Hỏi: Thày Nada yêu dấu, điều này đánh dấu sự kết thúc con đường của con với khóa học này (Khóa học Tự điều ngự). Con đã học được rất nhiều điều trong suốt quá trình học hỏi, nhưng con không thể chấp nhận rằng mình sẽ có được sự bình an nếu để mặc cho quyền tự quyết thuộc tầng tâm thức thấp tự do tung hoành, trong khi con hoàn toàn có khả năng tác động hoặc ngăn chặn nó. Như một thí nghiệm tưởng tượng, con đã suy ngẫm liệu mình có thể chỉ đứng nhìn với một tâm thái trung hòa khi đứa cháu sắp chào đời của mình bị đánh đập hay không, và con đã đi đến kết luận rằng con không thể làm như vậy mà vẫn bình an với thái độ không làm gì cả của mình. Ngay cả khi không có ý định gây tổn hại thể xác cho kẻ tấn công, con chắc chắn sẽ can thiệp bằng bất kỳ cách nào khác mà con có thể. Con hoàn toàn đón nhận việc “chìa má bên kia”. Con vẫn coi mình là một môn đồ của Giê-su và Phật. Con ngờ rằng ngay cả Giê-su cũng sẽ cố gắng che chở cho đứa trẻ bằng cách nào đó. Nhưng tuyên bố của thày rằng con không nên can thiệp bằng bất kỳ cách nào để tác động đến kết quả của quyền tự quyết của một kẻ tấn công, việc này đơn giản không thích ứng với tâm thức của con. Con đã thất bại ở tầng thứ 5 trong khóa tu của Thày. (Kim: Đây là chương thứ năm trong cuốn sách. Sách của Nada – số 6). Và hành trình của con trên con đường tự điều ngự xin dừng lại tại đây. Xin hãy thêm con vào danh sách dài những môn sinh không thể chấp nhận việc bình an với sự không hành động. Nếu con đã không thấu hiểu giáo lý của thày một cách đúng đắn, con rất mong nhận được một lời phản hồi.
Trả lời của Kim Michaels. Câu trả lời này được đưa ra trong Hội nghị Trực tuyến Năm mới 2025.
Tôi chỉ muốn giải thích chi tiết thêm một chút về câu hỏi này. Bởi vì những gì Nada nói trong chương 5 của cuốn sách quả thực không phải là điều mà người này đang nói ở đây. Người này đã không hiểu giáo lý một cách đúng đắn. Bởi vì điều Nada nói là nhiều người nhìn nghiệp quả như một cái gì đó thuộc về thể vật lý. Bạn làm một hành động thể chất và rồi bạn tạo nghiệp. Nhưng điều Nada nói là hình thức nghiệp quả nghiêm trọng nhất mà bạn có thể tạo ra không phải ở tầng thể chất, mà là việc ảnh hưởng đến tâm của một người ở tầng cảm xúc, lý trí và bản sắc. Đó là một hình thức tạo nghiệp nghiêm trọng hơn so với việc hành động bằng thể xác. Những gì thày nói là, trong thí nghiệm tưởng tượng này, cháu của bạn sắp bị một kẻ bắt nạt tấn công ở trường học. Nada không hề nói rằng bạn không thể bước tới để bảo vệ cháu mình. Đó không phải là điều thày nói. Đây là một sự hiểu lầm, một sự hiểu giáo lý sai lệch. Thày cũng không nói rằng bạn không thể cố gắng thuyết phục kẻ tấn công dừng lại. Điều thày nói bạn không được làm là cố gắng khuynh loát tâm của kẻ tấn công ở tầng cảm xúc, lý trí và bản sắc.
Bạn phải hiểu ý nghĩa sâu xa hơn ở đây về những gì thày nói. Thày nói rằng nếu bạn đang cố gắng nói với ai đó, bạn không hề can thiệp vào tâm của họ. Chỉ khi nào bạn cố gắng khuynh loát họ, kiểm soát họ, thì đó mới là lúc bạn đang can thiệp vào tâm của họ. Và đó chính là điều mà các sa nhân luôn cố gắng làm mọi lúc. Chúng cố gắng xoa dịu chúng ta, cố gắng lừa dối chúng ta. Bạn có quyền nói chuyện với người đang tấn công mình. Bạn cũng có quyền dùng thân thể mình để tự vệ chống lại một cuộc tấn công. Bởi vì nếu bạn không bảo vệ cháu của mình, nếu bạn là một người trưởng thành và bạn không bảo vệ cháu mình, bạn sẽ tạo nghiệp vì đã không bảo vệ đứa trẻ vốn yếu thế hơn bạn.
Cách mà người này đang mô tả là một sự hiểu sai lệch về giáo lý. Nhưng bây giờ, hãy giả định rằng bạn đã cố gắng—ngay cả khi kẻ tấn công đang ở đó và có ý định hung hãn—bạn đã cố gắng thuyết phục kẻ tấn công nhưng không thành công. Kẻ tấn công đơn giản là không đáp ứng với những gì bạn nói. Bạn có thể hình dung việc Zelensky cố gắng thuyết phục Putin ngừng tấn công Ukraine. Nhiều xác suất là điều này không thể xảy ra, đúng không? Nhưng điều thày nói là có một sự khác biệt căn bản giữa việc cố gắng thuyết phục ai đó và việc cố gắng khuynh loát tâm của họ. Ví dụ, bạn thấy cái thường được gọi là các trò chơi kiểm soát, nơi một người cố gắng làm cho người khác cảm thấy tội lỗi vì đã không làm những gì mà người A muốn họ làm. Và đó là một hình thức khuynh loát. Và điều đó tạo nghiệp nhiều hơn là việc hành động bằng thể xác. Tôi nghĩ điều đang xảy ra ở đây là người này đang đọc giáo lý bằng tâm đường thẳng và đã không đọc nó một cách đủ cẩn thận. Tôi hiểu rằng đây là một giáo lý thách đố tâm bạn. Nhưng điều Nada thực sự nói là bạn phải vượt qua mọi ham muốn khuynh loát tâm người khác.
Và do đó, bạn phải để cho quyền tự quyết diễn tiến đến cùng. Nói cách khác, nếu bạn không thể thuyết phục kẻ tấn công dừng lại, bạn phải cho phép họ có ý định hung hãn đó. Điều này không có nghĩa là bạn không thể tự vệ, nhưng bạn không được tìm cách khuynh loát tâm của người đó. Bởi vì khi bạn đạt đến tầng mức đó của đường tu—tầng mức mà thày đang nói đến về các sáng ngộ của Tia thứ Sáu—bạn phải thấu suốt ham muốn ảnh hưởng quyền tự quyết của người khác, một ham muốn mà nhiều người mắc phải, ngay cả nhiều người tu tập tâm linh. Tôi có thể tự thấy ở bản thân rằng tôi từng có điều đó khi còn trẻ. Tôi từng nghĩ việc vượt qua đau khổ quan trọng đến mức chúng ta có thể can thiệp vào quyền tự quyết của người khác để họ có thể lựa chọn không đau khổ nữa. Nhưng đó chính là điều Nada nói. Để tiến lên tầng mức cao hơn, bạn phải vượt qua ham muốn đó. Và nếu bạn đọc kỹ văn bản, bạn có thể thấy đó thực sự là những gì thày đang nói. Và thẳng thắn mà nói, tôi chưa từng nghe ai hiểu theo cách mà người này đang hiểu cả. Vì vậy, cái câu kiểu như—”xin hãy thêm con vào danh sách dài những môn sinh không thể chấp nhận việc bình an với sự không hành động”. Tôi không nghĩ là có một danh sách dài các môn sinh như vậy, ít nhất là theo hiểu biết của tôi. Nếu có, thì hãy cho tôi biết và chúng ta hãy cùng thảo luận. Nhưng người này rõ ràng đã không đọc giáo lý một cách đủ cẩn thận vì nó có một tác động sâu sắc và uyên thâm hơn. Ở đây bạn cũng phải nhận ra rằng nếu nhìn lại Giê-su, thày đã khá triệt để khi nói: “Chìa má bên kia”. Và điều đó có lý do của nó. Lý do có thể là nếu bạn có nghiệp quả với một người khác vì bạn đã làm điều gì đó với họ trong kiếp trước, nên kiếp này họ đến và tấn công bạn, rồi bạn tấn công lại họ. Bạn đang làm trầm trọng thêm vòng xoáy nghiệp lực. Đây chính là điều bạn đang thấy ở Trung Đông. Chuyện gì đang xảy ra ngay lúc này giữa Israel và người Palestine? Họ có một vòng xoáy nghiệp lực kéo dài từ rất lâu. Giờ đây cả hai bên vừa mới đẩy nhanh và cộng thêm vào đó. Đó là lý do tại sao Giê-su nói: Nếu bạn muốn phá vỡ vòng xoáy nghiệp lực này, bạn phải chìa má bên kia.
Một lần nữa, tôi không nói rằng bạn không thể tự vệ nếu bạn đang gặp nguy hiểm đến tính mạng. Tôi không nói rằng bạn không thể bảo vệ cháu của mình qua hành động thể chất. Nhưng cụ thể, điều thày nói đến ở đó là ý muốn khuynh loát trạng thái tâm của người khác. Và nếu bạn không nắm bắt được điều đó, bạn không thể vượt qua một tầng mức nhất định. Và có mối nguy là bạn thực sự bắt đầu đi xuống vì bạn bắt đầu củng cố cái ngã mà bạn có ở tầng mức đó thay vì vượt qua nó. Tôi hy vọng bạn hiểu rằng, Khóa học Tự điều ngự thực sự là mỗi chương trong tất cả những cuốn sách này đại diện cho một tầng tâm thức nhất định, một ý niệm bản ngã nhất định mà bạn có ở tầng thứ 48 hoặc tầng thứ 60 hay bất kể tầng nào. Và để bạn có thể lên tầng tiếp theo, ý niệm bản ngã đó thực sự phải chết đi. Ý tôi là, nó phải chết đi. Và điều đó có nghĩa là nếu bạn có ý định hoặc bạn có suy nghĩ rằng việc khuynh loát tâm của người khác vì một lợi ích lớn lao nào đó là điều chấp nhận được, thì đây chính là một cái ngã. Và cho đến khi bạn để cái ngã đó chết đi, bạn sẽ không thoát khỏi nó. Bạn không thể nâng mình lên tầng tiếp theo. Và đó là lý do tại sao đôi khi các thầy phải rất thẳng thừng và rất khiêu khích để khiến bạn từ bỏ điều này.
Và như tôi đã nói, bạn rất có thể gặp một tình huống khi có một người có loại ngã này, và trong nhiều kiếp sống quá khứ đã có những hành động để bảo vệ chính nó và đã tạo ra tất cả những vòng xoáy nghiệp lực này. Và người đó trong suốt một kiếp sống chỉ đang giậm chân tại chỗ, đạt đến một điểm nhất định rồi không thể vượt qua nó. Do đó, để vượt qua được, cái ngã đó phải chết đi và vì vậy người đó phải đối mặt với cái ngã đó, nhìn thẳng vào nó, và chấp nhận để cái ngã đó chết đi. Và nếu người đó không sẵn lòng làm điều đó, bạn sẽ chỉ tiếp tục củng cố cái ngã đó thêm một vòng nữa. Nhưng nếu bạn sẵn lòng làm điều đó, bạn sẽ vượt lên trên cái ngã. Và khi đó bạn thực sự có thể, có khả năng hành động để bảo vệ chính mình hoặc bảo vệ cháu của mình mà không làm tăng thêm vòng xoáy nghiệp lực. Bởi vì lúc này bạn đang làm điều đó từ một tầng tâm thức cao hơn, từ một tầng quả vị Ki-tô cao hơn. Tôi thực sự cảm thấy Nada không muốn cho ý kiến về đề tài này bởi vì những gì tôi nói ở đây phải đủ rồi. Đơn giản là bạn cần đọc kỹ lưỡng và bạn sẽ thấy tôi nói gì ở đây.