Quyền tự quyết của con mình

Hỏi: Tôi là một người mẹ, và đôi khi tôi không rõ phải đối xử ra sao với quyền tự quyết của con tôi. Tôi phải tôn trọng quyền tự quyết của nó đến độ nào? Thí dụ như khi nó muốn xem truyền hình hay chơi trò chơi trên máy tính quá lâu. Tôi cần kiểm soát thời khóa biểu của nó. Tôi có thể làm điều này chăng mà vẫn tôn trọng quyền tự quyết của nó?


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, ngày 1/4/2024, nhân Khóa học trực tuyến Giải thoát Ki-tô vào dịp Lễ Phục sinh 2024.

Con không thể chỉ nhìn vấn đề dưới góc độ quyền tự quyết của con trai của con. Vì con trai của con sống trong nhà con và các con là một gia đình, nên quyền tự quyết của con trai của con phải quân bằng với quyền tự quyết của các người khác trong gia đình. Do đó, lúc nào cũng có vấn đề quân bằng quyền tự quyết của một cá nhân và quyền tự quyết của bất cứ nhóm nào mà cá nhân đó là một thành viên. Như các thày có nói, không có cá nhân nào là một ốc đảo, do đó ai nấy đều thuộc vào một nhóm.

Do đó, con có quyền định ranh giới cho các con của con, đúng thực là con có bổn phận định ranh giới cho chúng. Chúng có thể có lúc nổi loạn chống lại ranh giới do cha mẹ quy định, nhưng có ranh giới để chúng nổi loạn chống lại vẫn tốt cho chúng hơn là không có ranh giới. Các cha mẹ không chịu định ranh giới cho các con không thực sự tôn trọng quyền tự quyết của chúng, vì một đứa trẻ chưa đủ chín chắn để quyết định mình muốn làm gì. Một đứa trẻ cần liên hệ với một cái gì, và khi nó dần dần khôn lớn thì nó biết rõ hơn nó là ai và nó muốn gì.

Ngoài ra con cũng cần quan tâm là bất cứ người trưởng thành nào cũng cần sinh hoạt như một thành viên của một nhóm, và nếu người đó không học được điều này khi còn thơ ấu thì sẽ khó học hơn khi đã trưởng thành. Do đó, như một phụ huynh con có quyền và bổn phận định ranh giới cho các con của con để chúng biết cách sinh hoạt như một gia đình, và đây sẽ là nền tảng để chúng biết cách sinh hoạt trong xã hội. Nếu không thì chúng sẽ trở nên giống như những người cảm thấy rất khó sinh hoạt trong khung cảnh một nhóm người, và điều này không phục vụ quyền lợi của chúng.

Về sự tương tác giữa cái Ta Biết và Hiện diện TA LÀ

Hỏi: Mẹ Mary xin Mẹ cho chúng con một cảm nhận về Hiện diện TA LÀ trải nghiệm các diễn biến đương thời như thế nào.


Trả lời của Chân sư Thăng thiên Mẹ Mary qua Kim Michaels. Câu trả lời này được trao truyền tại Hội nghị Kazakhstan 2023. Đăng ngày 6/11/2023.

Ấy, con phải cẩn thận ở đây. Các thày đã nói, và đây là điều một số các con chưa thực nhận ra hay chưa hoàn toàn nhìn nhận, là Hiện diện TA LÀ không phải là một sinh thể thăng thiên. Thày biết rất rõ nếu nói điều này cho các đệ tử của các đợt truyền giáo trước của chân sư thăng thiên, họ sẽ phản đối, vì trong các đợt truyền giáo đó, họ có quan điểm rằng Hiện diện TA LÀ ở trên cõi tâm linh, do đó Hiện diện TA LÀ toàn hảo, và họ thực sự không có cái nhìn rõ ràng về thăng thiên nghĩa là gì, một phần là vì họ chưa có khái niệm về cái Ta Biết mà các thày đã trao truyền.

Đôi khi họ có khuynh hướng nhìn Hiện diện TA LÀ như một chân sư thăng thiên, nhưng Hiện diện TA LÀ đặc thù của con là một sinh thể chưa thăng thiên cho tới ngày con thăng thiên, và điều này nghĩa là Hiện diện TA LÀ không có cùng tầm nhìn của một chân sư thăng thiên. Một chân sư thăng thiên đã thăng thiên khi khắc phục mọi dính mắc với một số điều kiện trên trái đất, nhưng Hiện diện TA LÀ của con chưa thăng thiên, nó không có cùng tầm nhìn của một chân sư thăng thiên và quả thực nó có thể có một dính mắc nào đó với điều kiện trên trái đất mà cái Ta Biết sẽ giúp Hiện diện TA LÀ khắc phục khi cái Ta Biết tiến gần hơn tầng 144. Hiện diện TA LÀ của con vẫn có thể có một thành kiến nào đó, một hình tư tưởng nào đó về trái đất phải như thế nào. Và một phần lý do Hiện diện gửi cái Ta Biết xuống hiện thân là để nâng cao nhận biết của nó và khắc phục những thành kiến như thế. Ví dụ, các thày có nói là một số avatar tới trái đất vì họ chưa nắm bắt hoàn toàn quyền tự quyết và họ muốn nắm bắt quy luật này.

Đây là Hiện diện TA LÀ muốn trải nghiệm đời sống trên một hành tinh phi tự nhiên để có thể nắm bắt trọn vẹn ý nghĩa của quyền tự quyết. Lẽ tất nhiên còn có nhiều ví dụ khác. Hiện diện TA LÀ của con không nhất thiết nhìn tình hình thế sự hiện nay với cùng tầm nhìn trung hòa của một chân sư thăng thiên. Các thày là chân sư thăng thiên và đã thăng vượt mọi thành kiến trên trái đất. Đây là một trong những khó khăn lớn nhất cho các đệ tử chân sư thăng thiên. Nếu con có thể thấy vấn đề này với đợt truyền giáo đương thời, nhưng vấn đề còn hiện rõ hơn nhiều nơi các đợt truyền giáo trước. Để thày đơn cử một ví dụ, con thấy là Phong trào TA LÀ và Ngọn Hải đăng trên Đỉnh núi được bắt đầu ở Hòa kỳ và khi con đọc các bài truyền đọc, con có thể thấy rõ là các bài truyền đọc đặt trọng tâm nhiều hơn vào Hoa kỳ và tầm quan trọng của Hoa kỳ. Và điều này có nghĩa là nhiều đệ tử phóng chiếu lên các chân sư thăng thiên là các thày nghĩ Hoa kỳ là quốc gia quan trọng nhất trên thế giới. Nhưng như các thày đã giải thích qua vị sứ giả này, các thày thực sự không có cái nhìn đó.

Lẽ tất nhiên, các thày xem Hoa kỳ là một quốc gia quan trọng, nhưng khái niệm quốc gia quan trọng “nhất” hoàn toàn vô nghĩa ở tầng thăng thiên. Các thày luôn luôn nhìn xem các thày có thể dùng ai trong các quốc gia khác nhau để giúp nâng cao tâm thức đại chúng và đưa ra ý tưởng mới và phát minh mới. Điều quan trọng không phải là nâng một quốc gia lên cao để nó trở thành cứu tinh cho thế giới. Các thày không nhìn sự việc theo cách đó.

Điều thày muốn nói ở đây là các đệ tử ở Hoa kỳ trong các đợt truyền giáo trước có một thành kiến quốc gia mà họ phóng chiếu lên các chân sư thăng thiên. Và một số thậm chí còn chỉ trích vị sứ giả này vì ông không có cùng thành kiến giống họ và do đó họ cảm thấy ông không kết nối với các chân sư thực vì các chân sư thực hiển nhiên coi Hoa kỳ là quốc gia quan trọng nhất. Thậm chí có những đệ tử ở Nga nhìn người sứ giả này và xem xét một số điều mà các thày đã nói qua người sứ giả và các đệ tử Nga nói một chân sư thăng thiên sẽ không bao giờ nói như vậy về nước Nga vì họ phóng chiếu lên các chân sư thăng thiên rằng các thày nghĩ nước Nga quan trọng giống như các đệ tử này nghĩ. Đây là một trong những thách đố cho người đệ tử chân sư thăng thiên khi con đạt tới các tầng cao hơn và con cần nhìn vào các thành kiến cá nhân của mình và đừng phóng chiếu chúng lên các chân sư thăng thiên.

Liên quan tới câu hỏi về Hiện diện TA LÀ, Hiện diện TA LÀ vẫn có thể có một số thành kiến. Hiện diện TA LÀ của một số người có thành kiến quốc gia về Hoa kỳ, về nước Nga hay các quốc gia khác vì cái Ta Biết đã đầu thai nhiều kiếp trong một quốc gia nào đó và sự việc này có thể ảnh hưởng tầm nhìn của Hiện diện TA LÀ. Khi con vươn lên cao, khi cái Ta Biết vươn lên về hướng tầng 144, trong tiến trình đó con nhận biết rõ hơn các thành kiến này và con bắt đầu chất vấn chúng. Con sẽ không thăng thiên như một người Hoa kỳ hay một người Nga. Nhiều năm trước đây, khi trang mạng Hỏi Giê-su Thật còn mới mẻ, thày Giê-su đã trả lời một câu hỏi về đồng tính luyến ái và thày trả lời là trên thiên đàng không có người đồng tính luyến ái và con cũng có thể nói là không có người Hoa kỳ trên thiên đàng, không có người Nga trên thiên đàng, không có người Cơ đốc giáo trên thiên đàng, không có người Phật tử trên thiên đàng.

Bởi vì để có thể thăng thiên con phải thăng vượt mọi nhãn hiệu, những thành kiến mà con tìm thấy trên trái đất. Con phải nhìn nhận con là một sinh thể tâm linh hoàn vũ. Con hãy xem bài truyền đọc của Giê-su về tâm thức Ki-tô. Điều chính yếu thày nói là tâm thức Ki-tô có tính hoàn vũ và không thể ép uổng nó vào bất cứ thành kiến nào. Rõ ràng là để có thể thăng thiên, con phải hợp nhất với tâm thức Ki-tô và con chỉ làm được điều này bằng cách trở nên hoàn vũ, không có thành kiến, trung hòa. Đó là lý do tại sao các thày thường xuyên nhấn mạnh nhu cầu vươn tới trạng thái tâm trung hòa.

Giờ đây các thày cũng có thể nói thêm là có một khuynh hướng trong các đệ tử chân sư thăng thiên nói rằng: “Hiện diện TA LÀ biết hết mọi chuyện, Hiện diện TA LÀ ở trên cõi tâm linh và tôi chỉ là một nối dài của nó và tôi quả thực không giúp gì cho Hiện diện TA LÀ.” Ngay cả trong đợt truyền giáo này khi các con có được khái niệm về cái Ta Biết, nhiều người nghĩ cái Ta Biết quả thực không giúp Hiện diện TA LÀ vì Hiện diện đã biết mọi thứ mà nó cần biết.

Nhưng không đúng thế. Nếu Hiện diện TA LÀ biết hết mọi chuyện thì nó không cần gửi cái Ta Biết xuống hiện thân. Có một sự tương tác giữa Hiện diện TA LÀ và cái Ta Biết. Có một dòng chảy hình số tám và trước đây các thày có nói là các trải nghiệm của con được gửi lên căn thể của con. Nhưng chuyện gì xảy ra trước khi nó đi lên căn thể? Đó là Hiện diện TA LÀ nhìn vào trải nghiệm của cái Ta Biết và Hiện diện học hỏi từ trải nghiệm này và qua đó nó mở rộng ý niệm bản ngã của nó, nâng cao nhận biết của nó. Điều này có nghĩa là cái Ta Biết có thể giúp Hiện diện TA LÀ nhìn thấy một số điều mà Hiện diện không thể thấy dễ dàng ở tầng thăng thiên nhưng cái Ta Biết có thể thấy vì nó đang ở dưới này đối phó với các điều kiện đó. Có sự tương tác giữa cái Ta Biết và Hiện diện TA LÀ – và cái Ta Biết, đặc biệt là khi con đi vào trạng thái tâm trung hòa, có thể giúp Hiện diện TA LÀ thấy một số điều, học hỏi từ một số trải nghiệm và nhờ đó nâng cao tâm thức của Hiện diện.

Cơn hoảng loạn

Hỏi: Một vài năm trước đây, vợ con bị cơn hoảng loạn đầu tiên. Cơn ấy rất dữ dội. Con ở gần cô ta lúc đó. Cô không đụng đậy được, không giải thích được gì và kiệt sức. Con cảm thấy có cái gì trơn tuột và rất khó chịu chạy dọc xuống lưng con. Nó giống như nỗi kinh hãi mãnh liệt và nỗi sợ hãi thâm nhập.  Con bị cú sốc vì chưa bao giờ bị một cái gì giống như thế trước đây. Chúng con đã cố giải quyết vấn đề này nhiều năm nhưng con e rằng con không giúp được vợ bao nhiêu vì những điều kiện như thế không tự nhiên đối với con và đối với chúng con khó hiểu được nguyên nhân và khó tìm những phương pháp trị liệu hữu hiệu. Nhiều người dân Ukraine có những triệu chứng tương tự từ khi có chiến tranh. Xin các chân sư thăng thiên cho chúng con một cái nhìn bao quát về vấn đề này và phương thức giải quyết.


Trả lời của Chân sư Thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Hội nghị Kazakhstan 2023. Đăng ngày 3/11/2023.

Tuy các cơn hoảng loạn (panic attack) luôn luôn do tà lực tạo ra, thày không nói là chúng luôn luôn do sa nhân trực tiếp tạo ra cho dù nếu con lần theo tà lực thì con cũng tới sa nhân. Nhưng có nhiều tà lực nơi cõi tình cảm liên tục tìm cách áp đảo tình cảm con người và khiến họ rơi vào trạng thái mà con có thể gọi là hoảng loạn. Với người trong thế gian thì không có cách hữu hiệu nào để giải quyết hoảng loạn. Nếu con mở tâm với con đường tâm linh và giáo lý chân sư thăng thiên, thì chắc chắn con có thể nhận ra đây là tà lực và con cần xem hoảng loạn là sự tấn công của tà lực và con đọc các bài thỉnh Đại thiên thần Michael và Astrea, Shiva và chính thày để kêu gọi các thày bảo vệ, trói buộc tà lực, bảo vệ người bị tấn công, bảo vệ hào quang và thể tình cảm của người đó. Sau đó, dài hạn hơn, con cần giải quyết tâm lý của người đó và hỏi tại sao người đó dễ bị tấn công kiểu đó?

Con có thể nói là tà lực liên tục phóng năng lượng thấp tới tất cả mọi người, nhưng không phải ai ai cũng bị choáng ngợp và bị hoảng loạn. Luôn có một nguyên nhân tâm lý giải thích tại sao một người nào đó dễ bị tà lực áp đảo. Lẽ tất nhiên có một ngã tách biệt được tạo ra trong một kiếp sống trước khi người đó gánh chịu một chấn thương tâm lý (trauma) nặng nề. Và khi con đã bị một chấn thương tâm lý rất nặng như thế thì con luôn lo sợ là một chuyện tương tự có thể xảy ra nữa. Và đấy là nguyên nhân tại sao con dễ bị tà lực dùng nỗi sợ của con để tìm cách khống chế con.

Con cần nhìn vào tâm lý mình để phơi bày tại sao con có ngã tách biệt này, đặc tính của nó là gì, niềm tin đằng sau ngã là gì và sau đó con làm việc để giải quyết ngã này. Ngay cả ngành tâm lý truyền thống cũng có thể giúp con thấy rõ những điều này nhưng quả thực con không thể giải quyết hữu hiệu cơn hoảng loạn trừ khi con dùng những phương tiện tâm linh để bảo vệ con và cắt đứt con khỏi các tà lực nơi cõi trung giới. Lẽ tất nhiên, những điều ở trên áp dụng không những cho người dân Ukraine mà cũng áp dụng cho bất cứ ai đã từng gánh chịu chấn thương tâm lý như thế. Nếu con là người thích tâm linh thì dứt khoát là con nên dùng các dụng cụ tâm linh để bảo vệ trường năng lượng của con khỏi sự tấn công dữ dội của các tà lực này. Nếu người tâm linh có thể chấp nhận những ý trên và chấp nhận giáo lý khá giản dị này, chúng có thể có tác động lớn đến sự tăng triển tâm linh của họ. Bởi vì tuy nhiều, nhiều người tâm linh không bị hoảng loạn hay cảm thấy bị choáng ngợp nhưng sự tăng triển tâm linh của họ vẫn bị trì hoãn bởi ảnh hưởng của tà lực có khả năng khiến họ rơi vào phản ứng mất quân bình. Một phản ứng mất quân bình không nhất thiết có nghĩa là con cảm thấy sợ. Nó có thể có nghĩa là con chối bỏ, con chối bỏ là không có lý do gì cho con sợ hãi bởi vì “Mọi chuyện đều tốt đẹp cả”, như rất nhiều người tâm linh thường nói. Nhưng con nhìn hành tinh đấy và con nhận ra rằng mọi chuyện không tốt đẹp trên trái đất. Và nếu con không có biện pháp gì để ngăn chặn tà lực, thày có thể bảo đảm với con là tà lực sẽ không tự ngăn chặn đâu.

May mắn là gì?

Hỏi: Trong một bài truyền đọc gần đây nhân buổi hội thảo trực tuyến Phục sinh, Mẹ Mary nói rằng chúng ta không thể tiên đoán chắc chắn bất cứ gì xảy ra trên địa cầu. Lý do là vì trong những tình huống can dự đến nhiều người, có một làn sóng nghiệp quả tạo ra nhiều kịch bản khác nhau cho sự tương tác trải bày. Vì vậy tương lai không thể biết được cho đến khi nó xảy đến. Trong những lãnh vực đòi hỏi việc tiên đoán những sự kiện tương lai không thể biết trước, như đầu tư chẳng hạn, liệu kỹ năng chuyên môn có thể đem lại thành công đều đặn không? Hay sự thành công trong các lãnh vực này chủ yếu là sự may mắn? Nói rộng hơn, thế nào là một quan niệm xây dựng về may mắn?


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Hội nghị Hàn quốc 2023. Đăng ngày 27/7/2023.

Đầu tiên chúng ta hãy nhìn đến sự may mắn. Điều người ta gọi là may mắn chính là sự trải bày của những sự kiện không thể đoán trước. Nghĩa là không thể nào tiên đoán một cách chắc chắn kết quả của một sự việc sẽ ra sao, như đầu tư chẳng hạn. Nhưng tất nhiên, con có thể tăng xác suất sự kiện xảy ra, chẳng hạn khi con nâng cao hiểu biết về lãnh vực đầu tư. Nhưng con cũng có thể bước vào một tâm thái cởi mở đối với một thành quả tích cực.

Trên thế giới có nhiều người giảng dạy là không có chuyện may mắn, mà trái lại con cần phóng chiếu ra kết quả mà con mong muốn. Nhiều người đã cố thử thị hiện đồ vật bằng cách làm theo những lời chỉ dẫn đủ loại về phương pháp thị hiện. Chẳng hạn nhiều người đã dùng bản đồ kho báu hay một số kỹ thuật khác, đôi khi gần giống như ma thuật đen, để gia tăng vận may của mình qua việc cưỡng bách sự việc xảy ra. Hiển nhiên, đây không phải là điều các thày khuyên con làm như một đệ tử của chân sư thăng thiên.

Nhưng chắc chắn con có thể ảnh hưởng đến các sự kiện tích cực trong đời mình bằng cách, trước tiên, làm việc với tâm lý của mình và giải quyết một số vấn đề tâm lý khiến con xua đuổi một số thành quả. Ví dụ, nhiều người tâm linh có một thái độ tiêu cực đối với tiền bạc từ nhiều kiếp trước. Trong tiềm thức, họ đẩy xa tiền bạc vì họ tin rằng tiền bạc là phản tâm linh. Nếu con giải quyết những cái ngã như vậy, con sẽ không còn đẩy nó ra xa nữa, nhưng đồng thời con cũng không cố kéo nó vào đời con. Con có thể bước vào tâm thái cởi mở, tâm thái trung hòa, nhưng con chờ đợi là một điều tích cực sẽ xảy ra. Theo một nghĩa nào đó, đây không phải là chuyện chế tạo một kết quả, mà đúng hơn là thu hút kết quả đến với con. Đây sẽ là một cách khả thi để gia tăng điều mà nhiều người gọi là may mắn. Không phải các thày đặc biệt bảo con phải coi may mắn là nền tảng cho cuộc sống, nhưng con có thể bước vào một tâm thái đón nhận triển vọng một kết quả tích cực sẽ xảy ra thay vì xua đẩy nó đi.

Khi con hiểu những gì các thày đã trao cho con về đường tu tâm linh, con có khả năng bước vào một tâm thái không dính mắc với một kết quả đặc thù. Con làm điều con cảm thấy là một điều xây dựng trong một tình cảnh đặc thù, nhưng thay vì bị cuốn hút vào một kết quả nhất định như trường hợp những kẻ ra sức thị hiện, con mở tâm ra đón nhận môt kết quả tốt đẹp, kết quả tốt nhất có thể, nhưng con cho phép các chi tiết được quyền mơ hồ. Con cởi mở với mọi khả năng, và con đi vào một tâm thái biết ơn đối với bất cứ gì xảy ra, luôn luôn cố gắng sử dụng nó tốt nhất.

À, nhiều người thông thạo các kỹ thuật thị hiện sẽ bảo rằng làm theo cách này là sai trật vì con phải càng rõ ràng càng tốt. Con cần phải rõ ràng trong những gì con muốn vũ trụ đem lại cho con, nhưng đây không phải là cách tiếp cận cao nhất. Và lý do, như ta vừa giải thích, là vì mọi tình huống trong thế gian đều vô cùng phức tạp. Có những sóng xác suất ảnh hưởng đến kết quả của một tình huống nhất định và con không thể tiên đoán các sóng này một cách chắc chắn. Cho nên nếu con phóng chiếu: “Tôi muốn kết quả chính xác là như thế này,” thì thường thường con sẽ bị thất vọng vì đơn giản kết quả đó không thực tế dựa trên các điều kiện nghiệp quả của tình huống.

Điều đáng tiếc xảy ra đối với nhiều người toan cưỡng ép thị hiện là họ thường bị thất vọng, và sau một thời gian nhiều người bị chán nản rồi lý luận rằng tất cả chỉ là chuyện hồ đồ, là chuyện không tưởng, là chuyện “úm ba la” của giới Thời Mới hay bất cứ gì khác. Các thày muốn cho con một con đường dài hạn khả thi hơn mà qua đó con có thể cải thiện hoàn cảnh đời con. Và nếu con dùng các giáo lý, đặc biệt về ngã tách biệt, con sẽ có thể đạt được những cải thiện đáng kể trong đời mình. Nhưng luôn luôn, điều khôn ngoan là con nên có một thái độ đón nhận triển vọng trong sự biết ơn thay vì đòi hỏi một kết quả nhất định.

Bài học đằng sau đại dịch COVID

Hỏi: Đâu là những bài học quan trọng mà đại dịch COVID đã dạy cho thế giới? Là học trò của chân sư thăng thiên, làm thế nào chúng con có thể tiếp tục nâng cao ý thức về đại dịch này?

Trả lời của chân sư thăng thiên Saint Germain qua trung gian Kim Michaels, nhân Hội nghị Hàn quốc 2023. Đăng ngày 10/7/2023.


À, thày đề nghị là chúng ta đổi lại câu hỏi: “Đâu là những bài học quan trọng mà đại dịch COVID đã có thể dạy cho thế giới?” Vì sự thật là đối với nhiều người trên thế giới, COVID đã không dạy cho họ bất cứ điều gì, và một trong những lý do lớn nhất là quá nhiều người đã trở thành nạn nhân của các thuyết âm mưu (conspiracy theory) cho nên họ đã chọn cách tiếp cận ý thức hệ thay vì cách tiếp cận trực giác. Ta không bảo là mọi người phải được chủng ngừa, mà ta sẽ nói là không ai nên từ chối chủng ngừa dựa trên cách tiếp cận ý thức hệ xuất phát từ một thuyết âm mưu hoàn toàn không có cơ sở.

Sẽ tốt hơn nhiều nếu mọi người hòa điệu với trực giác của mình, và như các thày đã có giảng, chỉ khi nào con ở trong một tâm thái trung hòa thì con mới có thể có được trực giác chính xác, và nếu mọi người đã làm vậy thì rất nhiều sinh mạng đã có thể được cứu sống.

Nhưng một trong những bài học quan trọng đã được rút tỉa, ít ra bởi một số người cả trong giới chính quyền lẫn tư nhân, là một tình thế như vậy thực sự đòi hỏi một ý thức cộng đồng và một ý thức trách nhiệm xã hội, qua đó mỗi cá nhân đóng góp phần mình để cải thiện tình thế bằng cách lấy những biện pháp thiết thực do chính quyền đề xướng, vì mặc dù các biện pháp này không hiệu quả 100%, chúng vẫn còn tốt hơn là không làm gì. Có những nước đã tăng cường ý thức trách nhiệm xã hội của mình, và có những nước chỉ có một số người làm được vậy, trong khi có những nước khác nơi ý thức trách nhiệm xã hội đã bị giảm sút. Đặc biệt đây là trường hợp ở Hoa Kỳ nơi quá nhiều người đã tin theo các thuyết âm mưu về bệnh này.

Nhưng nhiều nước cũng đã học được sự cần thiết phải hợp tác, và điều nhiều nước đã bắt đầu học được là trong những tình thế như thế này, họ cần phải có – và họ phải đòi hỏi – sự lương thiện, trung thực và trong sáng. Rõ ràng là nếu Trung quốc đã cởi mở hơn khi trận đại dịch bắt đầu bùng nổ thì rất nhiều đau khổ và chết chóc đã có thể tránh khỏi. Và có một nhu cầu hiện nay chưa biểu hiện là nhu cầu tạo thêm áp lực trên Trung quốc để chính quyền nước này thừa nhận là họ không thể cho phép một chuyện như vậy tái diễn.

Tất nhiên, Trung quốc cũng đang ở trong giai đoạn sơ khởi nhận ra là cách tiếp cận ý thức hệ dẫn tới chính sách zero-COVID là sai lầm và mất quân bình. Kỳ thực, chính sách này đã không cứu được mạng sống nhưng lại gây thiệt hại nghiêm trọng cho nền kinh tế. Có một tiềm năng là dần dần Trung quốc sẽ rốt cuộc nhận ra là mình cần phải chất vấn cách tiếp cận độc đoán này, và nhờ vậy tránh rơi ngày càng sâu hơn vào chủ nghĩa độc đoán do giới lãnh đạo hiện tại chủ trương.

Điều các học trò của chân sư thăng thiên có thể làm là, tất nhiên, thỉnh gọi qua các bài thỉnh, bài chú để thế giới học được các bài học và hòa điệu với các chân sư thăng thiên, nhưng hiện nay có quá nhiều ưu tiên khác cho nên mỗi các con cần lấy quyết định riêng của mình trong chuyện này.

Sợ biểu lộ chính mình

Hỏi: Khi con nói chuyện với người khác, con cảm thấy khó mở lòng ra và nói về bản thân mình. Con không chắc chắn vấn đề này là do lòng sợ hãi và xấu hổ, sự thiếu tự tin do thiếu tình thương vào tuổi thơ ấu, những chấn thương trong khi lớn lên và trong tiền kiếp, hay là một sự đồng hóa sâu xa với ngã gốc của mình. Khi đụng tới chuyện phải bộc lộ và tự bày tỏ, con cảm thấy như thể giác quan của con bị tê liệt. Con xin hỏi Mẹ Mary làm thế nào con có thể giải quyết vấn đề này.


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Hội nghị Hàn quốc 2023. Đăng ngày 10/7/2023.

Một triệu chứng nghiêm trọng như thế bắt nguồn từ chấn thương nhập đời vũ trụ, chủ yếu là ngã gốc của con vì con đã bị tổn thương khi con biểu lộ bản thân mình. Ngã gốc suy luận là nếu con không bao giờ tự biểu lộ một cách tự do nữa thì con sẽ không bị tổn thương như vậy nữa.

Điều con cần làm là dùng giáo lý các thày đã trao truyền trong quyển sách Chữa lành Chấn thương Tâm linh cùng những quyển tiếp theo sau. Con dùng các giáo lý này để phơi bày các ngã đó mà con đang mang trong tiềm thức, và con làm việc ngược trở lại cho đến chấn thương nhập đời là điểm con có thể nhận ra, như các thày đã trình bày, là con sẽ không bao giờ bị tổn thương như con đã từng bị tổn thương trong chấn thương nhập đời. Kể từ thuở đó con đã có nâng cao tâm thức, cho nên con có khả năng đương đầu với các năng lượng đó, vượt qua chấn thương và tự đặt mình trên một con đường hướng thượng tích cực.

Điều ngự trọn vẹn cả bảy tia sáng

Hỏi: Paul người Venice trong quyển sách của thày “Những khai ngộ thần bí về tình thương” có nói: “Con yêu dấu, nếu con quan niệm tình thương là cái gì mềm mại, màu hồng và thụ động, thì câu nói ‘tình thương là tất cả những gì con cần’ không đúng. Nhưng nếu con nắm vững tất cả mọi khía cạnh của tình thương, thì con có thể nói là tình thương là tất cả những gì con cần, vì lúc đó tình thương bao gồm tất cả bảy tia sáng với các đặc tính của chúng. Tất cả những gì con cần trong thế giới vật chất là bảy tia sáng. Con có thể thăng thiên khi con điều ngự cả bảy tia sáng. Nếu con điều ngự Tia thứ Tám của Tổng hợp và một số các tia bí mật thì còn tốt hơn nữa, nhưng con có thể thăng thiên khi con đạt được sự điều ngự bảy tia sáng. Bảy tia sáng là tất cả những gì con cần.”

Câu hỏi của con là về câu trích vừa rồi, có vẻ như Paul người Venice nói rằng việc điều ngự bảy tia sáng là đủ để thăng thiên. Vậy có nghĩa chăng là việc đạt đến tầng tâm thức thứ 96 là đủ để thăng thiên? Con không hiểu chúng con phải diễn giải câu này như thế nào, vì theo đó, có vẻ như tia sáng thứ tám cùng các tia bí mật tùy ý và không cần thiết.


Trả lời của chân sư thăng thiên Paul người Venice qua trung gian Kim Michaels, nhân Hội nghị Hàn quốc 2023. Đăng ngày 10/7/2023.

Mặc dù ta hiểu cách diễn giải cũng như nỗi băn khoăn của con, ta sẽ nói là câu hỏi xuất phát từ tâm đường thẳng đang quá đường thẳng. Nếu con đọc thật kỹ, thật ra các thày không nói là khi con học hết khóa tự điều ngự và đạt đến tầng 96 thì con đã hoàn toàn điều ngự được bảy tia sáng. Con đạt được một mức độ điều ngự nào đó và việc này đã giúp con vượt lên khỏi tâm thức tập thể, nhưng tầng 96 mới là điểm con khởi sự bước vào các tầng quả vị Ki-tô cá nhân. Thực sự là chỉ thông qua sự hợp nhất với tâm thức Ki-tô mà con sẽ điều ngự được bảy tia sáng cùng các tia cao hơn một cách trọn vẹn.    

Đối với một số người, họ chỉ cần phải tập trung vào bảy tia sáng mà thôi, nhưng đối với một số người khác, Sứ vụ Thiêng liêng của họ bao gồm cả việc tập trung vào một hay nhiều tia sáng bí mật. Điều này cho họ một cảm nhận điều ngự cao hơn. Các thày đã có giải thích là thật ra không phải tự thân cái Ta Biết đạt được điều ngự. Cái Ta Biết đạt được trạng thái thuần khiết mà nó đã đi xuống thế gian, nó hợp nhất với tâm Ki-tô, nó hợp nhất với Hiện diện TA LÀ, nhưng sự điều ngự mà con xây dựng khi con bước chân trên đường tu tâm linh được neo trụ trong Hiện diện TA LÀ cùng căn thể của con.

Con càng kinh qua nhiều trải nghiệm khác nhau trong khi đầu thai thì con càng điều ngự được tất cả các tia sáng, kể cả các tia bí mật, con càng điều ngự được các kỹ năng vật lý, con càng xây đắp nhiều ngộ đạt trong căn thể cùng Hiện diện TA LÀ của con, và trình độ điều ngự của con càng cao hơn sau khi con thăng thiên. Ta cũng biết là có vẻ như tất cả mọi người đều thăng thiên ở cùng một trình độ và do đó có cùng một mức độ điều ngự khi họ thăng thiên, nhưng thật sự không phải như vậy. Một người có thể thăng thiên bằng cách hội đủ một số yêu cầu cơ bản – và không ai có thể thăng thiên nếu chưa hội đủ các yêu cầu này – nhưng nhiều người vượt quá các yêu cầu cơ bản và chứng đạt một sự điều ngự cao hơn yêu cầu tối thiểu. Và điều này, tất nhiên, sẽ tác động đến những gì họ có thể làm sau khi thăng thiên cũng như những nơi họ có thể đi đến.

Tại sao con lại chọn sinh con với nhu cầu đặc biệt?

Hỏi: Con trai của con năm nay 15 tuổi, nó mắc chứng tự kỷ (autism) và các chứng chậm phát triển liên quan đến tự kỷ. Điều này có nghĩa là nó hoàn toàn phụ thuộc vào gia đình, chủ yếu là chính con để đáp ứng mọi nhu cầu của nó. Con cũng ở trong một cuộc hôn nhân độc hại, và suốt 17 năm chung sống, tình trạng của con với chồng con đã rất khó khăn. Con bị xâu xé giữa ý tưởng là con có thể trợ giúp con mình tốt nhất bằng cách ở lại trong hôn nhân và giữ cho gia đình bền chặt, và ý tưởng là con sẽ ra đi. Nhưng con lo sợ việc bỏ chồng sẽ khiến con trai con buồn khổ do gia đình đổ vỡ. Con cũng cảm thấy có lẽ đây là ngã gốc hay những ngã khác đang phóng chiếu là con phải thoát ra khỏi cuộc hôn nhân vì đôi khi có vẻ như con không thể chịu đựng được nữa.

Con đã cố tìm cách giải quyết tình trạng khó xử này từ khá lâu nay nhưng con đã không thành công, vì những điều con muốn cứ không ngừng chao đảo, và nỗi hoài nghi cứ khiến con day dứt vì con không chắc chắn sự hướng dẫn nội tâm mà con nhận được đến từ thày. Con muốn các thày cho con biết là con cần xem xét và tập trung vào đâu để con biết cách giải quyết tốt nhất cho hoàn cảnh của con.

Xin các thày cũng giải thích là chuyện này nói lên điều gì về quyền tự quyết. Con có thể học hỏi được gì về quyền tự quyết khi con chọn có một đứa con với nhu cầu đặc biệt? Có khía cạnh nào về quyền tự quyết mà con chưa xem xét đã khiến con bị bứt rứt quá đỗi và không biết làm sao bước đi tiếp trong đời?


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Hội nghị Hàn quốc 2023. Đăng ngày 10/7/2023.

Bất cứ khi nào con cảm thấy cắn rứt, xâu xé và không chắc chắn về hướng đi của mình, thì đó là do một số ngã trong tiềm thức của con đang xung đột với nhau và cố kéo con về những hướng khác nhau. Lời khuyên hay nhất mà ta có thể cho con trong tư cách một đệ tử của chân sư thăng thiên là con hãy sử dụng sách Chữa lành Chấn thương Tâm linh cùng các quyển khác trong cùng bộ. Mục đích là để phơi bày các ngã đó ra, làm việc xuyên thấu qua chúng cho đến khi con chạm được chấn thương nhập đời của con.

Trên thế giới có những người đã thảo trong Sứ vụ Thiêng liêng của mình việc mang gánh nặng một người khuyết tật trong gia đình, và có nhiều lý do khiến họ đã quyết định như vậy. Trong một số trường hợp, đó là vì trong những kiếp trước họ đã có một quá trình từ chối lấy quyết định cho bản thân họ, luôn luôn mong mỏi có một thế lực nào đó từ ngoài sẽ bảo mình phải làm gì. Cho nên họ đã cố tình đặt mình vào một hoàn cảnh cực kỳ khó khăn để khiến họ đến chỗ phải tự quyết định lấy, rồi phải giữ vững quyết định này cho dù đó là gì.

Cũng có những người chọn bước vào hoàn cảnh này vì hoàn cảnh sẽ dạy họ phân biệt được tự do vỏ ngoài với tự do nội tâm. Đã có ví dụ những người sống nhiều năm trong tù khám mà vẫn đạt được một trạng thái nội tâm tự do về mặt tâm lý hơn cả những người sống bên ngoài, và theo một nghĩa nào đó, con có thể nói là con đang sống trong một hình thức tù ngục. Con có thể xét xem con cần làm gì để đạt tới điểm con cảm thấy tự do hơn trong nội tâm, bất kể hoàn cảnh vỏ ngoài có là gì.

Dĩ nhiên, sự bất đồng trong hôn nhân cũng liên quan đến một số ngã mà con đang mang trong tiềm thức – và hiển nhiên chồng con cũng có một số ngã tiềm thức của anh ấy – nhưng đối với con, tất nhiên việc dễ làm hơn là con làm việc với chính tâm lý mình, rồi con nhìn xem làm như vậy có thay đổi cách cư xử trong quan hệ hay trong gia đình hay không.

Như một nhận xét tổng quát, con cũng có thể tìm xem ở nước con có những cơ quan nào có thể giúp con trong vấn đề này, hầu con không phải hứng chịu tất cả gánh nặng một mình. Chắc chắn ta có lòng từ bi đối với hoàn cảnh của con, nhưng để cho con một điều gì khả dĩ thay đổi được phương trình, gần như luôn luôn con sẽ cần tìm cách phơi bày các ngã tách biệt đang tạo ra phản ứng của con, đang khiến con hoài nghi, thì sau đó con sẽ nhìn thấy rõ hơn.  

Những vấn đề chưa giải quyết trong thuyết tiến hóa

Hỏi: Xin thày có thể dùng dịp này để nhìn vào tâm thức tập thể và nhận xét về thuyết tiến hóa và cho chúng con một số điều mà thày chưa chỉ ra trong các bài truyền đọc, để con có thể chia sẻ với người khác hầu giúp họ suy ngẫm, chất vấn thuyết tiến hóa, hay họ có thể truy cứu thêm và đặt thêm nhiều câu hỏi? Con cũng xin thày dùng cơ hội này để chuyển đạt vào tâm thức tập thể.


Trả lời của chân sư thăng thiên Saint Germain qua trung gian Kim Michaels, nhân Hội nghị Hàn quốc 2023. Đăng ngày 10/7/2023.

Điều đầu tiên ta có thể chỉ ra là thuyết tiến hóa là một lý thuyết. Đối với nhiều người, nó đã dần dần được xem là một sự thật khoa học, và như vậy con cũng có thể chỉ ra là mới cách đây không lâu – nếu con xem một thế kỷ không là một thời gian dài lắm – thế giới quan dựa trên thuyết, hay luật, chuyển động của Newton đã được coi là một sự thật không thể nào chối cãi. Nhưng kể từ đó, thuyết này đã được thay thế bởi những thuyết khoa học tinh vi hơn như các thuyết của Einstein và vật lý lượng tử.

Trong khoa học không ngừng có sự chuyển đổi. Tất nhiên con cũng có thể tìm đọc những quyển sách đã được xuất bản về đề tài này như quyển The Science Delusion [Khi Khoa học Hoang tưởng] của Rupert Sheldrake, trong đó ông đề cập đến sự kiện là nhiều nhà sinh vật học đang bắt đầu nhìn vượt khỏi thuyết tiến hóa vì trong thuyết này có quá nhiều sự kiện không có lời giải đáp.

Một trong câu hỏi mà thuyết tiến hóa không thể trả lời, hiển nhiên, là làm thế nào sự sống đã khởi sự? Làm thế nào những chất vô cơ (inorganic), vô thức (unconscious) lại đột nhiên nẩy sinh ra các dạng sống?

Và con cũng có thể thấy nhiều lỗ hổng to lớn trong quá trình tiến hóa, ngay cả trong các di tích hóa thạch, chẳng hạn sự bùng nổ của sự sống vào thời kỳ Cambrian nơi một số lớn giống loài đã xuất hiện trong một khoảng thời gian rất ngắn, và điều này rất khó giải thích dựa theo thuyết tiến hóa hiện thời.

Con cũng có thể chỉ ra là mặc dù sự sống hữu cơ đã nẩy sinh dưới dạng các sinh vật đơn bào (single-celled), nhưng làm thế nào các sinh vật này đã bắt đầu tự tổ chức thành sinh vật đa bào? Làm thế nào chúng đã nhảy vọt từ một sinh vật với tế bào vô cùng đơn giản thành một dạng sống phức tạp hơn có khả năng di chuyển đây đó? Làm thế nào chúng đã nhảy vọt từ các sinh vật đơn giản đó để biến thành cá, côn trùng, chim, động vật có vú và nhiều hơn nữa? Làm thế nào sự sống đã di dời từ đại dương lên đất liền? Có quá nhiều câu hỏi mà thuyết tiến hóa không thể trả lời đến độ, nếu các nhà duy vật không vướng mắc với nó đến như vậy, thì thuyết này đã không được xem là một thuyết khoa học – chắc chắn không phải là một thuyết hoàn chỉnh, vì làm sao một thuyết có thể hoàn chỉnh đượv nếu nó không thể giải đáp quá nhiều vấn đề như vậy?

Vấn đề to lớn kia, hiển nhiên, là thuyết tiến hóa không thể giải thích sự nẩy sinh của tâm thức tinh xảo mà con thấy nơi con người. Thuyết tiến hóa dựa trên một số quan sát có giá trị, và như các thày đã có giảng, trên thế giới có một quá trình tuần tự. Hình ảnh mà Kinh thánh đưa ra về một sự sáng tạo chớp nhoáng tức thời thật không đúng lắm nếu chúng ta nhìn đến các giống loài cùng nhiều khiá cạnh khác của sáng thế. Nhưng mặt khác, quả là có một sự sáng tạo tức thời nào đó đã xảy ra, và nếu con không xem Big Bang là sáng tạo tức thời thì cái gì mới là tức thời?

Con rất có thể thay đổi thuyết tiến hóa và nói rằng đã có một số trường hợp sáng tạo tức thời khởi sinh ra một trạng thái mới trên địa cầu, rồi tiếp theo sau là một giai đọan tiến hóa lần hồi, rồi lại có thêm một bước nhảy vọt được tiếp nối bởi thêm một giai đoạn tiến hóa lần hồi. Nói như vậy sẽ hoàn toàn phù hợp với vũ trụ học lẫn các di tích hóa thạch, và như vậy nó sẽ dẫn đến câu hỏi: Vậy chứ cái gì đã đem lại những bước nhảy vọt như thế?

Xong con có thể truy cứu sự kiện là hiện đã có một số nhà khoa học, chẳng hạn như Donald Hoffman, bắt đầu xem xét đến vai trò của tâm thức, rằng phải có một tâm thức nào đó nhúng tay vào quá trình tiến hóa. Ông có đưa ra một định lý đặt nền tảng trên sự hiện hữu của những “tác nhân” có ý thức (conscious agent). Và điều này có thể dẫn đến việc công nhận – một sự công nhận mà một số nhà vật lý học cũng đã ngộ được – rằng một thuyết hoàn chỉnh không thể bỏ qua tâm thức, không thể xem tâm thức như một hiện tượng phụ thuộc (epiphenomenon) của bộ não vật lý, mà trái lại phải bao gồm tâm thức như một yếu tố cốt yếu trong việc sáng thế.

Và điều này có thể dẫn tới sáng ngộ là đã có những tác nhân ý thức không ngụ trong cơ thể con người, không ở trong cõi vật lý, là những sinh thể đã làm thị hiện các bước nhảy vọt thình lình kia trong nguyên tiến trình. Nói cách khác, có những tác nhân có ý thức với một khả năng đồng sáng tạo rộng lớn hơn, một tâm thức rộng lớn hơn con người, đã kích hoạt một trong những bước nhảy vọt đó rồi sau đó đã để yên cho một số định luật tự nhiên đảm trách phần tiến hóa tiệm tiến trong một thời gian, cho đến khi các tác nhân này kích hoạt bước nhảy vọt kế tiếp. Cách nhìn này có thể dẫn đến một thuyết phong phú và lợi lạc hơn rất nhiều, có khả năng thực sự giải đáp nhiều câu hỏi hơn, nhiều câu hỏi mà thuyết tiến hóa hiện thời không có lời giải thích.

Tất nhiên, điều này sẽ khiến cho nhiều nhà duy vật lồng lộn lên trong mộ – hay bất kỳ nơi nào họ đang ở – và nó cũng sẽ đòi hỏi con người phải sẵn lòng nhìn vượt quá thế giới quan duy vật hiện tại. Nhưng càng ngày càng có nhiều nhà vật lý đang nhận thức được rằng không-thời-gian như Einstein quan niệm không thể đứng vững được nữa. Đơn giản đó không phải là một mô hình cho phép chúng ta tiến xa hơn. Và nếu thuyết không-thời-gian không thể sống còn thì việc duy trì một lý thuyết thuần duy vật về nguồn gốc sự sống cũng không sao hợp lý được. Bởi vì phải có gì đó vượt khỏi không-thời-gian, và để hiểu được cái đó, chúng ta phải bao gồm cả tâm thức.

Trên đây chỉ là một vài ý tưởng sơ sài, nhưng ta có thể cam đoan với con là hiện nay đang có nhiều nhà khoa học trong đủ mọi lãnh vực đã cởi mở với những ý tưởng ta truyền rải. Trong thập niên sắp tới hay xa hơn một chút, con sẽ thấy một thay đổi lớn lao trong lãnh vực này, đơn giản là vì có nhiều nhà khoa học thấy được các giới hạn của ý thức hệ duy vật trong đó có thuyết tiến hóa, nhưng cũng vì có nhiều nhà khoa học trẻ tuổi nhận ra là không có khám phá mới nào được phát hiện trong khuôn khổ ý thức hệ hiện thời. Và họ nhận ra là có rất nhiều câu hỏi không thể tìm được câu trả lời, cho nên nếu con không thể trả lời với ý thức hệ hiện tại thì bước lô-gíc là con phải tìm ở bên ngoài ý thức hệ hiện tại.

Về linh hồn của tổ tiên và phong thủy mồ mả

Hỏi: Ở Hàn quốc có một niềm tin là linh hồn của tổ tiên nơi cõi trung giới có thể gây bệnh tật cho con cháu hay có thể ảnh hưởng đến vận may của con cháu tùy theo địa thế phong thủy của ngôi mộ. Những hiện tượng này có đến từ các tổ tiên thực sự hay từ ma quỷ trá hình hay từ một loại thần linh nào đó? Các chân sư khuyên chúng con nên dùng các bài chú, bài thỉnh nào để cắt đứt những rung động hay sự can thiệp không cần thiết của tổ tiên? 


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Hội nghị Hàn quốc 2023. Đăng ngày 8/7/2023.

Một lần nữa, điều này tùy thuộc vào cách con sử dụng và định nghĩa các từ. Con định nghĩa “tổ tiên thực sự” như thế nào? Điều chúng ta có thể nói là nói chung khi một người qua đời, họ sẽ đi về một tầng cõi nơi họ có khả năng đi tới dựa trên mức tâm thức của họ. Ở nơi đó, họ sẽ kiểm điểm lại kiếp hiện thân đã qua, rồi họ bắt đầu chuẩn bị cho kiếp hiện thân kế tiếp. Trong nhiều trường hợp, kiếp đầu thai kế tiếp sẽ diễn ra trong một môi trường khác chứ không trong cùng một gia đình, thậm chí có thể không cùng một quốc gia.

Nói chung thì tổ tiên đều bước đi tiếp con đường riêng của họ. Và một khi họ đã rời khỏi xác thân, hầu hết mọi dòng sống không còn cùng sự gắn bó với gia đình như các thành viên của gia đình có thể cảm thấy đối với người quá cố. Hiển nhiên là có một số nền văn hóa duy trì sự gắn bó như vậy, hay có truyền thống thờ cúng tổ tiên đến mức nó có thể ngăn cản một số dòng sống bước đi tiếp. Họ trở thành cái được gọi là những hồn không xác, thường khi bị vướng kẹt nơi cõi trung giới và họ không thể bước đi tiếp. Những hồn không xác như vậy có thể ảnh hưởng đến thể cảm xúc, thể lý trí và thể bản sắc của những người đang hiện thân, nhưng họ không có khả năng ảnh hường cơ thể vật lý hay mang lại điều xui xẻo hay bệnh tật. Đây chỉ đơn giản là mê tín dị đoan.        

Một lần nữa, vấn đề là khi có chuyện gì xảy ra cho ai đó thì người ta muốn giải thích là chuyện này không phải là do lỗi mình, cho nên một số nền văn hóa phóng chiếu vấn đề vào tổ tiên. Nhưng điều này không thực tế.

Tuy nhiên có một số người có thể bị ảnh hưởng bởi một người thân quá cố đã trở thành một hồn không xác không thể bước đi tiếp, đặc biệt là – tất nhiên – nếu họ có sự dính mắc. Nếu con có dính mắc với bà ngoại của con và dính mắc này ngăn cản bà bước đi tiếp, thì bà ngoại con – như một hồn không xác – có thể tìm cách ảnh hưởng con để khiến con buông bỏ dính mắc hầu linh hồn có thể bước tiếp.

Các loại bài thỉnh, bài chú tốt nhất mà con có thể đọc là các bài cho Astrea để thày cắt đứt cho con được tự do, hay cắt đứt để tổ tiên con được tự do bước đi tiếp. Và tất nhiên, chính con cũng cần xét xem con có sự gắn bó, dính mắc nào đối với người thân trong gia đình hay không, xong con buông nó ra và cho phép họ bước tới.

Lạm dụng tình dục trong truyền thống Phật giáo Tây Tạng

Hỏi: Các chân sư thăng thiên đã giải thích cho chúng con cơ chế năng lượng của ấu dâm cùng những hành vi che giấu trong Giáo hội Công giáo. Việc sa nhân xâm hại tình dục không phải là chuyện lầm lỗi vì sa nhân rất lành nghề trong các kỹ thuật bòn rút năng lượng. Nhưng điều khiến con hoang mang là những vụ lạm dụng tình dục đã xảy ra với một số vị sư hàng đầu của Phật giáo Tây Tạng và những vụ này đã được che đậy trong nội bộ hay có khi bị truyền thông phơi bày.

Đã có rất nhiều bản tin về hành vi xâm phạm tình dục các nữ đệ tử bởi những nhà sư rất được kính trọng. Liệu việc tà dâm sẽ chẳng cản trở sự phát triển tâm linh cùng việc thăng thiên của các vị đó hay sao? Liệu chúng con có nên xem việc lạm dụng tình dục của các nhà sư Tây Tạng là hệ quả của một truyền thống tôn giáo trọng nam một cách độc đoán chăng? Hay chúng con nên giả sử là trong số các vị Rinpoche của Tây Tạng có thể có sa nhân? Con không nghĩ là một người đã đạt được một mức tâm thức cao cần đến chuyện đánh cắp năng lượng qua việc xâm hại tình dục, cho nên con hoàn toàn không hiểu nổi tại sao họ lại cư xử như vậy trong việc thể hiện tình dục của họ.


Trả lời của chân sư thăng thiên Phật Gautama qua trung gian Kim Michaels, nhân Hội nghị Hàn quốc 2023. Đăng ngày 7/7/2023.

Vấn đề thực sự trong tất cả những trường hợp đó là cho dù con có theo một truyền thống tâm linh nào – có thể là truyền thống đạo Phật, truyền thống đạo Cơ đốc, truyền thống đạo Ấn – con sẽ thiết lập một loại tổ chức nào đó, một giáo hội nào đó, một truyền thống tu viện nào đó. Con thiết lập một cấu trúc thứ bậc nhất định và luôn luôn sẽ có sự phóng chiếu là những ai đã đạt được một vị trí cao hơn trong tổ chức vỏ ngoài cũng phải đạt đến một mức tâm thức cao hơn. Đây là cạm bẫy tàn hại cho tất cả mọi người tâm linh trong mọi truyền thống tâm linh. Có lẽ sự lầm lẫn này là một cách phản ứng có thể thông cảm được – ít ra là thông cảm được trong quá khứ, nhưng không thể thông cảm hay bào chữa được trong thời đại hôm nay.

Thực tế là bất cứ khi nào con tạo ra một tổ chức có cấu trúc thứ bậc nơi người càng ở trên cao càng có nhiều quyền hành, thì tổ chức này sẽ thu hút những ai mong muốn quyền lực, hay địa vị, hay uy tín. Nhưng có thật khó lắm hay chăng để nhìn ra là những ai chạy theo quyền lực, địa vị và uy tín không thể là người có tâm thức cao? Bởi vì tại sao một người có tâm thức cao, một trạng thái tâm thức tâm linh, lại muốn quyền lực, địa vị và danh vọng trên trái đất chứ? Thật không khó lắm để con xoay chuyển và nhìn ra là không một truyền thống hay tổ chức tâm linh nào có thể thoát khỏi cơ chế này. Con tạo ra một số địa vị và các địa vị này sẽ hấp dẫn những ai muốn hưởng một điều gì đó từ địa vị. Và những người này có thể là sa nhân, nhưng họ cũng có thể là những người chưa sa ngã bị ảnh hưởng bởi tâm thức sa ngã, thậm chí bị chi phối bởi lời gian dối cho rằng nếu họ đạt được một chức vụ trong tổ chức tâm linh chân chính độc nhất này thì nhất định họ sẽ phải được nhận vào thiên đàng.

Quả thật là trong truyền thống Tây Tạng và các truyền thống Phật giáo khác có những sa nhân đã đạt đến các chức vụ cao cấp, và do đó họ đã lạm dụng những người thấp hơn họ, như sa nhân vẫn thường làm. Có một số người đã đạt được các chức vụ đó và mở ra cho các thế lực bóng tối từ cõi cảm xúc, và các thế lực này đã khiến họ xâm hại tình dục người khác để các sinh thể ở cõi cảm xúc có thế rút lấy năng lượng từ họ.

Hiển nhiên là con hoàn toàn chính xác khi con nói một người với trình độ tâm linh cao hơn sẽ không cần lấy năng lượng từ người khác, cho dù là qua sinh hoạt tình dục hay qua việc người khác kính trọng, thờ phượng hay đưa họ lên làm thần tượng. Cho nên khi con thấy người nào cần những thứ này thì con biết họ không ở trong một trạng thái tâm thức cao. Nhưng một lần nữa, vấn đề là các tổ chức tâm linh phóng chiếu ra là những ai ở các chức vụ lãnh đạo nhất định phải là người có tâm thức cao – và sự thật thường thường không là như vậy, bởi vì trong một truyền thống tâm linh hay một giáo hội được thành lập lâu đời với một guồng máy tổ chức to lớn, những ai bị thu hút vào các chức vụ lãnh đạo chính là những kẻ mong muốn một cái gì đó của thế gian mà họ nghĩ chức vụ sẽ cung cấp cho họ.

Đơn giản là con cần điều chỉnh lại cái nhìn của con. Nếu con biết Giáo hội Công giáo đã bị nạn ấu dâm và xâm hại tình dục lũng đoạn, tại sao con lại nghĩ là Phật giáo Tây Tạng hay bất kỳ truyềng thống tâm linh nào khác sẽ không bị lũng đoạn như vậy? Điều này cho thấy là con có một xu hướng thần tượng hóa nào đó đối với một truyền thống tâm linh đặc thù, vì một cách nào đó, con nghĩ là mặc dù truyền thống này do người phàm điều hành, nhưng những người phàm này sẽ không làm giống như những người phàm kia. Nhưng niềm tin này không thực tế đâu con.

Ta hoàn toàn không dung túng hay bào chữa sự lạm dụng tình dục cho dù trong một truyền thống Phật giáo hay bất kỳ truyền thống nào khác. Đương nhiên những người làm vậy sẽ tạo nghiệp cho chính họ, và sẽ không có cách nào họ thăng thiên được sau kiếp này hay có lẽ sau nhiều kiếp, hay có thể là không bao giờ.

Nhưng câu hỏi cũng cần được đặt ra trong bối cảnh này là liệu trong thế giới hiện đại có cần tiếp tục truyền thống độc thân cho những người tâm linh trong một tổ chức tâm linh không? Rõ ràng nạn ấu dâm và xâm phạm tình dục trong Giáo hội Công giáo liên hệ chặt chẽ với sự đòi hỏi là các linh mục phải sống độc thân, nhưng điều này cũng không khác gì bất kỳ truyền thống tâm linh nào khác nơi sự độc thân cũng là một yêu cầu. Nhưng liệu nó có còn cần thiết hay không? Trong quá khứ đã có lý do để đòi hỏi như vậy, nhưng liệu có cần thiết hay không trong thời đại hôm nay? Ta không cho con một câu trả lời dứt khoát là có hay không, mà ta chỉ nói rằng nếu con thực sự mong muốn khắc phục nạn lạm dụng tình dục thì con cần giải quyết vấn đề này. Việc sống độc thân có cần thiết trong thời hiện đại hay không, và nó có cần thiết hay không trong một truyền thống tâm linh?

Điều gì là cần thiết trong một truyền thống tâm linh? Đó là sự điều ngự các ham muốn tình dục. Nhưng mục tiêu này có nhất thiết đạt được một cách tự động qua việc phủ nhận các ham muốn tình dục? Hay thật ra mục tiêu sẽ đạt được hiệu quả hơn qua sinh hoạt tình dục trách nhiệm? Không có câu trả lời rõ rệt là có hay không cho những câu hỏi trên, nhưng đây là những câu hỏi cần được đặt ra để có thể khắc phục vấn đề.

Và tất nhiên, ta biết rất rõ là trong nhiều truyền thống đạo Phật sẽ có nhiều sự chống đối không muốn nhìn vào điểm này. Nhưng nếu thế thì vấn đề xâm phạm tình dục sẽ chỉ càng ngày càng trở nên tệ hơn để buộc mọi người phải xem xét vấn đề.

Không dính mắc nhưng không thờ ơ

Hỏi: Câu này con xin hỏi Phật Gautama hay một vị chân sư nào khác. Xin thày vui lòng giải thích khác biệt giữa sự không dính mắc, sự vô cảm thờ ơ và trạng thái tâm thức trung hòa? 


Trả lời của chân sư thăng thiên Phật Gautama qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar Phục sinh 2023. Đăng ngày 15/5/2023.

Không dính mắc chỉ là một từ khác cho trạng thái tâm thức trung hòa. Trung hòa có nghĩa là gì? Có nghĩa là không có gì có thể kéo con về bất cứ hướng nào. Con có thể chọn lựa đặt chú ý của mình về một hướng nào đó nhưng không có gì có thể lôi kéo được con. Tại sao không có gì lôi kéo được con? Vì con không có dính mắc. Tại sao con không có dính mắc? Vì con không có một ngã tách biệt, một ngã tiềm thức nào mong cầu một kết quả đặc thù hay tránh né một điều gì trên trái đất. Còn sự thờ ơ, tất nhiên, là khi con thụ động, tâm con thụ động.

Có lẽ chúng ta nên bước lui lại một chút và nhìn xem ta đã nói gì cách đây 2500 năm, Giê-su đã nói gì cách đây 2000 năm và các thày nói gì ngày hôm nay. Đúng thật là khi con nhìn vào, đặc biệt là những lời dạy ta đã trao truyền 2500 năm về trước trong kiếp hiện thân Phật Gautama, thì một số Phật tử đã diễn giải là nếu con đạt được trạng thái không dính mắc đó, cực lạc đó, tam muội đó (samadhi), niết bàn đó (nirvana) cho dù người ta gọi đó là gì, thì nói chung con trở nên vô cảm thờ ơ. Con không quan tâm đến bất cứ gì trên địa cầu. Không có chuyện gì con muốn làm, cho nên con rút ra khỏi xã hội, con ngồi trong tu viện hay hang đá và con thiền quán về Thượng đế bởi vì con không quan tâm bất cứ chuyện gì trong thế gian. Đây là một diễn giải sai lạc về những gì ta đã dạy, những gì Giê-su đã dạy, những gì các thày ngày nay giảng dạy.

Nói chung con có thể nói, con là một sinh thể tâm linh, Hiện diện TA LÀ của con là một sinh thể tâm linh. Hiện diện TA LÀ của con ở cõi thăng thiên, hay đúng hơn, nó không là một chân sư thăng thiên nhưng chắc chắn nó ở cõi tâm linh, cho nên Hiện diện TA LÀ của con có khả năng trải nghiệm cõi tâm linh. Tại sao nó lại muốn gửi một phần của nó – cái Ta Biết – xuống một thế giới hình tướng và đặc biệt một hành tinh như trái đất? Tại sao chứ?

À, Hiện diện TA LÀ không gửi con xuống thế gian để con có một trải nghiệm tâm linh vì nó có thể có trải nghiệm này ở ngay cõi tâm linh rồi, cho nên nó gửi con xuống thế gian để trải nghiệm thế gian. Nhưng làm thế nào con trải nghiệm được thế gian nếu con ngồi trong hang núi Himalaya, thiền quán về Thượng đế và bỏ mặc thế gian? Đó không phải là lý do con tồn tại, lý do con đang ở trong thế gian. Con ở trong thế gian là để có những trải nghiệm, và những trải nghiệm này bao gồm cả những công việc con làm, và chắc chắn con năng hoạt trong thế gian. Nếu Hiện diện TA LÀ không muốn trải nghiệm thế gian thì việc gì nó phải mất công đem một phần của nó vào một xác thân vật lý? Nó đã có thể rút lại phần này và tập trung vào việc tăng triển ở cõi tâm linh, và tất nhiên đây là điều con sẽ làm sau khi con thăng thiên, nhưng dù sao thì con cũng hiểu ý ta muốn nói.

Mục đích con hiện thân trong cõi vật lý là để tham gia vào lý duyên khởi, và thế gian chính là lý duyên khởi này. Con nếm nhiều trải nghiệm, con làm nhiều công việc, con nêu gương cho người khác thấy là mình có khả năng khắc phục sự dính mắc với thế gian, cho nên mình có thể ở trong thế gian mà vẫn an bình. Làm thế nào con ở trong thế gian mà vẫn an bình? Bằng cách vượt qua các dính mắc của mình và bước vào tâm thái trung hòa.

Nhưng trung hòa không có nghĩa là con không làm gì. Con vẫn có thể tham gia vào một hoạt động vỏ ngoài và đồng thời ở trong một tâm thái trung hòa. Chỉ có nghĩa là trải nghiệm của con sẽ khác hơn mà thôi. Kỳ thực con có thể vui hưởng hoạt động đó, bởi vì khi con ở trong một tâm thái dính mắc thì con không thể tận hưởng việc tham gia vào hoạt động vì con luôn luôn chú tâm vào thành quả của hoạt động – cho đến khi con biết rõ thành quả là gì thì con không thể thực sự vui hưởng hoạt động. Đây chính là câu ngạn ngữ quen thuộc khi người ta bảo rằng điểm đến không quan trọng mà là hành trình, kết quả không quan trọng mà là tiến trình.

Khi con bước vào tâm thái trung hòa, con có thể vui hưởng tiến trình sống trong kiếp hiện thân cho dù con có đạt được hay không đạt được thành quả vỏ ngoài. Con không có vai trong tấn tuồng muốn cái này phải xảy ra hay cái kia không được xảy ra, con không ở trong tấn tuồng cuồng đại muốn cái này phải xảy ra hay cái kia không được xảy ra trong thế gian. Nhưng con không thờ ơ vô cảm, con không thụ động, con không chỉ ngồi đó mà không làm gì hết.

Làm thế nào khiến thời gian đi nhanh hơn hay chậm hơn 

Hỏi: Xin thày vui lòng giải thích làm thế nào khiến cho thời gian gia tốc hay đi chậm lại? Điều này có khả thi không?


Trả lời của chân sư thăng thiên Phật Gautama qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar Phục sinh 2023. Đăng ngày 15/5/2023.

À, thời gian là gì? Tùy theo con định nghĩa thời gian.

Đây là một đề tài rộng lớn hơn những gì ta muốn đào sâu ở đây, nhưng thực tế là thời gian là một cấu trúc của tâm. Phần nào nó dựa trên ảo tưởng tách biệt, phần nào trên tâm đường thẳng.

Con có thể nói giống như nhiều người vẫn nghĩ – nhiều người tâm linh vẫn nghĩ – là khi con sinh ra đời, con có một tuổi thọ nhất định mà các thày đã gọi là tuổi thọ tự nhiên của con. Có nghĩa là con có thể sống đến 70 tuổi chẳng hạn xong con qua đời. Nhưng các thày cũng có giải thích là nếu con lạm dụng quyền tự quyết của người khác, làm một số hành vi nào đó, thì con có thể gia tốc thời gian theo nghĩa là con sẽ qua đời sớm hơn. Nhưng nếu con chân thành nỗ lực tự thăng vượt và khắc phục các khuôn nếp của mình, con có thể khiến thời gian chậm lại cho nên con sẽ sống lâu hơn.

Theo một nghĩa nào đó, con có thể nói là như một đệ tử tâm linh, con có phần nào khả năng làm cho thời gian chậm lại, theo nghĩa là con có thể ở lại kiếp hiện thân lâu hơn so với tuổi thọ tự nhiên của cơ thể con. Nhưng đồng thời con cũng gia tốc thời gian, theo nghĩa là con sẽ đạt đến các tầng tâm thức cao nhanh chóng hơn là con có thể nếu con không bước trên đường tu tâm linh.

Về đề tài làm chậm thời gian, con có thể nghĩ là ta đã không trả lời câu hỏi của con, nhưng đó là vì tâm thức tách biệt lẫn tâm đường thẳng phóng chiếu ra rằng thời gian là một thực tại khách quan – thời gian có một sự tồn tại khách quan nào đó. Nhưng không phải vậy đâu, đó là một trải nghiệm chủ quan do tâm chế tạo. Điều xảy ra trên hành tinh địa cầu là tuyệt đại đa số mọi người đang hiện thân ở đây đã chấp nhận cùng một cái nhìn về thời gian: Họ nghĩ đó là một sự vật bên ngoài, họ nghĩ nó đường thẳng – nó chỉ có thể đi về một hướng mà thôi và nó phải không ngừng đi tới.

Nhưng nếu con ở trong một trạng thái thiền định sâu, nếu cái Ta Biết của con bước ra ngoài tâm vỏ ngoài và trải nghiệm sự nhận biết thuần khiết, thì kỳ thực đối với con, thời gian ngừng lại.

Con cũng biết là đôi khi con có cảm tưởng thời gian như trôi chậm lại: “Đến khi nào mới hết ngày làm việc đây?” Lần khác, con nhìn ngược lại một ngày trôi qua và con nghĩ: “Chà, làm sao xảy ra quá nhiều chuyện chỉ trong một ngày?” Trên đường tu tâm linh, thông thường con nhìn lại 10, 20, 30 năm trước – là thời điểm con bắt đầu cất bước trên đường tu – và con cảm thấy mình đã kinh qua biết bao thay đổi, biết bao tiến bộ, đến độ con tưởng như thể mấy kiếp sống đã trôi qua. Bước chân trên đường tu là cách hay nhất để con khiến cho thời gian chậm lại hay nhanh lên.

Nhưng dĩ nhiên nếu con thấy vấn đề này quan trọng, con có thể suy nghiệm về bí ẩn của thời gian. Con có thể xem các lời dạy mà các thày đã trao truyền về điều này, và con có thể tự giải thoát, ít ra bắt đầu tự giải thoát khỏi tâm đường thẳng. Nếu con nhìn xem khoa học nói gì, thì khoa học bảo là không gian hiện hữu. Khoa học bảo là trái đất quay quanh chính nó và nó cũng quay quanh mặt trời. Đó là điều hầu hết mọi người đều nghĩ đến. Con biết là khi con đứng trên mặt trái đất thì con đang di chuyển nhanh kinh hồn trong không gian, vì khi trái đất quay thì cơ thể con quay theo trong không gian, và vì trái đất cũng quay quanh mặt trời cho nên con cũng quay theo một cách khác nữa. Thật sự nếu con nhìn cơ thể con trong không gian tuyệt đối, con đang di chuyển theo một hình xoắn ốc.

Nhưng điều mà ít người nghĩ đến là chính Thái dương hệ cũng di chuyển trong không gian. Và vì Thái dương hệ di chuyển một cách tương đối so với các hệ mặt trời khác, và các mặt trời di chuyển tương đối so với toàn bộ dải thiên hà, và thiên hà thì di chuyển tương đối so với các thiên hà khác trong vũ điệu toàn vũ vĩ đại này, cho nên nếu con bảo: “À đây là không gian tuyệt đối, tôi đang theo dõi quỹ đạo của cơ thể tôi bay ngang qua khoảng không gian này,” thì con sẽ thấy đây là một hình dạng vòng xoắn ốc vô cùng phức tạp. Quỹ đạo này có thể được mô tả bằng toán học, vì các nhà toán học đã khám phá ra phương trình cơ bản cần thiết, chỉ có điều là họ chưa đem ra áp dụng.

Ý ta muốn nói ở đây là thời gian là một hàm số của không gian và sự chuyển động. Sự chuyển động trong không gian là điều tạo ra ảo tưởng thời gian. Và con có thể suy nghiệm điều này. Con có thể suy ngẫm làm thế nào giải thoát tâm con khỏi nhu cầu ám ảnh cưỡng chế của tâm đường thẳng muốn nhìn tất cả mọi thứ trong sự chuyển động đường thẳng: Thời gian chỉ có thể đi theo một hướng, thời gian phải không ngừng đi tới, rồi có vấn đề nhân và quả, vân vân. Và từ đó con có thể nhận ra là trái đất hay chính con đang chuyển động qua không gian, nhưng sự chuyển động này vô cùng phức tạp, nó không đường thẳng, nó không thẳng tắp theo một đường.

Con đang chuyển động trong vũ điệu vũ trụ vô cùng phức tạp này mà ta đã gọi là lý duyên khởi, và các thày thì gọi là Dòng sông sự Sống. Và khi con suy nghiệm sự thể này, con có thể đạt tới điểm con bắt đầu trải nghiệm nó. Khi đó, con sẽ trải nghiệm là thời gian hết quan trọng. Không có thời gian.

Ý nghĩa của trinh tiết

Hỏi: Mẹ Mary yêu dấu, xin thày vui lòng tiết lộ bí mật về mục đích của trinh tiết nơi các thiếu nữ trong đạo Cơ đốc. Người ta rất coi trọng trinh tiết và áp đặt nhiều cấm đoán, luật lệ đối với các cô gái ngay từ tuổi thơ ấu. Tại sao thiếu nữ bị phái nam dụ dỗ, bị thúc ép để có quan hệ tình dục trước hôn nhân?


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Hội nghị Phục sinh 2023. Đăng ngày 15/5/2023.

Tùy vào tiền kiếp của mỗi người, nhưng hầu hết trẻ em đều sinh ra với một ân sủng trong sáng, ngây thơ nào đó. Nói cách khác, con có thể bảo là ở tuổi thơ ấu, có một phần nào đó của quá khứ, của nghiệp chướng, của năng lượng tha hóa, của động lượng mà con đem theo từ tiền kiếp sẽ được giữ lại, để trong tuổi thơ ấu con có cơ hội tạo ra một cách tiếp cận mới cho cuộc sống trong kiếp này. Nhìn từ nhãn quan này, con có thể nói là nhiều đứa trẻ khởi sự cuộc sống với một nét hồn nhiên, một năng lượng thuần khiết nào đó.

Không phải tất cả mọi trẻ em đều như vậy, tùy vào tiền kiếp và tùy vào tâm lý em bị thương tổn và phức tạp đến chừng nào, nhưng hầu hết các em đều như vậy. Có nghĩa là gì? Có nghĩa là em có một năng lượng nào đó, một ánh sáng tâm linh nào đó, và khi em lớn lên, có nhiều yếu tố có thể khiến em đánh mất năng lượng này, đánh mất sự hồn nhiên này. Trong số đó có quan hệ tình dục. Không có nghĩa là em phải mất sự hồn nhiên trong một quan hệ tình dục, nhưng đây là một trong những yếu tố sẽ lấy đi sự hồn nhiên của em. Một yếu tố khác là rượu, ma túy, thuốc lá, bạo hành cùng nhiều thứ nữa.

Trong số các sa nhân đầu thai và suốt một thời gian rất dài, người ta đã đề ra một khái niệm là việc quan hệ tình dục với trẻ em hay với thanh thiếu niên còn trinh trắng có thể đem lại nhiều ánh sáng hơn. Và tất nhiên, các sa nhân bị cắt đứt khỏi nguồn ánh sáng từ Hiện diện TA LÀ của chúng, sẽ phải đoạt ánh sáng theo chiều ngang từ một ai khác trong thế gian. Chúng tìm kiếm điều này qua quan hệ tình dục với trẻ em, và ngay cả trong số các trẻ em đó thì chúng tìm kiếm trẻ em còn trinh trắng vì ở lần đầu tiên sa nhân có thể cướp được nhiều ánh sáng hơn. À, ta không bảo là con sẽ tự động đánh mất tất cả hồn nhiên tuổi thơ của mình lần đầu tiên con quan hệ tình dục, nhưng nếu con quan hệ lần đầu với sa nhân thì xác suất rất cao là con sẽ mất đi phần lớn. Nếu con quan hệ với một người không phải là sa nhân thì sự thể không đến nỗi như vậy. Nhưng sa nhân rất lão luyện trong việc rút năng lượng của người khác, cho nên nếu đứa trẻ có quan hệ đầu tiên với một sa nhân thì em sẽ đánh mất hầu hết, nếu không nói là tất cả, sự ngây thơ và năng lượng của em.

Điều sa nhân đã làm suốt các thời đại là chúng xây dựng đủ loại chủ nghĩa kín đáo – nếu có thể gọi như vậy – nhằm mục đích tạo cơ hội cho chúng đoạt ánh sáng này qua quan hệ tình dục với trẻ em hay thanh thiếu niên, đặc biệt những em còn trinh trắng. Và chúng cũng đã cố dùng đủ mọi cách để truyền bá, biện minh cho cách hành xử này. Con có thể tự hỏi tại sao một số linh mục Công giáo đã mắc vào vòng xoáy lạm dụng tình dục trẻ em như vậy, và câu trả lời là cách hành xử này bắt nguồn từ sa nhân cùng cách rút năng lượng của chúng. Không có nghĩa là tất cả các linh mục Công giáo đã lạm dụng trẻ em đều là sa nhân, nhưng chắc chắn họ đã phần nào bị chiếm hữu bởi những sa nhân đang đánh cắp năng lượng của linh mục ngay trong khi chúng cũng đánh cắp năng lượng của trẻ em.

Trong nhiều tôn giáo suốt chiều dài lịch sử đã có khái niệm xem trinh tiết là hệ trọng. Con có thể nói là một đằng, có mong muốn bảo vệ trẻ em khỏi bị quan hệ tình dục quá sớm hay thậm chí có quan hệ với sa nhân. Có một khía cạnh nhân từ trong đó mà nhiều nước dân chủ thế tục hiện đại đã bỏ quên khi các nước này cho rằng việc cho trẻ em ở mọi lứa tuổi quyền tự do quan hệ tình dục nếu các em muốn, có thể đem ra bàn cãi– vì tất nhiên, đây là một điều mọi kẻ ấu dâm đều mơ ước.

Con thấy một phần trọng điểm của cái nhìn truyền thống là để bảo vệ trẻ em, nhưng đồng thời lại có một yếu tố khác xen vào ở đây là người ta đặt thêm trọng điểm vào việc giữ gìn trinh tiết lâu hơn hầu sa nhân có cơ hội đoạt lấy. Và ở đây có sự phối hợp của cái lành mạnh lẫn cái không lành mạnh.

Điều chúng ta có thể nói là việc quan hệ tình dục quá sớm có thể tai hại cho đứa trẻ. Điều này cũng tùy thuộc phần nào vào người đối tác. Nếu có hai em quan hệ với nhau ở tuổi vị thành niên thì sự mất mát sẽ không đến nỗi nghiêm trọng nếu cả hai đều ở trong một trạng thái tâm thức tốt lành. Tuy nhiên, việc giữ gìn trinh tiết lâu hơn vẫn có giá trị, chẳng hạn nếu em trao trinh tiết cho một người yêu chân thành trong một mối quan hệ dài hạn nghiêm túc thay vì xem tình dục là một chuyện hời hợt như nhiều người thường làm. Và chắc chắn ta sẽ nói là tình dục trước tuổi vị thành niên thật không lành mạnh cho bất cứ ai.

Sa nhân tinh vi vô cùng. Trong một vài tôn giáo cổ xưa như đạo Cơ đốc, đạo Do Thái, đạo Hồi, xã hội do nam giới thống trị – một xã hội dựa trên người cha làm trưởng tộc. Như các thày đã giải thích nhiều lần, sa nhân tận dụng sự kiện này vì đối với sa nhân đàn ông dễ kiểm soát hơn phụ nữ. Và người ta tạo ra ý niệm: “Phái nữ có mặt là để phục vụ cho phái nam thỏa mãn tình dục, và người vợ luôn luôn phải quan hệ tình dục với chồng bất cứ khi nào chồng muốn, vân vân.” Một lần nữa điều này bắt nguồn từ sa nhân vì trong bất kỳ loại xã hội nào, các sa nhân đầu thai đều muốn chiếm lấy địa vị có quyền làm bất cứ gì chúng muốn, và sự thể này được xã hội chấp nhận và bào chữa. Đây là điểm mà con cần nhìn thấu suốt trong bất kỳ hoàn cảnh nào trong xã hội, cho dù đó là chuyện tôn giáo hay chuyện gì khác như một chế độ chính trị, bất kể.    

Con có thể nói là trong nhiều hoàn cảnh đã có một ý muốn tốt lành là bảo vệ con người, nhưng sa nhân sẽ luôn luôn tìm cách khuynh đảo ý muốn đó để phục vụ quyền lợi của chúng. Mục đích là để chúng có thể lạm dụng và trốn tránh hậu quả trong khi quần chúng nói chung thì không thể.

Thắp nến

Hỏi: Xin thày nhận xét về việc thắp nến ở nơi thờ phượng. Theo lời dạy của một chân sư thăng thiên, có nhiều biểu hiện tâm thức phản Ki-tô trong các nhà thờ. Vậy trong trường hợp này, việc thắp nến có thể hiệu quả không?


Trả lời của chân sư thăng thiên Giê-su qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar Phục sinh 2023. Đăng ngày 13/5/2023.

Thắp nến trong nhà thờ có thể hiệu quả trong việc thắp sáng một chỗ tối để con không bị vấp ngã khi con đi trong nhà thờ. Bảo rằng việc thắp nến có thể có bất kỳ tác dụng thần thánh nào, hay có thể làm gì đó cho một vị thánh hay cho Thượng đế, tất nhiên là chuyện hư cấu. Làm sao ta, trong tư cách một chân sư thăng thiên, lại cần đến một ai đó thắp nến cho ta trong bất kỳ nhà thờ nào trên trái đất? Làm sao ta lại có thể có nhu cầu này? Làm sao Mẹ Mary có nhu cầu người ta thắp nến cho thày trong bất kỳ nhà thờ Công giáo nào? Đó là chuyện hư cấu, nhưng một lần nữa, bất cứ gì cũng đều có thể mang lại một hiệu ứng giả dược (placebo).

Đối với những người tin đạo nói chung, thật không quan trọng nếu họ thắp nên hay không. Điều quan trọng hơn nhiều là nếu họ có thể nâng cao tâm thức cùng sự nhận biết của họ, nhưng có thể họ không có khả năng làm được như vậy. Nếu họ tin vào những chuyện vỏ ngoài thế kia – cho dù là nến hay nước thánh hay nghi lễ này nghi lễ nọ – thì điều này cho thấy là họ đang ở một tầng tâm thức chưa sẵn sàng tiếp nhận các giáo lý nội tâm mà ta đã giảng dạy cho đệ tử của ta. Họ vẫn bị vướng kẹt ở một mức cần đến những chuyện ngụ ngôn và những thứ vỏ ngoài, và do đó các chân sư thăng thiên không thể chạm được họ. Các thày thực sự không quan tâm gì đến những điều đó, nhưng tất nhiên khi con đặt câu hỏi như một học trò của chân sư thăng thiên thì thày phải nói: Đó là chuyện hư cấu. Nó không có tác dụng gì hết.

Các thày không bảo là con không nên thắp nến nếu con thích thú làm vậy. Nhưng con đừng bước vào tư duy cho rằng thắp nến sẽ khiến các thày ban cho con một loại hồng ân hay ân sủng nào đó. Nó không liên quan gì đến chuyện này. Các thày muốn con xoay chuyển tâm thức của con, và chính việc xoay chuyển tâm thức sẽ có tác dụng trên đời sống của con.

Ngay cả khi có người uống nước mà họ nghĩ là nước thánh rồi họ được chữa bệnh, không phải là nước đã chữa lành họ đâu. Lý do là vì họ đã xoay chuyển tâm thức, ít ra là nhất thời. Nhiều khi con sẽ thấy là loại chữa lành này không kéo dài và căn bệnh lại tái xuất hiện sau một thời gian. Điều các thày muốn nhìn thấy là một sự nâng cao tâm thức thường tồn, và đây chính là mục đích của tất cả mọi lời dạy của các thày.

Thông minh nhân tạo và công nghệ ChatGPT

Hỏi: Xin các chân sư vui lòng trình bày về những phát triển gần đây trong ngành thông minh nhân tạo phát sinh (generative artificial intelligence) hay AI, chẳng hạn như ChatGPT, và nói đến tiềm năng cao nhất của công nghệ này. Có những mối lo ngại hay mối nguy tiềm ẩn nào mà chúng con cần biết đến không?


Trả lời của chân sư thăng thiên Saint Germain qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar Phục sinh 2023. Đăng ngày 11/5/2023.

Chúng ta hãy bước lui lại một chút và nhìn vào công nghệ nói chung. Đâu là mục đích cao hơn của công nghệ? Như ta đã có nói, ngay cả trong hai kiếp đầu thai chót của ta, ta đã thấy rõ là chừng nào con người còn dành ra từng nấy thời gian, từng nấy chú ý và từng nấy năng lực chỉ để kiếm sống và giữ cho cơ thể vật lý tồn tại, thì họ sẽ không còn gì sót lại để bước chân trên đường tâm linh và nâng cao tâm thức. Ta đã thấy rõ là mặc dù có nhiều cách để thực hiện điều này trong dài hạn, nhưng trong ngắn hạn, cách duy nhất là qua trung gian công nghệ, và công nghệ thì tất nhiên phải thông qua khoa học.

Khi con nhìn lại cách sống của con người chỉ 100 năm về trước hay chắc chắn là 200 năm về trước, con sẽ thấy gần như ai ai cũng sống trong một cộng đồng nông nghiệp. Họ phải thức dậy thật sớm buổi sáng để nuôi gia súc, họ phải làm lụng ngoài đồng ruộng, và buổi tối khi cuối cùng họ đặt lưng lên giường thì họ đã quá mệt mỏi để làm bất cứ gì khác. Ngay cả việc đọc sách cũng là quá sức nếu như họ biết đọc – và tất nhiên, nhiều người không biết đọc. Kể từ thời đó, điều đã xảy ra là công nghệ đã được sử dụng để mang lại cho họ một ngày làm việc càng ngày càng ngắn hơn, thời gian di chuyển cũng ngắn hơn, họ có thể nấu ăn nhanh hơn và làm nhiều việc khác cũng nhanh hơn, và họ tiết kiệm được thời gian. Chính điều này đã giải phóng thời gian của mọi người để họ thoát khỏi các công việc sinh tồn cơ bản đó.

Tất nhiên, con vẫn có thể nói là trong thế giới ngày nay, nhiều người vẫn bận rộn hơn bao giờ hết, vì khi họ có nhiều thì giờ rảnh rỗi hơn thì cũng có nhiều chuyện hơn sẽ lôi kéo sự chú ý của họ. Và hiển nhiên, đa số những chuyện lôi kéo chú ý của họ lại phát xuất từ nền công nghệ, chẳng hạn như internet, truyền hình, radio, sách đọc, vân vân. Dẫu sao con vẫn thấy được là mọi người, ít ra ở các nước giàu có hơn, có sự chọn lựa sử dụng thì giờ rảnh rỗi của mình để phát triển cá nhân, để tăng triển cá nhân, thậm chí để bước theo một đường tu tâm linh.

Và ở nhiều nước tiền tiến, con thấy ngày càng có nhiều người hơn bắt đầu đặt trọng tâm vào việc tăng triển cá nhân, luyện tập, thiền tập hay chánh niệm, hay nhiều việc khác nhằm tăng triển tâm linh. Rất có thể họ không gọi đó là tâm linh nhưng họ phát triển cá nhân, họ mở rộng tâm thức. Đó chính là mục đích của công nghệ từ một tầm nhìn cao hơn, và trong tầm nhìn này, công nghệ AI, công nghệ thông minh nhân tạo, có thể được xem vỏn vẹn là một bước tiến xa hơn, bởi vì khi con có càng nhiều công nghệ AI, khi nền công nghệ càng hiệu năng, thì nó sẽ càng có khả năng đảm nhận một số công việc lặp đi lặp lại mà người ta phải làm. Và điều này sẽ một lần nữa cho con người nhiều thời gian hơn để tập trung vào những việc khác.

Ta cũng biết là con luôn luôn có thể tranh luận là AI có thể tước mất việc làm của một số người, nhưng về lâu về dài, nói chung là nền công nghệ – hay công nghệ AI nói riêng – sẽ không khiến cho con người trở nên vô dụng. Luôn luôn sẽ có nhu cầu cần đến con người vì sẽ có giới hạn trong việc tận dụng công nghệ AI.

Bây giờ chúng ta có thể nhìn vào mặt trái của đồng tiền, trong khía cạnh cùng cực nhất của công nghệ là vũ khí hạt nhân. Tại sao các thày lại truyền rải kiến thức về cách làm vỡ hạt nguyên tử và chế tạo bom hạt nhân? À, một phần là vì các thày thấy được loài người không thăng vượt tâm thức nhị nguyên đủ nhanh, và trên thế giới có sự phân cực rõ rệt giữa Liên Xô và khối cộng sản một bên, và các quốc gia tự do hơn ở bên kia. Cho nên thật sự có hiểm họa xảy ra hết cuộc chiến này đến cuộc chiến nọ, và vì vậy việc phóng thích công nghệ hạt nhân sẽ khiến cho những nước nghĩ đến việc giao chiến phải cân nhắc: “Nếu chúng ta khai chiến với một nước có vũ khí hạt nhân thì cuộc chiến có tiềm năng leo thang đến mức nào? Không những nó có thể dẫn đến sự tàn phá đất nước mình mà liệu nó sẽ tàn phá cả hành tinh?” Ở Liên Xô, thật đã có những người thấy được là nếu mục đích của họ là bành trướng chủ nghĩa cộng sản đến toàn hành tinh thì họ không thể đạt mục đích này bằng cách tàn phá hành tinh trong một cuộc chiến hạt nhân.

Ta có thể nói với con là sau Thế chiến thứ Hai đã có thể có mấy cuộc chiến vô cùng tàn khốc rồi nếu nền công nghệ hạt nhân không được phóng thích. Có thể nói là công nghệ có một khía cạnh không mấy xây dựng là đẩy tình hình tới mức cùng cực đến độ, do tiềm năng của công nghệ, con người bị buộc phái xét lại và qua đó họ học được một vài bài học mà họ đã không sẵn lòng học hỏi một cách tự nguyện. Có thể nói là một khía cạnh của công nghệ là nó khiến cho những cú giáng của Trường đời Cay đắng càng đắng cay hơn để bắt buộc con người phải xuy xét trước khi hành động.

Và cũng thế trong chiều hướng này, công nghệ AI có thể giữ một vai trò, là trên thế giới có những người đang đầu tư tất cả tài nguyên, sự chú ý lẫn nguồn lực của họ vào công nghệ AI vì họ nghĩ họ có thể tạo ra một thực thể có sự ý thức– họ có thể chế ra một bộ máy có khả năng tự nhận biết. Đây là một giấc mơ, và cũng chính là giấc mơ của sa nhân từ ngàn đời. Sa nhân đã đeo đuổi chuyện này qua đủ mọi cách. Một trong những cách này là cái mà các thày, đặc biệt trong một đợt truyền pháp trước, gọi là quan niệm “con người maý móc” qua đó chúng tìm cách thu nhỏ con người xuống một trạng thái quên mất mình có tiềm năng quả vị Ki-tô, mình không còn chút phân biện Ki-tô nào nữa. Một con người như vậy chỉ biết nhắm mắt làm theo những kẻ lãnh đạo mình. Đó là điều Giê-su gọi là kẻ mù dẫn dắt người mù.

Như con có thể thấy ở một số quốc gia, chúng đã phần nào thành công trong chuyện này khi người dân không chịu chất vấn giới lãnh đạo của họ mà trái lại họ thỏa thuận với lãnh đạo: “Các ông bà mà không xen vào cuộc sống thường nhật của chúng tôi thì chúng tôi sẽ không xen vào chuyện chính trị của các ông bà.” Và con cũng thấy nhiều ví dụ của cách hành xử này suốt lịch sử ở những nước có một thiểu số thượng tôn quyền lực cai trị phần lớn dân chúng gần như đã trở thành nô lệ cho thiểu số thượng tôn – mặc dù trước đó họ đã không luôn luôn xem mình là nô lệ, nhưng bây giờ họ bị lừa gạt, chẳng hạn bởi một tôn giáo, để nghĩ rằng họ đang làm một công việc thật quan trọng nhưng họ chỉ đang thực hiện tham vọng của kẻ lãnh đạo. Việc xây cất các kim tự tháp ở Ai Cập phần lớn là do mong muốn của một số lãnh tụ nhằm tạo ra một tượng đài cho chính mình cho dù là, ban đầu, kim tự tháp đã không được xây dựng để làm lăng mộ. Và nhiều người dân cứ thế làm theo, họ làm theo vì họ tưởng là họ đang phục vụ một công cuộc gì hệ trọng lắm. Suốt lịch sử, con có thể thấy nhiều ví dụ khác như vậy.

Tất nhiên, một khía cạnh khác của giấc mơ nói trên của sa nhân nhằm tạo ra những kẻ nô lệ ngoan ngoãn vâng lời sẽ không bao giờ chất vấn chúng, là họ muốn có một bộ máy không mang đặc tính “phiền phức” cố hữu của con người là khả năng bước lui lại, nhìn vào tình thế trước mặt từ bên ngoài và tự hỏi: “Tại sao tôi lại làm chuyện này nhỉ?”

Để trích dẫn bài truyền đọc của Giê-su “TA LÀ cánh cửa mở mà không ai có thể khép lại” – con người có thể bị vướng kẹt rất sâu trong tâm thức chết hay tâm thức máy móc, nhưng con người không bao giờ có thể đánh mất khả năng nhận diện Ki-tô. Sa nhân đã nỗ lực tạo ra giống người không biết nhận diện Ki-tô đó, và mặc dù chúng đã tạo được những nhóm người đông đảo nhận ra Ki-tô một cách khó khăn, nhưng chúng đã không bao giờ thành công hoàn toàn. Điều này được chứng minh qua sứ mạng của Giê-su thời đó, vì tuy nhiều người đạo Cơ đốc tin rằng Giê-su xuất hiện tại Israel vì ở đó là Đất Thánh, nhưng kỳ thực thày đã xuất hiện ở Israel vì đó là nơi trên địa cầu con người có ít khả năng nhất nhận diện được Ki-tô. Con người ở đó bị chìm đắm, bị mắc kẹt trong tâm thức chết đến độ họ là kẻ khó lòng nhất nhận ra Ki-tô. Vì vậy thày đã muốn nêu tấm gương của thày ở đó, vì nếu thày có khả năng chạm được những người mù quáng nhất thì có hy vọng người khác cũng có thể được chạm. Và điều này chứng tỏ là sa nhân không thể thành công theo cách đó.

Một cách khác mà sa nhân đã đeo đuổi giấc mơ nói trên là chế tạo những máy móc không có sự suy tư cân nhắc đạo đức như con người và do đó sẽ nhắm mắt tuân theo mọi mệnh lệnh. Đây là giấc mơ về một siêu chiến binh, một người máy có khả năng bắn hạ bất cứ ai nó được lệnh bắn hạ vì nó không giống như con người. Tất nhiên đây là giấc mơ mà sa nhân đã đeo đuổi từ rất lâu trên các hành tinh khác, và từng có những ví dụ ở các hành tinh nơi chúng có khả năng tạo ra một cái gì giống như những con người clone trong phim Star Wars chẳng hạn – là cuộc chiến giữa những bản sao sinh sản một cách vô tính không có chút suy tư gì về đạo đức. Ở đây tuy không phải là sự sinh sản vô tính mà là sự chế tạo qua trung gian công nghệ, nhưng dẫu sao vẫn là cùng một ý tưởng.

Có những người không phải là sa nhân nhưng vẫn bị mê hoặc bởi nền công nghệ chế tạo ra giấc mơ đó. Trong phim Star Trek có một người tên là Data dường như là một rô-bốt, và tất nhiên trong khoa học viễn tưởng đầy rẫy những ví dụ tương tự. Rất nhiều người bị mắc bẫy trong giấc mơ này, và nếu con suy nghĩ những gì ta vừa nói, con sẽ thấy được sự mâu thuẫn. Con sẽ thấy nhược điểm của toàn bộ quan niệm là con có thể tạo ra một bộ máy có khả năng tự nhận biết. Ta vừa nói gì về ý muốn của sa nhân? Chúng muốn tạo ra một bộ máy có trí thông minh của con người mà không có khả năng cân nhắc những chuyện đạo đức “phiền phức” kia. Có điều là cái cho con người trí thông minh – ít ra thông minh vỏ ngoài – là bộ não cùng sự phức tạp của bộ não lẫn cách vận hành của bộ não, nhưng cái cho con minh triết cùng khả năng suy tư về đạo đức là cái ta cao hơn của con, tức là linh hồn theo cách gọi truyền thống nhưng là cái Ta Biết theo cách các thày gọi.

Con mang cái mà sa nhân gọi là khiá cạnh “phiền phức” của con người vì con có tự nhận biết. Người ta hoàn toàn có thể chế tạo một bộ máy có vẻ ngoài thông minh – mà hiện nay con thấy nơi các rô-bốt trò chuyện hay các loại máy tính khác – nhưng con sẽ không bao giờ tạo ra được một bộ máy tự nhận biết, và cái này thì tất nhiên sa nhân không muốn, và chúng biết rõ như vậy, nhưng chúng lại lừa gạt nhiều người khiến họ nghĩ rằng một bộ máy tự nhận biết là một chuyện khả thi. Và chính điều này đã thôi thúc nhiều người hứng thú lãnh vực này cho dù họ không phải là sa nhân.

Con thấy rõ giấc mơ đằng sau công nghệ AI chỉ là đúng vậy thôi – một ảo tưởng, một ảo tưởng hoàn toàn. Nhưng có một số nhà khoa học ngày nay trong các ngành thần kinh học hay vật lý học đã bắt đầu tuyên bố công khai là con người sẽ không bao giờ có thể tạo ra một cỗ máy như vậy. Có những nhà khoa học đã công khai đưa ra một cách giải thích mới về thế giới, rằng thế giới không phải là kết quả của một quá trình máy móc vô thức mà là kết quả hành động do những tác nhân có ý thức. Các nhà khoa học này còn nói rằng có những tác nhân ý thức ở nhiều tầng tâm thức khác nhau, nhiều tầng nhận biết khác nhau. Có một số tác nhân vượt khỏi tầng mức con người, ảnh hưởng đến các nguyên nhân đã khiến cho thế giới hiện hữu và vận hành như nó hiện đang vận hành.

Đây là một hướng phát triển mới khởi lên vì một số nhà khoa học đã thử nghiệm với trí thông minh nhân tạo hay với thần kinh học, và họ không tìm thấy bất kỳ bằng chứng khoa học nào đằng sau những khẳng định duy vật nói trên. Và do đó họ đã mở tâm ra đón nhận ý tưởng: “À, nếu chúng ta không thể giải thích những gì chúng ta quan sát trong khuôn khổ hệ tư tưởng duy vật thì chúng ta cần nhìn xa hơn duy vật.”

Đây là một trong số những tiềm năng của công nghệ này. Con có thể lấy các rô-bốt trò chuyện trên internet và con có thể thấy những gì đang xảy ra ngay bây giờ: Người ta nhận thức được là những chuyện được đưa lên internet chỉ vỏn vẹn là tạo vật của một cái máy, một thuật toán (algorithm). Và thuật toán này đã được lập trình để thu thập thông tin theo một cách nhất định – nó có thể hữu ích trong một số công việc thực tiễn nào đó, và như ta nói, nó có thể hữu dụng, nhưng điều này không có nghĩa là con có thể trông cậy đó là cái nhìn đầy đủ về một vấn đề, hay ngay cả một cái nhìn cao hơn về một vấn đề. Bởi vì người ta bắt đầu nhận thức là những thuật toán đó chỉ có khả năng thu thập thông tin về những gì đã có sẵn. Chúng không thể nghĩ ra một cái gì độc đáo. Chúng không thể suy nghĩ một cách sáng tạo. Chúng có thể thu thập thông tin, chúng có thể đưa ra kết luận dựa theo thông tin có sẵn, nhưng nếu không có thông tin về một vấn đề thì chúng sẽ làm gì đây? Chúng hoạt động dựa trên thông tin của dữ liệu, chúng không thể hoạt động khi không có thông tin, hay chúng không thể làm cho thông tin hiện ra như một trò ảo thuật.

Sự kiện này cũng dẫn đến nhận thức rõ hơn là con không thể tin vào mọi chuyện trên internet. Nhận thức này thật cần thiết vì con cũng biết là có những trại nuôi troll (troll farm) – là khi một số nước thiết lập những sở máy tính có nhân viên chuyên chỉ ngồi đó đăng bài lên các trang mạng truyền thông xã hội nhằm phát tán quan điểm tuyên truyền của chế độ. Càng ngày càng nhiều người nhận thức được hiện tượng này, và công nghệ AI cùng các rô-bốt trò chuyện sẽ càng nâng cao sự nhận thức này lên. Khi con ở trên internet, con cần cân nhắc xem là con đang nói chuyện với ai? Con đang tương tác với ai? Con đang lấy thông tin từ đâu? Đằng sau đó là cái gì? Những người đó đang muốn làm gì?          

Trong tương lai người ta sẽ đặt vấn đề nhiều hơn về sự kiện con có thể tạo ra một rô-bốt trò chuyện hay một thuật toán có khả năng đưa ra những nguồn thông tin khá tinh xảo. Nhưng đâu là các tiêu chuẩn được cài đặt và lập trình trong các thuật toán sẽ định đoạt cách chọn thông tin và trình bày thông tin? Và điều này dẫn đến sự nhận thức là khi một tiêu chuẩn hay một hằng số được cài đặt vào lập trình, thì chính người lập trình có khả năng làm vậy với một hậu ý – người đó có thể mang một hậu ý hay một thâm ý đặc thù muốn trình bày thông tin theo một cách rất chọn lọc nào đó. Chẳng hạn, con có thể dễ dàng tạo ra một rô-bốt trò chuyện trình bày thông tin về cuộc chiến ở Ukraine hoàn toàn từ nhãn quan của nước Nga. Và con có thể ngụy trang nó theo nhiều cách, trình bày như thể ý định của Nga tấn công Ukraine là chân chính nhân từ, và hành động của Nga cũng nhân từ, và sự kiện có nhiều người bị sát hại chỉ do người Ukraine đã cưỡng chống lại. Con có thể dễ dàng tạo ra một rô-bốt như vậy. Và tất nhiên, có rất nhiều đại nghĩa khác mà con có thể ủng hộ và quảng bá theo cách này, và ở một mức độ nào đó, chuyện này đã có xảy ra rồi, tuy rằng cho đến nay phần lớn việc tuyên truyền chỉ mới xảy ra thông qua các trại nuôi troll nơi có người ngồi đó trên máy tính phụ trách đưa quan điểm lên mạng truyền thông xã hội.

Một lần nữa, khi công nghệ được đưa tới cùng cực, nó có thể khiến mọi người suy nghĩ lại và tái nhận định. Rốt cuộc, rất có thể nó sẽ dẫn đến chỗ là mọi người đều bắt đầu nhận ra là họ cần vô cùng cảnh giác, vô cùng sáng suốt về nguồn gốc thông tin mà họ nhận được, không chỉ trong các quyết định quan trọng cho đời mình mà cả những gì sẽ tạo ra thế giới quan của mình. Và điều này cuối cùng sẽ dẫn đến chỗ là mọi người bắt đầu suy nghĩ: “Làm thế nào tôi có thể tìm được một căn bản thực sự đáng tin cậy để hình thành thế giới quan của tôi?” Và nó có thể dẫn họ đến việc ngộ ra là, cuối cùng, căn bản này chỉ có thể đến từ những sinh thể vượt khỏi tầng cấp con người, những sinh thể không mang chút hậu ý nào và không có tự ngã. Nhưng căn bản này chỉ đến được nếu họ nâng cao tâm thức của họ mà thôi.

Nói cách khác trên cơ bản, công nghệ AI chỉ là việc thu thập thông tin có sẵn, nhưng thông tin này thì do con người tạo ra. Nó được tạo ra bởi những người ở một tầng tâm thức nào đó với một hậu ý nào đó. Và sẽ tới một điểm khi mọi người – nhiều người hơn là những người tâm linh hiện nay – bắt đầu lượng định: “Làm thế nào tôi tìm được thông tin không bị pha màu bởi những thâm ý phàm phu đó, những quan điểm và tin tưởng phàm phu đó? Làm thế nào tôi tìm được một điều gì đến từ một nguồn gốc trung hòa?”

Trên đây ít nhất là một vài tiềm năng cho nền công nghệ AI. Ta có thể nói nhiều hơn vì đây là một vấn đề rộng lớn phức tạp, nhưng ít ra con đã có một nền tảng để tái lượng định toàn bộ động lực của công nghệ này.

Nguyên nhân thực của sự cô đơn

Hỏi: Nhiều người trong xã hội ngày nay cảm thấy cô đơn và con là một trong những người đó. Mặc dù con có biết về ngã tách biệt và thỉnh thoảng con cũng nhận được sáng ngộ, nhưng con không thể không cảm thấy cô đơn. Đâu là cách hay nhất để cảm thấy gần gũi hơn với một chân sư khi giao tiếp với thế giới bên ngoài? Con muốn có một quan hệ chặt chẽ hơn với một vị chân sư.  


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar Phục sinh 2023. Đăng ngày 11/5/2023.

Câu hỏi của con cụ thể là về sự cô đơn, nhưng tại sao người ta lại cảm thấy cô đơn? Theo sự khôn ngoan thông thường – nếu có thể gọi như vậy – con cảm thấy cô đơn là vì hoặc con không có ai ở bên cạnh, hoặc con không có những người thích hợp mà con có thể cảm thấy gần gũi và do đó có thể giúp con tránh cảm giác cô đơn. Nhiều người có sự trợ giúp như vậy, và tất nhiên, có nguyên cả một ngành công nghiệp chuyên việc giúp người ta tìm được người thích hợp để không cảm thấy cô đơn.

Nhưng hiển nhiên, đó không phải là cách hiệu quả để vượt qua sự cô đơn vì sự thật, sự thật phũ phàng, là con không thể khắc phục cảm giác cô đơn qua trung gian một người khác. Con không thể khắc phục cảm giác cô đơn qua bất kỳ người nào hay bất cứ vật gì bên ngoài chính con.

Thêm vào đó – và điều này nghe cũng phũ phàng không kém – câu nói trên cũng áp dụng với một chân sư thăng thiên. Con có thể có chút kết nối với một chân sư thăng thiên, một sáng ngộ hay hướng dẫn trực giác nào đó từ một chân sư thăng thiên, nhưng điều này sẽ không giúp con khắc phục cô đơn của con. Nó có thể đánh lạc hướng mối bận tâm của con nhưng nó sẽ không giúp con khắc phục cô đơn.

Bởi vì, đâu là nền tảng của cô đơn? Đó là con, cái ta ý thức, cái Ta Biết, con không có một cảm giác kết nối với Hiện diện TA LÀ của con. Đây là nguyên nhân thực sự của cô đơn. Con không thể khắc phục cô đơn thông qua một người khác hay ngay cả một chân sư thăng thiên. Con chỉ khắc phục được bằng cách thiết lập một sự kết nối chặt chẽ hơn với Hiện diện TA LÀ của con. Tất nhiên đây là điều các thày sẽ trình bày nhiều hơn ở Hàn quốc vì đây sẽ là đề tài của hội nghị. Cách duy nhất để vượt qua sự cô đơn là sử dụng các lời dạy về ngã tách biệt và kiên trì làm việc với ngã tách biệt cho đến khi cái Ta Biết bắt đầu trải nghiệm Hiện diện TA LÀ một cách trực tiếp hơn. Đây là cách sẽ giúp con không còn cô đơn nữa.

Chắc chắn có những người đã bước chân trên đường tu được một thời gian, đã đạt được một cảm nhận kết nối hay hợp nhất sâu xa hơn và họ không cảm thấy cô đơn. Cho nên họ không cần ai khác đến khỏa lấp một lỗ hổng trong tâm lý họ, và chính lỗ hổng này còn khiến cho việc quan hệ với người khác trở nên khó khăn hơn vì con mang một số chờ đợi và đòi hỏi thiếu thực tế về những gì người khác phải làm cho con.

Rời xa gia đình

Hỏi: Con có câu hỏi này cho các chân sư. Con sống ở Trung Đông, và lý do con sống ở đây một phần là để luôn luôn có liên lạc và một số quan hệ với gia đình con. Sau khi đọc bài truyền đọc của Mẹ Mary “Cắt đứt quan hệ với thành viên gia đình,” con cảm thấy có đủ tự do để cuối cùng con có thể – hy vọng như vậy và ít ra trong tâm con – thoát khỏi gia đình hoàn toàn.

Đôi khi con cảm thấy kẹt cứng vì chồng con không tăng triển, và cha mẹ cùng anh chị em con cũng vậy. Chỉ có con gái con là tăng triển tâm linh và hai chúng con chia sẻ với nhau hành trình này. Cuộc sống ở bên họ có khi đem lại cảm giác nghẹt thở. Họ không cởi mở muốn thay đổi, và chính con cũng đã buông mọi dính mắc muốn thay đổi họ. Họ luôn luôn phóng chiếu ra những chờ đợi về con, và vấn đề là con luôn luôn phải tìm ra sự cân bằng để tiếp tục sống chung.

Thỉnh thoảng con cảm thấy mình muốn tự do để sau này dọn đi thật xa hầu con có thể là chính mình một cách tự do hơn, không những chỉ trong nội tâm mà cả ngoài đời. Con biết đây không nên là một quyết định dựa trên sợ hãi, nhưng việc ở lại có lẽ cũng là một quyết định dựa trên sợ hãi. Con biết có nhiều cách quyết định đúng đắn nhưng con xin cảm tạ bất kỳ ý kiến đóng góp nào về hoàn cảnh này.


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar Tân niên 2023 – Là người tâm linh trong một thế giới hỗn loạn. Đăng ngày 27/1/2023.

Hiển nhiên điều này cần là một quyết định cá nhân của con. Và tất nhiên, có rất nhiều người ở trong hoàn cảnh tương tự như con, không chỉ tại Trung Đông mà thôi. Một trong những thử thách con phải đối mặt trên đường tâm linh, như chúng tôi đã có giảng, là nâng cao tâm thức con vượt lên trên tâm thức tập thể, và rõ ràng tâm thức này đang thể hiện trong mối quan hệ của con với gia đình. Gia đình con không ngừng nỗ lực níu kéo để con ở lại mức tâm thức của họ vì họ không muốn thay đổi. Con sẽ đối phó với sự thể này như thế nào?

Một lần nữa, đây phải là một quyết định cá nhân, và hoàn toàn đúng là quyết định này không nên xuất phát từ lòng sợ hãi. Cũng đúng là việc ở lại cũng rất có thể là một quyết định dựa trên sợ hãi, do con sợ chuyện gì sẽ xảy ra nếu con dọn đi, gia đình con sẽ phản ứng ra sao, và con sẽ cảm thấy thế nào nếu con không còn gần gũi với gia đình, nếu bỗng nhiên con sống một mình hay chỉ có một vài người chung quanh, không họ hàng trong một hoàn cảnh xa lạ.

Điều hay nhất mà con có thể làm là sử dụng các dụng cụ tâm linh và lời dạy của các chân sư về ngã tách biệt. Con có thể dùng các dụng cụ đó để nhận diện con đang có những ngã tách biệt nào liên quan đến gia đình con, hay ngay cả đi ngược trở về chấn thương nhập đời của con và nhận ra là nhiều người sau chấn thương nhập đời của họ đã cảm thấy cô đơn trong một thế giới hăm dọa. Và trong nhiều kiếp sống liên tiếp, con đã vun bồi ý muốn luôn luôn thuộc về một nhóm người nào đó để con không phải đứng một mình. Và thường khi, chính điều này là nền móng cho những dây nhợ gia đình khiến con cảm thấy gắn chặt với một gia đình – có lẽ không cùng những thành viên hiện tại – nhưng con mang một cái ngã cảm thấy con chỉ có thể an toàn trong một nhóm người.

Khi con đem những ngã đó vào nhận biết ý thức của con, con hãy nhìn chúng và để cho chúng chết đi, rồi sau đó con sẽ tự do hơn để lấy một quyết định không dựa trên sợ hãi. Chắc chắn có rất nhiều người có trù liệu trong Sứ vụ Thiêng liêng của mình việc dọn đến một môi trường khác hơn, không nhất thiết ở một nước khác nhưng chắc chắn dọn xa khỏi gia đình để họ có cơ hội làm lại một khởi đầu mới. Đức Phật cũng từng nói rằng những ai rời xa quê hương đã hoàn thành một nửa Dharma của mình rồi, và mặc dù câu này không là trường hợp của mọi người nhưng nó cũng chứa đựng chân lý trong đó.

Sứ giả này khi ông rời xa gia đình để sinh sống ở một nước khác nơi ông không có thân bằng quyến thuộc, đã chợt nhận ra là không có ai quen biết mình, không có ai chờ đợi gì ở mình. Và do đó, ông tự do tái tạo lại bản thân dựa trên con người mà ông muốn là.

Chắc chắn đó có thể là một cơ hội để con khởi đầu một giai đoạn mới trong đời con, một giai đoạn mới trên đường tu tâm linh của con. Đây là một điều con có thể cân nhắc, nhưng một lần nữa, con sẽ có khả năng lấy quyết định tốt nhất một khi con xem xét các ngã tách biệt và loại bỏ chúng, và thường thường khi đó, con sẽ không phải lấy quyết định nào bằng tâm vỏ ngoài. Bước kế tiếp của con sẽ chỉ hiện ra như là chuyện hiển nhiên.

Khác biệt giữa tỏa rạng vào tâm thức tập thể và phóng chiếu tâm lý  

Hỏi: Các chân sư có thể vui lòng nhận xét về sự khác biệt giữa việc tỏa rạng vào tâm thức tập thể và việc phóng chiếu tâm lý.


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar Tân niên 2023 – Là người tâm linh trong một thế giới hỗn loạn. Đăng ngày 27/1/2023.

Có nhiều cách để mô tả sự việc này. Một sự phóng chiếu tâm lý có thể được xem là một phóng chiếu nhằm can thiệp vào tâm người khác hầu ảnh hưởng đến quyền tự quyết của họ. Có thể có những người – chẳng hạn thành viên trong gia đình con – phóng ra một số cảm xúc, một số ý tưởng hay ngay cả một ý niệm bản sắc vào tâm con, hầu khiến con tự đồng hóa với một nhóm người hay khiến con ở lại trong nhóm đó. Nếu vậy thì đó là một sự phóng chiếu tâm lý vì ý định là để ảnh hưởng tâm con, hạn chế quyền tự quyết của con và giữ con trong một tâm thái nhất định.

Khi các chân sư nói đến việc tỏa rạng vào tâm thức tập thể, chúng tôi không muốn nói đến việc ảnh hưởng đến những chọn lựa mà người khác có thể có. Chúng tôi muốn nói đến việc trao cho họ một chọn lựa, giải thoát họ để họ tự do lấy một chọn lựa mà hiện thời họ không thể lấy vì có những điều họ không thể nhìn thấy.

Khi chúng tôi toả rạng một ý tưởng, hay khi con đọc bài chú bài thỉnh, hay khi con lắng nghe một bài truyền đọc, thì chúng tôi không đang tìm cách ép buộc con người phải lấy một chọn lựa được định sẵn. Chúng tôi cố gắng toả rạng một ý tưởng khiến cho người đó nhìn ra là kỳ thực họ có một số tùy chọn mà họ không thể nhìn thấy trước đó.

Điều này không có nghĩa là chúng tôi đang ảnh hưởng những gì họ chọn lựa mà chỉ mở rộng các chọn lựa mà họ có thể nhìn thấy, và như vậy chúng tôi trao cho họ một sự chọn lựa tự do hơn. Đây là cách giản dị và cơ bản nhất để giải thích điều này.

Dự báo kinh tế 2023

Hỏi: Đâu là xác suất nền kinh tế Hoa Kỳ và toàn cầu có thể chứng kiến một sự sụp đổ khác nữa, như đã được các thày nói đến trong các bài truyền đọc gần đây? Ngay bây giờ, chúng ta có vẻ đang ở trong một thời kỳ suy thoái do các ngân hàng trung ương và lạm phát gây ra. Liệu có khả năng là chúng ta sẽ chứng kiến một sự chuyển đổi từ từ của nền kinh tế thay vì một sự sụp đổ toàn bộ hay không?


Trả lời của chân sư thăng thiên Saint Germain qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar Tân niên 2023 – Là người tâm linh trong một thế giới hỗn độn. Đăng ngày 26/1/2023.

Chắc chắn là có tiềm năng một sự sụp đổ. Cũng có tiềm năng cho một sự thay đổi lần hồi. Tất nhiên, không phải là các chân sư thăng thiên đã không suy nghĩ khi đề nghị các con hãy tập trung vào nền kinh tế trong Canh thức 500 của Mẹ Mary từ bấy lâu nay, và các thày sẽ tiếp tục làm như vậy.

Hiện nay có khoảng 30% xác suất một sự sụp đổ kinh tế rộng lớn sẽ xảy ra, hay ít nhất một cuộc khủng hoảng cũng trầm trọng như khủng hoảng năm 2008. Cũng có khoảng 30% xác suất một sự chuyển tiếp lần hồi sẽ xảy ra, qua đó người ta sẽ tránh được một cuộc khủng hoảng quy mô. Và phần xác suất còn lại là nhiều kịch bản khác nhau giữa những thay đổi tiệm tiến và một số biến động nghiêm trọng hơn.

Điều ta vừa nói không nhất thiết sẽ giúp con nhiều lắm, nhưng ít ra nó sẽ mang lại cho con ấn tượng rằng việc tham gia vào các chương trình canh thức nói trên về đề tài kinh tế sẽ rất hữu ích, vì không những chúng đã có tác dụng tích cực rồi mà trong tương lai chúng còn có thể đóng góp nhiều hơn nữa.

Lẽ tự nhiên, chiến tranh sẽ là một chủ đề to lớn trong năm 2023, nhưng dẫu vậy, y như các thày đã có nói cho năm 2022, vấn đề cơ bản trên thế giới là lãnh vực kinh tế cùng những gì xảy ra cho nền kinh tế.  

Làm thế nào thoát khỏi một quan hệ đồng phụ thuộc

Hỏi: Con xin các chân sư thăng thiên giúp con hiểu rộng hơn về vấn đề như sau. Mẹ con là một người hà hiếp, và suốt đời con, con đã phải chịu đựng bà xâm hại con cả về mặt thể xác lẫn tinh thần. Tất cả các thành viên khác trong gia đình đều đứng hẳn về phía bà và không ai ngờ được nỗi khổ của con, vì nói chung, kẻ bạo hành thường được mọi người chung quanh tin họ do họ hành xử khác nhau với từng người.

Nguyên do khiến bà ấy căm ghét con là vì cha con. Bà cho rằng cha con đã hà hiếp bà và làm tan nát đời bà. Vì một lý do nào đó, con biến thành một loại kẻ thù truyền kiếp của bà. Mặc dù mẹ con cũng biết đến giáo lý của chân sư thăng thiên, bà vẫn tìm được những luận cứ của riêng bà để kết án con là người đã khiến đời bà tan nát. Bà không chia tài sản thừa kế cho con để con có thể mua nhà riêng hầu con có thể dọn đi thật xa khỏi bà. Con đang rất đau khổ về mặt tâm lý do tất cả những chuyện xáo trộn trong gia đình. Xin các thày nói cho con biết làm cách nào con có thể thoát ra khỏi tình cảnh này. Xin giúp con thấy những gì con chưa thể thấy.


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2022 về Ukraine. Đăng ngày 5/12/2022.

Trước hết, hãy để ta nói với con là đã có những ví dụ người ta sử dụng lời dạy của chân sư thăng thiên để biện minh cho việc tiếp tục lối sống từ chối trách nhiệm về bản thân mình. Nếu mẹ con đổ lỗi cho con về việc bà bị cha con hành hạ, thì hiển nhiển bà chưa nhận lãnh trách nhiệm về bản thân bà, và điều này có nghĩa là bà không thực sự là môt học trò nghiêm túc của chân sư thăng thiên, vì nếu có thì bà đã không hành xử như vậy.

Điều con có thể làm là nhận ra chìa khóa để thoát khỏi mẹ con không phải là chuyện nhận được gia tài hầu con có thể mua nhà riêng và dọn xa mẹ con. Chìa khóa nằm trong tâm lý của con. Con cần giải quyết cái gì ở trong tâm lý con đang khiến con nghĩ là con không thể rời đi xa. Những gì con mô tả là một mối quan hệ đồng phụ thuộc (co-dependent) điển hình, qua đó con đã trở nên lệ thuộc vào mẹ con và vì vậy con không thể tự giải thoát khỏi bà ấy cũng như sự hành hạ của bà ấy. Con có thể tìm đọc sách tâm lý học về các mối quan hệ đồng phụ thuộc, hay con có thể tìm đến các chuyên gia tâm lý có thể giúp được con, và ta khuyến khích con làm vậy. Nhưng con cũng có thể dùng các dụng cụ của các thày để chữa lành chấn thương tâm linh của con, để giải quyết các ngã tách biệt hầu con tự giải phóng ra khỏi tình trạng này.  

Đây không phải là vấn đề dọn đi xa về mặt vật lý, mà là việc rời xa về mặt tâm lý, với mục đích là cho dù mẹ con có tiếp tục cách hành xử đó thì nó không còn ảnh hưởng gì con nữa. Các thày đã cho con những dụng cụ để thực hiện công việc này, nhưng con phải sẵn lòng, con phải có quyết tâm vững mạnh muốn thoát ra – và điều này ta cũng biết là không dễ gì khi con đang ở trong một mối quan hệ đồng phụ thuộc.

Nhưng một cách nào đó, con có thể thấy được – nếu con chịu nhìn – là mẹ con đang phóng chiếu tới con là bà không thể thay đổi đời bà bởi vì con. Nhưng đồng thời, chính con cũng đang phóng chiếu tới bà là con không thể thay đổi đời con bởi vì bà. Đây là cơ chế tâm lý đồng phụ thuộc điển hình. Con cần quyết định liệu con có muốn thoát ra khỏi nó hay không, rồi sau đó con cần làm những việc cần thiết để thoát khỏi nó. Nhưng trước nhất, con cần nhận ra là không phải mẹ con đang ngăn cản con thoát ra, mà là một cơ chế trong chính tâm lý của con, những cái ngã tách biệt, đang ngăn cản con.

Vật lý học của việc đọc chú

Hỏi: Trong thế giới ngày nay, nhiều người với đầu óc kỹ thuật không coi trọng những pháp tu dùng lời nói được phát âm. Đó là vì họ không thấy được làm thế nào việc phát âm một lời nói có thể thu hút ánh sáng tâm linh, tạo dễ dàng cho sự kết nối với những sinh thể ở cõi tâm linh. Các thày có thể nào mô tả tác động của pháp tu này về mặt vật lý học? Chúng con biết là các bài thỉnh bài chú không hoạt động một cách máy móc, nhưng các câu thần chú ở phương Đông tác dụng như thế nào? Các giáo lý phương Đông nhấn mạnh là việc phát âm thần chú phải đúng cách, và điều này tạo ra cảm giác là việc vận dụng câu thần chú một cách máy móc là quá đủ. Trong khi đó thì các đệ tử của chân sư thăng thiên lại đọc chú mà không chú trọng đặc biệt đến cách phát âm. Xin các thày vui lòng bình luận.


Trả lời của chân sư thăng thiên Saint Germain qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2022 về Ukraine. Đăng ngày 5/12/2022.

Như con nói, những ai có đầu óc kỹ thuật nên mở tâm ra và nhìn nhận là từ năm 1905 khi Einstein công bố thuyết tương đối, người ta đã biết mọi thứ đều là năng lượng. Con sống trong một thế giới nơi tất cả đều là năng lượng. Con phải có thể nhận ra là có những năng lượng thấp cũng như những năng lượng cao, rằng những thứ đồng điệu với nhau sẽ thu hút lẫn nhau, rằng năng lượng có thể tích tụ lại. Những ai không mang đầu óc quá máy móc phải có thể cảm được là họ bị những loại năng lượng thấp kém xuất phát từ sợ hãi đè nặng lên mình, thậm chí họ phải có thể thấy được là năng lượng dựa trên sợ hãi có khả năng lan tỏa ra khắp quần chúng khiến cho ai nấy hành xử một cách phi lý chỉ vì sợ hãi.

Họ cũng phải có thể nhận ra là nếu họ thực sự muốn cải thiện hoàn cảnh cá nhân và cách họ cảm nhận mọi chuyện, thì họ cần nhận thức năng lượng. Họ cần nhận ra là họ có một trường năng lượng bao quanh cơ thể vật lý của họ, và năng lượng dựa trên sợ hãi có thể tích tụ ở đó khiến cho họ, chẳng hạn, bị lôi kéo vào vòng nghiện ngập để rồi khó lòng thoát ra. Và do đó họ cần làm một cái gì đó để khắc phục năng lượng thấp kém này, và họ làm vậy bằng cách thỉnh gọi và tiếp cận năng lượng có độ rung cao hơn.

Nói cách khác, các định luật của ngành cơ học mô tả cách thức hai làn sóng năng lượng tạo ra một mô thức giao thoa. Con có thể lấy một sóng năng lượng ở một tần số thấp, rồi phóng vào nó một sóng năng lượng ở tần số cao, và kết quả là một sóng năng lượng mới cao hơn cái sóng thấp nhất. Đây chính là cách thức con có thể biến hóa năng lượng và chuyện này chỉ đơn giản là vật lý học. Không có gì phản khoa học trong đó, mà là một tiến trình khá máy móc.

Vấn đề đặt ra ở đây là làm thế nào con tiếp cận được nguồn năng lượng có tần số cao? Tất nhiên, những ai mang đầu óc kỹ thuật sẽ muốn dùng công nghệ để thực hiện điều này, nhưng câu hỏi là liệu cách này sẽ có khả thi hay không. Có lẽ điều con có thể giúp mọi người nhìn ra là theo truyền thống từ hàng ngàn năm qua, con người đã sử dụng những câu thần chú, những bài thỉnh, những bài chú, để thỉnh cầu năng lượng có tần số cao. Con không cần gọi đó là năng lượng tâm linh, mà chỉ đơn giản là một năng lượng cao tần phát xuất từ tình thương, và nó có khả năng tác động đời con một cách tích cực.

Và cách mà các thày cống hiến cho con là các thày chính là những sinh thể có nhiệm vụ giúp con người tự giải thoát khỏi năng lượng tiêu cực, cho nên khi con thỉnh gọi sự hiện diện của các thày, các thày sẽ cho con năng lượng để con tự giải thoát. Nhưng đây không phải là một tiến trình máy móc. Nó đòi hỏi một sự hòa điệu nào đó nơi tim con, một sự trực nhận nào đó. Sẽ có những người bị chìm đắm trong tư duy khoa học máy móc đến độ họ phủ nhận trực giác của họ, và những người này thì có lẽ con sẽ không thể giúp được họ nhìn ra bất cứ gì. Nhưng những ai có một chút trực giác, con sẽ có thể giúp họ nhìn ra, và con nói với họ: “Làm cách nào khoa học đã tiến bộ chứ? Bằng cách các nhà khoa học sẵn lòng thử nghiệm. Vậy bạn có sẵn lòng thử nghiệm hay không? Bạn có chịu làm thử cái này và nghiệm xem nó có hiệu quả gì không cho bạn? Bởi vì nó đã đem lại kết quả cho tôi. Tôi đã được hưởng lợi lạc khi làm vậy và bạn cũng có thể được hưởng giống như tôi.”    

Bây giờ đến câu hỏi về các câu thần chú ở phương Đông. Có một xu hướng rõ rệt với các thần chú phương Đông là người ta sử dụng một cách máy móc. Người ta nghĩ là tự thân câu thần chú đã quá quyền năng đến độ, nếu nó được đọc lên và đọc lên đúng cách, thì một cách máy móc nó sẽ đem xuống năng lượng. Các thày đã giải thích cho con là điều này không phải như thế, vì luôn luôn có một chân sư thăng thiên lượng định động cơ của người đọc. Nếu chuyện này máy móc thì trên lý thuyết, con đã có thể dùng thần chú để thỉnh cầu một năng lượng sẽ làm hại một ai đó, và hiển nhiên đây không phải là ý định.

Giờ đây các thày nói cho con là cách phát âm không quan trọng bằng sự hòa điệu trong tim con – cảm nhận hòa điệu với nguồn gốc của năng lượng cũng như sự hiện hữu của một dòng chảy đi xuyên qua con, như vị sứ giả này vừa trình bày hồi nãy. Con có thể đọc chú đọc thỉnh một cách máy móc. Nó sẽ có một chút tác động, nhưng thật là ít ỏi so với khi con đọc trong sự hòa điệu và con cảm thấy dòng chảy từ chân sư xuyên qua luân xa của con. 

Tâm thức quả cầu

Hỏi: Các chân sư yêu dấu, chúng con biết là các thày có tâm thức quả cầu (spherical consciousness) và con muốn hiểu tâm thức này biểu hiện thế nào trong hành động. Các thày nhìn trật tự thế giới như thế nào qua tâm thức quả cầu? Con cũng biết một tâm thức đường thẳng thật khó lòng nắm bắt được điều này. Có lẽ cũng giống như cố giải thích mạng internet là gì cho một người thời Trung cổ. Làm thế nào phát triển tâm thức quả cầu? Có thể nào so sánh nó với thần giao cách cảm, khả năng thấu thị, khả năng thông suốt mọi sự hay không? Có phải là khả năng cảm được người khác đang cảm thấy gì? Sự đồng cảm? Khả năng sáng tạo bằng tư tưởng để thay đổi diễn biến ngoại cảnh? Có thể nào phát triển tâm thức quả cầu trên trái đất một khi đạt đủ tâm thức Ki-tô hay tâm thức Phật?


Trả lời của chân sư thăng thiên Giê-su Ki-tô qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2022 về Ukraine. Đăng ngày 5/12/2022.

Tất cả những thứ con nói đến – những cái gọi là khả năng siêu nhiên – không thuộc về trạng thái tâm thức quả cầu. Như con cũng đoán, thực tế là con không thể nắm bắt tâm thức quả cầu với một tâm thái đường thẳng. Ngay cả con cũng không thể hiểu bằng tâm thái đường thẳng. Khi nói đến tâm thức quả cầu, hoặc con trải nghiệm được, hoặc con không trải nghiệm được. Nhưng nếu con cố hiểu nó là gì bằng tâm đường thẳng thì con sẽ không đến gần hơn với trải nghiệm đó. Kỳ thực trong nhiều trường hợp, làm như vậy đã cản trở nhiều người có được trải nghiệm, vì họ quá chú tâm vào việc cố hiểu nó với tâm đường thẳng phân tích, quá chú tâm vào việc dán nhãn và mô tả, đến độ họ không thể có được trải nghiệm. Và tất nhiên, chỉ sự trải nghiệm trực tiếp mới xoay chuyển được tâm thức của con.

Nói vậy rồi, thật ra nhiều người trên thế giới và nhiều đệ tử của chân sư thăng thiên đã bắt đầu phát triển được tâm thức quả cầu. Có thể nói tâm thức quả cầu là một tiến trình lâu dài, và khởi đầu của tâm thức quả cầu thực sự là khi con nhìn nhận là có điều gì đó để hiểu hay nắm bắt vượt khỏi tầm hiểu hiện thời lẫn tầng tâm thức hiện thời của con. Nói cách khác, các thày đã có nói về tâm trở thành một hệ thống khép kín, tự củng cố, tự chứng thực. Và cách giản dị nhất để diễn tả là bảo rằng cái tâm đó hiển nhiên không phải là tâm thức quả cầu. Khi tâm con đóng chặt nhưng con tưởng là con biết mọi chuyện, con không mở tâm ra để nắm bắt nhiều hơn những gì con biết, thì con không đang trải nghiệm tâm thức quả cầu.

Nhưng một khi con xoay chuyển và nhận ra có gì đó vượt khỏi mức tâm hiện thời của con, vượt khỏi thế giới quan hiện thời của con, thì con đang bắt đầu tiến vào tâm thức quả cầu. Con đang khuếch lớn tâm thức của con để nhận biết có gì đó nằm ngoài tâm con. Ngay cả việc lượng định là con không được làm tới người khác những gì con không muốn người khác làm tới con, cũng là một phần trong các giai đoạn đầu của tâm thức quả cầu. Con có lòng trắc ẩn với người khác. Con công nhận quyền hạn của người khác. Có một số giai đọan khác nhau qua đó con nhận biết càng ngày càng rõ hơn là có gì đó vượt khỏi tâm con, và tất nhiên con có thể nhận biết như vậy khi con đang đầu thai.

Con không thể trải nghiệm hoàn toàn những gì một chân sư thăng thiên trải nghiệm, nhưng con có thể ngày càng đến gần hơn với sự nhận biết rộng lớn là có gì đó vượt khỏi bốn thể phàm, vượt khỏi tâm vỏ ngoài của con. Con nhận biết là có nhiều hơn để hiểu, và trên hết, con không ngừng mở rộng thêm ra, mở rộng nhận biết một cách lần hồi, từng bước một. Có thể nói là tất cả khởi sự với nhận biết đó, rằng có gì đó vượt khỏi mức hiện thời của con. Và sau đó, vấn đề chỉ còn là con sẵn lòng vươn lên cao đến đâu và mở rộng đến đâu để nhận biết những gì vượt khỏi tâm thức đường thẳng của con.  

Các thày có giảng là khi con hiện thân hay ngay cả khi con khởi sự như một dòng sống mới, con có một ý niệm nhận biết hạn hẹp, cục bộ, nhỏ như cái chấm. Con chỉ chú trọng đến chính mình và môi trường lân cận xung quanh con. Tâm thức quả cầu vượt quá sự tập trung vào bản thân, nó mở rộng ý niệm bản ngã của con, nhưng nó cũng nhận ra là luôn luôn sẽ có điều gì đó vượt khỏi ý niệm bản ngã mà con có khi chưa thăng thiên.

Tâm thức quả cầu không phải là một khả năng siêu nhiên nào đó, mà là một sự nhận biết rộng lớn hơn vượt khỏi bản ngã. Có nhiều người bước vào giáo lý tâm linh nghĩ rằng: “Ồ, tôi muốn có khả năng đó. Tôi muốn mình có thể thị hiện bất cứ gì mình muốn, mình có thể thay đổi thế giới, mình có thể hiểu biết mọi chuyện.” Nhưng đây không phải là tâm thức quả cầu, và việc gắng sức đạt được khả năng này thường sẽ chặn đứng người đệ tử, bởi vì tại sao họ lại muốn vậy chứ? Là vì họ vẫn tự xem mình là một sinh thể tách biệt, họ vẫn muốn sự nhận biết hay khả năng làm những chuyện siêu nhiên đó trong tư cách một sinh thể tách biệt, để họ có thể nâng bản thân họ lên như một sinh thể tách biệt trong tâm họ hay trong tâm người khác.

Nhưng chừng nào con còn cố đạt những khả năng đó như một sinh thể tách biệt thì thật vậy, đó không phải là quả vị Ki-tô. Đây là con đường tay trái khi con cố trở thành một pháp sư ma thuật đen với một vài kỹ năng thao tác sự vật. Nhưng đây không là quả vị Ki-tô và chắc chắn cũng không phải là nhận biết quả cầu. Con chỉ càng ngày càng bị kẹt hơn vào ý niệm bản ngã tách biệt cục bộ.

Điều gì sẽ quyết định kiếp sống tới?

Hỏi: Phật giáo Tây Tạng dạy rằng ý nghĩ cuối cùng trước khi qua đời sẽ quyết định kiếp đầu thai sắp tới của mình. Điều này có vẻ hơi không thỏa đáng đối với con. Chẳng hạn, nếu một người đã tu tập trên con đường tâm linh nhiều năm trời nhưng trước khi rời thân xác họ lại cảm thấy một nỗi sợ chết mãnh liệt, thì điều này sẽ ảnh hưởng kiếp đầu thai tới của họ như thế nào?


Trả lời của chân sư thăng thiên Phật Gautama qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2022 về Ukraine. Đăng ngày 5/12/2022.

Phật giáo Tây Tạng mang mốt số yếu tố điển hình của cái mà các thày đã gọi là con đường vỏ ngoài, con đường máy móc. Con có thể nhìn vào sự kiện họ có những chiếc bánh xe cầu nguyện có ghi những lời cầu nguyện. Thay vì trì tụng lời kinh trên bánh xe, họ lại quay bánh xe và cho rằng làm như vậy sẽ cân bằng nghiệp quả của họ. Họ cũng tạo nên ý tưởng là họ cần bỏ ra cả đời chuẩn bị tâm trí cho giây phút lâm chung vật lý, để họ có thể có những ý nghĩ sẽ đảm bảo một kiếp hiện thân tối hảo cho kiếp sau.

Tất nhiên con nói đúng hoàn toàn khi con bảo rằng điều sẽ quyết định kiếp sống tới của con không phải là ý nghĩ cuối cùng trước khi xác thân qua đời, mà là tổng thể trạng thái tâm thức của con. Tất cả những tiến bộ mà con đã đạt được trong kiếp này là điều sẽ định đoạt nơi con sẽ đi đến bằng từ trường sau khi con rời xác thân, và những tiến bộ con đạt được giữa hai kiếp hiện thân sẽ định đoạt hoàn cảnh mà con sẽ sinh trưởng trong kiếp sống tới – nếu có.

Như các thày đã giải thích rất nhiều lần, vấn đề chủ yếu là con giải quyết tâm lý của con. Trong Phật giáo Tây Tạng không đề cập nhiều đến việc giải quyết tâm lý – và cũng tương tự như vậy trong đạo Cơ đốc chính mạch cùng hầu hết các tôn giáo chính mạch khác. Đây là một chỉ dấu cho thấy là Phật giáo Tây Tạng, mặc dù những lời khẳng định được đưa ra, hoàn toàn xa rời giáo lý nguyên thủy của ta trên nhiều mặt, cũng như xa rời các giáo lý mà các chân sư thăng thiên trao truyền ngày hôm nay.

Xác suất một cuộc chiến hạt nhân

Hỏi: Liệu một cuộc chiến hạt nhân có khả năng xảy ra hay chăng, và địa cầu không đạt đến được thời đại hoàng kim? Liệu vòng xoáy hướng thượng có đủ mạnh để một cuộc xoay chuyển rốt cuộc sẽ xảy ra?


Trả lời của chân sư thăng thiên Saint Germain qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2022 cho Hoa kỳ – Phục sinh nền dân chủ. Đăng ngày 14/11/2022.

Khả năng xảy ra chiến tranh hạt nhân rộng lớn là vô cùng thấp. Có thể có một số đụng độ địa phương bằng vũ khí hạt nhân, nhưng ngay cả khả năng này cũng thấp.

Xác suất địa cầu sẽ đạt đến thời hoàng kim là bao nhiêu? 100%. Chỉ là vấn đề thời gian trước khi một số sự việc thị hiện.

Các cuộc biểu tình tại Iran

Hỏi: Thưa thày có điều gì muốn nói về Iran và cuộc nổi dậy tại Iran hay chăng? Liệu thày có thấy là trong tương lai gần, dân chúng Iran sẽ đột phá để giành tự do hay chăng?


Trả lời của chân sư thăng thiên Saint Germain qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2022 cho Hoa kỳ – Phục sinh nền dân chủ. Đăng ngày 14/11/2022.

Tình hình tại Iran đáng khích lệ, theo nghĩa là người dân đang khởi sự đứng lên bảo vệ cho bản thân mình và quyền tự do của mình theo một cách mà họ đã không làm trước đây. Nó đáng khích lệ theo nghĩa là, phần lớn, nó do giới phụ nữ điều động. Nó cũng đáng khích lệ theo nghĩa đây là phản ứng tự phát của quần chúng, chứ không do một nhóm lãnh đạo tập trung nào điều khiển.

Hiện có một số nhà bình luận trên thế giới nhìn vào tình hình này và bảo rằng phong trào này không có hy vọng thành công, không có khả năng lật đổ chính quyền vì nó thiếu sự lãnh đạo – không có một nhóm lãnh đạo rõ rệt nào có thể tiếp quản nếu tầng lớp giáo sĩ phải rút lui. Nhưng nhìn từ góc cạnh của một chân sư thăng thiên, điều ta thấy là phong trào này không phải do một thiểu số thượng lưu quyền lực đối địch đang tìm cách lật đổ thiểu số thượng lưu quyền lực nắm quyền, mà đúng hơn đó là một phong trào quần chúng. Và điều này rất đáng khích lệ.

Con hỏi liệu ta có thấy một sự đột phá nào gần kề hay không? Tùy theo con định nghĩa “đột phá” là như thế nào. Liệu ta có thấy chính quyền hiện hữu tại Iran bị lật đổ và được thay thế bởi một chính quyền dân chủ hơn, thì điều này không nhất thiết là kịch bản có xác suất cao nhất. Nó có khả năng xảy ra, nhưng không phải là kịch bản có nhiều khả năng nhất – chắc chắn không trong ngắn hạn. Nhưng rõ ràng là khi càng ngày càng có nhiều người đứng lên với lập trường này thì chính quyền đương nhiệm rốt cuộc hoặc sẽ phải sụp đổ, hoặc sẽ phải nhượng bộ và trao nhiều tự do hơn cho dân chúng.

Một lần nữa, đây là một điều khó tránh khỏi khi tuyệt đại đa số dân chúng Iran đều biết là họ đang bị thành phần lãnh đại tôn giáo áp bức. Họ biết rõ cả đất nước họ đang bị kìm hãm, bị cầm giữ ở một mức nghèo giả tạo do chế độ kềm kẹp, lạc hậu này. Phần lớn quần chúng đều muốn sự thay đổi, nhưng họ chưa thực sự đạt tới điểm sẵn lòng đứng lên đòi sự thay đổi, tự ý đứng lên và tuyên bố: “Chúng tôi không thể chấp nhận chuyện này được nữa.” Và đây chính là những gì mà các chị em phụ nữ đó đang bắt đầu làm.

Tuy vậy, vẫn còn rất nhiều thứ mà họ có thể học hỏi – rất nhiều bước đột phá mà họ cần thực hiện như: Chúng ta thực sự phản đối cái gì? Chúng ta thực sự muốn gì? Chúng ta muốn một quốc gia như thế nào? Câu hỏi to lớn không chỉ cho Iran mà còn cho nhiều quốc gia Hồi giáo khác là: Chúng ta có muốn một nền dân chủ thế tục hay không? Hay chúng ta cứ tiếp tục một hình thức thần quyền bị đạo Hồi chế ngự?

Con không thể nào có một nền dân chủ thịnh vượng hiện đại mà lại bị chế ngự bởi một tôn giáo độc nhất như Hồi giáo đang chế ngự quốc gia Iran ngày nay. Điều này không thể làm được. Con cần quyết định, liệu con đã sẵn sàng đoạn tuyệt với đạo Hồi trong các khía cạnh bảo thủ, áp chế nhất của nó hay không? Điều này không có nghĩa là con phải từ bỏ đạo Hồi, nhưng con phải từ bỏ cái phiên bản bảo thủ, lạc hậu của nó. Con có sẵn sàng làm điều đó không? Con có muốn nhiều thịnh vượng hơn, nhiều tự do dân chủ hơn, và con có muốn nó đủ để sẵn lòng từ bỏ các khía cạnh lạc hậu của đạo Hồi không?

Một câu hỏi tương tự cũng được đặt ra cho hầu hết các quốc gia Hồi giáo khác. Không có cách nào xây dựng một quốc gia tân tiến và trù phú mà vẫn bị hạn chế bởi giới luật Sharia cùng các yếu tố lạc hậu khác của đạo Hồi.

Về ngã tách biệt

Hỏi: Câu hỏi của con liên quan đến việc xử lý các ngã tách biệt khi con nhận diện chúng và làm cho chúng tan biến. Điều gì xảy ra cho năng lượng của ngã tách biệt khi con để cho nó chết đi hay con biến hóa nó đi? Năng lượng đó đi đâu? Khi con đến với ngã tách biệt với ý định để cho nó chết, có phải là con đã đến với nó với một cảm nhận là nó sai trái và cần phải thay đổi? Liệu nó sẽ tìm cách lẩn trốn nếu nó biết là con muốn nó chết? Và nếu vậy, làm thế nào con đến với nó trong tình thương trong khi con không ưa thích nó và muốn nó thay đổi? Con có phải làm bất cứ gì không, hay là con chỉ nhìn ngã tách biệt và nói: “Tôi không cần cái này nữa”? Con cũng biết thày đã giảng rất nhiều về đề tài này nhưng con vẫn chưa nắm được. Cảm ơn thày.


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2022 cho Hoa kỳ – Phục sinh nền dân chủ. Đăng ngày 14/11/2022.

Trước hết, con cho ta bình luận về khía cạnh năng lượng của vấn đề này. Ngã cũng giống như một tạo dựng trong tâm vậy. Đó là một khuôn đúc trong tâm. Và khi năng lượng từ Hiện diện TA LÀ của con, hay ngay cả từ cõi vật chất, chảy xuyên qua ngã, thì năng lượng được ngã pha màu, phú cho một số đặc tính – hay chúng ta có thể nói, năng lượng bị ngã tha hóa, làm cho ô nhiễm.

Sau đó ngã này được lưu trữ trong cảm thể, trí thể, bản sắc thể của con. Và năng lượng này cũng được lưu trữ trong cảm thể, trí thể, bản sắc thể của con, và ở một mức độ nào đó, ngay cả trong cơ thể vật lý. Đó là tại sao chúng tôi đề nghị các con đọc các bài chú, bài thỉnh. Tác dụng của việc này là chuyển hóa năng lượng, khiến cho nó được nâng lên một rung động cao hơn, và nhờ vậy nó được đưa lên cõi tâm linh trong một chu kỳ nơi nó biến thành các ta-lăng, rồi ta-lăng được nhân thêm để con nhận được nó quay trở xuống dưới dạng năng lượng mới. Năng lượng từng bị tha hóa biến mất khi nó được chuyển hóa như vậy – nó được tái chế để trở về với dạng nguyên thủy, cao hơn của nó.

Bây giờ, về thái độ của con khi con đến với những cái ngã. Điều này tùy thuộc vào sự kiện con đã làm việc này được bao lâu. Ở khởi đầu, điều bình thường là con sẽ cảm nhận rằng ngã tách biệt đang hạn chế con, rằng con không muốn có chúng và con muốn chúng biến đi. Nhưng một khi con đã thực hành nhiều hơn và trở nên chín chắn hơn trong tiến trình, con sẽ chỉ bước vào một tâm thái trung hòa. Con không kháng cự lại việc xem xét chúng, con không mang bất kỳ cảm giác tiêu cực nào đối với việc xem xét. Con chỉ thỉnh cầu sự giúp đỡ của các chân sư, con làm các bài thực tập để nhận diện ngã, và khi con nhìn ra nó thì con để cho nó chết.  

Chúng tôi đã cho con công thức để con nhìn thấy: “Mi là một cái ngã. Mi không phải là ta, và ta không phải là mi. Ta không muốn có mi trong đời ta nữa, cho nên ta để cho mi chết đi.” Chắc chắn ngã sẽ chống cự lại để không bị phơi bày. Nhưng mặt khác, rất nhiều những cái ngã tách biệt đặc thù như vậy không thật sự có một tiến trình lý luận tinh xảo lắm đâu. Chúng tựa như những chương trình trong máy tính vậy. Bất cứ khi nào có một tình huống kích hoạt ngã thì nó thật sự không thể nào lẩn trốn.

Tự ngã thì tinh vi hơn một chút. Tự ngã có thể tìm cách lẩn trốn, hóa trang, vân vân.

Trực giác và trí thông minh

Hỏi: Xin các thày vui lòng giải thích tại sao con là một học trò của chân sư thăng thiên ở một mức tâm thức hay nhận biết tương đối, trong khi rất nhiều người khác trên thế giới không đặc biệt gì là người tâm linh nhưng trí thông minh cùng khả năng của họ lại cao hơn con nhiều? Làm thế nào một người có thể có mức nhận thức và nhận biết cao nhưng không nhất thiết một trí thông minh rộng lớn? Đâu là mối quan hệ giữa trí thông minh và tâm thức hay sự nhận biết? Và điều gì quy định trình độ thông minh của một người trong một kiếp sống nào đó? 


Trả lời của chân sư thăng thiên Giê-su qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2022 cho Hoa kỳ – Phục sinh nền dân chủ. Đăng ngày 14/11/2022.

Chúng tôi các chân sư thăng thiên đã có trình bày là không có mối liên hệ trực tiếp nào giữa cái mà người đời gọi là trí thông minh và cái mà chúng tôi gọi là sự nhận biết tâm linh, hay chứng đạt tâm linh. Sự phát triển mức chứng đạt tâm linh vượt ra khỏi thế gian này. Quả ví Ki-tô vượt ra khỏi thế gian này. Và việc tăng trưởng các khả năng thế phàm không giống như việc bước chân trên đường tu tâm linh.      

Con sẽ thấy rất nhiều người trên thế giới có khả năng vượt bực, trí thông minh cao trội, hay có khả năng lãnh đạo quần chúng hay nắm giữ quyền bính trong tay, đều là sa nhân. Lý do là những người đó không có khả năng bước trên đường quả vị Ki-tô, cho nên thay vào đó, họ chú tâm vào việc phát triển các khả năng nhân phàm của họ, và họ sử dụng mọi phương tiện để đạt được điều này, kể cả cái mà chúng ta gọi là tà thuật.

Điều mà thế giới hiện nay – hay ít ra thế giới Tây phương – gọi là trí thông minh là việc sử dụng tâm trí thức, tâm phân tích đường thẳng có khả năng biện luận thuận hay chống bất kỳ vấn đề nào, như chúng tôi đã có nói. Hiển nhiên, nó cũng cho con một khả năng nào đó để hiểu biết một số lãnh vực như toán học hay các chủ đề khoa học nào khác. Nhưng đó là một khả năng thế phàm. Đó không phải là cái mà con cần thực sự để bước chân trên đường quả vị Ki-tô và hội đủ tư cách thăng thiên. Đây là lý do tại sao đối với hầu hết những người tâm linh, con đã không trở thành một người tâm linh chỉ trong kiếp này mà thôi, mà rất có thể con đã là một người tâm linh từ nhiều tiền kiếp rồi, cho nên con đã không thực sự cảm được từ trực giác sự thôi thúc để tập trung vào việc phát triển các loại khả năng thế phàm kia. Tại sao con lại phải làm vậy khi mục đích của con nằm vượt ngoài thế gian?

Con cần nhìn nhận khi con là một người tâm linh, việc phát triển các khả năng hay kỹ năng thế phàm không là chính yếu. Không có nghĩa là con không thể có những khả năng đó, và rất có thể con đã từng phát triển chúng trong các kiếp trước, nhưng đó không phải là mục tiêu chủ yếu của con. Mục tiêu chủ yếu của con như một người tâm linh trên đường quả vị Ki-tô là hòa điệu với tâm thức Ki-tô, với cõi tâm linh, với Hiện diện TA LÀ, và đây không phải là một khả năng phân tích trí thức. Đó là tại sao con chú tâm phát triển trực giác của con. Trong nhiều trường hợp, con càng có nhiều trực giác thì tư duy của con sẽ càng bớt phân tích trí thức đi. Và rất có thể con sẽ cảm thấy khó khăn khi phải nắm bắt các đề tài phân tích đường thẳng kia.

Điều có thể xảy ra là khi con còn trẻ, con đã khá thành thạo hiểu được các khái niệm khoa học, các khái niệm phân tích đường thẳng đó. Nhưng khi con càng tiến bước trên đường tu tâm linh thì con càng mất đi khả năng vận dụng trí năng để bao trùm các khái niệm đó – nếu có thể nói như vậy – vì con không thể thực sự tập trung tâm trí vào cấp độ tư duy đó nữa. Cách suy nghĩ của con, hay tâm con, không còn chú tâm hay không còn bị mắc kẹt trong cõi lý trí nữa. Con đang bước vào cõi bản sắc nơi con có một tầm nhìn trực giác hơn hẳn.

Những nguyên nhân của vô sinh

Hỏi: Xin thày giúp chúng con có tầm hiểu cao hơn về vô sinh (không có khả năng sinh sản) ở cả nam lẫn nữ? Xin thày chia sẻ một số lời khuyên thiết thực để đem lại quân bình cho bốn thể phàm, và làm cách nào hỗ trợ việc đồng sáng tạo một đứa bé cho cả nam lẫn nữ?


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary, nhân Webinar 2022 cho Hoa kỳ – Hồi phục nền Dân chủ. Đăng ngày 14/11/2022.

Vô sinh có những nguyên nhân vật lý cũng như những nguyên nhân phi vật lý. Tất nhiên là có thể có những yếu tố di truyền gây ra vô sinh, có thể có những sự mất quân bình hóa học trong cơ thể, có thể có điều mà con gọi là bệnh tật trong cơ thể có thể gây ra vô sinh.

Ở mức sâu xa hơn, có thể có những lý do tâm linh mà chúng ta có thể gọi là lý do tâm lý cho vô sinh. Trong một vài trường hợp, lý do chỉ giản dị là vì việc có con không nằm trong Sứ vụ Thiêng liêng của người muốn làm cha mẹ. Họ bị ngăn chặn trong việc thụ thai một đứa bé trong thể vật lý. Trong một số trường hợp – rất ít – họ có thể mong muốn có con trong tâm ý thức nhưng bị tâm tiềm thức ngăn chặn. Nhưng có rất nhiều trường hợp vô sinh đi ngược trở về những kiếp trước và một tâm lý chưa giải quyết.

Có những gia đình đã từng tái đầu thai cùng với nhau rất nhiều lần – cùng những linh hồn, cùng những dòng sống – nhưng họ lại không tăng trưởng khi đầu thai với nhau. Cho nên có thể có trường hợp càng ngày càng có tình trạng vô sinh trong các thế hệ mới để khiến họ không thể tiếp tục đầu thai trong cùng gia đình.

Cũng có trường hợp những người đã từng xâm hại trẻ em trong kiếp trước, và vì vậy họ bị nghiệp lực ngăn chặn không cho có con. Có những trường hợp cha mẹ không muốn có con vì đủ loại lý do khác nhau, cho nên ở tầng tiềm thức có một điểm nghẽn ảnh hưởng đến cơ thể vật lý cùng khả năng thụ thai.

Nếu con là một người tâm linh, tất nhiên con có thể sử dụng các dụng cụ của chân sư thăng thiên để chữa lành bất kỳ ngã tách biệt nào, bất kỳ tâm lý nào chưa được giải quyết từ tiền kiếp, và điều này sẽ hiệu quả trong một số trường hợp – nhưng không phải trong mọi trường hợp. Bởi vì như ta vừa nói, nếu việc có con không nằm trong Sứ vụ Thiêng liêng của con, thì con thật sự không thể làm được gì nhiều để tạo ra khả năng sinh sản vật lý.

Còn đối với những ai không tâm linh, họ không thể làm được gì nhiều, và ta cũng không thể khuyên nhủ được gì nhiều vì họ không cởi mở với một giải pháp tâm linh.

Các bộ kinh và khả năng thần thông

Hỏi: Gần đây con đã tham gia một khóa học video với một nhà chữa bệnh nổi tiếng sử dụng năng lượng. Bà ấy từng tổ chức rất nhiều khóa đào tạo tại Ấn Độ. Trong khóa học này, bà đã cho chúng con 20 bài kinh để tụng niệm và sử dụng cùng với thiền định. Bà tuyên bố là việc sử dụng như vậy sẽ giúp chúng con mở khả năng đặc biệt và dẫn đến sự thăng tiến tâm linh. Bà giảng rất nhiều về việc mở cửa cho 12 luân xa bên trên đầu chúng con và về các cuộc điểm đạo. Mặc dù con không tin các lời tuyên bố của bà rằng bộ kinh này sẽ đem lại khả năng đặc biệt, con đã cảm nhận được một năng lượng nào đó bên trên đầu con khi con sử dụng. Con tự hỏi không biết các chân sư có thể giải thích lịch sử của pháp môn này và liệu nó có hữu ích hay không.


Trả lời của chân sư thăng thiên Giê-su qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2022 cho Hoa kỳ – Phục sinh nền dân chủ. Đăng ngày 13/11/2022.

Có rất nhiều kỹ thuật và dụng cụ có giá trị, theo nghĩa là chúng có thể đem lại tác động tích cực. Tất nhiên là có nhiều cách để thỉnh năng lượng, những năng lượng cao hơn là các bài thỉnh, bài chú mà chúng tôi các chân sư thăng thiên đã ban cho con. Con có các truyền thống của Ấn độ giáo và Phật giáo cùng các truyền thống khác ở phương Đông với nhiều kỹ thuật có giá trị. Chính con cũng đang đọc một số những bài kinh này khi con đọc câu Om Mani Padme Hum, câu Om Ah Hum, Vajra Guru Padme Siddhi Hum cùng những câu tụng và thần chú khác, cho nên việc này có thể có giá trị.

Tuy nhiên, con hãy lưu ý rằng mục đích của một kỹ thuật tâm linh chính đáng không thực sự là để sản xuất ra những khả năng siêu nhiên hay khả năng thần thông. Bởi vì không một vị thày tâm linh chân chính nào sẽ khuyến khích học trò mình làm như vậy, và không một vị thày tâm linh chân chính nào sẽ tìm cách thu hút những học trò mong muốn như vậy.

Ngược lại là đằng khác, hầu hết mọi vị thày tâm linh chân chính sẽ cố tránh những loại học trò như thế vì các vị ấy biết rằng họ chỉ đến học do lòng mong cầu một số hiện tượng vỏ ngoài sẽ nâng cao tự ngã, sẽ khiến họ cảm thấy cao trội hơn người khác, và thường khi họ sẵn sàng cưỡng chiếm thiên đàng bằng vũ lực.

Nhiều vị thày tâm linh già dặn, tiến hóa hơn sẽ lánh xa các loại học trò đó bằng cách không đưa ra những lời lẽ bảo rằng con sẽ tự động hay hầu như bảo đảm đạt được một số khả năng đặc biệt nếu con tập tành một số kỹ thuật. Rất ít người có thể phát triển những khả năng thần thông chân chính, và rất ít người đã đặt công việc này vào Sứ vụ Thiêng liêng của mình. Đối với hầu hết mọi người, đây là một sự xao lãng trên con đường dẫn đến một trạng thái tâm thức cao hơn.

Họa sĩ Van Gogh có nhận cảm hứng từ các chân sư?

Hỏi: Phải chăng họa sĩ Van Gogh đã nhận được cảm hứng trực tiếp từ các chân sư thăng thiên để cho chúng ta thấy là toàn bộ thế giới hình tướng là sự tương tác quay cuồng giữa các sóng ánh sáng? Phải chăng cách vẽ này là cách các thày muốn nói lên là chúng con cần rèn luyện giác quan của mình nhận thức ánh sáng vật chất như thế nào?


Trả lời của chân sư thăng thiên Saint Germain qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2022 cho Hoa Kỳ – Phục hồi nền dân chủ. Đăng ngày 13/11/2022.

Phải, chúng ta có thể nói là Van Gogh đã nhận được cảm hứng từ các chân sư thăng thiên. Câu hỏi đặt ra là cảm hứng này trực tiếp đến chừng nào vì tâm ông phần nào thiếu cân bằng. Nhưng rất đúng là các bức họa của ông có khả năng tạo cảm hứng cho con luyện tập cách nhìn ánh sáng vật chất để thấy nó được cấu tạo bởi năng lượng không ngừng chuyển động. Không nhất thiết là năng lượng chuyển động theo như con thấy trên các bức họa của ông, nhưng đó là những gì Van Gogh đã có thể nắm bắt. Chắc chắn ông cảm nhận được là thế giới được tạo bằng năng lượng. Và mặc dù ông không thể thực sự diễn tả bằng lời nói, thay vào đó ông đã minh họa qua hình vẽ.

Con cần nhìn nhận là rất nhiều người khắp thế giới có tầm nhìn, có viễn quan cao hơn bình thường, họ phần nào bị mất cân bằng về mặt tâm lý. Đây là một khuôn mẫu quen thuộc con có thể nhận thấy suốt chiều dài lịch sử, là những người mở ra một cách nhìn khác biệt về thực tại thường quá rộng mở. Và do đó họ bị choáng ngợp bởi các ấn tượng mà họ nhận được. Trong một số trường hợp, các ấn tượng này có thể đến từ cõi trung giới, như con thấy một số bức tranh vô cùng đen tối vào thời Trung cổ hay những truyện kể vô cùng đen tối được viết ra. Nhưng ấn tượng cũng có thể đến từ cõi cảm xúc cao, từ cõi lý trí, ngay cả từ cõi bản sắc, và trong một vài trường hợp từ cõi tâm linh. Nhiều người như vậy thấy được một khải tượng đích thực, họ có cảm nhận nối kết với một cái gì vượt khỏi cõi vật chất, chắc chắn là vượt khỏi tâm thức tập thể vào thời của họ. Nhưng họ lại không có khả năng sống một cuộc đời cân bằng.

Đây là một điều con cần suy ngẫm khi con là một đệ tử của chân sư thăng thiên, nghĩa là mặc dù việc nỗ lực đạt được một viễn quan nào đó là một điều tốt, nhưng con vẫn cần phải có một sự quân bình trong cuộc sống. Lý do duy nhất vị sứ giả này đã sống sót sau gần 20 năm trong cương vị của ông là vì hầu như từ tuổi niên thiếu, ông đã nhận biết là ông cần giữ một sự quân bình nào đó. Và mặc dù một số người sẽ nói đời ông đã không quân bình theo một tiêu chuẩn bình thường, ít ra ông đã đủ quân bình trong tâm lý để có thể tiếp tục công việc ông đang làm. Và đây là điều tất cả các con cần cố gắng làm.

Con cần tránh rơi vào hai đối cực. Con cần tránh có những nhu cầu ám ảnh cưỡng chế, như: “Có một chuyện cần phải xảy ra, một sự cố quan trọng cần phải xảy ra trong đời tôi, và nó phải xảy ra ngay tức khắc.” Và vì thế con trở nên mất cân bằng – con tìm cách chiếm đoạt thiên đàng bằng vũ lực như nhiều người đã từng làm.

Cân bằng thực sự là bí quyết để bền vững – sự bền vững trong nỗ lực của con. Và điều này có nghĩa là con có thể tiếp tục làm cánh cửa mở, tiếp tục có được tầm viễn quan rộng lớn trong một thời gian dài hơn, thay vì rơi vào hội chứng sụp đổ toàn diện mà chúng ta hay thấy xảy ra với nhiều người cấp tiến đi tiên phong. Các thày không muốn nhìn thấy điều này nơi đệ tử của mình. Đó là vì sao các thày đã trao cho con một con đường cân bằng hơn nhiều, với những dụng cụ và kỹ thuật cân bằng mà con có thể dùng để giải quyết cái tâm lý khiến con mất cần bằng.

Vì tất nhiên, tại sao Van Gogh lại mất cân bằng? Là vì ông mang tất cả những cái ngã tách biệt được tạo ra trong tiền kiếp đi ngược trở về thuở lần đầu tiên ông đến địa cầu như một avatar và phải hứng chịu chấn thương nhập đời. Và như vậy, sự mất cân bằng của ông cứ ngày càng tồi tệ hơn trong mấy kiếp đầu thai, cho đến khi nó lên đến cực điểm như con thấy trong kiếp vừa rồi của ông.

Pháp tu quan sát khách quan

Hỏi: Xin thày Giê-su cho biết ý kiến về các lời dạy của ông Michael Singer. Ông nói rằng một cách hiệu quả để phát triển tâm linh là tu tập sự quan sát khách quan và dần dần phóng thích các samskara (hành uẩn), các dấu chân (imprint) của lý trí và cảm xúc của chúng ta. Chẳng hạn khi một tình huống khó khăn khởi lên, chúng ta có thể thư giãn trong trạng thái quan sát khách quan và cho phép các năng lượng đó được phóng thích. Sự phóng thích này sẽ biến hóa năng lượng để cho năng lượng thấp ban đầu như sự tức giận hay sợ hãi có thể nâng lên thành năng lượng cao. Ông Singer trình bày cách này như một pháp tu thường nhật mà qua đó cuộc sống hàng ngày có thể trở thành một nguồn phát triển tâm linh phong phú. Liệu có hạn chế đáng kể nào hay cạm bẫy tiềm tàng nào liên quan đến phương pháp này, hay đây là một đường tu hiệu quả?


Trả lời của chân sư thăng thiên Giê-su qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2022 cho Hoa Kỳ – Phục hồi nền dân chủ. Đăng ngày 12/11/2022.

Các chân sư xin không có ý kiến về một vị thày hay một giáo lý đặc thù. Nhưng điều ta sẽ nói ở đây là tất nhiên, có một số vị – cho dù họ là đạo sư tâm linh hay là chuyên gia trong ngành tâm lý – đã khám phá những kỹ thuật có giá trị, những ý tưởng có giá trị, và họ đã tìm ra cách biểu đạt các ý tưởng này cho hấp dẫn đối với một số người. Ý tưởng về hành uẩn hay tâm ảnh trở ngược về đạo Phật, và tất nhiên đây là một ý tưởng chính đáng. Đó cũng giống như khi các thày giảng về hình tư tưởng, về ngã tách biệt, về phin lọc nhận thức của con. Các thày cũng có giảng về việc bước vào một tâm thái trung hòa. Nhưng ta sẽ nói là việc nhận thức điều này và phóng thích các năng lượng tuy có hữu ích, nhưng nó sẽ hiệu quả hơn nếu con phối hợp với việc đọc thỉnh, đọc chú, qua đó con thỉnh gọi ánh sáng tâm linh để giải thể năng lượng.

Có những người đã đạt đến một mức nơi họ có khả năng – bằng cách tập trung vào một số năng lượng và phóng thích chúng – dùng tâm mình để biến hóa năng lượng, nhưng hầu hết mọi người khác thì không thể làm được vậy, và do đó sẽ hữu hiệu hơn cho họ nếu họ dùng bài thỉnh và bài chú để biến hóa năng lượng. Nếu không thì kỳ thực con có thể rơi vào cái bẫy là nghĩ rằng con đã phóng thích tất cả những năng lượng đó – và trong một số trường hợp người ta có khả năng làm vậy thật – nhưng con lại phóng thích chúng vào môi trường chung quanh nơi chúng sẽ ảnh hưởng đến người khác và góp phần vào tâm thức tập thể, thậm chí còn nuôi béo con quái vật tập thể. Điều này có thể trở thành một cái bẫy sẽ cản trở sự tăng triển tâm linh của con.

Điều con thấy trong một số trường hợp là có những vị thày tâm linh có thể đưa ra một ý tưởng có giá trị, nhưng họ không luôn luôn hiểu được đầy đủ làm thế nào đem ý tưởng này vào thực hành. Nhiều vị thày không thật sự nhận thức tầm quan trọng của các năng lượng trong các thể cảm xúc, lý trí và bản sắc, cũng như những cách hiệu quả để biến hóa năng lượng.

Không phải là con không thể thay đổi năng lượng qua bốn tầng của tâm con, mà con không thể thực sự biến hóa năng lượng thành năng lượng cao hơn nếu con không tiếp cận một dạng năng lượng cao hơn. Và năng lượng này phải đến từ cõi thăng thiên, vì đây là cách duy nhất để nó đến với con. Con không thể chế tạo năng lượng này trong tâm con. Con có thể mở tâm ra tiếp nhận một dòng chảy từ cõi thăng thiên chứ con không thể chế tạo nó trong tâm con. Nếu con nghĩ con có thể thì đấy là một sự hiểu lầm.

Yếu tố hấp dẫn và sóng gió trong một quan hệ nghiệp tạo

Hỏi: Khi vũ trụ làm việc để ngăn trở con thì điều này có nghĩa gì? Lực của vũ trụ có vẻ như đang điều khiển các tiềm năng của con người lẫn những gì xảy ra cho con người, lực này là gì? Chẳng hạn gần đây, qua một loạt sự kiện ngẫu nhiên, con gặp được một người mà con cảm thấy một sự hấp dẫn rất mạnh, rất đặc biệt. Con nhận xét thấy có một lực cứ cố khiến chúng con phải ngăn cách, nó ngăn cản chúng con đến gần với nhau. Đây có phải là cõi của Mẹ đang dựng lên chướng ngại? Điều này hình như đi ngược lại quyền tự quyết. Xin thày giúp con nhìn ra một viễn quan cao hơn ở đây.


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2022 cho Hoa Kỳ – Phục hồi nền dân chủ. Đăng ngày 12/11/2022.

Không, vũ trụ không đang làm việc chống lại con. Ta hiểu là nó có vẻ như vậy và nhiều người đã diễn giải theo cách đó. Các thày đã có giảng là con có thể tự xem mình đang sống trong một vũ trụ thân thiện hay một vũ trụ thù địch, và nhiều người thì lại cảm thấy họ đang sống trong một vũ trụ thù địch.

Hẳn là nhiều người đã sống qua câu chuyện của con, theo như con vừa kể là con gặp người kia, con cảm thấy có sự thu hút, nhưng hình như có một lực nào đó cứ khiến cho hai con bị ngăn cách. Ấy, lời giải thích cho sự thể này thật đơn giản: nghiệp quả. Con mang nghiệp từ những kiếp trước và nghiệp này cho con cảm giác bị người kia thu hút, nhưng nó cũng đẩy hai người xa nhau. Có thể là vì một đằng con mong muốn quân bình nghiệp chướng với người kia, nhưng đằng khác con thực sự không muốn đến gần họ vì con không ưa thích họ cùng những gì họ đã gây cho con trong một tiền kiếp. Có thể còn nhiều mối quan hệ nghiệp tạo phức tạp khác nữa cũng đóng một vai trò trong chuyện này.

Thật sự không phải là vũ trụ, cũng không phải là cõi của Mẹ, và nó cũng không đi ngược lại quyền tự quyết, vì đó là kết quả những chọn lựa mà các con – cả hai người – đã lấy trong một tiền kiếp. Đây đơn giản chỉ là vấn đề nhìn nhận là trong những trường hợp này, có một điều gì đó cần được giải quyết. Có nghĩa là con hãy đọc các bài chú để tiêu hủy hay biến hóa năng lượng đã tích tụ, xong con dùng các dụng cụ và kỹ thuật để phơi bày các ngã tách biệt mà con đem theo từ tiền kiếp, và con giải quyết các ngã này. Trong một số trường hợp, điều này có nghĩa là giờ đây con có thể có một mối quan hệ nào đó với người kia, hay cũng có nghĩa là con đi đến kết luận mình không cần thêm một mối quan hệ nữa vì con đã làm tan nghiệp chướng rồi. Vậy ta muốn nói gì ở đây?     

Một trong những hệ quả đáng tiếc mà các thày chứng kiến trong các phong trào tâm linh đủ loại là các phong trào tâm linh thường đem những người có nghiệp chướng từ tiền kiếp đến gần với nhau. Nếu tình cờ họ là người khác phái – hay ngay cả là người cùng phái trong một số trường hợp – họ có thể mang trong tâm ý tưởng là khi họ bị hấp dẫn bởi một ai đó thì họ cần có quan hệ tình dục với người này. Nhưng thường thường chính nghiệp chướng đã khiến con cảm thấy lực hấp dẫn đó vì con muốn giải quyết nghiệp chướng. Và cách hay nhất để giải quyết nghiệp chướng khi con là người tâm linh là dùng bất kỳ dụng cụ tâm linh nào mà con có – trong trường hợp của chúng ta, đó là các bài thỉnh, bài chú và việc giải quyết các ngã tách biệt. Nếu con làm vậy, con thường nhận ra là con không nhất thiết phải có một quan hệ vật lý với người kia, và kỳ thực điều này tốt hơn cho con vì nó giúp con tự do gặp gỡ một người mà Sứ vụ Thiêng liêng của con đã trù hoạch một mối quan hệ.

Nhiều người bị mắc bẫy trong các quan hệ nghiệp tạo này, có khi họ liên tiếp đi từ quan hệ này đến quan hệ khác, và điều này khiến họ bị sao lãng trong Sứ vụ Thiêng liêng của họ, đôi khi nó còn ngăn cản họ gặp một người mà đáng lý họ có thể có được một mối quan hệ tích cực hơn. Các quan hệ nghiệp tạo thường có thể rất mãnh liệt, ban đầu nó có thể cho con một cảm giác hấp dẫn vô cùng nồng nàn, nhưng sau một thời gian khi tuần trăng mật chấm dứt, đủ loại vấn đề có thể ngóc đầu lên và thường thường cả hai người nhận ra một cách hiển nhiên là họ không ưa thích gì nhau mà còn thù địch nhau một cách mãnh liệt. Tình trạng này có thể gây ra đủ loại xung đột trong quan hệ, đặc biệt là nếu giờ đây họ bị ràng buộc bởi hôn nhân hay họ có con với nhau, và vì vậy họ không thể dễ dàng bước ra khỏi mối quan hệ.

Đương đầu với tuổi già

Hỏi: Con có ý chí muốn sống, tuy vậy con không thích sống trong đau đớn thể xác cũng như trong nỗi sợ hãi những gì đi kèm với tiến trình chết trên trái đất. Những người đau ốm, làm thế nào họ bước chân được trên đường tu khi họ bị bệnh tật hay bệnh kinh niên, khi hầu hết nếu không muốn nói là tất cả sự chú ý của họ đều dồn vào việc điều trị cơ thể vật lý? Người ta bảo rằng lìa đời dễ hơn sinh ra đời. Thế nhưng nếu khi làm vậy, chúng con phải chịu nhiều năm trời đau đớn, làm thế nào chúng con có thể kiên trì để mà tinh tấn khi niềm an ủi duy nhất mà chúng con tìm cầu là thoát khỏi cơn đau và bước ra ngoài thân xác? Một số học trò của các chân sư thăng thiên đã lớn tuổi và không còn được hưởng sức khỏe tương đối nữa.


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2022 – Sự phục sinh của dân chủ. Đăng ngày 11/11/2022.

Lẽ tự nhiên, ta hoàn toàn thông cảm hoàn cảnh của con và cũng là hoàn cảnh của nhiều người. Và lẽ tự nhiên, ta có lòng từ bi. Tuy nhiên, thực tế là trong hiện trạng của địa cầu với độ dày đặc hiện nay của vật chất lẫn độ dày đặc của tâm thức tập thể, sẽ có những người, kể cả những người tâm linh, phải chịu nhiều loại bệnh tật trong tuổi già.

Các chân sư đã đề cập đến điều này nhiều lần, rằng có thể có một số lý do – ngay cả không phải là do nghiệp chướng cá nhân của con – nhưng có một điều gì đó mà con đã nhận vào, và con đang giữ sự cân bằng tâm linh cho trái đất, vân vân.

Điều ta khuyên con làm là con hãy tự giải thoát ra khỏi một số chờ đợi mà có thể con đang có về thế nào là một người tâm linh. Một số các con đã tự đẩy mình vào tình cảnh cảm thấy mình phải nỗ lực thật nhiều, chẳng hạn phải đọc bao nhiều bài thỉnh bài chú, và càng ngày con sẽ càng cảm thấy khó lòng nào chu toàn được vì cơ thể của mình không cho phép.

Con hãy thoát ra khỏi những chờ đợi đó, hầu con làm tất cả mọi thứ con có thể làm mà không cảm thấy đó là gánh nặng. Con cũng có thể xoay chuyển và nhận ra rằng một căn bệnh, cho dù đau đớn hay khó chịu đến chừng nào, cũng có thể được xem là một cơ hội để giải quyết toàn bộ tâm thức của con chung quanh cơ thể vật lý. Khi con nhìn con người sống trên trái đất, con thấy nhiều người bị dính mắc vào thân xác của mình, dính mắc với sự kiện mình phải trẻ trung, phải mạnh khỏe, phải cường tráng và có khả năng làm được bất cứ gì mình muốn với một cơ thể. Và nếu con không thể làm được như vậy thì ta khuyên con nên xoay chuyển. Con có thể học các giáo lý mà các chân sư đã ban truyền. Con cũng có thể tìm đến những giáo lý khác nhấn mạnh đặc biệt đến cách khắc phục sự dính mắc với xác thân, sự lệ thuộc vào xác thân, xoay chuyển sự nhận biết của con về xác thân.

Ta cũng khuyên con nên sử dụng các dụng cụ mà các thày đã ban truyền về cách cải sửa tâm lý của mình trong các vấn đề sâu xa hơn. Những quyển sách mà con hiện đang dùng trong chương trình canh thức hiện nay, con hãy học hỏi từng quyển một. Hãy xem xét thái độ của mình đối với cơ thể, đối với cõi vật lý của con, và hãy nhìn ra rằng rốt cuộc, một khi con sẵn sàng thăng thiên thì không những con sẽ bỏ lại cái thân xác vật lý mà con đang có bây giờ, mà con cũng sẽ bỏ lại bất kỳ khả năng nào để bước vào một thân xác vật lý mới. Nếu con quyết tâm thăng thiên, điều sẽ vô cùng xây dựng cho con là con nỗ lực khắc phục mọi dính mắc đối với thân xác vật lý. Và tất nhiên, sự dính mắc này chỉ có thể ngụ trong những cái ngã tách biệt mà con đã tạo ra, thường thường trong nhiều tiền kiếp. Con hãy sử dụng tất cả thời gian con có, tất cả sự chú ý con có, để làm công việc này. Con hãy thỉnh sự giúp đỡ của các thày. Hãy sử dụng các dụng cụ để thỉnh cầu các thày giúp con nhìn ra những gì con có thể nhìn thấy về cơ thể vật lý.

Con hãy nỗ lực chuyển đổi thái độ của mình. Hãy tự hỏi: “Cái gì ngăn cản tôi bỏ lại không chỉ thân xác vật lý này mà cả mọi khả năng đầu thai trong vật lý? Liệu tôi có thực sự sẵn sàng thăng thiên hay không? Hay liệu tôi vẫn còn một cái ngã nào đó đang bám chặt lấy việc ngụ trong một xác thân vật lý, và ngã này có thể ngăn cản tôi bỏ lại địa cầu vĩnh viễn và toàn diện?”

Con hãy làm công việc này. Tìm cách phơi bày những cái ngã đó rồi giải thoát cho mình được tự do, không dính mắc với cơ thể càng nhiều càng tốt. Và chính khi con làm như thế thì việc đương đầu với bệnh tật, đương đầu với nỗi đau, cũng sẽ dễ dàng hơn. Và do đó nó sẽ cho con một cuộc sống thoải mái hơn trong những năm cuối cùng của kiếp sống này.

Bị dính mắc vào cách người đời thực hành giáo lý tâm linh

Hỏi: Liệu chân sư thăng thiên Phật Gautama có cảm thấy đau buồn khi thấy một số nước như Myanmar và Sri Lanka tuyên bố đi theo đức Phật cùng giáo lý của Phật, nhưng họ lại cho phép sự cưỡng hiếp hàng loạt những phụ nữ Hồi giáo Rohingya hay sự tiêu diệt hàng loạt những người Ấn giáo Tamil? Hay sự áp chế các nhà truyền giáo Cơ đốc tại Bhutan, thậm chí cả kỹ nghệ du lịch tình dục trụy lạc đang phồn thịnh tại Thái Lan? Liệu ngày nay có quốc gia nào nơi đạo Phật chiếm đa số còn sống trọn với các lý tưởng của Phật hay không?


Trả lời của chân sư thăng thiên Phật Gautama qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2022 – Dân chủ và Quả vị Ki-tô. Đăng ngày 26/6/2022.

Khi con đã đạt đến trạng thái tâm thức Phật thì con không còn trải nghiệm sự đau buồn theo cách định nghĩa của con người. Và một khi con đã trao truyền một lời dạy tâm linh trên địa cầu thì con biết, ít ra là sau khi con thăng thiên, con biết là một khi giáo lý tâm linh đã được ban ra trong cõi vật lý thì con không thể kiểm soát được mọi người sẽ sử dụng quyền tự quyết của họ như thế nào để diễn giải hay thực hành giáo lý. Giê-su cũng đã kinh qua trải nghiệm đó y như những bậc khác đã thăng thiên. Con buông nó ra, con để cho chính lời dạy của con ra đi. Con chỉ đơn giản để cho nó ra đi và con nói: “Lời dạy đã ở cõi vật lý. Cơ hội đã được trao ra. Dù người ta có làm gì với nó thì đó là quyền tự quyết của họ.”

Hiển nhiên ta có thể nhìn vào những nước tuyên bố theo đạo Phật và ta thấy được là họ không làm trọn các lý tưởng của Phật. Hiển nhiên Giê-su cũng có thể nhìn vào những nước tuyên bố theo đạo Cơ đốc nhưng không sống trọn theo lý tưởng Cơ đốc. Nhưng đây là điều mà con phải buông bỏ khi con là chân sư thăng thiên, bởi vì nếu không thì con không thể thăng thiên. Nếu con bị dính mắc vào cách người đời thực hành giáo lý mà con đã ban truyền trong kiếp chót của con như thế nào, thì con sẽ phải tái đầu thai để cố kiểm soát cách thực hành đó, hay ít ra cố lèo lái, hướng dẫn mọi người đạt được một cách hiểu cao hơn. Và như vậy thì con không thể thăng thiên.

Đây chính là một điểm mà con trong tư cách là một người tâm linh cần lưu ý. Như Giê-su có nói, có những người đã quyết định cách đây 2000 năm là họ sẽ ở lại trong hiện thân suốt 2000 năm tiếp theo để giúp cho đạo Cơ đốc có được tầm ảnh hưởng tối ưu. Khi ta thăng thiên thành Phật, cũng có những vị đã phát nguyện làm y như vậy. Đối với những vị đó, điều thật quan trọng là họ nên suy nghĩ lại và nói: “Liệu tôi có dính mắc nào với cách người đời sử dụng giáo lý tâm linh?” Bởi vì nếu con có dính mắc thì làm sao con sẽ thăng thiên được? Nếu Sứ vụ Thiêng liêng của con định ra là con sẽ thăng thiên trong kiếp này, thì con cần phát hiện ra dính mắc đó và để cho nó ra đi. Bởi vì nếu không, con sẽ không muốn thăng thiên, con sẽ muốn trở lại trong một kiếp đầu thai khác cho đến khi con cảm thấy là mình đã hoàn thành công việc của mình. Nhưng đến bao giờ con mới cảm thấy được là con đã hoàn tất công việc đem lại tiềm năng cao nhất cho đạo Cơ đốc hay đạo Phật? Có thể còn rất lâu nữa.

Bây giờ nói đến các nước. Thật sự không có nước nào mà đa số người dân ở đó có được hiểu biết cao hơn về giáo lý đạo Phật hay đang thực hành đạo Phật một cách cao hơn. Tuy vậy, có một số nước rõ ràng là yên bình hơn một số nước khác, cho nên ít ra các nước này cũng có được một trình độ thể nhập giáo lý tốt. Ta không muốn nói rõ nhưng có một vài nước như vậy. Nhưng ta không nhìn họ như là những quốc gia – liệu có quốc gia nào thể nhập được đạo Phật hay chăng? Mà ta nhìn vào con người. Ta nhìn vào những cá nhân. Ta nhìn vào một số trào lưu đã thể nhập được đạo Phật nhiều hơn.

Lỗ đen là gì?

Hỏi: Lỗ đen (black hole) là gì? Trong vũ trụ có những hiện tượng gọi là lỗ đen. NASA mô tả lỗ đen như sau: “Lỗ đen là một nơi trong không gian mà lực hấp dẫn (gravity pull) mạnh đến độ ngay cả ánh sáng cũng không thể lọt ra ngoài. Lực hấp dẫn mạnh đến như vậy là vì vật chất bị dồn ép vào một khoảng không gian cực nhỏ.” Và trang mạng space.com viết: “Dị điểm (singularity) ở trung tâm lỗ đen là vùng bất khả xâm tối hậu, một nơi mà vật chất bị nén xuống một điểm cực nhỏ, nơi mọi quan niệm về thời gian và không gian bị hoàn toàn tan vỡ và không thật sự hiện hữu.”

Dẫu vậy, người ta ước lượng có khoảng 40 tỷ tỷ lỗ đen trong vũ trụ, và chỉ trong dải thiên hà của chúng ta – dải Ngân hà – các nhà khoa học ước tính có 10 triệu đến 1 tỷ lỗ đen. Câu hỏi này được đặt ra từ nhãn quan cõi tâm linh và nhãn quan của các chân sư thăng thiên. Lỗ đen là gì? Chức năng và mục đích của chúng là gì? Có phải chúng là sự nối dài của một hiện tượng hay một tình trạng nào đó trong ba cõi cao của cõi vật chất, tức cõi cảm xúc, lý trí và ê-the?


Trả lời của chân sư thăng thiên Saint Germain qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2022 – Dân chủ và Quả vị Ki-tô. Đăng ngày 24/6/2022.

Như với mọi thứ, cách diễn giải của khoa học về những gì chính khoa học đã quan sát bị giới hạn bởi ý thức hệ duy vật. Điều chúng ta có thể nói chung chung là khoa học biết rằng vũ trụ đang giãn nở. Khoa học cũng biết rằng trong một hệ thống kín, entropi sẽ gia tăng cho tới khi mọi cấu trúc trong đó không thể tồn tại, là trạng thái năng lượng thấp nhất có thể, và điều này mâu thuẫn với sự quan sát là vũ trụ đang giãn nở. Nếu vũ trụ giãn nở thì phải có một cái gì thúc đẩy cho nó giãn nở, và để có một cái gì thúc đẩy thì phải có năng lượng được bổ sung vào hệ thống. Năng lượng chính là lực thúc đẩy bất kỳ loại hoạt động nào.

Vì vũ trụ giãn nở cho nên phải có một cõi vượt ra ngoài cái hiện nay được gọi là vũ trụ vật chất, và ở nơi đó có nhiều năng lượng hơn vũ trụ vật chất. Và năng lượng này phải tìm được một cách nào đó để đi vào vũ trụ vật chất để thúc đẩy sự giãn nở. Đây là điều đang xảy ra với mặt trời của các con cũng như với mọi mặt trời khác khắp vũ trụ. Có một sự bổ sung năng lượng nhập vào vũ trụ vật chất xuyên qua tất cả các mặt trời – mà chúng ta có thể gọi là một hình thức lỗ trắng, mặc dù cũng có khái niệm về lỗ trắng. Và như vậy trong vũ trụ có một số trung tâm nơi năng lượng đi vào cõi vật chất dưới một dạng ánh sáng.

Tuy nhiên do những yếu tố vô cùng phức tạp, luôn luôn có một sự cân bằng năng lượng trong vũ trụ. Đây là một điều thay đổi trong thời gian – hay nói cách khác, nếu con đi ngược dòng thời gian đủ xa thì con sẽ thấy có một thế cân bằng năng lượng khác hơn là hiện tại. Vũ trụ có nhu cầu phải cân bằng năng lượng. Điều này có nghĩa là lượng năng lượng được đổ thêm vào vũ trụ vào một thời điểm nào đó không thể vô tận. Phải có một yếu tố cân bằng lại, có nghĩa là phải có một cái gì có khả năng rút năng lượng ra khỏi quang phổ vật lý (material spectrum) hầu toàn bộ vũ trụ không có quá nhiều.

Con có thể nói là thái dương hệ của các con là một đơn vị cục bộ trong vũ trụ nơi năng lượng đổ vào một cách thiếu cân bằng. Điều này cần thiết để đem lại đủ lượng ánh sáng hầu duy trì sự sống trên trái đất. Nhưng năng lượng này cũng tỏa ra khắp vũ trụ, và nếu tất cả năng lượng từ tất cả mọi mặt trời cũng đi vào vũ trụ như vậy thì nó sẽ quá nhiều, nó sẽ tạo ra sự mất quân bình. Một cái gì khác phải tái lập quân bình và đây chính là một trong các chức năng của lỗ đen, tức là lấy năng lương dư thừa đem trở ra.

Tuy vẫn có một số khu vực địa phương với nhiều năng lượng hơn, hay ít ra đủ năng lượng để nuôi dưỡng sự sống, nhưng để tránh tình trạng mất cân bằng trong toàn bộ vũ trụ, năng lượng cũng được lấy đi qua các lỗ đen. Một lỗ đen không thực sự là một lỗ đen mà là một cánh cổng dẫn vào một cõi năng lượng khác, chẳng hạn các bát cung cảm xúc, lý trí và bản sắc. Khoa học hiện thời bị hạn chế bởi cach hiểu duy vật, qua đó các nhà khoa học luôn luôn tìm kiếm một cách giải thích duy vật, cho nên luôn luôn phải có một lực vật lý nào đó. Họ quan sát thấy là tại một số nơi trong vũ trụ có ánh sáng đi vào mà không có ánh sáng đi ra. Làm thế nào giải thích đây? Thế là họ phải giải thích hiện tượng này là do trọng lực tạo ra. Kỳ thực một lỗ đen không do trọng lực tạo ra, nhưng tất nhiên nó có thể có sức hấp dẫn môi trường xung quanh qua trọng lực.

Nhưng lỗ đen không hề được tạo ra bởi trọng lực. Ở giữa lỗ đen không hề có một dị điểm. Dị điểm mà các nhà khoa học và các nhà duy vật nhìn thấy chỉ là sự hư cấu của trí tưởng tượng. Nó không có. Không có một dị điểm nào thật sự hiện hữu. Trước khi Big Bang (Vụ Nổ Lớn) xảy đến, đã không có dị điểm nào. Big Bang không phải là một biến cố khởi đầu từ một điểm, mà là một sự nở giãn vĩ đại khi độ rung của năng lượng được các Elohim hạ thấp xuống từ cõi cảm xúc, và năng lượng khoác lấy hình dạng các hành tinh, mặt trời, vân vân. Đó là độ rung được giảm xuống, chứ không phải là sự giãn nở từ một dị điểm. Không gian, sự giãn nở của vũ trụ, sự giãn nở của không gian, đã không khởi đầu ở một điểm. Nó đã bắt đầu trong một bầu cõi rộng lớn không ngừng giãn nở thêm nữa từ thuở đó.

Tất nhiên còn nhiều điều để nói về đề tài này, và rất nhiều điều hơn nữa sẽ được khám phá trong tương lai. Nhưng ta đã cho con những gì ta xem là xây dựng vào thời điểm này.

Các khả năng vỏ ngoài trên đường quả vị Ki-tô

Hỏi: Vì lý do gì mà một số chúng con không có nhiều khả năng vỏ ngoài trong kiếp này, khiến chúng con gặp nhiều khó khăn hơn khi đối phó với thế giới chung quanh, khi tiến bước trên đường đời hay khi giữ một công việc, v. v…? Có phải điều này liên hệ tới tiến trình gỡ bỏ khi chúng con bước gần hơn đến thăng thiên, hay có một lý do nào khác mà chúng con không biết?


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2022 – Dân chủ và Quả vị Ki-tô. Đăng ngày 24/6/2022.

Đây là một câu hỏi phức tạp vì có nhiều yếu tố cá nhân trong đó. Có nhiều người tâm linh suốt mấy kiếp qua đã xây dựng một thái độ mà chúng tôi đã có đề cập, là thái độ xem cõi vật chất, xem thế giới vật lý là kẻ thù trên đường phát triển tâm linh của mình. Sự kiện này khiến cho nhiều người tạo dựng một lực kháng cự nơi tiềm thức, có nghĩa là họ tạo ra nhiều cái ngã trong ba thể cao khiến họ cưỡng chống lại mọi công việc trong cõi vật lý. Và họ cho đó thực sự là một chỉ dấu tinh tấn tâm linh.

Họ mang lực kháng cự này trong tiềm thức, họ tự phá hoại bản thân vì họ thật sự không muốn làm công việc đó. Họ không nghĩ là họ phải cần có việc làm đó. Họ nghĩ là họ phải có thể là người tâm linh, phải có thể sinh sống làm người tâm linh, hay sống trong một tu viện như họ đã từng làm trong những kiếp trước. Đây không phải là một động lượng tích cực, không phải là một điều tích cực. Và nếu con cảm thấy đây là trường hợp của con thì đây là điều mà con nên cố gắng vượt qua.

Tất nhiên cũng có trường hợp khác là những người đã có trớn sẵn từ tiền kiếp để làm kinh doanh chẳng hạn, để theo đuổi một sự nghiệp, kiếm thật nhiều tiền, và giờ đây họ quyết định là họ muốn là người tâm linh hơn, và vì thế họ không muốn bị lôi kéo vào dòng động lượng cũ. Cho nên một lần nữa, họ cũng khởi lên một lực kháng cự nơi tiềm thức để mình không bị lôi cuốn vào vòng xoáy xây dựng sự nghiệp hay kiếm tiền mà họ đã nếm mùi trong những kiếp trước. Con có thể thấy là trong cả hai trường hợp, nguyên nhân là một sự cưỡng chống nơi tiềm thức. Và trong cả hai, đây không phải là cách tiếp cận tâm linh cao nhất, mặc dù đối với một số người, đó có thể là một trạng thái tạm thời cần thiết hầu khắc phục một số động lực của quá khứ.

Nhưng điều lý tưởng, điều lý tưởng hơn, là con có khả năng tham gia vào các sinh hoạt đời sống vật lý và thành công trong các sinh hoạt đó mà vẫn không bị chúng lôi cuốn mình vào. Con không bị lôi cuốn vào cuộc chạy đua sự nghiệp chẳng hạn, hay cuộc chạy đua làm giàu, nhưng con vẫn có khả năng giữ công việc làm của mình, kiếm tiền đủ sống cho một lối sống vừa phải, và vẫn còn thì giờ rảnh rang để tập trung vào sinh hoạt tâm linh của con. Các đệ tử của chân sư thăng thiên không nên đặt mục tiêu là mình sẽ sống nghèo, sẽ không có một cuộc sống tươm tất, sẽ không có khả năng mua một cuốn sách hay tham dự một hội nghị, vân vân.

Nếu con là một người đang trên đường đạt đến thăng thiên, một người có mục tiêu thể hiện quả vị Ki-tô hay những mức cao của quả vị Ki-tô, thì con sẽ có sẵn một số năng khiếu tự nhiên trong cõi vật lý. Con sẽ không kháng cự lại mà con sẽ nhìn vào năng khiếu đó rồi nói: “À, hẳn là tôi phải làm một số công việc để sinh sống, vậy thì tôi hãy làm cho tốt nhất.”

Và đó là cách con thị hiện các mục tiêu tâm linh của con. Nếu Giê-su đã là một người thụ động chẳng làm được chuyện gì thì thày sẽ có hoàn thành được những công việc của thày cách đây 2000 năm hay không? Cái đó cần một động lượng nào đó. Con sẽ có thể hỏi: “Nhưng Giê-su có những khả năng thực tiễn gì?” Chắc chắn Giê-su có một số khả năng phát biểu, khả năng tương tác với mọi người, vân vân. Hay con có thể nhìn vào vị sứ giả này. Ông không sống chạy theo vật chất nhưng ông đã từng giữ công việc làm khi cần thiết, ông đã thành công trong nhiều việc làm khác nhau và ông đã tự học được nhiều kỹ năng. Nếu ông không có khả năng làm việc vật lý thì làm thế nào ông đã hoàn thành được những việc ông đã hoàn thành, học hỏi kỹ năng mới để xuất bản sách, xuất bản trang mạng, vân vân?

Một khía cạnh tự nhiên ở các tầng cao của đường tu là con không bị dính mắc vào thành quả vật lý. Con không theo đuổi một sự nghiệp trong thế gian, nhưng con có khả năng thực hiện một số công việc thực tiễn, học hỏi kỹ năng, và tất cả những thứ đó là một phần của sinh hoạt tâm linh của con, một phần của Sứ vụ Thiêng liêng của con.

Khi người nữ tăng triển nhanh hơn người nam

Hỏi: Con nhận thấy xu hướng này nơi nhiều phụ nữ đã lập gia đình trong số họ hàng cũng như trong nhóm bạn bè của con, là các chị ấy dường như gặp khó khăn vì chồng mình không bước lên cao hơn. Thường thường, các chị không bằng lòng với cách chồng mình cư xử trong các tình huống. Chẳng hạn, các anh không đủ giao tiếp, không đủ chủ động hay không đủ sáng kiến, và các chị cảm thấy như thể mình luôn luôn là người phải đề nghị những việc cần làm, phải hoạch định và tổ chức các sinh hoạt, phải chăm lo nhà cửa, v. v… Rốt cuộc, dường như các chị cảm thấy vô cùng bực bội, bất mãn đối với chồng mình, và các chị tự hỏi không hiểu phái nam có vấn đề gì sai trái. Xin các thày vui lòng cho biết ý kiến để làm thế nào phụ nữ có thể hiểu rõ hơn về tình trạng này?


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2022 – Dân chủ và quả vị Ki-tô. Đăng ngày 24/6/2022.

Đây là một hiện tượng phổ biến được thấy ở nhiều nơi trên thế giới, đặc biệt tại các quốc gia dân chủ nơi tâm thức của nhiều người đã tăng triển nhiều hơn. Con sẽ thấy, như chúng tôi đã có nói, một xu hướng chung chung là phái nữ cởi mở hơn phái nam trong sự phát triển cá nhân, thậm chí cả sự phát triển tâm linh hay sự chữa lành tâm lý. Điều này có nghĩa là trong nhiều mối quan hệ có sự phát triển không cân xứng, qua đó người nữ tăng trưởng nhanh hơn người nam, và do vậy sẽ tới một điểm khi người nữ không còn bằng lòng với mức độ tăng triển tâm linh cũng như các sinh hoạt của chồng mình nữa. Các anh không có bất kỳ hứng thú nào làm những việc mà các chị xem là quan trọng.

Hiển nhiên, đây là một tình huống rất cá nhân trong cách con sẽ xử lý như thế nào. Không có một cách thức độc nhất. Đối với một số chị, chị ấy sẽ cần phải ly thân khỏi anh ấy, hoặc sống một mình trong một thời gian, hoặc tìm một người phối ngẫu khác tương hợp hơn với mức tâm thức cùng sự tha thiết tăng triển của mình. Nhưng đối với một số khác, chị ấy có thể tìm ra cách chung sống với anh ấy mà vẫn đeo đuổi được con đường phát triển tâm linh của mình. Và lại có một số người khác nữa có khả năng tạo được cảm hứng nơi chồng mình để anh ấy tích cực hơn trong việc theo đuổi phát triển cá nhân.

Luôn luôn sẽ có những kịch bản cá nhân cho mỗi người, nhưng rõ ràng là nếu có khoảng cách quá lớn giữa hai người trong trình độ tâm thức cũng như trong cách trải nghiệm sự phát triển tâm thức, thì sẽ xảy ra căng thẳng, và rất có thể sẽ tới một điểm khi người phối ngẫu tha thiết phát triển hơn sẽ cảm thấy cần phải tự loại mình ra khỏi mối quan hệ. Ta không bảo là con nên làm vậy, và ta cũng không bảo là con không nên làm vậy.

Đó là sự cân nhắc của mỗi cá nhân, và ta khuyên con không nên vội vã mà nên nỗ lực chữa lành tâm lý của mình càng nhiều càng tốt, gia tăng khả năng trực giác của mình, hầu con không lấy quyết định với tâm vỏ ngoài mà con đạt tới điểm khi quyết định đó đến với con từ bên trong. Con trung hòa về vấn đề này, và quyết định đó hiện ra như một điều phải, một điều đúng lúc, đúng thời.

Tất nhiên, điều này đặc biệt áp dụng cho trường hợp con có con cái. Khi đó, có thể con sẽ cần xem xét kỹ lưỡng việc ở lại trong mối quan hệ để cho con mình một nền dạy dỗ bảo đảm hơn. Nhưng một lần nữa, có nhiều yếu tố cá nhân cho con cân nhắc khi con đơn giản cảm thấy mình cần phải bước tới để có thể trải nghiệm sự tăng triển tối đa. Điều này con sẽ có thể làm được khi con hòa điệu với Sứ vụ Thiêng liêng của con, khi con chữa lành tâm lý của con và cố gắng càng trung hòa càng tốt.

Khía cạnh phân liệt của đường tu tâm linh

Hỏi: Các giai đoạn chót trước khi thăng thiên có vẻ như hơi mâu thuẫn vì chúng con vẫn còn tự ngã, và như Saint Germain có giảng, tự ngã có vẻ vẫn còn phục vụ như một cái neo hay một cơ chế an toàn để ngăn ngừa sự rút lui quá sớm của lực sống khi chúng con chưa sẵn sàng thăng thiên. Nhưng đồng thời, chúng con đang là cánh cửa mở cho Hiện diện TA LÀ của mình biểu đạt trong thế giới, và chúng con sáng tạo xuyên qua Hiện diện TA LÀ. Điều này có vẻ hơi phân liệt tâm thần (schizophrenic) về mặt trải nghiệm. Câu hỏi của con là, liệu chúng con có biết chắc là mình đã sẵn sàng, hay khi nào mình sẽ sẵn sàng? Hay có thể chúng con bị lầm lạc trong phán đoán và làm sái hoàn toàn? Vì rốt cuộc, tự ngã vẫn còn đó.


Trả lời của chân sư thăng thiên Giê-su qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2022 – Dân chủ và quả vị Ki-tô. Đăng ngày 24/6/2022.

Hãy cho ta trình bày theo cách thế này. Quyền tự quyết là quyền tự quyết. Trên lý thuyết, cho đến tầng 144 con vẫn có thể quyết định khởi sự một con đường đi xuống. Không có nhiều xác suất con sẽ làm vậy nhưng chuyện này vẫn có thể xảy ra. Con có thể bước vào một tâm thái cho rằng con đã sẵn sàng thăng thiên vì con đánh giá quá cao sự tiến bộ của mình. Nhưng một lần nữa, khả năng xảy ra như vậy không cao lắm. Nó có nhiều khả năng xảy ra hơn ở tầng 96, là khi con có thể nghĩ, hoặc con đã sẵn sàng thăng thiên, hoặc con đã có một trình độ quả vị Ki-tô nào đó và con bắt đầu sử dụng điều này để tự đề xướng mình như một sinh thể tách biệt, và do đó con bắt đầu đi xuống con đường tay trái, con đường hướng hạ.

Sự thật là khi con vươn lên cao hơn và vượt quá tầng 96, tự ngã ngày càng có ít ảnh hưởng trên con. Như các thày đã có nói, nó chỉ còn là một cái gì giữ con trong cơ thể vật lý, bởi vì nếu không có một loại ngã tách biệt nào đó thì con không thể hòa nhập với một cơ thể.

Con có thể nói theo một nghĩa nào đó – và các thày cũng đã đề cập – là khi con khởi sự ở tầng 144 và con đi xuống tầng 48, cứ mỗi tầng như thế con lại khoác vào một ảo tưởng, rồi lại thêm một ảo tưởng khi con cứ tiếp tục đi xuống. Những ảo tưởng đầu tiên mà con khoác vào thật ra là các ảo tưởng cho phép con, như cái Ta Biết, như một sinh thể vô hình tướng, hòa nhập với một cơ thể có hình tướng, và do đó con tới chỗ cảm thấy mình ở trong cơ thể và bốn thể phàm – không phải chỉ có cơ thể mà đầu tiên là thể bản sắc, xong thể lý trí, xong thể cảm xúc, rồi đến thể vật lý. Nhưng con phải khoác vào một số ảo tưởng để tự trải nghiệm mình đang ở trong cơ thể này, mình có một cảm giác nhận biết đã định vị chung quanh cơ thể – thật ra có thể nói là con có khả năng vận hành bộ máy của cơ thể.

Và cái này thì không thực sự gọi là tự ngã theo nghĩa truyền thống. Nó không khiến con ích kỷ mà nó chỉ khiến con hòa nhập với một cơ thể hầu con có thể thực sự xem mình như đang tồn tại trong cơ thể đó, đang nối kết với cơ thể đó, đang có khả năng điều khiển cơ thể và trải nghiệm thế giới xuyên qua cơ thể và hành động xuyên qua cơ thể. Đây không phải là cái gì con sẽ gọi là tự ngã theo nghĩa truyền thống, tức là ích kỷ và chỉ đặt trọng tâm vào chính nó.

Con càng vươn lên cao hơn thì con càng làm cho sự tập trung vào bản thân rơi rụng. Và cuối cùng con đạt tới điểm – và điểm này xảy ra trước tầng 144 – con không còn tập trung vào chính mình nữa, thậm chí con không tự xem mình là một sinh thể tách biệt đến độ con phải tự nâng mình lên, trở thành danh tiếng, hay muốn làm chuyện gì quan trọng, vân vân.

Con lần lần rũ bỏ cảm nhận tập trung vào chính mình, cho nên tất nhiên càng ngày con sẽ càng ít khả năng lầm lạc để mà bắt đầu đi trở xuống. Điều này cũng có nghĩa là khi con khởi sự rũ bỏ sự tập trung vào bản thân, khía cạnh tâm thần phân liệt cũng biến mất. Ta cũng hiểu tại sao con có cảm giác phần nào đây là một tiến trình phân liệt. Như các thày đã có nói, có một giai đọan trên đường tu tâm linh khi con cảm thấy phân liệt đôi chút. Nhưng con khắc phục nó, con thăng vượt nó khi con thăng vượt sự tập trung vào bản thân như một sinh thể tách biệt, và con bắt đầu hòa nhập nhiều hơn với Hiện diện TA LÀ của con, và sự phân liệt dường như tan biến mất.  

Dự báo kinh tế 2022 và xa hơn

Hỏi: Saint Germain yêu dấu, điều gì sẽ xảy ra cho nền kinh tế trong tương lai ngắn hạn? Theo một số nhà báo, chúng ta chưa đạt tới điểm thấp nhất vì các ngân hàng trung ương không có khả năng giảm bớt lạm phát tăng vọt bằng cách tăng lãi suất. Có vẻ như các ngân hàng trung ương bị kẹt cứng trong một thế bí lưỡng nan và không ai biết chính xác điều gì sẽ xảy ra. Xin thày vui lòng cho chúng con một số sáng ngộ về những gì có nhiều xác suất xảy ra nhất?


Trả lời của chân sư thăng thiên Saint Germain qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2022 – Dân chủ và quả vị Ki-tô. Đăng ngày 21/6/2022.

Trong ngắn hạn, lạm phát sẽ tiếp tục gia tăng. Lý do không chỉ là vì các ngân hàng trung ương không có khả năng chặn đứng lạm phát qua việc nâng lãi suất, mà cũng vì sau cơn đại dịch corona, lượng cầu bị dồn nén khiến cho giá cả tăng lên theo luật cung cầu.

Tuy nhiên, phần lớn lạm phát mà con thấy thật ra là do đầu cơ. Đặc biệt, giá hàng hóa và giá dầu hỏa bị các nhà đầu cơ đưa lên cao vì họ nhìn thấy cơ hội kiếm được lợi nhuận khổng lồ bằng cách tạo ra khan hiếm giả tạo khi lượng cầu gia tăng. Điều có xác suất xảy ra trong tương lai ngắn hạn là sẽ tới lúc sự tăng trưởng kinh tế sẽ bắt đầu bị trì trệ và thế giới bước vào suy thoái. Điều này sẽ khiến cho giá cả giảm xuống trở lại do lượng cầu suy giảm. Trong kịch bản tốt nhất, cuộc suy thoái này sẽ không kéo dài quá lâu, nhưng trong kịch bản xấu nhất, nó có thể dẫn đến giảm phát (deflation) khi giá cả tuột dốc. 

Các vấn đề cơ bản tác động đến nền kinh tế, nói chung, gồm có ba điều:

Trước hết, sự khuynh đảo nền kinh tế bởi tầng lớp quyền lực tài chánh qua trung gian các công cụ tài chánh không đóng góp gì cho nền kinh tế tự nhiên là sự cung cấp sản phẩm, cung cấp dịch vụ. Họ bòn rút tiền từ dân chúng cũng như từ các doanh nghiệp đang cung cấp hàng hóa và dịch vụ. Đây là một vấn đề cần được giải quyết.

Vấn đề sau đó là tự thân hệ thống tiền tệ, việc tạo ra tiền tệ qua nợ nần, không thể kéo dài bền vững được nữa. Vấn đề ở đây là có nhu cầu thiết lập một hệ thống tiền tệ lành mạnh không dựa trên nợ nần. Con có thể nói đây là vấn đề thứ nhì, việc thiết lập một hệ thống tiền tệ không đặt nền tảng trên nợ nần.

Nhưng vấn đề thứ ba là chính những khoản nợ đó, khi người dân, các công ty và các chính phủ cùng các quốc gia đã mang nợ những khoản tiền khổng lồ đến độ nó không thể tiếp tục bền vững được nữa. Chỉ tiền trả lãi không thôi cũng đang đe dọa nền kinh tế của nhiều nước, nhiều doanh nghiệp, nhiều cá nhân. Sẽ tới một điểm khi ngày càng nhiều người – các nhà kinh tế học, nhà chính trị, nhà báo, vân vân – sẽ đi đến nhận thức là thế giới đang đối mặt với một chọn lựa đơn giản. Hoặc nền kinh tế sẽ sụp đổ toàn diện, và toàn bộ hệ thống tài chánh cũng sụp đổ do nợ nần, đầu cơ, vân vân. Hoặc các chính phủ dân chủ sẽ nhận lãnh trách nhiệm của mình là tạo ra một nền kinh tế thực sự dân chủ, một nền kinh tế tự do với cơ hội đồng đều cho tất cả mọi người, một nền kinh tế không thể bị lạm dụng bởi một thiểu số thượng tôn quyền lực.

Ngay cả thiểu số thượng tôn quyền lực này cũng sẽ bắt đầu nhìn ra là hoặc họ có thể hủy bỏ một số khoản nợ, hoặc họ có thể duy trì khoản nợ, đòi hỏi mọi người phải thanh toán nợ, và như vậy họ có thể khiến cho kinh tế sụp đổ và không bao giờ nhận được thêm tiền trả nợ nào nữa. Đơn giản cần có sự nhận thức rằng nợ nần đã lên cao tới mức mà lối thoát duy nhất là hủy bỏ món nợ, có lẽ không phải tất cả, nhưng chắc chắn một phần lớn món nợ.

Con có thể thấy tại Hoa Kỳ, khoản nợ quốc gia đã lên tới mức thực sự khủng khiếp. Cần có một sự nhận thức và một phong trào trong quần chúng nói rằng: “Chúng ta đang mượn tiền của ai vậy? Ai đang cho chúng ta vay tiền? Chúng ta đang nợ tiền của ai đây?” Và cần có sự nhận thức rằng: “Phải, chúng ta đang nợ tiền của một số ngân hàng lớn trong nước, ngay cả những ngân hàng xuyên quốc gia. Nhưng những công ty này, những tập đoàn này, họ phải là tập đoàn của dân Mỹ chứ? Tại sao chúng ta đã lập ra một hệ thống tiền tệ dựa trên nợ nần mà chính phủ phải vay từ các cơ sở tư nhân, rồi người dân đóng thuế phải trả lãi cho các cơ cở tư nhân này? Tại sao chúng ta không tuân thủ những gì được viết trong Hiến pháp, là chỉ có Quốc hội mới có quyền in tiền? Tại sao chúng ta không in tiền trực tiếp mà lại vay tiền từ các ngân hàng tư nhân kiếm lời? Tại sao chúng ta cho phép một hệ thống tiền tệ như vậy? Tại sao chúng ta cho phép Cục Dự trữ Liên bang – gồm một số ngân hàng tư nhân – điều khiển nền kinh tế?

Tất nhiên, ở các quốc gia khác có thể có những bộ phận khác, nhưng dẫu sao thì tiền tệ dựa trên nợ nần là một vấn đề ở khắp mọi nơi. Câu hỏi được đặt ra là đến khi nào sự nhận thức đó mới có mặt, liệu người ta sẽ nhận thức được kịp thời để ngăn chặn một vụ sụp đổ, hay liệu sẽ cần thêm một khủng hoảng nữa cũng trầm trọng như năm 2008 hay 1929 để mọi người hiểu ra là họ không thể có một quốc gia dân chủ với một hệ thống tài chánh phản dân chủ?

Hằng số Planck

Hỏi: Các chân sư đã nhận xét khá nhiều lần rằng trái đất là một cỗ máy giả thực tại (virtual reality simulator). Có thể nào nói rằng hằng số Planck (Planck constant) là nhịp độ làm mới (refresh rate) của sự mô phỏng thực tại? Thày Giê-su đã có lần nói rằng giữa các hình ảnh trong máy chiếu hình của tâm có một khoảng trống mà nơi đó – trong sự tĩnh lặng vượt thời gian – các hình ảnh phù hợp với tâm Ki-tô có thể được xen kẽ vào để thay thế các hình ảnh không phù hợp với các định luật của Thượng đế, và việc này sẽ tức khắc trình chiếu ra một thực tại mới. Đây có phải là cách hiểu phần nào đúng đắn về những gì các thày đã nói?


Trả lời của chân sư thăng thiên Saint Germain qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2022 – Dân chủ và quả vị Ki-tô. Đăng ngày 21/6/2022.

Phải, đó là cách nhìn đúng đắn. Nhưng tất nhiên còn nhiều điểm khác nữa có thể nói thêm, và điều này đòi hỏi một tầm hiểu biết vật lý học sâu rộng hơn, cho nên xin để lại cho một hôm khác. Đúng là có một nhịp độ làm mới, và nhịp độ này liên hệ với hằng số Planck, và tất nhiên hằng số Planck cũng là các quãng, hay các bước nhảy lượng tử, giữa các trạng thái năng lượng.

Điều khoa học chưa nhận ra là đương nhiên phải có một cái gì đó nằm giữa các bước riêng lẻ này, hay con cũng có thể nói là phải có một cái gì làm nền cho các bước riêng lẻ. Giống như nếu con lấy một dây thước đo để đo milimét hay inch, thì hầu hết mọi người sẽ chú mục vào những đường kẻ nhỏ đo đạc 3 milimét chẳng hạn hay 1 inch, vân vân. Nhưng nếu không có cái dây trắng ở đằng sau thì làm thế nào đường kẻ ở đó được?

Phải có sự im lặng vượt khỏi tiếng động, phải có sự tĩnh lặng vượt khỏi rung động, phải có một tấm thảm liên tục vượt khỏi các bước riêng lẻ. Và chính sự im lặng này là nơi con có thể xen kẽ vào những hình ảnh khác hơn các hình ảnh đã biểu hiện trong thế giới vật lý.

Con có thể nói là trong việc chữa lành một bàn tay bị tật nguyền chẳng hạn, cách trị liệu sẽ dựa trên một cái nhìn được neo trụ trong sự im lặng, và sự im lặng này là các quãng nằm xen giữa nhịp độ làm mới của các hình ảnh đã biểu hiện chứng tật vật lý đó.

Một khi con hòa điệu vào đó thì con có thể, nếu con ở một trình độ đủ cao – và con sẽ chỉ hòa điệu được nếu con đã đạt đến một mức quả vị Ki-tô nào đó – con sẽ có thể trong một số trường hợp làm một điều gì đó có vẻ giống như phép lạ, bởi vì nó thay đổi tức khắc biểu hiện vật lý mà ai ai cũng tưởng là không thể thay đổi. 

Làm thế nào tránh hận thù và giữ đức tin trong chiến tranh

Hỏi: Con xin có một câu hỏi cho Đại thiên thần Michael. Con sống ở thành phố Kharkov tại Ukraine. Ngay từ những ngày đầu của cuộc chiến, con đã thỉnh Đại thiên thần Michael bảo vệ thành phố Kharkov của con cùng đất nước Ukraine. Tại một hội nghị ở Ukraine năm 2019, Đại thiên thần Michael có nói là thày vạch ra một đường lửa dọc theo biên giới Ukraine, và con nghĩ đất nước con giờ đây sẽ được an toàn. Con không hiểu rõ cách của Thượng đế như thế nào, nhưng con đã yêu cầu thày bảo vệ quốc gia Ukraine của con, thành phố Kharkov của con khỏi bọn Quốc xã đến từ Nga. Đại thiên thần Michael, xin thày tiếp sức cho chúng con trong giờ phút khó khăn này và xin thày khuyên chúng con phải làm gì để không bị cuốn hút vào một khuôn nếp phản ứng trong khi thành phố con bị dội bom và đồng bào con bị sát hại.


Trả lời của chân sư thăng thiên Đại thiên thần Michael qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2022 – Dân chủ và Quả vị Ki-tô. Đăng ngày 20/6/2022.

Ta hoàn toàn cảm thông được cảm xúc cùng suy nghĩ của con trong một tình huống như thế này. Như con cũng biết, ta là Đại thiên thần có nhiệm vụ bảo vệ đức tin của con người. Và suốt thời gian rất dài mà ta gắn bó với địa cầu, ta đã thấy biết bao người đánh mất đức tin của mình trong những tình cảnh như vậy. Xuyên qua các thời đại, bao người đã thỉnh cầu một thẩm quyền cao hơn bảo vệ họ khỏi cái ác, cho dù họ xem thẩm quyền đó là Thượng đế, là thiên thần hay là gì khác. Rồi khi chuyện đó không có kết quả và họ vẫn bị cái ác trong cõi vật lý hãm hại, thì rất nhiều lần họ đã đánh mất niềm tin, đã nghĩ rằng đó chỉ là lời hứa hão huyền, hoặc cũng có thể Thượng đế không có thật, vân vân.

Ta hiểu được cảm xúc và suy nghĩ của con, nhưng ta cũng cần nói cho con hiểu rằng đó là vì con đã không học tập đầy đủ giáo lý của các chân sư. Chúng tôi đã nói thật rõ ràng qua trung gian sứ giả này rằng mỗi khi con thỉnh cầu chúng tôi, con cho phép chúng tôi hành động trong các cõi bản sắc, lý trí và tình cảm. Nhưng luôn luôn có sự giới hạn trong những gì chúng tôi có thể làm trong cõi vật lý, bởi vì trên một hành tinh như địa cầu, đó chính là cõi mà quyền tự quyết của con người phải được phép trải bày ra.     

Con nói hoàn toàn đúng, ta đã có vạch ra một đường lửa xung quanh biên giới của Ukraine, và đường lửa này chủ ý là để ngăn ngừa tình huống hiện đang xảy ra: một cuộc xâm lăng của Nga. Tuy nhiên, ngọn lửa đó nằm nơi các cõi tình cảm, lý trí và bản sắc. Nó không thể ngăn chặn người ta lạm dụng quyền tự quyết và hành động trong cõi vật lý. Nó có thể giàm thiểu xác suất họ hành động như vậy nhưng nó không thể ngăn chặn hoàn toàn. Con cần hiểu là mỗi khi con kêu gọi chân sư thăng thiên thì mọi sự xảy ra trên địa cầu vẫn nằm trong phạm vi của định luật tự quyết. Chúng tôi biết rõ định luật này, chúng tôi tôn trọng nó. Nhưng con người thì thường không biết tới nó, hay không tôn trọng nó, hay không hiểu thấu đáo nó có nghĩa là gì.

Chúng ta hãy xem hoàn cảnh ở đây như thế nào. Vào năm 2019, chúng ta đã có một hội nghị rất quan trọng và rất tuyệt vời tại Ukraine với sự tham dự của nhiều người đến từ Ukraine, từ Nga, từ một số nước cộng hòa trong Liên bang Sô viết cũ cũng như một số quốc gia Tây phương. Đó là một cơ hội cho cả hai dân tộc Nga lẫn Ukraine bước lên một mức cao hơn. Tại Nga, điều này có nghĩa là người dân Nga sẽ bắt đầu nghe kỹ những lời vênh vang của Putin, nhận diện những gì ông đang nói và lên tiếng một cách rõ ràng rằng mình không đồng ý. Tiềm năng lúc đó là sẽ có đủ số người thực hiện được điều này, nhưng chuyện đó đã không xảy ra.

Nhìn sang phía Ukraine thì cũng có một tiềm năng. Vấn đề lớn nhất của Ukraine vào thời điểm đó là tình trạng chia rẽ tại Ukraine giữa những người có thiện cảm với Nga, chủ yếu ở vùng Đông, và những người thiên về phía Tây phương. Thêm vào đó còn có những người Ukraine nói tiếng Nga, có thể họ không muốn sáp nhập vào nước Nga nhưng họ vẫn trung thành với ngôn ngữ Nga, có lẽ cả với dân tộc Nga, hay với quan điểm về một mối liên kết chặt chẽ giữa Ukraine và Nga. Đây cũng là một cơ hội để nước Ukraine bước lên cao hơn, tiến tới một quốc gia hiện đại hơn.

Với việc ông Volodymyr Zelensky được bầu làm tổng thống, đó cũng là một cơ hội để cho dân tộc Ukraine đổi hướng đi một cách dứt khoát. Trước hết là giải quyết vấn đề tham nhũng, xem tham nhũng là một vấn đề hàng đầu và lánh xa khỏi tệ đoan tham nhũng. Tất nhiên con cũng biết tham nhũng cũng là một vấn đề hàng đầu tại Nga, cho nên có một sự tương ứng nào đó giữa những người Ukraine thiên Nga, có cảm tình với Nga, hay ngay cả nói tiếng Nga – họ bị gắn chặt vào tâm thức tập thể nhiều hơn cả tại Nga và do đó họ bị buộc chặt vào nạn tham nhũng có hệ thống tại Nga. Ngoài ra cũng có vấn đề thiếu tình người, thiếu tính nhân bản, thiếu lòng thông cảm với người khác, thiếu sự sẵn sàng chấp nhận, chẳng hạn, các quyền và nguyên tắc dân chủ.      

Con thấy được là vào năm 2019 Ukraine là một quốc gia bị chia rẽ trầm trọng. Toàn bộ buổi hội nghị là một cơ hội để cho Ukraine khởi sự khắc phục mối chia rẽ này và bước lên cao hơn. Nhưng chuyện này cũng đã không xảy ra đúng theo tiềm năng của nó. Không thể chối cãi được là đã có một sự chuyển động theo đúng hướng, nhưng trên cơ bản, tình trạng chia rẽ đã không được khắc phục. Nếu chia rẽ được khắc phục thì đã không có một cuộc xâm lăng từ Nga. 

Con có thấy điều ta muốn nói? Ta có thể vạch ra một hàng rào lửa xung quanh biên giới Ukraine, nhưng nếu bên trong Ukraine lại có chia rẽ thì chính ý chí tự quyết của dân tộc Ukraine đã vô hiệu hóa sự bảo vệ của ta trong cõi vật lý. Điều này không có nghĩa là sự bảo vệ này đã bị vô hiệu hóa hoàn toàn. Ta có thể cam đoan với con là nếu không có sự bảo vệ ở các cõi tình cảm, lý trí và bản sắc thì tình thế tại Ukraine đã tồi tệ hơn hiện nay rất nhiều. Để nói cho dễ hiểu, lực lượng quân sự của Nga đã có thể chiến thắng nhiều hơn. Nếu không chiếm được nhiều phần của thành phố Kyiv thì họ cũng đã có thể đe dọa Kyiv, và họ đã có thể tóm trọn cả vùng Donbas từ lâu rồi.

Cho nên đường lửa đã có một số ảnh hưởng trong cõi vật lý, nhưng chính ý chí tự quyết của người dân đã lật bỏ ảnh hưởng của nó trong cõi vật lý. Về cơ bản, con có thể nói là trong cõi vật lý, những lời kêu gọi hay cầu nguyện không có khả năng lật ngược quyền tự quyết. Chúng có thể giảm bớt xác suất người ta quyết định tung ra một cuộc xâm lăng, nhưng nếu người ta cứ khăng khăng muốn tiến hành thì lời cầu hay lời chú sẽ không thể ngăn chặn được họ ở mức vật lý.

Và ở Nga cũng thế, nếu tâm thức tập thể ở đó đã tăng trưởng nhiều hơn thì Putin đã không lấy quyết định mà ông đã lấy. Ta có thể nói với con là cho dù Putin đã lên kế hoạch và chuẩn bị cuộc xâm lăng này từ lâu, nhưng phải đến sau Thế vận hội mùa Đông thì ông mới lấy quyết định chung cuộc là ông sẽ không chỉ xâm lược mà sẽ dốc toàn lực xâm chiếm mọi mặt, thậm chí tấn công cả thành Kyiv thay vì chỉ tập trung vào vùng Đông. Cho nên trong tâm ông đã có một sự cân nhắc do dự giữa xâm lăng hay không xâm lăng, và cái đã khiến cán cân nghiêng về một bên không phải là một yếu tố gì to lớn. Ông đã có thể rút quân và giữ nguyên lập luận rằng tất cả chỉ là một cuộc tập trận và phương Tây đã mê sảng khi tưởng ông sắp sửa tấn công. Đó cũng đã có thể là một chiến thắng dưới mắt ông ta.

Con thấy được ở đây là những lời thỉnh cầu của đệ tử các chân sư thăng thiên tại Ukraine cũng như ngoài Ukraine và ở Nga đã thực sự có tác dụng. Nhưng những lời thỉnh đó không thể ngăn chặn người ta làm một số chọn lựa và một số hành động trong cõi vật lý. Chúng có thể làm nhẹ bớt nhưng không thể chặn đứng. Và lý do là vì quyền tự quyết phải được phép trải bày ra. Và đối với những người chỉ có thể học hỏi qua Trường đời Cay đắng, thì họ phải được phép tạo ra những tình huống sẽ đem lại cho họ những cú giáng thật cay đắng mà họ cần, vì đó là cơ hội duy nhất để họ có thể bước lên cao hơn.

Con có thể nói là hiển nhiên, người Nga rất cần đến những cú giáng mà họ sẽ nhận được qua tình hình hôm nay để nước Nga có thể thay đổi. Nhưng con cũng có thể nói là ngay cả người Ukraine, ít nhất là nhiều người trong số họ, cũng cần đến những cú giáng của tình hình. Giờ đây Ukraine có cơ hội vượt lên trên những mối chia rẽ trước đây, và như các chân sư khác vừa nói, họ có cơ hội rèn đúc một bản sắc dân tộc rõ rệt hơn, một mong muốn trở thành một quốc gia tân tiến, thậm chí mong muốn nói lớn: “Chúng ta không thể cho phép bọn đầu nậu doanh nhân và tệ nạn tham nhũng phá hoại con đường tiến bộ của dân tộc chúng ta.”

Giờ đây, để kịch bản này có thể trải bày ra trong tiềm năng cao nhất, điều vô cùng quan trọng là người dân Ukraine không được cho phép mình bị tràn ngập bởi độc tố tâm linh mà Giê-su đã nói đến, là oán giận và hận thù. Người Ukraine mà cho phép mình oán giận, hận thù người Nga bao nhiêu thì bước tiến của quốc gia Ukraine sẽ bị chậm lại bấy nhiêu. Là chân sư thăng thiên, chúng tôi hiểu rõ con ở trong tình cảnh vô cùng khó khăn. Con đã sống cả đời mình trong một thành phố yên bình và tương đối trù phú. Nhưng bây giờ con chứng kiến thành phố của con bị đại bác Nga dội bom tan tành, con nhìn thấy bạn bè, có thể cả người thân trong gia đình bị sát hại, nhà cửa hay chung cư của con bị phá hủy, những cơ sở công cộng mà con yêu quý bị tan nát. Chúng tôi hiểu rõ đây là một tình cảnh thật khó khăn.

Nhưng điều đơn giản mà ta muốn nói với con là con cần làm một sự chọn lựa. Liệu con tha thiết chừng nào với tương lai một quốc gia Ukraine tự do độc lập sẽ trở thành một nước tân tiến với tiềm năng gia nhập Cộng đồng châu Âu? Con tha thiết chuyện đó đến chừng nào? Bởi vì con cần nhìn nhận là nếu con càng căm thù người Nga thì con sẽ càng kéo chậm lại bước tiến của Ukraine. Con cần nhìn ra là con cần tránh hận thù không phải để người dân Nga được lợi, mà để chính người dân của con được lợi.

Con cần nhìn ra ở đây, đâu là tương lai của Ukraine? Hầu hết mọi người ở Ukraine, ít ra là những người không sống ở vùng cực Đông hay đã tự nguyện trốn sang Nga, hầu hết mọi người giờ đây công nhận là tương lai của mình tại Ukraine gắn liền với nền tự do độc lập khỏi Nga, tự do khỏi sự thống trị cũng như ảnh hưởng và xâm lấn của Nga. Tương lai của Ukraine là được tự do khỏi Nga. Nhưng con yêu dấu, con không thể tự do khỏi nước Nga nếu con hận thù nước Nga lẫn người Nga. Con sẽ buộc chặt con lại với họ trên phương diện nghiệp quả và điều này sẽ làm chậm chân bước tiến của Ukraine như một quốc gia tự do độc lập.

Con sẽ hạn chế tự do của con khỏi nước Nga khi con cho phép mình bị áp đảo bởi độc chất tâm linh của hận thù. Không thể nào khác được, con ạ. Con có thể nhìn thấy bao nhiêu ví dụ đã xảy ra y như vậy trong lịch sử khi có những sợi dây nghiệp quả buộc chặt hai nhóm người lại với nhau. Như con thấy người Do thái với người Ả rập, người Do thái với người Palestine. Và nhiều lần con thấy những người hiện đang đầu thai tại Israel cũng đã từng đầu thai trong những kiếp trước trong các dân tộc Ả rập hay người Palestine. Một số dân Palestine ngày nay là dân Do thái trong một tiền kiếp, và cứ như vậy, họ không ngừng củng cố cho nghiệp chướng đó, và họ cứ tiếp tục buộc chặt lại với nhau mãi mãi.

Làm thế nào con sẽ giải thoát khỏi nước Nga đây? Bằng cách buông bỏ mọi tình cảm hận thù, oán giận, dính mắc, mong muốn trả thù, mong muốn chứng minh là họ sai trái, mong muốn làm nhục nước Nga – tất cả những cảm xúc đó khi con càng buông chúng ra thì con sẽ càng tự do, và con sẽ tự do càng nhanh chóng hơn. Giản dị đó chỉ là thêm một khía cạnh của định luật tự quyết. Bằng cách thù hằn người khác, con dùng quyền tự quyết của con để buộc con với họ.

Ta biết chuyện này khó khăn. Ta biết rõ những gì người Nga đang làm tại Ukraine vô cùng vô nhân đạo. Ta biết điều đó. Ta nhìn thấy điều đó. Nhưng con yêu dấu, vì lợi ích của bản thân con, vì tự do của con, con hãy buông thù hận. Con hãy làm những gì con cần làm nhưng con hãy buông thù hận. Thù hận người khác không phải là một nền tảng tốt đẹp để xây dựng một quốc gia tự do, dân chủ và trù phú. Và đó cũng không là một nền tảng tốt đẹp để hàn gắn các chấn thương mà mọi người phải nhận chịu do hậu quả cuộc chiến này.

Cho nên vì lợi ích mọi người, con hãy buông quá khứ ra để mà ôm lấy tương lai.

Làm thế nào cho tâm im lặng

Hỏi: Con có một câu hỏi cho các chân sư. Có cách nào hiệu quả để vượt qua thói quen không ngừng suy nghĩ, có khi nói nhảm cưỡng chế trong tâm? Con hiểu là con cần chấp nhận ngã tách biệt đó là không quan trọng, và con cần chấp nhận chính con như con đang là. Nhưng làm cách nào con có thể kéo sự chú ý của con ra khỏi đó một cách hiệu quả hơn, bởi vì nó đang lấy đi năng lượng của con?  


Trả lời của chân sư thăng thiên Phật Gautama qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2022 – Dân chủ và Quả vị Ki-tô. Đăng ngày 20/6/2022.

Có nhiều yếu tố gây ra thói quen lảm nhảm trong tâm mà nhiều người trong đạo Phật gọi là “tâm khỉ”. Nó không ngừng suy nghĩ, không ngừng nói chuyện, không ngừng phân tích, không ngừng tham gia vào chuyện này chuyện nọ hầu lôi kéo sự chú ý của con vào tiến trình không bao giờ ngưng nghỉ đó. Chắc chắn một trong các yếu tố có thể là sự phóng chiếu của những thế lực trong cõi trung giới hay cõi lý trí, là những thế lực chỉ đơn giản cố khiến cho con bị mất thăng bằng để chúng đoạt năng lượng của con. Cúng có thể là sự phóng chiếu từ tâm thức tập thể. Đối với vấn đề này, con cần dùng những bài chú, bài thỉnh của chân sư để kêu gọi Đại thiên thần Michael bảo vệ và niêm phong hào quang của con, và Elohim Astrea cắt đứt và giải thoát con khỏi các tà lực đó.

Hiển nhiên con cũng sẽ cần dùng các dụng cụ của chân sư để chữa lành nhiều loại ngã tách biệt hay nhiều khuôn nếp phản ứng khác nhau – chẳng hạn như khi con thấy nhiều người gặp phải xung đột hay bất đồng với ai đó, thì nó khiến cho tâm họ cứ mãi lặp đi lặp lại tình huống đó, họ không ngừng phân tích rồi bị cuốn hút vào đó. Họ không thể nào ngừng suy nghĩ về chuyện đó, và trong tâm họ mong muốn sửa đổi một tình huống mà họ không thể thay đổi ở mức vật lý. Con cần nhận ra là sự thể này khởi lên từ một số ngã tách biệt nhất định do con bị dính mắc vào tình huống, vào kết quả của tình huống, hoặc con có một cái ngã không sẵn lòng tha thứ cho người kia. Một lần nữa, bằng cách tha thứ cho người đó, con sẽ tìm được tự do. Vậy con có muốn được tự do hay không? Có rất nhiều những cái ngã tách biệt như vậy tạo ra những câu chuyện lảm nhảm liên tục trong tâm.

Nói cho cùng, không có cách nào khác hơn là con cần nhìn thấy chúng, cần giải quyết chúng và đơn giản để cho chúng ra đi. Và khi đó, những chuyện mà tâm con thường lôi kéo chú ý con vào, bỗng nhiên có vẻ như không còn gì quan trọng nữa đối với con. Con có khả năng nhìn chúng và nói: “À vậy sao? Có gì quan trọng đâu?”

Nhưng cho dù con giải quyết được thật nhiều ngã như vậy, con vẫn cần nhìn nhận là con đang sống trên một hành tinh rất dày đặc, rất hỗn tạp, với một tâm thức tập thể và biết bao nhiêu loại năng lượng vô cùng hỗn tạp. Có thể là khó tránh chuyện tâm con cứ nhặt nhạnh những thứ đó. Và như các chân sư thường giải thích, không phải con chỉ có một cái ngã tách biệt đâu, mà con có một cái ngã tách biệt to lớn hơn – nếu có thể nói như vậy – với nhiệm vụ chủ yếu là khiến cho tâm con làm việc. Đơn giản, ngã này sẽ không ngừng suy nghĩ, lượng định, phân tích.

Sứ giả này nhiều năm trước đây đã nhận ra là mình có một cái ngã cứ muốn giải quyết đủ mọi loại vấn đề. Và khi không có vấn đề nào để giải quyết thì nó sẽ chế ra vấn đề. Cho nên có thể con sẽ khó tránh việc tâm con cứ muốn hoạt động, cứ muốn suy nghĩ về chuyện này chuyện nọ. Có những thiền gia Phật giáo đã bỏ ra hàng chục năm trời trong thiền quán và thiền định mà vẫn cảm thấy rất khó làm yên tâm mình. Thậm chí một số còn bảo rằng việc làm cho tâm im lặng không quan trọng lắm miễn là mình vẫn tập trung vào một cái gì vượt khỏi tâm – là cái mà chúng ta có thể gọi là Hiện diện TA LÀ, hay cõi tâm linh, hay sự phát triển tâm linh.

Nhưng ta sẽ cho con một phương cách thiết thực sẽ có thể giúp được con. Nếu con quan sát tâm, điều con sẽ để ý thấy là có một ý nghĩ đi vào tâm con. Có một khoảnh khắc khi con có thể quyết định: “Tôi có nên đi theo ý nghĩ này hay không, tôi có nên nghĩ cái ý nghĩ này hay không?” Hầu hết mọi người không để ý đến sự kiện này. Nhưng khi con đặt chú ý của con vào đó, sẽ tới một điểm khi con nhận biết có một khoảnh khắc thời gian khi một ý nghĩ đến với con – có thể là từ ngoài hay từ ngay trong tâm con – nhưng cái Ta Biết, sự nhận biết thuần khiết của con có một khoảng thời gian rất ngắn để nó quyết định: “Liệu tôi sẽ bước theo cái này hay tôi sẽ không bước theo?”     

Thay vì quyết định “Tôi sẽ không bước theo cái này”, điều con làm là con chỉ nhận biết ý nghĩ đó – cho dù nó đã bắt đầu và đã tiếp diễn một chập rồi – xong con nói trong tâm: “Tôi buông bỏ. Tôi buông bỏ ý nghĩ này.” [trong tiếng Anh, surrender có mấy nghĩa: buông bỏ, hàng phục, trả lại]  

Trên căn bản, con đang ra hiệu là chuyện đó không quan trọng đối với con, rằng con sẽ không giao tiếp, không tương tác với nó, rằng con sẽ không đặt chú ý hay trao năng lượng của con cho nó. Con chỉ đơn giản buông nó ra, con để cho nó ra đi. Nó không quan trọng. Nó không có ý nghĩa. Nếu con cứ tiếp tục làm như vậy thì con sẽ đạt được một số thành quả.      

Bất cứ khi nào một ý tưởng xuất hiện thì con có thể làm như vậy, ngay cả khi con nằm trên giường buổi tối và đang cố chìm vào giấc ngủ. Con chỉ liên tục tự nhủ: “Tôi buông bỏ, tôi buông bỏ, tôi buông bỏ.” Có thể là sau một lúc vẫn có một ý tưởng bỗng nhiên thu hút sự chú ý của con và nó tiếp diễn một chập. Nhưng khi con nhận biết nó ở đó thì con lại nói: “Tôi buông bỏ, tôi buông bỏ.”

Ta không bảo là phương cách này sẽ hiệu quả đối với những người chưa làm những điều kia mà ta khuyên ở trên. Nhưng chắc chắn nó có thể hiệu nghiệm đối với những ai đã đạt được một độ trong sáng hơn, tinh khiết hơn nơi bốn thể phàm của mình.

Cách nhìn từ Phật về cuộc chiến tại Ukraine

Hỏi: Con là một người Nga và con đã xúc động sâu xa trước cuộc tấn công hung bạo của nước con trên người Ukraine là một dân tộc thật gần gũi với chúng con. Con cảm thấy đau đớn và cảm thương sâu sắc đối với những ai đang phải sống qua cuộc chiến khủng khiếp này. Và con không thể giữ nổi tâm trung hòa. Đối với con, trung hòa có vẻ như là mình ngừng thương cảm. Nói cho cùng, năng lượng của lòng từ bi tự nó đã mang màu sắc rồi, nó không trung lập. Về điểm này, con xin có một câu hỏi cho các chân sư thăng thiên. Không hiểu một dòng sống đã đạt đến một trình độ tâm thức Ki-tô đủ cao cảm nhận tình cảnh này như thế nào? Liệu dòng sống đó có một quan điểm nào về cuộc chiến này hay không? Và một dòng sống ở mức quả vị Phật nhìn tình thế này ra sao? Liệu dòng sống đó có cảm thấy lòng từ bi?


Trả lời của chân sư thăng thiên Saint Germain qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2022 – Dân chủ và Quả vị Ki-tô. Đăng ngày 19/6/2022.

Trước tiên, con cần nhìn nhận rằng con là một con người đang hiện thân, và sự kiện con cảm thấy mình bị bận tâm bởi chiến tranh và sự tàn bạo của con người là một điều tự nhiên. Việc con thương xót những người đang chịu khổ đau cũng là một điều tự nhiên. Con không cần phải tự trách mình là mình đang có những xúc động như vậy.

Nhưng tất nhiên, con có thể vươn lên những tầng cao hơn của quả vị Ki-tô và nhờ đó con sẽ xoay chuyển. Như các chân sư đã giảng nhiều lần, một người đã đạt đến một mức quả vị Ki-tô nào đó sẽ nhận thức rằng trên cơ bản, địa cầu này là một cơ sở giáo dục, và sẽ có nhiều người chỉ có thể học hỏi qua Trường đời Cay đắng mà thôi. Họ chỉ có thể học hỏi khi những cú giáng của trường đời trở nên thật dữ dội. Điều này có nghĩa là con không thể cho phép mình cảm thấy lòng thương xót thường tình của một con người, bởi vì con sẽ không thể giữ được tâm trung hòa không dính mắc, và tâm đó chính là một khía cạnh của quả vị Ki-tô.

Hiển nhiên, quả vị Phật là một mức không dính mắc còn cao hơn nữa. Điều này không có nghĩa là đức Phật không có lòng từ bi, nhưng đó không phải là lòng thương xót của con người. Trên căn bản, con có thể nói là khi con đạt đến quả vị Ki-tô và quả vị Phật, con không còn lượng định mọi chuyện theo một cái nhìn nhị nguyên nữa – liệu chuyện này có phải hay trái, liệu chuyện này có nên xảy ra hay không được xảy ra? Con lui lại một bước, con nhìn một cách trung hòa và con nói: “Nếu đây là những gì người ta cần diễn bày ra để có thể xoay chuyển tâm thức của họ, thì tôi sẽ không chú tâm vào đó để mà phán xét là họ phải hay trái, mà tôi sẽ chú tâm vào những cách tôi có thể giúp những ai sẵn lòng xoay chuyển tâm thức mình.” Những người còn lại, thực sự con không thể làm gì được cho họ vì con không thể chạm được họ từ mức tâm thức của con. Chỉ có Trường đời Cay đắng mới chạm được họ mà thôi.

Có vẻ như tâm Ki-tô và tâm Phật lấy đi mất lòng từ bi, nhưng thực sự nó lấy đi lòng thương cảm phàm phu và con vươn lên một mức cao hơn. Lẽ tự nhiên, khi là chân sư thăng thiên thì mình không muốn nhìn thấy có ai phải đau khổ. Nhưng nếu con là một chân sư thăng thiên đang làm việc với địa cầu, thì con chấp nhận là sự đau khổ sẽ không tự dưng biến mất ngày mai hay ngày kia. Con cần chấp nhận đau khổ là một phần của cuộc sống trên hành tinh trong lúc này. Và con sử dụng mọi cơ hội trong tay để làm việc với nhân loại và giúp nâng cao tâm thức tập thể, hầu tâm thức nhân loại bước ra khỏi cái nhu cầu chỉ học được qua sự khổ đau.

Trung thành với lãnh đạo và vấn đề nghiệp quả

Hỏi: Nếu con là một người ái quốc và hỗ trợ người lãnh đạo nước con nhưng lãnh đạo đó là một sa nhân, thì liệu con có sẽ chịu chung cùng nghiệp với ông ấy hay không? Con có trao năng lượng của con cho ông ấy hay không? Và khi con là đệ tử của chân sư thăng thiên và con nâng cao tâm thức của mình, con có góp phần vào việc gia tốc hành tinh hay không?


Trả lời của chân sư thăng thiên Saint Germain qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2022 – Dân chủ và quả vị Ki-tô. Đăng ngày 19/6/2022.

Chúng ta hãy bắt đầu với câu hỏi đầu tiên. Nếu con là một người yêu nước và con trung thành với người lãnh đạo của nước con, thì dù người đó có là sa nhân hay không là sa nhân, con vẫn sẽ gánh chịu một phần của nghiệp chướng do người đó tạo ra. Đây chính là cách thức mà hết lần này đến lần nọ, các sa nhân đã khiến cho mọi người phải chia sẻ phần nào nghiệp chướng do chúng gây ra. Nếu con là đệ tử của chân sư thăng thiên, con sẽ không muốn đặt mình vào một vị thế như vậy.

Chúng tôi đã từng nói, và nếu con đọc các bài truyền đọc trong cuộc hội thảo trực tuyến về nước Nga, thì con cần phân biệt giữa nước con và nhà lãnh đạo của nước con. Đặc biệt con cần phân biệt giữa nước con và người dân nước con. Con có thể cảm nhận một tình đồng bào với người dân nước con, nhưng con không thể cho phép mình ủng hộ hay đi theo nhà lãnh đạo mà không suy xét.

Liệu con có trao năng lượng của con cho lãnh đạo nước con nếu con trung thành với họ? Con yêu dấu, nếu con là đệ tử của chân sư thăng thiên và con đã để ý tới những gì chúng tôi giảng dạy, thì con phải biết câu trả lời là gì. Tất nhiên là con sẽ trao năng lượng cho họ. Làm thế nào mà không được? Một lần nữa như chúng tôi có nói, con không thể tự xem mình trước tiên là một người Nga hay người Mỹ hay người gì đi nữa, rồi thứ đến con mới xem mình là một đệ tử của chân sư thăng thiên. Con cần xem mình là một sinh thể tâm linh trước hết, rồi sau đó mọi thứ khác đều ít quan trọng hơn. Và nếu con là một sinh thể tâm linh thì con sẽ không thực là một “nhà yêu nước” như người ta thường gọi. Những ai trung thành với Donald Trump và tin vào những lời gian dối của ông về cuộc bầu cử, đang chia sẻ một phần nghiệp quả mà ông gây ra – họ đang trao năng lượng của họ cho ông ấy.

Về câu hỏi chót của con, liệu con có thể giúp nâng cao tâm thức tập thể khi con là đệ tử của chân sư thăng thiên hay không? Có chứ, miễn là con cũng nâng cao tâm thức của con. Nhưng nếu con trung thành với một lãnh đạo là sa nhân, thì mức độ nâng cao tâm thức cá nhân của con sẽ bị hạn chế, và điều này cũng sẽ hạn chế những gì con có thể đóng góp cho việc nâng cao tâm thức tập thể.

Con thấy đó, con yêu dấu, con cần nhìn nhận một điều khi con là đệ tử của chân sư: Luật nghiệp quả sẽ vẫn áp dụng cho con dù con đã tu tập giáo lý của chân sư. Con cần nhìn xem giáo lý của chúng tôi nói gì và rút tỉa những kết luận hiển nhiên. Và con cần ngừng trao năng lượng của con cho sa nhân, ngừng trung thành với sa nhân cùng các lý tưởng và ý thức hệ của sa nhân. Nếu không, con sẽ tạo nghiệp.

“Sinh ra từ nước” và “Sinh ra từ lửa”

Hỏi: Trong cuốn sách “Tự do khỏi Phàm linh Nội tại”. Đại thượng sư có dạy về hai thời điểm quyết định trên đường tu trên địa cầu. Thời điểm thứ nhất là khi chúng con phải để cho ngã chết đi, là cái ngã tạo ra khi chúng con ở giữa mức tâm thức thứ 48 và 96. Và thời điểm thứ nhì khi chúng con ở mức 144 và phải chọn lựa, liệu chúng con sẽ vun bồi cho cái ngã đã tạo ra giữa mức 96 và 144, hay chúng con sẽ buông bỏ ngã này và cũng để nó chết hầu thăng thiên.

Ở mức 96 khi chúng con để cho ngã chết, là cái ngã chú tâm vào việc phát triển cá thể của mình, Đại thượng sư gọi đó là “sinh ra từ nước”. Và khi chúng con để cho cái ngã tạo ra từ mức 96 đến 144 chết đi, chúng con được “sinh ra từ lửa” và được gia tốc vào thăng thiên. Nhưng “sinh ra từ nước” nghĩa là gì? Chúng con biết đó là không còn chú tâm vào việc phát triển ngã cá nhân nữa, mà chúng trọng vào việc nâng cao toàn thể. Và chúng con thực hiện được điều này khi chúng con mở tim ra cho ngọn lửa thần thánh của tình thương. Con nói vậy có đúng không?

Và “sinh ra từ lửa” là thế nào? Có phải là khi chúng con hiểu rằng mặc dù cái ngã mình tạo ra rất đẹp và là một linh thể ánh sáng, đó vẫn chưa là bản sắc cuối cùng của mình, vì bản thể mình luôn lưu động, luôn thăng vượt. Chúng con phải buông bỏ mọi điều chinh phục được vì không có giai đọan nào gọi là tối hậu. Không có quyền năng nào tách biệt khỏi tình thương, không có quyền năng nào kiểm soát hoặc sở hữu – không có “cái tôi” nào tách biệt khỏi mọi sự sống?


Trả lời của chân sư Giê-su qua trung gian Kim Michaels, nhân dịp Webinar 2021 – Là Cánh cửa Mở cho Địa cầu. Đăng ngày 28/10/2021.

Ta có thể trả lời câu hỏi của con bằng một chữ giản dị là “Phải”, vì con đã hiểu được ý tưởng cơ bản. Con hiểu được là Đại thượng sư đã sử dụng những từ “sinh ra từ nước”, “sinh ra từ lửa” do ta cũng đã sử dụng 2000 năm trước đây mà con có thể tra cứu trong Kinh thánh. Điều mà ta ám chỉ thời đó, nhưng không thể trình bày một cách đầy đủ, là có hai cách để được tái sinh.

Cách thấp hơn, hoặc giai đoạn đầu tiên trên đường tu, là khi con tái sinh từ cái ngã mà con đã tạo ra – như chúng tôi đã có đề cập – để tự tách mình ra khỏi tâm thức tập thể. Cái ngã này được tạo ra như một sự phản ứng đối với tâm thức tập thể. Và đây là tâm thức mà ta đã ví như nước. Con cũng có thể gọi đó là cõi tình cảm, nhưng ta không xác định đó là cõi tình cảm, mà là tâm thức bình thường nhất của con người, là mức tập thể của tâm thức. Đây cũng chính là mặt nước mà ta đã đi bộ trên đó để chứng tỏ là ta đã vươn lên cao hơn mức tâm thức đó để đạt được tâm thức Ki-tô.     

Vậy thì trước tiên, con buông bỏ ngã đó, và con tái sinh vào một ý niệm bản sắc cao hơn, rồi khi con đi lên tới mức 144, con phải quyết định tái sinh từ lửa, tức là ngọn lửa của thăng thiên. Điều này không có nghĩa là con đã lập tức gỡ bỏ ngã – vì thật ra con đã lần hồi gỡ bỏ ngã này giữa hai mức tâm thức 96 và 144 – nhưng con lấy quyết định là dù con có chút ngã nào còn sót lại, dù con đã đạt được bất kỳ chứng ngộ nào trên đường tu tâm linh, dù con có được sự hiểu biết nào đi chăng nữa, thì con cũng sẵn sàng để cho ngọn lửa thăng thiên gia tốc nó, hầu con đạt tới một mức tâm thức cao hơn nữa.  

Nói cách khác, con có thể bảo rằng thử thách ở mỗi tầng tâm thức từ 96 đến 144 thật sự là liệu con có tin là con đã đạt được một điểm tối hậu nào đó, một mức tâm thức tối hậu nào đó hay chưa, hay là con nhìn nhận rằng có một cái gì đó cao hơn nữa. Điều này cũng liên hệ đến lời dạy của một vài chân sư khác, khi các thày nói rằng con không chấp nhận là con đã tới một mức tối thượng, hay con đã trở thành vô ngã, hay là bây giờ con đã giác ngộ.

Bởi vì khi nào con còn hiện thân trong thể xác, thì luôn luôn có một mức tâm thức cao hơn để đạt được – và đương nhiên là ở cõi thượng thăng cũng có những mức cao hơn, nhưng ở cõi thượng thăng con không cần bị tiêu hủy trong lửa để mà thăng lên. Trên cõi thượng thăng, thật sự không có gì để mà tiêu hủy, mà con chỉ đơn giản bước từ mức tâm thức này lên mức kế tiếp hoàn toàn không cố gắng, bởi vì không có gì cưỡng chống lại sự tăng trưởng của con.

Avatar và những cái ngã được tạo ra trên một hành tinh tự nhiên

Hỏi: Trong một webinar trước, thày Saint Germain có đề cập đến những cái ngã tách biệt mà các avatar tạo ra trên hành tinh tự nhiên rồi đem xuống địa cầu. Xin các chân sư có thể triển khai hơn về điểm này? Những ngã tách biệt đó xuất xứ từ đâu so với những ngã tách biệt do chấn thương nhập đời tạo ra trên địa cầu? Và làm thế nào con có thể để cho chúng chết đi trên một hành tinh phi tự nhiên khi biết rằng chúng đã được tạo ra trên một hành tinh tự nhiên? Vì hai môi trường khác hẳn nhau như vậy, liệu công việc này có khả thi hay không?


Trả lời của chân sư thăng thiên Saint Germain qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2021 – Là Cánh cửa Mở cho Hành tinh Địa cầu. Đăng ngày 28/10/2021.

Những cái ngã mà con tạo ra trên địa cầu do chấn thương nhập đời, đã được tạo ra như một phản ứng đối với các điều kiện mà con gặp trên địa cầu bởi các sa nhân, bởi tâm thức sa ngã và tâm thức tập thể của địa cầu, và hiển nhiên tâm thức này thấp hơn rất nhiều so với một hành tinh tự nhiên.

Những cái ngã mà con tạo ra trên một hành tinh tự nhiên không phải là để đáp ứng hay phản ứng lại bất cứ điều gì, và chắc chắn không phải để phản ứng lại những điều kiện nhị nguyên hay thấp kém. Nhưng con cần nhìn nhận là ngay cả trên một hành tinh tự nhiên, làm thế nào con tăng triển được chứ? Làm thế nào con có thể khởi sự với một ý niệm bản sắc nhỏ như cái chấm rồi mở rộng sự nhận biết của con ra? Con làm được vậy bằng cách trước tiên tạo ra một cái ngã dựa trên cái ta – hay cái ý niệm bản sắc – nhỏ như chấm đó, rồi con đồng sáng tạo qua ngã đó cho tới khi con sẵn sàng khuếch trương ngã đó. Đây là tiến trình mà con vẫn tiếp tục làm. Con không ngừng tạo ra những cái ngã, và đó là cách con tự nhìn mình trong quan hệ với môi trường chung quanh. Và cho dù con trưởng thành hơn trong trải nghiệm trên một hành tinh tự nhiên, con vẫn mang những ngã đó.    

Vấn đề đặt ra lúc đó là như sau: Liệu con ở lại trên hành tinh tự nhiên và cố khắc phục ngã ở đó, hay là con quyết định đi đến một hành tinh phi tự nhiên bởi nhiều lý do khác nhau? Trong nhiều trường hợp, điều đã đem con tới một hành tinh phi tự nhiên là vì con đã tạo ra một số ngã nào đó mà con không sẵn sàng hay chưa sẵn lòng buông bỏ. Đó có thể là một cái ngã khiến con cảm thấy mình phải giúp đỡ người khác – khi con chứng kiến người khác bị khổ đau, con muốn giúp họ. Đó cũng có thể là một cái ngã khiến con nghĩ mình có khả năng quyết định những gì sẽ thị hiện hay không được thị hiện trên một hành tinh, và khi con nhìn địa cầu thì con thấy rất nhiều điều mà theo ý con không nên có mặt, cho nên con mới quyết định đến đây để thay đổi chúng đi.

Những ngã này không được tạo ra do con phản ứng lại cái gì cả. Chúng được tạo ra trong khuôn khổ chính tiến trình tăng triển của bản thân con. Có thể nói chúng là một phần của tiến trình tăng triển đó, chúng xuất phát từ cách con tự nhìn mình như thế nào trên một hành tinh tự nhiên khi con trở nên trưởng thành hơn, nhận biết nhiều hơn, có nhiều khả năng đồng sáng tạo những thứ con muốn nhiều hơn. Cho dù những thứ đó được tạo ra trong một môi trường rất khác, nhưng chúng vẫn do con tạo ra trong tâm lý của con, và con đã đem theo tâm lý đó với con đến một hành tinh phi tự nhiên.

Con hoàn toàn có thể khắc phục được chúng tại đây, trên một hành tinh phi tự nhiên. Hơn vậy nữa, có thể nói là con có thể khắc phục chúng dễ dàng hơn ở đây trên một hành tinh phi tự nhiên, vì sự tương phản giữa môi trường ở đây với môi trường trên hành tinh tự nhiên to lớn đến độ nó bó buộc những ngã đó phải biểu lộ ra và nó bó buộc con phải phản ứng lại. Nó bó buộc con phải nhìn thấy chúng, và do đó nó khiến cho việc khắc phục dễ dàng hơn – nếu con sẵn lòng nhìn thay vì gạt bỏ chúng.

Nhưng để đương đầu với những cái ngã được tạo ra trên một hành tinh tự nhiên như thế, trước tiên con cần khắc phục cái ngã gốc [tức ngã nảy sinh từ chấn thương nhập đời trên địa cầu], bởi vì chừng nào con còn bị kẹt trong các khuôn nếp phản động đó, hay bị kẹt trong các vật trên điạ cầu, thì con sẽ không thể nhìn thấy những cái ngã mà con đã đem theo mình đến đây.  

Phật Gautama, giác ngộ và các tầng của tự ngã

Hỏi: Đức Phật kính quý, trong hội thảo trên mạng vừa qua, một trong các chân sư nói rằng khi con người còn có thân xác thì chưa thể thăng thiên được. Vị chân sư cũng nhấn mạnh với chúng con là đừng nên tin bất cứ ai tuyên bố là họ đã thăng thiên. Khi một người còn xác thân vật lý thì người đó vẫn còn tự ngã. Con hiểu lời dạy đó như sau: một người không thể nào đạt được toàn giác hay thăng thiên cho tới khi người đó chết và rời bỏ xác thân vật lý. Tuy thế, trong kinh điển Phật giáo đức Phật đã xác nhận thày đã đạt được toàn giác – anatta, vô ngã – ở tầng thiền cuối cùng là tầng thiền thứ tư, và đây chính là lúc đức Phật đạt được tuệ giác tối hậu. Xin thày vui lòng giảng cho con tại sao đức Phật có thể đạt được giác ngộ khi vẫn còn trong một xác thân vật lý? Và nếu điều này đúng với đức Phật, thì chúng con nên hiểu thế nào giáo lý của các chân sư thăng thiên nói rằng con người vẫn còn tự ngã khi vẫn còn xác thân vật lý?


Trả lời của Chân sư Thăng thiên Phật Gautama qua trung gian Kim Michaels. Câu trả lời này được trao truyền trong hội nghị qua mạng năm 2021 – Là Cánh Cửa Mở cho Hành tinh Trái Đất. Đăng ngày 28/10/2021.

Con đang phải đối phó ở đây với vấn đề từ ngữ và cách mọi người dùng từ ngữ và giải thích từ ngữ. Tại hội nghị này, các thày có nói tới sự kiện là sau khi thày thăng thiên như là một vị Phật, những tín đồ của thày bắt đầu tạo ra một tinh thần sùng bái thày. Một số các vị này muốn đưa ra hình ảnh thày là vị đạo sư tâm linh tối hậu chưa từng xuất hiện trên hành tinh này và do đó, ngay từ khi chào đời thày đã là người khác thường và vân vân. Đúng thật là thày đã nói là thày đạt được một tầng nào đó và thày khắc phục được ngã phàm (not-self) và đạt được tuệ giác tối hậu.

Tuy nhiên, đấy là tuệ giác tối hậu mà thày thấy được ở điểm đó. Con cần nhận ra ở đây là khi con tới những tầng cao của con đường tâm linh, con bắt đầu có một số trải nghiệm tâm linh. Nhiều người từ những quá trình khác nhau đã có trải nghiệm tâm linh, ngay cả những người không tỏ lộ rõ ràng bên ngoài họ là người tâm linh. Và khi con có một trải nghiệm tâm linh con cảm thấy nó rất rất là thực đối với con. Và điều này có nghĩa là khi con trở về thân xác vật lý và tâm vỏ ngoài, con rất dễ lý giải cảm nhận thực này là trải nghiệm tối hậu. Đây chắc phải là giác ngộ tối hậu, tuệ giác tối hậu mà con người có thể đạt được. Nhưng ý nghĩa sâu xa giản dị là đây là điều con thấy được ở tầng đó. 

Như các thày đã giải thích trong hội nghị này, thày chưa đạt tầng giác ngộ tối hậu. Sau này thày Padmasambhava đã xuất hiện như một vị chân sư thăng thiên với tầng giác ngộ cao hơn. Và trên cõi thăng thiên có nhiều tầng giác ngộ cao hơn nữa lên suốt tới mức của đấng Sáng tạo.

Bây giờ, có thể có sự hiểu lầm chung quanh ý của con gán cho các từ “tự ngã” (ego) hay “ngã phàm” (not-self). Các thày đã trao cho các con giáo lý là lúc nào cũng còn một yếu tố nào đó của tự ngã (ego) mà các thày gọi là tự ngã hay ngã tách biệt (separate self) cho tới khi con thăng thiên, vì nếu không như thế thì con không thể giữ được thân thể vật lý. Khi thày trở lại từ Niết bàn và ở trong xác thân vật lý và sống tới tuổi 81, và được người đời cho là đã giác ngộ, thì thày vẫn còn đủ tự ngã đó để thày có thể giữ được thân vật lý. Tuy nhiên tự ngã mà thày có khi thày là Phật không phải là cái mà người ngày nay gọi là tự ngã. Tự ngã thời nay là khía cạnh ích kỷ của tâm lý khiến cho con người ích kỷ.

Như thày đã giảng trong bài truyền đọc, thày đã đạt được hợp nhất, thày đã khắc phục được tách biệt, và do đó thày đã khắc phục được ngã phàm. Có thể nói, dựa trên định nghĩa của nhiều người, thày đã không còn tự ngã nữa. Nhưng các thày đã trao truyền cho các con một giáo lý rộng hơn dạy rằng có tự ngã tách biệt tương ứng với mỗi tầng của 144 tầng tâm thức. Mỗi tự ngã dựa trên một ảo tưởng và con chỉ vứt bỏ cái ngã cuối cùng, ảo tưởng cuối cùng khi con sẵn sàng thăng thiên. Điều này đã áp dụng cho thày, cho Giê-su và cho tất cả những người khác đã thăng thiên từ trái đất.

Cho nên con cần cẩn thận đừng quá dính mắc vào từ ngữ và sự diễn giải từ ngữ. Và con cũng nên cẩn thận nhìn lên trên tinh thần sùng bái, bởi vì những giáo lý các thày hiện trao truyền cho các con không dựa trên sùng bái, các thày không phục vụ những người có cái nhìn sùng bái. Trên cơ bản, có thể nói là khi con đạt được khai ngộ ở tầng 96 –  đó là lúc, như các thày đã giảng, con vượt lên trên sự chú tâm vào cái ngã, con không còn tu tập để nâng mình lên như một ngã tách biệt, nhưng con làm việc để nâng cao toàn thể –  thì ở điểm đó, có thể nói là con không còn tự ngã, dựa theo định nghĩa phổ thông nhất về tự ngã trong nhân gian.

Tuy nhiên, tại sao con vẫn chưa thăng thiên ở tầng đó? Bởi vì con vẫn còn muốn trải nghiệm điều gì đó, con muốn hiểu điều gì đó, con muốn giải quyết điều gì đó, và khi làm vậy, con giúp nâng cao tập thể, con tạo ra động lượng trong tập thể khiến mọi người tăng triển dễ dàng hơn.

Trong tổ chức Summit Lighthouse (Ngọn Hải Đăng trên Đỉnh), có giáo lý nói rằng con có thể thăng thiên khi quân bình được 51% nghiệp quả của mình. Các thày đã nhiều lần giải thích là giáo lý này giới hạn, bởi vì con không thể thực sự thăng thiên cho tới khi con hoàn toàn giải quyết tâm lý mình. Nhưng giáo lý này muốn nói rằng con không cần phải trở lại đầu thai nhưng con có thể giải quyết phần còn lại của tâm lý, của nghiệp quả trên cõi bản sắc và thăng thiên từ cõi này. Nói cách khác, con không thăng thiên thẳng sau khi rời bỏ thân vật lý như thày hay Giê-su đã chứng minh, tuy rằng Giê- su có trở lại trong một xác thân vật lý và sống tới tuổi 81.

Có thể nói là khi con tới tầng 97, con đã trút bỏ tự ngã, hiểu theo định nghĩa phổ thông là tự ngã ích kỷ, nhưng con vẫn còn những ngã tách biệt. Đó là lý do tại sao con vẫn còn phải giải quyết thêm một số chuyện, và điều này cho phép con giữ lại thân vật lý, và cũng cho phép con ở lại trên trái đất và con vẫn thấy rằng chuyện sống trên trái đất là quan trọng, con vẫn còn việc phải làm ở đây, con vẫn còn chuyện tốt cần làm ở đây, điều này hoàn toàn chính đáng, vì con có thể kéo tập thể lên. Nếu con thăng thiên ngay ở tầng 97, con cũng sẽ kéo tâm thức tập thể lên, nhưng con sẽ không đi qua từng bước giải quyết tâm lý ở mức cao nhất trong thân vật lý và do đó con không phụng sự được ở mức tối đa có thể làm được trên trái đất.

Alexander Đại đế có phải là một sa nhân?

Hỏi: Alexander Đại đế có phải là một sa nhân?


Trả lời của chân sư thăng thiên Giê-su qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2021 – Là cánh cửa mở cho hành tinh địa cầu. Đăng ngày 28/10/2021.

Phải.

Thay đổi tâm thức xảy ra như thế nào?

Hỏi: Nếu chúng ta đọc các tài liệu về trải nghiệm cận tử (near-death experience), những ai có trải nghiệm cận tử thường kể lại: “Khi tôi rời xác thân của tôi, tầm nhìn của tôi được mở rộng ra tứ phía, tôi có thể đi tới bất cứ nơi đâu tôi muốn và quan sát bất cứ chuyện gì mà tôi tò mò muốn biết. Hơn nữa, tôi có thể nhận được mọi kiến thức về bất cứ vấn đề nào, qua thần giao cách cảm, ngay cả về các vấn đề vũ trụ hay nguyên lý sự sống.” Và chúng ta có thể thấy được là sau một trải nghiệm cận tử, những người đó thường thay đổi cái nhìn cuả họ về cuộc sống và họ nâng cao tâm thức.

Tương tự như vậy, sau khi chết, chúng ta cũng học hỏi được nhiều chuyện mà không bị giới hạn trong cơ thể của mình cho đến khi mình tái đầu thai. Đặc biệt trong thời gian này, chúng ta có thể nhận ra là rất nhiều điều mình làm đều dựa trên ảo tưởng. Thế nhưng khi tái đầu thai trong kiếp mới, chúng ta lại lặp lại y những khuôn mẫu cũ rất nhiều lần. Tại sao sự hiểu biết học được trước khi tái đầu thai không được giữ lại trong cỗ xe linh hồn hầu chúng ta sử dụng trong kiếp kế tiếp?


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân dịp Webinar 2021 – Là Cánh cửa Mở cho Địa cầu. Đăng ngày 27/10/2021.

Trước hết, con cần thận trọng một chút trong cách con đánh giá các trải nghiệm cận tử. Hiện tượng trải nghiệm cận tử là một hiện tượng vô cùng sáng giá đã giúp cho nhiều người đạt được một cái nhìn và một thái độ tâm linh hơn về cuộc sống. Nhưng con cũng cần nhận ra là không phải tất cả những gì được trải nghiệm trong trải nghiệm cận tử đều áp dụng cho mọi người.

Rất, rất nhiều người biết đến trải nghiệm cận tử rồi thắc mắc tại sao mình lại cũng không trải nghiệm như vậy trong lúc thực hành tu tập tâm linh. Có những người đã từng có trải nghiệm cận tử mà lại không có những chiêm nghiệm tâm linh sâu xa như vậy, thì họ cũng tự hỏi tại sao. Con cần nhận ra rằng trong số những người có những trải nghiệm cận tử vô cùng sâu sắc, một số đã đạt đến một mức tâm thức khá cao rồi. Có thể họ không luôn luôn ý thức được chuyện đó, nhưng họ đã chứng đạt được mức này trong tiền kiếp của họ.

Điều này có nghĩa là họ không còn gắn bó nhiều với cơ thể vật lý nữa. Đó là tại sao họ đã rời được thân xác một cách dễ dàng mà vẫn giữ nguyên ý thức. Nhưng nhiều người khác sẽ cảm thấy việc rời thân xác khó khăn hơn gấp bội, dù là họ đang trong tình trạng bị đánh mê, hay trong khi ngủ, hay khi cơ thể đã thực sự chết. Đối với nhiều người, việc rời xác thân sẽ mất nhiều thời giờ hơn. Và đối với nhiều người, ngay cả sau khi họ rời thân xác, họ cũng sẽ chỉ đến được một cảnh giới phù hợp với trình độ tâm thức của họ mà thôi. Chỉ có một số ít có khả năng rời xa hẳn xác thân đến độ họ có được những trải nghiệm sâu xa nói trên.

Bây giờ, về câu hỏi là con học được gì khi con ở ngoài xác thân vật lý giữa hai kiếp đầu thai. Trước hết, khi con ở ngoài xác thân giữa hai kiếp đầu thai, con không ở ngoài bốn thể phàm của con. Con không còn trong xác thân vật lý nữa, nhưng con vẫn còn trong các thể tình cảm, lý trí và bản sắc của con. Đúng là có thể có những giai đoạn con có khả năng tách ra khỏi cả những thể đó, du hành tới cảnh giới khác và chiêm nghiệm ở đó. Nhưng khi con phải trở về chuẩn bị cho cuộc đầu thai tới của con và thảo ra sứ vụ thiêng liêng cho môi trường mới này, thì con sẽ phần lớn ở trong các thể tình cảm, lý trí và bản sắc, bởi vì kiếp đầu thai tới được hoạch định chính là để con khắc phục những vết thương, những ngã tách biệt, những chấn thương mà con mang trong các thể này.

Công việc khắc phục này không thể làm được, ít ra là không phải toàn bộ, trong thời gian con ở giữa hai kiếp đầu thai. Có những việc mà con phải làm, mà con phải khắc phục, khi con hiện thân trong cõi vật lý. Con đang học hỏi một số bài học cao hơn mức tâm thức của mình, nhưng không quá cao so với các thể tình cảm, lý trí và bản sắc của con. Khi con tái đầu thai, con quên mất những gì con học được khi con ở ngoài thân xác chính là vì việc khám phá những điều đó là một phần trong tiến trình học hỏi của con.

Trong số nhiều người tâm linh, có một sự hiểu lầm rất phổ biến trong cộng đồng Thời Mới. Nhiều người hiểu lầm rằng mục đích của phát triển tâm linh là để đạt được một mức tâm thức tối hậu nào đó. Con muốn gọi đó là sự giác ngộ hay là bất kỳ tên nào khác thì điều này không quan trọng lắm. Có một mục đích cần đạt được, và những người này cho rằng chỉ có vấn đề làm thế nào đạt được mục đích đó càng nhanh càng tốt. Và họ nghĩ: “Vậy tại sao các chân sư không chỉ giúp tôi khắc phục mọi vấn đề của tôi hầu tôi không phải trở lại đầu thai lần nữa?” Nhưng nghĩ vậy không đúng. Mục đích không phải là đạt được trạng thái thượng thăng càng nhanh càng tốt. Như các chân sư đã có giải thích, mục đích cuộc sống không phải là để đến đây đầu thai, tạo ra nghiệp, cân bằng nghiệp, rồi đi nơi khác. Muc đích là biến đổi tâm thức.     

Điều khiến cho nhiều người bị bối rối là sự biến đổi tâm thức xảy ra ở mức của Hiện diện TA LÀ, và nó cho Hiện diện cuả con những kinh nghiệm được cất giữ trong căn thể. Nhưng những kinh nghiệm này dựa trên những gì cái Ta Biết trải nghiệm được khi con đang đầu thai. Vấn đề ở đây không đơn giản là chuyện khắc phục một số vấn đề càng nhanh càng tốt, mà là con đi qua tiến trình gỡ bỏ một cách ý thức những chọn lựa mà con đã làm trong quá khứ. Và chỉ khi nào cái Ta Biết gỡ bỏ một chọn lựa mà cái Ta Biết đã làm trong quá khứ – khi nó còn ở một mức tâm thức thấp hơn – thì kinh nghiệm của Hiện diện TA LÀ mới đem đến sự tăng trưởng ở mức đó.

Thật là sẽ chẳng ích lợi gì nếu con được các chân sư thăng thiên giúp cho con đạt tới giải thoát trong vòng 5 phút. Con đã bỏ ra cả một thời gian, qua những chọn lựa tự quyết của con, để bước vào cung mê của chiếc máy giả thực tại này. Điều này hoàn toàn tốt thôi, vì đây là một phần của giai đọan trầm mình đã được con trù định từ trước. Nhưng khi tới giai đoạn thức tỉnh thì con phải đi trở ngược lại và giải hóa những chọn lựa đó. Và bằng cách làm điều này từng bước một, mỗi bước giải quyết một chuyện, thì con mới tăng trưởng được. Mà mục đích của Hiện diện TA LÀ của con khi nó gửi cái Ta Biết xuống thế gian là gì? Chính là để tăng trưởng. Nó không chỉ đơn giản xuống đây rồi bỏ đi cho thật lẹ. Mục đích của nó là để có càng nhiều kinh nghiệm càng tốt, càng nhiều tăng trưởng càng tốt, qua việc sinh sống trong một bầu cõi chưa thăng thiên hay một hành tinh phi tự nhiên.   

Cái Ta Biết kinh nghiệm thực tại như thế nào

Hỏi: Liệu cái Ta Biết của chúng ta có nhìn thấy, cảm thấy và suy nghĩ mà không cần có cơ thể, cảm thể và trí thể?


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân dịp Webinar 2021 – Là Cánh cửa Mở cho Địa cầu. Đăng ngày 22/10/2021.

Câu trả lời ngắn gọn là “Không”. Nhưng dĩ nhiên, trả lời như vậy thì không đủ. Khi con bảo “nhìn thấy, cảm thấy, suy nghĩ” thì con thực sự muốn nói gì? Nếu con nói đến sự nhìn thấy, cảm thấy và suy nghĩ mà một người bình thường gọi là như vậy, thì các hoạt động này gắn liền với cơ thể vật lý, cảm thể và trí thể. Con không thể kinh nghiệm, cái Ta Biết không thể kinh nghiệm, tình cảm con người mà không đi qua trung gian cảm thể, bởi vì đó là nơi tình cảm con người trú ngụ. Con không thể suy nghĩ những ý tưởng bình thường của con người mà không đi qua trí thể, vì đó là nơi ý tưởng trú ngụ trong bản thể của con. Và dĩ nhiên, con không thể có trải nghiệm vật lý mà không đi qua cơ thể vật lý.

Tuy nhiên như chúng tôi đã giải thích, cái Ta Biết có khả năng đi ra ngoài cơ thể vật lý hay bốn thể phàm. Có những người đã mở mang khả năng du hành – mà người ta gọi là xuất hồn – ví dụ họ tới được những nơi chốn khác và có trải nghiệm ở đấy mà không qua trung gian bốn thể phàm. Và tất nhiên là cũng có những cảm nhận khác mà con có thể chiêm nghiệm. Con có thể chiêm nghiệm cõi tâm linh, và điều này thì không qua trung gian bốn thể phàm. Hoặc ít ra, nó có thể xảy ra qua tầng cao của bản sắc thể, nhưng không qua trí thể, cảm thể hay cơ thể vật lý. Nhưng chiêm nghiệm này không thật là cái mà con thường gọi là suy nghĩ, cảm thấy, nhìn thấy và trải nghiệm vật lý.     

Tạo nghiệp khi bình luận trên internet

Hỏi: Khi con bình luận trên internet, liệu điều đó có tạo nghiệp hay không? Và có cần thiết phải viết bình luận trên internet để tạo ảnh hưởng ích lợi cho người khác hay không? Hay là con chỉ cần nỗ lực nâng cao tâm thức mình để thăng thiên và thỉnh cầu các chân sư thăng thiên qua các bài thỉnh và như vậy là đủ rồi?


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2021 – Là cánh cửa mở cho hành tinh địa cầu. Đăng ngày 27/10/2021.

Con yêu dấu, đây là một câu hỏi quan trọng. Bởi vì tuy rằng chuyện này khá hiển nhiên, nhưng có nhiều người và ngay cả những học trò của chân sư thăng thiên, vẫn có vẻ tin rằng việc viết bình luận trên internet không tạo ra nghiệp quả. Nhưng làm sao không tạo nghiệp được khi mọi việc con làm đều tạo nghiệp? Nếu con viết bình luận trên internet ảnh hưởng đến người khác thì hiển nhiên con sẽ tạo nghiệp. Nếu con bình luận về người khác và những bình luận này có tác động khiến người ta bị hạn chế, con sẽ tạo nghiệp.

Con nhìn xem ngày nay một câu bình luận trên Facebook có thể được rất, rất nhiều người chia sẻ. Nếu con lên Facebook và nhìn xem một số bài đăng có hàng triệu lượt “thích” hay hàng triệu lượt “chia sẻ”, thì trong một số trường hợp, người khởi đầu câu viết đó đã tạo ra nghiệp quả khủng khiếp, bởi vì họ đã ảnh hưởng đến vô số người. Con lan truyền một số bình luận không đúng sự thật, không gắn liền với thực tế, cho dù là về đề tài này hay đề tài nọ, điều đó không quan trọng, vì tất nhiên là con đang tạo nghiệp khi con làm vậy. Làm sao mà không tạo được? Con đang ảnh hưởng đến người khác.

Về câu hỏi là có cần thiết viết bình luận trên mạng hay không, đây là một vấn đề cá nhân. Chắc chắn con có thể, ít ra là một thời gian, tập trung vào việc học hỏi giáo lý của chân sư thăng thiên, dùng sách của chân sư, rồi có thể con sẽ lần hồi nhận được một sự nhắc nhở từ trực giác bảo con nên bình luận một điều gì đó trên internet. Con không muốn tự ép buộc mình phải bình luận bằng tâm vỏ ngoài, và con cũng không muốn để cho tâm vỏ ngoài ép buộc con không được bình luận. Tất nhiên khi ta nói là con tạo nghiệp, đó có thể là cái mà người ta thường gọi là nghiệp quả tốt hay nghiệp quả xấu. Nói cách khác, có nghiệp quả sẽ giới hạn con bằng cách giới hạn người khác, và có nghiệp quả sẽ giúp con tăng trưởng bằng cách giúp đỡ người khác.

Con cần phải tương đối chắc chắn là những thông tin mà con chia sẻ là chính đáng. Vì bằng không, con có thể tạo ra một lượng nghiệp quả khá lớn chỉ qua một câu bình luận trên Facebook được nhiều người chia sẻ, hay qua chính con chia sẻ một lời bình luận được người khác chia sẻ tiếp, và câu nói đó cứ lan ra như những vòng tròn lan rộng trên mặt hồ. Con thử nghĩ xem trước thời kỷ internet, con chỉ tương tác với một số người nào đó thôi qua một số phương cách vật lý, như con chỉ có thể tương tác qua gặp mặt trực tiếp, gọi điện thoại hay viết thư vân vân, cho nên nghiệp quả mà con có thể tạo ra cũng có giới hạn. Nhưng với internet, một câu viết trên Facebook có thể được rất nhiều người chia sẻ, thì bỗng nhiên nghiệp quả cũng tăng nhanh gấp bội hơn trước.

Có cần thay đổi quá khứ hay không?

Hỏi: Con biết là vũ trụ là một vũ trụ đa chiều kích nơi quá khứ, hiện tại và tương lai trải bày ra cùng một lúc. Nếu vậy thì con có thể nào đi ngược trở về cõi quá khứ và thay đổi nghiệp quả bằng cách tiếp cận với dải tần số trong vũ trụ đa chiều kích, hầu sửa chữa những sự việc trong quá khứ ảnh hưởng đến con trong hiện tại?


Trả lời của chân sư thăng thiên Phật Gautama qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2021 – Làm cánh cửa mở cho hành tinh địa cầu. Đăng ngày 27/10/2021.

Trước hết, con cần nhìn nhận ở đây là con người thời đại hôm nay có một lối suy nghĩ đặc thù. Chúng tôi các chân sư thăng thiên đã gọi tư duy này là tâm phân tích, đường thẳng. Con người có xu hướng nhìn mỗi ý tưởng xuyên qua tư duy này, rồi diễn giải nó theo một cách mà tâm có thể nắm bắt. Và điều này đã khiến cho một số người – dựa trên các giáo lý tâm linh, dựa trên các trải nghiệm cận tử hay bất cứ gì khác mà họ đã sống qua – nảy sinh ra ý tưởng là họ đang sống trong một vũ trụ đa chiều kích nơi quá khứ, hiện tại và tương lai trải bày ra cùng một lúc. Nếu con xem xét ý tưởng này chặt chẽ một chút, nó thật sự có nghĩa là gì?

Nó có nghĩa là quá khứ, hiện tại và tương lai diễn ra cùng một lượt. Nhưng khái niệm thời gian chẳng phải là để chia trải nghiệm ra thành ba giai đoạn riêng rẽ hay sao: quá khứ, hiện tại, tương lai? Làm thế nào thời gian có thể trải ra cùng một lúc nếu thời gian là một tiến trình đường thẳng? Con có hiểu ta đang cố làm gì ở đây chăng? Ta đang cố vô hiệu hóa cái tâm đường thẳng đó.

Đúng vậy, có nhiều điều có thể được nắm bắt trong vũ trụ hơn là những gì tâm đường thẳng có thể nắm bắt. Nhưng vấn đề xảy ra cho nhiều người đang bước trên đường tu tâm linh là họ cố dùng tâm đường thẳng để vượt ra ngoài tâm đường thẳng. Họ đang cố diễn đạt bằng ngôn từ những gì không thể diễn đạt bằng ngôn từ mà chỉ có thể được trải nghiệm. Một số người đã có những trải nghiệm tâm linh. Một số người đã có trải nghiệm cận tử. Và khi họ trở về, họ mong muốn mãnh liệt chia sẻ những trải nghiệm đó với người khác. Và làm thế nào chia sẻ được đây? Bằng ngôn từ. Và ngôn từ được sử dụng thế nào trong thế giới hiện đại? Qua tâm đường thẳng. Thế là họ cố sức đem vào trong bối cảnh đường thẳng một cái gì vượt ra khỏi tâm đường thẳng, một trải nghiệm vượt ra khỏi tâm đường thẳng.

Để trả lời câu hỏi của con một cách cụ thể hơn là con có thể nào đi ngược trở về quá khứ để sửa chữa lỗi lầm của mình hay không. Chúng tôi đã từng bình luận trước đây về giả thuyết con có một cỗ máy thời gian và con có khả năng du hành ngược trở lại trong xác thân để sửa lỗi lầm trong quá khứ. Nhưng một lần nữa, đây là một khái niệm vô nghĩa. Quá khứ hoàn toàn không quan trọng. Những gì đã xảy ra trong quá khứ không có gì quan trọng đối với hiện tại. Điều quan trọng ngay bây giờ là những gì con đã mang theo con từ quá khứ. Và một phần, đó là năng lượng tha hóa mà người ta thường gọi là nghiệp chướng, và phần khác là một số niềm tin, một số ngã tách biệt trong bốn thể phàm của con.

Con không cần trở về quá khứ để thay đổi, biến hóa cái nghiệp đó của con. Con chỉ cần hành động trong hiện tại. Con cũng không cần trở về quá khứ để giải quyết tâm lý của mình. Con chỉ cần xem xét nó bây giờ, sử dụng các dụng cụ mà chúng tôi đã trao cho con, giải quyết nó và để cho những cái ngã tách biệt đó chết đi. Tại sao con lại cần trở về quá khứ chứ? Thật là không cần thiết.

Con có thể làm một điều xây dựng hơn, là con nói: “Ngay bây giờ, tôi đang mang quá khứ của tôi trong tôi, theo nghĩa là tôi đang mang cái nghiệp đó và những ngã tách biệt đó cùng những chấn thương và ảo tưởng mà trong quá khứ tôi đã cho phép đi vào ba thể cao của tôi. Và nếu tôi không thay đổi những gì đang nằm ở ngay đây, những gì tôi đang mang theo tôi từ quá khứ, thì không những nó sẽ tác động hiện tại của tôi mà nó cũng sẽ tác động tương lai của tôi.” Bởi vì ngay lúc này, con có thể nhìn vào những khuynh hướng mà con đã có trong quá khứ và từ đó con có thể phóng chiếu ra những gì sẽ diễn ra trong tương lai, bởi vì con sẽ lặp đi lặp lại hoài hoài cùng các khuôn nếp đó cho tới khi con khắc phục được ngã tách biệt. Và về điểm này, con có thể nói là con đang mang theo quá khứ của con với con, và nếu con không thay đổi nó thì con sẽ mang nó theo con vào tương lai. Và nó sẽ tác động con y như nó đang tác động con bây giờ.      

Ta cũng biết, nhiều người sẽ khó lòng nắm bắt được những khái niệm này. Nhưng như ta vừa trình bày, đó là vì họ cố dùng tâm đường thẳng để làm một chuyện mà tâm đường thẳng không thể làm. Và có lẽ đây chính là điểm bế tắc to lớn nhất tại các quốc gia tân tiến. Có quá nhiều người tập trung vào tầng mức của lý trí; họ đã sẵn sàng để bước lên và tập trung vào tầng mức của bản sắc, nhưng họ không thể nào bước lên cao hơn vì họ bị kẹt cứng, họ quá dính mắc vào tâm đường thẳng, vào tâm phân tích. Họ muốn tạo ra, và họ luôn luôn tạo ra một con đường thẳng tắp cho tất cả mọi chuyện, xong họ muốn đặt tất cả mọi thứ trên cái đường thẳng đó, và mọi thứ phải diễn ra ngăn nắp toàn hảo, hết cái này dẫn đến cái kia rồi đến cái nọ, để cuối cùng họ đạt được một kết quả ngon lành như trong một phương trình toán học.

Nhưng mặc dù trong đời sống cũng có một chút toán học và những con số, nhưng con đường tâm linh không phải là một tiến trình toán học. Đó là một tiến trình sáng tạo. Không có công thức nào cả. Không có công thức nào hết. Có những công thức sẽ giới hạn con người, như con có thể nói là nghiệp của con và tâm lý của con từ tiền kiếp hình thành những công thức. Và nếu con không thay đổi bất cứ gì trong phương trình đó, thì lời giải cho phương trình sẽ nằm sẵn ở một thời điểm trong quá khứ.

Ở bất cứ thời điểm nào trong quá khứ, con có thể nhìn vào điểm đó và nói là nếu con không thay đổi gì hết từ giờ trở đi, thì đó là kết quả mà con sẽ nhận được trong mười năm nữa. Nhưng con luôn luôn có một chọn lựa, đó là con thay đổi phương trình một cách sáng tạo, và điều này sẽ thay đổi kết quả đạt được. Đây là cách duy nhất mà bất cứ gì có thể được thay đổi, bởi vì nếu không, vũ trụ này sẽ chỉ là một cỗ máy – là cỗ máy mà các nhà vật lý đã mường tượng trong các thế kỷ trước, nơi điều kiện tiên khởi của cỗ máy hoàn toàn định đoạt kết quả chung cuộc của nó.

Các đạo sư nổi tiếng và tâm thức tập thể

Hỏi: Tại Hàn quốc có một số vị đạo sư độc lập nổi tiếng. Họ chỉ giảng dạy giáo lý tối thượng của họ về giác ngộ – tội lỗi – cho những ai quan tâm đến cách giải thích ngắn gọn của họ về tội lỗi mà không nhắc gì đến các chân sư thăng thiên, các sa nhân hay cả sự tái đầu thai của linh hồn con người. Là học trò của chân sư thăng thiên, đâu là quan điểm hay nhất và mối quan hệ tốt nhất với họ trong thời hoàng kim? Liệu chúng con xem họ là thày giả hay đạo sư chưa chứng đạt hay gì khác? Con mong được nghe ý kiến của thày Saint Germain về vấn đề này.


Trả lời của chân sư thăng thiên Saint Germain qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2021 – Là Cửa mở cho Hành tinh Địa cầu. Đăng ngày 27/10/2021.

Ta không thể cho con một câu trả lời tổng quát vì vấn đề này rất cá nhân: Đâu là vai trò của con, điều gì được thảo vào Sứ vụ Thiêng liêng của con? Điều ta có thể nói một cách chung chung là bất kỳ vị đạo sư nào có được một số tín đồ hay một tiếng tăm nào đó tại một quốc gia là vì vị đó đã tìm ra cách thu hút một điều gì trong tâm thức tập thể. Nói cách khác, một số người tại nước đó cần đến trải nghiệm đặc thù đó để có thể học hỏi bài học của họ, và may ra họ sẽ phát triển được khả năng phân biện sẽ dẫn đến một dạng đạo sư cao hơn.

Có rất nhiều người – và con sẽ tìm thấy họ không những tại Hàn quốc mà khắp mọi nơi – xem sự phát triển tâm linh như một phương cách để cất mình lên cao. Nói cách khác, họ chỉ tập trung vào chính họ, họ tự nhấc mình lên một mức tâm thức cao hơn hầu họ có thể hoặc cảm thấy mình trội hơn mọi người, hoặc họ đứng ra đằng trước và chứng tỏ tính ưu việt của mình hầu ai nấy phải kính trọng, hay thậm chí đi theo hay tôn thờ mình.

Có một nhóm người bị hấp dẫn bởi loại đạo sư này, là các đạo sư với những lời tuyên bố trau chuốt về trình độ tâm thức của mình hay mức hiểu biết cao cấp của mình. Đơn giản là các tín đồ đó cần đến trải nghiệm đó trong một thời gian trước khi may ra họ sẽ chán chê để vươn lên một mức phân biện cao hơn và nhận ra loại đạo sư nào có khả năng đưa họ lên một trạng thái tâm thức cao hơn, hay loại đạo sư sẽ giữ họ kẹt lại trong ngõ cụt tâm linh nơi họ có thể cảm thấy mình cao trội nhưng không thật sự tinh tấn.     

Là một học trò của chân sư thăng thiên, con có thể hỏi: “À cái đó là gì đối với con?” Hầu hết các con có thể an toàn mà bỏ qua những loại đạo sư này. Nhưng nếu con có liên hệ với những người đi theo một đạo sư như vậy hoặc nếu chính con đã từng đi theo, thì có thể việc tìm cách giúp họ nhìn thấy nằm trong Sứ vụ Thiêng liêng của con. Nhưng trong đa số trường hợp, con sẽ không giúp được gì bằng cách chạm trán với loại đạo sư đó, mà trái lại con có thể giúp cá nhân từng người bước lên một tầm hiểu cao hơn về loại thày tâm linh mà họ thật muốn. Và con có thể giúp họ nhìn ra là nếu có ai tìm cách thổi phồng tư cách, sự chứng đạt hay sự cao trội của mình, thì người đó đã không thực sự đạt đến một tầng tâm thức cao lắm.

Bởi vì khi con đạt đến các tầng cao hơn trên đường tu tâm linh, con buông bỏ ngã tách biệt và con không tìm cách nhấc mình lên cao. Con tìm cách nâng người khác lên cao. Con tìm cách nâng toàn thể lên cao. Con tìm cách giúp đỡ người khác.

Một lần nữa, đây là một vấn đề cá nhân, tùy cá nhân con cảm thấy thế nào. Nhưng ta khuyến khích con không nên dùng tâm vỏ ngoài để tự ép mình phải làm gì, mà chỉ đơn giản tập trung vào việc nâng cao tâm thức của mình, rồi để yên cho trực giác thúc giục con từ bên trong. Nó có thể sẽ gợi ý con nên làm gì và làm cách nào.

Dùng trí năng để hiểu các khái niệm tâm linh xưa

Hỏi: Con xin được hỏi thày Gautama. Khi thày hiện thân trên trái đất, thày đã dạy các đệ tử về Niết bàn và các bậc A la hán. Các lời dạy thuở đó đưa ra khái niệm thế nào? Và có thật là thày đã dạy Vipassana và sự tĩnh lặng như một pháp tu của đạo Phật dẫn đến Niết bàn hay chăng?


Trả lời của chân sư thăng thiên Phật Gautama qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2021 – Là cánh cửa mở cho hành tinh địa cầu. Đăng ngày 27/10/2021.

Đúng là ta đã dạy nhiều giáo lý khác nhau. Một số đã trở thành Vipassana hay các giáo lý tâm linh khác hay các phép tu của Phật giáo. Tất nhiên ta cũng đã dạy về các khái niệm Niết bàn, giác ngộ cùng những khái niệm khác. Điều quan trọng con cần hiểu ở đây là câu hỏi con vừa đặt ra được hỏi từ tầng cấp lý trí. Con đang tìm cách dùng trí năng để cố hiểu người ta trải nghiệm các khái niệm đó như thế nào 2500 năm về trước.

Trước hết, điều này không thể làm được vì tâm thức tập thể trên địa cầu đã được nâng cao trong suốt 2500 năm đó. Không có cách nào con có thể thực sự nắm bắt mà dựa trên trải nghiệm con đang có ngày hôm nay, con không thể nắm bắt bằng trí thức cách con người thời đó nhìn các khái niệm này như thế nào.

Nhưng hơn nữa vào thời đó, con người không hiểu khái niệm một cách trí thức. Họ trải nghiệm. Con cũng có tiềm năng trải nghiệm như vậy, nhưng điều này hầu như không thể vì tâm thức tập thể đã tiến bước rồi. Con không thể thực sự lĩnh hội cách người ta nhìn cuộc đời như thế nào vào thời đó.

Nhưng con muốn trải nghiệm chuyện đó để làm gì chứ? Thực tế là con người vào thời đó rất ít trí thức như bây giờ. Điều này không nhất thiết là một điều tích cực nhưng nó cũng có một vài khía cạnh tích cực, theo nghĩa họ là những sinh thể sống bằng trải nghiệm, cho nên họ có thể trải nghiệm một giáo lý hay một pháp tu dễ dàng hơn, họ không mang vào lớp phủ của lý trí – một lớp phủ mà quá nhiều người trong thế giới hiện đại, đặc biệt là tại phương Tây, khoác vào.

Thật sự điều quan trọng cho con trong thời đại này là con không nên cố gắng dùng trí năng để hiểu các lời dạy, cho dù đó là lời dạy của đạo Phật mà ta đã ban ra thuở đó hay là lời dạy của các chân sư thăng thiên ngày hôm nay. Mà con tìm cách trải nghiệm thực tại sâu xa đằng sau lời dạy.

Điều này không có nghĩa là con không sử dụng tâm suy luận để xây dựng một hiểu biết nào đó về đường tu tâm linh cũng như về vũ trụ, nhưng nếu đó là tất cả những gì con rút tỉa được từ lời dạy thì con đã không hoàn thành được tiềm năng đầy đủ của lời dạy.

Sự bóp méo các lời dạy của Khổng Tử

Hỏi: Con nghe nói là Khổng Tử đã thăng thiên và hiện nay đang phụng sự ở một hành tinh khác. Khi nhìn vào Khổng Tử cùng các lời dạy của ông theo một quan điểm hiện đại, chúng ta có thể nói là các lời dạy đó đã khuyến khích sự phân biệt đối xử đối với phái nữ và cũng đã góp phần vào việc hình thành một nền văn hóa đặt nền tảng trên nhị nguyên. Tại sao những việc này đã xảy ra? Cũng giống như giáo lý của Giê-su đã bị sa nhân bóp méo, liệu giáo lý của Khổng Tử cũng đã bị bóp méo hay không? Nếu vậy thì có cách nào để phần tinh hoa của giáo lý Khổng Tử được trình bày một cách đúng đắn trong thế giới hiện đại không?


Trả lời của chân sư thăng thiên Phật Gautama qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2021 – Là cánh cửa mở cho hành tinh địa cầu. Đăng ngày 27/10/2021.

Trước hết con yêu dấu, chưa bao giờ trên hành tinh này đã từng có một giáo lý tâm linh nào không bị bóp méo. Một khi lời dạy được đưa ra dưới một dạng ngôn từ có thể được sao chép và truyền bá thì ngôn từ có thể được diễn giải, nhiều điều có thể được ghép thêm vào đó, còn sa nhân thì luôn luôn cố gắng bóp méo bất cứ lời dạy nào. Tất nhiên lời dạy của Khổng Tử cũng đã bị tha hóa.

Các lời dạy này đã được người ta sử dụng để viện cớ cho một nhà nước tập trung dưới sự cai trị của một người, một lãnh đạo độc nhất. Chúng cũng đã được người ta dùng ở một mức độ nào đó để củng cố cho sự phân biệt đối xử đối với phụ nữ, nhưng vào thời Khổng Tử sự kỳ thị phụ nữ đã vô cùng sâu đậm rồi cho nên thật không có cách nào bài trừ được hoàn toàn.

Khổng Tử hiểu rõ điều này và ông đã lấy một quan điểm thực tế và thực tiễn hầu cố thay đổi những gì có thể thay đổi được dựa trên tâm thức quần chúng vào lúc đó. Và tất nhiên, ông đã nhận được linh hứng từ các chân sư thăng thiên nhưng chỉ ở một cấp độ nào đó.

Vậy thì các lời dạy, phần tinh hoa các lời dạy của Khổng Tử, có đã được truyền lại trong thế giới hiện đại hay không? Hẳn nhiên là có, qua trung gian giáo lý của các chân sư thăng thiên mà các thày đang truyền rải trong thời đại hôm nay. Liệu lời dạy của ông có thể được truyền rải như là “Đây là giáo lý đích thực của Khổng Tử” hay không? À, điều này sẽ rất khó thực hiện bởi vì chính những người đang nghiên cứu hay tuân thủ lời dạy của Khổng Tử theo một cách nào đó sẽ là những người cuối cùng chịu nhìn nhận như vậy. Và do đó đối với những ai không đặc biệt quan tâm đến Khổng Tử, tại sao các thày lại gắn liền giáo lý đó với Khổng Tử, tại sao không chỉ đơn giản đưa ra những lời dạy này y như các thày đang làm trong các bối cảnh khác?

Trò chơi “Bị chỉ trích và tự bào chữa”

Hỏi: Con thường hay gặp những người chuyên môn đi chỉ trích người khác thay vì chỉ dẫn người khác. Hồi này, con không còn phản ứng như thế nữa và con cố giơ má kia ra, vì con biết lối tranh cãi đó thật là vô nghĩa, và ở một mức độ nào đó, con biết người khác cũng chính là ánh phản chiếu của con. Nhưng trong những tình huống như thế, con vẫn nhận thấy là con còn chút tức giận và căng thẳng ở bên trong. Mặc dù con đã đương đầu với những hoàn cảnh này khá hơn xưa, con vẫn còn giận dữ và căng thẳng. Làm thế nào con có thể thanh lọc cơn giận và sự căng thẳng đã dồn nén? Và làm thế nào con có thể thoát ra khỏi tình trạng bị chỉ trích?


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân dịp Webinar 2021 – Là Cánh cửa Mở cho Địa cầu. Đăng ngày 26/10/2021.

Trên một hành tinh như trái đất, con không thể tránh được tình trạng bị người khác chỉ trích. Có thể con chưa gặp ai chỉ trích con trong kiếp này, nhưng chắc chắn con đã gặp trong tiền kiếp. Con cần suy ngẫm sự kiện là tất cả mọi người đều gặp phải vấn đề mình bị chỉ trích. Trong quá khứ, con đã tạo ra một số ngã tách biệt để đương đầu với nó, cho nên cách thực tiễn duy nhất là con phải phơi bày những cái ngã này ra bằng cách sử dụng những dụng cụ của các chân sư, rồi để cho ngã chết đi.

Ở đây con cần nhận ra rằng sự chỉ trích là một trạng thái của tâm. Các chân sư đã nhắc đi nhắc lại điều gì? Rằng cái trí phân tích luôn luôn có thể tìm được một lập luận để hỗ trợ cho bất kỳ quan điểm nào mà nó muốn chứng minh. Nếu ai đó mang thái độ muốn chỉ trích con, họ sẽ luôn luôn tìm được một điều gì đó để chỉ trích cho dù con có làm gì hay nói gì. Cho dù sự chỉ trích của họ có căn bản hay không, họ cũng sẽ tìm ra một lý do chỉ trích hữu lý dưới mắt của họ.

Con cần nhìn rõ trong tâm con rằng nếu người ta chỉ trích, đó là vì họ đang ở trong thái độ, cái tâm trạng chỉ trích đó. Không ích gì mà con tranh luận với họ, bởi vì con không thể thuyết phục họ là họ sai và con đúng. Và đây không phải là vấn đề đúng hay sai. Bất kỳ tâm thức nào cũng có một đối cực. Và đối cực của tâm thức chỉ trích là tâm thức tự biện hộ, thường là bằng cách chứng minh là người kia sai.  

Rất nhiều người tâm linh không phải là loại người hay xông ra ngoài và hung hãn, và con không nhất thiết sẽ muốn đi chỉ trích người khác. Nhưng khi có ai đó chỉ trích con, con sẽ chui ngay vào trong cái thái độ muốn chứng minh là người đó sai. Khi làm như vậy, con đã cho phép con bị lôi kéo vào trò chơi nhị nguyên. Con cần lấy một quyết định ý thức rằng con sẽ không cho phép con làm điều đó nữa, rằng con sẽ phơi bày những cái ngã tách biệt đằng sau cách phản ứng như vậy, và con nhất quyết rằng: “Tôi sẽ không tìm cách thuyết phục người kia là họ sai hoặc tôi không phải là con người xấu xa mà họ bảo. Tôi sẽ chỉ giản dị để cho ngã tách biệt chết đi, hầu người kia không có ảnh hưởng gì trên tôi, và họ không thể cưỡng ép tôi phản ứng lại.”  

Chỉ khi nào con không còn có phản ứng nào khi mình bị chỉ trích thì con mới thực sự tự do khỏi tâm thức đó. Con hãy xem đó là một cơ hội để tự giải thoát và đạt được một cột mốc vô cùng quan trọng trên đường tu tâm linh. Thật là con không thể biểu thị hay dám thể hiện được quả vị Ki-tô của con trừ khi con đã vượt qua toàn bộ cái vũng lầy của sự chỉ trích và sự tự bào chữa, hoặc nhu cầu muốn chứng minh là người khác sai. Nguyên thái độ này phải ra đi. Con cần phải thăng vượt nó, buông nó ra để nó không thể chạm được vào con. Khi đó, con mới bắt đầu thể hiện được quả vị Ki-tô của con một cách tự do, không còn sợ hãi và cũng không còn giận dữ khi bị chỉ trích.    

Làm thế nào phân biện giữa tự ngã và lời gợi nhắc của trực giác

Hỏi: Do con bước đi trên đường tu tâm linh, con cảm thấy hơi bối rối trong tâm con. Con bối rối vì con không phân biện được tiếng nói ồn ào của tự ngã với giọng nói nhỏ nhẹ của tánh linh. Có lẽ chăng là con có thái độ sai lầm đối với đường tu? Để giảm bớt bối rối này, liệu con sẽ phải giải quyết bao nhiêu vấn đề tâm lý, sẽ phải có được bao nhiêu trải nghiệm trong tim về các chân sư thăng thiên?  


Trả lời của châng sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2021 – Là Cánh cửa Mở cho Hành tinh Địa cầu. Đăng ngày 26/10/2021.

Vấn đề mà con mô tả có thể coi là khiá cạnh trung tâm của đường tu ở một tầng cấp nào đó. Cho tới khi con vươn lên cao hơn một mức tâm thức nào đó nơi trực giác của con rõ ràng hơn, con sẽ luôn luôn gặp thử thách làm thế nào phân biện giữa tự ngã cùng các ngã tách biệt, với những lời gợi nhắc trực giác đến từ cái ta cao hơn của con, từ Hiện diện TA LÀ hay từ các chân sư thăng thiên. Đó sẽ là một thách đố cho bất cứ ai.   

Điều con cần làm là sử dụng các dụng cụ mà các chân sư đã ban ra, và trong một trường hợp như của con, ta khuyên con nắm lấy những cuốn sách trong bộ “Con đường Tự điều ngự”, khởi đầu với sách của Đại thượng sư Maha Chohan, rồi bước lên từng cuốn một qua bảy tầng Thượng sư, và con đi qua toàn bộ tiến trình học tập những cuốn sách này. 

Sau đó nếu con vẫn còn cảm thấy mình chưa đạt được sự minh mẫn mong muốn, con hãy học tiếp những cuốn sách kia, “Chữa lành Chấn thương Tâm lý” cùng những cuốn khác* sẽ giúp con khắc phục ngã tách biệt.

[* Bộ sách này gồm có:

  • Healing Your Spiritual Traumas (Chữa lành Chấn thương Tâm lý)
  • Fulfilling Your Divine Plan (Hoàn thành Sứ vụ Thiêng liêng)
  • Fulfilling Your Highest Spiritual Potential (Hoàn thành Tiềm năng Tâm linh Cao nhất)
  • Making Peace with Being on Earth (Làm hòa với việc Có mặt trên Địa cầu)]

Cách xử lý các triệu chứng mãn kinh

Hỏi: Con xin hỏi thày về các triệu chứng mãn kinh. Con đang có triệu chứng mãn kinh và một vài người bạn của con cũng bị như vậy. Triệu chứng thay đổi tùy theo mỗi người. Liệu có một cách hiệu quả nào để khắc phục chúng hay không? Và xin thày có lời khuyên nhủ nào cho chúng con là những học trò của chân sư thăng thiên đang phải chịu một số triệu chứng mãn kinh, chẳng hạn như tâm tính thay đổi thất thường và giảm sút thể lực? 


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2021 – Là cánh cửa mở cho hành tinh địa cầu. Đăng ngày 26/10/2021.

Trước hết, hiện nay đang có một sự nhận thức ngày càng cao hơn, đặc biệt trong giới phụ nữ, về các triệu chứng mãn kinh cùng một số hình thức trị liệu khác nhau, bao gồm cả những cách trị liệu tự nhiên mà con có thể sử dụng để ít nhất làm dịu, giảm bớt các triệu chứng.

Con cần nhận ra là ở mức hiện thời của tâm thức tập thể, cơ thể vật lý con người có một độ dày đặc nào đó. Và vì vậy, đúng thực là phụ nữ phải chịu một số thay đổi khi họ trải qua giai đoạn gọi là mãn kinh. Có một số điều con có thể giảm thiểu hoặc tránh hẳn, nhưng cũng có một số điều con không thể làm gì được. Nhưng điều con có thể làm là dùng các dụng cụ mà các thày đã trao truyền để phơi bày bất kỳ ngã tách biệt nào liên quan đến sự kiện con là một phụ nữ sống trong một thân thể phụ nữ, có con, có lẽ còn bị ngược đãi hay xem thường như một phụ nữ, bị giới hạn như một phụ nữ, cùng bất kỳ cảm xúc và phản ứng nào mà con mang liên hệ đến sự việc này.  

Ta không nói đó là điều duy nhất con nên làm. Con cũng nên theo đuổi một số phương thức vật lý, nhưng nếu con là một đệ tử tâm linh thì con hãy dùng các dụng cụ cùng các lời dạy mà con đang có. Hãy nhìn vào những cái ngã tách biệt mà mọi người đều có liên quan đến cơ thể vật lý cũng như vai trò của mình, cho dù con là người nam hay người nữ.

Hiển nhiên khi con là phụ nữ đã có các triệu chứng mãn kinh này, con có nhiều động lực hơn để làm một cái gì đó, trong khi đàn ông sẽ có xu hướng phủ nhận làm ngơ trừ khi mọi chuyện trở nên thật nghiêm trọng. Là một phụ nữ, con nên xem đây là một lợi thế ở chỗ con có cơ hội xem xét vấn đề này, làm việc với các ngã tách biệt và dần dần khắc phục chúng.

Trải nghiệm cái Một cùng lúc với lòng thù hận

Hỏi: Hôm trước khi thiền quán, con đã có trải nghiệm thần bí là con biến mất và thân thể con cũng biến mất. Tất cả mọi thứ đều là một, không có gì mà không phải là con. Trải nghiệm này không thể diễn tả được bằng lời. Thật là một niềm hỷ lạc tuyệt diệu mà con chưa bao giờ kinh qua. Từ khi có trải nghiệm này và cho dù con chưa từng theo một tôn giáo nào, con đã hiểu được Kinh thánh cùng kinh Phật.

Lý do con đã bắt đầu tu học tâm linh là vì con muốn tự giải thoát khỏi nỗi đau xung đột với gia đình chồng con. Giờ đây con đã dần dần nhận ra là tình trạng xung đột này chính là chọn lựa của con. Nhưng khi con ở trong khoảnh khắc hợp nhất tuyệt diệu và chợt nhớ đến gia đình chồng con, thì con vẫn cảm thấy oán giận trong con. Trời, ngay cả trong giây phút hỷ lạc tuyệt diệu đó mà vẫn còn thù hận sao? Xin thày giảng tại sao lại như vậy?


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2021 – Là cánh cửa mở cho hành tinh địa cầu. Đăng ngày 26/10/2021.

Như các thày đã có giải thích, cái Ta Biết có khả năng bước ra ngoài bốn thể phàm và có được một trải nghiệm tâm linh. Nhưng đối với một số người đã mở tâm ra để xem xét bản thân mình, vẫn có khả năng là họ có một trải nghiệm hỷ lạc mà vẫn nghiệm thấy rằng trong lúc họ đang có trải nghiệm đó, trong tâm thức họ còn điều gì chưa giải quyết. Và chính điều này sẽ cho con viễn quan là cho dù con còn mang nỗi hận này trong con, nó thật không đáng kể gì so với niềm hỷ lạc mà con đã trải qua. Nhờ vậy, con sẽ dễ dàng hơn tách mình ra khỏi nó, xem xét nó một cách trung hòa và quyết định để cho nó ra đi.

Hiển nhiên con có một ngã tách biệt đang bám víu lấy nỗi giận này, có lẽ từ những kiếp trước. Một lần nữa, con hãy dùng các dụng cụ tâm linh, dùng sách của các thày để phơi bày ngã tách biệt này. Con hãy tìm xem tại sao con lại cảm thấy oán giận, xong nhận ra là nỗi oán giận này không hề có giải pháp. Cách duy nhất để con được tự do là để cho ngã tách biệt chết đi. Đây không phải là chuyện thay đổi nó, trừng phạt nó hay thậm chí thay đổi bản thân con, mà đây là chuyện để cho ngã tách biệt chết, tha thứ nó hầu con có thể tự do bước tới trong đời mình.

Phật (tánh) dưới dạng thực vật hay động vật

Hỏi: Theo kinh văn đạo Phật, đức Phật có nói rằng trong một số tiền kiếp, ngài từng là cỏ cây hay thú vật. Điều này có thật và chính xác hay không? 


Trả lời của chân sư thăng thiên Phật Gautama qua trung gian Kim Michaels, nhân dịp Webinar 2021 – Tiến tới Quan hệ Thời Hoàng kim. Đăng ngày 14/10/2021.

Một lần nữa, đây là ví dụ một câu hỏi không thể trả lời “có” hay “không”, bởi vì tất cả tùy thuộc vào cách con nhìn những khái niệm này. Con cần nhìn rời ra – một điều mà hầu hết mọi người không làm được. Con cần phân biện giữa Phật như một hiện thân vật lý, một con người vật lý, với Phật như một tâm thức rộng lớn hơn. Đây là cùng vấn đề mà nhiều tín đồ đạo Cơ đốc gặp phải với khái niệm Ki-tô – một đằng con có con người cá nhân của Giê-su đã hiện thân như là Ki-tô, và đằng khác con có tâm thức Ki-tô ở mức sâu xa hơn.      

Khi con nhìn vào khái niệm Phật, con sẽ thấy được điều mà ta đã từng dạy, rằng Phật tánh ở trong tất cả mọi vật, rằng mọi vật đều mang Phật tánh nơi chính mình. Khi con nói về Phật tánh thì con có thể bảo rằng Phật tánh ở trong sỏi đá, trong cây cỏ, trong thú vật.

Nhưng giáo lý chúng tôi các chân sư giảng dạy ngày hôm nay là về cái Ta Biết. Cốt lõi con người của con là cái Ta Biết, là phần nối dài của Hiện diện TA LÀ của con, và cái Ta Biết này không đi xuống vào trong sỏi đá, cây cỏ hay thú vật. Điều này có nghĩa, con trong tư cách là một dòng sống cá biệt, đã không từng là thực vật hay động vật trong tiền kiếp để rồi dần dần tiến hóa thành một con người. Lần đầu tiên con đã đi xuống hiện thân là trong một thân xác con người, và nếu con hiện thân trên một hành tinh khác thì ít nhất con đã đi xuống trong một thân xác giông giống như con người.

Ta như là Phật Gautama hiện thân cách đây 2500 năm đã không từng là sỏi đá hay cây cỏ trong tiền kiếp. Đây không phải là một điều mà ta đã nói, nhưng là sự diễn giải của người đời sau đó, vì người thời đó có một cái nhìn về thế giới không giống như ngày nay. Ngày nay ở phương Tây, cái nhìn của các con rất khác với cái nhìn của con người cách đây 2500 năm tại địa phương nơi ta hiện thân.   

Họ đã diễn giải theo cách đó, và họ cho rằng nếu mọi thứ đều xuất phát từ một nguồn gốc duy nhất, thì trong cách suy nghĩ vô cùng đường thẳng – chẳng qua cũng tương tự như các thuyết tiến hóa mà các con có ngày nay – sự sinh tạo đã khởi đầu một cách lần hồi. Nghĩa là trước tiên sẽ có những dạng sống thô sơ hơn, sỏi đá và khoáng vật, rồi đến cỏ cây và thực vật, rồi đến động vật, rồi mới đến con người. Và nếu như vậy thì sự hiện thân phải khởi sự dưới các dạng thô sơ đó. 

Như ta vừa nói, nếu con nhìn tiến trình này dưới nhãn quan của tâm thức thì cái nhìn như vậy không nhất thiết là sai. Nhưng khi con nhìn vào một sinh thể cá biệt thì câu chuyện sẽ khác hẳn. Sự thật là các Elohim đã đem lại những biểu hiện vật lý trên địa cầu qua một quá trình gồm nhiều giai đoạn. Đầu tiên là sự biểu hiện vật lý của sỏi đá cùng khoáng vật, rồi đến cây cỏ, rồi đến thú vật, rồi đến biểu hiện cơ thể vật lý con người. Chỉ khi đó – khi mà cơ thể con người đã được tạo dựng với bộ não và hệ thần kinh phức tạp – thì các sinh thể tâm linh mới đi xuống cõi vật lý.

Các kỹ thuật y khoa năng lượng và dòng chảy năng lượng

Hỏi: Hiện có nhiều kỹ thuật y khoa năng lượng đang xuất hiện và con tự hỏi chuyện gì xảy ra với khoa châm cứu (acupuncture) và bấm huyệt (acupressure hay tapping). Năng lượng chảy tự do trở lại nhưng chuyện gì xảy ra với một điểm nghẻn? Làm thế nào năng lượng bế tắc có thể lưu thông điều hòa trở lại do một động tác đâm kim hay thoa bóp?


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân dịp Webinar 2021 – Tiến đến Quan hệ Thời Hoàng kim. Đăng ngày 14/10/2021.

Chúng tôi các chân sư thăng thiên đã có giảng dạy về một số đề tài này, nhưng điều ta muốn nói thật nhanh ở đây là khoa châm cứu là một khoa học rất cổ xưa dựa trên sự hiểu biết về các đường kinh, là đường chảy của khí hay năng lượng chảy qua trường năng lượng của một người. Và tất nhiên, người xưa cũng hiểu biết là dòng năng lượng có thể bị tắc nghẽn, và bằng cách kích thích một số điểm huyệt với một cây kim hay ngay cả bằng áp lực, người ta có thể mở lại những đường kinh này để năng lượng chảy tự do hơn. Điều chúng ta đang nói tới ở đây là dòng chảy năng lượng được mở ra trở lại, cũng phần nào tương tự như khi dòng tuần hoàn của máu bị tắc nghẽn trong tĩnh mạch, nếu con loại bỏ tắc nghẽn thì máu lại lưu thông tự do.  

Nhưng tất nhiên, con có thể đi xa hơn và sử dụng giáo lý của các chân sư, và nhận ra đường kinh không chỉ là chuyện cơ thể vật lý. Con cũng có những đường kinh cảm xúc, đường kinh lý trí, đường kinh ở mức bản sắc, và những đường kinh này cũng có thể bị tắc nghẽn. Khi đó, con không thể làm lưu thông trở lại qua sự nắn bóp vật lý hay sự kích thích cơ thể vật lý. Con cần đến một kỹ thuật khác hơn và hiện nay có một số kỹ thuật khác đang xuất hiện.   

Chúng tôi đang làm việc với một số nhà trị liệu để củng cố các kỹ thuật này, nhưng nói cho cùng, con sẽ không giải quyết được một vấn đề nào trong cảm thể mà không làm hai điều. Trước hết, con cần biến hóa năng lượng đang làm nghẽn dòng chảy, là năng lượng chồng chất trong cảm thể, để khiến nó có một độ rung cao hơn rồi nó chảy trở ngược lên qua các thể phàm cao của con, để sau đó Hiện diện TA LÀ của con có thể sinh sôi năng lượng này cho nó chảy trở xuống. Và thứ hai, con cũng phải giải quyết các niềm tin, cả trong cảm thể lẫn trí thể và bản sắc thể, đang ngăn chặn dòng chảy. Việc này đòi hỏi một hình thức chữa lành sâu xa hơn. Lẽ tự nhiên, cách mà người ta thường tiếp cận là họ cố làm sao đạt được kết quả nhanh chóng. Người ta muốn một kỹ thuật dễ sử dụng, một kỹ thuật vật lý để giúp người bệnh. Những kỹ thuật này có thể giúp ích, nhưng khả năng thì giới hạn vì người ta làm việc với cơ thể vật lý.

Rốt cuộc ra thì tất nhiên, con nhận ra là mặc dù con có thể bàn cãi về dòng chảy của năng lượng qua các đường kinh, mục đích thực sự của dòng chảy năng lượng này là để khi con sử dụng năng lượng đến từ cõi tâm linh trong sự yêu thương, và con giúp người khác cũng như chính con, thì năng lượng có khả năng chảy ngược lên lại cõi tâm linh. Nơi đó, năng lượng sẽ được nhân lên gấp mấy lần và con sẽ nhận được nhiều năng lượng hơn gửi trả về cho con. Đây là điều mà Giê-su đã mô tả qua chuyện ngụ ngôn về ba người đầy tớ nhận lại những số ta-lăng khác nhau [ta-lăng vừa có nghĩa là của cải, vừa có nghĩa là khả năng].   

Và đương nhiên, khi nhiều người sử dụng năng lượng đó với một nhãn quan xuất phát từ lòng sợ hãi, họ sẽ chôn vùi năng lượng dưới đất, có nghĩa là năng lượng sẽ tụ đọng lại rồi bắt đầu làm nghẽn dòng chảy, bởi vì không có bao nhiêu năng lượng có thể chảy ngược trở lên và vì thế cũng không có bao nhiêu năng lượng được gửi trở xuống. Nói cho cùng, đó mới là điều mà còn cần hồi phục, và dĩ nhiên, đó cũng là mục đích của đường tu tâm linh khi con tăng cường dòng chảy năng lượng bằng cách khởi sự xoay chuyển các hành động dựa trên sợ hãi sang các hành động dựa trên tình thương.

Nghiệp được lưu trữ ở đâu?

Hỏi: Con có một câu hỏi về nơi nghiệp quả được lưu trữ. Nghiệp có được tích tụ nơi một luân xa đặc trưng hay một khu vực của hào quang, hay ngay cả trong cơ thể vật lý, chẳng hạn trong các bộ phận của cơ thể? Hay điều này có tùy thuộc vào loại nghiệp mà chúng con mang, và tia sáng nào đã bị tha hóa khi chúng con tạo nghiệp?


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2021 – Bước tới các quan hệ Thời đại Hoàng kim. Đăng ngày 13/10/2021.

Một lần nữa, nghiệp là một trong những từ đã được sử dụng quá nhiều cách khác nhau bởi nhiều giáo lý tâm linh cùng tôn giáo khác nhau. Và các chân sư thăng thiên đã cố gắng cho con một cái nhìn đa diện, tinh tế hơn về nghiệp quả. Thực tế là nghiệp có nhiều dạng khác nhau. Để trình bày cho đơn giản, chúng ta có thể nói là có nghiệp vật lý, nghiệp ở mức cảm xúc, nghiệp ở mức lý trí và nghiệp ở mức bản sắc. Hiển nhiên, nghiệp vật lý được lưu trữ trong cơ thể vật lý, nghiệp cảm xúc trong thể cảm xúc, vân vân.

Cũng có loại nghiệp được tạo ra do sự tha hóa của các năng lượng đặc trưng trong một trong bảy tia sáng. Nghiệp này được cất giữ trong luân xa tương ứng với tia sáng đó. Con có thể đơn giản lấy các lời dạy về luân xa và nhìn xem luân xa nào tương ứng với tia sáng nào.

Tuy nhiên, con hãy thận trọng đừng quá “đường thẳng” về vấn đề nghiệp quả, như các thày đã bày tỏ mấy lần. Điều ta muốn nói ở đây là ngoài vấn đề năng lượng bị tha hóa, như các chân sư có trình bày, nghiệp còn có một thành phần tâm lý, và đây là những tin tưởng, những tư duy, những cái ngã tách biệt. Những thứ này không hẳn là được lưu trữ, mặc dù chúng hiện diện nơi ba thể phàm cao hơn của con – một số ngã trong thể tình cảm, một số ngã trong thể lý trí, một số ngã trong thể bản sắc.

Thật sự khi nói đến phần nghiệp tâm lý như chúng ta có thể gọi như vậy, điều quan trọng là con không nên chú mục vào nơi nó được lưu trữ. Điều duy nhất mà con cần làm là đem nó ra tầm nhận biết ý thức của con hầu con có thể, một cách ý thức, giải thể cái quyết định đã tạo ra ngã đó, và như vậy để cho nó chết đi.

Đau nhức cơ bắp sau khi đọc chú

Hỏi: Con bắt đầu đọc các bài chú 1.02 và 7.07 buổi sáng và 4.01 và 7.07, hay 7.02 buổi tối trong khoảng hai tháng. Gần đây con bị đau nhức rất nhiều cơ bắp sâu ở cổ, lưng và cánh tay. Đau nhức này có liên quan tới việc đọc chú chăng?


Trả lời của Chân sư Thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels nhân Khóa học trực tuyến năm 2021 – Tiến tới mối quan hệ của thời Hoàng kim. Đăng ngày 11/10/2021.

À, nhìn theo một góc độ nào đó, đau nhức cơ bắp không trực tiếp liên quan gì tới việc đọc chú. Các bài chú không tạo nên đau nhức thân thể hay khó chịu trong thân thể. Nhưng con có thể chú ý để nhận biết hay con có thể tìm hiểu xem con có đọc chú trong một sự căng thẳng nào đó khiến con căng một số cơ bắp. Một số người có thể thấy hay trải nghiệm là đôi khi họ đọc chú, họ căng cơ bắp, hay họ ngồi trong một tư thế căng cơ bắp và điều này có thể khiến họ bị đau nhức.

Cũng có những lúc các bài chú bắt đầu giải tỏa điều gì đó trong ba thể phàm cao của con và điều này đi xuống thể vật lý của con cho nên con bị đau nhức hay khó chịu tạm thời. Nhưng đau nhức không thể nghiêm trọng hay không thể kéo dài được. Sau đó con cần có những biện pháp thích ứng như đi gặp bác sĩ hay con ngừng đọc chú hay con đừng đọc nhiều bài chú để con không nhận nhiều giải tỏa ở mức mà thân thể con không chịu được.

Học hỏi Nho giáo

Hỏi: Liệu Nho giáo có đáng để người ta học hỏi hầu cải sửa bản thân hay không? Hay Nho giáo là xấu xa và do một sa nhân lập ra?


Trả lời của chân sư thăng thiên Khổng Tử qua trung gian Kim Michaels trong Webinar 2021 – Tiến tới Quan hệ thời Hoàng kim. Đăng ngày 11/10/2021.

Ta không là một sa nhân. Ta chưa bao giờ là sa nhân và cũng không đến từ sinh thể sa ngã. Vào thời ta đầu thai và giảng dạy, ta đã đạt được một khả năng nhận biết khá cao, nhưng không thể gọi là cao nhất có thể đạt được trên địa cầu. Nhưng ta đã có thể nhận được một số ý tưởng từ cõi tâm linh và đã gói gọn lại thành giáo lý vỏ ngoài của Nho giáo.   

Tuy nhiên, con cần nhận ra là – và mọi lời dạy khác cũng đều phải như vậy – lời dạy của ta được trình bày trong một bối cảnh, một nền văn hóa, một dân tộc, một thời điểm đặc thù. Đương nhiên cũng có một số yếu tố, một số nguyên lý vượt thời gian trong đó, nhưng ta không khuyến cáo con học hỏi giáo lý này ngày nay bởi vì con đã có giáo lý của các chân sư thăng thiên rồi. Có thể một vài người sẽ có nhu cầu tìm hiểu Nho giáo trong một thời gian để biết rõ hơn, nhưng nói chung, ta sẽ không khuyên mọi học trò tâm linh nên học.     

Các ý tưởng đó được đưa ra vào thời buổi đó nhằm thay đổi cách hành xử vỏ ngoài của con người, chứ không chủ yếu nhắm vào việc cải sửa tâm lý con người ở mức sâu xa, bởi vì điều đó không thể làm được vào lúc đó. Cũng cần nói thêm là giáo lý được đưa ra từ quan điểm giải thích mối quan hệ giữa nhà nước với người dân, và người dân cần phải cư xử như thế nào hầu giữ vững cho nhà nước được trật tự, vận hành đúng chức năng. Nhưng hiển nhiên là chế độ thời đó khác xa một nền dân chủ, và do đó những ý tưởng này không thật sự áp dụng được cho một nền dân chủ tân tiến.   

Con có thể nói được là ở một mức độ nào đó, Nho giáo đã bị các sa nhân sử dụng để biện hộ cho một nhà nước kiểm soát. Về điểm này thì con có lý. Nhưng điều này không có nghĩa là lời dạy không có những yếu tố có giá trị hay vượt thời gian. Cho dù chúng tôi có đưa ra điều gì đi nữa thì sa nhân cũng sẽ tìm cách xuyên tạc, lạm dụng. Và tất nhiên, một số kẻ sẽ cố tình lạm dụng nếu nó đem lại lợi lạc cho họ. Chẳng hạn, nó củng cố địa vị của giai cấp thượng lưu cầm quyền và khiến cho người dân phải phục tùng giai cấp đó.

Nên nói hay không nên nói?

Hỏi: Đôi khi con cảm thấy như có một sự thôi thúc muốn nói hay muốn hỏi một điều gì đó, và sự thôi thúc này chỉ biến mất sau khi con nói ra. Có thể nào điều đó đến từ Hiện diện TA LÀ của con? Hay có nhiều xác suất hơn là nó đến từ một ngã tách biệt? Làm thế nào con có thể phân biệt nó đến từ đâu?   


Trả lời từ chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2021 – Bước tới Quan hệ Thời Hoàng kim. Đăng ngày 11/10/2021.

Con cần nhìn vào cái cảm giác tinh tế hơn ở đằng sau. Đôi khi con có thể nhận diện là gần như có một sự ép buộc muốn nói một điều gì đó. Gần như là con cảm thấy mình bắt buộc phải nói điều này. Thậm chí cũng có thể có một lời giải thích tại sao con phải nói ra điều đó. Trong trường hợp này, nó đến từ một ngã tách biệt.

Khi nó đến từ Hiện diện TA LÀ của con, con không hề có sự cưỡng bách, không hề có lý lẽ hay lập luận. Con có thể học cách nhận diện là khi đó, chỉ có một cảm nhận nội tâm, gần như là một sự an bình, hay bình thản, hay nhận biết nhạy cảm. Và một cái gì đó tự dưng nảy lên, gần như là con nhìn thấy một bọt nước dâng lên từ vùng sâu và hiện ra trên mặt nước, và nó xuất hiện trong tâm ý thức của con. Và con có thể học cách tới được điểm là mỗi khi điều này xảy ra, con tự nhiên phát biểu nó ra. Con không tranh cãi, lập luận, suy nghĩ hay lý luận, “Tôi có nên nói hay không nên nói?” Con chỉ nói nó ra mà thôi. Con chỉ diễn tả, thể hiện nó ra. Chứ nếu con cân nhắc là mình có nên nói hay không, thì con học được là con không nói, vì con biết nó đến từ một ngã tách biệt.    

Trải nghiệm tâm linh không có kịch tính hay tương phản

Hỏi: Con có một chờ đợi là khi con nối kết với Hiện diện TA LÀ của con hay với một chân sư thăng thiên, con sẽ kinh qua một cảm giác hay một trải nghiệm ngoạn mục nào đó. Nhưng liệu đây có phải là một chờ đợi không thực tế?  Và liệu sự nối kết ấy có tinh tế hơn vậy và không khác lắm so với nhận biết bình thường của con? Liệu chúng con sẽ cảm nhận một trải nghiệm hay một tâm trạng chung chung nào đó khi chúng con buông bỏ ngày càng nhiều cái ngã hơn? Hay liệu chuyện này tùy thuộc vào trải nghiệm cá nhân của từng người?


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2021 – Tiến tới các mối quan hệ của Thời Hoàng kim. Đăng ngày 11/10/2021.

Con nói hoàn toàn đúng, đó là một sự chờ đợi không thực tế. Theo một nghĩa nào đó, chúng ta có thể bảo rằng mọi sự chờ đợi đều không thực tế. Nhưng trong trường hợp này, con cần nhận ra ở đây là chúng tôi các chân sư thăng thiên đã có giảng dạy về sự khác biệt giữa nhị nguyên và bất nhị. Trong nhị nguyên, con có hai đối cực: trắng và đen, thiện và ác, đúng và sai. Hai cái này đối lập tuyệt đối với nhau, và ở giữa thì không có bất kỳ nét đậm nhạt nào cả. Đó là tại sao luôn luôn có một sự tương phản rất lớn. Tâm thức nhị nguyên này đã được phóng chiếu lên các giáo lý tâm linh, các vị thày tâm linh, các trải nghiệm tâm linh, đến độ nhiều người đã dựng lên nhận thức cho rằng nếu họ là người thực sự tâm linh, nếu họ có trải nghiệm tâm linh thực sự, thì đó phải là một trải nghiệm kịch tính, khác hẳn với trạng thái tâm thức bình thường của họ.

Tất nhiên, con có thể tìm thấy nhiều người đã từng có những trải nghiệm mãnh liệt, nhưng chúng chỉ có vẻ mãnh liệt so với trạng thái nhận biết bình thường của họ mà thôi. Một số người đã cưỡng ép những trải nghiệm này, chẳng hạn qua ma túy hay những cách tu tập mất cân bằng. Một số người khác đã có những trải nghiệm tự phát vì đó là một phần trong Sứ vụ Thiêng liêng của họ.

Nhưng dù sao thì thực tế như con đã trực nhận một cách xác đáng, là khi con nâng cao nhận biết của mình ngày càng cao hơn, khi con bắt đầu nâng cao nhận biết ra khỏi nhi nguyên để hướng về bất nhị, thì con cũng đang thoát khỏi các đối cực nhị nguyên. Con đang thoát khỏi những “cặp đôi” như Phật Gautama gọi như vậy, và do đó càng ngày sẽ càng có ít tương phản giữa các trải nghiệm tâm linh và sự trải nghiệm thường nhật của con – vì sự trải nghiệm thường nhật này đã được nâng lên nhưng nó được nâng lên lần hồi đến độ con có thì giờ làm quen với nó. Tới một điểm con sẽ có một tâm thái an bình hơn trước đây rất nhiều, nhưng con đã quen với nó rồi, cho nên nó chính là trạng thái nhận biết bình thường của con.

Khi con trải nghiệm sự hiện diện của một vị chân sư, trải nghiện này sẽ gần hơn hẳn với cái mà giờ đây đã trở thành tâm thái bình thường của con, trong khi nó vẫn khác xa với tâm thái cũ của con. Chẳng hạn, vị sứ giả này đã từng kinh qua một số trải nghiệm mãnh liệt khi ông còn trẻ. Và thỉnh thoảng vẫn có người cho rằng ông phải luôn luôn có trải nghiệm mãnh liệt khi ông tương tác với các chân sư hay khi ông nhận một bài truyền đọc. Nhưng như chính ông đã có giải thích, một khi ông đã nâng cao tâm thức thì sự tương phản không còn đó nữa. Ông chỉ nỗ lực giữ tâm thái cho trung hòa, và khi đó, ông không trải nghiệm hiện diện của các chân sư như một sự kiện kịch tính, hay một sự kiện khác dữ dội so với tâm thái bình thường của ông.

Hiển nhiên là nó cũng có khác, và có những lúc trải nghiệm này có thể mạnh mẽ hơn. Nhưng tuy vậy, con cần nhìn nhận ở đây là khi con càng bước lên cao hơn trên đường tu, thì kịch tính cùng sự tương phản sẽ càng ngày càng ít đi. Con ngày càng có ít những trải nghiệm gọi là “tột đỉnh”, vì theo một nghĩa nào đó, trạng thái tâm thức bình thường của con đã trở thành một trải nghiệm tột đỉnh.

Thiền tỉnh giác thuần khiết so với hòa điệu với chân sư

Hỏi: Liệu các chân sư thăng thiên có xem thiền quán, đặc biệt là thiền tỉnh giác thuần khiết, có là một dụng cụ hữu hiệu để hoà điệu với Hiện diện TA LÀ và các chân sư hay không? Liệu môt hành giả chưa quen với giáo lý của chân sư và cũng chưa quen với thiền quán, khởi sự học thiền như một phương tiện hòa điệu? Liệu một hành giả đã có kinh nghiệm thiền quán sử dụng thiền quán như một phương tiện hòa điệu?


Trả lời của chân sư thăng thiên Saint Germain qua trung gian Kim Michaels nhân Webinar 2021 – Chấm dứt Thời đại Ý thức hệ. Đăng ngày 20/6/2021.

Có rất nhiều hình thức thiền quán khác nhau. Có một số pháp thiền nhằm mục đích cho con một sự tỉnh thức mà con có thể gọi là trần truồng, hay tỉnh thức thuần khiết. Con đi vào một trạng thái của tâm mà chúng tôi đã có mô tả là cái Ta Biết bước ra ngoài phin lọc nhận thức bình thường của nó và chỉ trải nghiệm chính nó là sự tỉnh thức thuần khiết. Đây là một phương tiện hữu ích cho hầu hết mọi người. Có một số người không nên sử dụng vì họ chưa sẵn sàng, nhưng đối với nhiều người, đó có thể là một dụng cụ hữu ích.    

Khi nói vậy, ta không muốn nói là mọi học trò của chân sư đều phải tu tập cách này. Tuy nhiên theo như dụng ý của câu hỏi được đề ra, ta không cho là cách thiền này thích hợp cho sự hòa điệu. Mục đích của cách thiền này là để giúp con kinh nghiệm được sự tỉnh giác thanh tịnh, tỉnh giác trần truồng, tỉnh giác không có ý tưởng, không có bất kỳ cấu trúc nào. Điều này hữu ích ở chỗ con nhận ra là có một trạng thái khác hơn là trạng thái nhận biết bình thường của mình chứa đầy những ý tưởng, cảm xúc và cấu trúc. 

Nhưng để hòa điệu với chân sư thăng thiên, con không cần tỉnh giác thuần khiết, tỉnh giác trống không, mà con cần hòa điệu với rung động của chân sư. Và để làm vậy, ta khuyên con nên dùng các bài chú, bài thỉnh, đặc biệt là những người mới tu.

Con thường nhận thấy là nhiều người mới học giáo lý cần trải qua một giai đoạn để họ thiết lập sự bảo vệ tâm linh, biến đổi các năng lượng thiếu hài hòa trong bốn thể phàm của họ, và họ cầu thỉnh Astrea để cắt đứt mọi sợi dây ràng buộc với tâm thức tập thể hay các sinh thể thấp kém. Trong giai đoạn đó, việc hòa điệu có thể khó khăn, và việc chiêm nghiệm tỉnh giác thanh tịnh cũng có thể khó khăn. 

Nhưng nếu con vượt qua được giai đoạn này, con vẫn có thể sử dụng các bài thỉnh và bài chú. Chỉ thỉnh thoảng, con hãy tĩnh lặng. Con hãy ngồi đó và giữ cho tâm trí mình mở rộng, trung dung. Điều này không có nghĩa là con không có bất cứ ý tưởng nào, và chắc chắn con không cần phải cố sức kìm nén tư tưởng lại, mà con chỉ làm thế nào ở trong một trạng thái mở rộng, trung dung nhất. Sau khi con đọc xong bài chú, sau khi con nghe xong một bài truyền đọc, con chỉ cần dành ra một vài phút để ngồi đó và hòa điệu với sự hiện diện của chân sư. 

Tất nhiên, con cũng có thể dành hẳn ra một tuần cửu nhật để cầu nguyện. Chúng tôi có tuần cửu nhật cho vị Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, và con đọc chú cho vị ấy mỗi ngày chín lần, và sau khi đọc chú, con có một quyển sổ để con ghi chép lại bất cứ ý tưởng nào hiện ra trong con mà không phê phán hay phân tích. Con cũng có thể làm điều tương tự với bất cứ vị chân sư nào có bài chú. Nếu con thích hơn, con thể làm điều đó sau khi nghe một bài truyền đọc, con thực tập với một cây bút với một quyển sổ tay, và con ghi xuống bất cứ ý nghĩ nào đến với con, không phán xét và không phân tích.

Quyết định với tâm vỏ ngoài hay được nhắc bởi trực giác

Hỏi: Con mong muốn phụng sự các chân sư thăng thiên. Hiện nay con đang giúp một nhóm người không nói tiếng Anh theo học giáo lý của các chân sư. Chúng con đến từ nhiều quốc gia và gặp nhau trực tuyến. Các thày có nghĩ là con nên mở rộng dịch vụ và gia nhập, hoặc gặp tận mặt, những nhóm học bằng Anh ngữ trong thành phố của con, hay một nhóm trực tuyến bằng Anh ngũ gồm người từ nhiều thành phố tại nước con? 


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels trong Webinar 2021 – Chấm dứt Thời đại Ý thức hệ. Đăng ngày 20/6/2021.

Nói chung, chúng tôi không bình luận về loại câu hỏi này vì chúng tôi không muốn nói riêng cho cá nhân con những gì con cần làm. Điều này phải đến từ bên trong và con có khả năng đạt được câu trả lời từ bên trong. Cho tới khi nào con cảm thấy sự thúc đẩy mạnh mẽ từ nội tâm thì con hãy cứ tiếp tục những gì mình đang làm. Rồi con sử dụng trực giác để nhìn thấy đường đi. Đừng bước vào tâm vỏ ngoài và dùng tâm vỏ ngoài để tự ép mình mà bảo rằng đây là điều mình nên làm.     

Một điều chúng tôi thường thấy là có những học trò tìm được giáo lý, vô cùng tha thiết làm điều gì đó ích lợi cho địa cầu. Mong muốn này đặc biệt mạnh mẽ nơi các avatar, nhưng ngay cả một số dân cư nguyên thủy của địa cầu cũng có mong muốn đó. Các con tìm được giáo lý xong các con như thể bị choáng ngợp trong sự nhiệt tình, và các con dùng tâm vỏ ngoài để quyết định là tôi phải làm điều này, tôi phải làm điều kia.

Nhưng điều chúng tôi luôn khuyên nhủ là các con hãy sử dụng giáo lý để nhìn vào tâm lý mình, làm việc trên tâm lý mình, phát hiện những cái ngã đang chặn đường mình. Rồi con hãy sử dụng trực giác để quyết định – đúng hơn, không quyết định – mà chỉ đơn giản xuôi theo bất cứ gì đến với con từ bên trong, hầu con không có định kiến là con phải làm gì và con không tự ép mình làm như thế. Con hãy bỏ ra thời gian, dù là hàng năm trời, để bước vào bên trong nội tâm hầu tăng cường trực giác, giải quyết tâm lý của mình. Rồi khi mọi chuyện đến với con từ bên trong một cách tự nhiên, không cố gắng, con hãy theo đó mà hành động.   

Vi-rút là gì?

Hỏi: Vi-rút là gì? Trong Bài thỉnh cho Thế giới số 38, “Thỉnh Astrea tiêu hủy vi-rút corona”, đoạn 6 của phần 4 viết: “Astrea yêu dấu, chúng con kêu gọi vòng tròn và thanh gươm của thày trói chặt các ma quỷ, hồn bóng và sinh thể sa ngã, và đập vỡ cái khuôn mẫu năng lượng đang ngăn cản bản chất của vi-rút được phơi bày, ngăn cản những cách sử dụng tần số năng lượng đặc thù để tiêu diệt mọi loại vi-rút”.  Vậy thì câu hỏi là, thực sự vi-rút là gì? Thày có cái nhìn nội giác nào sâu xa hơn về việc chúng ta có thể dùng một số tần số năng lượng nhất định để tiêu diệt bất kỳ loại vi-rút nào?”


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels nhân Webinar 2021 – Chấm dứt Thời đại Ý thức hệ. Đăng ngày 19/6/2021.

Ta không muốn đi quá sâu vào một cuộc bàn luận kỹ thuật vì điều này vượt quá kiến thức của vị sứ giả này. Ông không nắm những khái niệm để có thể nhận được giáo lý này và chuyển thành lời nói. Nhưng chúng ta có thể nói được là vi-rút có thể được hiểu ở tầm mức năng lượng như là một dạng rung động đặc thù.   

Tất nhiên bất cứ gì, tất cả mọi thứ đều là năng lượng, cho nên mọi thứ đều có thể hiểu được ở mức độ năng lượng. Bất kỳ loại bệnh tật nào trong cơ thể cũng có thể được hiểu ở mức độ năng lượng. Và con đã nhận được giáo lý nói rằng con có khả năng biến đổi một dạng năng lượng thấp bằng cách hướng vào đó một sóng năng lượng cao tần hơn, hay một rung động cao hơn, và khi đó con có thể chuyển hóa năng lượng thấp.   

Có thể nói, vi-rút cũng như vi khuẩn và nhiều bệnh tật khác trong cơ thể là một khuôn đúc năng lượng đặc thù. Tất nhiên là đằng sau phải có một ý tưởng nào đó, nhưng cũng có một bộ phận năng lượng mà qua đó vi-rút có thể được bẻ nhỏ ra thành từng tần số năng lượng, thành từng sóng năng lượng nhất định. Và khi con có thể nhận diện các sóng năng lượng này, tần số của chúng, đặc tính rung động của chúng, thì con có thể thiết kế một sóng năng lượng sẽ chuyển hóa năng lượng của vi-rút cho cao hơn, tức là trong bản chất, con sẽ giải thoát năng lượng khỏi cái khuôn đúc sinh tạo vi-rút.

Kỹ thuật này từ rất lâu mang tên là ngành y học năng lượng. Một số người đã có dịp nghiên cứu và thử nghiệm ngành y học này từ thời trước Thế chiến Thứ hai, đặc biệt là một vị tên là Rife sáng chế ra máy phát tần số Rife. Đây là một phát minh phần nào có giá trị.

Tuy nhiên phát minh này đã bị cố tình bưng bít, một phần bởi công nghiệp dược phẩm khi họ hiểu ra là họ không thể kiếm được nhiều tiền với máy này so với các loại thuốc hóa học. Nhưng cũng có sự bưng bít bởi ý thức hệ duy vật vì họ không thể chấp nhận là mọi thứ đều là năng lượng cùng với những hệ quả của khám phá này, bởi nó sẽ làm lung lay lời quyết đoán của các nhà duy vật rằng không có bất cứ gì ngoài vũ trụ vật chất.  

Một khi con nhìn nhận, thực sự nhìn nhận, rằng mọi thứ đều là năng lượng thì con hiểu ra là phải có những rung động năng lượng vượt khỏi những gì hiện được coi là rung động vật chất. Và điều này, tất nhiên, chỉ ra mối liên hệ giữa vật chất và tâm thức, cũng như khả năng tâm thức có thể ảnh hưởng năng lượng. Và nếu vật chất được tạo bằng năng lượng thì tâm thức cũng có thể ảnh hưởng vật chất, và đây là điều tuyệt đối cấm kỵ trong ý thức hệ duy vật. 

Hiển nhiên là trên thế giới có những người hiểu biết về lãnh vực này nhiều hơn là sứ giả ở đây. Họ đã có thử nghiệm từ khá lâu và chỉ là một vấn đề thời gian trước khi có sự đột phá và một sự công nhận rộng rãi hơn.

Một lần nữa, vấn đề ở đây là cần nhận ra rằng cái nhìn ý thức hệ về y học đang chế ngự nền y học quy ước chỉ đơn giản là một cái nhìn ý thức hệ. Cái nhìn này đang hạn chế nền y học, giới hạn cách chữa trị rất nhiều loại bệnh tật. Đây là vấn đề phải quay trở về phương pháp tiếp cận thử nghiệm và nói rằng: chúng ta không nhất thiết cần đến một ý thức hệ về thế giới tâm linh hay về cách vận hành của năng lượng, mà chúng ta cần sẵn sàng thử nghiệm. Chúng ta chỉ cần hỏi: có thể nào phát ra những rung động năng lượng chữa lành một số bệnh tật hay không? Liệu nó có giúp được con người, và nếu nó giúp được thì mặc dù ý thức hệ là gì hay chúng ta chưa hiểu được hoàn toàn, chúng ta cũng phải thực hiện thử nghiệm và tìm ra những cách chữa trị giúp nhân loại.    

Làm thế nào khiến cho vật chất ca hát

Hỏi: Saint Germain thân yêu, thày có giảng là đối với một số người, sứ vụ thiêng liêng của họ bao gồm việc làm cho vật chất ca hát. Xin thày có thể giải thích thêm về điểm này? Khi con đọc đến lời dạy này, đây là một điều mà con có ác cảm, và con cảm thấy nó không áp dụng cho con. Nhưng bây giờ thì con bắt đầu cảm thấy không phải như vậy, và đó chỉ là một khía cạnh của tự ngã đang phóng chiếu để khiến con không nghĩ việc này có thể nằm trong sứ vụ thiêng liêng của mình. Xin thày vui lòng giải thích nhiều hơn về loại công việc phụng sự mà một người có thể làm khi việc đó nằm trong sứ vụ thiêng liêng? Làm thế nào một người có thể gặp được một số tình huống trong đời có thể tạo cơ hội cho mình làm cho vật chất hát lên?


Trả lời của chân sư thăng thiên Saint Germain qua trung gian Kim Michaels, nhân dịp Webinar 2021 – Chấm dứt Thời đại Ý thức hệ. Đăng ngày 19/6/2021.

Con có thể làm cho vật chất ca hát bằng nhiều cách. Con làm cho vật chất hát khi con nâng cao tâm thức mình và đạt tới tâm thức Ki-tô. Con làm cho vật chất hát khi con tốt bụng và thương yêu người khác. Nhưng dĩ nhiên, có những cách trực tiếp hơn cũng làm cho vật chất ca hát.

Khi con đọc bài chú và bài thỉnh, con làm cho vật chất ca hát vì con gửi những rung động này vào bốn tầng cõi của vũ trụ vật chất. Tự thân công việc này nâng cao độ rung của vật chất, thậm chí cả nguyên tử, phân tử cùng các loại hạt khác, khiến cho vật chất bắt đầu rung lên ở một mức độ cao hơn. Câu “làm cho vật chất ca hát” là một cách biểu tượng để nói rằng cõi vật chất rung động ở mức độ tự nhiên của nó. Khi con gửi một làn sóng năng lượng cao tầng vào vũ trụ vật chất, con khiến cho chính vật chất rung lên ở một mức độ cao hơn, và đó là ý nghĩa của câu “làm cho vật chất ca hát”.     

Âm nhạc và ca khúc cũng có khả năng tạo ra hiệu ứng như vậy. Một số nhạc sĩ chơi loại nhạc êm ái, hài hòa, cũng có thể làm cho vật chất hát. Khi người ta hát xướng, chẳng hạn, trong một nhóm lớn, họ cũng có thể làm cho vật chất hát. Ngay cả khi người ta nói chuyện, diễn thuyết về một đề tài nào đó và khiến cho cử tọa xúc động, hay khiến cho cử toa thấy được một điều gì mà họ chưa từng thấy bao giờ, thì một sự rung động cũng được tỏa ra làm cho vật chất hát. Khi người ta đến với nhau trong một buổi hội họp với tinh thần kết hợp và tâm thức tích cực, thì họ cũng khiến cho vật chất ca hát.    

Vượt ra khỏi cái nhìn ý thức hệ về thiên nhiên và động vật

Hỏi: Loài người chúng ta chia sẻ Trái đất này với một nhóm sinh vật khác cũng có tri giác là động vật. Động vật là gì, và tâm thức nào đang trải nghiệm cõi vật lý qua giác quan của động vật? Thế nào là cách hay nhất để chúng ta tương tác và hợp tác với động vật? Thêm một vài điểm nữa để suy ngẫm… Có phải là trong quá khứ, loài người và các sa nhân đã có đóng một vai trò trong việc phát triển các loài động vật hay không? Liệu động vật cũng có cảm thể, trí thể và bản sắc thể? So với con người thì động vật sinh hoạt thế nào trong những cõi đó? Con từng đọc rằng các nhân vật động vật trong phim hoạt hình và sách dành cho trẻ em là do sa nhân tạo ra. Tại sao lại xem chuyện thú vật cư xử như con người là một điều xấu? Còn điểm nào nữa về động vật cần được nói tới hay không?    


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels nhân Webinar 2021 – Chấm dứt Thời đại Ý thức hệ. Đăng ngày 19/6/2021.

Các chân sư đã có đưa ra một số lời dạy về động vật. Thày Maitreya đã có đề cập trong quyển sách của thày, “Những chìa khóa chủ yếu để đạt tự do tâm linh” (Master Keys to Spiritual Freedom). Riêng ta cũng đã có nói tới trong quyển “Chữa lành Mẹ Địa cầu” (Healing Mother Earth) và còn một số lời dạy khác nữa. Điều ta muốn nói ở đây, như thày Maitreya đã trình bày, là khi hành tinh này được sáng tạo, hành tinh được tạo dựng với bốn tầng của vũ trụ vật chất: tầng bản sắc, lý trí, tình cảm và vật lý. Nhưng khi những sinh thể tự nhận biết đầu tiên đi xuống địa cầu, các sinh thể này đã không xuống ngay cõi vật lý, mà trước hết họ đi xuống cõi bản sắc, rồi cõi lý trí, rồi sau đó là cõi tình cảm. Nhưng ngay từ buổi đầu sáng tạo địa cầu, đã có một tiến trình do các Elohim khởi xướng mà các nhà khoa học mô tả là quy trình tiến hóa. Quy trình này diễn ra trong cả ba cõi cao kia nhưng nó nhắm chủ yếu vào cõi vật lý. Và như vậy, tiến trình này đã tạo ra sự sống, xong qua từng giai đoạn khác nhau, đã đưa đến các dạng sống cao hơn.

Như thày Maitreya giải thích, sự sống xuất hiện lần đầu không là một sự kiện ngẫu nhiên, hên xui may rủi. Đó không phải là một tiến trình vật chất. Khi các quá trình địa chất đã đạt tới một điểm chín muồi thì chính các Elohim đã ra tay khởi xướng sự sống. Sau đó trong suốt một thời gian, các dạng sống ban sơ này đã được để yên cho tiến hóa theo các nguyên tắc vận hành được định trước cho cõi vật lý. Rồi tới một điểm, các sinh thể đa tế bào đã được hình thành, rồi những dạng sống phức tạp hơn đã tiếp theo sau, và cứ như thế…

Các Elohim đã can thiệp mấy lần, mỗi lần như thế để nâng sự sống lên một tầm cao mới, xong lại để yên cho cuộc tiến hoá tiếp diễn. Khi con nhìn các mốc thời gian trong quá trình mà các nhà khoa học duy vật đưa ra thì không hoàn toàn sai đâu, chỉ duy có điều là cần điều chỉnh lại vì dòng thời gian trên hành tinh này đã không luôn luôn xuôi chảy một cách đều đặn.    

Dẫu vậy, sự sống vật lý đã xuất hiện cách đây rất nhiều triệu năm và suốt thời gian này, quy trình tiến hoá đã lần hồi hình thành các dạng động vật mà con thấy ngày nay. Hiển nhiên, điều không được các nhà duy vật thừa nhận vì nó đi ngược lại chủ nghĩa duy vật, là tiến trình này đã không tự nó xảy ra, không phải là một tiến trình ngẫu nhiên. Các nhà theo thuyết tiến hóa không thể giải thích được tại sao lại có những bước nhảy vọt đột ngột khi một dạng sống mới, hay nhiều giống động vật mới, bỗng nhiên xuất hiện, và đó là do có bàn tay can thiệp từ cõi tâm linh. Nhưng cũng có những khoảng thời gian rất dài trên địa cầu khi cuộc tíến hóa đã được phép tiếp diễn theo quy trình dựa trên các nguyên tắc mà các đấng Elohim đã hoạch định.   

Từ tiến trình này đã nẩy sinh ra nhiều loài động vật khác nhau. Câu hỏi là, liệu các loài này có phải là những loài cao nhất có thể được sinh ra? Thưa không, không phải là cao nhất. Nhưng chúng phù hợp với các nguyên tắc thiết kế của địa cầu. Và tất nhiên ngay từ thời điểm các sinh thể tự nhận biết bắt đầu giáng thế trong cõi bản sắc rồi tiếp theo là các cõi thấp hơn, thì đã luôn luôn có một mối liên hệ giữa những sinh thể này với cõi vật lý, bởi vì dòng năng lượng cùng các khuôn đúc, các hình ảnh và ý tưởng đã không ngừng xối xuống từ cõi bản sắc vào các cõi lý trí, tình cảm và vật lý.

Nói chung, sự xuất hiện của các dạng động vật đầu tiên đã trùng hợp với sự giáng thế của các sinh thể tự nhận biết từ cõi tâm linh xuống cõi bản sắc. Có thể nói gần như ngay từ đầu, các sinh thể tự nhận biết đã có ảnh hưởng do đã hiện thân trên địa cầu dẫu là chưa hiện thân trong cõi vật lý. Họ đã ảnh hưởng sự tiến hóa của các giống động vật qua tâm thức của họ.

Tất nhiên trong tiến trình đó cũng đã tới lúc con người bị rơi vào vòng nhị nguyên, và sự kiện này đã thay đổi dòng tiến hoá của động vật một cách thật lớn lao. Thật là không sai khi bảo rằng loài người khi đầu thai đã ảnh hưởng một cách to lớn trên sự tiến hóa của các loài động vật, bởi vì động vật có xu hướng khoác lấy những hình tướng hiện diện trong tâm thức của những người bị rơi vào nhị nguyên.  

Thật ra động vật đã xuất hiện trên trái đất lâu đời hơn rất nhiều so với những khám phá của khoa học hiện nay. Khi nhìn vào cái gọi là những di tich hóa thạch, thật sự những di tích này không đưa chúng ta ngược trở về điểm xuất hiện đầu tiên của sự sống, bởi vì khi sự sống xuất hiện lần đầu, nó đã khoác lấy những dạng sống cao hơn những gì có thể tìm thấy trong di tích hóa thạch. Những gì chúng ta tìm thấy trong di tích hóa thạch là kết quả tác động của biến cố sa ngã khi các sinh thể tự nhận biết rơi vào vòng nhị nguyên, là những sinh thể đầu thai mà ngày nay chúng ta gọi là con người.     

Dù sử dụng ngôn ngữ thế nào thì điều chủ yếu cần hiểu ở đây là thiên nhiên trên địa cầu không hề tự nhiên. Thiên nhiên trên địa cầu không phải là cách duy nhất có thể diễn ra. Kỳ thực, đó là một phiên bản thấp kém hơn rất nhiều so với tiến trình đã được hoạch định, thấp kém hơn những gì đáng lý đã xảy ra ra nếu các sinh thể tự nhận biết không rơi vào nhị nguyên.   

Không có nhu cầu phải có các loài động vật ăn thịt để duy trì sự cân bằng của thiên nhiên. Không có nhu cầu phải có những động vật ăn thịt động vật khác. Các loài động vật đều có khả năng phát triển và tiến hoá trong sự hài hòa toàn diện mà không cần phải nâng cao dân số của giống mình một cách giả tạo, vượt quá nguồn cung cấp thực phẩm.  

Trên cơ bản, có thể nói rằng không một loài động vật nào trên hành tinh hôm nay là hoàn toàn tự nhiên. Và điều này có nghĩa là tất cả động vật đều đã bị tâm thức loài người, tâm thức tập thể, tác động. Và cũng có nghĩa là một khi tâm thức con người được nâng lên, điều không thể tránh được là sự kiện nhiều loài động vật hiện có mặt trên trái đất sẽ bị tuyệt chủng. Hiện nay rất, rất nhiều người có thiện chí, nhiều người trong số 10% hàng đầu về mặt tâm thức, đang vô cùng lo ngại một số loài động vật sẽ bị diệt chủng, và họ cảm thấy việc bảo tồn các loài này thật quan trọng.

Tuy nhiên trong cái nhìn thực tế từ cõi thăng thiên, có thể nói là các loài này đã không tiến hóa một cách tự nhiên, và cũng đã không tiến hóa đúng theo viễn quan tâm linh cao nhất. Chúng là biểu hiện tạm thời của tình trạng tâm thức thấp kém mà nhân loại đã phóng chiếu vào các loài động vật. Và do đó khi nhân loại nâng cao tâm thức thì các loài này sẽ tuyệt chủng một cách tự nhiên – nếu có thể nói như vậy. Bởi vì khi cái khuôn đúc tạo sinh đã khiến cho các động vật này khởi hiện, khi cái tâm thức đó không còn hiện hữu nơi các cõi bản sắc, lý trí và tình cảm nữa, thì hình tướng nơi cõi vật lý cũng không làm sao duy trì được.

Các nhà khoa học hay ưa nhắc đến một giai đoạn trong kỷ nguyên Cambri khi một cuộc đại tuyệt chủng đã xảy ra. Họ đưa ra giả thuyết là vì có một thiên thạch rơi trúng địa cầu mà rất nhiều động vật đã bị tiêu diệt, loài khủng long bị tuyệt dần và các loài động vật có vú xuất hiện. Kỳ thực, sự kiện này xảy ra vào đúng thời điểm một nền văn hiến trên địa cầu nâng cao tâm thức một cách ngoạn mục, khiến cho các loài thấp như khủng long phải biến mất trong khi các loài cao hơn là loài có vú xuất hiện.    

Nhưng thôi, chúng ta không cần đi quá sâu vào vấn đề này, mà chỉ cần nói là ngày nay, các nhà khoa học đang xôn xao về một cuộc đại tuyệt chủng thứ nhì có thể sắp xảy ra, do dân số nhân loại quá đông đúc, công nghệ và ô nhiễm tràn lan và nhiều yếu tố khác nữa. Nhưng thực tế là địa cầu là một hành tinh được thiết kế cho sự phát triển của nhân loại chứ không cho động vật, và do đó động vật chỉ đơn giản là một hiệu ứng phụ so với cuộc tiến hóa của nhân loại. Cho nên điều thực sự đang khiến cho nhiều loài động vật bị tuyệt chủng ngày nay không phải là do dân số nhân loại tăng trưởng, không phải là do ô nhiễm hay công nghệ bành trướng, mà là do tâm thức tập thể đang nâng cao, và như vậy các loài động vật đó không thể tồn tại trên hành tinh được nữa.       

Khi con là một học trò tâm linh, khi con đã mở tâm ra với giáo lý của chân sư thăng thiên, điều quan trọng là con phải nhìn vào chính con. Con đang có thái độ thế nào đối với động vật, có ý thức hệ gì về động vật, rồi con sẽ cố vượt qua tất cả mọi cái nhìn thiếu thực tế, mọi cái nhìn đầy cảm tính cho rằng động vật phải được bảo tồn bằng mọi giá, kể cả cái giá phải hạn chế xã hội lẫn sinh hoạt loài người.  

Nếu con muốn diễn tả điều này từ một góc độ rộng lớn hơn, con có thể nói rằng động vật được sinh ra là để phục vụ loài người. Đã có những thời khi xã hội loài người bị thoái hóa xuống mức sơ khai đến độ chỉ một vài người có thể tồn tại trên trái đất. Vì không có công nghệ tinh xảo nào trong tay, họ đã phải sống sót bằng cách săn thú và ăn thịt thú vật.

Ngay cả ngày nay, ở một mức độ nào đó, để duy trì xác thân vật lý của mình, con người vẫn phải tiêu thụ protein từ động vật, bởi vì mức độ dày đặc hiện thời của vật chất không cho phép xác thân con người hấp thụ đươc dễ dàng từ thức ăn thực vật. Tất nhiên là sự thể này sẽ không kéo dài mãi mãi, và một ngày sẽ đến khi nhu cầu ăn thịt động vật sẽ không còn nữa.   

Nhưng trong hiện tại thì chúng ta chưa đạt đến mức đó, cho dù một số người đã đi theo ý thức hệ cho rằng họ có thể sống còn mà không cần ăn thịt, và một số khác thì đã thực hành được chuyện đó ít ra là tạm thời, nhưng chắc chắn đây không là điều mà đa số mọi người có thể làm được. 

Chúng ta thấy được – nếu có thể dùng thuật ngữ này – là động vật cảm thấy hài lòng khi có thể phục vụ con người trong bất kỳ nhu cầu nào của con người. Cho nên cũng có thể nói là động vật – hay ít ra những tinh linh (elementals) đứng đằng sau động vật, đứng đằng sau sự sinh tạo động vật – cảm thấy hài lòng khi để cho một loài biến mất do không còn cần thiết nữa, hay khi loài đó giảm dân số do không còn đáp ứng được nhu cầu của con người.

Tất nhiên là vấn đề này còn rất nhiều điểm khác nữa có thể bàn tới. Nhưng ta cảm thấy những gì đưa ra ở đây cũng đã tạm đủ để một số các con có thể bắt đầu xét lại cái nhìn của mình về động vật, xét xem liệu mình đã có chấp nhận một số ý thức hệ liên quan tới thiên nhiên và động vật do các sa nhân tung ra để đánh bẫy những người tâm linh – kể cả những avatar là người đến từ hành tinh khác để cứu giúp địa cầu – hầu họ bị lạc lối vào ngõ cụt, để rồi họ tự tước mất cơ hội phát triển do muốn bảo tồn thiên nhiên.    

Không có nhu cầu bảo tồn thiên nhiên. Thiên nhiên phục vụ con người. Dĩ nhiên, điều này không có nghĩa là con trở thành cực đoan và cho rằng con người có quyền làm bất cứ điều gì mình muốn và tạo ô nhiễm cho môi trường, bởi vì nếu làm vậy thì chính con người sẽ chuốc lấy những hậu quả tồi tệ. Con người cũng có thể xem thiên nhiên là một vị thày. Chẳng hạn như khi con người gây ô nhiễm, hủy hoại một loài động vật, một rạng san hô hay một hệ sinh thái – cho dù là không hề có hệ sinh thái trong nghĩa hẹp – thì đó tất nhiên là một bài học khi con người thấy mình sẽ gây nguy hại cho chính mình nếu mình không ra tay. Động vật có khả năng phục vụ con người bằng nhiều cách, và một trong những cách đó là dạy chúng ta một bài học qua lời cảnh báo về hậu quả của việc làm của mình.       

Chắc chắn là trong thời hoàng kim, các xã hội loài người sẽ không còn gây ra ô nhiễm, không còn hủy hoại thiên nhiên, mà sẽ tạo dựng một môi trường được thiết kế để phục vụ con người. Điều này có nghĩa là nhiều khu vực mà hiện nay con xem là thiên nhiên sẽ trở thành những nơi sinh sống của con người. Thậm chí một số vùng sẽ có dân cư đông đúc khiến cho động vật đang sống nơi đó sẽ không thể tồn tại. Nếu con nhìn vào Phi châu một cách thực tế, con có thể đoán trước là để cho người dân châu Phi đạt được một mức sống cao hơn bây giờ, điều cần xảy ra là rất nhiều loài động vật lớn hiện đang sống trên thảo nguyên sẽ phải tuyệt chủng. Đây là điều không thể tránh được, tương tự như các loài động vật lớn xưa kia đã từng sinh sống ở Bắc Mỹ hay Âu châu. Đây là một tiến trình bắt buộc nếu chúng ta muốn kéo người châu Phi ra khỏi nghèo đói.    

Về các dạng hình học thuần túy

Hỏi: Saint Germain thân kính, con nghe nói ở cõi thăng thiên có những hình dạng hình học thuần túy. Khi các dạng hình học này được vận chuyển qua bốn tầng của tâm, điều gì xảy ra cho chúng khi trên bảy tia sáng có những tạp chất ô nhiễm? Có sự liên hệ nào chăng giữa các dạng hình học này và một tầng nào đó của tâm? Liệu các tà lực có thể sử dụng một số dạng hình học nào đó trong vật chất, hay họ có thể hình dung ra để bòn rút năng lượng từ mọi người? Và nếu vậy thì liệu có những dạng hình học có thể được sử dụng để nâng cao con người hay chăng? Xin thày làm ơn đưa ra một ví dụ về một dạng hình học thuần túy?


Trả lời của chân sư thăng thiên Saint Germain qua trung gian Kim Michaels trong buổi Webinar 2121 – Chấm dứt Thời đại của Ý thức hệ. Đăng ngày 19/6/2021.

Ồ, thật là không dễ mà dùng lời nói để mô tả các dạng hình học thuần túy có mặt nơi cõi tâm linh hay nơi các tầng cao của cõi bản sắc, bởi vì chúng vượt khỏi lời nói. Các dạng hình học này không được cấu tạo bằng từ ngữ. Đó là tại sao chúng tôi có nói là khi chúng tôi đưa ra một bài truyền đọc nào đó, thật sự là chúng tôi đang truyền rải một số dạng hình học. Khi các dạng hình học này vận động qua bốn tầng của vũ trụ vật chất hay bốn tầng của tâm sứ giả, chúng được chuyển thành lời nói. Và nếu con muốn thực biết các dạng này, con cần phải chiêm nghiệm trực tiếp bởi vì không có cách nào để mô tả bằng ngôn từ, và chúng sẽ chỉ là lời mô tả mà thôi. Nhưng đúng là có những dạng hình học như thế.

Ta biết là khi ta nói về dạng hình học, con sẽ nghĩ ngay đến hình tròn hay hình vuông hay hình tam giác, là những thứ người ta thường gọi là dạng hình học trên địa cầu. Sự thực là các dạng hình học ở cõi tâm linh phức tạp hơn rất nhiều.  Chúng không chỉ là các dạng đơn giản mà con thấy trên trái đất. Những gì con thấy trên trái đất chỉ là một số hình dạng tâm linh đã được chuyển dịch khi chúng đi xuống cõi vật chất xuyên qua bốn cõi.

Con có thể thấy được là ở cõi trần, các hình thể được kiến tạo dựa theo các dạng hình học đó. Nếu con nhìn thiên nhiên thay vì nhìn những đồ vật do con người chế tạo, con sẽ thấy có một sự khác biệt trong dạng hình học.

Dạng của thiên nhiên phức tạp hơn nhiều, mà có người gọi là bộ Mandelbrot (Mandelbrot sets), tức là một sự tạo dựng hình học hay toán học có khả năng tự nó lặp đi lặp lại, tự sinh sản nhiều lần – và tùy theo người nhìn đứng ở quy mô nào, to hay nhỏ, gần hay xa, người đó sẽ thấy chúng hiện ra khác nhau. Trên bản chất, người ta có thể gọi đó là những hình chụp ba chiều (holography). Nhưng con thấy không, tâm thức tập thể của loài người hiện nay còn thấp cho nên con người không có khả năng tạo ra những dạng hình học phức tạp như con có thể thấy trong thiên nhiên. Vì vậy, con người bắt buộc phải xây dựng nhà cửa hay vật dụng công nghệ dựa theo các dạng đơn giản của hình vuông, hình tam giác, hình tròn, vân vân, là những gì mà con người hiện thời có thể nắm bắt.

Nhưng con cũng thấy được điều này sẽ giới hạn như thế nào đối với những gì con người có thể xây cất, những loại máy móc mà con người có thể thiết kế, bởi vì tất cả chỉ dựa theo một số hình thể quá đơn sơ. Trong một nghĩa nào đó, cũng có thể nói đây là những hình dạng cố định. Đó là tại sao chúng tuân theo một số định luật toán học đơn giản. Tam giác luôn luôn có một dáng vóc nhất định, và góc tam giác cũng theo một quan hệ hình học nhất định. Hình vuông, hình tròn, vân vân, cũng tương tự như thế. Đây là những gì mà con người có thể nắm bắt được thời xưa, thậm chí cả các nhà hiền triết Hy lạp Cổ cũng phải đáp ứng với một tâm thức tập thể thô sơ hơn bây giờ.   

Nhưng những dạng hình học này, con người vẫn chưa hẳn thay thế được cho dù ngày nay đã tạo ra rất nhiều hình thức toán học phức tạp hơn. Điều ta muốn nói là mọi thứ mà con thấy trong cõi vật lý đều là, theo một nghĩa nào đó, sự thị hiện của một dạng hình học nào đó nơi cõi tâm linh – tất cả đều khởi nguồn là một dạng hình học nơi cõi tâm linh. Tuy nhiên, điều này không có nghĩa là khi đi xuống cõi ether, sẽ có một liên hệ trực tiếp, một đối một, giữa “bản chính” và “bản dịch”. Và tương tự như thế, cũng không có sự liên hệ trực tiếp nào khi dạng tiếp tục đi xuống các cõi lý trí, tình cảm, vật lý. Đó là vì trong tiến trình chuyển dịch dạng nguyên thủy từ cõi tâm linh xuống cõi vật lý, hiển nhiên đã có sự tác động của toàn tâm thức nhân loại, của từng cá nhân lẫn của tâm thức tập thể.   

Do đó con không thể lấy một hình dạng trên địa cầu rồi cố đoán ngược lên xem hình dạng ở cõi tâm linh là thế nào, bởi vì đã có sự biến dạng, bóp méo. Và đó là lý do không có cách nào mô tả bằng lời nói những dạng hình học tâm linh. Nếu tâm con đủ cởi mở, con có thể hoà điệu với các dạng tâm linh và chiêm nghiệm chúng trong tâm thức con, nhưng con sẽ cần bước vượt ra ngoài ngay cả thể bản sắc của con.

Và điều xảy ra là khi dạng hình học bị chệch hướng thì chúng tạo ra nhiều sự tha hóa. Nói cách khác, tỷ như con lấy một hình dạng nào đó ở cõi tâm linh, con phóng chiếu nó xuống cõi lý trí hay cõi bản sắc, thì tuy nó có thay đổi chút đỉnh nhưng nó không bị bóp méo, và nếu nó được chiếu tiếp xuống để thị hiện trong cõi vật lý thì nó không đến nỗi quá hư hại. Tuy nhiên hiện nay, bởi vì tâm thức tập thể còn thấp cho nên gần như không có hình dạng nào trên địa cầu còn thuần tuý được nữa. Cách này hay cách khác, chúng đều đã bị méo mó.  

Một yếu tố nữa, tất nhiên, là các sa nhân sau khi sa ngã đã tạo ra một số hình dạng không dựa theo hình dạng tâm linh. Vừa rồi ta có nói là mọi hình dạng trên trái đất đều phát xuất từ một hình dạng tâm linh, nhưng điều này không hoàn toàn đúng, bởi vì có một số hình dạng là do sa nhân tạo ra từ tâm thức sa ngã, và những hình dạng này thì không xuất phát từ cõi tâm linh. Chúng không hẳn là hình tư tưởng tâm linh đã biến thái. Theo một nghĩa nào đó, chúng vẫn phát xuất từ tâm linh bởi vì sa nhân không có khả năng sáng tạo được bất cứ gì hoàn toàn mới mẻ, nhưng chúng đã bị tha hóa đến độ không còn gì giống nữa, và nhất định là con không thể suy ngược trở lên “nguyên bản” ở cõi tâm linh.  

Và hiển nhiên các sa nhân đã phóng chiếu những hình dạng này vào tâm thức tập thể trên địa cầu đến độ nhiều người lầm tưởng đó là những loại hình dạng tối thượng, hay hình dạng thiên nhiên, thậm chí còn do Thượng đế tạo ra nữa. Đây là trường hợp của các ý thức hệ, là nền tảng của hầu hết các loại chủ nghĩa, những loại dạng hình học đã bị tha hóa. Chúng định ra là xã hội phải vận hành thế nào, vật chất phải vận hành thế nào, các định luật thiên nhiên phải vận hành thế nào, con người phải vận hành ra làm sao và do đó bị hạn chế như thế nào. Thật rõ ràng các sa nhân đã sử dụng những dạng hình học như vậy để bòn rút năng lượng từ loài người. Những con “quái vật” tập thể này trong cõi vía của tình cảm đã có thể thu hút năng lượng từ những ai tin vào chúng hay đã nhập chúng vào tâm mình.       

Bây giờ để cho con một ví dụ cụ thể là âm nhạc. Trong cõi tâm linh có một số dạng hình học về một số loại nhạc, những loại nhạc đưa con người đi lên, nâng cao sự sống, phát huy tâm thức, những loại nhạc khiến cho cả vật chất cũng phải ca hát theo. Một số nhạc sĩ cổ điển đã có khả năng hòa điệu với những dạng hình học đó, đem chúng xuống dưới một hình thể tương đối thuần khiết rồi chất chứa vào nhạc mình viết. Đó là lý do tại sao ngay cả thời nay, người ta vẫn có thể trải nghiệm được một cảm nhận tâm linh nào đó khi thưởng thức loại nhạc này. Nhưng trong số các nhạc sĩ hiện đại, thật là hiếm có người nào đạt được một tầm mức thuần khiết tương tự.

Trong khi đó lại có vô số những nhạc sĩ hiện đại, nhạc sĩ rock, nhạc sĩ rap, nhạc sĩ jazz, đã sử dụng các hình tư tưởng tha hóa hay những dạng hình học tha hóa do sa nhân chế tạo ra. Đó là tại sao họ sáng tác những thể nhạc chói tai, không khiến cho vật chất hát theo mà chỉ khiến cho độ rung của vật chất bị kéo thấp xuống, thậm chí còn làm cho vật chất bắt đầu phân hủy. Đó là một ví dụ thiết thực.  

Và sau đây là một số ví dụ nữa. Trong số các loài thú vật, con có thể nhận thấy một số được tạo ra theo hình dạng thấp kém. Như con thấy các loại bệnh tật, virút và vi khuẩn, chúng thể hiện các dạng hình học thấp kém. Trong khi đó thì một số loài khác lại tương ứng hơn với hình dạng nơi cõi tâm linh, chủ yếu là các loài chim chóc. Cũng vậy trong cõi thực vật, một số cỏ cây có dạng cao hơn và một số khác có dạng thấp hơn. Thật sự con có thể nhìn bất cứ gì trên trái đất này và thấy có những thứ hiển thị được hình tư tưởng tâm linh nguyên thủy cho dù chúng đã bị phần nào bóp méo, và có một số khác là biểu hiện của các hình tư tưởng thấp kém, những dạng hình học do sa nhân sản xuất.

Sa nhân có thể dùng những dạng hình học này để gắn nhập vào một chủ nghĩa nào đó. Và con thấy như chủ nghĩa Mác-xít chẳng hạn, họ chủ trương một nền kinh tế nơi người dân sản xuất theo khả năng và tiêu thụ theo nhu cầu hay ham muốn của mình. Hình tư tưởng này là do sa nhân chế ra, nó không liên hệ với một hình tư tưởng nào nơi cõi tâm linh, bởi vì như thày Gautama có dạy, nền kinh tế tâm linh đích thực là khi mọi người sinh sôi tài năng của mình bằng cách giúp đỡ người khác, tức là mọi người tự phát triển và phát triển khả năng cùng tâm thức rồi nhận được sự đáp trả gấp bội từ cõi tâm linh. Đây mới là yếu tố thực sự tăng gia thịnh vượng và khiến cho nền kinh tế được vững bền.  

Thật không có cách này tạo dựng một nền kinh tế hoàn toàn dựa trên các sinh hoạt vật lý mà thôi, và đó là lý do khi con lấy những dạng hình học do sa nhân phóng ra rồi đặt nên tảng cả nền kinh tế trên đó, thì phải có lúc nó sẽ tự hủy hoại.

Chấn thương nhập đời và cách tiếp cận trái đất

Hỏi: Con đã đi trên đường tu tâm linh một thời gian dài, và con hoàn toàn hiểu và chấp nhận khái niệm tự quyết cũng như những ngã tách biệt phản ứng. Nhưng con vẫn cảm thấy hoàn toàn yếu đuối trước những năng lượng và sự hung hãn của người khác. Cho dù con không chấp nhận những lời họ nói và những điều họ làm với con, con vẫn không thể thoát khỏi sự tấn công của họ. Nó giống như thể con đứng trước mặt họ hoàn toàn trần trụi và con không thể chống cự lại sự tấn công, con không thể tự vệ. Mặc dù con có một tâm thức khá phát triển, điều này không giúp ích cho con. Con vẫn cảm thấy nhiều đau đớn trong hầu hết mọi tương tác với thế gian. Con tương tác một cách rất tích cực và cố gắng biểu hiện tâm Ki-tô của mình, con cố tự biểu đạt trong tình thương, ánh sáng và tinh thần cống hiến. Con vẫn không thể thích nghi được với cách người ta hành xử và phản ứng hung hãn, cách người ta chối bỏ con, từ chối tình thương của con. Mặc dù con thông cảm, đó vẫn luôn luôn là một chấn động và một nỗi đau nhói. Xin thày chỉ cho con thấy những gì có thể con chưa thấy, những cái ngã nào có thể đang có mặt, và con có thể làm gì để tự giải thoát khỏi tính nhảy cảm và dễ tổn thương thái quá này.


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2021 – Chấm dứt Thời đại Ý thức hệ. Đăng ngày 18/6/2021.

Con yêu dấu, những gì con mô tả là trải nghiệm mà hầu hết mọi avatar đến địa cầu đều trải nghiệm. Con đến đây với ý định giúp đỡ người khác. Con làm vậy do lòng yêu thương và ý muốn giải thoát họ. Thế rồi khi con cố bày tỏ hay giải thích cho họ thấy làm cách nào họ có thể tự do, thì hoặc họ làm ngơ, hoặc trong nhiều trường hợp họ chối bỏ con một cách hung hãn, họ muốn mạt sát con, bịt miệng con, chứng minh là con sai, hay thậm chí họ tấn công thể xác của con.

Đây là một trải nghiệm mà tất cả chúng ta đã đến đây như một avatar đều kinh qua, tức là ở một thời điểm, chúng ta phải chạm trán với cú sốc là mặc dù chúng ta ở đây để giúp mọi người nhưng người ta lại không muốn chúng ta trợ giúp, họ chối bỏ và tìm cách bịt miệng chúng ta rất hung hãn. Đối với hầu hết mọi người, đây là kinh nghiệm đã tạo ra cái mà các chân sư gọi là chấn thương nhập đời – chấn thương lớn đầu tiên mà con hứng chịu sau khi đến trái đất. Nó có thể mang những hình thức khác nhau đối với mỗi người, nhưng luôn luôn có sự chấn động khi con đến trong tinh thần thân thiện nhưng lại gặp một phản ứng hung dữ.

Điều con thật sự cần làm là sử dụng các giáo lý và dụng cụ các chân sư đã ban ra để con phát hiện chấn thương nhập đời, không phải theo nghĩa là con chỉ hiểu nó một cách trí thức mà con thực sự trải nghiệm nó. Và con đi thấu suốt tiến trình nhìn ra cái ngã được tạo ra do hệ quả của chấn thương nhập đời, và để cho ngã này chết đi. Và hơn thế, con còn nhìn ra những cái ngã khác cũng được tạo ra để con tự bảo vệ hay tránh né trải nghiệm đó tái diễn.

Đó là những dụng cụ quan trọng. Nhưng con cũng cần làm điều mà sứ giả này đã làm từ khi ông chạm mặt với chấn thương nhập đời nguyên thủy và buông bỏ nó. Ông đã nhận ra lý do khiến ông trải nghiệm chấn thương đó là vì ông đã đến địa cầu với một thái độ nào đó, một số kỳ vọng và một tư duy nào đó. Và đây chính là điều ông cần xem xét và thoát khỏi hầu được giải thoát khỏi địa cầu.

Ta khuyên con nên dùng các dụng cụ, đặc biệt là bài tập hình dung của ta để con đi xuyên qua các lớp vỏ và quay trở lại rạp hát đó nơi con đứng trên sân khấu và nhìn vào những cái ngã tách biệt đó. Nhưng con cũng yêu cầu ta trợ giúp và con quán chiếu trong tâm xem thái độ cơ bản của mình trên địa cầu là gì? “Tôi nghĩ tôi đang ở đây để làm gì, tôi muốn thực hiện những gì, tôi nghĩ những gì cần phải xảy ra trên địa cầu? Đâu là thái độ cơ bản của tôi đối với người khác? Tôi nghĩ họ phải làm gì hay không được làm gì? Tôi nghĩ họ phải hồi đáp tôi như thế nào?”

Sau đó con cần nhìn nhận là một avatar không cứ đang ở đây để đem lại một thay đổi tích cực trên địa cầu, mà một avatar cũng ở đây để học một điều gì đó từ địa cầu. Và điều con cần học từ địa cầu là những gì con chưa học hỏi trên một hành tinh tự nhiên, những gì con chưa nhìn thấy nơi chính mình trên một hành tinh tự nhiên, đặc biệt là liên quan đến quyền tự quyết. Nhiều avatar mang thái độ là mình thật sự tôn trọng quyền tự quyết vì mình không cưỡng ép ai hay không cư xử hung hãn với ai, và do đó con cho rằng mọi người khác cũng không được cư xử hung hãn với con.

Nhưng trên hết, con cần nhìn nhận là trên một hành tinh như địa cầu, điều này không có gì bảo đảm. Thật là chí lý khi Giê-su dạy rằng: “Hãy làm cho người khác những gì con muốn người khác làm cho con.” Nhưng thày không hề nói là nếu con không làm một số chuyện cho người ta thì người ta cũng không làm những chuyện đó cho con. Thày không bao giờ nói như vậy. Và lý do chính là quyền tự quyết – và với mức tâm thức thấp hơn trên địa cầu, không có gì bảo đảm là nếu con không đối xử hung hãn với người khác thì họ cũng sẽ không hung hãn với con. Con cần nhìn nhận điều này.

Và con cần hiểu ra và chấp nhận đây không chỉ là một vấn đề tự quyết, mà là vấn đề tình trạng tâm thức tập thể trên hành tinh này. Nếu con mang kỳ vọng trong con là con không được bị đối xử tệ mạt khi con không hung hãn, thì đây là một kỳ vọng không thực tế. Nó rất thực tế trên một hành tinh tự nhiên nhưng nó không thực tế trên một hành tinh phi tự nhiên.

Con cần xem xét: “Tại sao tôi có niềm tin đó? Nó đến từ đâu? Nó biểu lộ điều gì về thái độ thật sự của tôi liên quan đến tự quyết, tức là tôi không hoàn toàn chấp nhận quyền tự quyết?” Bởi vì nếu con đã hoàn toàn chấp nhận quyền tự quyết thì con đã không mang kỳ vọng là người khác phải đối xử với con như thế nào. Con không thể chờ đợi như vậy nếu con hoàn toàn chấp nhận quyền tự quyết.

Sứ giả này đã kinh qua một tiến trình, một tiến trình lần hồi nhận ra là ông đã không hoàn toàn chấp nhận quyền tự quyết khi ông đến đây. Ông không hung hăng và ông sẽ không cưỡng ép ai cả. Nhưng ông không hoàn toàn chấp nhận quyền tự quyết. Và do đó ông đã có một số kỳ vọng. Và những kỳ vọng này đã khiến ông phản ứng lại một cách nhất định khi ông gặp sự chối bỏ và hung dữ trên địa cầu. Và để thoát khỏi khuôn nếp phản ứng đó, ông đã phải xem xét kỳ vọng cùng thái độ của mình đối với hành tinh, đối với con người, đối với những người sống trong nhị nguyên, đối với sa nhân, và ông phải khảo sát toàn bộ cái tư duy đã đưa ông đến địa cầu, đã khiến ông quyết định bước xuống một hành tinh như thế này.

Và đó là điều tất cả các con – các avatar – cần làm để được tự do khỏi hành tinh này, để vươn lên cao hơn tư duy đã đưa con đến đây. Bởi vì cái tư duy đã đưa con đến đây sẽ không thể đưa con rời khỏi nơi này, mà nó chỉ có thể giữ con lại ở đây cho tới khi con thăng vượt nó, vì đây chính là điều mà con thực sự mong muốn thực hiện khi con đến đây.

Phải, con đã mong muốn có tác động tích cực lên hành tinh này. Nhưng làm thế nào con tác động tích cực lên hành tinh chứ? Không phải bằng cách thay đổi người khác mà thay đổi chính con. Con tác động tích cực lên hành tinh bằng cách khắc phục mọi khuôn nếp trong tâm lý của mình, và khi làm vậy, con kéo cả tập thể đi lên và mở ra cơ hội cho người khác cũng thăng vượt tâm thực của họ.

Sẽ có những người không muốn thăng vượt tâm lý của họ và đó là những người sẽ hung hãn với con. Nhưng con không thể cho phép họ chi phối trải nghiệm của con trên địa cầu. Và do đó con cần tự giải thoát khỏi các khuôn nếp đó hầu con có thể đứng giáp mặt với sự hung hãn của họ, con có thể đứng trần trụi trước mặt họ mà họ vẫn không thể khiến con tê liệt hay làm con đau đớn.

Vị sứ giả này, từ tuổi thơ ấu trong kiếp này và chắc chắn trong những kiếp khác nữa, đã có cùng trải nghiệm đó, tức là ông đã cảm nhận một sự thôi thúc từ bên trong muốn thân thiện với mọi người, muốn sống năng động, bước vào xã hội và đóng góp tích cực. Nhưng gần như tất cả mọi tương tác của ông với người khác đều tạo ra một nỗi đau trong tim ông. Ông đã không vượt qua được tâm trạng này cho đến khi ông bắt đầu nhìn vào những vấn đề vô cùng thâm sâu đã đưa ông tới đây – là thái độ của ông đối với những gì ông nghĩ mình phải hoàn thành, những gì phải xảy ra hay không được xảy ra cho ông trên địa cầu.

Tất cả chúng ta cũng từng có cùng vấn đề đó. Chúng ta phải xem xét nó – cái gì đã đưa chúng ta đến đây và cái gì sẽ cho phép chúng ta thăng vượt nó, sẽ cho phép những cái ngã này chết đi, những niềm tin này chết đi, và giản dị chúng ta sẽ cảm thấy tự do, tự do để rời bỏ địa cầu mặc dù mình đã không thực hiện được gì trên địa cầu, mặc dù mình không hoàn thành được bất kỳ phần nào trong viễn kiến đã khiến mình muốn đến đây, bất kỳ những gì mình nghĩ có khả năng làm được ở đây. Nhưng con vẫn có thể bỏ lại địa cầu đằng sau trong an bình và nói: “Tôi đã quá đủ những trải nghiệm mà tôi có thể có trên hành tinh này rồi.” Đây là một điều khả thi.    

Nhiều người trong các con không xa điểm đó lắm như con nghĩ. Cho dù con có thể cảm thấy nỗi đau, và vẫn cảm thấy niềm tuyệt vọng tại sao nỗi đau không biến đi sau tất cả những gì mình đã làm để tu sửa bản thân, sau tất cả những cố gắng về tâm lý lẫn tâm linh, tại sao mình vẫn cảm thấy nỗi đau. Tại sao nó không ra đi?

Dẫu sao, nhiều người trong các con đã đến gần với điểm xoay chuyển hơn là mình tưởng, thường thường là một sự xoay chuyển tinh tế qua đó con thay đổi cách con nhìn cuộc sống trên địa cầu. Và con ngộ ra là trên một hành tinh phi tự nhiên, không có gì là quan trọng một cách tối hậu. Và nếu không có gì quan trọng tối hậu thì cũng không có gì quy định được con. Và nếu không gì quy định được con thì tại sao lại có bất cứ gì trên địa cầu quy định được cách con trải nghiệm sự hiện diện của mình trên địa cầu?

Và chỉ khi nào con có thể hiện diện trên địa cầu, có thể chạm trán với sự hung hãn của người khác, chạm trán với chính những điều đã cho con chấn thương nhập đời đó mà không phản ứng lại, thì con mới thực sự tự do.

Tất cả các con đều có khả năng làm được điều này. Con hãy tin ta, tất cả các con đều có thể làm được bằng cách sử dụng các dụng cụ, không phải một cách máy móc mà một cách sáng tạo, bằng cách kêu gọi sự trợ giúp của các chân sư, bằng cách sẵn lòng tiếp tục nhìn ngày càng sâu hơn cho tới khi con đạt đến cốt lõi trong cách con nhìn sự có mặt của mình trên một hành tinh như địa cầu. Chỉ khi nào con tự giải thoát khỏi cách con tiếp cận địa cầu thì con mới có thể giã từ địa cầu.

Kinh nghiệm chứng ngộ trên đường tới Damascus

Hỏi: Con đã đi trên đường tâm linh từ nhiều chục năm and mặc dầu con biết con đã có tiến bộ về tâm thức, đôi khi con có cảm giác con vẫn chưa đạt được tiềm năng của mình bởi vì con chưa bao giờ trải qua kinh nghiệm chứng ngộ như Paul trên đường tới Damascus. Con hình dung là rất nhiều vị thày tâm linh đã có kinh nghiệm này trong đời sống của họ. Liệu đây chỉ là một cái “ngã” đến từ một sự lập trình tập thể khiến cho con kỳ vọng một số trải nghiệm tâm linh hão huyền và phi lý, chẳng hạn như nhìn thấy chân sư hiện ra trước mặt con bất cứ lúc nào?


Trả lời của chân sư thăng thiên Giê-su qua trung gian Kim Michaels nhân Webinar 2021 – Chấm dứt Thời đại Ý thức hệ. Đăng ngày 18/6/2021.

Những gì con gặp trên đường tu tâm linh là chuyện rất cá nhân, mỗi người mỗi khác. Và có một điều rất, rất quan trọng là con không được có sự phán đoán về giá trị của kinh nghiệm con trải qua, không được tạo ra hay gợi ra một tiêu chuẩn tương đối nào và bảo rằng, đã là một đệ tử tâm linh cao cấp thì con phải có một trải nghiệm nào đó.

Hiện có nguyên một nền văn hóa gọi là Thời mới với nhiều tổ chức tâm linh và thậm chí cả tôn giáo, cho rằng con phải có những trải nghiệm ly kỳ, tột đỉnh. Có nguyên cả một nhóm rất đông trong phong trào Thời mới bị kẹt trong cuộc tìm kiếm bất tận những loại trải nghiệm tột đỉnh như thế.

Nhưng khi con nhìn vào khái niệm kinh nghiệm tột đỉnh, con nhận ra là ngay trong định nghĩa, đó là kinh nghiệm cao nhất, không có gì cao hơn. Thế nhưng một số người không những muốn lặp lại kinh nghiệm tột đỉnh mà họ còn muốn có kinh nghiệm tột đỉnh cao hơn nữa. Và họ bắt đầu lập ra một bảng xếp hạng các kinh nghiệm tột đỉnh – cái này tột đỉnh hơn cái kia. Và điều này, tất nhiên, thật phản tác dụng cho sự phát triển tâm linh.

Nó kéo con vào một vòng tư duy ganh đua sẽ thực sự không thể đem lại tăng trưởng tâm linh cho con, bởi vì tăng trưởng tâm linh là gì? Là buông bỏ tự ngã, chứ không phải củng cố tự ngã. Và tự ngã thật là thích thú khi nó có thể sử dụng một kinh nghiệm tâm linh để bảo rằng: “Chắc hẳn tôi là một người tâm linh cao độ vì tôi đang có tất cả những kinh nghiệm này.”

Con phải vô cùng thận trọng về điểm này. Con phải nhận ra một điều rất, rất quan trọng ở đây. Mục đích của con đường tâm linh không phải là để có những trải nghiệm ly kỳ, tột đỉnh, mà để con thoát khỏi một số tin tưởng và khuôn nếp phản ứng, có thể gọi là những cái “ngã tách biệt” nếu con muốn, nơi bốn thể phàm của con.

Vậy thì cá nhân con cần gì để được tự do? Đối với một số người, họ cần môt kinh nghiệm nào đó và vì thế họ có kinh nghiệm này. Nhưng đối với rất nhiều người khác, họ có khả năng tiến bước một cách đều đặn, chậm rãi, tuần tự, và họ sẽ lần hồi buông bỏ được ảo tưởng của họ. Những người như thế không cần trải nghiệm vũ bão nào cả.  

Con cũng cần nhìn nhận là đã có những người từng trải qua những kinh nghiệm cải đạo đáng kinh ngạc như trên đường tới Damascus, và con có thể tự hỏi, có thật là Paul đã có một kinh nghiệm tâm linh? Hay đó là một kinh nghiệm cải đạo khi ông bỗng nhiên nhìn ra là mình đã đi lầm đường và từng làm những điều phản tác dụng?  

Con có thể tự hỏi: “Tại sao Paul lại có kinh nghiệm như thế?” Nếu con nhìn vào tình hình thực tế, con sẽ thấy ông đã từng đàn áp tín hữu Ki-tô, ông đã từng chống đối đạo Ki-tô. Nhưng trong sứ vụ thiêng liêng của Paul thì lại có phần định ra là ông phải trở thành một nhà truyền giáo phúc âm Ki-tô. Cho tới thời điểm đó, ông đã kháng cự lại sứ vụ thiêng liêng này của ông, và sự kháng cự ngày càng mãnh liệt hơn cho tới khi bỗng nhiên ông không thể chịu đựng được nữa. Một cái gì đó bị gãy trong ông và ông buông xuôi ngừng kháng cự. Có một sự khác biệt to lớn giữa tâm trạng chống cự trước đó với cảm giác tự do khi ông buông hết. Và một cách nào đó ông đã kinh nghiệm điều này.

Và con có thể thấy được, kinh nghiệm của ông có vẻ dữ dội là do sự tương phản giữa hai trạng thái cưỡng lại và buông bỏ. Chính độ mãnh liệt của kháng cự đã tạo ra tương phản. Nhưng rất nhiều người trong số các con không có vấn đề kháng cự như vậy đối với sự phát triển tâm linh, và đó là vì sao con tăng trưởng một cách vững bền hơn. Con không có tương phản.   

Con cũng phải nhìn nhận là ở những giai đọan đầu của đường tu tâm linh, không phải là hiếm có khi hành giả trải qua một kinh nghiệm tột đỉnh, một kinh nghiệm mãnh liệt, vì vẫn có tương phản giữa trạng thái tâm thức cũ của họ và trạng thái tâm thức cao hơn mà họ đang bước vào. Nhưng một khi con tiến xa hơn trên đường đạo, khi con tiến về hướng tầng tâm thức 144 và đã vượt qua tầng 96, con không còn cảm giác tương phản nào nữa bởi vì con đã đạt được tâm thức cao hơn rồi. Bây giờ khi tất cả chỉ là tiệm tiến thì làm sao còn tương phản được nữa?  

Ở tầng tâm thức 48, khi con khắc phục được sự kháng cự và con kinh nghiệm được, thoáng nhìn thấy được tầng 49, thì con cảm thấy tương phản rất lớn. Nhưng từ tầng thứ 102 lên 103, sự khác biệt sẽ ít hơn và không còn dữ dội nữa. Ngoài ra còn có sự kiện là ở những tầng tâm thức thấp hơn, một số hành giả cần có một kinh nghiệm không thể chối cãi mà tâm vỏ ngoài của họ không thể phủ nhận, không thể làm ngơ, không thể giải thích được. Một kinh nghiệm như vậy rất cần thiết cho những người đó trong hoàn cảnh của họ.    

Nhưng những hành giả đã chín chắn hơn trên đường tu thì không cần những loại kinh nghiệm như vậy. Khi con bước lên cao hơn, tương phản sẽ ngày càng ít đi, và đó là điều khá thông thường. Những bài học ngoạn mục, những trải nghiệm tột độ sẽ ngày càng thưa đi. Con thực sự đạt đến một điểm khi con bắt đầu sống trong tâm thức mà ta gọi là “Nước Trời” và Phật gọi là cực lạc. Khi đó tâm thức con quân bình, trung hòa và con không còn tương phản to lớn nữa.     

Sức khỏe và năng lượng chống cự

Hỏi: Sau một công trình tìm hiểu dài  của bác sĩ của con về số lượng bạch cầu cao của con trong vòng hơn một năm, thì con mới khám phá là các bạch huyết cầu của con có thể phần nào đã đóng góp vào miễn dịch tự nhiên của con đối với vi rút Corona. Triệu chứng bệnh của con nhẹ và con phục hồi nhanh chóng. Điều duy nhất con trải qua là các hiệu ứng phụ sau khi hồi phục mà một số người gọi là hiệu ứng kéo dài của COVID. Điều đáng chú ý là mới đây con chích mũi vắc-xin mRNA đầu tiên sau khi con nhận được sự hướng dẫn nội tâm là vắc-xin an toàn. Sau đó, con cảm nhận ngay lập tức một sự an bình hoàn toàn và bao nhiêu sự căng thẳng mà con nắm giữ gần năm trời được giải ra hết. Cùng lúc, hiệu ứng tồn đọng của các triệu chứng kéo dài của COVID dần dà tan biến đi giống như bơ chảy khi gặp dao nóng.

Trước mũi vắc-xin, con đã dùng những hiểu biết có được từ khóa học chữa lành bằng năng lượng để giảm thiểu tình trạng viêm và hiệu ứng phụ của các triệu chứng kéo dài của COVID. Nhưng phải đợi tới khi con được mũi vắc-xin đầu thì con mới cảm thấy là các vấn đề sức khỏe của con được giải quyết lâu dài hơn. Phải chăng đó là vì con đã giải quyết tâm lý của con đối với thế giới vật chất, cụ thể là sự ngần ngại không muốn vắc-xin của con, và mặt khác giờ đây con nhìn nhận mình là một sinh thể tâm linh một cách sâu sắc hơn và mạnh mẽ hơn và do đó thế giới vật chất không thể hại con? Đúng hơn, thế giới vật chất có thể giúp con tăng triển tâm linh và vắc-xin mà con nhận được là biểu tượng của sự chấp nhận đó trong tâm con?


Trả lời của Chân sư Thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels. Trả lời trong dịp Hội thảo trên Mạng 2021 – Chấm dứt Thời đại Ý thức hệ. Đăng ngày 18/6/2021.

Quả rất đúng là một số các vắc-xin này có thể giúp khắc phục các triệu chứng kéo dài sau khi bị COVID 19. Quả cũng đúng như con nói là tình trạng tâm lý-tâm linh của con có ảnh hưởng lớn tới sức khỏe, vì thái độ đối với thân vật lý của con chắc chắn ảnh hưởng tới hiệu quả làm việc của tinh linh thân thể của con. Khi con quyết định chấp nhận là vũ trụ vật lý, cõi mẹ không là kẻ thù của con, không là kẻ thù của sự tăng triển tâm linh của con, thì điều này sẽ tác dụng tốt đến thân thể con. Khi con quyết định chăm sóc cho thân và dùng các biện pháp thiết thực để bảo vệ và chữa lành thân, thì quyết định đó cũng có tác dụng quan trọng so với khi con chống cự lại điều gì đó.

Ở giai đoạn đầu của đại dịch nhiều người (thày không chỉ nói đến những người tâm linh mà nói đến nhiều người nói chung) cảm thấy bất lực, họ không thể chắc chắn rằng họ sẽ không bị vi-rút. Cho nên họ đi vào tâm thái chống cự. Và lẽ dĩ nhiên điều này tạo nên căng thẳng trong họ. Sau đó, khi một số biện pháp được đề nghị như giữ khoảng cách, đeo khẩu trang, không tương tác trong nhóm lớn và vân vân, một số người đã chịu theo các biện pháp đó nhưng một số khác chống cự lại. Sau đó vắc-xin được bào chế và lần nữa, một số người quyết định chích ngừa và một số người khác chống cự lại vắc-xin.

Nhưng khi con chống cự, thì cốt lõi thông điệp mà con gửi tới thân thể là gì? Thực sự thông điệp con gửi ra là con không tin tưởng cõi mẹ. Con không tin tưởng thân vật lý của con. Con không tin tưởng thân con sẽ không bị bệnh hay nó sẽ không ngăn trở sự tăng triển tâm linh của con. Nếu con có quá trình kháng cự đó và sau đó con quyết định lấy một số biện pháp để hỗ trợ thân thể mình, thì quyết định đó có thể có tác dụng tốt. Bỗng nhiên, tinh linh thân thể của con được giải thoát khỏi năng lượng chống cự mà con phóng chiếu lên nó. Và giờ đây nó có thể thực sự chữa lành cơ thể con nhanh chóng hơn.

Điều này không chỉ áp dụng cho vắc-xin mà còn áp dụng cho nhiều chuyện khác trong cuộc sống vì con cần nhìn vào thái độ của mình khi con có vấn đề sức khỏe. Con có đang chống cự điều gì chăng? Con gửi thông điệp gì đến thân thể, đến cõi vật chất. Con có tin tưởng cõi mẹ không? Con nghĩ rằng con đang sống trong một vũ trụ trên cơ bản là thân thiện hay một vũ trụ thù nghịch, như các thày đã từng đề cập. Đây là những điểm quan trọng con cần quan tâm khi nghĩ tới bất cứ vấn đề nào liên quan tới sức khỏe.

Ứng phó thế nào trước cái chết của người thân yêu

Hỏi: Xin các thày vui lòng cho chúng con một cái hiểu cao hơn về sự chết. Tại sao chúng con đau đớn đến như vậy khi mất đi một người thân yêu? Chúng con phải phản ứng thế nào khi mất đi một người mà chúng con yêu thương? Có khóc hay không? Làm thế nào chúng con thăng vượt được tất cả những cảm xúc tiêu cực khi mất đi một người thân yêu?


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân dịp Webinar 2021 – Chấm dứt Thời đại Ý thức hệ. Đăng ngày 15/6/2021.

Hiển nhiên đây là một vấn đề rất khó khăn cho hầu hết mọi người. Nó chứa đựng nguyên một chùm những cái ngã tách biệt liên quan đến sự thể này. Cho nên một lần nữa để ứng phó, con cần sử dụng các lời dạy cùng dụng cụ của chân sư thăng thiên về ngã tách biệt, tùy theo cá nhân con thấy thế nào là thích hợp.

Điều có thể nói được một cách chung chung là vấn đề cốt yếu ở đây là con có một cảm nhận sở hữu đối với một con người khác. Con cảm thấy đó là người thân yêu “của tôi”. Và con đã cho phép mình cảm thấy có một cái gì đó trong con, ý niệm bản sắc của con, cảm nhận trọn vẹn của con, cảm nhận ổn định của con, cảm nhận an toàn của con, tùy thuộc vào người khác đó.

Nhưng khi con nhìn vào thực tế của hành tinh địa cầu, con là một cá nhân biệt lập. Người thân yêu kia của con cũng là một cá nhân biệt lập. Cơ thể của người thân yêu đó có thể chết đi bất cứ lúc nào, và cơ thể của con cũng có thể chết đi bất cứ lúc nào. Làm sao con có thể cho phép mình cảm thấy là bản thân mình, trạng thái tâm mình, tùy thuộc vào một cái gì đó có thể bị mất đi bất cứ lúc nào? Thật là không minh triết nếu con để cho mình cảm thấy như vậy.

Ta cũng biết nói vậy sẽ không nhất thiết giúp ích cho con, bởi vì con cảm thấy như vậy chính là vì con đang mang những cái ngã tách biệt từ tiền kiếp gây ra cảm xúc đó trong con, hoặc chúng khiến con rơi vào trạng thái lệ thuộc đó. Nhưng dù sao thì con vẫn có khả năng sử dụng các lời dạy cùng dụng cụ của các thày để phát hiện những cái ngã đó, rồi con làm việc với chúng và để cho chúng chết đi.

Khi con cảm thấy đau đớn tột cùng khi có người thân qua đời, nỗi đau này luôn luôn chỉ biết có mình con thôi. Con chỉ chú tâm vào bản thân con chứ không chú tâm vào người thân. Có thể sẽ ích lợi cho con nếu con tìm đọc rất nhiều lời tường thuật về kinh nghiệm cận tử (near-death experience) mà nhiều người đã trải qua. Họ kể lại rằng sự chết không phải là một tiến trình khó chịu, họ không hề đau khổ mà lại được đi lên một cõi cao hơn nơi cuộc sống tốt đẹp hơn rất nhiều so với cuộc sống mà họ đã có trên trái đất.

Cho nên thật sự, con không đang cảm thấy buồn bã cho người thân quá cố, mà con đang buồn cho chính con. Hay đúng hơn, có một cái ngã đang cảm thấy buồn rầu cho chính nó. Vì thế con cần làm công việc phát hiện ra những cái ngã đang tạo ra tất cả những cảm xúc đó trong con, và con để cho chúng chết đi, từng cái một, hết cái này tới cái kia. Rồi thì con mới có thể được tự do khỏi cơn đau, và con có thể phản ứng một cách cân bằng hơn.

Điều này không có nghĩa là con không được khóc về sự mất mát. Nhưng có những cách khóc khác nhau. Có một cách khóc là sự giải tỏa cảm xúc, và sau khi giải tỏa, con sẽ cảm thấy nhẹ nhõm hơn, tự do hơn. Và có một cách khóc buộc chặt con lại với tâm thức tập thể, với những con quái vật tập thể và những con quỷ đứng đằng sau. Khóc như vậy sẽ chỉ hút mất năng lượng của con, đẩy con vào một vòng xoáy hướng hạ khiến con càng cảm thấy tệ hơn và tệ hơn và tệ hơn nữa.

Nếu con trải nghiệm loại phản ứng này, con cần phải hết sức cương quyết sử dụng các bài chú Đại thiên thần Michael và Astrea, để cắt đứt cho con thoát khỏi các tà lực tập thể đó, thoát khỏi những con quỷ dữ đó, thoát khỏi toàn bộ động lượng tập thể đang phóng chiếu vào con ý tưởng là con phải cảm thấy buồn bã, vì nếu con không buồn thì con không thực sự yêu thương người thân của con. Nhưng nếu người thân của con đã bước sang một cuộc sống tốt đẹp hơn thì tại sao con lại cần buồn bã? Con có thấy không, chuyện này hoàn toàn vô lý. Có những cái ngã vô cùng dũng mãnh trong tập thể mà con đã mời vào, vậy thì bây giờ con cần để cho chúng chết đi ngay trong tâm mình hầu con được giải thoát khỏi chúng.

Con đường rộng và con đường hẹp

Hỏi: Trong bài Thuyết pháp trên Núi, Giê-su nói: “Hãy vào cửa hẹp. Vì cửa rộng và đường rộng dẫn đến hủy hoại, và những kẻ vào đó cũng nhiều. Còn cửa hẹp và đường hẹp dẫn đến sự sống, và những kẻ tìm được thì ít.” Xin các chân sư thăng thiên vui lòng cho chúng con, những đệ tử của chân sư thăng thiên, một lời dạy hiện đại về điểm này? Liệu có những pháp tu hoặc yêu cầu đặc thù nào sẽ giúp chúng con ở lại bên trong và băng qua cánh cửa hẹp mà Giê-su nói đến khi còn tại thế?


Trả lời của chân sư thăng thiên Giê-su qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2021 – Chấm dứt thời đại ý thức hệ. Đăng ngày 15/6/2021.

Các thày đã cho con nhiều lời dạy về điều này. Đơn giản là có một sự khác biệt giữa con đường vỏ ngoài và con đường nội tâm, con đường công truyền và con đường tâm truyền. Con đường rộng, cánh cửa rộng, là cái mà hầu hết mọi người trên địa cầu đều đi theo qua các tôn giáo chính mạch, với lời hứa là khi con tuân thủ một vài quy luật vỏ ngoài, làm đúng một vài pháp tu vỏ ngoài, vâng lời giới tu sĩ vỏ ngoài, thì con sẽ được cứu rỗi sau kiếp này. Ta sẽ đến và cứu con dùm con, ta sẽ làm mọi công việc cho con.

Đó là con đường rộng dẫn đến hủy hoại, bởi vì cánh cửa hẹp dẫn đến thăng thiên là con đường nội tâm biến đổi tâm thức của mình, thanh lọc tâm mình cho không còn khuôn nếp phản ứng nào, không còn tin tưởng sai lầm nào, không còn ngã tách biệt nào, không còn tự ngã nào. Hầu hết mọi người không biết đến sự hiện hữu của con đường này, hầu hết mọi người chưa sẵn sàng cho con đường này. Tất nhiên, các tôn giáo chính mạch đã bị sa nhân chiếm đoạt đến độ hiểu biết này không được phổ biến rộng rãi.

Như con có thể thấy qua số người quan tâm đến các giáo lý tâm linh không chính mạch, càng ngày càng có nhiều người thức tỉnh, tuy nhiên vẫn còn một khoảng cách rất lớn giữa những gì nhiều người đã sẵn sàng tiếp nhận và những gì được các tôn giáo chính mạch giảng dạy. Nói chung, cách đi theo con đường hẹp là con đi theo con đường tâm linh như các chân sư thăng thiên đã phác họa. Điều này không có nghĩa đây là con đường duy nhất. Chủ yếu đây là việc nhìn ra một điều gì đó trong bản thân mình và, một cách ý thức, quyết định vươn lên cao hơn. Và tất nhiên các thày đã ban truyền rất nhiều lời dạy về điều này. Ta khuyên những ai quan tâm hãy theo học khóa Con đường Tự điều ngự. Hãy khởi sự với bộ sách này, từ tầng 48 vượt lên đến tầng 96, rồi sau đó sử dụng những quyển sách khác mà các thày đã khuyên con dùng tiếp theo sau.

Câu hỏi về các nhạc sĩ rock

Hỏi: Rất nhiều nhạc sĩ nổi tiếng đã chết trẻ – rất nhiều ngôi sao nhạc rock trong thập kỷ trước và cả các ca sĩ nhạc rap trong thời hiện đại. Con không thể nào không nghĩ rằng một số nhạc sĩ này đã có mặt ở đây để tạo sự thay đổi tích cực, ít ra là ở mức tâm thức của họ. Không hiểu con có đang hoang tưởng không? Hay có thể một số là sa nhân?  


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2021 – Chấm dứt thời đại ý thức hệ. Đăng ngày 15/6/2021.

Đây là một trong những câu hỏi không có câu trả lời rõ ràng. Thày Giê-su đã trao cho con một số lời dạy rất quan trọng về sự kiện là đôi khi có những tình thế đi vào bế tắc – nghĩa là loài người bị giam chặt trong một tư duy nhất định nào đó – đến độ phải cần có những người đi tiên phong thách thức tư duy đó cùng các năng lượng đằng sau tư duy.

Cho nên rất có thể là trong một khoảng thời gian, cần có một người đứng ra làm một việc gì đó không thực sự xuất phát từ nhãn quan cao của tâm Ki-tô nhưng là một điều cần thiết để phá vỡ một tình trạng bế tắc. Các thày đã từng đề cập đến sự kiện là đôi khi người ta cần làm một cuộc cách mạng, và trong một thời gian ngắn, điều này có thể phù hợp với tâm Ki-tô theo nghĩa là nó phá vỡ một tình trạng bế tắc và đem lại sự thay đổi.

Một điều tương tự có thể xảy ra với âm nhạc. Có một số nhạc sĩ đã đem lại một loại nhạc mới vô cùng khiêu khích đối với nhiều người, nhưng sự khiêu khích này lại cần thiết để đập vỡ một lối tư duy cổ hủ, một khuôn đúc cố hữu trong xã hội. Ta không bảo là tất cả mọi nhạc sĩ rock hay ca sĩ rap đều không khế hợp với nhu cầu thay đổi này, vì một số trong giới đó, ít nhất là trong một thời gian, đã đồng thuận với nhu cầu đó. Nhưng điều này không có nghĩa là nhạc rock hay nhạc rap là loại nhạc hài hòa theo nghĩa là nó tạo ra những rung động hài hòa đem lại lợi ích cho hành tinh. Trái lại, nó có tác dụng gây rối loạn, hỗn tạp. Nhưng như ta vừa nói, nó có thể cần thiết trong một thời gian để đập đổ một số khuôn nếp cứng nhắc đã lâm vào bế tắc.

Nhưng này con, đa số các nhạc sĩ rock và rap kỳ thực là sa nhân – không phải là tất cả nhưng đa số. Và nói thật, xin con đừng bắt đầu hỏi thày ai là sa nhân hay không là sa nhân, vì đây không phải là một điều các thày muốn bỏ thời gian lẫn không gian để bàn đến.

Thực tế ở đây là rất nhiều nhạc sĩ rock và rap là sa nhân. Họ đã sống lâu hơn cái mà chúng ta có thể gọi là tuổi thọ tự nhiên của họ. Và họ chỉ được giữ cho sống còn do được người ta tiếp tế năng lượng khi người ta nghe nhạc của họ hay đi xem họ trình diễn. Khi làm vậy, quần chúng bị cưỡng ép vào một tâm thái đặc biệt phải nhả ra những khối năng lượng khổng lồ.

Con có thể thấy người ta đi xem trình diễn nhạc rock la hét cuồng loạn như thế nào, họ phóng ra những khối năng lượng to lớn mà các nhạc sĩ rock có thể hấp thụ – và ma quỷ núp sau họ cũng có thể hấp thụ – và đây là một trong những mục đích đằng sau các buổi chơi nhạc rock. Một khi hiện tượng này tan biến dần và sự nổi tiếng của họ cũng phai nhạt dần, thì một số trong giới đó không thể ở lại trong hiện thân được nữa, và họ phải rời xác thân vật lý.

Một khía cạnh khác, tất nhiên, là yếu tố thời gian. Đã có một thời vào các thập kỷ 1960 và 1970 khi rất nhiều ban nhạc rock mới xuất hiện. Thời đó họ thường trẻ trung nhưng giờ đây họ đã có tuổi. Một phần có thể là vì họ không nhận được đủ ánh sáng. Và phần khác, nhiều nhạc sĩ rock bị mất cân bằng đến độ họ có một lối sống vô cùng thiếu lành mạnh, và đơn giản lối sống này đã bắt kịp thân xác vật lý của họ.

Điều này đi đôi với toàn bộ văn hóa nhạc rock, đa phần là một loại văn hóa nổi loạn, nổi loạn chống lại các chuẩn mực của xã hội. Cho nên chuyện thường tình là họ lạm dụng rượu và ma túy, quan hệ tình dục bừa bãi và ăn chơi trác táng. Tất nhiên sẽ đến một điểm khi cơ thể vật lý không thể chịu đựng được nữa.

Một lần nữa, con có thể chỉ ra một vài trường hợp ngoại lệ là những người đã có thể kéo dài đời sống lâu hơn. Nhưng con hãy nhìn họ đi, con sẽ thấy những cái vỏ trống rỗng chỉ bám vào sự sống bằng một sợi chỉ. Kỳ thực trên phương diện tâm linh, họ không còn sống nữa.

Chuẩn bị cho kiếp đầu thai tới

Hỏi: Trước khi đầu thai hay tái đầu thai, liệu một linh hồn có ý niệm gì chăng về ngoại hình vật lý của mình, về các hạn chế tâm lý hay tình trạng bệnh tật của thân xác sẽ được sử dụng? Có phải Hội đồng Nghiệp quả cung cấp các thông tin này hay chính linh hồn có trực giác về điều đó?


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2021 cho nước Nga. Đăng ngày 30/5/2021.

Rõ ràng là khi con lập ra Sứ vụ Thiêng liêng của con và chuẩn bị đầu thai trong kiếp sau đó, con được các chân sư thăng thiên đang làm việc với con đưa ra lời khuyên nhủ. Thật ra trong hầu hết các trường hợp, các vị ấy không phải là Hội đồng Nghiệp quả mà là các chân sư thăng thiên đang làm việc chặt chẽ nhất với địa cầu.

Trong nhiều trường hợp, con có sự chọn lựa giữa nhiều hơn là một xác thân. Trong một số trường hợp, con chỉ có một xác thân để chọn. Nhưng khi con chuẩn bị đầu thai và con đã chọn con muốn đầu thai trong hoàn cảnh nào, thì tất nhiên con sẽ tìm hiểu lịch sử gia đình đó là gì, thân xác của gia đình đó trông như thế nào hay có thể mang những bệnh tật nào, những tình trạng tâm lý nào được truyền lại trong gia đình, trong nền văn hóa, trong dân tộc đó, vân vân.

Đúng, con có một nhận thức nào đó về tiến trình này. Mức độ nhận thức của con tùy thuộc vào trình độ tâm thức, vào mức độ trưởng thành tâm linh của con. Rõ ràng là có những người ở mức tâm thức thấp, và ngay cả khi họ ở ngoài xác thân thì họ cũng không có khả năng cộng tác với các chân sư thăng thiên. Một số thì hoàn toàn không thể làm việc với các chân sư, và đối với một số khác nữa, cách chúng tôi có thể giúp đỡ họ bị giới hạn trong một vài chọn lựa ít ỏi. Những người như vậy không nhận thức nhiều lắm về những gì sắp sửa xảy ra. Nhưng tâm thức của con càng cao thì sự nhận biết của con về tiến trình này sẽ càng nhiều. Và con càng có thể chuẩn bị nhiều hơn, để con có thể ứng phó với hoàn cảnh của con một cách tối ưu và tiến bộ nhiều nhất trong hoàn cảnh nơi con sẽ đầu thai.  

Hiểu quyền tự quyết trọn vẹn

Hỏi: Nếu chúng con đã sống một thời gian rất dài trên hành tinh tự nhiên trước khi đến địa cầu, tại sao chúng con đã không học tất cả những gì cần học ngay trên hành tình tự nhiên và thăng thiên từ đó? Tại sao vẫn còn những khía cạnh của quyền tự quyết mà chúng con chưa hiểu trọn vẹn khiến chúng con quyết định đầu thai trên địa cầu?


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2021 cho nước Nga. Đăng ngày 30/5/2021.

Phần nào đây là một vấn đề cá nhân. Mỗi người có những lý do khác nhau. Nhưng thực tế là có một số điều về quyền tự quyết mà có thể con sẽ khó lòng học được trên một hành tinh tự nhiên, vì ở đó con không trải nghiệm cách người ta lạm dụng quyền tự quyết như con thấy trên địa cầu.

Có một số dòng sống trên hành tinh tự nhiên bắt đầu cảm nhận được sự kiện này, họ bắt đầu nhận ra là phải có nhiều điều hơn để hiểu biết về quyền tự quyết so với những gì được trình chiếu trên một hành tinh tự nhiên. Xong có lẽ họ bắt đầu muốn nhận biết nhiều hơn. Và một số cảm nhận được là phải có những hành tinh khác. Thậm chí một số còn học được từ vị thày tâm linh của họ trên hành tinh tự nhiên về sự hiện hữu của những hành tinh phi tự nhiên. Và họ có thể từ đó hình thành mong muốn đến hành tinh phi tự nhiên để học hỏi trọn vẹn về quyền tự quyết, để trải nghiệm trực tiếp thế nào là cuộc sống trên những hành tinh nơi quyền tự quyết bị lạm dụng theo những cách sẽ hạn chế con người.

Phần lớn đây là chuyện một số dòng sống đơn giản lấy quyết định cá nhân muốn hiểu biết và trải nghiệm sự trọn vẹn của quyền tự quyết, không nhất thiết chỉ cho bản thân họ mà còn để giúp đỡ người khác, hay cũng có thể để thăng thiên với sự nhận biết và trải nghiệm này trong căn thể của họ. 

Tình bạn và gia đình

Hỏi: Mẹ Mary yêu dấu, tại sao chuyện xảy ra rất thường là có những người đầu thai trong cùng gia đình với chúng ta nhưng trên thực tế họ lại xa lạ với chúng ta, và họ không có điểm chung nào với chúng ta? Chẳng hạn, một người có thể có nhiều anh chị em nhưng lại không thể thiết lập mối quan hệ thân thiện nào. Mối thân thiện chỉ kéo dài một thời gian khi còn nhỏ nhưng khi lớn lên thì nó biến mất. Hoặc anh chị em chênh lệch tuổi tác tới 14 tuổi, vậy mà cha mẹ lại muốn con cái mình hòa thuận với nhau. Nhưng sự hòa thuận không xảy ra và mỗi đứa lớn lên cô độc một mình. Làm thế nào người ta có thể kết bạn được ở tuổi trưởng thành nếu người ta không thể kết bạn với chính những kẻ ruột thịt với mình?     


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2021 cho nước Nga – Khắc phục tâm thức xem mình là vượt trội cùng cảm nhận không trọn vẹn, bị chấn thương và chú tâm bên ngoài. Đăng ngày 29/5/2021.

Chúng tôi, các chân sư thăng thiên, đã có ban ra nhiều lời dạy là trong nhiều gia đình, có những người cứ đầu thai hết kiếp này tới kiếp khác trong cùng một gia đình với nhau. Lý do là vì họ có một số khuôn nếp nghiệp quả với nhau, nghĩa là trong quá khứ họ đã tạo ra những vòng xoáy xung đột với nhau, và cách duy nhất để họ có cơ hội giải quyết xung đột là đầu thai cùng với nhau hết kiếp này tới kiếp khác.

Hiển nhiên, vấn đề ở đây là tâm lý của họ đã không thay đổi từ kiếp này sang kiếp sau. Thậm chí, có thể họ tạo dựng một động lượng thù địch ngày càng mạnh mẽ hơn nữa, khiến cho họ rất khó lòng giao tiếp hay kết bạn với nhau. Tuy nhiên, đối với rất nhiều người còn chìm đắm trong Trường đời Cay đắng, đó vẫn là cách duy nhất để họ có hy vọng tiến triển, vì họ cần đạt tới điểm họ hoàn toàn chán ngán chuyện đó và mong muốn một cái gì khác hơn.

Trong một số gia đình, con có thể nhận thấy một số thành viên bị kẹt trong một khuôn nếp nhất định, nhưng trong số mấy đứa con lại có một đứa đứng ra được bên ngoài, từ chối rơi vào khuôn nếp đó, và nó rời bỏ gia đình ngay khi nó có cơ hội. Điều này có nghĩa là trong nhiều trường hợp, sẽ có người thoát ra được nhóm gia đình đó khi họ tái đầu thai trong kiếp sau. Và điều này có thể mang lại sự tiến bộ.

Tất nhiên, con nói rất đúng khi con bảo là nếu con không thể kết bạn với chính gia đình mình vào tuổi thơ ấu thì việc kết bạn sẽ càng khó khăn hơn vào tuổi trưởng thành. Nhưng chuyện này tùy thuộc vào chính con có chuyển đổi được thái độ của mình hay không. Con có cơ hội tìm kiếm những người mà con cảm thấy có cùng độ rung với con. Khi con đầu thai trong một gia đình thì con không thể rời xa các thành viên trong gia đình, nhưng khi con chọn bạn ở tuổi trưởng thành, con có khả năng tìm đến những người mà con có những điểm chung.

Chìa khóa thực sự để con thoát khỏi những khuôn nếp nghiệp quả đó là nỗ lực làm việc trên tâm lý của con chứ con không có ý muốn thay đổi các thành viên khác trong gia đình. Con tập trung vào việc thay đổi chính con, xong con tự hỏi: “Tại sao tôi lại đầu thai trong gia đình này? Nó cho tôi thấy điều gì trong tâm lý mình cần phải giải quyết?” Điều minh triết nhất mà con có thể làm trong một gia đình thiếu hài hòa, mất cân bằng và mang những khuôn nếp độc hại, là con lấy quyết định một cách ý thức là con sẽ không tập trung vào chuyện thay đổi các thành viên kia. Thay vào đó, con đặt trọng tâm thay đổi chính mình để con không còn phản ứng lại các thành viên kia. Trong tâm lý con, con đã giải thoát khỏi họ.

Tâm thức tập thể đằng sau cuộc khủng hoảng Coronavirus

Hỏi: Xin thày nhận xét về bản chất của tâm thức tập thể đã dẫn đến cuộc khủng hoảng Coronavirus, cũng như về cuộc khủng hoảng kinh tế và sự mất tự do tiếp theo sau.


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2021 cho nước Nga – Khắc phục tâm thức xem mình là vượt trội cùng cảm nhận không trọn vẹn, bị chấn thương và chú tâm bên ngoài. Đăng ngày 29/5/2021.

Đây là một đề tài phức tạp vì trong tâm thức tập thể không chỉ có một khía cạnh duy nhất.

Chúng tôi, các chân sư thăng thiên, đã có đưa ra trước đây một số nhận xét liên quan đến vấn đề này, tuy nhiên bức tranh ở đây rất phức tạp. Về cơ bản, trên địa cầu có quá nhiều người không sẵn lòng tăng triển để vươn lên một mức tâm thức cao hơn. Họ đã có cơ hội vươn lên một mức cao hơn, và trong một kịch bản lý tưởng thì họ đã có khả năng vươn lên tới mức này rồi. Nhưng họ đã không sẵn lòng làm điều đó. Họ đã bám giữ lấy hiện trạng đời sống của họ, tình trạng đất nước họ và chính tâm thức của họ.

Điều này có thể dẫn đến, thỉnh thoảng, sẽ có một thảm họa hay một đại họa nào đó biểu hiện ra, khiến cho không ai có thể nhắm mắt làm ngơ được nữa. Thảm họa sẽ dữ dội và nghiêm trọng đến độ người ta không thể gạt nó qua bên. Nó có thể biểu hiện qua thiên tai, nó có thể biểu hiện qua chiến tranh và nó có thể biểu hiện qua bệnh truyền nhiễm.

Đó là nguyên nhân rộng lớn của vấn đề này. Và nếu con nhìn chung quanh thế giới, con sẽ thấy là cách phản ứng của một số quốc gia trước tình thế này nói lên rất nhiều điều về tâm thức tập thể ở xứ đó đang ở mức nào. Nó cho thấy những gì mà các nước đó chưa thăng vượt được và những gì mà họ cần thăng vượt để bước lên cao hơn.

Tất nhiên, một điều đã biểu lộ ra một cách hiển nhiên là tình trạng của hệ thống y tế trong nước, liệu hệ thống đó có được trang bị để đối phó với một cuộc khủng hoảng như thế này không. Và nó chỉ ra cho con thấy những lãnh vực nào cần cải tiến, những lãnh vực mà mỗi nước đã có thể, hoặc trong lý tưởng đã phải cải tiến được rồi. Con cũng có thể nhìn vào cách đối phó với khủng hoảng khi một số quốc gia đã đóng cửa cả nước lại, đã hạn chế quyền tự do đi lại cùng nhiều quyền tự do khác. Con thấy được cách họ làm và thái độ của họ khi họ thực thi chuyện đó.

Con cũng có thể nhìn vào cách phản ứng của người dân. Chẳng hạn, con thấy như tại Hoa Kỳ có một bộ phận quần chúng to lớn lúc đầu đã hoàn toàn bác bỏ sự hiện hữu của virus, bác bỏ thực tế của cuộc khủng hoảng, hay thậm chí phủ nhận cả sự nghiêm trọng của tình thế. Con thấy những người từ chối đeo khẩu trang, từ chối chích ngừa, vân vân. Điều này cho thấy mức tâm thức mà họ đang có, đặc biệt là ý thức xã hội của họ. Và nó cho thấy liệu họ có sẵn lòng giúp đỡ người khác, bảo vệ người khác và đóng góp phần mình để dịch bệnh không lây lan. 

Con cũng có thể nói là một trong những điều cần xảy ra, và trong lý tưởng đã phải xảy ra trên thế giới, là sự trồi dậy của một ý thức xã hội rộng lớn hơn về một thế giới đã trở nên kết nối hơn bao giờ hết. Những gì xảy ra tại một nước ảnh hưởng đến những gì xảy ra tại mọi nước khác, cho nên hẳn là có một nhu cầu đoàn kết hơn, nhiều sẵn lòng hơn từ các quốc gia giàu có để trợ giúp các nước khác.

Một lần nữa, đây là cơ hội để con nhìn thấy một số quốc gia mặc dù phải đương đầu với nguy cấp tại nước mình nhưng vẫn dang tay ra để giúp đỡ những nước bị khủng hoảng trầm trọng hơn mình. Và tất nhiên trong lý tưởng, điều này cần xảy ra trên bình diện rộng lớn hơn, với ý thức là tất cả loài người đều nối kết với nhau, rằng có những sự kiện ảnh hưởng chung đến tất cả, và tất cả chúng ta cần góp một tay để giải quyết vấn đề chứ không chỉ lo cho dân tộc mình mà thôi.

Tiến trình sáng tạo cơ thể con người

Hỏi: Gần đây con có xem một phim cũ “Inherit the Wind” (Thừa hưởng Gió) – nói chung phim này vừa chế giễu Kinh thánh vừa tôn vinh quyển sách “Nguồn gốc các Loài” của Darwin. Con có cảm tưởng như khoa học duy vật đang thay thế một tôn giáo lỗi thời và giả dối, và cả hai bên cuộc tranh luận đầy rẫy những điều không thực. Thuyết tiến hóa là một phần quan trọng của nền giáo dục hiện đại, nhưng nói cho cùng, đó vẫn chỉ là một quan niệm thiếu sót hay chưa đầy đủ. Xin thày vui lòng nhận xét về vấn đề này, đặc biệt là tiến trình sáng tạo cơ thể vật lý cho các sinh thể tâm linh đến cư ngụ? Nếu tất cả là do tâm tạo ra, thì liệu một cơ thể vật lý trên một hành tinh như địa cầu có thể được tạo ra ngay lập tức trong phiên bản hoàn chỉnh của nó, hay liệu nó cần phải kinh qua một tiến trình phát triển tuần tự hơn? Con dùng từ “hoàn chỉnh” một cách rất lỏng lẻo vì rõ ràng cơ thể vật lý của chúng con đang thay đổi nhanh chóng để thể hiện mức tâm thức của chúng con.


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2021 cho nước Nga. Đăng ngày 29/5/2021.

Trên một hành tinh tự nhiên, cơ thể con người – nếu có thể gọi là “con người” trên một hành tinh tự nhiên, nhưng để dùng một thuật ngữ thông dụng trên địa cầu – cơ thể con người không phải là kết quả của một quá trình mang thai kéo dài. Không có nhu cầu phải có quan hệ tình dục để thụ thai hay để có một đứa trẻ sinh ra đời như một hài nhi, rồi sau đó mất nhiều năm trời lớn lên và trưởng thành. Nói chung chung, người ta có khả năng kết đọng (precipitate) một cơ thể vào tầng vật lý xuyên qua các tầng bản sắc, lý trí và tình cảm.

Trên địa cầu hay trên bất kỳ hành tinh phi tự nhiên nào khác, chuyện đó không thể làm được. Đó là vì sao trên các hành tinh phi tự nhiên, con mới có tình trạng cơ thể con người được sinh ra đời qua một động tác tình dục hay truyền giống, rồi mang thai lâu dài, rồi có một tiến trình trưởng thành cũng lâu dài. Tất nhiên đây là điều con chứng kiến trong cõi động vật, và đó chính là lý do tại sao các nhà khoa học duy vật đã mô tả con người cũng chẳng hơn gì một dạng động vật tinh xảo, và đó cũng là lý do họ tin vào một tiến trình tiến hóa hoàn toàn duy vật và máy móc đã đưa các dạng động vật thành dạng con người.

Họ dư biết là họ không thể giải thích tất cả các giai đọan của tiến trình này – vì cái mắt xích vắng mặt (missing link) vẫn tiếp tục vắng mặt – nhưng họ không sẵn lòng nhìn vào các điểm thiếu nhất quán trong hệ thống tin tưởng của họ, chẳng khác gì tín đồ của hầu hết các tôn giáo. Đó là tại sao chúng tôi các chân sư thăng thiên đã từng nói rằng chủ nghĩa duy vật, trên mặt cơ bản, là một tôn giáo mà mục đích nhắm vào việc thay thế tôn giáo Cơ đốc.

Cho nên thực tế là trên địa cầu, con không thể sinh thành một cơ thể vật lý bằng tâm. Chuyện này có thể làm được trên một hành tinh tự nhiên, nhưng ngay cả khi con có khả năng làm được như vậy, thì như con đã nói chính xác, đó vẫn chưa phải là dạng hoàn chỉnh, dạng cuối cùng của cơ thể, vì trên một hành tinh tự nhiên, cơ thể cũng thay đổi lần hồi với thời gian, đồng bộ với những thay đổi trong tâm thức của sinh thể cư ngụ cơ thể đó. Cơ thể vật lý trên một hành tinh tự nhiên không đến nỗi dày đặc, vật chất cũng không đến nỗi dày đặc, và do đó bằng cách thay đổi tâm thức, con có thể thực sự thay đổi cơ thể của con ở một mức độ lớn hơn nhiều so với trên địa cầu.

Trên địa cầu có những người sử dụng phương tiện vật lý để thay đổi cơ thể của họ. Và tất nhiên là có khả năng thay đổi cơ thể duy chỉ bằng tâm – điều này một số sinh thể tiến hóa cao hơn đã làm được, chẳng hạn như một số đạo sư Yoga, và trong thời đại hoàng kim điều này cũng sẽ trở nên phổ biến hơn. Khi nào nhân loại đạt đến các mức cao của thời đại hoàng kim, con người sẽ có khả năng nâng cao tâm thức và bắt đầu biến đổi cơ thể của mình. Tuy vậy trong giai đoạn 2000 năm sắp tới, con người vẫn sẽ cần thụ thai và mang thai theo cách bình thường.

Niềm tin ảnh hưởng đến cơ thể như thế nào

Hỏi: Có những điểm nào trên cơ thể nơi con cất giữ một số niềm tin gây giới hạn hay không? Ví dụ, nếu con có niềm tin là mình không xứng đáng, liệu niềm tin này có nằm ở một chỗ đặc thù trong trường hào quang của con và do đó cũng có một dấu in ở một vị trí đặc thù trong cơ thể?


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels nhân Webinar 2021 cho nước Nga. Đăng ngày 29/5/2021.

Như các thày có giải thích, cơ thể vật lý là kết quả của những gì xảy ra ở các tầng bản sắc, lý trí và cảm xúc – có thể nói đó là một sự phóng chiếu của những gì xảy ra ở các tầng đó. Rõ ràng con có thể nói là nếu con lấy cơ thể vật lý chẳng hạn, thì có một hình ảnh hay một dấu in của cơ thể vật lý ở tầng cảm xúc, ở tầng lý trí và ở tầng bản sắc. Tất nhiên là những hình ảnh này đều khác nhau.

Nhưng dẫu sao con có thể nói là trong cảm thể có một loại bản đồ của cơ thể tương ứng với cơ thể vật lý. Và trên bản đồ này có một số cảm xúc tương ứng với một số vị trí như các bộ phận trong cơ thể. Và thật vậy, rất đúng là con có thể lập ra một bản đồ như vậy. Hiện đã có nhiều thuyết, nhiều cách điều trị, nhiều phương pháp chữa bệnh khác nhau đang dùng theo cách này. Các thày đang làm việc với một số người để truyền đạt nhiều hiểu biết hơn trong lãnh vực đó, nhưng những điều này vượt khỏi những gì các thày đã quyết định đưa ra trong đợt truyền pháp này, ít ra vào thời điểm này.

Nếu con quan tâm đến lãnh vực này, con sẽ cần đi ra ngoài và tìm kiếm một hệ thống hay một niềm tin hay một lý thuyết đáp ứng với con, đánh động được tâm con. Và khi đó tất nhiên, con sẽ có thể dùng nó song song với giáo lý của các thày. Chắc chắn khi con nhận biết có một bộ phận cơ thể nào đó đang phải gánh chịu một năng lượng cảm xúc, con có thể dùng bài chú và bài thỉnh thích hợp để tiêu hủy năng lượng này. Và con cũng có thể dùng kỹ thuật của các thày để nhận diện các ngã tách biệt hầu chữa lành một bộ phận nơi con cảm thấy có gánh nặng.

Hoàn toàn không có chuyện giáo lý của các thày gạt bỏ mọi hệ thống khác, hay con cần phải chấp nhận vị sứ giả này hay phải sử dụng những lời dạy này. Tất nhiên là con được tự do sử dụng giáo lý trong những bối cảnh khác, sử dụng đồng hành với các phương thức chữa lành khác, có lẽ thậm chí con có thể giới thiệu cho người khác sử dụng như một cách hiệu quả để giải quyết các điều kiện đang tạo gánh nặng cho họ.

Như Saint Germain, ta cũng sẽ nói là khi loài người tiến sâu hơn vào Thời Hoàng kim, tất cả những mối phân rẽ giữa con người sẽ bắt đầu mờ nhạt đi. Và điều này cũng có nghĩa là trong lãnh vực chữa lành, càng ngày sẽ càng bớt tư duy độc quyền đòi hỏi người ta phải gia nhập một phong trào nhất định, một hệ thống nhất định, và phải chấp nhận nó hoàn toàn và không được chấp nhận bất cứ gì khác. Điều tương tự cũng sẽ xảy ra chẳng hạn với các giáo lý của chân sư thăng thiên – các giáo lý này cũng sẽ bớt rõ nét, và con người sẽ học nhiều loại lời dạy khác nhau từ các chân sư thăng thiên. 

Và sẽ có những tổ chức được hình thành cởi mở với nhiều lời dạy khác nhau của chân sư thăng thiên. Sẽ có những tổ chức, như hiện đã có ở một mức độ nào đó, cởi mở với nhiều loại dụng cụ tâm linh, nhiều kỹ thuật, nhiều phương thức chữa lành, qua đó vấn đề không còn là: “Bạn có tin cái này hay bạn tin cái kia?” mà câu hỏi đặt ra sẽ là: “Cái gì hiệu quả? Cái gì đem lại kết quả? Cái gì thực sự giúp ích con người?”

Một lời cảnh báo mà ta sẽ đưa ra ở đây: điều rất quan trọng cần ghi nhớ là cơ thể chỉ là một sự phóng chiếu khởi sự ở tầng bản sắc, đi vào tầng lý trí rồi mới vào tầng cảm xúc. Nhưng có một số phương thức chữa bệnh lại đi ngược chiều. Họ tin rằng bí quyết chữa trị hay tăng trưởng tâm linh là phải làm gì đó ở tầng cơ thể vật lý, và đó là cách duy nhất hay cách hiệu quả nhất để chữa trị các thể kia.

Ta không bảo là con không nên làm gì với cơ thể vật lý khi nào cần thiết. Nhưng khi con nói tới việc chữa lành tâm linh hay tâm lý, con cần khởi đầu ở các thể cao. Trong một số trường hợp, có thể con sẽ cần bắt đầu với cảm xúc rồi đi lên các tầng lý trí và bản sắc. Những lúc khác, con có thể đi vào tầng lý trí hay có khi tầng bản sắc.

Nhưng con đừng bắt đầu tin là chìa khóa của sự tăng trưởng tâm linh chẳng hạn, là phải làm gì đó với cơ thể vật lý hay làm gì cho cơ thể vật lý. Bởi vì đó không phải là cách hiệu quả nhất để theo đuổi tăng triển tâm linh. Ta biết rất rõ là nhiều người đang làm theo cách này. Ví dụ, nhiều người tin rằng yoga như một phương pháp thực tập vật lý là một cách tăng trưởng tâm linh hiệu quả. Ta không bảo là nó không giúp gì cho sự tăng trưởng tâm linh, nhưng đó không phải là cách tăng trưởng tâm linh hiệu quả nhất. Bởi vì cách hiệu quả nhất là làm việc trực tiếp với các thể cao.

Con muốn thị hiện những gì trong kiếp này?

Hỏi: Kinh sách dạy rằng: “Hãy hỏi thì sẽ nhận được.” Con đã theo dõi một số đạo sư Thời mới và họ cũng dạy cách thị hiện bất cứ gì con muốn. Con xin hỏi làm thế nào con có thể thị hiện những gì con muốn? Làm thế nào con buông bỏ các ham muốn vị kỷ để thị hiện những gì con muốn? Làm thế nào con biết được ham muốn của con có phù hợp với quy luật thiêng liêng hay không?


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2021 cho nước Nga. Đăng ngày 29/5/2021.

Ta biết rõ ở ngoài kia có nguyên một ngành công nghệ với những vị đạo sư tuyên bố là họ dạy cho học trò cách làm thế nào thị hiện bất cứ điều gì mình muốn trong đời. Ta không nói là việc thị hiện như vậy không thể hiệu quả ở một cấp độ nào đó cho một số người, bởi vì tất nhiên con có thể dùng quyền năng tâm linh để thị hiện một số điều kiện vật lý.

Nhưng vì con là người cởi mở với giáo lý của chân sư thăng thiên, câu hỏi thật sự cho con không phải là liệu con có thể thị hiện bất cứ gì con muốn, mà là thị hiện một điều gì đồng hành với các mục tiêu tâm linh của con. Nếu mục tiêu của con là thăng thiên sau kiếp này thì chuyện thị hiện một mục tiêu vật chất sẽ quan trọng như thế nào? Con có thể xem việc trải nghiệm một số điều kiện là quan trọng, chẳng hạn như một căn nhà đẹp đẽ để con có thể thăng vượt ham muốn nhà đẹp, và chuyện này cũng ổn thôi. Nó có thể thẳng hàng với sự tăng triển tâm linh của con.

Nhưng cách thực sự để giải quyết vấn đề này, tất nhiên, là nhận ra rằng bất kỳ ham muốn thấp kém nào, bất kỳ ham muốn không chính đáng nào – nếu có thể gọi như vậy – hay bất kỳ ham muốn phản tâm linh nào cũng đều xuất phát từ một ngã tách biệt. Bằng cách dùng các dụng cụ của các thày để làm việc trên ngã tách biệt này, con sẽ có thể dần dần từ bỏ các ham muốn thấp kém đó.

Khi con là một người tâm linh muốn tiến bộ tối đa, đặc biệt nếu đây là kiếp đầu thai chót của con, con phải nhận ra là con có thể có nhiều ham muốn thấp kém mà con dư sức hoàn thành trong kiếp này, nhưng chúng sẽ khiến con bị xao lãng. Chúng sẽ tốn thời giờ, tốn năng lượng, tốn tài nguyên, và chúng khiến con đi chệch khỏi mục tiêu chủ yếu là việc tăng triển tâm linh.

Một phần của đường tu của con là kinh qua tiến trình xem xét ham muốn của mình, nhìn xem ham muốn có đến từ một ngã tách biệt, xong thay vì nghĩ rằng mình phải thực hiện mong muốn đó – một điều có thể mất rất nhiều thời gian – thì con để cho ngã đó chết đi. Việc này không nhất thiết sẽ tốn nhiều thời gian và con sẽ tiết kiệm rất nhiều thời gian trên đường tu của con.

Âm lượng khi đọc chú

Hỏi: Con phải đọc các bài chú và bài thỉnh to bao nhiêu? Nếu con đọc to đủ để con nghe thấy, liệu như vậy có đủ không, hay là cần to hơn?


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân dịp Webinar 2021 cho nước Nga – Vượt qua tâm thức hơn trội và cảm nhận thiếu trọn vẹn, tổn thương và tập trung vào bên ngoài. Đăng ngày 28/5/2021.

Điều này tùy thuộc phần nào vào hoàn cảnh thực tế của con. Nếu trong hoàn cảnh của mình, con không thể có được một nơi riêng tư để người khác không nghe thấy con, và nếu đó là một vấn đề cho con, thì con có thể đọc vừa đủ to để một mình con nghe thấy và người khác không nghe thấy được. Như vậy chắc chắn còn tốt hơn là không đọc ra tiếng.

Nhưng lý tưởng là con ở một nơi riêng tư, nơi con không làm phiền ai và người khác cũng không làm phiền con. Khi đó, con có thể đọc to như con muốn, miễn là con thoải mái và giọng nói không bị gắng quá sức. Đối với sứ giả thì hơi khác, vì tất nhiên khi ông dẫn đầu buổi đọc chú trong một nhóm hay ngay cả trên internet, ông cần phát âm lớn hơn để mọi người có thể nghe được. Nhưng con không nhất thiết phải làm vậy khi con một mình.

Tuy nhiên, một khi con có kinh nghiệm đọc chú và đọc thỉnh nhiều hơn, con sẽ nhận ra là có một âm lượng cảm thấy thoải mái cho giọng con, trong khi vẫn đem lại uy lực nhiều hơn cho bài chú và bài thỉnh. Nói cách khác, con muốn đạt được một dòng chảy mà tốc độ lẫn âm lượng được định đoạt bởi Tánh linh. Giản dị là Thánh linh tuôn chảy qua con và ấn định tốc độ cùng âm lượng, và điều này cho con tác động tối đa. Đây không phải là một điều con quyết định với tâm vỏ ngoài, mà con chỉ để yên cho nó chảy. Khi con ngày càng kinh nghiệm hơn, con sẽ nhập vào dòng chảy này hầu như tức thì, ngay khi con bắt đầu.

Quỷ là gì?

Hỏi: Chúng con thấy trong các bài thỉnh thường nói đến quỷ, vậy xin các thày cho biết ý kiến nếu thích hợp. Quỷ là gì? Thế nào là một con quỷ? Quỷ được tạo ra làm sao? Quỷ hình thành mất bao nhiêu thời gian? Quỷ có phải là những linh hồn đã bị lạc lối quá, quá xa, hay chúng chỉ là một tập hợp những năng lượng dày đặc, đen tối đã đạt được tự chủ và hành xử hung hãn đối với loài người? Vậy quỷ là gì? Con người có quyền tự quyết, vậy thì quỷ có gì? Liệu chúng con có thể thỉnh cầu các chân sư thăng thiên giải thể chúng hay không?



Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân dịp Webinar 2021 cho nước Nga. Đăng ngày 28/5/2021.

Chúng tôi, các chân sư thăng thiên, đã có một số lời dạy về tiến trình tạo quỷ, nhưng để góp lại dưới một dạng dễ đọc, ta sẽ đưa ra một số nhận xét về đề tài này.

Trong các đợt truyền pháp trước cũng đã có nói về quỷ nhưng không mô tả rõ ràng quỷ chính xác là gì và chúng được tạo ra như thế nào. Trong đợt truyền pháp này, chúng tôi cũng có giải thích là hầu hết những con quỷ đều là tạo vật do con người và các sa nhân tạo ra khi họ tập trung vào một vấn đề tồi tệ nào đó, chẳng hạn như chiến tranh.

Khởi đầu, con tham gia vào một cuộc chiến, con tập trung chú ý vào chiến tranh ở các tầng bản sắc, lý trí, cảm xúc và vật lý. Qua năng lượng được tập trung như vậy, con tạo ra một con quỷ nơi cõi cảm xúc. Con cũng có thể tạo ra những tà thể hay tà thể tập thể, những con quái vật tập thể trong cõi lý trí và cõi bản sắc liên quan đến chiến tranh, nhưng khi gọi là quỷ thì đó là quỷ trong cõi cảm xúc.

Đây là một sinh thể mà con người hay sa nhân tạo ra nơi ba cõi cao hơn. Quỷ không có ngọn lửa ba nhánh, không có cái Ta Biết, không có quyền tự quyết. Nó đã được lập trình để hành xử theo một khuôn đúc, và nó không có khả năng lùi lại để tự xem xét và thay đổi khuôn đúc đó. Nó giống như một chiếc máy tính cứ không ngừng chạy mãi cùng một chương trình một cách ngu ngốc. Một con quỷ có một chút khả năng nhận biết, và để sống còn, nó cần năng lượng từ con người.

Vì vậy nếu một con quỷ được tạo ra từ những giết chóc xảy ra trong chiến tranh, nó sẽ lôi kéo cảm thể của mọi người để khiến họ giao chiến với nhau, hoặc xung đột với nhau trong những hình thức bạo lực khác, hầu nó có thể đánh cắp năng lượng được phóng ra qua hành động chiến tranh. Có cả những con quỷ bòn rút năng lượng từ những người tham gia vào các loại kỹ nghệ quân sự, sản xuất vũ khí, nghiên cứu vũ khí, học tập cách sử dụng vũ khí, suy nghĩ về những loại vũ khí giết người, và tất cả những loại hoạt động như vậy.

Chúng tôi cũng đã có đề cặp đến một loại quỷ khác, trên cơ bản là những sa nhân bị chìm xuống một mức tâm thức thấp kém đến độ chúng không còn sót lại chút khả năng tự nhận biết nào. Chúng không thật có khả năng tự quyết, và chúng không có khả năng thay đổi hay cải sửa. Cho nên chúng cũng được xem là quỷ vì chúng hoạt động ở cùng một trình độ máy móc giống như quỷ.

Và lẽ tự nhiên, khi con là học trò của chân sư thăng thiên, điều quan trọng là con nhận thức được sự hiện hữu của những sinh thể bóng tối đó, bởi vì làm sao con có thể thoát ra khỏi chúng nếu con không biết là chúng có đó? Làm sao con có thể bảo vệ bản thân khỏi vi khuẩn trong nước uống nếu con không biết là có vi khuẩn?

Hiển nhiên, con có thể thỉnh cầu sự bảo vệ tâm linh cho con. Trong nhiều bài thỉnh, chúng tôi đề nghị con kêu gọi cho chúng bị buộc chặt lại, hầu các chân sư có thể dọn sạch chúng khỏi tâm thức tập thể và giải phóng hành tinh khỏi ảnh hưởng của chúng.

Và dĩ nhiên, chúng tôi cũng đã có đề cập tới những tà thể, những con quái vật tập thể, và ngay cả một số khuôn đúc trong tâm thức tập thể. Vậy sự khác biệt với quỷ là gì?

Chủ yếu, quỷ là loài hung hãn hơn. Chúng tìm cách ảnh hưởng con người một cách trực tiếp và hung hăng hơn. Và do đó, chúng có nhiều quyền năng hơn đối với những ai đã có sẵn nhược điểm đối với tác động của chúng. Chúng tôi có thể đưa ra ví dụ một con quỷ chiến tranh sẽ vô cùng hung hăng dồn sức để chiếm đoạt tâm trí của mọi người khiến cho quần chúng bị rơi vào tâm trạng không còn quan tâm gì nữa đến hậu quả của chiến tranh. Thế là họ quyết liệt xông ra trận, ra tay giết hại càng nhiều người càng tốt.

Chúng tôi cũng có thể nói đến một tà thể có tên là tà thể kỹ nghệ thuốc lá. Tà thể này chuyên tìm cách xúi giục mọi người hút thuốc. Nhưng nó không hung hãn như con quỷ chiến tranh, chẳng hạn. Cho nên theo một nghĩa nào đó, con có thể nói là tà thể đã được tạo ra theo cùng một phương thức, tức là một sự tập trung năng lượng thường thường do kết quả của một hành động vật lý nào đó. Nhưng chúng tôi đã sử dụng từ ngữ hơi khác cho tà thể để chỉ ra sự khác biệt trong mức độ hung hãn.

Cái ngã cho con cảm nhận liên tục

Hỏi: Con nhận ra là con có một cái ngã mà con gọi là “cái ngã tôi”. Nó không có đặc điểm nào cụ thể, nhưng nó cho con ý niệm rằng con là chính con chứ không phải là một ai khác hay một cái gì khác. Nó cho con một cảm nhận liên tục, tức là sau khi con đã thay đổi hình ảnh bản thân bao nhiêu lần, nó vẫn là con. Đã rất lâu con tin rằng đó là cái Ta Biết. Nhưng bỗng nhiên con nhận ra rằng ý niệm “mình là mình” chỉ là một cái ngã và nó cần chết đi. Và khám phá này khiến con kinh hãi suốt hai tuần lễ.

Thậm chí, con – hay đúng hơn, cái ngã đó – đã rất giận các chân sư thăng thiên. Con bị sốc bởi phản ứng của mình, bởi nỗi sợ và nỗi tức giận đó. Sau khi suy ngẫm về sự tình suốt mấy tuần, con nhận ra là điều con thấy rất có thể là tự ngã. Thưa nói vậy có đúng không? Phải chăng cảm nhận liên tục mà chúng ta có trên địa cầu phát xuất từ tự ngã? Con có cảm giác vấn đề này có gì nhiều hơn vậy, nhưng con không thấy rõ được. Xin thày vui lòng cho con một tầm nhìn cao hơn?


Trả lời của chân sư thăng thiên Giê-su qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2021 cho nước Nga. Đăng ngày 28/5/2021.

Tự ngã có nhiều khía cạnh, và con sẽ nhận thấy là những giáo lý đầu tiên mà chúng tôi ban ra đã giảng dạy đặc biệt về tự ngã. Rồi sau đó chúng tôi đã chuyển sang việc giảng dạy về các ngã tách biệt. Lẽ tự nhiên, con có thể hỏi: Tự ngã là gì? À, đó là một tập hợp những cái ngã tách biệt. Nhưng đằng sau tất cả những cái ngã đó có cái ngã mà con tạo ra khi con bước vào nhị nguyên.

Điều con cần cẩn thận – khi con cảm thấy vấn đề này có gì nhiều hơn như vậy – là con phải nhận ra sự khác biệt giữa cái ngã đầu tiên mà con tạo ra sau khi con hiện thân vật lý trên một hành tinh như địa cầu, và cái ngã đầu tiên mà con tạo ra khi con bước vào nhị nguyên.

Ngã đầu tiên mà con tạo ra chỉ đơn giản là một cái ngã cho phép con tự biểu đạt qua bốn thể phàm của con. Đây là cái ngã cho con cảm nhận mình liên tục, để khi con tăng triển trên đường tâm linh, con vẫn có ý niệm con là cùng một con người đang tăng triển, và đó là tại sao con không đánh mất ý niệm bản sắc của mình. Một số người bị mất ý niệm bản sắc khi họ tìm cách cưỡng ép sự tăng triển, và họ có thể trải qua một cuộc khủng hoảng bản sắc.

Vấn đề tinh tế ở đây là cái ngã mà con tạo ra sau khi bước vào nhị nguyên cũng cho con một cảm giác liên tục như là một sinh thể tách biệt. Khi con trải nghiệm cái ngã tức giận, cái ngã sợ chết, cái ngã oán giận các chân sư thăng thiên, đó chính là cái ngã đầu tiên mà con tạo ra khi con bước vào nhị nguyên. Theo thuật ngữ được sử dụng trong phong trào Summit Lighthouse, con có thể nói đó là cốt lõi của “Kẻ ngụ trên Ngưỡng cửa” (Dweller on the Threshold). Nó muốn ngăn cản con tăng triển và cầm giữ con lại. Thật đúng là ngã này phải chết đi.

Bây giờ trở về với ngã kia, cái ngã chỉ đơn giản cho phép con đầu thai trên một hành tinh như địa cầu và mang một ý niệm liên tục, đúng là ngã đó không phải là cái Ta Biết, mà là ngã đầu tiên được cái Ta Biết tạo ra, cho nên nó cũng là cái ngã chót mà cái Ta Biết sẽ từ bỏ. Đây là cái ngã chỉ đơn giản cho con một cảm nhận liên tục. Cũng đúng là nó cần chết đi, nhưng nó là ngã cuối cùng cần chết đi. Nó là cái Hồn ma (the Ghost) mà ta đã từ bỏ trên thập tự giá, và chính con cũng sẽ từ bỏ ở tầng tâm thức 144 trước khi con thăng thiên.

Con có thể nói rằng tự ngã, cái ngã sinh ra từ nhị nguyên, chống đối sự tăng triển của con. Nhưng cái ngã kia mà con đề cập và đem lại cho con cảm nhận liên tục, kỳ thực nó là một phần của sự phát triển của con, thậm chí là yếu tố giúp cho con phát triển. Con cần nó để hội nhập với bốn thể phàm của con, con cần nó để có cảm giác sống liên tục trên địa cầu. Và nó cũng là loại ngã cho con cái góc nhìn độc nhất vô nhị của con.

Đây là điểm chúng tôi đã cố giải thích trong buổi hội nghị về quả vị Ki-tô khi chúng tôi nói rằng hai người đạt đến cùng một trình độ quả vị Ki-tô mà vẫn có thể có những quan điểm khác nhau trên một số vấn đề. Bởi vì người này nhìn vấn đề từ góc nhìn này, trong khi người kia nhìn từ góc nhìn kia. Không phải là một người đúng, người kia sai. Không phải một người tốt giỏi hơn người kia, mà chỉ là những cách nhìn khác nhau.

Ta không đang bàn đến những loại quan điểm nhị nguyên mà ta nói rằng ngay cả khi con đã đạt đến một trình độ quả vị Ki-tô nào đó, thì con vẫn mang một nhãn quan mà chúng tôi gọi là nhãn quan cục bộ, địa phương (localized). Cũng giống như tất cả các con đang thấy gì khi các con nhìn qua mắt vật lý của mình – người kia đang nhìn con và thấy con, nhưng con thì không thấy con mà lại thấy người kia. Chỉ là hai góc nhìn khác nhau chứ không có cái đúng cái sai – thật là vô nghĩa nếu áp dụng cách lượng định như vậy. Không có góc nhìn này tốt hơn góc nhìn kia, nhưng có một góc nhìn chỉ của riêng con.

Chừng nào con còn đầu thai trên một hành tinh phi tự nhiên, thậm chí cả trên một hành tinh tự nhiên, con bắt buộc phải nhìn cuộc sống từ một nhãn quan giới hạn, cục bộ. Và đó chính là cái ngã mà con đã tạo ra để cho con cái nhìn cục bộ đó khi con hiện thân. Đó là cái ngã chót mà con sẽ bỏ lại.

Con người máy móc và bản chất của cái Ta Biết

Hỏi: Vào thời tổ chức Summit Lighthouse có lời dạy về những người khổng lồ Nephilim đã kết hợp dòng giống của họ với dòng giống thú vật. Điều này có nghĩa gì? Nếu có thực, liệu họ cũng có một cái Ta Biết hay không?


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2021 cho nước Nga. Đăng ngày 28/5/2021.

Vào thời tổ chức Summit Lighthouse đã có đưa ra một số lời dạy về nhiều loại sa nhân đến từ nhiều gốc tích khác nhau, và các thày đã quyết định không lặp lại những lời dạy đó trong đợt truyền pháp này. Điều con hỏi có nghĩa đã có một thời trong quá khứ, vào thời Atlantis và ngay cả các nền văn minh trước đó, con người có khả năng thao tác gen – giống như loài người thời nay cũng làm được, tuy thật sự khả năng của họ trước kia có tinh xảo hơn.

Có một số sa nhân ở một trình độ tiến hóa nào đó đã tìm cách pha trộn DNA của họ với DNA của động vật để tạo ra một giống người nô lệ – hay nói cách khác, những “con người” không có hoàn toàn khả năng tự nhận biết. Ban đầu, các sinh thể này không có cái Ta Biết, vì tất nhiên sa nhân không có khả năng phú cái Ta Biết cho bất kỳ sinh thể nào. Chỉ có các chân sư thăng thiên mới có khả năng này.

Nhưng chuyện này đã xảy ra rất lâu rồi. Tuyệt đại đa số những sinh thể đó, hoặc không còn đầu thai nữa, hoặc đã nhận được một cái Ta Biết cùng ngọn lửa ba nhánh do họ đã tăng triển khi tham gia vào tâm thức tập thể trên địa cầu.

Vào thời Summit Lighthouse, các thày cũng đưa ra một số lời dạy về những “người máy móc”, là một giống người mà gen trong cơ thể đã bị biến đổi, và họ không mang ngọn lửa ba nhánh hay cái Ta Biết. Và họ cũng không có khả năng tự thăng vượt. Họ được tạo ra để trở thành những con ong thợ, một giống nô lệ cho sa nhân.

Ngày nay, điều các thày ưa nói nhiều hơn về sự kiện có những người đã dựng lên quá nhiều lớp ngã tách biệt đến độ gần như họ hoạt động một cách máy móc, do họ không sử dụng khả năng tự xem xét bản thân, khả năng đứng lui lại và nói: “Tại sao tôi đang hành xử như thế này? Tại sao tôi phản ứng cách này? Liệu tôi có thể thay đổi phản ứng của tôi không?” Theo nghĩa đó, họ đang ở trong một trạng thái tâm thức máy móc.

Ngược lại với những gì sa nhân thường nghĩ, chính sa nhân cũng rơi vào hạng người này. Một sa nhân không dùng đến khả năng tự nhận biết của y để tự quan sát mình và tự hỏi: “Tại sao tôi đang làm chuyện này? Tại sao tôi cứ phản ứng như thế? Tôi có thay đổi được gì không?” Đó là cách vận hành máy móc. Nếu so với các sinh thể kia mà ta vừa đề cập ở trên, thì sa nhân có vẻ tinh xảo hơn nhiều do y đã tồn tại từ rất lâu đời, nhưng đây vẫn là cách vận hành máy móc vì y không tự thăng vượt.

Và đây là sự khác biệt thực sự: Liệu sinh thể đó có đang tự thăng vượt hay không bằng cách sử dụng khả năng nhận biết của mình, khả năng bước lui lại khỏi chính mình, tự nhìn vào mình và đặt câu hỏi? Đây chính là bản chất của cái Ta Biết.

Trên lý thuyết thì sa nhân có khả năng như thế, nhưng thường thường họ đã tạo ra quá nhiều lớp vỏ khi sa ngã, có lẽ qua mấy bầu cõi, đến độ khả năng này bị chôn vùi quá sâu khiến họ không thể dùng được trên thực tế.

Thật ra một số các con, kể cả vị sứ giả này, đã gặp những sa nhân giống y như vậy. Họ không có sự tự nhận biết bình thường. Họ nghĩ là mọi người khác nhìn vào bản thân giống như chính họ nhìn bản thân họ hay nhìn thế giới. Khi họ phát biểu, họ nghĩ là mọi người khác đều xem chuyện đó là quan trọng và tán thành lời nói của họ giống như chính họ đang tán thành. Họ không có khả năng – hay ít ra họ không sẵn lòng sử dụng khả năng – bước lui lại để nhận ra là thật sự không phải như thế. 

Đây cũng là lý do tại sao một số các con – kỳ thực nhiều người trong các con – có quen biết trong đời mình một số người mà con không thể nào chạm được, cho dù con đã cố nói chuyện rất nhiều lần để giải thích một điều gì đó với họ. Con không thể khiến họ nhìn ra vấn đề chỉ vì họ không thể, hay không sẵn lòng, kích hoạt khả năng nhìn vào bản thân họ từ bên ngoài. Khả năng này là tinh túy của cái Ta Biết.

Mười Điều răn và các tầng tâm thức trên địa cầu

Hỏi: Con được biết qua các bài truyền đọc mới đây rằng các điều răn mà Thượng đế ban cho Môi-sê là từ một đợt truyền pháp xưa cũ và không còn áp dụng được trên địa cầu. Nhưng điều này có vẻ không thực tế từ quan điểm của phân biện Ki-tô. Xin một trong các thày làm rõ điểm này?


Trả lời của chân sư thăng thiên Giê-su qua trung gian Kim Michaels trong Webinar 2021 cho nước Nga – Vượt qua tâm thức hơn người và cảm nhận bất toàn, đau đớn và chú tâm ra ngoài bản thân. Đăng ngày 28/5/2021.

Cái nhìn đúng đắn về vấn đề này là Mười Điều răn đã được ban cho một mức độ tâm thức nào đó. Và ngày nay vẫn còn khá nhiều người trên địa cầu đang ở mức tâm thức này. Cho nên đối với những người này, Mười Điều răn vẫn còn xác đáng vì nó tương ứng với mức tâm thức của họ. Họ cần phải có những điều răn thật nghiêm nghị như thế – phải làm điều này hay phải làm điều kia – bởi vì đó là tất cả những gì họ có khả năng nắm bắt.

Nhưng đối với rất, rất nhiều người khác trên địa cầu, đặc biệt tại các nước mà chúng ta gọi là tiền tiến, những điều này không còn áp dụng được nữa vì họ đã thăng vượt mức tâm thức đó rồi. Họ không cần điều răn mà cần hiểu tại sao họ không được làm chuyện này mà cần làm chuyện kia. Đây là kết quả của sự tăng trưởng tâm thức. Và tất nhiên, có những mức cao hơn nữa khi con người nhận biết những điều đó qua trực giác, họ biết điều gì cần làm và điều gì không nên làm.

Cho nên như con thấy, có tầng mức của những điều răn. Có tầng mức của một số nguyên tắc đạo đức hay đạo lý hướng dẫn con người, mà trên hết là nguyên tắc không được làm cho người khác những gì mình không muốn người khác làm cho mình. Và có tầng mức cao hơn khi cá nhân mỗi người hòa điệu vào bên trong và cảm nhận đâu là cách cư xử đúng đắn nhất cho mình. Luôn luôn sẽ có nhiều cấp độ tâm thức như vậy, tuy rằng trong tương lai nhân loại sẽ tới mức không ai còn ở lại tâm thức Kinh Cựu ước nữa, và do đó không còn cần đến Mười Điều răn.

Khác biệt giữa nhận trách nhiệm về bản thân và kiểm soát đời mình

Hỏi: Các thày yêu dấu, trong quyển sách về Trò chơi của Tự ngã, thày nói chúng con nên nhận lãnh hoàn toàn trách nhiệm về đời mình, sáng tạo đời mình, quản lý đời mình, nhưng trong các bài truyền đọc khác thày lại nói là ở các tầng tâm thức Ki-tô cao hơn, chúng con không nên dùng quyền năng tâm lý để tạo ra đời mình, mà chúng con nên buông bỏ chính mình, xuôi theo dòng chảy và chấp nhận mọi chuyện sẽ xảy ra. Làm thế nào con có thể nhận ra hay hiểu ra đã đến lúc con phải buông bỏ ý muốn kiểm soát đời mình? 


Trả lời của chân sư thăng thiên Giê-su qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2021 cho nước Nga. Đăng ngày 27/5/2021.

Điều quan trọng là con cần tách rời hai khái niệm đó để con không trộn lẫn với nhau. Tự ngã là phương tiện kiểm soát chủ yếu. Đó là yếu tố chủ yếu trong tâm lý con muốn kiểm soát mọi chuyện. Đó là tại sao tự ngã bày ra một số trò chơi kiểm soát. Nhưng việc nhận lãnh trách nhiệm về bản thân thì khác. Nhận lãnh trách nhiệm về bản thân không có nghĩa là con kiểm soát mọi khía cạnh cuộc đời con, mà có nghĩa là con nhận trách nhiệm về tâm lý của mình và nhận ra rằng rất nhiều khía cạnh trong đời mình chính là các khuôn nếp tâm lý chưa giải quyết của mình đang trình chiếu ra bên ngoài.

Nhưng đồng thời con cũng nhìn nhận là rất nhiều điều kiện của đời con không phải là do tâm lý hay những chọn lựa của con, mà do con đang sống trong một cộng đồng với nhiều người khác, trong một quốc gia hay thậm chí do con sống trên một hành tinh phi tự nhiên. Vì vậy con không thể chờ đợi là khi con tăng triển quả vị Ki-tô của mình, con sẽ có thể kiểm soát mọi khía cạnh của đời con. Chắc chắn chính ta đã không kiểm soát được mọi khía cạnh của đời ta vì ta đã không ép buộc bất cứ ai phải treo ta lên thập tự giá, mà ta đã cho phép điều này xảy ra do ta thấy đó là một phần trong quả vị Ki-tô của mình.

Và đây chính là những gì xảy ra khi con tăng triển quả vị Ki-tô của con. Con tăng triển khả năng phân biện để biết được trong trường hợp nào con có thể sử dùng uy lực của mình để thị hiện một số tình huống, và trong trường hợp nào con cần bước lui lại và cho phép các sự cố trải bày ra. Cũng có thể nói là sẽ có một tầng cao hơn nữa của quả vị Ki-tô khi con không xét đến cả tình huống đặc thù nào phải cần xuất hiện, mà con chỉ đơn giản xuôi theo Dòng sông sự Sống, con chỉ cho phép các hoàn cảnh trài bày ra một cách tự nhiên mà không trù liệu đời mình phải đi về đâu.

Ta không nói rằng việc có mục tiêu là sai. Ở các tầng thấp hơn trên đường tu, có mục tiêu là một điều quan trọng cho dù là mục tiêu vật lý hay mục tiêu tâm linh. Nhưng khi con vươn lên cao hơn và cao hơn nữa, con ngày càng hòa điệu hơn, con càng trở thành một cánh cửa rộng mở hơn cho Hiện diện TA LÀ. Và thay vì con dùng tâm vỏ ngoài để quyết định những gì con muốn thị hiện, con cho phép Hiện diện chảy xuyên qua con và thị hiện những gì nó muốn thị hiện cho dù con không biết cái đó sẽ là gì với tâm vỏ ngoài.

Các hình tư tưởng của Phật Gautama

Hỏi: Con xin hỏi về các hình tư tưởng của Phật Gautama. Hình tư tưởng là một sự truyền rải. Vậy có nghĩa chăng là hình tư tưởng chứa đựng năng lượng do Phật Gautama truyền rải? Liệu chúng con có nên đọc hình tư tưởng như một lời cầu nguyện? Cho năm nay 2021 [cũng như những năm kế tiếp] chúng con có hai hình tư tưởng: “Phật Gautama thày là tấm gương tuyệt hảo cho trái đất, Saint Germain thày là tấm gương tuyệt hảo cho nền kinh tế”. Chúng con có thể nào viết lại với tên của các vị chân sư khác hay không? Chẳng hạn, Giê-su Ki-tô thày là tấm gương tuyệt hảo cho tâm thức tập thể trên trái đất, Mẹ Mary thày là tấm gương tuyệt hảo cho vương quốc tinh linh, Đại thiên thần Michael thày là tấm gương tuyệt hảo cho đại đoàn thiên thần, Đại thượng sư Maha Chohan thày là tấm gương tuyệt hảo cho các nỗi sợ hãi của con người, vân vân. Hay năng lượng chỉ được rải truyền qua các hình tư tưởng của Phật Gautama?

Elizabeth Prophet có nói là khi chúng con lặp lại đúng những lời nguyên thủy của hình tư tưởng, chúng con sẽ tiếp cận trực tiếp với sự bảo vệ, sự hướng dẫn cùng phước lành của các chân sư thăng thiên. Có lẽ từ thời đó có điều gì đã thay đổi, vì bây giờ chúng ta đang bước vào một thời đại mới, Thời đại Bảo bình?


Trả lời của chân sư thăng thiên Phật Gautama qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2021 cho nước Nga. Đăng ngày 27/5/2021.

Các hình tư tưởng được ta ban truyền một cách đặc biệt, cho nên khi con hình dung các hình tư tưởng này theo đúng lời ta đã ban ra hay khi con lặp lại câu nói mà ta đã cho con năm nay, con sẽ tiếp cận với năng lượng mà ta đã bỏ vào trong đó. Vì vậy con không cần viết lại với tên các vị chân sư khác.

Con cũng cần nhận ra là không có ích lợi gì mà đọc, chẳng hạn, “Đại thiên thần Michael thày là tấm gương tuyệt hảo cho đại đoàn thiên thần.” Đại đoàn thiên thần không cần đến một tấm gương. Ta cũng khuyên con cứ đơn giản sử dụng các hình tư tưởng mà ta đã trao cho năm nay và như vậy là đủ.

Hiển nhiên con có thể lặp lại lời nguyên thủy của hình tư tưởng, nhưng nếu hình tư tưởng là một bài hình dung thì điều quan trọng hơn là con hãy hình dung thay vì chỉ lặp lại lời mô tả. Tất nhiên, không có gì đã thay đổi, theo nghĩa là con vẫn có thể tiếp cận với năng lượng được rải truyền qua một đợt truyền pháp.


[Ghi chú: Xin nhắc lại lời dặn của Phật Gautama khi thày đưa ra hình tư tưởng nguyên thủy trong bài “Con đang chú tâm vào điều gì?” ngày 30/12/2020.

Ta khuyến khích con làm một việc vô cùng đơn giản, không có gì cầu kỳ. Mỗi ngày, con hãy tập trung vào mặt trời – dù nó có ở trên trời hay không thì hoàn toàn không quan trọng. Nhưng con hãy tập trung vào mặt trời trong tâm con, và nói lên lời xác định này. “Phật Gautama, thày là tấm gương tuyệt hảo cho trái đất.” Giản dị, dễ nhớ, và chỉ mất một vài giây. “Phật Gautama, thày là tấm gương tuyệt hảo cho trái đất”.

Nếu con muốn, con có thể hình dung ta đang ngồi trong tư thế hoa sen ngay trên mặt trời, nhưng điều này không mấy cần thiết. Chỉ cần con nói lời xác định ngắn ngủi trên. Tập trung vào mặt trời, con không cần nói lớn, nhưng con có thể nếu con muốn. “Phật Gautama, thày là tấm gương tuyệt hảo cho trái đất.”

Khi con sử dụng hình tư tưởng này một cách đều đặn, con sẽ khiến cho hiệu quả tăng lên gấp bội.]

Cầu nguyện cho người quá cố

Hỏi: Vị linh mục tại tu viện nói chúng con cần cầu nguyện cho linh hồn người quá cố, và cầu nguyện như thế sẽ giúp cho linh hồn thăng lên một cõi cao hơn. Thưa có đúng không?


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân dịp Webinar 2021 cho nước Nga. Đăng ngày 26/5/2021.

Các chân sư thăng thiên đã có giảng là một linh hồn, tùy theo mức tâm thức đạt được trước khi qua đời, có thể bị kẹt lại nơi cõi trung giới chẳng hạn, và chắc chắn đây là một trường hợp con có thể cầu thỉnh để cắt đứt các sợi dây trói buộc hầu linh hồn đó có thể bước sang một cõi cao hơn và nhận được nhiều cơ hội tăng triển hơn trước khi tái đầu thai trong kiếp mới.

Ta không bảo là những lời cầu nguyện truyền thống mà nhiều hội thánh sử dụng không có tác dụng, tuy nhiên những cầu nguyện đó không thể nào hiệu quả bằng bài chú Astrea hay những bài thỉnh/bài chú khác mà chúng tôi đã ban ra trong mục đích này.

Cho nên đúng vậy, việc cầu nguyện quả là sẽ hữu ích, nhưng tốt hơn con nên sử dụng các bài thỉnh gọi để thỉnh trực tiếp các chân sư thăng thiên hầu các thày cắt đứt những mối dây nhợ và giúp cho linh hồn tiếp tục bước tới.

Hiển nhiên đây sẽ là một việc phụng sự quý báu mà con có thể đóng góp cho người thân của con sau khi họ qua đời. Chắc chắn con cũng có thể tổ chức một buổi cầu nguyện canh thức cho Astrea cũng như sử dụng những bài chú và bài thỉnh cho các chân sư khác như Đại thiên thần Michael hay ngọn lửa tím để chữa lành tâm lý. Nếu con được biết lúc sinh tiền, người thân của con đã gặp một số vấn đề tâm lý chưa được giải quyết, con có thể sử dụng những bài thỉnh để chữa lành chấn thương tâm linh đó và đọc lên thay mặt cho người quá cố.

Làm như vậy sẽ không đi ngược lại quyền tự quyết của người thân của con mà sẽ giúp cho họ chọn lựa dễ dàng hơn khi họ không còn ngụ trong thân xác vật lý nữa. Trừ khi họ bị kẹt lại nơi trung giới thì nói chung, ai ai cũng sẽ chọn lựa thay đổi tâm lý dễ dàng hơn khi mình không còn trong xác thân vật lý. Khi ở trong thân vật lý, họ thường mang gánh nặng của những điều kiện vật lý hay điều kiện tình cảm, khiến họ không có khả năng lấy những quyết định cần thiết cho sự phát triển của mình.

Đối phó với nỗi bất mãn sâu sắc về cuộc sống

Hỏi: Kim, cảm ơn ông đã đem lại giáo lý trong tư cách là sứ giả, nó đã giúp tôi rất nhiều. Tôi đã tìm thấy giáo lý của chân sư thăng thiên hơn 20 năm về trước. Tôi đã nỗ lực khám phá mục đích thực của mình là gì, sứ vụ thiêng liêng của mình là gì. Tôi đã thiết lập sự nối kết với cái ta cao hơn của mình, học cách nhận biết những thông điệp của cuộc sống, học cách tha thứ và yêu vô điều kiện. Nhờ quá trình này mà đời tôi đã thay đổi hoàn toàn. Nhưng thỉnh thoảng tôi lại cảm thấy bất mãn, tôi đánh mất ý nghĩa của cuộc sống, tôi cảm thấy như mình không đang sống cuộc đời của mình. Và tôi phải mất một thời gian để tìm lại động lực giúp mình bước tới. Tôi muốn hiểu gốc rễ của nỗi bất mãn sâu xa này. Làm thế nào chữa lành những chấn thương tình cảm và lý trí đó? Làm thế nào giữ cho sự nối kết với cái ta cao hơn của tôi được thường trực và ổn định, hầu tôi có thể thị hiện một cách ý thức vương quốc của Thượng đế trên địa cầu và hoàn thành một cách ý thức sứ vụ thiêng liêng của mình?


Trả lời của ông Kim Michaels, nhân Webinar 2021 cho nước Nga. Đăng ngày 26/5/2021.

Dựa trên kinh nghiệm bản thân, tôi xin nói là trong số những người tâm linh có một loại giấc mơ – chính tôi cũng đã mang giấc mơ này khi còn trẻ, và tôi đã thấy rất, rất nhiều người mang cùng giấc mơ đó như thế này: Nếu chúng ta tìm được giáo lý tâm linh đúng đắn, và nếu chúng ta tu học thật hăng say, thì nhất định chúng ta sẽ đạt tới điểm đột phá. Và khi chúng ta đột phá thì chúng ta sẽ giác ngộ – hay bất kỳ khái niệm nào khác mà người ta có về giác ngộ – và giờ đây mọi chuyện sẽ tuyệt vời.

Bản thân tôi đã mang giấc mơ này trong nhiều năm trời. Tôi còn nhớ vào thập niên 1990, tôi hay nghĩ: “Trời, mình đã giải quyết được quá nhiều thứ trong tâm lý mình rồi, không hiểu bây giờ còn bao nhiêu nữa?” Thế rồi sau khi nhận được tất cả các lời dạy về chấn thương nhập đời, về việc đi xuống từ một hành tinh tự nhiên đến trái đất, phải hứng chịu chấn thương nhập đời và sinh sống một thời gian rất dài trên địa cầu, cái nhìn của tôi đã đổi khác, vì tôi ngộ ra là trên một hành tinh như trái đất không hề có một trạng thái nào là vĩnh viễn, vì đây là một hành tinh phi tự nhiên.

Chừng nào còn đầu thai thì chúng ta sẽ còn kinh qua nhiều chuyện trong tâm lý mình, hoặc là tâm lý của riêng cá nhân mình, hoặc một điều gì đó mình đã lấy vào từ tâm thức tập thể và đang cố xử lý. Cho nên chúng ta đang  luôn luôn đối phó với một điều gì đó.

Tôi nghĩ bước đầu tiên – ít ra là điều mà tôi đã làm – là tôi đã từ bỏ ý tưởng mình sẽ đạt được một loại đột phá nào đó và thế là mình ở trong trạng thái tâm thức tối thượng, mình đã giác ngộ. Tôi nhận ra là luôn luôn sẽ có những chuyện khởi lên trong tâm lý mình.

Một điều nữa mà tôi thấy được khi tôi nhìn lại quá trình hơn 40 năm bước chân trên đường tâm linh, là có một số chu kỳ, một số giai đọan nhất định. Có những giai đọan mà chắc chắn chúng ta tăng triển.

Thông thường khi bạn tìm thấy một giáo lý mới, bạn rất hào hứng với nó, bạn cố gắng thực hành, nhưng bạn làm vậy với một viễn quan nhất định về những việc cần làm. Chẳng hạn khi tôi khám phá ra phong trào Summit Lighthouse thì tôi đang ở một mức tâm thức nào đó và tôi nhìn con đường tâm linh theo một cách nào đó, và vì vậy tôi tiếp cận nó theo cách đó. Nhưng tôi cũng có thể thấy là một vài lần tôi đã bước đến một bước ngoặt. Nơi đó là điểm mà đúng lý tôi cần bước lên một mức cao hơn trên đường tu, nhưng tôi lại mang một thái độ, một cách nhìn, một phin lọc nhận thức nào đó ngăn cản tôi bước tới. Như thể tôi bị dính mắc vào một cách nhìn nhất định về đường tu.

Đó là những giai đọan mà tôi có thể nhìn lại và thấy là mình không còn hào hứng nữa, có lẽ mình bất mãn, hay có lẽ như bạn vừa nói, tôi đã đánh mất ý nghĩa của cuộc sống vì nó không hẳn có ý nghĩa như trước nữa. Nó không khiến tôi phấn chấn. Tôi không cảm thấy có chuyện gì đang xảy ra vì tôi không đang tăng trưởng. Khi bạn không tăng trưởng thì bạn trở nên bất mãn.

Không chỉ là vấn đề những chấn thương cần chữa lành. Đó có thể là một chấn thương mà chúng ta cần đương đầu, tuy nhiên cũng có thể là chúng ta cần xoay chuyển thái độ của mình – như tôi vừa trình bày, chúng ta cần từ bỏ ý tưởng về một sự đột phá tối hậu. Như chẳng hạn, từ bỏ ý nghĩ là mình phải tinh tấn hơn hiện thời. Ý tôi muốn nói là tôi có thể nhìn lại và thấy rất nhiều người trong giáo lý của chân sư thăng thiên nghĩ rằng: “Tôi đã học các giáo lý này từ 10, 20 năm qua, tôi phải tiến hơn thế này chứ. Tôi phải an bình, tôi phải thế này, tôi phải thế kia, tôi phải nối kết được một cách thường trực với cái ta cao hơn của tôi. Tôi phải có khả năng thị hiện bất kỳ đời sống nào mà tôi muốn.”

Tôi nghĩ sẽ tới một điểm bạn cần xoay chuyển và bước ra khỏi tư duy đó, bạn cần buông các ý nghĩ đó và nhận diện đường tu là thực sự một tiến trình không ngừng, luôn luôn xem xét chính mình, luôn luôn nhìn vào tâm lý của mình để nhận ra một giới hạn nào đó, một cái ngã nào đó, rồi để cho nó ra đi.

Khi bạn từ bỏ mong muốn đạt được một sự đột phá tối hậu nào đó, thì tâm bạn sẽ an bình, vì bạn không còn luôn luôn cảm thấy mình phải tốt hơn, hay mình phải đạt tới một điểm nào khác, hay mình phải tinh tấn hơn nhiều. Bạn biết là bạn đang tăng triển mỗi ngày, đơn giản là bạn an bình là con người mà bạn là, ở nơi bạn đang đứng trên đường tu cho dù bạn chưa toàn hảo.

Tôi không lo lắng mình đang ở mức tâm thức nào. Bạn có thể bảo chuyện này dễ quá vì tôi biết mình ở mức cao hơn tầng 96, nhưng dù sao thì tôi không quan tâm đến chuyện đó. Tôi chỉ tiếp tục tìm kiếm điều kế tiếp mà tôi cần xử lý trong tâm lý của mình, và tôi xử lý nó. Tôi không mang cảm nhận là tôi phải ở một nơi nào khác. Tôi không còn cảm nhận này nữa. Thuở trước, tôi cứ cho rằng: “Ồ, tôi phải là một sứ giả toàn hảo, tôi không được lầm lỗi hay cái này cái nọ.”

Bây giờ nếu tôi làm lỗi, tôi sẽ học hỏi từ lỗi lầm xong tôi lại tiến tới. Nếu có điều gì khởi lên trong tâm lý, tôi sẽ xem xét nó xong tôi giải quyết nó. Tôi không kháng cự lại việc xem xét một vấn đề nào như nhiều năm về trước khi tôi cưỡng lại vì tôi không thể chịu nổi trong tâm lý mình có một loại vấn đề nào đó.

Tôi nghĩ đây chỉ là chuyện xoay chuyển, là nhận ra đường tu là một tiến trình không ngừng tiếp diễn. Chúng ta sẽ lần hồi tự cải thiện, rồi khi nào chúng ta đạt đến một trạng thái tâm thức tối thượng thì đó sẽ là lúc chúng ta không còn bám giữ cái thân xác vật lý này nữa. Chúng ta sẽ thăng thiên. Đó là cách nhìn của tôi, mong là nó đã hữu ích.

Tai nạn và nghiệp quả

Hỏi: Khi máy bay bị rớt thì đó là một tai nạn hay chỉ là một điều tất yếu? Các tai nạn có tùy thuộc vào trạng thái nội tâm của phi hành đoàn hoặc người chỉ huy máy bay ở một giây phút nhất định hay không?


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2021 cho nước Nga – Khắc phục tâm thức thượng tôn và cảm nhận bất toàn, thương tổn, tập trung ra bên ngoài. Đăng ngày 26/5/2021.

Ta sẽ nói về đủ các loại tai nạn. Ta cũng biết một tai nạn hàng không luôn luôn gây ấn tượng rất mạnh vì nó thường gây thiệt mạng cho mọi người trên chiếc máy bay. Nó cũng là một sự cố rất đột ngột. Nhưng hiển nhiên, con cũng thấy là số người bị thiệt mạng trong tai nạn xe cộ nhiều hơn gấp bội tai nạn hàng không.  

Vậy đâu là nguyên do xảy ra tai nạn? Trong nhiều trường hợp, vấn đề khá phức tạp. Nếu con nói đến một chiếc xe có một người hay ngay cả một vài người bị thương tích hay tử vong, thường thường đó là do nghiệp chướng của những người đó. Và tất nhiên cũng do trạng thái tâm thức của họ.

Trong nhiều trường hợp, sự khác biệt giữa một tai nạn xảy ra hay một tai nạn được tránh khỏi, có thể rất nhỏ. Có thể chỉ là một giây phút lơ đãng dẫn đến tai nạn, và điều này có thể tránh khỏi cho dù nghiệp chướng là gì.

Khi con nói đến trường hợp một chiếc máy bay với hàng trăm hành khách thì ở một mức độ nào đó, đây là nghiệp chướng không nhất thiết của mọi người mà của đa số. Tất nhiên là có phi hành đoàn, các kiểm soát viên không lưu, có thể cả các toán bảo trì, toán sửa chữa, liệu họ đã bảo trì máy bay đầy đủ hay không. Vấn đề có thể nằm ở tầng cao hơn trong công ty hàng không, liệu chủ trương bảo trì của công ty là gì, hay họ có xu hướng chấp nhận rủi ro khi phi cơ không được bảo trì nghiêm ngặt theo đúng quy chuẩn. Cho nên nhiều vấn đề phức tạp có thể góp phần vào tai nạn, và khi càng có nhiều người dính dấp vào thì vấn đề sẽ càng phức tạp hơn.

Phật Gautama đã có giảng về lý duyên khởi. Vậy con có thể nhìn vào một tai nạn hàng không và bảo rằng có một bộ phận của chiếc máy bay bị mỏi mệt khiến cho động cơ ngừng chạy và máy bay rớt xuống. Nhưng đó không phải là nguyên nhân duy nhất.

Có nguyên một loạt những yếu tố khác mà ta vừa mô tả sẽ góp phần vào kịch bản. Và như ta vừa trình bày, càng có nhiều người liên lụy vào thì bức tranh sẽ càng phức tạp hơn. Nếu con có khả năng nhìn từ nhãn quan thăng thiên, con sẽ thấy, chẳng hạn, đây là một chiếc phi cơ đang bay cao trên bầu trời với 300 hành khách trên đó. Con có thể nhận thấy những sợi dây năng lượng, những sợi chỉ năng lượng đang nối liền hào quang những người đó với quê hương của họ, với gia đình, với công việc làm ăn của họ.

Các sợi dây này kéo dài vào tận tầng cảm xúc, lý trí và bản sắc. Và con có thể nhìn ra một mạng lưới vô cùng phức tạp những mối ràng buộc năng lượng. Đó có thể là sự ràng buộc vào nơi họ đang bay tới, ràng buộc vào nơi họ vừa rời khỏi, thậm chí cả ràng buộc vào những vùng họ đang bay qua. Đây là một mạng nhện vô cùng phức tạp với những tuyến đường năng lượng chằng chịt, và không những thế, là một mạng nhện năng động thay đổi không ngừng.

Trong một số trường hợp, con có thể thấy là ngay thời điểm chiếc phi cơ cất cánh, tai nạn đã được quyết định rồi. Nhưng có những lần khác, đó có thể là một khuôn đúc vẫn đang trong tiến trình chuyển đổi dẫn đến tai nạn, nhưng đôi khi một cách thật sát nút, tai nạn lại có thể được ngăn chặn. Có rất nhiều yếu tố ảnh hưởng, và việc bảo rằng chỉ có một nguyên nhân cụ thể duy nhất thật là vô nghĩa.

Điều con có thể làm khi con lấy máy bay là, tất nhiên, thỉnh cầu cho chức năng kỹ thuật và cơ học của chiếc máy bay được bảo đảm, sự an toàn của phi hành đoàn, của mọi người trên máy bay, cùng những điều kiện bao quanh máy bay chẳng hạn như thời tiết, các chuyến bay khác và sự an toàn của chuyến bay của con.

Con cũng có thể thỉnh gọi cái Ta Ki-tô và Hiện diện TA LÀ chỉ đạo con không nên đáp một chuyến bay nếu chuyến này có tiềm năng tai nạn và nếu tai nạn này không nằm trong Sứ vụ Thiêng liêng của con. Cho nên con có thể có một vài biện pháp cá nhân để sự an toàn được tối đa khi con du lịch.

Chữa lành tâm lý là một tiến trình kéo dài suốt đời

Hỏi: Con đã mất nhiều người thân thiết mà con rất gắn bó. Trong suốt một năm trời, con đã rất chăm chỉ sử dụng các dụng cụ tâm linh được các chân sư thăng thiên trao truyền để chữa lành, để buông bỏ các chấn thương của quá khứ và khắc phục chấn thương nhập đời của con. Có những lúc con cảm thấy mình không còn dính mắc với quá khứ nữa và con có thể nhớ lại quá khứ một cách trung hòa, không động cảm. Nhưng gần đây, tới một điểm mọi chuyện lại lặp lại và con lại cảm thấy nỗi đau trong cảm xúc. Con rất bối rối, tại sao chuyện này lại xảy ra? Con cố nhìn vào bên trong, bước vào bên trong tâm lý mình một cách thật chân thành, và con tránh cach tiếp cận máy móc. Có lẽ chăng con chưa nhìn ra ảo tưởng của mình hay những tin tưởng đằng sau dính mắc này? Hay phải chăng con rất thiếu kiên nhẫn, và một năm trời thật là ngắn ngủi cho tiến trình này? Xin các chân sư thăng thiên vui lòng bình luận.


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2021 cho nước Nga. Đăng ngày 26/5/2021.

Con yêu dấu, khi con đọc quyển sách Những kiếp của tôi cùng các giáo lý về chấn thương nhập đời, con sẽ thấy là rất nhiều người trong các con có thể đã ở trên trái đất này một thời gian rất dài. Các con đã sống qua rất, rất nhiều kiếp sống, cho nên mặc dù các thày đã cho con những dụng cụ dũng mãnh, thật không thực tế chút nào nếu con nghĩ con có thể giải quyết tất cả chỉ trong một năm. Đơn giản là con cần kiên nhẫn hơn và tự cho mình nhiều thời gian hơn.

Con cũng cần nhận biết là bởi vì con đã gây dựng những khuôn nếp này suốt nhiều kiếp sống, cho nên sẽ tới một điểm khi con đã nỗ lực giải quyết một điều gì đó – và con cảm thấy mình đã giải quyết nó xong xuôi – nhưng thật ra con mới giải quyết được cho một kiếp đặc thù. Nhưng khi con cứ tiếp tục làm việc với tâm lý của con, cuối cùng con sẽ giáp mặt với một điều gì đến từ một tiền kiếp trước đó, nó sâu thẳm hơn, hay nó không hẳn là cùng một vấn đề tuy rằng nó có một số nét giông giống.

Con cần kiên nhẫn và nhận ra là sẽ có một số chu kỳ, qua đó con sẽ đào sâu xuống một vấn đề nào đó, con giải quyết nó, xong nếu có thể nói như vậy, con bơi trở lên mặt nước để lấy hơi và nhận được chút khuây khỏa. Rồi con lại lặn sâu xuống vùng nước của tiềm thức để đương đầu với cùng vấn đề đó ở một cấp độ sâu sắc hơn hay một vấn đề liên hệ mà con chưa giải quyết được lần đầu tiên.

Cho nên đơn giản, con cần kiên nhẫn hơn với chính mình, con cần chuyển đổi thái độ của mình để con có thể nhìn tiến trình này – như vị sứ giả này có nói – như một tiến trình chữa lành tâm lý sẽ kéo dài suốt đời con. Thẳng thắn mà nói, một kiếp sống là một thời gian rất ngắn để chữa lành tâm lý của con so với bao nhiêu kiếp sống mà con đã bỏ ra để xây đắp các chấn thương.

Tư duy đằng sau bạo lực tại Hoa Kỳ

Hỏi: Hôm thứ hai vừa rồi, thống đốc tiểu bang California đã ký một dự luật chống bạo loạn nhằm bảo vệ các cơ quan thực thi pháp luật, trấn áp các cuộc biểu tình biến thành bạo loạn. Việc này phần nào có thể là để đối phó với những cuộc bạo loạn ở các thành phố Mỹ vào mùa hè năm ngoái. Phần đáng lo ngại nhất trong dự luật này là quyền miễn truy tố dân sự đối với những ai lái xe đâm vào người biểu tình làm nghẽn đường phố. Gần đây những vụ xả súng hàng loạt đã gia tăng đáng kể tại Hoa Kỳ. Mức độ bạo lực có vẻ đang leo thang. Các quan chức được bầu lên đáng lý phải nỗ lực giảm thiểu sự căng thẳng, nhưng dự luật mới này có vẻ mang tiềm năng làm cho vấn đề tệ hơn. Liệu có cách nào lật ngược tình thế theo chiều hướng tích cực để hạn chế bạo lực ở Hoa Kỳ hay không?


Trả lời của chân sư thăng thiên Saint Germain qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2021 cho nước Nga. Đăng ngày 29/5/2021.

Đây là một đề tài phức tạp vì bạo lực ở Hoa Kỳ không chỉ có một nguyên nhân. Nếu chỉ bình luận hạn hẹp về biện pháp mới này của giới chính quyền, rõ ràng Hoa Kỳ cũng như một vài nền dân chủ khác, do mức bạo động và căng thẳng leo thang, đang bị buộc phải xét đến một số phương pháp không thực sự dân chủ.

Đây là điều con đã thấy xảy ra ở nhiều quốc gia độc tài là khi người dân bắt đầu phản đối chế độ thì chế độ đàn áp ngày càng mạnh tay hơn để giới hạn những cuộc phản kháng. Chắc chắn điều này đã và đang xảy ra ở Nga đây. Con thấy là ngay cả một số nước dân chủ cũng đã bị bạo động cùng căng thẳng leo thang bắt buộc họ phải ban hành những loại luật lệ hay phương pháp không thực sự dân chủ, không nên diễn ra ở một nước dân chủ.

Có nghĩa chăng là họ không nên làm vậy? À, họ cần làm môt cái gì đó để ngăn chặn bạo động – chuyện này thật rõ ràng ở một nước như Hoa Kỳ. Chẳng hạn như các thày có nói, mọi nước cần có biện pháp đối với loại phát biểu thù hận (hate speech) có thể nhanh chóng leo thang thành bạo hành thể xác.

Điều cốt yếu là như sau: đây là một vấn đề cần được thảo luận. Theo một nghĩa nào đó, con có thể nói lả bạo động đang buộc xã hội phải thảo luận, phải xem xét những vấn đề như: “Thế nào là phản ứng thích hợp trong một nước dân chủ?” Vì rõ ràng một khi con bước vào chu kỳ áp đặt những hạn chế bằng vũ lực thì nó sẽ ngừng ở đâu? Con phải đi xa tới đâu? Như con đã chỉ ra chính xác, một cách tiếp cận xây dựng hơn là nhìn vào nguyên nhân của sự căng thẳng. Làm thế nào xuống thang đây?

Tất nhiên đây là điều mà chính quyền Mỹ hiện thời biết rõ và mong muốn thực hiện trong khả năng của mình – một sự tương phản nổi bật so với chính quyền trước chỉ lo khích động thêm các mối căng thẳng thay vì xuống thang. Điều này không có nghĩa là chính quyền hiện thời sẽ thành công to lớn, vì bạo lực ở Hoa Kỳ là một vấn đề vô cùng phức tạp.

Đây là một vấn đề đi ngược trở về thời lập quốc, như các thày đã từng trình bày, khi Hoa Kỳ đã không thăng vượt được ý muốn sử dụng bạo lực cùng vũ lực để đạt bất kỳ mục tiêu nào, cho dù là muc tiêu cá nhân hay mục tiêu chính trị. Giải pháp lâu dài là Hoa Kỳ phải thăng vượt tư duy này như các nước dân chủ khác đã làm được. Lấy một ví dụ gần gũi nhất, con có thể nhìn về phía bắc biên giới với Canada, là một nước đã tiến xa hơn nước Mỹ trong lãnh vực này, và một số quốc gia châu Âu còn tiến xa hơn nữa.

Tiến trình này sẽ tốn thời gian. Vấn đề thật sự ở đây là tình hình phải tồi tệ hơn bao nhiêu nữa trước khi nước Mỹ mới đột phá và sẵn sàng giải quyết nó? Nó là một cái gì đã ăn sâu vào tâm lý người Mỹ đến độ có những lúc bạo lực không những là chính đáng, mà bạo lực còn cần thiết và là lối thoát duy nhất.

Ta đã có đề cập về điểm này, ngay cả Chiến tranh Cách mạng cũng đã có thể được tránh khỏi. Hoa Kỳ vẫn đã có thể lập quốc mà không dùng đến bạo lực – sẽ mất nhiều thời gian hơn, nhưng Hoa Kỳ đã có thể được thành lập mà không có bạo lực. Với trạng thái tâm thức vào thời điểm đó thì có lẽ không thể, nhưng về mặt lý thuyết, bạo lực đã có thể tránh được.

Sự thật ở đây là con có thể hoàn thành bất kỳ mục tiêu tích cực nào mà không dùng đến bạo lực. Nó có thể tốn thời gian hơn, nhưng nó có thể làm được. Vấn đề là tâm lý của người Mỹ không nhận ra điều này. Tâm lý người Mỹ có xu hướng bước vào một trạng thái mà chúng ta có thể gọi là trạng thái ám ảnh cưỡng chế, là khi con thấy một mục tiêu cần đạt được, con cần phải thực hiện nó ngay lập tức!

Đây chính là tư duy cuồng đại đó con. Nó phải thực hiện ngay lập tức! Và vì vậy, cứu cánh có thể biện minh cho phương tiện. Bạo lực và vũ lực được biện minh, vì nếu chúng ta không đạt được cứu cánh này ngay bây giờ thì mọi chuyện sẽ càng tồi tệ hơn nữa. Con đã thấy rõ điều này được sử dụng như một công cụ khuynh loát bởi ông Donald Trump và chính quyền của ông: “Hãy làm cho nước Mỹ vĩ đại trở lại”, mà thật ra là cố làm thế nào để duy trì sự thống trị của nam giới da trắng trên nước Mỹ, mà họ mô tả là đang bị đe dọa và sắp sửa biến mất nếu họ không làm gì đó ngay bây giờ. Nói cách khác, nếu họ không làm gì để thay đổi kết quả cuộc bầu cử thì họ chẳng còn đất nước để mà sống.

Đây là loại tư duy nằm bên dưới tất cả các hiện tượng bạo lực nói trên, ngay cả những vụ xả súng bởi những cá nhân. Đây là tư duy đã ăn quá sâu vào tâm lý người Mỹ đến độ nó thật sự cần một nỗ lực ý thức quyết tâm để bật được gốc rễ. Về mặt thực tế, nó sẽ tốn thời gian. Nhưng nó sẽ xảy đến. Nó là một phần của những gì cần xảy ra để Hoa Kỳ có thể bước vào và thị hiện Thời Hoàng kim. Ta có kế hoạch để nó xảy ra. Có nhiều người đã mở tâm ra cho viễn quan này và họ đang làm việc hướng tới mục đích này. Không phải tất cả những người này đều luôn luôn cân bằng, nhưng dẫu sao họ đang làm việc về hướng đó.

Nhưng câu hỏi đặt ra thực sự là như sau: Bạo động sẽ phải tồi tệ hơn đến chừng nào thì mới có một số lượng tới hạn những con người thức tỉnh, nói rằng: “Đủ rồi. Như vậy là đủ rồi.” Rõ ràng việc kiểm tra súng là một phần của vấn đề, nhưng không phải là giải pháp tối hậu. Giải pháp tối hậu là một cuộc xoay chuyển tâm thức lánh xa khỏi ý tưởng: “Bạo lực là chính đáng và cần thiết. Bạo lực là cách duy nhất để đem lại một thay đổi quyết định, và chúng ta phải thực hiện thay đổi, và chúng ta phải thực hiện ngay bây giờ.” 

Đây là một phiên bản của tư duy cuồng đại, và chúng ta có thể nói là tư duy này đã dẫn đến việc thành lập quốc gia Hoa Kỳ vào thời buổi đó. Như ta vừa trình bày, Hoa Kỳ đã chưa thăng vượt được tư duy đó, và chừng nào chưa thăng vượt thì Hoa Kỳ sẽ không thể bước sâu hơn vào Thời Hoàng kim. Đó chính là lý do con đang thấy một sự trì trệ nào đó trong nhiều lãnh vực của xã hội Mỹ. Trong khi đó, con thấy một số quốc gia khác vẫn đang tiến bước vì họ không có vấn đề này để đối phó.

Thiền định có phải là cách hay nhất để trải nghiệm Thượng đế?

Hỏi: Kim, cảm ơn ông đã thiết lập trang mạng này. Tôi đã học hỏi các giáo lý tâm linh từ nhiều năm và cũng đã thiền tập, nhưng chỉ từ khi tôi khám phá ra trang mạng của ông mà tất cả như ăn khớp lại với nhau. Tôi đang thực hành rất nhiều những bài nguyện tràng hạt và lời xác định cùng với cầu nguyện và thiền định. Và sau đây là câu hỏi của tôi cho thày Giê-su.

Thưa thày, quan tâm của con là mặc dù con cảm nhận được sự hiện diện của Thượng đế, con vẫn chưa có được trải nghiệm tiếp xúc trực tiếp. Con vẫn nghĩ là sự tiếp xúc này có nhiều khả năng nhất xảy ra trong lúc thiền tập. Con đã đọc quyển sách “Tự truyện của một Yogi” (Autobiography of a Yogi) và từ đó có cảm hứng muốn học Kriya Yoga. Theo tổ chức RSF (Self-Realization Fellowship) Giê-su từng nhận được điểm đạo trong pháp yoga này. Khóa học của SRF kéo dài 3 năm rưỡi là lớp nhập môn vào Kriya Yoga. Tuy nhiên trên trang mạng này, Giê-su có vẻ như không khuyến khích con đường thiền tập cho những người sống trong nền văn hóa Tây phương, hay là con có hiểu lầm gì chăng? Xin Giê-su vui lòng hướng dẫn con về sự hữu ích của cách thiền tập này trong mục đích kết nối với cái Ta Thượng đế nơi nội tâm. Hoặc liệu là có những kỹ thuật tâm linh nào khác hữu hiệu hơn? Con đã cầu nguyện và thiền quán để tìm trả lời cho câu hỏi này nhưng cho tới giờ con vẫn chưa có lời giải đáp.


Trả lời của chân sư thăng thiên Giê-su qua trung gian Kim Michaels ngày 2/9/2011.

Trong thời gian 17 năm mà người ta gọi là “những năm biệt tăm”, ta quả là có chu du ở phương Đông và đã thử nghiệm cũng như học hỏi một số kỹ thuật tâm linh của phương Đông. Thật vậy, ta đã vô cùng cởi mở để học hỏi bất cứ điều gì có thể trợ giúp sứ vụ của mình, cho dù thuở đó ta không hiểu được hay không “thấy” được hoàn toàn đó là gì.     

Ta có được học một điều tương tự như Kriya Yoga, tuy nhiên nếu bảo rằng điều ta học là cùng một thứ – hay được chỉ dạy trong cùng một cách thức – như khóa học hiện nay của SRF thì sẽ không đúng lắm. Con cũng cần nhớ là ta đã được học rất nhiều kỹ thuật khác của phương Đông và do đó ở đây ta không có ý định hỗ trợ hay khuyến cáo bất kỳ kỹ thuật nào.   

Tất cả mọi sự phải thay đổi và tiến hóa theo thời gian, bởi vì sự thay đổi là cách vận hành nền tảng của hành tinh này – và lý do là vì tâm thức tập thể trên địa cầu vẫn còn tụt hậu so với nhịp tăng trưởng của phần còn lại của vũ trụ. Vì vậy, cho dù các đạo sư Ấn độ có khuynh hướng bảo rằng họ đã tìm lại được một kỹ thuật bị thất lạc, thật không có cách chi tách rời một kỹ thuật tâm linh với bối cảnh của nó, tức là với xã hội nơi kỹ thuật đó được sử dụng cũng như mức tâm thức tập thể vào thời đó. Điều này giải thích tại sao, nói chung, chúng tôi là các chân sư thăng thiên thường không khuyên nhủ các học trò ở phương Tây sử dụng kỹ thuật thiền định của phương Đông.       

Ta cũng biết, một số người sẽ nắm ngay câu nói vừa rồi của ta để lý giải rằng ta không thật là Giê-su. Nhiều học trò của SRF có thể lý luận rằng bởi vì Yogananda đã từng làm việc với Giê-su đích thực, thì tất cả nội dung của trang mạng này cũng phải đồng ý hoàn toàn với những gì Yogananda đã nói – và nếu không, chỉ có nghĩa là trang mạng này không phải là do Giê-su đích thực. Và cũng vậy, tất nhiên, học trò của các phong trào khác hay đạo sư khác cũng sẽ làm y như thế.  

Tuy nhiên, cho những ai có tâm phân biện hơn, ta cần nói rõ là quả thực ta đã có làm việc với Yogananda. Nhưng những gì ta đã có thể truyền rải qua trung gian Yogananda phần lớn là kết quả của khả năng thăng vượt của chính ông đối với xuất xứ của ông, cũng không khác gì trang mạng này là kết quả của khả năng thăng vượt của sứ giả này đối với xuất xứ của Kim Michaels.      

Con thấy đó, một sinh thể thăng thiên đã thăng vượt MỌI xuất xứ trên địa cầu và luôn luôn tìm cách giúp cho mọi người làm tương tự, bắt đầu là với chính thế giới quan hiện thời của họ. Cho nên chúng tôi sẵn sàng làm việc với hầu hết những ai cũng sẵn lòng thăng vượt, và chúng tôi luôn luôn tìm cách trao truyền những điều khả dĩ giúp được một đoàn nhóm nào đó thăng vượt hệ tư tưởng hiện thời của họ.   

Điều khiến cho nhiều học trò tìm đạo chân thành không theo được sự hướng dẫn của chúng tôi gồm có hai điểm:

  • Niềm tin rằng chúng tôi trong Đại đoàn Thăng thiên có một chân lý toàn vũ, cố định và tuyệt đối ở trên đây mà chúng tôi đang cố gắng trao truyền dưới một dạng toàn vẹn, không pha loãng,
  • Niềm tin rằng trong quá khứ chúng tôi đã trao truyền nhiều phần của chân lý này, và do đó bất cứ gì mà một đạo sư hay một phong trào thốt ra sau này cũng nhất định PHẢI ăn khớp với những gì đã truyền dạy trước đây.   

Chính những điều tin tưởng đó đã khiến cho người ta bị kẹt lại trong lòng trung thành không đúng chỗ đối với một giáo lý vỏ ngoài, một đạo sư hay một phong trào vỏ ngoài. Điều này không những khiến cho sự tăng trưởng cá nhân của họ bị ngừng trệ, mà cả công việc toàn cầu nhằm nâng cao tâm thức nhân loại cũng phải chậm lại. 

Đó cũng là lý do có một xu hướng rõ rệt nơi các phong trào tâm linh mà bất cứ một học trò trung thực nào cũng nhận xét được, đó là hội chứng có thể gọi là “bùng lên rồi xẹp xuống”. Con có thể thấy một số phong trào tâm linh trải qua một giai đoạn bành trướng nhanh chóng đề rồi bị trì trệ, xong từ từ xẹp xuống. Giai đọan suy yếu này thường khởi sự khi người lãnh đạo qua đời hay rút lui, nhưng đôi khi nó bắt đầu ngay cả trước đó.  

Nguyên nhân hiện tượng suy yếu này nằm ở chỗ vị lãnh đạo hoặc đa số các học viên trong phong trào không có khả năng, hay không có ý muốn, sinh sôi các ta-lăng, nghĩa là nhân rộng các giáo lý và kỹ thuật được trao truyền. Con thấy không, có một định luật tâm linh dẫn dắt BẤT KỲ phong trào tâm linh nào.     

Ngược lại với sự suy nghĩ của nhiều học trò của chân sư thăng thiên, chúng tôi KHÔNG chỉ làm việc với một hoặc vài ba phong trào mà thôi. Chúng tôi làm việc với tất cả mọi học trò cho dù họ có ở đâu hầu gia tốc sự tăng trưởng nơi họ, và chúng tôi không có sự trung thành cố định với một giáo lý hay một phong trào nào. Có nghĩa là nếu quả thực một phong trào đang giúp được người ta thăng vượt các khuôn nếp tư duy cũ, thì chúng tôi sẽ trao một yếu tố nhân thêm cho phong trào đó.

Con lưu ý là điều này không có nghĩa là chúng tôi tán thành hay hỗ trợ bất cứ gì mà phong trào đó thực hiện hay giảng dạy. Đã từng có nhiều phong trào có giáo lý xa vời thực tế, thế nhưng nếu họ còn trợ giúp được người ta thăng vượt trình độ tâm thức cũ thì họ vẫn sẽ vẫn nhận được yếu tố nhân thêm – là yếu tố đã khiến cho phong trào đó tăng trưởng.  

Tuy nhiên, điều thường xảy ra là phong trào không thể duy trì mãi độ tăng trưởng, và lý do là vì quá nhiều học trò đã ngừng thăng vượt bản thân. Thay vào đó, họ sử dụng các giáo lý và các dụng cụ để củng cố cho thế giới quan của tự ngã, có nghĩa là bây giờ họ cảm thấy hơn trội người khác, họ cảm thấy họ sẽ được “cứu rỗi” mà không phải phơi bày tự ngã.  

Khi điều đó xảy ra, một đạo sư đích thực sẽ rời bỏ phong trào, và thậm chí trong nhiều trường hợp, sẽ bỏ cả hiện thân. Còn một đạo sư không mấy đích thực thì sẽ ở lại, nhưng phong trào nay rơi vào vòng chi phối của cái lực đứng đằng sau định luật thứ hai của nhiệt động học, cho nên sự hỗn loạn sẽ gia tăng cho đến khi phong trào bị tan vỡ hoặc từ từ suy thoái.

Cho nên điều ta muốn nói qua phần trình bày dài dòng này là cho con thấy tại sao một số đạo sư từ phương Đông đã thành công khi thiết lập phong trào tại Tây phương, và cũng vì lý do đó mà họ thường suy vi sau một thời gian. Lý do là vì trong đa số trường hợp, các đạo sư phương Đông không đủ thăng vượt xuất xứ của họ và không thể thích ứng giáo lý cùng kỹ thuật của họ với tư duy của người phương Tây.

Con thấy đó, trong hầu hết mọi trường hợp, một vị đạo sư Đông phương đến phương Tây với một cảm nhận vi tế về tính ưu việt của truyền thống tâm linh Đông phương. Vị đạo sư nghĩ rằng mình đến đây để đem lại một cái gì trội hơn, và do đó mình không có gì để học hỏi. Đó là tại sao con thấy các đạo sư phương Đông thường không mấy sẵn lòng thích nghi với tư duy người Tây phương.  

Thế nhưng khi một đạo sư phương Đông đến phương Tây, vị ấy gặp phải thử thách rất lớn trong khả năng thích ứng và linh động. Con thấy không, con sẽ không giúp ích cho bước tiến của nhân loại nếu con tìm cách biến các học trò tâm linh Tây phương thành những bản sao của học trò tâm linh Đông phương. Con sẽ CHỈ phát triển được nếu con rút tỉa những tinh túy thực sự phổ quát trong truyền thống tâm linh của mình, rồi biểu đạt nó trong một bối cảnh Tây phương. Trong số ít những kỹ thuật phương Đông đã chuyển giao thành công sang phương Tây thì có yoga, và lý do thành công của yoga là vì pháp môn này đã không nằm trong một khuôn khổ tập quyền mà trái lại được phép đa dạng hóa.      

Tình thế trở nên phức tạp hơn nữa do sự kiện hiện nay có nhiều học trò tâm linh đã chọn đầu thai tại phương Tây hầu trợ giúp sự thức tỉnh tâm linh của phương Tây. Nhưng suốt mấy tiền kiếp trước kiếp này, họ đã từng đầu thai tại phương Đông, và do đó chính họ đã chưa thăng vượt được truyền thống tâm linh của phương Đông. Họ bị thu hút bởi các đạo sư từ phương Đông, và một khi ở đây, họ cảm thấy không những truyền thống phương Đông quen thuộc hơn với họ mà lại còn cao trội hơn, và do đó không nên thay đổi.

Và như con thấy đó, mình thế nào thì mình sẽ thu hút thế nấy. Vị đạo sư nào mang sẵn niềm kiêu hãnh tâm linh về truyền thống phương Đông sẽ thu hút những học trò với cùng niềm kiêu hãnh đó, và cùng nhau họ sẽ củng cố lẫn nhau, và họ tạo ra một hệ thống khép kín bắt buộc phải suy thoái.

Trên căn bản, đây là cuộc thử thách vốn đã có từ ngàn đời, là làm thế nào cân bằng hai lực cơ bản của sáng tạo, tức là lực lan ra và lực co lại. Lực lan ra bảo con phải thăng vượt cái cũ, và lực co lại bảo con phải giữ đúng như truyền thống.     

Nếu con mất cân bằng trong sự lan ra, con sẽ mất hết phương hướng và mọi thứ sẽ vỡ tung trong một cuộc bành trướng vô kiểm soát. Nhưng nếu con mất cân bằng trong lực co lại, tất cả sẽ thu rút và sụp đổ từ bên trong.

Cho nên chìa khoá là cái nhìn Ki-tô, luôn luôn tìm cách vươn ra nhưng KHỒNG tìm cách khiến cho mọi người phải chấp nhận một chân lý tối cao. Ki-tô gặp gỡ mọi người ở chỗ họ đang đứng, rồi tìm cách giúp họ tăng triển từ đó. Và nếu ai đó không sẵn sàng thăng vượt cái cũ thì Ki-tô sẽ rút lui về – nếu họ không giết Ki-tô trước.

Điều này giải thích tại sao ta đã bỏ lại đệ tử của ta sau ba năm và tại sao Yogananda đã bỏ lại học trò của ông khi ông thấy rằng SRF đã đạt hết mức thăng vượt của nó. Đấng Ki-tô Hằng sống không hề trung thành với bất cứ cái gì trên địa cầu và luôn luôn hướng đến mức thăng vượt kế tiếp.

Bây giờ con đã có một nền tảng vững vàng hơn thì ta sẽ lần lượt trả lời câu hỏi của con:

“Tuy nhiên trên trang mạng này, Giê-su có vẻ như không khuyến khích con đường thiền tập cho những người sống trong nền văn hóa Tây phương, hay là con có hiểu lầm gì chăng?”

Ta không khuyến khích mọi người lao mình vào mà sử dụng thiền tập theo cách mà các đạo sư phương Đông thường trình bày, tức là xem đó là “giải pháp độc nhất cho mọi vấn đề”, là kỹ thuật tâm linh duy nhất mà họ sẽ sử dùng. Phương Tây là một môi trường vô cùng bận rộn, căng thẳng và hỗn loạn về mặt các năng lượng tâm lý mà con phải tiếp xúc trong đời sống hàng ngày. Ta KHÔNG khuyên bất cứ ai sử dụng một kỹ thuật nhằm làm cho tâm mình tĩnh lặng hay trống rỗng mà không đồng thời thỉnh cầu sự bảo vệ tâm linh, chẳng hạn qua các bài chú, bài thỉnh của chúng tôi.

Con cần lưu ý là chúng tôi luôn luôn khuyến khích mọi người nên đi theo những thúc đẩy sáng ngộ nơi nội tâm mình. Nếu chẳng hạn con cảm thấy một sự thu hút mãnh liệt đối với Kriya Yoga, thì lý do là vì con có nhu cầu học hỏi một điều gì đó từ kinh nghiệm này. Có khi điều mà con cần học là pháp môn này không thích hợp với con, nhưng hầu hết mọi người sẽ không thể học được điều này nếu họ chỉ nghe theo người khác. Cho nên nếu con cảm thấy thu hút mãnh liệt thì con hãy bước theo – nhưng con cần tỉnh táo để tìm ra bài học tâm linh đích thực có thể nằm bên ngoài những gì ngoại tâm con có khả năng nghĩ tới ngay bây giờ.  

“Xin Giê-su vui lòng hướng dẫn con về sự hữu ích của cách thiền tập này trong mục đích kết nối với cái Ta Thượng đế nơi nội tâm. Hoặc liệu là có những kỹ thuật tâm linh nào khác hữu hiệu hơn?”

Con đang nói tới hai chuyện khác nhau ở đây – trước hết là một kỹ thuật có hệ thống, và sau đó là sự trải nghiệm Thượng đế vô hình tướng. Con hãy lưu ý con đã nói gì ngay trước đó:

“Quan tâm của con là mặc dù con cảm nhận được sự hiện diện của Thượng đế, con vẫn chưa có được trải nghiệm tiếp xúc trực tiếp. Con vẫn nghĩ là sự tiếp xúc này có nhiều khả năng nhất xảy ra trong lúc thiền tập.”

Vấn đề ở đây là nhiều người tìm kiếm một kinh nghiệm về Thượng đế, nhưng họ lại cho rằng họ phải sử dụng một cách tiếp cận có hệ thống đề sản xuất ra, hay thậm chí “ép uổng”, kinh nghiệm đó. Giản dị là điều này không thể làm được. Cái vô hình tướng KHÔNG BAO GIỜ bị cưỡng ép vào BẤT CỨ hình tướng nào, do đó con cần tra vấn bất kỳ hình ảnh nào cho rằng Thượng đế phải ra làm sao hay một kinh nghiệm thần bí phải như thế nào.

Nhiều người nghĩ rằng họ đã có một trải nghiệm về Thượng đế do sử dụng một kỹ thuật nào đó hay ngay cả do ma túy. Nhưng điều họ làm là họ đã buộc bộ não và hệ thống thần kinh của họ phải sản xuất ra một trải nghiệm vượt xa kinh nghiệm bình thường của họ đến độ họ cho đó là Thượng đế.

Con có thấy được sự khác biệt tinh tế ở đây? BẤT KỲ một trải nghiệm nào mà con ép buộc sẽ được bộ não sản xuất ra, và nó sẽ xảy ra TRONG tâm con – và như vậy nó KHÔNG THỂ VƯỢT RA NGOÀI tâm con. Nhưng một kinh nghiệm đích thực về Thượng đế sẽ hoàn toàn và tuyệt đối vượt ngoài tâm con.    

Con có thấy việc dùng tâm làm phương tiện thăng vượt tâm là một chuyện bất khả thi hay không? Chuyện đó KHÔNG BAO GIỜ làm được. Con càng tập trung vào việc sử dụng tâm con thì con càng buộc cái ta thực của con vào với tâm – bởi vì chính sự chú tâm của con đã tạo ra một sợi dây buộc năng lượng khiến CON bị giam cầm trong tâm, mà chức năng của tâm thì vỏn vẹn chỉ là phương tiện tương tác với thế giới vật chất. Làm thế nào con có thể dùng phương tiện này để vượt ra ngoài thế giới vật chất?  

Cho nên chìa khóa để có một kinh nghiệm về Thượng đế là ngộ ra rằng không có gì mà con có thể LÀM sẽ đem lại kinh nghiệm đó.

Điều này không có nghĩa là con không nên dùng một kỹ thuật nào hết. Một kỹ thuật đúng đắn có thể giúp con tăng trưởng bằng cách làm thông sạch tâm con và cân bằng luân xa của con, và điều này sẽ khiến con kinh nghiệm Thượng đế dễ dàng hơn. Con càng giảm bớt sự hỗn loạn trong tâm con thì CON sẽ càng dễ giải phóng sự nhận biết của con khỏi tình trạng đồng hóa với tâm.

Một trong số những kỹ thuật hữu hiệu nhất hiện có là các bài chú các Elohim. Mặc dù chúng tôi đã không công bố một cách rầm rộ – cố tình như vậy – nhưng các bài chú này là một phương tiện chủ yếu để thông sạch và cân bằng tất cả mọi luân xa của con. Nhưng một lần nữa, điều này không có nghĩa là việc đọc những bài chú đó sẽ bảo đảm cho con một kinh nghiệm về Thượng đế.

Một kinh nghiệm thần bí không thể tiên đoán trước được bởi vì nó vượt khỏi mọi hình tướng. Cho nên con không thể định trước một kinh nghiệm thần bí phải như thế nào – nó sẽ khoác những hình dạng khác nhau tùy theo mỗi người.

Cho nên điều quan trọng là tập trung vào một kỹ thuật mà con ưa thích, nhưng không bao giờ cho phép kỹ thuật này trở thành một thói quen, một thông lệ. Đừng bao giờ cho phép mình rơi vào cái khuôn nếp với quá nhiều phong trào, là nghĩ rằng mình phải tiếp tục sử dụng một kỹ thuật suốt đời và điều này sẽ bảo đảm thành quả. Con cần phải thật nhạy bén khi cái ta cao hơn của con nhắc con nên chuyển sang một kỹ thuật mới, hay sử dụng kỹ thuật hiện thời một cách cao hơn.   

Con cũng cần bước ra khỏi cái tư duy tìm kiếm hay ngay cả mong muốn một kinh nghiệm thần bí. Nếu con mong muốn một điều gì, đó là vì con có sẵn một tâm ảnh là kinh nghiệm đó phải như thế nào, và làm như vậy cũng giống như con muốn ép uổng Thượng đế phải hiện ra trước mặt con dưới một dạng nào đó. Đây chính là “hình tạc vào đá”, và nó sẽ gần như chắc chắn ngăn chặn con kinh nghiệm được Thượng đế vô hình tướng.

Thay vào đó, con hãy tập trung vào việc nâng cao tâm thức hầu con có thể đóng góp tốt hơn trong công cuộc nâng cao mọi sự sống. Nói cách khác, nhiều người tầm đạo có ý hướng tốt thiện đã quá tập trung vào chính mình cũng như vào việc đạt được trải nghiệm tột đỉnh, đến độ họ biến thành những hệ thống khép kín. Con cần bước ra khỏi cái tư duy chú tâm vào bản thân quá mức, và cách duy nhất là con hãy đặt trọng tâm vào việc phụng sự người khác hay một mục đích cao rộng hơn – nhưng con hãy làm vậy một cách vị tha, quên mình, chứ không nhằm tâng bốc tự ngã.

Vì vậy con cần nỗ lực đạt đến một trạng thái hoàn toàn không dính mắc vào hình dạng mà trải nghiệm thần bí cần phải mang – thậm chí con không dính mắc luôn cả chuyện trải nghiệm. Nếu con làm được vậy thì rất có thể con sẽ thăng vượt được ngoại tâm và TỰ DƯNG trải nghiệm. Nhưng cũng rất có thể là con sẽ không có trải nghiệm thần bí nào hết, bởi vì nhiều người vẫn tinh tấn mà không cần trải nghiệm thần bí, hoặc họ chỉ có một lần trải nghiệm mà thôi.

Con sống trên địa cầu để hoàn thành một sứ vụ và hội đủ điều kiện thăng thiên. Địa cầu này còn xa mới là một môi trường lý tưởng để trải nghiệm sự hợp nhất với Thượng đế, Con chỉ có một thời gian nhất định để hội đủ điều kiện thăng thiên, nhưng một khi con đã thăng thiên, con sẽ có thời gian bất tận để trải nghiệm sự hợp nhất với Thượng đế. Con hãy đặt ưu tiên của con cho đúng.

Một hiểu lầm về cách vận hành của các kỹ thuật tâm linh

Hỏi: Thày Giê-su thân yêu, con ngày càng bối rối bởi nghịch lý sau đây: Trong khi ông Kim, sứ giả của thày, tiết lộ những hiểu biết vô cùng sâu sắc về bản chất của cõi thiêng liêng và Ki-tô, thì cùng lúc ông lại đưa cho chúng con những bài đồng dao vườn trẻ như là bí quyết để đạt được trạng thái bất nhị. Con đã thử đọc những bài này nhưng con thật không nghĩ là các Elohim đang chú ý. Con biết, vì con đã từng đạt được trạng thái bất nhị, và con không thể đạt được trạng thái này khi sử dụng những bài đồng dao vườn trẻ. Vấn đề có phải là con chăng (đương nhiên rồi, con biết)?

Câu hỏi thực sự của con: Từ khi trang mạng của thày được thiết lập, đã có ai báo cáo là mình đã đạt được sự kết hợp bất nhị đích thực với đấng Ki-tô Toàn vũ hay chưa? Một lần nữa, với tất cả sự kính trọng và yêu thương. David.


Trả lời của chân sư thăng thiên Giê-su qua trung gian Kim Michaels. Đăng ngày 15/1/2021.

Ta có thể hiểu được nếu có người xem các bài chú, bài thỉnh mà các chân sư đưa ra chỉ là những bài đồng dao cho vườn trẻ. Ta cũng hiểu được nếu có người sử dụng những kỹ thuật của chúng tôi với kỳ vọng đạt được một trải nghiệm tâm linh. Tuy nhiên, ta không thể hiểu làm thế nào một người có thể dùng những bài đó với thái độ là chúng chẳng hơn gì bài đồng dao vườn trẻ, và ĐỒNG THỜI chờ đợi đạt được một trải nghiệm tâm linh. Đây là một sự hiểu lầm về cách vận hành của các kỹ thuật tâm linh.

Một người có thể ghét xe ô tô và nghĩ rằng xe ô tô chịu trách nhiệm đâm chết người, cày nát đất đai hay làm hâm nóng khí hậu. Nhưng khi người đó bước vào xe, vặn chìa khóa lên thì chiếc xe sẽ phải nổ máy. Lý do là vì công nghệ là một bộ máy cơ học sẽ chạy tốt cho đù người sử dụng có nghĩ gì về nó. Trái lại, một kỹ thuật tâm linh KHÔNG PHẢI là một bộ máy cơ học.

Những gì con bỏ vào một kỹ thuật tâm linh sẽ ảnh hưởng trực tiếp đến những gì con lấy ra. Nếu con muốn một trải nghiệm thần thánh thì con hãy tiếp cận kỹ thuật đó với một thái độ tôn kính và thần thánh. Nếu con không làm được thì con hãy thừa nhận như vậy và không sử dụng kỹ thuật. Hãy tìm một kỹ thuật nào khác mà con có thể tiếp cận với một thái độ xây dựng hơn. Ngừng phóng chiếu nỗi nghịch lý nơi chính nội tâm con vào bất cứ gì ở ngoài con, và giải quyết vấn đề ở ngay gốc của nó. Con thử lắng nghe chính lời con nói: “Con ngày càng bối rối…” và sẵn lòng thừa nhận là nếu con không an bình, thì đây là vấn đề mà con cần giải quyết.

Các bài chú và bài thỉnh không được thảo ra đặc biệt để sản xuất những trải nghiệm bất nhị. Trải nghiệm bất nhị là một kinh nghiệm nội tâm. Một kinh nghiệm như thế xảy ra được là do cái Ta Biết được tạo bằng chính bản thể và tâm thức của Thượng đế. Vì vậy, cái Ta Biết không thể bao giờ đánh mất khả năng hòa điệu với một tầng thực tại vượt ngoài thế giới quan nhị nguyên của tâm phản-Ki-tô và giác quan vật lý.

Cái Ta Biết có thể có nhiều loại kinh nghiệm bất nhị, và không phải bất cứ ai đọc chú hay đọc thỉnh với thái độ đúng đắn cũng có được một hình thức kinh nghiệm tâm linh, dù là trong khi đang đọc hay khi thiền định sau khi đọc.

Tuy nhiên, bài thỉnh và bài chú là những kỹ thuật rất tích cực, hướng ra ngoài, ngược lại với các kỹ thuật trầm tư, hướng vào bên trong. Cho nên chúng không được thiết kế để cho con kinh nghiệm bất nhị, mà là một dụng cụ để giải quyết những tin tưởng nhị nguyên cũng như thỉnh cầu và điều hướng năng lượng tâm linh.

Đương nhiên, khi con làm thông sạch cả bốn tầng của tâm con, con sẽ đạt sự rõ ràng hơn, và điều này sẽ mở đường cho những kinh nghiệm tâm linh đủ loại. Tuy nhiên, việc này có thể tốn nhiều năm trời, tùy vào lượng rác rưởi được chất nơi gác thượng của tâm con. Cho nên điều khôn ngoan là con nên tiếp cận mọi kỹ thuật tâm linh một cách không những kiên nhẫn, mà còn hoàn toàn không dính mắc vào bất kỳ hình thức trải nghiệm nào mà con có thể có qua việc sử dụng kỹ thuật tâm linh.

Lý do là vì một kinh nghiệm bất nhị không thể được sản suất tùy ý. Đó không phải là một sản phẩm cơ học từ việc sử dụng một kỹ thuật thần diệu, và hương vị của thiên đàng không thể đoạt được bằng vũ lực. Một kinh nghiệm bất nhị nên được xem như một món quà có thể được trao ra hay là không. Con không thể ép buộc kinh nghiệm đó, cho nên điều duy nhất con có thể làm được là khiến cho tâm mình càng bén nhạy càng tốt để nó nhận được kinh nghiệm. Và chỉ khi nào con hoàn toàn không dính mắc là món quà sẽ có được trao tặng hay không, thì con mới nhạy bén tối đa. Đó là tại sao Thiền đạo Phật nói đến sơ tâm, là tâm mở rộng ra những trải nghiệm tự phát thay vì đòi hỏi trải nghiệm phải xảy ra. Và đó cũng là vì sao ta đã từng nói: “Ai không nhận lãnh Nước Trời như một trẻ nhỏ thì không thể vào được.” (Luke 18:17)

Nếu con dùng óc phân tích để thiết lập những điều kiện mà con nghĩ sẽ sản xuất ra trải nghiệm, con sẽ chỉ đẩy trải nghiệm đó đi xa khỏi con. Và nếu con dùng cảm xúc để thiết lập kỳ vọng là đúng lý con phải nhận được trải nghiệm – nghĩa là con sẽ cảm thấy bị thất vọng hay lừa bịp nếu nó không xảy ra – thì con đã ngăn chặn trải nghiệm trước khi nó có thể xảy ra.

Có nhiều người tầm đạo đã có những trải nghiệm bất nhị một cách tự nhiên khi lần đầu họ khám phá ra đường tu, hay ngay cả trước đó. Một số bị ám ảnh bởi chuyện trải nghiệm này, tưởng rằng mình phải có khả năng trải nghiệm mọi lúc. Điều này khiến họ không ngừng tìm kiếm những “trải nghiệm tột đỉnh”, không ngừng chạy đuổi theo một mục tiêu dường như vượt khỏi tầm tay. Và khi họ có được một số trải nghiệm, họ cảm thấy vẫn chưa đủ, và ngay lập tức họ lại bắt đầu thèm khát trải nghiệm tiếp theo sau. Thậm chí, một số bị còn mê mệt trong cuộc tìm kiếm trải nghiệm đến độ họ sử dụng những chất ma túy mà họ cho là sẽ giúp họ có trải nghiệm.

Con sẽ khôn ngoan nếu con nhìn trải nghiệm tâm linh như chỉ có một mục đích mà thôi, là chứng tỏ cho con rằng thật sự CÓ một trạng thái tâm thức vượt khỏi kinh nghiệm bình thường của con người phàm phu. Nó cho con thấy là con đường tâm linh là thực, và ở cuối đường có một phần thưởng. Do đó trải nghiệm tâm linh – ngay cả khi con chỉ có được một lần trong đời – cũng đủ là sự khích lệ để con tiếp tục bước đi trên đường tu suốt đời.

Một số người tầm đạo đã bị đánh lạc bởi một số đạo sư giả – và ngay cả một số đạo sư chân chính nhưng lầm lẫn – khi dựng lên kỳ vọng là mục đích của việc tu tập tâm linh là để luôn có những trải nghiệm bất nhị. Họ đã tạo dựng một hình ảnh của người thiền định ngồi trong một hang động trên núi Himalaya, không ngừng được hưởng cực lạc. Quả vậy, có một số ít vị với sứ mạng tâm linh trong hiện thân là cầm giữ sự cân bằng cho hành tinh địa cầu, và họ thiền định liên tục.

Nhưng đối với tuyệt đại đa số người tầm đạo – và chữ quan trọng ở đây là “tuyệt đại đa số” – đó không phải là Sứ vụ Thiêng liêng của họ. Con không ở đây để được trải nghiệm tâm linh cho thỏa thích. Con ở đây để biểu lộ quả vị Ki-tô của mình bằng cách phụng sự tha nhân và giúp cho người khác tăng triển tâm linh. Khi con làm một điều gì đó để nâng cao tâm thức của người khác và trong lọc hành tinh, đó là một công việc quan trọng hơn gấp bội chuyện trải nghiệm tột đỉnh.

Con hãy lưu ý điều ta nói ở đây. Có một quan niệm sai lầm cho rằng những trải nghiệm tột đỉnh sẽ dẫn đến phát triển tâm linh và nâng cao tâm thức con một cách thường trực. Thế nhưng nhiều người có trải nghiệm như vậy rồi gặp khó khăn rất lớn để hòa nhập nó vào đời sống hàng ngày cũng như trạng thái tâm thức bình thường của mình. Một số người cứ lắc lư qua lại giữa cuộc sống bình thường và cuộc chạy đuổi điền cuồng những trải nghiệm tột đỉnh, và họ rất khổ tâm trong cả hai cực đoan đó.

Sự thật là trải nghiệm tột đỉnh có thể gây hại cho sự tinh tấn tâm linh nếu con không nhìn nó theo cách ta đã mô tả ở trên. Như ta vừa nói, một số người vô cùng tập trung vào bản thân và không ngừng tìm kiếm trải nghiệm tột đỉnh kế tiếp. Một số khác trở nên kiêu hãnh, tưởng mình chắc là người tiến bộ tâm linh cao lắm do mình đã trải nghiệm cao như vậy trong quá khứ. Họ cảm thấy mình có quyền chờ đợi thêm nhiều trải nghiệm nữa, rồi họ bực tức khi trải nghiệm đó không hiện ra. Một thái độ như vậy chỉ có thể ngăn chặn sự tăng triển của con.

Thực tế là tất cả mọi người tầm đạo sẽ CHỈ tiến bộ xa hơn một mức nào đó nếu họ khắc phục được tính vị kỷ phát xuất từ tự ngã và bắt đầu giúp tha nhân hay giúp hành tinh một cách vô vị lợi. Tất nhiên, mỗi người đều có những trách nhiệm hàng ngày, cho nên các bài thỉnh của Mẹ Mary được soạn thảo để giúp con nâng cao tâm thức của hành tinh ngay khi con ngồi trong phòng mình.

Mục đích của Mẹ Mary lẫn của ta là trao cho mọi người những dụng cụ để họ có thể nâng cao tâm thức một cách hệ thống và tiến bộ một cách bền vững. Các kỹ thuật này được thiết kế để nâng cao tâm thức của con lần hồi, thay vì cho con một trải nghiệm vượt hẳn tâm thức hàng ngày đến độ con không làm sao thể nhập được. Dĩ nhiên là khi sử dụng các dụng cụ này, con có thể có được trải nghiệm tâm linh, nhưng khôn ngoan nhất là con không nên chờ đợi gì cả.

Mục đích thực sự là nâng cao tâm thức một cách thường trực để toàn bộ tâm trí tỉnh giấc trở thành một kinh nghiệm bất nhị. Tuy nhiên con hãy lưu ý, khi điều này bắt đầu xảy ra, có vẻ như con không còn trải nghiệm tột đỉnh nữa. Theo định nghĩa, một trải nghiệm tột đỉnh là một cái gì vượt khỏi kinh nghiệm bình thường của con. Cho nên điều có thể xảy ra là con thường trực ở trong một trạng thái tâm thức cao hơn mà không hoàn toàn nhận thức có gì đang xảy ra. Con đã quá quen với trạng thái cao đó đến độ cái mà trước kia là một trải nghiệm tột đỉnh thì bây giờ con xem là bình thường, và dường như con không còn trải nghiệm tột đỉnh nữa. Vì vậy, nếu thỉnh thoảng con có thể nhìn lại bước tiến đáng kể mà mình đã đi qua so với tâm thức cũ, thì điều này sẽ rất hữu ích.

Nói cho cùng, trải nghiệm bất nhị nằm vượt khỏi nhị nguyên. Nếu sử dụng bất kỳ kỹ thuật tâm linh nào mà lại chờ đợi hay đòi hỏi – thậm chí thèm khát – một trải nghiệm bất nhị, thì cái đó nằm trong phạm vi nhị nguyên. Làm sao con có thể dùng tâm nhị nguyên để sản xuất một trải nghiệm bất nhị? Cho nên con càng mong muốn trải nghiệm bất nhị thì xác suất xảy ra sẽ càng ít đi. Chỉ khi nào con bỏ sang một bên mọi kỳ vọng và đòi hỏi nhị nguyên của con, thì con mới có thể nhận được trải nghiệm bất nhị. Trong lãnh vực tâm linh, thái độ là tất cả. Những gì con gửi ra tấm gương vũ trụ sẽ là những gì được phản chiếu lại cho con.

[Ghi chú của Kim Michaels: Bản thân tôi đã có nhiều trải nghiệm bất nhị do đọc bài chú và bài thỉnh. Tôi đã thực tập những kỹ thuật này suốt hơn 25 năm qua và nhiều lần đã có trải nghiệm cao, đặc biệt khi tôi thiền định ngay sau khi thỉnh cầu năng lượng tâm linh. Theo kinh nghiệm bản thân, tôi nhận thấy những bài nguyện tràng hạt và bài thỉnh của Mẹ Mary rất hiệu nghiệm để giúp tôi nhạy cảm hơn với trải nghiệm tâm linh, nhất là khi tôi đọc chầm chậm và trầm tư về lời đọc.]

Liệu con đang nghe thấy tự ngã hay cái ta cao của con?

Hỏi: Làm thế nào con biết được giọng nói con nghe thấy có thực sự là vị thày nội tâm của con? Đôi khi con lo rằng đó có thể là tự ngã đang cố gạt con.


Trả lời của chân sư thăng thiên Giê-su qua trung gian Kim Michaels. Đăng ngày 15/1/2021.

Một câu hỏi rất hay, không có câu trả lời trắng đen. Thực tế đơn giản là hầu hết mọi người vẫn còn bị bao trùm trong trạng thái tâm thức nhị nguyên đến mức họ nghe thấy nhiều “giọng nói” đang cố đánh lừa họ. Đó có thể là tự ngã của họ, hay có thể là tà lực từ ngoài đang tìm cách kéo họ ra khỏi đường tu tâm linh.

Thực tế đơn giản là không có cách tuyệt đối và máy móc nào để xác định là sự hướng dẫn mà con nhận được có thực sự đến từ cái ta Ki-tô của con và Đại đoàn Thăng thiên hay từ các thế lực thấp kém. Con chỉ có thể xác định sự chính đáng của những lời hướng dẫn này bằng cách xây dựng dần dần khả năng phân biện của riêng con, hầu con có thể nhận ra sự khác biệt đó chỉ duy qua việc cảm nhận độ rung của thông điệp hay độ rung của nguồn gốc thông điệp.  

Nếu con chưa có nhiều kinh nghiệm, rất có thể con sẽ nghe thấy nhiều loại giọng nói khác nhau. Do đó, con không nên nghe theo mà không suy xét bất kỳ ý tưởng hay lời hướng dẫn nào. Con cần luôn luôn lượng định trên căn bản lẽ thường tình. Hãy để ta cho con một vài gợi ý hầu giúp mọi người học cách phân biện, lọc lựa giữa hạt với trấu khi nhận được lời chỉ dẫn trong nội tâm.

  • Con hãy khởi sự bằng cách nhìn nhận là có những tà lực sẽ vô cùng thích thú trao cho con những lời hướng dẫn dối trá sẽ đưa con vào ngõ cụt trên con đường tâm linh. Để giảm thiểu tối đa rủi ro nhận được loại chỉ dẫn này, con hãy quyết tâm nỗ lực sử dụng biện pháp bảo vệ tâm linh. Bài nguyện ROS08 cho Đại thiên thần Michael được thiết kế đặc biệt để bảo vệ con khỏi những nguồn đó.
  • Hãy tu học các lời dạy tâm linh để cảm nhận được điều gì là chân thực dựa theo cách Đại đoàn Thăng thiên đã dẫn dắt loài người suốt nhiều thiên niên kỷ. Điều này sẽ giúp con lượng định xem một lời chỉ dẫn nội tâm có đứng thẳng hàng, có tương hợp với sự dẫn dắt vượt thời gian đó hay là nó bị trệch đi quá xa.    
  • Cố gắng khiến cho trực giác của con nhạy bén hơn và hòa điệu với cái ta Ki-tô của con, chẳng hạn bằng cách sử dụng kỹ thuật hòa điệu.
  • Luôn luôn dùng lẽ thường tình để lượng định lời chỉ dẫn mà con nhận được. Đặc biệt con cần cảnh giác bất kỳ lời chỉ dẫn nào rơi vào hai loại cạm bẫy chủ yếu trên đường tu, cụ thể là lòng sợ hãi và lòng kiêu mạn. Nếu lời chỉ dẫn đánh vào những nỗi sợ của con và tìm cách đẩy con vào những hành vi dựa trên sợ hãi, thì đó không phải là Đại đoàn Thăng thiên hay cái ta Ki-tô của con. Cũng vậy, nếu lời chỉ dẫn vuốt ve lòng kiêu hãnh của con và bảo sao con giỏi và tuyệt vời đến thế, hay sự cứu rỗi của cả vũ trụ tùy thuộc vào một hành động nào đó của con, thì nó không phát xuất từ một nguồn gốc cao.
  • Cũng nên lưu ý là các tà lực sẽ hung hãn tìm cách xúi giục con làm một chuyện gì đó, và điều này thường biểu hiện như một cảm giác bị ép buộc, khiến con cảm thấy mình nhất định phải ra tay. Cái ta Ki-tô hay Đại đoàm Thăng thiên sẽ không bao giờ tìm cách khuynh đảo con như vậy mà chỉ nỗ lực trao cho con một sáng ngộ hiểu biết sẽ giúp con tự ý lấy quyết định và chọn lựa tốt nhất. Tà lực sẽ vô cùng sung sướng nếu chúng có thể điều khiển cuộc đời của con. Còn Đại đoàn Thăng thiên sẽ không điều khiển đời con vì chúng tôi, các chân sư thăng thiên, biết rõ là con sẽ chỉ  có thể bước vào trạng thái thăng thiên bằng cách tinh lọc khả năng chọn lựa đúng đắn của mình.
  • Nếu con nhận được một lời hướng dẫn có vẻ không ổn, cho dù là do nội dung hay rung động của nó, thì con hãy đừng theo đó mà ra tay hành động. Con hãy chỉ đơn giản cất nó lên kệ và hoàn toàn không dính mắc về sự kiện là nó có chân thực hay không. Con cứ tiếp tục tu tập tâm linh và chờ xem có sự hướng dẫn hay xác nhận nào hay không.
  • Trong một số trường hợp, con có thể nhận thêm những lời chỉ dẫn rất dai dẳng thúc giục con làm một chuyện gì đó. Nếu những lời đó có vẻ hung hãn hay xâm lấn, nó không đến từ một nguồn gốc cao. Nhưng nếu con đã cất một lời hướng dẫn lên kệ và sau một thời gian con lại nhận được một lời gợi ý nội tâm hay một sự xác nhận bên ngoài rằng đó là một lời chân chính, thì nói chung con có thể xem là nó bắt nguồn từ một cõi cao hơn. Trong trường hợp một quyết định quan trọng có tiềm năng thay đổi đời con, có lẽ con sẽ muốn buông nó ra vài lần trước khi bước vào hành động.

Một lần nữa, thật sự không có một cách tuyệt đối hay máy móc nào để xác định xem một lời hướng dẫn xuất phát từ nguồn cao hay nguồn thấp. Đơn giản là con không thể làm như vậy với tâm phân tích hay với tình cảm của con, bởi vì tâm vỏ ngoài sẽ nói cho con nghe những gì con muốn nghe. Rốt cuộc thì con chỉ có thể cảm nhận sự rung động, và điều này đòi hỏi con đạt được một mức độ hòa điệu nào đó với cái ta Ki-tô của con cũng như với Đại đoàn Thăng thiên.

Một khi con có sự hòa điệu này, con sẽ cảm nhận được rung động của cái ta Ki-tô của con hay của một chân sư thăng thiên, và như vậy con có được một khung tham chiếu sẽ cho phép con so sánh rung động của một lời chỉ dẫn và biết được nó đến từ đâu. Đây không phải là một tiến trình máy móc mà một tiến trình nghệ thuật. Nó sẽ không xảy ra ngay lập tức, nhưng néu con kiên trì sử dụng các dụng cụ mà ta đã trao truyền trên trang mạng này, con sẽ từ từ khai triển khả năng phân biện của con.

Ta cũng biết là một số người sẽ cảm thấy như thể ta đã không đưa ra một lời dạy rõ ràng lắm, nhưng lý do là vì quả vị Ki-tô không có một con đường máy móc để đi tới đó. Con đường dẫn đến quả vị Ki-tô đòi hỏi con chọn lựa bằng cách sử dụng sự hiểu biết, phân biện và khả năng viễn kiến của riêng con. Trong đa số các trường hợp, con sẽ có nhiều hơn một chọn lựa đúng đắn duy nhất, cho nên chọn lựa “phải” nhất cho con sẽ là chọn lựa thể hiện đúng nhất cá thể độc đáo của con.

Các thế lực bóng tối sẽ tìm cách khiến con phủ nhận cá thể mà Thượng đế đã ban cho con. Nhưng các uy lực của ánh sáng sẽ nỗ lực giúp con biểu lộ cá thể đó. Thế lực bóng tối muốn con chắp nhận cái bản sắc do tự ngã phàm phu của con quy định. Uy lực của ánh sáng sẽ nỗ lực giúp con từ bỏ cái bản sắc giả tạo đó để nhận lấy bản sắc chân thực của con như một sinh thể tâm linh độc đáo.

Con đã đọc tất cả các bài cầu nguyện nhưng chẳng có gì thay đổi trong hoàn cảnh bên ngoài của con

Hỏi: Giê-su yêu dấu, con đã cầu nguyện thành tín suốt năm qua trong khả năng tối đa một người đàn ông bình thường có thể làm được trong một ngày. Con nhận thấy chẳng có gì thay đổi trong hoàn cảnh bên ngoài của con. Hơn thế con đã giới thiệu các bài cầu nguyện này với vợ và các bạn của con và họ cũng trải nghiệm giống như con.

Bây giờ đã tới lúc chúng con bỏ cuộc chăng? Hay nghiệp quả của chúng con quá nặng nề cho nên chúng con phải bỏ ra thêm nhiều thì giờ để cải thiện hoàn cảnh sống của chúng con (con sống ở Mumbai, Ấn độ).

Nếu chúng con bỏ trang mạng này, con không nghĩ chúng con sẽ có thể tin tưởng bất cứ cái gì khác về sau nữa. Chúng con sẽ không là người đồng sáng tạo mà là người lang thang trong vũ trụ này.

Xin thày cho chúng con và những người như chúng con những lời khuyên đúng lúc bằng không chúng con chẳng có gì để hy vọng. Chúng con là người Công giáo nên chúng con sẽ quay về nếp cũ đi nhà thờ mỗi ngày chủ nhật và khi chúng con rời cõi đời này thì chúng con có thể gặp thày và nói rằng ít ra con đã cố gắng hết sức để theo con đường của thày trên trang mạng này.

Con đã đặt nhiều câu hỏi trước đây nhưng Michaels là một rào cản và nếu con từ bỏ thày và trang mạng này, ông sẽ một phần chịu trách nhiệm về quyết định của con.

Chào thày
Eugene


Trả lời của chân sư thăng thiên Giê-su qua trung gian Kim Michaels. Đăng ngày 15/1/2021.

Con hỏi một câu hỏi quan trọng là khi nào thì ngừng dùng một kỹ thuật tâm linh. Câu trả lời ngắn gọn là không bao giờ bỏ, nghĩa là con không bao giờ để mình rơi vào khoảng trống. Con không bao giờ đi ngược lại, cảm thấy mình hoàn toàn đánh mất niềm tin và không còn hy vọng gì ở tương lai. Con chỉ ngừng một kỹ thuật khi con tìm ra một kỹ thuật tốt hơn thay thế nó.

D

Điều thày trình bày trên trang mạng này là một con đường tu có hệ thống dần dần dẫn con lên một trạng thái tâm thức cao hơn. Khi con hoàn toàn thấu hiểu con đường này, con nhận ra là sự tiến triển không bao giờ ngừng. Khi con quyết tâm tăng triển liên tục, con nhận ra con không bao giờ bỏ cuộc. Con không bao giờ cho phép tự ngã hay các lực chống lại sự tiến triển của con khuynh loát con để con đi vào ngõ bí khiến con cảm thấy dường như cách duy nhất là con phải đi ngược lại.

Khi con quyết tâm tăng triển, con nhận ra con luôn luôn có lựa chọn tiến tới, tiến lên cao hơn. Cho nên khi con thấy một kỹ thuật không giúp ích cho con, thì con có hơn một cách để đáp ứng tình trạng này. Con không cần lý luận rằng con chỉ có một chọn lựa duy nhất là bỏ cuộc và trắng tay. Đấy chính thực là điều mà tự ngã của con và tà lực muốn con cảm thấy – chúng muốn ngừng sự tiến triển của con. Đây là lý do tại sao người ta nói nản chí là dụng cụ sắc bén nhất trong hộp dụng cụ của ma quỷ.

Cho nên, quy tắc thật giản dị. Nếu con có một xung lực mạnh trong nội tâm bảo con đã đến lúc ngừng một kỹ thuật tâm linh và tìm một kỹ thuật khác thì lẽ tất nhiên con hãy làm theo. Nếu con không nhận được một xung lực như thế – xung lực mà con biết đến từ cái ta Ki-tô của con – thì con đừng ngưng kỹ thuật con đang tập. Thay vào đó con tìm cách cải thiện cách con dùng kỹ thuật này, kể cả cách con tiếp cận kỹ thuật đó hay các kỹ thuật tâm linh nói chung.

Sau đây là những lý do chính tại sao một kỹ thuật tâm linh không hiệu quả đối với con:

  • Kỹ thuật này không giá trị. Ví dụ, kỹ thuật này do các lực muốn lừa gạt con người truyền ra. Một trong những bài học chính thày trao trong trang mạng này là con cần phát triển phân biện để nhận được lóe sáng trực giác từ cái Ta Ki-tô của con. Từ đó con học cách phơi trần các kỹ thuật gian dối.
  • Kỹ thuật này không hiệu lực cho con. Một lần nữa, cách hay nhất để biết là nhận được lóe sáng trực giác từ cái ta Ki-tô của con.
  • Con đã vượt quá sự hữu dụng của kỹ thuật và con cần tìm một kỹ thuật mới nhưng tâm vỏ ngoài của con chưa mở ra để đi tìm. Một lần nữa, cách duy nhất để con biết là qua cái Ta Ki-tô của con, nhưng rất ít người vượt quá sự hữu dụng của một kỹ thuật sau một năm.
  • Kỹ thuật có một thời có giá trị – có nghĩa là nó được Đại đoàn Thăng thiên bảo trợ – nhưng ngày nay không còn giá trị nữa. Một lần nữa, cái Ta Ki-tô là người hướng dẫn tốt nhất, tuy rằng nói chung các thày sẽ tìm được cách để thông báo điều này.
  • Kỹ thuật có giá trị đối với con, nhưng con chưa thực tập lâu đủ để nhận thấy kết quả.
  • Kỹ thuật có giá trị đối với con nhưng con không tiếp cận nó đúng cách khi thực tập.

Các kỹ thuật trình bày trên trang mạng này – đặc biệt là các bài nguyện của Mẹ Mary – đều có giá trị và rất hiệu năng. Không kỹ thuật nào có thể đem lại kết quả như nhau cho tất cả mọi người, nhưng con hãy ngẫm câu nói sau: “Khi người đệ tử sẵn sàng, người thày sẽ xuất hiện.” Có một lý do khiến con bị thu hút bởi trang mạng này khi con gặp nó và cảm thấy sự thôi thúc nội tâm muốn dùng những kỹ thuật được cống hiến trong đó. Do đó, ta có thể suy luận rằng các kỹ thuật đó sẽ hữu hiệu cho con. Thày tha thiết khuyến khích con đừng bỏ cuộc và thay vào đó con suy ngẫm xem làm sao con cải thiện cách con sử dụng các kỹ thuật. Để giúp con làm việc này, thày sẽ dùng lá thư của con để đưa ra một số gợi ý.

Ý 1

Con nói: “Con đã cầu nguyện thành tín suốt năm qua trong khả năng tối đa một người đàn ông bình thường có thể làm được trong một ngày. Con nhận thấy chẳng có gì thay đổi trong hoàn cảnh bên ngoài của con.”

Có một lý do khi thày nói, “Nhờ sự kiên nhẫn mà giữ được linh hồn mình.” Tuy thày khen con đã đọc các bài cầu nguyện trong trang mạng này trong suốt một năm, thày phải nói rằng một năm không lâu đủ để đa số có thể thấy được chuyển đổi trong hoàn cảnh bên ngoài của họ. Nhiều người đã thực tập những kỹ thuật tâm linh có giá trị suốt mấy chục năm mà không thấy kết quả bên ngoài (nhưng họ cảm thấy nhiều kết quả trong nội tâm).

Ý 2

Con nói: “Con nhận thấy chẳng có gì thay đổi trong hoàn cảnh bên ngoài của con.”

Như thày đã nói ở trên, con luôn phải cảnh giác tự ngã khuynh loát con để con đi vào chỗ kẹt nơi con cảm thấy dường như con phải lấy một quyết định đen hay trắng hay quyết định có-không. Tự ngã không muốn con tiếp tục dùng một kỹ thuật tâm linh có giá trị, cho nên khi con bắt đầu dùng một kỹ thuật có giá trị, nó sẽ tìm cách đưa con vào một hoàn cảnh khiến con nản lòng.

Một cách tự ngã đạt được điều này là gieo vào trong tâm con sự mong chờ là kỹ thuật tâm linh phải đem lại kết quả vật lý và đem lại kết quả này trong một khoảng thời gian nhất định. Rồi khi tới thời hạn mà kết quả vẫn chưa hiện ra, thì tự ngã sẽ bảo con rằng kết luận khả thi duy nhất là kỹ thuật không hiệu quả do đó con phải bỏ cuộc. Đây là trò lừa gạt xưa cũ và nhiều người đã rơi vào bẫy. Con đừng nhập theo họ.

Ý 3

Con nói: “Con nhận thấy chẳng có gì thay đổi trong hoàn cảnh bên ngoài của con.”

Không có lý do chính đáng nào để cho rằng thực tập một kỹ thuật tâm linh sẽ và phải đem lại kết quả vật lý. Đây là mong chờ do tự ngã và tà lực chế ra và nó đã khiến cả triệu tín đồ tôn giáo cảm thấy các lời cầu nguyện của họ không được đáp trả – thậm chí còn khiến nhiều người mất đức tin nơi tôn giáo của họ hay nơi mọi tôn giáo. 

Như thày đã giải thích trong suốt trang mạng này, vũ trụ là một tấm gương. Hoàn cảnh vật lý mà con gặp giản dị là hình ảnh của chính trạng thái tâm thức của con được phản chiếu lại từ tấm gương. Nói cách khác, nguyên nhân là trạng thái tâm thức của con và hoàn cảnh bên ngoài của con chỉ là kết quả. Thày tin tưởng con thấy điều hiển nhiên là nếu con muốn thay đổi điều gì, thì con phải thay đổi nguyên nhân thay vì làm việc ở tầng hậu quả. Nếu con muốn thay đổi phim được trình chiếu trên màn ảnh, con đừng tìm cách thay đổi màn ảnh. Con hãy đi vào phòng chiếu phim và thay đổi cuộn phim trong máy chiếu.

Ý thày muốn nói là cách duy nhất để con thực sự thay đổi hoàn cảnh bên ngoài của con là thay đổi tâm thức của con. Cho nên, nếu con cầu nguyện hay thực tập một kỹ thuật tâm linh với mong chờ nó sẽ thay đổi hoàn cảnh bên ngoài một cách tự động chỉ nhờ vào thực tập này, thì con đang tìm cách làm điều không thể làm được. TẤT CẢ các kỹ thuật tâm linh có giá trị đều được thiết kế để giúp con thay đổi trạng thái tâm thức của con. Và khi con thay đổi tâm thức mình, hoàn cảnh bên ngoài sẽ thay đổi – khi tới lúc, vì chúng phải đi qua bốn tầng của vũ trụ vật chất.

Ý 4

Con nói: “Con nhận thấy chẳng có gì thay đổi trong hoàn cảnh bên ngoài của con.”

Có một sự khác biệt cơ bản khi con bắt đầu một thực tập tâm linh với mục tiêu rõ rệt chuyển hóa tâm thức của mình thay vì mong chờ kết quả bên ngoài. Con sẽ thấy những kết quả tốt đẹp hơn hẳn. Những kết quả này là kết quả nội tâm nhưng chúng sẽ đáng kể đủ để con không còn nghĩ tới chuyện bỏ kỹ thuật này khi nó vẫn tiếp tục cải tiến trạng thái tâm của con.

Thực ra, tốt hơn là con thực tập một kỹ thuật mà không mong chờ kết quả vật lý. Chỉ khi nào con không dính mắc chuyện được hay không được kết quả vật lý thì kỹ thuật mới hoàn toàn hữu hiệu. Như vậy, chúng ta có thể nói là con chỉ đạt được kết quả vật lý tối đa khi con không còn mong chờ những kết quả này – con thực tập kỹ thuật với phần thưởng là nâng cao tâm thức của con.

Thày biết rất rõ là nhiều người bắt đầu cầu nguyện hay thực tập một kỹ thuật chính vì họ đau khổ do những hạn chế vật lý và điều thúc đẩy họ là thay đổi các hoàn cảnh này. Thày không tìm cách coi nhẹ đau khổ của con người hay coi thường động cơ của họ vì con phải bắt đầu với động cơ nào thích ứng với con. Nhưng nếu con thực sự muốn một kỹ thuật đạt hiệu quả, con phải muốn cải tiến động cơ của con khi con đã gia tăng nhận biết.

Cho nên, sau đây là một số động cơ cao hơn khi thực tập một kỹ thuật tâm linh:

  • Con nhận ra sự thật là tâm thức phải thay đổi trước khi hoàn cảnh bên ngoài có thể thay đổi. Do đó, con quyết định là mục đích chính của con khi dùng kỹ thuật là để nâng cao tâm thức.
  • Con cảm thấy an bình hơn, sáng suốt hơn và có nhiều năng lượng hơn sau khi thực tập một kỹ thuật và đây tự nó là phần thưởng rồi.
  • Khi con đọc một bài nguyện, con cảm nhận được ánh sáng của Thượng đế tuôn chảy từ cái ta cao của con xuyên qua bản thể của con và đây cũng quá đủ động cơ để con tiếp tục thực tập.
  • Con nhận ra ánh sáng sẽ dần dần thay đổi hoàn cảnh bên ngoài của con.
  • Con nhận ra ánh sáng mà con thỉnh gọi cũng sẽ thay đổi hoàn cảnh của hành tinh và con khởi lên tình thương muốn giúp người khác và giúp chính Trái đất.
  • Con cảm thấy tình yêu đậm đà với Mẹ Mary và với mục tiêu của Đại đoàn Thăng thiên nên con không thể nào không đọc bài nguyện.

Chắc con đã thấy là thày đang mô tả một sự chuyển hóa dần dần rời xa những động cơ chú trọng vào mình và hướng tới những động cơ muốn cải thiện điều kiện của mọi sự sống. Đây là chìa khóa cốt yếu để đạt được kết quả tối đa từ bất kỳ kỹ thuật tâm linh nào. Một kỹ thuật tâm linh có giá trị đơn giản sẽ không củng cố ham muốn của tự ngã của con. Kỹ thuật chỉ hữu hiệu khi con tách ra khỏi ham muốn của tự ngã và nối kết lại với ước muốn cao hơn của cái ta tâm linh của con.

Ý 5

Con nói: “Bây giờ đã tới lúc chúng con bỏ cuộc chăng? Hay nghiệp quả của chúng con quá nặng nề cho nên chúng con phải bỏ ra thêm nhiều thì giờ để cải thiện hoàn cảnh sống của chúng con (Con sống ở Mumbai, Ấn độ).”

Con phải luôn luôn nhận ra là khi con sống trong một vùng nào đó, không những con mang nghiệp quả cá nhân của mình mà còn mang thêm nghiệp quả của vùng. Có lý do vì sao con chọn đầu thai trong vùng đó và với nhiều người tâm linh một phần lý do là con muốn giúp cải thiện hoàn cảnh cho mọi nguời trong vùng đó. Nói cách khác, có thể con đã tình nguyện gánh bớt gánh nặng của nghiệp quả tập thể. Con đã thêm vào nghiệp quả cá nhân của con (nếu con có) một phần của nghiệp quả của vùng và chỉ khi nào nghiệp quả này được chuyển hóa con mới có thể cải thiện hoàn cảnh bên ngoài của con.

Do đó, có thể cần thời gian để chuyển hóa gánh nặng này. Có thể con cũng đã chọn không muốn mình hơn người khác trong vùng quá nhiều vì một phần của sứ vụ thiêng liêng của con là giúp họ bước lên bước kế tiếp. Điều này chỉ có thể tiết lộ ra khi con hòa điệu với cái Ta Ki-tô của con, để con bắt đầu nhớ lại sứ vụ thiêng liêng của mình.

Ý 6

Con nói: “Nếu chúng con bỏ trang mạng này, con không nghĩ chúng con sẽ có thể tin tưởng bất cứ cái gì khác về sau nữa.”

Đây chỉ có thể là tự ngã của con đang nói. Cái Ta Ki-tô của con không thể nào nói một câu như vậy. Đây đích thực là mưu đồ của tự ngã mà thày mô tả trong đoạn trước. Con giản dị nhận ra nó là mưu đồ của tự ngã và vứt nó đi như vứt một lời hoàn toàn gian dối.

Khi con thực sự dấn thân vào con đường tâm linh, con sẽ dần dần phát triển đức tin vào chính tiến trình tăng triển. Niềm tin bên trong này vượt quá kinh nghiệm của con với bất kỳ người thày, tổ chức, giáo lý hay kỹ thuật bên ngoài nào.

Nói cách khác, dù con thất vọng vì một kinh nghiệm bên ngoài, không có gì có thể lung lay niềm tin của con vào tiến trình tăng triển nội tâm. Nhiều người đã bị thất vọng bởi một số tổ chức bên ngoài và họ đã cho phép tự ngã dùng điều này làm cái cớ để bỏ chính con đường tu. Nhưng sự thật là chỉ có những chọn lựa của con mới có thể ngăn trở con tiến bộ trên con đường tu. Các người khác, tà lực hay tự ngã của con có thể ảnh hưởng các chọn lựa của con nhưng không ai có thể quyết định thay con.

Ý 7

Con nói: “Chúng con sẽ không là người đồng sáng tạo mà là người lang thang trong vũ trụ này.”

Đây là một phát biểu đáng chú ý phản ánh số phận của nhiều người tìm được một giáo lý hay kỹ thuật tâm linh và cho phép tự ngã của họ làm họ nản lòng. Quả thực có nhiều linh hồn là những kẻ lang thang – dù hoàn cảnh không giống y nhưng hậu quả lại tương tự – và họ từ chối không làm tròn vai trò được dự định là người đồng sáng tạo.

Thế nhưng đây là một chọn lựa họ đã chọn, và chọn lựa này phát sinh từ sự không muốn quyết tâm – một quyết tâm tuyệt đối mà tự ngã không thể lay chuyển nổi – quyết tâm tăng triển nội tâm không bị ảnh hưởng bởi điều kiện bên ngoài. Một ví dụ là không chịu tinh chỉnh cách mình tiếp cận kỹ thuật tâm linh, rồi tìm ra một cái cớ để buông bỏ thực tập thay vì thực tập cho tới khi tâm thức mình thật sự chuyển hóa và tự ngã bị thua, hay ít nhất tự ngã không còn là kẻ trị vì tối thượng cuộc đời của con.

Ý 8

Con nói: “Chúng con là người Công giáo nên chúng con sẽ quay về nếp cũ đi nhà thờ ngày Chủ nhật và khi chúng con rời cõi đời này thì chúng con có thể gặp thày và nói rằng ít ra con đã cố gắng hết sức để theo con đường của thày trên trang mạng này.”

Như thày đã nói, nếu con thực sự quyết tâm tăng triển, con không bao giờ đi lùi lại. Con không phải là người Công giáo vì không nhãn hiệu thế gian nào quy định được con. Con là con của Thượng đế, và con đường của con là vượt quá tất cả nhãn hiệu khiến con chối bỏ tiềm năng Ki-tô của con.

Nếu con nghĩ thày sẽ chấp nhận lời con tuyên bố rằng “ít ra con đã cố gắng hết sức để theo con đường của thày trên trang mạng này”, thì con không biết thày như một vị thày tâm linh. Con nghĩ xem, tại sao thày nói chỉ những ai sẵn sàng bỏ cuộc sống của họ để theo ta mới xứng đáng là học trò của ta?

Con có tiềm năng trở thành đệ tử của thày trong kiếp này. Nhưng để hoàn thành tiềm năng này, con phải từ bỏ tất cả ảo tưởng mà tự ngã của con dùng để giăng bẫy con chối bỏ tiềm năng Ki-tô của con. Cho tới khi con buông bỏ ảo tưởng cuối cùng, con chưa cố gắng hết sức mình.

Con hãy suy ngẫm hoàn cảnh người phú ông không chịu từ bỏ của cải để theo ta (Matthew 19:20-23). Điều này không chỉ áp dụng cho những ai có của cải vật chất. Nó áp dụng cho tất cả những ai có “của cải” trong tâm – nghĩa là dính mắc – mà họ chưa chịu từ bỏ. Và dính mắc đầu tiên hết là các ảo tưởng nhị nguyên của tự ngã khiến con người chối bỏ Ki-tô hay tiềm năng thăng vượt của họ bằng cách đi theo con đường nội tâm cho tới cuối. Mẹ Theresa từng nói, “Hãy cho cho tới khi đau đớn.” Ta nói, “Hãy buông bỏ cho tới khi không còn gì thế phàm để buông bỏ – và lúc đó buông bỏ luôn cả sự trống rỗng và để cho Ánh sáng Thượng đế lấp đầy con.”

Ý 9

Con nói: “Con đã đặt nhiều câu hỏi trước đây nhưng Michaels là một rào cản và nếu con từ bỏ thày và trang mạng này, ông sẽ một phần chịu trách nhiệm về quyết định của con.”

Một trong những ý mà ta cố truyền tải trên trang mạng này là ai cũng có một cái ta Ki-tô là cánh cửa mở giữa tâm ý thức của con và cõi tâm linh – kể cả Hiện diện TA LÀ của con và vị Chân sư Thăng thiên là người thày cá nhân của con. Khi con thật sự bắt đầu có sự liên lạc trực giác với cái ta Ki-tô của con, thì con thấy là không ai có thể đứng giữa con và Thượng đế. Đó là lý do vì sao ta nói vương quốc của Thượng đế ở trong con.

Khi con tăng triển trên con đường tâm linh, con cần chất vấn những giả định đến từ sự dạy dỗ của tôn giáo của con. Trong trường hợp của con là người gốc Công giáo, con cần vượt quá ý tưởng là chỉ có một người mới có thể giao tiếp với cõi tâm linh.

Thày đã cố gắng hết sức trên trang mạng Hãy hỏi Giê-su Thật để bảo đảm là mọi người không xem Kim như một thứ thay thế Giáo hoàng. Cho nên, ông không phải là rào cản giữa con và ta và ông không thể ngăn cản con tìm câu trả lời cho những câu hỏi của con ở bên trong con. Trên trang mạng này, ta trao truyền những giáo lý và dụng cụ thực tiễn để con mở rộng sự kết nối nội tâm của con – nếu con chưa có một sự kết nối nội tâm nào đó con sẽ không bao giờ nhận ra có điều gì có giá trị trên trang mạng này. Vậy con hãy chú tâm tìm câu trả lời bên trong con thay vì dùng người khác làm cái cớ để bỏ con đường tu.

Sự thật là con đường tu là con đường nội tâm – tất cả là giữa con và Thượng đế. Chìa khóa để đi trên con đường tu là con nhận ra con hoàn toàn chịu trách nhiệm các điều kiện bên trong của con, trạng thái tâm thức của con. Mọi chuyện đều là kết quả của những chọn lựa con đã lấy. Không ai có thể ép con lấy một số chọn lựa nào đó, nghĩa là không ai có thể ngăn cản con khắc phục những sai lầm quá khứ của con bằng cách lấy những chọn lựa tốt hơn thay thế chọn lựa cũ.

Chìa khóa thật của tăng triển là KHÔNG BAO GIỜ dùng bất kỳ điều kiện bên ngoài nào làm cái cớ để không tiến bước trên con đường tu – con phải hoàn toàn chịu trách nhiệm cho hoàn cảnh và sự tăng triển của con. Nếu con cho phép tự ngã khiến con nghĩ rằng người khác chịu một phần trách nhiệm về quyết định CỦA CON, thì con chứng tỏ con chưa HOÀN TOÀN lãnh trách nhiệm cho con đường tu của mình. Như thế thì thái độ này trở thành chướng ngại lớn mà con phải vượt qua để có thể chọn một cách tiếp cận sẽ đem lại những kết quả con mong muốn.

Nghĩ rằng người khác phải chịu trách nhiệm cho sự cứu rỗi của mình là một ví dụ khác của di sản Công giáo, và ta đã trao rất nhiều giáo lý trên trang mạng này để giúp con buông bỏ gánh nặng đó, gánh nặng mà con không cần phải mang nữa.

Hãy bỏ lại lưới của con mà theo ta và ta sẽ biến con thành người chài con người.

Vì Chúa sửa phạt kẻ Ngài yêu, hễ ai mà Ngài nhận làm con, thì cho roi cho vọt (Hebrews 12:6).

Ý 10

Như thày đã tìm cách giải thích trên khắp trang mạng Hãy Hỏi Giê-su Thật, không có con đường máy móc, tự động bảo đảm con được cứu rỗi. Lý do là sự cứu rỗi, đời sống trường tồn là một trạng thái tâm thức chỉ đạt được khi con ngừng đồng hóa mình với tự ngã và bắt đầu đồng hóa mình là Sinh thể tâm linh mà con thực sự là. Như thế, kết quả trên con đường tu hoàn toàn tùy thuộc vào những chọn lựa của con, nghĩa là không lực nào chọn cho con được và không lực nào có thể ngăn cản con lấy những chọn lựa của con. Giấc mơ của con đường giả đưa tới cứu rỗi cho rằng con có thể thực tập một kỹ thuật bên ngoài và đạt thành quả mà không cần thay đổi chính mình, giấc mơ này rất tràn lan và được tự ngã con người và tà lực củng cố mạnh mẽ với mục tiêu ngăn cản loài người thăng thiên. Giấc mơ này đã được nhiều giáo lý và tôn giáo vỏ ngoài cổ xúy, kể cả Giáo hội Công giáo.

Theo góc nhìn của một vị thày tâm linh, thật đáng buồn khi chứng kiến những người chân thành tầm đạo nhưng bị lừa rơi vào cạm bẫy muốn tìm một kết quả bảo đảm và chán nản khi không đạt kết quả. Thày quả thực mong muốn thày có thể giúp tất cả những ai đã mở tâm ra với trang mạng này hiểu rằng đằng sau những mong muốn và chờ đợi vỏ ngoài có một con đường thật, và con đường này tràn đầy niềm vui và sự an bình vô tận khi con biết con đang trôi theo chính Dòng sông Sự sống.

Ngày nào con còn đi tìm kết quả mà điều kiện bên ngoài không cho phép hay kết quả tùy thuộc vào điều kiện bên ngoài thì con chưa thực sự tìm thấy con đường bên trong. Với con đường bên trong, kết quả không tự động nhưng bảo đảm sẽ có, với điều kiện con sẵn sàng thăng vượt chính mình. Cho nên, chìa khóa thực là con sẵn lòng khám phá tất cả những giới hạn của con và con sẵn lòng vượt quá mỗi giới hạn mà con khám phá. Khi con tiếp cận đường tu như thế, con SẼ thấy ngay cả kết quả bên ngoài. Khi con sẵn lòng tìm kiếm trước tiên vương quốc của Thượng đế và sự công chính của Ngài, quả thực tất cả những thứ kia sẽ được bồi thêm cho con, nếu con vẫn còn muốn chúng.

Chúng ta có thể nói rằng ngày nào còn cần thứ gì đó từ thế gian để cảm thấy mình trọn vẹn, thì con không thể có được điều đó. Nhưng ngay khi con hoàn toàn biết là trọn vẹn chỉ có thể đến từ bên trong, thì con có thể có bất cứ điều gì con muốn, bởi vì có hay không có một điều gì đó không ngăn cản con trọn vẹn. Kết quả quan trọng nhất của sự đeo đuổi một giáo lý tâm linh là nhận chân được rằng không điều gì trên thế gian này có thể ngăn cản con là cái con là.

Cái con là không tùy thuộc vào việc con có hay không có. Nó giản dị LÀ. Nhưng để LÀ, con phải ngừng quy định mình dựa trên những gì con có hay không có.

Thế thì các ngươi hãy nên LÀ trọn vẹn, như Cha các ngươi ở trên trời là trọn vẹn (Matthew 5:48).

Toàn hảo không có nghĩa là đứng yên, nó nghĩa là con trôi theo Dòng sông sự Sống luôn thăng vượt chính nó trong một vũ khúc hoàn vũ không bao giờ dứt, không đi theo vòng tròn mà theo một vòng xoáy đi lên. Con hãy tìm cách luôn tiến lên và con sẽ quên đi những ý tưởng bỏ cuộc. Giản dị là con BỎ đi ý muốn bỏ cuộc.

Lòng tốt không có nghĩa là con không bao giờ thách thức hay chống đối người khác

Hỏi: Bài truyền đọc của thày Maitreya có nói về lòng tốt và ý nghĩa của lòng tốt trên một hành tinh dày đặc như địa cầu. Con xin hỏi, làm sao chúng con có thể tốt mãi mà không trở thành tấm thảm chùi chân cho người khác?


Trả lời của chân sư thăng thiên Maitreya qua trung gian Kim Michaels nhân Webinar 2020 – Gia tăng phân biện Ki-tô. Đăng ngày 13/1/2021.

Đây quả thực là một câu hỏi khó trả lời trong cái nhìn đường thẳng. Đây là một thử thách mà mọi người cần phải trải qua. Chúng tôi, các chân sư, có nói là ở một điểm nào đó, con có sự mong muốn kiểm soát, có nhu cầu kiểm soát, và con sẵn sàng phóng chiếu ra người khác để có được cảm giác là con đang kiểm soát tình thế. Tất nhiên đây không phải là lòng tốt. Và khi con vượt qua được mong muốn kiểm soát cũng như mọi hình thức hung hãn đối với người khác, thì con bắt đầu biểu hiện được cái mà người ta thường gọi là lòng tốt.

Nhiều người sau đó sẽ trải qua một giai đoạn khi họ gần như đền bù quá độ cho cảm nhận là trước đó họ đã không tốt. Và như vậy họ bước vào một cái nhìn thụ động về lòng tốt, qua đó họ nghĩ rằng lòng tốt có nghĩa là họ không được thách thức hay chống đối một ai. Trên căn bản, họ cho rằng họ phải để yên cho người khác muốn làm gì thì làm, sau đó họ sẽ giơ má bên kia, và đó là lòng tốt. Nhưng khi chính ta tình nguyện xuống địa cầu ở ban đầu, ta có đặt câu hỏi là liệu cư dân trên địa cầu có thể được đánh thức qua lòng tốt hay không. Câu trả lời mà ta nhận được từ các vị hướng dẫn tâm linh của ta thuở đó là: chỉ khi nào ta điều ngự được cả 144 sắc thái của lòng tốt.

Nói cách khác, lòng tốt có một sắc thái đặc thù cho mỗi tầng trong số 144 tầng tâm thức. Khi con đi xuống các tầng tâm thức thấp hơn, hay khi con phải cư xử với một người ở những tầng tâm thức thấp kém, thì nếu con là một tấm thảm chùi chân và cho phép họ làm bất cứ gì họ muốn, đó không phải là lòng tốt đâu con. Đó không phải là cư xử tốt cho họ, bởi vì cách cư xử như vậy sẽ chỉ củng cố trạng thái tâm thức của họ là họ có thể xâm hại người khác mà vẫn không hề hấn chi.

Khi con tương tác với những người ở tâm thức thấp, những loại người hung dữ, thì lòng tốt không phải là để yên cho họ không bị hề hấn chi, mà thực sự là thách thức họ. Không phải thách thức trong nghĩa là con sẽ đánh nhau với họ hay tìm cách tiêu diệt họ, mà con tìm cách khiến cho hành vi của họ rõ ràng hơn cho mọi người, và cuối cùng thì có lẽ cũng rõ ràng hơn cho chính họ.   

Nói cách khác, con nỗ lực chất vấn họ, con đặt vấn đề là tại sao họ lại cư xử như thế, tại sao họ nghĩ đó là điều hợp lý, tại sao họ nghĩ đó là điều cần thiết, tại sao họ lại không quan tâm đến những hậu quả trên người khác, và một lô câu hỏi khác mà con có thể hỏi. Và dĩ nhiên, cũng có khi lòng tốt có nghĩa là nếu họ không nghe, con sẽ bước ra ngoài, lánh xa khỏi họ và để mặc cho họ một mình.   

Như con có thể thấy, đối với mỗi tầng tâm thức của cá nhân con, sẽ có một sắc thái của lòng tốt tương ứng với tầng đó. Đây là điều mà con có thể nhận thức và cố đạt được qua kinh nghiệm trực giác. Chắc chắn con có thể yêu cầu ta giúp, con hãy gọi ta qua bài chú của ta để ta có thể giúp con nắm được lòng tốt ở mức của con nghĩa là gì, và lòng tốt nghĩa là gì khi con phải cư xử với một người ở một mức nào đó. Vậy thì con hãy hỏi và ta sẽ trả lời con, với điều kiện là con có khả năng nhận được trong trạng thái lắng nghe trung dung, không thành kiến.   

Còn hay không còn tự ngã

Hỏi: Hình như 144 tầng tâm thức trên địa cầu có thể được chia ra làm ba cấp độ khác nhau: dưới tầng thứ 48, từ 48 đến 96, và từ 96 đến 144. Vậy nếu đúng như vậy, ở mỗi tầng mỗi chúng ta sẽ phải đối mặt với một mức điểm đạo tâm Ki-tô khác nhau. Trong lần điểm đạo về thử thách của Ki-tô, liệu chúng ta có thể đối mặt với sự thoáng hiện của toàn bộ cấu trúc của tự ngã thay vì chỉ thấy thêm một cái ngã phải cởi bỏ? Hay đây chỉ là thêm một ảo tưởng khiến chúng ta, sau khi đã nhìn thấy toàn cấu trúc của tự ngã, tin rằng chúng ta đã biết hết tất cả và không cần tiếp tục thách thức cái hộp tư duy của chúng ta về tâm thức Ki-tô?


Trả lời của chân sư thăng thiên Giê-su qua trung gian Kim Michaels nhân Webinar 2020 – Tăng trưởng Phân biện Ki-tô của Bạn. Đăng ngày 13/01/21.

Đây là ảo tưởng mà nhiều người đã rơi vào trong suốt thời gian qua, đặc biệt là những người đã đạt đến một địa vị nào đó là thày tâm linh, là thành viên của một tổ chức tâm linh, hay một địa vị trong một phong trào tâm linh, hoặc bất cứ gì khác. Có rất nhiều người như vậy tự cho mình, hoặc các môn đồ của họ hoặc chính họ cũng tin là họ không còn sót lại chút tự ngã nào. Đôi khi điều này không sai theo định nghĩa của họ về tự ngã, nhưng đó không có nghĩa là họ không còn chút tâm lý nào phải xem xét, bởi vì như chúng tôi có nói, cho mỗi tầng trong số 144 tầng tâm thức đều có một ảo tưởng, một cái ngã tách biệt dựa trên ảo tưởng đó. Con cần phải tiếp tục xem xét khi nào con vẫn còn hiện thân.

Chúng tôi đã từng nói là con có khả năng vượt qua bất kỳ giới hạn nào miễn là con sẵn sàng xem xét nó. Nếu con khiến cho con tin rằng con không còn chút tự ngã nào hay tâm lý chưa giải quyết, và do đó con không cần phải xem đến tâm lý mình, thì con sẽ không vượt lên trên tầng tâm thức đó được. Con có thể đã đạt tới một tầng tâm thức khá cao, nhưng nếu con không vượt quá tầng này thì con sẽ không phát huy hết tiềm năng cao nhất của con. Rất có thể là con sẽ không thượng thăng đâu. Thực tế là khi con lên đến các tầng cao hơn của phân biện Ki-tô, con bắt đầu thấy rằng ở mỗi tầng có một cái ngã tách biệt nhất định cần được hóa giải. Con nhận ra là con vẫn còn sót lại một số ngã tách biệt. Điều này không làm con phiền hà; nó không có nghĩa là con cảm thấy con không thể biểu đạt được chính mình. Con nhận ra rằng luôn luôn có điều gì đó mà con cần xem đến – con luôn luôn xem xét cách phản ứng của con trước các tình huống. Nếu con sẵn lòng làm điều này, đó là lúc con sẽ thành công.

Bất cứ khi nào con ngừng lại ở một điểm, con sẽ không tiến xa hơn điểm đó. Chỉ giản dị vậy thôi.

Ta biết trên địa cầu có một giấc mơ rất xa xưa là con có thể đạt tới một trạng thái tâm thức cao tối hậu. Nhưng con yêu dấu, đó chỉ là một ảo tưởng mà các sinh thể sa ngã đã phóng chiếu lên, và được nhiều người tâm linh đầy thiện chí củng cố thêm vào. Con có thể thấy đa số các phong trào tâm linh hay tôn giáo đều có niềm tin như thế. Người đạo Cơ đốc sẽ bảo: “Giê-su không có tự ngã.” Người đạo Phật sẽ bảo: “Phật không có tự ngã.” Người đạo Hồi sẽ bảo: “Tiên tri của chúng tôi không có tự ngã.” Trong nhiều phong trào tâm linh khác cũng vậy – trong Summit Lighthouse, người ta tin rằng vị sứ giả không có tự ngã. Trong I AM Movement, người ta tin rằng các sứ giả không có tự ngã. Trong Thông thiên học, người ta tin rằng bà Blavatsky không có tự ngã, vân vân và vân vân.

Con hãy tự xem mình là may mắn khi con đang tham gia vào một sinh hoạt mà vị sứ giả ở đây không cảm thấy nhu cầu phải tuyên bố là mình không có tự ngã, và cũng không muốn người khác nghĩ như vậy. Đó là lý do chúng tôi mới có thể đưa ra những lời giáo lý này. Vì nếu không, con sẽ đến một điểm khi con không thể tiến xa hơn được nữa.

Sứ vụ thiêng liêng, hay tạo kết quả trong thế gian?

Hỏi: Có phải việc hoàn thành sứ vụ thiêng liêng của mình trong kiếp này không là những việc mà mình phải hoàn thành trong thế gian? Nói cách khác, có sự khác biệt nào giữa việc muốn thực hiện một số thành quả trên địa cầu so với việc muốn làm tròn sứ vụ thiêng liêng của mình?


Trả lời của chân sư thăng thiên Giê-su qua trung gian Kim Michaels trong Webinar 2020 – Tăng trưởng Phân biện Ki-tô của Bạn. Đăng ngày 13/1/2021.

Khi con hiểu một sứ vụ thiêng liêng là gì, con sẽ nhận ra rằng sứ vụ thiêng liêng quy định con sẽ thực hiện một số công việc và tạo ra một số thành quả trên địa cầu. Và đó là những điều mà con có khả năng thị hiện. Nếu không thì con đã không quy định những điều đó trong sứ vụ thiêng liêng của con, bởi vì không ai định ra mục tiêu thiếu thực tế cho mình trong kiếp sống này.

Nhưng ngoài điều đó ra, cũng có thể là sau khi con đầu thai, con quyết định bằng cái tâm vỏ ngoài là con muốn thực hiện một số kết quả vỏ ngoài nào đó. Và nếu điều này không nằm trong sứ vụ thiêng liêng của con, nó sẽ trở thành một trở ngại cho việc hoàn thành sứ vụ, một trở ngại cho sự phát triển tâm thức của con, vá nó có thể trở thành một sao lãng dẫn con vào ngõ cụt. Sứ vụ thiêng liêng của con không đề ra những mục tiêu mà con không thể thực hiện được trong kiếp này. 

Sứ vụ thiêng liêng dành cho một kiếp sống nhất định. Trong đó cũng có thể có một số mục tiêu dài hạn, nhưng nó quy định mục tiêu cho một kiếp sống nhất định. Nó khả dĩ và thực tế. Nếu con quy định trong sứ vụ là con sẽ tự thăng vượt thì con sẽ muốn tự thăng vượt trong kiếp này.

Các chân sư có một trạng thái tâm thức quả cầu, phi địa phương

Hỏi: Làm thế nào các chân sư thăng thiên nối kết với chúng con khi chúng con hòa điệu với các thày trong tim mình? Chẳng hạn, nếu con thiền quán và thỉnh cầu thày Giê-su, liệu thày có sẽ bị ngắt quãng trong công việc thường nhật của thày nơi cõi thăng thiên khi thày phải vội chạy đến với con? Hay là nơi nhiệm sở của thày có nhiều sinh thể khác giúp việc cho thày? Luôn luôn có rất nhiều người tìm cách hiệp thông với thày Giê-su, vậy làm thế nào thày xử lý được việc này?


Trả lời của chân sư thăng thiên Giê-su qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2020 – Tăng trưởng Phân biện Ki-tô. Đăng ngày 13/1/2021.

Câu hỏi được đặt ra từ mức tâm thức mà các con hiện có trên địa cầu này, tức là một trạng thái tâm thức rất đường thẳng. Sự kiện có người đặt và thắc mắc về câu hỏi này rất dễ thông cảm, nhưng nó dựa trên thực tế là khi con đầu thai trên một hành tinh dày đặc như địa cầu, con không thể làm sao tưởng tượng hay mường tượng được cuộc sống của một chân sư thăng thiên là như thế nào, con không thể tưởng tượng nổi trạng thái tâm thức của các chân sư. Con ở trong một trạng thái tâm thức cục bộ (localized) đặt trọng tâm chung quanh thân xác vật lý của mình, cho nên con nghĩ là nếu có ai gọi con đến giúp họ, thì con sẽ phải đến với họ trong thế giới vật lý và toàn bộ tâm thức của con cũng đi tới đó cùng với xác thân vật lý của con.

Ta không mang xác thân vật lý. Ta không có một ý thức tâm thức cục bộ. Ta có một trạng thái tâm thức quả cầu (spherical) hay phi địa phương (non-local) cho nên ta có thể ở hai nơi cùng một lúc. Đúng hơn, ta có thể ở 2 triệu nơi khác nhau cùng một lúc. Ta có thể ở mọi nơi trong bầu cõi cục bộ của trái đất hầu giúp đỡ hàng triệu người cùng một lúc.

Ta không cần có người trợ giúp để gửi người trợ giúp đến mỗi người cần trợ giúp, vì ta có thể ở tất cả những nơi đó cùng một lúc. Điều này không gây xao lãng trong công việc bình thường của ta, mà kỳ thực đó chính là một phần trong công việc bình thường của ta.

Điều này không phải để nói là bất cứ ai thiền quán hay cầu nguyện về Giê-su đều sẽ đạt tới chân sư thăng thiên Giê-su Ki-tô – một số sẽ đạt tới những sinh thể thấp hơn, một số sẽ đạt tới những kẻ mạo danh, điều này tùy thuộc rất nhiều vào mỗi cá nhân. Nhưng chắc chắn là có rất, rất nhiều người đã xây dựng được một mối nối kết nào đó với ta, trong số đó có những tín đồ Cơ đốc giáo và vì vậy họ có thể cảm nhận được sự hiện diện của ta. Và tất nhiên, ta có thể thị hiện sự hiện diện cuả ta với họ mà đồng thời vẫn có thể dành ra một phần hiện diện của ta để thực hiện những công việc khác trên cõi thăng thiên.

144 tầng tâm thức và đầu thai

Hỏi: Khi xác thân vật lý của một dòng sống qua đời và vị đó tái đầu thai trong một xác thân mới và một đời sống mới, liệu vị đó sẽ bắt đầu ở cùng mức tâm thức trong số 144 mức như đạt được trong kiếp trước đó hay không? Lý do con hỏi là vì con nghĩ một dòng sống phải đi qua 144 tầng tâm thức nhiều lần chứ không phải một lần duy nhất.


Trả lời của chân sư thăng thiên Giê-su qua trung gian Kim Michaels nhân Webinar 2020 – Gia tăng phân biện Ki-tô. Đăng ngày 13/1/2021.

Trong đa số trường hợp khi một sinh thể tái đầu thai, người đó sẽ trở lại ở cùng một tầng tâm thức như trong kiếp trước đó. Cũng có một số sinh thể bị suy kém đi trong khi họ ở ngoài xác thân vì họ bị kẹt lại nơi cõi trung giới và họ bị kéo xuống một tầng tâm thức thấp hơn.

Nhưng ngược lại cũng có một số lớn những sinh thể là học trò tâm linh – dù là học trò của chân sư thăng thiên hay là hành giả tu tập theo những giáo lý tâm linh khác – đạt được tăng trưởng giữa hai kiếp đầu thai. Họ giải quyết tâm lý của họ, nhận được sự trợ giúp của các chân sư, và họ vươn lên một mức tâm thức cao hơn. Kết quả là trong kiếp đầu thai mới, họ khởi sự ở một mức cao hơn kiếp trước có thể tới mấy bậc.

Ý tưởng rằng con phải kinh qua tất cả mọi tầng tâm thức nhiều lần như trên đường thẳng, không chính xác. Tất nhiên là sẽ có những người đạt đươc một mức nào đó rồi đứng yên ở đó một thời gian, hay họ bị tụt xuống trở lại. Đây không phải là một tiến trình đường thẳng mà qua đó một khi con đã đạt được một mức nào rồi thì con không thể đi xuống thấp hơn.

Có những người sẽ đi lên đi xuống nhiều lần, và vì vậy có những mức mà họ sẽ kinh qua nhiều lần. Tuy nhiên rất, rất hiếm khi những người đã đạt tới những tầng cao của quả vị Ki-tô mà đi ngược trở xuống.

Ý thức sở hữu liên quan tới gia đình

Hỏi: Con nghĩ là khắp nơi trong xã hội, người ta thường tin chắc rằng khi một người thân, một người mà chúng ta yêu thương qua đời, thì đó là một nỗi đau buồn lớn lao, không thể bù đắp được. Chúng ta cần học cách tách mình ra khỏi tin tưởng này để thay thế tin tưởng sai lầm bằng tin tưởng đúng đắn. Ngoài ra cũng có sự mất mát những người họ hàng hay bạn bè còn đang hiện thân. Bản thân con đã trải nghiệm nỗi sợ hãi và đau đớn này. Khi học tập giáo lý của các chân sư thăng thiên, con vẫn không có khả năng đương đầu với hoàn cảnh này, do một tin tưởng nào đó mà con vẫn chưa thể nhìn thấy. Con không sẵn sàng trực diện với hoàn cảnh đó, và khi nó xảy ra, con không hòa hợp và yêu thương. Niềm tin nào nằm đằng sau nỗi đau khổ khủng khiếp đó mà con người phải trải qua trên hành tinh địa cầu dày đặc này?


Trả lời của chân sư thăng thiên Giê-su qua trung gian Kim Michaels, nhân dịp Webinar 2021 – Tăng triển Phân biện Ki-tô. Đăng ngày 13/1/2021.

Một lần nữa, đây là một niềm tin bắt nguồn từ sa nhân. Và con có thể thấy nó diễn bày ra ở nơi rất nhiều lãnh tụ trong quá khứ. Con thấy những lãnh tụ đã tự đặt mình vào vị thế quyền lực tối cao của một nhà độc tài, được dân chúng tôn thờ gần như là một vị thần. Thế nhưng họ biết rõ là mặc dù quần chúng xem mình là thần, khi nào họ còn ở trong một xác thân sinh diệt thì cũng sẽ đến lúc xác thân đó không thể duy trì sự sống, và họ sẽ phải chết. Nhưng họ không thỏa mãn với chuyện đạt được danh vọng tuyệt đỉnh chỉ trong một kiếp sống. Họ muốn để lại một sự nghiệp, một di sản. Và trong phần di sản đó, họ muốn mọi người vẫn phải gắn bó với họ, đến độ cảm thấy cái chết của họ là một mất mát không thể bù đắp. Họ muốn mọi người phải đau buồn thật lâu dài sau khi họ chết. Tất cả chỉ là chuyện xây đắp tự ngã mà thôi, xây đắp ý thức mình là một người thật đặc biệt. Chuyện đó khởi sự như thế đó.

Nhưng nó cũng đã được củng cố bởi một niềm tin khác, một lần nữa cũng do sa nhân truyền bá, mà con có thể tìm thấy trong câu nói thường tình: “Cha mẹ tôi là ông này bà nọ”, “Con cái tôi đã thực hiện được chuyện này chuyện kia”. Tất cả các con đều nói “cha mẹ của tôi, con cái của tôi, anh chị em của tôi”. Có một ý thức sở hữu nào đó liên quan đến gia đình. Và khi con lớn lên trên một hành tinh dày đặc như thế này, phần nào con cũng không thể tránh khỏi hấp thụ tinh thần đó. Tất nhiên, có một số nền văn hóa đưa cường độ sở hữu lên cao hơn nữa, khi người ta gần như thờ phụng gia đình của mình, và cấu trúc gia đình được xem là khía cạnh quan trọng nhất trong cuộc sống con người.

Giờ đây khi con bước đi trên đường tu tâm linh và đạt tới những mức cao hơn của quả vị Ki-tô, đương nhiên con nhận ra con là một sinh thể tâm linh. Con đã sống rất, rất nhiều kiếp sống trên địa cầu này. Không phải lúc nào con cũng đã có cùng cha mẹ hay cùng anh chị em mà con đang có trong kiếp này, hay cùng những đứa con mà con có trong kiếp này. Đó không phải là cha mẹ của con, con cái của con – con không thuộc về họ và họ không thuộc về con. Đây chính là ý thức sở hữu mà con có thể bắt đầu tra vấn. Rồi con có thể nhận ra là gia đình không thể định nghĩa được con, và tất nhiên, con có quyền vượt ra khỏi gia đình con. Và con sẽ phải làm vậy hầu thể hiện và biểu lộ quả vị Ki-tô. Con không thể ở lại trong vòng giới hạn của những gì mà gia đình xem là bình thường.

Hiển nhiên còn có một yếu tố khác nữa, đặc biệt là ở phương Tây nơi luân hồi đã bị phủ nhận từ khi Giáo hội Công giáo tuyên bố vào năm 553 rằng luân hồi là tà giáo. Cho nên đã có một chấn thương vô cùng sâu đậm đối với cái chết, khi người ta cho rằng con người chỉ có một kiếp sống mà thôi, một cơ hội duy nhất để bảo đảm sự cứu rỗi của mình. Sau khi con chết, con sẽ ra đi khỏi hành tinh này vĩnh viễn, hoặc con sẽ lên thiên đàng hoặc con sẽ xuống địa ngục. Điều này phóng chiếu ra ý tưởng là khi cha mẹ con qua đời, con sẽ không bao giờ gặp lại cha mẹ nữa. Và dĩ nhiên, trong nền văn hóa duy vật đã khởi lên, cha mẹ con sẽ ngừng tồn tại khi qua đời – con sẽ ngừng tồn tại khi con qua đời. Như vậy thì làm sao không cảm thấy mất mát cho được? Nó đi kèm với mất mát trong nhận biết cũng như mất mát về bản sắc. Mà sự nhận biết cá nhân chính là năng khiếu quý giá nhất mà con có được. Cho nên, một lần nữa, nếu con thấy cần, con nên tìm đọc một số cuốn sách đã được viết ra về trải nghiệm cận tử.

Qua trải nghiệm cận tử, rất nhiều người đã chứng kiến xác thân mình chết đi nhưng chính mình thì không ngừng hiện hữu, và họ đã tiếp tục có một cuộc sống ở một cõi khác. Nhiều người như vậy đã trở về, đã “sống trở lại”, và họ giải thích là không hề có đau buồn đối với người kinh qua cái chết. Họ không đau buồn do mình không sống nữa, mà ngược lại, họ thường cảm thấy nhẹ nhõm thanh thản. Họ được bao bọc trong tình thương, họ gặp lại những người thân trong quá khứ hoặc những vị hướng dẫn tâm linh của họ, và họ ở trong một cõi cao hơn, thú vị, khoan khoái hơn khi họ còn ở trên trái đất. Con thật không cần đau buồn giùm họ đâu, vì họ chẳng mất mát gì khi họ không còn sống trong cõi này.

Và khi con nhận ra điều đó, con cũng nhận ra: “Ừ nhỉ, mình đang đau buồn chuyện gì đây?” Trong nhiều trường hợp, con đau buồn không phải vì bản thân con cảm thấy đau buồn, cũng không phải vì cha mẹ con sẽ được khuây khỏa nhờ con đã đau buồn, mà bởi vì nền văn hóa của con đã tạo ra cái ý tưởng là con phải biểu lộ sự đau buồn vì như vậy sẽ chứng tỏ là con yêu thương cha mẹ con đến chừng nào. Và nếu con không làm vậy thì người ta sẽ chê trách con.

Vậy thì tại sao con đau buồn? Là để bảo vệ một bộ mặt mà văn hóa của con đòi hỏi nơi con. Và khi con bắt đầu nhìn ra điều này, con cũng có thể bắt đầu buông nó ra. Con có thể dùng các dụng cụ tâm linh của chân sư để phơi bày những cái ngã đó nơi chính con, và con chỉ cần nói: “Thôi vậy là đủ rồi. Tôi cho nó chết đi.” 

Khi các nhân vật nổi tiếng chuyển tiếp vào cõi chết 

Hỏi: Xin thày giảng điều gì xảy ra cho một dòng sống nổi tiếng trên trái đất – như một ngôi sao nhạc pop hay lãnh tụ một quốc gia chẳng hạn – khi người đó rời khỏi cõi vật lý? Liệu y sẽ khó lòng bước về phía trước nếu có quá nhiều người nhắc nhở đến y, quá nhiều người bàn tán hay suy nghĩ về y? Liệu y sẽ bị ràng buộc về mặt tình cảm, vân vân? Nếu những người còn sống cứ bám chặt lấy y thì liệu điều này sẽ hạn chế khả năng của y để bước về phía trước?


Trả lời của chân sư thăng thiên Giê-su qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2020 – Gia tăng phân biện Ki-tô của con. Đăng ngày 13/1/2021.

À, con có thể thấy được rất nhiều người nổi tiếng khi họ rời khỏi màn ảnh cuộc đời thì trong nhiều trường hợp, họ đã gặp khó khăn bước tới trước mặt. Một lần nữa, đó là vì một số trong những người đó kỳ thực là sa nhân. Nhưng cho dù họ không là sa nhân thì họ cũng có lòng ham muốn được thần tượng hóa. Họ ham muốn được người đời kính trọng, được người ta xem mình là nhân vật quan trọng và mình để lại một di sản kế thừa nào đó.

Nếu một người mong muốn để lại di sản kế thừa thì thường thường y sẽ không thể đơn giản bỏ lại kiếp sống đó đằng sau. Y sẽ muốn ở nán lại để nhìn xem chuyện gì xảy ra, liệu người ta sẽ nói gì về mình, nói gì về sự nghiệp của mình, liệu họ sẽ than khóc, liệu họ sẽ đau buồn, liệu họ sẽ tiếp tục nghĩ tới mình và nhắc đến mình, vân vân. Trong nhiều trường hợp, điều này đã trì hoãn khả năng bước tới của dòng sống đó.

Điều quan trọng con cần nhận ra là một khi con đã rời khỏi một kiếp hiện thân thì con đã xong xuôi với kiếp đó. Điều con cần làm là con chỉ đơn giản buông bỏ mọi chuyện thuộc về kiếp đó, để hoặc con có thể chuyển sang kiếp kế tiếp và chuẩn bị cho kiếp kế tiếp, hoặc con sẽ thăng thiên. Đặc biệt nếu con muốn thăng thiên, tất nhiên con sẽ cần bỏ lại kiếp hiện thân đó đằng sau. Chỉ khi nào con bỏ lại mọi chuyện đằng sau thì con mới có thể thăng thiên.

Tương tác với người không tâm linh

Hỏi: Con thấy là các chân sư đang khuyến khích một thời đại cộng đồng, vậy làm thế nào chúng con có thể cân bằng một đằng là sự kiện chúng con tu tập một giáo lý có vẻ rất cách mạng so với các hệ tư tưởng phổ thông đã có từ lâu hơn, và đằng khác là nhu cầu giao tiếp với những người không dính dáng gì đến những điều chúng con tin? Đôi khi con cảm thấy là khi con một mình, con biểu lộ nhiều năng lượng “tốt” hơn. Nhưng vì con luôn luôn có xu hướng hướng nội, cho nên con cũng cảm thấy sự thôi thúc bên trong là con cần giao tiếp xã hội nhiều hơn. Tuy vậy khi con tương tác với xã hội thì con lại cảm thấy hầu như con bị các tương tác này hủy diệt. Đôi khi con thực sự cảm thấy mình là cây ô-liu độc nhất giữa một rừng cây keo.


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2020 – Tăng triển phân biện Ki-tô. Đăng ngày 12/1/2021.

Đây là một trong những bí ẩn trên đường tu là cách ứng phó với sự kiện con là một người tâm linh tương tác với những người không tâm linh. Điều quan trọng là con cần xây dựng một cách tương tác nào đó với những người không theo cùng giáo lý tâm linh với con, vì đây là cách duy nhất để con không rơi vào điều mà các thày đã chứng kiến trong quá nhiều tổ chức tâm linh, là người ta tạo ra một vòng xoáy hướng hạ khiến mình bị mù không thấy được nhiều chuyện.

Một tổ chức có thể dựng nên một tâm thức tập thể, một nét văn hóa, cuốn hút mọi người vào trong đó với nhiều hậu quả không mấy xây dựng. Chẳng hạn nó có thể khiến cho toàn nhóm cảm thấy là mình vô cùng đặc biệt, và điều này sẽ khuyến khích một lòng kiêu mạn tâm linh nào đó. Mọi người có thể dựng lên một ý niệm tôn sùng đối với người lãnh đạo hay đối với tổ chức, cùng với nhiều sự việc không xây dựng khác.

Cho nên điều quan trọng là con có liên hệ với những người không tâm linh, ít nhất là để có được một khung tham chiếu. Tất nhiên khi con giải quyết đặc tính mà các thày đã nói đến trong hội nghị này, đặc biệt là mong muốn cảm thấy mình đặc biệt, thì con sẽ dễ tương tác với người khác hơn.

Điều này không có nghĩa là con cần phải tham gia vào mọi loại tương tác xã hội. Thật không có lý do gì con phải đi chơi hộp đêm, phải khiêu vũ nhạc rock và phải uống rượu để có thể tham gia xã hội. Con có thể có những loại tương tác xã hội khác, như sứ giả này đã suốt đời tham gia vào các loại hội họp xã hội mà không bao giờ uống rượu.

Và con vẫn có thể nói chuyện với người khác về những gì họ thường nói chuyện mà không mang ý định nào trong tâm vỏ ngoài là con cần phải thay đổi họ hay cải đạo họ. Con trung hòa và con hòa điệu, và thỉnh thoảng con có thể nhận được một gợi ý từ cái ta cao của con là con có thể biểu đạt một ý tưởng nào đó sẽ hoặc giúp người khác, hoặc thách thức một số niềm tin của người khác. Không phải là con phải cải hóa họ mà con chỉ gieo một hạt mầm. Con cho họ một ý tưởng nào đó mà với thời gian, họ có thể nghiền ngẫm, tiêu hóa, và nó sẽ giúp họ xoay chuyển sự nhận biết của họ. 

Phật Thiền định là để bạn thiền quán

Hỏi: Trong bài thỉnh Đông Tây về việc tìm lại những mảnh hồn thất lạc và trong phần thỉnh Ratnasambhava, có đề cập đến Viên ngọc Toại ý tuyệt vời của các thày. Xin các thày vui lòng giải thích đó là gì? 


Trả lời của ông Kim Michaels, nhân Webinar 2020 – Gia tăng Phân biện Ki-tô. Đăng ngày 11/1/2021.

Thật sự tôi cảm nhận là các thày không muốn giải thích điều này vì các Phật Thiền định, ít nhất trong một số phong trào Phật giáo, được xem là những vị Phật để thiền quán. Nói cách khác, bạn cần thiền quán về các vị Phật này, và mặc dù chúng ta xem Phật Thiền định là chân sư thăng thiên – lả những sinh thể thăng thiên cụ thể – các thày không muốn cho chúng ta một cái gì cụ thể mà tâm đường thẳng có thể sử dụng để phân loại, hiểu biết hay lý giải.

Điều quan trọng về Phật Thiền định là bạn nên dùng các thày trong chức năng của các thày. Chúng ta có thể thiền quán về các thày, chúng ta có thể đọc những bài thỉnh nhắc đến các thày, và trong quyển sách “Hoàn thành Tiềm năng Tâm linh cao nhất” có nhiều bài thỉnh như vậy. Bạn cũng có thể nhìn vào các phẩm chất mà các vị Phật này biểu tượng cùng những mặt tha hóa khi chúng ta làm tha hóa các phẩm chất đó. Bạn có thể thiền quán và thỉnh cầu sáng ngộ trực tiếp từ các Phật Thiền định. Nhưng bạn phải vượt qua tâm đường thẳng và bỏ nó qua bên. Và đó là tại sao các thày không muốn trao truyền một lời dạy mà tâm đường thẳng có thể chụp lấy, vì làm như vậy kỳ thực có thể chặn nghẽn sự hòa điệu trực giác của bạn.  

Làm thế nào thoát khỏi bị choáng ngợp bởi đau khổ của người khác

Hỏi: Con có một độ nhạy cảm rất cao và con cảm nhận được nỗi khổ và nỗi đau của người khác như thể chính con đang trải nghiệm vậy. Nhiều khi con cảm thấy mình là cánh cửa mở cho tình thương vô điều kiện, nhưng thật ra con cũng là cánh cửa mở cho sự đau khổ mà con luôn luôn cảm thấu. Con có cảm giác giống như mình luôn luôn bị ướt đẫm trong nỗi khổ đó và con không thể sung sướng khi biết người ta đang đau khổ đến chừng nào. Con có cảm tưởng chuyện này đã xảy ra từ những kiếp hiện thân đầu tiên, nhưng con vẫn không hiểu được nó. Con tự hỏi làm thế nào người ta có thể nhạy cảm mà không đau khổ khi đầu thai ở đây?

Hơn nữa, con rất chú trọng đến việc tự biểu đạt ra ngoài – cuộc sống, ánh sáng, sức khỏe, phụng sự. Con ưa thích chuyện đó, nhưng gần như toàn bộ sự chú ý của con tập trung vào vấn đề là con có thể làm gì và đem lại những gì cho người chung quanh, và tất nhiên cho tâm lý của con nữa. Không có nó thì đời con trở nên trống trải, vô nghĩa. Có vẻ như hai trạng thái đó gắn liền với nhau, và con không thể phân biệt được cái nào đến từ Hiện diện TA LÀ và cái nào đến từ ngã tách biệt.


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2020 – Tăng triển Phân biện Ki-tô. Đăng ngày 9/1/2021.

Con yêu dấu, có những avatar đã đến địa cầu, thường khi là đã mang sẵn lòng trắc ẩn đối với nỗi đau khổ của con người trên trái đất, cũng như ý muốn đóng góp để giảm bớt nỗi đau khổ đó. Rồi khi con bước vào hiện thân, một trong những kiếp đầu thai đầu tiên của con, khi con phải chạm trán với một chấn thương vô cùng sâu sắc đã sinh tạo ra cái ngã gốc của con (primal self), thì lúc đó cảm thể con đã mở toang ra trước nỗi đau khổ của người khác. Con bị nỗi đau khổ này choáng ngợp đến độ nó trở thành khía cạnh áp đảo ngã gốc của con.

Gần như có thể nói là con đã rút lui khỏi việc hiện thân, và con quyết định là mình không muốn ở đây, mình đã không tới đây để thể hiện con người của mình hay để trải nghiệm bất cứ gì trên trái đất, mà mình đến đây chỉ để giúp đỡ nỗi đau khổ của tha nhân, và do đó nó trở thành điều hệ trọng duy nhất đối với con. Trong khi đó, chính con và tất cả những mục tiêu mà con đến đây để thực hiện, hay Hiện diện TA LÀ của con muốn con thực hiện ở đây, đều không quan trọng nữa. Và con phải kềm hãm khả năng sáng tạo của con cũng như ánh sáng được biểu đạt qua con.

Bây giờ, điều rất, rất quan trọng là nhìn nhận rằng tình trạng đó có mặt là vì con có những lỗ hổng trong cảm thể của con buộc chặt con vào những xoáy lốc tập thể của đau khổ. Thật sự con đang không giúp giảm bớt đau khổ trên hành tinh này bằng cách cho phép mình bị chúng choáng ngợp. Cho nên con có thể khởi sự đọc bài chú, bài thỉnh, để cầu thỉnh sự bảo vệ cho cảm thể của con, kêu gọi Astrea cắt đứt để con được giải thoát khỏi những sợi dây ràng buộc con vào tâm thức tập thể, vào cõi trung giới.

Nhưng dài hạn hơn, con cần phát hiện những cái ngã, con cần khám phá quyết định đã khiến con mở lớn cảm thể của mình và nghĩ mình phải làm chuyện đó. Con cũng sẽ cần đối phó với một số phóng chiếu, ngay cả một số ngã tách biệt, bảo con sẽ là người ích kỷ nếu con đóng cửa lòng nhạy cảm của mình lại đối với người khác. Nhưng như Giê-su vừa giải thích, con không hề ích kỷ khi con không cho phép mình bị cảm xúc của người khác kéo mình xuống. Và nếu con tới mức không còn vui hưởng cuộc đời được nữa, và nếu con không thể biểu hiện bản thân mình một cách tích cực, thì con không đang đem lại lợi ích cho hành tinh. Con không đang giúp cho tâm thức tập thể.

Cho nên con cần sử dụng những dụng cụ mà chúng tôi đã trao cho con để giải quyết những cái ngã này, giải quyết chấn thương nhập đời cùng cái ngã gốc, và đạt đến chỗ tìm lại thái độ tích cực khi sống trên trái đất. Con cũng cần nhận ra – như Giê-su cũng nói, nhưng trong một nghĩa hơi khác – là con phải cho phép quyền tự quyết trải bày ra. Loài người đã sử dụng quyền tự quyết của mình để tạo ra đau khổ hiện tại của mình. Con không thể kiểm soát được quyền tự quyết của người khác, do đó không có lý do gì con phải tạm dừng quyền tự do chọn lựa của con hầu cảm thấy nỗi đau khổ của người khác. Con có quyền vươn lên cao hơn nỗi đau khổ đó và đạt tới điểm chính cá nhân con có thể sông trên hành tinh này mà không bị đau khổ. Hơn thế, con có thể sống trên hành tinh này và thể hiện ánh sáng, thể hiện cá thể và sự sáng tạo tuôn chảy từ Hiên diện TA LÀ của con. Nói cho cùng, chính việc thể hiện khả năng sáng tạo này mới nâng tâm thức tập thể lên cao hơn và cải thiện các điều kiện trên hành tinh.

Con không giảm bớt nỗi khổ của con người bằng cách cho phép mình cảm thấy và bị choáng ngợp bởi nỗi bất hạnh của người khác. Ta biết, sự bất hạnh luôn tìm kiếm kẻ đồng hành, nhưng điều đó không giảm bớt sự bất hạnh. Cho nên một lần nữa, nếu con cho phép mình tiếp tục cảm thấy như hiện nay và tắt đi khả năng sáng tạo của mình, thì con là một phần của vấn đề chứ không là một phần của giải pháp. Con đã đến địa cầu vì con muốn là một phần của giải pháp, do đó con cần nối kết lại với động lực nguyên thủy của mình. Con cần nối kết lại với đấng đã tạo ra động lực đó tức là Hiện diện TA LÀ của con, hầu con biểu lộ được điều gì đó sáng tạo và tích cực cho hành tinh.

Không tức giận trước những chuyện chướng mắt

Hỏi: Trong cuốn sách “Christ is Born in You” (Ki-tô sinh ra trong con) có viết là con cần từ bỏ lòng tức giận khi bước chân trên con đường quả vị Ki-tô. Nhưng làm sao con có thể không tức giận khi con trông thấy người ta hiếp đáp trẻ nhỏ hay thú vật? Làm thế nào con có thể giải quyết được chuyện này trong tâm thức cao hơn?


Trả lời của chân sư thăng thiên Giê-su qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2020 – Tăng triển Phân biện Ki-tô. Đăng ngày 8/1/2021.

Con phải khởi đầu bằng cách nhìn nhận con đang sống trên loại hành tinh nào. Con đang sống trên một hành tinh rất dày đặc, rất khó khăn. Quyền tự quyết đã được phép trải bày ra trên địa cầu, và nó đã trải bày ra ở một mức độ thật là cùng cực. Con cần nhìn vào thực tế này, và con cần lấy quyết định mình sẽ chấp nhận đây là loại hành tinh nơi mình sinh sống. Có rất nhiều chuyện xảy ra trên trái đất mà lẽ ra không nên xảy ra, cho nên nếu con tức giận mỗi khi con phải đối mặt với một chuyện như thế, con sẽ không thể bước chân trên đường tu Ki-tô. Cơn tức giận sẽ kéo con vào một phản ứng xúc cảm. 

Hiện có rất nhiều những lốc xoáy tình cảm ở quy mô của hành tinh và những lốc xoáy này sẽ chỉ đơn giản đánh bẫy con mắc kẹt vào đó, và con sẽ không thể tinh tấn. Sẽ tới một điểm khi con phải lấy quyết định trong ý thức: “Tôi không thể cho phép mình nổi giận vởi tất cả mọi chuyện đang xảy ra trên địa cầu.” Trên cơ bản, con cần làm việc với tâm lý con để đạt tới điểm con quyết định: “Tôi không muốn tức giận vì bất cứ chuyện gì trên địa cầu.” Và để làm được vậy, con cần nhận ra là trong kiếp này cũng như trong tiền kiếp, con đã có một số ngã tách biệt tin rằng sự tức giận là cần thiết và chính đáng.   

Con cần dùng các dụng cụ tâm linh từ sách “Healing your Spiritual Traumas” (Chữa lành chấn thương tâm linh) cùng những cuốn sách khác* để nhận diện những ngã tách biệt đó, cho tới khi con đạt tới điểm con có thể để cho chúng chết đi. Sau đó con sẽ cảm thấy quyết định đó dễ hơn hẳn, nhưng dù sao thì con cũng cần lấy quyết định. Giản dị, con cần nói: “Tôi cần gì phải tức giận tất cả những chuyện xảy ra trên địa cầu? Làm thế nào cơn giận có thể giúp cho một tình trạng nào đó? Làm thế nào cơn giận có thể cải thiện được những điều kiện đó?”  

Thực tế là khi con tức giận, con sẽ tạo ra năng lượng tình cảm phát xuất từ sợ hãi, con sẽ bồi thêm sức cho các vòng lốc xoáy của hành tinh, và trong nhiều trường hợp, chính những lốc xoáy này áp đảo con người khiến cho họ hiếp đáp người khác, hiếp đáp thú vật hay làm nhiều hành vi khác rõ ràng là bất nhân. Con có muốn đóng góp vào vấn đề hay con muốn đóng góp vào giải pháp? Nếu con muốn đóng góp vào giải pháp, con cần sử dụng những dụng cụ mà các chân sư đã ban ra đễ khắc phục nỗi giận của mình và vươn lên khỏi tức giận.   

* [Những cuốn sách này gồm có: Healing Your Spiritual Traumas, Fulfilling Your Divine Plan, Fulfilling Your Highest Spiritual Potential, Making Peace with Being on Earth]

Người da đen cần thăng vượt một số thái độ và niềm tin về chính mình

Hỏi: Làm thế nào người da đen có thể thăng vượt được cảm nhận thua kém, tư duy nghèo đói, ý niệm rằng mình không thể cao quý, rằng những điều tốt đẹp không thể xảy ra cho mình, rằng mình bị nguyền rủa, rằng chỉ có người da trắng mới có thể vĩ đại và làm được những chuyện vĩ đại?


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2020 – Chọn lựa tương lai cho Hoa Kỳ. Đăng ngày 20/10/2020.

Đây không phải là một điều có thể thay đổi ở tầm mức tổng quát của người da đen tại Hoa Kỳ, mà chỉ có thể thay đổi ở tầm mức cá nhân từng người – khi người đó sẵn sàng nhìn vào tâm lý của mình và xét xem tâm lý mình đã bị tác động như thế nào bởi quá trình giáo dục khi lớn lên cũng như di sản của người da đen tại Hoa Kỳ.

Con cần nhận diện ở đây sự kiện người da đen tại Hoa Kỳ đã khoác vào một số thái độ, một số tin tưởng về chính mình, với kết quả là họ đã tạo ra những tà thể tập thể vô cùng dõng mãnh. Những tà thể này lôi kéo cảm thể và trí thể của con người, chúng lôi kéo người da đen vào một thái độ nhất định về cuộc sống, rồi thái độ này trở thành một lời tiên tri tự hiện thực.

Tại sao người da đen quá thường khi lại ở những địa vị kém hơn người da trắng trong xã hội? Phương trình này có thể phần nào được giải thích qua sự kỳ thị, phân biệt đối xử của người da trắng. Tất nhiên đó là một phần của phương trình, và tất nhiên việc giải quyết vấn đề này là tuyệt đối quan trọng và cần thiết, hầu giảm bớt sự kỳ thị trong tâm thức tập thể qua lòng bao dung. Nhưng đó chỉ là một phần của phương trình.

Phần quan trọng kia của phương trình là chính tư duy của nhiều người da đen mang một cảm nhận thua kém, cảm nhận cho rằng mình tồi tệ, rằng mình bị xã hội bỏ bê hất hủi, rằng chỉ có người da trắng mới có thể thành công, cùng bao nhiêu niềm tin khác biến thành những lời tiên tri tự hiện thực. Cho nên trước tiên con có thể bắt đầu xem xét vấn đề này trong tâm con, làm việc trong tâm con và nhận ra là con có mang một số ngã tách biệt trong tâm mà con cần phát hiện, con cần nhìn ra niềm tin tưởng đứng đằng sau ngã đó và con cần để cho nó chết đi. Tất nhiên con cũng có thể thỉnh cầu về vấn đề này, thỉnh cầu để cho những người da đen khác được cắt đứt ra khỏi vấn đề này.

Trên cơ bản, điều con cần nhận ra ở đây là câu sau đây trong Tuyên ngôn Độc lập: “… Mọi con người đều được tạo ra bình đẳng”. Thật là không quan trọng da con màu gì, vì ở ban đầu con được sinh tạo với cùng cơ hội mở mang khả năng tự nhận biết của mình y như người da trắng. Không có khác biệt gì ở đây, con không được sinh tạo là người da trắng hay người da đen, mà con được sinh tạo là những con người tâm linh, những sinh thể tâm linh.

Điều đã xảy ra trong chiều dài thời gian – và cũng là điều con nhận thấy tại Phi châu ngày nay mà chúng tôi cũng đã có đề cập – là trong một thời gian rất dài, nhiều người tại châu Phi đã khoác vào tư duy vô cùng hạn hẹp này, và tất nhiên khi họ bị cưỡng ép đi sang châu Mỹ, họ đã đem theo tư duy đó với họ. Bây giờ tại Hoa kỳ, họ có cơ hội lớn hơn để giải thoát khỏi tư duy đó so với người ở châu Phi, nhưng nhiều người lại không nắm lấy cơ hội đó – họ đã buộc mình vào cùng tư duy đó và chính vậy mà nó đã trở thành một lời tiên tri tự hiện thực.

Đối với những người da đen mở tâm ra với các giáo lý của chân sư thăng thiên, các con có khả năng phá vỡ vòng ốc xoáy này. Con có thể phá vỡ trước tiên cho bản thân con, xong con có thể tìm cách giúp người khác làm tương tự. Con có thể đưa ra lời thỉnh, con có thể xoay chuyển tâm thức tập thể của người da đen.

Hiển nhiên là con đã có một số gương sáng, rất rất sáng, từ một số người đã đem lại sự khác biệt, đã tự giải phóng khỏi di sản kềm chế mà họ vốn có, đã vươn lên một số vị thế quan trọng trong xã hội. Barack và Michelle Obama là những ví dụ hiển nhiên, Colin Powell, Oprah và nhiều người khác nữa cũng có thể được nhắc đến. Con có nhiều diễn viên như Morgan Freeman và một số khác đã thực sự chứng tỏ là họ đã đạt đến một mức tâm thức cao hơn so với khi họ đi ra từ di sản da đen của họ.

Cho nên con hãy xem đó là điểm khích lệ, con hãy nhận ra là những vị đó đã thực hiện một công việc vô cùng quan trọng không những cho người da đen mà cho toàn bộ xã hội Hoa kỳ – bởi vì họ đang giúp phá vỡ định kiến mà nhiều người da trắng đang có về người da đen, một định kiến mà trong một số trường hợp cũng đã trở thành một lời tiên tri tự hiện thực do cách hành xử của nhiều người da đen. Có một tiềm năng thật to lớn để đập vỡ vòng xoáy hướng hạ này và tạo dựng một vòng xoáy hướng thượng.

Một lần nữa, ta có thể cam đoan với con là nếu 200 năm tới đây người ta nhìn lại ngày hôm nay, thì loài người sẽ không thể hiểu nổi tại sao màu da và chủng tộc lại là một vấn đề to lớn như vậy tại Hoa kỳ. Người ta sẽ nhìn sang các quốc gia dân chủ khác như các nước Bắc Âu chẳng hạn nơi màu da không đặt thành vấn đề. Tại các xứ Bắc Âu không có chuyện phân biệt đối xử dựa trên màu da.

Con sẽ có thể bảo là các nước đó đã có một lịch sử dễ dàng hơn vì họ đã không gặp những khác biệt như vậy. Nhưng dù sao thì tư duy của họ cũng khác, cho nên ngay cả nếu họ đã có một lượng người di dân da màu lớn như vậy thì họ vẫn không gặp những vấn đề chủng tộc mà Hoa kỳ đã gặp. Cho nên ở đây con cần nhìn nhận là trong tương lai, trong thời đại hoàng kim, chủng tộc sẽ đơn giản không còn là một vấn đề nữa. Con người sẽ nhìn vượt khỏi tất cả những đặc tính vỏ ngoài đó, và họ sẽ đi tìm các đức tính nội tâm của bản thể, của linh hồn.

Cách hiệu quả nhất để tác động đến khí hậu

Hỏi: Bờ Tây của Hoa kỳ vừa bị tàn phá bởi những trận hỏa hoạn dữ dội trong khi bờ Đông phải đương đầu với bão lụt. Hôm trước, nhiệt độ thành phố Los Angeles lên tới 120 độ Fahrenheit (49 độ C). Hình như mỗi năm hành tinh lại nóng hơn trước. Con hiểu là các chân sư có nói rằng tâm thức loài người có tác động đáng kể đến khí hậu. Con xin hỏi cho rõ hơn là loài người có thể sử dụng tâm thức của mình như thế nào để cải thiện khí hậu? Liệu chúng con nên giữ trong tâm thức mình một viễn quan về một khí hậu quân bình hơn, hay đây là vấn đề chuyển đổi các ưu tiên của mình? Chẳng hạn, con hiểu là các vụ cháy rừng dữ dội ở bờ Tây gắn liền với lòng tham, cho nên nếu tâm thức tấp thể trên bờ Tây chuyển dời ưu tiên và tập trung vào việc nâng cao toàn thể thay vì chỉ nâng cao cá nhân mình, thì liệu sự thay đổi trọng điểm này có dẫn đến một khí hậu tốt hơn? Đâu là cách hiệu quả nhất để thúc đẩy một sự thay đổi tích cực? 


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2020 – Chọn lựa tương lai cho Hoa kỳ. Đăng ngày 20/10/2020.

Nếu con là một người tâm linh cởi mở với ý tưởng rằng tâm thức có tác động đến khí hậu – và tất nhiên nhiều người sẽ chế giễu ý tưởng này – thì việc tập trung vào khí hậu sẽ không thực sự là cách hiệu quả nhất để đem lại thay đổi. Nói cách khác, trong tư cách một học trò của chân sư thăng thiên, con có thể tập trung vào việc thay đổi thái độ của con đối với khí hậu, hay nâng cao tâm thức của con, hay đọc những bài thỉnh bài chú cho khí hậu.

Nhưng thật ra, làm như vậy vẫn là một cách gián tiếp để thay đổi khí hậu. Cách trực tiếp hơn để thay đổi khí hậu là con làm những gì chúng tôi, các chân sư thăng thiên, đã khuyến khích loài người nên làm: chú tâm vào việc nâng cao tâm thức tập thể. Tất nhiên con có thể nâng cao chính tâm thức của con, nhưng con cũng có thể thỉnh gọi việc nâng cao tâm thức tập thể.

Trên cơ bản, đó là lý do vì sao chúng tôi đã không đưa ra bài thỉnh nào đặc trưng nhắm vào khí hậu, vì phương thức để thực sự thay đổi khí hậu là tập trung vào những vấn đề kia. Điều này không có nghĩa là mọi người nên làm ngơ vấn đề khí hậu. Nhưng như đã trình bày, chúng tôi phải lượng định tình hình một cách thiết thực – bởi vì đệ tử của chân sư thăng thiên chỉ có một số giới hạn, cho nên đâu là cách tốt nhất để họ sử dụng nỗ lực của họ vào việc đem lại tác động lớn nhất? Và cách tốt nhất đó không phải là những bài thỉnh đặc trưng về khí hậu, mà những bài thỉnh để đem lại thay đổi trong tâm thức tập thể lẫn trong xã hội.

Rõ ràng nếu người dân sống trên bờ Tây sẵn lòng thay đổi trọng tâm của mình, lánh xa khỏi lòng tham cá nhân chỉ biết phục vụ cho quyên lợi của mình và chuyển sang phụng sự toàn thể cũng như hợp tác trong các cộng đồng, thì chắc chắn điều này sẽ có tác dụng to lớn trên khí hậu vùng bờ Tây. Tương tự như vậy, nếu người dân ở các khu vực khác đang bị tai biến thiên nhiên cũng thay đổi tư duy của mình lẫn tâm thức tập thể, thì họ cũng sẽ có được một tác động tích cực.

Rõ ràng việc tìm cách thay đổi khí hậu một cách riêng lẻ không phải là cách hiệu quả nhất. Để thay đổi khí hậu, con cần thay đổi nguyên nhân của nó, và nguyên nhân chính là tâm thức tập thể. Con cần không quan tâm đến việc người ta sẽ chế giễu toàn bộ ý tưởng này cũng như toàn bộ cách tiếp cận này như thế nào. 

Các chân sư làm việc với con người ở mức trực giác

Hỏi: Con có một người bạn là học trò của chân sư, được chẩn đoán mắc bệnh tâm thần phân liệt. Đôi khi anh ấy nghe thấy giọng nói trong đầu mình. Trong phần lớn đời anh, anh không bị hiện tượng này. Chỉ từ khi quan tâm đến những vấn đề huyền bí, anh bị thu hút bởi ý tưởng rằng tâm con người giống như một chiếc máy thu thanh có khả năng bắt được làn sóng của nhiều đài phát thanh, nhiều mức rung động hay tầng cõi khác nhau. Anh bị thu hút bởi ý tưởng anh có thể bắt liên lạc với những sinh thể phi vật chất.

Sau đó anh bắt đầu nghe thấy giọng nói trong đầu bảo anh phải làm gì. Đời anh xuống dốc từ dạo đó. Cho tới khi anh tìm thấy giáo lý của các chân sư thăng thiên và anh bắt đầu tập bài cầu nguyện tràng hạt của Đại thiên thần Michael, anh cũng quyết định anh không muốn nghe thấy chúng nữa. Các giọng nói bặt hẳn, nhưng sau vài năm chúng lại trở lại. Con đoán là vì anh bắt đầu muốn giao tiếp với các chân sư, có thể vì anh cho rằng anh đã tiến đủ để nghe thấy chân sư.

Cá nhân con không nghĩ là anh đang giao tiếp với các chân sư đích thực, nhưng anh biết hơn con. Có thể đó chỉ là những lực tâm linh thấp kém mà anh đang liên lạc. Bạn con tin chắc là người ta có thể nghe được chân sư nói chuyện với mình y như giọng nói bình thường. Con không nghĩ như vậy, vì theo kinh nghiệm bản thân, con chỉ cảm được tình thương của chân sư trong tim con, đôi khi là sự thôi thúc nhè nhẹ chứ không bao giờ có giọng nói. Tất nhiên, kinh nghiệm của con rất hạn hẹp, Người ta có thể nào nghe thấy chân sư như giọng nói trong đầu?


Trả lời của chân sư thăng thiên Giê-su qua trung gian Kim Michaels nhân Webinar 2020 – Chọn lựa Tương lai cho Hoa Kỳ. Đăng ngày 19/10/2020.

Không thể quả quyết rằng không ai có thể nghe được các chân sư theo như lời con, “một giọng nói trong đầu”. Có một số trường hợp con có thể nhận được một lời cảnh báo mà con nghe thấy như một giọng nói trong đầu. Nhưng tất nhiên, đó không phải là cách giao tiếp thông thường của các chân sư. Đó chỉ xảy ra trong một số tình thế nhất định, thường là một tình thế căng thẳng khi người ta nhận được cảnh báo rõ ràng là đừng làm chuyện này, phải làm chuyện kia. Khi đó, họ có thể cảm nhận đó là giọng nói trong đầu. Điều đó có thể xảy ra như vậy, hoặc cũng có thể cái ta Ki-tô của họ đang phóng chiếu ra một ý tưởng mà tâm họ biến đổi thành một giọng nói nghe được bằng tai.     

Rõ ràng là chúng tôi, các chân sư, không nói qua giọng nói như vậy, và đó là lý do chúng tôi phải nói qua trung gian một sứ giả để biến thành giọng mà con có thể nghe thấy. Và chúng tôi không nói chuyện trong đầu mọi người bởi vì – trên căn bản – đó là một sự vi phạm quyền tự quyết ngay cả khi người đó muốn vậy. Chúng tôi làm việc với con người trên một mức độ trực giác hơn, vì như vậy mỗi người sẽ nhiều tự do hơn trong chọn lựa.   

Ngắn gọn, chúng tôi có thể nói như sau: “Nếu con nghe thấy một giọng nói trong đầu bảo con phải làm một điều gì đó – hay không làm một điều gì đó – và nếu đó không phải là một tình huống khủng hoảng cấp bách, thì giọng đó không đến từ các chân sư thăng thiên.” Chúng tôi không tìm cách thiết lập quan hệ với con người mà cứ luôn luôn bảo họ phải làm điều này hay không làm điều kia. Chắc chắn chúng tôi không muốn, đặc biệt là trong những tình huống thường nhật, bảo con phải sống cuộc đời của con như thế nào. Chúng tôi không bảo con đi ra cửa hàng mua cái này hay không mua cái kia, bởi vì đó là trách nhiệm của con lấy những quyết định đó.

Tất nhiên là có những người mong muốn – có thể là một mong muốn có vẻ vô hại – giao tiếp với những sinh thể ở những cõi cao hơn. Trên thế giới có rất, rất nhiều người đồng bóng cũng có mong muốn có vẻ vô hại là giao tiếp với những sinh thể cao hơn, đem lại một số giáo lý có khả năng giúp ích nhân loại. Tuy nhiên nếu con đi vào sâu hơn trong tâm lý, những người đó có mong muốn làm người đặc biệt, mong muốn làm được những điều mà người khác không thể làm, mong muốn được người khác khâm phục và ngưỡng mộ. Có thể họ không ý thức được điều đó nhưng dù sao, đó cũng là một mong muốn không trong sáng.   

Hiển nhiên là chúng tôi, các chân sư thăng thiên, sẽ không bao giờ đáp lại mong muốn đó. Nhưng trong các cõi bản sắc thấp, lý trí và ngay cả tình cảm, sẽ có những sinh thể sẵn sàng đáp lại nguyện vọng này. Và các sinh thể này sẽ cho người ta loại giao tiếp mà người ta mong muốn, bởi vì nhờ vậy mà các sinh thể này mới có thể bòn rút năng lượng của con người. Và nếu một người – chẳng hạn một người đồng bóng – được nhiều người hưởng ứng thì người đó cũng sẽ có thể khai thác năng lượng của những kẻ theo mình.

Trong trường hợp mà con đề cập, con có trực giác đúng đắn. Và cũng vậy, điều này nói chung cũng đúng đắn đối với nhiều người khác bảo rằng họ có kiểu giao tiếp này. Kiểu đó không đến từ các chân sư thăng thiên, bất kể họ tin tưởng như thế nào.

Bảy tia sáng và quang phổ vật chất

Hỏi: Bảy tia sáng có thể nói là một phần đặc thù của quang phổ vật lý hay không? Và chúng có thể được phát hiện bằng dụng cụ vật chất hay không? Có những khía cạnh đã được nói đến về con mắt và tầm nhìn của chúng ta vận hành như là sự giao thoa của bảy tia sáng.


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân dịp Webinar 2020 – Chọn lựa tương lai cho Hoa kỳ. Đăng ngày 19/10/2020.

Ta sẽ không nói rằng bảy tia sáng là một phần của quang phổ vật chất – tức là bảy tia sáng là những loại năng lượng tâm linh. Và tất nhiên, năng lượng của bảy tia đã được giảm độ rung xuống để tạo ra cõi bản sắc trước tiên, rồi cõi lý trí, cõi tình cảm, rồi mới đến cõi vật lý. Năng lượng được hạ độ rung, và khi đó chúng không thực sự là cùng sự rung động của cái mà con thường gọi là bảy tia sáng.

Không phải là mắt con không thể phát hiện ra bảy tia sáng, nhưng bộ não của con không thể xử lý các tia sáng.

Đó là vì sao một số người với khả năng ngoại cảm có thể thấy được hào quang của người khác, chẳng hạn. Mọi người đều nhìn thấy được hào quang nhưng bộ não của họ lọc nó ra như là một loại thông tin không cần thiết. Con không thể thực sự dùng mắt vật lý để thấy được bảy tia sáng tâm linh trong quang phổ tâm linh bởi vì mắt không có khả năng vượt được ra ngoài. Nhưng con có khả năng nhìn tâm linh, là khi con nhận biết, con trực nhận bảy tia sáng.

Nói về các dụng cụ vật chất, thật ra đã có những dụng cụ vật chất có khả năng phát hiện những rung động vượt hẳn ra ngoài cõi vật lý, cõi vật chất. Người ta đã phát triển những dụng cụ này, và một số ít nhà khoa học có đưa ra giả thuyết là chúng phát hiện các rung động của những cõi cao hơn. Nhưng tất nhiên, đây không phải là khoa học chính mạch.  

Dĩ nhiên là người ta có thể khám phá hay phát triển một số dụng cụ có khả năng phát hiện rung động cao hơn, tuy không nhất thiết là sẽ biến chúng thành những vật có thể nhìn thấy bằng mắt. Nhưng dụng cụ sẽ nhận rõ là các rung động đó có mặt ở đó, và bắt buộc phải có mặt ở đó. Điều này cũng phần nào giống như năng lượng tối (dark energy) và vật chất tối (dark matter), là những thứ hiện nay chưa được phát hiện trực tiếp, nhưng có thể được suy ra từ sự đo đạc rằng có sự hiện diện của những thứ mà mắt người không thể nhìn thấy.  

Tại sao một số phụ nữ cứ thu hút những đàn ông lạm dụng mình?

Hỏi: Từ khi còn nhỏ, con đã trải nghiệm rất nhiều sự hung hãn tình cảm từ cha con, rồi khi trưởng thành, con lại bị như vậy từ phái nam. Suốt đời con đã thu hút những người đàn ông khép kín về mặt tình cảm và chỉ chú trọng đến tình dục và dâm ô. Con đã kinh qua hai quan hệ lạm dụng vô cùng tồi tệ. Sau đó con tìm được con đường tâm linh và con đã nỗ lực rất nhiều để cải sửa bản thân cũng như tâm lý của con. Mặc dù con đã giải quyết được rất nhiều về mặt tâm lý nhưng con nghiệm ra là có một phần trong con vẫn muốn một điều gì đó từ loại đàn ông đó. Con ý thức được là loại đàn ông đó không tốt gì cho mình, nhưng con nghiệm thấy – mặc dù có những người đàn ông trìu mến cũng mong muốn con để ý tới họ – là có một phần trong con vẫn muốn nhận được sự chú ý và tiếp xúc từ những đàn ông mà con chỉ có thể có mối quan hệ độc hại.

Xin thày có thể giải thích cho con cơ chế đó vận hành như thế nào? Tại sao cái ngã đó, cái phần đó của con, lại muốn được những đàn ông đó chú ý và tiếp xúc đến như vậy, trong khi họ chỉ cốt ý lấy tất cả những gì họ có thể lấy mà không chia sẻ tình cảm? Cái gì ở trong con khiến con từ chối tình yêu từ những người đàn ông tốt bụng đang ở trong đời con và quan tâm đến con? Tại sao trong số tất cả những người đàn ông đó, con lại chỉ muốn đúng cái anh chàng không thích hợp với con? 

Con hiện không có quan hệ nào và con không dính dáng tới đàn ông nào, nhưng con nghiệm được điều gì xảy ra bên trong. Con nhìn thấy những thành phần trong con, và con muốn được thêm sáng ngộ về nguyên nhân tại sao nó lại xảy ra khi con còn tỉnh táo. Hiện tại, con đang làm thông sạch cả bốn thể phàm bằng cách bước trên con đường bảy tia sáng và con đọc bài thỉnh trong cuốn sách của Mẹ Mary “Course In Abundance” (Khóa tu về sự dồi dào). Xin thày cho con một chút sáng ngộ để con nhìn thấy rõ hơn.  


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2020 – Chọn lựa Tương lai cho Hoa kỳ. Đăng ngày 19/10/2020.

Trước hết, con sẽ được ích lợi biết rằng con hoàn toàn không phải là người phụ nữ đầu tiên hay người phụ nữ duy nhất có cơ chế này. Rất, rất nhiều phụ nữ cũng từng có và đang có như vậy – thật ra người ta đã có viết sách về hiện tượng này mà con sẽ được lợi ích nếu con tìm đọc. Những cuốn sách đó có thể bổ sung cho những lời dạy mà chúng tôi đã ban ra về tâm lý, và cũng sẽ giúp con nhận được nhiều nguồn sáng ngộ khác nhau. Bây giờ, hiện tượng mà con nói đến có thể có một số nguyên nhân riêng rẽ, nhưng ta sẽ tập trung vào ít nhất ba nguyên nhân.

Trước hết, một số phụ nữ có một mặc cảm thua kém, họ không cảm thấy là mình xứng đáng. Thường là vì họ không cảm thấy mình xứng đáng được người khác chú ý. Cho nên con thu hút những người đàn ông ngược đãi con, vì mặc dù họ ngược đãi con thật, nhưng ít ra họ chú ý đến con. Và sự chú ý này, cho dù là ngược đãi đi nữa, vẫn còn hơn là sự làm ngơ. Đây là một nguyên do – ta không bảo là nó áp dụng cho mọi phụ nữ, nhưng đó là một nguyên do.

Một lý do khác là trong một tiền kiếp, con đã bị tổn thương trầm trọng bởi phái nam, thường khi bởi một người đàn ông đã gần gũi với con suốt nhiều kiếp đầu thai. Cho nên con mang trong con một cảm nhận sâu xa là con không thể tin tưởng phái nam. Và hiện tượng lạ lùng xảy ra ở đây là sự cảm nhận mình không thể tin đàn ông thường bắt nguồn từ mối quan hệ với một người mà con tin tưởng đến độ con đã mở lòng ra với người đó. Rồi người đó đã lợi dụng sự cởi mở của con để làm hại và khiến con đau đớn. Do đó, con có một cái ngã đã quyết định là mình sẽ không bao giờ mở lòng ra với bất cứ đàn ông nào nữa. Đó là tại sao con đã từ chối những người đàn ông kia mà đáng lý con đã có thể nối kết sâu sắc hơn. Và con lại quan hệ với những người đàn ông này, cho dù là họ hiếp đáp con, nhưng đối với con, đó không phải là yếu tố quyết định. Vì yếu tố quyết định là con không bao giờ có thể có một mối liên hệ sâu xa gì với những người này cho nên không có nguy cơ con mở lòng ra với họ.

Bây giờ có một yếu tố thứ ba có thể xen vào. Đối với một số các con, chuyện này trở ngược về thời chấn thương nhập đời của con, trở ngược về lần đầu tiên con đầu thai trên địa cầu. Khi đó, con đã bị hiếp đáp nghiêm trọng bởi những khuôn mặt thẩm quyền thuộc phái nam. Và lý do con cứ thu hút những đàn ông loại đó có thể, phần nào, do hai nguyên nhân ta vừa đề cập ở trên – nó đã tác động đến tâm lý của con. Nhưng nguyên nhân thật sự là con muốn giải quyết chấn thương nhập đời của con. Do đó, con cứ không ngừng thu hút những đàn ông hiếp đáp con đến độ con khó lòng nào bỏ qua được vấn đề. Nói cách khác, nếu con có một mối quan hệ bình thường, thương yêu, với một người đàn ông, thì có thể con sẽ đẩy vấn đề đó sang một bên, tức là hoặc con sẽ dời chuyện giải quyết chấn thương nhập đời lại một thời gian sau, hoặc con sẽ không giải quyết cho đến hết kiếp này. Cho nên nếu có thể nói như vậy, trong tiềm thức con đã tự ép buộc mình phải đối đầu với vấn đề. 

Tất nhiên chúng tôi đã có giảng dạy về ngã tách biệt, và rõ ràng cơ chế nói trên dựa trên một cái ngã tách biệt, hoặc trong nhiều trường hợp, trên mấy cái ngã tách biệt mang sẵn một số niềm tin về bản thân con và về quan hệ của con với đàn ông. Có thể con tin là mình không thể tin tưởng đàn ông, có thể con tin là mình không thật sự xứng đáng sống với một người đàn ông cho nên mình phải chịu đựng sự lạm dụng của họ, có thể con tin là mình không xứng đáng được người khác chú ý. Và cũng có thể có những niềm tin khác nữa, vì mỗi cá nhân đều có những niềm tin khác nhau. 

Nhưng nếu con sử dụng những giáo lý mà chúng tôi đã ban ra trong sách “Healing Your Spiritual Traumas” (Chữa lành chấn thương tâm linh) cũng như một số sách khác*, con sẽ có khả năng tiến bước. Một lần nữa, con có thể được ích lợi nếu con đọc thêm sách về đề tài này, vì nó có thể giúp con tìm cách trị liệu, hoặc có lẽ nó sẽ giúp con tìm ra một nhóm gặp gỡ của phụ nữ nơi con có thể tâm tình. Thật ra đang có một nhu cầu lập ra những nhóm hỗ trợ cho những phụ nữ đã có mối quan hệ lạm dụng với phái nam trong kiếp này. Con thử nhìn xem con có thể tìm được một nhóm như vậy hay không, hoặc con đứng ra thành lập một nhóm nếu con không thể tìm thấy.   

* [Những cuốn sách này gồm có 4 quyển: Healing Your Spiritual Traumas, Fulfilling Your Divine Plan, Fulfilling Your Highest Spiritual Potential, và Making Peace with Being on Earth]

Đền bù cho con cháu người nô lệ

Hỏi: Vì con là người Mỹ nên con tự hỏi, không hiểu vấn đề đền bù cho con cháu người nô lệ thời trước là như thế nào? Gần đây càng ngày càng có nhiều người đề cập đến vấn đề này. Con xin hỏi ý kiến của các chân sư về vấn đề này.


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân dịp Webinar 2020 – Chọn lựa Tương lai cho Hoa Kỳ. Đăng ngày 19/10/2020.

Điều chúng tôi, các chân sư thăng thiên, muốn nói là việc bàn luận về chủ đề này thật quan trọng, vì nó sẽ giúp cho cuộc bàn cãi về các vấn đề kỳ thị chủng tộc tiến lên một bực. Hiển nhiên, chế độ nô lệ là một phần của quá khứ nước Mỹ, và nước Mỹ vẫn chưa thảo luận đủ về vấn đề này để có thể thực sự suy ngẫm, lãnh hội và tìm cách giải quyết.

Về vấn đề thực tiễn là liệu chính phủ có nên đột ngột bắt đầu trả tiền bồi thường cho hậu duệ những người từng bị cưỡng bách đến Hoa Kỳ làm nô lệ hay không, thì đây thật sự không là một kịch bản thực tế. Từ cõi thăng thiên, cá thày không hỗ trợ điều này. Giản dị là quá nhiều thời gian đã trôi qua. Vấn đề ở đây không phải là làm một cái gì đó về mặt vật lý, mà làm một cái gì đó về mặt tâm lý trên quy mô của tâm thức tập thể, để đưa vấn đề này ra trước công luận hầu mọi người có thể có một cuộc thảo luận thấu đáo – hy vọng là một cuộc thảo luận xây dựng không nhị nguyên – để giải quyết toàn bộ khuôn nếp tư duy này.

Có rất nhiều điều cần thảo luận về vấn đề này, đặc biệt tại các tiểu bang được gọi là miền Nam Hoa Kỳ nơi từng có chế độ nô lệ trước cuộc Nội chiến. Hiện vẫn còn một số con quái vật tập thể đang giam chặt tâm trí của nhiều người. Vẫn còn rất, rất nhiều người bị kẹt trong quá khứ, cả những người xuất thân từ tổ tiên nô lệ lẫn những người xuất thân từ tổ tiên làm chủ nô. Cả hai thành phần đều chưa buông bỏ được quá khứ.

Điều thực sự cần xảy ra ở đây là cả hai, da trắng lẫn da đen, thăng vượt toàn bộ khuôn nếp tư duy của thời kỳ nô lệ, hầu cả hai có thể tiến tới, và xã hội cũng có thể tiến tới phía trước. Giống như các thày đã nói về vấn đề xâm hại, con sẽ không thực sự giải thoát khỏi sự xâm hại cho đến khi con hoàn toàn tha thứ cho kẻ đã xâm hại con, tha thứ cho cách con đã phản ứng lại sự xâm hại đó như thế nào. Điều này áp dụng cho cá nhân từng người cũng như cho tất cả mọi người đã từng bị vấn đề này tác động, kể cả vấn đề cuộc Nội chiến.     

Hoa Kỳ sẽ không được giải thoát khỏi vấn đề này cho tới khi cả hai bên tha thứ, cả hai bên quyết định tiến tới về phía trước và ôm lấy tương lai thay vì cứ muốn ôm giữ quá khứ mãi mãi. Điều này sẽ bị một số người chống đối, đặc biệt nơi con cháu của người nô lệ, vì rất nhiều người trong số này đã lấy một quyết định tương tự như người Do Thái sau khi họ thoát khỏi các trại tập trung, và quyết định đó là: “Chuyện này, người ta không bao giờ được lãng quên.” Nhưng con yêu dấu, nếu con bảo rằng chế độ nô lệ tại Hoa Kỳ không bao giờ được lãng quên thì có phải con đang trừng phạt tất cả mọi người Mỹ da đen phải mãi mãi sống cuộc đời bị kẹt cứng, bị chi phối bởi tâm thức nô lệ hay không? Liệu con có thực sự mong muốn như vậy cho những người mà con xem là anh em cùng chủng tộc với con hay không?

Điều tốt nhất có thể xảy ra cho người da đen tại Hoa Kỳ là chính họ thăng vượt tâm thức nô lệ, khắc phục tâm thức đó, tha thứ cho người da trắng, tha thứ cho Hoa Kỳ và tiến bước về phía trước. Cho dù người da trắng không sẵn sàng làm điều tương tự thì người Mỹ da đen hay người châu Phi da đen vẫn sẽ được ích lợi khi tha thứ.

Điều này sẽ đòi hỏi họ, chẳng hạn, thăng vượt cái nhãn “người châu Phi da đen.” Nếu con muốn là người châu Phi da đen thì con hãy trở về châu Phi. Còn nếu con muốn sống tại Hoa Kỳ thì con hãy là người Mỹ da đen, hay tốt hơn, con hãy là người Mỹ.

Con hãy đạt tới điểm con thăng vượt được toàn bộ vấn đề này, khi chủng tộc và màu da không còn là vấn đề cho con nữa. Nếu đó là vấn đề cho người khác thì con hãy để yên cho họ đối phó với nó, nhưng riêng con, con sẽ bước tới ôm lấy tương lai, tận dụng tất cả mọi cơ hội mà con có. Khi có thật nhiều người làm như vậy, một cuộc xoay chuyển sẽ có thể xảy ra để mọi người Mỹ da đen được hưởng lợi và có cuộc sống tốt đẹp hơn.

Khi câu hỏi không còn thích đáng, đó là lúc con đã thoát khỏi nó

Hỏi: Trước khi trở thành một học trò của chân sư thăng thiên, con đã nỗ lực nhớ lại phần nào những kiếp trước của con và giải tỏa những cảm xúc gắn liền với chúng. Bây giờ con đã đọc quyển “Những kiếp của tôi” và “Chữa lành Chấn thương Tâm linh” thì con tự hỏi liệu con có cần nhớ lại vết thương nguyên thủy của mình để chữa lành hay không? Con có cảm nhận mang máng rằng con là một avatar, nhưng vì không có ký ức đặc trưng nào cho nên cảm nhận đó còn trừu tượng. Liệu một ngày kia con sẽ nhớ lại một cách tự nhiên hay sẽ hoàn toàn không nhớ? Con không lo lắng về chuyện này, đúng hơn là con mong muốn một sự hướng dẫn về cách con có thể tiếp tục làm việc trên nó. Làm thế nào con biết được khi nào con sẽ thoát khỏi nó?  


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân dịp Webinar 2020 – Chọn lựa Tương lai Hoa kỳ. Đăng ngày 19/10/2020.

Như ta có viết trong sách, con không tuyệt đối nhất thiết phải nhớ lại những chi tiết cụ thể của chấn thương nhập đời của con, hoàn cảnh mà nó đã xảy ra. Đối với một số người, việc nhớ lại có thể là một lợi điểm, và nếu vậy thì nó sẽ tự phát. Con không cần phải tìm cách ép buộc cho nó xảy ra, và con nghĩ rất đúng khi con không quan tâm đến chuyện đó. Cũng vậy, sẽ có một số người nhớ được cuộc sống của họ trên hành tinh tự nhiên trước khi họ đến địa cầu, nhưng điều này cũng không cần thiết cho mọi người. Một lần nữa, không có lý do gì để con phải bận tâm hay bị dính mắc.

Làm thế nào con biết được con đã thoát ra khỏi chấn thương? Con sẽ biết được phần nào là do con nhận ra chấn thương đã khiến con khoác vào một niềm tin nào đó, một tư duy nào đó. Như vị sứ giả này cho ví dụ, ông nhận ra là ông đã luôn luôn bị thúc đẩy bởi cảm nhận mình phải làm gì đó trên địa cầu. Và khi ông đạt tới điểm ông giải quyết được chấn thương, giải quyết được niềm tin đó, ông đã cảm thấy một sự giải toả tự phát vô cùng mạnh mẽ, qua đó ông nhận ra rằng: “Tôi không cần làm gì hết trên địa cầu.” Nhiều người trong số các con đã tạo dựng những niềm tin khác dựa trên chấn thương nhập đời của mình. 

Một khi con đạt tới điểm nhận ra điều đó, rằng niềm tin cơ bản đó đã tô màu, đã làm nền tảng cho mối quan hệ của con với địa cầu, đã làm nền tảng cho cách con tự nhìn mình trên địa cầu và những gì con nghĩ con đã đến đây để thực hiện hay không thực hiện, một khi con tới điểm nhìn thấy niềm tin đó, thì con sẽ cảm thấy một sự giải tỏa tự phát trong nội tâm, và trong sự giải tỏa đó con buông nó ra, thế rồi con biết là con đã giải thoát khỏi nó.

Con cũng có thể nói như chúng tôi đã từng nói: Khi câu hỏi không còn thích đáng nữa thì đó là lúc con đã thoát khỏi nó.

Phong trào Black Lives Matter

Hỏi: Ai đã tạo cảm hứng cho phong trào Black Lives Matter [Mạng sống người da đen quan trọng]? Phong trào này có do sa nhân tài trợ?


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2020 – Chọn lựa tương lai cho Hoa kỳ. Đăng ngày 19/10/2020.

À, có và không.

Chúng tôi các chân sư thăng thiên đã có giải thích là có một thiểu số tự tôn quyền lực tìm cách tạo xáo trộn trong xã hội, tạo biến động, tạo mất hài hòa cùng xung đột giữa các nhóm người khác nhau. Và thiểu số quyền lực này sẽ tuyệt đối sử dụng tất cả mọi vấn đề khởi lên trong xã hội để gây ra mối bất hòa. Tuy nhiên nếu con chỉ nhìn hời hợt, con sẽ có thể bảo là bất kỳ phong trào nào kêu gọi thay đổi trong xã hội cũng phải nhận được cảm hứng và tài trợ từ thiểu số quyền lực cũng như sa nhân. Và hiển nhiên, điều này không đúng.

Trong phong trào Black Lives Matter có một khía cạnh chính đáng. Đơn giản đó là sự cần thiết phải lưu ý mọi người về sự kiện tại Hoa kỳ có cái gọi là “việc thực thi pháp luật chọn lọc” (selective law enforcement) qua đó người gốc Tây ban nha và người da đen bị cảnh sát đối xử phân biệt so với người da trắng. Giản dị, chuyện này được mọi người biết rõ rộng rãi trên nước Mỹ. Dựa trên những hành vi của cảnh sát đã nổ súng và các vụ vi phạm khác đối với người da đen, phải cần một phong trào đứng lên phản kháng lại tình trạng này.

Vấn đề đặt ra cho một phong trào như vậy là liệu nó sẽ diễn ra trong trật tự hay là nó sẽ tha hóa thành bạo lực? Và ở đây một lần nữa, con lại cần nhìn ra một số điểm vi tế, vì rõ ràng trong phong trào Black Lives Matter có một khía cạnh chính đáng, ôn hòa rất cần thiết, và kỳ thực ở một mức độ nào đó, khía cạnh này đã nhận được nguồn cảm hứng từ các chân sư thăng thiên đang làm việc với một vài cá nhân.

Nhưng đồng thời cũng có một số nhóm người sẽ sử dụng bất kỳ lý cớ nào để gây bạo loạn, ví dụ như cướp bóc các cửa hàng. Chúng sẽ ra tay mỗi khi có cuộc biểu tình và cố biến nó thành bạo động. Lại có một số nhóm mưu toan cố tình làm mất uy tín một phong trào bằng cách gây ra bạo động. Đây không phải là một hiện tượng phổ biến như tại một số nước khác chẳng hạn.

Con đã từng thấy tại một số quốc gia nơi đã có biểu tình, thì chính quyền ở đó đã phái lực lượng đặc biệt ngụy trang trà trộn vào đoàn biểu tình để gây bạo động và khiến cho toàn bộ cuộc biểu tình bị mang tiếng – bởi vì khi biểu tình trở nên bạo động thì quần chúng sẽ không nhìn nó với con mắt tích cực. Con đã thấy chuyện này xảy ra tại nhiều quốc gia khắp thế giới. Con cũng đã thấy chuyện này tại Hoa kỳ, tuy không đến nỗi phổ biến như trong trường hợp nếu có thêm nhiều cuộc phản đối dân sự diễn ra.

Đường tu thường là những chu kỳ có thể xem là thăng trầm

Hỏi: Thỉnh thoảng con nghĩ là chúng con, cac học trò của chân sư thăng thiên, trải qua một giai đọan ngắn mà con xin mô tả như sau. Con có cảm giác như con đi thụt lùi, con kinh qua một vòng xoáy hướng hạ, con bước vào trường đời cay đắng, nhưng sau đó con quay trở lại trải nghiệm cái ta mở rộng và biết một điều gì đó rõ ràng hơn. Cảm giác đó là một giai đoạn ngắn ngủi, ít đau đớn hơn trước. Con bắt đầu nghĩ là thực sự con đã không đi thụt lùi, mà con kinh qua một số thời kỳ trầm mình ngăn ngắn.


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2020 – Chọn lựa tương lai cho Hoa kỳ. Đăng ngày 19/10/2020.

Đấy, con đường tâm linh hẳn là có nhiều giai đoạn khác nhau, và việc chúng ta xem xét vấn đề này rất, rất quan trọng.

Một khía cạnh của vấn đề này là nhiều người tâm linh, khi họ tìm thấy phong trào tâm linh đầu tiên của họ, thường mang một cái nhìn phần nào thiếu thực tế về con đường tâm linh. Họ thường có xu hướng nghĩ rằng giờ đây họ đã tìm ra phong trào tâm linh này, và nó khác hẳn với những gì họ đã lớn lên và sống qua, thì một cách nào đó họ đã quẹo sang một con đường mới. Và từ giờ trở đi, họ chỉ có thể đi lên, mọi chuyện sẽ tốt đẹp hơn, và họ không thể đi thụt lùi, cho nên họ không thể cho phép họ đi thụt lùi. Và do đó, một số người bị rơi vào phản ứng rất tiêu cực khi họ đi thụt lùi.

Nhưng điều con cần nhìn nhận ở đây là nhiều người trong các con đã lớn lên trong một xã hội phi tâm linh, thậm chí còn phản tâm linh. Rồi đến một thời điểm con tìm ra một giáo lý tâm linh thì con nhận ra là có một con đường tâm linh. Lúc đầu, con gần như ở trong một trạng thái phấn khích: con sẽ khám phá con đường tâm linh nghĩa là gì, có những giáo lý tâm linh nào và những giáo lý đó có ý nghĩa với con làm sao. Đại loại con ở trong một giai đoạn ngây thơ.  

Thực tế là trong nhiều trường hợp, chúng tôi các chân sư thăng thiên – ngay cả khi con không hay biết gì về chúng tôi – cũng sẽ giữ lại, hay gánh dùm cho con, một phần nghiệp của con. Và vì con đang cảm thấy phấn chấn cho nên theo một nghĩa nào đó, con cũng vươn lên xa hơn tâm lý bình thường của con. Điều này cũng phần nào tương tự như khi con đem lòng yêu thương một ai đó, con kinh qua giai đoạn hưng phấn đó khi con tưởng như mình là một con người khác, và người con yêu cũng là một con người khác, và mọi chuyện sẽ tuyệt vời, mãi mãi tuyệt vời. Con được phép có giai đoạn hưng phấn này.

Nhưng rồi sẽ tới một điểm khi giờ đây con cần khởi sự công việc khó khăn hơn. Con cần nhận lại một số nghiệp chướng của con, con cần bắt đầu làm công việc cải sửa tâm lý của con. Thường thường đây là khi con có thể trải nghiệm con đi giật lùi. Bỗng nhiên mọi chuyện trở nên nghiêm trọng hơn, nặng nề hơn, dường như khó khăn hơn. Có vẻ như con không tinh tấn nhiều như trước nữa. Đơn giản, đây chỉ là một giai đoạn tự nhiên.

Chúng ta có thể giải thích điều này một cách khác và nói rằng khi con tìm ra đường tu lần đầu, con đang cố cải sửa một vài vấn đề tương đối dễ giải quyết. Điều này cho con một cảm giác thăng tiến, và đây là một niềm khích lệ trên đường tu.

Nhưng điều không thể tránh khỏi là sau khi con làm xong việc đó, con sẽ bắt đầu phải giải quyết một số vấn đề sâu sắc hơn, nặng nề hơn, tốn nhiều thời gian hơn và không mấy dễ giải quyết. Và do đó con sẽ kinh qua một giai đoạn có vẻ nặng nhọc hơn.

Rồi khi con giải quyết được điều này thì một lần nữa, con lại có thể có một giai đoạn cảm thấy mọi chuyện nhẹ nhàng, dễ dàng hơn. Sau đó con lại có thể chạm trán với một số vấn đề nặng nề hơn mà con cần giải quyết. Thường khi đường tu của con sẽ là những chu kỳ mà con có thể xem là có lúc thăng, lúc trầm.

Nhưng rồi sẽ tới một điểm sau khi con đã bước trên đường đạo lâu đủ, con nhận ra tất cả chỉ là lẽ tự nhiên, con chấp nhận nó, con không tự dằn vặt mỗi khi còn tuột dốc nhất thời, hay mỗi khi con cảm thấy mình đang xuống dốc cho dù con không hề xuống dốc. Con chỉ chấp nhận đó là cách mọi chuyện trải ra. Con nỗ lực cải sửa, con sử dụng các dụng cụ để nhìn vào tâm lý mình và con giải quyết nó.

Cũng có thể có một số người khi họ tìm ra đường tu và trải qua giai đoạn phấn khích, thì họ cảm thấy họ đang tiến bộ kinh khủng nhưng trên thực tế, họ không tiến bộ nhiều đến vậy. Chỉ là bởi vì họ có một cảm giác tương phản rất lớn giữa thời họ chưa tìm ra giáo lý tâm linh và sau khi họ tìm ra, cho nên họ tưởng là họ đang tinh tấn nhưng kỳ thực thì không.

Lý do là vì họ chưa hiểu thấu đường tu tâm linh là gì. Họ nhìn vào đó như một con đường vỏ ngoài, và ngay cả một giáo lý của chân sư thăng thiên cũng có thể bị một số người cảm nhận như một con đường vỏ ngoài. Họ nghĩ là họ chỉ việc học hỏi giáo lý, gia nhập một tổ chức, đọc thỉnh đọc chú thì một ngày kia, đùng một cái, họ sẽ thăng thiên. Nhiều người từng nghĩ như vậy, và nhiều người vẫn còn nghĩ như vậy – tuy không nhiều lắm trong đợt truyền pháp này, nhờ các lời dạy mà chúng tôi đã ban ra về đề tài này cũng như nhờ các con đã sẵn lòng ôm lấy những lời dạy đó.

Có những người nghĩ rằng họ đang tiến bộ, nhưng không thật là vậy. Xong sẽ tới điểm họ bắt đầu nhận ra là họ không còn tiến bộ nữa. Không phải là họ không tiến bộ nữa mà kỳ thực họ chưa bao giờ tiến bộ, vì họ đã không hiểu đường tu là gì. Họ không bỏ công ra giải quyết tâm lý, họ cứ tưởng là họ có thể tiếp tục làm những chuyện vỏ ngoài mặt nổi kia thì sẽ đạt được kết quả. Cho nên nhiều người đã trở nên thất vọng, chán nản, tức giận, họ đổ lỗi cho vị đạo sư, đổ lỗi cho đường tu, đổ lỗi cho các chân sư thăng thiên, bất kể… thay vì nhận lấy trách nhiệm và sẵn lòng thay đổi chính bản thân họ.  

Cũng có một số người chiêm nghiệm mình đã có tinh tấn, họ đang giải quyết một số vấn đề trong tâm lý, nhưng rồi họ chạm trán với một vấn đề sâu xa hơn mà họ không sẵn lòng xem xét, ho không sẵn lòng nhìn nhận là họ có mang vấn đề đó. Điều này có thể khiến họ giậm chân tại chỗ trong một thời gian, có khi trong suốt phần đời còn lại của họ, nhưng trong một số trường hợp thì sau một thời gian, họ đột nhiên xoay chuyển. Và giờ đây họ sẵn sàng nhìn vào vấn đề, họ sẵn sàng giải quyết nó, và một lần nữa họ lại cảm thấy mình đang tinh tấn.

Thêm một vấn đề nữa là đối với nhiều người, Sứ vụ Thiêng liêng của con có trù liệu là con sẽ gặp một phong trào tâm linh nào đó, con sẽ tăng triển ở một vận tốc nào đó. Nhưng khi con tới điểm có những vấn đề mà con không sẵn sàng xem xét, không sẵn sàng giải quyết, thì con bắt đầu tụt hậu so với những gì con đã có thể đạt được nếu con đi theo con đường tối ưu. Và con có thể cảm thấy đó như một gánh nặng lớn hơn, như con không đang tiến triển đúng mức. Nhưng trong nhiều trường hợp, con sẽ không thể thực sự hiểu được nguyên do tại sao, ít ra với tâm vỏ ngoài. Đây là điểm mà một lần nữa, con có thể nhìn vào những gì con không sẵn sàng nhìn vào, những gì con không sẵn lòng nhìn nhận.

Điều sẽ giúp ích con rất nhiều là nhận ra rằng trên con đường tâm linh, tất cả chúng ta, tất cả các con đang còn đầu thai lẫn tất cả những ai đã từng đầu thai, sẽ có một số vấn đề mà chúng ta cưỡng lại không chịu xem xét. Chúng ta có một hình ảnh nào đó về chính mình như một đệ tử tâm linh tốt đẹp, và chúng ta thường có xu hướng nghĩ rằng mình không được có một số vấn đề tâm lý.

Vị sứ giả này đã nhìn thấy điều này một vài lần trong tâm lý của ông nhưng ông không sẵn sàng thừa nhận mình đang có một vấn đề tâm lý nhất định nào đó. Ông cho rằng ông không được có nó, cho nên xu hướng của ông là phớt lờ nó đi. Ông sẵn lòng cải sửa một số vấn đề khác, nhưng trong một thời gian, ông không chịu cải sửa vấn đề này. Cuối cùng thì cách đây ít lâu, ông xoay chuyển, ông ngộ ra là thật sự không có nghĩa lý gì mà phán xét giá trị kiểu đó và bảo rằng có những yếu tố trong tâm lý con người là tốt hay xấu hơn, vì tất cả chỉ là tâm lý con người và tất cả phải được loại bỏ. Cho nên không có gì phải xấu hổ, cũng không có chấn thương gây ra do mình mang một vấn đề tâm lý.

Khi con nhận xét địa cầu là loại hành tinh dày đặc đến chừng nào, khi con thấy biết bao nhiêu kiếp con đã sống trên hành tinh này, biết bao nhiêu cảnh huống khác nhau con đã trải qua, thì điều gần như chắc chắn là con đã từng mang tất cả mọi vấn đề tâm lý mà con người đã biết tới. Và đây không phải là chuyện lập ra một cách phán xét giá trị theo đó nếu con là một người tâm linh thì con không được có một vấn đề nào đó. Đây chỉ là chuyện nhìn vào tâm lý mình, nhìn ra các vấn đề trong đó, rồi ra tay giải quyết y như thể chúng là những chuyện phải được giải quyết và vượt qua. Điều này có thể giúp con tinh tấn vượt bực – khi con sẵn lòng nhìn vào tất cả mọi vấn đề bất kể chúng là gì.  

Trên cơ bản, chúng ta có thể nói là nếu con cảm thấy mình đi thụt lùi hay rơi vào một vòng xoáy hướng hạ, thì luôn luôn đó là vì có một cái gì đó mà con không sẵn lòng xem xét – và trong nhiều trường hợp, vì con cảm nhận là con không được có vấn đề đó. Cho nên thay vì giải quyết nó, con lại cố nhón bước đi vòng chung quanh, con chối bỏ nó, con giải thích như nó không có, hay con chú tâm vào những công việc khác, nhưng trong khi đó thì cách duy nhất để quay trở lại con đường tinh tấn tối đa là con chỉ nhìn vào vấn đề, giải quyết nó như con vẫn giải quyết mọi vấn đề khác, và vượt qua nó.

Bây giờ thì con đã có những lời dạy này – sách Chữa lành các Chấn thương Tâm linh và những quyển khác trong cùng bộ – con đã có các dụng cụ để không phải rơi vào những vòng xoáy đi xuống đó, con đã có các dụng cụ để không phải trải qua những bước thăng trầm trên đường tu, thì con có khả năng tiến bước một cách vững vàng hơn. Con vẫn sẽ gặp một số chuyện cần thời gian để giải quyết, nhưng con không phải cảm thấy đó là lùi bước hay rơi vào vòng xoáy hướng hạ. Con vẫn có thể nhìn thấy đó chỉ là một phần của đường tu, rằng con đang gặp một cái gì sẽ tốn thời gian hơn một chút, nhưng con vẫn thăng tiến, con vẫn đang bước tới trên đường đạo.

Tầm nhìn tâm linh về việc xâm hại tình dục trẻ em

Hỏi: Xin các chân sư cho biết tầm nhìn tâm linh về ấu dâm là gì? Tại sao ấu dâm lại hiện hữu? Chúng con có thể dùng bài thỉnh nào để loại bỏ ấu dâm khỏi trái đất?


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2020 – Chọn tương lai cho Hoa Kỳ. Đăng ngày 19/10/2020.

Các thày đã dạy rằng nạn xâm hại tình dục trẻ em hiện diện chủ yếu là vì có nhiều sinh thể, đặc biệt là sa nhân, đã bị cắt đứt không nhận được ánh sáng trực tiếp từ cõi tâm linh. Vì vậy để có thể nuôi thân và thậm chí sống còn – và hơn nữa để có chút năng lực làm bất cứ việc gì – chúng phải đánh cắp năng lượng từ những ai vẫn còn nhận được năng lượng từ cõi tâm linh. Và một trong những phương cách để đánh cắp năng lượng từ người khác tất nhiên là qua việc cưỡng hiếp hay hành vi tình dục đồi bại nào khác.

Nhưng chúng chỉ có thể đánh cắp một lượng giới hạn nào đó tùy theo người kia mang bao nhiêu năng lượng. Và vấn đề là một số người lớn đã phung phí một phần năng lượng của mình.

Nhưng trẻ em thì khác. Nói chung, trẻ em vẫn còn nhiều năng lực sống trước khi các em bắt đầu hoạt động tình dục hay bắt đầu bước vào lối sống của giới thanh thiếu niên hay của người lớn khiến cho năng lượng bị phung phí. Đó là tại sao có một thành phần những sinh thể không có khả năng nhận ánh sáng từ cõi tâm linh tìm cách đánh cắp năng lượng qua việc quan hệ tình dục với các em. Đó chính là lý do thực sự của vấn đề.

Tất nhiên con có thể thỉnh cầu để loại bỏ tệ nạn này. Con có thể dùng các bải thỉnh cho Astrea, hay nhiều bài khác như bài nguyện cũ cho Đại thiên thần Michael, bài nguyện cho Ánh sáng Vô biên, vân vân. Nhưng con có thể thỉnh gọi sự phán xử đối với những kẻ ấu dâm cũng như các loài quỷ dữ cùng các tà thể đứng đằng sau chúng. Và con có thể thỉnh gọi xã hội sớm thức tỉnh để thực sự nhìn nhận tệ nạn này và ra tay làm nhiều hơn để hạn chế tệ nạn.

Cảm thấy hôn trầm và ngủ gà ngủ gật khi thực tập tâm linh

Hỏi: Các chân sư đã trao truyền những bài hình dung dùng làm dụng cụ tâm linh giống như bài hình dung Chữa lành các chấn thương tâm linh của con. Con muốn hỏi con làm được gì khi thực tập hình dung khiến con bị hôn trầm, ngủ gà ngủ gật và nhiều lần con không làm theo bài hình dung được. Khi thiền tập con cũng bị hôn trầm. Đôi khi đọc thỉnh con cũng hôn trầm. Nó xảy ra bất cứ lúc nào trong ngày, cho dù con đã có một giấc ngủ ngon đêm trước đó.


Trả lời của Chân sư Thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels trong dịp Khóa học trực tuyến 2020 – Chọn tương lai cho nước Mỹ. Đăng ngày 19/10/2020.

À, nếu chuyện này xảy ra nhiều lần, giản dị là con cần ngưng tập hình dung hay tập thiền định. Con sẽ phải tìm một thực tập tâm linh khác không làm con ngủ gà ngủ gật, ít ra là trong một thời gian. Lẽ tất nhiên, con có thể buồn ngủ khi con đọc bài thỉnh nhưng con có thể khắc phục điều này bằng cách thay đổi tốc độ đọc. Nếu con cảm thấy buồn ngủ, con hãy đọc một số câu thơ chậm hơn, đọc dõng dạc hơn, sau đó con trở lại tốc độ bình thường hay con cũng có thể đọc nhanh hơn. Hoặc nếu con không khắc phục được vấn đề với bài thỉnh, con hãy dùng bài chú. Đọc bài chú khó buồn ngủ hơn vì bài chú có tốc độ nhanh hơn và nhịp nhàng hơn, nhưng nếu con vẫn buồn ngủ, con hãy đọc chậm hơn, dõng dạc hơn, đọc theo nhịp điệu ngắt quãng (staccato rhythm), đọc như thế sẽ giúp con tỉnh thức.

Lẽ tất nhiên, con cũng có thể nhận ra rằng hôn trầm do một số ngã tách biệt gây ra hoặc có những tà thể tập thể phóng chiếu năng lượng tới con để làm con buồn ngủ và ngăn cản con làm bài tập tâm linh. Con có thể dùng bài thỉnh hay bài chú Astrea để kêu gọi thày trói buộc và tiêu hủy các tà lực này. Con cũng có thể giải quyết các ngã tách biệt và tìm cách phơi bày niềm tin đằng sau các ngã này.

Giáo lý của chân sư thăng thiên và các đạo sư Ấn độ

Hỏi: Con là người Ấn độ, và con rất lấy làm lạ con là người Ấn độ duy nhất mà con quen biết đang theo học giáo lý của chân sư thăng thiên. Đất nước này có 1,3 tỷ dân và đã sinh sản ra rất, rất nhiều người trưởng thành về mặt tâm linh. Điều gì đang khiến cho nước con tụt hậu tâm linh đến như vậy? Và đâu là cách tiếp cận tốt nhất để đánh thức dân tộc con dậy? Con biết chân sư MORE đã từng nói là chính các đạo sư đã từ chối thừa nhận các chân sư thăng thiên, chẳng hạn những vị như Satguru, Sri Sri Ravi Shankar và phong trảo của Brahma Kumaris đều có rất đông người đi theo. Nhưng thực sự họ đã giúp cho tín đồ của họ được bao nhiêu? Con muốn biết suy nghĩ của các thày về điều này.


Trả lời của chân sư thăng thiên MORE qua trung gian Kim Michaels, nhân dịp Webinar 2020 – Chọn lựa Tương lai cho Hoa Kỳ. Đăng ngày 16/10/2020.

Trong quá khứ, các chân sư đã cố gắng với tay tới học trò tại Ấn độ qua phong trào Thông thiên học, nhưng kết quả đạt được khá giới hạn. Qua các đợt truyền pháp gần đây hơn là Phong trào I Am, Summit Lighthouse và đợt truyền pháp hiện thời, các thày lại đạt được kết quả ít hơn nữa khi cố mở ra với học trò tại Ấn độ. Tất nhiên, nguyên nhân phần nào là do Ấn độ có một truyền thống tâm linh vô cùng phong phú, phong phú hơn hầu hết mọi quốc gia phương Tây. Ở đây có một truyền thống đi tìm đạo sư. Tại Ấn độ vẫn còn một số đạo sư cá nhân chân chính, cho nên những ai cởi mở với đường tu tâm linh có thể tìm thấy những giáo lý này trong chính nền văn hóa của mình.

Ta cũng xin nói là tất nhiên, có một hàng ngũ những thày giả tà đạo tại Ấn độ, họ không chỉ tìm cách gạt gẫm người tầm đạo từ phương Tây mà ngay cả người Ấn nữa. Rõ ràng là trong tâm thức tập thể tại Ấn, có một sự tắc nghẽn chống lại việc thừa nhận các chân sư thăng thiên. Điều này không chỉ xảy ra tại Ấn mà con thấy nó xảy ra tại hầu hết mọi quốc gia. Ở hầu hết các nước chịu ảnh hưởng đạo Cơ đốc, đạo Cơ đốc đã tạo ra một sự tắc nghẽn chống lại việc chấp nhận chân sư thăng thiên, và ở Ấn độ cũng không khác gì. Tất nhiên, một phần là do truyền thống Ấn độ giáo không công nhận bất cứ gì vượt ra khỏi người Bà la môn cùng các vị thần của đạo Ấn, nhưng thôi…

Đây không phải là một vấn đề khiến cho chúng tôi quan tâm quá mức. Chúng tôi rất vui mừng có những học trò tại Ấn độ đang học hỏi giáo lý, nhưng thực sự chúng tôi không đang nỗ lực lôi cuốn một số đông đệ tử theo học đợt truyền pháp này tại Ấn độ.

Rõ ràng nếu con nhìn vào Ấn độ như một quốc gia, con sẽ thấy một số đạo sư đã trở nên danh tiếng hơn và quy tụ người theo học ngày càng đông đảo hơn. Nói chung, ta có thể nói là khi một đạo sư có rất nhiều người đi theo, thường đó là vì giáo lý của đạo sư không vượt lên trên một mức nào đó. Chính vì vậy mới có nhiều người cảm thấy tương hợp mà theo học. Một cách nào đó, vị đạo sư đã trao cho quần chúng những gì mà quần chúng mong muốn. Đạo sư cống hiến cho họ một con đường tiện lợi rất dễ theo, nhưng là một con đường không thực sự đòi hỏi họ phải nhìn vào chính bản thân mình, phải chữa lành tâm lý mình và nâng cao tâm thức.      

Bây giờ, nếu con nhìn rộng ra thế giới chứ không riêng gì Ấn độ, có một câu hỏi mà nhiều đệ tử của chân sư thăng thiên đã từng tự hỏi: “Nếu đúng là loài người đang nâng cao tâm thức và sự tăng trưởng tâm thức này là do các chân sư thăng thiên đang làm vị thày phổ quát cho cả nhân loại, thì tại sao người ta không ngày càng công nhận các chân sư thăng thiên nhiều hơn?” Chẳng hạn, nếu một đạo sư đã đạt đến một mức tâm thức rất cao, tại sao vị ấy lại không nhìn nhận chân sư thăng thiên? Tại sao Paramahansa Yogananda đã không viết nhiều hơn về các chân sư thăng thiên trong cuốn sách của mình, ngoại trừ một vài đoạn nói bóng gió mà con có thể tìm thấy?   

Giải đáp cho câu hỏi này là không chỉ có một giải đáp duy nhất. Mỗi đạo sư chân chính đều có một nhóm người nhất định mà vị ấy đã trù định sẽ hướng dẫn. Tùy theo mức tâm thức của nhóm này, rất có thể là họ chưa sẵn sàng chấp nhận chân sư thăng thiên. Có nghĩa là nhiệm vụ của đạo sư không phải là khiến cho họ chấp nhận chân sư thăng thiên, mà là nâng cao mức hiện thời của họ lên tới một mức tâm thức mà từ đó họ có thể tiến xa hơn. Không cứ là mọi đạo sư chân chính đều sẽ có ngày công nhận chân sư thăng thiên, bởi vì không phải ai ai cũng sẵn sàng cho chuyện đó.    

Nhưng hiển nhiên còn có vấn đề hàng ngũ tà đạo, các đạo sư giả, không những tại Ấn độ mà khắp mọi nơi khác, và những kẻ này thì sẽ không công nhận chân sư thăng thiên, vì dĩ nhiên, chúng tôi là những vị thày có khả năng giải phóng người tầm đạo khỏi sự chi phối của đạo sư giả.

Con hãy nhìn vào địa cầu thì con có thể thấy được là các đạo sư chân chính cần nâng cao tâm thức của đệ tử, và nếu đệ tử cứ tiếp tục nâng cao tâm thức, thì cuối cùng hầu hết sẽ tìm thấy các chân sư và giáo lý của chân sư. Nhưng tuy vậy, con không thể nói là tất cả mọi người tâm linh trên địa cầu sẽ cần phải tìm thấy chân sư thăng thiên. Có những đường tu khác. Và điều quan trọng là luôn luôn có những người thực chứng được mỗi đường tu chân chính đó để cho rất nhiều người còn ở mức tâm thức chưa cao có thể tìm ra một con đường hấp dẫn đối với họ.       

Như ta đã nói, không phải ai ai cũng sẵn sàng đi theo đường tu mà chúng tôi cống hiến. Nhưng điều cũng cần nói là tất nhiên có nhiều đạo sư giả, và các đạo sư giả này sẽ dẫn con người đi lạc lối bằng rất nhiều cách, và họ sẽ cài đặt những nút tắc nghẽn trong tâm con người khiến cho con người không thể vượt quá một mức nào đó trên đường đạo. Có những đạo sư giả sẽ khiến đệ tử tiến tới một mức nào đó nhưng rồi bị kẹt lại, và sẽ rất khó khăn vượt qua được mức đó.   

Đối với những đệ tử đã đi theo đạo sư giả, họ sẽ thấy rất, rất khó lòng tìm lại được con đường chân chính nếu họ không sử dụng giáo lý của chân sư thăng thiên. Đó là vì chúng tôi là những vị thày duy nhất có mức tâm thức và kinh nghiệm cần thiết để giúp học trò khắc phục sự tắc nghẽn khởi sinh từ việc đi theo đạo sư giả. Hiển nhiên, rất nhiều đệ tử trong số này sẽ được lợi ích nếu họ xem đến giáo lý của chúng tôi. Nhưng tiếc thay, điều này đòi hỏi họ phải cởi mở hơn rất nhiều, phải sẵn lòng hơn rất nhiều, để nhìn xa hơn các giáo lý trước đây của họ. Đó là vì đạo sư giả thường có những phương thức vô cùng tinh vi để cài đặt tắc nghẽn trong tâm họ, và điều này sẽ ngăn cản họ nhận ra chân sư thăng thiên.

Các bạn trẻ cần xét lại cái nhìn của mình về an toàn tài chánh

Hỏi: Nhiều sinh viên yêu thích một số lãnh vực khác nhau, đặc biệt là các lãnh vực phi kỹ thuật như xã hội học và các ngành nhân văn, hiện đang cảm thấy rất bất an về tương lai của mình. Họ muốn một tương lai tài chánh an toàn vì nhiều người đã sinh ra trong hoàn cảnh tài chánh bấp bênh. Họ không muốn một cuộc sống luôn luôn phải lo lắng những chuyện cơ bản như thanh toán hóa đơn hay tiền thuê nhà, và họ muốn làm nhiều thứ để cải thiện hoàn cảnh kinh tế cá nhân của mình. Trong trường hợp những người tâm linh, họ còn muốn có thời gian và chú ý để tiếp tục nâng cao tâm thức và giúp đỡ người khác cũng làm như vậy, nếu có thể.

Tuy nhiên, do không có cơ hội trong nhiều lãnh vực học tập, đặc biệt các lãnh vực khác hơn là công nghệ và y khoa, và do hệ thống giáo dục và nhân dụng có vẻ ưu đãi một thành phần xã hội đặc biệt nào đó, những sinh viên này đôi khi không thể không cảm thấy vô cùng bất lực khi họ tìm cách cải thiện hoàn cảnh đời sống, cho dù họ có cố gắng thế nào đi nữa.

Thêm vào đó, với dịch coronavirus và nhiều vấn đề khác ảnh hưởng đến thị trường nhân dụng, triển vọng tìm được việc làm với tiềm năng thu nhập ổn định dường như trở nên khó khăn hơn hẳn, đặc biệt là đối với những người thuộc thành phần thua thiệt về tài chánh. Không hiểu các chân sư có lời khuyên nào hay không cho các bạn trẻ đó từ những thành phần thiệt thòi đang cảm thấy bất lực trong cố gắng đạt được sự độc lập ổn định về tài chánh?


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân dịp Webinar 2020 – Chọn lựa Tương lai cho Hoa kỳ. Đăng ngày 16/10/2020.

Con yêu dấu, nếu con không thể thay đổi hệ thống nơi con sinh sống, thì con có thể thay đổi cái nhìn của con về hệ thống. Điều các bạn trẻ đó có thể làm là lượng định lại xem họ đã có tiếp nhận một số giá trị từ cha mẹ mình hay không. Sau Thế chiến thứ Hai, đã có một giai đoạn rất nhiều quốc gia chứng kiến nền kinh tế phát triển và thịnh vượng gia tăng nơi các lớp trung lưu. Sự phát triển này vẫn còn tiếp tục tại một số quốc gia, nhưng ở nhiều nước khác thì nó đang bắt đầu giảm xuống.

Điều con chứng kiến là có một thế hệ lớn lên và được nuôi nấng bởi những cha mẹ an toàn về tài chánh. Từ đó, các bạn trẻ này có sự chờ đợi là mình cũng phải được hưởng điều tương tự. Họ cũng có suy nghĩ là điều đó chỉ có thể xảy ra khi họ có việc làm ổn định mang lại thu nhập sung túc. Nhưng họ cần nhìn vào thực tế là cha mẹ họ đã phải trả một cái giá để có được sự an toàn tài chánh đó, nghĩa là cha mẹ họ đã phải làm việc không ngừng trong những công việc ổn định cho dù mình có nghĩ gì về công việc đó, cho dù mình có thoả mãn với công việc hay không.   

Kỳ thực, hiện nay có nhiều bạn trẻ đã đầu thai để đưa xã hội về một hướng đi mới không còn quá chú trọng đến những yếu tố vật chất của cuộc sống. Điều này có nghĩa là con không nhất thiết phải xem cách duy nhất để sống còn về mặt tài chánh là có một việc làm ổn định với mức lương cao. Con sẽ thấy là để có lương cao một cách ổn định, con phải sẵn lòng – nếu có thể gọi như vậy – bán linh hồn của mình và đặt nó lên bàn thờ của công ty, và con phải sẵn lòng buộc mình vào những đòi hỏi của việc làm.

Có rất nhiều bạn trẻ đã không họach định trong sứ vụ thiêng liêng của mình là mình sẽ sống theo cách đó. Có nghĩa là họ phải xét lại xem họ có cần sống giống như cha mẹ họ hay không. Liệu họ có phải có cùng một mức sống vật chất? Liệu họ có phải có một ngôi nhà thật lớn, chẳng hạn? Hay là họ có thể sống một cách khiêm tốn hơn? Liệu con có thể sống với mức thu nhập không ổn định và không đều đặn? Liệu con sẽ không bị phiền hà bởi đồng lương như vậy, mà con sẽ tin tưởng rằng vũ trụ sẽ chu cấp đầy đủ cho con nếu con sẵn sàng làm những gì nằm trong sứ vụ thiêng liêng của con?

Ta không nói đây là câu trả lời cuối cùng về vấn đề này, vì trong dài hạn, tất nhiên sẽ có một số thay đổi trong nền kinh tế khi kinh tế lại phục hồi hướng tăng trưởng đều đặn. Cũng sẽ có một số quốc gia nơi người ta sẽ ban hành một mức thu nhập cơ bản hầu con có thể sống một cuộc sống tương đối an toàn mà không cần phải làm việc trong một việc làm truyền thống, và điều này sẽ là cơ hội cho nhiều bạn trẻ dành thời gian để thực hiện sứ vụ thiêng liêng của mình. Nhưng trước hết, vấn đề ở đây là con chất vấn quan hệ của con đối với tài sản cũng như cái nhìn của con về của cải vật chất và sự an toàn tài chánh. Con không thể thực sự kỳ vọng có được sự độc lập về tài chánh nếu con không có một việc làm nơi con không còn sự độc lập về thời gian, năng lực và chú ý.

Chỉ có tha thứ toàn diện mới dẫn đến tự do toàn diện

Hỏi: Làm thế nào mà những ai đã phải sống qua sự hà hiếp vào tuổi thơ ấu – dù là tình dục, thể chất, lời nói hay nhiều cách khác – có thể tiến bước trong quá trình chữa lành? Làm thế nào họ có thể thăng vượt vĩnh viễn tâm lý tiêu cực, như tức giận, tự ti, thù hằn, oán hận,… và tiếp tục bước tới trong cuộc sống? Trong những trường hợp như vậy, liệu có chuyện tha thứ và bỏ qua hay không?


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Ki