Bài truyền đọc của Chân sư Thăng thiên Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, qua trung gian Kim Michaels ngày 8/6/2025. Bài truyền đọc này được trao truyền tại Hội nghị Hàn Quốc 2025 – Là Ki-tô Hằng sống trong đời sống hàng ngày.
Bài dịch này được dịch thẳng bằng máy thông minh nhân tạo và chưa được kiểm chứng. Xin quý vị sử dụng thận trọng và chỉ để tham khảo mà thôi.
Tôi là Chân sư, Chỉ đạo Thiêng liêng. Điều tôi đến để trao tặng các con là một, chúng ta có thể nói là, dụng cụ thiết thực để các con có thể gia tăng sự hòa điệu của mình với tâm Ki-tô, với Hiện diện TA LÀ của các con và với bất cứ chân sư nào ở gần các con nhất. Giờ đây tôi đã ban dụng cụ này trước đây rồi, theo nghĩa là nó là một bài chú chín ngày mà các con có thể đọc bài chú của tôi chín lần và rồi các con ngồi với một tập giấy và các con viết xuống bất cứ điều gì đến với các con. Nhưng điều tôi muốn nhấn mạnh ở đây là các con có thể thực hiện một bài chú chín ngày như vậy với mục đích cụ thể là đến để thấy các yếu tố tâm lý của các con mà các con cần thấy ở cấp độ hiện tại trên con đường của các con. Nói cách khác, nó không phải là về việc có được một viễn quan nào đó về cách đối phó với tình huống bên ngoài của các con, cách đối phó với các khía cạnh thiết thực của cuộc sống. Mục đích của việc này là để thấy các điểm nghẽn trong tâm lý của các con mà các con đang đối mặt ngay bây giờ ở cấp độ hiện tại của các con và điều mà các con cần thấy để vươn lên cấp độ cao hơn kế tiếp.
Các con không cần phải sử dụng bài chú của tôi cho việc này. Tôi biết rằng tất cả các con đều có một vị chân sư nào đó mà các con gần gũi hơn những vị khác và nếu các con biết vị chân sư đó là ai, thì các con hãy lấy bài chú của vị chân sư đó, đọc nó chín lần, rồi viết xuống. Nếu các con không biết một vị chân sư cụ thể nào mà các con gần gũi hơn, thì hãy sử dụng bài chú của tôi. Nhưng điểm quan trọng ở đây là các con thực hiện phần mở đầu, các con dâng hiến việc này cho lòng ham muốn của các con để thấy nó là gì, ngã tiềm thức nào, ảo tưởng nào mà các con đang làm việc với ở cấp độ hiện tại của các con. Rồi các con đọc bài chú chín lần và rồi không suy nghĩ, không phân tích, không dự đoán, các con chỉ đơn giản viết xuống những gì đến với các con. Bất cứ điều gì, các con hãy viết xuống. Sau khi các con hoàn tất việc này, các con có thể gạt nó sang một bên hoặc các con có thể đọc lại ngay lập tức, và lúc ban đầu, có thể có một số ảnh hưởng từ tự ngã của các con, từ các ngã tiềm thức mang lại cho các con một động lực về những gì các con nên làm hoặc cách các con đặc biệt và vai trò của các con có thể là gì và các con có thể làm gì cho hành tinh trong tương lai. Một số viễn quan như vậy về những điều bên ngoài, điều này các con hoàn toàn bỏ qua, vì mục đích của nghi thức này chỉ là tâm lý học.
Bất cứ điều gì được tập trung vào tâm lý của các con, điều đó các con có thể lấy, các con có thể cố gắng hiểu nó, cố gắng đến để thấy những gì các con không thấy. Các con có thể, nếu có một vấn đề cụ thể, cố gắng tìm một số sách về tâm lý học nói về nó, cố gắng tìm những giáo lý của chúng tôi nói về điều này, và rồi các con làm việc trên nó. Các con sử dụng các dụng cụ từ những cuốn sách “Chữa lành Các chấn thương Tâm linh của các con” để có được một viễn quan rõ ràng về điều này, các con đọc các bài chú của các con để tiêu trừ năng lượng và rồi khi các con cảm thấy mình đã làm việc xong một vấn đề cụ thể, thì các con có thể tiếp tục bài chú chín ngày nếu các con muốn. Các con cũng có thể đọc bài chú chín ngày vào ngày hôm sau để đạt được sự rõ ràng về vấn đề này, vấn đề cụ thể này, để các con không chuyển sang một vấn đề khác trước khi các con cảm thấy mình đã giải quyết xong vấn đề đầu tiên. Giờ đây có thể là các con không nhận được bất cứ điều gì về tâm lý của các con, thì các con hãy tiếp tục đọc bài chú chín ngày và bất cứ điều gì không liên quan đến tâm lý mà các con viết xuống, các con chỉ cần bỏ qua nó. Các con hãy đọc bài chú chín ngày vào ngày hôm sau và các con hãy tiếp tục làm nó cho đến khi các con nhận được điều gì đó về tâm lý chưa giải quyết bởi vì tôi đảm bảo với các con rằng nếu các con cởi mở và sẵn lòng, các con sẽ vào một lúc nào đó nhận được điều gì đó.
Tôi cũng muốn ban cho các con một số giáo lý về quả vị Ki-tô, và danh hiệu của tôi là Chỉ đạo Thiêng liêng và tất nhiên nó báo hiệu sự chỉ đạo thiêng liêng. Tôi được trù định để ban cho con người sự chỉ đạo thiêng liêng. Nhiều người trong nhiều thập kỷ qua đã nghĩ rằng khi các con đi trên con đường quả vị Ki-tô, các con đạt được càng ngày càng nhiều sự chỉ đạo thiêng liêng và các con đạt được một sự chỉ đạo thiêng liêng càng ngày càng rõ ràng hơn.
Điều đó có thật không? Vâng, vừa phải vừa không, bởi vì nó tùy thuộc vào quan điểm của các con về chỉ đạo thiêng liêng. Tự ngã muốn trình bày quan điểm rằng chỉ đạo thiêng liêng phải là bất khả sai lầm, rằng chỉ đạo thiêng liêng nếu các con tuân theo nó, phải mang lại cho các con những gì tự ngã muốn, sự an ninh rằng nó không bao giờ có thể sai lầm. Nhưng như các chân sư khác đã nói đến, có những vấn đề trên trái đất được tạo ra bởi tâm thức nhị nguyên mà tâm Ki-tô không có giải pháp cho chúng bởi vì giải pháp duy nhất là thăng vượt tâm thức đã tạo ra vấn đề. Nhiều đệ tử chân sư thăng thiên đã nghĩ: “Ồ, tôi đang đối mặt với một tình huống cụ thể trong đời tôi, tôi không biết phải làm gì, tôi không muốn làm điều sai trái, tôi muốn làm điều phải lẽ, vì vậy tôi sẽ đọc bài chú chín ngày cho Đấng Chỉ đạo Thiêng liêng Vĩ đại và chắc chắn ngài sẽ nói cho tôi biết điều phải lẽ phải làm trong tình huống này.” Nhưng nếu con người quá tập trung vào tình huống bên ngoài và đạt được kết quả bên ngoài, tôi không có gì để ban cho họ. Tôi không thể ban cho họ sự chỉ đạo, tôi không thể nói cho họ biết các con nên làm điều này bởi vì bất kể họ làm gì từ cấp độ tâm thức hiện tại của họ, nó sẽ không dẫn đến kết quả họ mong muốn.
Điều này một phần là vì kết quả họ mong muốn dù sao cũng không thực tế bởi vì nó dựa trên viễn quan của tự ngã. Nhưng nó cũng là vì bất cứ điều gì họ có thể làm cũng sẽ không giải quyết được tình huống bởi vì nhiều tình huống trên trái đất, đặc biệt là các xung đột giữa con người, không có giải pháp lý tưởng. Không có kết quả tối hậu. Vâng, các con có thể nói kết quả tối hậu là các con sử dụng tình huống làm một dụng cụ để thăng vượt một ngã tiềm thức cụ thể đang khiến các con phản ứng theo cách các con đang làm với tình huống. Nhưng đó không phải là điều con người đang tìm kiếm khi họ đang tìm kiếm một sự chỉ đạo thiêng liêng và xem nó như một điều gì đó đến với họ từ bên ngoài bản thân họ mà sẽ giúp họ luôn luôn chiến thắng. Các con thấy đó, chỉ đạo thiêng liêng không can thiệp vào quyền tự quyết của con người. Chỉ đạo thiêng liêng không tìm cách giải quyết các vấn đề được tạo ra bởi tâm thức nhị nguyên. Vì chỉ đạo thiêng liêng thấy rằng chúng không có giải pháp. Chỉ đạo thiêng liêng làm gì? Giúp các con thấy các ảo tưởng trong tâm lý của chính các con để các con có thể vươn lên cấp độ cao hơn kế tiếp vì đó là theo một nghĩa nào đó sự chiến thắng của Ki-tô mỗi khi các con vươn lên một cấp độ tâm thức cao hơn.
Các con thấy đó một lần nữa, nhiều người đã tìm thấy một giáo lý chân sư thăng thiên, nghe nói về con đường đến quả vị Ki-tô và họ nghĩ đó là vấn đề hàng phục Ki-tô, hàng phục các chân sư thăng thiên. Có họ nói cho tôi biết phải làm gì, cách sống đời tôi. Và vâng, chúng tôi đã nói về sự buông bỏ. Sứ giả này đã nói về sự buông bỏ. Và vâng, điều cơ yếu là phải buông bỏ. Nhưng các con đang buông bỏ điều gì? Các ảo tưởng của các con, ngã tiềm thức của các con. Các con không buông bỏ sự sẵn lòng đưa ra các chọn lựa của các con. Các con không buông bỏ sự sẵn lòng nhận trách nhiệm về cuộc sống của các con và đưa ra các chọn lựa cần phải được thực hiện trong các tình huống cụ thể. Một số người đã đến con đường và họ đã cảm thấy: “Tôi sẵn lòng buông bỏ ý muốn bên ngoài của tôi, chỉ cần nói cho tôi biết phải làm gì và tôi sẽ làm.” Nhưng các con thấy đó, buông bỏ không có nghĩa là buông bỏ quyền tự quyết của các con. Các con không thể buông bỏ quyền tự quyết của các con cho Ki-tô hoặc các chân sư thăng thiên. Các con có thể buông bỏ quyền tự quyết của các con cho tự ngã hoặc cho người khác hoặc cho các tà lực bên ngoài, và họ sẽ nói cho các con biết cách đưa ra các chọn lựa hoặc đưa ra các chọn lựa thay mặt các con.
Nhưng Ki-tô là người bảo vệ quyền tự quyết và do đó, sẽ không cho phép các con buông bỏ quyền tự quyết của các con. Tôi có thể đảm bảo với các con rằng nếu tôi, với tư cách là một chân sư thăng thiên, người ở cấp độ còn cao hơn các Thượng sư, nếu tôi nói cho các con biết cách sống đời các con, tôi có thể đảm bảo với các con điều này sẽ không dẫn các con đến sự thăng thiên của các con. Tại sao tôi lại làm điều đó? Tất nhiên tôi sẽ không, nhưng tôi đang nói, hãy từ bỏ ảo tưởng này rằng các con có thể hội đủ tư cách thăng thiên bằng cách buông bỏ quyền tự quyết của các con. Không, chính bằng cách đón nhận quyền tự quyết của các con mà các con hội đủ tư cách thăng thiên. Chính bằng cách đón nhận quyền tự quyết của các con mà các con đi trên con đường quả vị Ki-tô. Con đường quả vị Ki-tô là gì? Như chúng tôi đã giải thích rất nhiều lần, đó là về việc đến để thấy một ảo tưởng mà các con đang bám lấy là nền tảng cho một ngã tách biệt và rồi một cách ý thức đưa ra chọn lựa để từ bỏ ảo tưởng đó. Một cách ý thức. Nếu các con không làm điều đó một cách ý thức, làm sao nó được thể nhập vào căn thể của các con? Làm sao Hiện diện TA LÀ của các con lớn lên? Làm sao ý niệm bản ngã của các con lớn lên? Các chọn lựa ý thức là nền tảng để vươn lên cấp độ kế tiếp trên con đường.
Nhưng các chọn lựa ý thức cũng là nền tảng để điều hành tình huống bên ngoài của các con trong cuộc sống theo một cách tốt hơn và tốt hơn. Nó sẽ không cải thiện tình huống bên ngoài của các con nếu một chân sư thăng thiên nói cho các con biết phải làm gì. Nó cũng sẽ không cải thiện tình huống nội tâm của các con. Các con lớn lên, các con thăng vượt ý niệm bản ngã của các con, các con vươn lên các cấp độ quả vị Ki-tô cao hơn bằng cách đưa ra các chọn lựa, trải nghiệm các hậu quả, lượng định các hậu quả, lượng định phản ứng của các con đối với tình huống ban đầu và phản ứng của các con đối với các hậu quả, tìm kiếm một ngã tách biệt gây ra phản ứng đó, thấy ảo tưởng, một cách ý thức từ bỏ nó, do đó, vươn lên cấp độ kế tiếp. Các con không thể đi trong giấc ngủ trên các cấp độ tâm thức. Nó chỉ có thể được thực hiện một cách ý thức bằng cách đưa ra các chọn lựa ý thức. Nếu các con từ bỏ quyền tự quyết của các con, các con không đưa ra các chọn lựa ý thức.
Sự xoay chuyển nào các con có thể thực hiện để làm điều này dễ dàng hơn? Các con có thể từ bỏ toàn bộ ý tưởng rằng có những chọn lựa đúng đắn và chọn lựa sai lầm. Chúng ta đã thấy gì trong các thập kỷ qua khi chúng ta đã nói về các chân sư thăng thiên và con đường tâm linh và con đường đến quả vị Ki-tô? Nhiều người đã nghĩ rằng để đi trên con đường, để thành công, các con phải đưa ra các chọn lựa đúng đắn và không đưa ra các chọn lựa sai lầm. Họ nghĩ chìa khóa để đi trên con đường là luôn luôn đưa ra chọn lựa đúng đắn và không bao giờ đưa ra chọn lựa sai lầm. Một lần nữa, giữa cấp độ 48 và 96, có một điều gì đó đúng với điều này, theo nghĩa là chắc chắn có những chọn lựa có thể khiến các con bị mắc kẹt hơn trong một tâm lý nhất định, trong một ngã nhất định, và có những chọn lựa khác có thể giúp các con thoát khỏi nó. Nhưng nhiều người cũng nghĩ rằng có những chọn lựa bên ngoài có thể đúng hoặc sai. Nhưng khi các con đến cấp độ 96 đó, các con có thể thực hiện một sự chuyển đổi ý thức và nhận ra rằng đúng và sai là các khái niệm nhị nguyên. Chúng chỉ tồn tại trong tâm nhị nguyên. Chúng được định nghĩa bởi tâm nhị nguyên. Điều gì đúng và sai được định nghĩa bởi tâm nhị nguyên.
Trong tâm Ki-tô, không có đúng và sai. Hãy suy ngẫm về lời phát biểu đó nếu nó gây sốc cho các con. Làm sao có thể có đúng và sai trong tâm Ki-tô? Mục đích của tâm Ki-tô là hợp nhất các con với nguồn gốc của các con. Các con, tất nhiên, luôn luôn có thể lấy những khái niệm này và nói: “Vâng, vậy thì điều đó có nghĩa là bất cứ điều gì giúp tôi đến gần hơn với sự hợp nhất là chọn lựa đúng đắn và bất cứ điều gì đưa tôi ra xa khỏi nó là chọn lựa sai lầm.” Nhưng các con thấy đó, Ki-tô thậm chí không nhìn theo cách này. Ki-tô chỉ nhìn vào cách các con có thể đến gần hơn với sự hợp nhất, cách các con có thể sử dụng bất kỳ chọn lựa nào trước đây các con đã thực hiện để đưa ra một chọn lựa cao hơn mang các con đến gần hơn với sự hợp nhất? Không quan trọng các con đã đưa ra những chọn lựa nào trước đây. Các con luôn luôn có thể học hỏi từ một chọn lựa, và khi các con học hỏi, các con sẽ đến gần hơn với sự hợp nhất. Đó là tất cả những gì tâm Ki-tô và các chân sư thăng thiên của các con quan tâm. Mục tiêu của chúng tôi là, trong bất kỳ tình huống nào, bất cứ nơi nào các con đang ở, nâng các con lên bước kế tiếp. Và các con có thể nhận ra điều đó. Rằng đi trên con đường quả vị Ki-tô không phải là vấn đề đưa ra các chọn lựa đúng đắn và tránh các chọn lựa sai lầm. Đó là vấn đề đưa ra các chọn lựa trong các tình huống cụ thể dựa trên cấp độ tâm thức hiện tại của các con, rồi lượng định các chọn lựa và các hậu quả, phản ứng của các con, để đến để thấy ảo tưởng các con có ở cấp độ tâm thức hiện tại của các con để các con có thể vươn lên cấp độ cao hơn kế tiếp. Đến một lúc nào đó các con cần phải một cách ý thức từ bỏ ý tưởng rằng có những chọn lựa đúng và sai và đón nhận sự thật gây sốc của tâm Ki-tô, rằng trong tâm Ki-tô các khái niệm đúng và sai không tồn tại. Không phải là chúng sai. Chúng đơn giản là không có ở đó trong tâm Ki-tô. Điều này có thể gây sốc hoặc có thể khó nắm bắt.
Nhưng điều gì cuối cùng là ngọn lửa chỉ đạo thiêng liêng mà tôi nắm giữ cho trái đất? Đó là một ngọn lửa mà khi các con gặp nó, các con nhận ra, như Giê-su đã nói đến, rằng tâm Ki-tô không di chuyển. Bất kể các con đẩy mạnh đến đâu từ tâm tách biệt, các con không thể di chuyển tảng đá Ki-tô. Chỉ đạo thiêng liêng không phải là về đúng và sai. Chỉ đạo thiêng liêng là về việc giúp các con thăng vượt nhị nguyên. Vâng, chỉ đạo thiêng liêng còn nhiều hơn thế, nhưng khi nó đến trái đất như một hành tinh phi tự nhiên, mục tiêu chính của chỉ đạo thiêng liêng là giúp các con thăng vượt nhị nguyên. Và khi các con đạt đến cấp độ 96 đó và đi xa hơn một chút, các con có thể đến điểm đó nơi các con có thể một cách ý thức đưa ra quyết định thăng vượt toàn bộ ý tưởng rằng có những chọn lựa đúng và sai. Và các con làm điều này bằng cách trụ vững vào thực tại Ki-tô rằng trong tâm Ki-tô, những gì được tạo ra từ nhị nguyên không tồn tại. Nó không có thực tại.
Không phải là tâm Ki-tô không thấy nó, nó thấy rằng con người bị mắc kẹt trong tâm phản Ki-tô. Nhưng tâm Ki-tô không thấy tâm phản Ki-tô như chống lại chính nó, như đối lập với chính nó. Tâm Ki-tô thấy rằng con người bị mắc kẹt trong tâm phản Ki-tô, nhưng nó thấy sự không thực của phản Ki-tô. Nó không thấy thực tại nào trong Ki-tô. Con người có thể nghĩ tâm phản Ki-tô là thật. Sa nhân nghĩ rằng bằng cách định nghĩa một tâm chống lại tâm Ki-tô, đối lập với tâm Ki-tô, họ nghĩ rằng họ đã tạo ra một nhị nguyên mới, họ nghĩ họ đã tạo ra một nhị nguyên giữa tâm Ki-tô và tâm phản Ki-tô. Đây là sự kiêu ngạo tâm linh của họ mà họ tin rằng họ có quyền năng ảnh hưởng đến tâm Ki-tô và tạo ra một sự đối lập với tâm Ki-tô. Nhưng trong tâm Ki-tô không có thực tại nào cho những tưởng tượng của họ. Họ thấy từ tâm thức sa ngã tâm phản Ki-tô như một đối cực nhị nguyên đối lập với tâm Ki-tô. Nhưng điều này chỉ có vẻ là thật trong tâm trí của họ. Trong tâm Ki-tô nó không có thực tại nào cả.
Và điều này các con có thể đến để trải nghiệm, không phải hiểu, mà trải nghiệm sự tương phản nơi các con gặp phải sự bất di bất dịch của tâm Ki-tô và do đó, các con trải nghiệm sự không thật của cái gọi là tâm phản Ki-tô.
Tại sao sa nhân có thể tạo ra ảo tưởng rằng họ đang đối lập với tâm Ki-tô? Bởi vì họ không trải nghiệm thực tại của tâm Ki-tô. Họ đã tạo ra một tâm ảnh của tâm Ki-tô và tâm ảnh này tạo thành một đối cực nhị nguyên và tâm phản Ki-tô tạo thành một đối cực nhị nguyên khác, vậy thì, vâng, họ đã trong tâm trí của họ tạo ra một đối cực giữa hình ảnh sai lầm của họ về tâm Ki-tô và hình ảnh thực sự sai lầm của họ về tâm phản Ki-tô. Cả hai đều không thật như tất cả các đối cực nhị nguyên đều không thật. Và đây là điều các con có thể trải nghiệm khi các con đạt đến các cấp độ đó của con đường. Và khi các con trải nghiệm nó, các con có thể từ bỏ toàn bộ tập hợp các ý tưởng rằng đi trên con đường đến quả vị Ki-tô là về việc đưa ra các chọn lựa đúng đắn và không đưa ra các chọn lựa sai lầm. Các con thấy rằng các con đang sống trên một hành tinh phi tự nhiên, một hành tinh rất dày đặc. Các con thấy rằng hầu hết mọi người bị mắc kẹt trong nhị nguyên. Các con thậm chí có thể bắt đầu trụ vững vào lý duyên khởi của Đức Phật nơi các con nhận ra rằng trong mọi tình huống có vô số yếu tố ảnh hưởng đến tình huống.
Và vì sự phức tạp của các yếu tố duyên khởi này, việc nhìn vào một tình huống và nói: “Ồ chỉ có một kết quả đúng đắn của tình huống này và tất cả những cái khác đều sai, hoặc chỉ có một kết quả sai và đó là vấn đề tránh nó” là vô nghĩa. Thay vào đó các con có thể nhận ra rằng trong mọi tình huống có một cơ hội để đưa ra một chọn lựa và lớn lên từ việc đưa ra chọn lựa đó. Các con làm gì khi các con suy nghĩ theo đúng và sai? Vâng, nếu các con đưa ra điều mà các con nghĩ là một chọn lựa sai lầm, có lẽ vì các con đưa ra một chọn lựa và nó không dẫn đến hậu quả các con mong đợi, các con làm gì? Các con tự hạ thấp mình. Các con cuối cùng có thể tự tê liệt nếu các con không dám đưa ra các chọn lựa. Đó là tình huống của hầu hết mọi người trên trái đất. Họ quá sợ hãi việc đưa ra các chọn lựa sai lầm dựa trên những vết thương từ tiền kiếp của họ đến nỗi họ không dám đưa ra bất kỳ chọn lựa nào, họ không dám nhận trách nhiệm. Họ muốn một kẻ độc tài nói cho họ biết cách sống đời của họ. Hoặc nếu các con đưa ra các chọn lựa đúng đắn, các con có thể xây đắp tự ngã của các con hướng tới ý niệm bất khả sai lầm mà một số sa nhân đã phát triển, nghĩ rằng tự ngã của họ là bất khả sai lầm.
Các con thấy gì trên trái đất? Các con thấy rằng đây là một nhóm người không muốn đưa ra quyết định. Đây là một kẻ độc tài nghĩ tự ngã của hắn là bất khả sai lầm, và hắn đang đưa ra các chọn lựa và con người đang mù quáng tuân theo nó để nó củng cố ý niệm bất khả sai lầm của hắn, hội chứng bất khả sai lầm. Các con đã thấy bao nhiêu nhà lãnh đạo thế giới trong lịch sử bị mắc kẹt trong hội chứng bất khả sai lầm này? Các con thấy bao nhiêu nhà lãnh đạo thế giới đang bị mắc kẹt trong đó ngày nay? Nhưng các con có thể tránh toàn bộ kịch bản này bằng cách chỉ cần nhận ra rằng mọi chọn lựa là một cơ hội để lớn lên. Kết quả không quan trọng. Không có gì trong vật chất là quan trọng. Chính sự thăng vượt vật chất mới là quan trọng. Sự thăng vượt tư duy rằng vật chất có thể định nghĩa các con là tinh thần, nơi các con đạt đến nhận biết cao hơn đó là điều các con đạt được khi các con vượt qua khúc quanh ở cấp độ 96 đó, nơi các con hoàn toàn chấp nhận các con là một sinh thể tâm linh.
Vâng, các con đã thích nghi với bản thân. Các con có những ngã đó từ cấp độ 96 đến 144 mà các con đã khoác vào để hiện thân trên trái đất. Nhưng ngay cả chúng cũng không định nghĩa các con. Các con là một sinh thể tâm linh. Các con không bị định nghĩa bởi bất cứ điều gì trong thế giới vật chất và bởi thế giới vật chất tôi có nghĩa là cả bốn tầng của vật chất. Các con không bị định nghĩa bởi nó. Và do đó, các con có thể vươn lên từ cấp độ này sang cấp độ kế tiếp, vứt bỏ xiềng xích đó, tự do hơn, vứt bỏ cái kế tiếp, và các con làm điều đó bằng cách nào? Bằng cách chỉ cần đưa ra các chọn lựa, nhìn vào các tình huống. Điều xảy ra là khi các con đi đến các cấp độ cao hơn này của con đường, nhưng dù sao ngay cả ở các cấp độ thấp hơn, là cấp độ tâm thức của các con sẽ từ tính hóa các tình huống nhất định đến với các con. Nếu các con đang ở, chẳng hạn, cấp độ 98, các con sẽ từ tính hóa đến bản thân một tình huống bên ngoài nhất định mà đối với các con đại diện cho cơ hội tối ưu để thấy ảo tưởng các con nắm giữ ở cấp độ 98, buông bỏ ngã đó và vươn lên cấp độ 99. Và nó sẽ là như vậy ở mọi cấp độ lên đến cấp độ 144. Nó ở một mức độ nào đó là như vậy từ cấp độ 48 đến 96, nhưng không dễ dàng cho các con để nhận biết điều này. Nhưng khi các con đạt đến cấp độ 96 đó, các con có cơ hội bước lên và từ bỏ toàn bộ ý tưởng về đúng và sai, chỉ cần thấy rằng trong sự phức tạp vô cùng của lý duyên khởi, không có chọn lựa đúng và sai, vì mọi chọn lựa là một cơ hội để vươn lên một cấp độ cao hơn.
Và cơ hội để vươn lên là cốt tủy của chỉ đạo thiêng liêng. Và nếu các con không cởi mở với điều này, các con không thể nhận được chỉ đạo thiêng liêng.
Tôi hy vọng rằng với điều này tôi đã giúp được một số các con, những người đã sẵn sàng, để thực hiện sự xoay chuyển ý thức đó của việc cởi mở hơn.
Và với điều này tôi niêm các con trong Ngọn lửa Chỉ đạo Thiêng liêng đó. Tôi là Chỉ đạo Thiêng liêng.