Bài truyền đọc của chân sư thăng thiên Maitreya qua trung gian Kim Michaels, ngày 8 tháng 6 năm 2025, nhân dịp hội nghị ở Seoul, Hàn Quốc với chủ đề: là Ki-tô Hằng sống trong đời sống hàng ngày.
TA LÀ Chân sư Thăng thiên Maitreya. Quả vị Ki-tô là gì dưới tầm nhìn của thày, người nắm chức vụ Ki-tô hoàn vũ cho Trái đất? À, trong các đợt truyền giáo trước, các đệ tử được giảng là Đức Maitreya là vị “Thượng đế” trong câu truyện Vườn Địa đàng. Lẽ tất nhiên, giờ đây câu nói này cần được hiểu ở mức sâu hơn.
Các con cần hiểu là Đức Maitreya là một chức vụ mà nhiều chân sư thăng thiên khác nhau có thể đảm nhiệm, không phải chỉ một người. Sinh thể mà thày là ngày hôm nay, mang tên chức vụ này, không phải là sinh thể có mặt ở vườn Địa đàng cho dù, lẽ đương nhiên không hề có Vườn Địa đàng vật lý giống y như đã được mô tả trong kinh Sáng thế ký. Một lần nữa, tất cả những điều trong các kinh này cần được xem như những biểu tượng, không phải là thực tế theo nghĩa đen.
29.1. Thế nào là một vị thày tâm linh?
Tuy nhiên, vì thày đang giữ chức vụ Ki-tô Hoàn vũ, chức vụ này là gì? À, con có thể nói Ki-tô Hoàn vũ đại diện cho khái niệm các thày tâm linh. Thày nói “đại diện” bởi vì một lần nữa, khái niệm thày tâm linh có thể hiểu qua nhiều tầng cấp.
Tuy thế, khi con nhìn việc thế giới hình tướng của chúng ta đã được tạo ra như thế nào, con có thể nói là ngay từ đầu khái niệm thày đã được đặt vào thiết kế của thế giới. Trong bầu cõi thứ nhất, các nối dài có tự nhận biết của đấng Sáng tạo có một vị thày là đấng Sáng tạo. Trong bầu cõi thứ hai, các chân sư thăng thiên của bầu cõi thứ nhất trở thành các vị thày của các sinh thể chưa thăng thiên của bầu cõi thứ hai, và tiếp tục như thế. Đó là lý do tại sao các chân sư thăng thiên của bầu cõi thứ sáu là những vị thày tâm linh nguyên thủy của các sinh thể chưa thăng thiên trong bầu cõi thứ bảy này.
Thày bắt đầu như một sinh thể, một sinh thể chưa thăng thiên, trong bầu cõi thứ bảy này như tất cả các con. Khởi thủy thày có những thày tâm linh từ bầu cõi thứ sáu nhưng sau đó, khi thày thăng thiên, thày nhận chức vụ Ki-tô Hoàn vũ cho Trái đất và do đó, ngày hôm nay thày đại diện cho khái niệm đó, cho dòng các thày tâm linh.
Con có thể nói: “Mục đích của một thày tâm linh là gì?” Khi con người lần đầu tiên nghe nói tới con đường tâm linh dẫn tới những tầng tâm linh cao hơn và nghe tới khái niệm là nên có và thậm chí cần thiết có một vị thày tâm linh, thì họ phóng chiếu một hình ảnh nào đó dựa trên cách họ nhìn các vị thày trên Trái đất. Hầu hết con người trên Trái đất lẽ tất nhiên đã đi học một dạng trường học nào đó trong đó họ ngồi thụ động, họ nhận bài giảng từ một vị thày đứng trước lớp hay trên bục cao và vị thày dạy họ kiến thức vỏ ngoài.
Nhiều người, lần đầu nghe tới con đường tâm linh, họ nghĩ vai trò người thày tâm linh là dạy họ một loại kiến thức vỏ ngoài nào đó giúp họ bước đi trên con đường tâm linh. Đôi khi, còn hơn thế nữa, nhiều đệ tử nghĩ vai trò vị thày tâm linh là cho họ một loại kiến thức bí mật nào đó, một loại kiến thức huyền bí nào đó sẽ giúp họ tiến dễ dàng và nhanh chóng trên con đường tâm linh. Những người này nghĩ tiến triển tâm linh chủ yếu là biết điều gì đó về cõi tâm linh nhưng cũng là biết tiến trình đưa tới tăng triển tâm linh. Nhiều người cũng phóng chiếu lên khái niệm người thày tâm linh là vị ấy phải cho họ một phân tích chi tiết về con đường tâm linh là gì.
29.2. Con đường tâm linh không phải là một tiến trình đường thẳng
Nói cách khác, đó là một tiến trình có hệ thống và đường thẳng giống như con thấy trong các trường học khi con học môn toán từng bước một, bắt đầu bằng học đếm, sau đó tới phép cộng, trừ, nhân, chia rồi sau đó là những dạng toán cao cấp hơn. Hoặc tỷ dụ giống như khi con học trong trường kỹ sư, con học cách tính toán để tạo ra một thiết bị công nghệ mới. Những điều này khiến nhiều người phóng chiếu lên người thày tâm linh ý tưởng là con đường tâm linh có thể giản lược thành một tiến trình đường thẳng có tính chất máy móc.
Khi thày nói máy móc, ý thày là con người phóng chiếu là vị thày tâm linh có kiến thức nào đó, công thức nào đó, khả năng nào đó. Điều này có nghĩa là bất cứ ai chịu ngồi xuống trước mặt vị thày và nghe thày truyền đạt kiến thức thì bảo đảm người đó sẽ đạt kết quả được quy định, có thể là một trạng thái tâm thức cao hơn, quả vị Ki-tô, khả năng dùng tâm làm chủ vật chất, thăng thiên hay bất cứ thành quả gì khác mà con người mong muốn khi đi trên con đường tâm linh. Nói cách khác, nhiều người tìm thấy một giáo lý tâm linh hay một vị đạo sư (hay ngay cả nghe tới khái niệm đạo sư tâm linh) và họ phóng chiếu vị đạo sư phải cho họ một phương cách máy móc để nâng cao tâm thức của họ, và phương cách này bảo đảm thành công nếu họ chỉ tuân theo các chỉ dẫn của vị thày.
Giờ đây, toàn bộ ý tưởng này từ đâu đến? Phải chăng nó đến từ cõi thăng thiên? Hay từ tâm Ki-tô? Các chân sư khác đã giải thích cẩn thận điều gì về tâm Ki-tô? Nó tìm cách kết hợp con với cội nguồn của con, với đấng Sáng tạo, nhưng nó làm trong khuôn khổ của Luật Tự quyết. Điều này có nghĩa gì? Nó có nghĩa là để hợp nhất với tâm Ki-tô, con phải lấy chọn lựa, chọn lựa có ý thức, chọn lựa có nhận biết.
Điều này nghĩa là gì? Điều này nghĩa là con có thể có hai người cùng ngồi nghe cùng lời hướng dẫn của cùng vị thày, nhưng không gì bảo đảm hai người này sẽ lấy cùng quyết định là đón nhận giáo lý, thể nhập và áp dụng nó. Điều này có nghĩa là vị thày tâm linh chân chính không dạy một con đường tu máy móc. Một vị thày tâm linh chân chính không thể bảo đảm kết quả. Không có gì bảo đảm con sẽ đạt được những kết quả đặc thù khi con theo một vị thày tâm linh chân chính, vì kết quả tùy thuộc những chọn lựa của con và những chọn lựa này là gì? À, chọn lựa thực, hay yếu tố quyết định thực là: con có sẽ áp dụng giáo lý không, con có sẵn lòng nhìn chính con, nhìn tâm lý của con không?
29.3. Tại sao đường tu không máy móc
Người đệ tử đạt tiến bộ nhiều nhất trên con đường tâm linh chân chính là người chịu nhìn vào cái đà trong mắt mình. Có thể có người đệ tử khác ít sẵn sàng hơn hay hoàn toàn không muốn làm gì hết, vì người đệ tử đó chờ đợi kết quả máy móc, bảo đảm. Có thể có những đệ tử nghe lời dạy của một vị thày thực sự, một vị thày tâm linh chân chính mà chẳng đạt được kết quả gì cả.
Khái niệm con đường tâm linh máy móc, có kết quả bảo đảm đến từ đâu? À, lẽ tất nhiên, nó dựa trên tự ngã và, như các thày đã giải thích tận tường, tự ngã luôn luôn tìm cách bù đắp bằng cách đạt một vị thế tối hậu nào đó trên thế gian. Trong cõi vật lý trên hành tinh Trái đất, con quả thực thấy có sắc thái máy móc trong sự vận hành của cõi vật chất. Tỷ dụ, con nhìn công nghệ hiện đại. Con nhìn khoa học, dưới chiêu bài muốn đạt khách quan, đã tìm cách giản lược vũ trụ thành một loại bộ máy. Nếu con biết một công thức nào đó, nếu con áp dụng một công nghệ nào đó, thì bất cứ ai áp dụng công thức đó có thể tạo ra cái máy nướng bánh mì cam đoan sẽ chạy tốt và nướng được bánh mì.
Sau đó tự ngã lý luận rằng bởi vì thế giới vật lý có những tính chất máy móc, thế giới tâm linh cũng phải máy móc và do đó phải có một con đường tâm linh máy móc. Giờ đây, lẽ tất nhiên, khái niệm vị thày có thể bảo đảm kết quả cũng đến từ sa nhân, nhưng ngay cả trước khi sa nhân tới Trái đất, tâm thức tập thể đã có một tin tưởng rằng nếu chúng ta có thể khiến mọi người tuân theo thế giới quan mà xã hội thời đó cổ xúy thì bảo đảm sẽ có kết quả. Hành tinh sẽ sống còn và sẽ có một xã hội lý tưởng trong một ngàn năm.
29.4. Thế nào là một vị thày giả?
Như các thày đã giải thích, quan điểm này đã kéo Trái đất vào một vòng xoáy tự tiêu hủy và đó là lý do tại sao sa nhân cùng với các avatar đã được phép hiện thân ở đây để phá vỡ tính đồng nhất này. Sa nhân lẽ tất nhiên đã phá vỡ tính đồng nhất đó và một phần trong cách họ làm là họ đã tôn họ lên thành những vị thày. Họ tuyên bố họ là những vị thày chân chính và điều họ làm là: Họ nhìn cư dân Trái đất, họ nhìn trạng thái tâm thức của người cư dân và họ nói: “Mục đích của chúng ta là làm cho những người này mù quáng đi theo chúng ta. Cách hay nhất để làm điều này là gì? À, chúng ta phải xem những người này muốn tin điều gì và sau đó chúng ta nói với họ là chúng ta có thể giúp họ đạt các mục tiêu mà họ muốn đạt, thế thì họ sẽ đi theo chúng ta.”
Con thấy đấy, các sa nhân có một mục tiêu rõ rệt. Mục tiêu đó không phải là nâng con người lên. Mục tiêu của họ là khiến con người thần phục sa nhân, trước tiên hết để con người cho họ năng lượng nhưng cũng để con người mù quáng đi theo họ. Sa nhân không quan tâm chuyện dạy điều gì chân chính hay có giá trị. Họ thực sự chỉ quan tâm: đâu là cách hay nhất để chúng ta lừa con người và đạt được mục tiêu của chúng ta? Họ thấy con người có khuynh hướng tin vào sự vận hành máy móc của vũ trụ và họ nói: “À thế thì chúng ta xây dựng ý tưởng có một con đường tâm linh dẫn tới thoát khổ và đạt những tầng nhận thức cao hơn, và chúng ta sẽ trình bày con đường này như một con đường máy móc mà nếu con người mù quáng đi theo chúng ta là các vị thày, thì chúng ta sẽ bảo đảm kết quả.”
Họ dựng lên những trường mà chúng ta có thể gọi là trường bí giáo giả, và họ gài bẫy được nhiều người tin và đi theo con đường đó. Họ làm điều này một phần vì những sa nhân ở các bầu cõi trước, thậm chí trước khi sa ngã, đã học được cách lợi dụng một số tính chất máy móc của vật chất để họ có thể đôi phần kiểm soát được vật chất. Điều này nghĩa là họ có thể làm lóa mắt con người bằng những thủ thuật mà chúng ta có thể gọi là trò ảo thuật.
Đây là một yếu tố khác khiến con người nghĩ: “Nhưng những vị này có thể tạo ra những hiện tượng này, như vậy giáo lý của họ phải có giá trị và nếu tôi đi theo con đường tâm linh này thì tôi cũng sẽ có thể có quyền năng làm chủ vật chất mà con người mong muốn, mà tự ngã mong muốn.” Bởi vì tự ngã muốn gì? Tự ngã tối hậu muốn có quyền năng làm chủ vật chất. Con thấy ở đây, một lần nữa, các thày không trách cứ ai cả. Các thày chỉ đơn giản chỉ ra điều sau: Con đang sống trên một hành tinh gọi là Trái đất, hành tinh này phi tự nhiên, nó có một tâm thức tập thể rất dày đặc. Nơi đây có những sa nhân đã từ rất lâu phóng chiếu một con đường tâm linh giả, cho nên điều không thể tránh là con đã bị ảnh hưởng (trong kiếp này hay các kiếp trước, điều này không quan trọng). Khi con tìm thấy giáo lý của các chân sư thăng thiên thì có thể nói là con mang theo trong con lập trình là con đường tâm linh phải có một số khía cạnh máy móc. Điều các thày đã cẩn thận làm qua người sứ giả này, hầu như ngay từ lúc ban đầu, là các thày nhẹ nhàng chất vấn quan điểm này, nhẹ nhàng và dần dần, bởi vì các thày thấy có nhu cầu phải nhẹ nhàng và dần dần trong việc chất vấn này.
29.5. Chất vấn hình ảnh con đường tâm linh máy móc
Tỷ dụ, chúng ta thấy trong các đợt truyền giáo trước, hầu hết mọi người tin rằng nếu họ thỉnh cầu đủ Ngọn lửa Tím, chỉ làm công việc ấy thôi là họ đủ điều kiện thăng thiên. Việc đọc chú có một khía cạnh máy móc, theo nghĩa là đọc chú tạo một hiệu quả nào đó. Đọc chú từ trái tim với dòng chảy mạnh từ Thánh Linh xuyên qua các bài chú tạo một hiệu quả lớn hơn. Dù sao chăng nữa, việc con đọc các bài chú quả thực tạo ra một kết quả. Nó cân bằng nghiệp quả, nó chuyển hóa năng lượng dựa trên sợ hãi nơi ba thể phàm cao của con và điều này giúp con tăng triển trên con đường tâm linh. Như các thày đã giải thích rất nhiều lần qua người sứ giả này, trừ phi con cũng giải quyết tâm lý của con thì con sẽ chỉ tiến lên tới một mức nào thôi. Các thày trong một thời gian dài đã trình bày con đường tâm linh dưới một góc nhìn khác, đó là con đường tâm linh không máy móc vì yếu tố quyết định giúp con tiến bộ là con sẵn lòng áp dụng giáo lý vào chính mình, con nhìn vào tâm tiềm thức của mình và con giải quyết những cái mà các thày gọi là ngã tiềm thức.
Lúc trước các thày gọi nó là tự ngã, nhưng ngày nay thày đã cho con giáo lý cao hơn để con nhận ra tự ngã không là một thực thể to lớn và không định hình được, khó thấy và khó tương tác với nó, trong khi điều dễ làm hơn là con nhìn một ngã đặc thù và khắc phục nó. Dù sao chăng nữa, thày muốn con nhận ra là trong một thời gian rất lâu trên Trái đất, chắc chắn là kể từ lúc sa nhân được phép hiện thân ở đây, đã có hai con đường khác nhau được đưa ra trên Trái đất. Một con đường máy móc mà các thày cũng gọi là con đường vỏ ngoài và một con đường thần bí bên trong.
Điều này cho con một khung tham chiếu để lượng định những giáo lý hay phong trào hay đạo sư tâm linh con đã gặp trong kiếp sống này. Tại sao con cần làm điều này khi giờ đây con đã rời các phong trào này và tiến tới giáo lý chân sư thăng thiên? À, đó là vì có lý do vì sao con gặp các phong trào tâm linh và giáo lý đó. Con bị thu hút bởi những phong trào này vì chuyện đó nằm trong Sứ vụ Thiêng liêng của con và đằng sau có thể có nhiều lý do. Một trong những lý do áp dụng cho hầu hết các con là con quả thực cần có một trải nghiệm với những giáo lý khác nhau và hầu hết các con cần trải nghiệm ít nhất một giáo lý máy móc hơn, vỏ ngoài hơn.
29.6. Cần những người có thể dạy con đường nội tâm
Một phần là qua đó con gia tăng khả năng phân biện của con, nhưng chuyện đó cũng giúp con có khả năng dạy người khác, tiếp cận những người chưa nhìn thấu đường tu máy móc là giả. Bởi vì khi chúng ta tiến vào Thời đại Hoàng kim của Saint Germain thì điều tối quan trọng là có những người đang hiện thân có thể nói lên sự khác biệt giữa con đường tu máy móc và con đường tu nội tâm. Để thị hiện Thời đại Hoàng kim của Saint Germain trong một khung thời gian không quá xa thì các thày cần càng nhiều người tâm linh càng tốt, và chắc chắn là cần phần lớn các avatar, tới điểm nhận ra con đường nội tâm và đi theo con đường nội tâm.
Điều này không có nghĩa là thày nói tất cả những người này cần nhận ra giáo lý chân sư thăng thiên hay giáo lý được truyền qua người sứ giả này, nhưng họ cần nhận ra sự khác biệt giữa con đường máy móc và con đường nội tâm. Lẽ tất nhiên, có những đạo sư, giáo lý, tổ chức khác dạy con đường nội tâm dưới bất kỳ dạng nào mà con người có thể cảm và cộng hưởng được. Các thày hoàn toàn không có mục đích nói là giáo lý chân sư thăng thiên hay một tổ chức hay một sứ giả đặc thù nắm độc quyền con đường nội tâm.
Điều này cơ yếu vì sa nhân lẽ tất nhiên có thể thấy tiềm năng của Thời đại Hoàng kim của Saint Germain. Họ có thể thấy là nó chưa được thị hiện xuống tới điểm có thể bảo đảm là sẽ có Thời đại Hoàng kim, ít nhất là trong tương lai gần. Họ thấy là nếu họ không hoàn toàn ngăn được Thời đại Hoàng kim xảy ra, ít ra họ có thể trì hoãn nó. Chìa khóa để trì hoãn là họ làm việc trên những người có tiềm năng thị hiện quả vị Ki-tô, là số 10.000 người đang hiện thân có tiềm năng thị hiện quả vị Ki-tô trọn vẹn, và mấy triệu người có thể thị hiện một mức quả vị Ki-tô cao. Sa nhân thấy là nếu họ có thể giữ những người này trên con đường máy móc, thì ít nhất họ có thể trì hoãn sự thị hiện của Thời đại Hoàng kim của Saint Germain.
Cho nên lẽ tất nhiên các thày thấy là chìa khóa thiết yếu để thị hiện thời đại hoàng kim trong ngắn hạn, là giúp số đông những người này đi theo con đường nội tâm dưới bất kỳ hình thức nào họ có thể theo được. Con có thể nói là một phương cách mà một số các con có thể áp dụng, và nó ở trong sứ vụ thiêng liêng của con, là con không cần dạy giáo lý chân sư thăng thiên, con không cần cổ xúy đợt truyền giáo này. Con có thể dạy một cách chung chung sự khác biệt giữa con đường vỏ ngoài và con đường nội tâm, giữa con đường máy móc và con đường sáng tạo.
29.7. Dòng tông những vị thày chân chính
Khi thày đại diện Ki-tô Hoàn vũ cho Trái đất thì thày còn đại diện cho ai? À, lẽ tất nhiên thày đại diện cho dòng tông của những vị thày chân chính, những vị thày đã hợp nhất với tâm Ki-tô. Thày cũng đại diện cho sự kiện là trên Trái đất, hầu hết con người đã đánh mất mối quan hệ với các thày tâm linh của họ. Nhiều người thậm chí còn mất luôn khái niệm thày tâm linh, họ không biết là có những vị thày tâm linh. Con thấy câu truyện vườn Đia đàng thể hiện điều này khi Adam và Eve lúc đầu tiếp xúc được với sinh thể được gọi là Thượng đế, nhưng sự thực là một vị thày tâm linh. Sau đó, vì họ không tuân theo hướng dẫn của của vị thày, họ bị rơi ra khỏi thiên đường và mất liên lạc với vị thày. Lúc đó họ phải sinh nhai bằng mồ hôi nước mắt, là biểu tưởng của Trường đời Cay Đắng, thay vì học trong Trường học Nhận thức Cao hay chỉ đạo nội tâm.
Trước đây lâu rồi thày đã truyền đạt cuốn sách Chìa khóa Cốt yếu cho Tự do Tâm linh và mục đích của sách này là kết nối con người trở lại với vị thày tâm linh của họ. Đó là lý do tại sao trong sách thày rất cẩn thận giúp con hiểu được tại sao con mất liên lạc với vị thày và những người khác nhau đã lấy những quyết định khác nhau nào khiến họ mất liên lạc với vị thày. Thày cố gắng giúp các con tái lập mối liên lạc, lấy lại liên lạc đó.
Theo một góc nhìn nào đó, con có thể nói tất cả những giáo lý mà các thày đã trao truyền trong cương vị chân sư thăng thiên, từ Phong trào TA LÀ tới ngày nay, đều có cùng một mục đích: kết nối con trở lại với các vị thày tâm linh. Tuy nhiên, chỉ với đợt truyền giáo này các thày mới trao truyền được những giáo lý có thể giúp con thấy tại sao ngay từ đầu con lại tách ra khỏi vị thày tâm linh. Bởi vì chỉ với đợt truyền giáo này các thày mới trao truyền những giáo lý sâu sắc hơn về tâm lý.
Thí dụ, nếu con lấy giáo lý trong Sáng thế ký thì con có thể tin rằng cho dù đây là Vườn Địa đàng được coi là do Thượng đế tạo ra, vẫn có một con rắn trong vườn và nó đã có thể lừa Adam và Eve để họ bị văng ra khỏi vườn. Nhiều người đã tự hỏi: À, nếu Thượng đế đã tạo ra Vườn Địa đàng và Thượng đế tốt và toàn hảo, vậy tại sao ngài lại đặt một con rắn trong vườn? Mục đích của Thượng đế là gì khi làm thế? Lẽ tất nhiên, các thày đã giải thích đây là một biểu tượng. Rắn có thể xem là biểu tượng cho sa nhân, các thày giả. Điều này được nhấn mạnh tỷ dụ trong phong trào Ngọn Hải đăng trên Đỉnh (Summit Lighthouse). Tuy thế, ngay cả nếu lúc đầu sa nhân có thể khiến con đi theo con đường giả, thì con vẫn cần đi sâu hơn và tự hỏi: Tại sao sa nhân làm con mê muội được? Làm sao sa nhân lừa con được? Lẽ dĩ nhiên, đó là vì tâm lý của con.
29.8. Nối kết lại với vị thày tâm linh của con
Giờ đây một lần nữa, các thày hoàn toàn không trách cứ con vì con đã tin con đường giả. Chúng ta đang ở trên Trái đất. Các thày đã từng hiện thân trên Trái đất. Các thày cũng đã một thời theo con đường giả nhưng các thày đã vượt qua nó. Do đó, các thày biết con cũng làm được và lẽ tất nhiên mục đích của các thày là giúp con làm. Con thấy ở đây: Rắn thực sự tượng trưng cho điều gì nếu nhìn một ở một tầng sâu sắc hơn? À, nó giản dị biểu tượng cho sự việc là do bản chất của quyền tự quyết, như các thày đã giải thích trước đây, con phải có được khả năng chọn đi vào tách biệt. Đi vào tách biệt nghĩa là sao? À, một khía cạnh của nó là con tách ra khỏi vị thày tâm linh mà con có lúc đầu.
Từ lúc con được sinh tạo ra, cho dù con là một cư dân nguyên thủy của Trái đất hay là một avatar đến từ một hành tinh tự nhiên, con có một vị thày tâm linh. Đây là tình trạng tự nhiên. Để con có thể có toàn bộ phạm vi quyền tự quyết, con phải có khả năng tách mình ra khỏi vị thày tâm linh. Làm sao con làm được chuyện này? Không vì con bị sa nhân lừa. Không vì con phạm một lỗi lầm. Con chỉ có thể làm được bằng cách lấy một oquyết định.
Giờ đây, như thày đã cố giải thích trong sách của thày, nhiều người không hoàn toàn ý thức quyết định của họ có ý nghĩa gì vì họ không hiểu đầy đủ đi vào nhị nguyên, thử nghiệm tâm thức nhị nguyên, nghĩa là gì. Thày cũng giải thích là một phần của sự tăng trưởng của con về hướng quả vị Ki-tô là con quả thực phải thử nghiệm với tâm thức nhị nguyên. Mục tiêu đầu tiên của vị thày của con là con không bắt đầu thử nghiệm tâm thức nhị nguyên khi con chưa sẵn sàng. Sau đó, mục tiêu khác là con đi vào tâm thức nhị nguyên và sau một thời gian ngắn con bước ra, con tham khảo ý kiến vị thày, hiểu sâu sắc hơn cách nhị nguyên vận hành, trở vào nhị nguyên, trở về vị thày – cứ đi ra đi vào như thế.
Có một lúc con lấy quyết định, không phải quyết định vĩnh viễn, mãi mãi, nhưng ít nhất là tạm thời, tách ra khỏi vị thày và có một lý do con lấy quyết định đó. Cách duy nhất để con trở về với vị thày là con trở lùi về và tìm lại quyết định đó để con có thể một cách ý thức thay thế quyết định cũ bằng quyết định mới muốn trở về với vị thày, muốn kết nối lại với vị thày. Điều này đòi hỏi con phải nhìn thật sâu vào tâm lý của mình bởi vì với đại đa số người trên Trái đất, quyết định bỏ vị thày xảy ra cách đây rất lâu lắm. Với mỗi người, khung thời gian khác nhau, cho nên thày không cho con một thời điểm cụ thể nhưng nó đã xảy ra cách đây rất lâu năm. Điều này có nghĩa là con đã đầu thai nhiều nhiều kiếp trên Trái đất sau khi sa nhân tới và Trái đất trở thành một hành tinh phi tự nhiên.
Cho nên, con hấp thụ vào tâm nhiều chuyện. Con đã xây dựng nhiều lớp khác nhau trong tâm tiềm thức và chúng che giấu quyết định tách ra khỏi vị thày này. Con cần bỏ thời giờ để giải quyết những quyết định mà chúng ta có thể gọi là ở các tầng cao của tâm tiềm thức đó trước khi con có thể chạm tới những tầng sâu hơn. Một phần của các tầng sâu này lẽ tất nhiên là chấn thương nhập đời của con, ngã gốc của con. Quả thực, như một avatar, con bị chấn thương nhập đời ở trên Trái đất nhưng với một số avatar, tiến trình tách ra khỏi vị thày đã bắt đầu trên hành tinh tự nhiên.
29.9. Quyết định tới Trái đất của con
Giờ đây, chuyện này có vẻ mâu thuẫn vì trên một hành tinh tự nhiên con có liên hệ tốt với một vị thày. Nó thực sự xảy ra sau khi con bắt đầu tính chuyện hiện thân xuống một hành tinh phi tự nhiên, sau khi con bắt đầu ý thức là có các hành tinh phi tự nhiên. Chuyện xảy ra lúc đó là con có phần nào hiểu biết về tâm thức nhị nguyên và con đã thử nghiệm tâm thức này trên hành tinh tự nhiên của con. Đó là lý do tại sao con đã đạt tới khoảng mức cao nhất có thể đạt được trên một hành tinh tự nhiên và con đang tìm cách để tăng triển thêm nữa.
Lúc đó con nhận ra có những hành tinh phi tự nhiên nơi hầu hết con người bị kẹt trong nhị nguyên, bị mù quáng bởi nhị nguyên, không biết có cái gì khác ngoài nhị nguyên. Trong tâm con khởi lên mong muốn giúp những hành tinh này và con cũng nhận ra có một hành tinh tên là Trái đất. Các thày là các chân sư thăng thiên có kế hoạch cho phép sa nhân hiện thân tại đó và cho phép avatar hiện thân để giữ cân bằng. Con khởi lên mong muốn tham gia vào tiến trình này, nhưng con không sẵn lòng nghe theo vị thày đang cố gắng chỉ cho con thấy công tác này khó khăn chừng nào. Vị thày cố gắng cho con biết là không ai có thể hiện thân trên trái đất mà không bị kẹt vào nhị nguyên. Con không thể thực sự nghe thấy lời này vì con nghĩ: “Nhưng tôi đã vượt qua tất cả những khảo hạch trên hành tinh tự hiên của tôi. Tôi đã khắc phục tất cả những thử thách trên hành tinh tự nhiên này. Khảo hạch mới trên một hành tinh phi tự nhiên đâu có khó đến như vậy?” Giờ đây thày đang nói “con”, nhưng thày cũng có thể nói “chúng ta” bởi vì những người trong số chúng ta đã thăng thiên từ Trái đất, đa số chúng ta đều có thái độ tương tự trước khi tới Trái đất.
Như người sứ giả này đã tự nhận ra, ông có khuynh hướng lạc quan: “Chắc chắn là tôi sẽ có cách giải quyết.” Thày không nói đây là một thái độ ngạo mạn. Thái độ này dựa trên kinh nghiệm của con trên hành tinh tự nhiên vì con đã có thể giải quyết, vượt qua bất cứ thách thức nào mà con gặp. Nhiều người trong các con có cùng thái độ lạc quan đó. Thử thách trên hành tinh mang tên Trái đất này có thể khó khăn tới chừng nào? Một lần nữa, các thày không trách cứ các con. Các thày chỉ đơn giản chỉ cho con thấy tiến trình tâm lý và giúp con nhận ra: Đúng rồi, điều quan trọng là trở về quá khứ và giải quyết chấn thương nhập đời hoàn vũ và ngã gốc mà con đã tạo ra sau khi con tới Trái đất và gặp các sa nhân. Nhưng điều quan trọng hơn nữa là con trở về hành tinh tự nhiên và tiếp xúc với điều gì trong tâm lý đã khiến con quyết định xuống Trái đất. Điều gì trong tâm lý của con trên hành tinh tự nhiên đã phần nào tạo khung cảnh, tạo thông số cho toàn bộ tương tác của con với hành tinh Trái đất, cho phản ứng của con với hành tinh Trái đất.
Con có thể nói, dưới một góc nhìn nào đó, là nếu con đã hoàn toàn nghe theo vị thày tâm linh trên hành tinh tự nhiên, nếu con đã tuân theo tất cả những hướng dẫn của vị thày và chuẩn bị tối ưu trước khi tới Trái đất, thì con có thể nào tới Trái đất và không đi vào nhị nguyên chăng? Câu trả lời là không. À, trên lý thuyết thì là có, nhưng trên thực tế thì không, tại sao vậy? Bởi vì con ở đây để chứng minh điều gì cho con người trên Trái đất? Cơ bản là con ở đây để chứng minh con có thể đi vào nhị nguyên, như họ đã làm, và con có thể vươn lên khỏi nhị nguyên, như họ có thể làm, và hy vọng họ sẽ tin như thế khi thấy một người khác làm được. Nếu con không đi vào nhị nguyên thì làm sao con có thể chứng minh cho người khác cách vươn lên khỏi nhị nguyên? Nếu con không bắt đầu như em bé chỉ biết bò, làm sao con chứng minh con học đi như thế nào?
Một lần nữa, các thày không trách cứ con, nhưng mục đích của thày ở đây là nói con, như một avatar, có thêm một tầng nữa trên con đường tới quả vị Ki-tô và đó là con nhìn trở về quá khứ và tìm ra lý do tại sao con tới Trái đất, tại sao con lấy quyết định tới Trái đất, và lúc đó con nhìn Trái đất như thế nào, con nhìn con như thế nào trong tương quan với Trái đất, và con có thể làm gì và khắc phục được gì trên Trái đất. Hầu hết các con có thái độ lạc quan mà thày đã đề cập, và con thấy đấy, thày muốn con lấy lại thái độ đó nhưng lần này con thực tế hơn so với trước khi con tới Trái đất, khi con chỉ nhìn xuống Trái đất và nói: “Tình trạng có thể tệ hơn chăng?” Giờ đây thì con đã biết tình trạng tệ thế nào nên con có thể lấy lại thái độ lạc quan đó nhưng dựa trên một nền tảng thực tế không phải là mơ mộng hão huyền.
29.10. Con có lầm lẫn chăng khi tới Trái đất?
Từ góc nhìn của Ki-tô hoàn vũ, các thày có thể nói: “Con có lầm lẫn không khi tới Trái đất với thái độ đó?” Không, bởi vì tiềm năng của các con như một avatar là gì? Bởi vì con đã trải nghiệm sự dày đặc, vi tế, khó khăn của tâm thức nhị nguyên, nên sau khi thăng thiên con có tiềm năng làm việc trong văn phòng của Ki-tô Hoàn vũ để dạy người khác, không những dạy những sinh thể chưa thăng thiên. Con có thể dạy ngay cả các sinh thể thăng thiên chưa hề hiện thân trên một hành tinh, một hành tinh phi tự nhiên, chưa đi vào nhị nguyên. Con có thể dạy họ tâm mình như thế nào khi ở trong tâm thức nhị nguyên để họ hiểu trọn vẹn hơn nhị nguyên là gì và sự tương phản giữa tâm thức tách biệt và tâm thức Ki-tô. Con có thể nói, như các thày đã giải thích, là các bầu cõi dần dần trở nên dày đặc hơn và điều này có nghĩa như Giê-su đã nói: “Kẻ đi chót sẽ là kẻ đi trước và kẻ đi trước sẽ trở thành kẻ đi chót.”
Điều này có nghĩa là giờ đây có những sinh thể thăng thiên trên những bầu cõi cao hơn đã thăng thiên bằng cách vượt qua sự cám dỗ đi vào nhị nguyên, nhưng họ đã làm điều này trong một bầu cõi nơi tâm thức nhị nguyên không dày đặc và có những biểu hiện như trên Trái đất. Trong ba bầu cõi đầu, không có ai đi vào nhị nguyên hoàn toàn, cho nên họ không trải nghiệm thế nào là đi vào nhị nguyên và vươn lên khỏi nhị nguyên. Điều này thực sự có nghĩa là những ai trong các con có thể thăng vượt nhị nguyên, có thể thăng thiên từ một hành tinh dày đặc như Trái đất, các con có thể trở thành những vị thày hoàn vũ. Văn phòng Ki-tô Hoàn vũ cho Trái đất lẽ dĩ nhiên nối kết với văn phòng Ki-tô Hoàn vũ có mặt nơi tất cả các bầu cõi khác. Điều này có nghĩa là một số trong các con có tiềm năng đi lên các bầu cõi cao hơn và dạy những sinh thể ở đó chưa trực tiếp trải nghiệm nhị nguyên. Lẽ dĩ nhiên, trước khi con có thể dạy những sinh thể đã thăng thiên, con phải thăng vượt được nhị nguyên. Trước khi con có thể dạy, con phải làm. Lẽ dĩ nhiên mục đích của các thày là giúp con làm hay đúng hơn giúp con tháo bỏ cái con đã làm – tháo bỏ nhị nguyên. Con có thể làm việc gì đó để đi vào nhị nguyên, con không thể làm việc gì khác để đi ra khỏi nhị nguyên nhưng con phải tháo bỏ cái con đã làm để thoát ra.
29.11. Vị thày có thể làm được gì cho con?
Có thể nói đây là mục tiêu của các thày trong tất cả những giáo lý mà các thày đã đưa ra, và tất cả đều xoay quanh khái niệm người thày. Lẽ tất nhiên, điều mà các sa nhân phóng chiếu là: Có một vị thày bên ngoài có thể làm hộ con một điều gì đó mà con không tự mình làm được. Con hãy nhìn Cơ đốc giáo đã biến Giê-su thành vị cứu thế bên ngoài có thể cứu con người không thể tự cứu được. Con hãy nhìn truyền thống đạo sư Ấn độ, họ tin rằng vị đạo sư đã đạt một mức thành đạt khiến ông có thể khai mở điều gì đó trong con, ông có thể làm hộ con một điều gì sẽ giúp con vươn lên một trạng thái tâm thức cao hơn, nhưng con không thể nào tự mình làm điều đó được.
Như các thày đã giải thích tường tận trước đây một cách rất chi tiết, có điều thật và điều giả trong các quan niệm trên. Phải, con không thể bước ra khỏi nhị nguyên bằng sức của riêng mình. Điều đó đúng, nhưng điều con cần là tâm thức Ki-tô để ra khỏi nhị nguyên. Do đó, lời nói dối là con chỉ có thể nhận được tâm thức Ki-tô từ một vị thày bên ngoài. Bởi vì con tối hậu nhận được tâm thức Ki-tô từ đâu? Từ bên trong. Vương quốc Thượng đế ở bên trong con. Một vị thày bên ngoài chân chính sẽ làm gì? Vị ấy sẽ giúp con tiếp xúc với tâm thức Ki-tô trong chính con.
Đây là lý do tại sao người sứ giả này giải thích là khi con vươn lên trong tâm thức Ki-tô, con ngừng không tách mình ra riêng, con ngừng không nâng mình lên vị thế cao hơn người khác và con biểu hiện mình nhiều hơn như tấm gương của một người đi trên một con đường tâm linh mà tất cả mọi người đều có thể noi theo. Điều này áp dụng cho những người đang hiện thân, không nhất thiết áp dụng cho các chân sư thăng thiên, bởi vì cơ chế vận hành khác đi khi con thăng thiên. Dù sao chăng nữa, tâm thức Ki-tô là chìa khóa và tâm thức Ki-tô chỉ nhận được từ bên trong. Con vẫn có thể thấy nó nơi một người khác ở bên ngoài con, nhưng nếu con cứ phóng chiếu là tâm thức Ki-tô chỉ có nơi người đó và chỉ người đó mới giải thoát con được, thì con không nhận được tâm thức Ki-tô từ bên trong con – và con cũng không thể nhận nó từ bên ngoài. Thày không thể xuống Trái đất và trao cho con tâm thức Ki-tô từ bên ngoài, vả thày cũng không muốn làm điều đó. Sa nhân tuyên bố là họ có một điều gì mà họ có thể cho con, một điều mà con không có được từ bên trong, có được từ bên ngoài và đấy là con đường tâm linh giả.
29.12. Tại sao con cần một vị thày bên ngoài
Một số người trong các con sẽ sẵn sàng áp dụng giáo lý này. Có thể con lấy ra và đọc lại sách của thày nếu con đã đọc qua một lần. Con hãy đọc với hiểu biết cao hơn về cách làm tan các ngã tiềm thức và con hãy thay đổi cái nhìn của con về vị thày tâm linh. Giờ đây con có thể nói, và đây là một câu hỏi có lý: “Tại sao con cần một vị thày mà con thấy là ở bên ngoài con để con tiếp xúc được với tâm thức Ki-tô bên trong con? Tại sao con không đơn giản tiếp xúc với tâm thức đó bên trong con? Tại sao con không đơn giản tiếp xúc bên trong?” À, trên lý thuyết thì con có thể làm được nhưng thực tế trên một hành tinh dày đặc như Trái đất thì không thể làm được, nhưng con cũng cần một vị thày vì một số lý do quan trọng mà con cần biết.
Trước tiên hết, con cần học là có một con đường tâm linh là một chọn lựa khác với trạng thái tâm thức bình thường trên Trái đất. Con cần nhận ra là có một tiến trình có hệ thống để đi theo nhưng đây không phải là một con đường tu máy móc. Con cần vị thày cho con một hiểu biết về con đường tu và cách nó vận hành. Sau đó con cũng cần một vị thày có thể chứng minh cho con là con đường tu thực sự hiệu quả. Nó không phải chỉ lý thuyết mà thôi, nó thực tế vì vị thày đã đạt một tầng tâm thức cao hơn. Chỉ khi nào con thực sự gặp hoàn cảnh này, gặp gỡ một người đã đạt một tầng tâm thức cao hơn con, thì con mới có thể thực sự bắt đầu chấp nhận là đường tu có hiệu quả và con có thể đạt một tầng tâm thức cao hơn.
Vượt lên trên những yếu tố trên là một yếu tố quan trọng quả thực còn áp dụng sau khi con thăng thiên. Chúng ta có thể nói là điều mà thày sẽ nói với con ở đây là điều con chỉ có thể thực sự áp dụng sau khi con thăng thiên nhưng nếu con không hiểu nó thì con sẽ rất khó thăng thiên được. Điều con cần làm ở đây là nhìn Trái đất và thấy mọi chuyện đều bị chi phối bởi tâm thức nhị nguyên. Có nghĩa là mọi người cư xử với nhau như những sinh thể tách biệt. Tỷ dụ con thấy trong giới kinh doanh trong vài thập niên vừa qua, nhiều doanh nghiệp đã bắt đầu nói tới quan niệm đồng đội, nhu cầu xây dựng tinh thần đồng đội và huấn luyện nhân viên cách làm việc trong nhóm, cộng tác với nhau để đạt một mục tiêu chung – nhưng các nỗ lực này được áp đặt từ bên ngoài. Trên cõi thăng thiên các thày không cần được huấn luyện về tinh thần đồng đội. Các thày là một đội. Tại sao? Vì tất cả các thày đã hợp nhất với Tâm Một, tâm thức Ki-tô. Các thày đều thấy mình là một với nhau nhưng điều này vượt quá bất cứ gì con có trên Trái đất.
Giờ đây con có thể nói là một quan hệ gần gũi lý tưởng là cách giúp hai người khắc phục cảm giác tách biệt và đi đến hài hòa và hợp nhất. Có thể xem đây là sự chuẩn bị cho họ nếu mối quan hệ thành công. Dù sao, sự hợp nhất mà con có sau khi thăng thiên hoàn toàn khác điều con có thể có trên Trái đất.
29.13. Trên Trái đất khó nắm bắt được hợp nhất
Thày biết là khi thày nói với con hai từ “là một”, hay“hợp nhất”, thì con khó nắm bắt ý nghĩa vì có quá nhiều phóng chiếu trên Trái đất về ý niệm hợp nhất. Tự ngã sẽ ngay lập tức tạo nên một khái niệm về hợp nhất dựa trên tách biệt. Con thấy đấy, khi con đạt tâm thức Ki-tô, tâm thức Ki-tô trọn vẹn, thì hợp nhất không phải là cái gì con cần học. Nó không phải là điều gì con làm. Nó không phải là điều gì con cần thực hiện. Nó giản dị là tâm thức Ki-tô trở thành con người mà con là. Con không còn là một sinh thể tách biệt. Con không hoàn toàn khắc phục tách biệt cho tới khi con thăng thiên, nhưng khi con thăng thiên, tách biệt tan biến đi.
Giờ đây ngay cả một chân sư thăng thiên cũng cần thời gian để hoàn toàn thể nhập ý niệm hợp nhất. Con có thể nói là như một chân sư mới thăng thiên, con có thể đạt một mức hợp nhất vượt rất xa sự hợp nhất con thấy trên Trái đất nhưng chắc chắn là rất xa sự hợp nhất con thấy trên bầu cõi thứ nhất chẳng hạn. Do đó có nhiều tầng mức hợp nhất lên tới tận tâm thức đấng Sáng tạo. Tuy vậy, sự xoay chuyển từ một sinh thể chưa thăng thiên lên một sinh thể thăng thiên thật vĩ đại. Con quả thực không thể nào tưởng tượng điều này từ tầng chưa thăng thiên. Tuy vậy, con rất cần nhận ra điều này vì nó giải thích tại sao con cần có một vị thày tâm linh trước khi con thăng thiên. Bởi vì trường hợp lý tưởng là con bắt đầu tiếp xúc với một chân sư thăng thiên bên trong chính con. Lúc đầu con thỉnh thoảng tiếp xúc với một vị thày và con nhận một số hướng dẫn. Khi sự tiếp xúc gia tăng thì con bắt đầu cảm thấy con kết nối với vị chân sư đó. Khi sự kết nối của con gia tăng thì con có thể tới điểm cảm thấy con hợp nhất với vị chân sư. Khi con trải qua tiến trình này ở các tầng cao hơn của quả vị Ki-tô ở trên tầng 96, thì con chuẩn bị mình cho sự xoay chuyển đi vào tâm thức thăng thiên khi con ở trong tâm một.
Giờ đây, các thày đã giải thích rất cặn kẽ ở đây, như thày Chỉ đạo Thiêng liêng đã giải thích, là các khái niệm đúng sai đơn giản không hiện hữu trong tâm thức Ki-tô. À, khái niệm tách biệt cũng vậy, nó không hiện hữu trong tâm thức Ki-tô và nó không hiện hữu trong cõi thăng thiên! Quả đúng là, lẽ dĩ nhiên, các thày là chân sư thăng thiên có thể nhìn xuống một hành tinh như Trái đất và thấy con người đang ở trong tâm tách biệt, nhưng các thày cũng thấy tâm này không có thực và đó là lý do tại sao thày nói là tâm này không hiện hữu vì nó chẳng có thực tại gì cả đối với các thày. Các thày thấy tâm này không có thực và nếu con có thể bắt đầu làm tan đi cảm nhận tách biệt với cái ta cao của con, và với vị thày tâm linh của con, thì con sẽ gia tốc tiến trình dẫn tới thăng thiên. Con cũng sẽ chuẩn bị mình để xoay chuyển vào trạng thái tâm thức thăng thiên.
29.14. Con thực sự cần gì để thăng thiên
Giờ đây trong tổ chức Ngọn Hải đăng trên Đỉnh có khái niệm là có sự đặc miễn cho phép con có thể thăng thiên khi đã quân bằng 51 phần trăm nghiệp quả. Các người trong tổ chức đó tạo ra hình ảnh là nếu một người đã quân bằng nhiều hơn 51 phần trăm nghiệp quả, thì người đó sẽ trở thành một chân sư thăng thiên sau khi thân vật lý qua đời. Thậm chí họ còn cho rằng khi một người vừa thăng thiên thì người đó sẽ đảm nhận vị trí của một chân sư thăng thiên nào đó. Đây không phải là một cách nhìn thiết thực vì nếu con chưa quân bằng trọn vẹn nghiệp quả, nếu con chưa giải quyết tất cả tâm lý nhị nguyên của con, thì con không thể xoay chuyển vào tâm thức thăng thiên. Có một số người đã đạt trình độ không bị nghiệp bắt buộc phải đầu thai trở lại trên Trái đất, nhưng điều này không có nghĩa là họ có thể thăng thiên. Chắc chắn điều này không có nghĩa là họ trở thành một chân sư thăng thiên. Họ phải trải qua một tiến trình thường khi lâu dài để trút bỏ lớp da rắn của tâm tách biệt, tâm thức tách biệt, và đón nhận tâm một của tâm thức Ki-tô.
Con nhìn lại trường hợp người sứ giả của tổ chức Ngọn Hải đăng trên Đỉnh đã bị bệnh và chủ yếu mất khả năng sinh hoạt bên ngoài trong một số năm trước khi bà rời thân vật lý. Bà đã chọn trải qua tiến trình buông bỏ những yếu tố cuối cùng của tách biệt càng nhanh càng tốt và đón nhận tâm một, tâm một trọn vẹn của trạng thái thăng thiên. Bà cảm thấy là bà có thể làm điều này nhanh hơn nếu bà giữ một thân thể vật lý tuy không có khả năng sinh hoạt bình thường. Có những sinh thể, những người đã quân bằng 51 phần trăm nghiệp quả và không phải trở lại đầu thai, nhưng họ cần nhiều thời gian hơn để thực hiện tiến trình này. Cũng có một số đã chọn đầu thai trở lại, dù họ đã quân bằng 51 phần trăm nghiệp quả, vì họ nhận ra là giải quyết mọi chuyện khi ở trong thân vật lý sẽ nhanh hơn là khi làm việc này ở ngoài thân vật lý.
Con thấy là ở đây, như các thày đã nói trước kia, các thày bắt đầu trao truyền giáo lý ở một mức nào đó dựa trên tâm thức tập thể. Sau đó, các thày dần dần trao truyền những giáo lý cao hơn. Lúc đầu các thày trao truyền một phiên bản giản lược về điều kiện thăng thiên. Tỷ dụ, trong Phong trào TA LÀ, các thày nói tới máy gia tốc nguyên tử (các con có thể nói đây là một thiết bị khá máy móc nếu quả thực có thể chế tạo được) và ngày hôm nay, các thày lại cho các con tầm nhìn là thăng thiên là một tiến trình phức tạp và đòi hỏi con tham gia nhiều hơn rất nhiều. Nó phức tạp vì khi các bầu cõi trở nên dày đặc hơn, tiềm năng đi vào nhị nguyên và tách biệt đã gia tăng.
29.15. Đi vào tách biệt thực sự nghĩa là gì
Các sinh thể thực sự làm gì khi họ đi vào tách biệt? Họ dùng tâm tách biệt để tạo điều gì có vẻ thực với họ. Như các thày đã giải thích, những sinh thể đầu tiên sa ngã ở bầu cõi thứ tư, họ sa ngã xuống bầu cõi thứ năm. Bầu cõi thứ năm không dày đặc như bầu cõi của các con – của chúng ta. Có một giới hạn cho việc con người có thể lún sâu vào sự tách biệt đến mức nào, và giới hạn cho cả những ảo tưởng mà họ có thể tạo ra từ tâm thức nhị nguyên vốn dĩ luôn có vẻ rất thực đối với họ. Đơn giản là có một số điều không có vẻ thực được vì rung động của bầu cõi cao hơn. Bầu cõi của con dày đặc hơn cho nên có thể nói là con có thể tạo ra những thế giới trong tâm con có vẻ thực một khi con ở trong nhị nguyên.
Có những thế giới trong cõi tình cảm, trong cõi lý trí, trong cõi bản sắc thấp đã được tạo ra từ tâm thức nhị nguyên và ở những nơi đó có những sinh thể tuyệt đối tin chắc những thế giới này có thực. Họ tin chắc các thế giới này cao hơn thế giới vật lý và các thế giới này cao nhất và họ là những sinh thể tinh tiến nhất. Con hiểu ở đây lý do tại sao thực tế là con không thể nào tới Trái đất như một avatar từ hành tinh tự nhiên mà tránh không bị mắc kẹt trong nhị nguyên. Đó cũng là lý do tại sao trong bầu cõi này con cần có một vị thày nhiều hơn là trong các bầu cõi trước: để con có thể nhìn xuyên thấu sự dày đặc khiến con cảm thấy những gì do tâm thức nhị nguyên tạo ra có thực. Đó cũng là lý do tại sao khi con thăng thiên từ bầu cõi này, con có một trải nghiệm, một trải nghiệm trực tiếp mà những sinh thể thăng thiên từ các bầu cõi cao hơn không có và đó cũng là lý do tại sao thế giới hình tướng nơi chúng ta đang sống là một con đường hai chiều.
Thày biết là cho tới nay các thày đã trình bày thế giới hình tướng như con đường một chiều trong đó năng lượng tuôn chảy từ các bầu cõi cao xuống bầu cõi này, và từ cõi tâm linh xuống cõi bản sắc, lý trí, tình cảm, vật lý. Các thày cũng đã nói là khi con nâng năng lượng lên thì nó sẽ chảy ngược trở lên theo dòng chảy hình số tám. Sau khi con thăng thiên, con đi vào dòng chảy hình số tám với bầu cõi ở sát trên. Điều này có nghĩa là những người cuối sẽ trở nên những người đầu theo nghĩa họ sẽ trở thành những vị thày cho những người đã thăng thiên trước họ, để dạy những người này một cách trọn vẹn tất cả những gì có thể trải nghiệm được trong thế giới hình tướng này. Đấng Sáng tạo muốn tất cả những sinh thể đã thăng thiên có được kinh nghiệm trọn vẹn đó, nhưng lẽ tất nhiên những sinh thể đã thăng thiên không thể nào hiện thân trở lại trong một bầu cõi chưa thăng thiên và đi vào nhị nguyên nhưng lẽ dĩ nhiên, các con là nối dài của họ.
Gần đây các thày có dạy là cái Ta Biết có thể dạy Hiện diện TA LÀ một số điều dựa trên những kinh nghiệm của con khi đầu thai ở đây. Cho nên những người thăng thiên từ bầu cõi thứ bảy có thể dạy những người thăng thiên từ bầu cõi thứ sáu và thậm chí từ các bầu cõi cao nhất. Lẽ tất nhiên điều này không thể làm được trong vị thế sinh thể tách biệt nhưng phải là một với cõi thăng thiên. Không phải tất cả các con đều có công tác hay chọn lựa giảng dạy này sau khi thăng thiên nhưng một số các con sẽ dạy và con sẽ làm việc này qua văn phòng của Ki-tô Hoàn vũ và văn phòng này vươn lên các bầu cõi cao nhất.
Thày biết là thày đã trao truyền cho các con một giáo lý rất cao xa và có phần bí truyền nhưng thày cảm thấy đã tới lúc trao truyền tầm nhìn cao hơn này về ý nghĩa thực của quả vị Ki-tô. Vì quả vị Ki-tô, tâm Ki-tô là tâm một. Việc tâm Ki-tô kết nối con ở đây với những sinh thể đã thăng thiên tới tận cõi thứ nhất chẳng phải là điều hợp lý sao? Việc có thể có dòng chảy hình số tám với năng lượng chảy ngược lên trên và do đó, những sinh thể ở các tầng cao hơn cũng được lợi lạc từ những kinh nghiệm các con có ở dưới này, việc đó chẳng phải là điều hợp lý hay sao?
Những người trong các con là avatar có thể có một tầm nhìn sâu hơn về toàn bộ trải nghiệm đi xuống Trái đất. Con có thể nói: “Phải, trải nghiệm đó khó khăn nhưng nếu trải nghiệm của tôi trở thành một phần của toàn bộ tiến trình hoàn vũ, chẳng phải nó bõ công, đặc biệt là ngày hôm nay tôi có được một giáo lý có thể giúp tôi thoát ra khỏi nhị nguyên?” Bởi vì lẽ tự nhiên con dễ thưởng thức một hành tinh như Trái đất hơn khi con có thể thấy: “Ồ, kìa có cái cửa trên đó có tấm bảng chỉ lối ra” thay vì con cảm thấy hoàn toàn bị mắc kẹt và không có lối thoát.
Các con hãy để thày kết thúc bằng một câu nhẹ nhàng hơn. Có lối ra nhưng đó là lối vào. Với lời này thày niêm các con trong Ngọn lửa của Ki-tô Hoàn vũ mà thày cầm giữ cho Trái đất. Maitreya TA LÀ.