2| Giới thiệu Hilarion

Hilarion hiện thân là Saul thành Tarsus sau này được biết đến là Saint Paul. Con hãy xét đến khía cạnh tâm lý của kiếp hiện thân đó. Con thấy là Saul tin chắc là Giê-su là giả và Saul tích cực bắt bớ các tín đồ Cơ đốc. Điều gì đưa đến tình trạng này? Đó là tâm con người có khả năng tạo ra hình ảnh của sự thật mang tính sùng bái và kết quả là nó tạo một phin lọc bao chung quanh tâm của nó. Khi con nhìn đời hay nhìn một vấn đề đặc thù xuyên qua phin lọc, tất cả mọi thứ con thấy đều bị phin lọc pha màu. Con tin chắc là phiên bản sự thật do chính con tạo ra là chân lý duy nhất  và chân lý duy nhất đúng. Con đã dựng mình thành một “thượng đế” nghĩ rằng mình biết cái tốt và xấu vì “thượng đế” đó nghĩ tốt xấu chắc chắn được quy định bởi phin lọc nhận thức của chính nó.

Con xét tiếp tới truyện Saul đi trên con đường dẫn tới Damascus và ông gặp Ki-tô Hằng Sống làm mắt Saul lòa vì ánh sáng nhưng cũng làm “vẩy” trên mắt ông rơi xuống. Chữ “vẩy” (scales) có thể là lớp phủ ngoài thân như vẩy cá nhưng từ này trong anh ngữ cũng có thể là biểu tượng cho hai mâm của cái cân dùng để cân đo mọi thứ theo một tiêu chuẩn nhị nguyên. Khi Saul nhìn nhận là ánh sáng của Ki-tô đến từ một nguồn vượt lên trên phin lọc nhận thức của ông, ông bị mù một thời gian. Cuối cùng ông phục hồi được tầm nhìn không còn bị phân rẽ bởi đối cực nhị nguyên. Sau khi dành một thời gian dài thanh tẩy chính mình ở sa mạc, ông có thể ra ngoài đời và giảng dạy chân lý không phân chia của Ki-tô.

Ý nghĩa ở đây tất nhiên là vì Hilarion đã trải qua quá trình này, ông là người đặc biệt thích hợp để giúp người khác đi qua sự chuyển hóa là yếu tố chính của các sáng ngộ của Tia thứ Năm, là sáng ngộ thấy vượt quá thế giới quan nhị nguyên và nắm bất, trải nghiệm chân lý không thể phân chia của tâm Ki-tô. Các chân lý nhị nguyên thì rất nhiều nhưng chỉ có một chân lý của Ki-tô. Chỉ khi nào con trải nghiệm trực tiếp chân lý một này, sẵn lòng bị lòa mắt bởi ánh sáng của nó, con mới có được một khung tham chiếu để gỡ mình ra khỏi phin lọc nhị nguyên mà con đã tạo ra. Phin lọc này trông thật tuyệt đối khi nhìn từ bên trong, nghĩa là tính không thực của nó chỉ phơi bày ra được khi con đứng ở ngoài để nhìn vào phin lọc đó.

Khi con nhìn vào thế giới ngày nay, con thấy nhiều người đã từ bỏ tôn giáo và theo thuyết bất khả tri (agnostic) hay trở nên vô thần. Nhều người trong họ thật sự đã trải qua một giai đoạn rất cần thiết trên con đường tâm linh. Các tôn giáo vỏ ngoài cho con một sự “chắc chắn” là con đúng và con sẽ được cứu rỗi vì tôn giáo cho con một sự thật tuyệt đối. Giờ đây con có thể tăng triển vượt quá giai đoạn đó chỉ khi nào con sẵn sàng trải qua một giai đoạn nghi ngờ tất cả mọi thứ cho tới khi con nhận ra rằng trong thế gian này không có chân lý tuyệt đối. Chân lý có thể tìm thấy vượt quá thế gian này trong một trải nghiệm trực tiếp vượt quá ngôn từ và trí năng.

Khi con tới giai đoạn sẵn sàng nhìn nhận con không biết thì con có thể có lợi lạc khi tham dự các khóa của Hilarion nơi Đền Chân lý tại Crete. Lúc đầu, con sẽ tham dự những buổi hội họp và thấy thày xuất hiện trên sân khấu với những dòng sống là đệ tử của thày hay những thày khác với những khả năng nào đó. Họ thảo luận hay đóng kịch theo nhiều kịch bản để giúp cử tọa tìm hiểu những khía cạnh khác nhau của tâm thức nhị nguyên, gần giống như những bi kịch hay hài kịch Hy lạp.

Khi con bắt đầu tiến lên để nhận những sáng ngộ do Hilarion dạy, con sẽ bắt đầu tham dự những buổi họp ít người hơn và con sẽ có cơ hội thảo luận trực tiếp với thày. Hilarion lão luyện trong việc làm cho trí con người và tâm thuần lý bị bối rối. Nếu con sẵn lòng, thày sẽ dẫn dắt con từ từ để thấy ra giới hạn của trí năng và tâm thuần lý cho tới khi con nhận ra một chân lý sâu sắc.

Phin lọc nhận thức của con được tạo ra bởi trí năng và tâm thuần lý. Các học viên tâm linh trải qua một giai đoạn nghĩ rằng đạt đến một trạng thái tâm thức cao hơn chỉ là vấn đề dùng tâm thuần lý để hiểu những ý tưởng tâm linh và giải quyết một vấn đề, một câu đố hay một bí ẩn. Khi con tới gần mức ra trường tại khóa nhập thất của Tia thứ Năm, con cần nhận ra là những vấn đề do trí năng quy định không có giải đáp từ tâm con người hay từ tâm Ki-tô.

Đối với những học viên chưa hoàn toàn từ bỏ giấc mơ được sự chắc chắn, đây có thể là một thất vọng lớn và họ còn có thể chối bỏ điều đó nữa. Thực tế là tâm Ki-tô không có câu trả lời cho những câu hỏi nhị nguyên, không có giải pháp cho các vấn đề nhị nguyên. Không có câu trả lời và không có giải pháp cho những vấn đề không có thực chất. Điều mà tâm Ki-tô cho con là một khung tham chiếu đem lại cho con sức mạnh để gia tốc chính mình, để gia tốc viễn kiến của con vượt quá phin lọc nhị nguyên. Một khi con thấy qua viễn kiến rõ ràng, con thấy là các vấn đề không cần phải giải quyết, đơn giản là chúng cần bị bỏ lại đằng sau trong khi con tiếp tục thăng vượt chính mình trên con đường thẳng và hẹp, con đường không thể phân chia của Ki-tô.

Hilarion tìm được niềm vui lớn khi thấy một học viên đạt tới mức buông bỏ mọi cố gắng muốn giải quyết những vấn đề không có thực chất và thay vào đó hướng tới Hilarion để xin thày giúp học viên thấy được thực tại của Ki-tô, ngược lại với cái mà tâm nhị nguyên định nghĩa là “thực tại” của Ki-tô. Con sẽ không bao giờ thấy một cái nhìn chấp nhận con vui hơn, thành thật hơn khi Hilarion nhìn con với viễn kiến tinh khôi của thày và với một cử chỉ ưu ái, thày cho con biết là thày khen ngợi sự phát triển của con và thày vui vẻ gửi con tới Tia thứ Sáu và nữ Chân sư Nada.

Lời mở đầu

Cuốn sách này là một phần trong bộ sách Con đường Tự điều ngự. Mục đích của bộ sách này là cho con một khóa học đầy đủ để các bạn biết và đạt những sáng ngộ huyền bí của bảy tia sáng tâm linh. Những cuốn sách trong bộ sách này đi tuần tự và chúng tôi khuyên các bạn bắt đầu học và tu tập theo sách của Tia thứ Nhất của Uy lực Thượng đế, rồi Tia thứ Hai của Minh triết Thượng đế, rồi Tia thứ Ba của Tình thương Thượng đế và Tia thứ Tư của Thanh khiết Thượng đế trước khi bạn tiến tới cuốn sách này.

Mục đích của sách này là dạy bạn về những đặc tính của Tia thứ Năm sẽ chỉ cho bạn cách thanh tẩy và nâng cao viễn kiến của bạn. Nếu bạn là người mới tiếp cận giáo lý của các chân sư thăng thiên, bạn sẽ hưởng nhiều lợi lạc khi đọc cuốn sách đầu tiên của bộ sách này, cuốn Uy lực của cái Ta (The Power of Self), vì nó cho bạn một giới thiệu chung về con đường tâm linh theo những gì các chân sư thăng thiên truyền dạy. Đọc cuốn sách đầu tiên này sẽ cho bạn một nền tảng vững vàng để bạn tận dụng những giáo lý trong sách này.

Cuốn sách này được thiết kế như một sách thực tập để có thể giúp bạn thể nhập và áp dụng dễ hơn các giáo lý. Bạn sẽ đạt kết quả tốt nhất nếu bạn đọc bài thỉnh tương ứng với chương bạn đang học. Chúng tôi khuyên bạn đọc một bài thỉnh một lần một ngày trong chín ngày và sau khi đọc bài thỉnh hay trước khi đọc bài thỉnh, bạn tìm hiểu bài truyền đọc tương ứng. Mỗi tối, bạn hãy thỉnh cầu để được đi tới khóa nhập thất của Hilarion, Ngôi đền của Chân lý tại cõi bản sắc ở trên đảo Crete.

Bạn đọc bài thỉnh bằng cách đọc ra tiếng, qua đó bạn cầu thỉnh năng lượng tâm linh có tần số cao. Muốn biết thêm về các bài thỉnh và cách đọc thỉnh, xin bạn lên trang mạng chansuthangthien.org ,  https://www.chansuthangthien.org/cach-doc-bai-thinh-bai-nguyen/ , https://www.chansuthangthien.org/cach-doc-bai-chu-va-loi-khang-dinh/ . Để biết thêm về các chân sư thăng thiên và các thày trao truyền bài truyền đọc ra sao, xin xem https://www.chansuthangthien.org/lam-sao-co-nhung-bai-truyen-doc-tren-trang-web-nay/ . Nếu bạn chưa quen thuộc với các khái niệm về sa ngã và sa nhân xin đọc sách Cosmology of Evil (Vũ trụ học về cái ác).  Sách này giải thích sâu sắc nhưng dễ hiểu tại sao có những sinh thể không tôn trọng quyền tự quyết hay không tôn trọng sinh mệnh của con người. Sách giải thích tại sao họ sẵn sàng làm bất cứ gì để kiểm soát chúng ta hay tiêu trừ tất cả những ai không chịu bị kiểm soát.

GHI CHÚ: Một số bài thỉnh trong sách này dài hơn bài thỉnh trong các sách trước. Bạn có thể đọc một phần bài thỉnh buổi sáng và đọc phần còn lại vào buổi tối.

30 | Con thỉnh cầu an bình trên đường tu

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Phật Gautama, hãy giúp con an bình với thế giới, với cơ thể của con, với con người mà con là, với bước tiến của con trên đường tu dẫn đến quả vị Ki-tô và quả vị Phật, kể cả…

[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra khi một phong trào tâm linh chuyển mình thành một tôn giáo có giáo điều hẳn hoi, nó sẽ tăng trưởng chậm lại, thậm chí có thể rơi vào một vòng xoáy hướng hạ, kéo mọi người xuống ngày càng thấp hơn.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.2. Phật Gautama, xin thày giúp con có một cái nhìn khác về tôn giáo và tự hỏi: “Tôi cảm thấy thế nào về chính mình? Tôi nhìn đời mình, nhìn thế giới và trải nghiệm cuộc sống như thế nào?”

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.3. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra liệu con có giống như hầu hết tín đồ các tôn giáo và cảm thấy chính tôn giáo mình đang ảnh hưởng tiêu cực đến trải nghiệm sống của mình?

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.4. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra là ở bất kỳ thời đại nào, nếu thế giới quan của con song hành với tâm thức tập thể, nếu con cảm thấy mọi chuyện đều đúng như chờ đợi và không thể tốt hơn, thì có khả năng con sẽ có một trải nghiệm sống khá tích cực vì con không biết gì khác hơn.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.5. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra là mặc dù tâm thức tập thể ngày nay đã cao hơn, cho phép một trải nghiệm sống cao hơn, nhưng tỷ lệ mắc bệnh tâm thần và trầm cảm ngày càng gia tăng.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.6. Con nhận thấy nhiều người, kể cả ở những nước văn minh giàu có, đã trở nên bất mãn với vị thế của mình trong cuộc sống. Giản dị là một người trung bình thời nay không đang song hành với mức tâm thức của tập thể.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.7. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra khi một người bị tụt hậu so với trải nghiệm sống mà họ có tiềm năng đạt được, thì tôn giáo là một yếu tố chủ yếu đã kéo họ xuống thấp hơn mức trung bình.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.8. Ngay cả một người vô tôn giáo cũng có một tín ngưỡng tôn giáo, theo nghĩa là họ có một thế giới quan về cách vận hành của thế giới, về mình là ai, mình là loại sinh thể gì, ăn khớp thế nào trong bối cảnh rộng lớn đó.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.9. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra là mức nhận biết tập thể đã được nâng cao, có nghĩa là hầu hết mọi người đúng lý đã phải thăng vượt thế giới quan dựa trên đạo Phật truyền thống, đạo Cơ đốc truyền thống hay chủ nghĩa duy vật khoa học.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 2

2.1. Vì thế giới quan của họ tụt hậu so với mức nhận biết tập thể nên họ không có được trải nghiệm sống tích cực mà lẽ ra họ phải có. Họ không an bình cho dù các nhu cầu vật chất được thỏa mãn thừa thãi.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.2. Những ai đã vượt quá mức tập trung vào các nhu cầu vật chất cần tập trung vào các nhu cầu tự hiện thực hóa, tức là nâng cao tâm thức. Chính vì không nâng cao tâm thức mà họ không thể cảm thấy mãn nguyện.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.3. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra có thể họ không đang nâng cao tâm thức là vì tín ngưỡng tôn giáo của họ kềm giữ họ trong một hộp tư duy đã trở nên lỗi thời từ mấy thập kỷ qua.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.4. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra là các tôn giáo truyền thống và chủ nghĩa duy vật đều đang ngăn cản con người nâng cao thế giới quan của mình để có một trải nghiệm sống cao hơn.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.5. Phật Gautama, xin thày giúp con tránh tạo ra những điều kiện tinh thần tồi tệ hơn trong khi các điều kiện vật chất có thể tốt đẹp hơn.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.6. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra đã đến lúc mọi người cần đón nhận một thế giới quan phổ quát hơn hẳn, thần bí hơn hẳn.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.7. Phật Gautama, xin thày giúp con thể nhập các ý tưởng phổ quát về tiềm năng nâng cao tâm thức của mình, để con có một chí hướng trong đời và cảm thấy càng ngày càng an lạc về bản thân.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.8. Phật Gautama, xin thày giúp con nâng cao trải nghiệm sống để con cảm thấy an lạc về bản thân và hài lòng về thế giới. Con nhận ra là con đang sống trong một vũ trụ thân thiện.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.9. Phật Gautama, xin thày giúp con xoay chuyển từ việc tập trung vào cái tiêu cực sang tập trung vào cái tích cực. Con xoay chuyển từ sự chú tâm vào các vấn đề sang chú tâm vào các khả năng.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 3

3.1. Phật Gautama, con thấy rõ đây là một quyết định mà con phải lấy. Con lấy quyết định ý thức này, vì nếu không thì con sẽ không thể neo trụ vào một vòng xoáy tích cực, neo trụ vào con đường quả vị Ki-tô.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.2. Phật Gautama, con buông bỏ con đường thương khó của thời đại trước. Con thấy rõ tâm thức tập thể đã được nâng cao, cho nên để bước chân trên con đường quả vị Ki-tô, con không cần phải khổ đau.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.3. Phật Gautama, con xoay chuyển bằng cách tự hỏi: “Tôi đang sống trong một vũ trụ thân thiện hay thù địch? Tôi đang có những vị thày tâm linh thân thiện hay thù địch? Tôi đang sống trong một cơ thể vật lý thân thiện hay thù địch?”

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.4. Phật Gautama, con hỏi: “Đâu là mục đích của quả vị Ki-tô? Đâu là mục đích của quả vị Phật?” và con trả lời: Đó là đạt được tâm an bình.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.5. Phật Gautama, xin thày giúp con neo trụ vào con đường quả vị Ki-tô bằng cách phụng sự một cái gì lớn hơn chính mình.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.6. Phật Gautama, xin thày giúp cất bước trên con đường quả vị Phật và hỏi: “Đâu là mục đích của đường tu? Đó là tâm an bình. Thế nào là quả vị Phật? Là tâm an bình. Vậy phải cần gì để đạt quả vị Phật? Phải thăng vượt mọi dính mắc của mình.”

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.7. Phật Gautama, con xem xét tất cả những gì níu kéo con xa khỏi tâm an bình và con tháo gỡ chúng. Mục tiêu tự nhiên của đường tu là đạt tâm an bình, là cảm thấy bằng lòng về chính mình và thế giới.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.8. Phật Gautama, con hòa thuận với chính con và con ở một nơi thôi. Trong trường năng lượng của con chỉ có một tâm, chứ không có những phân rẽ lôi kéo con về nhiều hướng, không có phàm linh nội tại giao chiến với nhau. Con an bình với chính con, với thế giới, với cơ thể vật lý, với các vị thày tâm linh của con.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.9. Phật Gautama, xin thày giúp con vượt qua ngay cả khái niệm đường tu vì nó có thể trở thành một trở ngại cho đường tu. Nó ngụ ý là con vẫn chưa đến. Vì con quá chú tâm vào việc đi bước kế tiếp trên đường tu nên con không thể chấp nhận là con đã đến.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 4

4.1. Phật Gautama, thay vì nỗ lực quá háo hức, luôn luôn cảm thấy mục tiêu ở phía trước mặt, giờ đây con an bình là con đang bước trên đường tu, an bình mình đang ở điểm này nhưng không ngừng tiến lên những tầng cao hơn.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.2. Phật Gautama, con xoay chuyển nhẹ nhàng trong tâm thức để trở nên an bình với đường tu, mặc dù con vẫn chưa đến mục tiêu tối hậu vì con chưa thăng thiên.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.3. Phật Gautama, con buông bỏ ý muốn đạt được một trạng thái tối thượng khi còn hiện thân vật lý. Con biết là vẫn còn gì đó trong tâm lý cần phải xem xét và thăng vượt, vẫn còn những tầng tâm thức cao hơn hay những mức phụng sự cao hơn.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.4. Phật Gautama, con nhận diện những gì trong tôn giáo truyền thống, hay trong cách con áp dụng giáo lý truyền thống, đang tạo ra sự căng thẳng khiến con không hài lòng với bản thân và không tăng trưởng.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.5. Phật Gautama, con nhận ra là đường tu không gian nan, không căng thẳng, không bực dọc khắc khoải. Con buông bỏ hình ảnh lỗi thời về Thượng đế và các vị thày tâm linh đã khiến con đau khổ trên con đường tâm linh. Con chuyển nhẹ cái nhìn của mình để an bình về con người mà con là.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.6. Phật Gautama, con an bình với mức chứng đạt hiện thời của con. Con không tự dằn vặt vì mình không đang ở một mức cao hơn.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.7. Phật Gautama, con an bình với hoàn cảnh vỏ ngoài của con, với việc mình là một người tâm linh trong một xã hội phi tâm linh, phải sống trong thời đại con đang sống. Con an bình vì con tập trung vào những cơ hội tăng trưởng cá nhân và giúp đỡ người khác. Con vui hưởng cuộc sống, vui hưởng những bước mình đi trên đường tu.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.8. Phật Gautama, con từ bỏ con đường thương khó, luôn luôn cảm thấy không an bình vì mình bị tụt hậu, mình phải đau đớn, mình phải vật lộn.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.9. Phật Gautama, con xoay chuyển quan hệ với Hiện diện TA LÀ của con và con nhận ra là, quả thật, con có một Hiện diện TA LÀ thân thiện đang muốn hỗ trợ con tăng triển. Con làm hòa vói Hiện diện TA LÀ. Con cảm thấy an lạc về bản thân. Con có trải nghiệm sống cao nhất có thể, ngay cả khi con còn đầu thai trên hành tinh đầy thử thách này.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Mẹ Mary và Phật Gautama hãy niêm phong con cùng mọi người trong vòng ảnh hưởng của con vào dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó, con chấp nhận là toàn bộ bài thỉnh này được biểu hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà con LÀ, đã nói nó ra. Amen.

16 | Con thỉnh cầu sự biểu hiện đời sống dồi dào

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng và Cha Thiêng liêng, đặc biệt là Alpha, Omega và Mẹ Mary, hãy giúp con hòa điệu với mục đích cao hơn của con là đem Ngọn lửa Thượng đế của con vào thế giới vật chất và mục đích đặc thù của con cho kiếp sống này. Xin các thày giúp con chấp nhận uy lực sáng tạo của con và thấy những yếu tố ngăn cản dòng chảy của sự sáng tạo mà Thượng đế đã ban cho con, kể cả …

[Đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

1. Con tự bản chất xứng đáng

1.1. Con không cần gì từ thế gian này, từ bên ngoài Hiện diện TA LÀ của con, để biểu hiện đời sống dồi dào, để giành lại sự toàn vẹn của con.

Alpha yêu dấu, kế hoạch Thượng đế,
Mặt trời Trung ương, tại đây phát khởi,
Viễn kiến thế giới, ôi sao diễm lệ,
Bầu cõi vũ trụ trải ra sáng ngời.

Alpha yêu dấu, trong ánh sáng ngài,
Con thấy Thượng đế với mắt bên trong,
Con không muốn sống như người phàm mãi,
Dâng trọn Thượng đế cuộc đời của con.

1.2. Con chưa bao giờ mất đi sự xứng đáng; con chỉ đơn giản tin vào ảo tưởng con đã mất nó. Bản mẫu của bản sắc thật của con được lưu giữ trong tâm Ki-tô hoàn vũ và không bao giờ bị mất hay bị tiêu hủy bởi bất cứ gì xảy ra trên vũ trụ vật chất. Tâm thức nhị nguyên không bao giờ đụng tới bản mẫu này được.

Alpha yêu dấu, phụng sự Tất cả,
là lời kêu gọi của đấng Sáng tạo,
từ vòng viên mãn, vẹn toàn thánh thiện,
bật ra dòng sống, mục đích thiêng liêng.

Alpha yêu dấu, trong ánh sáng ngài,
Con thấy Thượng đế với mắt bên trong,
Con không muốn sống như người phàm mãi,
Dâng trọn Thượng đế cuộc đời của con.

1.3. Con không cần làm gì để được xứng đáng. Con không cần phải làm gì trên thế gian này để giành lại sự xứng đáng của con.

Alpha yêu dấu, tất cả là một,
được gửi từ đấy, Mặt trời Trung ương,
rồi trở về nguồn, chúng con sung sướng,
hợp nhất vũ trụ, tim hằng vấn vương.

Alpha yêu dấu, trong ánh sáng ngài,
Con thấy Thượng đế với mắt bên trong,
Con không muốn sống như người phàm mãi,
Dâng trọn Thượng đế cuộc đời của con.

1.4. Con nhận ra con chưa bao giờ mất đi sự xứng đáng, và để giành lại sự xứng đáng, con chỉ cần đơn giản chấp nhận là con xứng đáng. Con phải chấp nhận là con đã luôn luôn và sẽ luôn luôn xứng đáng dưới mắt Thượng đế. Con xứng đáng đối mặt Thượng đế, xứng đáng là một với Thượng đế, xứng đáng là một nối dài của Thượng đế trong cõi này.

Alpha yêu dấu, nay con nhận ra,
với Omega, ngài là chìa khóa,
từ hai thái cực, kết hợp hai ngài,
mà con nhận được bản sắc không hai.

Alpha yêu dấu, trong ánh sáng ngài,
Con thấy Thượng đế với mắt bên trong,
Con không muốn sống như người phàm mãi,
Dâng trọn Thượng đế cuộc đời của con.

1.5. Con được thiết kế để là người đồng-sáng tạo với Thượng đế. Thượng đế đã thiết kế để con có bên trong con tất cả mọi thứ mà con cần để hoàn thành công việc này. Quả thực đấng Cha hoàn hỷ cho con vương quốc của ngài, nghĩa là Thượng đế muốn vương quốc của ngài được thị hiện trên trái đất.

Alpha yêu dấu, cổng vào hoàn vũ,
điểm eo của hình số tám vũ trụ,
Khối Vuông Hoàn Vũ từ đó con sinh,
bản chất tinh khôi, đốm lửa sáng tinh.

Alpha yêu dấu, trong ánh sáng ngài,
Con thấy Thượng đế với mắt bên trong,
Con không muốn sống như người phàm mãi,
Dâng trọn Thượng đế cuộc đời của con.

1.6. Con chấp nhận vững chắc là Thượng đế sẽ cho con tất cả những gì con cần để thị hiện đời sống dồi dào cho con và góp phần vào việc thị hiện vương quốc Thượng đế trên trái đất. Thượng đế có thể và sẽ cho con tất cả những gì con cần để thị hiện đời sống dồi dào và hoàn thành sứ vụ của con.

Alpha yêu dấu, từ trong dạ ngài,
Con trầm mình xuống mồ chôn vật chất,
Nhưng con không còn bị vùi dưới đất,
Viễn kiến bên trong sáng tỏ nhờ ngài.

Alpha yêu dấu, trong ánh sáng ngài,
Con thấy Thượng đế với mắt bên trong,
Con không muốn sống như người phàm mãi,
Dâng trọn Thượng đế cuộc đời của con.

1.7. Con được thiết kế với khả năng hiểu thấu suốt viễn kiến của Ki-tô và khả năng để cho ánh sáng Thượng đế chảy qua bốn thể phàm của con. Con tách cái Ta Biết ra khỏi ngã hữu diệt và con biết con không cần điều gì của thế gian này để xây đắp cảm giác trọn vẹn, xứng đáng, an toàn.

Alpha yêu dấu, con nay sáng tỏ,
tình thương của ngài, ban xuống con mang,
người đồng sáng tạo, con gửi theo gió,
ánh sáng rung động vật chất hát vang.

Alpha yêu dấu, trong ánh sáng ngài,
Con thấy Thượng đế với mắt bên trong,
Con không muốn sống như người phàm mãi,
Dâng trọn Thượng đế cuộc đời của con.

1.8. Sự trọn vẹn chỉ tìm thấy được khi con là con người mà con thật sự là. Con biết con là ai, con tin và con biết là Thượng đế sẽ cho con tất cả những gì con cần. Điều con thực sự cần để thị hiện đời sống dồi dào là ánh sáng của Thượng đế và viễn quan của Ki-tô, và cả hai thứ này đã có sẵn trong quả cầu cái ta của con.

Alpha yêu dấu, địa cầu khắp nơi,
chúng con sinh tạo một thời đại mới,
trần giới nơi đây, trao trọn tình thương,
mà ngài ban xuống từ trên Cao vời.

Alpha yêu dấu, trong ánh sáng ngài,
Con thấy Thượng đế với mắt bên trong,
Con không muốn sống như người phàm mãi,
Dâng trọn Thượng đế cuộc đời của con.

1.9. Con có uy lực ý chí để đem ánh sáng và viễn quan xuống qua bốn thể phàm để ánh sáng có thể trở thành một thực tại thị hiện trong cõi vật chất. Con chọn cung cấp uy lực ý chí đó.

Alpha yêu dấu, con cùng với ngài,
tạo hai thái cực, thực chân sống động,
Trên như thế nào, dưới như thế ấy,
Con nguyện trôi theo, dòng sông sự sống.

Alpha yêu dấu, trong ánh sáng ngài,
Con thấy Thượng đế với mắt bên trong,
Con không muốn sống như người phàm mãi,
Dâng trọn Thượng đế cuộc đời của con.

2. Thượng đê cho con tất cả những gì con cần

2.1. Vị Thượng đế cho con mọi điều con cần không phải là Thượng đế bên ngoài, sinh thể xa xăm trên trời. Vị Thượng đế có thểsẽ cho con tất cả mọi điều con cần là Thượng đế bên trong.

Ôi Omega, con nay thiền định
bên ngai của thày nơi cổng hoàn vũ.
Từ hình số tám, con sinh thanh tú,
Alpha và thày, từ đó con sinh.

Bài ca sự Sống, sinh khí tiếp đầy,
thày rung cùng nhịp mọi trái tim đây.
Âm thanh Linh thánh, thày biến hóa cả,
trái đất biến thành thiên đàng đẹp quá.

2.2. Thượng đế không làm mọi chuyện cho con; Thượng đế làm mọi chuyện xuyên qua con. Con thực sự làm việc cho Thượng đế. Thượng đế hoàn toàn có khả năng tìm ra một cách để con thị hiện những nhu cầu vật chất mà con cần. Con làm phần việc của con đề tìm ra hay thị hiện sinh kế đúng đắn.

Ôi Omega, ở nơi linh thánh,
con giang tay ôm phụ mẫu vũ trụ.
Thật là hồng ân, con sao may mắn,
gia nhập cuộc đua hoàn vũ, con tu.

Bài ca sự Sống, sinh khí tiếp đầy,
thày rung cùng nhịp mọi trái tim đây.
Âm thanh Linh thánh, thày biến hóa cả,
trái đất biến thành thiên đàng đẹp quá.

2.3. Con biết Thượng đế sẽ cung cấp tất cả những nhu cầu của con, tuy con không hiểu biết trọn vẹn hoàn cảnh của con. Con tin rằng nếu ngay bây giờ con không có nguồn cung cấp dồi dào, thì có một bài học mà con cần học một bài học. Con xin cái Ta Ki-tô của con giúp con học bài học này.

Omega, nơi Mặt trời Trung ương,
thày dạy sống là niềm vui hoàn vũ.
Con giành chiến thắng, tu là sung sướng,
bắt đầu về nhà, tiến bước trơn tru.

Bài ca sự Sống, sinh khí tiếp đầy,
thày rung cùng nhịp mọi trái tim đây.
Âm thanh Linh thánh, thày biến hóa cả,
trái đất biến thành thiên đàng đẹp quá.

2.4. Con luôn luôn có những gì con cần để thăng vượt những giới hạn hiện thời và bước lên bước kế tiếp trên cầu thang xoắn ốc. Con buông bỏ ảo tưởng cho rằng con cần một lượng tiền bạc nào đó để hoàn thành sứ vụ thiêng liêng của con.

Ôi Omega, nguyên lý của nữ
là cửa đi vào vô thỉ vô biên,
Đồng cảm với thày, âm này con giữ,
con nhận ra rồi bản sắc thiêng liêng.

Bài ca sự Sống, sinh khí tiếp đầy,
thày rung cùng nhịp mọi trái tim đây.
Âm thanh Linh thánh, thày biến hóa cả,
trái đất biến thành thiên đàng đẹp quá.

2.5. Ngay lúc này, con chú tâm vào việc bước lên bước kế tiếp trên cầu thang xoắn ốc của các tầng tâm thức. Con có đúng những gì con cần để bước lên bước kế tiếp đó, con có đúng những gì con cần để thăng vượt cảm giác giới hạn hiện thời của con.

Ôi Omega, trong dòng chảy đó,
Sứ vụ Thiêng liêng của mình con rõ.
Tim con giờ sáng như ngọn đèn đỏ,
tình thương chan hòa, mọi người con cho.

Bài ca sự Sống, sinh khí tiếp đầy,
thày rung cùng nhịp mọi trái tim đây.
Âm thanh Linh thánh, thày biến hóa cả,
trái đất biến thành thiên đàng đẹp quá.

2.6. Con chọn ngưng lo lắng về những gì con đang không có. Con tập trung toàn bộ chú ý vào việc có hiểu biết cao hơn sẽ cho con khả năng tận dụng những gì con đang có. Khi con chứng minh con trung tín với số ít những điều con đang có thì Thượng đế sẽ cho con cai quản nhiều điều khác.

Ôi Omega, Lửa Mẹ vũ trụ,
từ ngọn lửa thày con đã sinh ra.
Con gia nhập vào cuộc chơi hoàn vũ,
chiến thắng Ki-tô công bố gần xa.

Bài ca sự Sống, sinh khí tiếp đầy,
thày rung cùng nhịp mọi trái tim đây.
Âm thanh Linh thánh, thày biến hóa cả,
trái đất biến thành thiên đàng đẹp quá.

2.7. Không có gì con có thể làm để đưa con lên thiên đàng. Chỉ có một cách duy nhất để thừa kế vương quốc Thượng đế và nó đơn giản là con là con người mà con là. Con đang trong thiên đàng ngay nơi con đang ở, ngay giây phút hiện tại này.

Ôi Omega, con nay hiểu thật
vì sao con xuống đầu thai trái đất.
Tim con ấp ủ ý định rõ ràng,
giúp hành tinh này cất cánh vượt thăng.

Bài ca sự Sống, sinh khí tiếp đầy,
thày rung cùng nhịp mọi trái tim đây.
Âm thanh Linh thánh, thày biến hóa cả,
trái đất biến thành thiên đàng đẹp quá.

2.8. Con buông bỏ ảo tưởng cuối cùng, ảo tưởng đã khiến con thoạt tiên tách biệt khỏi Thượng đế. Con chấp nhận là bây giờ con đang ở trong vương quốc Thượng đế, con không còn trên đường đi tới một nơi xa xôi mà con thực sự đã tới. Vương quốc Thượng đế là nơi CON LÀ.

Ôi Omega, con khao khát quá,
gia nhập hợp xướng hoàn vũ hát ca.
Tim con bùng cháy ngọn lửa Ki-tô,
ngọn lửa thánh hóa hành tinh xô bồ.

Bài ca sự Sống, sinh khí tiếp đầy,
thày rung cùng nhịp mọi trái tim đây.
Âm thanh Linh thánh, thày biến hóa cả,
trái đất biến thành thiên đàng đẹp quá.

2.9. Con trầm mình trong Dòng sông sự sống. Con bây giờ chảy theo và ở trong Dòng sông sự Sống thay vì con ở đằng sau và cố gắng bắt kịp. Dòng sông sự Sống không phải là con đường vì không có những bước rõ ràng, nó chỉ là dòng chảy trơn tru không bao giờ ngưng nghỉ của Bản thể Thượng đế trong đó mọi sự sống là một tổng thể không phân chia.

Ôi Omega, tim con rực lên,
đời con bước vào giai đoạn vươn lên.
Xin thày dạy con câu chú bí huyền,
con nâng địa cầu lên cõi thượng thiên.

Bài ca sự Sống, sinh khí tiếp đầy,
thày rung cùng nhịp mọi trái tim đây.
Âm thanh Linh thánh, thày biến hóa cả,
trái đất biến thành thiên đàng đẹp quá.

3. Con ban phước lành cho tất cả mọi sự

3.1. Chìa khóa để nhận những gì Thượng đế cho con vô điều kiện là con bắt đầu cho. Cho chân chính nghĩa là hành động cho tách khỏi mọi quan tâm được đền đáp. Con cho vì con biết con là mặt trời của ánh sáng Thượng đế và bản chất của con là cho, là tỏa rạng ánh sáng. Bản chất của con là chia sẻ con người mà con là.

Alpha yêu dấu, kế hoạch Thượng đế,
Mặt trời Trung ương, tại đây phát khởi,
Viễn kiến thế giới, ôi sao diễm lệ,
Bầu cõi vũ trụ trải ra sáng ngời.

Alpha yêu dấu, trong ánh sáng ngài,
Con thấy Thượng đế với mắt bên trong,
Con không muốn sống như người phàm mãi,
Dâng trọn Thượng đế cuộc đời của con.

3.2. Trong sự cho trong sáng có sẵn phần thưởng của nó. Trong hành động cho, con cảm nhận phần thưởng được mãn nguyện bên trong. Đây là cảm giác trọn vẹn bên trong, khi con biết con có dư đủ để cho. Đây chính thực là đời sống dồi dào.

Alpha yêu dấu, phụng sự Tất cả,
là lời kêu gọi của đấng Sáng tạo,
từ vòng viên mãn, vẹn toàn thánh thiện,
bật ra dòng sống, mục đích thiêng liêng.

Alpha yêu dấu, trong ánh sáng ngài,
Con thấy Thượng đế với mắt bên trong,
Con không muốn sống như người phàm mãi,
Dâng trọn Thượng đế cuộc đời của con.

3.3. Dồi dào vượt quá thiếu hụt. Con ở trong trạng thái dồi dào, và con biết con có nhiều hơn những gì con cần cho chính mình. Phản ứng tự nhiên là con tặng sự dồi dào của con cho người khác. Đó là vì sao Thượng đế cho chính ngài cho con. Con là mặt trời lúc nào cũng tỏa sáng.

Alpha yêu dấu, tất cả là một,
được gửi từ đấy, Mặt trời Trung ương,
rồi trở về nguồn, chúng con sung sướng,
hợp nhất vũ trụ, tim hằng vấn vương.

Alpha yêu dấu, trong ánh sáng ngài,
Con thấy Thượng đế với mắt bên trong,
Con không muốn sống như người phàm mãi,
Dâng trọn Thượng đế cuộc đời của con.

3.4. Trong mọi tình huống mà con gặp, con tìm cách ban phước lành cho mọi người trong cuộc và con tìm cách ban phước lành cho hoàn cảnh bên ngoài. Dù tình huống khó khăn thế nào, dù người khác làm gì với con hay không làm gì cho con, con luôn luôn tìm cách ban phước lành cho họ để họ có thể biết rõ hơn và do đó có thể hành động tốt hơn.

Alpha yêu dấu, nay con nhận ra,
với Omega, ngài là chìa khóa,
từ hai thái cực, kết hợp hai ngài,
mà con nhận được bản sắc không hai.

Alpha yêu dấu, trong ánh sáng ngài,
Con thấy Thượng đế với mắt bên trong,
Con không muốn sống như người phàm mãi,
Dâng trọn Thượng đế cuộc đời của con.

3.5. Con trụ vào trái tim và tập trung vào việc cho phép tình thương vô điều kiện của Thượng đế chảy vào mọi hoàn cảnh. Con thấy niệm tinh khôi là tình huống có thể chuyển hóa ra sao. Con cố ý ban phước lành cho mọi sự và mọi người, con không mong muốn trả thù hay trừng phạt nhưng chỉ có mong muốn trong sáng thấy mọi sự tới gần hơn viễn kiến toàn hảo của tâm Ki-tô.

Alpha yêu dấu, cổng vào hoàn vũ,
điểm eo của hình số tám vũ trụ,
Khối Vuông Hoàn Vũ từ đó con sinh,
bản chất tinh khôi, đốm lửa sáng tinh.

Alpha yêu dấu, trong ánh sáng ngài,
Con thấy Thượng đế với mắt bên trong,
Con không muốn sống như người phàm mãi,
Dâng trọn Thượng đế cuộc đời của con.

3.6. Con ban phước lành cho mọi sự và mọi người mà con gặp. Con ban phước lành cho mọi hoàn cảnh, mọi điều kiện, mọi người. Con ban phgước lành cho chính mình. Con luôn nhìn quá điều kiện vỏ ngoài và với lên viễn kiến cao hơn của tâm Ki-tô.

Alpha yêu dấu, từ trong dạ ngài,
Con trầm mình xuống mồ chôn vật chất,
Nhưng con không còn bị vùi dưới đất,
Viễn kiến bên trong sáng tỏ nhờ ngài.

Alpha yêu dấu, trong ánh sáng ngài,
Con thấy Thượng đế với mắt bên trong,
Con không muốn sống như người phàm mãi,
Dâng trọn Thượng đế cuộc đời của con.

3.7. Con ở đây để ban phước lành và phóng đại mọi sự. Con ở đây để nâng cao mọi sự để chúng có thể vượt thăng các bất toàn. Con làm việc này bằng cách để cho ánh sáng Thượng đế tuôn chảy vô điều kiện. Ánh sáng có thể làm công việc của nó theo một viễn kiến cao hơn, viễn kiến này có thể còn cao hơn những gì tâm vỏ ngoài của con có thể nắm bắt.

Alpha yêu dấu, con nay sáng tỏ,
tình thương của ngài, ban xuống con mang,
người đồng sáng tạo, con gửi theo gió,
ánh sáng rung động vật chất hát vang.

Alpha yêu dấu, trong ánh sáng ngài,
Con thấy Thượng đế với mắt bên trong,
Con không muốn sống như người phàm mãi,
Dâng trọn Thượng đế cuộc đời của con.

3.8. Con không cần phán xét bằng tâm vỏ ngoài ánh sáng và tình thương phải làm gì. Con để cho ánh sánh tuôn chảy và làm công việc của nó. Tình thương Thượng đế, ánh sáng Thượng đế sẽ khuếch trương hoàn cảnh và nâng nó lên cao hơn theo viễn kiến của Ki-tô.

Alpha yêu dấu, địa cầu khắp nơi,
chúng con sinh tạo một thời đại mới,
trần giới nơi đây, trao trọn tình thương,
mà ngài ban xuống từ trên Cao vời.

Alpha yêu dấu, trong ánh sáng ngài,
Con thấy Thượng đế với mắt bên trong,
Con không muốn sống như người phàm mãi,
Dâng trọn Thượng đế cuộc đời của con.

3.9. Chìa khóa thực của hạnh phúc, chìa khóa thực của bình an nội tâm là con khắc phục khuynh hướng phán xét mọi chuyện theo một tiêu chuẩn nhị nguyên. Con cho phép các chờ mong nhị nguyên của con chết đi từng cái một. Con với lên viễn kiến cao hơn của tâm Ki-tô

Alpha yêu dấu, con cùng với ngài,
tạo hai thái cực, thực chân sống động,
Trên như thế nào, dưới như thế ấy,
Con nguyện trôi theo, dòng sông sự sống.

Alpha yêu dấu, trong ánh sáng ngài,
Con thấy Thượng đế với mắt bên trong,
Con không muốn sống như người phàm mãi,
Dâng trọn Thượng đế cuộc đời của con.

4. Con tìm ra mục đích thật của con

4.1. Con biết con thực sự là ai và con thấy mục đích lớn hơn tại sao con tới vũ trụ vật chất này. Những chờ mong và ham muốn nhỏ mọn và vị kỷ của ngã hữu diệt vô nghĩa và con tự nhiên để chúng rơi vào ngọn lựa tiêu hủy tất cả của tình thương Thượng đế.

Ôi Omega, con nay thiền định
bên ngai của thày nơi cổng hoàn vũ.
Từ hình số tám, con sinh thanh tú,
Alpha và thày, từ đó con sinh.

Bài ca sự Sống, sinh khí tiếp đầy,
thày rung cùng nhịp mọi trái tim đây.
Âm thanh Linh thánh, thày biến hóa cả,
trái đất biến thành thiên đàng đẹp quá.

4.2. Con thuộc vào một nhóm lớn sinh thể tâm linh đã tình nguyện đầu thai vào thời điểm này để giúp đem vương quốc Thượng đế tới trái đất. Con ở đây để hoàn thành một mục đích lớn hơn bất kỳ ham muốn nào của ngã hữu diệt. Con trầm mình vào Dòng sông sự Sống và cảm thấy con đang hoàn thành lý do tại sao con hiện hữu.

Ôi Omega, ở nơi linh thánh,
con giang tay ôm phụ mẫu vũ trụ.
Thật là hồng ân, con sao may mắn,
gia nhập cuộc đua hoàn vũ, con tu.

Bài ca sự Sống, sinh khí tiếp đầy,
thày rung cùng nhịp mọi trái tim đây.
Âm thanh Linh thánh, thày biến hóa cả,
trái đất biến thành thiên đàng đẹp quá.

4.3. Con quyết định đứng ra nhận lãnh một cách tiếp cận cuộc đời hoàn toàn khác, một cách tiếp cận không đặt trụ điểm vào cái ngã nhỏ bé mà vào cái Ta lớn hơn mà con thực sự là. Đã tới lúc con bắt đầu sống như sinh thể tâm linh mà CON LÀ.

Omega, nơi Mặt trời Trung ương,
thày dạy sống là niềm vui hoàn vũ.
Con giành chiến thắng, tu là sung sướng,
bắt đầu về nhà, tiến bước trơn tru.

Bài ca sự Sống, sinh khí tiếp đầy,
thày rung cùng nhịp mọi trái tim đây.
Âm thanh Linh thánh, thày biến hóa cả,
trái đất biến thành thiên đàng đẹp quá.

4.4. Con cho phép Dòng sông sự Sống tuôn chảy qua con và đem con tới chỗ con cần tới. Con hoàn toàn quy hàng vô điều kiện ý chí cao hơn của Hiện diện TA LÀ của con. Con nói với Giê-su: “Dù sao chăng nữa, không phải như con muốn, mà như ngài muốn.”

Ôi Omega, nguyên lý của nữ
là cửa đi vào vô thỉ vô biên,
Đồng cảm với thày, âm này con giữ,
con nhận ra rồi bản sắc thiêng liêng.

Bài ca sự Sống, sinh khí tiếp đầy,
thày rung cùng nhịp mọi trái tim đây.
Âm thanh Linh thánh, thày biến hóa cả,
trái đất biến thành thiên đàng đẹp quá.

4.5. Ý chí cao hơn mà con quy hàng không phải là ý chí của một sinh thể bên ngoài. Đó là ý chí của chính Bản thể cao hơn của con, ý chí mà cái Ta Biết của con đã dùng khi nó thảo ra sứ vụ thiêng liêng của con. Con buông bỏ ý chí nhị nguyên, khùng điên vị tự ngã của ngã hữu diệt và ý chí này quả thực ngoại lai với ý chí của chính con.

Ôi Omega, trong dòng chảy đó,
Sứ vụ Thiêng liêng của mình con rõ.
Tim con giờ sáng như ngọn đèn đỏ,
tình thương chan hòa, mọi người con cho.

Bài ca sự Sống, sinh khí tiếp đầy,
thày rung cùng nhịp mọi trái tim đây.
Âm thanh Linh thánh, thày biến hóa cả,
trái đất biến thành thiên đàng đẹp quá.

4.6. Con trải nghiệm Dòng sông sự Sống tự thăng vượt, và con nhận ra trọn vẹn bản chất của Thượng đế. Con hoàn toàn trầm mình trong Dòng sông sự Sống, tuôn chảy theo nó và trải nghiệm đời sống dồi dào sẽ mãi mãi trở nên hơn nữa trong vũ khúc hoàn vũ diễm lệ và vui tươi mà ngã hữu diệt không bao giờ hiểu nổi.

Ôi Omega, Lửa Mẹ vũ trụ,
từ ngọn lửa thày con đã sinh ra.
Con gia nhập vào cuộc chơi hoàn vũ,
chiến thắng Ki-tô công bố gần xa.

Bài ca sự Sống, sinh khí tiếp đầy,
thày rung cùng nhịp mọi trái tim đây.
Âm thanh Linh thánh, thày biến hóa cả,
trái đất biến thành thiên đàng đẹp quá.

4.7. Con bỏ lại đằng sau sa mạc của ngã hữu diệt và trầm mình vào Dòng nước Hằng sống của Dòng sông sự Sống. Con để ngã hữu diệt chết đi để cái ta thật của con có thể tái sinh như bản sắc thật của con là một thành phần không thể tách rời của công trình sáng tạo diễm lệ tuyệt vời của Thượng đế.

Ôi Omega, con nay hiểu thật
vì sao con xuống đầu thai trái đất.
Tim con ấp ủ ý định rõ ràng,
giúp hành tinh này cất cánh vượt thăng.

Bài ca sự Sống, sinh khí tiếp đầy,
thày rung cùng nhịp mọi trái tim đây.
Âm thanh Linh thánh, thày biến hóa cả,
trái đất biến thành thiên đàng đẹp quá.

4.8. Con tiến về hướng chân trời vô tận của sự tự nhận biết của Thượng đế, thực sự trở thành sự tự nhận biết của con. Thượng đế là Tất cả và ở trong tất cả. Con hơn là ngã hữu diệt và con cũng là Tất cả và ở trong tất cả.

Ôi Omega, con khao khát quá,
gia nhập hợp xướng hoàn vũ hát ca.
Tim con bùng cháy ngọn lửa Ki-tô,
ngọn lửa thánh hóa hành tinh xô bồ.

Bài ca sự Sống, sinh khí tiếp đầy,
thày rung cùng nhịp mọi trái tim đây.
Âm thanh Linh thánh, thày biến hóa cả,
trái đất biến thành thiên đàng đẹp quá.

4.9. Con để ánh sáng của con tỏa rạng trước mọi người để họ thấy việc làm tốt của con và vinh danh đấng Cha trong mọi sự sống. Con đã tìm được vị trí của con trong bức tranh dệt của sự sống, trong sự hoàn toàn của công trình sáng tạo của Thượng đế vượt xa sự bao la của bầu trời đêm. Con là một với Mẹ Mary và con nhận vị trí của con như một ngôi sao tâm linh trong vòm trời của Bản thể vô tận của Thượng đế.

Ôi Omega, tim con rực lên,
đời con bước vào giai đoạn vươn lên.
Xin thày dạy con câu chú bí huyền,
con nâng địa cầu lên cõi thượng thiên.

Bài ca sự Sống, sinh khí tiếp đầy,
thày rung cùng nhịp mọi trái tim đây.
Âm thanh Linh thánh, thày biến hóa cả,
trái đất biến thành thiên đàng đẹp quá.

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Alpha, Omega và Mẹ Mary hãy niêm con và tất cả những  người trong vòng ảnh hưởng của con trong dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả đại diện Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó con chấp nhận chuyện này đã hoàn toàn thể hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà CON LÀ, đã nói ra nó. Amen.

15 | Trôi theo Dòng sông sự Sống

Bài truyền đọc của Chân sư Thăng thiên Mẹ Mary, qua trung gian Kim Michaels. Đăng ngày 27/4/2005.

Cac con hãy cho phép thày cố giải thích thêm một lần nữa về cốt lõi của ngã hữu diệt hay cái mà nhiều người gọi là tự ngã con người. Điểm quan trọng nhất mà con có thể hiểu về ngã hữu diệt là nó đang tham gia vào một cuộc tìm cầu bất khả thi. Cuộc tìm cầu bất khả thi vì ngã hữu diệt sinh ra từ nhị nguyên. Ngã hữu diệt có một xung đột nội tại, một mâu thuẫn nội tại không bao giờ –  và thày quả thực muốn nói là không bao giờ – có thể giải quyết được. Ngã hữu diệt được sinh ra khi cái TA Biết quyết định nó không muốn lấy quyết định nữa. Vấn đề thực của quyết định này là cái Ta Biết chối bỏ bản sắc thật của nó, bản chất thật của nó. Cái Ta Biết chối bỏ nó là người đồng-sáng tạo với Thượng đế và do đó nó chối bỏ sự thật là bởi chính bản chất của nó, nó có giá trị và được chấp nhận dưới mắt Thượng đế. Cái Ta Biết đã chấp nhận lời dối nhị nguyên là con tách biệt khỏi Thượng đế và con không xứng đáng trở về với Thượng đế vì con đã phạm một lỗi lầm nào đó. Trên thực tế, con đã chỉ tạm bợ xa rời niệm tinh khôi khi con chấp nhận một ý niệm bản sắc thấp nhưng con luôn luôn có thể trở về viễn kiến thanh khiết đó.

15.1. Ngã hữu diệt không bao giờ trọn vẹn

Khi con chấp nhận cảm giác bất xứng này, cái Ta Biết rút lui về một cái lồng nhỏ. Cái Ta Biết không bao giờ có thể hoàn toàn ngừng tánh biết của nó. Nó có thể rút lui không lấy quyết định, nhưng nó không thể ngừng có trải nghiệm ý thức. Cái Ta Biết có thể ngừng lấy quyết định, nhưng nó không thể ngừng trải nghiệm hậu quả của các quyết định hay của việc không lấy quyết định của nó. Vì tự nhận biết đến trước ý chí, cái Ta Biết không thể chọn ngừng ý thức tuy nó có thể cố gắng tự làm tê dại để hầu như không có ý thức. Cái Ta Biết không bao giờ mất đi khao khát được trọn vẹn, khao khát trở về vương quốc Thượng đế, để nhập trở lại vào Dòng sông sự Sống và trải nghiệm đời sống dồi dào. Đây là một cơ chế an toàn không bao giờ bị khóa hoàn toàn. Dù cái Ta Biết có làm gì chăng nữa, nó sẽ luôn luôn có khao khát nội tâm được trọn vẹn, được là cái gì hơn nữa.

Khi ngã hữu diệt được sinh ra, thì nó tìm cách lấp khoảng trống được tạo ra vì cái Ta Biết không còn trải nghiệm trực tiếp Hiện diện TA LÀ của nó. Ngã hữu diệt luôn luôn tìm cách trở thành một thay thế xứng đáng cho Hiện diện TA LÀ, thay thế cho bản sắc thật vẫn được cất giữ trong tâm Ki-tô hoàn vũ. Cuộc tìm cầu trọn vẹn của con chỉ được thỏa mãn khi con hợp nhất với Hiện diện TA LÀ của con, sự hợp nhất mở cửa cho dòng chảy ánh sáng của Thượng đế tuôn chảy qua con người phàm của con. Hợp nhất này chỉ đạt được khi con chấp nhận và nhận ra con xứng đáng đối mặt Thượng đế, xứng đáng là một với Thượng đế. Cái Ta Biết giản dị đã quên mất nó xứng đáng và nó có thể trở về cái biết đó khi nó nhận ra chân lý miên viễn là bởi vì con được sinh tạo như một nối dài của Thượng đế, con tự bản chất xứng đáng là một với Thượng đế. Thực tế là con chưa bao giờ tách biệt khỏi Thượng đế, con chưa bao giờ mất đi sự xứng đáng.

Ngược lại, ngã hữu diệt không được sinh tạo bởi Thượng đế và do đó nó chưa bao giờ và sẽ không bao giờ xứng đáng dưới con mắt Thượng đế. Cái Ta Biết có sự xứng đáng nội tại vì nó có niệm tinh khôi trong tâm Ki-tô hoàn vũ. Đây không phải là vấn đề làm gì trong cõi vật chất để được xứng đáng; vấn đề đơn giản là chấp nhận mình xứng đáng. Ngã hữu diệt không có sự xứng đáng nội tại này và vì vậy nó không thể làm bất cứ gì để được xứng đáng. Tâm Ki-tô hoàn vũ không chứa đựng niệm tinh khôi của ngã hữu diệt và do đó ngã này không có bất cứ gì, không có thực tại gì để nó quay trở về. Ngã hữu diệt lúc nào cũng tìm cách xây đắp một cảm giác xứng đáng giả, một hình ảnh mình xứng đáng, mà nó tu bổ cho tới điểm nó tin rằng nó được chấp nhận dưới mắt của Thượng đế vì nó hội đủ  tất cả những điều kiện bên ngoài đó. Nó nghĩ rằng khi nó làm những việc vỏ ngoài cho Thượng đế, thì Thượng đế phải cho phép nó vào vương quốc của ngài.

Ngã hữu diệt sinh ra từ ảo tưởng tách biệt và do đó nó dùng tâm thức tách biệt để tìm cách tạo ra ảo tưởng hợp nhất với Thượng đế. Lẽ dĩ nhiên, cái sinh ra từ tách biệt không bao giờ có thể trở về với hợp nhất. Ngã hữu diệt cố dựng lên một hình ảnh, một con bê vàng xứng đáng dưới mắt Thượng đế và nó dùng các thứ của thế gian để xây dựng hình ảnh này. Nó đang cố gắng nói rằng nếu nó thêm vào đủ các “thứ” do tâm thức nhị nguyên tạo ra, nó sẽ xứng đáng, nó có thể xây dựng một cái đài cao vươn tới thiên đàng. Dù con thêm vào bao nhiêu số không chăng nữa, chúng không thể cộng lại thành số một, cái một với Thượng đế.

Đây là chìa khóa chính yếu để giải thoát con khỏi tù ngục của ngã hữu diệt. Cái Ta Biết có thể trọn vẹn khi chấp nhận nó là một với Thượng đế trong khi ngã hữu diệt không bao giờ có thể làm điều đó. Nó tìm cách làm hài lòng vị thượng đế xa cách, một thần tượng do chính nó tạo ra. Cái Ta Biết chỉ đơn giản cần ngừng nhảy múa chung quang con bê vàng đó và leo ngọn núi của Thượng đế, ngọn núi của sự tự thăng vượt.

15.2. Ngã hữu diệt luôn luôn cảm thấy bị đe dọa

Tâm thái cơ bản của ngã hữu diệt là nó lúc nào cũng cảm thấy bị đe dọa. Nó cảm thấy bị đe dọa vì nó tìm cách nắm chặt một ảo tưởng, ảo tưởng nó xứng đáng và có thẩm quyền, và ảo tưởng này cho nó cảm giác an toàn. Ngã hữu diệt cảm thấy là chừng nào nó có thể thuyết phục cái Ta Biết tin vào ảo tưởng này, thì nó sẽ kiểm soát được cái Ta Biết và nó sẽ sống còn. Ngã hữu diệt biết là nếu con tách mình ra khỏi ảo tưởng đó, con sẽ không cho nó năng lượng nữa và như thế nó sẽ chết. Đối với ngã hữu diệt, duy trì ảo tưởng này quả thực là vấn đề sống chết. Không may cho ngã hữu diệt, và may mắn cho con, tất cả mọi chuyện trong thế giới vật chất này lúc nào cũng đang tìm cách kéo xập ảo tưởng đó, cảm giác an toàn giả đó. Để hiểu được thế khó xử cơ bản của ngã hữu diệt, con hãy xem xét các điều sau:

  • Đấng Sáng tạo luôn luôn thăng vượt chính ngài. Thượng đế là Dòng sông sự Sống lúc nào cũng đang ở trong tiến trình trở nên hơn nữa.
  • Tâm thức nhị nguyên tách biệt khỏi Thượng đế và không là một thành phần của Dòng sông sự Sống.
  • Tâm thức nhị nguyên và ngã tách biệt không thể hiểu là Thượng đế liên tục thăng vượt chính ngài. Nó không thể trải nghiệm trực tiếp Bản thể của Thượng đế. Nó chỉ biết được Thượng đế bằng cách tạo ra một hình tư tưởng về Thượng đế.
  • Ngã hữu diệt tin rằng Thượng đế toàn hảo và nó diễn giải toàn hảo là cái gì không thể và không cần thay đổi. Nó tin là Thượng đế đứng yên và nó tìm cách tạo ra một hình ảnh không thay đổi về Thượng đế. Hình ảnh này không thể tránh trở thành một hình tượng khô chết sẽ giam hãm con trong một tầm nhìn giới hạn về Thượng đế.
  • Thượng đế đã cho con quyền tự quyết nên con có quyền mang vào một hình tượng khô chết về Thượng đế. Hình tượng không thay đổi này sẽ tự động kéo con ra khỏi Dòng sông sự Sống, và khi con còn nắm giữ hình tượng này thì con sẽ không thể thừa kế vương quốc của đấng Cha. Con không thể có đời sống dồi dào.
  • Vì Thượng đế yêu con vô điều kiện, ngài không muốn con mãi mãi đứng ra ngoài sự dồi dào của ngài. Ngài đã thiết kế vũ trụ vật chất để nó luôn luôn tìm cách phá vỡ ảo tưởng tách biệt với Thượng đế của con. Mọi khía cạnh của vũ trụ vật chất được thiết kế để thách thức ảo tưởng nhị nguyên do ngã hữu diệt tạo ra.
  • Sự thách thức chủ yếu thế giới quan nhị nguyên đến từ chính tâm thức nhị nguyên. Trạng thái tâm thức này dựa trên hai đối cực tương đối tìm cách hủy bỏ lẫn nhau. Nếu ngã hữu diệt của con đi quá xa về phía một cực tương đối, thì thế giới quan của nó không thể tránh bị thách thức bởi đối cực kia.

Một lần nữa, có một khác giệt vi tế mà trí năng không nắm được nhưng trái tim có thể hiểu được. Khi cái Ta Biết xem nó là một với Dòng sông sự Sống thì con biết một cách chắc chắn tuyệt đối là Thượng đế là thực tại tối hậu đằng sau mọi hình tướng bề ngoài. Con biết Ánh sáng Mẹ có thể khoác vào bất kỳ hình tướng nào nhưng chỉ những hình tướng biểu hiện niệm tinh khôi mới thực một cách tối hậu. Những hình tướng bất toàn chỉ hiện hữu tạm bợ và chúng không có uy lực thật trên con. Chúng dựa trên một ảo tưởng, và nếu con không chấp nhận tính chất thực của ảo tưởng đó thì nó không thể ảnh hưởng con. Ông hoàng thế gian sẽ tới và không tìm thấy gì trong con, vì con biết ông hoàng thế gian không có thật.

Khi con ở trong thực tại của Thượng đế, con biết không có đối cực, con biết không bao giờ có cái gì có thể chống lại thực tại của Thượng đế. Chỉ Thượng đế có thực tại tối hậu và trong Thượng đế không có phân rẽ, không có mâu thuẫn. Khi con dự phần vào tâm thức nhị nguyên, tức là cái biết có tốt và xấu, thì con đánh mất trải nghiệm trực tiếp về Bản thể Thượng đế, về thực tại Thượng đế. Lúc ấy con đi vào một thế giới giống như căn nhà đầy kính, nơi đó mọi thứ đều được quy định bởi hai đối cực tương đối như tốt và xấu. Ngã hữu diệt của con sinh ra từ sự tách biệt khỏi Dòng sông sự Sống và trong chính bản chất của nó, nó tin một cách tối hậu là tốt và xấu tương đối là một thực tại. Nó tin là cả hai đều thật nhưng một cái có thể tiêu hủy cái kia.

Hậu quả không thể tránh là khi con tin tốt tương đối là thực, con cũng sẽ tin là xấu tương đối là thật. Nếu con tạo ra hình tượng khô chết về Thượng đế, con không thể tránh tạo ra một hình tượng khô chết của cái đối nghịch với thượng đế tương đối của con, tức là ác quỷ tương đối. Trong thế giới nhị nguyên, không gì có thể hiện hữu mà không có cái đối nghịch. Ngáy nào con tin là hình ảnh tương đối của con về Thượng đế là thật, con cũng sẽ tin hình ảnh về ác quỷ là thật. Có thể nói ác quỷ cũng “thật” như cái tốt tương đối, nhưng khi con bước ra ngoài tâm thức nhị nguyên, con thấy chỉ có Thượng đế là thật và tất cả những gì kém hơn cái tốt tuyệt đối của Thượng đế đều không thật. Nó không có hiện hữu khách quan mà chỉ hiện hữu trong tâm những sinh thể có tự nhận biết bị giam hãm trong tâm thức nhị nguyên. Nó chỉ có uy lực trên con  khi con cho nó uy lực, nếu con cho nó “tính thực tại” trong thế gian quan của con.

Con hãy xem xét hậu quả của điều này. Khi con bước vào thế giới nhị nguyên, con tự động thấy mọi điều con tin bị đe dọa. Điều này không thể tránh vì mọi thứ đều có đối nghịch. Con không thể quy định một ý tưởng, một hệ thống tin tưởng mà không bị cái đối nghịch chống lại ngay lập tức. Nếu con quy định cái gì đó là tốt, ngay tức khắc có cái đối nghịch mà con xem là xấu ác. Bởi vì con tin cả hai đối nghịch tương đối đều thật, con nghĩ là thế giới quan của con có thể sẽ bị chống đối và phá hủy. Con tin là ác quỷ có thật và có khả năng đe dọa con và do đó con sẽ cảm thấy bị đe dọa bởi bất cứ gì chống lại thế giới quan của con. Đây là lý do tại sao ngã hữu diệt lúc nào cũng cảm thấy bị đe dọa và tại sao nhiều tín đồ tôn giáo cảm thấy bị ác quỷ đe dọa.

Con yêu dấu, tim thày nặng trĩu khi thấy quá nhiều người sợ ác quỷ, sợ xấu ác. Con hãy xét xem con người đối diện với mối đe dọa này khác nhau như thế nào. Nhiều tín đồ Cơ đốc sợ ác quỷ đến độ họ không dám xét đến những ý tưởng vượt quá sự diễn giải Kinh Thánh theo nghĩa đen. Thậm chí họ không dám đọc bài trong khóa học này vì sợ nó đến từ ác quỷ. Nhiều người theo phong trào Thời đại Mới cởi mở với ý tưởng mới nhưng họ giải quyết mối đe dọa của xấu ác bằng cách phớt lờ nó, từ chối ngay cả việc xem xét nó. Cả hai loại người này bị giam hãm trong khuôn nếp trốn chạy điều gì có vẻ là mối đe dọa cho cảm giác an toàn của họ. Cả hai đều sợ xấu ác và nỗi sợ ngăn cản họ nhìn nó kỹ hơn. Nếu họ sẵn sàng khắc phục nỗi sợ và chịu nhìn xấu ác kỹ hơn, họ sẽ nhận ra là xấu ác chỉ hiện hữu trong cõi của nhị nguyên. Cách tối hậu khắc phục xấu ác là tách cái Ta Biết ra khỏi ngã hữu diệt. Khi con rửa sạch bốn thể phàm của con khỏi những niềm tin nhị nguyên, ông hoàng thế gian không tìm thấy gì trong con và do đó con không cần sợ bất cứ gì trên thế gian này.

Giê-su, Phật và các lãnh đạo tâm linh khác không sợ ác quỷ vì họ đã thể nhập điều thày vừa nói. Họ đã sáng ngộ sự thực là không có gì chống lại Thượng đế, không có gì chống lại sự thật Ki-tô, Phật tánh. Tâm phản-Ki-tô nghĩ nó chống lại sự thật Ki-tô, nhưng nó giản dị ở bên ngoài và mất nối kết với thực tại Ki-tô. Phản Ki-tô bị giam hãm trong chính thế giới của nó, một thế giới không tránh bị thống trị bởi hai đối cực tương đối. Phản Ki-tô không đối nghịch với Ki-tô, nhưng đối nghịch với chính phiên bản tương đối của nó về sự thật Ki-tô. Xấu ác không đối nghịch với cái tốt tuyệt đối của Thượng đế. Xấu ác là một lực tương đối đối nghịch với tốt tương đối. Thực tại của Thượng đế và chân lý của Ki-tô vượt quá tất cả những đối cực tương đối. Một sinh thể Ki-tô không bao giờ bị lôi kéo vào cuộc chiến nhị nguyên liên tục giữa hai đối cực tương đối. Một sinh thể Ki-tô không bao giờ về phe nào trong cuộc đấu đá quyền lực của con người và đó là lý do tại sao ác quỷ không thể cám dỗ Giê-su. Một sinh thể Ki-tô trung thành với viễn kiến một, viễn kiến của mắt đơn nhất của tâm Ki-tô. Vị ấy tin rằng vương quốc Thượng đế sẽ không thị hiện bằng cách để cái tốt tương đối thay thế hay triệt tiêu cái xấu tương đối. Vương quốc Thượng đế chỉ thị hiện khi đủ số người tới hạn vươn lên trên toàn bộ đấu tranh nhị nguyên.

15.3. Ngã hữu diệt tạo các mối đe dọa nó

Cách duy nhất để con giải thoát mình khỏi ngã hữu diệt là con vượt thăng tư duy nhị nguyên của nó. Để làm được điều nay, con cần nhận ra là ngã hữu diệt sẽ không bao giờ thấy hay nhìn nhận là hình tượng khô chết của nó, thế giới quan cơ bản của nó, là một ảo tưởng. Nếu hệ thống niềm tin của nó bị chứng minh là sai trật, thì ngã hữu diệt tin rằng nó sẽ chết và đây là sự thật. Cốt lõi của ngã hữu diệt, phương thức hoạt động của nó là thế giới quan nhị nguyên và hệ tư tưởng cơ bản của nó không bao giờ có thể bị chứng minh là sai. Con không bao giờ có thể thuyết phục ngã hữu diệt là nó đang sống theo một lời dối, con không bao giờ có thể làm cho nó thấy thấu suốt tâm thức nhị nguyên đã sinh ra nó. Ngã hữu diệt sẽ mãi mãi tìm cách chứng minh các tin tưởng nhị nguyên của nó không thể sai bằng cách bảo vệ chúng khỏi các tin tưởng nhị nguyên đối nghịch, nhưng nỗ lực này của nó bất khả thi.

Vấn đề là ngã hữu diệt không có tính thực tại. Cái Ta Biết có một thực tại vượt quá ý niệm bản sắc của nó, vượt quá nội dung quả cầu cái ta. Cái Ta Biết có thể hiện hữu độc lập với bất kỳ ý tưởng nào được quy định trên thế gian này. Ngã hữu diệt không có thực tại độc lập. Đơn giản là nó không thể hiện hữu độc lập với các niềm tin nhị nguyên đã sinh ra nó. Nếu các niềm tin nhị nguyên này được chứng minh là sai, ngã hữu diệt sẽ không hiện hữu nữa. Con đừng chờ đợi ngã hữu diệt tình nguyện buông bỏ nỗ lực duy trì sự sống của nó. Điểm mấu chốt là cái Ta Biết đã tạo ra ngã hữu diệt và cái Ta Biết cần phải “khai tử” nó bằng cách tách ra khỏi nó và cho phép nó chết.

Chiến lược cơ bản của ngã hữu diệt là nó tìm cách đưa nó vào vị trí thay thế niệm tinh khôi của Bản thể con, niệm tinh khôi được cất giữ trong tâm Ki-tô hoàn vũ. Niệm tinh khôi này được trù hoạch để là đá nam châm giúp con sử dụng quyền tự quyết của con trong cõi vật chất. Nó là tảng đá của Ki-tô cho con nền tảng vững chắc để lấy quyết định thẳng hàng với các quy luật Thượng đế. Ngã hữu diệt tìm cách dùng tâm thức phản Ki-tô để đưa nó vào vị trí có thẩm quyền tối hậu, như là người đại diện cho Thượng đế, như là đấng Con trai duy nhất sinh ra từ Cha, như là Ki-tô. Nó cố gắng đưa nó vào vị trí thay thế cho sự thật Ki-tô và nó trở thành kẻ mạo danh Ki-tô nhưng lại tha hóa sự thật Ki-tô qua tâm nhị nguyên. Nó lấy sự thật Ki-tô và biến sự thật này thành tương đối, qua đó nó biến sự thật Ki-tô thành tâm thức chết thay vì tâm thức của sự sống.

Ngã hữu diệt đã tự đặt nó vào vị trí một thẩm quyền giả và nó xác nhận nó biết giỏi hơn ai hết cách điều hành cuộc đời con. Con phải cho phép ngã hữu diệt điều hành cuộc đời con. Nếu con làm vậy, con sẽ bảo đảm được cứu rỗi; nếu con không làm vậy, con sẽ bảo đảm xuống địa ngục. Vị thế thẩm quyền mà ngã hữu diệt tuyên cáo chỉ là nhà xây trên cát. Do đó, nó chỉ có thể giữ vững vị thế thẩm quyền đó bằng cách dùng sợ hãi, nỗi sợ làm con sợ không dám nhìn kỹ hơn lời tuyên cáo nó có thẩm quyền. Nếu con nhìn kỹ và xin sự hướng dẫn của cái ta Ki-tô, thì con sẽ nhìn thấu suốt lời tuyên cáo đó của ngã hữu diệt.

Thay vì thăng vượt chính nó và trở nên hơn nữa, ngã hữu diệt cố gắng nắm giữ hình ảnh nhị nguyên, hình tượng khô chết mà nó đã xây dựng. Hình tượng khô chết bị đe dọa từ trong bản chất vì nó tách ra khỏi Dòng sông sự Sống. Không gì đứng yên có thể tồn tại; nó sẽ liên tục bị đe dọa bởi dòng sông tuôn chảy của công trình sáng tạo của Thượng đế. Các mối đe dọa thực tế được hình thành như thế nào? Tâm thức nhị nguyên dựa trên việc tạo ra hai cực đoan tương đối, hai đối cực. Con có thể gọi chúng là tốt và xấu, đen và trắng hoặc bất cứ gì con muốn. Bất kể tên gì, các đối cực này đối nghịch nhau nhưng cả hai đều ở bên ngoài chân lý Ki-tô. Ngày nào con còn kẹt trong nhị nguyên, con sẽ không thoát khỏi mâu thuẫn và xung đột có sẵn trong khung tư duy này.

Ngã hữu diệt mong muốn tạo ra ảo tưởng tối hậu về trọn vẹn, về an toàn, và nó làm chuyện này bằng cách quy định một hệ thống niềm tin không thể sai trật. Trải dòng lịch sử, nhiều nền văn minh đã quy định một hệ thống niềm tin tôn giáo hay chính trị và tuyên bố nó là hệ thống tối hậu, có nghĩa là nó dựa trên một chân lý không thể sai trật hay tuyệt đối. Bất kỳ ý tưởng nào quy định trong cõi nhị nguyên đều có cái ngược lại cho nên một hệ thống niềm tin “tối hậu” sẽ bị đe dọa bởi ý tưởng ngược lại vì đó là bản chất của nhị nguyên. Những người tin theo hệ thống tin tưởng đó sẽ cảm thấy bị đe dọa bởi những người không là “tín đồ chân chính”. Điều này tạo ra nhu cầu cải đạo người khác hay ép uổng họ phải chấp nhận những niềm tin của mình. Đi tới cùng cực thì con thấy niềm tin của con được xac chứng bởi một thẩm quyền tối hậu như Thượng đế hay các lực tự nhiên, và con có quyền giết tất cả những người không chịu chấp nhận hệ thống niềm tin chân chính duy nhất của mình. Lẽ dĩ nhiên, người khác muốn sống còn nên họ sẽ tìm cách phá hủy hệ thống niềm tin tuyệt dối của con, có thể bằng cách thay thế nó bằng chính tôn giáo không thể sai trật của họ. Nếu ngã hữu diệt đi quá xa tới một cực đoan nhị nguyên để xây dựng hay bảo vệ hình tượng khô chết của nó, nó sẽ tự động sinh ra một phản ứng ngược lại tìm cách  phá hủy hình tượng giả này. Tất cả những gì ngã hữu diệt làm đều tạo ra một lực đe dọa ảo tưởng của nó, biến cuộc đời của ngã hữu diệt thành một sự đấu tranh liên lục để làm điều không thể làm được.

Ngã hữu diệt không bao giờ thấy sự đấu tranh này do chính nó gây ra vì nó không bao giờ thấy được quá tâm thức nhị nguyên. Ngã hữu diệt hoàn toàn tin chắc hình tượng khô chết của nó là đúng và các lực ngoài kia đang tìm cách tiêu hủy hệ thống niềm tin chân chính của nó. Bởi vì hình tượng của nó đúng tuyệt đối, mọi thứ khác phải giả và những lực tin vào hình tượng giả đang tìm cách tiêu hủy ngã hữu diệt và hình tượng chân chính của nó. Vũ trụ là một tấm gương nên nếu con phóng chiếu niềm tin là con bị đe dọa, tấm gương vũ trụ sẽ phản chiếu lại những hoàn cảnh quả thực đe dọa niềm tin của con. Mục đích là giúp con vượt thăng những niềm tin hiện hành của con bằng cách vươn lên hiểu biết cao hơn.

Nếu con gửi ra ngoài một xung lực dựa trên nhị nguyên, tấm gương vũ trụ sẽ phản chiếu lại những hoàn cảnh trải bày nhị nguyên và như vậy cuộc đời con không thể tránh trở thành một chuỗi vật lộn. Thông điệp là con cần thăng vượt nhị nguyên và vươn lên tâm thức Ki-tô để vũ trụ có thể phản chiếu lại cho con đời sống dồi dào. Ngã hữu diệt không thể nào hiểu khái niệm này và do đó nó đơn giản sẽ cố chấp và làm mọi điều có thể làm được để bảo vệ hình tượng khô chết của nó. Ngã hữu diệt càng trải nghiệm phản ứng đe dọa từ tấm gương vũ trụ gửi ra, thì nó càng nghĩ cần bảo vệ hình tượng của nó.

Lịch sử cho thấy nhiều trường hợp hai nhóm người xung đột hay thậm chí gây chiến tranh với nhau dựa trên hai hệ thống niềm tin tuyệt đối. Mỗi nhóm tuyên bố là họ có hệ thống niềm tin tuyệt đối và thẩm quyền tuyệt đối để triệt tiêu mọi sự chống đối niềm tin của họ. Trong nhiều trường hợp, mỗi nhóm đều tin rằng sự sống còn của toàn thể thế giới dựa trên sự sống còn của hệ thống niềm tin của họ. Trên thực tế, mỗi nhóm chỉ bảo vệ một hệ thống niềm tin tương đối, nhị nguyên, và điều này được chứng mình rõ ràng bởi sự kiện cả hai đều sẵn sàng sử dụng bạo lực. Khi con tách rời con đường tình thương thì con bước ra ngoài Dòng sông sự Sống, và do đó con đơn giản không thể đại diện cho thực tại của Thượng đế hay chân lý của Ki-tô. Khi con kháng cự xấu ác, con đã bước vào cõi nhị nguyên và như vậy con đã trở thành một thành phần của xấu ác. Giờ đây con là một phần của vấn đề thay vì là một phần của đáp án.

Tấm gương vũ trụ được thiết kế để phản chiếu lại những gì những người đồng sáng tạo gửi ra với hy vọng là họ sẽ vươn lên trên mọi hình ảnh không toàn hảo khi thấy một thị hiện không toàn hảo. Một lần nữa, thông điệp giản dị nhưng ngã hữu diệt không bao giờ hiểu được: “Nếu tôi không thích cái được gửi trả về thì tôi phải thay đổi cái tôi gửi ra.” Hay như Giê-su đã nói 2000 năm trước: “Hãy làm với người khác điều gì con muốn họ làm với con.”

Tấm gương vũ trụ được thiết kế để giúp con khắc phục bất kỳ ảo tưởng nhị nguyên nào con đang bị mắc kẹt trong đó. Khi con giới hạn tâm mình vào một hệ thống niềm tin nhị nguyên, con không thể tránh sợ những gì chống lại niềm tin của mình. Khi con gửi sợ hãi vào tấm gương vũ trụ, con sẽ thu hút đúng điều con sợ. Điều này tạo cơ hội cho con đối mặt nỗi sợ của mình và vượt lên trên nỗi sợ. Nếu con để cho ngã hữu diệt làm chủ cuộc đời con, con sẽ chỉ tìm cách tiêu hủy những gì đe dọa niềm tin của con. Điều này giam con trong cuộc tranh đấu không dứt để bảo vệ một ảo tưởng bị đe dọa bởi chính bản chất nhị nguyên của nó. Ngã hữu diệt đơn giản không nhận ra nó đang bị đe dọa bởi chính những hình ảnh nó gửi vào tấm gương vũ trụ. Nó không thể thấy được mối đe dọa đến từ chính nó. Nó không bao giờ thoát khỏi chu kỳ cứ phải bảo vệ mình chống lại những đe dọa do chính mình tạo ra và nếu con cho phép ngã hữu diệt làm chủ cuộc đời con, cuộc đời con sẽ là một cuộc đấu tranh triền miên. Con đường thoát duy nhất là cái Ta Biết tách ra khỏi ảo tưởng nhị nguyên của ngã hữu diệt và từ chối không tham gia vào cuộc đấu tranh không bao giờ dứt đó.

15.4. Giành lại quyền làm chủ đời mình

Ngã hữu diệt tự bản chất tạo ra hoàn cảnh đe dọa thế giới quan của nó. Khi tấm gương vũ trụ phản chiếu lại hình ảnh trong tâm nó, ngã hữu diệt bắt buộc phải giải quyết hoàn cảnh đó. Ngã hữu diệt giải quyết như thế nào mối đe dọa hệ thống niềm tin của nó? Thượng đế hy vọng rằng khi ngài thiết kế vũ trụ này thì khi con người nhận được những phản ứng khó chịu từ tấm gương vũ trụ, họ sẽ nhận ra họ cần thay đồi những gì họ gửi ra ngoài. Qua đó họ có thể vượt lên trên các niềm tin nhị nguyên của họ và trở về đời sống dồi dào. Hệ thống nàykhông hiệu quả khi cái Ta Biết từ chối lấy quyết định và tìm cách trốn chạy các hoàn cảnh khó khăn và cho phép ngã hữu diệt quyết định phản ứng của nó. Ngã hữu diệt hoàn toàn tập trung vào chuyện làm cho ảo tưởng của nó có vẻ thật và do đó ngã hữu diệt không bao giờ nghĩ là biết đâu chừng nó cần xét lại hệ thống niềm tin của nó. Thay vào đó, ngã hữu diệt tập trung vào việc né tránh mối đe dọa, né tránh phản ứng khó chịu từ vũ trụ. Để né tránh, nó đi vào phản ứng mà các nhà tâm lý gọi là phản ứng chạy hay đánh.

Phản ứng đầu tiên của ngã hữu diệt là chạy xa mối đe dọa, né nó, làm lơ, phủ nhận hay giải thích là mối đe dọa không quan trọng, không quá tệ bằng suy luận nhị nguyên. Tâm thức nhị nguyên lúc nào cũng có thể tìm ra luận cứ để bênh vực điều nó muốn tin. Ngã hữu diệt có thể  tránh né phần lớn các mối đe dọa bằng một luận cứ nào đó. Trong cõi vật lý, con không phải lúc nào cũng né tránh được một mối đe dọa, phủ nhận hay trốn chạy một hoàn cảnh vật lý. Khi ngã hữu diệt không thể chạy trốn mối đe dọa thì nó đi vào phản ứng đánh nhau và tìm cách tiêu hủy mối đe dọa. Trong nhiều trường hợp, điều đó có nghĩa là nó tìm cách tiêu hủy những người đại diện mối đe dọa đó. Có nghĩa là ngã hữu diệt sẽ hoặc tiêu hủy thân vật lý của họ, tức là giết những người đó, hoặc triệt tiêu họ bằng phương tiện tâm lý như ép uổng họ phải tuân phục hay khóa miệng họ bằng bạo lực vật lý hay tâm lý.

Trong nhiều trường hợp, ngã hữu diệt có thể né tránh mối đe dọa bằng phản ứng chạy hay đánh. Khi làm thế, ngã hữu diệt không thể tránh gửi ra ngoài một xung lực khác. Khi xung lực này được tấm gương vũ trụ trả về, nó sẽ khoác vào hình dạng một mối đe dọa trầm trọng hơn cho ảo tưởng của ngã hữu diệt. Đó là lý do vì sao cuộc đời con trở thành một cuộc vật lộn không ngừng và chính ngã hữu diệt mang trách nhiệm gia tốc cuộc vật lộn này. Ngã hữu diệt gửi ra ngoài một hành động tạo ra phản ứng từ tấm gương vũ trụ và hành động càng mạnh bao nhiêu thì phản ứng cũng mạnh bấy nhiêu. Điều này có thể gia tốc tới điểm toàn bộ cuộc đời của con giống như một thiếu hụt lớn lao và lúc nào con cũng đang chạy đây đó để dập tắt các ngọn lửa hay giải quyết hết khủng hoảng này đến khủng hoảng nọ. Cái Ta Biết không thể tránh trải nghiệm ít nhất một phần sự vật lộn đó. Con giản dị phải quyết định để cho tình trạng này kéo dài bao lâu và khi nào thì con lấy lại trách nhiệm cuộc đời mình và cai quản quả cầu cái ta của con.

Có những người mà cuộc đời bị hoàn toàn tiêu hao trong cuộc tìm cầu bất khả thi của ngã hữu diệt. Nếu con là một trong những người đó, có lẽ con không có nhận biết hay mong muốn theo học khóa này. Có lẽ con cũng không muốn bỏ thì giờ và sức lực đọc những cuốn sách dài này. Nhưng ngã hữu diệt sẽ không bao giờ buông bỏ cuộc tìm cầu bất khả thi của nó. Nó sẽ không bao giờ có khả năng ngưng phản ứng chạy hay đánh. Nó sẽ không bao giờ có khả năng ngưng nỗ lực chứng minh hình ảnh của nó về thế giới là đúng.

Những người có một mức độ nhận biết tâm linh nào đó đã tách được họ ra khỏi ngã hữu diệt một phần nào. Họ đã vượt lên trên những trò chơi dễ thấy nhất của ngã hữu diệt. Tỷ dụ, họ sẽ không bao giờ nghĩ tới chuyện giết tín đồ của một tôn giáo khác. Tuy thế còn nhiều trò chơi khác vi tế hơn của ngã hữu diệt. Con đường tâm linh là một tiến trình trong đó cái Ta Biết phải liên tục với lên tầm nhìn sáng rõ hơn của sự thật Ki-tô. Chỉ khi làm vậy con mới có thể nhìn thấu suốt và thăng vượt những tin tưởng nhị nguyên mà ngã hữu diệt và ông hoàng thế gian dùng để giam hãm con đằng sau tấm màn ảo tưởng. Dù con nghĩ mình cao cấp tới đâu chăng nữa, thái độ khôn ngoan là luôn nhớ rằng ngày nào con còn ở trong vũ trụ vật chất này, thì con cần nhìn vô gương và xét xem con có cần gỡ đi một cái xà trong chính mắt con chăng.

Ngã hữu diệt tinh tế và cách duy nhất để thoát khỏi nó là thăng vượt nó, một sự thăng vượt thì không bao giờ ngừng. Nếu con không liên tục thăng vượt chính mình, ngã hữu diệt sẽ tìm ra cách thích ứng thế giới quan của nó với các niềm tin và kiến thức hiện hành của con. Nó sẽ dùng những niềm tin này, dùng ngay cả một tôn giáo đặc thù hay một hệ thống niềm tin tâm linh để xây đắp một hình ảnh là con không cần vươn lên cao hơn, con không cần thăng vượt tầng mức hiện nay của con. Đây chính là điều khiến nhiều người tâm linh đi vào ngõ cụt, ngăn cản họ tiến bộ thêm dù rằng họ rất gần điểm đột phá và biểu hiện tâm thức Ki-tô.

Cách duy nhất để thực sự trốn thoát cỗ máy chạy của ngã hữu diệt là tách cái Ta Biết hoàn toàn khỏi ngã này. Để thực hiện điều này, con cần chấp nhận là con xứng đáng đối mặt Thượng đế, con xứng đáng trở về vương quốc Thượng đế, là cảm nhận nội tại con là một với Thượng đế. Con xứng đáng là một với đấng Sáng tạo ra con và phụng sự như người đồng-sáng tạo trong cõi này. Ngã hữu diệt có một lỗ hổng đen ngay trong cốt lõi của nó. Con không bao giờ lấp đầy được một lỗ hổng đen. Ngã hữu diệt tìm cách dùng những thứ của thế gian để lấp đầy lỗ hổng đen của nó. Nó đi con đường có vẻ đúng với người nhân phàm. Nó cố tạo hình ảnh là nếu con thuộc vào tôn giáo chân chính duy nhất, nếu con tin vào giáo lý chân chính duy nhất, nếu con theo đạo sư chân chính duy nhất và nếu con có hành động vỏ ngoài này hay kia thì con sẽ xứng đáng dưới mắt Thượng đế. Đây là mối nguy hiểm vi tế có khả năng thuyết phục nhiều người theo tôn giáo hay tâm linh, đặc biệt là khi họ đã đi trên đường tu một số năm.

Nhiều người đã tìm cầu tâm linh từ nhiều thập niên và khi nhìn lại cuộc đời, họ cảm thấy họ đã học hỏi rất nhiều, họ đã hiểu rất nhiều, họ đã làm rất nhiều những điều vỏ ngoài. Họ thấy quả thực họ đã tiến lên rất cao hơn nhiều so với trước đây mười năm, hai mươi năm hay nhiều hơn nữa. Ngã hữu diệt rỉ vào tai họ: “Bạn đã làm đủ rồi, bạn đã leo cao đủ trên ngọn núi. Bạn có thể ngừng ở đây và hưởng quang cảnh, bạn không cần đi tiếp quãng đường tới đỉnh.” Đây là một lời cám dỗ rất vi tế và đáng tiếc thay nó đã khiến nhiều người tìm đạo chân thành ngưng bước ngay trước khi họ sẵn sàng đột phá và biểu hiện tâm thức Ki-tô. Con phải chân thành nỗ lực nhìn xuyên thấu lời cám dỗ này và vượt lên trên nó.

Chìa khóa để vượt lên trên con bê vàng nghĩ rằng thành quả vỏ ngoài khiến con xứng đáng dưới mắt Thượng đế là nhận ra con đã xứng đáng chỉ vì sự kiện Thượng đế đã tạo sinh ra con. Cái Ta Biết xứng đáng từ khi được sinh tạo và cốt lõi bản thể của con không phải là một lỗ hổng đen mà là mặt trời của Hiện diện TA LÀ. Con hiện nay có thể có cảm giác không xứng đáng hay nghi ngờ sự xứng đáng của mình. Cảm giác này là bóng tối do sự thiếu vắng ánh sáng của Hiện diện TA LÀ. Khi con để cho ánh sáng đó tỏa rạng, nó sẽ thay thế bóng tối và con sẽ biết là con xứng đáng. Cuộc đời của con sẽ thay đổi, khiến cuộc tìm cầu lấp lỗ hổng đen của tự ngã hữu diệt chuyển đổi thành đời sống dồi dào, khiến thiếu hụt chuyển thành thặng dư. Khi con cảm thấy ánh sáng vô hạn của Thượng đế chảy xuyên qua bản thể của con, con sẽ tự nhiên tập trung vào việc cho người khác thay vì lấy từ người khác.

15.5. Hai cạm bẫy trên đường tu

Vì bản chất của tâm nhị nguyên, lúc nào cũng có một sự chia đôi khiến các thày không dễ với tới nhiều người trên trái đất. Tâm thức nhị nguyên tạo nên một thách đố đặc biệt cho người thày tâm linh. Con hãy xem xét nỗi khó khăn mà thày đối diện. Thày muốn con nhận ra con là ai và con biết, với cái biết nội tại, là cái Ta Biết hoàn toàn xứng đáng dưới mắt Thượng đế. Để giúp con khắc phục ảo tưởng con không xứng đáng, thày phải trình bày cho con sự thật con là ai. Thày phải mô tả tiềm năng cao nhất của con để con biết đỉnh của ngọn núi Thượng đế như thế nào. Nếu con không biết con đi đâu, làm sao con tránh ngưng bước trước khi tới nơi?

Ngã hữu diệt có ít nhất hai cách để ngăn chặn con chấp nhận lời dạy của thày, đó là hai đối cực nhị nguyên. Thày phải cho con mục tiêu cao nhất, tuy ở mức tâm thức hiện thời của con mục tiêu này có vẻ quá xa trên con, có vẻ vượt quá tầm với của con. Nếu con có cảm nhận bất xứng hay con nghi ngờ khả năng mình có thể vươn lên cao hơn, ngã hữu diệt sẽ tìm cách dùng giáo lý của thày để làm con nản chí không thành tâm nỗ lực nữa. Nó sẽ cố làm cho con tập trung vào những lỗi lầm con đã phạm và dùng chúng để nói con không xứng đáng đeo đuổi con đường tâm linh, con không thực sự là người tâm linh. Cố gắng làm gì khi mục tiêu quá xa tầm với của con? Cốt lõi con đường tâm linh là tự thăng vượt, vậy làm sao con có thể không xứng đáng thăng vượt chính mình? Dù con ở thấp đến đâu trên cầu thang xoắn ốc, con lúc nào cũng xứng đáng bước lên cao hơn.

Khía cạnh khác của tâm thức nhị nguyên là cảm nhận ngạo mạn, cảm nhận là vì điều kiện bên ngoài thế này hay thế khác, con giỏi hơn người khác và không cần vươn lên cao hơn. Ngã hữu diệt sẽ dùng giáo lý của thày để củng cố lòng ngạo mạn nghĩ rằng vì con đã tu tập rất nhiều trong quá khứ và vì con đã hiểu rất nhiều, con không cần bận tâm khắc phục những ảo tưởng còn lại của ngã hữu diệt. Nếu con vẫn còn hiện thân trên trái đất, hiển nhiên là có gì đó con chưa thăng vượt, bước nào đó con chưa đi. Ngày nào con còn ở trong thế gian này, con luôn luôn cần sẵn sàng đi bước kế tiếp. Cốt lõi con đường tâm linh là tự thăng vượt, vậy làm sao con có thể đạt tới điểm con không thể thăng vượt nữa? Con có thể đạt tới điểm nơi đó con không sẵn sàng đi bước kế tiếp, nhưng lúc đó con đã đặt mình ra ngoài Dòng sông sự Sống. Con không còn là người tâm linh thực sự nữa, dù ngã hữu diệt đã xây đắp ảo tưởng con là một linh hồn cao cấp vì tất cả những gì con đã làm trong quá khứ. Những gì con đã làm trong quá khứ là giúp gì được con nếu nó ngăn cản con đi bước kế tiếp.

Không có điều gì thày nói mà ngã hữu diệt không thể dùng để củng cố ảo tưởng nhị nguyên của nó và ảnh hưởng của ảo tưởng đó trên con. Nếu con cho phép ngã hữu diệt dùng giáo lý của thày để củng cố những ảo tưởng của nó, con sẽ chỉ càng bị giam hãm thêm trong các ảo tưởng này. Lẽ tất nhiên thày không muốn thấy chuyện này xảy ra. Đó là lý do tại sao thày cần con, tức là cái Ta Biết, bước lùi lại và dùng những giáo lý trong khóa học này để vươn lên trên suy luận của ngã hữu diệt. Thày cần con với lên sự thật cao hơn, viễn kiến của mắt đơn nhất, của tâm Ki-tô.

Tâm thức phản-Ki-tô quy định hai đối cực, và thày đã nói tới trung đạo. Thày không nói là để thoát khỏi các đối cực, con phải đi vào điểm giữa hai cực vì nó chỉ là sự thỏa hiệp giữa hai đối cực. Một sự thỏa hiệp giữa hai đối cực vẫn ở trong cõi của nhị nguyên. Nếu một đối cực là trắng và đối cực kia là đen, điểm ở giữa sẽ là xám. Nếu con pha trộn đen và trắng tương đối, con không tiến gần hơn điểm thấy sự thật của Ki-tô, con chỉ thấy màu xám. Con hãy tưởng tượng thời trước khi các nhà nhiếp ảnh chỉ có phim đen trắng. Tất cả những gì hiện ra trên tấm hình đen trắng đều hoàn toàn chính xác, ngoại trừ sự kiện nó không có màu sắc. Bông hoa được mô tả từng chi tiết, ngoại trừ sự kiện thiên nhiên không có hoa màu xám. Nếu con dùng quá nhiều ánh sáng thì hình hiện ra toàn màu trắng. Nếu con dùng quá ít ánh sáng, thì tấm hình sẽ hiện ra toàn màu đen. Nếu con dùng độ ánh sáng khoảng ở giữa thì tấm hình sẽ có một sự phân bố các vùng sáng và tối chính xác và giống đời thật nhưng nó vẫn không có màu sắc. Thày cần con vươn lên trên cái đen, trắng và xám của tâm thức nhị nguyên. Thày cần con để vào máy ảnh của tâm một cuộn phim màu để con thấy được màu sắc thật của tâm Ki-tô.

Thày biết điều này có vẻ như vượt quá khả năng của con, hay con có thể có cảm tưởng con đã có rồi sự thật Ki-tô từ một giáo lý vỏ ngoài. Thày kêu gọi con tránh bị giam hãm trong một trong hai đối cực đó. Con đừng nản chí và đừng phớt lờ nhu cầu đi tìm một hiểu biết cao hơn. Thày kêu gọi con bắt đầu ở mức con đang ở, bất kể con nghĩ con đang ở đâu, và đi những bước nhỏ để mở rộng hiểu biết của con. Thày yêu cầu con giữ trong tâm ý tưởng là để đạt tới mục tiêu tối hậu, con phai tiếp tực đi những bước nhỏ, con phải tiếp tục thăng vượt mức nhận biết hiện nay của con, ngày nào con còn ở trong cõi vật chất và ngay cả khi con đã đi quá cõi vật chất.

Có hai phản ứng có thể ngưng sự tiến bộ của con. Một phản ứng là niềm tin con không xứng đáng vì con có qua nhiều khiếm khuyết và hiện nay con ở quá thấp dưới mức lý tưởng. Nếu con tin điều này, thì con sẽ không cố gắng thoát khỏi tâm thức nhị nguyên. Phản ứng kia là con đã xứng đáng rồi vì con đã làm quá nhiều việc vỏ ngoài. Nếu con tin điều này, con sẽ nghĩ con không cần làm gì thêm nữa để tránh thoát tâm tức nhị nguyên vì con đã được cứu rồi rồi. Cả hai phản ứng đều sai.

Trên thực tế, con thoát khỏi cảm nhận bất xứng dễ hơn vì con nhận ra con đang thiếu gì đó. Ngày nào con còn sẵn sàng nỗ lực thì con sẽ vươn lên cao hơn. Thách đố khó khăn nhất cho người thày tâm linh là với tới những người nghĩ họ xứng đáng vì họ đã rơi vào bẫy của ảo tưởng của ngã hữu diệt cho rằng các hành động vỏ ngoài khiến họ xứng đáng. Những người này hầu như các thày không thể tới họ, như Giê-su khi xưa không thể với tới các thày thông giáo và Pha-ri-si. Điều trớ trêu là nhiều người trong số họ đã quả thực đạt được một trình độ tâm linh cao nhưng họ đã bị lừa để ngưng tăng trưởng ngay trước khi họ có thể đột phá để tới tâm thức Ki-tô. Đây là một cạm bẫy mà thày muốn thấy tất cả các học viên của khóa này tránh được.

15.6. Con đã có sẵn những gì con cần

Như một chặng giữa trên con đường chấp nhận con thực sự xứng đáng, thày yêu cầu con suy ngẫm điều thày đã nói về việc ngã hữu diệt lao mình vào cuộc tìm cầu bất khả thi để lấp lỗ hổng đen và nó làm thế bằng cách dùng những “thứ” của thế gian này. Chìa khóa để đạt đời sống dồi dào là con ngưng suy nghĩ là con cần bất cứ gì từ thế gian này, bất cứ gì ở ngoài cái ta cao của con, Hiện diện TA LÀ của con, để có thể thị hiện đời sống dồi dào, để lấy lại sự trọn vẹn của con.

Con mất cảm giác trọn vẹn vì con tách mình ra khỏi Thượng đế và qua đó con bị giam hãm trong tâm thức nhị nguyên. Con không thể làm được gì với tâm thức nhị nguyên để khiến con xứng đáng, để giúp con lấy lại cảm giác xứng đáng. Con chưa bao giờ mất đi sự xứng đáng; con chỉ đơn giản tin vào ảo tưởng con đã mất nó. Bản mẫu của bản sắc thật của con được lưu giữ trong tâm Ki-tô hoàn vũ và không bao giờ bị mất hay bị tiêu hủy bởi bất cứ gì xảy ra trên vũ trụ vật chất. Tâm thức nhị nguyên không bao giờ đụng tới bản mẫu này được.

Khi con chụp một tấm hình đen trắng của hoàng hôn, con không thấy được màu sắc tươi đẹp trên tấm hình, nhưng sự kiện này không lấy đi màu sắc của hoàng hôn thật. Sự kiện con đã thay thế bản sắc của con, cảm giác xứng đáng của con, bằng một tấm hình đen trắng không triệt tiêu bản sắc con thật sự là ai. Con không cần làm gì để được xứng đáng. Con không cần phải làm gì trên thế gian này để giành lại sự xứng đáng của con. Con cần tới điểm nhận ra con chưa bao giờ mất đi sự xứng đáng, và để giành lại sự xứng đáng, con chỉ đơn giản chấp nhận là con xứng đáng. Con phải chấp nhận là con, cái Ta Biết, đã luôn luôn và sẽ luôn luôn xứng đáng dưới mắt Thượng đế. Con xứng đáng đối mặt Thượng đế, xứng đáng là một với Thượng đế, xứng đáng là một nối dài của Thượng đế trong cõi này. Cái Ta Biết có khả năng đồng hóa nó với, đồng hóa nó là, bất cứ gì nó nghĩ và tin, bất cứ gì nó chấp nhận là thực tại. Nếu con đồng hóa với một người xứng đáng thì con là một người xứng đáng.

Chìa khóa thật để thị hiện dồi dào là ngưng nghĩ rằng con cần bất cứ gì trong thế gian này để được dồi dào. Con được thiết kế là người đồng-sáng tạo với Thượng đế. Như Giê-su đã nói: “Cha ta làm việc cho tới nay và ta làm việc” (John 5:17). Câu nói này mô tả tinh túy của quan hệ của con với Thượng đế. Con có mặt ở đây để đem ánh sáng Thượng đế vào thế gian này và để áp chồng viễn kiến Ki-tô lên Ánh sáng Mẹ. Con có mặt ở đây để là Thượng đế đang hành động, để là Thượng đế đang thị hiện. Thượng đế đã thiết kế để con làm như việc này và Thượng đế đã thiết kế để con có bên trong con tất cả mọi thứ mà con cần để hoàn thành công việc này. Quả thực đấng Cha hoàn hỷ cho con vương quốc của ngài, nghĩa là Thượng đế muốn vương quốc của ngài được thị hiện trên trái đất. Con cần phát triển sự chấp nhận vững chắc là Thượng đế sẽ cho con tất cả những gì con cần để thị hiện đời sống dồi dào cho con và góp phần vào việc thị hiện vương quốc Thượng đế trên trái đất.

Thực tế là Thượng đế có thể và sẽ cho con tất cả những gì con cần để thị hiện đời sống dồi dào và hoàn thành sứ vụ của con. Con được thiết kế với khả năng hiểu thấu suốt viễn kiến của Ki-tô và khả năng để cho ánh sáng Thượng đế chảy qua bốn thể phàm của con. Chìa khóa để thị hiện đời sống dồi dào là tách cái Ta Biết ra khỏi ngã hữu diệt và niềm tin của ngã hữu diệt là nó cần điều gì của thế gian này để xây đắp cảm giác trọn vẹn, xứng đáng, an toàn. Trọn vẹn chỉ tìm thấy được khi con là con người mà con thật sự là. Khi con biết con là ai, con sẽ tin và sẽ biết là Thượng đế sẽ cho con tất cả những gì con cần.

Ngã hữu diệt và ông hoàng thế gian lúc nào cũng tìm cách ngăn cản con hoàn thành sứ vụ tâm linh của con. Chúng lúc nào cũng tìm cách ngăn cản vương quốc Thượng đế được thị hiện như một thực tại trên hành tinh này. Vũ khí cơ bản của chúng là niềm tin cho rằng con cần điều gì đó trong thế gian này để là cái mà con là, để hoàn thành sứ vụ của con. Điều con cần để thị hiện đời sống dồi dào là ánh sáng của Thượng đế và viễn quan của Ki-tô, và cả hai thứ này Hiện diện TA LÀ và cái ta Ki-tô của con có thể và sẽ cho con, chúng đã có sẵn trong quả cầu cái ta của con.

Yếu tố thứ ba mà con cần là cái Ta Biết phải có uy lực ý chí để đem ánh sáng và viễn quan xuống qua bốn thể phàm để ánh sáng có thể trở thành một thực tại thị hiện trong cõi vật chất. Điều duy nhất Thượng đế không thể cho con là uy lực ý chí này. Thượng đế cung cấp ánh sáng và tâm Ki-tô hòan vũ cung cấp viễn kiến. Điều con phải cung cấp là uy lực ý chí và đó chính là lý do tại sao ngã hữu diệt và ông hoàng thế gian đang làm mọi thứ trong khả năng của chúng để làm suy yếu ý chí của con.

Vị Thượng đế cho con mọi điều con cần không phải là Thượng đế bên ngoài, sinh thể xa xăm trên trời. Nhiều tín đồ tôn giáo tới điểm nhận ra nhu cầu hướng tới Thượng đế để có tất cả những gì họ cần. Nhưng họ vẫn hướng tới Thượng đế bên ngoài, và đây là một cuộc tìm cầu bất khả thi. Chìa khóa thật là nhận ra vị Thượng đế có thể và sẽ cho con tất cả mọi điều con cần là Thượng đế bên trong. Thượng đế không làm mọi chuyện cho con; Thượng đế làm mọi chuyện xuyên qua con. Nếu con thụ động chờ Thượng đế làm cho con thì làm sao và khi nào con mới nhận lãnh vai trò đã được trù liệu cho con là người đồng sáng tạo với Thượng đế?

15.7. Tin tưởng Thượng đế cho con những gì con đang cần

Điều này đòi hỏi con nhìn đời khác đi. Trong thế giới hiện đại, tất nhiên con cần kiếm tiền để sống. Nhiều người tin rằng để được dồi dào, họ cần có việc làm và như vậy họ lệ thuộc vào một người chủ để kiếm sống. Nếu con bược lùi lại và xem xét quan niệm này thì con có thể xây dựng một tầm nhìn cao hơn. Con có thể tới chỗ hiểu biết và chấp nhận con không làm việc cho một công ty, tổ chức hay chính phủ. Con thực sự làm việc cho Thượng đế. Ngay lúc này, Thượng đế chu toàn những nhu cầu vật chất của con xuyên qua một người chủ đặc thù nhưng người chủ của con chỉ là một trung gian. Nếu con không còn làm việc cho người chủ đặc thù đó thì chắc chắn Thượng đế hoàn toàn có khả năng tìm ra một cách khác để con thị hiện những nhu cầu vật chất mà con cần. Lẽ tất nhiên con cần làm phần việc của con đề tìm ra hay thị hiện sinh kế đúng đắn.

Nếu con cho phép mình tin rằng sinh kế của con tùy thuộc vào một người chủ, tùy thuộc vào bất cứ gì trên thế gian này, cảm nhận dồi dào của con sẽ luôn luôn mong manh. Con có thể mất việc qua nhiều cách. Nếu con nghĩ sự dồi dào của con lệ thuộc vào chuyện tìm ra việc, thì khi mất việc cảm nhận dồi dào cũng mất theo. Nếu con chấp nhận con thật sự làm việc cho Thượng đế, con nhận ra rằng nguồn gốc dồi dào của con vượt quá thế gian này và do đó nó không bao giờ bị mất. Nếu Thượng đế không cho con dồi dào qua một người chủ đặc thù, thì chắc chắn tài xoay xở vô biên của Thượng đế sẽ tìm ra những cách khác để cho con điều con cần. Con có thể tin tưởng Thượng đế trong mọi chuyện nhưng niềm tin này không thể trở thành một sự lệ thuộc bệnh hoạn khiến con nghĩ rằng Thượng đế sẽ làm hết mọi việc hộ con. Có một sự khác biệt cơ bản giữa lệ thuộc bệnh hoạn và đồng-sáng tạo.

Muốn xây đắp cảm nhận Thượng đế sẽ cung cấp tất cả những nhu cầu của con đòi hỏi con sẵn sàng tin tưởng, tuy con không hiểu biết trọn vẹn hoàn cảnh của con và chưa có bằng chứng cụ thể chuyện gì sẽ xảy ra trong tương lai. Tỷ dụ, con cần tin rằng nếu ngay bây giờ con không có nguồn cung cấp dồi dào, thì có một lý do đằng sau. Nguyên nhân có thể là nghiệp quá khứ của con, hay con cần học một bài học, hay có một khía cạnh nào đó trong sứ vụ thiêng liêng của con. Con không thể để sự thiếu hụt dồi dào tiêu hủy đức tin của con rằng Thượng đế sẽ cho con tất cả những gì con cần. Để phát triển đức tin này, con cần nhận ra rằng Thượng đế sẽ không cho con tất cả những gì ngã hữu diệt của con nghĩ nó cần.

Thượng đế sẽ không chu toàn những ham muốn giả không bao giờ có thể thoản mãn. Ngã tách biệt tìm cách xây dựng cảm giác an toàn bằng cách sử dụng những thứ của thế gian, và do đó nó không bao giờ nghĩ nó có đủ những thứ vật chất hay tiền. Sự thực là con luôn luôn được cung cấp đầy đủ những gì con cần để thăng vượt những giới hạn hiện thời và bước lên bước kế tiếp trên cầu thang xoắn ốc.

Con cần thoát khỏi ảo tưởng cho rằng con cần một lượng tiền bạc nào đó để hoàn thành sứ vụ thiêng liêng của con. Ngay lúc này, điều con cần làm để hoàn thành sứ vụ thiêng liêng của con là bước lên bước kế tiếp trên cầu thang xoắn ốc. Con có đúng những gì con cần để bước lên bước kế tiếp đó, con có đúng những gì con cần để thăng vượt cảm giác giới hạn hiện thời của con. Không có dối dào tiền bạc có thể đúng là điều con đang cần để khắc phục một niềm tin nhị nguyên đặc thù nào đó. Con cần tin tưởng rằng nếu con không có một điều gì đó, thì nguyên do lớn rộng hơn là con không cần nó. Con không cần nó để đi lên bước kế tiếp trên con đường tâm linh. Con có thể ngưng lo lắng về những gì con đang không có và tập trung toàn bộ chú ý vào việc có hiểu biết cao hơn sẽ cho con khả năng tận dụng những gì con đang có. Khi con chứng minh con trung tín với số ít những điều con đang có thì chắc chắn Thượng đế sẽ cho con cai quản nhiều điều khác.

15.8. Ở trong vương quốc ngay bây giờ ở đây

Có sự khác biết căn bản giữa làm. Ngã hữu diệt của con bị cuốn hút trong cuộc tìm cầu làm một số điều để được vào thiên đàng. Nó nghĩ con ở đây để làm điều gì đó cho Thượng đế, và nếu con làm đủ và làm điều đúng, thì Thượng đế sẽ phải chấp nhận ngã hữu diệt. Nếu cái Ta Biết tin ảo tưởng này, thì con sẽ bị cuốn hút trong cuộc tìm cầu làm một số điều để trở về thiên đàng. Không có gì con có thể làm để đưa con lên thiên đàng. Chỉ có một cách duy nhất để thừa kế vương quốc Thượng đế và nó đơn giản là con con người mà con là. Cái Ta Biết cần tới điểm chấp nhận bản sắc thật của nó là người đồng-sáng tạo với Thượng đế. Khi con hoàn toàn chấp nhận bản sắc này, con sẽ trong thiên đàng. Con không làm để đi vào thiên đàng, đơn giản là con đang trong thiên đàng ngay nơi con đang ở, ngay giây phút hiện tại này. Con đã khắc phục ảo tưởng con tách biệt khỏi Thượng đế và do đó con đứng bên ngoài vương quốc Thượng đế. Mọi thứ được sinh tạo từ Bản thể đấng Sáng tạo và Thượng đế ở bên trong mọi thứ đã được tạo ra. Con đang trong vương quốc Thượng đế ngay bây giờ, con chỉ đơn giản cần khắc phục ảo tưởng con tách biệt khỏi vương quốc này. Chỉ khi nào con khắc phục ảo tưởng đó, con mới ở trong vương quốc Thượng đế.

Con hãy xét một trong những vấn đề mà trạng thái tâm thức nhị nguyên đặt ra cho một người thày tâm linh. Thày đã cho con khái niệm về một con đường hay một cầu thang xoắn ốc. Để trở về thiên đàng, con đi từng bước một lên cầu thang xoắn ốc đó. Hình ảnh này không có gì sai và ở một giai đoạn nào đó của con đường tâm linh của con, nó quả thật là một hình ảnh rất hữu dụng và rất ích lợi. Nhưng sẽ có một điểm khi hình ảnh một con đường không còn hữu dụng nữa. Nó có thể trở thành một ngã bí vì cốt lõi của hình ảnh bước trên con đường hàm ý có xa cách. Con đang “ở đây” và con đi tới nơi nào khác, và để tới “đó” con phải tiếp tục mỗi lúc bước đi một bước. Khái niệm con đường hàm ý con chưa tới, con đang trên đường. Chừng nào con còn phải đi lên một bước nữa, con chưa tới mức đến tối hậu.

Sẽ có lúc con tới đỉnh của cầu thang xoắn ốc, và ở điểm này con phải buông bỏ ý tưởng con còn phải đi một quãng nữa. Con phải ngưng tin là con còn nhiều bước phải đi. Con phải ngưng tập trung vào việc đi bước kế tiếp. Sẽ tới điểm con phải đi bước cuối cùng, là nhận ra và chấp nhận không còn bước nào nữa và con đã tới. Ở một mức của con đường tu, tâm thức con tách biệt khỏi vương quốc Thượng đế. Tách biệt này được xây dựng trên một số ảo tưởng nhị nguyên mà con đã cho phép đi vào quả cầu cái ta của con. Cái Ta Biết bị cuốn hút trong các ảo tưởng, đồng hóa với các ảo tưởng này nên nó không thể ngay tức khắc tách nó ra khỏi tất cả những ảo tưởng đó. Nếu làm thế, nó sẽ mất mọi cảm nhận liên tục, mọi cảm nhận nó là ai. Con vứt bỏ từng ảo tưởng một và con dần dần giành lại bản sắc thật của con là sinh thể tâm linh tự do trang bản thể của con.

Sẽ tới điểm con cần vứt đi ảo tưởng cuối cùng, ảo tưởng đã khiến con thoạt tiên tách biệt khỏi Thượng đế. Con cần chấp nhận là bây giờ con đang ở trong vương quốc Thượng đế, con không còn trên đường đi tới một nơi xa xôi mà con thực sự đã tới. Nếu tâm con vẫn còn tập trung vào hình ảnh con đường, con có thể nghĩ con phải tiếp tục đi từng bước kế tiếp. Con duy trì cảm giác khoảng cách. Con nghĩ thực sự có một khoảng cách con  ần vượt qua thay vì nhận ra vấn đề thật là cảm giác khoảng cách. Cảm giác khoảng cách này là một ảo tưởng chỉ hiện hữu trong tâm của con. Con đã luôn luôn ở trong vương quốc Thượng đế mà không nhận ra mình đang ở đó.

Bước cuối cùng trên cầu thang xoắn ốc là con bước ra khỏi cầu thang và chấp nhận là lúc nào con cũng đang ở trong vương quốc Thượng đế vì không có chỗ nào khác. Vương quốc Thượng đế thực sự ở nơi con đang ở. Để tới vương quốc Thượng đế, con phải đi trên một con đường. Nhưng con không đến vương quốc Thượng đế cho tới khi con rời bỏ con đường và chấp nhận con đangở trong vương quốc, ngay bây giờ, ngay ở đây.

Ở trong vương quốc Thượng đế không có nghĩa là sự tự thăng vượt chấm dứt. Vương quốc Thượng đế là Dòng sông sự Sống luôn luôn trong tiến trình trở nên hơn nữa. Một lần nữa, đây là một sự phân biện vi tế mà ngã hữu diệt không thể hiểu thấu. Mục tiêu của bước đi trên con đường tâm linh không phải là tới một điểm tối hậu, nơi mọi tiến bộ ngưng lại. Vấn đề mà con đối mặt là con đã đi xuống tâm thức nhị nguyên, có nghĩa là con đã tách mình ra khỏi Dòng sông sự Sống. Sự tăng triển của con đã ngừng hay chậm lại nhưng Dòng sông sự Sống thì vẫn tiếp tục đi tới vì dòng sông không bao giờ ngừng tiến bộ. Mục đích của con đường tâm linh là dẫn qua các bước đưa con trở về Dòng sông sự Sống. Con bây giờ tìm cách trở về điểm trong dòng sông nơi đáng lẽ con ở đó nếu con không rơi vào tâm thức nhị nguyên. Khi con tới bước cuối cùng của con đường tâm linh, con trầm mình trong Dòng sông sự sống. Khi đó con chảy theo và ở trong Dòng sông sự Sống thay vì con ở đằng sau và cố gắng bắt kịp. Dòng sông sự Sống không phải là con đường vì không có những bước rõ ràng, nó chỉ là dòng chảy trơn tru không bao giờ ngưng nghỉ của Bản thể Thượng đế trong đó mọi sự sống là một tổng thể không phân chia.

15.9. Con phải là mặt trời luôn tỏa sáng

Khi con còn đang đi trên con đường, con cần làm một số điều để vươn lên cao hơn, để phơi bày các ảo tưởng nhị nguyên. Sẽ tới một điểm con cần ngưng làm, con cần ngưng nghĩ rằng con cần điều gì đó bên ngoài con, con cần làm gì đó trong thế gian này. Con phải tập trung vào bên trong và tập trung để đón nhận những gì Thượng đế cho con vô điều kiện. Chìa khóa để nhận những gì Thượng đế cho con vô điều kiện là gì? Bước đầu tiên để nhận là con bắt đầu cho. Có thể có những người bị giam hãm quá sâu trong nhị nguyên và tách biệt nên họ không có khả năng cho chính họ. Khi con đạt tới một mức nào đó trên con đường tâm linh, con không thể tiến thêm nữa nếu con không bắt đầu cho. Đây chính xác là nơi nhiều người tìm cầu tâm linh bị kẹt. Cho ra với động cơ vỏ ngoài, động cơ nhị nguyên của ngã hữu diệt, không đủ. Ngã hữu diệt rất có khả năng cho nhưng nó chỉ cho để lấy về cái gì cho nó. Nó làm thế từ viễn kiến giới hạn của thế giới quan nhị nguyên của nó. Để có thể thực sự cho, con cần tách cái Ta Biết ra khỏi viễn quan này để con có thể cho từ viễn quan lớn rộng của tâm Ki-tô luôn hướng đến nhu cầu nâng cao mọi sự sống.

Khi con cho trong tâm thái đó, con cho mà không có chút vị kỷ, có nghĩa là con cho để nâng cao tổng thể thay vì chỉ làm lợi cho một thành phần, là chính con. Con cho mà không chờ đợi một phần thưởng đặc thù, thậm chí con không mong chờ bất cứ sự đền trả nào. Cách cho này sẽ nhân các ta-lăng (khả năng) của con lên và tấm gương vũ trụ sẽ tất nhiên phản chiếu trả về con đời sống dồi dào hơn. Cho chân chính nghĩa là hành động cho tách khỏi mọi quan tâm được đền đáp. Con cho vì con biết con là mặt trời, là ngọn lửa, của ánh sáng Thượng đế và bản chất của con là cho, là tỏa rạng ánh sáng. Con không cho để nhận lại điều gì. Con cho vì bản chất của con là chia sẻ con người mà con là. Trong sự cho trong sáng có sẵn phần thưởng của nó. Trong hành động cho, con cảm nhận phần thưởng được mãn nguyện bên trong. Đây là cảm giác trọn vẹn bên trong, khi con biết con có dư đủ để cho, và đây chính thực là đời sống dồi dào.

Con nhận vô điều kiện từ Thượng đế vì Thượng đế không chờ đợi con trả về bất cứ gì. Cho vô điều kiện có nghĩa là cho mà không mong chờ đáp trả. Chìa khóa để thoát khỏi cảm giác thiếu hụt đang ngăn cản con cho vô điều kiện là con nhận ra con có mặt ở đây để đem lại vương quốc Thượng đế bằng cách khuếch đại mọi thứ và qua đó các điều bất toàn chung quanh con chuyển hóa và trở nên hơn nữa. Thày đã đề cập tới phản ứng chạy hay đánh của ngã hữu diệt. Thày có nói ngã hữu diệt có thể trở nên rất vi tế ở các giai đoạn cao của con đường tu. Nhiều người tìm cầu tâm linh, nhiều người đã chân thành đi trên con đường tâm linh nhiều thập niên, vẫn còn kẹt trong một phiên bản rất vi tế của phản ứng chạy hay đánh. Họ tìm cách trốn chạy những gì có vẻ đe dọa cảm giác an toàn của họ, bất cứ gì đòi hỏi họ phải thăng vượt chính họ. Nếu không trốn chạy được, họ tìm cách ngăn cản không cho nó quấy rầy họ. Những người này không tìm cách giết người khác nhưng họ tìm cách ngăn cản người khác lay chuyển thế giới quan của họ. Khi con bị kẹt trong phản ứng chạy hay đánh này, con sẽ không thể tránh khóa dòng chảy của tình thương Thượng đế xuyên qua con.

Khi ai đó hay điều gì đó đe dọa cảm giác quân bằng của con, cảm giác con đang làm chủ tình hình, cảm giác an toàn của con, con tìm cách trốn chạy hay đánh nó. Điều này tự động khóa dòng chảy của ánh sáng và tình thương Thượng đế chảy qua bản thể con. Khi đó, con chấp nhận lời dối trá mà ông hoàng thế gian nói rằng điều kiện bất toàn này không thể thay đổi được bằng ánh sáng và tình thương của Thượng đế. Con từ chối không cho phép ánh sáng và tình thương chảy qua bản thể con và khuếch đại điều kiện đó, chuyển hóa nó lên một trạng thái cao hơn. Khi từ chối không cho ánh sáng và tình thương tuôn chảy qua con, con khóa dòng chảy của sự sống và qua đó tước đi chính cảm nhận hạnh phúc và cảm nhận dồi dào của con. Cùng chuyện này xảy ra khi con tìm cách đánh nhau với một mối đe dọa. Một lần nữa con khóa dòng chảy của ánh sáng Thượng đế, con từ chối không chuyển hóa điều kiện bất toàn để nó trở nên cái gì cao hơn. Con tìm cách ngưng người khác làm phiền con thay vì con giữ niệm tinh khôi là người kia sẽ thoát khỏi các tin tưởng nhị nguyên đã khiến họ làm những gì họ đang làm.

Dồi dào ngược lại với thiếu hụt. Khi con ở trong trạng thái dồi dào, con có nhiều hơn những gì con cần cho chính mình. Phản ứng tự nhiên là con tặng sự dồi dào của con cho người khác. Đó là vì sao Thượng đế cho chính ngài cho con. Nếu con từ chối cho, con sẽ khóa lại cảm nhận dồi dào và như vậy con rút mình ra khỏi Dòng sông sự sống. Con sẽ phóng chiếu một hình ảnh thiếu thốn vào tấm gương vũ trụ và con thử đoán xem, tấm gương không thể tránh phản chiếu gì về lại con?

Có những người trên trái đất bị giam hãm trong những phiên bản thấp hơn của phản ứng chạy hay đánh này và con thấy điều này trải bày trong những cuộc chiến tranh và tranh chấp xảy ra khắp nơi trên hành tinh này. Hầu hết người tâm linh đã vươn lên trên trò chơi tự ngã hiển nhiên này và sẽ không bao giờ nghĩ tới chuyện giết người khác để trả thù. Nhưng họ vẫn bị giam trong một phiên bản vi tế hơn khiến họ cho phép những bất tòan trên trái đất và những lỗi lầm của người khác khóa dòng ánh sáng và tình thương Thượng đế chảy qua bản thể họ. Nếu con muốn có đời sống dồi dào thì con phải vươn lên trên khuynh hướng để cho bất cứ gì trên thế gian này khiến con khóa dòng chảy của ánh sáng qua bản thể con. Con phải là mặt trời lúc nào cũng tỏa sáng. Con phải nhìn mọi hình tướng bất toàn như cái gì thực đã bị giam hãm trong một khuôn đúc bất toàn, trong một hình tượng khô chết. Hoặc là cái ta ý thức của người khác bị giam hãm trong tâm thức nhị nguyên hoặc là Ánh sáng Mẹ bị giam hãm trong một hình tướng bất toàn. Mục tiêu của con là giải thoát những người này và Ánh sáng Mẹ thoát khỏi mọi bất toàn. Con chỉ có một cách duy nhất để làm điều này, đó là giúp họ vượt thăng bất toàn hiện hành của họ và trở nên hơn nữa, qua đó họ tiến gần niệm tinh khôi hơn.

15.10. Ban phước lành cho mọi sự và mọi người

Con phải chọn lựa. Con có thể bị giam hãm trong phản ứng chạy hay đánh này suốt đời còn lại. Hay con có thể cố gắng rất chân thành và kiên quyết vươn lên trên phản ứng này. Tất cả những gì thày trao cho con trong khóa học này là một chìa khóa, là một bước, giúp con vươn lên trò chơi vô tận của ngã hữu diệt. Khi con áp dụng những dụng cụ này, con sẽ thực sự vươn lên cao hơn nhưng thày sẽ cho con thêm một dụng cụ nữa có thể là một bước chặng giữa rất hiệu quả để neo trụ con vào con đường dẫn tới dồi dào.

Dụng cụ này dựa trên sự việc con nhận ra rằng con ở đây để chuyển hóa mọi sự để chúng trải bày một hình ảnh toàn hảo hơn. Con không ở đây để trốn chạy các bất toàn hay để tiêu trừ bất kỳ hình tướng bất toàn nào.

Con ở đây để chuyển hóa bất toàn thành sự toàn hảo của vương quốc Thượng đế. Dụng cụ cơ yếu mà con có thể sử dụng ngay bây giờ là con tập trong mọi tình huống mà con gặp, con tìm cách ban phước lành cho mọi người trong cuộc và con tìm cách ban phước lành cho hoàn cảnh bên ngoài. Dù tình huống khó khăn thế nào, dù người khác làm gì với con hay không làm gì cho con, con luôn luôn tìm cách ban phước lành cho họ để họ có thể biết rõ hơn và do đó có thể hành động tốt hơn.

Con hãy cảnh giác khuynh hướng của ngã hữu diệt muốn giam hãm con trong phản ứng chạy hay đánh. Khi con cảm thấy cám dỗ này từ ngã hữu diệt và ông hoàng thế gian, con hãy đi vào trái tim và tập trung cho phép tình thương vô điều kiện của Thượng đế chảy vào hoàn cảnh. Con hãy hình dung niệm tinh khôi là tình huống có thể chuyển hóa ra sao. Sau đó, con cố ý ban phước lành cho mọi sự và mọi người, con không mong muốn trả thù hay trừng phạt nhưng chỉ có mong muốn trong sáng thấy mọi sự tới gần hơn viễn kiến toàn hảo của tâm Ki-tô. Con có thể chế ra những lời khẳng định và hình dung nếu con muốn, nhưng đây là vài đề nghị:

Tôi ban phước lành cho hoàn cảnh này với tình thương vô điều kiện của Thượng đế sẽ hoàn nguyên tất cả trở về niệm tinh khôi, bây giờ và mãi mãi.

Tôi ban phước lành cho Ánh sáng Mẹ đằng sau những hình tướng bên ngoài này và tôi thấy ánh sáng trải bày viễn kiến toàn hảo của Ki-tô, bây giờ và mãi mãi.

Lời khẳng định khi con có xung đột với người khác:

TA LÀ và ta ban phước lành cho quý vị với tình thương vô điều kiện của Thượng đế và ta cầm giữ niệm tinh khôi cho quý vị.

TA LÀ CÁI TA LÀ và ta cai quản ở đây, bây giờ và mãi mãi!

TA LÀ Dòng sông sự Sống tràn ngập hoàn cảnh này với tình thương vô điều kiện.

TA LÀ Ki-tô đang hành động trong hoàn cảnh này

Hình dung: Con hình dung hình ảnh con ưa thích nhất của thày, Giê-su hay một thày tâm linh khác tỏa rạng ở trên hoàn cảnh.

Hình dung: Con hình dung một người hay một hoàn cảnh bao trùm bởi những lưỡi lửa hằng sống, một ngọn lửa tâm linh:

  • Lửa xanh lam có chức năng bảo vệ và đem mọi sự thẳng hàng trở lại với ý chí Thượng đế.
  • Lửa vàng kim tỏa ra minh triết của tâm Ki-tô.
  • Lửa hồng tỏa ra tình thương vô điều kiện của Thượng đế.
  • Lửa trắng có chức năng thanh tẩy.
  • Lửa xanh lục bảo tỏa ra niệm tinh khôi và chữa lành mọi bất quân bình.
  • Lửa đỏ tía và vàng kim tỏa ra bình an của Thượng đế.
  • Lửa tím chuyển hóa mọi năng lượng bất toàn và giải phóng Ánh sáng Mẹ được tự do biểu hiện một hình ảnh toàn hảo hơn.

Hình dung: Con hãy nhìn quá hoàn cảnh bên ngoài, người hay sự biểu hiện. Con hình dung là đằng sau hình tướng vỏ ngoài là vô tận những chấm long lanh ánh sáng trắng rực rỡ. Giống như có những hạt ánh sáng vô cùng nhỏ của ánh sáng trắng đang rung động, đang lấp lánh và tỏa chiếu. Hãy hình dung là những hình tướng vỏ ngoài đang tan vào đại dương của những hạt màu trắng lấp lánh của Ánh sáng Mẹ tinh khiết. Sau đó con hãy thấy các hạt này tạo nên một hình ảnh linh thiêng. Hình ảnh đó có thể là thày, Giê-su hay bất kỳ một thày tâm linh nào hay ngay cả một cảnh hoàng hôn đẹp. Sau đó con thấy hình ảnh thiêng liêng áp chồng lên hoàn cảnh bên ngoài và chuyển hóa nó thành niệm tinh khôi. Nếu con không nắm bắt được viễn kiến cao hơn của hoàn cảnh, thì con hãy cho phép hình ảnh thiêng liêng thay thế điều kiện bất toàn và chấp nhận là bản thể cao của con sẽ hình dung kết quả toàn hảo của tình huống. Con hãy dùng bài hình dung này cho tất cả điều kiện bất toàn, kể cả bệnh tật. Tỷ dụ, con có thể hình dung bộ phận hay phần nào của thân thể bị bệnh tan vào Ánh sáng Mẹ thanh khiết và được thay thế bởi một viễn kiến toàn hảo hơn. Con cũng có thể kết hợp bài hình dung này với một trong các lời khẳng định.

Con hãy chọn lời khẳng định hay bài hình dung nào có ý nghĩa sâu xa đối với con. Bất cứ khi nào con gặp một hoàn cảnh bất toàn, con hãy dùng lời khẳng định (nói trong đầu hay nói ra lời) hay bài hình dung để tránh bị giam hãm trong phản ứng nhị nguyên, đặc biệt là phản ứng cho rằng hoàn cảnh không thể thay đổi được nữa. Nếu con chỉ lấy ra một điều duy nhất từ khóa học này, thì điều quan trọng nhất con có thể lấy là điều sau:

  • Ban phước lành cho mọi sự và mọi người mà con gặp.
  • Ban phước lành cho mọi hoàn cảnh, ban phước lành cho mọi điều kiện, ban phước lành cho tất cả mọi người và đừng quên ban phước lành cho chính mình.
  • Không bao giờ chấp nhận bất cứ giới hạn nào là thường trực hay không thể thay đổi.
  • Luôn luôn nhìn quá điều kiện bên ngoài và với lên viễn kiến cao hơn của tâm Ki-tô.
  • Bất cứ con đang ở đâu, luôn luôn đi bước kế tiếp.
  • Bất cứ con đang biết gì, luôn luôn với lên hiểu biết cao hơn.

Thày đã nhiều lần nói với con rằng vũ trụ là một tấm gương. Nếu con ban phước lành cho mọi người và mọi sự con gặp, ngay cả khi tâm vỏ ngoài của con nghĩ họ không xứng đáng, thì tấm gương vũ trụ sẽ phản chiếu gì lại con? Nó có thể làm gì khác ngoài ban phước lành cho con? Những gì con làm với người khác, vũ trụ chắc chắn sẽ làm với con.

Con đừng bao giờ quên rằng Thượng đế không phải là một Thượng đế giận dữ. Ngài không muốn trừng phạt bất cứ ai, bất kể họ đã làm gì. Ngài muốn giải phóng họ thoát khỏi mọi bất toàn. Thượng đế biết ngài đã sinh tạo những người đồng-sáng tạo toàn hảo và do đó không có người đồng-sáng tạo xấu. Mọi lầm lỗi và bất toàn khởi lên từ tâm thức nhị nguyên cho nên đáp án duy nhất là nâng cao mọi thứ lên trên nhị nguyên. Một trong những vấn đề phổ biến nhất trên trái đất là khi ai đó làm điều gì với con, thì con phản ứng với cảm xúc tiêu cực. Con tạo nên một hình ảnh tiêu cực về người đó và con nghĩ hình ảnh này thường trực và không thể sai trật. Con nghĩ người này “xấu” và do đó xứng đáng bị phạt bằng cách ở lại trong một trạng thái giới hạn và bất toàn. Con suy luận là người kia không xứng đáng nhận tình thương của Thượng đế xuyên qua con và con khóa dòng ánh sáng chảy qua bản thể con. Thượng đế muốn tất cả những con trai và con gái của ngài thoát khỏi tâm thức nhị nguyên, trở nên hơn nữa và do đó về nhà nơi vương quốc của ngài. Thượng đế không muốn cầm giữ bất kỳ ai trong một trạng thái giới hạn.

Khi con cầm giữ bất kỳ hình ảnh giới hạn nào, hình tượng khô chết nào, hay khi con tìm cách trừng phạt người khác, thì con tách mình ra khỏi lực cơ bản của vũ trụ, ra khỏi Dòng sông sự Sống. Nếu con không tìm cách giúp người khác trở nên hơn nữa, làm sao con có thể trở nên hơn nữa? Nếu con gửi vào tấm gương vũ trụ mong muốn tiếp tục giam người khác trong giới hạn, thì tấm gương phải phản chiếu điều gì trả lại con? Làm sao con có thể thực sự tự do khi con chưa có ý muốn chân thành giải thoát người khác được tự do? Cái Ta Biết có ý muốn này nhưng ngã hữu diệt thì không. Con hãy luôn luôn ban phước lành cho tất cả mọi người và mọi sự. Con hãy trau dồi ý muốn trong sáng thấy mọi bất toàn vươn lên trên giới hạn hiện hành của chúng. Nếu con làm thế, làm sao vũ trụ không phản ánh lại cho con những điều kiện sẽ nâng con lên trên mọi giới hạn?

15.11. Hãy đổ đầy tâm con với hình ảnh thanh khiết của tâm Ki-tô

Thày không nói là con phải khóa khả năng sáng tạo của con. Vấn đề chính mà con đối diện là con thực đã khóa các khả năng này vì con không còn muốn lấy quyết định nữa. Con không bao giờ có thể ngưng đồng-sáng tạo cho nên khi con từ bỏ uy lực lấy quyết định của con, con vẫn tiếp tục đồng-sáng tạo. Khác biệt là giờ đây con đồng-sáng tạo qua các hình ảnh nhị nguyên do ngã hữu diệt tạo ra. Thày không nói là con cần tiêu diệt các hình ảnh này để con không còn hình ảnh nào trong tâm. Vì các hình ảnh nhị nguyên đã tạo ra những hậu quả bất toàn, con có thể nghĩ sẽ an toàn hơn nếu không có hình ảnh nào trong tâm, nhưng thái độ này đơn giản không xây dựng. Ngày nào con còn ở trong thân vật lý trên trái đất, tâm con, có nghĩa là cả bốn thể phàm của con, không bao giờ có thể thực sự trống rỗng và con sẽ luôn luôn đồng-sáng tạo. Thay vì tìm cách trút bỏ tất cả mọi hình ảnh ra khỏi tâm, phương cách xây dựng hơn là con trút bỏ mọi hình ảnh nhị nguyên và lấp đầy tâm với hình ảnh của tâm Ki-tô. Chỉ những hình ảnh nhị nguyên mới tạo ra hậu quả bất toàn. Nếu con đồng-sáng tạo qua những hình ảnh toàn hảo của tâm Ki-tô, con sẽ thực sự có đời sống dồi dào được phản chiếu trả lại con từ tấm gương vũ trụ.

Con có mặt ở đây để thị hiện vương quốc Thượng đế trên trái đất này. Vương quốc này hiện nay chưa hiển thị. Cách thị hiện vương quốc là con hình dung một hình ảnh chưa được thị hiện trong cõi vật chất. Khi con đem hình ảnh này xuống qua bốn thể phàm, con áp chồng hình ảnh lên Ánh sáng Mẹ và khiến ánh sáng trải bày hình ảnh. Đây là tiến trình cơ bản của sáng tạo, và Thương đế hoàn toàn không mong muốn thấy con khóa khả năng sáng tạo của con. Thượng đế muốn con dùng chúng để đồng-sáng tạo dựa trên viễn kiến chân chính của tâm Ki-tô thay vì để tự ngã sáng tạo qua viễn kiến nhị nguyên của ngã hữu diệt. Con hãy tìm cách nâng cao viễn kiến của con để con có thể tập trung vào những hình ảnh thanh khiết của tâm Ki-tô. Điều này chắc chắn sẽ xảy ra khi con thanh tẩy bốn thể phàm của con. Nếu con chịu dùng các dụng cụ mà thày cho con trong khóa học này, con sẽ dần dần tiến tới mục tiêu này.

Cuộc đời con có thể coi như một trò chơi không dứt, một cuộc thi đua không dứt hay thậm chí một cuộc chiến không dứt giữa cái Ta Biết một bên và ngã hữu diệt và ông hoàng thế gian ở bên kia. Kẻ thù bên trong và kẻ thù bên ngoài không ngừng tìm cách giam hãm con trong ảo tưởng là vì đang có bất toàn này hay bất toàn nọ, trong chính tâm thức của con hay trong thế giới vật chất, con phải khóa dòng chảy của ánh sáng và tình thương Thượng đế qua bản thể con. Chúng tìm cách khiến con chấp nhận những điều kiện để khóa dòng chảy ánh sáng có thể chuyển hóa mọi bất toàn. Đó là một trong những lý do khiến Giê-su dạy mọi người đừng phán xét (Matthew 7:1). Khi con phán xét với tâm vỏ ngoài, với tâm phân tích, con quy định điều kiện. Thái độ của con là nếu người khác hay hoàn cảnh không đạt những điều kiện của con, những chờ đợi của con, thì con sẽ không cho họ tình thương. Con đừng tham gia vào cuộc chiến lâu đời giữa các thượng đế giả của tâm thức nhị nguyên. Con đừng cho phép mình bị lôi kéo để thấy ngã hữu diệt, người khác hay ông hoàng thế gian là kẻ thù. Đừng chống lại xấu ác (Matthew 5:9), chỉ giản dị thăng vượt nó và tất cả những trò chơi nhị nguyên của nó.

Đã từ rất lâu, con người trên trái đất bị lập trình để tin là có một cuộc chiến cuồng đại giữa tốt và xấu. Con tìm thấy chủ đề này trong nhiều tôn giáo cổ nhưng các tôn giáo này được đưa ra khi tâm thức tập thể thấp hơn ngày nay. Con cũng thấy đề tài này trong truyện thần thoại và ngay cả trong kỹ nghệ giải trí hiện đại. Đây là một chủ đề phổ thông trong sách và phim ảnh nói tới một nhóm “kẻ xấu” bắt đầu khủng bố người dân vô tội. Lúc đầu, người hùng cố gắng tránh không đương đầu với kẻ xấu nhưng cuối cùng tình hình trở nên quá tồi tệ nên người hùng không thể nhắm mắt làm ngơ các lực xấu ác. Lúc đó người hùng dùng bạo lực để tiêu diệt bọn ác và khắc phục xấu ác.

Đây là một hình ảnh có khả năng thuyết phục và đã được lập trình vào tâm con người từ nhiều nguồn gốc khác nhau. Dù câu chuyện thoạt nghe có vẻ đúng, thày có thể bảo đảm với con là hình ảnh này phát sinh từ tâm thức phản Ki-tô. Ông hoàng thế gian biết tâm thức nhị nguyên dựa trên hai cực đoan và y khôn khéo dùng chúng để kiểm soát con người. Mưu kế này rất đơn giản và rất hiệu quả. Ông hoàng thế gian cố gắng khiến mọi người tin rằng quả thực có một trận chiến giữa thiện và ác trên hành tinh này, rằng các lực ác thật sự chống lại Thượng đế và chung có quyền lực thật sự. Mục tiêu của ông hoàng thế gian là khiến mọi người tham gia cuộc chiến chống lại điều mà họ coi là xấu ác. Như thế, họ sẽ phản ứng lại hoàn cảnh với cảm xúc tiêu cực và họ tạo ra một lượng năng lượng tha hóa vĩ đại sẽ nuôi béo các lực bóng tối.

Nhiều người tâm linh đã bị lôi kéo vào trận chiến này và cuộc đời của họ bị nuốt trọn vào cuộc đấu tranh quả thực không nâng cao tâm thức tập thể và chẳng đem vương quốc Thượng đế đến gần thị hiển vật lý. Đây là lực chính đằng sau mọi xung đột tôn giáo và những xung đột này đã tạo nên những điều tàn bạo không tưởng tượng nổi. Nếu con nhận vai trò là người đồng-sáng tạo của Thượng đế, là người bảo hộ Ánh sáng Mẹ, thì con cần tránh xa cuộc chiến muôn thuở và không giờ bao dứt giữa các lực tốt tương đối và xấu tương đối. Để tránh rơi vào cạm bẫy này, con cần thể nhập hoàn toàn ý nghĩa thâm sâu đằng sau câu nói của Giê-su: “Con đã từng nghe câu Một mắt trả một mắt và một răng trả một răng, nhưng ta nói với các con, con đừng kháng cự xấu ác, nhưng dù có ai tát má bên phải của con, thì con hãy chìa má bên kia cho người ấy” (Matthew 5:38-39).  Điều Giê-su dạy con người qua lời dạy có vẻ đơn giản này chính là phương cách bước ra ngoài tâm thức nhị nguyên, phương cách duy nhất bước ra ngoài tâm thức nhị nguyên.

Toàn bộ âm mưu của ông hoàng thế gian là lôi kéo con vào xung đột giữa hai đối cực tương đối để con phản ứng lại cuộc sống với cảm xúc tiêu cực và qua đó con buộc mình chặt hơn vào tranh đấu nhị nguyên. Cách duy nhất để tránh không bị lôi kéo vào vòng xoáy đi xuống này, lỗ đen này, là con đáp ứng mọi hoàn cảnh với tình thương thiêng liêng. Con không bao giờ cho phép bất cứ gì khiến con khóa lại dòng chảy của thình thương vô điều kiện chảy qua bản thể con. Con tìm cách ban phước lành cho mọi chuyện để nó được gia tốc vượt quá tình trạng bất toàn hiện hành của nó. Con tìm cách ban phước lành cho người khác để họ thăng vượt tâm thức nhị nguyên đã khiến họ xâm phạm người khác.

Xấu ác không có thực tại tối hậu. Nó không đối lập Thượng đế. Quả thực không có trận chiến giữa Thương đế và ác quỷ vì Thượng đế không nhìn nhận bất cứ đối lập nào, mắt ngài quá thanh khiết để nhìn thấy sự ác (Habakkuk 1:13) vì ngài chỉ thấy niệm tinh khôi. Trận chiến giữa tốt và xấu chỉ có thể tồn tại trong cõi nhị nguyên và nó chỉ có thể tồn tại khi con người còn tiếp tục kẹt trong tâm thức nhị nguyên và do đó tiếp tục ném củi vào lửa. Giải pháp tối hậu cho hành tinh là có đủ số lượng tới hạn người tách mình ra khỏi tâm thức nhị nguyên bằng cách tách cái ta ý thức của họ ra khỏi ngã hữu diệt. Khi một số lượng tới hạn người biểu lộ tâm thức Ki-tô thì con sẽ thấy tâm thức tập thể xoay chuyển. Lúc ấy sẽ có nhiều người hơn nắm bắt được chân lý mà thày giảng cho con ở đây, chân lý mà hiện nay vượt quá mức hiểu của hầu hết con người.

Để có một đóng góp cá nhân vào sự chuyển hóa hành tinh này, con hãy bắt đầu bằng cách có thái độ con có mặt ở đây để ban phước lành và khuếch trương mọi sự. Con không ở đây để bảo tồn mọi sự như chúng đang là hay để củng cố các bất toàn. Con không cho ánh sáng của con một cách thiếu phân biện. Con ở đây để nâng cao mọi sự để chúng thăng vượt các bất toàn. Con làm việc này bằng cách để cho ánh sáng Thượng đế tuôn chảy vô điều kiện và qua đó ánh sáng có thể làm công việc của nó theo một viễn kiến cao hơn, viễn kiến này có thể còn cao hơn những gì tâm vỏ ngoài của con có thể nắm bắt. Con không cần phán xét bằng tâm vỏ ngoài ánh sáng và tình thương phải làm gì. Con cần để cho ánh sáng tuôn chảy và làm công việc của nó. Trong một số trường hợp nó sẽ hỗ trợ người khác, trong một số trường hợp khác nó sẽ thách thức ảo tưởng của họ. Trong mỗi trường hợp, tình thương Thượng đế, ánh sáng Thượng đế sẽ khuếch trương hoàn cảnh và nâng nó lên cao hơn theo viễn kiến của Ki-tô. Viễn kiến này sẽ luôn luôn rất khác viễn kiến nhị nguyên mà ngã hữu diệt và ông hoàng thế gian muốn con chấp nhận. Đó là lý do vì sao con cần độc lập với những lực của thế gian này và để cho ánh sáng của con tỏa rạng bất kể người khác làm gì để ngăn cản con. Con không có mặt ở đây để thích nghi theo lề thói thế gian; con có mặt ở đâu để thay đổi lề thói thế gian bằng cách cư xử như con thật sự là. Như thi sĩ đã nói: “Hãy thật là chính mình…”

Chìa khóa thực của hạnh phúc, chìa khóa thực của bình an nội tâm là con khắc phục khuynh hướng phán xét mọi chuyện theo một tiêu chuẩn nhị nguyên. Con phải thoát ra khỏi cái bẫy lúc nào cũng tìm cách ép uổng vũ trụ thuận theo một số chờ mong nhị nguyên, những chờ mong không bao giờ thỏa mãn được vì chúng không thẳng hàng với sự thật của tâm Ki-tô. Nếu con muốn bình an nội tâm, nếu con muốn hạnh phúc thật sự, thì con hãy cho phép các chờ mong nhị nguyên của con chết đi từng cái một. Nói cho cùng, con có nhớ đã ký một hợp đồng trước khi xuống đầu thai, một hợp đồng bảo đảm điều gì đó cho con trong thế giới này chăng? Không có hợp đồng đó, dù ngã hữu diệt tin có hợp đồng đó. Hợp đồng của con với Thượng đế là ngài cho con quyền tự quyết và con chấp nhận hoàn toàn trách nhiệm về những hậu quả của những chọn lựa của con. Nếu con không thích những hậu quả đang được tấm gương vũ trụ phản chiếu lại cho con hiện nay, thì con chỉ cần thay đổi những gì con gửi ra ngoài. Để làm điều này, con cần buông bỏ những mong chờ nhị nguyên khiến con gửi ra ngoài những hình ảnh bất toàn. Con chỉ đơn giản buông bỏ chúng và với lên viễn kiến cao hơn của tâm Ki-tô. Khi làm thế, con sẽ khắc phục cảm nhận con có thể bị đe dọa bởi bất điều gì trên thế gian này. Con sẽ khắc phục cảm giác vật lộn.

Khi con biết con thực sự là ai và thấy mục đích lớn hơn tại sao con tới vũ trụ vật chất này, thì con sẽ thấy những chờ mong và ham muốn nhỏ mọn và vị kỷ của ngã hữu diệt vô nghĩa đến độ con tự nhiên để chúng rơi vào ngọn lựa tiêu hủy tất cả của tình thương Thượng đế. Con sẽ thực sự nói cùng với Paul: “Khi là trẻ nhỏ, tôi nói như trẻ nhỏ, tôi hiểu như trẻ nhỏ, tôi nghĩ như trẻ nhỏ: nhưng khi tôi trở thành người trưởng thành, tôi dẹp đi những thứ trẻ con” (1Corinthians 13:11). Nếu con có thể theo học khóa học dài này thì con không còn là trẻ thơ, nói theo nghĩa tâm linh. Đã tới lúc con bỏ những mong chờ và tin tưởng trẻ con của ngã hữu diệt và với lên viễn kiến cao hơn vì sao con ở trên hành tinh trái đất  trong thời đại mấu chốt này. Đã tới lúc con dẹp đi những tin tưởng nhị nguyên và sự ích kỷ phát sinh từ ngã hữu diệt. Đã tới lúc con nhìn quá chính mình và nhận ra con có mặt ở đây như một thành phần của một nhóm lớn sinh thể tâm linh đã tình nguyện đầu thai vào thời điểm này để giúp đem vương quốc Thượng đế tới trái đất. Con ở đây để hoàn thành một mục đích lớn hơn bất kỳ ham muốn nào của ngã hữu diệt.

Con sẽ chỉ tìm được mãn nguyện tối hậu, cảm nhận dồi dào tối hậu, khi con trầm mình vào Dòng sông sự Sống và cảm thấy con đang hoàn thành lý do tại sao con hiện hữu. Sẽ có điểm trên con dường tâm linh khi tới lúc con phải lấy một quyết định hệ trọng và đứng ra nhận lãnh một cách tiếp cận cuộc đời hoàn toàn khác, một cách tiếp cận không đặt trụ điểm vào cái ngã nhỏ bé mà vào cái Ta lớn hơn mà con thực sự là. Nếu con đã đọc tất cả những gì thày đã nói cho tới điểm này, thì đã tới lúc con lấy quyết định đó. Đã tới lúc con chấp nhận con không là một người nhân phàm, đã tới lúc con bắt đầu sống như sinh thể tâm linh mà con thực sự là.

Làm sao con làm được điều này? Tối hậu, con chỉ có thể làm được điều này một cách duy nhất, đó là con lao mình vô điều kiện vào Dòng sông sự Sống và cho phép dòng sông tuôn chảy qua con và đem con tới chỗ con cần tới, bất kể những mong chờ nhị nguyên, vị kỷ của ngã hữu diệt nói con phải đi đâu. Đây quả thực là thách đố tối hậu và thày không dễ buông bỏ tất cả những mong chờ cuộc đời của con phải trải bày thế nào.

Ngay cả Giê-su cũng bị khó khăn, và bằng chứng là sự trăn trở mà thày trải qua trong vườn Gethsemane một ngày trước phiên tòa xét xử. Thày chảy mồ hôi máu vì thày đang chiến đấu chống lại toàn bộ lực phản ý chí của tâm thức tập thể của nhân loại không muốn thấy Giê-su hoàn tất sứ vụ của thày và chứng minh con đường quả vị Ki-tô cho tất cả mọi người. Điều khiến thày dễ bị lực phản ý chí tập thể ảnh hưởng là lực phản ý chí của chính ngã hữu diệt của thày vẫn còn ảnh hưởng được thày phần nào. Sau khi đã vật lộn với lực này một giờ đồng hồ, cuối cùng thày nhận ra cách thoát duy nhất là thày hoàn toàn quy hàng vô điều kiện và đó là lúc thày nói: “Dù sao chăng nữa, không phải như con muốn, mà như ngài muốn” (Matthew 26:39). Chính sự quy hàng ý chí cao vô điều kiện này của thày đã hooàn toàn giải phóng Giê-su khỏi lực phản ý chí ở tầng cấp cá nhân và hành tinh. Con cũng có thể tới điểm quy hàng này khi con nhận ra ý chí cao hơn mà con cần quy hàng không phải là ý chí của một sinh thể bên ngoài. Đó là ý chí của chính Bản thể cao hơn của con, ý chí mà cái Ta Biết của con đã dùng khi nó thảo ra sứ vụ thiêng liêng của con. Điều con cần buông bỏ không phải là ý chí của con mà là ý chí nhị nguyên, khùng điên vị tự ngã của ngã hữu diệt và ý chí này quả thực ngoại lai với ý chí của chính con.

Chỉ khi nào con hoàn toàn quy hàng ý chí cao hơn của con, thì con mới có thể buông bỏ tất cả những hình tượng khô chết của ngã hữu diệt. Một lần nữa, một hình tượng khô chết là một hình ảnh đứng yên, không chảy cùng với Dòng sông sự Sống. Con hãy nhận biết một sự khác biệt rất vi tế ở đây. Ngã hữu diệt có thể có một hình ảnh đúng về Thượng đế, thế giới và chính con. Nhiều tín đồ tôn giáo tuân theo các giáo lý không sai theo nghĩa kỹ thuật, tức là các giáo lý này không phát sinh từ tâm thức phản Ki-tô. Một khi con tin giáo lý không thể sai trật và vì nó không thể sai trật nên không bao giờ thay đổi, không bao giờ có thể thay thế bằng một hiểu biết cao hơn, thì con đã biến một giáo lý tâm linh thực thành một hình tượng khô chết. Con hãy tưởng tượng con chưa bao giờ thấy một dòng sông và có người cho con xem một tấm ảnh của một dòng nước chảy xiết dữ dội. Con sẽ nghĩ dòng sông được làm bằng nước đá không bao giờ di chuyển. Nhưng thực tế là dòng sông luôn luôn chảy cho nên một tấm ảnh không bao giờ cho con một hình ảnh đúng của dòng sông. Tấm hình mô tả đúng hình ảnh dòng sông ngay đúng lúc tấm hình được chụp. Nhưng dòng sông bây giờ đã chuyển biến và hình ảnh đã thay đổi. Để hoàn toàn biết dòng sông ra sao, con cần trải nghiệm sự chuyển động không ngừng của nó. Chỉ khi nào con nhận ra dòng sông không bao giờ đứng yên, thì con mới có thể thực sự nhận ra bản chất của dòng sông.

Một giáo lý tâm linh có thể được trao truyền và đưa ra một hiểu biết đúng về Thượng đế vào thời điểm giáo lý được trao truyền. Chỉ khi nào con trải nghiệm Dòng sông sự Sống tự thăng vượt, thì con mới có thể nhận ra trọn vẹn bản chất của Thượng đế. Con chỉ có thể trải nghiệm Dòng sông sự Sống đó khi con hoàn toàn trầm mình trong đó, tuôn chảy theo nó và do đó trải nghiệm đời sống dồi dào sẽ mãi mãi trở nên hơn nữa trong vũ khúc hoàn vũ diễm lệ và vui tươi mà ngã hữu diệt không bao giờ hiểu nổi. Con hãy bỏ lại đằng sau sa mạc của ngã hữu diệt và dám lao mình vào Dòng nước Hằng sống của Dòng sông sự Sống. Con hãy dám để ngã hữu diệt chết đi để cái ta thật của con có thể tái sinh như bản sắc thật của con là một thành phần không thể tách rời của công trình sáng tạo diễm lệ tuyệt vời của Thượng đế. Con hãy theo thày và chúng ta tiến về hướng chân trời vô tận của sự tự nhận biết của Thượng đế, thực sự có thể trở thành sự tự nhận biết của con. Thượng đế là Tất cả và ở trong tất cả. Con hãy dám hơn là ngã hữu diệt và con cũng có thể là Tất cả và ở trong tất cả. Con hãy dám để ánh sáng của con tỏa rạng trước mọi người để họ thấy việc làm tốt của con và vinh danh đấng Cha của con, cũng là đấng Cha của họ, ở trong mọi sự sống.

28 | Con thỉnh cầu tự do khỏi tâm đường thẳng

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Phật Gautama, hãy giúp con thăng vượt mọi khái niệm và thoát ra khỏi tâm đường thẳng, kể cả…

[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra con đường quả vị Ki-tô có nhiều giai đoạn. Đặc biệt khi tới gần và vượt quá tầng 96, con đối mặt với một số thách đố, có thể gọi là nghịch lý hay bí ẩn, mà con cần giải quyết trước khi có thể vươn lên cao hơn.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.2. Những thách đố này chỉ nghịch lý đối với tâm đường thẳng, nhị nguyên, phân tích. Phật Gautama, xin thày giúp con vượt qua phin lọc của hai cực, của phán xét giá trị, của thang điểm giá trị, để đạt tới một nhận biết quả cầu hơn.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.3. Khi con cố giải thích giáo lý tâm linh theo nghĩa đen và so sánh đúng với sai, con không thể tránh khỏi những điều có vẻ mâu thuẫn. Phật Gautama, xin thày giúp con đột phá và giải thoát tâm ý thức của con khỏi lối suy nghĩ đường thẳng.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.4. Thay vì coi đó là mâu thuẫn, con nói: “Tôi cần nâng tâm thức để có một cái nhìn cao hơn về vấn đề này. Chắc phải có gì đó mà tôi chưa thấy, chưa hiểu.” Con mở tâm ra đón nhận sự hướng dẫn trực tiếp và trực giác từ các thày, từ Hiện diện TA LÀ, từ cái Ta Ki-tô của con để giải tỏa mâu thuẫn.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.5. Con không phóng chiếu là mâu thuẫn nằm trong giáo lý hay với vị thày, mà con nói: “Có thể tôi là người phải thay đổi, có thể sự ngăn trở nằm ngay trong tâm thức của tôi thay vì là lỗi của thày, của giáo lý, của người khác hay của thế gian.”

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.6. Phật Gautama, xin thày giúp con giải tỏa hiểu lầm về sự không dính mắc. Không dính mắc không có nghĩa là không quan tâm, nhưng không phải là sự quan tâm của người phàm vốn dựa trên lòng sợ hãi và muốn ép buộc người khác phải thay đổi.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.7. Không dính mắc cũng không có nghĩa là không làm gì. Con có thể chọn làm gì đó để giúp người khác, nhưng con không muốn thấy một kết quả đặc thù. Con chỉ muốn chia sẻ cái con là. Con cống hiến một trạng thái tâm thức khác với tâm thức đang thịnh hành trên trái đất.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.8. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra sự giới hạn của hiểu biết, dù là hiểu biết khoa học hay hiểu biết tâm linh. Hiểu biết này dựa trên một số khái niệm, và khái niệm thì dựa trên cách diễn đạt.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.9. Con nhận ra một giáo lý tâm linh chỉ giản dị là một loại ngôn ngữ – không chỉ một ngôn ngữ với ngôn từ, mà một ngôn ngữ với khái niệm.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 2

2.1. Con nhận ra là một hiện tượng có nhiều cách mô tả song song với nhau mà không nhất thiết tương phản. Mỗi cách mô tả khiến con chú tâm vào những khía cạnh khác nhau của hiện tượng.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.2. Con nhận ra là mọi cách mô tả và mọi lời giảng dạy đều cho con một khái niệm mà tâm con có thể dùng để tạo ra một hình ảnh nội tâm về hiện tượng. Con tạo ra một hình tư tưởng về thực tại.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.3. Hình tư tưởng này có thể hữu dụng vì nó cho con cảm giác là con hiểu hiện tượng. Nó cũng hữu dụng về mặt thực tiễn vì nó cho phép con làm một số công việc trong đời sống hàng ngày. Chính nhờ hiểu biết đường thẳng này mà loài ngưới đã tạo được một mức sống cao hơn cho đại đa số.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.4. Nhưng hiểu biết đường thẳng cũng có mặt trái, và mặt trái là con có thể quá dính mắc với khái niệm, không thấy là khái niệm chỉ mô tả hiện tượng chứ không phải là hiện tượng.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.5. Phật Gautama, xin thày giúp con chiêm nghiệm là tâm con có những khả năng vượt quá tâm đường thẳng. Mỗi hiện tượng vật lý đều có một khuôn đúc tâm thức ở các cõi bản sắc, lý trí và tình cảm. Tâm vỏ ngoài của con, giác quan vật lý, phần của tâm dính chặt với giác quan vật lý, chỉ kinh nghiệm được hiện tượng vật chất mà không trải nghiệm được tâm thức ở đằng sau.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.6. Phật Gautama, xin thày giúp con chiêm nghiệm là tâm con có khả năng kinh nghiệm tâm thức ở đằng sau bất cứ hiện tượng vật lý nào. Và qua đó, con có được một trải nghiệm trực tiếp về toàn bộ hiện tượng.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.7. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra là con không thể vươn lên các tầng cao hơn của quả vị Ki-tô nếu con không vượt khỏi khái niệm hiện nay của mình về quả vị Ki-tô để trải nghiệm một thực tế cao hơn.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.8. Phật Gautama, xin thày giúp con chiêm nghiệm giác ngộ không phải là một khái niệm. Con không để cho khái niệm giác ngộ ngăn chặn sự giác ngộ của con.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.9. Ở các tầng sơ khởi, giác ngộ chỉ có thể là một khái niệm. Con hình thành một hình tư tưởng về giác ngộ và thiết lập một số tiêu chuẩn vỏ ngoài: “Nếu tôi đi theo những bước này và làm hết mọi chuyện như mô tả, thì tôi phải tự động giác ngộ. Một người giác ngộ có đặc tính này và đặc tính kia, cư xử thế này chứ không thế kia, nói năng thế này chứ không thế kia.” Đó là tâm đường thẳng.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 3

3.1. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra tâm đường thẳng có thể rất hữu dụng ở một giai đoạn khi con cần đi theo một đường tu rất đường thẳng, rất thuần lý. Con tuần tự nâng cao tâm thức, nhưng đường tu này chỉ có thể dẫn con tới một mức nào đó.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.2. Tới quá tầng 96, khái niệm về đường tu bớt quan trọng đối với con. Thay vì chú tâm vào từng bước đơn lẻ, con chú tâm vào tiến trình. Thay vì chú tâm vào những hình ảnh tĩnh của dòng sông, con chú tâm vào sự chuyển động của dòng sông.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.3. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra giác ngộ không phải là một hiện tượng đường thẳng, một hiện tượng vật lý, hay ngay cả một trạng thái tâm thức.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.4. Phật Gautama, xin thày giúp con xoay chuyển. Thay vì cố gắng hoàn thành các tiêu chuẩn được quy định bởi khái niệm giác ngộ của mình, con thoát khỏi hình ảnh, thoát khỏi khái niệm. Con trải nghiệm điều thày gọi là giác ngộ khi tâm con không đồng hóa với chính khái niệm của nó về hiện tượng vật chất.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.5. Phật Gautama, xin thày giúp con đạt được cái gọi là “tâm làm chủ vật chất,” là khi con thoát khỏi các khái niệm do tâm tạo ra đã giới hạn sự trải nghiệm trực tiếp của con.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.6. Phật Gautama, xin thày giúp con chiêm nghiệm trạng thái giác ngộ không phải là một trạng thái toàn hảo, và cũng không là trạng thái tối hậu.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.7. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra mọi thứ con có trong tâm liên quan tới thế giới vật chất – và hầu hết những thứ liên quan tới thế giới tâm linh – chỉ là những khái niệm do tâm con tạo ra. Con không dính mắc các khái niệm này, con không đồng hóa với các hình ảnh này, mà con giải thoát tâm con khỏi những hạn chế do các hình ảnh này quy định.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.8. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra là một khi con giải thoát tâm con khỏi các hình ảnh đó, tâm con có thể bắt đầu thay đổi vật chất bằng cách thay đổi các khuôn đúc tâm thức ở ba tầng cao.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.9. Phật Gautama, xin thày giúp con làm việc để cải thiện điều kiện sống của con người trên trái đất, nhưng con không dính mắc phải thấy những thay đổi đặc thù ở một thời điểm đặc thù. Con chỉ có mục đích nâng cao tâm thức mọi người, giúp cho mọi người ý thức hơn về tiến trình đồng-sáng tạo của mình.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 4

4.1. Phật Gautama, xin thày giúp con sống trong hiện tại nhưng không lờ đi quá khứ hay tương lai.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.2. Con không lờ đi quá khứ mà con khắc phục sự dính mắc của mình với quá khứ, để quá khứ không thể lôi kéo con vào những khuôn nếp phản ứng sẽ ngăn chặn con thưởng thức giây phút hiện tại.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.3. Con cũng không lờ đi tương lai. Con không trốn chạy vào một tương lai mơ tưởng nào đó, mà con chú tâm vào việc giải tỏa các khuôn nếp tâm lý đang ngăn cản con lấy những quyết định tự do sẽ thay đổi hướng đi cuộc đời mình trong tương lai.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.4. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra là không có một hoàn cảnh nào mà con chỉ có một chọn lựa độc nhất như khi con còn ở trong Trường đời Cay đắng. Con luôn luôn có chọn lựa thay đổi phản ứng của mình, khắc phục dính mắc để nhìn ra nhiều chọn lựa khác.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.5. Một khi con buông bỏ khuôn nếp tâm lý, con có thêm những chọn lựa mới với hậu quả càng ngày càng ít nghiêm trọng. Dần dà con đạt được tự do, như thể mình đứng giữa một cánh đồng rộng mở và mình có thể chọn đi về bất cứ hướng nào.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.6. Tự do này có được là vì con ngừng đồng hóa với các hình tư tưởng do tâm con tạo ra, cho rằng thế giới như thế nào và hạn chế con ra sao. Mọi sự trong thế gian chỉ là hiện tượng, là dáng vẻ chứ không phải là thực tại – và dáng vẻ thì có thể thay đổi được. Nhờ vậy con có một cái nhìn hoàn toàn mới về cuộc sống.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.7. Phật Gautama, xin thày giúp con thăng vượt xu hướng thịnh hành trong văn hóa Á châu là xem cuộc đời quá hệ trọng.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.8. Con sẽ không tạo nên Thời Hoàng kim bằng cách làm việc cực nhọc hơn mà bằng cách vui đùa nhiều hơn. Đồng-sáng tạo là một hành động vui đùa, không phải là một hành động xem cuộc đời hệ trọng đến độ con muốn kiểm soát mọi khía cạnh của cuộc sống.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.9. Phật Gautama, xin thày giúp con nối kết lại với Sứ vụ Thiêng liêng của con. Đây là những việc làm con đã chọn trước khi đầu thai và con xem đó là sự đùa vui. Con vẫn muốn thấy những tiến bộ này thành hình, nhưng con không dính mắc là chúng phải thành hình theo một cách đặc thù nào, ở một thời điểm đặc thù nào, qua những người đặc thù nào.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 5

5.1. Con tôn trọng quyền tự quyết của mọi người, nhưng đồng thời con góp phần giải thoát mọi người để họ có thể nhận ra đây là những tiến bộ mà họ thực sự mong muốn.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

5.2. Con nhận ra vai trò của con là thỉnh gọi để cho phép các thày nhập cuộc và làm công việc của các thày. Nhưng một khi con đã thỉnh gọi thì con không dính mắc vào những gì sẽ xảy ra trong xã hội hay những gì người khác sẽ làm.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

5.3. Phật Gautama, xin thày giúp con luôn tìm được sự vui hưởng trong phụng sự và đời sống hàng ngày. Con không để cho giác ngộ hay đường tu trở thành một bổn phận khác, một mục tiêu đeo đuổi khác, một nguồn căng thẳng khác.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

5.4. Con xem đường tu như một trò chơi. Ở mỗi giai đoạn, con biết tà lực có giăng một cái bẫy. Con chỉ cần tỉnh giác, để ý tìm bẫy, nhìn vào phản ứng của mình, nhìn vào phản ứng của những người tâm linh khác và nói: “Ồ, tôi đã thấy cái bẫy này và tôi sẽ không đặt chân vào đó.”

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

5.5. Con vui thú đi trên đường tu, và nếu con làm lỗi thì có sao đâu? Con học hỏi từ lỗi lầm này rồi con tiến tới. Con nhận ra là không một chọn lựa nào có thể khiến con bị mắc kẹt đời đời, vì bất cứ chọn lựa nào cũng có thể được tháo gỡ bằng một chọn lựa sáng suốt hơn, tỉnh thức hơn.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

5.6. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra giác ngộ không phải là một giai đoạn trên con đường 144 tầng tâm thức. Giác ngộ không phải là mục tiêu tối hậu của Bát chánh đạo. Giác ngộ không phải là một mục tiêu, không phải là một khái niệm, không phải là một hình tư tưởng. Đó là sự trải nghiệm không bị mắc kẹt vào hình tư tưởng.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

5.7. Cách duy nhất để giác ngộ là bước ra khỏi hình tư tưởng và cho phép mình trải nghiệm. Và con trải nghiệm giác ngộ ở đâu? Không phải trong quá khứ, không phải trong tương lai, mà chỉ trong hiện tại. Trong hiện tại này, nó bỗng trở nên hiển nhiên, và con nói: “Bây giờ tôi đang ở đó!”

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

5.8. Xin thày giúp con nhận ra giác ngộ cũng giống như tâm thức không giác ngộ. Vì khi con thoát khỏi khái niệm đã tạo nên tâm thức không giác ngộ, khi con thoát khỏi khái niệm giác ngộ, thì thế gian không phải là kẻ thù của tiến triển tâm linh mà là cỗ xe để con tiến triển tâm linh.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

5.9. Phật Gautama, con không hối tiếc bất cứ gì con đã làm hay đã trải qua. Con không phân chia những điều tâm linh với không tâm linh, ngay cả phản-tâm linh. Không có hiện tượng nào trên thế gian có quyền lực trên tâm con nữa.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Mẹ Mary và Phật Gautama hãy niêm phong con cùng mọi người trong vòng ảnh hưởng của con vào dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó, con chấp nhận là toàn bộ bài thỉnh này được biểu hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà con LÀ, đã nói nó ra. Amen.

24 | Con thỉnh cầu nhận biết thuần khiết

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Phật Gautama, hãy giúp con đạt được nhận biết thuần khiết của Phật bằng cách chất vấn từng khía cạnh của nhận thức. Hãy giúp con không phản ứng lại hình tướng và khiến nó trường tồn, mà trái lại con hành động để gia tốc vào sự thuần khiết vượt khỏi hình tướng, kể cả…

[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Phật Gautama, xin thày giúp con bước theo chân thày để con chứng nghiệm mỗi bước trên hành trình đã đưa thày đến nhận biết thuần khiết.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.2. Nhận biết thuần khiết vượt ngoài nhận biết ở mức giác quan, ở mức cảm xúc hay ở mức ý tưởng, ngay cả nhận biết đến từ ý niệm bản sắc là con sống trong thế gian này. Nó không thể bị bất cứ gì trong cõi nhị nguyên, bất cứ gì trong thế giới hình tướng làm ô nhiễm.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.3. Nhận biết thuần khiết cũng gọi là cái ta ý thức, cái Ta Biết, nhưng thực tế là khi con vượt khỏi mọi ý niệm bản ngã thì đó là nhận biết thuần khiết.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.4. Phật Gautama, xin thày giúp con chiêm nghiệm Tánh linh vượt khỏi mọi giáo lý vỏ ngoài. Con không chỉ chất vấn giáo lý công truyền mà con chất vấn cả nhận thức của mình về giáo lý công truyền.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.5. Phật Gautama, con chất vấn nhận thức của mình về cuộc sống là thực, trọn vẹn, chính xác. Con chiêm nghiệm sự thật mà thày đã bày tỏ trong Kinh Pháp cú, rằng nhận thức xuất phát từ một trạng thái sâu hơn của tâm, là thể bản sắc, là cái nhìn của con nơi tầng bản sắc về chính con và cuộc sống.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.6. Nhận thức ở thể bản sắc đã nhào nặn cách con tiếp cận cuộc sống qua thể lý trí và tình cảm. Nó khiến con nhìn tình huống một cách nào đó, rồi có một tâm trạng nào đó. Con cảm thấy bị lên án bất công, hay phải phê phán người khác, hay phải phản ứng giận dữ khi tình thế không đúng ý. Và con tin nhận thức này là tối cao, không thể nào chất vấn.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.7. Phật Gautama, nay con thấy rõ khi con tin nhận thức của mình tối cao, con không thể vượt lên trên trạng thái này. Nó biến thành một hệ thống khép kín, một vòng phản ứng luẩn quẩn nơi con không ngừng phản ứng lại cuộc đời.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.8. Con phản ứng lại những gì con đã phóng ra tấm gương vũ trụ. Con phản ứng lại những phản ứng do chính cái nhìn của con về cuộc đời tạo ra. Cho nên con bị kẹt trong một vòng xoắn ốc bất tận, phản ứng lại phản ứng của con lẫn của người khác. Tất cả đều là phản ứng của nhau.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.9. Phật Gautama, nay con thấy rõ con sẽ chỉ tự do khi nào con ngừng tìm cách thay đổi tâm thức người khác. Chìa khóa của tự do là con thay đổi tâm thức của con, và chìa khóa để thay đổi tâm thức của con là chất vấn nhận thức của con.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 2

2.1. Phật Gautama, xin thày giúp con đi sâu vào tầng mức của nguyên nhân và nhìn xa hơn tầng mức của kết quả. Con đi vào tầng mức của hành động và nhìn vượt khỏi tầng mức của phản ứng.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.2. Tầng mức của phản ứng là cảm xúc và lý trí. Còn tầng mức của hành động là bản sắc, là cách con nhìn cuộc đời và chính con, là quan hệ của con với cuộc sống, với mọi người, với Ánh sáng Mẫu-Vật, với Thượng đế. Đây là nhận thức sâu sắc khiến con hành động bằng cách phóng chiếu hình ảnh vào tấm gương vũ trụ.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.3. Phật Gautama, xin thày giúp con thấy là con không thể nhận thức thuần khiết bằng cách gạt bỏ những bất toàn của thế gian, mà trái lại nhìn xuyên qua bất toàn, nhìn xa hơn bất toàn, và nhìn xem có gì vượt cả sự nhận thức.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.4. Giống như thày, con thấy rõ ngay cả việc tu tập khổ hạnh, hành hạ thân tâm, kềm chế tâm trí, cũng không dẫn đến nhận thức thuần khiết.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.5. Để chiêm nghiệm nhận biết thuần khiết của Phật – gọi là Samadhi hay Nirvana – con sẵn sàng chất vấn từng khía cạnh của nhận thức, sẵn sàng đặt lại vấn đề tất cả. Con nhận diện các mô thức vận hành khiến cho nhận thức ô nhiễm trở thành một chu kỳ bất tận không dẫn tới đâu.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.6. Nhận thức ô nhiễm chính là nhận thức nhị nguyên. Có hai đối cực phải hiện diện. Chúng có vẻ hoàn toàn thực – cái này không thể có mà không có cái kia – và do đó cái này cũng thực như cái kia, tạo ra cảm tưởng là cái ác cũng thực như Thượng đế, và ác quỷ có quyền năng, có thường hằng, có thực thể.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.7. Phật Gautama, xin thày giúp con tìm thấy một cách tham gia vào cuộc sống năng động trong thế giới bất toàn này mà không bị cuốn hút vào nhận thức nhị nguyên, vào thang điểm tương đối có hai đối cực – thiện ác, đúng sai, thật giả, đẹp xấu, dễ chịu hay khó chịu.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.8. Phật Gautama, xin thày giúp con thấy có gì vượt ngoài nhận thức nhị nguyên. Chính do nhị nguyên mà con đã không thể tách rời hành động nhận thức với hành động dán nhãn, lượng định, phê phán.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.9. Do nhận thức phê phán này mà con cũng đã xét đoán chính con. Và khi con rời kiếp đầu thai này và duyệt lại đời mình, con cũng sẽ nhìn mình qua tâm thức mà con đã nhìn người khác. 

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 3

3.1. Phật Gautama, xin thày giúp con không gạt bỏ sự bất toàn trên địa cầu hay tính không thực của thế gian. Con không phán xét, con không dán nhãn, con không phản ứng do cảm thấy mình bị đe dọa, khó chịu, ghê tởm, hay cảm thấy là sự bất toàn không được có mặt ở đây.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.2. Phật Gautama, xin thày giúp con nhìn vượt khỏi hình tướng bên ngoài và thấy được Phật tánh, Ánh sáng Mẫu-Vật, sự thanh tịnh. Con thấy tất cả được sinh tạo từ ánh sáng của Thượng đế, và vì vậy đều có tiềm năng rũ bỏ hình tướng ô uế để gia tốc vào sự thuần khiết của tâm thức Ki-tô, tâm thức Phật, tâm thức Thượng đế.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.3. Phật Gautama, xin thày giúp con duy trì Samadhi cho dù con tham gia vào mọi sinh hoạt của đời sống. Con không cần phải ngồi đó thiền định để trụ trong Samadhi, vì con luôn luôn mang nó theo con và nhìn tất cả xuyên qua tâm thức thuần khiết.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.4. Phật Gautama, con vẫn thấy mọi bất toàn của thế gian, nhưng con không dán nhãn, phê phán hay phản ứng lại chúng. Con chỉ nhìn thấy chúng, nhưng con thấy chúng là tạm thời, là không thực. Và con không phản ứng lại cái không thực, cái bất toàn.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.5. Phật Gautama, thay vì phản ứng, con hành động dựa trên sáng ngộ là mỗi bất toàn có thể được gia tốc vào thuần khiết, vào một trạng thái cao hơn.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.6. Phật Gautama, con đi vào cuộc đời và hành động để nâng cao mọi sự sống, thay vì kết án một sắc thái bất toàn nào đó của sự sống, rồi tìm cách triệt hạ nó.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.7. Phật Gautama, xin thày giúp con nhìn thấu sự lừa dối của tâm thức cáo buộc, sự lừa dối nền tảng đằng sau tất cả những tấn tuồng cuồng đại.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.8. Tư duy cuồng đại khiến con tin rằng có gì đó xấu xa hay ác hại, và cái đó cần bị triệt tiêu. Nhưng khi con muốn triệt tiêu xấu ác thì con đã khởi đầu một phản ứng chống lại xấu ác – điều này không thể xóa bỏ khổ đau trên địa cầu mà chỉ gia tăng khổ đau.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.9. Phật Gautama, xin thày giúp con thấy cách duy nhất để “xoá bỏ xấu ác” là thăng vượt tâm thức nhị nguyên hầu con hành động trong tâm thức bất nhị. Con gia tốc vào thanh tịnh các điều kiện mà người ta gọi là xấu ác. Con nâng cao mọi sự sống thay vì lên án, chê trách, miệt thị, tiêu diệt.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 4

4.1. Phật Gautama, con thấy được sự khác biệt giữa những ai đã thăng thiên và những ai chưa thăng thiên, sự khác biệt giữa những ai đi theo con đường của tình thương và những ai còn bị kẹt trong cái nhìn sợ hãi khi họ có nhu cầu phải phê phán, kết tội, bài bác, tiêu diệt.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.2. Phật Gautama, con gia tốc khỏi tâm thức cáo buộc muốn phân chia cái không hề phân chia – sự duy nhất bất khả phân chia của Thượng đế – thành hai đối cực, rồi dán nhãn cái này là tốt, được vào Nước Trời, và cái kia là xấu, không được vào Nước Trời và do đó phải bị tiêu diệt bởi những ai muốn vào Nước Trời.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.3. Phật Gautama, con thấy rõ thày không yêu cầu con trở nên đui mù. Thày không yêu cầu con tảng lờ những bất toàn đầy rẫy trong thế gian, nhưng thày yêu cầu con không khiến chúng trở thành trường tồn trong tâm con.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.4. Phật Gautama, xin thày giúp con không phản ứng lại sự bất toàn, vì một khi con biết một điều gì là không thực và chính con là thực, thì con không có nhu cầu phản ứng hay chống lại cái không thực.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.5. Phật Gautama, con chỉ đơn giản nhìn sự bất toàn và con hành động – bằng hành động không dựa trên hình dạng hay hình tướng bề ngoài, mà dựa trên nguồn sáng tạo nội tâm tự phát từ Hiện diện TA LÀ của con, từ tất cả mọi tầng của các sinh thể tâm linh ở ngay trên con nối dài cho tới Đấng Sáng tạo.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.6. Phật Gautama, con không phản ứng lại hình tướng, cho nên con không ban cho nó sự trường tồn, con không ban cho nó thực chất. Hành động của con không nhằm triệt hạ hay hủy diệt, mà chỉ nhằm gia tốc tất cả vào sự thuần khiết mà con thấy vượt khỏi hình tướng.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.7. Phật Gautama, nay con ngộ ra đó chính là nhận thức thuần khiết!

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.8. Phật Gautama, con vươn lên khỏi tâm thức cáo buộc và những tấn tuồng cuồng đại mà nó thêu dệt. Xin thày giúp con hình thành tăng đoàn của Phật, đóng góp vào sự gia tốc của địa cầu.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.9. Phật Gautama, xin thày giúp con đạt được nhận thức thuần khiết của Tâm Phật, là tâm biết tất cả đều là Phật tánh, và do đó thấy được khác biệt giữa sự thực thuần khiết của Phật tánh và sự không thực của ảo tưởng Maya. Con thấy rõ bất kỳ phản ứng nào cũng khiến con kẹt lại trong vòng xoắn ốc của cái không thực. Cho nên con sẽ là Phật – nhất định không phản ứng, nhất định bước vào con đường tâm linh hầu thày có thể dạy con hành động, hành động, hành động từ nhận thức thuần khiết.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Mẹ Mary và Phật Gautama hãy niêm phong con cùng mọi người trong vòng ảnh hưởng của con vào dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó, con chấp nhận là toàn bộ bài thỉnh này được biểu hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà con LÀ, đã nói nó ra. Amen.

14 | Con thỉnh cầu niệm tinh khôi

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng và Cha Thiêng liêng, đặc biệt là Sanat Kumara, Nữ Chân sư Venus và Mẹ Mary, hãy giúp con là cánh cửa mở đón nhận tình thương vô điều kiện sẽ áp chồng niệm tinh khôi lên Ánh sáng Mẹ. Xin các thày giúp con chấp nhận uy lực sáng tạo của con và thấy những yếu tố ngăn cản dòng chảy của sự sáng tạo mà Thượng đế đã ban cho con, kể cả …

[Đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

1. Con hiểu bản chất của tình thương

1.1. Con tiến lên một bực để biết con có thể làm gì với thành đạt tâm linh của con để đem vương quốc Thượng đế đến trái đất. Con tìm ra vị trí của con trong cộng trình sáng tạo rộng lớn và vượt thời gian của Thượng đế.

Sanat Kumara, Lửa Hồng ngọc, 
Con nhập đoàn hợp xướng của tình thương, 
Mở tâm ra, hát bài ca tán thưởng, 
Và cùng nhau nâng hành tinh gia tốc. 

Sanat Kumara, Tia Ngọc đỏ, 
Đến địa cầu để mở lối cao hơn, 
Ngọn lửa thày giúp hành tinh sáng tỏ, 
Mặc bộ áo mới tinh cho ngày lớn. 

1.2. Con hoàn tất vỏng tròn để ánh sáng quay trở về Thượng đế. Con hoàn tất dòng chảy hình số tám để Thượng đế có thể nhân lên ở Trên Cao những gì con đã nhân lên ở dưới này. Con cho ra vô điều kiện những gì con đã nhận được vô điều kiện.

Sanat Kumara, Lửa Hồng ngọc, 
Được khai ngộ – điều con muốn trước tiên, 
Shamballa – nhà con ở cõi thiên,
Cho thày, con chỉ xin làm cực điện.

Sanat Kumara, Tia Ngọc đỏ, 
Đến địa cầu để mở lối cao hơn, 
Ngọn lửa thày giúp hành tinh sáng tỏ, 
Mặc bộ áo mới tinh cho ngày lớn. 

1.3. Con phát triển ý niệm hợp nhất với Thượng đế và ý niệm hợp nhất với mọi sự sống. Con tìm cách nâng cao tâm thức của người khác và ngay cả tâm thức tập thể. Khi con tặng ánh sáng của mình để giúp người khác thì con hoàn tất dòng chảy hình số tám, giúp nâng mọi người lên tâm thức Ki-tô.

Sanat Kumara, Lửa Ngọc hồng, 
Thày vạch đường cho con cứ theo chân, 
Khai mở con bằng tình yêu vô tận, 
Làm cửa mở cho Bồ câu Thánh thần. 

Sanat Kumara, Tia Ngọc đỏ, 
Đến địa cầu để mở lối cao hơn, 
Ngọn lửa thày giúp hành tinh sáng tỏ, 
Mặc bộ áo mới tinh cho ngày lớn. 

1.4. Tình thương là lực mạnh mẽ nhất trong vũ trụ. Con đột phá lực chống đối sự thị hiện của đời sống dồi dào vì con có uy lực ý chí hoàn tòan dựa trên tình thương. Con cho ra những gì con có và những gì con đã học.

Sanat Kumara, Lửa Ngọc hồng, 
Gương của thày, cả một nguồn linh hứng. 
Không dính mắc, con ngập nỗi vui mừng  
Đóng góp cho địa cầu lại được sống. 

Sanat Kumara, Tia Ngọc đỏ, 
Đến địa cầu để mở lối cao hơn, 
Ngọn lửa thày giúp hành tinh sáng tỏ, 
Mặc bộ áo mới tinh cho ngày lớn. 

1.5. Con nhìn mình trong gương để thấy khi con chưa thăng vượt một mức hiểu biết hay thành tựu nào đó. Con tiến bước tối hậu để thiết lập đời sống dồi dào. Con cho vô điều kiện những gì con đã nhận, dùng nó để giúp người khác bằng cách tạo cảm hứng cho họ tiến lên cao hơn.

Sanat Kumara, Lửa Hồng ngọc, 
Là bộ máy để địa cầu thanh lọc, 
Mọi tà thể tiêu hết khỏi hành tinh,
Từ bên trong hiển lộ Đốm Tánh linh. 

Sanat Kumara, Tia Ngọc đỏ, 
Đến địa cầu để mở lối cao hơn, 
Ngọn lửa thày giúp hành tinh sáng tỏ, 
Mặc bộ áo mới tinh cho ngày lớn. 

1.6. Con thăng vượt cái nhìn điên rồ tìm cách ngăn cản một điều gì trở nên hơn nữa bằng cách giữ nó trong một trạng thái giới hạn. Con chấp nhận sự dồi dào vô hạn của Thượng đế, và con nói: “Thượng đế, hãy bước vào đời con. Con muốn nhân lên những gì con có; con muốn trở nên hơn nữa.”

Sanat Kumara, Lửa Ngọc hồng, 
Là bộ máy vũ trụ đang khuếch lớn, 
Đoàn người đến từ Kim tinh rung động,
Khiến tà lực không thể nào cưỡng chống. 

Sanat Kumara, Tia Ngọc đỏ, 
Đến địa cầu để mở lối cao hơn, 
Ngọn lửa thày giúp hành tinh sáng tỏ, 
Mặc bộ áo mới tinh cho ngày lớn. 

1.7. Tình thương là một dòng chảy liên tục, chính là Dòng sông sự Sống, không bao giờ đứng yên. Dòng sông sự Sống không bao giờ tìm cách làm chủ hay sở hữu bất cứ gì; nó lúc nào cũng cho, cũng chảy, nó thay đổi, vượt thăng chính nó và trở nên hơn nữa. Nó không tìm cách sở hữu bất cứ gì vì nó thấy nó là một với tất cả mọi sự tốt lành và toàn hảo.

Sanat Kumara, Lửa Ngọc đỏ, 
Con là máy khuếch trương của thày đó,
Con khôi phục tình yêu không gò bó, 
Luân xa này là cửa mở thật to. 

Sanat Kumara, Tia Ngọc đỏ, 
Đến địa cầu để mở lối cao hơn, 
Ngọn lửa thày giúp hành tinh sáng tỏ, 
Mặc bộ áo mới tinh cho ngày lớn. 

1.8. Chỉ khi con trở nên hơn nữa, là một với Dòng sông sự Sống, thì con mới thực sự sở hữu bất cứ gì. Chỉ khi con tự thăng vượt con mới có sở hữu thật vì chỉ khi con tự thăng vượt con mới ở trong Dòng sông sự Sống. Chỉ khi con ở trong dòng sông này con mới có dồi dào, sự dồi dào thực sự luôn luôn tăng trưởng và trở nên hơn nữa.

Sanat Kumara, Lửa Ngọc hồng, 
Là cái loa cho điệp khúc Kim tinh,
Khi tình yêu vang dội khắp cùng chốn,
Thâm nhập cả những tâm hồn vô minh. 

Sanat Kumara, Tia Ngọc đỏ, 
Đến địa cầu để mở lối cao hơn, 
Ngọn lửa thày giúp hành tinh sáng tỏ, 
Mặc bộ áo mới tinh cho ngày lớn. 

1.9. Với tất cả những gì con biết về Thượng đế như một Sinh thể hoàn toàn tự túc lúc nào cũng cho chính mình, con nhận ra tình thương của Thượng đế vô điều kiện và vô biên. Thượng đế không có mong muốn nào khác ngoài chuyện thấy vương quốc của ngài thị hiện vật lý trên hành tinh trái đất.

Sanat Kumara, Lửa Ngọc đỏ, 
Nhờ thày đến, chúng sinh được thánh hóa, 
Nguyên hành tinh biến thành miền cao cả,
Do hồng ân toàn vũ mà thăng hoa. 

Sanat Kumara, Tia Ngọc đỏ, 
Đến địa cầu để mở lối cao hơn, 
Ngọn lửa thày giúp hành tinh sáng tỏ, 
Mặc bộ áo mới tinh cho ngày lớn. 

2. Con chuyển hóa điều kiện hiện hành

2.1. Điều kiện hiện hành trên trái đất khác xa viễn quan của Thượng đế vì con người đã rơi vào tâm thức nhị nguyên. Cách duy nhất để thay đổi tình trạng này là những người có viễn kiến cao hơn quảng bá viễn kiến đó và thức tỉnh người khác.

Ôi Venus, thày dạy con phục vụ,
con nhìn thày, đẹp kiêu sa hoàn vũ.
Từ Venus, tình thương thày lan tỏa,
hai hành tinh song hành cất tiếng ca.

Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng,
thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện.
Theo chân thày, con phục vụ vô ngã,
trọn đời mình, con phụng sự tất cả.

2.2. Có Thượng đế là cái Tất cả và Thượng đế ở trong tất cả. Thượng đế là cái Tất cả muốn con cho ánh sáng và tình thương một cách vô điều kiện cho Thượng đế ở trong tất cả. Đấng Sáng tạo muốn con giải thoát Thượng đế này, giải thoát Ánh sáng Mẹ, để trải bày cái toàn hảo mà đấng Sáng tạo đã hình dung. Qua đó, Thượng đế ở trong tất cả sẽ hợp nhất với Thượng đế là cái Tất cả.

Ôi Venus, tình thương là chìa khóa,
trên trái đất, giải phóng tim chai đá.
Ôm chầm lấy tương lai sáng táo bạo,
chuyện hành tinh, viết lại tình chan hòa.

Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng,
thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện.
Theo chân thày, con phục vụ vô ngã,
trọn đời mình, con phụng sự tất cả.

2.3. Con phát triển một sự nhận biết toàn cầu, thậm chí toàn vũ. Con là một sứ thần cho ánh sáng Thượng đế, sứ thần cho viễn kiến Ki-tô. Con là người đồng-sáng tạo và đem vương quốc Thượng đế tới trái đất. Con trải nghiệm và thị hiện đời sống dồi dào.

Ôi Venus, Mẹ yêu con từ ái,
tình thương thày trong lọc tim con mãi.
Tình ban xuống, như Bồ câu Thần thánh,
con chính là cửa mở cho tình lành.

Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng,
thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện.
Theo chân thày, con phục vụ vô ngã,
trọn đời mình, con phụng sự tất cả.

2.4. Con thiết lập dòng chảy số tám của đời sống dồi dào bằng cách cho ra những gì con có, cho ra những gì con đã nhận, cho ra những gì con thể nhập, cho ra con người mà con đã trở thành. Con để cho mặt trời của Hiện diện TA LÀ tỏa rạng xuyên qua bốn thể phàm của con và cho nó rọi sáng người công chính và người bất chính.

Ôi Venus, dạo nốt nhạc huyền bí,
là thuốc giải của hận thù đố kỵ.
Tim tẩm độc, thày chữa lành tất cả,
câu chuyện tình rất thật thày mở ra.

Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng,
thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện.
Theo chân thày, con phục vụ vô ngã,
trọn đời mình, con phụng sự tất cả.

2.5. Con xoay chuyển nhận thức và thấy là những giới hạn và bất toàn hiện hành trên trái đất không có thật. Con thấy Thượng đế có mặt ở đây trên trái đất, vá do đó vương quốc Thượng đế quà thực có thể được thị hiện ở đây trên trái đất.

Ôi Venus, tình đáp ứng nhu cầu,
tình Thượng đế, hạt giống đầu trung hậu.
Hạt tình ơi, nở hoa trái xum xuê,
khắp hành tinh, sóng tình tràn dương thế.

Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng,
thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện.
Theo chân thày, con phục vụ vô ngã,
trọn đời mình, con phụng sự tất cả.

2.6. Con sẽ không chờ điều kiện lý tưởng xảy ra trên trái đất trước khi con cho phép ánh sáng của con tỏa rạng và cho ra tình thương Thượng đế. Con chấp nhận bất kỳ điều kiện nào con đối mặt, dù chúng khó khăn bao nhiêu, và con để cho ánh sáng và tình thương Thượng đế nâng các điều kiện này lên cao hơn.

Ôi Venus, nhạc bầu cõi diễm lệ,
vang bên tai người kính thờ Thượng đế.
Chúng con hát, hiệp một trong huynh đệ,
lời ngợi ca yêu vị thày cứu thế.

Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng,
thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện.
Theo chân thày, con phục vụ vô ngã,
trọn đời mình, con phụng sự tất cả.

2.7. Con giữ vững viễn kiến cao nhất của con, không bao giờ chấp nhận các bất toàn là thật, trường tồn hay không thể vượt qua. Đằng sau mọi điều kiện bên ngoài là Ánh sáng Mẫu-Vật thanh khiết và Ánh sáng Mẫu-Vật có tiềm năng trải bày bất kỳ viễn quan nào được phóng chiếu lên nó xuyên qua tâm có tự nhận biết. Ánh sáng vật chất có thể trải bày dễ dàng sự toàn hảo của Thượng đế cũng như nó có thể trải bày những bất toàn hiện hành.

Ôi Venus, chúng con cùng hiệp hòa,
tạ ơn thày Sanat Kumara.
Nhờ thày cứu, hành tinh được đời mới
thoát chiến chinh, tranh chấp, người thảnh thơi.

Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng,
thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện.
Theo chân thày, con phục vụ vô ngã,
trọn đời mình, con phụng sự tất cả.

2.8. Dù chuyện gì xảy ra chăng nữa, dù người khác làm gì chăng nữa với con, dù cuộc đời ném vào mặt con hoàn cảnh gì chăng nữa, con vẫn luôn luôn đáp trả bằng tình thương! Con đáp trả bằng tình thương thiêng liêng không chấp nhận bất kỳ bất toàn nào là thật tối hậu hay vĩnh viễn. Con cho phép tình thương Thượng đế chảy xuyên qua bản thể của con và thấm đẫm các điều kiện bất toàn qua đó các điều kiện này sẽ thăng vượt chính nó và trở nên hơn nữa.

Ôi Venus, giai điệu ngọt bao phủ,
thiêu rụi đi bức màn của nhị đối.
Trầm mình trong âm giai Tình Vũ trụ,
con vượt lên mọi đấu tranh suy đồi.

Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng,
thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện.
Theo chân thày, con phục vụ vô ngã,
trọn đời mình, con phụng sự tất cả.

2.9. Con giữ vững niệm tinh khôi trước mọi hoàn cảnh. Con từ chối phản ứng lại hoàn cảnh một cách nhị nguyên. Con giữ vững niệm tinh khôi là hoàn cảnh sẽ được gia tốc. Ưu tiên lớn nhất trong đời con là giữ đúng niệm tinh khôi, viễn kiến tinh khôi.

Ôi Venus, sáng chói ánh Sao Mai,
là thiên sứ vũ trụ thày tuôn rải
âm thần thánh giải thoát trái đất này,
bầu hành tinh cất cánh lên thiên thai.

Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng,
thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện.
Theo chân thày, con phục vụ vô ngã,
trọn đời mình, con phụng sự tất cả.

3. Con ban phước lành cho mọi sự

3.1. Con giữ đúng viễn kiến cao nhất mà con đang hiện có. Bất kỳ chuyện gì xảy ra ở bên ngoài, con luôn luôn tập trung chú ý vào viễn kiến cao nhất có thể có. Con thấy các bất toàn tối hậu không thật và mọi sự đều có thể thay đổi.

Sanat Kumara, Lửa Hồng ngọc, 
Con nhập đoàn hợp xướng của tình thương, 
Mở tâm ra, hát bài ca tán thưởng, 
Và cùng nhau nâng hành tinh gia tốc. 

Sanat Kumara, Tia Ngọc đỏ, 
Đến địa cầu để mở lối cao hơn, 
Ngọn lửa thày giúp hành tinh sáng tỏ, 
Mặc bộ áo mới tinh cho ngày lớn. 

3.2. Con giữ đúng viễn kiến cao nhất mà con đang hiện có trong khi liên tục tìm cách đạt một viễn kiến cao và rõ hơn bằng cách đi vào bên trong. Con xin cái ta Ki-tô và các thày tâm linh của con hướng dẫn con tới viễn kiến cao hơn.

Sanat Kumara, Lửa Hồng ngọc, 
Được khai ngộ – điều con muốn trước tiên, 
Shamballa – nhà con ở cõi thiên,
Cho thày, con chỉ xin làm cực điện.

Sanat Kumara, Tia Ngọc đỏ, 
Đến địa cầu để mở lối cao hơn, 
Ngọn lửa thày giúp hành tinh sáng tỏ, 
Mặc bộ áo mới tinh cho ngày lớn. 

3.3. Con liên tục vượt thăng chính mình và liên tục hình dung người khác, hoàn cảnh bên ngoài và toàn thể hành tinh đang thăng vượt và trở nên hơn nữa.

Sanat Kumara, Lửa Ngọc hồng, 
Thày vạch đường cho con cứ theo chân, 
Khai mở con bằng tình yêu vô tận, 
Làm cửa mở cho Bồ câu Thánh thần. 

Sanat Kumara, Tia Ngọc đỏ, 
Đến địa cầu để mở lối cao hơn, 
Ngọn lửa thày giúp hành tinh sáng tỏ, 
Mặc bộ áo mới tinh cho ngày lớn. 

3.4. Con loại bóng tối bằng cách yêu nó với tình thương thiêng liêng qua đó bóng tối trở nên hơn nữa, vượt thăng chính nó, chuyển hóa thành ánh sáng Thượng đế và viễn kiến Ki-tô.

Sanat Kumara, Lửa Ngọc hồng, 
Gương của thày, cả một nguồn linh hứng. 
Không dính mắc, con ngập nỗi vui mừng  
Đóng góp cho địa cầu lại được sống. 

Sanat Kumara, Tia Ngọc đỏ, 
Đến địa cầu để mở lối cao hơn, 
Ngọn lửa thày giúp hành tinh sáng tỏ, 
Mặc bộ áo mới tinh cho ngày lớn. 

3.5. Con không thực sự yêu bóng tối nhưng con yêu Ánh sáng Mẹ đang bị kẹt trong một khuôn đúc không toàn hảo. Con yêu ánh sáng với một lực mạnh tới độ con giải phóng nó khỏi hình tướng bất toàn và biến nó trở về Ánh sáng Mẹ tinh khiết.

Sanat Kumara, Lửa Hồng ngọc, 
Là bộ máy để địa cầu thanh lọc, 
Mọi tà thể tiêu hết khỏi hành tinh,
Từ bên trong hiển lộ Đốm Tánh linh. 

Sanat Kumara, Tia Ngọc đỏ, 
Đến địa cầu để mở lối cao hơn, 
Ngọn lửa thày giúp hành tinh sáng tỏ, 
Mặc bộ áo mới tinh cho ngày lớn. 

3.6. Con mài sắc phân biện của con. Con thấy quá những vẻ bề ngoài của cả tốt tương đối và xấu tương đối, thậm chí nhìn quá lời dối trá của xấu ác tuyệt đối. Con giữ đúng niệm tinh khôi và liên tục cố gắng đạt một viễn kiến cao hơn bằng cách khoác vào tâm Ki-tô.

Sanat Kumara, Lửa Ngọc hồng, 
Là bộ máy vũ trụ đang khuếch lớn, 
Đoàn người đến từ Kim tinh rung động,
Khiến tà lực không thể nào cưỡng chống. 

Sanat Kumara, Tia Ngọc đỏ, 
Đến địa cầu để mở lối cao hơn, 
Ngọn lửa thày giúp hành tinh sáng tỏ, 
Mặc bộ áo mới tinh cho ngày lớn. 

3.7. Con thương yêu mọi sự với tình thương thiêng liêng. Khi con gặp bất kỳ tình huống nào, con tự đặt câu hỏi: “Phản ứng của tôi trước hoàn cảnh này có dựa trên viễn kiến cao nhất của tình thương mà tôi hiện có hay không?”

Sanat Kumara, Lửa Ngọc đỏ, 
Con là máy khuếch trương của thày đó,
Con khôi phục tình yêu không gò bó, 
Luân xa này là cửa mở thật to. 

Sanat Kumara, Tia Ngọc đỏ, 
Đến địa cầu để mở lối cao hơn, 
Ngọn lửa thày giúp hành tinh sáng tỏ, 
Mặc bộ áo mới tinh cho ngày lớn. 

3.8. “Tôi có đang tìm cách làm cho hoàn cảnh này tốt hơn, giúp nó trở nên hơn nữa, hay tôi đã rơi vào tròng xác nhận trạng thái bất toàn hiện hành không thay đổi được?”

Sanat Kumara, Lửa Ngọc hồng, 
Là cái loa cho điệp khúc Kim tinh,
Khi tình yêu vang dội khắp cùng chốn,
Thâm nhập cả những tâm hồn vô minh. 

Sanat Kumara, Tia Ngọc đỏ, 
Đến địa cầu để mở lối cao hơn, 
Ngọn lửa thày giúp hành tinh sáng tỏ, 
Mặc bộ áo mới tinh cho ngày lớn. 

3.9. Con ban phước lành cho tất cả mọi sự. Con cho phép chính lực của sự sống, tức là tình thương vô điều kiện của Thượng đế, cũng là Thánh Linh, tuôn chảy qua bản thể con. Con ban phước lành cho mọi người và mọi sự theo khả năng tốt nhất của viễn kiến hiện hành của con. Con luôn luôn ban phước lành cho chính mình và nâng cao viễn kiến của con.

Sanat Kumara, Lửa Ngọc đỏ, 
Nhờ thày đến, chúng sinh được thánh hóa, 
Nguyên hành tinh biến thành miền cao cả,
Do hồng ân toàn vũ mà thăng hoa. 

Sanat Kumara, Tia Ngọc đỏ, 
Đến địa cầu để mở lối cao hơn, 
Ngọn lửa thày giúp hành tinh sáng tỏ, 
Mặc bộ áo mới tinh cho ngày lớn. 

4. Con ở trong cái một hoàn vũ

4.1. Con có quyết tâm không khoang nhượng và không cho phép bất cứ gì ngăn cản con thực thi sứ vụ thiêng liêng của con. Con khắc phục lòng ích kỷ bằng cách nới rộng ý niệm cái ta, thăng vượt ý niệm cái ta của con.

Ôi Venus, thày dạy con phục vụ,
con nhìn thày, đẹp kiêu sa hoàn vũ.
Từ Venus, tình thương thày lan tỏa,
hai hành tinh song hành cất tiếng ca.

Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng,
thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện.
Theo chân thày, con phục vụ vô ngã,
trọn đời mình, con phụng sự tất cả.

4.2. Con là nối dài của đấng Sáng tạo. Con thấy mọi người mọi sự đều được tạo ra từ Sinh thể đấng Sáng tạo. Ý niệm cái ta tối hậu của con bao gồm tất cả mọi người và mọi sự.

Ôi Venus, tình thương là chìa khóa,
trên trái đất, giải phóng tim chai đá.
Ôm chầm lấy tương lai sáng táo bạo,
chuyện hành tinh, viết lại tình chan hòa.

Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng,
thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện.
Theo chân thày, con phục vụ vô ngã,
trọn đời mình, con phụng sự tất cả.

4.3. Con là người bảo hộ Ánh sáng Mẹ dùng uy lực viễn kiến để cho phép con mắt đơn nhất. Con không cho phép viễn kiến của con bị kéo vào bất kỳ hình ảnh nhị nguyên nào do ông hoàng thế gian tạo ra.

Ôi Venus, Mẹ yêu con từ ái,
tình thương thày trong lọc tim con mãi.
Tình ban xuống, như Bồ câu Thần thánh,
con chính là cửa mở cho tình lành.

Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng,
thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện.
Theo chân thày, con phục vụ vô ngã,
trọn đời mình, con phụng sự tất cả.

4.4. Con tập trung mắt con với tâm đơn nhất vào viễn kiến Ki-tô, và con thấy viễn kiến này được áp chồng lên tất cả điều kiện bên ngoài. Con thấy điều kiện bên ngoài tạm bợ và không thật, và con thấy chúng được thay thế bằng viễn kiến Ki-tô.

Ôi Venus, dạo nốt nhạc huyền bí,
là thuốc giải của hận thù đố kỵ.
Tim tẩm độc, thày chữa lành tất cả,
câu chuyện tình rất thật thày mở ra.

Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng,
thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện.
Theo chân thày, con phục vụ vô ngã,
trọn đời mình, con phụng sự tất cả.

4.5. Con nhìn nhận những bất toàn hiện hành và con hiểu chúng phát sinh từ tâm thức nhị nguyên. Con cũng thấy chúng không thật, vô thường và quả thật có thể thay đổi.

Ôi Venus, tình đáp ứng nhu cầu,
tình Thượng đế, hạt giống đầu trung hậu.
Hạt tình ơi, nở hoa trái xum xuê,
khắp hành tinh, sóng tình tràn dương thế.

Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng,
thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện.
Theo chân thày, con phục vụ vô ngã,
trọn đời mình, con phụng sự tất cả.

4.6. Con thấy điều kiện hiện hành là tạm bợ, là ảo giác không thực được phóng chiếu lên Ánh sáng Mẹ. Con nhìn quá chúng. Con thấy Ánh sáng Mẹ thuần khiết là thực tại bên dưới mọi biểu hiện bên ngoài. Con thấy thực tại tối hậu là Ánh sáng Mẹ có tiềm năng biểu hiện bất kỳ hình ảnh nào được phóng chiếu lên nó.

Ôi Venus, nhạc bầu cõi diễm lệ,
vang bên tai người kính thờ Thượng đế.
Chúng con hát, hiệp một trong huynh đệ,
lời ngợi ca yêu vị thày cứu thế.

Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng,
thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện.
Theo chân thày, con phục vụ vô ngã,
trọn đời mình, con phụng sự tất cả.

4.7. Con thấy Ánh sáng Mẹ có thể ngay tức khắc ngưng  biểu hiện một viễn kiến bất toàn và bắt đầu biểu hiện một viễn kiến toàn hảo hơn. Con dùng uy lực viễn kiến của con để hình dung điều kiện bất toàn biến đổi như thế nào và trở nên toàn hảo hơn.

Ôi Venus, chúng con cùng hiệp hòa,
tạ ơn thày Sanat Kumara.
Nhờ thày cứu, hành tinh được đời mới
thoát chiến chinh, tranh chấp, người thảnh thơi.

Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng,
thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện.
Theo chân thày, con phục vụ vô ngã,
trọn đời mình, con phụng sự tất cả.

4.8. Con bước ra khỏi nhà tù hữu diệt, và Mẹ Mary có đó để đón tiếp con. Cái Ta Ki-tô của con có đó để đón tiếp con. Các thày tâm linh của riêng con cũng có đó để đón tiếp con. Con ở trong vòng tay ôm của các chân sư thăng thiên và chúng ta chia sẻ một khoảnh khắc hoàn vũ.

Ôi Venus, giai điệu ngọt bao phủ,
thiêu rụi đi bức màn của nhị đối.
Trầm mình trong âm giai Tình Vũ trụ,
con vượt lên mọi đấu tranh suy đồi.

Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng,
thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện.
Theo chân thày, con phục vụ vô ngã,
trọn đời mình, con phụng sự tất cả.

4.9. Trong sự hợp nhất giữa chúng ta này, chúng ta là một với mọi sự sống và là một với đấng Sáng tạo của chúng ta. Trong hợp nhất này chúng ta khám phá một sự dồi dào vượt quá bất cứ gì có thể tìm thấy trên trái đất, bất cứ gì mà tâm thức nhị nguyên có thể tưởng tượng hay mô tả bằng từ ngữ. Chúng ta biết sự dồi dào thật sự chỉ được biết qua tâm Ki-tô. Con thấy mọi sự sống là một và con được chiến thắng của con.

Ôi Venus, sáng chói ánh Sao Mai,
là thiên sứ vũ trụ thày tuôn rải
âm thần thánh giải thoát trái đất này,
bầu hành tinh cất cánh lên thiên thai.

Ôi Venus, dòng phụng sự thiêng liêng,
thày chính là dấu hoàn vũ thánh thiện.
Theo chân thày, con phục vụ vô ngã,
trọn đời mình, con phụng sự tất cả.

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Sanat Kumara, Venus và Mẹ Mary hãy niêm con và tất cả những  người trong vòng ảnh hưởng của con trong dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả đại diện Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó con chấp nhận chuyện này đã hoàn toàn thể hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà CON LÀ, đã nói ra nó. Amen.

13 | Cho là chìa khóa của Nhận

Bài truyền đọc của Chân sư Thăng thiên Mẹ Mary, qua trung gian Kim Michaels. Đăng ngày 26/4/2005.

Trái tim yêu dấu của mẹ, chúng ta đã đi một hành trình dài. Khóa học này quả thật đã là một chuyến đi dài qua nhiều đề tài và thày chắc chắn là hầu hết những đề tài này vượt quá xa những gì các thày bên ngoài nói với con, dù họ thuộc một tôn giáo hay một môi trường thế tục. Thày biết ơn con đã chịu khó lắng nghe thày suốt hành trình dài này. Giờ đây chúng ta tới điểm rất may mắn là nơi có thể nói tới chìa khóa cơ yếu để thị hiện dồi dào trong cuộc sống của con.

13.1. Con làm gì với ánh sáng?

Điều thày đã nói tới trong suốt khóa này là nhu cầu lấy lại bản sắc thật của con như một sinh thể tâm linh có mặt ở đây với một mục đích cao hơn, đó là thị hiện vương quốc Thượng đế bằng cách dùng viễn kiến toàn hảo của tâm Ki-tô và ánh sáng của Thượng đế. Con có thể hướng ánh sáng của Thượng đế tuôn chảy qua viễn kiến – qua cuộn phim – của tâm Ki-tô trong bốn thể phàm của con, qua đó con áp chồng một hình ảnh toàn hảo lên Ánh sáng Mẫu-Vật là chất tạo nên toàn bộ vũ trụ. Để lấy lại vị thế này, để nhân lên cá thể thiêng liêng của con và cai quản trái đất, trước tiên con phải với lên và tái thiết lập dòng chảy của ánh sáng Thượng đế xuyên qua bản thể của con, xuyên qua bốn thể phàm của con. Con cần lấy lại viễn kiến của Ki-tô như là viễn kiến cao nhất cho dòng sống của con, cho tiềm năng của con, cho sứ vụ thiêng liêng của con. Sau đó con cần đem viễn kiến này xuống bốn thể phàm cho tới khi nó tới tầng của tâm vật lý, tâm ý thức. Tuy thế, đơn giản đem viễn kiến và ánh sáng xuống tới cõi vật lý chưa đủ. Chìa khóa thật để thị hiện đời sống dồi dào là con làm gì với ánh sáng và viễn kiến đó.

Nhiều người tâm linh rất chân thành trong nỗ lực tâm linh của họ. Một số đã cố gắng trong mấy thập kỷ để học hỏi, thiền định hay thực tập tâm linh và quả thật họ có tiến bộ. Họ đã nâng tâm thức của họ vượt rất xa trạng thái tâm thức khi họ khởi sự. Nếu con nhìn họ một cách trung thực, thì con sẽ khám phá hai khuynh hướng:

  • Một số có viễn kiến rất mạnh về điều gì cần xảy ra để cải thiện hành tinh trái đất và biến nó thành một môi trường tốt hơn cho tất cả. Họ rất giỏi nắm bắt viễn kiến này, họ giỏi giải thích nó nhưng thường khi viễn kiến ở lại trong đầu họ và không dễ dàng chuyển thành hành động.
  • Một số đã thiết lập được dòng chảy của ánh sáng Thượng đế ở cấp độ nào đó. Họ có thể rất hùng mạnh, có nhiều uy lực hoặc họ có thể đầy thương yêu và có thể lấp đầy một căn phòng với năng lượng tích cực. Những người như thế giỏi bắt tay vào hành động nhưng đôi khi họ thiếu viễn kiến rộng lớn và chú tâm vào đám cây thay vì thấy khu rừng. Không phải lúc nào họ cũng có viễn kiến cần làm gì với năng lượng và bầu nhiệt huyết của họ, cho nên họ có những hành động thiếu cân bằng không mang lại kết quả mong muốn. Những người này thường nghĩ điều thích nghi là chỉ cần thương yêu tất cả mọi người và chấp nhận mọi chuyện đều tốt.

Có nhiều người trên trái đất ngày nay đạt được một mức độ tâm linh nào đó. Họ tới điểm có tiềm năng làm được nhiều điều tốt và có ảnh hưởng ở mức độ hành tinh. Nhưng họ vẫn chưa bước qua lằn ranh thiết yếu cần phải bước qua trước khi họ có thể đem sự thành tựu từ cõi tiềm năng vào cõi thực tế.

Nhiều người tâm linh gần đột phá tới điểm có thể ảnh hưởng lớn lao và tích cực trên hành tinh này, một ảnh hưởng sẽ nâng cao tâm thức tập thể và đẩy mạnh xã hội tiến lên thời hoàng kim. Họ chưa có ảnh hưởng quyết định vì họ chưa thị hiện đời sống dồi dào trong chính đời sống họ, và ở tầng mức xã hội họ cũng chưa nâng cao phẩm chất cuộc sống cho tất cả. Thày không hề có ý định hạ thấp nỗ lực thành tâm của bất cứ ai. Thày chỉ muốn nói là có một tiềm năng vĩ đại đang chực xuyên phá nhưng vẫn chưa được kéo vào cõi vật lý. Vậy cái gì thiếu, chìa khóa nào chưa có mặt mà con người chưa khám phá hay chưa thể nhập? Để trao cho con chìa khóa này một cách giản dị nhất, thày xin con chiêm nghiệm hình số 8. Quả thực đây là biểu tượng cho điều cần xảy ra để con thiết lập được đời sống dồi dào thật sự.

13.2. Hoàn tất dòng chảy số tám

Khi con nhìn hình số tám, con có thể bắt đầu ở đỉnh tượng trưng cho chính đấng Sáng tạo. Con có thể hình dung ánh sáng tuôn chảy từ đấng Sáng tạo xuống các tầng của cõi tâm linh tượng trưng bởi phần trên của hình số tám. Sau đó ánh sáng đi tới điểm eo kết nối của hình số tám và điểm kết nối này tượng trưng cho thể bản sắc của con, điểm cao nhất của thể bản sắc của con. Đây là điểm gặp gỡ giữa tâm linh và vật chất, giữa Bản thể cao của con là nơi ánh sáng Thượng đế tuôn chảy xuyên qua, và con người phàm của con, bốn thể phàm của con, qua đó con hành động trong thế gian này. Trong các chương vừa qua, thày đã dạy con cách đem dòng chảy của ánh sáng Thượng đế từ điểm nối kết xuống tận đáy của hình số tám là tâm ý thức của con, tâm vỏ ngoài của con và thân vật lý của con. Để thực sự hiển thị sự dồi dào Thượng đế trong đời sống của con, con phải đi hết vòng tròn, hoàn tất dòng chảy hình số tám. Con không thể để ánh sáng tích tụ lại ở đây và không làm gì cả, con cũng không thể dùng ánh sáng cho mục đích vị kỷ. Làm thế là chôn vùi khả năng của con dưới đất.

Câu hỏi thật sự là con làm gì với ánh sáng sau khi đem nó xuống. Con có chọn lựa giữa con đường có vẻ đúng với người thế tục và con đường thật của đời sống vĩnh cửu. Con đường có vẻ đúng với người thế tục là suy luận rằng, vì mình đã bỏ công sức đem ánh sáng xuống, mình có quyền dùng nó cho quyền lợi riêng của mình. Quả thực con thấy nhiều người có thành tựu tâm linh nhưng họ dùng nó cho lợi ích riêng hay thú vui riêng của họ. Một số không bao giờ ngừng tìm cầu việc nâng cao tâm thức, có khi tìm cái gọi là quyền năng siêu thường hay trải nghiệm tột đỉnh, nhưng họ chỉ làm thế để cá nhân họ hưởng. Con hãy nhìn cuộc đời Giê-su và cuộc đời Phật. Nếu hai vị này đã chọn con đường thụ hưởng cá nhân, họ đã ở lại trong rừng hay nơi hoang vắng và dụng công để nâng cao tâm thức. Thay vào đó, họ tới bước ngoặt và trở về thế gian, dành trọn cuộc đời còn lại để giúp đỡ người khác.

Thày có nói tới hai loại người đã không thị hiện điều gì, và quả thực lý do là họ không chịu làm một cái gì với ánh sáng của họ, một cái gì vượt quá cá nhân họ. Thày không nhất thiết nói là những người này ích kỷ hay tôn sùng tự ngã theo nghĩa thấp nhất của từ ngữ. Thày muốn nói là có một số người tâm linh trên hành tinh này đã trở nên tập trung vào chính họ, gần như hoàn toàn chìm đắm trong chính họ và việc tìm cầu tăng triển tâm linh, bất kể họ định nghĩa tăng triển tâm linh là gì. Những người này không tôn sùng tự ngã theo nghĩa họ làm bất cứ gì họ muốn mà không đếm xỉa tới ảnh hưởng trên người khác. Nhiều người thật sự sống đúng theo các nguyên tắc tâm linh và không hại người khác hay môi sinh. Ta có thể tìm thấy những người này trong các cộng đồng Thời đại Mới hay tôn giáo truyền thống kể cả các giáo phái Cơ đốc. Nhìn từ góc độ vỏ ngoài, những người này sống một cuộc sống thiện lành, họ không vi phạm bất kỳ quy luật Thượng đế nào, ít nhất là những quy luật vỏ ngoài mô tả trong nhiều tôn giáo hay triết lý tâm linh. Họ không thực sự tiến lên một bực và xét xem họ có thể làm gì với thành đạt tâm linh của họ để đem vương quốc Thượng đế đến trái đất, tìm ra vị trí của họ trong công trình sáng tạo rộng lớn và vượt thời gian của Thượng đế. Vì họ không vượt lên trên chính họ, họ không hoàn tất được vòng tròn để cho ánh sáng tuôn chảy trở về Thượng đế.

Đây là điều Giê-su mô tả trong ẩn dụ về việc nhân ta-lăng. Chỉ khi con dùng khả năng mình để làm việc tốt thì con mới nhân chúng lên. Chỉ khi những khả năng của con, hay đúng hơn là ánh sáng, được nhân lên thì con mới hoàn tất dòng chảy hình số tám để Thượng đế có thể nhân lên ở Trên Cao những gì con đã nhân lên ở dưới này. Thậm chí, sẽ có nhiều ánh sáng hơn nữa chảy xuống hình số tám tới tâm ý thức của con. Chìa khóa thị hiện đời sống dồi dào trên một căn bản lâu dài là hoàn tất vòng tròn bằng cách cho ra vô điều kiện những gì con đã nhận được vô điều kiện.

13.3. Mọi sự sống là một

Đây là điểm tuyệt đối cơ yếu. Nhiều người tâm linh không hoàn toàn hiểu điểm này. Nhiều người gần hiểu, nhưng họ không có hiểu biết đầy đủ, đúng đắn và trọn vẹn. Nếu con không hoàn toàn nắm bắt điểm này, nỗ lực của thày giúp con thị hiện đời sống dồi dào thật sẽ chẳng đi tới đâu. Một số người đã đem tiến bộ tâm linh của họ chuyển thành vòng xoáy đi xuống mà không biết họ đã đi lầm đường, con đường trông có vẻ đúng đối với người thế tục. Họ đã dùng ánh sáng của họ cho mục đích vị kỷ thay vì vươn lên viễn kiến lớn rộng hơn thấy rằng vì mọi sự sống đều đến từ cùng một nguồn, nên họ là một với mọi sự sống. Những gì họ làm với người khác, họ thực sự làm với mình. Sự thật thô bạo là những người này thường nghĩ họ đang làm đúng mọi chuyện, nhưng họ lại đang đi theo con đường chắc chắn đưa họ tới cái chết tâm linh, cái lỗ đen của sự trở nên càng ngày càng đặt trọng tâm vào cái ta của mình thay vì đặt trọng tâm vào Thượng đế.

Mọi sự sống là một. Khi con bắt đầu hành trình tâm linh, con bị giam trong tâm thức nhị nguyên và không thấy sự thật này. Con quá ư tập trung vào thân vật lý và ngã hữu diệt để nhìn thấy bức tranh lớn hơn, để có được bất kỳ ý niệm là một với tất cả. Con phải bắt đầu nơi con đang là và tìm cách nâng cao tâm thức của mình. Vì tâm thức tập thể trên hành tinh này ở mức quá thấp, nên mọi người tầm đạo cần tách mình khỏi tâm thức đại chúng. Con cần tập trung vào chính mình, vào sự tăng triển của chính mình để thoát khỏi lực kéo xuống của tâm thức đại chúng. Tập trung vào chính mình và sự tăng triển của mình là việc làm có giá trị nhưng điểm cốt yếu là nó chỉ có giá trị trong một thời gian. Con phải tập trung vào chính mình để lấy lại sự nối kết nội tâm và nối kết trực tiếp với Bản thể cao hơn của con. Một khi con nối kết được, con phải bước lên mức kế tiếp và nhận ra con là nối dài của đấng Sáng tạo và mọi người khác cũng thế.

Khi con đạt được một mức hợp nhất nào đó với Thượng đế, con cần phát triển ý niệm hợp nhất với mọi sự sống. Con không còn đơn giản tìm cách nâng cao tâm thức của chính mình, con cũng tìm cách nâng cao tâm thức của người khác và ngay cả tâm thức tập thể. Chỉ khi con tặng ánh sáng của mình để giúp người khác, con mới hoàn tất dòng chảy hình số tám là điều Giê-su mô tả khi thày nói: “Cha ta làm việc cho tới nay và ta cũng làm việc” (John 5:17). Giờ đây con dùng thành đạt của mình, ánh sáng của mình để làm việc cho kế hoạch lớn hơn của Thượng đế là nâng tâm thức mọi người lên tới tâm thức Ki-tô. Nếu con không chuyển tiếp từ cái nhìn đặt mình là trọng tâm sang cái nhìn đặt Thượng đế là trọng tâm, thì con sẽ dùng ánh sáng của mình để củng cố sự ích kỷ của ngã hữu diệt. Sự thật phũ phàng là nhiều người tâm linh chân thành quả thực đã đi theo con đường ích kỷ này. Họ nghĩ họ đang làm đúng mọi chuyện nhưng sự công chính của họ không đạt mục tiêu. Thay vì nhân lên ánh sáng và thành đạt tâm linh của họ bằng cách giúp người khác, thì họ biến ánh sáng đó thành bóng tối chỉ củng cố thêm ngã hữu diệt của họ.

Đây là điều Giê-su nói tới khi đưa ra nhận xét thường bị hiểu sai hay bỏ qua: “Ánh sáng của thân thể là con mắt: cho nên nếu mắt con đơn nhất, toàn thân con sẽ tràn ngập ánh sáng. Nhưng nếu mắt con xấu ác, toàn thân con sẽ tràn ngập bóng tối. Cho nên nếu ánh sáng trong con là bóng tối thì bóng tối ấy lớn lao biết bao!” (Matthew 6:22-23). Nếu mắt con đơn nhất, con thấy cái một của mọi sự sống. Nếu mắt con xấu ác nghĩa là phân rẽ, con nhìn mọi chuyện qua tâm thức tách biệt và do đó con thấy lợi ích của riêng mình đi ngược lại hay cao hơn lợi ích của tổng thể. Khi con tăng trưởng tâm linh, con sẽ tới một ngã rẽ. Nếu con không bắt đầu dùng các thành đạt của mình để nâng cao tổng thể, thì con sẽ không tránh được sự tha hóa ánh sáng và thành đạt của mình, biến chúng thành cái tăm tối của tâm phản Ki-tô là tâm chối bỏ nó là một với đấng Sáng tạo và với mọi sự sống.

13.4. Tình thương vượt lên trên sợ hãi và ích kỷ

Hãy để thày nói tới động lực đằng sau hành động con người và thậm chí cách họ tiếp cận tâm linh. Nhiều tín đồ tôn giáo trên hành tinh này tin rằng họ phải thờ phượng Thượng đế để được cứu rỗi và là con chiên ngoan đạo. Một số còn tin rằng họ phải thờ phượng Giê-su. Nhiều người tin rằng để được cứu rỗi, để được chấp nhận vào vương quốc Thượng đế, thì họ phải làm điều gì đó cho Thượng đế, họ phải làm điều gì đó để hài lòng Thượng đế. Họ phải tuân theo quy luật của sinh thể bên ngoài ở trên trời đó, đã quy định luật lệ nghiêm khắc mà mọi người phải tuân theo không khoan nhượng.

Nếu Thượng đế đã tạo ra toàn bộ vũ trụ này, thì có thể chăng Thượng đế cần điều gì đó từ một con người sống trên hành tinh nhỏ bé này? Con thử nghĩ xem con có thể tặng Thượng đế điều gì mà Thượng đế cần, mà Thượng đế chưa có rồi? Tại sao Thượng đế cần sự thờ phượng của bất kỳ ai khi Thượng đế là Tất cả và do đó trọn vẹn trong chính ngài? Thượng đế đầy đủ đến độ ngài lúc nào cũng cho từ bản thể của ngài, giống như mặt trời lúc nào cũng tỏa ánh sáng của nó. Những người nghĩ họ cần làm điều gì hay tặng cái gì cho vị Thượng đế bên ngoài đang cư xử giống như những người nghĩ họ cần làm một ngọn đèn pha vĩ đại và chiếu nó vào mặt trời để cho mặt trời ánh sáng. Trước tiên con không thể chế tạo một đèn pha lớn đủ để ảnh hưởng được mặt trời. Thứ nhì, tại sao con cần cho mặt trời ánh sáng khi mặt trời hiện hữu để cho trái đất ánh sáng? Những người này suy nghĩ thiếu lô-gíc và quả thật đang kẹt trong tâm thức muốn mua sự cứu rỗi của họ.

Thượng đế, dưới dạng đấng Sáng tạo, không cần gì cả từ con. Thượng đế không muốn con thờ phượng ngài. Giê-su không muốn con thờ phượng thày và đó chính là lý do vì sao thày nói: “Tại sao ngươi gọi ta là lành? Chỉ có một đấng lành mà thôi, đó là Thượng đế” (Matthew 19:17). Thượng đế không cần con vào một nhà thờ hay một ngôi đền và thờ phượng ngài, đốt hương hay dâng vật tế. Thượng đế không cần con xây dựng thánh đường tráng lệ và gọi đấy là nhà của Thượng đế. Thượng đế không cần bất kể các thứ đó. Thượng đế muốn con làm gì với ánh sáng ngài đã cho con?

Chúng ta hãy nhìn những người tâm linh hay tôn giáo đã tiến lên cao hơn. Họ nhận ra rằng mục đích của tôn giáo không phải là thờ phượng một Thượng đế xa xăm không cần thờ phượng. Mục đích của tôn giáo là đưa niềm tin tâm linh vào thực hành bằng cách giúp người khác. Tỷ dụ, có nhiều người Cơ đốc chân thành và sùng đạo đã có thành đạt cao trong lãnh vực này và cống hiến cuộc đời mình để giúp đỡ người khác nhân danh Giê-su. Cũng có nhiều người thuộc các tôn giáo khác hay trong cộng đồng tâm linh Thời đại Mới cũng đang tìm cách nâng cao hành tinh qua việc thỉnh cầu năng lượng tích cực qua nhiều dạng nghi thức khác nhau. Một số trong các người đó quả thực có trái tim thành thật trong sáng. Một số khác vẫn chưa thăng vượt khuynh hướng tập trung vào việc làm điều gì đó cho vị Thượng đế xa xăm trên trời. Nhiều người vẫn còn làm việc giúp đỡ người khác vì họ nghĩ công việc này khiến Thượng đế hài lòng. Họ làm vì họ cảm thấy phải làm; họ làm trong tinh thần trách vụ hay bổn phận, hay vì họ cảm thấy việc làm của họ sẽ bắt buộc Thượng đế phải cứu rỗi họ. Một số còn phụng sự với niềm kiêu hãnh vi tế muốn tỏ cho Thượng đế thấy họ đã làm rất nhiều hơn so với người khác. Những người này chỉ cho để được hưởng lại điều gì đó, họ không cho vì yêu thích cho, vì tình thương trong sáng muốn thấy sự sống tuôn chảy.

Thày có nói sợ hãi là một động lực kém. Thày có nói con cần uy lực ý chí để đột phá lực chống trả sự thị hiện vương quốc Thượng đế trên trái đất. Nếu uy lực ý chí của con dựa trên sợ hãi, nó sẽ không mạnh đủ để đột phá sự chống đối do tâm thức đại chúng và ông hoàng thế gian tạo ra. Nhiều người đã khắc phục sợ hãi và không thật sự hành động vì sợ hãi. Nhưng họ vẫn còn ý niệm trách vụ và bổn phận và ý niệm này không thật sự vị tha. Nó không dựa trên điều duy nhất có thể khắc phục mọi chống đối. Điều duy nhất đó là sức mạnh tình thương.

Nếu con muốn đột phá lực chống đối sự thị hiện đời sống dồi dào, thì con cần uy lực ý chí hoàn toàn dựa trên tình thương. Tình thương là lực mạnh mẽ nhất trong vũ trụ. Để vượt lên trên sợ hãi và vị kỷ, con cần hiểu tình thương là gì và đây là một vấn đề cho nhiều người, ngay cả nhiều người tâm linh. Nhiều người đã có tiến bộ tâm linh lớn nhưng nhiều người trong số này đã tới mức bằng phảng không tiến lên nữa. Trong một thời gian, họ tăng triển và tiến bộ nhiều nhưng rồi họ tới điểm bắt đầu cảm thấy mình đã hiểu đủ, đã biết đủ, đã làm đủ rồi. Nhiều người cảm thấy họ đã tìm thấy chân lý tối hậu, tổ chức tối hậu, giáo lý hay đạo sư tối hậu. Họ chỉ cần ở lại với giáo lý, tổ chức đó, tiếp tục theo đạo sư đó và một ngày kia họ sẽ được cứu rỗi. Đây là một phiên bản vi tế của ước mơ cứu rỗi máy móc, và ý niệm này vẫn đặt trọng tâm vào chính họ. Động lực đằng sau mọi sự sống là tự thăng vượt, động lực trở nên hơn cái gì con đang là ngay bây giờ. Nếu con nghĩ con đã biết đủ, làm đủ, thì con không thể tránh đặt mình ra ngoài Dòng sông sự Sống và như vậy con không thể hoàn tất dòng chảy hình số tám.

Sẽ có lúc con tới bước ngoặt trên con đường tâm linh. Khi tới điểm này, con không thể và sẽ không tiến bộ tiếp cho tới khi con với lên cái gì vượt quá chính mình. Con sẽ không tiến bộ thêm cho tới khi con bắt đầu cho ra những gì con có và những gì con đã học. Thay vì tập trung vào sự tăng triển tâm linh của chính mình, con phải nhìn quá sự tăng triển của chính mình và nhìn vào toàn thể hành tinh. Con phải bắt đầu xét xem làm sao con dùng được những gì con đã học hỏi, những gì con đã khám phá, những gì con đã thấm nhập để nâng cao tâm thức người khác.

Nếu con không cho những gì con đã học, thì con sẽ không tăng triển thêm quá một điểm nào đó. Con sẽ không thể tránh đình trệ. nhưng không có sự đình trệ. Hoặc con tăng triển qua tự thăng vượt hoặc con sụp đổ qua sự chìm đắm trong cái ta là trọng lực kéo xuống được mô tả trong quy luật thứ nhì của nhiệt động học. Nhiều người trên trái đất cảm thấy họ rất tâm linh, cảm thấy họ đang làm đúng, nhưng họ không đang tăng triển. Họ đạt tới mức cảm thấy họ ngay chính vì họ thuộc về tổ chức này hay tổ chức nọ. Họ nhìn lại cuộc đời mình và họ thấy họ đã làm bao nhiêu việc cho một tổ chức đặc thù hay để nâng cao tâm thức hành tinh. Dù họ đã làm nhiều, nhưng họ đã cho phép sự tăng triển của họ ngừng lại. Họ không thực sự xét xem làm sao họ có thể thăng vượt tổ chức vỏ ngoài hay giáo lý vỏ ngoài. Trước hết, họ không xét xem họ có thể thăng vượt chính mình như thế nào, thăng vượt thái độ và cách họ tiếp cận cuộc sống. Họ hài lòng với hiểu biết họ có và họ không tìm hiểu biết cao hơn có thể dẫn họ lên mức kế tiếp. Họ không hiểu là ngày nào còn hiện thân trên trái đất thì luôn luôn có một mức kế tiếp. Con chỉ thăng lên vĩnh viễn khỏi trái đất khi con sẵn sàng lúc nào cũng vươn lên mức kế tiếp.

Những người này bị kẹt trong sự ngay chính mà Giê-su tố cáo khi thày nói trừ khi sự ngay chính của con trội hơn sự ngay chính của thày thông giáo và người Pha-ri-si thì con không thể vào thiên đàng (Matthew 5:20). Điều này đặt ra một tình huống rất khó xử cho các thày là những thày tâm linh vì nó thường khiến các thày mất những người có thành đạt tâm linh cao nhất. Tình huống khó xử này giản dị. Nhiều người đón nhận giáo lý trong khóa học này là những người đã mở tâm đón nhận con đường tâm linh và đã có những tiến bộ đáng kể trên đường tu. Vấn đề là nhiều người trong số đó thỏa mãn với tiến bộ của họ. Họ có thể đọc khóa học này vì tò mò và họ sẽ lấy một số ý mà họ cảm thấy là hay vì các ý này xác nhận những gì họ đã tin. Nhiều người sẽ cảm thấy khó dùng khóa học này để nhìn vào trong gương và thấy là họ chưa thăng vượt một mức hiểu biết hay thành tựu nào đó. Nhiều người cũng không muốn nhìn nhận sự kiện là mặc dù họ đã tiến bộ tâm linh nhiều, họ vẫn chưa tiến bước tối hậu để thiết lập đời sống dồi dào. Bước tối hậu đó là cho vô điều kiện những gì con đã nhận, dùng nó để giúp người khác bằng cách tạo cảm hứng cho họ tiến lên cao hơn.

13.5. Tình thương thiêng liêng là Dòng sông sự Sống

Tại sao nhiều người đứng ở bước ngoặt nơi họ có tất cả kiến thức và hiểu biết họ cần nhưng vì lý do nào đó họ không thể đem chúng vào hành động và thực sự thị hiện đời sống dồi dào tâm linh cho chính họ và người khác? Lý do là rất nhiều người không hiểu bản chất thật của tình thương. Lý do là họ lớn lên trong một xã hội dựa trên một tầm nhìn hoàn toàn méo mó về tình thương, tầm nhìn nhị nguyên về tình thương, tầm nhìn dựa trên tâm thức phản Ki-tô. Tình thương thế tục không dính dáng gì tới tình thương thiêng liêng. Không phải là tình thương thế tục ngược lại tình thương thiêng liêng. Đơn giản là tình thương thế tục không nối kết với tình thương thiêng liêng. Tình thương thiêng liêng là lực thúc đẩy sáng tạo của Thượng đế và nó là lực tự thăng vượt, lực trở nên hơn nữa. Ngược lại, tình thương thế tục tìm cách sở hữu, tìm cách làm chủ, tìm cách giữ mọi sự đứng yên bằng cách ngừng dòng chảy của sự sống. Khi con sở hữu một vật gì, con muốn giữ nó. Điều này tất nhiên dấy lên nỗi sợ mất mát và để tránh mất mát, con nghĩ con phải kiểm soát hoàn cảnh bằng cách không cho nó thay đổi.

Cốt lõi là con bị kẹt trong một dạng điên rồ tìm cách ngăn cản một điều gì trở nên hơn nữa bằng cách giữ nó trong một trạng thái giới hạn. Con nghĩ những gì con đang có là tất cả những gì con có thể có cho nên con thà giữ trạng thái giới hạn thay vì cho phép nó trở nên hơn nữa. Trên căn bản con đang nói với Thượng đế đang muốn cho con dồi dào vô hạn: “Thượng đế, hãy để tôi yên, tôi muốn giữ những gì tôi có; tôi không muốn trở nên hơn nữa.” Nhiều quan hệ nhân gian nhìn bề ngoài có vẻ thương yêu nhưng thật sự dựa trên ý muốn sỡ hữu người khác hay kiểm soát điều mình có được từ người kia. Dưới bề mặt có vẻ là quan hệ thương yêu là ý muốn kiểm soát một điều gì để giữ nó y như cũ, để con có thể tiếp tục sở hữu nó.

Khi con thấy bản chất phù du của mọi sự trên trái đất, thì phải chăng điều hiển nhiên là con tối hậu không thể sở hữu bất cứ gì, phải không con? Có điều gì mà con có thể giữ được? Con hãy nghĩ tới câu nói dân gian là con không thể đem gì theo con, nghĩa là bất cứ sở hữu vật chất nào, khi con chết. Có một thứ mà con có thể đem theo con, đó là những thành đạt tâm linh con đã thể nhập. Thành đạt tâm linh đó đòi hỏi con hiểu bản chất của tình thương, và bản chất đó là một dòng chảy liên tục, chính là Dòng sông sự Sống, không bao giờ đứng yên.

Dòng sông sự Sống không bao giờ tìm cách làm chủ hay sở hữu bất cứ gì; nó lúc nào cũng cho, cũng chảy, nó thay đổi, vượt thăng chính nó và trở nên hơn nữa. Nó không tìm cách sở hữu bất cứ gì vì nó thấy nó là một với tất cả mọi sự tốt lành và toàn hảo. Nó biết rằng chỉ khi trở nên hơn nữa, khi là một với Dòng sông sự Sống, thì con mới thực sự sở hữu bất cứ gì. Chỉ khi con không tìm cách sở hữu và kiểm soát một thứ, thì con mới cho phép cái Tất cả trở nên hơn nữa. Chỉ khi con cho chính mình, con mới nhân lên các khả năng của con và trở nên hơn nữa. Chỉ khi con tự thăng vượt con mới có sở hữu thật vì chỉ khi con tự thăng vượt con mới ở trong Dòng sông sự Sống. Chỉ khi con ở trong dòng sông này con mới có dồi dào, sự dồi dào thực sự luôn luôn tăng trưởng và trở nên hơn nữa. Đó là lý do tại sao con phải nâng cao hiểu biết về tình thương để nhận chân rằng tình thương thật, tình thương thiêng liêng không bao giờ đứng yên và không bao giờ tìm cách làm chủ, sở hữu hay kiểm soát bất cứ gì. Tình thương thật luôn luôn cho chính nó và chính là trong sự cho chính nó đó mà nó trở nên hơn nữa.

Đây là chìa khóa chủ yếu để thị hiện dồi dào và đây là chân lý mà hầu hết người đi tìm tâm linh không hiểu trọn vẹn, không thể nhập trọn vẹn và không trọn vẹn đem vào hành động. Để duy trì dòng chảy hình số tám, con phải cho ra dưới này những gì con nhận được từ Trên. Đấng Sáng tạo muốn con cho ra không điều kiện những gì con nhận không điều kiện nhưng ngài không muốn con cho ngài vì ngài không cần nó. Nếu đấng Sáng tạo cần gì từ con, thì tại sao ngài lại liên tục cho con ánh sáng? Thượng đế không muốn con cho lại Thượng đế bằng cách thờ phượng một sinh thể xa cách trên trời, bằng cách phục vụ người khác để làm vừa lòng sinh thể xa xăm đó hay bằng cách chú tâm nâng cao chính tâm thức mình để gây ấn tượng với vị Thượng đế xa xăm đó.

Điều Thượng đế cần con làm là nhìn chung quanh mình và xem xét những điều kiện con hiện thấy trên trái đất. Thượng đế cần con có một lượng định thực tế và nói: “Với tất cả những gì tôi biết về Thượng đế như một Sinh thể hoàn toàn tự túc lúc nào cũng cho chính mình, tôi cần nhận ra tình thương của Thượng đế vô điều kiện và vô biên. Thượng đế không có mong muốn nào khác ngoài chuyện thấy vương quốc của ngài thị hiện vật lý trên hành tinh trái đất.” Đấng Cha quả thật hoan hỷ muốn cho mọi người vương quốc của ngài. Ngài không muốn thấy họ chết và lên thiên đàng mới nhận được vương quốc, nhưng ngài muốn cho mọi người vương quốc ngay ở đây trên trái đất.

Điều kiện hiện hành trên trái đất khác xa vương quốc Thượng đế. Thực tại hiện hành khác xa viễn kiến cao nhất của tâm Ki-tô đến độ gần như không thể mô tả được. Lý do vì sao điều kiện hiện hành khác xa viễn kiến Thượng đế chính là vì con người đã rơi vào tâm thức nhị nguyên. Họ lạm dụng quyền năng sáng tạo của họ để tự ngã tạo ra đời sống khổ đau thay vì họ đồng-sáng tạo vương quốc Thượng đế. Cần gì để thay đổi tình trạng này? Cần những người có viễn kiến cao hơn, như chính con, làm hết mọi điều trong khả năng của họ để quảng bá viễn kiến đó và thức tỉnh người khác.

Thượng đế muốn con nhân lên những gì con nhận được từ ngài bằng cách cho nó cho người khác. Đó là lý do tại sao Giê-su nói: “Hễ các con làm điều gì cho người thấp hèn nhất trong anh em của ta, thì các con đã làm điều đó cho chính ta.” (Matthew 25:40). Ở các tầng thấp hơn của tâm thức Ki-tô, con nhận ra con là một với Thượng đế nhưng con không ngừng ở đó. Con cần thăng vượt lên tầng cao hơn và nhận ra con là một với Thượng đế vì Bản thể Thượng đế nằm trong mọi sự đã được sinh tạo. Đấng Sáng tạo sinh tạo mọi sự từ chính Bản thể ngài. Khi con cho chính mình cho người khác hay cho Trái đất Mẹ, con thật sự đang cho Thượng đế. Duy có điều con không cho vị Thượng đế mà con coi như một sinh thể trên trời. Con đang cho vị Thượng đế thật, nội tại hiện hữu bên trong mọi sự.

Con hãy lưu ý sự khác biệt vi tế ở đây. Thày không nói là không có Thượng đế trên cõi cao, vì quả thực có một Sinh thể mà tâm thức tập trung như là đấng Sáng tạo của hệ thống các thế giới này. Một phần của Bản thể đấng Sáng tạo được cài bên trong mọi sự từng được sinh tạo. Có một khía cạnh phi cá nhân của Thượng đế, đấng Sáng tạo trên cõi cao, và có một khía cạnh cá nhân của Thượng đế là Thượng đế hiện hữu trong tất cả. Có Thượng đế là cái Tất cả và Thượng đế ở trong tất cả. Thượng đế là cái Tất cả muốn con cho ánh sáng và tình thương một cách vô điều kiện cho Thượng đế ở trong tất cả. Thượng đế ở trong tất cả đang tạm thời lẩn trốn đằng sau lớp hóa trang của hình tướng vật lý bất toàn. Đấng Sáng tạo muốn con giải thoát Thượng đế này, giải thoát Ánh sáng Mẹ, để trải bày cái toàn hảo mà đấng Sáng tạo đã hình dung. Qua đó, Thượng đế ở trong tất cả sẽ hợp nhất với Thượng đế là cái Tất cả. Sẽ không còn ảo tưởng tách biệt giả tạo do tâm thức phản Ki-tô tạo ra.

13.6. Phát triển nhận biết hoàn vũ

Con yêu dấu, điều sẽ có tác dụng quyết định trên hành tinh này là những người tâm linh tiến bộ hơn khắc phục khuynh hướng tập trung vào chính mình và thay vào đó phát triển một sự nhận biết không những toàn cầu mà toàn vũ. Con ở đây để là một sứ thần cho ánh sáng Thượng đế, sứ thần cho viễn kiến Ki-tô. Con ở đây để là người đồng-sáng tạo và đem vương quốc Thượng đế tới trái đất. Chỉ khi con nhận ra lý do tại sao Bản thể cao của con chọn xuống đây, con mới có thể trải nghiệm và thị hiện đời sống dồi dào. Chìa khóa để thiết lập dòng chảy số tám của đời sống dồi dào là cho ra những gì con có, cho ra những gì con đã nhận, cho ra những gì con thể nhập, cho ra con người mà con đã trở thành. Con phải để cho mặt trời của Hiện diện TA LÀ tỏa rạng xuyên qua bốn thể phàm của con và cho nó rọi sáng người công chính và người bất chính. Điều này đòi hỏi con phải khắc phục lời dối trá cơ bản liên quan tới tình thương do ông hoàng thế gian lan truyền.

Lời dối trá quỷ quyệt nhất do ông hoàng thế gian, do tâm rắn, lan truyền là con phải cho tình thương với điều kiện. Lời dối trá này tìm cách khiến con tin rằng có một số tình huống trên trái đất cho phép con đóng dòng chảy của tình thương vô điều kiện của Thượng đế tuôn chảy qua bản thể con và làm như thế là cần thiết, không thể tránh và đúng lý. Khi con nhìn vào nhân loại ngày nay, con sẽ thấy là gần như hầu hết con người trên hành tinh này bị kẹt trong thái độ là để họ có thể cho tình thương cho một người, thì người ấy phải hội đủ một số điều kiện, như thể họ phải xứng đáng nhận được tình thương. Đây là một lời dối trá quỷ quyệt vì tình thương thật đến từ Thượng đế và Thượng đế cho tình thương một cách vô điều kiện. Ngài cho phép ánh sáng của ngài tỏa sáng trên người ác cũng như người lành và ngài cho phép tình thương của ngài mưa xuống người công chính và người bất chính (Matthew 5:45). Con là ai mà đặt điều kiện khi cho người khác?

Lời dối trá này không chỉ ngăn cản sự thị hiện vương quốc Thượng đế ở tầng mức lớn rộng mà nó còn ngăn cản sự thị hiện đời sống dồi dào cho tất cả mọi người đang bị kẹt trong cách tiếp cận đời sống đó. Mặt trời nhận được niềm vui qua sự tỏa chiếu ánh sáng của nó. Nếu mặt trời đặt điều kiện khiến nó khóa ánh sáng của nó lại, nó sẽ gây tổn thương cho chính nó qua việc tắt đi nguồn vui của nó. Khi con cho phép bất cứ điều kiện nào trong tâm con hay ngoài con ngưng dòng chảy của ánh sáng Thượng đế, tình thương Thượng đế, tuôn chảy xuyên qua con, thì con khóa lại chính nguồn vui của chính con, chính nguồn cội của đời sống dồi dào, vì đời sống dồi dào chính thật là một trạng thái tâm thức.

Rất nhiều người cảm thấy họ chỉ có thể cho tình thương cho người khác nếu người đó hội đủ những điều kiện mà họ đã cho phép đi vào bản thể của họ. Tất cả những điều kiện này, và thày cố ý khẳng đỉnh một điều tuyệt đối ở đây, đều do ngã hữu diệt và ông hoàng thế gian tạo ra. Bất kỳ điều kiện nào khiến con đóng lại dòng chảy của tình thương Thượng đế xuyên qua bản thể của con phát xuất trực tiếp từ tâm phản Ki-tô và nuôi béo các lực của bóng tối. Không có gì phải bàn cãi về điều này; quy luật này hoàn toàn không có ngoại lệ. Một lần nữa, chúng ta có một sự phân biệt vi tế có thể làm nhiều người rối rắm cho tới khi họ vươn tới cái hiểu cao hơn của tâm Ki-tô.

Thày không nói là con phải đi ra ngoài và cho hết của cải của con một cách không phân biện hay cho đồng đều tất cả mọi người con gặp. Có sự khác biệt cơ bản giữa cho ra điều kiện và cho ra có khác biệt, có phân biện. Để hiểu khác biệt này, con cần xem bản chất của tình thương là một lực không bao giờ cho phép bất cứ gì đứng yên trong một trạng thái giới hạn. Tình thương Thượng đế luôn luôn muốn mọi sự trở nên hơn những gì nó là bây giờ, thăng vượt tình trạng hiện thời của nó. Thày không nói là con phải đối xử với mọi người với cùng tình thương và lòng trắc ẩn. Thày không nói là con phải hiền dịu và nói nhỏ nhẹ với tất cả mọi người con gặp. Điều thày muốn nói là con cần để cho tình thương Thượng đế chảy qua bản thể con trong tất cả mọi tình huống mà con gặp. Con cần cho tình thương làm việc một cách tự do mà không ngăn nó lại, không áp đặt điều kiện là tình thương Thượng đế có thể làm hay không thể làm điều gì xuyên qua con. Ánh sáng Thượng đế muốn làm gì qua con? Nó muốn thay đổi mọi người nó gặp bằng cách giúp người ấy thức tỉnh và thấy nhu cầu vươn lên cao hơn, tự thăng vượt, trở nên hơn nữa.

Nếu con muốn một thí dụ thì con hãy tìm hiểu đời của Giê-su với một nhận biết mới vượt quá hình ảnh giả do nhiều giáo hội Cơ đốc dựng nên. Giê-su được mô tả như một vị thày tâm linh dễ dãi, hiền từ và thương yêu tất cả mọi người và khi thày nói “hiền từ và thương yêu” thày nói theo nghĩa thế tục. Nhiều người đã khoác vào trạng thái tâm thức tin rằng tình thương luôn luôn nhẹ nhàng và dịu dàng. Nếu con là người thương yêu, con luôn luôn nói nhẹ nhàng với người khác, khiến họ cảm thấy dễ chịu dù họ đang ở trong tình huống xấu hay trạng thái tâm giới hạn. Đây là hiểu sai lầm về bản chất của tình thương và nó tha hóa thành sự cảm thông nhân gian, nó có thể giúp người khác cảm thấy thoải mái nhưng không giúp họ vượt thăng trạng thái đau khổ và giới hạn hiện hành của họ.

Giê-su không phải là loại thày tâm linh như thế. Không phải lúc nào Giê-su cũng nói nhỏ nhẹ hay dịu dàng, nhưng thường rất cương cường và rất thẳng thắn. Con nhìn xem Giê-su chất vấn các thày thông giáo và người Pha-ri-si và đuổi những người đổi tiền ra khỏi đền thờ. Con nhìn xem Giê-su tra vấn các đệ tử bao nhiêu lần và nói họ không có hiểu biết và có ít đức tin. Giê-su có tình thương thiêng liêng thật và do đó, trong mỗi tình huống, mỗi người mà thày gặp, thày muốn mọi sự trở nên hơn nữa. Giê-su không muốn tình huống hay con người vẫn ở y trạng thái cũ sau khi gặp thày. Thày muốn giúp hay tạo cảm hứng cho họ, thậm chí chất vấn và thúc đẩy họ tự thăng vượt, vươn lên cao hơn, trở nên hơn nữa. Đây là tình thương thật. Con không cho phép bất cứ gì y như cũ, con không cho phép tình trạng khốn khổ và vật lộn hiện hành trên hành tinh trái đất tiếp tục như cũ. Chỉ giản dị đi khắp nơi và tỏ lòng thương cảm với mọi người không phải là tình thương. Tình thương là làm gì cần làm để giúp họ thăng vượt tình trạng tâm thức hiện hành của họ vì tình trạng tâm thức này là nguyên nhân thật của những vật lộn trong cuộc đời họ.

Để giúp những người đang kẹt trong ích kỷ và vị kỷ thăng vượt trạng thái tâm thức hiện hành của họ, thì con có thể cần phải rất cương cường và rất thẳng thắn. Điều có thể hoàn toàn cần thiết là con chất vấn và phơi bày những niềm tin nhị nguyên mà họ dính mắc. Có thể con cần làm rúng động niềm tin họ biết hết mọi chuyện hay chất vấn bất cứ cớ nào họ dùng để không thay đổi chính họ. Một số người sẽ cho rằng làm vậy thiếu từ bi nhưng từ một tầm nhìn rộng hơn, làm vậy không thiếu từ bi mà chính là lòng từ bi tối hậu. Để người khác ở lại trong tình trạng tâm thức sẽ bảo đảm họ bị tấm gương vũ trụ tiếp tục trả lại hòa cảnh khốn khổ và vật lộn không phải là lòng từ bi. Lòng từ bi là làm bất cứ gì cần thiết để lay chuyển họ bước ra khỏi trạng thái tâm thức đó và lãnh trách nhiệm cuộc đời họ, để họ có thể phóng chiếu điều gì vào tấm gương vũ trụ sẽ được trả lại như điều kiện sống dồi dào. Đây là lòng từ bi tâm linh thật sự và nó là món hàng hiếm hoi trên trái đất. Con có thể làm cho nó phổ biến hơn nếu con chịu nâng cao hiểu biết của con về bản chất của tình thương.

13.7. Nâng điều kiện hiện hành theo viễn kiến Ki-tô

Chìa khóa chủ yếu để thị hiện đời sống dồi dào cho mình là con nhìn mình là người đồng-sáng tạo với Thượng đế đang có mặt ở đây để giúp trái đất tới gần hơn việc thị hiện vương quốc Thượng đế. Con không ở đây để giản dị chấp nhận hoàn cảnh như chúng đang là hay để giúp con người cảm thấy thoải mái với những giới hạn hiện hành của họ. Con ở đây để giúp họ tiến lên cao hơn, để giúp mọi sự sống tiến lên cao hơn.

Con cần làm gì để thật sự hoàn thành vai trò này? Con cần xoay chuyển nhận biết để khắc phục một ảo tưởng khác trong những ảo tưởng quỷ quyệt do ông hoàng thế gian tạo ra. Ông hoàng thế gian muốn con tin rằng những giới hạn và bất toàn hiện hành mà con thấy trên trái đất có thật theo nghĩa tối hậu. Ông hoàng thế gian muốn con tin rằng tình trạng bất toàn và vât lộn hiện hành không thể tránh được vì Thượng đế không có ở đây trên trái đất, và do đó vương quốc Thượng đế không thể thị hiện trên trái đất. Đây là ảo tưởng tối hậu mà ông hoàng thế gian đưa ra và y đã khôn khéo dùng tình trạng hiện hành của vũ trụ vật chất để xây dựng ảo tưởng này.

Vũ trụ vật chất là bầu cõi sau cùng của công trình sáng tạo của Thượng đế. Khi Thượng đế sinh tạo một bầu cõi mới, bầu cõi này chỉ vừa đủ ánh sáng để khác với cái rỗng không. Các sinh thể tự nhận biết từ một bầu cõi cao hơn đi xuống bầu cõi mới để đem xuống ánh sáng Thượng đế và áp chồng viễn kiến tâm Ki-tô lên Ánh sáng Mẫu-Vật. Mục đích là khiến bầu cõi sau cùng trải bày viễn kiến Ki-tô. Ngày nào bầu cõi mới chưa được lấp đầy bằng khối lượng ánh sáng tới hạn, không thể tránh là có vẻ như Thượng đế không có mặt nơi bầu cõi đó. Cảm tưởng này do ánh sáng Thượng đế không hiện hữu ở cường độ mạnh đủ để các giác quan thô của thân thể vật lý thấy Thượng đế có mặt. Hiện nay vẫn chưa đủ ánh sáng trong vũ trụ vật chất để giác quan vật lý thấy ánh sáng đằng sau các biểu hiện. Mắt của con không thể thấy là vật chất quả thực được làm ra từ Ánh sáng Mẹ đã khoác vào một hình tướng tạm thời. Ở điểm này của dòng tiến hóa của trái đất, chuyện bình thường là giác quan vật lý của con người không nhìn thấy ánh sáng Thượng đế đằng sau các biểu hiện bên ngoài. Cái Ta Biết hoàn toàn có khả năng thấy ánh sáng Thượng đế. Để thấy được, con phải đứng ngoài màn ảo tưởng do ông hoàng thế gian tạo ra.

Tấm màn ảo tưởng này dựa trên niềm tin là những gì con thấy qua giác quan là thật và những gì con không thấy, tức là ánh sáng Thượng đế, không hiện hữu. Đây là ảo tưởng mà ông hoàng thế gian tạo ra với mục đích kiểm soát thế giới và ngăn cản các đồng-sáng tạo của Thượng đế hoàn thành sứ vụ của họ. Các đồng-sáng tạo này có mặt ở đây để đem ánh sáng Thượng đế. Trước tiên ông hoàng thế gian làm cho những sinh thể tự nhận biết này quên mất bản sắc thật của họ và đồng hóa với thân vật lý. Sau đó, y cố gắng dùng những giới hạn của thân vật lý để giữ mọi người kẹt trong ảo tưởng đó. Y muốn con tin vào ảo tưởng là Thượng đế không có mặt ở đây và các bất toàn hiện hành là thật, không thể tránh và thường trực. Y muốn con tin vào điều này để con không để ánh sáng mình tỏa rạng và qua đó, con đẩy các điều kiện hiện hành đi, nâng chúng lên cao theo viễn kiến toàn hảo của tâm Ki-tô. Đây là âm mưu của ông hoàng thế gian và ngã hữu diệt. Làm sao con khắc phục được ảo tưởng lớn của các thời đại này, ảo tưởng đã giam bẫy 99 phần trăm con người trên trái đất? Làm sao con giải thoát mình khỏi bẫy đó? Con chỉ làm được bằng cách thanh tẩy bốn thể phàm của con. Khi làm vậy, con có thể nắm bắt viễn kiến cao hơn mà Thượng đế giữ cho hành tinh này, mà chúng ta có thể gọi là niệm tinh khôi. Niệm tinh khôi là ý nghĩa thật của thụ thai tinh khôi.

13.8. Giữ niệm tinh khôi

Ta là người sinh ra Giê-su qua cách mà các giáo hội Cơ đốc chính thống gọi là thụ thai tinh khôi (Luke 1:35). Điều này không có nghĩa là Giê-su được thụ thai một cách không tự nhiên hay siêu nhiên. Điều này có nghĩa là sau khi ta được thiên thần tới gặp và ta chấp nhận thay đổi lớn lao là cho ra đời một em bé, ta được trao cho niệm tinh khôi, viễn kiến tinh khôi, về Giê-su và sứ vụ của thày. Ta được trao viễn kiến nội tâm Giê-su là ai như một sinh thể tâm linh. Ta được trao viễn kiến tại sao Giê-su tới trái đất và mục đích của thày là gì trong sống kiếp đó. Suốt cuộc đời Giê-su, bổn phận của ta mà cũng là thử thách của ta, đôi khi cũng là khó khăn của ta, là giữ đúng niệm tinh khôi này. Có những giai đoạn Giê-su là một đứa trẻ khó dạy, một thiếu niên khó dạy và đôi khi thậm chí một người lớn khó tính. Bất kể Giê-su làm gì hay dù bất kể chuyện gì xảy ra, thử thách của ta là trung thành với viễn kiến tinh khôi là Giê-su sẽ biểu hiện quả vị Ki-tô trọn vẹn và hoàn thành sứ vụ của thày.

Sứ vụ của Giê-su trong hoàn cảnh bên ngoài có thể được trải bày qua nhiều diễn tiến khác nhau. Quả thật, tiềm năng cao nhất của sứ vụ của Giê-su là nhiều người dân và thậm chí một số nhà lãnh đạo Do thái giáo sẽ đón nhận thày như đấng Cứu tinh mà đạo Do Thái chờ mong. Hiển nhiên điều này đã không xảy ra, và chúng ta cũng có thể nói điều đã xảy ra gần với tiềm năng thấp nhất, nếu nhìn theo sự việc bên ngoài. Với tầm nhìn cao hơn, thì sứ vụ của Giê-su là một thành công mỹ mãn vì thày đạt được quả vị Ki-tô trọn vẹn và qua đó chứng minh con đường tới quả vị Ki-tô. Cốt lõi của con đường này là con không ngồi yên và chờ điều kiện lý tưởng xảy ra trên trái đất trước khi con cho phép ánh sáng của con tỏa rạng và cho ra tình thương Thượng đế. Ngược lại, con chấp nhận bất kỳ điều kiện nào con đối mặt, dù chúng khó khăn bao nhiêu, và con để cho ánh sáng và tình thương Thượng đế nâng các điều kiện này lên cao hơn. Bất kể các điều kiện bên ngoài như thế nào và có vẻ bất toàn như thế nào, theo tầm nhìn cao hơn thì sứ vụ của Giê-su đã thành công. Cũng vậy, sứ vụ của con có thể thành công dù hoàn cảnh bên ngoài của con không đạt được tiêu chuẩn thế tục. Chìa khóa là con phải sẵn sàng thăng vượt những giới hạn của con.

Vai trò của ta và thử thách của ta là nhìn quá các hoàn cảnh bên ngoài và luôn luôn thấy Giê-su chiến thắng, nghĩa là thày sẽ đạt được sự phục sinh của thày. Ngay cả khi ta chứng kiến thày bị xét xử, khi ta thấy thày nhọc nhằn vác cây thập tự qua những phố đông người của thành phố Jerusalem, ngay cả khi ta thấy thày bị treo trên cây thập tự, thử thách của ta là nhìn quá những hoàn cảnh bên ngoài rất căng thẳng và rất bất toàn này. Ta phải giữ đúng viễn quan của niệm tinh khôi và kiên định giữ viễn quan Giê-su sẽ vươn lên trên mọi giới hạn nhân phàm và đạt được tự do vĩnh cửu trong sự phục sinh.

Đây là thử thách mà con đối mặt trong đời sống cá nhân của con và đây là thử thách các con đối mặt ở mức hành tinh trong thời đại này. Thử thách chính của cuộc sống trên trái đất là không bao giờ để cho bất kỳ hoàn cảnh nào lừa gạt con để con khóa dòng chảy của ánh sáng và tình thương Thượng đế xuyên qua bốn thể phàm của con. Con phải giữ vững viễn kiến cao nhất của con, không bao giờ chấp nhận các bất toàn là thật, trường tồn hay không thể vượt qua. Con phải nhận ra là đằng sau mọi điều kiện bên ngoài là Ánh sáng Mẫu-Vật thanh khiết và Ánh sáng Mẫu-Vật có tiềm năng trải bày bất kỳ viễn quan nào được phóng chiếu lên nó xuyên qua tâm có tự nhận biết. Ánh sáng vật chất có thể trải bày dễ dàng sự toàn hảo của Thượng đế cũng như nó có thể trải bày những bất toàn hiện hành thấy được trên trái đất.

Điều quan trọng là con người phải thức tỉnh nhận ra sự liên hệ giữa tâm thức của họ và những gì xảy ra trên hành tinh vật lý dưới dạng thiên tai và xung đột giữa con người. Trừ khi con người tự nguyện thức tỉnh để thấy sự thật này, con sẽ chứng kiến nhiều dạng tai ương và biến động trên hành tinh này do tấm gương vũ trụ gửi trả nhân loại những gì nhân loại phóng chiếu ra ngoài. Điều này không xảy ra để trừng phạt, nó xảy ra với hy vọng một ngày kia con người sẽ tỉnh thức nhờ thấy được hậu quả của hành động của họ. Hy vọng họ sẽ bắt đầu suy ngẫm liệu có một nguyên nhân tiềm ẩn và liệu họ cần thay đổi chính họ để tránh các tai ương bên ngoài này. Hy vọng lớn của thày là con người sẽ thức tỉnh qua sự hướng dẫn tâm linh thay vì qua Trường đời Cay đắng.

Thẩm định thực tế là sẽ có nhiều tai ương trước khi có một sự tỉnh thức rộng lớn. Thày phải tiên tri với con là rất có thể sẽ có nhiều thiên tai trước khi sự tỉnh thức đạt mức tới hạn. Điều thày cần nơi những người tỉnh thức tâm linh nhất trên hành tinh này là họ kiên định tuân thủ nhiệm vụ giữ niệm tinh khôi cho nhân loại và hành tinh trái đất. Thày cần những người nhìn vượt quá điều kiện bên ngoài, bất kể những điều kiện này có vẻ khốc liệt tới đâu, và giữ đúng niệm tinh khôi là trái đất đang không ngừng tiến gần hơn sự hiển thị vương quốc Thượng đế.

Khi con nhìn một phụ nữ đang sinh nở, thấy cô ấy trải qua nhiều cơn đau dồn dập đợt này đến đợt kia, con có thể quá lo lắng bấn loạn và quên rằng cô ấy chỉ đang trải qua những cơn đau tạm thời để cho ra đời một hài nhi mới xinh đẹp. Thày cần những người chịu nhìn vào Mẹ Trái đất và thấy là dù mẹ đang trải qua nhiều cơn đau và tai ương, chúng chỉ đơn giản là những cơn đau đẻ dọn đường cho một thời đại mới tốt đẹp hơn, một thời đại hoàng kim. Thày không nói là Thượng đế muốn những tai ương này; thày chỉ đơn giản nói là nhân loại có vẻ không sẵn sàng tỉnh thức nếu chưa cảm thấy trái đất rung chuyển dưới chân họ.

13.9.  Luôn luôn đáp trả bằng tình thương

Để có thể giữ đúng niệm tinh khôi, con phải sẵn sàng nhìn quá những bất toàn bên ngoài. Muốn nhất quán làm được điều này cần phải biết một chân lý rất quan trọng. Nhiều người tâm linh cảm hứng hình ảnh không thể lấy bóng tối ra khỏi một căn phòng. Con hãy tưởng tượng có một căn phòng hoàn toàn chìm trong bóng tối. Con không thể mang bóng tối ra ngoài để vứt nó đi. Bóng tối không có thể chất và ta không thể loại bỏ hay tiêu diệt cái không có thể chất. Tâm thức nhị nguyên, tâm thức phản Ki-tô không có thực tại. Nó thật sự không có thực chất, nó không là gì cả mà chỉ là sự vắng mặt của ánh sáng, vắng mặt của sự thật Ki-tô. Hiện nay hành tinh trái đất thiếu vắng ánh sáng trong khi ánh sáng có mặt trong toàn vũ trụ vật chất. Đáng lý đây chỉ là một hoàn cảnh tạm thời sẽ được mau chóng khắc phục khi càng ngày càng nhiều người cho phép ánh sáng Thượng đế tỏa rạng xuyên qua bản thể họ. Chuyện đã xảy ra trên trái đất là ông hoàng thế gian đã thành công trong việc khiến hầu hết con người tin vào lời dối trá là sự thiếu vắng ánh sáng là tình trạng thường trực hay không tránh được. Đó là chứng cớ giả hiệu là Thượng đế không có mặt ở đây, Thượng đế không muốn có mặt ở đây và Thượng đế không quan tâm tới con người. Thậm chí có người còn tin rằng tình trạng thiếu ánh sáng chứng tỏ Thượng đế không hiện hữu.

Suốt dòng lịch sử nhiều người đã bị vướng kẹt trong cuộc chiến chống lại xấu ác. Họ bị mắc kẹt trong niềm tin là để loại bỏ xấu ác, họ phải tiêu diệt nó và những biểu hiện của nó trên trái đất. Trong hầu hết trường hợp, họ nhận diện một nhóm người nào đó là nguyên nhân của xấu ác và như vậy họ rơi vào tròng của lời dối trá khác của quỷ là nếu họ giết hết những người thuộc về chủng tộc đó, quốc gia đó hay tôn giáo đó, họ sẽ loại bỏ được xấu ác khỏi hành tinh. Đây là lời dối trá nói rằng làm ác để đem lại thiện là điều chính đáng. Đây quả thực là một lời dối trá của quỷ bởi vì, như thày đã nói, con không thể loại bỏ cái gì không có thực chất. Nếu con hành động xấu ác để loại bỏ xấu ác, con chỉ tăng thêm bóng tối, tăng thêm năng lượng tha hóa, và như vậy con nuôi béo các lực xấu ác.

Con hãy để thày cho con một sự phân biệt vi tế khác. Bản chất của bóng tối là không có thực chất. Tâm thức nhị nguyên không có thực chất hay thực tại và nó chỉ có thể tiếp tục hiện hữu khi các sinh thể tự nhận biết còn cho phép nó tồn tại trong tâm họ, trong quả cầu cái ta của họ. Trên hành tinh trái đất, con có một hiện tượng tăng cường uy lực của bóng tối và hiện tượng này là những năng lượng tha hóa mà nhân loại đã tạo ra qua các thời đại. Đây là một chất liệu tạm bợ mà những người mắc kẹt trong tâm thức phản Ki-tô có thể dùng để gia tăng tầm kiểm soát trên con người. Trước đây thày gọi nó là năng lượng tâm lý bị tha hóa. Bóng tối, nghĩa là cái không thật của tâm thức phản Ki-tô, không có thực chất, không có thực tại và quả thực sự tự nó không làm gì được cả. Một khi các sinh thể tự nhận biết bị mắc kẹt trong tâm thức nhị nguyên, thì họ có thể dùng năng lượng tâm lý bị tha hóa để có uy lực trên người khác.

Vì năng lượng tha hóa này có thể chất, ta có thể loại bỏ năng lượng tha hóa và qua đó lấy lại giảm sức mạnh các lực bóng tối. Con không thể khắc phục năng lượng tha hóa bằng cách gỡ bỏ hay tiêu diệt nó. Một khi năng lượng đã được đem vào cõi vật chất, con không thể làm cho nó biến mất, con không thể chuyển nó thành hư vô. Cách duy nhất khắc phục năng lượng tha hóa là chuyển hóa nó trở lại trạng thái thuần khiết bằng cách thấm đẫm nó với ánh sáng có tần số cao để nâng cao độ rung của nó lên, và áp chồng viễn kiến thuần khiết của tâm Ki-tô để phú cho nó một hình tướng toàn hảo hơn.

Nếu con cho phép mình bị lôi kéo vào một xung đột với người khác và nghĩ con phải giết người khác nhân danh Thượng đế, thì con chỉ tha hóa thêm năng lượng và qua đó thêm vào tổng số năng lượng tha hóa mà các lực bóng tối sử dụng. Con không thể đánh nhau với bóng tối bằng cảm xúc tiêu cực hay hành động vi phạm luật tình thương của Thượng đế. Con chỉ gia tăng thêm bóng tối, qua đó con bị bao trùm nhiều hơn trong bóng tối và gia tăng lực bóng tối của toàn hành tinh. Năng lượng tha hóa tối hậu không có thật. Nó không thể hiện hữu mãi mãi vì lực co lại của Mẹ rốt cuộc sẽ làm cho mọi cấu trúc làm bằng năng lượng tha hóa tự tiêu hủy. Những điều kiện bất toàn làm bằng năng lượng tha hóa cũng không thực. Con không thể loại bỏ các điều kiện bất toàn khỏi trái đất. Con không thể đơn giản chụp lấy chúng và ném chúng vào một lỗ đen để làm chúng biến mất. Chìa khóa thật để gỡ bỏ bóng tối khỏi trái đất là thấm đẫm nó với ánh sáng, thấm đẫm nó với tình thương, để bóng tối thăng vượt tình trạng giới hạn hiện hành và trở nên hơn nữa.

Nhiều người nhìn vào những bất toàn trên trái đất và bị xao động. Họ nổi giận và cảm thấy họ phải làm gì đó để thay đổi tình trạng, để đánh nhau với bóng tối. Khi con còn bị thúc đẩy bởi sợ hãi hay giận dữ, thì bất cứ gì con làm cũng chỉ tha hóa thêm năng lượng và do đó tăng cường lực của bóng tối. Khi con ở trong trạng thái tâm thức dựa trên sợ hãi, giận dữ, thù hận, kiêu mạn hay cảm xúc tiêu cực khác, con cho phép một số điều kiện ngưng dòng chảy của tình thương Thượng đế xuyên qua bản thể của con.

Điều này thật hiển nhiên khi nhìn một người đang nổi giận. Người ấy có biểu hiện tình thương nào chăng? Lẽ dĩ nhiên là không! Người ấy nói rằng vì ai đó đã làm điều gì sai nên nổi giận là chính đáng và do đó người ấy không đáp trả hoàn cảnh với tình thương. Những người ấy đang nói là nếu ai đó làm điều gì sai trái với họ, họ phải khóa lại dòng chảy của tình thương Thượng đế xuyên qua họ và phản ứng với cảm xúc tiêu cực thay vì phản ứng với tình thương.  Chẳng phải là Giê-su bảo con thương yêu kẻ thù của con và chìa má bên kia? Trong tất cả những giáo lý của Giê-su, thày đã tìm cách đưa ra một thông điệp giản dị. Thông điệp cốt lõi mà Giê-su đưa ra là: “Dù chuyện gì xảy ra chăng nữa, dù người khác làm gì chăng nữa với con, dù cuộc đời ném vào mặt con hoàn cảnh gì chăng nữa, con hãy luôn luôn đáp trả bằng tình thương!” Tình thương mà con dùng để đáp trả là tình thương thiêng liêng không chấp nhận bất kỳ bất toàn nào là thật tối hậu hay vĩnh viễn. Con cho phép tình thương Thượng đế chảy xuyên qua bản thể của con và thấm đẫm các điều kiện bất toàn qua đó các điều kiện này sẽ thăng vượt chính nó và trở nên hơn nữa.

Hầu hết mọi người bị mắc kẹt trong một mô thức phản ứng. Ai đó làm hại họ và họ nổi giận với người đó. Giờ đây họ đi vào tâm thái bị chi phối bởi phản ứng chạy hay đánh. Trước tiên họ cố gắng chạy xa người kia, chạy trốn vấn đề. Nếu không làm được, họ tìm cách trả thù hay họ muốn người kia bị trừng phạt. Điều họ làm khi đi vào trạng thái tâm thức này là họ buông bỏ niệm tinh khôi. Họ chấp nhận một hình ảnh bất toàn, một viễn kiến bất toàn về người kia. Họ chấp nhận viễn kiến này là thường trực và họ nói người kia là người xấu. Làm vậy chỉ thêm vào gánh nặng của người kia và thêm vào kho năng lượng tha hóa đang bao phủ hành tinh như một đám mây đen. Qua năng lượng họ tha hóa do viễn kiến bất toàn và cảm xúc tiêu cực của họ, họ củng cố hình ảnh bất toàn về người kia khiến người kia càng khó thoát khỏi hình ảnh bất toàn đó. Đây chính là lý do tại sao rất nhiều xung đột giữa con người đã chuyển thành những vòng xoáy tiêu cực tự củng cố mà không ai có đủ uy lực để ngưng lại. Lý do tại sao con người không có uy lực để ngưng những vòng xoáy đó là vì họ không sẵn sàng dùng chìa khóa mà Giê-su cho họ, là ngưng củng cố vòng xoáy đi xuống bằng cách chìa má bên kia (Matthew 5:39). Chỉ khi một người quyết định tha thứ thay vì tìm cách trả thù (Matthew 18:22) thì vòng xoáy bạo lực, chống trả bằng bạo lực và chống trả bằng bạo lực sự chống trả bằng bạo lực mới phá tan được.

Không một sinh thể tự nhận biết nào được Thượng đế sinh tạo là một sinh thể tự bản chất xấu hay xấu ác. Tất cả được sinh tạo trong niệm tinh khôi và có tiềm năng quay trở về thực tại cao hơn này. Tất cả những người vi phạm quy luật tình thương đã làm thế vì họ bị kẹt trong tâm thức nhị nguyên. Nếu con muốn trừng phạt hay tiêu diệt một người như thế, thì con thật sự rơi vào bẫy của cùng trạng thái tâm thức đã khiến người đó làm bất cứ điều gì đó với con. Thay vào đó con phải giữ niệm tinh khôi về người đó và chính con. Con phải làm mọi chuyện có thể làm để giữ mình không phản ứng lại hoàn cảnh một cách nhị nguyên. Con phải giữ viễn kiến là người kia sẽ vượt thăng tin tưởng bất toàn của vị ấy và một lần nữa khám phá ra bản sắc thật là một sinh thể tâm linh được tự do của Thượng đế.

Nhiều người đã gánh chịu những sự tàn bạo lớn lao từ tay người khác. Thày biết rất khó kéo mình ra khỏi những cảm xúc tiêu cực nảy sinh từ những trải nghiệm như thế. Cách duy nhất để con giải thoát mình khỏi những sự cố tiêu cực như thế là nâng mình lên trên tâm thức nhị nguyên muốn lấy mắt trả mắt, lấy răng trả răng. Chỉ khi nào con tập trung tất cả chú ý của mình để nâng cao cả mình và người khác, thì con mới thật sự có thể giải thóat mình và thị hiện đời sống dồi dào hơn.

Giê-su tới trái đất 2,000 năm trước để giúp nhân loại vươn lên trên tâm thức muốn lấy mắt trả mắt. Nếu giáo lý của thày đã được mọi người thể nhập, thì vương quốc Thượng đế đã được thị hiện trên trái đất. Bây giờ vẫn chưa muộn, nhưng chuyện đó sẽ không xảy ra trừ khi những người có nhận biết tâm linh cao nhất hết lòng nỗ lực giải thoát họ khỏi tâm thức nhị nguyên.

13.10. Vượt thăng ngã hữu diệt

Điều thày cần con làm là thay đổi một cách cơ bản cách con nhìn đời và tiếp cận đời. Thày cần con xem ưu tiên lớn nhất trong đời con là giữ đúng niệm tinh khôi, viễn kiến tinh khôi. Thày rất biết là ở điểm này có thể con chưa có viễn kiến tối hậu được lưu trữ trong Hiện diện TA LÀ của con và trong tâm Ki-tô hoàn vũ. Vì con đang theo khóa học này, nên con có một viễn kiến cao hơn, tâm linh hơn rất nhiều so với đại đa số con người trên hành tinh này. Thày cần con giữ đúng viễn kiến cao nhất mà con đang hiện có, và bất kỳ chuyện gì xảy ra ở bên ngoài, trong cuộc sống cá nhân của con hay ở tầm mức hành tinh, thày cần con luôn luôn tập trung chú ý vào viễn kiến cao nhất có thể có. Thày cần con không bao giờ đi xuống thấp hơn viễn kiến này và chấp nhận rằng bất toàn tối hậu có thật hay không thể thay đổi. Thày cần con giữ đúng viễn kiến cao nhất mà con đang hiện có trong khi liên tục tìm cách đạt một viễn kiến cao và rõ hơn bằng cách đi vào bên trong. Con làm vậy bằng cách xin cái Ta Ki-tô và các thày tâm linh của con hướng dẫn con tới viễn kiến cao hơn. Thày cần con liên tục vượt thăng chính mình và liên tục hình dung người khác, hoàn cảnh bên ngoài và toàn thể hành tinh đang thăng vượt và trở nên hơn nữa.

Làm sao con loại bóng tối khỏi trái đất? Con loại bỏ bằng cách yêu nó với tình thương thiêng liêng qua đó bóng tối trở nên hơn nữa, vượt thăng chính nó, chuyển hóa thành ánh sáng Thượng đế và viễn kiến Ki-tô. Thày không nói là con thực sự yêu bóng tối nhưng con yêu Ánh sáng Mẹ đang bị kẹt trong một khuôn đúc không toàn hảo. Con yêu ánh sáng với một lực mạnh tới độ con giải phóng nó khỏi hình tướng bất toàn và biến nó trở về Ánh sáng Mẹ tinh khiết. Thày không nói ở đây tới ánh sáng giả, thậm chí có thể cho Satan dáng vẻ bề ngoài của một thiên thần ánh sáng (2Corinthians 11:14). Thày không nói tới sự giả dối của các thày thông giáo và người Pha-ri-si nghĩ họ thánh thiện hơn người khác vì những điều kiện bên ngoài. Thày nói tới ánh sáng chân chính thấy quá mọi điều kiện vật chất và quá toàn bộ ảo tưởng nhị nguyên. Tâm thức nhị nguyên tạo dựng hai đối cực tốt tương đối và xấu tương đối. Có nhiều điều kiện trên trái đất có vẻ tốt nhưng chúng chỉ tốt tương đối. Chúng không phải là cái tốt không chia cắt của tâm Ki-tô. Thày cần con mài sắc phân biện của con để con thấy quá những vẻ bề ngoài của cả tốt tương đối và xấu tương đối, thậm chí nhìn quá lời dối trá của xấu ác tuyệt đối. Thày cần con giữ đúng niệm tinh khôi và liên tục cố gắng đạt một viễn kiến cao hơn bằng cách khoác vào tâm Ki-tô.

Một quy tắc chung cho hành xử bên ngoài của con là con theo lời khuyên của Giê-su hãy thương yêu mọi sự với tình thương thiêng liêng. Khi con gặp bất kỳ tình huống nào, thì con hãy tự đặt câu hỏi: “Phản ứng của tôi trước hoàn cảnh này có dựa trên viễn kiến cao nhất của tình thương mà tôi hiện có hay không?” Con cũng có thể tự hỏi: “Tôi có đang tìm cách làm cho hoàn cảnh này tốt hơn, giúp nó trở nên hơn nữa, hay tôi đã rơi vào tròng xác nhận trạng thái bất toàn hiện hành không thay đổi được?” Nếu con muốn một quy tắc để đối phó với người khác và ngoại cảnh, thày có thể cho con một hướng dẫn rất giản dị: con hãy ban phước lành cho tất cả mọi sự. Con hãy ban phước lành cho mọi sự bằng cách cho phép chính lực của sự sống, tức là tình thương vô điều kiện của Thượng đế – mà nhiều người Cơ đốc gọi là Thánh Linh – tuôn chảy qua bản thể con. Ban phước lành cho điều gì có nghĩa là con tìm cách làm cho nó tốt hơn, chuyển hóa nó, giúp nó trở nên hơn nữa, gia tốc nó và giúp nó thăng vượt sự bất toàn hiện hành của nó. Con hãy ban phước lành cho mọi người và mọi sự theo khả năng tốt nhất của viễn kiến hiện hành của con. Sau đó con hãy luôn luôn ban phước lành cho chính mình để con có thể nâng cao viễn kiến của con.

Con hãy để thày gom lại những gì chúng ta vừa thảo luận với điều thày đã đề cập trước đây. Nguyên lý cốt lõi ở đây là con không tìm cách tiêu diệt cái xấu nhưng con biến hóa nó thành cái tốt hơn. Trước đây thày có giảng cặn kẽ nhu cầu để cho ý niệm ngã hữu diệt của con chết đi. Thày biết hai lời dạy này có vẻ mâu thuẫn, vậy con hãy để thày giúp con vượt lên trên cái nhìn nhị nguyên phóng chiếu mâu thuẫn nơi không có mâu thuẫn. Thày vừa nói tới hai dạng bóng tối, bóng tối có thể chất và bóng tối không có thể chất. Nếu chúng ta muốn thực sự đầy đủ thì chúng ta có thể nói có ba dạng bóng tối:

  • Có bóng tối nguyên thủy hiện hữu trong cái trống không. Nó không xấu ác và không đối nghịch ánh sáng của đấng Sáng tạo. Nó đơn giản là sự vắng mặt của ánh sáng của đấng Sáng tạo và sẽ sẵn sàng để được thay thế bằng ánh sáng. Con không cần quan ngại bóng tối này vì nó không tích cực chống lại sự thị hiện vương quốc Thượng đế trên trái đất.
  • Có bóng tối mà thày gọi là tâm thức nhị nguyên, tâm thức phản Ki-tô. Bóng tối này không thụ động vì nó sinh ra từ một hành động ý chí hay đúng hơn một hành động phản ý chí, nổi loạn chống lại ý chí của đấng Sáng tạo. Bóng tối này tối hậu không thật và không có thực chất, thày muốn nói là nó không có hiện hữu vật chất. Nó chỉ hiện hữu trong tâm những sinh thể tự nhận biết và chỉ có thể tiếp tục hiện hữu khi những sinh thể này chọn thấy nó là thật. Đây là loại bóng tối chống lại sự tăng trưởng của con từ bên trong tâm con và thậm chí qua trung gian người khác. Nó tìm cách làm chủ và kiểm soát tâm con qua các ảo tưởng và lời dối trá nhị nguyên.
  • Dạng bóng tối đó đã tạo nên ngã hữu diệt của con và nó đã tạo ra một hình ảnh giả về thế giới, một hình tượng khô chết, một thần tượng. Hình ảnh giả này đã sản sinh ngã hữu diệt của con, ý niệm bản sắc con là một sinh thể hữu diệt, giới hạn và bất toàn. Nếu con tích cực đánh nhau với dạng bóng tối này và tìm cách phá hủy nó hay triệt tiêu nó, thì con sẽ không tránh bị bao trùm nhiều hơn bởi tâm thức nhị nguyên. Con sẽ tha hóa năng lượng, tạo nghiệp và phóng chiếu hình ảnh bất toàn vào tấm gương vũ trụ. Con không bao giờ có thể thật sự phá hủy hay triệt tiêu dạng bóng tối này và đó là lý do tại sao Giê-su bảo con đừng chống cự lại xấu ác (Matthew 5:39).
  • Cách duy nhất để khắc phục dạng bóng tối này là thăng vượt nó, vươn lên trên nó, từ chối không chấp nhận nó thật, qua đó con chỉ giản dị bỏ nó lại đằng sau. Đó là lý do tại sao con phải cho phép ý niệm bản sắc hữu diệt của con chết đi. Khi ngã hữu diệt này chết, tâm thức phản Ki-tô, ông hoàng thế gian, sẽ không tìm thấy gì trong con (John 14:30) qua đó y có thể kiểm soát, ép uổng hay cám dỗ con có phản ứng nhị nguyên trước những điều kiện bất toàn. Để có thể làm được điều này một cách đầy đủ, con cần nhận ra nhiều điều kiện nhị nguyên là tha hóa của sự thật Ki-tô. Để có thể cho phép ý niệm bản sắc nhị nguyên hoàn toàn chết đi, con cần nhìn quá nó và nắm bắt bản sắc thật của con. Con không thể hiện hữu trong hư không cho nên con phải nhìn thấy bản sắc thật của con trước khi buông bỏ bản sắc hữu diệt. Chúng ta có thể nói con khắc phục dạng xấu ác dựa trên một lời dối trá này bằng cách thay thế nó với sự thật Ki-tô. Con có thể để cho ý niệm cái ta hữu diệt chết đi và tái sinh trong bản sắc tâm linh thật của con. Dạng bóng tối này giống như một cuộn phim với hình ảnh bất toàn hiện hữu trong tâm những sinh thể có tự nhận biết. Cách duy nhất để khắc phục nó là thay thế nó bằng một cuộn phim khác dựa trên viễn kiến Ki-tô, niệm tinh khôi.
  • Dạng bóng tối thứ ba là cái mà thày gọi là năng lượng tha hóa và nó được tạo ra khi lấy Ánh sáng Mẹ tinh khiết và hạ độ rung của ánh sáng bằng cách áp chồng một hình ảnh và cảm xúc nhị nguyên lên trên ánh sáng. Bóng tối này có thực chất vật chất vì nó được làm từ Ánh sáng Mẹ. Chúng ta có thể nói tâm thức nhị nguyên chỉ hiện hữu trong tâm những người đồng-sáng tạo có tự nhận biết và do đó nó không có cái mà các nhà khoa học gọi là một sự hiện hữu khách quan, một sự hiện hữu độc lập với tâm. Ánh sáng Mẹ được đấng Sáng tạo sinh tạo và một khi được hạ thấp độ rung nó có một sự hiện hữu khách quan, nghĩa là nó có thể hiện hữu độc lập với tâm của những người đồng-sáng tạo.
  • Ánh sáng Mẹ bị tha hóa không thể thanh tẩy bằng cách làm ngơ. Nó không giản dị chết đi khi con thăng vượt những ảo tưởng phản Ki-tô. Nó chỉ được trong lọc khi con thay thế những hình tướng bất toàn của nó với viễn kiến toàn hảo, viễn kiến không nhị nguyên của tâm Ki-tô. Đây là điều thày gọi là thuật giả kim tâm linh và các bài thỉnh của thày được thiết kế để giúp con cầu thỉnh năng lượng có tần số cao sẽ nâng độ rung của năng lượng tha hóa. Các bài thỉnh này cũng được thiết kế để giúp con giải quyết những tin tưởng nhị nguyên đang ngăn cản con cho ngã hữu diệt chết đi. Các bài thỉnh này có hai chức năng là giúp con khắc phục hai dạng bóng tối ngăn cản con là dưới này tất cả những gì con đã là Trên Kia. Để khắc phục dạng bóng tối này, con phải chuyển hóa nó thành dạng cao hơn.

Con hãy để thày áp dụng các lời giảng trên đây vào lòng ích kỷ. Ta có thể nói vấn đề duy nhất trên trái đất là lòng ích kỷ, tức là các người đồng-sáng tạo với Thượng đế đã quên mất bản sắc thật của họ và đã tập trung vào thân vật lý và ngã hữu diệt, từ đó họ hành xử như thể chỉ có họ là quan trọng. Làm sao con thoát khỏi lòng ích kỷ? Con thoát ra bằng cách chuyển biến các năng lượng tha hóa lôi kéo con vào những khuôn nếp suy nghĩ, cảm xúc và hành động vị kỷ. Con thoát ra bằng cách thăng vượt ý niệm bản ngã có sự chú trọng rất eo hẹp. Khi con biến hóa các năng lượng tha hóa, con có thể mở rộng viễn kiến về cái ta của con.

Thật sự là có một dạng ích kỷ thiêng liêng, tuy gọi nó là quyết tâm thì đúng hơn. Dạng thiêng liêng tương đương với ích kỷ là lòng quyết tâm không khoang nhượng không cho phép bất cứ gì ngăn cản con thực thi sứ vụ thiêng liêng của con. Đây là một đặc tính rất cần thiết và thiếu nó thì không thể có tiến bộ trên trái đất vì lực phản ý chí của tâm thức nhị nguyên sẽ khống chế mọi nỗ lực thay đổi, kéo tất cả mọi người xuống mẫu số chung thấp nhất.

Chìa khóa thật để khắc phục lòng ích kỷ là nới rộng ý niệm cái ta, thăng vượt ý niệm cái ta của con. Con bắt đầu bằng giành lại sự nối kết cá nhân, nội tại với cái ta cao của con. Con thấy con hơn thân thể, hơn ngã hữu diệt, thậm chí hơn bốn thể phàm. Sau đó con lên một tầng nữa và nhận ra con là nối dài của đấng Sáng tạo. Từ đó, con đi tới tầng cuối và thấy là mọi người mọi sự đều được tạo ra từ Sinh thể đấng Sáng tạo. Ý niệm cái ta tối hậu của con bao gồm tất cả mọi người và mọi sự.  Khi con đã thiết lập ý niệm cái ta đúng này, con hoàn toàn khắc phục dạng ích kỷ nhân phàm, nhị nguyên. Con không triệt tiêu hay phá hủy nó, con chuyển hóa nó thành dạng thiêng liêng tương đương. Để làm được điều này, con phải buông bỏ ý niệm cái ta dựa trên ích kỷ nhân phàm, con phải sẵn sàng cho cái ta này chết đi.

13.11. Là người bảo hộ Ánh sáng Mẹ

Mọi thứ trong vũ trụ vật chất được làm từ Ánh sáng Mẹ. Ánh sáng Mẹ tự nó không thể khoác lên hình tướng nhưng cần một sinh thể tự nhận biết tác động lên nó. Tất cả con người trên trái đất đang liên tục tác động lên Ánh sáng Mẹ qua khả năng sáng tạo mà Thượng đế phú cho họ, là quyền tự quyết và trí tưởng tượng. Với quyền năng của trí tưởng tượng, họ hình dung những hình ảnh bất toàn, nhị nguyên. Với quyền tự quyết, họ chọn chấp nhận những hình ảnh này là thật và không tránh được. Với quyền năng của viễn kiến, họ áp đặt các hình ảnh này lên Ánh sáng Mẫu-Vật. Đó là lý do tại sao hiện nay hành tinh trái đất có quá nhiều điều kiện bất toàn hầu như không hiểu nổi. Để thay đổi tình trạng đấu tranh và đau khổ hiện hành cần có một nhóm người đúng ra đảm nhận vai trò bảo hộ Ánh sáng Mẹ. Những người này nhận ra mọi sự đều được làm từ Ánh sáng Mẹ. Họ nhận ra mọi điều kiện bất toàn trên hành tinh này được tạo ra vì hình ảnh nhị nguyên được phóng chiếu lên màn hình của Ánh sáng Mẹ. Họ nhận ra mọi sự chỉ thay đổi khi một lượng người tới hạn dùng khả năng sáng tạo của họ để áp chồng một hình ảnh cao hơn, dựa trên Ki-tô, lên Ánh sáng Mẹ, qua đó biến hóa một hành tinh bất toàn thành vương quốc Thượng đế. Đây quả thực là uy lực của thuật hóa kim tâm linh chân chính.

Có thể con đã nghe tới các nhà hóa kim và nỗ lực không thành hóa chì thành vàng của họ. Có thể là con đã nhận được cái nhìn khinh miệt nào đó về những nhà hóa kim này và đúng vậy nhiều nhà hóa kim người bịp bợm. Tuy nhiên, đằng sau phong trào thường được biết đến là thuật hóa kim là một hiểu biết sâu xa hơn về thực tại đời sống. Một số người đã hiểu rằng có một thuật hóa kim tâm linh không tìm cách biến kim loại thường thành vàng nhưng tìm cách biến “kim loại thường” của tâm thức nhân phàm, tâm thức nhị nguyên thành chất vàng tâm linh của tâm thức Ki-tô. Con không tìm cách loại bỏ cái gì bất toàn, đen tối hay xấu ác. Con tìm cách biến hóa nó thành cái gì hơn nữa, gần viễn kiến Ki-tô hơn. Con lấy cái thấp hơn và biến hóa nó thành cái cao hơn. Thay vì tìm cách tiêu hủy cái thấp hơn, con tìm cách làm cho nó tốt hơn, giúp nó tự thăng vượt và trải bày viễn kiến toàn hảo của Ki-tô. Điều này đặc biệt quan trọng khi đối xử với người khác. Một người chỉ hành xử xấu ác vì họ bị mắc kẹt trong tâm thức nhị nguyên. Đằng sau dáng vẻ bề ngoài là cái ta ý thức của người đó được tạo ra trong niệm tinh khôi và khao khát được tự do để biểu hiện viễn kiến đó. Con không yêu dáng vẻ bề ngoài, cái ngã hữu diệt, nhưng con cũng không tìm cách tiêu diệt nó. Con nhìn xuyên thấu nó và tìm cách giải phóng cái ta ý thức để nó được là cái nó thật là.

Có một sự khác biệt cơ yếu giữa tìm cách tiêu diệt một bất toàn và tìm cách biến đổi bất toàn đó thành toàn hảo. Nếu con thấy sự khác biệt thì con thực là một trong những người tiên phong trong những sinh thể tâm linh tới trái đất để thị hiện vương quốc Thượng đế. Con ở trong vị trí độc đáo để nắm lấy vai trò chính đáng là người bảo hộ Ánh sáng Mẹ.

Ánh sáng Mẹ có sự thông minh, có nhận biết. Ánh sáng Mẹ biết rất rõ nó đang không biểu hiện sự toàn hảo của Thượng đế. Ánh sáng Mẹ có thể thấy viễn kiến cao nhất, tiềm năng cao nhất của hành tinh trái đất và không yêu thích gì hơn là biểu hiện tiềm năng đó dưới dạng những điều kiện vật lý toàn hảo. Ánh sáng Mẹ đã nguyện nhận lãnh vai trò cho phép các người đồng-sáng tạo của Thượng đế, là những sinh thể có tự nhận biết mà Thượng đế đã sinh tạo, làm bất cứ gì họ muốn với Ánh sáng Mẹ. Trong thương yêu, Ánh sáng Mẹ đã nguyện sẽ biểu hiện bất kỳ hình ảnh nào mà các sinh thể tự nhận biết phóng chiếu lên nó, qua đó những người đồng-sáng tạo có cơ hội học từ chính những chọn lựa của họ, học bằng cách thấy những hậu quả của chọn lựa của họ trải bày trong vật chất. Đây quả thực là một hành động thương yêu vô điều kiện vì Ánh sáng Mẹ biết tiềm năng cao nhất của trái đất nhưng vẫn cho phép con người tạo ra những điều kiện bất toàn rất xa tiềm năng cao nhất. Nếu đây không phải là tình thương vô điều kiện thì thày không biết tình thương ấy là gì. Ánh sáng Mẹ không yêu thích gì hơn được giải thoát khỏi những hình ảnh bất toàn hiện hành và thay vào đó nhận sự phóng chiếu của những hình ảnh toàn hảo của tâm Ki-tô. Ánh sáng Mẹ muốn biểu hiện vương quốc Thượng đế trên trái đất. Ánh sáng Mẹ muốn tuân theo ý chí của đấng Cha và viễn kiến của đấng Con.

Toàn thể vũ trụ vật chất được tạo ra từ hai yếu tố cơ bản là lực lan ra của đấng Cha và lực co lại của đấng Mẹ. Lực lan ra của Cha là tình thương vô điều kiện của Thượng đế muốn mọi sự tự thăng vượt. Lực khiến một hình tướng có thể hiện hữu trong thời gian và không gian. Lực co lại cũng có động cơ của tình thương vô điều kiện, đó là lý do vì sao nó không cho phép một sinh thể tự nhận biết bị giam cầm mãi mãi trong một ý niệm cái ta bất toàn. Để một tạo vật được tồn tại, lực lan ra của đấng Cha và lực co lại của đấng Mẹ phải được cân bằng qua viễn kiến của đấng Con, là tâm Ki-tô Hoàn vũ và tâm Ki-tô cá nhân của các người đồng-sáng tạo với Thượng đế. Nếu hành tinh trái đất thị hiện được vương quốc Thượng đế, thì điều này chỉ xảy ra khi viễn kiến toàn hảo được giữ trong tâm Ki-tô được áp chồng lên Ánh sáng Mẹ. Viễn kiến này chỉ được áp chồng lên khi một số tới hạn người đang hiện thân tỉnh thức nhận ra bản sắc thật của họ và vai trò thật của họ. Nó chỉ xảy ra khi những người này quyết định là những sinh thể Ki-tô trên trái đất, biểu đạt tâm thức Ki-tô và qua tâm thức Ki-tô này phóng chiếu những hình ảnh toàn hảo của vương quốc Thượng đế lên Ánh sáng Mẹ, những hình ảnh sẽ tạo nên hành tinh trái đất.

Đây là ý nghĩa thật của người Con của Thượng đế, người con duy nhất sinh ra từ Cha. Đó là lý do tại sao Giê-su nói nếu con tin thày, đến độ sẵn sàng đi theo bước chân thày và thị hiện tâm thức Ki-tô, thì con có thể làm những công việc thày đã làm (John 14:12). Con cũng có thể trở thành người con trai hay con gái của Thượng đế, hoàn thành vai trò chính đáng của con trên hành tinh này. Khi một số tới hạn con người bắt đầu bảo hộ Ánh sáng Mẹ, hành tinh này sẽ thật sự thị hiện thời hoàng kim của hòa bình và thịnh vượng mà hầu hết con người không thể tưởng tượng được trong trạng thái tâm thức hiện nay của họ. Họ sẽ tức khắc chối bỏ như một huyễn tưởng hoàn toàn, một xã hội không tưởng không thể xảy ra. Xã hội đó có thể xảy ra, nhưng nó chỉ có thể xảy ra khi con người bắt đầu chấp nhận nó, khi họ thấy được viễn kiến và chấp nhận viễn kiến đó là một tiềm năng rất thực. Thậm chí con còn phải thăng vượt điểm chấp nhận nó là một tiềm năng và bắt đầu dùng uy lực ý chí, tưởng tượng và viễn kiến của con để xác nhận nó là một thực tại.

Thày cần tất cả những người bảo hộ Ánh sáng Mẹ dùng uy lực viễn kiến của họ để cho phép con mắt họ đơn nhất, để họ không cho phép viễn kiến của họ bị kéo vào bất kỳ hình ảnh nhị nguyên nào do ông hoàng thế gian tạo ra. Con cần tập trung mắt con với tâm đơn nhất vào viễn kiến Ki-tô, và con cần thấy viễn kiến này được áp chồng lên tất cả điều kiện bên ngoài. Thày cần con thấy điều kiện bên ngoài là tạm bợ và không thật và sau đó thấy chúng được thay thế bằng viễn kiến Ki-tô.

Thày không nói là con cần làm ngơ các bất toàn. Thày đã bỏ nhiều sức để giải thích nhu cầu ngừng chạy trốn trách nhiệm của mình. Thày cần con nhìn nhận những bất toàn hiện hành và thày cần con hiểu chúng phát sinh từ tâm thức nhị nguyên. Con không bao giờ cho phép mình thấy chúng là thật, trường tồn hay không thể thay đổi. Con thấy chúng là tạm bợ, là những ảo giác không thực được phóng chiếu lên Ánh sáng Mẹ và sau đó con nhìn quá chúng. Con thấy Ánh sáng Mẹ thuần khiết là thực tại bên dưới mọi biểu hiện bên ngoài, và sau đó con thấy thực tại tối hậu là Ánh sáng Mẹ có tiềm năng biểu hiện bất kỳ hình ảnh nào được phóng chiếu lên nó. Nó giống như màn ảnh chiếu phim sẽ phản ánh bất kỳ hình ảnh nào được phóng chiếu lên nó qua cuộn phim. Con hình dung là Ánh sáng Mẹ có thể nhanh chóng, đúng hơn là ngay tức khắc, ngưng  biểu hiện một viễn kiến bất toàn và bắt đầu biểu hiện một viễn kiến toàn hảo hơn. Sau đó con có thể dùng uy lực viễn kiến của con để hình dung điều kiện bất toàn biến đổi như thế nào và trở nên toàn hảo hơn.

Có một sự khác biệt cơ yếu giữa chạy trốn bất toàn và qua đó cho phép chúng tiếp tục hiện hữu, và nhìn nhận có bất toàn nhưng xem chúng là tạm bợ và không thực rồi qua đó phóng chiếu một hình ảnh thực lên Ánh sáng Mẹ. Đây là sự khác biệt giữa những người nghĩ họ tâm linh, nhưng chưa đem tâm linh vào cõi vật chất và những người thực sự tâm linh và nhìn nhận họ có mặt ở đây để cai quản trái đất bằng cách thấy Thượng đế đằng sau mọi sự và thấy viễn kiến toàn hảo của Thượng đế biểu hiện trong mọi sự. Thách đố của thày với con là:

  • Luôn luôn giữ đúng viễn kiến cao nhất mà con hiện thấy được.
  • Liên tục nỗ lực mở rộng tầm nhìn của con để con có thể nắm bắt một viễn kiến cao hơn ngày mai so với hôm nay.
  • Không bao giờ cho phép mình bị kẹt trong một thái độ hay hệ thống niềm tin khiến con nghĩ mình có viễn kiến cao nhất hay chân lý tâm linh hay hiểu biết cao nhất.
  • Luôn luôn tiếp tục vượt thăng chính mình và vượt thăng viễn kiến của mình về vương quốc Thượng đế.

Khi nào thì con ngưng thăng vượt chính mình và viễn kiến của mình? Giản dị lắm, đó là khi con thấy Thượng đế trong mọi sự, khi con thấy Thượng đế là nguyên nhân đầu tiên đằng sau mọi biểu hiện bên ngoài, dù chúng bất toàn đến đâu chăng nữa, và khi con thấy vương quốc Thượng đế biểu hiện trong mỗi hoàn cảnh mà con gặp. Con sẽ không bao giờ ngưng thăng vượt chính mình vì Thượng đế liên tục thăng vượt chính ngài, đấng Sáng tạo của con lúc nào cũng đang thăng vượt chính ngài và trở nên hơn nữa. Khi con ở trong Dòng sông sự Sống, thì con đang liên tục thăng vượt viễn kiến của con. Đây đúng là đời sống dồi dào thực, nghĩa là con luôn luôn ở trong tiến trình trở nên hơn nữa. Dồi dào không phải là một trạng thái đứng yên sở hữu một số tiền hay của cải vật chất. Dồi dào là một trạng thái sống động, năng động, luôn luôn ở trong tiến trình trở nên hơn nữa.

Ôi con yêu dấu, đây là đời sống dồi dào và đấng Cha hoan hỷ cho con đời sống dồi dào. Thày cũng hoan hỷ cho con những giáo lý này trong đó quả thực có những chìa khóa con cần để thị hiện đời sống dồi dào nếu con sẵn sàng thể nhập lời dạy của thày và áp dụng chúng trong mọi khía cách đời sống của con. Thày đã cho con những gì con cần, giờ đây thách đố là áp dụng chúng, trở thành chúng. Con sẽ lấy chìa khóa chăng, con sẽ để nó vào ổ khóa chăng, con sẽ quay chìa khóa cho tới khi con nghe tiếng “tách” nghĩa là chân lý đã  khớp vào tâm con chăng? Con sẽ cho phép bóng đèn bật lên trong tâm con chăng để cuối cùng con thấy là cánh cửa nhà tù của ngã hữu diệt của con chưa bao giờ bị khóa. Con có thể xô cánh cửa đó mở toang và bước ra khỏi nhà tù và bước vào ánh sáng mặt trời của Hiện diện TA LÀ của con.

Khi con bước ra khỏi nhà tù đó, thày sẽ có đó để đón tiếp con. Cái Ta Ki-tô của con cũng có đó để đón tiếp con. Các thày tâm linh của riêng con cũng có đó để đón tiếp con. Các thày sẽ ôm con trong vòng tay và sẽ chia sẻ một giây phút, một khoảnh khắc hoàn vũ, hợp nhất với con. Trong sự hợp nhất giữa chúng ta này, chúng ta là một với mọi sự sống và là một với đấng Sáng tạo của chúng ta. Trong hợp nhất này chúng ta sẽ khám phá một sự dồi dào vượt quá bất cứ gì có thể tìm thấy trên trái đất, bất cứ gì mà tâm thức nhị nguyên có thể tưởng tượng hay mô tả bằng từ ngữ. Chúng ta sẽ biết sự dồi dào thật sự chỉ được biết qua tâm Ki-tô. Thày ngưng ở đây và tặng con câu: “Khi con thấy mọi sự sống là một, con sẽ được chiến thắng của con.”

12 | Con thỉnh cầu tự do xúc cảm

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng và Cha Thiêng liêng, đặc biệt là Saint Germain, Portia và Mẹ Mary, hãy giúp con cai quản thể cảm xúc và nối kết lại với những ước muốn thật của con. Xin các thày giúp con chấp nhận uy lực sáng tạo của con và thấy những yếu tố ngăn cản dòng chảy của sự sáng tạo mà Thượng đế đã ban cho con, kể cả …

[Đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

1. Con cai quản thể cảm xúc của con

1.1. Con cai quản cảm xúc của con bằng cách để cho uy lực của ý chí lan xuống thể cảm xúc. Con đem tất cả cảm xúc của con thẳng hàng với ý chí cao và viễn quan cao gắn liền với sứ vụ thiêng liêng của con.

Ôi Saint Germain, ôi nguồn linh hứng,
Con nâng cao mãi một viễn quan cao,   
Số tám thiêng liêng, cùng thày con đứng
Thời đại Hoàng kim, cùng thày con tạo.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

1.2. Con là người quyết định cảm xúc nào được khởi lên trong thể cảm xúc của con. Con không cho phép bất cứ lực nào, kể cả ngã tách biệt, người khác, định chế xã hội, truyền thông hay ông hoàng thế gian, kiểm soát cảm xúc nào khởi lên trong đại dương cảm xúc của con. Con cai quản đời sống của con.

Ôi Saint Germain, Lửa của Tự do,
Khi đọc tên thày, lửa thêm lan tỏa,
Quà tặng của thày, vượt thăng giục giã,
Cả địa cầu này cũng sẽ thăng hoa.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

1.3. Con thấy và buông bỏ niềm tin cho rằng nếu những gì con chờ đợi không xảy ra, thì chuyện cần thiết, không thể tránh và hoàn toàn chính đáng là con phản ứng với cảm xúc tiêu cực. Con điều khiển máy điện toán trong tiềm thức của con, và con không cho phép bất cứ lực bên ngoài nào kiểm soát cảm xúc của con.

Ôi Saint Germain, nhân danh tình thương,
Chúng con đem xuống lửa tím thiên đường,
Từ cao ánh thày tuôn xuống chúng con,
Ánh sáng chuyển hóa, tự do viên tròn.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

1.4. Con muốn cai quản thể cảm xúc của con. Con nhận biết những phản ứng lập trình và con vượt lên trên chúng bằng cách lấy quyết định có ý thức không tham gia vào phản ứng người máy trước những thách đố của cuộc sống.

Ôi Saint Germain, con thương thày hoài,
Hào quang của con toàn một màu tím,
Luân xa của con tràn ngọn lửa tím,
Con là chiếc loa của thày mãi mãi.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

1.5. Con giành lạ khả năng quyết định có ý thức cách con đáp ứng lại cuộc đời. Con làm chủ tình huống nội tâm của con và con đáp ứng lại mọi hoàn cảnh một cách hài hòa với quy luật Thượng đế và sứ vụ thiêng liêng của con.

Ôi Saint Germain, nay con thoát được,
Lửa tím của thày, con dùng làm thuốc,
Dính mắc trong con đều chuyển hóa dần,
Con được an bình tràn khắp tâm thân.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

1.6. Trước khi con có một hành động, thì có một khoảng cách giữa tư tưởng cảm xúc và hành động. Con huấn luyện tâm ý thức để nó nhận biết rõ hơn những gì xảy ra trong bốn thể phàm. Con giành lại khả năng ngưng một hành động trước khi nó vượt qua lằn ranh xuống cõi vật lý và dẫn tới hậu quả không thể tránh.

Ôi Saint Germain, thân con thanh khiết,
Lửa tím của thày, chữa lành đốt thiêu
Căn nguyên mọi bệnh đều cũng phải tiêu
Đời sống của con nay sao dễ chịu.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

1.7. Cái ta Biết của con nhận lãnh vai trò đích thật của nó và giành lại quyền lấy quyết định. Trước khi con hành động, con trụ vào nơi tim và tự hỏi hành động này có thực sự biểu lộ con người bên trong của con, bản sắc thật của con như một sinh thể tâm linh bất tử.

Ôi Saint Germain, con hết nghiệp quả,
Quá khứ không còn tạo muôn gánh nặng,
Vận hội mới mở ôi sao mới quá,
Nhập một Ki-tô, tâm con im lặng.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

1.8. Mọi cảm xúc khởi lên từ tư tưởng. Con tránh cảm xúc tiêu cực khởi lên bằng cách giải quyết những tư tưởng khởi động nó.

Ôi Saint Germain, ta nay một tim,
Cho thày con xin là mặt trời tím,
Chuyển hóa địa cầu, thày con cùng tìm,
Thai nghén sinh nở một Thời Hoàng kim.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

1.9. Con giành lại khả năng phủ nhận ngã hữu diệt. Con tách mình ra khỏi tính chất không thật của ngã hữu diệt và thể nhập thực tại là con không thể thay đổi hoàn cảnh bên ngoài nếu con không thay đổi chính mình.

Ôi Saint Germain, địa cầu thoát ảo,
Hết gánh nặng rồi, ám ảnh nhị nguyên,
Trong tâm duy nhất, con dâng tối hảo,
Thời đại Hoàng Kim huy hoàng lộ diện. 

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

2. Con cai quả ham muốn của con

2.1. Chờ mong nhị nguyên trong thể tư tưởng tạo nên ham muốn giả trong thể cảm xúc của con. Ham muốn giả dựa trên ý niệm thiếu thốn, và nó không bao giờ thỏa mãn được. Nó giống như một lỗ đen không thể nào lấp được.

Ôi Portia, nơi nhập thất của thày,
tình thương Mẹ, thày đón con dang tay.
Bao cuộc thi, con đà hoàn tất đủ,
khuôn nếp cũ, con từ nay buông rũ.

Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội,
con vượt lên mọi tâm thức nhị đối.
Trong nội tâm, nay con tập trung lại,
cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.

2.2. Mẹ Mary, con nhìn vào cuộc đời mình và nhận diện các ham muốn giả. Con xem xét chúng,  cai quản chúng và lấy chúng ra khỏi con người mình.

Ôi Portia, Công lý là tên thày,
giương lên cao Lửa Danh dự Toàn vũ,
Con không còn tham dự trò chơi cũ,
cứ giữ y một cái ngã hoài hoài.

Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội,
con vượt lên mọi tâm thức nhị đối.
Trong nội tâm, nay con tập trung lại,
cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.

2.3. Ham muốn giả là sự tha hóa của một ham muốn thật. Ham muốn thật không dựa trên thiếu thốn mà dựa trên cảm giác dồi dào, mong muốn chia sẻ với người khác. Khi con cho thì con đạt cảm giác toại nguyện. Hành động cho mang lại phần thưởng xúc cảm của nó.

Ôi Portia, trong dòng chảy vũ trụ,
một với thày, con tăng trưởng mãi mãi.
Con chính là chén thánh ở nơi đây,
thày ban xuống dòng công lý hoàn vũ.

Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội,
con vượt lên mọi tâm thức nhị đối.
Trong nội tâm, nay con tập trung lại,
cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.

2.4. Mọi ham muốn bắt nguồn từ ý muốn tạo cảm giác trọn vẹn. Ham muốn giả bắt nguồn từ ngã hữu diệt muốn cho con cảm giác trọn vẹn bằng cách kiểm soát những chuyện trong trần gian. Ngã hữu diệt tin rằng nếu con có đủ những thứ của trần gian, thì con sẽ cảm thấy trọn vẹn.

Ôi Portia, cho vũ trụ quân bằng,
tim con hát, niềm hy vọng vĩnh hằng.
Đôi cánh Mẹ bảo bọc con yên ắng,
con là một với tất cả chúng sanh.

Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội,
con vượt lên mọi tâm thức nhị đối.
Trong nội tâm, nay con tập trung lại,
cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.

2.5. Con trọn vẹn khi con biết mình là ai và khi con cảm thấy ánh sáng Thượng đế tuôn chảy qua Sinh thể của con. Con tách mình ra khỏi cuộc tìm cầu bất khả thi của ngã hữu diệt. Con nối kết lại với các mong muốn thực của Hiện diện TA LÀ của con.

Ôi Portia, thày đem ánh sáng Mẹ,
khỏi đêm tối, giải thoát chúng con nhé.
Lửa Tình thương của thày sáng mãi mãi,
ôm con chặt, Saint Germain và thày.

Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội,
con vượt lên mọi tâm thức nhị đối.
Trong nội tâm, nay con tập trung lại,
cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.

2.6. Con theo Trung đạo qua đó con không tìm cách loại bỏ mọi ham muốn. Con kết nối lại với các mong muốn thật đã đem con tới trái đất, mong muốn cống hiến Ngọn lửa Thượng đế của con, biểu lộ cá tính thiêng liêng của con và đem vương quốc Thượng đế xuống cõi này.

Ôi Portia, thày điều ngự tài hoa,
con cảm nhận trong con sự biến hóa.
Ánh sáng thày là thực tại màu tím,
con tìm ra biến hóa đá luyện kim.

Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội,
con vượt lên mọi tâm thức nhị đối.
Trong nội tâm, nay con tập trung lại,
cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.

2.7. Mẹ Mary, xin thày giúp con thấy những ham muốn bắt nguồn từ ước mong của dòng sống của con muốn trải nghiệm một số điều kiện trên trái đất. Con sẵn lòng thấy làm sao ngã hữu diệt đã tha hóa các ham muốn này và khiến chúng trở thanh hố sâu không đáy không thể nào lấp đầy.

Ôi Portia, trong dòng chảy vũ trụ,
con tỉnh mộng, giấc mơ ảo phàm phu.
Gỡ khỏi mắt cái đà tự ngã cũ,
con được đứng cùng các thày vũ trụ.

Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội,
con vượt lên mọi tâm thức nhị đối.
Trong nội tâm, nay con tập trung lại,
cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.

2.8. Con nối kết lại với mong muốn cao có thể được thỏa mãn một cách tối hậu khi cái Ta Biết không còn ham muốn trải nghiệm điều kiện đặc trưng này nữa trong vũ trụ vật chất. Con mong muốn hơn nữa, và con mong muốn vươn lên trên vũ trụ vật chất thay vì ở lại trong đó mãi mãi.

Ôi Portia, thày đến từ cõi xa,
avatar toàn vũ, thày chính là.
Quyền năng thày vô biên, con trân quý,
ngôi sao thày dìu dắt hành tinh đi.

Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội,
con vượt lên mọi tâm thức nhị đối.
Trong nội tâm, nay con tập trung lại,
cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.

2.9. Con không còn thỏa mãn bởi ham muốn thấp và thay thế chúng với một mong muốn cao. Con không cố ý và dùng sức mạnh để đèn nén ham muốn. Con nhận ra chúng là một ham muốn giới hạn, con nhìn quá chúng để khám phá mong muốn thực, và mong muốn thực thay thế ham muốn giả một cách tự nhiên và không cố gắng.

Ôi Portia, con tự tin an trú,
con nay là dụng cụ của toàn vũ.
Con xuống đây từ thiên hà gửi tới,
để nâng cao trái đất thăng lên trời.

Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội,
con vượt lên mọi tâm thức nhị đối.
Trong nội tâm, nay con tập trung lại,
cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.

3. Con có thái độ biết ơn

3.1. Con chọn không phục vụ ma-môn nữa. Con không cho phép cả cuộc đời còn lại của mình bị nuốt trọn bởi cuộc tìm cầu bất khả thi lấp đầy ham muốn giả. Con quyết định phục vụ các mong muốn thực của Sinh thể cao của con, và con tìm cách thực hiện sứ vụ thiêng liêng của con bằng cách biểu lộ cá thể và khả năng sáng tạo mà Thượng đế đã phú cho con.

Ôi Saint Germain, ôi nguồn linh hứng,
Con nâng cao mãi một viễn quan cao,   
Số tám thiêng liêng, cùng thày con đứng
Thời đại Hoàng kim, cùng thày con tạo.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

3.2. Con thăng vượt cảm nhận thiếu thốn bằng cách cho phép bốn thể phàm của con được tràn đầy bởi ánh sáng Thượng đế sẽ đốt cháy mọi cảm nhận thiếu thốn và lấp đầy con với cảm nhận nuôi dưỡng tối hậu. Conđem ánh sáng Thượng đế chảy xuyên qua thể bản sắc của con, vào thể tư tưởng và sau đó xuống thể cảm xúc của con.  

Ôi Saint Germain, Lửa của Tự do,
Khi đọc tên thày, lửa thêm lan tỏa,
Quà tặng của thày, vượt thăng giục giã,
Cả địa cầu này cũng sẽ thăng hoa.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

3.3. Con cảm thấy được nuôi dưỡng và trọn vẹn. Con cảm thấy được nuôi dưỡng một cách tối hậu. Con không cần gì bên ngoài chính mình để thỏa mãn các mong muốn thật của con. Dòng chảy của ánh sáng Thượng đế xuyên qua con người con cho con cảm giác trọn vẹn thật và tối hậu.

Ôi Saint Germain, nhân danh tình thương,
Chúng con đem xuống lửa tím thiên đường,
Từ cao ánh thày tuôn xuống chúng con,
Ánh sáng chuyển hóa, tự do viên tròn.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

3.4. Con ở đây để tâm linh hóa mọi khía cạnh của cuộc đời con. Con ở đây để ban phước lành cho mọi sự mà con gặp và qua đó nâng chúng lên tiềm năng cao nhất của chúng. Con ở đây để giải thoát Ánh sáng Mẫu-Vật khỏi những hình ảnh bất toàn đã được áp chồng lên nó bởi các ngã hữu diệt của con người trên trái đất và ông hoàng thế gian.

Ôi Saint Germain, con thương thày hoài,
Hào quang của con toàn một màu tím,
Luân xa của con tràn ngọn lửa tím,
Con là chiếc loa của thày mãi mãi.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

3.5. Con hoàn thành tiềm năng cao nhất của con bằng cách là con người mà con là, bằng cách vượt qua khoảng cách giữa con người mà con nghĩ con là và con người mà con thực sự là. Con sẵn sàng mất đi ý niệm giới hạn về cuộc sống để ở trong sự sống bất diệt là dòng chảy vĩnh cửu của sự trở nên hơn nữa.

Ôi Saint Germain, nay con thoát được,
Lửa tím của thày, con dùng làm thuốc,
Dính mắc trong con đều chuyển hóa dần,
Con được an bình tràn khắp tâm thân.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

3.6. Mọi hoàn cảnh mà con gặp là một cơ hội để biểu lộ ánh sáng của Bản thể thật của con, ánh sáng của Ngọn lửa Thượng đế của con, qua đó con phóng đại mọi hoàn cảnh mà con gặp. Con thấm đẫm mọi hoàn cảnh mà con gặp với ánh sáng. Dù hoàn cảnh có vẻ bất toàn và đen tối tới đâu, nó vẫn được nâng lên một tầng cao hơn bởi sự có mặt của con.

Ôi Saint Germain, thân con thanh khiết,
Lửa tím của thày, chữa lành đốt thiêu
Căn nguyên mọi bệnh đều cũng phải tiêu
Đời sống của con nay sao dễ chịu.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

3.7. Con khai mở dòng chảy sánh sáng từ Hiện diện TA LÀ của con bằng cách nuôi dưỡng một thái độ biết ơn. Con biết ơn Thượng đế đã sinh tạo ra con và cho con cơ hội đi xuống vũ trụ vật chất như một nối dài của ngài.

Ôi Saint Germain, con hết nghiệp quả,
Quá khứ không còn tạo muôn gánh nặng,
Vận hội mới mở ôi sao mới quá,
Nhập một Ki-tô, tâm con im lặng.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

3.8. Bất kể hoàn cảnh nào con gặp, bất kể nó có vẻ khó khăn đến đâu, con lúc nào cũng có một cái gì mà con có thể biết ơn. Con nuôi dưỡng một cách có ý thức thói quen lúc nào cũng tìm một lý do để biết ơn, và qua đó con thu hút nhiều dồi dào hơn.

Ôi Saint Germain, ta nay một tim,
Cho thày con xin là mặt trời tím,
Chuyển hóa địa cầu, thày con cùng tìm,
Thai nghén sinh nở một Thời Hoàng kim.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

3.9. Biết ơn là khía cạnh thấp hơn của cái biết nội tại là khi con cho vô điều kiện thì con sẽ nhận được nhiều hơn, cho dù ngay bây giờ con không có chứng cớ vỏ ngoài nào là chuyện này sẽ xảy ra. Con biết Thượng đế không bỏ rơi con. Thượng đế ở đây với con và Thượng đế đã cho con những gì con cần để thăng vượt hoàn cảnh hiện tại và bước lên bực kế tiếp của cầu thang xoáy ốc.

Ôi Saint Germain, địa cầu thoát ảo,
Hết gánh nặng rồi, ám ảnh nhị nguyên,
Trong tâm duy nhất, con dâng tối hảo,
Thời đại Hoàng Kim huy hoàng lộ diện. 

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

4. Con cai quản cảm xúc ngỗ nghịch

4.1. Con biết con có những gì con cần để bước lên cao hơn, và khi con tận dụng những gì con có thì Thượng đế chắc chắn sẽ cho con nhiều hơn. Đây là điều mà Giê-su hứa trong câu chuyện ẩn dụ về các tiền ta-lăng, cũng là khả năng, và đây là một lời hứa chân chính.

Ôi Portia, nơi nhập thất của thày,
tình thương Mẹ, thày đón con dang tay.
Bao cuộc thi, con đà hoàn tất đủ,
khuôn nếp cũ, con từ nay buông rũ.

Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội,
con vượt lên mọi tâm thức nhị đối.
Trong nội tâm, nay con tập trung lại,
cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.

4.2. Con buông bỏ ảo tưởng cho rằng cảm giác là kết quả của điều kiện bên ngoài. Cảm xúc do tư tưởng điều khiển, và tư tưởng do ý niệm bản ngã điều khiển. Con nhận trách nhiệm về cảm xúc của mình và bất kể điều kiện bên ngoài con chỉ có cảm xúc dựa trên tình thương.

Ôi Portia, Công lý là tên thày,
giương lên cao Lửa Danh dự Toàn vũ,
Con không còn tham dự trò chơi cũ,
cứ giữ y một cái ngã hoài hoài.

Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội,
con vượt lên mọi tâm thức nhị đối.
Trong nội tâm, nay con tập trung lại,
cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.

4.3. Mọi sự được thể hiện sau khi tuôn chảy qua bốn tầng của vũ trụ vật chất. Cõi cảm xúc ở trên cõi vật lý, có nghĩa là cảm xúc phải có trước biểu hiện vật lý. Nếu con đợi Thượng đế cho con đồi dào trước khi con cảm thấy biết ơn, thì con sẽ không bao giờ có thể đem sự dồi dào đó vào cõi vật lý.

Ôi Portia, trong dòng chảy vũ trụ,
một với thày, con tăng trưởng mãi mãi.
Con chính là chén thánh ở nơi đây,
thày ban xuống dòng công lý hoàn vũ.

Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội,
con vượt lên mọi tâm thức nhị đối.
Trong nội tâm, nay con tập trung lại,
cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.

4.4. Con có cái biết nội tại là Đấng Cha hoan hỷ cho con vương quốc, và cảm giác đó là cỗ xe đem dồi dào vào cõi vật chất. Con cảm thấy biết ơn những gì con đang có, và Thượng đế sẽ cho con hơn nữa.

Ôi Portia, cho vũ trụ quân bằng,
tim con hát, niềm hy vọng vĩnh hằng.
Đôi cánh Mẹ bảo bọc con yên ắng,
con là một với tất cả chúng sanh.

Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội,
con vượt lên mọi tâm thức nhị đối.
Trong nội tâm, nay con tập trung lại,
cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.

4.5. Con giành lại quyền chọn lựa cảm xúc của con. Con cải thiện hoàn cảnh bên ngoài của con bằng cách dùng ý chí cao và viễn quan của sứ vụ thiêng liêng để tạo ra cảm xúc tích cực sẽ trở thành cỗ xe đem sự dồi dào của Thượng đế tuôn chảy xuống cõi vất chất.

Ôi Portia, thày đem ánh sáng Mẹ,
khỏi đêm tối, giải thoát chúng con nhé.
Lửa Tình thương của thày sáng mãi mãi,
ôm con chặt, Saint Germain và thày.

Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội,
con vượt lên mọi tâm thức nhị đối.
Trong nội tâm, nay con tập trung lại,
cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.

4.6. Con biết ơn mình đang sống, mình có tự nhận biết, mình có cơ hội chọn lựa. Con nhận ra Thượng đế đã gửi cho con một đấng an ủi. Con có cái ta Ki-tô là vị thày nội tâm của con, và con có các chân sư thăng thiên trên cõi cao đang phụng sự như các vị thày của riêng con.

Ôi Portia, thày điều ngự tài hoa,
con cảm nhận trong con sự biến hóa.
Ánh sáng thày là thực tại màu tím,
con tìm ra biến hóa đá luyện kim.

Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội,
con vượt lên mọi tâm thức nhị đối.
Trong nội tâm, nay con tập trung lại,
cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.

4.7. Các vị thày của con lúc nào cũng hướng dẫn con để con lấy chọn lựa tốt hơn, nhưng họ sẽ không chọn lựa thay con. Con sẵn sằng tự giúp mình. Con thăng vượt cảm giác thiếu thốn, cảm giác sợ hãi, cảm giác thiếu hụt, cảm giác bất công, cảm giác không biết ơn.

Ôi Portia, trong dòng chảy vũ trụ,
con tỉnh mộng, giấc mơ ảo phàm phu.
Gỡ khỏi mắt cái đà tự ngã cũ,
con được đứng cùng các thày vũ trụ.

Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội,
con vượt lên mọi tâm thức nhị đối.
Trong nội tâm, nay con tập trung lại,
cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.

4.8. Con dùng uy lực ý chí để tìm ra một điều mà con có thể biết ơn. Con xây dựng trên điều đó bằng cách xin các vị thày tâm linh cho con hướng dẫn nội tâm. Con lấy quyết đinh tốt hơn, và điều này sẽ cho con nhiều thứ để biết ơn hơn.

Ôi Portia, thày đến từ cõi xa,
avatar toàn vũ, thày chính là.
Quyền năng thày vô biên, con trân quý,
ngôi sao thày dìu dắt hành tinh đi.

Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội,
con vượt lên mọi tâm thức nhị đối.
Trong nội tâm, nay con tập trung lại,
cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.

4.9. Con cầm tay lái và cai quản đứa con ngỗ nghịch là các cảm xúc của con. Con có sức mạnh ý chí và viễn quan cần thiết để chế ngự con thú dữ, đâm chết con rồng của cảm xúc không chế ngự. Thể cảm xúc của con là cỗ xe toàn hảo cho việc biểu hiện cảm xúc dựa trên tình thương của Hiện diện TA LÀ của con

Ôi Portia, con tự tin an trú,
con nay là dụng cụ của toàn vũ.
Con xuống đây từ thiên hà gửi tới,
để nâng cao trái đất thăng lên trời.

Ôi Portia, cuộc đời là cơ hội,
con vượt lên mọi tâm thức nhị đối.
Trong nội tâm, nay con tập trung lại,
cùng với thày con tăng trưởng mãi mãi.

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Saint Germain, Portia và Mẹ Mary hãy niêm con và tất cả những  người trong vòng ảnh hưởng của con trong dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả đại diện Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó con chấp nhận chuyện này đã hoàn toàn thể hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà CON LÀ, đã nói ra nó. Amen.

11 | Tìm ra tự do cảm xúc

Bài truyền đọc của Chân sư Thăng thiên Mẹ Mary, qua trung gian Kim Michaels. Đăng ngày 25/4/2005.

11.1. Cảm xúc tạo động lượng và định hướng

Trái tim yêu dấu của Mẹ. bây giờ chúng ta đã sẵn sàng nói về thể cảm xúc, và thày có thể nói với con là thể cảm xúc là vũ khí lớn nhất mà ông hoàng thế gian dùng để ngăn cản con biểu hiện tâm thức Ki-tô, và qua tâm thức này biểu hiện đời sống dồi dào. Cảm xúc là một lực rất mạnh vì không có cảm xúc thì con không thể phú cho tư tưởng động lượng và hướng đi, do đó tư tưởng không thể chuyển thành hành động vật lý hay biểu hiện vật lý. Bởi vì cảm xúc dễ lay chuyển, giống như đại dương dễ bị khuấy động bởi cơn gió mạnh, ông hoàng thế gian và ngã hữu diệt có thể dễ dàng chuyển hướng cảm xúc của con để chúng đi chệch hướng một chút. Nhiều người thấy viễn quan cao về cuộc đời họ và chân thành muốn thay đổi cuộc đời họ, nhưng họ giản dị không thể đem viễn quan đó vào thể hiện vật lý; họ không thể biến nó thành hiện thực. Những người đó có đôi phần thanh khiết trong thể bản sắc và tư tưởng nên họ thấy được viễn quan cao về đời họ. Họ có thể thấy là cuộc đời của họ đáng lẽ phải khá hơn tình trạng hiện tại của nó. Nhưng vì họ chưa thanh tẩy thể cảm xúc, chưa cai quản cảm xúc, nên cảm xúc của họ sẽ thường bóp méo và phá hoại những nỗ lực của họ.

Con hãy tưởng tượng tư tưởng giống như một mũi tên. Con đặt mũi tên vào cung, con kéo dây cung và con buông tên. Đây là chuyện xảy ra trong thể tư tưởng. Con nắm lấy một ý tưởng, con khiến nó trở thành cụ thể hơn và con buông nó bay về thể cảm xúc. Bây giờ con hãy tưởng tượng là khi mũi tên đang bay thì có cơn gió mạnh thổi. Mũi tên có thể nhắm đúng về hướng đích, nhưng ngọn gió có thể dễ dàng thổi nó bay lệch hướng và nó không trúng đích. Đây là chuyện xảy ra cho rất nhiều người tâm linh nắm bắt được viễn quan cao trong thể tư tưởng và cố gắng thay đổi đời họ với tất cả thiện ý. Nhưng vì họ chưa cai quản thể cảm xúc nên ông hoàng thế gian và ngã hữu diệt có thể dễ dàng khiến mũi tên tư tưởng chệch hướng một chút để nó luôn luôn không tới trúng đích. Hay cũng có thể có ngọn gió ngược thổi mạnh – dưới hình thức một rối loạn cảm xúc – khiến mũi tên không tới được đích. Thể cảm xúc của con người bị lôi kéo về nhiều hướng bởi ham muốn mâu thuẫn. Các cố gắng thiết tha nhất mất hết hơi sức trước khi đến được cõi vật lý. Cai quản thể cảm xúc quả thật là phần cốt yếu trong nỗ lực biểu hiện đời sống dồi dào.

Khi thày nói “cai quản” thì thày nói cái Ta Biết phải lấy quyết định cai quản thể cảm xúc, như một bậc cha mẹ tốt phải cai quản em bé khi nó chưa có khả năng tự quyết định đúng đắn. Thể cảm xúc có thể ví như một em bé. Giống như một em bé, thể cảm xúc dễ bị kích động và không cân nhắc hậu quả dài hạn. Em bé làm chuyện nó muốn làm và có vẻ hấp dẫn với nó vào lúc đó. Cảm xúc của con không có khả năng cân nhắc cái gì tốt nhất cho con trong dài hạn và cái gì đúng theo tiêu chuẩn cao hơn, tỷ dụ như luật Thượng đế hay sứ vụ thiêng liêng của con. Châm ngôn của thể cảm xúc là: “Nếu cảm thấy thích, thì làm ngay.” Nếu cái Ta Biết không bước ra nhận lãnh vai trò người trưởng thành thương yêu nhưng kiên định có thể hướng dẫn em bé của cảm xúc, thì em bé sẽ rất có thể đả thương chính mình và tạo ra hậu quả dài hạn không tốt.

Làm sao con cai quản cảm xúc? Thày đã cho con chìa khóa chủ, đó là với lên ý chí cao hơn đã thoạt tiên mang con tới vũ trụ vật chất. Khi con có ý chí đó, con cho phép nó thấm xuống tư tưởng của con. Khi tất cả tư tưởng của con thẳng hàng với ý chí đó, con cần để cho uy lực của ý chí lan xuống thể cảm xúc và con đảm bảo là tất cả cảm xúc của con thẳng hàng với ý chí cao và viễn quan cao gắn liền với sứ vụ thiêng liêng của con. Con cần xem mình như một người có mục đích cao thay vì một người phất phơ bị các ngọn sóng trong thể cảm xúc xô đẩy về hướng này hướng khác. Con cần có quyết tâm vững chắc giản dị không cho phép cảm xúc không thẳng hàng với sứ vụ thiêng liêng và làm việc chống lại mục đích vì sao con xuống trái đất. Con cần tới điểm quyết tâm quyết định cảm xúc nào được khởi lên trong thể cảm xúc. Con không thể cho phép bất cứ lực nào, kể cả ngã tách biệt, người khác, định chế xã hội, truyền thông hay ông hoàng thế gian, kiểm soát cảm xúc nào khởi lên trong đại dương cảm xúc của con.

11.2. Khuôn nếp chờ đợi tiêu cực

Bởi vì cảm xúc dễ thay đổi, ngã hữu diệt và ông hoàng thế gian đã từ lâu nhận ra là sử dụng cảm xúc là một trong những cách tốt nhất để kiểm soát hành động của con. Nếu con có thể điều khiển cảm xúc của người khác, con có thể điều khiển hành động của họ vì hành động phát xuất từ cảm xúc. Nếu con có thể tạo đủ hỗn loạn trong thể cảm xúc của người khác, con có thể ngăn cản các ý tưởng cao của họ xuống tới cõi vật lý và tâm ý thức của họ. Kiểm soát cảm xúc bắt đầu nơi thể bản sắc với niềm tin con là một sinh thể hữu diệt tối hậu không thể kiểm soát định mệnh của mình và không có khả năng làm bất cứ chuyện gì vượt quá một lằn ranh giới. Nếu con tin lời nói dối này thì con sẽ nhìn mình như một nạn nhân của cuộc đời. Con nghĩ con đã bị đẩy vào một hoàn cảnh trong đó con bị ép buộc phải phản ứng lại một số biến cố mà con không tạo ra và do đó không thể ảnh hưởng. Con lúc nào cũng cảm thấy con đang bị tấn công và xô đẩy về những hướng con không muốn bởi các “ná bắn và mũi tên của nghịch cảnh quái ác” như câu của Shakespeare.

Thái độ này đặt con vào một tư duy phản ứng tiêu cực. Con ở trong nếp hành xử phản ứng lại cuộc đời thay vì cai quản cuộc đời. Lẽ tất nhiên đây chính là tâm thái mà ngã hữu diệt và ông hoàng thế gian muốn đặt con vào. Họ lúc đó có thể kiểm soát con bằng cách ném vào con ý tưởng và hoàn cảnh mà con cảm thấy bắt buộc phải phản ứng.

Lẽ tất nhiên, ngoài việc kiểm soát thể bản sắc cũng có một số mô thức tư tưởng mà ngã hữu diệt đã lập trình vào tâm con. Hay đúng hơn, chúng là một phần của ngã hữu diệt và do đó đã đi vào quả cầu cái ta của con, và từ đó ảnh hưởng cách con suy nghĩ. Vấn đề là thể tư tưởng của con có thể chứa đựng một hình ảnh là cuột đời phải như thế nào. Dựa trên hình ảnh đó, con đã xây đắp một số chờ đợi cuộc đời phải như thế nào; chuyện gì phải hay không được xảy ra cho con. Chuyện xảy ra trong thể cảm xúc của con là ngã hữu diệt đã xây dựng trên các hình tư tưởng và chờ đợi đó trong thể tư tưởng. Nó đã tạo dựng một niềm tin rất vi tế cho rằng nếu những chờ đợi đó không xảy ra, thì chuyện cần thiết, không thể tránh và hoàn toàn chính đáng là con phản ứng với cảm xúc tiêu cực. Ngã hữu diệt đã thiết kế một máy điện toán trong tiềm thức của con, và khi một nút trên màn ảnh tâm ý thức của con được nhấn, thì nó sẽ tự động phát ra một cảm xúc đặc thù, một phản ứng đặc thù.

Tỷ dụ, nhiều người chờ đợi cuộc đời phải dễ dàng và không cần cố gắng. Nhiều người chờ đợi cuộc đời phải cho họ một số đồ vật vật chất và thú vui thân xác. Nếu họ không có được thì họ cảm thấy bị tước đi cái gì đó. Cảm giác này khiến một số cảm xúc khởi lên, thông thường gồm nỗi giận Thượng đế, giận cha mẹ, giận xã hội hay giận một số người đặc thù mà họ nghĩ đang ngăn cản họ có những thứ mà họ nghĩ họ có quyền hưởng. Ngã hữu diệt rất dễ dùng nỗi giận này để biện minh cho một số hành động mà người đó biết là sai trái và không giúp họ được lợi ích dài hạn. Một khi họ bị lôi kéo vào vũng xoáy giận dữ đó thì họ có thể biện minh cho việc chối bỏ các niềm tin đạo đức sâu xa hay quan tâm về hậu quả dài hạn. Khi cơn giận dâng trào, nhiều người có hành động  mà bình thường họ tránh và rất hối hận sau đó. Tuy họ có thể hối hận đã có hành động đó, họ có thể bị khuynh loát để có hành động tương tự khi có cơn giận khác nổi lên, khi họ bị kích động bởi một hoàn cảnh không đáp ứng chờ đợi của họ.

Nhiều người ở trong trạng thái tham lam hay ghen tỵ người khác, cảm thấy họ đáng lẽ phải có những gì người khác có, hay phải có nhiều hơn người khác. Họ có thể sống cả cuộc đời với lòng ghen tỵ người khác, và điều này có thể đẩy họ vào hành động mà họ biết là sai trái. Đây quả thật là một lý do khiến con người trộm cắp những thứ mà họ nghĩ đáng lẽ họ phải có, nhưng lại không chịu làm việc để có. Một cảm xúc thông thường khác là kiêu mạn khiến một số người sống cả cuộc đời luôn luôn tìm cách chứng tỏ mình hơn người khác, mình lúc nào cũng đúng, mình biết nhiều hơn tất cả ai khác. Những người này quả thật bị mắc kẹt trong một số khuôn nếp cảm xúc mà họ không thể điều khiển, và những khuôn nếp này tước đi nơi họ cảm nhận hạnh phúc, mãn nguyện, an bình nội tâm. Chúng tước đi nơi họ đời sống dồi dào.

11.3. Chọn lựa phản ứng trước hoàn cảnh

Đa số con người trên hành tinh này không khác chi người máy rô bốt trong lãnh vực phản ứng tình cảm. Họ có một số nút trong tiềm thức của họ, và khi có ai nhấn nút, thì nó tự động phát ra một cảm xúc đặc thù khiến người đó không tự chủ được tư tưởng, cảm xúc và hành động. Vì con đã theo khóa học cho tới điểm này, lẽ tất nhiên con không bị hoàn toàn mắc kẹt trong một khuôn nếp cảm xúc không xây dựng. Nếu con sẵn lòng xem xét chính mình, con sẽ có thể thấy là con có một số nút trong thể cảm xúc. Khi có ai nhấn nút đó thì con dễ nhảy vọt vào một khuôn nếp tư tưởng và cảm xúc nào đó. Thày không nói vậy để con cảm thấy xấu hổ, vì quả thực hầu như không ai có thể lớn lên ở bất cứ đâu trên hành tinh này mà không bị các lập trình cảm xúc phóng chiếu vào tâm mình. Thày giản dị nói lên điều này để, nếu con muốn cai quản thể cảm xúc của con thì con cần nhận ra những phản ứng lập trình để con có thể vượt lên trên chúng, Làm cách nào con vượt lên trên chúng? Bằng cách con nhận biết chúng và sau đó lấy quyết định có ý thức không tham gia vào phản ứng người máy trước những thách đố của cuộc sống.

Những người đang cư xử như người máy rô bốt sẽ nói với con là họ không quyết định bay vào một cơn giận hay mặc cảm tội lỗi hay bất cứ cảm xúc nào khác. Họ nói có phần đúng vì trong quá khứ xa xôi họ đã cho ngã hữu diệt quyền điều khiển tâm họ. Những người đó không lấy quyết định có ý thức đi vào một cảm xúc nào đó. Bất cứ ai đều có thể giành lại khả năng lấy quyết định có ý thức cách họ đáp ứng lại cuộc sống. Làm sao con có thể điều khiển cuộc đời mình nếu con không điều khiển phản ứng của con trước những tình huống bên ngoài?

Con hãy nhìn một cách thiết thực hành tinh trái đất. Con thấy một tình trạng dễ biến động vì toàn thể hành tinh mang gánh nặng năng lượng tha hóa. Ngay cả thiên nhiên cũng bị mất cân bằng, như ta thấy qua số lượng thiên tai gia tăng. Trong khi đó, con có nhiều người đã bị lập trình để phản ứng với tình cảm tiêu cực, do đó ta có thể tiên đoán sẽ có nhiều xung đột giữa con người. Có nhiều vị đạo sư dạy dồi dào nói rằng con không thể biểu hiện cuộc sống dồi dào nếu con không tiếp cận mọi hoàn cảnh với tâm thái tích cực.

Những đạo sư này nói đúng, nhưng ta phải thêm vào là tâm thái tích cực sẽ không ảnh hưởng hành động của con nếu con không dùng ý chí cao và uy lực của tư tưởng để cai quản thể cảm xúc. Nếu tâm thái tích cực chỉ ở lại tầng tư tưởng và không đi xuống tầng cảm xúc, thì làm sao nó có thể giúp con tìm ra cách đáp ứng tốt nhất trước những hoàn cảnh không phù hợp với những gì con chờ đợi?  Những người thành công nhất không phải là những người làm chủ được tình huống bên ngoài của họ, mà là những người có thể làm chủ tình huống nội tâm và do đó có thể đáp ứng lại mọi hoàn cảnh một cách xây dựng nhất. Những người không có khả năng tự chế đó sẽ thường phản ứng lại hoàn cảnh bất ngờ một cách khiến hoàn cảnh tệ hơn, và qua đó tạo ra hay củng cố vòng xoáy đi xuống. Con chắc có nghe câu châm ngôn cổ nói rằng chinh phục chính mình hơn chinh phục một thành phố, và câu này nói đến việc làm chủ phản ứng cảm xúc của mình trước cuộc sống.

Nếu con làm chủ chính mình, nếu con cai quản bốn thể phàm, thì con có thể chọn phản ứng trước mọi hoàn cảnh. Con có thể chọn phản ứng có hậu quả dài hạn tốt nhất cho con, có nghĩa là nó hài hòa với luật của Thượng đế và sứ vụ thiêng liêng của con. Con có thể chọn chìa má bên kia thay vì phản ứng với cảm xúc tiêu cực. Nếu con không có khả năng chọn phản ứng một cách ý thức trước mọi hoàn cảnh, thì con biết là có ai khác đang làm chủ. Ai khác đó là ngã tách biệt và ông hoàng thế gian đang tìm cách ngăn cản con biểu hiện đời sống dồi dào và thực thi sứ vụ thiêng liêng của con.

Cách làm chủ phản ứng là gia tăng nhận biết của con về những tiến trình trong tâm. Để giải thích điều này, thày sẽ bắt đầu ở tầng thấp nhất là tầng hành động vật lý. Nhiều người có hành động mà sau đó họ hối tiếc, và khi họ nhìn lại sự cố họ sẽ nói: “Nhưng tôi không có chọn lựa nào khác”. Nếu con không có chọn lựa nào khác, thì con thực sự không có chọn lựa gì cả, phải không con? Nếu con chỉ có một chọn lựa, chỉ có một cách để đáp ứng lại một hoàn cảnh, thì con thực sự không có chọn lựa. Ý tưởng con không có chọn lựa hay không có chọn lựa khác luôn luôn là một ảo tưởng. Nó dựa trên sự kiện con đã cho phép ngã hũu diệt dụ con vào một hoàn cảnh có vẻ như chỉ có một đáp ứng. Con đã bị ngã hữu diệt, và rất có thể ông hoàng thế gian qua ngã hữu diệt, hoàn toàn kiểm soát. Có vẻ như con chỉ có một cách đáp ứng lại hoàn cảnh. Có vẻ như con không thể chọn một phản ứng khác phản ứng đã được lập trình trong thể cảm xúc của con.

Thày có nói về nhu cầu nhận lãnh trách nhiệm về hoàn cảnh sống của mình, và nhu cầu ngưng chạy trốn lấy quyết định. Khi con người cho phép bị khuynh loát vào tình thế nghĩ mình không có chọn lựa, thì họ đã từ chối lãnh trách nhiệm về cuộc đời họ và họ bị mắc kẹt vào khuôn nếp chạy trốn không lấy quyết định. Sự kiện phũ phàng là con lúc nào cũng có hơn một chọn lựa, con lúc nào cũng có hơn một cách đáp ứng lại một hoàn cảnh. Lời nói dối của những kẻ đang muốn kiểm soát con là trong một số tình huống con phải phản ứng bằng bạo hành hay sức mạnh. Đây là một lời nói dối xảo quyệt.

Hầu hết mọi tôn giáo trên hành tinh này, trong hình thức trong sạch, tìm cách giúp con tránh bị mắc kẹt trong lời nói dối đó. Giê-su đã làm việc này bằng cách dạy con người dùng Quy luật Vàng như khuôn mẫu cư xử. Đó cũng là lý do Giê-su dạy con người chìa má bên kia thay vì kháng cự cái xấu ác, thay vì dùng vũ lực đáp trả vũ lực (Matthew 5:39).

Con hãy nhìn thế giới và xem có bao nhiêu xung đột giữa các nhóm người. Một số xung đột này đã kéo dài mấy ngàn năm, và không ai biết vì sao chúng bắt đầu. Câu hỏi thật là vì sao không có ai ngưng vòng xoáy bạo hành, và lý do là vì họ chưa phá vỡ khuôn đúc suy nghĩ cho rằng nếu ai bạo hành với mình, thì việc mình đáp trả bằng bạo hành là điều chính đáng. Vòng xoáy bạo hành sẽ không bao giờ ngưng cho tới khi có người quyết định chìa má bên kia và không đáp trả bằng bạo hành bất kể những gì đã làm tới họ. Để phá vỡ khuôn đúc bạo hành, con cần đi vào thể cảm xúc và phá vỡ lập trình nói rằng nếu người khác làm gì đến mình, thì mình chỉ có thể đáp trả bằng giận dữ. Con phải cai quản chính mình để thay vì phản ứng với cảm xúc tiêu cực, con có thể phản ứng lại hoàn cảnh bằng tình thương. Chỉ lúc đó con mới vươn lên trên vòng xoáy bạo hành, và được tự do theo đuổi đời sống tâm linh dồi dào thay vì lãng phí cuộc đời trong xung đột điên rồ không bao giờ dứt.

11.4. Ngưng cảm xúc lập trình

Làm sao con chọn cách sống bất bạo động, làm sao con từ bỏ khuôn nếp phản ứng lại cuộc đời với cảm xúc tiêu cực? Làm sao có thể đáp ứng lại cuộc đời với tình thương? Bước đầu tiên là nhận ra sự kiện đơn giản là trước khi con có một hành động, thì có một khoảng cách, một giây phút nghỉ, giữa tư tưởng cảm xúc và hành động. Chính trong khoảnh khắc đó mà cái Ta Biết có cơ hội ngưng một hành động tự hủy diệt. Khoảnh khắc đó vượt quá thời gian và lúc nào cũng có khắc rất ngắn trong đó con có cơ hội ngưng hành động hay cho phép nó diễn ra. Con có cơ hội chọn một hành xử khác tốt hơn – một đáp trả bất bạo động dựa trên tình thương – trước tình huống. Khi huấn luyện tâm ý thức để nó nhận biết rõ hơn những gì xảy ra trong bốn thể phàm, thì con có thể giành lại khả năng ngưng một hành động trước khi nó vượt qua lằn ranh xuống cõi vật lý và dẫn tới hậu quả không thể tránh.

Trước khi con hành động, thì có ai đó phải lấy quyết định chuyển tư tưởng cảm xúc của con thành hành động vật lý. Con có thể cho phép ngã hữu diệt lấy quyết định đó, và nó sẽ luôn luôn tuân theo lập trình của nó, có nghĩa là hành động của con sẽ tạo hậu quả dài hạn không vui. Chọn lựa duy nhất khác là cái ta Biết nhận lãnh vai trò đích thật của nó và giành lại quyền lấy quyết định. Chỉ khi con làm vậy thì con mới ngưng được hành động không thẳng hàng với người mà con là và đi ngược lại sứ vụ thiêng liêng của con.  

Có thể con đã nghe lời khuyên rằng trước khi có hành động trong một tình huống sôi bỏng, thì con phải đếm tới mười. Tuy lời khuyên này hữu dụng, nhưng con thật ra không cần đếm tới mười. Điều con cần làm là trụ vào nơi tim và tự hỏi hành động này có thực sự biểu lộ con người bên trong của con, bản sắc thật của con như một sinh thể tâm linh bất tử. Con hãy xem xét hành động và tự hỏi: “Đây có phải là người mà tôi là chăng? Sinh thể tâm linh mà tôi thực sự là có phản ứng như vậy chăng?” Nếu con có nhận biết rõ ràng trong thể bản sắc, tư tưởng và cảm xúc, thì con sẽ có thể tức khắc ngưng mọi hành động không thẳng hàng với con người mà con là và không phù hợp với sứ vụ thiêng liêng của con.

Tất cả mọi người đều có khi gặp hoàn cảnh bất ngờ và hỗn loạn đời hỏi họ phải lấy quyết định mau chóng. Ông hoàng thế gian không thích gì hơn là ép buộc con vào hoàn cảnh khiến con có cảm tưởng con không có nhiều chọn lựa, và con cần phải quyết định ngay lúc này. Chỉ khi con bị dồn vào thế phải lấy quyết định mà không cân nhắc tầm nhìn dài hạn thì y mới thật sự kiểm soát được con. Cách con tránh vòng kiểm soát này là thiết lập một trung tâm điểm vững chắc, một điểm tham chiếu không thể lay chuyển, khi con lấy mọi quyết định. Đây tối hậu là tảng đá của tâm thức Ki-tô. Một mục tiêu ngắn hạn hơn là xem xét phản ứng của mình có thật sự bất bạo động chăng. Chỉ có phản ứng bất bạo động mới cho phép con nhận dồi dào Thượng đế xuống cuộc đời con. Vì làm sao con có thể nhận cái mà Thượng đế cho con vô điều kiện nếu con còn nghĩ con có thể đáp trả lại cuộc sống bằng bạo lực? Sinh thể tâm linh mà con thực sự là sẽ phản ứng lại mọi hoàn cảnh với tình thương. Nếu con thấy mình đang phản ứng lại một hoàn cảnh với tâm thái không đầy tình thương, thì con biết là con không đáp ứng với tiềm năng cao nhất của con. Chỉ có ngã hữu diệt mới phản ứng với tâm thái không có tình thương, và đây là một cách tốt để phơi bày là ngã hữu diệt đang làm chủ phản ứng của con.

Điều khiến đa số con người có hành động bạo hành là cảm xúc bạo hành. Khi con đã cho phép một cảm xúc bung ra và khuấy động thể cảm xúc vào trạng thái điên loạn, thì con khó cản nó đưa tới hành động. Điều này có thể làm được, nhưng phải chăng cách tốt hơn là ngăn cản cảm xúc tiêu cực khởi lên? Để làm được chuyện này, con cần tiến thêm một bước nữa, và nới rộng nhận biết tới sự kiện cảm xúc khởi lên từ tư tưởng. Cách duy nhất giúp con thực sự tránh cảm xúc tiêu cực khởi lên là giải quyết những tư tưởng khởi động nó. Tư tưởng ở tầng cao hơn và lỏng hơn, Chúng dễ thay đổi hơn, nhưng tâm ý thức khó nhìn thấy chúng hơn. Tư tưởng đưa tới cảm xúc tiêu cực là những chờ mong bất toàn và những ham muốn giả mà con có trong thể tư tưởng và thể cảm xúc cao.

Thế nào là chờ đợi bất toàn? Đây là chờ đợi không thẳng hàng với thực tại của cuộc sống. Thày có nêu ra trước đây câu của Albert Einstein rằng nếu con làm cùng hành động và chờ đợi kết quả khác, thì con là người điên. Đa số con người có những chờ đợi được lập trình vào thể tư tưởng của họ, và chúng khiến họ tin rằng nếu họ tiếp tục làm cùng hành động thì một ngày nào đó vũ trụ sẽ phản chiếu lại, như một phép lạ, một hoàn cảnh bên ngoài khác. Thày biết rất rõ là ngã hữu diệt không thể thấy sự vô lý của lối suy luận này, không thể thấy chờ đợi như vậy hoàn toàn xa rời thực tại. Cái Ta Biết có khả năng thấy điều này và qua đó phủ nhận ngã hữu diệt. Con có thể tách mình ra khỏi tính chất không thật của ngã hữu diệt và hoàn toàn thể nhập thực tại vũ trụ là tấm gương sẽ phản chiếu lại con bất kể gì con phóng ra. Khi con hiểu điều này thì con thấy là con không thể thay đổi hoàn cảnh bên ngoài nếu con không thay đổi chính mình.

11.5. Ham muốn giả và mong muốn thật

Có một tầng sâu hơn mà ta cần xem xét ở đây. Nhiều chờ đợi của con không có vẻ xa rời thực tại của cuộc sống. Chúng có vẻ là những lời tiên tri tự ứng nghiệm. Tỷ dụ, nếu con chờ đợi cuộc đời là một sự vật lộn và con phải đấu tranh để được mọi chuyện con cần, thì vũ trụ sẽ phản chiếu lại con những hoàn cảnh bắt con phải đấu tranh. Những tình huống này tối hậu không thật vì chúng không thẳng hàng với viễn quan mà Thượng đế có về con. Chờ đợi của con khoác vào thực tại tạm thời, nhưng chúng chỉ có vẻ thật khi con còn mắc kẹt trong tâm thức nhị nguyên.

Con có hai loại chờ đợi không thiết thực. Có những chờ đợi không bao giờ có thể thành tựu, và có những chờ đợi trở thành tiên tri tự ứng nghiệm. Tỷ dụ, nhiều người chờ đợi họ có kết quả khác nếu họ tiếp tục làm cùng hành động, họ có thể thay đổi hoàn cảnh bên ngoài mà không thay đổi chính họ. Đây là một chờ đợi hoàn toàn không thiết thực vì vũ trụ sẽ luôn luôn phản chiếu lại những gì con phóng ra. Một số người chờ đợi người khác sẽ lấy những gì họ có, và chờ đợi này sẽ trở thành một tiên trì tự ứng nghiệm. Những người đó sẽ thu hút những người muốn lấy của họ thay vì lấy từ nguồn cung cấp dồi dào vô tận ở trong chính họ.

Chờ mong nhị nguyên mà con có trong thể tư tưởng sẽ tạo nên ham muốn giả trong thể cảm xúc của con. Thế nào là ham muốn giả? Ham muốn giả có hai đặc tính:

  • Thứ nhất là nó dựa trên ý niệm thiếu thốn; nó dựa trên cảm nhận con thiếu thốn cái gì đáng lẽ con phải có. Con nghĩ đáng lẽ con phải có một số chuyện trong cuộc đời, con mong muốn có chúng, và khi con không có chúng thì con cảm thấy thiếu thốn, bị thiếu thốn. Đây là nguyên nhân của cảm xúc tiêu cực, như giận dữ, ghen tỵ hay tham lam.
  • Đặc tính kia của ham muốn giả là nó không bao giờ đạt được ý nguyện, nó không bao giờ thỏa mãn được. Ham muốn giả quả thực giống như hố không đáy, như một lỗ đen trong thể cảm xúc không thể nào lấp được. Nếu con đã nghe nói đến các lỗ đen trong vũ trụ, thì con biết chúng là những nơi mà trọng lực cao đến độ mọi thứ đều bị hút vào đó và không có gì có thể thoát ra. Đây là một hình ảnh tượng hình hay về ham muốn giả vì con cứ tiếp tục đổ năng lượng vào đó mà không bao giờ lấp được lỗ đen.

Nhiều người bị mắc kẹt trong tìm cầu không bao giờ dứt có nhiều tiền hơn, nhiều quyền lực hơn, nhiều tình dục hơn, nhiều thức ăn hơn, nhiều thú vui hơn. Họ có được bao nhiêu chăng nữa vẫn không cảm thấy đủ. Họ không bao giờ thỏa mãn và lúc nào cũng muốn có nhiều hơn. Ham muốn trở thành một vòng xoáy đi xuống nuốt trọn cuộc đời họ mà không cho họ lại gì cả vì họ không bao giờ đạt trạng thái thỏa mãn, hạnh phúc hay an bình nội tâm. Có nhiều người trên trái đất bị nuốt trọn bởi tìm cầu vô tận tìm cách thỏa mãn ham muốn giả không bao giờ có thể thỏa mãn. Những người hướng về tâm linh không hoàn toàn bị mắc kẹt trong khuôn nếp đó. Tuy nhiên, con cần nhìn vào cuộc đời mình và nhìn xem con có thể nhận diện một số ham muốn có những đặc tính mà thày mô tả. Nếu con nhận diện chúng, thì con cần phải thành thật với chính mình và xem xét chúng gần hơn. Nếu con không cai quản những ham muốn đó và lấy chúng ra khỏi con người mình, thì chúng sẽ luôn luôn lôi kéo cảm xúc của con và phá hoại những cố gắng tốt nhất mà con có thể làm để biểu hiện cuộc sống thực sự tâm linh.

Chìa khóa khắc phục ham muốn giả là gì? Chúng ta hãy bắt đầu bằng cách xem xét ai muốn giữ con ở trong khuôn đúc muốn mãi mãi thỏa mãn ham muốn giả. Sự thật phũ phàng là các ham muốn đó do ngã hữu diệt và ông hoàng thế gian tạo ra, và chúng có hai mục tiêu khi làm vậy. Một mục tiêu là giữ con mắc kẹt trong việc theo đuổi ham muốn thế tục để con không thể biểu hiện quả vị Ki-tô và thực hiện sứ vụ thiêng liêng của con. Mục tiêu thứ hai là giữ con trong vòng xoáy lúc nào cũng muốn điều mà mình không thể có, qua đó con liên tục tha hóa năng lượng, là cái mà ngã hữu diệt và ông hoàng thế gian cần để sinh tồn. Họ nhìn con như con bò sữa mà họ sẽ vắt hết năng lượng và loại bỏ khi con không còn sản xuất nữa.

Như vậy có nghĩa chăng là con cần dùng sức mạnh để đè nén ham muốn giả để thoát vòng kiểm soát của chúng? Đây không phải là phương cách đúng; cách này chỉ giản dị đi từ cực đoan này sang cự đoan khác trong khi vẫn bị mắc kẹt trong tâm thức nhị nguyên. Chìa khóa thật là nhận ra ham muốn giả thực sự chỉ là sự tha hóa của một ham muốn thật. Một trong những đặc tính của ham muốn thật là nó không dựa trên thiếu thốn mà dựa trên cảm giác dồi dào. Con không cảm thấy thiếu thốn, con cảm thấy con có nhiều đến độ con mong muốn chia sẻ với người khác. Đặc tính chính khác của ham muốn thật là con không tìm cách được một cái gì; con tìm cách cho. Khi con cho thì con đạt cảm giác toại nguyện vì hành động cho mang lại phần thưởng xúc cảm của nó.

Mọi ham muốn bắt nguồn từ ý muốn tạo một cảm giác. Cảm giác này tối hậu là điều mà thày đã nói trước đây, là cảm giác trọn vẹn, cảm giác đầy đủ, được tràn đầy. Ham muốn giả bắt nguồn từ ngã hữu diệt. Ngã hữu diệt đuợc sinh ra từ sự tách biệt với Thượng đế. Nó không bao giờ có thể cho con cảm giác trọn vẹn. Ngã hữu diệt không thể vượt qua sự tách biệt với Thượng đế, và chỉ khi con cảm thấy mình là một với Thượng đế và cảm thấy ánh sáng Thượng đế tuôn chảy qua con người con thì con mới cảm thấy trọn vẹn. Ngã hữu diệt có nhận biết thô thiển là cái Ta Biết mong muốn được trọn vẹn. Nó tìm cách đem lại cảm giác trọn vẹn này, nhưng nó chỉ có thể dùng tâm thức nhị nguyên và các thứ của trần gian. Ngã hữu diệt thấy trọn vẹn như một trạng thái đứng yên nơi con có đầy đủ một thứ gì đó của trần gian, và khi con đã đặt mình vào vị thế không thể mất những gì con có. Đó là lý do vì sao ngã hữu diệt quy định ham muốn giả và tìm cách khiến con tin rằng nếu con có đủ tiền bạc, sở hữu vật chất, quyền lực hay thú vui, thì con sẽ cảm thấy trọn vẹn, con sẽ được lấp đầy. Ngã hữu diệt quả thật tin rằng nếu con có đủ những thứ của trần gian, thì con sẽ cảm thấy trọn vẹn. Đây hiển nhiên là một ảo tưởng vì không có gì trong trần gian có thể cho con cảm giác trọn vẹn. Con chỉ có thể trọn vẹn khi con biết mình là ai và khi con cảm thấy ánh sáng Thượng đế tuôn chảy qua Sinh thể của con.

Khi cái Ta Biết nhận ra cuộc tìm cầu của ngã hữu diệt không thể thực hiện được, thì con có thể tách mình ra khỏi nó. Con không thể tách mình ra khỏi ngã hữu diệt nếu con chưa có cái gì thay thế nó. Con không thể hoàn toàn khắc phục một ham muốn giả nếu con chưa kết nối lại với những mong muốn thật của con người cao của con.

11.6. Mong muốn thật là cống hiến Ngọn lửa của mình

Có một nhóm đông Sinh thể tâm linh đang phụng sự như các vị thày tâm linh của nhân loại. Trong số này có đức Phật đã, như Giê-su, xuống trái đất để đem lại một giáo lý tâm linh mới, mà ngày nay được biết như đạo Phật. Một trong những nguyên lý trọng tâm của giáo lý đức Phật coi cuộc đời là đau khổ và đau khổ do ham muốn sai tạo ra. 

Giảng dạy thâm sâu về Phật giáo vượt ra ngoài phạm vi của khóa học này. Nhiều người đã hiểu lầm khái niệm trọng tâm của Phật giáo và nghĩ rằng đức Phật dạy họ phải khắc phục ham muốn đến độ không còn ham muốn nữa. Thực ra đức Phật nói là con cần khắc phục mọi dính mắc vào bất kỳ điều thế gian nào. Một ham muốn giả khiến con dính mắc vào một vật trần gian nào đó, khiến con nghĩ con không thể trọn vẹn nếu không có vật mà con ham muốn. Chính dính mắc này đưa tới khổ đau.

Nếu con không có ham muốn, thì làm sao con có thể tăng trưởng và trở nên hơn những gì con là hôm nay? Động lực cơ bản của sự sáng tạo là ý muốn của Thượng đế muốn hơn nữa và lấp đầy khoảng trống không với ánh sáng. Nếu con loại bỏ mọi ham muốn, thì con cũng loại bỏ dòng chảy của Dòng sông sự Sống xuyên qua Sinh thể con. Điều này không giúp con tăng trưởng tâm linh hơn việc cho phép mình bị hoàn toàn thu hút vào việc tìm cách thỏa mãn ham muốn giả của ngã tách biệt. Những người đem giáo lý đức Phật tới cùng cực và loại bỏ mọi hàm muốn đã quên điểu quan trọng nhất của giáo lý đức Phật, đó là Trung đạo. Trung đạo không có nghĩa là con loại bỏ mọi ham muốn nhưng có nghĩa con vươn lên trên các ham muốn giả đến từ ngã hữu diệt, con vươn lên trên tâm thức nhị nguyên đang kéo con đi xa khỏi Trung đạo. Khi con làm vậy thì con kết nối lại với các mong muốn thật của Sinh thể cao của con, là những mong muốn đã đem con tới trái đất lúc ban đầu. Các mong muốn này liên quan tới việc cống hiến con người mình, Ngọn lửa Thượng đế của mình. Chúng liên quan đến việc biểu lộ cá tính thiêng liêng của con và đem vương quốc Thượng đế xuống cõi này.

Một số ham muốn bắt nguồn từ ước mong của dòng sống muốn trải nghiệm một số điều kiện trên trái đất. Đây là những ham muốn mà ngã hữu diệt dễ tha hóa nhất. Đây là những ham muốn có thể trở thành ham muốn trần gian hay xác thịt, liên quan đến những thú vui của thân vật lý. Khi những ham muốn này trở nên vật lý và hướng về bản thân, thì chúng trở nên hố sâu không đáy không thể nào lấp đầy. Mỗi ham muốn thấp đó tương ứng với một ham muốn cao. Điểm khác biệt là mong muốn cao có thể được thỏa mãn một cách tối hậu khi cái Ta Biết không còn mong muốn trải nghiệm điều kiện này nữa trong vũ trụ vật chất. Lúc đó con mong muốn hơn nữa, do đó con mong muốn vươn lên trên vũ trụ vật chất thay vì ở lại trong đó mãi mãi. Con chỉ giản dị không còn thỏa mãn bởi ham muốn thấp và thay thế chúng bởi một mong muốn cao. Con không cố ý và dùng sức mạnh để đèn nén một ham muốn. Con tới điểm nhận ra chúng là một ham muốn giới hạn, con nhìn quá chúng để khám phá mong muốn thực, và mong muốn thực thay thế ham muốn giả một cách tự nhiên và không cố gắng.  

Một ham muốn khiến nhiều người tâm linh bối rối là ham muốn hợp nhất tình dục. Đa số con người trên trái đất tham gia vào tình dục vì một ham muốn giả xuất phát từ ngã hữu diệt. Ham muốn này không bao giờ có thể thỏa mãn. Bất kể họ có bao nhiêu tình dục thì họ vẫn không cảm thấy mãn nguyện. Đằng sau ham muốn thú vui vật lý là một ham muốn cao trải nghiệm trạng thái trọn vẹn khi hai dòng sống, với những thái cực ngược nhau, tới với nhau trong một kết hợp thực sự, tâm linh.

Mọi sự được sinh ra từ sự tương tác giữa lực lan tỏa của Cha và lực co thắt của Mẹ. Khi cả hai tới với nhau thì sự sống mới được sinh ra qua sự kết hợp và trọn vẹn của hai lực đó. Rất có thể một dòng sống có ước muốn trải nghiệm sự trọn vẹn đó trong cõi vật chất. Điều này phát xuất từ ham muốn thật muốn sự kết hợp lớn hơn, và ước muốn này có thể thỏa mãn. Con có thể tới điểm cảm thấy con đã trải nghiệm đủ hình thức kết hợp này, và bây giờ thì con ước muốn một cái gì vượt quá những gì có thể đạt được qua thân thể vật lý và các khả năng của nó. Con ước muốn một kết hợp tâm linh chỉ có thể tìm thấy bằng cách tìm ra một thái cực thực của Sinh thể của con, tức là thiết lập sự kết hợp giữa cái Ta Biết và Hiện diện TA LÀ như thái cực Cha-Mẹ thật của Sinh thể của con.

11.7. Cảm giác trọn vẹn đến từ ánh sáng Thượng đế chảy xuyên qua con

Quả đúng là con cần lấy một chọn lựa. Con phải chọn phục vụ Thượng đế hay phục vụ ma-môn, nghĩa là con phải chọn cho phép cả cuộc đời còn lại của mình bị nuốt trọn bởi cuộc tìm cầu bất khả thi lấp đầy ham muốn giả, là các ham muốn mà Giê-su gọi là ma-môn. Hay con quyết định phục vụ các mong muốn thực của Sinh thể cao của con và tìm cách thực hiện sứ vụ thiêng liêng của con bằng cách biểu lộ cá thể và khả năng sáng tạo mà Thượng đế đã phú cho con.

Mọi ham muốn giả phát xuất từ cảm nhận thiếu thốn, và các duy nhất để ra khỏi ham muốn giả là thăng vượt cảm nhận thiếu thốn. Làm sao con thăng vượt cảm nhận con không có đủ? Bằng cách cho phép bốn thể phàm của con được tràn đầy bởi ánh sáng Thượng đế sẽ đốt cháy mọi cảm nhận thiếu thốn và lấp đầy con với cảm nhận nuôi dưỡng tối hậu. Con phải theo tiến trình mà thày đã mô tả và bắt đầu bằng cách vươn lên thể bản sắc, kết nối lại với bản sắc thật của con. Khi con biết con là ai, tức là Sinh thể tâm linh có khả năng nhận được sự dồi dào vô biên của ánh sáng Thượng đế, thì con có thể thực sự khắc phục cảm nhận thiếu thốn xuất phát từ ý niệm hữu diệt con tách biệt khỏi sự dồi dào của Thượng đế. Con có thể đem ánh sáng Thượng đế chảy xuyên qua thể bản sắc của con, vào thể tư tưởng và sau đó xuống thể cảm xúc của con. Khi con đem ánh sáng Thượng đế xuống thể cảm xúc của con thì con tạo ra cảm giác được nuôi dưỡng. Điều này gây ra cảm nhận trọn vẹn, và như thày có nói ở trên, ước muốn trọn vẹn ở đằng sau cả ham muốn giả lẫn mong muốn thật. Khi con có cảm nhận trọn vẹn thì con thăng vượt ham muốn giả vì con không còn cảm thấy thiếu thốn. Con không còn cảm thấy thiếu thốn nhưng cảm thấy được nuôi dưỡng một cách tối hậu. Con nhận ra con không cần gì bên ngoài chính mình để thỏa mãn các mong muốn thật của mình.

Bản chất của ham muốn giả là con cảm thấy không trọn vẹn và nghĩ mình cần một cái gì bên ngoài để đạt trọn vẹn. Điều này khiến con mở cửa để ngã hữu diệt, ông hoàng thế gian và người khác bước vào và kiểm soát con. Họ có thể kiểm soát con vì con nghĩ con cần cái gì bên ngoài mình để đạt được trọn vẹn, để cảm thấy được nuôi dưỡng. Khi con kết nối lại với bản sắc thật của con và mở cửa để dòng ánh sáng Thượng đế tuôn chảy qua con, thì con nhận ra con không cần điều gì bên ngoài chính mình để được trọn vẹn. Chính dòng chảy của ánh sáng Thượng đế xuyên qua con người con cho con cảm giác trọn vẹn thật và tối hậu. Khi trạng thái trọn vẹn này cai quản thể cảm xúc của con, thì con không còn ham muốn nhận được điều gì từ người khác. Con có ham muốn thật sự cho người khác, chia sẻ với người khác.

Từ đó nảy sinh tình huống tuyệt đẹp khi mọi người nhận ra sự thực đằng sau một trong những lời dạy thâm sâu nhất của Giê-su: “Con đã nhận vô điều kiện, hãy cho vô điều kiện” (Matthew 10:8). Khi con hiểu thực tại của cuộc sống, tức là Thượng đế là nguồn gốc của mọi thứ tốt và toàn hảo và đức Cha hoan hỷ cho con vương quốc, thì con sẽ cảm thấy trọn vẹn nội tâm. Xuyên qua cảm giác được nuôi dưỡng, con sẽ khắc phục nỗi sợ cho người khác. Khi đa số con người trong một xã hội cho vô điều kiện những gì họ đã nhận vô điều kiện từ Thượng đế, thì nỗ lực tổng hợp của họ sẽ đem lại nhiều dồi dào hơn là mỗi người có thể riêng mình đem lại. Điều này được miêu tả qua câu ngạn ngữ tổng thể hơn các thành phần cộng lại, và đây quả thật là đời sống dồi dào trên trái đất. Đời sống dồi dào trên trái đất sẽ đến khi con người bắt đầu cho vô điều kiện ở dưới này những gì họ nhận được vô điều kiện từ bên Trên.

Con hãy nhìn trái đất hiện nay và nhận thấy là hầu hết mọi khía cạnh của xã hội và hầu hết mọi tương tác giữa con người đều dựa trên ý niệm thiếu thốn, thiếu nuôi dưỡng. Điều này khiến con người kiềm giữ không chịu cho và giữ chặt những gì họ có. Điều này khiến nhiều người đặt hết chú tâm vào việc nhận thay vì cho. Nếu không ai cho, thì làm sao có người được nhận? Những người bị mắc kẹt trong ham muốn giả, ham muốn ích kỷ chỉ nghĩ tới mình, không thể thấy sự thật hiển nhiên này. Đó là lý do vì sao cả một xã hội, quả thực là cả hành tinh, có thể đi xuống một vòng xoáy tiêu cực trong đó tất cả đều cảm thấy thiếu thốn, tất cả có ham muốn dựa trên thiếu thốn và tất cả tìm cách lấy thay vì cho.

Một trong những lý do chính đang ngăn cản sự biểu hiện của vương quốc Thượng đế trên trái đất là có quá nhiều người bị mắc kẹt trong ham muốn kiểm soát. Họ cảm thấy thiếu thốn và họ nghĩ người khác đang âm mưu lấy những gì họ có. Họ nghĩ họ chỉ có được dồi dào bằng cách lấy bằng vũ lực. Để lấy được cái họ muốn và tránh mất đi cái họ có, họ nghĩ họ cần phải kiểm soát người khác và hoàn cảnh vật lý của họ.

Nhiều người trong số các người quyền uy nhất thế giới bị hoàn toàn nuốt trọn bởi ham muốn kiểm soát mọi người và mọi thứ. Con có thể thấy trong lịch sử những người đã đạt được vị thế uy quyền cao, theo nghĩa uy quyền giả dựa trên khả năng kiểm soát người khác. Họ không thể tránh bánh xe thời gian xay thành bụi mọi quyền kiểm soát mà họ đạt được. Không người nào trong số đó có thể kiểm soát vận mạng của họ, và rốt cuộc những tháp Babel mà họ dựng lên qua sự kiểm soát sẽ sụp đổ và trở về với cát bụi từ đó chúng sinh ra. Những gì phát xuất từ ngã hữu diệt đến từ cát bụi của trái đất, và chúng sẽ trở về với cát bụi thay vì được tái sinh vào sự sống bất diệt của tâm thức Ki-tô.

11.8. Trực tiếp trải nghiệm Thượng đế

Một trong những vũ khí chính của ngã hữu diệt và ông hoàng thế gian là lợi dụng tính hay thay đổi của cảm xúc để cài vào bản thể con một chút nghi ngờ. Rắn đã cám dỗ Eve trong Vườn Đia đàng bằng cách đưa vào tâm Eve một chút nghi ngờ. Tác dụng là con nghi ngờ Thượng đế. Con nghi ngờ là Thượng đế sẽ thưởng con nếu con nhân lên các khả năng của mình. Con nghi ngờ là con sẽ nhận được thêm nữa nếu con cho vô điều kiện. Con nghi ngờ bản chất của mối quan hệ giữa con và Thượng đế, là nếu con trung thành khi làm một số việc thì Thượng đế sẽ cho con cai quản nhiều việc. Con nghi ngờ là Thượng đế hoan hỷ cho con vương quốc của ngài.

Đây chính là bản chất vì sao con không nhận được sự dồi dào của Thượng đế. Nó ngăn chặn con hành xử như người đồng-sáng tạo mà con được tạo ra để là. Khi con nghi ngờ Thượng đế sẵn lòng cho con sự dồi dào hay nghi ngờ các luật của Thượng đế thật sự sẽ nhân lên những gì con cho, thì con phá hoại tiến trình qua đó sự dồi dào Thượng đế đi xuống qua bốn tầng của vũ trụ vật chất. Con đã khóa mình khỏi dòng chảy của Dòng sông sự Sống. Thay vì ở trong Dòng sông sự Sống lúc nào cũng đem thêm dồi dào vào cõi vật chất, thì con khóa mình khỏi dòng chảy đó. Đó là lý do vì sao con trở thành một lời tiên tri tự ứng nghiệm. Chính sự nghi ngờ luật Thượng đế và sự nghi ngờ tiến trình thị hiện sẽ trải bày trong cõi vật chất. Tâm thức nghi ngờ và thiếu thốn sẽ được tấm gương vũ trụ phản chiếu lại con. Khi con còn ở trong ảo tưởng đó, khi con còn cho phép mình bị ngự trị bởi các nghi ngờ do ông hoàng thế gian gài vào, thì tấm gương sẽ có vẻ như xác nhận niềm tin của con là Thượng đế là một ông chủ bất công đang gặt nơi mà ông không gieo (Matthew 25:24).

Thượng đế là Thượng đế của tình thương vô điều kiện, và đó là lý do vì sao ngài đã ban cho con quyền tự quyết. Con có khả năng đứng ra ngoài Dòng sông sự Sống, là dòng chảy của sự nuôi dưỡng của Thượng đế. Thượng đế cho phép con làm chuyện này, nhưng bất cứ lúc nào Thượng đế cũng sẵn sàng đón con trở về vương quốc của ngài – nếu con sẵn lòng buông lỏ mối nghi ngờ đã khiến con rời vương quốc lúc ban đầu. Làm sao con khắc phục nghi ngờ? Chỉ có một cách duy nhất. Con phải trước tiên kết nối lại với bản sắc thật của con để con biết với cái biết tuyệt đối, nội tại là con hơn tên tội đồ khốn khổ, hơn con người phàm hữu diệt tách biệt khỏi Thượng đế bởi một vực sâu không thể vượt qua. Làm sao con biết được điều này? Con chỉ có thể biết bằng trải nghiệm trực tiếp.

Hai điều răn đầu nói là con không được có thần linh nào trước Thượng đế chân chính và con không được mang vào mình mọi hình tượng khô chết. Bản chất của tâm thức nhị nguyên là con thấy mình tách biệt khỏi Thượng đế. Điều này có nghĩa là con không còn trải nghiệm trực tiếp Hiện diện của Thượng đế, và do đó con không trải nghiệm thực tại của Thượng đế. Đó là lý do vì sao Thượng đế trở thành một đề tài mà tâm nhị nguyên, ngã hữu diệt có thể thảo luận. Khi con trực tiếp trải nghiệm một cái gì thì đâu còn gì để nghi ngờ? Khi trải nghiệm trực tiếp vắng mặt thì Thượng đế trở thành một khái niệm lý thuyết mà thực tại có thể được trí năng con người và tâm nhị nguyên thảo luận không bao giờ dứt. Tâm nhị nguyên không bao giờ có thể giải đáp câu hỏi về sự hiện hữu của Thượng đế, vì làm sao một tâm phát xuất từ sự  tách biệt với Thượng đế lại có thể có trải nghiệm trực tiếp Bản thể Thượng đế?

Con hãy tưởng tượng đang ngồi trong nhà và có ai nói chuyện về Nam cực và cảnh vật ở đó ra sao. Lẽ tất nhiên, con không đang ở Nam cực và không thể trải nghiệm trực tiếp tình cảnh tại đó. Con có thể dùng lời mô tả, thậm chí các hình ảnh, để xây dựng một hình tư tưởng về tình cảnh ở Nam cực ra sao. Hình tư tưởng của con có thể chính xác và có nhiều chi tiết, nhưng nó không bao giờ có thể hay sẽ là một thay thế của trải nghiệm trực tiếp. Con sẽ không bao giờ thực sự biết ở Nam cực ra sao nếu con không ở tại đó và trải nghiệm với tất cả mọi yếu tố của bản thể của con, tức là hơn các giác quan vật lý của con. Chỉ khi con thật sự ở đó thì con mới biết con cảm thấy gì khi con ở nơi đó. Bản chất của tâm thức nhị nguyên là con đã tách mình ra khỏi trải nghiệm trực tiếp của bản thể Thượng đế. Con không còn trải nghiệm Hiện diện TA LÀ của con như là Hiện diện của Thượng đế trong quả cầu cái ta của con. Đây là điều đưa đến ý niệm Thượng đế là một Sinh thể xa cách, một sinh thể bên ngoài trên trời.

Bây giờ thì con cảm nhận con tách biệt khỏi Thượng đế, và những người có khuynh hướng tâm linh hơn trên trái đất thì có ước muốn được biết Thượng đế, biết Thượng đế như thế nào. Một lần nữa, ta có ham muốn giả và ham muốn thật. Ham muốn giả dựa trên thiếu thốn, và nguyên do của thiếu thốn là gì? Bản chất của thiếu thốn là sợ hãi. Con nghĩ: “Tôi không có cái này, và vì tôi không có nó, một cái gì tại hại có thể xảy ra cho tôi. Nếu tôi không có được cái tôi nghĩ tôi cần thì chuyện tại hại nhất sẽ xảy ra. Tôi không biết tôi cần biết gì về Thượng đế và sự cứu rỗi, nhưng nếu tôi không có hiểu biết này, thì linh hồn tôi sẽ bị đốt cháy mãi mãi trong đia ngục.” Cảm nghĩ này đã đưa đến mọi tôn giáo dựa trên sợ hãi trên hành tinh này. Một tôn giáo dựa trên sợ hãi là một con đường có vẻ đúng cho người thế tục, nhưng nó dẫn tới cái chết.

Ham muốn giả nào tạo động lực cho các tôn giáo dựa trên sợ hãi? Ở tầng thấp, đó là ý niệm con có thể mặc cả với Thượng đế, con có thể mua vé vào thiên đàng, Nếu con làm các việc đúng thì con sẽ hài lòng Thượng đế và ngài sẽ cho con vào vương quốc của ngài. Thày đã giải thích ở phần trên vì sao đây là một ước mơ không thể thực hiện được, và thày sẽ không giải thích lại ở đây. Ở các tầng cao của các ham muốn dựa trên sợ hãi là ước muốn được biết Thượng đế. Đây vẫn là một ham muốn vị kỷ dựa trên nỗi sợ chuyện gì sẽ xảy ra cho mình nếu mình không biết điều mình cần biết về Thượng đế. Nhiều tín đồ tôn giáo chân thành đã bỏ ra cả đời tìm cách thỏa mãn ước muốn biết Thượng đế và biết tất cả mọi chuyện về Thượng đế qua một tôn giáo vỏ ngoài. Khi con biết một cái gì thì hàm ý có khoảng cách giữa con và cái con đang tìm hiểu. Nếu đối tượng ở ngay đây, con có thể giản dị trải nghiệm mà không “biết” nó.  

Khi con tìm cách biết một cái gì mà con nghĩ con không thể trải nghiệm trực tiếp, thì con đang xây dựng một hình tư tưởng về nó. Nếu hình tư tưởng đó bị tâm thức nhị nguyên ảnh hưởng, thì nó sẽ là một hình ảnh giả, một hình tượng khô chết. Nếu con tìm cách biết một Thượng đế xa cách, thì động lực của con là tầm nhìn nhị nguyên và điều này sẽ ngăn cản con trải nghiệm trực tiếp Thượng đế. Con có thể xây dựng một hình tư tưởng là con biết tất cả những gì có thể biết về Thượng đế – như các người Pha-ri-si năm xưa – nhưng cái biết vỏ ngoài của con về Thượng đế ngăn con có được trải nghiệm nội tại, trực tiếp của Hiện diện của Thượng đế. Hiểu biết vỏ ngoài của con quả thật có thể ngăn con bước vào vương quốc Thượng đế bên trong con, và đó là lý do vì sao Thượng đế dạy con đừng tạo bất cứ hình tượng khô chết nào.

Khái niệm hiểu biết và ước muốn hiểu Thượng đế xa cách có thể trở nên một cạm bẫy có thể củng cố cảm nhận xa cách khỏi Thượng đế. Thày không nói tìm cách hiểu Thượng đế là sai, vì ở một tầng nào đó của con đường tâm linh, con cần mở rộng hiểu biết về Thượng đế. Nhưng ước muốn biết Thượng đế có thể dễ dàng trở thành một ngõ cụt có thể chặn đứng tiến bộ của con. Đa số người tâm linh không nhận ra điều này, và do đó rất nhiều tín đồ tôn giáo bị mắc kẹt trong cạm bẫy vi tế của kiêu mạn tâm linh. Họ cảm thấy họ biết quá nhiều về Thượng đế, về tôn giáo của họ, và họ đã làm tất cả những hành động vỏ ngoài mà tôn giáo của họ ấn định, nên họ cảm thấy họ cao hơn những người khác và Thượng đế giản dị phải chấp nhận họ vào vương quốc của ngài. Như Giê-su có nói, vương quốc Thượng đế ở trong con, do đó con sẽ không bước vào vương quốc Thượng đế bằng cách giản dị biết về Thượng đế và một giáo điều tôn giáo. Không có hiểu biết vỏ ngoài nào, dù nhiều tới đâu chăng nữa, có thể đưa con vào vương quốc Thượng đế. Con không thể vào vương quốc Thượng đế bằng hiểu biết, con chỉ có thể vào bằng cách ở đó. Cảm nhận ở đó chỉ có thể đạt được bằng cách vượt quá hiểu biết về Thượng đế xa cách và thực sự trải nghiệm Thượng đế như cái Tất cả và ở trong tất cả – kể cả trong con.

Chìa khóa là biết sẽ có một điểm trên con đường tu khi điều tuyệt đối cốt yếu là con chuyển hóa ham muốn dựạ trên sợ hãi muốn biết một thượng đế xa cách thành ham muốn dựa trên tình thương muốn là một với Thượng đế bên trong. Nếu con không làm việc này, thì con sẽ bị mắc kẹt vào con đường mà người trần thế thấy có vẻ đúng, và đây chính là điều xảy ra cho các thày thông giáo và các Pha-ri-si không nhận ra Ki-tô nơi Giê-su.  Như Giê-su có nói: “Nếu sự công chính của con không hơn sự công chính của các thày thông giáo và Pha-ri-si, thì con sẽ không thể nào bước vào vương quốc thiên đàng” (Mathew 5:20). Phải chăng chuyện hiển nhiên là để bước vào vương quốc Thượng đế, con cần khắc phục cảm nhận đứng bên ngoài vượng quốc? Cách duy nhất để biết Thượng đế là Thượng đế.

Thày không nói câu này với ý định phỉ báng Thượng đế, với ý niệm cuồng điên, tự đại cho rằng mình hơn bất cứ ai khác và có thể làm bất cứ gì mình muốn. Thày nói câu này với ý nghĩa thật là con nhận ra con là một cá nhân hóa của Thượng đế và cái Ta Biết phát xuất từ Sinh thể lớn hơn, Hiện diện, của Thượng đế. Cái Ta Biết có khả năng trải nghiệm Bản thể của Thượng đế, Hiện diện của Thượng đế. Cái Ta Biết có thể trải nghiệm Bản thể Thượng đế bằng cách tự đồng hóa với Bản thể Thượng đế. Đây không phải là cái biết lý thuyết dựa trên một hình tư tưởng về Thượng đế. Đây là một trải nghiệm trực tiếp Bản thể Thượng đế. Trải nghiệm này vượt quá ngôn từ và hình ảnh có thể được quy định trong thế giới hình tướng. Đó là lý do vì sao không tôn giáo vỏ ngoài nào có thể mô tả trải nghiệm này và đó là lý do vì sao không tôn giáo nào có thể cung cấp một mô tả hay hình ảnh chính xác về Thượng đế. Hình thái cao của tôn giáo không tìm cách giúp con người biết Thượng đế. Hình thái thật của tôn giáo, tôn giáo nội tâm phổ quát, tìm cách giúp con người trải nghiệm Hiện diện của Thượng đế. Khi con trải nghiệm Hiện diện đó thì con biết con là ai. Con biết, bằng trải nghiệm trực tiếp, là con là một nối dài của Thượng đế vì con đã trải nghiệm sự kết nối trực tiếp giữa dòng sống của con và Thượng đế.

Con hãy trở lại hình ảnh của thày về Nam cực. Con có thể nhắm mắt và nghĩ rất mạnh về Nam cực. Thực là con có thể tạo cho mình cảm tưởng là mình đang trên Nam Cực. Nhưng làm vậy có đem con tới Nam cực chăng? Làm vậy có thể cho con ảo tưởng là con đang ở Nam cực, nhưng nếu con chưa tới đó, thì đó vẫn chỉ là một hình ảnh. Bất kể con có bao nhiêu hiểu biết về Thượng đế, con vẫn bị mắc kẹt trong hình tư tưởng mô tả Thượng đế như một Sinh thể xa cách. Chỉ khi con thăng vượt hình tư tưởng và trải nghiệm Hiện diện của Thượng đế, qua đó con trải nghiệm con là một nối dài của Bản thể Thượng đế, thì con mới có cái biết nội tại thật mình là ai. Khi con có cái biết đó, nó sẽ thấm xuống thể bản sắc, thể tư tưởng và thể cảm xúc của con. Điều này sẽ khai trừ nghi ngờ khỏi con người con vì con lúc đó biết – bằng trải nghiệm trực tiếp – và con không còn có hình tư tưởng mà ông hoàng thế gian và ngã hữu diệt có thể khuynh loát với tất cả sự vi tế và tinh xảo của tâm nhị nguyên. Đây là cách duy nhất để hoàn toàn khắc phục nghi ngờ. Đây là cách duy nhất để tối hậu làm chủ bốn thể phàm để ý niệm bản sắc, tư tưởng, cảm xúc và hành động của con trở nên một biểu hiện của con người mà con là và một biểu hiện của ham muốn thật đã đem dòng sống của con xuống vũ trụ vật chất và qua đó tạo ra bốn thể phàm của con.

Con yêu dấu, con thực sự là ai? Con được thiết kế để là một nối dài của Bản thể Thượng đế. Con đuợc thiết kế là người biến hóa ánh sáng Thượng đế, hạ độ rung của nó và mang nó vào cõi vật chất. Con được thiết kế để là một mặt trời tâm linh tỏa rạng ánh sáng của Ngọn lửa Thượng đế đặc trưng của con và qua đó biểu hiện những đặc tính đó qua bất cứ những gì con gặp trong vũ trụ vật chất. Đó là lý do vì sao Thượng đế bảo con nhân lên các khả năng của mình, nhân lên cá thể của mình, nhân lên ánh sáng của mình và cai quản trái đất. Con không đến đây để làm khán giả thụ động trong màn kịch của cuộc sống. Con không ở đây để ngồi ngoài rìa và nhìn những người bị ông hoàng thế gian kiểm soát và chiếm hữu chơi trò chơi điên cuồng không bao giờ dứt mưu tìm quyền lực và kiểm soát. Con không ở đây để nhìn trái đất này tụt xuống vòng xoáy hướng hạ sẽ rốt cuộc dẫn đến sự diệt vong của nhân loại và thậm chí có thể hủy hoại hành tinh. Con ở đây để thấm đẫm mọi sự con gặp với ánh sáng tâm linh. Con ở đây để tâm linh hóa mọi khía cạnh của cuộc đời con. Con ở đây để ban phước lành cho mọi sự mà con gặp và qua đó nâng chúng lên tiềm năng cao nhất của chúng. Con ở đây để giải thoát Ánh sáng Mẫu-Vật khỏi những hình ảnh bất toàn đã được áp chồng lên nó bởi các ngã hữu diệt của con người trên trái đất và ông hoàng thế gian. Con ở đây để giải thoát Ánh sáng Mẫu-Vật để nó trải bày sự toàn hảo của Thượng đế để đời sống dồi dào được thể hiện trên trái đất.

Làm sao con hoàn thành tiềm năng cao nhất của con? Bằng cách là con người mà con là, bằng cách vượt qua khoảng cách giữa con người mà con nghĩ con là và con người mà con thực sự là. Con hãy xem xét trở lại sự khác biệt giữa có một hình ảnh của Thượng đế và trải nghiệm Hiện diện của Thượng đế. Thượng đế không đứng im một chỗ, Thượng đế là Dòng sông sự Sống đang luôn luôn thăng vượt chính nó và trở nên hơn nữa. Nếu con giữ chặt một hình tư tưởng về Thượng đế, và nếu con không chịu vượt quá hình ảnh đó, thì con đã tạo ra một hình tượng khô chết, một hình ảnh không thay đổi. Con chỉ có thể biết Thượng đế bằng cách ở trong Dòng sông sự Sống, bằng cách xuôi chảy theo dòng nước không bao giờ ngưng chảy của sự dồi dào của Thượng đế. Để xuôi chảy theo dòng chảy của sự sống đó, con phải khắc phục các ham muốn giả muốn con ngưng kim đồng hồ, giữ chặt những gì con nghĩ con sở hữu. Con phải sẵn sàng mất đi ý niệm giới hạn về cuộc sống để ở trong sự sống bất diệt là dòng chảy vĩnh cửu của sự trở nên hơn nữa.

11.9. Biết ơn như bước chặng giữa

Chìa khóa chủ để cai quản thể cảm xúc là lấy thái độ coi mọi hoàn cảnh mà con gặp như một cơ hội để biểu lộ ánh sáng của Bản thể thật của con, ánh sáng của Ngọn lửa Thượng đế của con, qua đó con phóng đại mọi hoàn cảnh mà con gặp. Con ở đây để thấm đẫm mọi hoàn cảnh mà con gặp với ánh sáng để dù hoàn cảnh có vẻ bất toàn và đen tối tới đâu, nó vẫn được nâng lên một tầng cao hơn bởi sự có mặt của con. Chìa khóa để ánh sáng đó tuôn chảy là gì? Tối hậu, chìa khóa là giành lại bản sắc thật của con như thày có giảng ở trên. Thày biết đây có vẻ là một mục đích xa vời trong tình trạng hiện nay của con, nên thày sẽ cho con một chìa khóa là một bước chặng giữa có thể có hiệu quả tuyệt diệu trong việc mở cửa cho ánh sáng Thượng đế tuôn chảy qua con người con. Chìa khóa này có thể tóm gọn bằng hai chữ, và hai chữ này là “biết ơn”.

Khi con cảm thấy biết ơn Thượng đế đã sinh tạo ra con và đã cho con cơ hội xuống vũ trụ vật chất như một nối dài của chính ngài, con có thể khóa chặt mình vào con đường dẫn con vượt lên trên mọi nghi ngờ. Thày biết là thày đã đặt cho con một mục đích cao khi thày nói con cần đạt được trải nghiệm nội tại con là một nối dài của Thượng đế. Con có thể chưa hoàn toàn sẵn sàng để có trải nghiệm này, và nếu con bắt đầu bằng chiêm nghiệm và nuôi dưỡng một “thái độ biết ơn” thì con sẽ bước đi một bước quan trọng về hướng đạt được cái biết nội tại sẽ tiêu trừ mọi nghi ngờ.

Biết ơn là một cảm giác mà con có thể nuôi dưỡng ngay cả khi con vẫn còn đôi chút ý niệm thiếu thốn và nghi ngờ. Thày có nói về những người cảm thấy như họ không có chọn lựa nào khác. Họ không có chọn lựa nào khác vì họ bị mù quáng bởi lập trình của ngã hữu diệt. Con cần phải tách cái Ta Biết khỏi lập trình đó. Khi con làm vậy thì con nhận ra là con lúc nào cũng có hơn một chọn lựa khi phản ứng trước một hoàn cảnh. Bất kể hoàn cảnh nào con gặp, bất kể nó có vẻ khó khăn đến đâu, con lúc nào cũng có một cái gì mà con có thể biết ơn. Nếu con sẵn sàng nuôi dưỡng một cách có ý thức thói quen lúc nào cũng tìm một lý do để biết ơn, thì con sẽ bước một bước rất quan trọng về hướng thu hút nhiều dồi dào hơn.

Biết ơn là gì? Biết ơn là khía cạnh thấp hơn của cái biết nội tại mà thày đã đề cập tới trong bài này. Biết ơn là lòng sẵn sàng tin tưởng là khi con cho vô điều kiện thì con sẽ nhận được nhiều hơn, cho dù ngay bây giờ con không có chứng cớ vỏ ngoài nào là chuyện này sẽ xảy ra. Biết ơn là biết Thượng đế không bỏ rơi con, Thượng đế ở đây với con và Thượng đế đã cho con những gì con cần để thăng vượt hoàn cảnh hiện tại và bước lên bực kế tiếp của cầu thang xoáy ốc. Con có thể không có tất cả những gì con muốn, nhưng con có những gì con cần để đi bước kế tiếp, và vì thế con có lý do để biết ơn. Biết ơn là cảm giác con có những gì con cần để bước lên cao hơn, và khi con tận dụng những gì con có thì Thượng đế chắc chắn sẽ cho con nhiều hơn. Đây là điều mà Giê-su hứa trong câu chuyện ẩn dụ về các tiền ta-lăng, cũng là khả năng, và đây là một lời hứa chân chính.

Vì vũ trụ là tấm gương nên những người chôn tài năng xuống đất quả thực đang nói: “Thượng đế, con thiếu thốn dồi dào của ngài và do đó con không có lý do gì để biết ơn. Nếu ngài muốn con ngưng cảm thấy không biết ơn, thì ngài hãy cho con sự dồi dào và khi đó con sẽ tự động cảm thấy biết ơn.” Cách hành xử này sẽ không bao giờ thành công và nó là kết quả của một lập trình của ông hoàng thế gian. Nó dựa trên ảo tưởng cho rằng cảm giác là kết quả của điều kiện bên ngoài. Như thày đã cố giảng bằng nhiều cách, cảm xúc do tư tưởng điều khiển, và tư tưởng do ý niệm bản ngã điều khiển. Khi con nhận trách nhiệm về cuộc đời mình, con nhận ra là con chịu trách nhiệm về cảm xúc của mình và con không thể dùng điều kiện bên ngoài như cái cớ để cho phép mình có cảm xúc bất toàn. Mọi sự được thể hiện sau khi tuôn chảy qua bốn tầng của vũ trụ vật chất. Cõi cảm xúc ở trên cõi vật lý, có nghĩa là cảm xúc phải có trước biểu hiện vật lý. Nếu con đợi Thượng đế cho con đồi dào trước khi con cảm thấy biết ơn, thì con sẽ không bao giờ có thể đem sự dồi dào đó vào cõi vật lý. Con giống như người chờ đợi hình của mình trong gương cười trước khi mình cười. Chính cảm giác biết ơn – dựa trên cái biết nội tại là Đấng Cha hoan hỷ cho con vương quốc – là cỗ xe đem dồi dào vào cõi vật chất. Chỉ khi nào con cảm thấy biết ơn những gì con đang có thì Thượng đế mới có thể cho con hơn nữa.

Chờ đợi Thượng đế cho con dồi dào trước khi con cảm thấy biết ơn là chờ đợi Thượng đế vi phạm luật tự quyết của chính ngài. Thượng đế đã cho tất cả mọi người quyền tự quyết, và lý do một số người cảm thấy thiếu thốn và không biết ơn là vì họ đã sử dụng quyền tự quyết để cho đi quyền tự quyết, cho phép ngã hữu diệt và ông hoàng thế gian làm chủ cuộc đời của họ. Chính vì họ đã cho đi quyền làm chủ cuộc đời mà họ bị khuynh loát để cảm thấy thiếu thốn. Bây giờ thì họ nói với Thượng đế là họ muốn Thượng đế giải quyết cảm giác thiếu thốn của họ, và họ chính yếu nói là họ muốn Thượng đế làm chủ quyền tự quyết của họ thay ngã hữu diệt và ông hoàng thế gian. Đây là áp đặt một hình ảnh giả lên Thượng đế, một hình ảnh dựa trên tâm thức nhị nguyên, hình ảnh một Thượng đế muốn kiểm soát họ và Thượng đế giống như ông hoàng thế gian. Thày coi hình ảnh nhị nguyên đó về Thượng đế là sự thóa mạ Thượng đế theo đúng nghĩa của nó.

Có nhiều người theo tôn giáo hay tâm linh chân thành muốn làm điều đúng, như tôn giáo vỏ ngoài của họ đã dạy. Điều những người đó thực sự nói là họ muốn Thượng đế làm chủ quyền tự quyết của họ, họ muốn Thượng đế lấy lại món quà mà ngài đã cho họ. Họ đã hiểu lầm hoàn toàn lý do vì sao Thượng đế đã ban cho họ quyền tự quyết lúc ban đầu. Thượng đế không muốn tạo con như một người máy rô bốt, Thượng đế không muốn kiểm soát con. Thượng đế muốn con tăng triển bằng cách tự con chọn lựa, và do đó Thượng đế sẽ không bao giờ kiểm soát quyền tự quyết của con. Thượng đế sẽ không bao giớ tước đi quyền tự quyết của con. Nếu con muốn cải thiện hoàn cảnh của mình, con phải giành lại quyền chọn lựa. Con phải ngưng chạy trốn không chịu chọn lựa, thậm chí con không dùng một tôn giáo vỏ ngoài để biện minh cho việc con không cai quản bốn thể phàm của mình. Con phải nhận lãnh trách nhiệm và chấp nhận sự kiện hoàn cảnh bên ngoài của con sẽ chỉ cải thiện khi con dùng ý chí cao và viễn quan của sứ vụ thiêng liêng để tạo ra cảm xúc tích cực sẽ trở thành cỗ xe đem sự dồi dào của Thượng đế tuôn chảy xuống cõi vất chất.

Cách để bắt đầu tiến trình đó là biết ơn mình đang sống, mình có tự nhận biết, mình có cơ hội chọn lựa. Thay vì cảm thấy con phải lấy các chọn lựa đó một mình, thì con có thể nhận ra Thượng đế đã gửi cho con một đấng an ủi. Con có cái ta Ki-tô là vị thày nội tâm của con. Con có các sinh thể tâm linh trên cõi cao đang phụng sự như các vị thày của riêng con. Các vị này lúc nào cũng sẵn sàng hướng dẫn để con lấy chọn lựa tốt hơn, nhưng họ sẽ không chọn lựa thay con. Con phải sẵn sằng tự giúp mình. Con phải sẵn sàng khắc phục cảm giác thiếu thốn, cảm giác sợ hãi, cảm giác thiếu hụt, cảm giác bất công, cảm giác không biết ơn. Con phải sẵn sàng dùng uy lực ý chí để tìm ra một điều mà con có thể biết ơn. Sau đó con xây dựng trên điều đó bằng cách xin các vị thày tâm linh cho con hướng dẫn nội tâm để con có thể lấy quyết đinh tốt hơn, và điều này sẽ cho con nhiều thứ để biết ơn hơn.  

Như các nhà tiên tri cổ xưa có nói: “Con hãy chọn ngay hôm nay con phục vụ ai” (Joshua 24:15). Hãy chọn phục vụ sự sống hay cái chết. “Hãy chọn sự sống!” (Deuteronomy 30:19). Con hãy chọn tự mình chọn lựa. Các thày, là các thày tâm linh của con, thương yêu con vô điều kiện, và các thày sẽ làm tất cả mọi chuyện có thể làm để giúp con lấy quyết định tốt nhất. Nhưng các thày không thểkhông muốn chọn lựa thay con, và các thày cũng không thể tạo ra một cảm giác trong thể cảm xúc của con. Con là người phải cầm tay lái và cai quản đứa con ngỗ nghịch là các cảm xúc của con. Nếu con thanh tẩy trước các thể bản sắc và tư tưởng, thì con sẽ có sức mạnh ý chí và viễn quan cần thiết để chế ngự con thú dữ, đâm chết con rồng của cảm xúc không chế ngự.

Tới đây  thì chúng ta tới điểm có thể đi bước cuối cùng và thảo luận chuyện gì cần xảy ra ở tầng tâm vật lý, tâm ý thức, ở tầng hành động. Suốt mấy ngàn năm, những người tâm linh có khuynh hướng rút lui khỏi trần thế, tách mình ra khỏi sinh hoạt thế gian. Đã đến lúc vượt lên trên lề lối này. Đã đến lúc chúng ta nhận ra người tâm linh không ở đây để rút lui khỏi trần thế mà là để cai quản thế gian và tâm lính hóa tất cả mọi chuyện.

22 | Con thỉnh cầu tâm thức hành động

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Phật Gautama, hãy giúp con phân biện giữa phản ứng xuất phát từ ngã tách biệt, và hành động xuất phát từ nguồn sáng tạo của Hiện diện TA LÀ. Xin thày giúp con thăng vượt tâm thức phản ứng và bước vào tâm thức hành động, kể cả…

[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Phật Gautama, xin thày giúp con thấy tại sao con đã quyết định đi vào tâm thức nhị nguyên. Đó là vì con đã không sẵn sàng nhận lãnh trách nhiệm về bản thân.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.2. Phật Gautama, xin thày giúp con thấy thế nào là nhận trách nhiệm về bản thân. Đó là con sẵn sàng nhìn nhận một sự thật nền tảng cho việc tăng triển tâm linh. Sự thật này khiến cho các chân sư thăng thiên có thể làm việc với con trên một căn bản cá nhân, thay vì con ở lại trong Trường đời Cay đắng hay trường học của giáo lý công truyền.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.3. Phật Gautama, xin thày giúp con chiêm nghiệm sự thật đó: Mọi thứ trong thế giới hình tướng đều là một biểu hiện của tâm thức, một tạo vật của tâm thức. Không có gì trong thế giới hình tướng, dù trong vũ trụ vật chất hay cõi tâm linh, có sự hiện hữu độc lập hay khách quan.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.4. Phật Gautama, xin thày giúp con chiêm nghiệm là không có gì đã đi vào hiện hữu mà không được sinh tạo bởi một sinh thể đồng-sáng tạo tự nhận biết. Sinh thể này – có thể là chính con – hình dung ra một hình tư tưởng, rồi dùng khả năng đồng-sáng tạo của mình để áp chồng nó lên Ánh sáng Mẫu-Vật, và ánh sáng này khoác vào hình dạng đó.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.5. Phật Gautama, xin thày giúp con chiêm nghiệm là khi con không nhận trách nhiệm về bản thân, con phải phóng chiếu là moi thứ đều trường tồn và hiện hữu độc lập, cho nên mọi thay đổi trong cuộc sống phải đến từ một tiến trình bên ngoài mà con không thể kiểm soát.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.6. Phật Gautama, xin thày giúp con chiêm nghiệm là tuyệt đối không có gì trong thế giới của con mà con không thể gia tốc lên một tầng cao hơn bằng cách gia tốc chính tâm thức của con.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.7. Phật Gautama, xin thày giúp con chiêm nghiệm là mặc dù mọi sự có vẻ tùy thuộc vào những định luật tự nhiên bất di bất dịch hay những chọn lựa tự quyết của người khác, con vẫn có quyền năng thay đổi một điều – là thay đổi cách phản ứng của con.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.8. Phật Gautama, nay con thấy rõ đường tu tâm linh khởi sự khi con tự hỏi: “Làm thế nào tôi có thể gia tốc phản ứng của mình để không bị hoàn cảnh, hành động hay lời nói của người khác buộc tôi phải phản ứng tiêu cực? Làm thế nào gia tốc, vượt ra khỏi khuôn nếp phản ứng cũ?”

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.9. Phật Gautama, xin thày giúp con chiêm nghiệm vũ trụ là một tấm gương. Những gì khiến con phản ứng không phải là tình huống bên ngoài độc lập với trạng thái tâm thức của con, mà là sự phản ứng của vũ trụ đối với những hình ảnh con đã gửi ra.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 2

2.1. Phật Gautama, xin thày giúp con chiêm nghiệm chuỗi sự kiện bên ngoài đó đã bắt đầu với một hành động của con, tức là những hình tư tưởng mà con cho phép hiện hữu nơi thể bản sắc của con.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.2. Phật Gautama, xin thày giúp con chiêm nghiệm luật nhân quả, luật của hành động và phản ứng, Phản ứng luôn đi theo sau hành động.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.3. Phật Gautama, xin thày giúp con là một học trò đích thực của chân sư thăng thiên bằng cách ngộ ra một điều: Một khi con nhận trọn vẹn trách nhiệm về bản thân, thì con không bao giờ phản ứng lại bất cứ gì!

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.4. Phật Gautama, con nhận ra là Thượng đế đã ban cho con quyền tự quyết. Cho dù điều gì xảy ra cho con trên địa cầu, con vẫn có tự do chọn lựa những gì xảy ra trong tâm con.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.5. Phật Gautama, con nhận ra là không có định luật tự nhiên nào bắt buộc con phải phản ứng lại tình huống. Con luôn có thể gia tốc vào một trạng thái tâm thức cao hơn nơi con không phản ứng mà con hành động.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.6. Phật Gautama, con nhận ra là dù chuyện gì xảy ra bên ngoài, con vẫn chọn lựa được trạng thái tâm thức của con. Và con chọn hành động dựa theo trạng thái tâm thức của con, chứ không dựa theo tâm thức người khác. Cho nên con không bao giờ bị giới hạn bởi tâm thức của người khác hay các chọn lựa tự quyết của họ.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.7. Phật Gautama, con tự tra vấn: “Tại sao tôi cứ gặp hoài những loại người này, những loại hoàn cảnh này? Có điều gì trong tôi mà tôi chưa nhìn thấy? Có bài học nào mà tôi chưa hấp thụ khiến tôi phải học lại hoài hoài?” Con nhìn vào bên trong, làm sáng tỏ cái đó là gì – có thể là một vết thương từ quá khứ, một tin tưởng nào đó – và con gia tốc để thăng vượt nó.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.8. Phật Gautama, con không còn nhu cầu phản ứng nữa. Con tự do chọn lựa hành động. Con chọn! Và vì vậy con hành động.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.9. Phật Gautama, con lấy lại thế chủ động trong cuộc sống. Hành động của con xuất phát từ khả năng sáng tạo nội tại mà con vốn có, từ nguồn sáng tạo trong Hiện diện TA LÀ của con.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 3

3.1. Phật Gautama, xin thày giúp con chiêm nghiệm là một khi con gia tốc phản ứng của mình, con đạt tới điểm không gặp phải một số tình huống hay một số loại người nữa.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.2. Phật Gautama, xin thày giúp con chiêm nghiệm tâm thức cáo buộc đã có từ lâu trước khi bầu cõi này được tạo lập. Con nhận ra đây là phần nào khai ngộ của Trường đời Cay đắng, cũng như của trường bí giáo của các thày, qua đó con nhìn nhận tất cả đều là tạo vật của tâm thức.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.3. Phật Gautama, con nhận ra năng lượng cáo buộc thường kích hoạt khi ai đó nóng giận tiến về phía con, buộc tội con đã làm gì đó. Con lập tức phản ứng lại năng lượng này và dấn sâu vào vòng xoắn ốc hướng hạ.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.4. Phật Gautama, con nhận ra lời cáo buộc chỉ là sự biểu hiện của một trạng thái tâm thức thành hình tướng. Lời buộc tội có thể không liên quan gì tới con, mà chỉ là sản phẩm của tâm thức người đó, vì vậy nó không có chút thực thể nào.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.5. Phật Gautama, con không phản ứng lại lời buộc tội bằng sự biện minh. Trái lại con tự xét mình một cách trung thực: “Nếu tôi thấy tôi đã có những hành vi, động lực, tình cảm, ý nghĩ hay quan điểm không trong sáng, không tối ưu, thì tôi sẽ tự tu sửa.”

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.6. Nhưng con làm ngơ người tố cáo. Con không bào chữa, con không buộc ngược lại. Con tách ra khỏi họ và năng lượng cáo buộc của họ để nhìn vào bên trong, nơi con nhận được sự hướng dẫn nội tâm giúp con thấy được cái xà trong mắt mình.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.7. Con tự gia tốc và vượt lên trên tâm thức cáo buộc. Khi đó, con có thể nhìn lại người kia, xem họ còn cáo buộc nữa không, và nếu họ còn, con sẽ giải quyết ở tầng tâm thức cao hơn mà con đã vươn tới, nơi người kia không còn lý do nào để buộc con nữa.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.8. Con cũng có thể trở lại người cáo buộc để khiến họ nhận ra là con đã thăng vượt trạng thái tâm thức cũ của con. Điều này có thể khiến họ cũng muốn thăng vượt tâm thức của họ, và như vậy hai ngưới có thể bắt đầu một quan hệ mới ở một cấp độ mới.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.9. Phật Gautama, xin thày giúp con đạt được tâm thức Ki-tô nơi con thăng vượt năng lượng cáo buộc sinh ra từ nhị nguyên. Con chỉ giản dị không cáo buộc.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 4

4.1. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra sự khác biệt vi tế giữa năng lượng cáo buộc nhằm hạ thấp đối tượng, và việc chỉ ra một điều cần chỉnh đốn nhằm nâng người kia lên và giúp họ thăng vượt cái đó.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.2. Phật Gautama, xin thày giúp con gỡ bỏ cái xà trong mắt con, nhờ vậy con thấy rõ những gì diễn ra trong tâm thức người khác.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.3. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra những ai sẵn sàng để cho con làm việc với họ, và con hết sức giúp họ. Con cũng nhận ra những ai chưa tới mức chấp nhận mọi thứ đều là biểu hiện của tâm thức, và con có thể thách đố họ hay để cho họ yên thân.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.4. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra có hai giai đoạn. Một là giai đoạn của Ki-tô khi con đi ra ngoài thế gian và tìm cách giúp đỡ mọi người bất kể trạng thái tâm thức của họ, hay con đặt vấn đề với những ai không chịu tiến lên cao hơn. Và sau đó có giai đoạn của Phật dành cho những ai đã chấp nhận rằng mọi sự mình gặp trong thế giới hình tướng đều là biểu hiện của chính tâm thức mình – nếu mình phản ứng lại.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.5. Phật Gautama, nay con thấy rõ mỗi khi con phản ứng lại điều gì trong thế gian, thì trong tâm thức con vẫn còn gì đó chưa buông bỏ, chưa chữa lành hay chưa thanh lọc – và đó là tại sao con mới phản ứng. Chỉ giản dị vậy thôi!

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.6. Phật Gautama, con không phản ứng lại thế gian vì bên trong con không có gì tương ứng với thế gian. Con hành động, nhưng con không vướng mắc vào hành động, con không vướng mắc vào thành quả. Hành động đã mang sẵn chiến thắng của nó, sự hoàn thành trọn vẹn của nó, thành công của nó, niềm vui của nó.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.7. Phật Gautama, con hành động mà không cần bất cứ gì khác. Con không cần thành quả nào trong tâm của người khác, trong hành động của người khác, trong hành động của xã hội hay trong thế giới rộng lớn. Không gì là cần thiết nữa.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.8. Phật Gautama, con buông bỏ hoàn toàn tâm thức phản ứng, là tâm thức không vui trong việc làm mà chỉ chờ thành quả, chờ phản ứng của người khác trước khi định đoạt là nên vui hay nên buồn.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.9. Phật Gautama, con như mặt trời cảm thấy vui mừng tỏa chiếu ánh sáng. Mặt trời không nhìn xuống trái đất để tìm xem có ai đang che chắn ánh nắng, ai đang tìm bóng rợp, ai đang đeo kính râm hay bôi kem chống nắng. Mặt trời không quan tâm đến phản ứng, nó chỉ tiếp tục tỏa sáng vì niềm vui tỏa sáng. Con bước vào tâm thức hành động.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Mẹ Mary và Phật Gautama hãy niêm phong con cùng mọi người trong vòng ảnh hưởng của con vào dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó, con chấp nhận là toàn bộ bài thỉnh này được biểu hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà con LÀ, đã nói nó ra. Amen.

26 | Con thỉnh cầu tự do khỏi ảo tưởng thời gian

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Phật Gautama, hãy giúp con khắc phục ảo tưởng thời gian và nhập lại với Dòng sông sự Sống. Xin thày giúp con thể hiện chọn lựa là con sẽ gia tăng thăng vượt thay vì gia tăng kháng cự, kể cả…

[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Phật Gautama, xin thày giúp con chiêm nghiệm thời gian là một ảo tưởng phát sinh từ tâm thức tách biệt muốn chia dòng chảy của sự sống thành nhiều khúc gọi là quá khứ với tương lai. Hãy giúp con chiêm nghiệm khoảnh khắc hiện tại là hiện tại vĩnh cửu.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.2. Phật Gautama, tâm thức nhị nguyên tạo ra ảo tưởng là con di chuyển xuyên qua thời gian. Xin thày giúp con chiêm nghiệm con đang di chuyển trong không gian, là không gian cho phép con đi từ khởi điểm của con đến một điểm không phải là kết thúc, mà là sự hợp nhất với cội nguồn của con, với Đấng Sáng tạo và với tất cả những gì hiện hữu.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.3. Phật Gautama, xin thày giúp con chiêm nghiệm Thượng đế là một dòng tâm thức. Con chiêm nghiệm chính mình là một dòng tâm thức và ngay cả thế giới vật chất cũng là một dòng tâm thức.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.4. Phật Gautama, xin thày giúp con chiêm nghiệm Thượng đế Cha là dòng tâm thức đã tự biểu lộ dưới dạng hình thể vật chất, và mặc dù các hình thể này có vẻ tách biệt, phần nào liên tục và phần nào thường tồn, nhưng chúng vẫn là những dòng tâm thức.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.5. Phật Gautama, xin thày giúp con chiêm nghiệm Thượng đế Mẹ, năng lượng của vật chất, không tách biệt khỏi Thượng đế Cha, và không tồn tại độc lập với Thượng đế Cha.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.6. Phật Gautama, con thấy được quỹ đạo xoắn ốc vô cùng phức tạp của trái đất trong không gian tuyệt đối, khi chính mặt trời và các dải thiên hà cũng chuyển động theo những hình xoắn ốc phức tạp.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.7. Phật Gautama, nay con thấy không có gì đứng yên một chỗ, không có gì đi theo vòng tròn, không có vòng tròn nào là khép kín, vì toàn bộ vũ trụ đang giãn nở ngày càng nhanh hơn.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.8. Phật Gautama, nay con thấy vũ trụ giãn nở là bằng chứng đó là một dòng tâm thức. Và đặc tính thiết yếu của tâm thức là khả năng tái sáng tạo chính mình, thăng vượt chính mình, cho phép cái cũ chết đi để được tái sinh, được phục sinh vào một trạng thái cao hơn.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.9. Phật Gautama, đây chính là lực thôi thúc Đấng Sáng tạo sáng tạo, là lực thôi thúc mọi tạo vật giãn nỡ ngày càng nhanh hơn. Chính con như một sinh thể tự nhận biết cũng được lực này thôi thúc phải mở rộng tâm thức của mình hầu theo kịp những gì xảy ra trong vũ trụ.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 2

2.1. Phật Gautama, xin thày giúp con chiêm nghiệm nhịp độ gia tốc của toàn bộ vũ trụ vật chất. Loài người vì không theo kịp độ gia tốc này, đã khiến cho trái đất bị tụt hậu trong không gian tuyệt đối, so với vị trí đúng lý nó phải đứng nếu nó đã đồng nhịp với toàn thể vũ trụ.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.2. Phật Gautama, xin thày giúp con chiêm nghiệm sự chậm trễ này đã tạo ra ảo tưởng thời gian. Chậm trễ tạo ra sự cọ sát là nguyên nhân của rất nhiều vấn nạn trên trái đất dường như không có giải pháp.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.3. Phật Gautama, xin thày giúp con nhìn ra giải pháp là chính con gia tốc tâm thức của mình, buông bỏ ý niệm bản sắc cũ vốn dày đặc hơn. Khi gia tốc xảy ra ở quy mô tập thể thì toàn bộ hành tinh cũng sẽ bớt dày đặc, di chuyển nhanh hơn, ít cọ sát hơn, mà không cần đến sức mạnh lớn hơn.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.4. Phật Gautama, khi các cấu trúc cũ được thay thế bởi sự sẵn lòng xuôi theo dòng chảy sự sống, một cuộc cách mạng sẽ xảy đến trong xã hội. Con không còn tìm cách giam dòng ánh sáng trong cấu trúc của mình hầu tạo cho mình một cảm giác trường tồn, liên tục, mà con đạt được ý niệm bản sắc của con bằng cách nhìn vượt quá cấu trúc, vượt cả cấu trúc của địa cầu.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.5. Phật Gautama, con là sự biểu hiện của dòng tâm thức. Con trôi theo dòng tâm thức, và khi con không còn cảm thấy mình bị chết đuối trong dòng chảy thì đâu cần gì phải bám vào một cấu trúc nào nữa?

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.6. Phật Gautama, con buông mình, và con an bình với dòng chảy cuộc sống thay vì chống cự, ép uổng nó vào những hộp tư duy của con. Niềm vui lớn nhất của con là xuôi chảy với Dòng sông sự Sống.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.7. Phật Gautama, con thấy được cái giá mà con phải trả khi con bị chậm trễ so với nhịp gia tốc của vũ trụ. Một khoảng cách được tạo ra, từ đó nảy sinh nỗi sợ chết, là nỗi sợ sẽ đến lúc con không còn hiện hữu như một sinh thể tự nhận biết.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.8. Phật Gautama, xin thày giúp con cảm nhận cuộc sống qua sự nhận biết thuần khiết. Như cái Ta Biết, con thấy mình là cánh cửa mở, là tấm kính trong suốt, là biểu hiện của Bản thể Đấng Sáng tạo. Con thấy dòng tâm thức của Hiện diện TA LÀ đang chảy xuyên qua con không cản trở, không cố gắng. Con không cần đến sức mạnh để cố duy trì cấu trúc hư ảo của ngã tách biệt.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.9. Phật Gautama, con không còn nghe thấy tiếng gầm rú hăm dọa của dòng chảy, mà con chỉ nghe thấy tiếng róc rách êm ả của dòng suối an lạc mà Đấng Sáng tạo đang biểu lộ qua con.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 3

3.1. Phật Gautama, con buông bỏ cảm giác là con cần cưỡng lại bất cứ gì, con cần bám giữ bất cứ gì, con cần tiêu diệt bất cứ gì. Con buông bỏ cảm giác là vật chất có thực thể, có thường tồn, có quyền lực trên con.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.2. Phật Gautama, con buông bỏ cảm nhận là con phải cứu nguy thế giới hay tiêu diệt cái ác. Con buông bỏ mong muốn thay đổi người khác hay thay đổi xã hội dựa trên nhận thức nhị nguyên là có gì sai trái phải được sửa chữa. Con buông bỏ hoàn toàn tư duy cuồng đại.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.3. Phật Gautama, con nhận hoàn toàn trách nhiệm về trạng thái tâm thức của con. Con gia tốc tâm thức, con cho phép Hiện diện của con tỏa rạng xuyên qua con, con chia sẻ niềm vui và sáng ngộ của con với người khác.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.4. Phật Gautama, con chứng tỏ cho người khác thấy những gì họ có thể thực hiện thay vì chê trách là họ không đang thực hiện. Xin thày giúp con hòa điệu với Dòng sông sự Sống, với các chân sư thăng thiên, với nhịp chuyển động của Thánh linh, với độ gia tốc nền của vũ trụ.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.5. Phật Gautama, nay con thấy cuộc cách mạng sắp đến không chỉ là việc chất vấn lớp thượng tôn quyền lực, chất vấn giới thẩm quyền, chất vấn các thể chế, mà là chất vấn chính ảo tưởng rằng vật chất là thực, vật chất có sự tồn tại tách biệt.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.6. Phật Gautama, con chất vấn cách phân chia cố hữu giữa các hoạt động gọi là tâm linh và thế tục. Con buông bỏ ảo tưởng rằng thế gian tách biệt khỏi Tánh linh và vì vậy nó sẽ kéo con ra khỏi sự hợp nhất với Tánh linh.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.7. Phật Gautama, con đập vỡ tan mọi nơi thờ phượng trong tâm con, để tâm con không còn một nơi thờ phượng nào đặc biệt. Con thấy mọi nơi đều là nơi đặc biệt, mọi hoạt động đều là hoạt động đặc biệt, mọi thời điểm đều là thời điểm đặc biệt.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.8. Phật Gautama, xin thày giúp con chiêm nghiệm rằng khoảnh khắc hiện tại là tất cả cái gì đang có, và chính trong khoảnh khắc hiện tại mà con phải là người tâm linh, con phải là cánh cửa mở cho Tánh linh biểu đạt ra ngoài. Con chỉ có thể là cánh cửa mở trong hiện tại.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.9. Phật Gautama, xin thày giúp con chiêm nghiệm là khi con đi vào tách biệt, con cũng làm giống như sa nhân khi họ sa ngã, tức là đòi hỏi một khoảng không gian riêng biệt nơi con có thể cầm giữ một bản ngã tách biệt trong một thời gian.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 4

4.1. Phật Gautama, xin thày giúp con chiêm nghiệm thời gian là Mẹ, không gian là Phật.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.2. Phật Gautama, xin thày giúp con chiêm nghiệm là trong tình thương của Mẹ, Mẹ đã cho phép con cầm giữ ảo tưởng là con có thể tạo ra gì đó tồn tại trong chiều dài thời gian – thậm chí cả ảo tưởng rằng cái ta tách biệt có thể đạt được một cảm giác thường tồn, hay một sự bất diệt, hay được chấp nhận vào vương quốc Thượng đế.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.3. Phật Gautama, xin thày giúp con chiêm nghiệm là Mẹ đã cho phép con có được trải nghiệm tách biệt đó, cho đến khi con chán ngán trải nghiệm và sẵn sàng thăng vượt nó.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.4. Phật Gautama, xin thày giúp con chiêm nghiệm là ở một tầng sâu hơn, Phật đang giữ sự cân bằng để cho con khoảng không gian giữa nơi con đang đứng và nơi con đã có thể đứng nếu con theo kịp độ gia tốc nền của vũ trụ.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.5. Phật Gautama, xin thày giúp con chiêm nghiệm tình yêu của Phật đã cho phép khoảng không gian này hiện hữu, để con có cơ hội gia tốc và nhập lại Dòng sông sự Sống. Phật đã thiết lập cái nền để Mẹ có thể cho con ảo tưởng thời gian. Nhưng kỳ thực thời gian không có.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.6. Phật Gautama, khoảng không gian đó không thực, nhưng không gian vẫn thực ở chỗ nó cho phép các hình tướng hiện hữu để chúng có thể thăng vượt, bắt kịp độ gia tốc tối hậu và trở thành một phần thường hằng của cõi tâm linh.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.7. Phật Gautama, con đang xem xét chính mình trong khi thày trao truyền lời dạy này. Liêu con có cảm thấy thời gian trôi qua quá dài và con mong muốn bài giảng này chấm dứt hay không?

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.8. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra nếu bài giảng quá sức chịu đựng của con, đó là vì con đã không sẵn lòng xuôi chảy với thày và thăng vượt trạng thái tâm thức của con. Bài giảng của thày là một vòng xoắn ốc đi lên, là sự gia tốc của trái đất xuyên qua không gian tuyệt đối. Nếu con không theo kịp thì con có ngay ảo tưởng thời gian.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.9. Nay con thấy rõ chọn lựa của con là: hoặc con trải nghiệm một sự kháng cự gia tăng, hoặc con trải nghiệm một sự thăng vượt gia tăng. Phật Gautama, con chọn thăng vượt.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Mẹ Mary và Phật Gautama hãy niêm phong con cùng mọi người trong vòng ảnh hưởng của con vào dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó, con chấp nhận là toàn bộ bài thỉnh này được biểu hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà con LÀ, đã nói nó ra. Amen.

20 | Con thỉnh cầu tự do khỏi ý nghĩ lăng xăng

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Phật Gautama, hãy giúp con đạt được tự do khỏi mọi ý nghĩ lăng xăng và nhập một với Ngọn lửa Hòa bình Hoàn vũ của Phật, kể cả…

[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Phật Gautama, con để ý thấy thế giới hiện đại có bao nhiêu thứ đang níu kéo sự chú ý của con, đòi hỏi con phải phản ứng lại và làm gì đó. Và từ đó con khởi lên nhiều ý nghĩ lăng xăng.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.2. Phật Gautama, con để ý thấy khi con cất bước trên đường tu, tâm con lại được dịp rồ máy. Khi nó tập trung vào giáo lý vỏ ngoài, nó có thể bị cuốn hút đến độ gần như không lúc nào tĩnh lặng. Nó lại tạo thêm một mức độ ý nghĩ lăng xăng.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.3. Phật Gautama, con để ý thấy có sự phóng chiếu liên tục từ tâm thức tập thể, từ sa nhân và các tà lực, ngay cả từ các ngã tách biệt mà con đang có. Tâm con khởi lên nhiều ý nghĩ lăng xăng, là những chuỗi tư tưởng không dẫn tới đâu, không tạo ra bất cứ gì và cũng không giải quyết được gì, mặc dù chúng có thể khoác lấy hình dạng những vấn đề cần giải quyết.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.4. Phật Gautama, con để ý thấy ý nghĩ nhập vào tâm con là vì tâm con lẫn bộ não được thiết kế để suy nghĩ, nó tưởng là nó phải suy nghĩ hoài hoài. Có một phần trong tâm con cảm thấy là nếu nó không suy nghĩ thì nó không đang làm nhiệm vụ. Nó nghĩ con sẽ chết nếu nó không suy nghĩ.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.5. Phật Gautama, con để ý thấy tâm con có xu hướng muốn bận rộn. Nó muốn làm việc. Nó muốn giải quyết vấn đề, cho nên nó cần có vấn đề để giải quyết. Nếu không có vấn đề bên ngoài thì nó tạo ra vấn đề bên trong.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.6. Phật Gautama, con để ý thấy tâm con có thể đã tìm cách ngừng hẳn sự suy nghĩ. Nó nghĩ nó phải có cách ngừng suy nghĩ, và khi nó không làm được thì nó có thể cảm thấy vô vọng.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.7. Phật Gautama, xin thày giúp con chiêm nghiệm là trong một thế giới hiện đại bận rộn, việc ngừng hẳn suy nghĩ không thực tế lắm. Con không thể tự cô lập về mặt địa lý để tránh sự phóng chiếu của tâm thức đại chúng bao quanh.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.8. Phật Gautama, con đang dành ra thời gian để đọc chú, đọc thỉnh. Con thỉnh sự bảo vệ tâm linh để tâm con được giải phóng, được che chở và niêm phong khỏi tà lực cùng tâm thức đại chúng.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.9. Phật Gautama, con đang dành ra thời gian để chỉ ngồi đó mà thôi. Con không nỗ lực làm yên tâm con, vì con biết khi con cố làm cho tâm tĩnh thì con cũng dùng tâm để khiến cho tâm tĩnh. Con đang suy nghĩ về cách khiến cho tâm tĩnh, và như vậy tâm chỉ tiếp tục làm công việc mà nó nghĩ nó phải làm.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 2

2.1. Phật Gautama, thay vào đó con nằm xuống trong một tư thế thư giãn. Con không đặt ra mục tiêu làm cho tâm mình đứng yên mà con đi vào trạng thái tâm trung hòa. Con không đóng chặt tâm lại để ý tưởng không vào được mà con chỉ không giao tiếp với ý tưởng.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.2. Con quyết định: “Tôi không ở đây để suy nghĩ về bất cứ chuyện gì, tôi không ở đây để hiểu ra bất cứ điều gì, tôi không ở đây để nhìn thấy bất cứ cái gì. Tôi không ở đây để giải quyết bất cứ vấn đề gì hay đạt được sáng ngộ gì. Tôi chỉ ở đây để không tiếp cận, không tham gia vào các ý nghĩ đang bay đến.” Con chỉ quan sát tâm. Khi một ý nghĩ bay đến, con nói nhẹ nhàng trong tâm: “Tôi buông, tôi buông, tôi buông.” Con không nghĩ về nó, con chỉ để cho nó đi.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.3. Khi có một ý nghĩ khác khởi lên, con lại nói: “Tôi buông, tôi buông, tôi buông” – giống như một câu thần chú. Con không áy náy, không bị áp lực, không bị căng thẳng, không cảm thấy mình phải làm được. Con chỉ không tiếp xúc với ý nghĩ. Con chỉ buông nó ra.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.4. Phật Gautama, con nhận ra là cái Ta Biết của con đang đứng bên ngoài tâm vỏ ngoài. Xin thày giúp con trải nghiệm sự nhận biết thuần khiết, là khi con có ý thức nhưng không có nội dung nào trong tâm thức.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.5. Phật Gautama, xin thày giúp con trải nghiệm cảm giác an bình khi biển động Luân hồi yên lắng.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.6. Phật Gautama, nay con thấy rõ Biển Luân hồi ở ngay trong tâm. Khổ đau xảy ra trong tâm, cho nên con chỉ có thể khắc phục khổ đau trong tâm. Con chỉ đạt được an bình trong tâm. Con buông bỏ mọi mong muốn đạt được an bình qua việc giải quyết tình huống vỏ ngoài.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.7. Phật Gautama, xin thày giúp con trụ vững trong tâm trung hòa để con nghe được Hiện diện TA LÀ của con và nhận được sự hướng dẫn trực tiếp từ các chân sư thăng thiên. Con nỗ lực ở trong tâm trung hòa mà không nỗ lực – con đánh gạt tâm con, con khiến nó bối rối, và các ý nghĩ lăng xăng không còn chiếm trọn sự chú ý của con.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.8. Phật Gautama, xin thày giúp con tìm được một thế quân bình trên đường tu, một con đường Trung đạo, nơi con không quá cuồng nhiệt, không bị ám ảnh cưỡng chế – và thỉnh thoảng con tĩnh tâm.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.9. Phật Gautama, con tự do đi vào nội tâm, tập trung vào những lời dạy con xem là quan trọng nhất ở thời điểm này. Con học hỏi nó, thực hành nó, thể nhập nó, cho tới khi con cảm thấy mình đã tiến đủ để có thể quay sang lời dạy khác. Con không bắt buộc phải học tất cả mọi lời dạy cùng một lúc.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 3

3.1. Phật Gautama, nay con thấy rõ cách tu tập cưỡng chế cũng đến từ một ngã tách biệt. Thay vào đó, con thấy tất cả mọi sự đều là cơ hội để con nhìn ra một điều gì chưa giải quyết trong tâm lý của con.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.2. Phật Gautama, nay con thấy rõ mọi hiện tượng trong tâm là do tâm chế tạo. Chúng có thể được kích hoạt bởi cảnh huống bên ngoài, nhưng cảnh huống bên ngoài không gây ra điều kiện bên trong. Chính tâm mới gây ra điều kiện bên trong qua cách nó phản ứng lại điều kiện bên ngoài.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.3. Phật Gautama, nay con thấy rõ cốt lõi của đường tu tâm linh là điều ngự tâm mình. Con không thể điều ngự tâm con nếu con nghĩ nguyên nhân của trải nghiệm nội tâm ở bên ngoài tâm. Con buông bỏ mọi phóng chiếu như vậy.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.4. Phật Gautama, nay con thấy rõ khi có những ý nghĩ được phóng chiếu từ ngoài vào tâm con, chúng chỉ có thể kích hoạt một khuôn nếp, một ngã tách biệt, đã có sẵn trong tâm con.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.5. Phật Gautama, nay con nắm rõ khái niệm hành uẩn mà thày đã dạy thủơ trước. Đây là các khuôn nếp trong tâm, các ngã tách biệt. Chúng nằm đó tiềm ẩn, im lìm. Khi một cảnh huống bên ngoài xảy đến thì một ý nghĩ được phóng chiếu vào tâm con, kích khởi cho ngã tách biệt hoạt động.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.6. Phật Gautama, nay con thấy rõ con không thể đóng chặt tâm lại không cho các ý nghĩ phóng chiếu đi vào tâm con. Như một cá nhân, con không thể thay đổi tâm thức tập thể. Nhưng con có thể thay đổi tâm thức của con để không phản ứng lại tâm thức tập thể.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.7. Phật Gautama, con đang lần hồi giải quyết những ngã tách biệt này, con đang thực hành tâm trung hòa và buông bỏ ý nghĩ. Xin thày giúp con đạt tới điểm khi mặc dù vẫn có ý nghĩ từ ngoài phóng chiếu vào tâm con, mặc dù bộ não và tâm vỏ ngoài của con vẫn sản xuất ý nghĩ từ trong, nhưng cái Ta Biết của con không giao tiếp với chúng. Và chúng chỉ lướt xuyên qua.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.8. Phật Gautama, xin thày giúp con đạt tới điểm khi có đủ loại ý nghĩ đi vào tâm con, nhưng chúng chỉ lướt xuyên qua vì con không chú tâm vào đó. “Chấm dứt ý nghĩ lăng xăng” không có nghĩa là ý nghĩ ngưng hẳn, mà chúng ngừng không tác động tâm ý thức của con, không níu kéo sự chú ý ý thức của con.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.9. Phật Gautama, xin thày giúp con đạt được sự tĩnh tâm đích thực như vậy, càng ngày càng không dính mắc với ý tưởng.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 4

4.1. Phật Gautama, xin thày giúp con đi vào bước kế tiếp là chú tâm vào Ngọn lửa Hòa bình Hoàn vũ của thày. Con hòa điệu vào đó, con mở tâm ra với nó và được nó bao bọc chung quanh.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.2. Phật Gautama, con không suy nghĩ về việc hòa điệu với Ngọn lửa của thày, mà con chỉ đơn giản trải nghiệm chính Ngọn lửa. Con đang ở trong đó. Con đang được nó bao trùm.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.3. Phật Gautama, Ngọn lửa Hòa bình của thày là một quả cầu và con là một cái chấm ở bên trong quả cầu. Con trải nghiệm Ngọn lửa, con trải nghiệm xuyên qua Ngọn lửa, con nhìn thế giới xuyên qua Ngọn lửa. Con là một với Ngọn lửa và mọi ý nghĩ lăng xăng chấm dứt.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.4. Phật Gautama, con làm các bài tập của thày một cách không dính mắc. Con không cảm thấy là mình phải làm được tất cả, phải tận dụng tất cả, mà con tìm ra khía cạnh của giáo lý đang thu hút con ở mức tâm thức hiện thời, và con tập trung vào đó.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.5. Phật Gautama, con không cần biết mình đang đứng ở tầng tâm thức nào, mà con chỉ đơn giản cảm nhận bằng trực giác giáo lý nào hấp dẫn với con. Và chừng nào con thấy mình còn cần đến nó thì con tập trung vào đúng cái đó.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.6. Phật Gautama, con nhận ra là tâm đường thẳng và các ngã tách biệt đang muốn con học giáo lý trong tâm thái ám ảnh cưỡng chế. Nhưng đây chỉ là một giai đoạn trên đường tu, đây là những ý nghĩ lăng xăng do ngã tách biệt chế tạo, là những phóng chiếu của tà lực đang cố khiến con kiệt sức và bị cháy trên đường tu.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.7. Phật Gautama, con nói: “Tôi buông. Tôi buông. Tôi buông làm chuyện này, tôi buông làm chuyện kia. Tôi buông.” Con buông hoài cho tới khi con lắng nghe từ bên trong và nhận được gợi ý về điều gì con có thể làm. Gợi ý này không đến từ ngoài, từ một bổn phận mà con phải làm. Và như vậy con tiến lên từng bước một mà không bị áp lực nào cả.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.8. Phật Gautama, nay con thấy rõ đường tu không phải là một sự nghiệp hay một cuộc chiến đấu. Con không thể cưỡng chiếm thiên đàng bằng vũ lực mà chỉ có thể cưỡng chiếm một cái gì mô phỏng thiên đàng. Con nhận diện ngã tách biệt này và buông nó ra.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.9. Phật Gautama, xin thày giúp con xuôi chảy với Dòng sông sự Sống.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Mẹ Mary và Phật Gautama hãy niêm phong con cùng mọi người trong vòng ảnh hưởng của con vào dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó, con chấp nhận là toàn bộ bài thỉnh này được biểu hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà con LÀ, đã nói nó ra. Amen.

18 | Con thỉnh cầu chú tâm cao hơn

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Phật Gautama, hãy giúp con vượt qua khúc ngoặt chủ chốt trên đường tu khi con chuyển sự chú tâm của con từ nỗ lực thoát khỏi tâm thức đại chúng sang việc kết nối với cái ta cao của con, với thế giới và với mọi người, kể cả…

[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Phật Gautama, con nhận ra là khi con mới tìm thấy giáo lý tâm linh, con đã có xu hướng dùng giáo lý để củng cố thế giới quan hiện hữu của mình, hay xây dựng một thế giới quan mới cũng dựa trên quan điểm tách biệt.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.2. Phật Gautama, con nhận ra là để đương đầu với hoàn cảnh sống của mình, con đã có xu hướng muốn tin là giáo lý này chắc chắn sẽ đưa con đến giác ngộ hay cứu rỗi.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.3. Phật Gautama, con nhận ra là con đã vượt qua những tầng thấp đó của đường tu để bước vào giai đoạn kế tiếp, là thay đổi chính mình. Thay vì thay đổi các hoàn cảnh bên ngoài với hy vọng chúng sẽ thay đổi trạng thái tâm con, con chú tâm thay đổi tâm con từ bên trong.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.4. Phật Gautama, con thấy rõ là trong giai đoạn này, công việc chủ yếu của con là kéo mình ra khỏi lực hút từ tính của tâm thức đại chúng. Con thoát khỏi áp lực từ đại chúng muốn con phải tuân theo những điều mà văn hóa và xã hội xem là bình thường.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.5. Phật Gautama, xin thày giúp con giải tỏa các ảo tưởng, chuyển hóa năng lượng và tuần tự để các ngã tách biệt chết đi, để con không cho tâm thức đại chúng một cái chuôi nào mà nó có thể nắm lấy kéo con đi.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.6. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra là khi con cố thoát khỏi tâm thức tập thể thì con cũng xây dựng một tập hợp những ngã tách biệt xem mình là một người tâm linh. Con muốn là một cá nhân đủ mạnh để không bị cuốn hút vào các khuôn nếp tập thể.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.7. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra liệu con đã đến một khúc ngoặt và một chọn lựa cốt yếu. Liệu con sẽ tiếp tục bồi đắp cho ý niệm bản sắc đó như một sinh thể riêng biệt, hay con thấy bản sắc riêng biệt này đã làm xong phận sự và nó không thể đưa con lên những tầng cao hơn của đường tu.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.8. Phật Gautama, con nhận ra là khi con xây dựng ý thức riêng biệt đó thì kỳ thực con vẫn dính liền với tâm thức đại chúng, con giống như một hành tinh quay xung quanh mặt trời của tâm thức đại chúng. Giờ đây con tự gia tốc để đi vào một quỹ đạo xoắn ốc đưa con vượt khỏi điểm này.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.9. Phật Gautama, xin thày giúp con buông bỏ ảo tưởng là ngã riêng biệt đó sẽ có thể đưa con lên thiên đàng hay giác ngộ. Con thấy rõ cái ngã xem mình là người tâm linh vẫn là một ngã tách biệt.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 2

2.1. Phật Gautama, con buông bỏ mọi tự hào về thành đạt tâm linh, về hiểu biết giáo lý hay công phu tu tập của con. Con buông bỏ mọi mong muốn cao trội hơn những người ở ngoài giáo lý lẫn những người ở trong giáo lý nhưng chưa nhiều kinh nghiệm như con.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.2. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra là con đang xây dựng một loại ngã khác, không thấy mình tách biệt khỏi tâm thức đại chúng, mà thấy mình kết nối với cái ta cao của con.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.3. Phật Gautama, xin thày giúp con tạo ra một ý niệm bản ngã mới thấy mình là một sinh thể kết nối. Con trải nghiệm con là một sinh thể kết nối.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.4. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra cái ta cao của con có một cá thể với một số đặc tính mà con neo trụ vào. Con đem cá thể này vào nhận biết ý thức và con biểu lộ nó trong đời sống qua các thể bản sắc, lý trí và cảm xúc của con.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.5. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra cái ta cao của con không thuộc bốn tầng của thế giới vật chất. Nó nằm ngoài thế giới hình tướng của thế gian. Nó có hình tướng nhưng nó ở cõi tâm linh, là nơi tất cả đều là một, tất cả là sự duy nhất.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.6. Phật Gautama, xin thày giúp con đem sự hợp nhất này từ cái ta cao vào nhận biết ý thức. Con bắt đầu xây dựng một bản sắc thấy mình không những kết nối với cái ta cao, mà còn kết nối với mọi người khác và với môi trường vật lý của con.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.7. Phật Gautama, con nhận ra đó là Chánh định. Đó là ý nghĩa sâu sắc, ý nghĩa cao hơn của sự chú tâm. Con không chú tâm vào tâm thức đại chúng, con không chú tâm vào chính mình như một sinh thể cá biệt, mà con chú tâm vào tổng thể, con chú tâm vào kết nối, con chú tâm vào hợp nhất.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.8. Gautama, nay con chú tâm vào: “Làm sao tôi có thể nâng tổng thể lên, làm sao tôi nâng người khác lên? Làm sao tôi giúp họ nâng tâm thức? Làm sao tôi giúp cải thiện một khía cạnh đặc thù của cuộc sống? Làm sao tôi góp phần vào sự tiến bộ của nhân loại và thế giới nơi tôi sống?”

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.9. Phật Gautama, con thấy trái đất đã có nhiều tiến bộ, nhưng tâm thức nhân loại đã không tiến đủ so với các tiến bộ của công nghệ. Con thấy được nhu cầu gia tốc tâm thức nhân loại, nâng cao tâm thức tập thể. Và con bắt đầu bằng chính tâm thức của con.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 3

3.1. Phật Gautama, khi con nâng nhận biết của con lên thì con cũng kéo tâm thức đại chúng lên. Xin thày giúp con nhận ra là như một sinh thể nối kết, sức kéo của con mãnh liệt hơn gấp bội. Con có khả năng giữ cân bằng tâm linh cho hành tinh và xã hội.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.2. Phật Gautama, con nhận ra là mọi tiến bộ đều xảy ra khi nhận biết của đại chúng dược nâng cao, khi một túc số tới hạn bất ngờ xoay chuyển và thấy được những gì họ không thể thấy trước đó. Họ nhìn ra: “Ừ nhỉ, rành rành ra đó. Chuyện này thật quá hiển nhiên. Xã hội cần nhắm hướng này mà đi tới.”

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.3. Phật Gautama, xin thày giúp con xoay chuyển sự chú tâm. Thay vì chú tâm phát triển cá nhân mình thì con chú tâm nâng cao tổng thể. Đây là cách duy nhất con có thể vượt qua khúc ngoặt chủ chốt này trên đường tu.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.4. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra quả vị Phật là sự chú tâm vào toàn thể chứ không chỉ một phần nào đó. Nhưng chính vì con là một phần của tổng thể cho nên con có thể kéo cả tổng thể đi lên.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.5. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra là khi con càng chú tâm vào tổng thể thì con càng kéo tâm thức tập thể mạnh hơn, đồng thời con càng ít bị tâm thức này kéo xuống hơn. Con không còn dính mắc, và con trở nên trong suốt trước tâm thức này.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.6. Phật Gautama, quỷ Mara có thể phóng tới con bất kỳ xung lực nào ở ba tầng bản sắc, lý trí và cảm xúc, nhưng khi nó đi vào tâm con thì không có gì ở đó để nó có thể đánh trúng, khuấy động hay tăng cường. Lực này đi xuyên thẳng qua con vì con không dính mắc, con trong suốt, con tự do.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.7. Phật Gautama, xin thày giúp con chiêm nghiệm lý duyên khởi trong đời sống. Con nhận ra là không hề có kết quả riêng rẽ lẫn nguyên nhân riêng rẽ. Tất cả là một tổng thể phụ thuộc lẫn nhau.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.8. Phật Gautama, con nhận ra có thể trong qua khứ con đã có xu hướng cuồng đại cố giải quyết các vấn đề lớn của xã hội bằng cách giải quyết từng nguyên nhân vật lý riêng lẻ. Nay con thấy rõ nguyên nhân thật sự nằm trong tâm lý con người, và nguyên nhân này thì đến từ ảo tưởng tách biệt.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.9. Phật Gautama, con buông bỏ mong muốn tạo ra những thay đổi vỏ ngoài, để chú tâm vào việc nâng cao nhận biết ở mức cá nhân lẫn tập thể. Con thấy rõ những gì xảy ra ở tầng vật lý của thế giới chỉ là hậu quả của những gì xảy ra ở ba tầng trên.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 4

4.1. Phật Gautama, con buông bỏ mọi đòi hỏi thay đổi đặc thù, và nhờ vậy con đóng góp mà không mang rủi ro thất bại hay thất vọng. Con thăng vượt tất cả mọi tiềm năng thất bại, vì con biết chắc việc nâng cao tâm thức luôn luôn đem lại kết quả.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.2. Phật Gautama, con không đề ra những mục tiêu bất khả thi cho chính mình, mà con tập trung nâng cao tập thể vì con biết đây là chuyện khả thi. Khi người khác cũng làm tương tự thì chỉ là vấn đề thời gian trước khi họ xây dựng đủ lực kéo để kéo tâm thức đại chúng đi lên, tạo ra một sự xoay chuyển.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.3. Phật Gautama, xin thày giúp con bỏ hẳn chú tâm vào ảo tưởng tách biệt để chú tâm vào cái một. Đằng sau mọi hình tướng riêng rẽ, con thấy Phật tánh. Đằng sau hình thể có vẻ tách biệt, con thấy sự kết nối. Đằng sau nguyên nhân có vẻ tách biệt, con thấy lý duyên khởi.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.4. Phật Gautama, đằng sau hàng triệu ảo tưởng dưới các lớp ngụy trang khác nhau, con thấy được mục đích của Mara nhằm che mờ cái một và sự nối kết bên dưới. Mara muốn con ở lại trong tách biệt mãi mãi.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.5. Phật Gautama, con không đi vào ngõ cụt nghĩ rằng cách thay đổi thế giới là cải đạo người khác theo giáo lý hay pháp tu của con, bởi vì đây cũng là một hình thức tách biệt của người tu tập.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.6. Phật Gautama, xin thày giúp con dùng trực giác để tiếp cận những ý tưởng phổ quát đang được rải truyền từ một tầng vượt khỏi thế giới vật chất, từ một tầng nhận biết cao hơn. Con nhận ra là những ý tưởng toàn vũ này có thể được biểu đạt xuyên qua một giáo lý hay một vị thày tâm linh đặc thù, nhưng không nhất thiết như vậy.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.7. Phật Gautama, con nhận ra là đạo Phật không được tạo ra như một tôn giáo, mà là một loạt những tư tưởng và thực hành phổ quát. Trong thế giới ngày nay, chữ “Phật” có thể được diễn đạt một cách toàn vũ hơn, trung hòa hơn, là sự nhận biết cao hơn.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.8. Phật Gautama, con chuyển sự chú tâm của con vào những tư tưởng bao quát, những cách diễn đạt bao quát có thể giúp cho nhiều người với nhiều gia cảnh khác nhau, từ nhiều tầng lớp khác nhau, mà không đòi hỏi họ phải đổi sang một tôn giáo hay một phong trào vỏ ngoài.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.9. Phật Gautama, xin thày giúp con chiêm nghiệm Phật tánh là cái một, là hợp nhất, là kết nối. Đây là điều con cố gắng đạt được để giúp người khác nhìn vượt quá tách biệt, nhị nguyên, chủ nghĩa độc quyền và sự cuồng tín. Đằng sau tất cả phân chia giữa người với người là những tư tưởng và giá trị rộng khắp đang kết nối mọi người.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Mẹ Mary và Phật Gautama hãy niêm phong con cùng mọi người trong vòng ảnh hưởng của con vào dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó, con chấp nhận là toàn bộ bài thỉnh này được biểu hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà con LÀ, đã nói nó ra. Amen.

10 | Con thỉnh cầu hành động cao hơn

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Phật Gautama, hãy giúp con từ bỏ những công việc mà con phải làm theo đường tu vỏ ngoài, để tập trung vào những công việc con đã chọn làm theo Kế hoạch Trọn đời của con. Hãy giúp con nắm lấy mọi cơ hội mà nghiệp quả cho con để nâng cao tâm thức, kể cả…

[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1 Phật Gautama, xin thày giúp con chiêm nghiệm mỗi khi con hành động thì hành động của con không chỉ xảy ra trong tầng vật lý, mà là sự phóng chiếu của những gì xảy ra ở ba tầng cao hơn. Hành động khởi sự ở thể bản sắc của con, đi xuống thể lý trí, rồi thể cảm xúc, trước khi được chuyển thành một hành động vật lý.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.2. Phật Gautama, xin thày giúp con chiêm nghiệm mỗi khi con quyết định làm việc gì, con không chỉ quyết định bằng tâm ý thức mà xuyên qua các khuôn nếp trong cả ba thể tiềm thức. Những khuôn nếp này định ra ranh giới cho những gì con có thể quyết định.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.3. Phật Gautama, con nhận ra là trong qua khứ, có thể con đã kìm nén một số cảm xúc, ý tưởng và ý niệm bản sắc, thậm chí cả một số hành động. Nay con thấy rõ việc kìm nén không giúp con nâng cao nhận biết, vì con chưa đem các khuôn nếp tiềm thức ra ánh sáng ý thức để mà giải quyết.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.4. Phật Gautama, con nhận ra là đã có một giai đoạn con cần trau dồi một sức mạnh ý chí có ý thức, để chặn đứng một xung lực từ tâm tiềm thức biểu hiện thành một hành động vật lý.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.5. Phật Gautama, con nhận ra đó là mục đích của các giới luật, lời răn, quy tắc ứng xử của nhiều tôn giáo, nhằm ngăn chặn nghiệp quả tạo thành một vòng xoáy không kềm chế sẽ phá hoại bước tăng triển tâm linh của con.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.6. Phật Gautama, nay con thấy rõ con không thể tiến xa hơn một mức nào đó nếu con tiếp tục làm như vậy, vì con vẫn mang cùng những khuôn nếp trong ba thể và con vẫn phóng chiếu ra ngoài xuyên qua chúng.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.7. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra chính tự ngã đã dựng lên con đường vỏ ngoài, con đường tự động, bảo rằng có hành động chân chính và hành động bất chính, có hành động đúng và hành động sai. Và nếu con ép mình kiêng cữ những việc sai và chỉ làm những việc đúng, thì đảm bảo con sẽ vào được niết bàn.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.8. Phật Gautama, con thấy rõ tự ngã muốn con đi theo con đường tự động, để con không nhìn vào tâm tiềm thức cùng các khuôn nếp mà nó đã lập trình ở đó, và vì vậy con không thể phơi bày chính nó.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.9. Phật Gautama, xin thày giúp con buông bỏ mọi dính mắc với con đường tự động. Con khắc phục nỗi sợ là mình đã đi lầm đường. Con khắc phục mong muốn xa lánh xã hội để khỏi hành động bất chính. Con khắc phục niềm tự hào mình là một đệ tử cao cấp do mình không hành động bất chính.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 2

2.1. Phật Gautama, xin thày giúp con có cái hiểu cao hơn về Trung đạo. Trung đạo không phải là con đường chính giữa. Nay con thấy rõ tâm thức nhị nguyên không chỉ dựng lên hai đối cực, mà cả thang điểm gồm tất cả mọi sắc đậm nhạt ở giữa hai đối cực.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.2. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra Trung đạo là sự thăng vượt toàn bộ thang điểm đó. Trung đạo là con Đường Cao hơn, con Đường Thăng vượt, con Đường Siêu thoát.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.3. Phật Gautama, xin thày giúp con gia tăng khả năng trực giác để phát hiện những gì con đã ghi vào Kế hoạch Trọn đời của con. Đây là những công việc mà chính con đã trù liệu cho kiếp này sẽ giúp con tăng trưởng tối đa trên con đường thăng vượt của con.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.4. Phật Gautama, xin thày giúp con dùng trực giác để phát hiện liệu con đã thảo vào Kế hoạch Trọn đời một số hoạt động mà con muốn trải nghiệm đến mức chán chê, hầu con giải quyết toàn bộ mong muốn đó và buông bỏ nó.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.5. Phật Gautama, xin thày giúp con dùng trực giác để nhận ra liệu con đã tránh né một hoạt động bị đường tu tự động xem là bất chính. Và ngược lại, liệu con đã dùng Kế hoạch Trọn đời như là cái cớ để biện hộ cho mọi hoạt động và ham muốn của mình.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.6. Phật Gautama, xin thày giúp con dùng trực giác để phát hiện liệu con có mong muốn đóng góp vào sự thăng tiến của nhân loại và cuộc sống trên trái đất. Không nhất thiết là những công việc tâm linh hay từ thiện, mà rất có thể con mong muốn đóng góp cụ thể trong một lãnh vực thế tục nào đó.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.7. Phật Gautama, xin thày giúp con vượt ra khỏi những gì được hầu hết các phong trào tôn giáo hay tâm linh định nghĩa là việc làm tâm linh. Nếu con làm theo quy chuẩn này thì con sẽ bỏ lỡ cơ hội mà con đã đặt vào Kế hoạch Trọn đời, trong khi cảm thấy mình là người thật tâm linh.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.8. Phật Gautama, con muốn thực hiện những công việc con đã ghi vào Kế hoạch Trọn đời. Và để làm vậy, con tích cực trau dồi trực giác bằng cách dọn dẹp rác rưởi trong ba thể, khắc phục các khuôn nếp, chuyển hóa năng lượng thấp và nâng cao nhận biết.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.9. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra giác ngộ là một mức nhận biết cao hơn. Con buông bỏ mọi tiêu chuẩn về thế nào là hành động tâm linh hay phi tâm linh. Thay vào đó, con lượng định hành động của mình dựa theo ảnh hưởng của nó trên tâm thức của con.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 3

3.1. Phật Gautama, con thấy rõ là nội dung trong ba thể sản xuất ra trải nghiệm mà con có về cuộc sống. Cách duy nhất để thay đổi trải nghiệm này là thay đổi nội dung trong ba thể, chứ không phải thay đổi điều gì đó ở bên ngoài, ngay cả ở mức hành động.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.2. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra hành động của con sẽ không quyết định là con có thể thoát khỏi trái đất, thoát khỏi Biển Luân hồi và giải thoát hay không, mà điều duy nhất sẽ quyết định là mức tâm thức của con.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.3. Phật Gautama, con buông bỏ mọi mong muốn làm những việc được xem là loại công việc tâm linh, thậm chí là thánh thiện, nhưng thật sự chỉ là cái cớ để con không nhìn vào ba thể tiềm thức và tiếp tục dính mắc vào con đường tự động.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.4. Phật Gautama, con buông bỏ ảo tưởng cho rằng nếu con cứ chăm chỉ tu tập theo các quy tắc vỏ ngoài và càng ngày càng nghiêm mật hơn, thì con không cần nhìn vào ba thể tiềm thức.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.5. Phật Gautama, con nhận ra sở dĩ con không chịu nhìn vào ba thể là vì con sợ những gì con có thể tìm thấy ở đó. Con mang từ tiền kiếp một số chấn thương kèm với nhận biết là con đã làm những chuyện không nên làm, và giờ đây con sợ bị choáng ngợp khi phải đối mặt với chúng. Chính nỗi sợ này đã khiến con bị thu hút bởi con đường tự động.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.6. Phật Gautama, xin thày giúp con đạt được cái nhìn cao hơn về hành động. Con đặt câu hỏi: “Hành động này sẽ tác động đến tâm thức của tôi như thế nào? Nó có nâng cao tâm thức của tôi không? Khi tôi hành động thì phản ứng tâm lý của tôi là gì? Trong tâm lý tôi khởi lên những gì? Cái gì trong tôi đang bị khuấy động?”

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.7. Phật Gautama, xin thày giúp con ngộ ra con là một sinh thể tâm linh. Vì muốn tăng triển tâm linh mà con đã tự đặt mình vào những tình huống buộc con làm một số hành động để khuấy động những điểm chưa giải quyết trong tâm lý con. Đây là cơ hội để con nhìn ra một điểm chưa giải quyết, con xử lý nó và nhờ vậy con bước lên cao hơn.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.8. Phật Gautama, xin thày giúp con làm cuộc xoay chuyển này, để con nhận ra sự cần thiết của công việc con muốn làm, để con sẵn lòng làm công việc này, và con bỏ hẳn giấc mộng về con đường tự động.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.9. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra là con không cần sợ xem xét tâm lý của mình, vì cho dù con đã làm gì trong một kiếp trước, con vẫn có thể khắc phục hậu quả của hành động bằng cách thăng vượt mức tâm thức đã tạo ra hành động. Con không cần cảm thấy tội lỗi về những việc con đã làm.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 4

4.1. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra con có khả năng chuyển hóa nghiệp quả một khi con giải quyết tâm thức. Con có khả năng thỉnh cầu năng lượng cao để nó biến hóa năng lượng do hành động tạo ra.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.2. Phật Gautama, xin thày giúp con chiêm nghiệm cách vận hành của nghiệp quả. Khi con hành động, con gửi ra một xung lực vào bốn tầng của vũ trụ vật chất. Xung lực được phản chiếu lại cho con, luân chuyển một thời gian qua ba thể tiềm thức của con trước khi biểu hiện thành nghiệp quả trong cõi vật lý.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.3. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra là nếu ba thể của con không còn những ảo tưởng và khuôn nếp đã tạo ra hành động ban đầu, thì xung lực quay trở về sẽ không có gì để tương tác và tăng cường, năng lượng được chuyển hóa cao hơn, và cuối cùng nghiệp báo có thể rất nhẹ.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.4. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra là trong trường hợp ngược lại, nếu các ảo tưởng và khuôn nếp trong ba thể vẫn như cũ, hay đã chìm sâu hơn vào nhị nguyên tách biệt, thì xung lực quay trở về sẽ được cộng hưởng và nghiệp báo có thể dữ dội.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.5. Phật Gautama, xin thày giúp con chiêm nghiệm nghiệp quả không là một sự trừng phạt, mà là một cơ hội.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.6. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra sở dĩ một tình huống xảy ra cho con là để buộc con phải nhìn thấy nó bằng cách tạo ra một phản ứng trong con, và nếu con chịu nhìn vào phản ứng này và thăng vượt tâm thức cũ, thì nghiệp quả là một cơ hội để con nâng cao tâm thức.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.7. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra là nghiệp quả không trải bày ra tức khác, mà nó cho con một thời gian để con có thể nhìn ra tâm thức đã khiến con tạo nghiệp và khắc phục nó.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.8. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra xung lực nghiệp quả nhằm khuấy động trong tâm lý con những gì chưa được giải quyết. Nhưng trước khi nghiệp quả trở thành vật lý và con phải chịu một hậu quả vật lý không thể phủ nhận, thì con đã có một cơ hội để chuyển hóa trạng thái tâm thức của con.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.9. Phật Gautama, con quyết định là trong mỗi tình huống trong đời, con sẽ dùng trực giác để hỏi: “Đâu là cơ hội ở đây? Tôi cần nhìn ra điều gì trong tình huống này? Có điều gì trong tâm lý mà tôi cần giải quyết để thăng vượt hoàn cảnh này, sử dụng hoàn cảnh này như một bàn đạp để vươn lên cao hơn trên con đường Bát chánh đạo?”

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Mẹ Mary và Phật Gautama hãy niêm phong con cùng mọi người trong vòng ảnh hưởng của con vào dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó, con chấp nhận là toàn bộ bài thỉnh này được biểu hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà con LÀ, đã nói ra nó. Amen.

16 | Con thỉnh cầu tỉnh giác cao hơn

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Phật Gautama, hãy giúp con đạt được tỉnh giác cao hơn, qua đó con nhận biết những nội dung tách biệt trong tâm con, và thay thế chúng bằng những nội dung nối kết với cái ta cao của con. Hãy giúp con trải nghiệm chính con là cái Ta Biết đứng ngoài các nội dung đó, kể cả…

[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Phật Gautama, con thấy rõ giác quan của con bị hạn chế trong phổ tần số của cõi vật lý, và hạn chế này đã làm cơ sở cho ảo tưởng tách biệt. Nhưng nguyên nhân đã khiến con đi vào tách biệt là một loạt những chọn lựa mà con đã lấy khi con lần hồi chấp nhận ảo tưởng của Maya và tạo ra nhiều ngã tách biệt.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.2. Phật Gautama, con thấy rõ các ngã tách biệt thật không đáng tin cậy. Chúng không chỉ tiếp nhận giác quan của con, mà chúng còn xây dựng một lớp phủ ý thức hệ lên trên nhận thức của giác quan, và ý thức hệ này thì bảo những gì giác quan nhìn thấy đều là tách biệt.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.3. Phật Gautama, con thấy rõ là tâm con cũng áp đặt lên nhận thức của giác quan một sự đánh giá, một xét đoán về tốt và xấu. Đây chính là tâm thức nhị nguyên.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.4. Phật Gautama, xin thày giúp con thăng vượt toàn bộ tư duy đen trắng, toàn bộ thang điểm nhị nguyên gồm có hai đối cực và khoảng đậm nhạt ở giữa hai đối cực.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.5. Phật Gautama, con đang chất vấn nhận thức của con về thế giới và về chính con. Con thấy rõ khởi đầu của tỉnh giác cao hơn là khi con bắt đầu chất vấn nhận thức của con, các ý tưởng vỏ ngoài, ý niệm bản sắc và ngay cả toàn bộ thế giới quan của con.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.6. Phật Gautama, con nhận ra là khi con đi vào tách biệt, con phải lấy năng lượng từ người khác và từ môi trường của con. Đây là khởi đầu của vật lộn tranh đấu.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.7. Phật Gautama, con nhận ra là trong tách biệt, con phải cố gắng đồng-sáng tạo theo một cách phản tự nhiên. Thay vì cho phép năng lượng khoác lấy hình tướng theo các nguyên tắc cơ bản, con tìm cách ép buộc năng lượng phải khoác lấy hình tướng. Con phải dùng vũ lực chống lại người khác lẫn môi trường.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.8. Phật Gautama, con nhận ra là trong tách biệt, con tạo ra một tập hợp ngã tách biệt dưới ô dù của tự ngã, nhằm tạo dựng một thế giới quan đặt con vào một vị thế an toàn, cao trội, không thể bị đe dọa.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.9. Phật Gautama, con nhận ra là khi con xây dựng thế giới quan thì con cảm thấy phải bênh vực nó. Nó là một vòng đai bảo vệ, nhưng nó cũng là một nhà tù vì tâm con không thể vượt khỏi nó – con phải ở lại trong nó, bảo vệ nó chống lại mọi hiểm họa có thể xảy đến.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 2

2.1. Phật Gautama, con nhận ra là tâm thức nhị nguyên phối hợp với tâm phân tích và lý trí, cho phép mỗi người có thể chứng minh bất cứ gì mình muốn. Mỗi người dựng lên thế giới quan tương đối của mình xong nâng nó lên thành tuyệt đối.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.2. Phật Gautama, con đang bước lên một mức tỉnh giác cao hơn và nhận ra là mọi người đều có một thế giới quan cơ bản. Nhưng nếu thế giới quan này dựa trên tách biệt và nhị nguyên, chắc chắn họ sẽ ở trong thế xung đột với những ai có một thế giới quan dựa trên đối cực ngược lại.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.3. Phật Gautama, nay con thấy rõ tám tỷ người trên trái đất có tám tỷ thế giới quan. Mỗi người xem mình là trung tâm vũ trụ của mình, và vì vậy không có một vũ trụ độc nhất mà có đến tám tỷ vũ trụ.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.4. Phật Gautama, nay con thấy rõ mỗi vũ trụ như thế chỉ hiện hữu trong tâm mỗi người, nhưng mỗi người hành xử dựa theo thế giới quan của mình, bênh vực cho thế giới quan của mình. Thật không đáng ngạc nhiên là có xung đột, đấu tranh, đau khổ và Biển Luân hồi.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.5. Phật Gautama, nay con thấy rõ con không có quyền điều khiển thế giới quan của người khác. Dù là con cái, cha mẹ hay người thân, con cũng không có quyền kiểm soát tâm người khác.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.6. Phật Gautama, con nhận ra là có thể con đã tìm cách kiểm soát tâm người khác. Nay con thấy rõ là tự ngã chứ không phải con, đã đứng ra đảm nhận công việc thay đổi tâm người khác. Có nghĩa là giờ đây con có thể rút lui khỏi công việc này.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.7. Phật Gautama, con quyết định ngừng tập trung vào việc thay đổi tâm người khác để dành tất cả chú ý vào việc thay đổi tâm con, nâng cao nhận biết của con. Đây là công việc duy nhất của con trên hành tinh này.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.8. Phật Gautama, con đang chú tâm vào việc thay đổi tâm thức của con, tâm lý của con. Xin thày giúp con xem xét mọi khuôn nếp, phơi bày mọi ngã tách biệt và để cho chúng chết đi. Con thấy là khi con tập trung làm điều này, con tiến bộ nhanh chóng.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.9. Phật Gautama, xin thày giúp con thoát khỏi toàn bộ trò chơi kiểm soát. Con đang giải phóng sự chú ý và năng lượng của con  – ở các tầng cảm xúc, lý trí và bản sắc – để chúng không bị buộc chặt vào trò chơi này nữa.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 3

3.1. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận diện một hoạt động đang liên tục diễn ra bên dưới mức nhận biết ý thức của con, là sự đánh giá và phán xét mọi sự kiện bên ngoài. Bất kỳ xung động nào đến với con từ ngoài đều bị các ngã tách biệt đánh giá dựa trên tách biệt và nhị nguyên.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.2. Phật Gautama, con nhận ra sự đánh giá liên tục này chỉ nhằm thỏa mãn nhu cầu của ngã tách biệt: “Chuyện này có đe dọa thế giới quan của tôi không và như vậy thì nó xấu? Chuyện này có xác nhận thế giới quan của tôi không và như vậy thì nó tốt?”

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.3. Phật Gautama, con thấy rõ những nội dung này đã lấp đầy tâm con cả đời. Trong phần đời còn lại, con quyết định không tiếp tục làm vậy nữa.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.4. Phật Gautama, con đang ý thức hơn về thế giới quan của mình trong cả ba thể cảm xúc, lý trí và bản sắc. Xin thày giúp con giải phóng tâm con khỏi sự đánh giá và phán xét liên tục về mọi chuyện, bên ngoài lẫn bên trong.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.5. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra nguyên nhân của đau khổ. Chính sự đánh giá nhị nguyên diễn ra trong tâm con khiến con đau khổ. Các sự kiện bên ngoài chỉ là sự kiện bên ngoài, nhưng việc đánh giá diễn ra trong tâm con.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.6. Phật Gautama, con thấy rõ đau khổ không phải là hậu quả bắt buộc của ngoại cảnh, mà là một điều kiện xảy ra trong tâm con. Do đó, con nắm quyền chủ động trên đau khổ của con.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.7. Phật Gautama, xin thày giúp con phơi trần các ngã tách biệt tạo ra đau khổ qua tâm thức tách biệt, nhị nguyên và phán xét giá trị. Hãy giúp con trải nghiệm sự nối kết chặt chẽ hơn với tâm Phật, vì trong tâm Phật không có phán xét giá trị.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.8. Phật Gautama, con thấy rõ dính mắc tạo ra đau khổ, là sự dính mắc với những điều nên xảy ra và những điều không nên xảy ra. Khi những điều con nghĩ không nên xảy ra lại xảy ra, con đau khổ. Khi những điều con muốn xảy ra lại không xảy ra, con cũng đau khổ.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.9. Phật Gautama, con thấy rõ là con đã ở trong trạng thái xao động, không hài lòng, không an bình vì con luôn luôn nhìn về tương lai, lo sợ chuyện xấu có thể xảy ra hay chuyện tốt có thể không xảy ra. Con bị căng thẳng liên tục. Xin thày giúp con, cái Ta Biết, bước ra khỏi tâm vỏ ngoài, trải nghiệm sự nối kết với cái ta cao, và nhờ vậy con cũng trải nghiệm an bình.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 4

4.1. Phật Gautama, con đang xem xét tổng quan của con về thế giới: “Có thật là mọi chuyện đều tách biệt hay không? Có thật là tôi đang sống trong một thế giới được tạo thành từ những vật tách biệt, những sự việc tách biệt? Tôi có phải là một sinh thể tách biệt? Tôi có tách biệt khỏi tám tỷ người kia trên hành tinh? Tôi có phải là một hòn đảo ở trung tâm vũ trụ riêng của mình, hay là có gì khác?” Xin thày giúp con ngộ ra là có cái khác đó, và đó là tâm Phật, đó là giác ngộ.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.2. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra giác ngộ có giai đoạn. Giác ngộ không phải là một trạng thái toàn hảo tuyệt đối. Giác ngộ là khi con bắt đầu nhìn vượt khỏi ảo tưởng cho rằng thế giới có thể chia ra thành vật tách biệt.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.3. Phật Gautama, xin thày giúp con ngộ ra là chỉ ở một cấp độ hay một nhãn quan nào đó, thì thế giới mới hiện ra như được tạo thành bởi vật tách biệt. Chỉ ở một cấp độ nào đó thì sự phán xét giá trị mới có thể xảy ra.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.4. Phật Gautama, xin thày giúp con thăng vượt cấp độ đó. Hãy giúp con trải nghiệm là ở đằng sau mọi hình tướng có cái vô hình tướng, tức là Phật tánh. Phật tánh là cái vô hình tướng cho phép hình tướng khởi lên. Cái vô hình tướng có thể khoác vào hình tướng tạm thời, nhưng cái vô hình tướng thì không vì vậy mà thay đổi.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.5. Phật Gautama, xin thày giúp con trải nghiệm là mọi hình tướng đều tạm thời. Còn Phật tánh thì thường hằng, vượt thời gian, luôn luôn có.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.6. Phật Gautama, con thấy rõ là toàn bộ sự đánh giá chỉ có thể diễn ra trong tâm tách rời khỏi Phật tánh. Nó giữ chặt cái Ta Biết trong tâm tách biệt. Xin thày giúp con trải nghiệm cái Ta Biết như một biểu hiện của Phật tánh vô hình tướng, cho nên nó có khả năng bước ra ngoài tâm có hình tướng để trải nghiệm bản tánh của nó. Đây là tỉnh giác cao hơn. Đây là ý nghĩa thật của chánh niệm tỉnh giác.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.7. Phật Gautama, con nhận ra là có thể con đã dùng một hình thức thiền tập nhằm ngăn chặn một số ý tưởng và chú tâm vào một số ý tưởng khác. Nay con thấy rõ đây không phải là ý nghĩa nguyên thủy của tỉnh giác.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.8. Phật Gautama, con nhận ra là có thể con đã dùng lời dạy của Phật để củng cố hay để tạo ra một ngã tách biệt mới. Lời dạy của Phật nhằm giải phóng con khỏi tâm tách biệt, nhưng có thể con đã dùng lời dạy của Phật để tạo ra một ngã tách biệt cảm thấy nó cao trội hơn, đặc biệt hơn những ai không chia sẻ thế giới quan của con.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.9. Phật Gautama, nay con thấy rõ là chừng nào con còn ở trong hiện thân vật lý, thì con vẫn chưa đạt đến một mức tâm thức tối thượng nào đó, con vẫn còn một số ảo tưởng.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 5

5.1. Phật Gautama, con nay không thấy mình tách biệt với người khác, con không xem mình là đặc biệt. Con thấy con là một biểu hiện cá nhân của Phật tánh và mọi người khác cũng vậy, và một biểu hiện của Phật tánh thì không thể cao trội hơn một biểu hiện khác của Phật tánh.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

5.2. Phật Gautama, con thấy là bất kỳ giáo lý tâm linh nào có giá trị, có xác thực và phát xuất từ một nguồn cao hơn, cũng đều chỉ về cái Một.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

5.3. Phật Gautama, con thấy rõ mục đích của một lời dạy tâm linh là giải thoát con khỏi chính tâm con. Nếu con dùng lời dạy để thoát khỏi tâm con thì con đang dùng nó theo cách cao nhất. Nếu con dùng nó để giam con chặt hơn vào chính tâm con – vì con tin chắc là mình nắm thế giới quan cao nhất – thì con đang lạm dụng lời dạy.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

5.4. Phật Gautama, nay con thấy rõ tỉnh giác cao hơn là khi con nhận biết mục đích của đường tu là để con giải thoát khỏi chính tâm con, giải thoát khỏi nội dung của tâm con.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

5.5. Phật Gautama, xin thày giúp con giải phóng chính con, giải phóng tâm con khỏi các nội dung dựa trên tách biệt và nhị nguyên. Và khi con làm vậy, con tạo ra những nội dung khác dựa trên nối kết và hợp nhất.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

5.6. Phật Gautama, xin thày giúp con không còn đồng hóa với nội dung trong tâm con. Nội dung này chỉ là dụng cụ để con tương tác với thế giới vật chất, tương tác với người khác. Nó không quy định được con.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

5.7. Phật Gautama, xin thày giúp con không còn cá thể dựa trên ảo tưởng nhị nguyên khiến con xem mình đối lập với người khác. Hãy giúp con xây dựng một cá thể dựa trên cảm nhận nối kết, nối kết với cái ta cao của con, nối kết với một cõi cao hơn, nối kết với người khác, nối kết với thế giới vật lý.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

5.8. Phật Gautama, xin thày giúp con luôn luôn hành động dựa trên nối kết. Con đang nỗ lực nâng cả tổng thể đi lên vì con thấy con là một phần của tổng thể. Cách để con nâng mình lên là con nâng cao mọi sự sống.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

5.9. Phật Gautama, con thấy tâm thày đầy ắp Phật tánh. Con cũng muốn tâm con đầy ắp giống như tâm thày.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Mẹ Mary và Phật Gautama hãy niêm phong con cùng mọi người trong vòng ảnh hưởng của con vào dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó, con chấp nhận là toàn bộ bài thỉnh này được biểu hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà con LÀ, đã nói nó ra. Amen.

4 | Con thỉnh cầu cái hiểu cao hơn

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Phật Gautama, hãy giúp con đạt được tầm hiểu cao hơn và không ngừng cao hơn nữa. Xin thày giúp con thăng vượt tâm thức tách biệt và nhị nguyên là nguyên nhân sâu xa của đau khổ, kể cả…

[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Phật Gautama, con nhận ra là khi con gọi tên mỗi bước trong Bát chánh đạo là “chánh” thì con có thể vô tình đi vào nhị nguyên. Tâm thức nhị nguyên vốn chia mọi chuyện thành đối cực, xong áp đặt lên đối cực một phán xét giá trị như đúng-sai, thiện-ác. Con quyết định xoay chuyển, và con dùng từ “cao hơn” – như cái hiểu cao hơn.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.2. Phật Gautama, “cao hơn” hàm ý là luôn luôn có một cái hiểu cao hơn có thể được thu hoạch. Không có gì là chót cùng. Con thấy là chừng nào con còn đầu thai trên một hành tinh dày đặc như trái đất, thì không một hiểu biết tối hậu nào có thể đạt được.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.3. Phật Gautama, con thấy rõ là con không bao giờ có thể ngừng chân lại và cho phép mình tin rằng: “Vì tôi đã hiểu được giáo lý này cho nên tôi đã nắm được hiểu biết tối hậu.”

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.4. Phật Gautama, con nhận ra là khoa học đã phần nào nâng cao hiểu biết con người, nhưng khoa học chủ yếu dựa trên tâm suy luận, phân tích đường thẳng, muốn nhìn mọi chuyện dưới góc độ nhân và quả.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.5. Phật Gautama, xin thày giúp con nắm được lý duyên khởi mà thày giảng dạy. Không có hiện tượng nào tách biệt, không có nguyên nhân nào tách biệt. Tất cả đều là một phần của một tổng thể lớn hơn.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.6. Phật Gautama, xin thày giúp con trải nghiệm mọi hiện tượng đều là sóng năng lượng, tỏa rộng trong không gian và không ngừng chuyển động. Tất cả hiện tượng con thấy đều là sự biểu hiện của một cái gì mà con không thấy, sự biểu hiện của một tổng thể liên kết với nhau, phụ thuộc lẫn nhau.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.7. Phật Gautama, xin thày giúp con trải nghiệm con không là một cơ thể vật lý tách biệt, một thể cảm xúc tách biệt, một thể lý trí tách biệt, một thể bản sắc tách biệt. Con không là một đơn vị tách biệt khỏi môi trường của con.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.8. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận diện và thoát khỏi sự lập trình khổng lồ trong tâm tiềm thức của con và trong tâm thức tập thể, khiến con khoác vào bản sắc của một sinh thể tách biệt.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.9. Phật Gautama, con vẫn nhận diện những sự khác biệt, nhưng con không áp chồng một lớp phủ ý thức hệ lên các ấn tượng đến từ giác quan và tâm vỏ ngoài của con, bảo rằng chúng tách biệt và là sự thật khách quan.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 2

2.1. Phật Gautama, con nhận ra là để có thể làm hại người khác, con phải tạo ra hình ảnh là người đó không phải là một con người như con. Họ tách biệt với con, cho nên con có thể làm hại họ mà không ảnh hưởng gì đến con.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.2. Phật Gautama, con đang thăng vượt tâm thức tách biệt. Trong mọi hoàn cảnh, con thực hành triệt để lời dạy này: Không làm tới người khác những gì con không muốn người khác làm tới con.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.3. Phật Gautama, nay con thấy rõ bước đầu tiên của Bát chánh đạo là chất vấn ảo tưởng tách biệt. Con nhận ra cơ sở của tách biệt là tâm thức nhị nguyên, luôn luôn muốn áp đặt một phán xét giá trị lên những khác biệt vỏ ngoài.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.4. Phật Gautama, con thấy rõ sự phán xét giá trị có thể biện minh cho hầu hết mọi hành vi xâm phạm những ai con đã dán nhãn là thấp kém. Con buông bỏ mọi cảm nhận cao trội lẫn thấp kém.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.5. Phật Gautama, con thấy rõ là khi con bước vào tâm thức nhị nguyên tách biệt, con chỉ có thể đau khổ. Con thấy rõ đây là nguồn gốc của đau khổ. Con không có cách chi thoát được đau khổ chừng nào con còn ở trong nhị nguyên tách biệt.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.6. Phật Gautama, con đã nắm được cái hiểu cao hơn về Maya, ảo tưởng rằng con là một sinh thể tách biệt.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.7. Phật Gautama, con thấy rõ ảo tưởng tách biệt đã khiến con có nhu cầu kiểm soát môi trường xung quanh, kiểm soát người khác qua các phương tiện vật lý, cảm xúc, lý trí, thậm chí cả ý niệm bản sắc của họ.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.8. Phật Gautama, con thấy rõ nhu cầu kiểm soát ngoại cảnh khởi lên từ nhu cầu kiểm soát chính tâm con để tìm sự cân bằng trong tâm. Nhưng tâm nhị nguyên khiến con chỉ thấy được một cách để kiểm soát tâm con, là kiểm soát ngoại cảnh.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.9. Phật Gautama, con thấy rõ nhu cầu kiểm soát ngoại cảnh đã khiến con giao tranh bất tận với người khác. Và khi mọi người cùng mang tâm thức giao tranh thì giao tranh sẽ tiếp diễn mãi mãi. Đây là Biển Luân hồi.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 3

3.1. Phật Gautama, con nhận ra nhu cầu kiểm soát là một vòng xoáy không bao giờ chấm dứt vì con cố làm chuyện bất khả thi. Con đang thăng vượt nhu cầu kiểm soát này.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.2. Phật Gautama, nay con thấy rõ Bát chánh đạo là một lời mời cho những người như con đã chán ngán tình trạng bị sóng biển luân hồi xô đẩy tới tấp. Con tìm kiếm một cái gì khác hơn, và để đạt được cái khác hơn này, con quyết định làm gì khác hơn.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.3. Phật Gautama, cái khác hơn đó là con nắm bắt sự cần thiết phải thăng vượt Maya, ảo tưởng tách biệt, ảo tưởng nhị nguyên, các đối cực nhị nguyên, sự phán xét giá trị, cảm nhận cao trội lẫn cảm nhận thấp kém. Con đang chất vấn toàn bộ tư duy này.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.4. Phật Gautama, con đang chất vấn tâm con, chất vấn cách con nhìn cuộc sống, cách con tiếp cận cuộc sống.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.5. Phật Gautama, con nhìn nhận con không là một hòn đảo, mà thực sự con nối kết – theo nhiều cách vượt khỏi tầm nhìn của mắt thịt – với một nguồn cội vượt khỏi môi trường của con. Con đang nhận ra có gì đó ở ngoài thế giới vật chất – con là ai, con được sinh tạo thế nào.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.6. Phật Gautama, nay con thấy rõ Bát chánh đạo là một tiến trình tuần tự, từng bước một, để đem các ảo tưởng và các khuôn nếp phản ứng của con vào tâm ý thức, xem xét chúng một cách phân biện, lượng định hậu quả của chúng, sự chính đáng và nhất quán của chúng.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.7. Phật Gautama, con thấy rõ các ảo tưởng đang giới hạn con. Con đã chán ngán sự giới hạn, vì giới hạn giữ con kẹt lại trong Biển Luân hồi.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.8. Phật Gautama, để vượt Biển Luân hồi, con đang dùng con thuyền Bát nhã được tạo thành từ giáo lý và tu tập. Nhưng con thấy rõ là con không thể học giáo lý vỏ ngoài, thực hành pháp tu vỏ ngoài mà nghĩ rằng con sẽ tự động sang được bờ bên kia.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.9. Phật Gautama, con thấy rõ con sẽ chỉ sang được bờ bên kia bằng cách xem xét mình, nhìn vào bản thân, nhìn vào các tin tưởng, các khuôn nếp của mình. Tại sao con phản ứng cách này, tại sao con nghĩ kiểu này, tại sao con xem mình là loại người này. Con tuần tự chất vấn và giải thể từng ảo tưởng một.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 4

4.1. Phật Gautama, con thấy đó mới thực là con thuyền Bát nhã. Đó là khởi đầu của minh triết, khởi đầu của hiểu biết. Con đang bước trên con đường của cái hiểu cao hơn.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.2. Phật Gautama, con thấy rõ làm thế nào tâm con là một hệ thống khép kín. Nó khép kín vì con dùng khả năng của tâm để kềm nén cảm xúc, tư tưởng và ý niệm bản sắc, kềm nén bất cứ gì làm con xáo trộn. Khi có một ý tưởng mới đến với con, con cố nhét nó vào hệ thống sẵn có trong tiềm thức đánh giá mọi ý tưởng mới.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.3. Phật Gautama, con thấy rõ là chính con đã giới hạn lời dạy của thày khi con áp chồng lên khái niệm giác ngộ một hình ảnh ở trình độ tâm thức hiện thời của con. Xong con phóng chiếu là khi con giác ngộ, hình ảnh này sẽ được chứng thực là chân lý tối thượng.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.4. Phật Gautama, con thấy rõ mỗi khi con áp chồng một điều gì lên lời dạy, thì điều này sẽ ngăn cản con đi bước kế tiếp trên con đường giác ngộ.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.5. Phật Gautama, con nhận ra đó là một khía cạnh của mong muốn cao trội.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.6. Phật Gautama, con buông bỏ mọi mong muốn lời dạy phải xác chứng tin tưởng hiện thời của con. Thay vào đó, con đang dùng lời dạy để tra vấn mọi tin tưởng trong tâm ý thức lẫn tâm tiềm thức.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.7. Phật Gautama, nay con thấy rõ khởi đầu của Bát chánh đạo là sự sẵn lòng chất vấn chính tâm mình. Con thấy tâm con có thể biến thành một vòng tròn khép kín, tự xác nhận và tự củng cố.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.8. Phật Gautama, con buông bỏ mong muốn bám giữ bất cứ tin tưởng nào, ảo tưởng nào, khuôn nếp nào.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.9. Phật Gautama, con đang giúp thày giúp con. Con chấp nhận để cho thày thách thức mọi tin tưởng của con. Con muốn đạt được cái hiểu cao hơn, không ngừng cao hơn nữa.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Mẹ Mary và Phật Gautama hãy niêm phong con cùng mọi người trong vòng ảnh hưởng của con vào dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó, con chấp nhận là toàn bộ bài thỉnh này được biểu hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà con LÀ, đã nói nó ra. Amen.

Con thỉnh cầu nỗ lực cao hơn, Bài 2 (4 phần)

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Phật Gautama, hãy giúp con nhận ra nỗ lực tối cao là không nỗ lực, không cố gắng giỏi hơn, mà là buông bỏ để xuôi theo Dòng sông sự Sống, kể cả…

[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Phật Gautama, xin thày giúp con thấy là nhiều người tìm được một giáo lý tâm linh hay một tôn giáo, và sau đó họ lấy vào một cái nhìn phức tạp về những gì họ phải làm và không được làm. Họ xả thân cần cù thực tập, và họ tin chắc họ tiến bộ và một ngày kia Phật sẽ hiện ra ban cho họ giác ngộ và bỏ mặc người khác.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích.
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch
làm thế nào để nhận biết trong sạch.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.2. Phật Gautama, xin thày giúp con thấy là họ tin rằng một giáo lý thần diệu nào đó sẽ hiện ra cho họ và khi họ đọc giáo lý đó, họ sẽ giác ngộ. Con nhận ra đây là một ảo tưởng.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh,
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.3. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra là tự ngã đang cố gắng quy định những tiêu chuẩn thế gian mà nó nghĩ sẽ bảo đảm cho nó vào cõi cao. Những tiêu chuẩn này dựa trên tách biệt. Con biết là chúng không dẫn tới cái một.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.4. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra sự thật là cái một, sự không thật là tách biệt và phân chia. Xin thày giúp con thấy là tự ngã nghĩ là nó có thể rời cái một và đi vào tách biệt, và dựa trên ảo tưởng tách biệt nó có thể trở về cái một. Nhưng điều này không bao giờ làm được. 

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.5. Phật Gautama, xin thày giúp con thấy là nhiều người tin rằng bước chân trên đường tâm linh là một cuộc phiêu lưu vinh quang dẫn họ tới những trạng thái tinh tiến hơn và đem lại cho họ chức vị và sự công nhận của thế gian.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.6. Phật Gautama, xin thày cho con thấy con đường tâm linh thật sự không vinh quang. Nó là con đường liên tục nhìn vào chính mình, nhìn vào phản ứng của mình, phơi bày phản ứng trong tâm lý mình, vạch trần các ngã tách biệt và cho chúng chết đi.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.7. Phật Gautama, xin thày giúp con thấy là nhiều đệ tử cho rằng khi họ đi theo vị đạo sư hoàn hảo thì vị đạo sư này có quyền năng thần diệu chuyển hóa họ mà họ không cần nhìn vào chính trạng thái nhận biết và tâm lý của họ. Con nhận ra đấy là ảo tưởng do ngã tách biệt tạo ra.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.8. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra là khi con còn hiện thân trong thân thể vật lý thì con có một số ảo tưởng đặc thù mà con cần khắc phục. Con sẽ khiêm cung, thực tế và không tuyên bố mình đã đạt được một trạng thái hoàn hảo nào đó.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.9. Phật Gautama, xin thày giúp con thấy mọi sự đều là Phật Tánh và mỗi sinh thể có tự nhận biết là một biểu hiện của Phật Tánh. Xin thày giúp con nhận ra là trên cơ bản không có sinh thể nào có thể đặc biệt hơn, hoàn hảo hơn sinh thể khác.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 2

2.1. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra là trong Phật tánh không có phán xét giá trị. Chỉ trong màn huyễn maya, trong ảo tưởng tách biệt mới có phán xét giá trị nói rằng một người đặc biệt hơn người khác.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích.
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch
làm thế nào để nhận biết trong sạch.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.2. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra là khi con tiến cao hơn, con bắt đầu thấy cái tổng thể và do đó mỗi nỗ lực của con có mục đích nâng cao tổng thể, thay vì nâng cao chính mình như một cá nhân tách biệt.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh,
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.3. Phật Gautama, xin thày giúp con thấy là con không thể khắc phục tách biệt bằng tách biệt. Con không thể tạo ra một ngã tách biệt có khả năng nắm bắt cái một, trải nghiệm cái một, đi vào cái một.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.4. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra là con không thể lấy một ngã tách biệt và hoàn thiện nó để nó đi vào cái một.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.5. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra là khi con học một giáo lý, con nắm bắt nó ở tầng cảm xúc, rồi con học nó lại và nắm bắt nó ở tầng lý trí, rồi con học nó lại và nắm bắt nó ở tầng bản sắc.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.6. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra là nếu con không nắm bắt giáo lý ở tầng tình cảm, thì con có thể dễ dàng đọc giáo lý mà nó không chuyển hóa tâm thức con.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.7. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra là khi con hiểu giáo lý qua trí năng, thì con dùng sự hiểu biết trí năng để tạo ra một loại tâm ảnh về giáo lý. Xin thày giúp con nhận ra đấy không phải là nắm bắt giáo lý.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.8. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra là con cần dùng giáo lý như tấm gương để nhìn chính mình, nhìn phản ứng của chính mình, nhìn chính tâm lý mình, và khi con thấy điều gì đó trong mình, con ý thức về nó và buông bỏ nó, lúc ấy con đã sử dụng giáo lý, lúc ấy con nắm bắt giáo lý, con thể nhập giáo lý. Xin thày giúp con nhận ra là con đã đưa giáo lý vào hành động.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.9. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra mục đích nội tại thật của một giáo lý là kết nối con với tâm một bên trong con để con ngưng phóng chiếu là tâm một ở ngoài con. Xin thày giúp con nhận ra là con có Phật tánh trong con, và con tìm thấy Phật tánh bằng cách nhìn bên trong con. Xin thày giúp con thấy là tâm tách biệt, tự ngã không thể nắm bắt điều này, nó tìm Phật ở ngoài nó.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 3

3.1. Phật Gautama, xin thày giúp con khám phá Phật tánh trong chính con, không qua sự hiểu biết trí năng mà qua một trải nghiệm trực tiếp.  

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích.
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch
làm thế nào để nhận biết trong sạch.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.2. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra cốt lõi bản thể con là cái Ta Biết, cái ta ý thức. Xin thày giúp con thấy là nó tạo ra nhân cách vỏ ngoài, nó tạo ra nội dung trong tâm tình cảm, lý trí và bản sắc nhưng nó không trở thành các nội dung đó.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh,
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.3. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra là con đã tạo ra tự ngã nhưng con không trở thành tự ngã. Xin thày giúp con nhận ra là con chỉ chui vào tự ngã như con mặc vào một áo giáp, và con không mất đi khả năng bước ra ngoài tự ngã và tâm vỏ ngoài.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.4. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra là khi con trau dồi khả năng bước ra ngoài tự ngã, khi con giảm thiểu lực hút của tâm vỏ ngoài trên tâm ý thức của con, thì con sẽ tới điểm con tự nhiên trải nghiệm bước ra ngoài ý niệm bản ngã bình thường của mình.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.5. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra là khi cái Ta Biết bước ra ngoài tự ngã thì con kết nối với cái gì lớn hơn, cái gì vượt quá ý niệm bản ngã bình thường của con. Xin thày giúp con nhận ra đây là trải nghiệm tâm một, trải nghiệm Phật tánh trong con.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.6. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra là nỗ lực trên đường tâm linh phải nhắm tới trải nghiệm cái một, trải nghiệm nối kết. Xin thày giúp con nhận ra là tâm vỏ ngoài của con sẽ nói: “Ồ, để tạo ra trải nghiệm này, để bảo đảm có trải nghiệm này, hẳn tôi phải nỗ lực một cách đặc biệt nào đó.”

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.7. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra điều con cần làm là không nỗ lực, không cố gắng giỏi hơn, không cố gắng mãnh liệt hơn. Xin thày giúp con nhận ra con cần ngưng cố gắng, con cần ngưng các nỗ lực của ngã tách biệt muốn tạo sự tiến bộ tâm linh.   

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.8. Phật Gautama, xin thày giúp con thấy có những nỗ lực con có thể làm để khắc phục các ảo tưởng nhưng không có nỗ lực nào con có thể làm để trải nghiệm cái một.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.9. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra là để trải nghiệm cái một, con phải ngưng nỗ lực. Xin thày giúp con nhận ra con thật sự cần cho tâm con yên lặng, nhưng chẳng có nỗ lực nào con có thể làm được để an tâm mình.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 4

4.1. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra là khi tập thiền định, con càng nỗ lực làm cho tâm im lặng thì con càng thật sự dùng tâm nhiều hơn, do đó con càng bị kẹt trong tâm mình hơn. Xin thày giúp con thấy dùng tâm để làm cho tâm im lặng chỉ khiến con rơi vào một cái bẫy mới.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích.
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch
làm thế nào để nhận biết trong sạch.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.2. Phật Gautama, con sẵn lòng tiến bước trên đường tu, khắc phục những ngã tách biệt. Xin thày giúp con nhận ra là sẽ có lúc con tới điểm trải nghiệm một cách tự phát mình đang bước ra ngoài ý niệm bản ngã bình thường của mình và nối kết với cái gì vượt lên trên tâm mình.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh,
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.3. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra là trải nghiệm cái một không phải là điều mà con có thể tạo ra, mà con chỉ có thể nhận được như một món quà, một ân huệ, nhưng không có một lực bên ngoài nào ban nó cho con.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.4. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra là trải nghiệm cái một chỉ xảy ra một cách tự phát khi con bước trên đường tu. Xin thày giúp con nhận ra là con cần kiên nhẫn với chính mình, tiếp tục bước trên đường tu và chờ nó xảy ra. Con không dính mắc nó xảy ra hay không xảy ra.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.5. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra là khi con muốn trải nghiệm cái một xảy ra thì con đang dùng tâm vỏ ngoài để cố gắng cho nó xảy ra, và điều này đẩy nó xa ra khỏi con.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.6. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra là sẽ có một tầng trên đường tu khi con cần vượt lên trên nỗ lực, con cần vun trồng khả năng không nỗ lực.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.7. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra là con có thể trải nghiệm sự kết nối ngay lúc này nhưng con chỉ trải nghiệm được khi con từ bỏ nỗ lực.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.8. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra là thay vì muốn có một trải nghiệm nào đó, con đi vào trạng thái tâm hoàn toàn trung hòa. Bất cứ chuyện gì cứ việc xảy ra. Nếu con có trải nghiệm, con có trải nghiệm. Nếu không có trải nghiệm, con tiếp tục bước trên đường tu.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.9. Phật Gautama, con sẵn lòng buông bỏ, phó thác, xả bỏ để xuôi theo Dòng sông sự Sống. Con không nỗ lực. Con nhận ra nỗ lực tối cao là không nỗ lực.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Mẹ Mary hãy niêm phong con cùng mọi người trong vòng ảnh hưởng của con vào dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó, con chấp nhận là toàn bộ bài thỉnh này được biểu hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà con LÀ, đã nói nó ra. Amen.

14 | Con thỉnh cầu nỗ lực cao hơn

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Phật Gautama, hãy giúp con nỗ lực cao hơn qua những hoạt động giải thoát con khỏi sự đồng hóa với ngã tách biệt. Hãy giúp con buông bỏ mọi nỗ lực của tâm tách biệt và bước vào trạng thái trung hòa nơi con kết nối với cái ta cao của con, kể cả…

[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra là khi con quy định nỗ lực của mình là đúng hay sai, thì con đang biến sự tu tập của mình thành một chứng ám ảnh cưỡng chế đi theo con đường vỏ ngoài.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích.
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch
làm thế nào để nhận biết trong sạch.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.2. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra mục đích của Bát chánh đạo, mục đích của Trung đạo, là nâng cao tâm thức. Và chỉ có một cách để nâng cao tâm thức là giải quyết tâm lý của con.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh,
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.3. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra là việc thực tập tâm linh có thể hiệu quả khi nó chuyển hóa các năng lượng dựa trên sợ hãi đã tích tụ trong bốn thể phàm của con. Nhưng không một kỹ thuật tâm linh nào có thể chuyển hóa trạng thái tâm con, các tin tưởng và ảo tưởng của con.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.4. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra là như một sinh thể cá biệt, con có thẩm quyền cho phép cái gì đi vào tâm con, cái gì ra khỏi tâm con, và cái gì xảy ra trong tâm con. Khi con cho phép một ảo tưởng đi vào tâm con, dù là trong một kiếp trước, thì chính con đã lấy quyết định đó.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.5. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra là một thực tập tâm linh không thể tự động nâng cao tâm thức của con vì nó không thể lấy quyết định giùm con. Chính con, cái Ta Biết, phải lấy quyết định bằng cách đưa các ảo tưởng trong tiềm thức ra nhận biết ý thức, xem xét chúng, thấy chúng là ảo tưởng và sa thải chúng.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.6. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra bất cứ gì xảy ra trong tâm con đều có ba yếu tố: có một ảo tưởng, có tâm thức mà con dùng để thấm đẫm ảo tưởng, và có năng lượng bị hạ thấp độ rung bởi ảo tưởng. Và như thế con tạo ra những hành uẩn, những khuôn nếp hay những ngã tách biệt trong ba thể tiềm thức của con.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.7. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra là ngã tách biệt, cùng với tự ngã là bình chứa các ngã tách biệt, có một dạng tâm thức sơ đẳng. Chúng không thể tự thay đổi, nhưng chúng có một bản năng sinh tồn khiến chúng không thể tự cho phép chúng chết đi. Chỉ có con, cái Ta Biết, mới có quyền năng cho chúng chết đi.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.8. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra ngã tách biệt có lực hút từ tính kéo cái Ta Biết vào tấm màn ảo tưởng, khiến con nhìn mọi sự xuyên qua tấm màn này, rồi quên mất là con nối kết với cái ta cao, con có Phật tánh, con có tiềm năng Phật trong con.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.9. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra nỗ lực cao hơn là những hoạt động có tác dụng giải thoát con khỏi sự đồng hóa với các ngã tách biệt và tự ngã.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 2

2.1. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra là khi con đồng hóa với ngã tách biệt, con có xu hướng nghĩ rằng mục đích của con đường tâm linh là hoàn thiện ngã tách biệt cho tới khi nó giác ngộ.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích.
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch
làm thế nào để nhận biết trong sạch.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.2. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra ngã tách biệt không thể đi vào kết nối, vì nó sinh ra từ tách biệt và bản chất của nó là tách biệt. Thay vào đó, con đi vào kết nối bằng cách để cho ngã tách biệt chết đi.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh,
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.3. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra là con không thể hoàn toàn mất đi tiềm năng trở về kết nối. Sự kết nối luôn luôn có đó. Cái ta cao của con luôn ở đó, nó luôn hướng năng lượng về phía con. Con chỉ cần buông bỏ ngã tách biệt để trở về trạng thái kết nối tự nhiên.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.4. Phật Gautama, xin thày giúp con đi vào kết nối một cách thực tiễn qua việc tuần tự khắc phục từng ngã một. Con xem xét phản ứng của con trong từng tình huống, con dùng trực giác để phơi bày ngã lẩn trốn đằng sau khuôn nếp phản ứng, và con hỏi: “Tại sao tôi phản ứng thế này trong hoàn cảnh này? Tin tưởng nào đứng đằng sau phản ứng này? Tôi có muốn tiếp tục phản ứng thế này nữa không?”

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.5. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra ngã tách biệt là một dính mắc. Con buông bỏ ảo tưởng và ham muốn đằng sau sự dính mắc. Con buông bỏ ý tưởng là con phải thành tựu một điều gì trong thế gian hầu khỏa lấp cảm giác mình không trọn vẹn.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.6. Phật Gautama, có thể có hai người có cùng ảo tưởng, học cùng giáo lý, tu cùng pháp tu, nhưng một người buông bỏ được ảo tưởng và người kia thì không. Nay con thấy rõ tinh túy của con đường tâm linh là nhìn ra ảo tưởng và buông bỏ ngã tách biệt, chứ không phải là nâng cao và hoàn thiện ngã tách biệt.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.7. Phật Gautama, con thấy rõ con cần tập trung chú ý vào đâu, liệu con nhìn ra bên ngoài hay con nhìn vào bên trong. Con buông bỏ mong muốn đi tìm một phương thức thần diệu ở bên ngoài, hay một vị đạo sư bên ngoài có thể cho con giác ngộ.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.8. Phật Gautama, con thấy rõ không một vị thày nào có thể thần diệu đưa con vào giác ngộ. Không ai có thể gỡ bỏ quyết định của con giùm con. Xin thày giúp con xem xét quyết định nào trong quá khứ đã khiến con chấp nhận ảo tưởng và tạo ra ngã tách biệt, và con quyết định một cách ý thức để cho ngã này chết đi.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.9. Phật Gautama, con thấy rõ là ngày nào con còn hướng chú ý ra ngoài và nỗ lực thay đổi điều gì bên ngoài, thì con sẽ còn dậm chân tại chỗ. Con sẽ chẳng đi tới đâu cho dù con có thể tạo cảm tưởng là mình đang tiến bộ.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 3

3.1. Phật Gautama, con thấy rõ là khi làm vậy, con chỉ dùng giáo lý tâm linh để xây dựng một ngã tách biệt mới. Ngã này dựa trên ảo tưởng là nếu con chăm chỉ học giáo lý và thực hành pháp tu, con sẽ trở nên một đệ tử càng ngày càng cao cấp.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích.
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch
làm thế nào để nhận biết trong sạch.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.2. Phật Gautama, con thấy đó chỉ là giấc mơ bất khả thi của tự ngã. Để khỏa lấp sự thiếu trọn vẹn trong con, nó nghĩ là sau khi con đã rời cái một để đi vào tách biệt, thì con có thể trở về cái một dựa trên ảo tưởng tách biệt. Điều này không thể làm được.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh,
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.3. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra là ngày nào con còn đầu thai thì con vẫn còn một số ngã tách biệt mà con chưa phát hiện. Nếu con không còn ngã tách biệt nào nữa thì con đã không thể ở lại trong một xác thân vật lý trên một hành tinh dày đặc như trái đất.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.4. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra là ngày nào con còn đầu thai thì con vẫn còn một số ảo tưởng cần khắc phục. Con khiêm tốn, con thực tế, và con buông bỏ mọi mong muốn xem mình đã đạt được một sự toàn thiện nào đó.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.5. Phật Gautama, con thấy rõ mọi mong muốn tôn thờ, thần tượng hóa một vị thày tâm linh như một sinh thể toàn hảo, chỉ có thể phát xuất từ ý niệm tách biệt.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.6. Phật Gautama, xin thày giúp con chiêm nghiệm bản thân con là sự biểu hiện của tâm một, và mọi người khác cũng vậy. Một biểu hiện của tâm một không thể nào tinh xảo hơn, hoàn hảo hơn, đặc biệt hơn một biểu hiện khác của tâm một.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.7. Phật Gautama, con thấy rõ mong muốn thấy mình đặc biệt là một ảo tưởng do ngã tách biệt tạo ra. Con không thể khắc phục tách biệt bằng tách biệt. Con không thể tạo ra một ngã tách biệt có thể nắm bắt cái một, trải nghiệm cái một, nhập vào cái một. Con không thể hoàn thiện một ngã tách biệt để nó đi vào hợp nhất. Con không thể khắc phục một trạng thái tâm thức, khắc phục một vấn đề với cùng trạng thái tâm thức đã tạo ra vấn đề.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.8. Phật Gautama, xin thày giúp con thay vì chỉ hiểu giáo lý bằng trí năng thì con nắm bắt được giáo lý. Con dùng giáo lý như một tấm gương để soi chính mình, soi phản ứng của mình, soi tâm lý của mình. Khi con nhận ra điều gì thì con ý thức nó và buông bỏ nó. Đây chính là nắm bắt vì con đã đem giáo lý vào hành động.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.9. Phật Gautama, con thấy rõ con không thể kết nối với tâm một bằng trí năng từ một khoảng cách, con không thể dùng tâm tách biệt để tạo ra một hình tư tưởng về tâm một. Xin thày giúp con bước ra ngoài tâm tách biệt và trải nghiệm trực tiếp tâm một.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 4

4.1. Phật Gautama, con thực hành câu “Nếu gặp Phật trên đường thì hãy giết Phật.” Con giết hình tư tưởng về Phật trong tâm con để con khám phá Phật tánh trong chính con.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích.
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch
làm thế nào để nhận biết trong sạch.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.2. Phật Gautama, con thấy rõ là con đã chui vào tự ngã giống như con mặc vào một bộ áo giáp. Con đã tạo ra tự ngã nhưng con không trở thành tự ngã. Xin thày giúp con có trải nghiệm bước ra ngoài ý niệm bản ngã bình thường của con và trải nghiệm Phật tánh trong con.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh,
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.3. Phật Gautama, con đang noi theo gương Phật. Điều gì Phật đã làm được thì ai ai cũng đều làm được. Cho nên nếu con phóng chiếu là Phật tánh chỉ có thể hiện ra trong Phật, thì con không thật sự là người theo Phật. Con chỉ đang dựng lên một thần tượng và tôn thờ thần tượng đó.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.4. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra là không có nỗ lực nào dựa trên ảo tưởng tách biệt có thể đưa con vào hợp nhất. Con không cố gắng, con không cố gắng tốt hơn, con không cố gắng mãnh liệt hơn. Con ngừng cố gắng. Con ngừng mọi nỗ lực của ngã tách biệt muốn chế tạo tiến bộ tâm linh.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.5. Phật Gautama, con không cố gắng khiến cho tâm mình im bặt. Con nhận ra là nếu con càng nỗ lực làm cho tâm mình im lặng thì con càng dùng tâm tách biệt nhiều hơn, và con chỉ càng kẹt hơn trong tâm tách biệt.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.6. Phật Gautama, xin thày giúp con trải nghiệm một cách tự phát là mình đang bước ra ngoài ý niệm bản ngã bình thường của mình và nối kết với cái gì vượt khỏi tâm mình.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.7. Phật Gautama, xin thày giúp con trải nghiệm sự hợp nhất không như một điều con có thể chế tạo, mà con nhận nó như một món quà, một hồng ân. Hồng ân này không do một lực nào bên ngoài ban cho con vì nó tự phát. Cho nên con an nhiên bước tiếp trên đường tu và kiên nhẫn chờ nó xảy ra.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.8. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra là con không thể nỗ lực mà con chỉ có thể từ bỏ nỗ lực. Con buông bỏ dính mắc muốn có những trải nghiệm tột đỉnh, vì dính mắc này sẽ đẩy trải nghiệm hợp nhất ra xa.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.9. Phật Gautama, con buông bỏ mong muốn trải nghiệm. Xin thày giúp con bước vào trạng thái tâm trung hòa. Bất cứ chuyện gì cứ việc xảy ra. Nếu con có trải nghiệm thì con có trải nghiệm. Nếu con không có trải nghiệm thì con vẫn bước tiếp. Con đang xuôi theo dòng sông sự sống. Con đã thấy rõ nỗ lực tối cao là không nỗ lực.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Mẹ Mary và Phật Gautama hãy niêm phong con cùng mọi người trong vòng ảnh hưởng của con vào dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó, con chấp nhận là toàn bộ bài thỉnh này được biểu hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà con LÀ, đã nói nó ra. Amen.

6 | Con thỉnh cầu ý định cao hơn

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Phật Gautama, hãy giúp con nhìn ra ý định cao hơn của con, là không ngừng nâng cao nhận biết của mình, hoàn thành Kế hoạch Trọn đời và biểu hiện bản thể cao của mình, kể cả…

[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Phật Gautama, con nhận ra con là người mà con là ngay bây giờ, và dựa trên đó con nhìn thế giới, bản thân và cuộc sống theo một cách nào đó. Con có một số ý định, một số mong muốn mà con muốn thực hiện, một số thứ mà con muốn có, một số điều mà con muốn tránh.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.2. Phật Gautama, con nhận ra là khi con cất bước trên đường Bát chánh đạo, ý định mà con có ngay bây giờ không phải là ý định cao nhất. Ngoài ý định trước mắt là sinh sống trên trái đất trong một cơ thể vật lý, con còn có một ý định dài hạn vượt xa hơn trái đất, xa hơn cơ thể vật lý. 

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.3. Phật Gautama, xin thày giúp con vượt qua thử thách muôn đời là quân bình hai ý định đó. Con đang dung hòa ý định mình ở đây với ý định không vĩnh viễn ở đây. Con đang khởi đầu một tiến trình thực sự chất vấn các ý định và mong muốn sâu xa của mình.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.4. Phật Gautama, xin thày giúp con không nhìn Chánh tư duy bằng tâm vỏ ngoài cứ muốn phân biệt ý định chân chính với ý định bất chính. Hãy giúp con không dán nhãn ý định này là sai, cần kìm nén, và ý định kia là đúng, cần thực hiện.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.5. Phật Gautama, xin thày giúp con thấy liệu con đã bước vào đường tu với một số ý định về những thành quả con muốn gặt hái. Xin thày giúp con xét lại các ý định này với một mức nhận biết cao hơn.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.6. Phật Gautama, nay con thấy rõ con đã đi vào tâm thức nhị nguyên khi con quy định ý định nào là đúng, ý định nào là sai. Con đã sẵn lòng dùng vũ lực trên chính mình, sẵn lòng vận dụng ý chí, chú ý và tập trung để cưỡng ép mình, cưỡng ép tâm mình.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.7. Phật Gautama, có thể con đã cưỡng ép tâm con để nó không suy nghĩ, để nó không có ý tưởng, và như vậy con đã tạo ra căng thẳng to lớn. Xin thày giúp con nhận ra làm thế nào để con không cần dùng đến sức mạnh nữa.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.8. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra là trước khi đầu thai trong kiếp này, con đã lập ra một Kế hoạch Trọn đời. Con đã ngồi xuống với các vị thày tâm linh của con và lượng định: “Con đang ở mức tâm thức nào? Đâu là những khuôn nếp, những ảo tưởng trong các thể cảm xúc, lý trí và bản sắc mà con cần khắc phục để nâng cao nhận biết? Và làm thế nào con có thể tạo thuận lợi nhất cho công việc này trong kiếp đầu thai sắp tới?”

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.9. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra là qua Kế hoạch Trọn đời, con đã quyết định đặt mình vào một số hoàn cảnh bắt buộc con phải nhìn thấy và giải quyết một số khía cạnh cụ thể trong tâm lý. Con đã chọn đương đầu với những hoàn cảnh này, cho dù khi bước vào đầu thai thì con có thể đã quên mất.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 2

2.1. Phật Gautama, xin thày giúp con nối kết lại với Kế hoạch Trọn đời của con.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.2. Phật Gautama, nay con thấy rõ con có một cơ chế trong tâm muốn kềm chế và trấn áp những điều nó xem là mối đe dọa. Khi phải đương đầu với hoàn cảnh khó khăn hay người khó tính, con có xu hướng đè nén nhu cầu xem xét chính mình, trấn áp cảm xúc và các tin tưởng của mình, và kềm chế hoàn cảnh để nó không làm xáo trộn thế cân bằng của mình.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.3. Phật Gautama, xin thày giúp con trả lời câu hỏi: “Khi tôi lập ra Kế hoạch Trọn đời, tôi đã muốn nhìn thấy điều gì? Tại sao tôi đã đặt mình vào hoàn cảnh này? Tôi muốn phơi bày điểm gì trong tâm lý của tôi? Tại sao tôi có khuôn nếp phản ứng này đối với một số loại người?”

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.4. Phật Gautama, nay con thấy rõ câu hỏi này đang giúp con hình thành một ý định cao hơn. Con đang nhận diện và khắc phục các khuôn nếp, con đang nối kết với ý định đằng sau Kế hoạch Trọn đời. Đây chính là ý định của con. Không còn yếu tố vũ lực nào ép buộc con nữa.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.5. Phật Gautama, nay con thấy rõ có hai cấp độ ý định. Một là tự ngã có ý định duy trì một thế cân bằng, không muốn bị xáo trộn hay cảm thấy bị đe dọa. Nó khiến con muốn kềm chế cảm xúc, kềm chế tư tưởng, kềm chế cách con nhìn chính con.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.6. Phật Gautama, nay con thấy rõ đó không phải là ý định cao nhất của con. Ý định cao nhất của con là Kế hoạch Trọn đời, là ý muốn khắc phục những khuôn nếp đó, có thể tất cả các khuôn nếp mà con còn sót lại. Đây mới là ý định của con, và con đang nối kết lại với ý định này.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.7. Phật Gautama, xin thày giúp con trả lời câu hỏi: “Tôi là ai? Ai đang thu nhận lời dạy này, và ai đang cưỡng lại lời dạy này? Ai là cái ta đang cởi mở và ai là cái ta đang muốn đóng tâm lại? Ai là cái ta nhận biết mình đang ngồi trên ghế này? Ai là cái ta có khả năng lùi lại trong tư tưởng để nhìn cơ thể đang ngồi trên ghế này?”

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.8. Phật Gautama, nay con thấy rõ con không phải là cơ thể vật lý của con. Con không là tình cảm của con, con không là tư tưởng của con, con cũng không là ý niệm bản sắc dính liền với trái đất.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.9. Phật Gautama, nay con thấy rõ con có thể bước ra ngoài cảm xúc, ý nghĩ và ý niệm bản sắc của con. Con giống như một diễn viên khoác vào một bộ trang phục, một lớp phấn son, thậm chí một giọng nói và một nhân cách đặc thù, và diễn viên này bước ra sân khấu, diễn xuất như thể mình là một người khác hẳn con người mình vốn là. Cả bốn thể của con giống như một bộ đồ mà con đã chui vào.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 3

3.1. Phật Gautama, xin thày giúp con chiêm nghiệm cái ta của con. Cái ta chính là cốt lõi của bản thể con. Nhưng cái ta mà con là, nó vượt khỏi, nó là nhiều hơn bốn thể phàm của con. Cho nên nó không thể được mô tả bằng ngôn từ hay những tâm ảnh được sử dụng trên trái đất.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.2. Phật Gautama, xin thày giúp con vượt khỏi mức nhận biết của tâm vỏ ngoài vốn chỉ nắm bắt, phân loại, dán nhãn và mô tả. Hãy giúp con buông bỏ cách con đang nhìn cuộc sống để con có được một trải nghiệm gọi là thần bí.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.3. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra trải nghiệm thần bí thật chẳng thần bí gì cả. Đơn giản đó là trải nghiệm về cái ta ý thức, cái Ta Biết, là cái ta đã tạo ra cơ thể vật lý cùng các thể cảm xúc, lý trí và bản sắc, và sử dụng bốn thể này như một cỗ xe để tương tác với môi trường trên trái đất.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.4. Phật Gautama, xin thày giúp con chiêm nghiệm cái Ta Biết. Cái Ta Biết đã bước vào tâm con, nên nó cũng có khả năng bước ra khỏi tâm con. Nó có thể nhận biết chính nó là bốn thể phàm, nhưng nó cũng có khả năng bước ra ngoài bốn thể để ý thức chính nó vượt hơn bốn thể, nó vượt hơn tâm. Nay con thấy rõ đây là nền tảng cho mọi tăng triển nhận biết.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.5. Phật Gautama, xin thày giúp con chiêm nghiệm cái Ta Biết đang bước lên các bực thang tâm thức. Con luôn luôn có khả năng thay đổi các khuôn nếp phản ứng một cách ý thức và cố tình. Mặc dù con đã phản ứng theo cùng một cách hàng trăm lần, con vẫn có thể chọn một cách phản ứng mới trong lần kế tiếp.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.6. Phật Gautama, nay con thấy rõ ngã vỏ ngoài bị buộc chặt vào bực thang tâm thức hiện tại. Nó chỉ biết phản ứng theo một chương trình tiềm thức. Nó không có chọn lựa vì chương trình đã chọn lựa giùm nó.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.7. Phật Gautama, xin thày giúp con phát triển tối đa khả năng tự nhận biết, kể cả những tầng tự nhận biết cao hơn về cái ta mà con thực là. Con không là phản ứng, không là cảm xúc, không là ý nghĩ, không là ý niệm bản sắc vỏ ngoài. Con là một sinh thể tâm linh. Con đến từ ngoài trái đất.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.8. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra Bát chánh đạo, hay con đường tâm linh, là một tiến trình càng ngày càng tự nhận biết nhiều hơn. Cái ta mà con là càng ngày càng trở nên ý thức về cái nó là và cái nó không là.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.9. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra là con đã đến trái đất để có một số trải nghiệm giúp cho tiến trình giác ngộ. Con đã không đến đây chỉ để thoát khỏi trái đất mà để có một số trải nghiệm. Con phải tạo ra nội dung trong tâm để con có được loại trải nghiệm có thể có trên trái đất, cho đến khi con chán chê và mong muốn một cái gì hơn nữa.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 4

4.1. Phật Gautama, nay con thấy rõ cốt lõi con đường tâm linh là con ý thức về những nội dung con bỏ vào trong tâm, xong con lần hồi vứt bỏ đi để có ít hơn. Càng ngày con càng tự do hơn. Giác ngộ là khi tâm con không còn nội dung nào dựa trên ảo tưởng nhị nguyên tách biệt nữa.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.2. Phật Gautama, nay con thấy rõ con đang lần hồi bỏ đi cái mà hầu hết mọi người xem là nhân cách và bản sắc của mình. Nhưng con không trở thành con số không, vì con vẫn có một sự cá biệt trong bản thể cao mà bây giờ con có thể biểu đạt trên trái đất. Xin thày giúp con nhận ra đây chính là ý định cao hơn mà con đã có trước khi lập ra Kế hoạch Trọn đời của con.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.3. Phật Gautama, xin thày giúp con trả lời câu hỏi: “Liệu trong Kế hoạch Trọn đời, tôi có mong muốn được nếm một loại trải nghiệm nào đó không? Liệu tôi đã đặt mình vào một hoàn cảnh để nếm trải nghiệm rồi chán chê trải nghiệm?”

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.4. Phật Gautama, xin thày giúp con bước vào trải nghiệm cho đến khi con không còn ham muốn cưỡng chế nào để nếm trải nghiệm đó nữa. Con đang khắc phục dính mắc, khắc phục sự cưỡng chế, khắc phục ảo tưởng là con cần nó để cảm thấy trọn vẹn.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.5. Phật Gautama, con đang xét lại ý định của con. Ý định trên hết là con sẽ thoát khỏi trái đất, nhưng con không thể ép mình thoát khỏi trái đất. Nay con thấy rõ là nếu con kìm nén một ham muốn thì con sẽ phải trở lại đầu thai cho tới khi con buông được ham muốn đó một cách ý thức.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.6. Phật Gautama, con đang quân bình cuộc sống gia đình với cuộc sống tâm linh. Nay con thấy rõ bất kỳ hoạt động nào cũng có thể giúp con tăng triển nhận biết. Con đang bước trên con đường tâm linh bằng cách sống một cuộc đời năng động ngoài xã hội.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.7. Phật Gautama, con buông bỏ ý muốn định nghĩa con đường tâm linh theo hai đối cực nhị nguyên – hoặc là một người hoàn toàn trần tục, hoặc rút ra khỏi thế gian để là một người tâm linh. Trung đạo là thăng vượt cả hai. Con không phân biệt giữa hoạt động tâm linh và hoạt động không tâm linh, thậm chí phản tâm linh. Đây là ý nghĩa sâu xa của ý định cao hơn.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.8. Phật Gautama, xin thày giúp con chiêm nghiệm mọi thứ đều là Phật tánh. Nay con thấy rõ mục đích thực của đường tu là khắc phục các ảo tưởng đang che phủ Phật tánh ở bên trong tất cả mọi thứ. Không còn nghĩa lý gì mà nói: “Cái này tâm linh, cái kia không tâm linh.” Khi con tiếp cận hoạt động với ý định tăng triển nhận biết, mọi hoạt động đều trở nên tâm linh.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.9. Phật Gautama, con thấy rõ lũ quỷ Mara đang gầm gừ la hét, chúng đang cố khiến con bác bỏ lời dạy này của thày để con tiếp tục chìm trong cuộc đấu tranh của Biển Luân hồi. Xin thày giúp con biến lời dạy này thành con thuyền Bát nhã để con luôn nỗ lực vươn tới một ý định cao hơn.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Mẹ Mary và Phật Gautama hãy niêm phong con cùng mọi người trong vòng ảnh hưởng của con vào dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó, con chấp nhận là toàn bộ bài thỉnh này được biểu hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà con LÀ, đã nói nó ra. Amen.

8 | Con thỉnh cầu lời nói cao hơn

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Phật Gautama, hãy giúp con biểu lộ lời nói cao hơn, qua đó con dùng lời nói để phú cho năng lượng những đặc tính dựa trên tình thương, và nhờ vậy con nâng cao tâm thức của con lẫn của mọi người, kể cả…

[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Phật Gautama, con nhận ra là khi con dùng từ “Chánh ngữ,” con có xu hướng định nghĩa thế nào là lời nói chân chính và thế nào là lời nói bất chính. Con thấy là để có thể biểu lộ lời nói cao hơn, con phải chiêm nghiệm năng lượng vận hành như thế nào qua lời nói.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.2. Phật Gautama, con nhận ra thế giới được tạo thành bằng năng lượng. Tất cả mọi thứ con làm, kể cả lời nói, đều được làm với năng lượng. Con cảm được rung động của năng lượng không chỉ ở tầng vật lý, mà ở cả tầng cảm xúc, lý trí và bản sắc. Xin thày giúp con cảm được các rung động cao hơn từ cõi tâm linh.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.3. Phật Gautama, xin thày giúp con thăng vượt cách nhìn duy vật về thế giới. Con thấy rõ xã hội hiện đại bị bế tắc về nhiều mặt là do cách nhìn duy vật đã bác bỏ vai trò của tâm thức, xem trực giác là chủ quan, không đáng tin cậy.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.4. Phật Gautama, xin thày giúp con thăng vượt cách nhìn thế giới bằng tâm thuần trí đường thẳng, và chiêm nghiệm trực giác như một phương thức nhận biết khách quan. Khi cái Ta Biết bước ra ngoài các thể phàm, trực giác là một trải nghiệm trực tiếp về một điều gì vượt khỏi mức nhận biết bình thường của con.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.5. Phật Gautama, xin thày giúp con tra vấn sự nhận biết của con. Hãy giúp con thoát khỏi thói quen muốn diễn giải trải nghiệm của mình cho ăn khớp với cách khoa học diễn giải, khi chính khoa học cũng không trung lập hay khách quan.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.6. Phật Gautama, xin thày giúp con dùng trực giác để nhận ra vũ trụ đã không khởi đầu như một điểm dị biệt độc nhất trong cõi vật lý, mà như một khối năng lượng đồng bộ được giảm độ rung từ những phổ cao hơn xuống phổ vật chất.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.7. Phật Gautama, nay con nhận ra rất nhiều khái niệm của khoa học duy vật là kết quả của tâm đường thẳng. Con thấy rõ những khái niệm mà con có chi phối cách con nhìn và trải nghiệm thế giới.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.8. Phật Gautama, con nhận ra dụng cụ cơ bản mà con dùng là chính tâm con, và dụng cụ này thì có nhiều hạn chế. Xin thày giúp con nhận ra những hệ thống tin tưởng tước đi quyền năng thay vì trao thêm quyền năng sáng tạo cho con.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.9. Phật Gautama, con thấy rõ niềm tin vào một thượng đế có thể trừng phạt con hay tưởng thưởng con theo tiêu chuẩn của ngài, là một hệ thống tin tưởng tước đi quyền năng của con.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 2

2.1. Phật Gautama, con thấy rõ lời dạy của thày trao quyền năng cho con. Con chiêm nghiệm tâm con có được sự ý thức là do một luồng năng lượng từ một cõi cao hơn đi vào tâm con.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.2. Phật Gautama, con chiêm nghiệm được năng lượng này đến từ cái ta cao của con. Nó đi vào tâm bản sắc, rồi tâm lý trí, rồi tâm cảm xúc – ở mỗi tầng nó khoác vào một số tin tưởng và khuôn nếp – trước khi nó đi xuống tầng vật lý như các tin tưởng trong tâm ý thức của con.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.3. Phật Gautama, con chiêm nghiệm tâm con giống như chiếc máy chiếu phim, nhưng thay vì chỉ có một cuộn phim độc nhất, nó có tới bốn cuộn phim là bốn thể phàm của con. Xuyên qua bốn tầng của tâm con, con liên tục chiếu phim vào năng lượng cấu tạo vũ trụ vật chất. Mọi thứ biểu hiện ở tầng vật lý đều là sự phóng chiếu của những hình ảnh nơi ba tầng cao hơn.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.4. Phật Gautama, con chiêm nghiệm con là một người đồng-sáng tạo đang tạo ra hành tinh địa cầu từ bên trong. Con đồng-sáng tạo bằng cách cho phép năng lượng chảy qua tâm, khoác vào các hình ảnh trong tâm, và con phóng chiếu chúng vào tấm gương vũ trụ.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.5. Phật Gautama, xin thày giúp con chiêm nghiệm đây là ý nghĩa sâu xa hơn của lý duyên khởi. Con sống trong một hệ thống duyên khởi, một hệ thống phụ thuộc lẫn nhau. Đúng là có một hành tinh vật lý có thực, nhưng hành tinh vật lý này là một phóng chiếu từ ba tầng cao hơn đưa năng lượng vào phổ vật lý.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.6. Phật Gautama, xin thày giúp con chiêm nghiệm trong vũ trụ vật chất có nhiều sinh thể tự nhận biết cá biệt, những con người, mỗi người với năng trường cá biệt trong năng trường rộng lớn của cõi vật chất, nhưng tất cả đều nối kết, hình thành tâm tập thể.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.7. Phật Gautama, con thấy rõ mọi thứ con làm đều được làm với năng lượng, nhưng trường năng lượng của con không là một hòn đảo vì con hiện hữu trong tổng thể đó, một tổng thể duyên khởi.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.8. Phật Gautama, con chiêm nghiệm là con đang được trao quyền năng, vì tình huống vật lý trong đời con liên kết với các tình huống trong bốn tầng tâm con. Chúng là những phóng chiếu của chính con, phối hợp với tác động liên kết của tâm tập thể, và cả sự phóng chiếu nguyên thủy đã tạo ra hành tinh.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.9. Phật Gautama, nay con thấy rõ là con có khả năng thay đổi một số hoàn cảnh trong đời con bằng cách thay đổi những gì con phóng chiếu qua tâm con. Con có khả năng thay đổi cách con trải nghiệm và phản ứng với cuộc sống.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 3

3.1. Phật Gautama, con nhận ra chìa khóa để chuyển đổi bất kỳ khía cạnh nào của đời con là thay đổi chính tâm con. Đây là tinh túy của Bát chánh đạo. Con đi qua tám bước nơi con lần hồi nâng cao tâm thức của mình.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.2. Phật Gautama, con chiêm nghiệm lời nói là một cách sử dụng năng lượng. Mỗi khi con mở miệng thốt ra âm thanh thì con dùng năng lượng. Giọng nói là một dụng cụ đầy quyền năng để con phú đặc tính cho năng lượng. Giọng nói chuyên chở và định đoạt tính chất của năng lượng sẽ tác động đến người khác, đến hoàn cảnh vật lý của con lẫn chính con.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.3. Phật Gautama, xin thày giúp con chiêm nghiệm hai loại rung động. Có rung động dựa trên tình thương, có rung động dựa trên sợ hãi. Con cảm nhận điều này bằng cách trụ vào tim và tự hỏi: “Tôi cảm thấy năng lượng đang cao hơn hay thấp hơn? Nó nâng cao hay nó kéo thấp năng lượng của tôi?”

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.4. Phật Gautama, con đang trau dồi khả năng trực nhận những gì diễn ra trong trường năng lượng của con khi con dùng giọng nói.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.5. Phật Gautama, nay con lượng định: “Đây có phải là loại lời nói tôi muốn tham gia? Tôi có muốn phóng ra loại năng lượng thấp về người khác?” Con chiêm nghiệm là bất cứ gì con gửi ra tấm gương vũ trụ, vào bốn tầng của vũ trụ vật chất, sẽ quay trở về con.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.6. Phật Gautama, xin thày giúp con chiêm nghiệm nghiệp quả vận hành như thế nào. Nếu con phóng vào vũ trụ một năng lượng dựa trên sợ hãi, nó không thể đi xa hơn và bị tấm gương vũ trụ phản chiếu lại, và nó bắt đầu đập lại chính con. Nghiệp là sự phản hồi của năng lượng con đã gửi ra.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.7. Phật Gautama, xin thày giúp con phóng ra nhiều năng lượng hơn ở độ rung của tình thương, để nó không bị chặn lại mà nó đi lên cõi cao hơn. Nhờ vậy, con nhận được nhiều năng lượng hơn với rung động cao từ cái ta cao. Khả năng sáng tạo của con được gia tăng, tâm thức của con được nâng cao.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.8. Phật Gautama, xin thày giúp con chiêm nghiệm là khi con phú cho năng lượng một rung động thấp, năng lượng này được gửi trả lại cho con với rung động thấp. Khi con phú cho nó một rung động cao, nó được gửi trả lại cho con với rung động cao – nhưng nhiều hơn và mãnh liệt hơn.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.9. Phật Gautama, con thấy rõ tại sao cuộc sống trên trái đất lại đau khổ, tại sao có Biển Luân hồi. Đó là vì trái đất là một hệ thống năng lượng. Khi năng lượng trong hệ thống bị tha hóa bởi rung động của sợ hãi, thì tâm con người bị quá tải, con người bị đau khổ, buồn phiền, bất lực, tuyệt vọng. Những cảm xúc thấp này làm choáng ngợp trường năng lượng cá nhân của mỗi người.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 4

4.1. Phật Gautama, xin thày giúp con chiêm nghiệm phương thức để thoát khỏi khổ đau là đổ đầy trường năng lượng của con với những năng lượng cao, rung động cao, và thanh lọc các rung động thấp.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.2. Phật Gautama, con chiêm nghiệm là khi một xung lực dựa trên sợ hãi được gửi trả về con, thì các năng lượng thấp đang có mặt trong tâm con được cộng hưởng. Xin thày giúp con loại bỏ các khuôn nếp phản ứng đang có mặt trong tâm con, để năng trường của con không có gì mà tương tác với năng lượng thấp bên ngoài.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.3. Phật Gautama, con chiêm nghiệm là khi con có một sóng năng lượng ở tần số thấp, nếu con hướng vào đó một sóng khác có tần số cao hơn, con có thể tạo ra một mô thức giao thoa giữa hai sóng – một sóng thứ ba cao hơn sóng đầu tiên. Kết quả là con nâng năng lượng thấp vào một trạng thái cao hơn.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.4. Phật Gautama, con đang dùng giọng nói của con như một cách đầy quyền năng để thỉnh năng lượng có tần số cao, và hướng nó vào năng lượng có tần số thấp. Nhờ vậy con chuyển hóa năng lượng và giải thoát khỏi lực lôi kéo tâm con.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.5. Phật Gautama, con đang thỉnh năng lượng cao để giải thoát khỏi lực kéo. Con dùng giọng nói của con. Con dùng các bài chú, bài thỉnh. Đây là ý nghĩa nguyên thủy của lời nói cao hơn, là con dùng quyền năng của giọng nói để biến hóa năng lượng sợ hãi thành năng lượng tình thương.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.6. Phật Gautama, con nhận ra là có thể trong quá khứ, con đã quyết định bằng tâm vỏ ngoài là một người tâm linh như con phải nói chuyện theo một cách nào đó – tránh nói giận dữ, tránh nói to mà nói nhỏ nhẹ, nói tử tế. Con cho như vậy là đủ. Nay con nhận ra là con đã dùng sức mạnh để trấn áp một số hình thức phát biểu và nuôi dưỡng một số hình thức khác.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.7. Phật Gautama, nay con quyết định dùng giọng nói để chuyển hóa năng lượng đang lôi kéo tâm ý thức của con. Xong con dùng khả năng bước ra ngoài bốn thể phàm, để chất vấn các khuôn nếp trong ba thể tiềm thức, và con phá tan chính ảo tưởng đã tạo ra khuôn nếp giận dữ.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.8. Phật Gautama, xin thày giúp con tự giải phóng khỏi lòng giận dữ thay vì chỉ dồn nén nó xuống. Con thấy đây là một khác biệt to lớn, cốt tủy.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.9. Phật Gautama, nay con thấy rõ mọi chuyện xảy ra trong đời con đều là cơ hội để nhìn ra một điều gì trong tâm thức, và con khắc phục điều đó. Thay vì tự khiển trách hay cảm thấy xấu hổ mỗi khi con mất hài hòa hay phát biểu giận dữ, con chỉ bước lui lại và nói: “Ồ, đây là một cơ hội để tôi nhìn ra một khuôn nếp trong tâm tiềm thức. Khuôn nếp này là gì? Tôi sẽ bước vào lòng nó. Tôi bước vào lòng năng lượng, tìm ra cái tin tưởng đằng sau nó, gỡ rối nó cho đến khi tôi nhìn thấy nó.” Đây là cách cao hơn để dùng lời nói, để nhìn vào lời nói, tiếp cận lời nói.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Mẹ Mary và Phật Gautama hãy niêm phong con cùng mọi người trong vòng ảnh hưởng của con vào dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó, con chấp nhận là toàn bộ bài thỉnh này được biểu hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà con LÀ, đã nói nó ra. Amen.

12 | Con thỉnh cầu sinh kế cao hơn

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Phật Gautama, hãy giúp con thực hiện Sinh kế Cao hơn bằng cách phụng sự và nâng cao cả tổng thể trong lãnh vực hoạt động của con. Hãy giúp con đạt được sự giàu có đích thực là trạng thái tâm trọn vẹn, viên mãn, an bình, kể cả…

[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra là nếu con tập trung vào từ “chánh” trong Chánh mạng, con sẽ định ra những cách kiếm sống chân chính và những cách bất chính. Làm vậy sẽ không chỉ hạn chế chọn lựa của con trong việc tìm kế sinh nhai, mà cả việc hoàn thành Kế hoạch Trọn đời của con.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.2. Phật Gautama, xin thày giúp con chiêm nghiệm mức nhận biết cao hơn, chiêm nghiệm Phật tánh. Mọi người đều có tiềm năng đạt được mức nhận biết của Phật tánh, và khi hòa điệu với nhận biết này thì con người có khả năng đem lại tiến bộ cho nhân loại.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.3. Phật Gautama, xin thày giúp con thực hiện khía cạnh đầu của Phật tánh, là con vượt lên trên toàn bộ nhân cách vỏ ngoài của con, vốn xem mình là một sinh thể tách biệt khỏi người khác và thế giới. Con hướng đến tầng tâm thức nơi con trở thành một vị Phật vì con chứng tâm thức Phật.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.4. Phật Gautama, xin thày giúp con thực hiện khía cạnh thứ hai là trong tư cách cái Ta Biết, con bước ra ngoài bốn thể phàm và nối kết với Phật tánh, qua đó con nhận được những ý tưởng mới nhằm cải thiện một điều gì trên trái đất.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.5. Phật Gautama, con thấy rõ để đem lại sự cải thiện trong một lãnh vực của đời sống, con phải tham gia vào trong đó. Nhưng song song, con bước ra khỏi tình huống vỏ ngoài, bước ra khỏi chính tâm con để tiếp nhận ý tưởng từ Phật tánh.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.6. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra sinh kế thực sự của con là khi con cải thiện và nâng cao một khía cạnh của cuộc sống. Hãy giúp con không nhìn vào đủ loại nghề kiếm sống rồi bảo: “Ồ những loại nghề này, một người tâm linh không nên làm.”

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.7. Phật Gautama, con nhận ra là một khi loài người nâng cao tâm thức và càng ngày càng có nhiều người giải quyết được tâm lý của mình, thì các khía cạnh phá hoại chức năng của tâm thức tập thể cũng sẽ được giải quyết. Khi đó, một số lãnh vực hoạt động sẽ dần dần bị bỏ lại. Con không muốn dự phần vào các hoạt động này.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.8. Phật Gautama, con nhận ra là có những địa hạt không được xem là tâm linh nhưng lại mang tiềm năng xây dựng, như kinh doanh chẳng hạn. Xin thày giúp con hòa điệu với Kế hoạch Trọn đời và tìm xem con đã có mong muốn cải thiện địa hạt này hay không. Nếu có thì con đeo đuổi nó, và con không phân chia hoạt động nào là đúng hay sai.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.9. Phật Gautama, con thấy rõ là để cải thiện một địa hạt nào đó thì con phải tham gia vào đó. Ngay cả sự có mặt của con và một mức tâm thức cao hơn cũng có khả năng kéo mọi người trong địa hạt này đi lên.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 2

2.1. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra là khi trái đất bước vào thời đại nhận biết cao hơn, tất cả mọi thứ sẽ được tâm linh hóa. Đây chính là ý nghĩa thâm sâu của câu “Mọi thứ đều là Phật tánh.” Con không thể quy định việc nào là tâm linh và việc nào không. Tất cả đều có tiềm năng là việc tâm linh.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.2. Phật Gautama, xin thày giúp con chiêm nghiệm trái đất lúc ban đầu ở trong một trạng thái thuần khiết hơn hiện nay. Nhưng kể từ đó, qua tâm thức của mình, con người đã kéo trái đất xuống, khiến cho đau khổ trở thành trải nghiệm phổ thông nhất trong cuộc sống.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.3. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra tất cả đều là tâm thức, tất cả đều là biểu hiện của tâm thức. Phật tánh chính là tâm thức, một dạng tâm thức. Nhưng đặc điểm của Phật tánh là nó nhận biết tất cả, nó nhận biết tổng thể. Phật tánh là sự nhận biết về tổng thể.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.4. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra khổ đau và điên đảo trên trái đất được tạo ra không từ nhận biết về tổng thể, mà từ nhận biết rằng con người là một sinh thể tách biệt. Nhận biết tách biệt là tâm thức đã tạo ra Biển Luân hồi.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.5. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra là mọi hoạt động đều mang Phật tánh bên trong, vì nói cho cùng chúng được tạo ra từ tâm Một. Nhưng những hoạt động gây đau khổ thì không được tạo ra với một nhận biết về tổng thể, là nhận biết của Phật tánh. Chúng được tạo ra từ tách biệt.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.6. Phật Gautama, nay con thấy rõ những hoạt động hoàn toàn dựa trên tách biệt không đếm xỉa gì tới tổng thể, tới người khác, tới hậu quả mà chúng gây ra. Chúng cũng không đếm xỉa gì tới chính những người mang tâm thái đó, họ bị tác động thế nào, họ tạo ra những nghiệp gì, và những kiếp tới của họ sẽ bị ảnh hưởng ra sao.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.7. Phật Gautama, nay con quyết định lượng định mọi hoạt động của con, kể cả kế sinh nhai của con: “Liệu hoạt động này có dựa trên sự nhận biết về tổng thể hay sự nhận biết về tách biệt?”

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.8. Phật Gautama, con cũng lượng định: “Chỗ nào là chỗ tôi có thể phụng sự để đem lại cải tiến trong lãnh vực này?” cho dù đó là lãnh vực nào của đời sống, từ kinh doanh, chính trị cho tới hành chánh, giáo dục. Con không dùng tâm vỏ ngoài để lượng dịnh, mà con dùng trực giác để hòa điệu với mong muốn mà con đã chọn trong Kế hoạch Trọn đời.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.9. Phật Gautama, con nhận ra việc kiếm tiền không phải là quan tâm hàng đầu đối với người tìm kiếm tâm linh. Quan tâm hàng đầu của con là phụng sự bằng cách cải thiện một khía cạnh nào đó của cuộc sống và xã hội.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 3

3.1. Phật Gautama, nay con thấy rõ sinh kế không phải là chuyện kiếm tiền để có đủ tiền sống. Con cũng từ bỏ mọi giấc mơ làm giàu chớp nhoáng, với hy vọng mình sẽ không phải lo lắng chuyện tiền bạc mà có thể tập trung vào việc đeo đuổi tâm linh.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.2. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra là sự tham gia vào xã hội vẫn nằm trọn trong việc đeo đuổi tâm linh của con. Tất cả mọi thứ đều có thể trở thành một phần của đường tu một khi con dùng nó như một phần của đường tu.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.3. Phật Gautama, xin thày giúp con ngộ ra tài nguyên thực trên trái đất không phải là tiền bạc mà là năng lượng. Nhưng không chỉ là năng lượng, mà đó là năng lượng đi vào vũ trụ vật chất từ một cõi cao hơn. Hãy giúp con biến tâm con thành một cửa vào cho năng lượng này chảy xuống.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.4. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra là tiền bạc sẽ không bao giờ đủ cho con an bình. Thay vào đó, con cần đủ năng lượng. Nghĩa là con đã thiết lập một sự nối kết ý thức với cái ta cao của con, và qua nối kết này, năng lượng có thể liên tục chảy xuống bốn thể phàm của con. Không những con có năng lượng sáng tạo để thị hiện, mà con còn cảm thấy trọn vẹn, viên mãn, an bình.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.5. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra khi con xem mình là một sinh thể tách biệt, con cảm thấy bị bỏ rơi, cô đơn, thiếu sót. Nhưng sự bỏ rơi chỉ diễn ra trong tâm con. Kỳ thực con luôn luôn nối kết với cái ta cao của con. Con, cái Ta Biết, là một phần nối dài của cái ta cao được gửi vào thế gian để trải nghiệm thế giới từ bên trong.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.6. Phật Gautama, xin thày giúp con ngộ ra là con không bao giờ có thể cắt đứt sự nối kết với cái ta cao, nhưng con có thể che phủ nó bằng các khía cạnh của tự ngã trong bốn thể phàm. Đó là tại sao con cảm thấy không trọn vẹn, tại sao con cảm thấy nghèo nàn túng thiếu, tại sao con nghĩ con cần đến một cái gì bên ngoài để lấp đầy lỗ hổng bên trong.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.7. Phật Gautama, xin thày giúp con chiêm nghiệm tự ngã có một lỗ hổng bên trong mà nó không thể nào lấp đầy. Nó được tạo ra trong thế gian, nên nó chỉ biết một cách để khắc phục sự thiếu hụt là đạt được gì đó từ thế gian, kể cả tiền bạc. Nó tưởng nó sẽ cảm thấy trọn vẹn khi nó có đủ, nhưng nó sẽ không bao giờ có đủ.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.8. Phật Gautama, xin thày giúp con là cái ta mà con là. Một khi con loại bỏ một cách có hệ thống các ảo tưởng của Maya khỏi ba thể, con cảm thấy trọn vẹn, viên mãn trong thế gian. Con thiết lập sự nối kết ý thức ngày càng chặt chẽ với cái ta cao. Con cảm nhận được dòng chảy năng lượng, là năng lượng dựa trên tình thương liên tục chảy xuống từ cái ta cao vào tâm con.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.9. Phật Gautama, xin thày giúp con có được cái hiểu đích thực về sinh kế cao hơn là con tái lập sự nối kết với cái ta cao. Con cảm thấy trọn vẹn ngay trong bản thân mình mà không cần bất cứ gì từ thế gian. Con vẫn có thể muốn có, muốn trải nghiệm một vài thứ của thế gian, nhưng con không bị điều khiển bởi nhu cầu ám ảnh cưỡng chế phải lấp đầy lỗ hổng.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 4

4.1. Phật Gautama, xin thày giúp con bước ra ngoài tự ngã để con không trải nghiệm thế gian qua tự ngã, và vì vậy con không cảm thấy lỗ hổng. Thay vào đó, con trải nghiệm sự nối kết với cái ta cao, dòng tình thương chảy xuống từ cái ta cao, và điều này khiến con tràn đầy bên trong.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.2. Phật Gautama, con biết con vẫn còn một số khía cạnh của tự ngã, và con có thể tạm thời bước vào chúng và bị chúng khống chế. Xin thày giúp con lại bước ra khỏi chúng, nối kết lại với cái ta cao và lại trải nghiệm sự trọn vẹn.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.3. Phật Gautama, xin thày giúp con có những hé thoáng nối kết với cái ta cao, những trải nghiệm thần bí. Hãy giúp con ngày càng nối kết nhiều hơn, để con càng hiếm khi bị ngã vỏ ngoài áp đảo. Con càng nối kết và trọn vẹn lâu hơn, thường xuyên hơn, và con hiểu đây là ý nghĩa tối hậu của Chánh mạng.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.4. Phật Gautama, nay con hiểu Chánh mạng cũng liên quan đến lượng năng lượng chảy vào tâm con. Con biến hóa năng lượng trong ba thể đang ngăn chặn sự nối kết, con gỡ bỏ các tin tưởng hư giả để làm sạch ba thể, con tạo ra nhiều khoảng trống để năng lượng chảy xuống nhiều hơn. Và nhờ vậy, con nối kết rộng mở hơn.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.5. Phật Gautama, con đang thỉnh cho năng lượng chảy xuống. Con thỉnh các chân sư thăng thiên cùng những năng lượng đặc thù mà các thày biểu tượng. Con thỉnh cả bảy tia sáng tâm linh và con gia tăng dòng chảy của năng lượng.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.6. Phật Gautama, xin thày giúp con thực hiện ngụ ngôn về các ta-lăng và nhân lên năng lượng nhận được từ cõi cao. Con nỗ lực nâng cao tổng thể, con phụng sự  những phần khác của sự sống và đem lại cải tiến, con gửi ra những xung lực năng lượng dựa trên tình thương. Đây là năng lượng vượt ra khỏi vũ trụ vật chất được trả về cho con nhân lên gấp bội.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.7. Phật Gautama, xin thày giúp con trở thành một vòng xoáy hướng thượng. Con dùng năng lượng trong sự nhận biết về tổng thể, cho nên con nhận thêm nhiều năng lượng sáng tạo để con lại phụng sự nhiều hơn, và chu kỳ này cứ thế tăng lên suốt đời con. Đây là hình thức sinh kế tối hậu.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.8. Phật Gautama, con bỏ hẳn không dùng giáo lý tâm linh để tạo lợi thế cho ngã tách biệt, để cảm thấy an toàn hay sung sướng hơn người. Con thực hiện mục đích của Bát chánh đạo là ngừng đồng hóa với ngã vỏ ngoài, mà trái lại con đồng hóa với cái ta cao là sự biểu hiện của Phật tánh. Con nối kết với mọi người, với môi trường, với mọi sự sống. Con hành động trong sự nhận biết về tổng thể. Đây là Phật tánh.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.9. Phật Gautama, con đã hiểu đây là kế mưu sinh tối hậu. Con không chú tâm vào tiền bạc, con không chú tâm vào việc đánh giá xem nghề nào ổn thỏa cho một người tâm linh. Mà con chú tâm vào: “Đâu là nơi tôi có thể đem lại sự cải thiện? Đâu là nơi tôi có thể phụng sự tổng thể?” Đời con trở thành một vòng xoắn ốc phụng sự cứ lên cao mãi, trong khi con vẫn có đầy đủ phương tiện để chăm sóc cơ thể vật lý, gia đình, cùng những trách nhiệm khác của con.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Mẹ Mary và Phật Gautama hãy niêm phong con cùng mọi người trong vòng ảnh hưởng của con vào dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó, con chấp nhận là toàn bộ bài thỉnh này được biểu hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà con LÀ, đã nói nó ra. Amen.

32 | Thỉnh cầu kết nối với Phật Gautama (4 phần)

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi Phật Gautama hãy giúp con thấy liệu con đã cho phép một giáo lý vỏ ngoài hay một cách diễn giải giáo lý ngăn cản con trải nghiệm trực tiếp sự Hiện diện của thày, kể cả…

[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Phật Gautama, con thấy có sự khác biệt cơ bản giữa việc diễn giải một giáo lý tâm linh và việc trải nghiệm thực tại sâu xa đằng sau ngôn từ giáo lý.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.2. Phật Gautama, con thực sự muốn sử dụng giáo lý, và con thấy là con cần vượt lên trên diễn giải ngôn từ. Con không chỉ đi tìm cái hiểu, không chỉ đơn giản nắm bắt, mà con đi tìm trải nghiệm thực tại sâu xa đằng sau chữ nghĩa.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.3. Phật Gautama, con thấy là lời dạy tâm linh chân chính đến từ cõi thăng thiên. Nó đến từ tâm của một sinh thể tâm linh, và con sẵn lòng chỉ sử dụng giáo lý vỏ ngoài như một công cụ để bắt liên lạc với sinh thể tâm linh mà nơi tâm vị này lời dạy đã phát xuất.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.4. Phật Gautama, con nhận ra là nếu con chỉ đọc chữ rồi cố gắng hiểu hay diễn giải chữ nghĩa bằng tâm thuần trí năng, thì đây không phải là cách dùng giáo lý cao nhất. Con thật không đang dùng giáo lý, vì mục đích của một giáo lý là giúp con thăng vượt mức tâm thức hiện tại của con.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.5. Phật Gautama, con thấy được là khi con cố hiểu và diễn giải giáo lý với mức tâm thức hiện tại của mình, thì con sẽ giam con lại ở tầng mức này.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.6. Phật Gautama, con nhìn ra là Trung đạo không phải là chuyện tìm thế quân bằng giữa hai đối cực trên một thang điểm đường thẳng, mà Trung đạo là sự thăng vượt thang điểm nhị nguyên, thăng vượt cả hai đối cực nhị nguyên, có nghĩa là thăng vượt chính tâm đường thẳng.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.7. Phật Gautama, con thấy là con không thể dùng tư duy hiện đại – một tư duy đã trở nên đường thẳng hơn nhiều – để diễn giải khái niệm trống không hay khái niệm vô ngã, theo nghĩa là không những nó trống rỗng không có ngã mà nó còn không có gì hết – ở đó không có gì hết.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.8. Phật Gautama, con thấy thày đã nói là không có một cái ngã trường cửu bất biến, mà có một cái ta không ngừng thay đổi, không ngừng tự thăng vượt, và cái ta này không có mục đích quay trở về cái không-có-gì sau một chu kỳ đầu thai và đau khổ gần như bất tận. Mục đích của nó là thăng lên một tầng cấp cao hơn nơi nó có thể tiếp tục vươn lên cao hơn nữa.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.9. Phật Gautama, con thấy được ý định của thày là nâng cao tâm thức con vượt lên trên tâm đường thẳng, vì tâm đường thẳng không thể bao giờ cho con cái hiểu tối hậu về các khái niệm vũ trụ.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 2

2.1. Phật Gautama, con thấy con có thể lợi lạc khi con nắm bắt là ở cõi cao có những sinh thể tâm linh, các chân sư thăng thiên là thày tâm linh của con. Con cũng có thể lợi lạc khi con nắm bắt là có hành tinh tự nhiên, và nhiều người tâm linh đã từ các hành tinh tự nhiên đó đến hành tinh phi tự nhiên này là trái đất.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.2. Phật Gautama, con thấy được giá trị thực của khái niệm trống không là không có một ngã trường cửu bất biến. Con là một cái ngã, một cái ta. Cái Ta Biết là sự nhận biết thuần khiết, nhưng một từ khác cho nhận biết thuần khiết có thể là sự trống không.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.3. Phật Gautama, con sẵn lòng trải nghiệm cái Ta Biết là sự trống không, theo nghĩa cái Ta Biết không phải là bản sắc, ý tưởng và cảm xúc của con, bởi vì những thứ này ngụ trong tâm hay được sản xuất bởi tâm.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.4. Phật Gautama, con sẵn lòng trải nghiệm khía cạnh alpha của tâm thức, tức là thay vì tập trung vào nội dung của tâm thức thì con có thể tập trung vào chính tâm thức. Tâm thức có thể trống rỗng mọi nội dung, và khi cái Ta Biết tự trải nghiệm chính nó như sự nhận biết thuần khiết, đây là một trạng thái trống không.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.5. Phật Gautama, con thấy là con vẫn có một ý niệm bản sắc, vẫn có ý tưởng và cảm xúc. Con hành động, con tương tác với thế giới, con tương tác với Hiện diện TA LÀ của con, với các chân sư thăng thiên. Con không trống rỗng mọi thứ, mà con trống rỗng một số thứ nẩy sinh từ một mức tâm thức nào đó.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.6. Phật Gautama, con thấy là khi con thăng thiên, nhìn từ nhãn quan cái Ta Biết thì có vẻ như con bước vào hình thức tối hậu của sự trống không. Bởi vì giờ đây cái Ta Biết hoàn toàn nhập một với Hiện diện TA LÀ, nó trở thành chính Hiện diện TA LÀ. Cái Ta Biết bây giờ trở nên trống rỗng cái ý niệm bản ngã mà nó đã có từ khi nó được Hiện diện TA LÀ gửi vào hiện thân.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.7. Phật Gautama, con thấy là điều này vẫn không có nghĩa là không có gì, mà trái lại có sự nhận biết viên mãn của Hiện diện TA LÀ. Cái Ta Biết hoàn toàn hợp nhất với Hiện diện TA LÀ khi con thăng thiên.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.8. Phật Gautama, con thấy sự trống rỗng không có nghĩa rằng trạng thái phát triển tâm linh tối hậu là trạng thái “vô ngã”, tức sự trống không tối hậu. Không hề có một trạng thái trống không tối hậu được quy định bởi một sinh thể cao cả nào đó hay bởi Thượng đế.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.9. Phật Gautama, con thấy là mặc dù khoảng trống (void) của đấng Sáng tạo có thể được quan niệm như là trống không, nhưng con không thể trải nghiệm khoảng trống đó, vì trải nghiệm là một cái gì có hình tướng. Nếu không có hình tướng thì làm sao có trải nghiệm được?

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 3

3.1. Phật Gautama, con thấy một số người tuyên bố là họ đã trải nghiệm thực tại cao nhất, nhận biết thuần khiết, trạng thái nhận biết tối hậu, nhưng họ đã trải nghiệm một trạng thái do các sinh thể trong tâm thức nhị nguyên tạo ra.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.2. Phật Gautama, con buông bỏ xu hướng phủ nhận sự hiện hữu của mọi cái ta. Con buông bỏ con quái vật đó, khuôn đúc đó, cái ngã đó trong tâm thức tập thể có vẻ như trống rỗng.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.3. Phật Gautama, con thấy đã có sự phóng chiếu một hình ảnh về cái không-có-gì, về sự trống không, và mặc dù một số người tuyên bố là mình đã trải nghiệm trống không, nhưng họ đã trải nghiệm hình ảnh của trống không. Cái này không phải là trống không, bởi vì nó chứa đầy hình ảnh, và hình ảnh thì có một hình tướng mà một sinh thể trên trái đất có thể trải nghiệm.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.4. Phật Gautama, con thấy sự trống rỗng không thể là một trạng thái tâm thức tối hậu. Chính sự kiện con hiện hữu cho thấy là không có cái không-có-gì. Có một sự sinh tạo những sinh thể tự nhận biết, và luôn luôn đã có một sự sáng tạo nào đó. Nó có một mục đích, đó là tăng triển đến những tầng tâm thức càng ngày càng cao hơn.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.5. Phật Gautama, con thấy được là con không tăng triển đến những tầng tâm thức cao hơn qua cái không-có-gì. Cái không-có-gì không thể trở nên ngày càng cao hơn. Cái không-có-gì không thể là tối thượng. Thật ra không thể có gì tối thượng được, bởi vì luôn luôn có thể có những tầng tâm thức cao hơn.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.6. Phật Gautama, con thấy là con đã được sinh tạo như một người đồng sáng tạo, con có tiềm năng thăng vượt ý niệm bản ngã của con và vươn đến những tầng cao hơn và cao hơn nữa. Đó là nơi con tìm được ý nghĩa càng ngày càng sâu sắc trong việc biểu đạt chính mình như một người đồng sáng tạo, không chỉ cùng với Đấng Sáng tạo mà cùng với tất cả mọi sinh thể đồng sáng tạo khác.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.7. Phật Gautama, con sẵn lòng thăng vượt tâm thức nhị nguyên, là tâm thức tùy thuộc vào định luật thứ nhì của nhiệt động học, hầu con không cần dùng đến sức mạnh để lên thiên đàng. Con tự giải thoát khỏi nhu cầu sử dụng sức mạnh, cho nên con vươn lên các tầng cao hơn một cách tự nhiên.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.8. Phật Gautama, con thấy được thiên đàng không phải là một địa điểm vật lý. Đó là một chiều kích khác, một tầng cấp tâm thức khác. Cách duy nhất để lên thiên đàng là thăng vượt mức tâm thức hiện thời của con, có nghĩa là thay vì tìm cách hoàn thiện cái ngã, con thăng vượt ngã.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.9. Phật Gautama, con thấy có một cái Ta ở cõi tâm linh và con đã đi ra từ cái Ta này. Con đã đi xuống thế giới vật chất bằng cách khoác vào một số ngã khiến con xa rời trạng thái nguyên thủy của con. Chúng đã đưa con xuống thấp hơn và khiến con tưởng mình là kém hơn những gì mình thực là.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 4

4.1. Phật Gautama, con thấy là bằng cách rũ bỏ những ngã này đã kéo con ra khỏi trạng thái thăng thiên, con sẽ trở về đó một cách tự nhiên.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.2. Phật Gautama, con thấy ở cõi cao có một cái Ta không ngừng tự thăng vượt chính nó. Nói cho cùng, đó là Đấng Sáng tạo đang tự thăng vượt bằng cách sáng tạo, sau đó là tất cả các tầng cấp sinh thể thăng thiên, xuống tận đến dưới này là bầu cõi chưa thăng thiên ở đây.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.3. Phật Gautama, con thấy các chân sư thăng thiên cũng đã tự thăng vượt bằng cách tạo ra Hiện diện TA LÀ của con. Và Hiện diện TA LÀ của con đã tự thăng vượt bằng cách tạo ra cái Ta Biết.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.4. Phật Gautama, con thấy là cái Ta Biết đã đi xuống thế giới hình tướng xa nhất mà nó có thể trong hiện tại. Và một khi tiến trình này – là tiến trình của tâm Đấng Sáng tạo tự nối dài vào thế giới hình tướng – đã đi xa hết mức trong bầu cõi hiện thời, thì bước tự nhiên là khởi sự hành trình quay về ngược trở lên.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.5. Phật Gautama, con thấy đó là chức năng của cái Ta Biết, đó chính là tiến trình thăng thiên. Khi con hoàn tất tiến trình này, con không bước vào cái không-có-gì mà con vẫn tiếp tục đi lên – một hành trình có thể dẫn con đến tận cao chót là tâm thức của Đấng Sáng tạo.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.6. Phật Gautama, con sẵn lòng hoàn tất tiến trình thăng thiên để con có thể thăng khỏi trái đất, khỏi hành tinh chưa thăng thiên này. Một khi con thăng thiên, con sẽ quyết định con muốn làm gì từ điểm đó.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.7. Phật Gautama, con thấy một lời dạy luôn luôn được trao truyền cho nhiều tầng cấp khác nhau. Cho nên con không bao giờ thực sự học xong một lời dạy tâm linh, vì con luôn luôn có thể dùng nó để kết nối với vị chân sư thăng thiên đã trao truyền lời dạy.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.8. Phật Gautama, con thấy được là khi con đọc lại bài truyền đọc này trong 20 năm nữa và hòa điệu với Hiện diện của thày, thày sẽ có thể cho con một điều gì đó vượt khỏi lời dạy thành văn.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.9. Phật Gautama, con sẵn lòng kết nối và nhận được điều gì đó từ thày. Có thể sẽ không phải là ngôn từ. Có thể thày với con sẽ hòa điệu theo một cách vượt trên ngôn từ. Con sẵn lòng có cuộc gặp gỡ đó trong tâm, và gặp gỡ đó không trống không vì con thấy được trống không là một khái niệm rỗng tuếch.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Đại thiên thần Michael, Astrea và Shiva hãy niêm phong sự kết nối của con với các vị thày tâm linh và Hiện diện TA LÀ của con. Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, việc đó đã xong! Amen.

30 | Thỉnh cầu sự giao tiếp vượt trên lời nói (4 phần)

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi PadmaSambhava hãy giúp con nhìn thấy làm thế nào con đã có thể dùng lời nói để ngăn cản chính mình chấp nhận mình là Hiện diện, kể cả…

[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. PadmaSambhava, con thấy cản trở lớn nhất, chướng ngại lớn nhất cho tiến bộ tâm linh là ngôn từ.

Con thấy rõ giác quan chỉ phỉnh gạt lừa dối.
Những gì nó bảo con, làm sao con tin nổi?
Đằng sau mọi hình dáng, chỉ có một ánh sáng,
Chúng trông như thực đó, do cái nhìn giới hạn. 

Padmasambhava, trong Ngọn lửa Bình an,
Con thấy được chân lý tối thượng mà thày ban,
Mọi quan điểm trần thế, con cho chúng đi tất,
Địa cầu là hình bóng, chẳng có chi là thật. 

1.2. PadmaSambhava, con thấy tài nguyên lớn nhất cho các vị thày tâm linh của nhân loại, cơ hội lớn nhất cho tiến bộ của người tâm linh, cũng là ngôn từ.

Tâm này với giác quan chỉ là những công cụ,
Cho nên con nhất quyết không là một đứa ngu.
Cái ngã cá nhân đó có phải là con đâu?
Bản sắc ở trần thế, một trò lừa hư cấu.

Padmasambhava, trong Ngọn lửa Bình an,
Con thấy được chân lý tối thượng mà thày ban,
Mọi quan điểm trần thế, con cho chúng đi tất,
Địa cầu là hình bóng, chẳng có chi là thật. 

1.3. PadmaSambhava, con thấy trên một hành tinh như địa cầu, với sự dày đặc của vật chất lẫn của tâm thức đại chúng, việc thần giao cách cảm thật không thực tế. Do đó giáo lý tâm linh phải được chuyển tải qua ngôn từ.

Bỏ nhận thức giác quan, con muốn được tự do,
Với nội giác trong sạch, con mới thật nhìn rõ.
Chính quan điểm nhân gian khiến con bị mù loà,
Con thấy viễn quan mới trong nhận biết trung hoà.

Padmasambhava, trong Ngọn lửa Bình an,
Con thấy được chân lý tối thượng mà thày ban,
Mọi quan điểm trần thế, con cho chúng đi tất,
Địa cầu là hình bóng, chẳng có chi là thật. 

1.4. PadmaSambhava, con thấy là con người có xu hướng trở nên dính mắc với một cách diễn đạt bằng lời đặc thù, và họ muốn lời này truyền đạt hay quy định một chân lý tối hậu nào đó.

Quan điểm có vẻ thực là do một cái ngã,
Nó phóng ra vấn đề để con phải đối phó.
Khi nào còn mắc bẫy thì không thể tự do,  
Con sẽ nói với nó: Ta cho mi chết nhá.

Padmasambhava, trong Ngọn lửa Bình an,
Con thấy được chân lý tối thượng mà thày ban,
Mọi quan điểm trần thế, con cho chúng đi tất,
Địa cầu là hình bóng, chẳng có chi là thật. 

1.5. PadmaSambhava, con thấy là trí năng con người có thể làm nhiều trò ảo thuật với ngôn từ. Nó có thể diễn giải theo cách của nó. Nó có thể chẻ nhỏ thật chi li. Nó có thể suy diễn bất tận.

Con không thể ngộ được bằng quan điểm con người
Thực tại của Ki-tô trong tầm nhìn cao ngất.
Khi cái ngã nhị nguyên, con để cho nó mất,
Tâm Ki-tô sẽ mở, mắt bên trong sáng ngời.

Padmasambhava, trong Ngọn lửa Bình an,
Con thấy được chân lý tối thượng mà thày ban,
Mọi quan điểm trần thế, con cho chúng đi tất,
Địa cầu là hình bóng, chẳng có chi là thật.

1.6. PadmaSambhava, con thấy là nhiều người khi tìm ra một giáo lý tâm linh dù là mới hay cũ, thì họ sẽ tranh luận bất tận về ý nghĩa ngôn từ, họ diễn giải bất tận để cố làm sao đạt đến một cách diễn giải tối hậu nào đó.

Padmasambhava, thế giới ôi đảo điên,
Khi suy nghĩ nhị nguyên định ra ác và thiện.
Ki-tô sẽ phán quyết những tà lực u minh,
Nhóm lại nơi mỗi người cái đốm lửa tâm linh.

Padmasambhava, trong Ngọn lửa Bình an,
Con thấy được chân lý tối thượng mà thày ban,
Mọi quan điểm trần thế, con cho chúng đi tất,
Địa cầu là hình bóng, chẳng có chi là thật.

1.7. PadmaSambhava, con thấy là nhiều người tâm linh hay nhìn ngược về phía sau. Họ nhìn ngược dòng thời gian, như thể họ cho rằng thuở trước là một thời thuần khiết hơn, và vì vậy lời tiết lộ nhận được cũng là lời tiết lộ cao nhất có thể được trao truyền.

Padmasambhava, hãy giải phóng nhân loại
Khỏi tâm thức nhị nguyên và tâm thức cuồng đại.
Hãy cắt con ra khỏi lời rắn ôi sai trái,
Với Giê-su Ki-tô, con sẽ xích gần lại.

Padmasambhava, trong Ngọn lửa Bình an,
Con thấy được chân lý tối thượng mà thày ban,
Mọi quan điểm trần thế, con cho chúng đi tất,
Địa cầu là hình bóng, chẳng có chi là thật.

1.8. PadmaSambhava, con nhìn nhận là mức sống con người đã có tiến bộ, và con thấy tiến bộ này đạt được là do tâm thức tập thể ngày nay cao hơn thời quá khứ.

Rắn gian manh bảo rằng đời con sẽ không thể
Là nhiều hơn hiện tại, và địa cầu cũng thế.
Nhưng trong tâm Ki-tô, con thấy cái Hơn Nữa,
Hành tinh sẽ xán lạn chưa từng thấy bao giờ.

Padmasambhava, trong Ngọn lửa Bình an,
Con thấy được chân lý tối thượng mà thày ban,
Mọi quan điểm trần thế, con cho chúng đi tất,
Địa cầu là hình bóng, chẳng có chi là thật.

1.9. PadmaSambhava, con thấy lời tiết lộ ở những thời trước được trao truyền cho một mức tâm thức thấp hơn. Điều này có nghĩa là nó không chính xác bằng những gì có thể được trao truyền ngày hôm nay. Có nhiều khoảng rộng hơn để người ta diễn giải.

Tâm con phải rời chuồng thì mới mong nhận thỉnh,
Hoạch định Saint Germain cho một Thời Hoàng kim.
Padmasambhava, với Ngọn lửa Hòa bình,
Và viễn quan Hợp nhất, thày rải khắp chúng sinh.

Padmasambhava, trong Ngọn lửa Bình an,
Con thấy được chân lý tối thượng mà thày ban,
Mọi quan điểm trần thế, con cho chúng đi tất,
Địa cầu là hình bóng, chẳng có chi là thật. 

Phần 2

2.1. PadmaSambhava, con thấy là càng có nhiều khoảng rộng để diễn giải thì tâm đường thẳng càng dễ giở trò phù phép của nó, và những ai mắc bẫy tâm đường thẳng càng có thể dùng trí năng “cao trội” của họ để tự ban cho mình một địa vị đặc quyền.

Con thấy rõ giác quan chỉ phỉnh gạt lừa dối.
Những gì nó bảo con, làm sao con tin nổi?
Đằng sau mọi hình dáng, chỉ có một ánh sáng,
Chúng trông như thực đó, do cái nhìn giới hạn. 

Padmasambhava, trong Ngọn lửa Bình an,
Con thấy được chân lý tối thượng mà thày ban,
Mọi quan điểm trần thế, con cho chúng đi tất,
Địa cầu là hình bóng, chẳng có chi là thật. 

2.2. PadmaSambhava, con thấy là các lời dạy của chân sư thăng thiên được trao truyền trong thế kỷ vừa qua cho thấy một chiều hướng tiến triển rõ ràng. Con thấy được khía cạnh Omega của tiết lộ tuần tự là để khiến cho lời giảng bình dị, hầu càng ngày càng có nhiều người nắm bắt được.

Tâm này với giác quan chỉ là những công cụ,
Cho nên con nhất quyết không là một đứa ngu.
Cái ngã cá nhân đó có phải là con đâu?
Bản sắc ở trần thế, một trò lừa hư cấu.

Padmasambhava, trong Ngọn lửa Bình an,
Con thấy được chân lý tối thượng mà thày ban,
Mọi quan điểm trần thế, con cho chúng đi tất,
Địa cầu là hình bóng, chẳng có chi là thật. 

2.3. PadmaSambhava, con thấy một lời dạy rõ ràng hơn cũng có nghĩa là những ai ở một mức tâm thức cao hơn không còn nghi ngờ về những điều được bày tỏ, không còn nhiều khoảng rộng như trước để mà diễn giải.

Bỏ nhận thức giác quan, con muốn được tự do,
Với nội giác trong sạch, con mới thật nhìn rõ.
Chính quan điểm nhân gian khiến con bị mù loà,
Con thấy viễn quan mới trong nhận biết trung hoà.

Padmasambhava, trong Ngọn lửa Bình an,
Con thấy được chân lý tối thượng mà thày ban,
Mọi quan điểm trần thế, con cho chúng đi tất,
Địa cầu là hình bóng, chẳng có chi là thật. 

2.4. PadmaSambhava, con thấy là một lời dạy được trao truyền bằng lời nói luôn luôn sẽ bị suy diễn vì con người sẽ suy diễn dựa theo mức tâm thức hiện tại của họ. Nhưng ít ra các thày làm những gì mình có thể làm từ cõi thăng thiên để giúp cho giáo lý càng khó tranh cãi, càng chính xác càng tốt.

Quan điểm có vẻ thực là do một cái ngã,
Nó phóng ra vấn đề để con phải đối phó.
Khi nào còn mắc bẫy thì không thể tự do,  
Con sẽ nói với nó: Ta cho mi chết nhá.

Padmasambhava, trong Ngọn lửa Bình an,
Con thấy được chân lý tối thượng mà thày ban,
Mọi quan điểm trần thế, con cho chúng đi tất,
Địa cầu là hình bóng, chẳng có chi là thật. 

2.5. PadmaSambhava, con thấy lời dạy mà các thày đang ban truyền không phải là giáo lý tối thượng. Nó có thể sẽ chính xác hơn nữa trong tương lai khi tâm thức tập thể vươn lên cao hơn.

Con không thể ngộ được bằng quan điểm con người
Thực tại của Ki-tô trong tầm nhìn cao ngất.
Khi cái ngã nhị nguyên, con để cho nó mất,
Tâm Ki-tô sẽ mở, mắt bên trong sáng ngời.

Padmasambhava, trong Ngọn lửa Bình an,
Con thấy được chân lý tối thượng mà thày ban,
Mọi quan điểm trần thế, con cho chúng đi tất,
Địa cầu là hình bóng, chẳng có chi là thật.

2.6. PadmaSambhava, con nhìn ra là việc quay lại cái cũ không thực sự hiệu quả, đặc biệt khi chúng ta đang ở một thời kỳ chuyển tiếp giữa hai chu kỳ tâm linh, từ thời Song ngư chuyển sang thời Bảo bình.

Padmasambhava, thế giới ôi đảo điên,
Khi suy nghĩ nhị nguyên định ra ác và thiện.
Ki-tô sẽ phán quyết những tà lực u minh,
Nhóm lại nơi mỗi người cái đốm lửa tâm linh.

Padmasambhava, trong Ngọn lửa Bình an,
Con thấy được chân lý tối thượng mà thày ban,
Mọi quan điểm trần thế, con cho chúng đi tất,
Địa cầu là hình bóng, chẳng có chi là thật.

2.7. PadmaSambhava, con thấy là các lời dạy trong thời Song ngư đã được đưa ra cho mức tâm thức của chu kỳ đó, và giờ đây các thày đang giảng dạy cho thời Bảo bình.

Padmasambhava, hãy giải phóng nhân loại
Khỏi tâm thức nhị nguyên và tâm thức cuồng đại.
Hãy cắt con ra khỏi lời rắn ôi sai trái,
Với Giê-su Ki-tô, con sẽ xích gần lại.

Padmasambhava, trong Ngọn lửa Bình an,
Con thấy được chân lý tối thượng mà thày ban,
Mọi quan điểm trần thế, con cho chúng đi tất,
Địa cầu là hình bóng, chẳng có chi là thật.

2.8. PadmaSambhava, con thấy là khi con nghe nói lần đầu tiên về Hiện diện TA LÀ, con thỉnh gọi, con cầu nguyện, con đặt câu hỏi bằng ngôn từ.

Rắn gian manh bảo rằng đời con sẽ không thể
Là nhiều hơn hiện tại, và địa cầu cũng thế.
Nhưng trong tâm Ki-tô, con thấy cái Hơn Nữa,
Hành tinh sẽ xán lạn chưa từng thấy bao giờ.

Padmasambhava, trong Ngọn lửa Bình an,
Con thấy được chân lý tối thượng mà thày ban,
Mọi quan điểm trần thế, con cho chúng đi tất,
Địa cầu là hình bóng, chẳng có chi là thật.

2.9. PadmaSambhava, con thấy là ở một tầng nào đó trên đường tu tâm linh, con có thể nhận được sự hướng dẫn bằng lời nói hay câu trả lời từ Hiện diện TA LÀ của con – không phải một giọng nói ầm ầm từ thiên đàng vọng xuống mà lời nói đến với con từ bên trong tâm con.

Tâm con phải rời chuồng thì mới mong nhận thỉnh,
Hoạch định Saint Germain cho một Thời Hoàng kim.
Padmasambhava, với Ngọn lửa Hòa bình,
Và viễn quan Hợp nhất, thày rải khắp chúng sinh.

Padmasambhava, trong Ngọn lửa Bình an,
Con thấy được chân lý tối thượng mà thày ban,
Mọi quan điểm trần thế, con cho chúng đi tất,
Địa cầu là hình bóng, chẳng có chi là thật. 

Phần 3

3.1. PadmaSambhava, con nhìn ra là khi con lên đến tầng cao hơn nơi con cần bắt đầu trải nghiệm sự hợp nhất với Hiện diện TA LÀ, thì con không thể đạt được hợp nhất bằng cách tiếp tục giao tiếp bằng lời nói với Hiện diện TA LÀ của con.

Con thấy rõ giác quan chỉ phỉnh gạt lừa dối.
Những gì nó bảo con, làm sao con tin nổi?
Đằng sau mọi hình dáng, chỉ có một ánh sáng,
Chúng trông như thực đó, do cái nhìn giới hạn. 

Padmasambhava, trong Ngọn lửa Bình an,
Con thấy được chân lý tối thượng mà thày ban,
Mọi quan điểm trần thế, con cho chúng đi tất,
Địa cầu là hình bóng, chẳng có chi là thật. 

3.2. PadmaSambhava, con thấy là chỉ khi con nói chuyện với một sinh thể bên ngoài tâm con, một sinh thể tách biệt với con, thì con mới cần giao tiếp bằng lời nói. Sẽ tới một điểm sự giao tiếp bằng lời nói sẽ trở thành một trở ngại ngăn con đạt được Hợp nhất rộng lớn hơn với Hiện diện.

Tâm này với giác quan chỉ là những công cụ,
Cho nên con nhất quyết không là một đứa ngu.
Cái ngã cá nhân đó có phải là con đâu?
Bản sắc ở trần thế, một trò lừa hư cấu.

Padmasambhava, trong Ngọn lửa Bình an,
Con thấy được chân lý tối thượng mà thày ban,
Mọi quan điểm trần thế, con cho chúng đi tất,
Địa cầu là hình bóng, chẳng có chi là thật. 

3.3. PadmaSambhava, con lấy quyết định ý thức ở đây là con sẽ ngừng tiếp cận Hiện diện TA LÀ của con qua ngôn từ.

Bỏ nhận thức giác quan, con muốn được tự do,
Với nội giác trong sạch, con mới thật nhìn rõ.
Chính quan điểm nhân gian khiến con bị mù loà,
Con thấy viễn quan mới trong nhận biết trung hoà.

Padmasambhava, trong Ngọn lửa Bình an,
Con thấy được chân lý tối thượng mà thày ban,
Mọi quan điểm trần thế, con cho chúng đi tất,
Địa cầu là hình bóng, chẳng có chi là thật. 

3.4. PadmaSambhava, con ngừng chờ đợi là con sẽ nhận được hồi đáp bằng ngôn từ. Con vẫn có thể nhận được xung lực hồi đáp từ Hiện diện, nhưng xung lực này sẽ không mang hình dạng lời nói, mà sẽ là một cảm giác hay một hình ảnh.

Quan điểm có vẻ thực là do một cái ngã,
Nó phóng ra vấn đề để con phải đối phó.
Khi nào còn mắc bẫy thì không thể tự do,  
Con sẽ nói với nó: Ta cho mi chết nhá.

Padmasambhava, trong Ngọn lửa Bình an,
Con thấy được chân lý tối thượng mà thày ban,
Mọi quan điểm trần thế, con cho chúng đi tất,
Địa cầu là hình bóng, chẳng có chi là thật. 

3.5. PadmaSambhava, con thấy là cuối cùng ngay cả cách đó cũng phai nhạt đi. Con không còn tìm cách nhận được điều gì từ Hiện diện hay giao tiếp với Hiện diện của con, bởi vì sự phân biệt giữa Hiện diện TA LÀ, cái Ta Biết và tâm Ki-tô tan biến mất.

Con không thể ngộ được bằng quan điểm con người
Thực tại của Ki-tô trong tầm nhìn cao ngất.
Khi cái ngã nhị nguyên, con để cho nó mất,
Tâm Ki-tô sẽ mở, mắt bên trong sáng ngời.

Padmasambhava, trong Ngọn lửa Bình an,
Con thấy được chân lý tối thượng mà thày ban,
Mọi quan điểm trần thế, con cho chúng đi tất,
Địa cầu là hình bóng, chẳng có chi là thật.

3.6. PadmaSambhava, con không còn hướng bất cứ gì về Hiện diện, con không chờ nhận được gì từ Hiện diện của con. Con là một với đại dương của Hiện diện và tâm con chảy với Hiện diện, khi lên khi xuống.

Padmasambhava, thế giới ôi đảo điên,
Khi suy nghĩ nhị nguyên định ra ác và thiện.
Ki-tô sẽ phán quyết những tà lực u minh,
Nhóm lại nơi mỗi người cái đốm lửa tâm linh.

Padmasambhava, trong Ngọn lửa Bình an,
Con thấy được chân lý tối thượng mà thày ban,
Mọi quan điểm trần thế, con cho chúng đi tất,
Địa cầu là hình bóng, chẳng có chi là thật.

3.7. PadmaSambhava, con không phân tích, con không lý giải, con không suy diễn, con không cố cắt nghĩa hay đặt chuyện này chuyện nọ vào một khuôn khổ vũ trụ hay một tầm quan trọng vũ trụ. Con chỉ – con là Hiện diện và Hiện diện cũng chính là con. Đâu còn nhu cầu giao tiếp bằng lời nữa?

Padmasambhava, hãy giải phóng nhân loại
Khỏi tâm thức nhị nguyên và tâm thức cuồng đại.
Hãy cắt con ra khỏi lời rắn ôi sai trái,
Với Giê-su Ki-tô, con sẽ xích gần lại.

Padmasambhava, trong Ngọn lửa Bình an,
Con thấy được chân lý tối thượng mà thày ban,
Mọi quan điểm trần thế, con cho chúng đi tất,
Địa cầu là hình bóng, chẳng có chi là thật.

3.8. PadmaSambhava, con sẵn lòng đọc câu thần chú của thày, vì thần chú không phải là ngôn từ. Đó là những âm thanh không mang ý nghĩa nào mà tâm vỏ ngoài có thể chụp lấy.

Rắn gian manh bảo rằng đời con sẽ không thể
Là nhiều hơn hiện tại, và địa cầu cũng thế.
Nhưng trong tâm Ki-tô, con thấy cái Hơn Nữa,
Hành tinh sẽ xán lạn chưa từng thấy bao giờ.

Padmasambhava, trong Ngọn lửa Bình an,
Con thấy được chân lý tối thượng mà thày ban,
Mọi quan điểm trần thế, con cho chúng đi tất,
Địa cầu là hình bóng, chẳng có chi là thật.

3.9. PadmaSambhava, con sẵn lòng trải nghiệm âm thanh câu thần chú của thày đang làm cho tâm vỏ ngoài yên tĩnh, để con có thể trải nghiệm Hiện diện của thày cũng như Hiện diện của con.

Tâm con phải rời chuồng thì mới mong nhận thỉnh,
Hoạch định Saint Germain cho một Thời Hoàng kim.
Padmasambhava, với Ngọn lửa Hòa bình,
Và viễn quan Hợp nhất, thày rải khắp chúng sinh.

Padmasambhava, trong Ngọn lửa Bình an,
Con thấy được chân lý tối thượng mà thày ban,
Mọi quan điểm trần thế, con cho chúng đi tất,
Địa cầu là hình bóng, chẳng có chi là thật. 

Phần 4

4.1. OM AH HUM, VAJRA GURU PADME SIDDHI HUM.

Con thấy rõ giác quan chỉ phỉnh gạt lừa dối.
Những gì nó bảo con, làm sao con tin nổi?
Đằng sau mọi hình dáng, chỉ có một ánh sáng,
Chúng trông như thực đó, do cái nhìn giới hạn. 

Padmasambhava, trong Ngọn lửa Bình an,
Con thấy được chân lý tối thượng mà thày ban,
Mọi quan điểm trần thế, con cho chúng đi tất,
Địa cầu là hình bóng, chẳng có chi là thật. 

4.2. OM AH HUM, VAJRA GURU PADME SIDDHI HUM.

Tâm này với giác quan chỉ là những công cụ,
Cho nên con nhất quyết không là một đứa ngu.
Cái ngã cá nhân đó có phải là con đâu?
Bản sắc ở trần thế, một trò lừa hư cấu.

Padmasambhava, trong Ngọn lửa Bình an,
Con thấy được chân lý tối thượng mà thày ban,
Mọi quan điểm trần thế, con cho chúng đi tất,
Địa cầu là hình bóng, chẳng có chi là thật. 

4.3. OM AH HUM, VAJRA GURU PADME SIDDHI HUM.

Bỏ nhận thức giác quan, con muốn được tự do,
Với nội giác trong sạch, con mới thật nhìn rõ.
Chính quan điểm nhân gian khiến con bị mù loà,
Con thấy viễn quan mới trong nhận biết trung hoà.

Padmasambhava, trong Ngọn lửa Bình an,
Con thấy được chân lý tối thượng mà thày ban,
Mọi quan điểm trần thế, con cho chúng đi tất,
Địa cầu là hình bóng, chẳng có chi là thật. 

4.4. OM AH HUM, VAJRA GURU PADME SIDDHI HUM.

Quan điểm có vẻ thực là do một cái ngã,
Nó phóng ra vấn đề để con phải đối phó.
Khi nào còn mắc bẫy thì không thể tự do,  
Con sẽ nói với nó: Ta cho mi chết nhá.

Padmasambhava, trong Ngọn lửa Bình an,
Con thấy được chân lý tối thượng mà thày ban,
Mọi quan điểm trần thế, con cho chúng đi tất,
Địa cầu là hình bóng, chẳng có chi là thật. 

4.5. OM AH HUM, VAJRA GURU PADME SIDDHI HUM.

Con không thể ngộ được bằng quan điểm con người
Thực tại của Ki-tô trong tầm nhìn cao ngất.
Khi cái ngã nhị nguyên, con để cho nó mất,
Tâm Ki-tô sẽ mở, mắt bên trong sáng ngời.

Padmasambhava, trong Ngọn lửa Bình an,
Con thấy được chân lý tối thượng mà thày ban,
Mọi quan điểm trần thế, con cho chúng đi tất,
Địa cầu là hình bóng, chẳng có chi là thật.

4.6. OM AH HUM, VAJRA GURU PADME SIDDHI HUM.

Padmasambhava, thế giới ôi đảo điên,
Khi suy nghĩ nhị nguyên định ra ác và thiện.
Ki-tô sẽ phán quyết những tà lực u minh,
Nhóm lại nơi mỗi người cái đốm lửa tâm linh.

Padmasambhava, trong Ngọn lửa Bình an,
Con thấy được chân lý tối thượng mà thày ban,
Mọi quan điểm trần thế, con cho chúng đi tất,
Địa cầu là hình bóng, chẳng có chi là thật.

4.7. OM AH HUM, VAJRA GURU PADME SIDDHI HUM.

Padmasambhava, hãy giải phóng nhân loại
Khỏi tâm thức nhị nguyên và tâm thức cuồng đại.
Hãy cắt con ra khỏi lời rắn ôi sai trái,
Với Giê-su Ki-tô, con sẽ xích gần lại.

Padmasambhava, trong Ngọn lửa Bình an,
Con thấy được chân lý tối thượng mà thày ban,
Mọi quan điểm trần thế, con cho chúng đi tất,
Địa cầu là hình bóng, chẳng có chi là thật.

4.8. OM AH HUM, VAJRA GURU PADME SIDDHI HUM.

Rắn gian manh bảo rằng đời con sẽ không thể
Là nhiều hơn hiện tại, và địa cầu cũng thế.
Nhưng trong tâm Ki-tô, con thấy cái Hơn Nữa,
Hành tinh sẽ xán lạn chưa từng thấy bao giờ.

Padmasambhava, trong Ngọn lửa Bình an,
Con thấy được chân lý tối thượng mà thày ban,
Mọi quan điểm trần thế, con cho chúng đi tất,
Địa cầu là hình bóng, chẳng có chi là thật.

4.9. OM AH HUM, VAJRA GURU PADME SIDDHI HUM.

Tâm con phải rời chuồng thì mới mong nhận thỉnh,
Hoạch định Saint Germain cho một Thời Hoàng kim.
Padmasambhava, với Ngọn lửa Hòa bình,
Và viễn quan Hợp nhất, thày rải khắp chúng sinh.

Padmasambhava, trong Ngọn lửa Bình an,
Con thấy được chân lý tối thượng mà thày ban,
Mọi quan điểm trần thế, con cho chúng đi tất,
Địa cầu là hình bóng, chẳng có chi là thật. 

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Đại thiên thần Michael, Astrea và Shiva hãy niêm phong sự kết nối của con với các vị thày tâm linh và Hiện diện TA LÀ của con. Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, việc đó đã xong!  Amen.

28 | Thỉnh cầu Hiện diện của con (6 phần)

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi Maitreya hãy giúp con nhìn ra những gì con cần buông bỏ để trải nghiệm mình là Hiện diện, kể cả…

[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Maitreya, con sẵn lòng trải nghiệm là thực sự con không chia cách khỏi cõi tâm linh, theo nghĩa là cõi tâm linh thâm nhập vào cõi vật lý.

Maitreya, con là đứa rất hiền,
Thày khuyên bảo, con quý trọng biết mấy, 
Viễn quan thày, con thực tình muốn thấy, 
Với thày, con sẽ ở vườn Eden. 

Maitreya, lòng tốt là thuốc chữa, 
Con đã sạch trong hỏa luyện tình thương, 
Maitreya, hãy phóng ngay ngọn lửa, 
Nâng con tới những tầng cao hơn nữa.

1.2. Maitreya, con sẵn lòng trải nghiệm Hiện diện TA LÀ của con đang bao quanh con, nó ở trong con, nó ở với con cho dù con ở đâu.

Maitreya, hãy giúp con trở về,
Học từ thày, con thật chỉ muốn thế. 
Khi Duy nhất chiếm trọn lòng khao khát, 
Con cảm được ngọn lửa tâm ngộ đạt. 

Maitreya, lòng tốt là thuốc chữa, 
Con đã sạch trong hỏa luyện tình thương, 
Maitreya, hãy phóng ngay ngọn lửa, 
Nâng con tới những tầng cao hơn nữa.

1.3. Maitreya, con sẵn lòng xoay chuyển và nhận ra là con sẽ không thực sự nối kết với Hiện diện TA LÀ bằng cách phóng chiếu ra hình ảnh đã được bao nhiêu tôn giáo truyền tải, rằng Hiện diện TA LÀ của con giống như một vị thượng đế có khả năng toại nguyện mọi ước muốn.

Maitreya, bây giờ con xin hẹn,
Đối với thày, không bao giờ che giấu, 
Hãy phơi bày sự lừa lọc hư xấu 
Đã làm chết cái ta vườn Eden. 

Maitreya, lòng tốt là thuốc chữa, 
Con đã sạch trong hỏa luyện tình thương, 
Maitreya, hãy phóng ngay ngọn lửa, 
Nâng con tới những tầng cao hơn nữa.

1.4. Maitreya, con sẵn lòng trải nghiệm Hiện diện TA LÀ không phải là một thượng đế, vì Hiện diện TA LÀ của con vẫn chưa thăng thiên. Hiện diện TA LÀ của con không phải là một sinh thể thăng thiên. Nó sẽ trở thành một sinh thể thăng thiên khi con, cái Ta Biết, thăng lên nhập lại với Hiện diện.

Maitreya, vị Đạo sư chân phúc,
Tim sâu nhất, con trao cả cho thày, 
Con xin nguyện lắng nghe trọn tỉnh thức, 
Để bẻ gẫy bùa ngải của rắn đây. 

Maitreya, lòng tốt là thuốc chữa, 
Con đã sạch trong hỏa luyện tình thương, 
Maitreya, hãy phóng ngay ngọn lửa, 
Nâng con tới những tầng cao hơn nữa.

1.5. Maitreya, con nhìn nhận có sự khác biệt cơ bản giữa Hiện diện TA LÀ của con và một chân sư thăng thiên. Chân sư thăng thiên đã thăng thiên. Còn Hiện diện TA LÀ của con vẫn chưa là một chân sư thăng thiên mặc dù nó cư ngụ nơi những tầng thấp của cõi tâm linh.

Maitreya, giúp con thấy tà thuật,
Vì lời rắn mà sợi dây phải đứt, 
Nay trong con, nó chẳng nắm gì được, 
Con đã tìm tự do trong Duy nhất. 

Maitreya, lòng tốt là thuốc chữa, 
Con đã sạch trong hỏa luyện tình thương, 
Maitreya, hãy phóng ngay ngọn lửa, 
Nâng con tới những tầng cao hơn nữa.

1.6. Maitreya, con sẵn lòng xoay chuyển tâm mình và thách thức hình ảnh về một khoảng cách giữa con và Hiện diện. Con thách thức mọi hình ảnh con đã hình thành trong tâm khi bước chân trên đường tu, ngay cả những hình ảnh con đã hình thành dựa trên lời dạy của các chân sư.

Maitreya, tự do nhờ sự thực,
Mà thoát khỏi sai lầm của nhị đối, 
Con rũ hết thành quả của kiến thức, 
Để chỉ biết chân tánh của thày thôi. 

Maitreya, lòng tốt là thuốc chữa, 
Con đã sạch trong hỏa luyện tình thương, 
Maitreya, hãy phóng ngay ngọn lửa, 
Nâng con tới những tầng cao hơn nữa. 

1.7. Maitreya, con sẵn lòng xem lại đường tu của mình và nhìn ra là khi con tìm thấy giáo lý của chân sư thăng thiên, con đã hình thành một tâm ảnh về Hiện diện TA LÀ dựa trên mức tâm thức của con lúc đó, cho nên tâm ảnh này không chính xác, nó không thể giúp con nối kết với Hiện diện.

Maitreya, con cúi đầu quy phục,
Ý định sạch và tim con chân thực, 
Cả tự ngã con cũng bỏ lại nốt,
Và trọn vẹn con với thày là một. 

Maitreya, lòng tốt là thuốc chữa, 
Con đã sạch trong hỏa luyện tình thương, 
Maitreya, hãy phóng ngay ngọn lửa, 
Nâng con tới những tầng cao hơn nữa. 

1.8. Maitreya, con buông bỏ tiền đề cho rằng bởi vì con đã có thể tìm thấy giáo lý cao siêu này của chân sư thăng thiên, thì con phải ở một mức tâm thức rất cao siêu. Con nhận ra là vị thày xuất hiện do con cần đến giáo lý, có nghĩa là con không ở mức tâm thức cao nhất.

Maitreya, thiện tâm là chìa khóa,
Thày dạy con lòng tốt đủ mọi diện, 
Nay con là cánh cửa đã mở ra, 
Để phục hồi Nghệ thuật của Tâm thiện. 

Maitreya, lòng tốt là thuốc chữa, 
Con đã sạch trong hỏa luyện tình thương, 
Maitreya, hãy phóng ngay ngọn lửa, 
Nâng con tới những tầng cao hơn nữa. 

1.9. Maitreya, con nhận ra là cách con nhìn các chân sư thăng thiên khi con mới tìm thấy giáo lý không phải là cách nhìn cao nhất về các chân sư. Cách con nhìn Hiện diện TA LÀ khi con mới tìm thấy giáo lý cũng không là cách nhìn cao nhất về Hiện diện TA LÀ.

Maitreya, ôi bí ẩn ngọt ngào,
Con trầm mình trong thực tại của thày, 
Trường huyền bí giờ đây sẽ trở lại, 
Khiến lòng con đang bừng cháy làm sao. 

Maitreya, lòng tốt là thuốc chữa, 
Con đã sạch trong hỏa luyện tình thương, 
Maitreya, hãy phóng ngay ngọn lửa, 
Nâng con tới những tầng cao hơn nữa.

Phần 2

2.1. Maitreya, con nhận ra là con đã tìm thấy giáo lý ở một trạng thái tâm thức thấp hơn. Con đã dùng giáo lý để hình thành một tâm ảnh về Hiện diện TA LÀ của con. Con buông bỏ niềm tin rằng tâm ảnh này chính xác, cao nhất có thể.

Maitreya, con là đứa rất hiền,
Thày khuyên bảo, con quý trọng biết mấy, 
Viễn quan thày, con thực tình muốn thấy, 
Với thày, con sẽ ở vườn Eden. 

Maitreya, lòng tốt là thuốc chữa, 
Con đã sạch trong hỏa luyện tình thương, 
Maitreya, hãy phóng ngay ngọn lửa, 
Nâng con tới những tầng cao hơn nữa.

2.2. Maitreya, con nhìn nhận là tâm ảnh đã được hình thành về Hiện diện TA LÀ ở các tầng thấp hơn thật không thoả đáng, vì con cần bước lên một mức quan hệ cao hơn với Hiện diện của con. Con sẵn lòng thay đổi tâm ảnh của mình về các thày cũng như về Hiện diện TA LÀ.

Maitreya, hãy giúp con trở về,
Học từ thày, con thật chỉ muốn thế. 
Khi Duy nhất chiếm trọn lòng khao khát, 
Con cảm được ngọn lửa tâm ngộ đạt. 

Maitreya, lòng tốt là thuốc chữa, 
Con đã sạch trong hỏa luyện tình thương, 
Maitreya, hãy phóng ngay ngọn lửa, 
Nâng con tới những tầng cao hơn nữa.

2.3. Maitreya, con nhìn nhận là khi con hình thành tâm ảnh đó với tâm đường thẳng thì con đang đứng nhìn từ xa: “Tôi đang ở đây, tôi là chủ thể. Hiện diện TA LÀ của tôi ở trên kia, đó là một đối tượng mà tôi đang tìm hiểu, đang tiếp cận, đang cầu nguyện.”

Maitreya, bây giờ con xin hẹn,
Đối với thày, không bao giờ che giấu, 
Hãy phơi bày sự lừa lọc hư xấu 
Đã làm chết cái ta vườn Eden. 

Maitreya, lòng tốt là thuốc chữa, 
Con đã sạch trong hỏa luyện tình thương, 
Maitreya, hãy phóng ngay ngọn lửa, 
Nâng con tới những tầng cao hơn nữa.

2.4. Maitreya, con sẵn lòng trải nghiệm là chừng nào con còn nhìn mình như một chủ thể và Hiện diện TA LÀ như một khách thể, thì con đang xác nhận có một khoảng cách giữa con và Hiện diện TA LÀ. Con không thể nào nối kết hay nhập một với Hiện diện TA LÀ nếu con cứ phóng chiếu một khoảng cách.

Maitreya, vị Đạo sư chân phúc,
Tim sâu nhất, con trao cả cho thày, 
Con xin nguyện lắng nghe trọn tỉnh thức, 
Để bẻ gẫy bùa ngải của rắn đây. 

Maitreya, lòng tốt là thuốc chữa, 
Con đã sạch trong hỏa luyện tình thương, 
Maitreya, hãy phóng ngay ngọn lửa, 
Nâng con tới những tầng cao hơn nữa.

2.5. Maitreya, con buông bỏ niềm tin là con phải cố đẩy tới để nối kết với Hiện diện của con, và nếu con không đạt mục tiêu thì con phải đẩy mạnh hơn. Con nhìn ra là con sẽ không bao giờ đạt được mục tiêu nếu con cứ đẩy nó về phía trước.

Maitreya, giúp con thấy tà thuật,
Vì lời rắn mà sợi dây phải đứt, 
Nay trong con, nó chẳng nắm gì được, 
Con đã tìm tự do trong Duy nhất. 

Maitreya, lòng tốt là thuốc chữa, 
Con đã sạch trong hỏa luyện tình thương, 
Maitreya, hãy phóng ngay ngọn lửa, 
Nâng con tới những tầng cao hơn nữa.

2.6. Maitreya, con nhận ra sự vận hành đơn giản của điều đang ngăn con hợp nhất với Hiện diện TA LÀ, đó là các ngã tiềm thức con mang. Khi con khắc phục được chúng, càng ngày cái Ta Biết sẽ càng dễ rút khỏi tâm vỏ ngoài và bước ra ngoài các ngã còn lại.

Maitreya, tự do nhờ sự thực,
Mà thoát khỏi sai lầm của nhị đối, 
Con rũ hết thành quả của kiến thức, 
Để chỉ biết chân tánh của thày thôi. 

Maitreya, lòng tốt là thuốc chữa, 
Con đã sạch trong hỏa luyện tình thương, 
Maitreya, hãy phóng ngay ngọn lửa, 
Nâng con tới những tầng cao hơn nữa. 

2.7. Maitreya, con sẵn lòng trải nghiệm Hiện diện TA LÀ của con, không từ một khoảng cách, mà nó đang bao quanh con. Con sẵn lòng trải nghiệm con là một phần của Hiện diện, con ở bên trong Hiện diện.

Maitreya, con cúi đầu quy phục,
Ý định sạch và tim con chân thực, 
Cả tự ngã con cũng bỏ lại nốt,
Và trọn vẹn con với thày là một. 

Maitreya, lòng tốt là thuốc chữa, 
Con đã sạch trong hỏa luyện tình thương, 
Maitreya, hãy phóng ngay ngọn lửa, 
Nâng con tới những tầng cao hơn nữa. 

2.8. Maitreya, con sẵn lòng trải nghiệm là thay vì thấy Hiện diện ở trên cao, con bắt đầu trải nghiệm Hiện diện ở quanh con. Con là một ngọn sóng dâng lên từ đại dương của Hiện diện TA LÀ của con.

Maitreya, thiện tâm là chìa khóa,
Thày dạy con lòng tốt đủ mọi diện, 
Nay con là cánh cửa đã mở ra, 
Để phục hồi Nghệ thuật của Tâm thiện. 

Maitreya, lòng tốt là thuốc chữa, 
Con đã sạch trong hỏa luyện tình thương, 
Maitreya, hãy phóng ngay ngọn lửa, 
Nâng con tới những tầng cao hơn nữa. 

2.9. Maitreya, con sẵn lòng trải nghiệm là con đang trầm mình ngày càng sâu hơn vào ngọn sóng, và con cảm được chính đại dương. Con có thể xuôi theo sự chuyển động của đại dương. Con trải nghiệm sự hợp nhất với Hiện diện TA LÀ.

Maitreya, ôi bí ẩn ngọt ngào,
Con trầm mình trong thực tại của thày, 
Trường huyền bí giờ đây sẽ trở lại, 
Khiến lòng con đang bừng cháy làm sao. 

Maitreya, lòng tốt là thuốc chữa, 
Con đã sạch trong hỏa luyện tình thương, 
Maitreya, hãy phóng ngay ngọn lửa, 
Nâng con tới những tầng cao hơn nữa.

Phần 3

3.1. Maitreya, con sẵn lòng trải nghiệm con chính là Hiện diện TA LÀ. Con đi ra từ Hiện diện TA LÀ. Hiện diện của con không khác gì con, cho dù nó có vẻ khác ở những tầng thấp hơn của đường tu. Con thách thức ảo tưởng này.

Maitreya, con là đứa rất hiền,
Thày khuyên bảo, con quý trọng biết mấy, 
Viễn quan thày, con thực tình muốn thấy, 
Với thày, con sẽ ở vườn Eden. 

Maitreya, lòng tốt là thuốc chữa, 
Con đã sạch trong hỏa luyện tình thương, 
Maitreya, hãy phóng ngay ngọn lửa, 
Nâng con tới những tầng cao hơn nữa.

3.2. Maitreya, con thách thức ảo tưởng Hiện diện TA LÀ của con là một sinh thể tách rời khỏi con. Con đi ra từ Hiện diện TA LÀ. Con là một ngọn sóng trên đại dương của Hiện diện.

Maitreya, hãy giúp con trở về,
Học từ thày, con thật chỉ muốn thế. 
Khi Duy nhất chiếm trọn lòng khao khát, 
Con cảm được ngọn lửa tâm ngộ đạt. 

Maitreya, lòng tốt là thuốc chữa, 
Con đã sạch trong hỏa luyện tình thương, 
Maitreya, hãy phóng ngay ngọn lửa, 
Nâng con tới những tầng cao hơn nữa.

3.3. Maitreya, con buông bỏ ảo tưởng cho rằng con tách rời khỏi Hiện diện TA LÀ, rằng con là một cái gì khác với Hiện diện TA LÀ. Con chấp nhận: “Tôi chính là Hiện diện.”

Maitreya, bây giờ con xin hẹn,
Đối với thày, không bao giờ che giấu, 
Hãy phơi bày sự lừa lọc hư xấu 
Đã làm chết cái ta vườn Eden. 

Maitreya, lòng tốt là thuốc chữa, 
Con đã sạch trong hỏa luyện tình thương, 
Maitreya, hãy phóng ngay ngọn lửa, 
Nâng con tới những tầng cao hơn nữa.

3.4. Maitreya, con sẵn lòng trải nghiệm Hiện diện TA LÀ của con là một sự hiện diện. Nó có cá thể của nó nhưng nó là một sự hiện diện. Cho nên con biết: “Tôi là Hiện diện.”

Maitreya, vị Đạo sư chân phúc,
Tim sâu nhất, con trao cả cho thày, 
Con xin nguyện lắng nghe trọn tỉnh thức, 
Để bẻ gẫy bùa ngải của rắn đây. 

Maitreya, lòng tốt là thuốc chữa, 
Con đã sạch trong hỏa luyện tình thương, 
Maitreya, hãy phóng ngay ngọn lửa, 
Nâng con tới những tầng cao hơn nữa.

3.5. Maitreya, con sẵn lòng trải nghiệm cái Ta Biết đang bước ra khỏi nhân cách vỏ ngoài, đang trải nghiệm Hiện diện, đang trải nghiệm chính con như là Hiện diện.

Maitreya, giúp con thấy tà thuật,
Vì lời rắn mà sợi dây phải đứt, 
Nay trong con, nó chẳng nắm gì được, 
Con đã tìm tự do trong Duy nhất. 

Maitreya, lòng tốt là thuốc chữa, 
Con đã sạch trong hỏa luyện tình thương, 
Maitreya, hãy phóng ngay ngọn lửa, 
Nâng con tới những tầng cao hơn nữa.

3.6. Maitreya, con buông bỏ tâm ảnh của mình và từ chối phóng chiếu nó lên trải nghiệm Hiện diện. Con buông bỏ hình ảnh về một thần linh toại nguyện mọi mong ước và chấp nhận Hiện diện TA LÀ của con chưa phải là một sinh thể thăng thiên. Con sẽ không chờ đợi Hiện diện TA LÀ của con biết được mọi chuyện.

Maitreya, tự do nhờ sự thực,
Mà thoát khỏi sai lầm của nhị đối, 
Con rũ hết thành quả của kiến thức, 
Để chỉ biết chân tánh của thày thôi. 

Maitreya, lòng tốt là thuốc chữa, 
Con đã sạch trong hỏa luyện tình thương, 
Maitreya, hãy phóng ngay ngọn lửa, 
Nâng con tới những tầng cao hơn nữa. 

3.7. Maitreya, con buông bỏ hình ảnh cho rằng Hiện diện TA LÀ giống như một vị thần linh, giống như một chân sư thăng thiên, hiểu biết tất cả, có những khả năng siêu nhân siêu phàm, có thể ban cho con đủ loại ân huệ và bảo vệ con khỏi nghiệp chướng.

Maitreya, con cúi đầu quy phục,
Ý định sạch và tim con chân thực, 
Cả tự ngã con cũng bỏ lại nốt,
Và trọn vẹn con với thày là một. 

Maitreya, lòng tốt là thuốc chữa, 
Con đã sạch trong hỏa luyện tình thương, 
Maitreya, hãy phóng ngay ngọn lửa, 
Nâng con tới những tầng cao hơn nữa. 

3.8. Maitreya, con chấp nhận Hiện diện TA LÀ của con là một sinh thể chưa thăng thiên. Nó có nhãn quan rộng lớn hơn con, nhưng nó vẫn còn một số mong muốn về những gì nó muốn trải nghiệm trên trái đất. Hiện diện TA Là của con không có một cái hiểu trọn vẹn về tất cả mọi thứ mà một chân sư thăng thiên có thể hiểu.

Maitreya, thiện tâm là chìa khóa,
Thày dạy con lòng tốt đủ mọi diện, 
Nay con là cánh cửa đã mở ra, 
Để phục hồi Nghệ thuật của Tâm thiện. 

Maitreya, lòng tốt là thuốc chữa, 
Con đã sạch trong hỏa luyện tình thương, 
Maitreya, hãy phóng ngay ngọn lửa, 
Nâng con tới những tầng cao hơn nữa. 

3.9. Maitreya, con chấp nhận Hiện diện TA LÀ vẫn tập trung vào chính nó như nó đang thấy chính nó. Con sẽ không xem Hiện diện TA LÀ như một sinh thể có khả năng trả lời mọi câu hỏi của con.

Maitreya, ôi bí ẩn ngọt ngào,
Con trầm mình trong thực tại của thày, 
Trường huyền bí giờ đây sẽ trở lại, 
Khiến lòng con đang bừng cháy làm sao. 

Maitreya, lòng tốt là thuốc chữa, 
Con đã sạch trong hỏa luyện tình thương, 
Maitreya, hãy phóng ngay ngọn lửa, 
Nâng con tới những tầng cao hơn nữa.

Phần 4

4.1. Maitreya, con sẽ không xem Hiện diện TA LÀ như một sinh thể sẽ làm việc gì đó cho con. Con thấy được là chính qua việc duy trì hình ảnh này mà con đang củng cố cho cảm nhận khoảng cách.

Maitreya, con là đứa rất hiền,
Thày khuyên bảo, con quý trọng biết mấy, 
Viễn quan thày, con thực tình muốn thấy, 
Với thày, con sẽ ở vườn Eden. 

Maitreya, lòng tốt là thuốc chữa, 
Con đã sạch trong hỏa luyện tình thương, 
Maitreya, hãy phóng ngay ngọn lửa, 
Nâng con tới những tầng cao hơn nữa.

4.2. Maitreya, con nhìn nhận là khi con bắt đầu trải nghiệm Hiện diện, đây là một giai đoạn hơi phân liệt một chút (schizophrenic). Con vẫn có cuộc sống bình thường hàng ngày, tuy nhiên con bắt đầu trải nghiệm Hiện diện, nó có một tầm nhìn khác hơn về cuộc sống.

Maitreya, hãy giúp con trở về,
Học từ thày, con thật chỉ muốn thế. 
Khi Duy nhất chiếm trọn lòng khao khát, 
Con cảm được ngọn lửa tâm ngộ đạt. 

Maitreya, lòng tốt là thuốc chữa, 
Con đã sạch trong hỏa luyện tình thương, 
Maitreya, hãy phóng ngay ngọn lửa, 
Nâng con tới những tầng cao hơn nữa.

4.3. Maitreya, con buông bỏ mong muốn Hiện diện TA LÀ sẽ giúp con trong một tình thế khó khăn, hay sẽ bảo con phải làm gì trong một số hoàn cảnh cụ thể.

Maitreya, bây giờ con xin hẹn,
Đối với thày, không bao giờ che giấu, 
Hãy phơi bày sự lừa lọc hư xấu 
Đã làm chết cái ta vườn Eden. 

Maitreya, lòng tốt là thuốc chữa, 
Con đã sạch trong hỏa luyện tình thương, 
Maitreya, hãy phóng ngay ngọn lửa, 
Nâng con tới những tầng cao hơn nữa.

4.4. Maitreya, con thấy được là nếu con yêu cầu Hiện diện TA LÀ khuyên nhủ hay hướng dẫn con, và nếu nó trả lời thì điều này sẽ xác nhận hình ảnh rằng con tách biệt với nó, rằng Hiện diện giống như một ông thần trong chai có khả năng ban cho con mọi điều mong ước.

Maitreya, vị Đạo sư chân phúc,
Tim sâu nhất, con trao cả cho thày, 
Con xin nguyện lắng nghe trọn tỉnh thức, 
Để bẻ gẫy bùa ngải của rắn đây. 

Maitreya, lòng tốt là thuốc chữa, 
Con đã sạch trong hỏa luyện tình thương, 
Maitreya, hãy phóng ngay ngọn lửa, 
Nâng con tới những tầng cao hơn nữa.

4.5. Maitreya, con thấy được là nếu con cho phép mình duy trì tâm ảnh tách biệt này thì đến một giai đoạn Hiện diện TA LÀ sẽ phải rút lui khỏi con và không trả lời câu hỏi của con.

Maitreya, giúp con thấy tà thuật,
Vì lời rắn mà sợi dây phải đứt, 
Nay trong con, nó chẳng nắm gì được, 
Con đã tìm tự do trong Duy nhất. 

Maitreya, lòng tốt là thuốc chữa, 
Con đã sạch trong hỏa luyện tình thương, 
Maitreya, hãy phóng ngay ngọn lửa, 
Nâng con tới những tầng cao hơn nữa.

4.6. Maitreya, con sẵn lòng bước lên cao hơn, buông bỏ tâm ảnh dựa trên cảm nhận khoảng cách. Con sẵn lòng giải quyết nó trong tâm, khắc phục cảm giác xa cách và thách thức nó.

Maitreya, tự do nhờ sự thực,
Mà thoát khỏi sai lầm của nhị đối, 
Con rũ hết thành quả của kiến thức, 
Để chỉ biết chân tánh của thày thôi. 

Maitreya, lòng tốt là thuốc chữa, 
Con đã sạch trong hỏa luyện tình thương, 
Maitreya, hãy phóng ngay ngọn lửa, 
Nâng con tới những tầng cao hơn nữa. 

4.7. Maitreya, con buông bỏ mong muốn yêu cầu Hiện diện TA LÀ trả lời những câu hỏi đặc thù, hướng dẫn con phải làm gì hay không được làm gì trong một số tình huống. Con nhận chân con chính là Hiện diện ngay đây trong thế gian. Không phải “Tôi là Hiện diện TA LÀ” mà “Tôi là Hiện diện” vì Hiện diện đang ở ngay đây với con.

Maitreya, con cúi đầu quy phục,
Ý định sạch và tim con chân thực, 
Cả tự ngã con cũng bỏ lại nốt,
Và trọn vẹn con với thày là một. 

Maitreya, lòng tốt là thuốc chữa, 
Con đã sạch trong hỏa luyện tình thương, 
Maitreya, hãy phóng ngay ngọn lửa, 
Nâng con tới những tầng cao hơn nữa. 

4.8. Maitreya, con sẵn lòng trải nghiệm Hiện diện có thể được biểu đạt xuyên qua con người phàm của con. Đây chính là ý nghĩa của việc con ở trong giai đoạn này của quả vị Ki-tô cá nhân. Hiện diện TA LÀ của con không tách rời với tâm Ki-tô.

Maitreya, thiện tâm là chìa khóa,
Thày dạy con lòng tốt đủ mọi diện, 
Nay con là cánh cửa đã mở ra, 
Để phục hồi Nghệ thuật của Tâm thiện. 

Maitreya, lòng tốt là thuốc chữa, 
Con đã sạch trong hỏa luyện tình thương, 
Maitreya, hãy phóng ngay ngọn lửa, 
Nâng con tới những tầng cao hơn nữa. 

4.9. Maitreya, con sẵn lòng trải nghiệm là khi con bước lên những tầng này của quả vị Ki-tô, con không biến thành một con múa rối. Con phải quyết định mình sẽ biểu đạt quả vị Ki-tô của mình như thế nào. Tuy nhiên cái Ta Biết không phải quyết định một mình hay trong tư cách một sinh thể tách biệt. Khi con đạt đến sự hợp nhất trọn vẹn hơn với Hiện diện như thế này, ai là người quyết định, cái Ta Biết hay là Hiện diện?

Maitreya, ôi bí ẩn ngọt ngào,
Con trầm mình trong thực tại của thày, 
Trường huyền bí giờ đây sẽ trở lại, 
Khiến lòng con đang bừng cháy làm sao. 

Maitreya, lòng tốt là thuốc chữa, 
Con đã sạch trong hỏa luyện tình thương, 
Maitreya, hãy phóng ngay ngọn lửa, 
Nâng con tới những tầng cao hơn nữa.

Phần 5

5.1. Maitreya, con sẵn lòng trải nghiệm là không có khác biệt nào giữa Hiện diện và cái Ta Biết. Đâu là khác biệt giữa Hiện diện và chính con?

Maitreya, con là đứa rất hiền,
Thày khuyên bảo, con quý trọng biết mấy, 
Viễn quan thày, con thực tình muốn thấy, 
Với thày, con sẽ ở vườn Eden. 

Maitreya, lòng tốt là thuốc chữa, 
Con đã sạch trong hỏa luyện tình thương, 
Maitreya, hãy phóng ngay ngọn lửa, 
Nâng con tới những tầng cao hơn nữa.

5.2. Maitreya, con sẵn lòng trải nghiệm: “Thật không có nghĩa lý gì mà đặt câu hỏi đó vì không còn sự khác biệt nào nữa.”

Maitreya, hãy giúp con trở về,
Học từ thày, con thật chỉ muốn thế. 
Khi Duy nhất chiếm trọn lòng khao khát, 
Con cảm được ngọn lửa tâm ngộ đạt. 

Maitreya, lòng tốt là thuốc chữa, 
Con đã sạch trong hỏa luyện tình thương, 
Maitreya, hãy phóng ngay ngọn lửa, 
Nâng con tới những tầng cao hơn nữa.

5.3. Maitreya, con sẵn lòng trải nghiệm cái Ta Biết chính là Hiện diện. Con là Hiện diện trong bát cung vật lý, trong cõi cảm xúc, trong cõi lý trí, trong cõi bản sắc.

Maitreya, bây giờ con xin hẹn,
Đối với thày, không bao giờ che giấu, 
Hãy phơi bày sự lừa lọc hư xấu 
Đã làm chết cái ta vườn Eden. 

Maitreya, lòng tốt là thuốc chữa, 
Con đã sạch trong hỏa luyện tình thương, 
Maitreya, hãy phóng ngay ngọn lửa, 
Nâng con tới những tầng cao hơn nữa.

5.4. Maitreya, con sẵn lòng trải nghiệm con là Hiện diện, khía cạnh “Ta Sẽ Là Cái Ta Sẽ Là” của Hiện diện. “Ta Sẽ Là Cái Ta Sẽ Là” đó là omega, khía cạnh nữ hay khía cạnh biểu đạt của Hiện diện.

Maitreya, vị Đạo sư chân phúc,
Tim sâu nhất, con trao cả cho thày, 
Con xin nguyện lắng nghe trọn tỉnh thức, 
Để bẻ gẫy bùa ngải của rắn đây. 

Maitreya, lòng tốt là thuốc chữa, 
Con đã sạch trong hỏa luyện tình thương, 
Maitreya, hãy phóng ngay ngọn lửa, 
Nâng con tới những tầng cao hơn nữa.

5.5. Maitreya, con sẵn lòng trải nghiệm là có “TA LÀ CÁI TA LÀ” nằm ở cõi tâm linh và sẽ tiếp tục ở cõi tâm linh. Nhưng “Ta Sẽ Là Cái Ta Sẽ Là” là khía cạnh đang biểu đạt chính nó trong bầu cõi chưa thăng thiên.

Maitreya, giúp con thấy tà thuật,
Vì lời rắn mà sợi dây phải đứt, 
Nay trong con, nó chẳng nắm gì được, 
Con đã tìm tự do trong Duy nhất. 

Maitreya, lòng tốt là thuốc chữa, 
Con đã sạch trong hỏa luyện tình thương, 
Maitreya, hãy phóng ngay ngọn lửa, 
Nâng con tới những tầng cao hơn nữa.

5.6. Maitreya, con sẵn lòng trải nghiệm là tâm Ki-tô cho con một năng lượng và một động lượng đang chuyển động. Nhưng chính khía cạnh “Ta Sẽ Là” của Hiện diện chỉ đạo cho chuyển động này hướng vào những hoàn cảnh cụ thể, hiển thị thành những tình huống cụ thể hay có những trải nghiệm cụ thể.

Maitreya, tự do nhờ sự thực,
Mà thoát khỏi sai lầm của nhị đối, 
Con rũ hết thành quả của kiến thức, 
Để chỉ biết chân tánh của thày thôi. 

Maitreya, lòng tốt là thuốc chữa, 
Con đã sạch trong hỏa luyện tình thương, 
Maitreya, hãy phóng ngay ngọn lửa, 
Nâng con tới những tầng cao hơn nữa. 

5.7. Maitreya, con sẵn lòng trải nghiệm là sự phân biệt sẽ tan biến mất. Đâu là sự khác biệt giữa tâm Ki-tô, Hiện diện TA LÀ với cái Ta Biết?

Maitreya, con cúi đầu quy phục,
Ý định sạch và tim con chân thực, 
Cả tự ngã con cũng bỏ lại nốt,
Và trọn vẹn con với thày là một. 

Maitreya, lòng tốt là thuốc chữa, 
Con đã sạch trong hỏa luyện tình thương, 
Maitreya, hãy phóng ngay ngọn lửa, 
Nâng con tới những tầng cao hơn nữa. 

5.8. Maitreya, con sẵn lòng trải nghiệm là đối với cái Ta Biết, sự phân biệt sẽ tan biến mất. Con không quan tâm chuyện này nữa. Con không quan tâm mình đang ở tầng nào trong số 144 tầng tâm thức. Con tập trung vào việc biểu đạt chính mình trong thế gian này, vào những gì con muốn thể hiện trong thế giới.

Maitreya, thiện tâm là chìa khóa,
Thày dạy con lòng tốt đủ mọi diện, 
Nay con là cánh cửa đã mở ra, 
Để phục hồi Nghệ thuật của Tâm thiện. 

Maitreya, lòng tốt là thuốc chữa, 
Con đã sạch trong hỏa luyện tình thương, 
Maitreya, hãy phóng ngay ngọn lửa, 
Nâng con tới những tầng cao hơn nữa. 

5.9. Maitreya, con sẵn lòng trải nghiệm là cảm thể của con an bình hơn rất nhiều, vì con đã khắc phục tất cả những dính mắc đó với hoàn cảnh vỏ ngoài. Nếu cảm xúc của con bị khuấy động, chỉ một thời gian ngắn chúng lại chìm xuống. Con không nhân chúng lên, con không góp mặt với chúng.

Maitreya, ôi bí ẩn ngọt ngào,
Con trầm mình trong thực tại của thày, 
Trường huyền bí giờ đây sẽ trở lại, 
Khiến lòng con đang bừng cháy làm sao. 

Maitreya, lòng tốt là thuốc chữa, 
Con đã sạch trong hỏa luyện tình thương, 
Maitreya, hãy phóng ngay ngọn lửa, 
Nâng con tới những tầng cao hơn nữa.

Phần 6

6.1. Maitreya, con sẵn lòng trải nghiệm là tâm lý trí của con cũng tĩnh lặng hơn nhiều. Con nhìn nhận là con đã đạt đến một mức tâm thức cao hơn khi cảm thể, trí thể lẫn bản sắc thể yên tĩnh hơn rất nhiều.

Maitreya, con là đứa rất hiền,
Thày khuyên bảo, con quý trọng biết mấy, 
Viễn quan thày, con thực tình muốn thấy, 
Với thày, con sẽ ở vườn Eden. 

Maitreya, lòng tốt là thuốc chữa, 
Con đã sạch trong hỏa luyện tình thương, 
Maitreya, hãy phóng ngay ngọn lửa, 
Nâng con tới những tầng cao hơn nữa.

6.2. Maitreya, con nhìn ra cái gì đang cảm thấy những cảm xúc tích cực này, đang có những ý tưởng tích cực này, đang khoác vào ý niệm bản sắc tích cực này, đang làm những hành động tích cực này. Đó là cái Ta Biết lẫn Hiện diện. Đó là sự hợp nhất của cả hai.

Maitreya, hãy giúp con trở về,
Học từ thày, con thật chỉ muốn thế. 
Khi Duy nhất chiếm trọn lòng khao khát, 
Con cảm được ngọn lửa tâm ngộ đạt. 

Maitreya, lòng tốt là thuốc chữa, 
Con đã sạch trong hỏa luyện tình thương, 
Maitreya, hãy phóng ngay ngọn lửa, 
Nâng con tới những tầng cao hơn nữa.

6.3. Maitreya, con sẵn lòng trải nghiệm: “Hiện diện của tôi làm việc cho tới giờ, và tôi cũng làm việc.” Sự phân biệt giữa cả hai trở nên vô nghĩa.

Maitreya, bây giờ con xin hẹn,
Đối với thày, không bao giờ che giấu, 
Hãy phơi bày sự lừa lọc hư xấu 
Đã làm chết cái ta vườn Eden. 

Maitreya, lòng tốt là thuốc chữa, 
Con đã sạch trong hỏa luyện tình thương, 
Maitreya, hãy phóng ngay ngọn lửa, 
Nâng con tới những tầng cao hơn nữa.

6.4. Maitreya, con sẵn lòng trải nghiệm là rất nhiều ý tưởng của con đến từ Hiện diện. Đó là Hiện diện đang suy nghĩ xuyên qua con.

Maitreya, vị Đạo sư chân phúc,
Tim sâu nhất, con trao cả cho thày, 
Con xin nguyện lắng nghe trọn tỉnh thức, 
Để bẻ gẫy bùa ngải của rắn đây. 

Maitreya, lòng tốt là thuốc chữa, 
Con đã sạch trong hỏa luyện tình thương, 
Maitreya, hãy phóng ngay ngọn lửa, 
Nâng con tới những tầng cao hơn nữa.

6.5. Maitreya, con sẵn lòng trải nghiệm là ý niệm bản sắc của con đến từ Hiện diện. Ý tưởng của con trong trí thể đến từ Hiện diện. Cảm xúc của con đến từ Hiện diện. Và do đó hành động của con cũng tuôn chảy từ Hiện diện.

Maitreya, giúp con thấy tà thuật,
Vì lời rắn mà sợi dây phải đứt, 
Nay trong con, nó chẳng nắm gì được, 
Con đã tìm tự do trong Duy nhất. 

Maitreya, lòng tốt là thuốc chữa, 
Con đã sạch trong hỏa luyện tình thương, 
Maitreya, hãy phóng ngay ngọn lửa, 
Nâng con tới những tầng cao hơn nữa.

6.6. Maitreya, con sẵn lòng làm việc với bản thân mình một cách ý thức để xem xét những tâm ảnh mà con có và lần lượt thách thức chúng. Con nhận ra là chúng đã phục vụ cho con, đã đưa con đến một điểm nào đó trên đường tu, nhưng bây giờ đã đến lúc con buông chúng ra.

Maitreya, tự do nhờ sự thực,
Mà thoát khỏi sai lầm của nhị đối, 
Con rũ hết thành quả của kiến thức, 
Để chỉ biết chân tánh của thày thôi. 

Maitreya, lòng tốt là thuốc chữa, 
Con đã sạch trong hỏa luyện tình thương, 
Maitreya, hãy phóng ngay ngọn lửa, 
Nâng con tới những tầng cao hơn nữa. 

6.7. Maitreya, con sẵn lòng trải nghiệm là thực sự con sẽ không bao giờ nối kết với Hiện diện TA LÀ của con. Hoặc con có thể là Hiện diện, hoặc con không là Hiện diện. Là hay không là.

Maitreya, con cúi đầu quy phục,
Ý định sạch và tim con chân thực, 
Cả tự ngã con cũng bỏ lại nốt,
Và trọn vẹn con với thày là một. 

Maitreya, lòng tốt là thuốc chữa, 
Con đã sạch trong hỏa luyện tình thương, 
Maitreya, hãy phóng ngay ngọn lửa, 
Nâng con tới những tầng cao hơn nữa. 

6.8. Maitreya, con sẵn lòng trải nghiệm là không còn một mối quan hệ nữa, vì quan hệ ngụ ý là có hai sinh thể trong mối quan hệ đang liên hệ với nhau. Nhưng khi không có phân biệt nào cả thì thật không thể nói là có quan hệ.

Maitreya, thiện tâm là chìa khóa,
Thày dạy con lòng tốt đủ mọi diện, 
Nay con là cánh cửa đã mở ra, 
Để phục hồi Nghệ thuật của Tâm thiện. 

Maitreya, lòng tốt là thuốc chữa, 
Con đã sạch trong hỏa luyện tình thương, 
Maitreya, hãy phóng ngay ngọn lửa, 
Nâng con tới những tầng cao hơn nữa. 

6.9. Maitreya, con nói: “Ở trên như thế nào trong Hiện diện TA LÀ thì ở dưới cũng như vậy trong cái Ta Biết.” Nhưng Hiện diện TA LÀ không ở trên và cái Ta Biết cũng không ở dưới. Con đã hoà nhập. Cái Ta Biết ngộ ra nó là Hiện diện. Và đây là nơi con muốn trụ.

Maitreya, ôi bí ẩn ngọt ngào,
Con trầm mình trong thực tại của thày, 
Trường huyền bí giờ đây sẽ trở lại, 
Khiến lòng con đang bừng cháy làm sao. 

Maitreya, lòng tốt là thuốc chữa, 
Con đã sạch trong hỏa luyện tình thương, 
Maitreya, hãy phóng ngay ngọn lửa, 
Nâng con tới những tầng cao hơn nữa.

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Đại thiên thần Michael, Astrea và Shiva hãy niêm phong sự kết nối của con với các vị thày tâm linh và Hiện diện TA LÀ của con. Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, việc đó đã xong!  Amen.

26 | Thỉnh cầu biểu hiện quả vị Ki-tô (4 phần)

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi Saint Germain hãy giúp con thấy mọi thái độ vi tế đang ngăn chặn bước tiến của con quá tầng tâm thức thứ 96, kể cả…

[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Saint Germain, con thấy là để hòa điệu với Tia thứ Bảy con cần được tự do khỏi tâm đường thẳng đang phóng chiếu là con không thể tự do vì con đang bị đàn áp bởi điều kiện này điều kiện kia.

Ôi Saint Germain, ôi nguồn linh hứng,
Con nâng cao mãi một viễn quan cao,
Số tám thiêng liêng, cùng thày con đứng
Thời đại Hoàng kim, cùng thày con tạo.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

1.2. Saint Germain, con thấy là tâm đường thẳng tìm cách thiết lập một tiến trình đường thẳng dẫn con tới điểm con có những gì con cần để được tự do.

Ôi Saint Germain, Lửa của Tự do,
Khi đọc tên thày, lửa thêm lan tỏa,
Quà tặng của thày, vượt thăng giục giã,
Cả địa cầu này cũng sẽ thăng hoa.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

1.3. Saint Germain, con thấy là trên con đường tâm linh, con tiến từ tầng 48 đến tầng 96 bằng cách theo phương pháp đường thẳng. Con lập một kế hoạch để đi từ tầng 48 đến tầng 96 một cách tuần tự từng bước.

Ôi Saint Germain, nhân danh tình thương,
Chúng con đem xuống lửa tím thiên đường,
Từ cao ánh thày tuôn xuống chúng con,
Ánh sáng chuyển hóa, tự do viên tròn.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

1.4. Saint Germain, con thấy là phương pháp đường thẳng chỉ hữu dụng ở các tầng thấp của con đường tâm linh. Vấn đề với tâm đường thẳng khi liên quan đến tự do là khi con lập một kế hoạch với tâm đường thẳng thì con đặt mình vào một loại nhà tù.

Ôi Saint Germain, con thương thày hoài,
Hào quang của con toàn một màu tím,
Luân xa của con tràn ngọn lửa tím,
Con là chiếc loa của thày mãi mãi.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

1.5. Saint Germain, con buông bỏ tâm đường thẳng đang nói: “Đây là những chuyện tôi phải tiếp tục làm vì chúng sẽ đưa tôi tới các tầng giác ngộ cao hơn và tâm thức Ki-tô.”

Ôi Saint Germain, nay con thoát được,
Lửa tím của thày, con dùng làm thuốc,
Dính mắc trong con đều chuyển hóa dần,
Con được an bình tràn khắp tâm thân.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

1.6. Saint Germain, con sẵn lòng nhìn nhận là những gì đã dẫn con tới tầng 96 không thể dẫn con lên cao hơn nữa. Con đã dùng tâm đường thẳng để phóng chiếu thế nào là Ki-tô, thế nào là đạt các tầng tâm thức trên tầng 96 là các tầng của quả vị Ki-tô cá nhân.

Ôi Saint Germain, thân con thanh khiết,
Lửa tím của thày, chữa lành đốt thiêu
Căn nguyên mọi bệnh đều cũng phải tiêu
Đời sống của con nay sao dễ chịu.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

1.7. Saint Germain, con sẵn lòng trải nghiệm là Ki-tô không thể bị gò bó vào bất cứ cấu trúc nào. Con sẽ không tìm cách lôi kéo Ki-tô vào cấu trúc do tâm đường thẳng tạo ra.

Ôi Saint Germain, con hết nghiệp quả,
Quá khứ không còn tạo muôn gánh nặng,
Vận hội mới mở ôi sao mới quá,
Nhập một Ki-tô, tâm con im lặng.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

1.8. Saint Germain, con quyết định: “Tôi sẽ không ngưng đọc chú đọc thỉnh, tôi sẽ không ngưng học hỏi giáo lý, nhưng tôi sẽ dành một chút thì giờ để ngồi trong một căn phòng yên tĩnh, nhắm mắt lại và tìm cách đi vào trạng thái tâm trung hòa, trạng thái lắng nghe trong hồng ân.

Ôi Saint Germain, ta nay một tim,
Cho thày con xin là mặt trời tím,
Chuyển hóa địa cầu, thày con cùng tìm,
Thai nghén sinh nở một Thời Hoàng kim.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

1.9. Saint Germain, con xin thày neo trụ Hiện diện của thày bên trên con và giúp con chỉ lắng nghe. Con không xin giải đáp, hướng dẫn, hay đáp số cho những vấn đề đặc thù. Con chỉ giữ tâm trung hòa và lắng nghe giai đoạn kế tiếp của con đường tu của con là gì.

Ôi Saint Germain, địa cầu thoát ảo,
Hết gánh nặng rồi, ám ảnh nhị nguyên,
Trong tâm duy nhất, con dâng tối hảo,
Thời đại Hoàng Kim huy hoàng lộ diện.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

Phần 2

2.1. Saint Germain, con thấy là con không thể dùng tâm đường thẳng để lập kế hoạch làm sao đi từ tầng tâm thức 96 đến tầng 144.

Ôi Saint Germain, ôi nguồn linh hứng,
Con nâng cao mãi một viễn quan cao,
Số tám thiêng liêng, cùng thày con đứng
Thời đại Hoàng kim, cùng thày con tạo.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

2.2. Saint Germain, con sẵn lòng bước lui lại và nhìn nhận một cách có ý thức những giới hạn của tâm đường thẳng, và nhìn nhận là ngay cả khi con tới tầng 144 con vẫn đối diện thách thức thứ nhì của Ki-tô.

Ôi Saint Germain, Lửa của Tự do,
Khi đọc tên thày, lửa thêm lan tỏa,
Quà tặng của thày, vượt thăng giục giã,
Cả địa cầu này cũng sẽ thăng hoa.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

2.3. Saint Germain, con thấy là khi con vươn lên các tầng cao của con đường tu, thì những khai ngộ không trở nên dễ dàng hơn. Con nhìn nhận là bất kể con đang ở tầng tâm thức nào thì lúc nào cũng khó thấy ảo tưởng kế tiếp.

Ôi Saint Germain, nhân danh tình thương,
Chúng con đem xuống lửa tím thiên đường,
Từ cao ánh thày tuôn xuống chúng con,
Ánh sáng chuyển hóa, tự do viên tròn.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

2.4. Saint Germain, con nhìn nhận là ở bất kể tầng tâm thức nào, con đều cần tâm Ki-tô. Con không thể, với trạng thái tâm hiện tại của con, tự mình nhìn thấu suốt ảo tưởng. Con không thể suy luận để giải tỏa ảo tưởng.

Ôi Saint Germain, con thương thày hoài,
Hào quang của con toàn một màu tím,
Luân xa của con tràn ngọn lửa tím,
Con là chiếc loa của thày mãi mãi.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

2.5. Saint Germain, con nhìn nhận là cái Ta Biết, khi nó nhìn từ bên trong ngã ở tầng hiện tại của con, không thể phân tích, suy luận, dùng lô gíc hay giáo lý tâm linh để nhìn thấu suốt ảo tưởng. Con lúc nào cũng cần bước ra ngoài ngã, trải nghiệm tầm nhìn Ki-tô, và sau đó nhìn thấu suốt ảo tưởng.

Ôi Saint Germain, nay con thoát được,
Lửa tím của thày, con dùng làm thuốc,
Dính mắc trong con đều chuyển hóa dần,
Con được an bình tràn khắp tâm thân.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

2.6. Saint Germain, con nhìn nhận là con không thể bước ra ngoài ngã nếu con nghĩ con đã đạt tầng tối hậu. Nếu con nghĩ cái ngã mà hiện nay con đang nhìn đời qua nó là một ngã giác ngộ, thì con không thể bước ra ngoài nó. Con sẽ không cho phép mình bị mắc kẹt ở tầng hiện tại của con.

Ôi Saint Germain, thân con thanh khiết,
Lửa tím của thày, chữa lành đốt thiêu
Căn nguyên mọi bệnh đều cũng phải tiêu
Đời sống của con nay sao dễ chịu.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

2.7. Saint Germain, con sẵn lòng trải nghiệm là để kết nối với Tia thứ Bảy con cần giải thoát mình khỏi hình ảnh về cách tiến triển trên con đường tu mà tâm đường thẳng đã tạo ra.

Ôi Saint Germain, con hết nghiệp quả,
Quá khứ không còn tạo muôn gánh nặng,
Vận hội mới mở ôi sao mới quá,
Nhập một Ki-tô, tâm con im lặng.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

2.8. Saint Germain, con sẵn lòng trải nghiệm là ở trên tầng 96 con đường tu theo hình quả cầu hơn. Con nhận ra một cách có ý thức là tâm đường thẳng đã dẫn con tới mức xa nhất mà nó có thể đưa con, và giờ đây con cần chú tâm hơn vào tâm trực giác, quả cầu và đó là tâm Ki-tô.

Ôi Saint Germain, ta nay một tim,
Cho thày con xin là mặt trời tím,
Chuyển hóa địa cầu, thày con cùng tìm,
Thai nghén sinh nở một Thời Hoàng kim.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

2.9. Saint Germain, con sẵn lòng trải nghiệm là tâm Ki-tô không theo đường thẳng. Tâm Ki-tô là tâm một, tâm không phân chia, và nếu tâm Ki-tô không phân chia thì làm sao con tạo được một tiến trình đường thẳng? Con chỉ có thể tạo ra một tiến trình đường thẳng khi có sự phân chia thành nhiều bước, nhiều tầng.

Ôi Saint Germain, địa cầu thoát ảo,
Hết gánh nặng rồi, ám ảnh nhị nguyên,
Trong tâm duy nhất, con dâng tối hảo,
Thời đại Hoàng Kim huy hoàng lộ diện.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

Phần 3

3.1. Saint Germain, con nhận ra là sống Ki-tô không như những gì con nghĩ trước đây, dựa trên cách con nhìn sự việc với tâm đường thẳng. Sống Ki-tô không có nghĩa là Thượng đế, các chân sư thăng thiên hay Hiện diện TA LÀ của con sẽ cho con biết con phải làm gì.

Ôi Saint Germain, ôi nguồn linh hứng,
Con nâng cao mãi một viễn quan cao,
Số tám thiêng liêng, cùng thày con đứng
Thời đại Hoàng kim, cùng thày con tạo.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

3.2. Saint Germain, con nhận ra là tất cả những gì con làm con đều làm với năng lượng đến từ Hiện diện TA LÀ. Trong khuôn khổ đó, con, cái Ta Biết vẫn là người lấy quyết định. Con sẵn lòng lấy những quyết định đó.

Ôi Saint Germain, Lửa của Tự do,
Khi đọc tên thày, lửa thêm lan tỏa,
Quà tặng của thày, vượt thăng giục giã,
Cả địa cầu này cũng sẽ thăng hoa.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

3.3. Saint Germain, con sẵn lòng thấy một điều gì mà con chưa từng thấy. Con sẵn lòng nhìn quá thế giới quan, hình ảnh về đường tu mà con có cho tới nay, và xem xét: “Biểu hiện quả vị Ki-tô thực sự có nghĩa gì?”

Ôi Saint Germain, nhân danh tình thương,
Chúng con đem xuống lửa tím thiên đường,
Từ cao ánh thày tuôn xuống chúng con,
Ánh sáng chuyển hóa, tự do viên tròn.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

3.4. Saint Germain, con sẵn lòng tự hỏi mình: “Nếu tôi có thể làm bất cứ điều gì tôi muốn, thì tôi sẽ muốn làm gì?” Con buông bỏ mọi ý tưởng con phải làm gì.

Ôi Saint Germain, con thương thày hoài,
Hào quang của con toàn một màu tím,
Luân xa của con tràn ngọn lửa tím,
Con là chiếc loa của thày mãi mãi.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

3.5. Saint Germain, con sẵn lòng trải qua một giai đoạn trong đó con cần làm một số chuyện có vẻ như không tâm linh, nhưng con cần những trải nghiệm này cho tới khi con khắc phục ham muốn và nói: “Tôi bây giờ đã chán trải nghiệm này rồi.”

Ôi Saint Germain, nay con thoát được,
Lửa tím của thày, con dùng làm thuốc,
Dính mắc trong con đều chuyển hóa dần,
Con được an bình tràn khắp tâm thân.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

3.6. Saint Germain, con nhận ra là trong phạm vi quả vị Ki-tô con cần trải qua một số trải nghiệm trên trái đất để hoàn tất chúng, hoàn tất ham muốn có những trải nghiệm đó, để con được tự do tiến bước kế tiếp.

Ôi Saint Germain, thân con thanh khiết,
Lửa tím của thày, chữa lành đốt thiêu
Căn nguyên mọi bệnh đều cũng phải tiêu
Đời sống của con nay sao dễ chịu.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

3.7. Saint Germain, con nhận ra là ở trên tầng 96, con đường quả vị Ki-tô không theo đường thẳng. Con xoay chuyển tầm nhìn của con về con đường tu và nhận ra là có lẽ con cần một số trải nghiệm không được coi là tâm linh, tuy thế chúng vẫn thuộc con đường tu của con.

Ôi Saint Germain, con hết nghiệp quả,
Quá khứ không còn tạo muôn gánh nặng,
Vận hội mới mở ôi sao mới quá,
Nhập một Ki-tô, tâm con im lặng.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

3.8. Saint Germain, con nhận ra là không có tiêu chuẩn nào quy định cách một sinh thể Ki-tô hành xử trên trái đất, và khi con vươn lên các tầng tâm thức càng ngày càng cao, thì con càng ngày càng có thêm tự do quyết định cách con biểu lộ quả vị Ki-tô.

Ôi Saint Germain, ta nay một tim,
Cho thày con xin là mặt trời tím,
Chuyển hóa địa cầu, thày con cùng tìm,
Thai nghén sinh nở một Thời Hoàng kim.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

3.9. Saint Germain, con nhận ra là trong quả vị Ki-tô con không trở nên một con rối, con có tự do, tự do lấy quyết định của mình, và con sẵn lòng lấy những quyết định đó.

Ôi Saint Germain, địa cầu thoát ảo,
Hết gánh nặng rồi, ám ảnh nhị nguyên,
Trong tâm duy nhất, con dâng tối hảo,
Thời đại Hoàng Kim huy hoàng lộ diện.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

Phần 4

4.1. Saint Germain, con buông bỏ tâm đường thẳng lúc nào cũng muốn phân tích và nói: “Ồ, người này tự cho là đã đạt được tâm thức cao, nhưng ta hãy nhìn những gì y làm, những cái này không có tính chất tâm linh.”

Ôi Saint Germain, ôi nguồn linh hứng,
Con nâng cao mãi một viễn quan cao,
Số tám thiêng liêng, cùng thày con đứng
Thời đại Hoàng kim, cùng thày con tạo.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

4.2. Saint Germain, con sẵn lòng tự do tiếp tục biểu lộ chính mình, trải nghiệm là điều đó ảnh hưởng tâm thức con ra sao và con nâng tâm thức mình lên tầng kế tiếp.

Ôi Saint Germain, Lửa của Tự do,
Khi đọc tên thày, lửa thêm lan tỏa,
Quà tặng của thày, vượt thăng giục giã,
Cả địa cầu này cũng sẽ thăng hoa.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

4.3. Saint Germain, con nhận ra là khi con biểu lộ chính mình, thì con biểu lộ mình xuyên qua các ảo tưởng còn sót lại, các phin lọc nhận thức còn sót lại.

Ôi Saint Germain, nhân danh tình thương,
Chúng con đem xuống lửa tím thiên đường,
Từ cao ánh thày tuôn xuống chúng con,
Ánh sáng chuyển hóa, tự do viên tròn.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

4.4. Saint Germain, con nhận ra là chỉ khi con biểu lộ xuyên qua ảo tưởng thì con mới có cơ hội thấy phin lọc nhận thức, thấy ảo tưởng kế tiếp.

Ôi Saint Germain, con thương thày hoài,
Hào quang của con toàn một màu tím,
Luân xa của con tràn ngọn lửa tím,
Con là chiếc loa của thày mãi mãi.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

4.5. Saint Germain, con nhận ra là con không thể thấy một ảo tưởng trên lý thuyết, con chỉ thấy ảo tưởng khi con biểu lộ nó và trải nghiệm sự biểu lộ đó ảnh hưởng con và trạng thái tâm thức của con như thế nào. Đây là cách con tăng trưởng ở các tầng cao.

Ôi Saint Germain, nay con thoát được,
Lửa tím của thày, con dùng làm thuốc,
Dính mắc trong con đều chuyển hóa dần,
Con được an bình tràn khắp tâm thân.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

4.6. Saint Germain, con sẵn lòng trải nghiệm Hiện diện của thày, Hiện diện Tự do của thày, và hiện diện này vượt quá ngôn từ.

Ôi Saint Germain, thân con thanh khiết,
Lửa tím của thày, chữa lành đốt thiêu
Căn nguyên mọi bệnh đều cũng phải tiêu
Đời sống của con nay sao dễ chịu.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

4.7. Saint Germain, con sẵn lòng trải nghiệm tình thương mà thày dành cho riêng con.

Ôi Saint Germain, con hết nghiệp quả,
Quá khứ không còn tạo muôn gánh nặng,
Vận hội mới mở ôi sao mới quá,
Nhập một Ki-tô, tâm con im lặng.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

4.8. Saint Germain, con sẵn lòng trải nghiệm lòng tri ơn của thày vì con đã sẵn lòng đầu thai trên hành tinh rất dày đặc này, sẵn lòng nâng tâm thức mình và qua đó góp phần vào phong trào kỳ diệu đang đem lại thời hoàng kim tới hành tinh quá ư tăm tối trên nhiều phương diện này.

Ôi Saint Germain, ta nay một tim,
Cho thày con xin là mặt trời tím,
Chuyển hóa địa cầu, thày con cùng tìm,
Thai nghén sinh nở một Thời Hoàng kim.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

4.9. Saint Germain, con sẵn lòng trải nghiệm viễn quan của thày về cách đem lại thời hoàng kim trên trái đất. Con sẵn lòng chứng tỏ là thày không phải là người lạc quan, mà là người thiết thực.

Ôi Saint Germain, địa cầu thoát ảo,
Hết gánh nặng rồi, ám ảnh nhị nguyên,
Trong tâm duy nhất, con dâng tối hảo,
Thời đại Hoàng Kim huy hoàng lộ diện.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Đại thiên thần Michael, Astrea và Shiva hãy niêm phong sự kết nối của con với các vị thày tâm linh và Hiện diện TA LÀ của con. Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, việc đó đã xong!  Amen.

24 |Thỉnh cầu Hiện diện của thày Nada (5 phần)

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi thày Nada hãy giúp con thấy những dính mắc đang chắn lối không cho con an bình nội tâm và kết nối với thày, kể cả…

[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Nada, con buông bỏ tâm đường thẳng lúc nào cũng nhìn vào những điều kiện trong thế giới vật chất và tìm cách thiết lập một chuỗi nguyên nhân-kết quả đường thẳng và kéo dài chuỗi nhân-quả đó lên cõi tâm linh.

Chân sư Nada, hồng ân toàn vũ,
tràn đầy tâm con, mời thày đến trụ.
Bài hát của thày là liều thuốc thiêng,
tâm con lắng xuống, một biển bình yên.

Giai điệu huyền bí của thày Nada,
giúp tâm con luôn tự do thong thả.
Con hòa với thày điều khiển hợp tấu,
an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.

1.2. Nada, con thấy là các điều kiện trong thế giới vật chất không phản ánh trung thực thế giới tâm linh. Con người không thể nào, từ một hành tinh như địa cầu trong một bầu cõi chưa thăng thiên, hiểu được những gì xảy ra ở các bầu cõi cao hơn.

Chân sư Nada, trong tâm Phật thày,
con tìm thấy rồi bình an nội tại.
Con hát vọng lại bài ca thày đây,
tâm con thâm nhập tình yêu của thày.

Giai điệu huyền bí của thày Nada,
giúp tâm con luôn tự do thong thả.
Con hòa với thày điều khiển hợp tấu,
an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.

1.3. Nada, con sẵn lòng trải nghiệm những điều kiện nguyên thủy do các Elohim tạo ra và thấy các nguyên tắc mà các Elohim đã sử dụng để tạo ra trái đất.

Chân sư Nada, nét đẹp siêu phàm,
con theo chân thày vượt cả thời gian.
Cùng thày chìm lắng trong âm vô thinh,
tái tạo vũ trụ, mênh mang an bình.

Giai điệu huyền bí của thày Nada,
giúp tâm con luôn tự do thong thả.
Con hòa với thày điều khiển hợp tấu,
an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.

1.4. Nada, con buông bỏ tư duy muốn dùng những gì ta quan sát ngay lúc này trên hành tinh phi tự nhiên này và dùng tâm đường thẳng để phóng chiếu chúng lên cõi tâm linh.

Chân sư Nada, tương lai con đoán
rằng tâm Ki-tô chẳng gì giới hạn.
Với tâm của Phật, chúng con sáng tạo
một tương lai mới, tốt hơn thuở nào.

Giai điệu huyền bí của thày Nada,
giúp tâm con luôn tự do thong thả.
Con hòa với thày điều khiển hợp tấu,
an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.

1.5. Nada, con buông bỏ tư duy cho rằng phải có những nguyên do không thể thấy, phi vật lý của khổ đau trên trái đất, và tìm cách sử dụng tâm đường thẳng để suy luận ngược lại để tìm ra nguyên do trong cõi tâm linh.

Chân sư Nada, mình sẽ viết lại
tương lai không còn vũ lực sai trái.
Khi tâm Ki-tô là vua trong lòng,
con thấy Ki-tô trong từng sự sống.

Giai điệu huyền bí của thày Nada,
giúp tâm con luôn tự do thong thả.
Con hòa với thày điều khiển hợp tấu,
an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.

1.6. Nada, con buông bỏ những cố gắng của khoa học muốn tìm nguyên do trong cõi vật chất. Con cũng buông bỏ ý muốn tìm những nguyên do phi vật lý.

Nada, hòa bình là chuyện bình thường,
Tánh Linh của con vượt lên hình tướng.
Con không tuân theo sắc hình ảo tưởng,
khả năng tiềm ẩn, con dụng tận tường.

Giai điệu huyền bí của thày Nada,
giúp tâm con luôn tự do thong thả.
Con hòa với thày điều khiển hợp tấu,
an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.

1.7. Nada, con thấy tâm đường thẳng là một dụng cụ thực dụng trong đời sống hàng ngày, nhưng nếu ta dùng nó để suy luận về cõi tâm linh, thì ta không thể có bình an và cũng không thể kết nối với Tia thứ Sáu của Bình an.

Chân sư Nada, niềm vui rạng rỡ,
con hưởng đời sống, bình an ngây thơ.
Con được cho mình những phút vui sướng,
rối dương con sáng như vầng thái dương.

Giai điệu huyền bí của thày Nada,
giúp tâm con luôn tự do thong thả.
Con hòa với thày điều khiển hợp tấu,
an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.

1.8. Nada, con thấy giáo lý của đức Phật không nhằm đem lại một chân lý cao trội. Mục đích của giáo lý đức Phật là cho con người một số giáo lý và dụng cụ thực tiễn để giúp họ nâng cao tâm thức, vượt thăng khổ đau, Biển Luân hồi.

Chân sư Nada, phụng sự là chính,
để sống chân thực, nâng cao chúng sinh.
Sự sống là một, con thấy trong sâu,
phụng sự tối cao, con sẽ bắt đầu.

Giai điệu huyền bí của thày Nada,
giúp tâm con luôn tự do thong thả.
Con hòa với thày điều khiển hợp tấu,
an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.

1.9. Nada, con buông bỏ tâm đường thẳng đang khiến con nhìn vào giáo lý chân sư thăng thiên và nói: “Đây là một cái gì không đến từ thế gian này, không phải là kết quả của tâm đường thẳng lý luận ngược lại từ những điều kiện thế gian. Đây phải là chân lý tuyệt đối, vì chắc hẳn các chân sư thăng thiên thấy chân lý tuyệt đối, và đâu có lý nào các thày lại trao truyền cái gì khác?”

Chân sư Nada, nay ta tuyên cáo,
thế gian vui hưởng, vô ưu ngọt ngào.
Cùng với Giê-su con đạt thánh cầu,
nước Trời thể hiện an bình dài lâu.

Giai điệu huyền bí của thày Nada,
giúp tâm con luôn tự do thong thả.
Con hòa với thày điều khiển hợp tấu,
an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.

Phần 2

2.1. Nada, con thấy là các thày không thể trao cho con chân lý tuyệt đối mà các thày thấy vì con không thể nắm bắt nó trên một hành tinh phi tự nhiên. Con chấp nhận là các thày đang nhìn một cách thiết thực xem tâm thức con người đang ở đâu và nói: “Chúng ta có thể trao cho con người cái gì mà họ có thể nắm bắt với tầng tâm thức hiện tại của họ và giúp họ vươn lên tầng cao hơn?”

Chân sư Nada, hồng ân toàn vũ,
tràn đầy tâm con, mời thày đến trụ.
Bài hát của thày là liều thuốc thiêng,
tâm con lắng xuống, một biển bình yên.

Giai điệu huyền bí của thày Nada,
giúp tâm con luôn tự do thong thả.
Con hòa với thày điều khiển hợp tấu,
an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.

2.2. Nada, con buông bỏ tư duy cho rằng phải có một chân lý tuyệt đối nơi giáo lý của các chân sư thăng thiên. Con chấp nhận là các thày đã thích nghi giáo lý với trình độ tâm thức tập thể.

Chân sư Nada, trong tâm Phật thày,
con tìm thấy rồi bình an nội tại.
Con hát vọng lại bài ca thày đây,
tâm con thâm nhập tình yêu của thày.

Giai điệu huyền bí của thày Nada,
giúp tâm con luôn tự do thong thả.
Con hòa với thày điều khiển hợp tấu,
an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.

2.3. Nada, con buông bỏ khuynh hướng sử dụng tâm đường thẳng để tiếp thu giáo lý, lý luận dựa trên giáo lý, tạo hình tư tưởng dựa trên giáo lý và phóng chiếu chúng lên các chân sư thăng thiên.

Chân sư Nada, nét đẹp siêu phàm,
con theo chân thày vượt cả thời gian.
Cùng thày chìm lắng trong âm vô thinh,
tái tạo vũ trụ, mênh mang an bình.

Giai điệu huyền bí của thày Nada,
giúp tâm con luôn tự do thong thả.
Con hòa với thày điều khiển hợp tấu,
an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.

2.4. Nada, con buông bỏ các hình tư tưởng mà con thu thập khi con lớn lên hay từ các giáo lý tâm linh khác. Con sẽ không dùng giáo lý chân sư thăng thiên để chỉnh tu những hình tư tưởng đó và sau đó phóng chiếu chúng lên các chân sư thăng thiên.

Chân sư Nada, tương lai con đoán
rằng tâm Ki-tô chẳng gì giới hạn.
Với tâm của Phật, chúng con sáng tạo
một tương lai mới, tốt hơn thuở nào.

Giai điệu huyền bí của thày Nada,
giúp tâm con luôn tự do thong thả.
Con hòa với thày điều khiển hợp tấu,
an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.

2.5. Nada, con thấy thày là một chân sư thăng thiên và con không kết nối với thày bằng cách phóng chiếu một hình tư tưởng lên thày, một hình tư tưởng đã được tạo ra trong thế giới vật chất.

Chân sư Nada, mình sẽ viết lại
tương lai không còn vũ lực sai trái.
Khi tâm Ki-tô là vua trong lòng,
con thấy Ki-tô trong từng sự sống.

Giai điệu huyền bí của thày Nada,
giúp tâm con luôn tự do thong thả.
Con hòa với thày điều khiển hợp tấu,
an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.

2.6. Nada, con sẵn lòng trải nghiệm là bất kể hình này có hoàn chỉnh đến đâu, bất kể con nghĩ nó xác đáng đến đâu dựa trên giáo lý chân sư thăng thiên, thì nó vẫn là một hình tư tưởng.

Nada, hòa bình là chuyện bình thường,
Tánh Linh của con vượt lên hình tướng.
Con không tuân theo sắc hình ảo tưởng,
khả năng tiềm ẩn, con dụng tận tường.

Giai điệu huyền bí của thày Nada,
giúp tâm con luôn tự do thong thả.
Con hòa với thày điều khiển hợp tấu,
an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.

2.7. Nada, con sẵn lòng trải nghiệm là các ngã tách biệt đã tạo ra phin lọc nhận thức như thế nào, tại sao cái Ta Biết không phải là các phin lọc nhận thức, đã không trở thành các ngã tách biệt và do đó cái Ta Biết có thể bước ra ngoài các ngã.

Chân sư Nada, niềm vui rạng rỡ,
con hưởng đời sống, bình an ngây thơ.
Con được cho mình những phút vui sướng,
rối dương con sáng như vầng thái dương.

Giai điệu huyền bí của thày Nada,
giúp tâm con luôn tự do thong thả.
Con hòa với thày điều khiển hợp tấu,
an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.

2.8. Nada, con sẵn lòng trải nghiệm là cái Ta Biết chỉ có thể bước ra ngoài phin lọc nhận thức của một ngã khi nó nhìn nhận là điều ngã thấy chỉ là một phin lọc nhận thức. Con nhìn nhận là bất cứ hình ảnh nào về chân sư thăng thiên mà con đã tạo trong tâm chỉ là một hình tư tưởng.

Chân sư Nada, phụng sự là chính,
để sống chân thực, nâng cao chúng sinh.
Sự sống là một, con thấy trong sâu,
phụng sự tối cao, con sẽ bắt đầu.

Giai điệu huyền bí của thày Nada,
giúp tâm con luôn tự do thong thả.
Con hòa với thày điều khiển hợp tấu,
an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.

2.9. Nada, con muốn có trải nghiệm thực sự với các chân sư thăng thiên và con buông bỏ mọi dính mắc vào các hình tư tưởng của con.

Chân sư Nada, nay ta tuyên cáo,
thế gian vui hưởng, vô ưu ngọt ngào.
Cùng với Giê-su con đạt thánh cầu,
nước Trời thể hiện an bình dài lâu.

Giai điệu huyền bí của thày Nada,
giúp tâm con luôn tự do thong thả.
Con hòa với thày điều khiển hợp tấu,
an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.

Phần 3

3.1. Nada, con thấy là khi con phóng chiếu một hình tư tưởng thì con chính yếu nói: “Nada, con không muốn kết nối với thày như thày là. Con chỉ muốn kết nối với thày theo hình tư tưởng của con. Do đó, Nada, nếu thày muốn kết nối với con thì thày phải tuân theo hình tư tưởng của con.”

Chân sư Nada, hồng ân toàn vũ,
tràn đầy tâm con, mời thày đến trụ.
Bài hát của thày là liều thuốc thiêng,
tâm con lắng xuống, một biển bình yên.

Giai điệu huyền bí của thày Nada,
giúp tâm con luôn tự do thong thả.
Con hòa với thày điều khiển hợp tấu,
an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.

3.2. Nada, con thấy là nếu thày làm vậy thì thày sẽ xác chứng hình tư tưởng của con, và tự ngã của con sẽ nghĩ: “Hình tư tưởng của tôi không phải là một hình tư tưởng, đó chính là Nada như thày thực là.”

Chân sư Nada, trong tâm Phật thày,
con tìm thấy rồi bình an nội tại.
Con hát vọng lại bài ca thày đây,
tâm con thâm nhập tình yêu của thày.

Giai điệu huyền bí của thày Nada,
giúp tâm con luôn tự do thong thả.
Con hòa với thày điều khiển hợp tấu,
an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.

3.3. Nada, con thấy là như vậy sẽ không giúp con tăng trưởng tâm linh. Làm sao thày có thể giúp con tăng triển bằng cách xác chứng hình tư tưởng đang ngăn cản con tăng triển?

Chân sư Nada, nét đẹp siêu phàm,
con theo chân thày vượt cả thời gian.
Cùng thày chìm lắng trong âm vô thinh,
tái tạo vũ trụ, mênh mang an bình.

Giai điệu huyền bí của thày Nada,
giúp tâm con luôn tự do thong thả.
Con hòa với thày điều khiển hợp tấu,
an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.

3.4. Nada, con muốn kết nối với thày, chứ không phải với một hình tư tưởng của thày. Con sẵn sàng buông bỏ hình tư tưởng để trải nghiệm Hiện diện của Chân sư Thăng thiên Nada.

Chân sư Nada, tương lai con đoán
rằng tâm Ki-tô chẳng gì giới hạn.
Với tâm của Phật, chúng con sáng tạo
một tương lai mới, tốt hơn thuở nào.

Giai điệu huyền bí của thày Nada,
giúp tâm con luôn tự do thong thả.
Con hòa với thày điều khiển hợp tấu,
an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.

3.5. Nada, con sẵn lòng trải nghiệm là thày không tìm cách trốn tránh con, nhưng chính con tìm cách trốn tránh thày. Và nếu con muốn trốn tránh thày bằng cách phóng chiếu một hình tư tưởng lên thày, thì thày phải để con làm chuyện này.

Chân sư Nada, mình sẽ viết lại
tương lai không còn vũ lực sai trái.
Khi tâm Ki-tô là vua trong lòng,
con thấy Ki-tô trong từng sự sống.

Giai điệu huyền bí của thày Nada,
giúp tâm con luôn tự do thong thả.
Con hòa với thày điều khiển hợp tấu,
an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.

3.6. Nada, con không muốn kết nối với các sinh thể giả danh các thày trên cõi tư tưởng, các sinh thể này sẽ hoan hỷ tuân theo bất cứ hình ảnh nào mà con phóng chiếu lên họ nếu con cho họ năng lượng của con.

Nada, hòa bình là chuyện bình thường,
Tánh Linh của con vượt lên hình tướng.
Con không tuân theo sắc hình ảo tưởng,
khả năng tiềm ẩn, con dụng tận tường.

Giai điệu huyền bí của thày Nada,
giúp tâm con luôn tự do thong thả.
Con hòa với thày điều khiển hợp tấu,
an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.

3.7. Nada, con thấy là thày không cần năng lượng của con, thày không chịu tuân theo các hình tư tưởng của con vì thày không cần gì từ con, và thày không muốn con nghĩ là hình tư tưởng của con đã được thày xác chứng.

Chân sư Nada, niềm vui rạng rỡ,
con hưởng đời sống, bình an ngây thơ.
Con được cho mình những phút vui sướng,
rối dương con sáng như vầng thái dương.

Giai điệu huyền bí của thày Nada,
giúp tâm con luôn tự do thong thả.
Con hòa với thày điều khiển hợp tấu,
an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.

3.8. Nada, con thấy là nếu con không trải nghiệm hiện diện của một chân sư thăng thiên, thì đó là vì con có một hình tư tưởng đang xua đẩy vị chân sư thật ra khỏi con.

Chân sư Nada, phụng sự là chính,
để sống chân thực, nâng cao chúng sinh.
Sự sống là một, con thấy trong sâu,
phụng sự tối cao, con sẽ bắt đầu.

Giai điệu huyền bí của thày Nada,
giúp tâm con luôn tự do thong thả.
Con hòa với thày điều khiển hợp tấu,
an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.

3.9. Nada, con thực sự muốn kết nối với thày, và con phải sẵn lòng nhìn quá các hình tư tưởng vì chúng đang ngăn cản con kết nối.

Chân sư Nada, nay ta tuyên cáo,
thế gian vui hưởng, vô ưu ngọt ngào.
Cùng với Giê-su con đạt thánh cầu,
nước Trời thể hiện an bình dài lâu.

Giai điệu huyền bí của thày Nada,
giúp tâm con luôn tự do thong thả.
Con hòa với thày điều khiển hợp tấu,
an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.

Phần 4

4.1. Nada, con thấy là khi con tạo một hình tư tưởng về một chân sư thăng thiên, hình tư tưởng này cho phép con có một trải nghiệm và trải nghiệm này không thể bị thách thức bởi vị chân sư thực, do đó con có thể trốn tránh vị chân sư.

Chân sư Nada, hồng ân toàn vũ,
tràn đầy tâm con, mời thày đến trụ.
Bài hát của thày là liều thuốc thiêng,
tâm con lắng xuống, một biển bình yên.

Giai điệu huyền bí của thày Nada,
giúp tâm con luôn tự do thong thả.
Con hòa với thày điều khiển hợp tấu,
an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.

4.2. Nada, con sẵn lòng theo tiến trình giải thoát mình khỏi các hình tư tưởng, ngưng phóng chiếu, và qua đó con có thể tới điểm con thực sự kết nối với thày là chân sư thăng thiên.

Chân sư Nada, trong tâm Phật thày,
con tìm thấy rồi bình an nội tại.
Con hát vọng lại bài ca thày đây,
tâm con thâm nhập tình yêu của thày.

Giai điệu huyền bí của thày Nada,
giúp tâm con luôn tự do thong thả.
Con hòa với thày điều khiển hợp tấu,
an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.

4.3. Nada, con sẵn lòng trải nghiệm kết nối với thày không qua giáo lý, không qua trí năng, không qua hiểu biết và nắm bắt, mà chỉ kết nối với Hiện diện của thày.

Chân sư Nada, nét đẹp siêu phàm,
con theo chân thày vượt cả thời gian.
Cùng thày chìm lắng trong âm vô thinh,
tái tạo vũ trụ, mênh mang an bình.

Giai điệu huyền bí của thày Nada,
giúp tâm con luôn tự do thong thả.
Con hòa với thày điều khiển hợp tấu,
an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.

4.4. Nada, con thấy kết nối trực tiếp với thày là trải nghiệm quý báu nhất mà con có thể có trên con đường tâm linh vì nó cho con một khung tham chiếu trực tiếp từ bên trên thế giới vật chất. Thực sự không có gì trong thế giới vật chất có thể đánh lừa con nữa, hay kéo con vào phản ứng. Đây là điều con muốn.

Chân sư Nada, tương lai con đoán
rằng tâm Ki-tô chẳng gì giới hạn.
Với tâm của Phật, chúng con sáng tạo
một tương lai mới, tốt hơn thuở nào.

Giai điệu huyền bí của thày Nada,
giúp tâm con luôn tự do thong thả.
Con hòa với thày điều khiển hợp tấu,
an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.

4.5. Nada, con thấy nguyên do khổ đau là do con thiết lập trong tâm hình ảnh cuộc sống trên trái đất phải như thế nào. Con phóng chiếu hình ảnh đó ra ngoài, nhưng sau đó con trải nghiệm là cuộc sống không phù hợp với hình ảnh của con. Đây chính là căn bản của khổ đau.

Chân sư Nada, mình sẽ viết lại
tương lai không còn vũ lực sai trái.
Khi tâm Ki-tô là vua trong lòng,
con thấy Ki-tô trong từng sự sống.

Giai điệu huyền bí của thày Nada,
giúp tâm con luôn tự do thong thả.
Con hòa với thày điều khiển hợp tấu,
an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.

4.6. Nada, con sẵn lòng trải nghiệm tâm Ki-tô và dùng trải nghiệm Ki-tô để buông bỏ hình tư tưởng của con, buông bỏ các ngã tách biệt, khắc phục dính mắc.

Nada, hòa bình là chuyện bình thường,
Tánh Linh của con vượt lên hình tướng.
Con không tuân theo sắc hình ảo tưởng,
khả năng tiềm ẩn, con dụng tận tường.

Giai điệu huyền bí của thày Nada,
giúp tâm con luôn tự do thong thả.
Con hòa với thày điều khiển hợp tấu,
an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.

4.7. Nada, con sẵn lòng trải nghiệm lời hứa muôn thuở của tâm Ki-tô là con có thể dùng nó để có một tầm nhìn khác về các điều kiện vật lý và khắc phục dính mắc và các hình tư tưởng. Khi con nhìn điều kiện mà không phóng chiếu là chúng không được như vậy, thì con có thể giáp mặt điều kiện mà không khổ đau.

Chân sư Nada, niềm vui rạng rỡ,
con hưởng đời sống, bình an ngây thơ.
Con được cho mình những phút vui sướng,
rối dương con sáng như vầng thái dương.

Giai điệu huyền bí của thày Nada,
giúp tâm con luôn tự do thong thả.
Con hòa với thày điều khiển hợp tấu,
an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.

4.8. Nada, con sẵn lòng nhìn nhận là điều kiện vật lý không tạo khổ đau mà khổ đau do cách con nhìn điều kiện vật lý. Trong nhiều trường hợp, điều kiện vật lý không thể thay đổi cho tới khi con thay đổi cách con nhìn chúng.

Chân sư Nada, phụng sự là chính,
để sống chân thực, nâng cao chúng sinh.
Sự sống là một, con thấy trong sâu,
phụng sự tối cao, con sẽ bắt đầu.

Giai điệu huyền bí của thày Nada,
giúp tâm con luôn tự do thong thả.
Con hòa với thày điều khiển hợp tấu,
an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.

4.9. Nada, con sẵn lòng trải nghiệm là con không phải vật lộn với tâm vỏ ngoài, tâm đường thẳng, tâm trí năng. Con không cần phóng chiếu hình tư tưởng lên mọi chuyện. Con không cần diễn giải mọi chuyện. Mọi chuyện không cần phải có một ý nghĩa nào đó. Nhiều chuyện đang xảy ra trên trái đất không có ý nghĩa tâm linh.

Chân sư Nada, nay ta tuyên cáo,
thế gian vui hưởng, vô ưu ngọt ngào.
Cùng với Giê-su con đạt thánh cầu,
nước Trời thể hiện an bình dài lâu.

Giai điệu huyền bí của thày Nada,
giúp tâm con luôn tự do thong thả.
Con hòa với thày điều khiển hợp tấu,
an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.

Phần 5

5.1. Nada, con sẵn lòng vô hiệu hóa tâm phân tích lúc nào cũng muốn khám phá nguyên do, và con chỉ để Dòng sông sự Sống đưa con vượt quá điều kiện, kéo con vượt quá điều kiện, và con không dính mắc.

Chân sư Nada, hồng ân toàn vũ,
tràn đầy tâm con, mời thày đến trụ.
Bài hát của thày là liều thuốc thiêng,
tâm con lắng xuống, một biển bình yên.

Giai điệu huyền bí của thày Nada,
giúp tâm con luôn tự do thong thả.
Con hòa với thày điều khiển hợp tấu,
an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.

5.2. Nada, con sẵn lòng thấy quyết định của con trong quá khứ đã tạo ra một ngã tách biệt nói: “Tôi không bao giờ có thể an bình trên trái đất”. Khi con còn ngã đó, thì con không bao giờ có thể an bình trên trái đất.

Chân sư Nada, trong tâm Phật thày,
con tìm thấy rồi bình an nội tại.
Con hát vọng lại bài ca thày đây,
tâm con thâm nhập tình yêu của thày.

Giai điệu huyền bí của thày Nada,
giúp tâm con luôn tự do thong thả.
Con hòa với thày điều khiển hợp tấu,
an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.

5.3. Nada, con thực sự muốn được an bình, và con thay thế quyết định cho rằng hành tinh này rất xấu xa và không ai có thể an bình ở đây. Con nhìn vào đức Phật và con nhìn nhận là thày đã đạt được an bình, và con cũng có thể đạt được trạng thái an bình.

Chân sư Nada, nét đẹp siêu phàm,
con theo chân thày vượt cả thời gian.
Cùng thày chìm lắng trong âm vô thinh,
tái tạo vũ trụ, mênh mang an bình.

Giai điệu huyền bí của thày Nada,
giúp tâm con luôn tự do thong thả.
Con hòa với thày điều khiển hợp tấu,
an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.

5.4. Nada, con thực sự muốn an bình, con thực sự muốn kết nối với Tia thứ Sáu của An Bình. Con sẵn lòng nhìn vào ngã đó và để nó chết đi. Con chấp nhận là con thực sự có thể an bình trên một hành tinh như trái đất.

Chân sư Nada, tương lai con đoán
rằng tâm Ki-tô chẳng gì giới hạn.
Với tâm của Phật, chúng con sáng tạo
một tương lai mới, tốt hơn thuở nào.

Giai điệu huyền bí của thày Nada,
giúp tâm con luôn tự do thong thả.
Con hòa với thày điều khiển hợp tấu,
an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.

5.5. Nada, con sẵn lòng trải nghiệm là thày có một âm điệu đặc biệt, một âm điệu an bình, một âm thanh an bình, một rung động an bình. Nó không là âm thanh vật lý và con sẵn lòng nhận nó.

Chân sư Nada, mình sẽ viết lại
tương lai không còn vũ lực sai trái.
Khi tâm Ki-tô là vua trong lòng,
con thấy Ki-tô trong từng sự sống.

Giai điệu huyền bí của thày Nada,
giúp tâm con luôn tự do thong thả.
Con hòa với thày điều khiển hợp tấu,
an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.

5.6. Nada, con hòa điệu với Hiện diện của thày, với âm thanh an bình, và con trải nghiệm âm thanh này bắt đầu rung động trong tâm con, bắt đầu nơi thể tình cảm của con. Âm thanh rung động và tạo nên một mô thức đều đặn trong những xúc cảm hỗn loạn. Những xúc cảm rối loạn dần dần rung động theo mô thức đều đặn đó cho tới khi chỉ còn mô thức đều đặn. Sau đó mô thức lắng đọng xuống và nay thể cảm xúc của con như mặt đại dương yên lắng, mặt nước hoàn toàn yên lặng, bằng phẳng.

Nada, hòa bình là chuyện bình thường,
Tánh Linh của con vượt lên hình tướng.
Con không tuân theo sắc hình ảo tưởng,
khả năng tiềm ẩn, con dụng tận tường.

Giai điệu huyền bí của thày Nada,
giúp tâm con luôn tự do thong thả.
Con hòa với thày điều khiển hợp tấu,
an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.

5.7. Nada, con hòa điệu với Hiện diện của thày và con lên thể tư tưởng, và một lần nữa âm thanh an bình bắt đầu ảnh hưởng tư tưởng của con. Những ý tưởng hỗn loạn mang vào mô thức đều đặn của âm thanh an bình. Sau đó, khi mọi chuyện đã vào mô thức đều đặn, thì các làn sóng dịu xuống và giờ đây thể tư tưởng của con như mặt đại dương yên tĩnh.

Chân sư Nada, niềm vui rạng rỡ,
con hưởng đời sống, bình an ngây thơ.
Con được cho mình những phút vui sướng,
rối dương con sáng như vầng thái dương.

Giai điệu huyền bí của thày Nada,
giúp tâm con luôn tự do thong thả.
Con hòa với thày điều khiển hợp tấu,
an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.

5.8. Nada, con hòa điệu với Hiện diện của thày và con lên thể bản sắc. Năng lượng hỗn loạn nơi đó trở nên một làn sóng rung động đều đặn và sau đó sự đều đặn lắng xuống và thể bản sắc giống như mặt đại dương yên tĩnh.

Chân sư Nada, phụng sự là chính,
để sống chân thực, nâng cao chúng sinh.
Sự sống là một, con thấy trong sâu,
phụng sự tối cao, con sẽ bắt đầu.

Giai điệu huyền bí của thày Nada,
giúp tâm con luôn tự do thong thả.
Con hòa với thày điều khiển hợp tấu,
an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.

5.9. Nada, con hòa điệu với Hiện diện của thày và từ thể bản sắc con đi xuống thể vật lý. Thân thể vật lý của con bắt đầu rung động đồng điệu. Tất cả mọi tế bào, một số phần thân thể, bắt đầu rung động đồng điệu với mô thức đều đặn. Chúng trở nên hoàn toàn đồng điệu với rung động đều đặn của âm thanh an bình. Sau đó, làn sóng bắt đầu lắng xuống và nay ngay thân thể của con cũng như mặt đại dương yên tĩnh.

Chân sư Nada, nay ta tuyên cáo,
thế gian vui hưởng, vô ưu ngọt ngào.
Cùng với Giê-su con đạt thánh cầu,
nước Trời thể hiện an bình dài lâu.

Giai điệu huyền bí của thày Nada,
giúp tâm con luôn tự do thong thả.
Con hòa với thày điều khiển hợp tấu,
an bình miên viễn, con xin thỉnh cầu.

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Đại thiên thần Michael, Astrea và Shiva hãy niêm phong sự kết nối của con với các vị thày tâm linh và Hiện diện TA LÀ của con. Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, việc đó đã xong!  Amen.

22 | Thỉnh cầu sự thực sẽ nâng con cao hơn (4 phần)

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi thày Hilarion hãy giúp con thực sự chấp nhận là không có chân lý tối hậu, và con cần luôn luôn tìm chân lý sẽ nâng con lên tầng tâm thức kế tiếp, kể cả…

[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Hilarion, con buông bỏ tâm đường thẳng nghĩ rằng sự thật ngược lại với không thực, rằng sự thật là một cái gì mà ta có thể hiểu và đặt trên một thang điểm đường thẳng, với sự thật ở một đầu và không thực ở đầu kia.

Hilarion, trên bờ lục bảo,
Chúng con bỏ lại mọi chuyện đã qua.
Hilarion, con đã buông cả
Mọi điều ngăn chặn dòng thánh chảy ra.

Hilarion, ánh sáng xanh nhất,
Con nhìn thấu qua tấm màn vật chất,
Cái nhìn nội tâm không mang tỳ vết,
Địa cầu dang cánh bay lên trước mặt.

1.2. Hilarion, con sẵn lòng trải nghiệm sự thật là cái gì dẫn con tới gần cái một hơn. Không thực là cái gì mang con ra xa cái một.

Hilarion, chìa khóa bí mật,
Nằm ngay thực tại của tâm minh triết.
Hilarion, sự sống chữa lành,
Ngã vốn giấu mặt không còn lẩn tránh.

Hilarion, ánh sáng xanh nhất,
Con nhìn thấu qua tấm màn vật chất,
Cái nhìn nội tâm không mang tỳ vết,
Địa cầu dang cánh bay lên trước mặt.

1.3. Hilarion, con buông bỏ ý tưởng cho rằng nhất định phải có một chân lý tối hậu. Con chấp nhận là ở bất cứ tầng nào của tạo vật của đấng Sáng tạo, cũng có một chân lý có thể nắm bắt và hiểu ở tầng đó.

Hilarion, tình yêu sự sống,
Giúp con bỏ lại ray rứt bên trong.
Hilarion, lời thày trìu mến,
Như chim ca hót tim con vang rền.

Hilarion, ánh sáng xanh nhất,
Con nhìn thấu qua tấm màn vật chất,
Cái nhìn nội tâm không mang tỳ vết,
Địa cầu dang cánh bay lên trước mặt.

1.4. Hilarion, con sẵn lòng trải nghiệm là một khi con hợp một với tâm thức Ki-tô, trở thành Ki-tô Hằng sống, thì con biết tâm Ki-tô đó là tâm của cái Một.

Hilarion, thỉnh cầu ánh sáng,
Con đọc từng chữ bài chú linh thiêng.
Hilarion, giọng ngân u huyền,
Là pháp tuyệt hảo của đá luyện vàng.

Hilarion, ánh sáng xanh nhất,
Con nhìn thấu qua tấm màn vật chất,
Cái nhìn nội tâm không mang tỳ vết,
Địa cầu dang cánh bay lên trước mặt.

1.5. Hilarion, con sẵn lòng trải nghiệm mọi sự là một, nhưng cũng có một cấp bậc, một tiến trình đường thẳng các tầng tâm thức, dẫn con từ nơi con đang ở tới đấng Sáng tạo.

Hilarion, thương yêu đón chào,
Nơi đền đảo Crete thày gọi con ra.
Hilarion, ánh sáng lục bảo,
Cái nhìn Ki-tô là mắt thứ ba.

Hilarion, ánh sáng xanh nhất,
Con nhìn thấu qua tấm màn vật chất,
Cái nhìn nội tâm không mang tỳ vết,
Địa cầu dang cánh bay lên trước mặt.

1.6. Hilarion, con sẵn lòng trải nghiệm cái một, là nơi con không đặt vấn đề cao hơn hay thấp hơn vì con thuộc vào một tiến trình, một tiến trình luôn luôn tự thăng vượt, là vũ khúc hoàn vũ của sự tự thăng vượt.

Hilarion, thày ban cho con
Quả trái tuyệt vời chân lý tối thượng.
Hilarion, căng thẳng giảm xuống
Khi con nhả hết tham vọng vấn vương.

Hilarion, ánh sáng xanh nhất,
Con nhìn thấu qua tấm màn vật chất,
Cái nhìn nội tâm không mang tỳ vết,
Địa cầu dang cánh bay lên trước mặt.

1.7. Hilarion, con sẵn lòng trải nghiệm toàn thể tạo vật của đấng Sáng tạo, toàn thể thế giới hình tướng là Dòng sông sự Sống. Tạo vật của đấng Sáng tạo là một sự chuyển động lên cao, không ngừng tự thăng vượt.

Hilarion, thông sạch luân xa,
Nỗi sợ sâu nhất, con đã buông xả.
Hilarion, con luôn thật thà,
Sự thật giải thoát con hằng thiết tha.

Hilarion, ánh sáng xanh nhất,
Con nhìn thấu qua tấm màn vật chất,
Cái nhìn nội tâm không mang tỳ vết,
Địa cầu dang cánh bay lên trước mặt.

1.8. Hilarion, con sẵn lòng trải nghiệm con đang tiếp cận Dòng sông sự Sống và con có thể đứng yên và vui hưởng cuộc sống trong một thời gian ở một tầng nào đó, nhưng con sẽ có trực giác khi nào đến lúc tiếp tục tiến bước.

Hilarion, thày sẽ quân bình
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Hilarion, giữ con thực lòng,
Để con hợp nhất với thày bên trong.

Hilarion, ánh sáng xanh nhất,
Con nhìn thấu qua tấm màn vật chất,
Cái nhìn nội tâm không mang tỳ vết,
Địa cầu dang cánh bay lên trước mặt.

1.9. Hilarion, con sẵn lòng trải nghiệm chân lý tuyệt đối là không có chân lý tuyệt đối. Có nhiều chân lý tuyệt đối, vì chân lý mà con có thể nắm bắt ở tầng tâm thức của con là chân lý tuyệt đối ở tầng đó.

Hilarion, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm.
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Viễn quan Thượng đế chúng con rải truyền.

Hilarion, ánh sáng xanh nhất,
Con nhìn thấu qua tấm màn vật chất,
Cái nhìn nội tâm không mang tỳ vết,
Địa cầu dang cánh bay lên trước mặt.

Phần 2

2.1. Hilarion, con sẵn lòng trải nghiệm chân lý là cái giúp con tới gần cái một hơn. Con không thể đặt điều dẫn con tới cái một lên thang điểm nhị nguyên, có chân lý ở đầu này và không thực ở đầu kia. Sự thật Hằng sống không đối ngược với giả dối.

Hilarion, trên bờ lục bảo,
Chúng con bỏ lại mọi chuyện đã qua.
Hilarion, con đã buông cả
Mọi điều ngăn chặn dòng thánh chảy ra.

Hilarion, ánh sáng xanh nhất,
Con nhìn thấu qua tấm màn vật chất,
Cái nhìn nội tâm không mang tỳ vết,
Địa cầu dang cánh bay lên trước mặt.

2.2. Hilarion, con sẵn lòng trải nghiệm tâm thức nhị nguyên quy định cái này là giả dối và đối ngược của nó là sự thật, nhưng cả hai đều xuất phát từ nhị nguyên, và vì vậy cả hai đều tương đối. Chúng chỉ hiện hữu khi có cái kia, có thang điểm nhị nguyên, có tâm thức nhị nguyên.

Hilarion, chìa khóa bí mật,
Nằm ngay thực tại của tâm minh triết.
Hilarion, sự sống chữa lành,
Ngã vốn giấu mặt không còn lẩn tránh.

Hilarion, ánh sáng xanh nhất,
Con nhìn thấu qua tấm màn vật chất,
Cái nhìn nội tâm không mang tỳ vết,
Địa cầu dang cánh bay lên trước mặt.

2.3. Hilarion, con sẵn lòng nhìn ra các ngã tách biệt mà con còn sót lại, và thấy liệu con đã thăng vượt tầng tâm thức cho rằng phải có một chân lý tuyệt đối. Con buông bỏ ý tưởng con đã đạt được một tầng hiểu biết tối hậu hay một tầng tâm thức tối hậu nào đó.

Hilarion, tình yêu sự sống,
Giúp con bỏ lại ray rứt bên trong.
Hilarion, lời thày trìu mến,
Như chim ca hót tim con vang rền.

Hilarion, ánh sáng xanh nhất,
Con nhìn thấu qua tấm màn vật chất,
Cái nhìn nội tâm không mang tỳ vết,
Địa cầu dang cánh bay lên trước mặt.

2.4. Hilarion, con sẵn lòng thấy một ngã tách biệt được hình thành khiến con nghĩ: “Tôi đã đi trên con đường tu nhiều năm rồi. Tôi đã dụng công nhiều rồi. Tôi đã đọc nhiều bài chú rồi. Chắc chắn tôi đã đạt một trình độ nào đó rồi.”

Hilarion, thỉnh cầu ánh sáng,
Con đọc từng chữ bài chú linh thiêng.
Hilarion, giọng ngân u huyền,
Là pháp tuyệt hảo của đá luyện vàng.

Hilarion, ánh sáng xanh nhất,
Con nhìn thấu qua tấm màn vật chất,
Cái nhìn nội tâm không mang tỳ vết,
Địa cầu dang cánh bay lên trước mặt.

2.5. Hilarion, con nhìn nhận rằng nếu con còn ở trên trái đất thì con vẫn còn một tầng cao hơn để con vươn tới, và con vươn lên được tầng đó khi con với tới chân lý cao nhất mà con có thể nắm bắt ở tầng hiện nay của con, và chân lý đó sẽ dẫn con lên tầng kế tiếp.

Hilarion, thương yêu đón chào,
Nơi đền đảo Crete thày gọi con ra.
Hilarion, ánh sáng lục bảo,
Cái nhìn Ki-tô là mắt thứ ba.

Hilarion, ánh sáng xanh nhất,
Con nhìn thấu qua tấm màn vật chất,
Cái nhìn nội tâm không mang tỳ vết,
Địa cầu dang cánh bay lên trước mặt.

2.6. Hilarion, con thấy tự ngã lúc nào cũng là tự ngã, và nó sẽ tìm cách chặn sự tiến bộ của con ở bất cứ tầng nào. Con mở lòng đón nhận một chân lý tuần tự cao hơn. Con mở tâm đón nhận khai ngộ kế tiếp giúp con nhìn thấu suốt ảo tưởng hiện thời của con, và như vậy con vươn lên tầng kế tiếp.

Hilarion, thày ban cho con
Quả trái tuyệt vời chân lý tối thượng.
Hilarion, căng thẳng giảm xuống
Khi con nhả hết tham vọng vấn vương.

Hilarion, ánh sáng xanh nhất,
Con nhìn thấu qua tấm màn vật chất,
Cái nhìn nội tâm không mang tỳ vết,
Địa cầu dang cánh bay lên trước mặt.

2.7. Hilarion, con xin thày chỉ cho con thấy chân lý kế tiếp. Con sẽ đọc bài chú của thày, tìm trong bài chú hai câu thực sự hấp dẫn con, học thuộc lòng hai câu này, thiền quán về chúng, và nhận được hướng dẫn của thày.

Hilarion, thông sạch luân xa,
Nỗi sợ sâu nhất, con đã buông xả.
Hilarion, con luôn thật thà,
Sự thật giải thoát con hằng thiết tha.

Hilarion, ánh sáng xanh nhất,
Con nhìn thấu qua tấm màn vật chất,
Cái nhìn nội tâm không mang tỳ vết,
Địa cầu dang cánh bay lên trước mặt.

2.8. Hilarion, con hình dung hai mắt của con di chuyển xa nhau ra cho đến khi chúng cách thân thể con một quãng. Sau đó, con dùng mắt nhìn về phía trước và con thấy trước mỗi mắt là một đường thẳng.

Hilarion, thày sẽ quân bình
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Hilarion, giữ con thực lòng,
Để con hợp nhất với thày bên trong.

Hilarion, ánh sáng xanh nhất,
Con nhìn thấu qua tấm màn vật chất,
Cái nhìn nội tâm không mang tỳ vết,
Địa cầu dang cánh bay lên trước mặt.

2.9. Hilarion, con theo hai đường thẳng đó nhìn về quãng xa cho tới khi chúng nhập một và trở nên một đường. Sau đó, con rút sự chú ý của con trở về con mắt thứ ba của con và con cho phép mình trải nghiệm viễn quan một mắt đó.

Hilarion, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm.
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Viễn quan Thượng đế chúng con rải truyền.

Hilarion, ánh sáng xanh nhất,
Con nhìn thấu qua tấm màn vật chất,
Cái nhìn nội tâm không mang tỳ vết,
Địa cầu dang cánh bay lên trước mặt.

Phần 3

3.1. Hilarion, con sẵn lòng trải nghiệm là ở mỗi tầng tâm thức, có một biểu lộ của tâm Ki-tô có khả năng đập tan ảo tưởng ở tầng tâm thức đó và giúp con vươn lên tầng kế tiếp.

Hilarion, trên bờ lục bảo,
Chúng con bỏ lại mọi chuyện đã qua.
Hilarion, con đã buông cả
Mọi điều ngăn chặn dòng thánh chảy ra.

Hilarion, ánh sáng xanh nhất,
Con nhìn thấu qua tấm màn vật chất,
Cái nhìn nội tâm không mang tỳ vết,
Địa cầu dang cánh bay lên trước mặt.

3.2. Hilarion, con buông bỏ ý tưởng cho rằng chân lý là sự vun bồi hiểu biết, và nếu con tích lũy hiểu biết lâu đủ thì con sẽ đạt được chân lý.

Hilarion, chìa khóa bí mật,
Nằm ngay thực tại của tâm minh triết.
Hilarion, sự sống chữa lành,
Ngã vốn giấu mặt không còn lẩn tránh.

Hilarion, ánh sáng xanh nhất,
Con nhìn thấu qua tấm màn vật chất,
Cái nhìn nội tâm không mang tỳ vết,
Địa cầu dang cánh bay lên trước mặt.

3.3. Hilarion, con buông bỏ phương pháp giản hóa cho rằng nếu con nghiên cứu các thành phần càng ngày càng nhỏ thì rốt cuộc con sẽ tới được các thành phần cơ bản và hiểu được cách toàn thể vũ trụ vận hành.

Hilarion, tình yêu sự sống,
Giúp con bỏ lại ray rứt bên trong.
Hilarion, lời thày trìu mến,
Như chim ca hót tim con vang rền.

Hilarion, ánh sáng xanh nhất,
Con nhìn thấu qua tấm màn vật chất,
Cái nhìn nội tâm không mang tỳ vết,
Địa cầu dang cánh bay lên trước mặt.

3.4. Hilarion, con sẵn lòng trải nghiệm phương pháp giản hóa hoàn toàn sai lạc. Phương pháp giản hóa sẽ không bao giờ tìm ra cách thế giới vận hành, một phần vì nó không bao gồm tâm thức, và phần kia vì nghiên cứu các thành phần không thể cho biết cách tổng thể vận hành.

Hilarion, thỉnh cầu ánh sáng,
Con đọc từng chữ bài chú linh thiêng.
Hilarion, giọng ngân u huyền,
Là pháp tuyệt hảo của đá luyện vàng.

Hilarion, ánh sáng xanh nhất,
Con nhìn thấu qua tấm màn vật chất,
Cái nhìn nội tâm không mang tỳ vết,
Địa cầu dang cánh bay lên trước mặt.

3.5. Hilarion, con sẵn lòng trải nghiệm tâm thức là thực tại nền bên dưới mọi sự. Nhưng tâm thức có nhiều biểu lộ, nhiều tầng.

Hilarion, thương yêu đón chào,
Nơi đền đảo Crete thày gọi con ra.
Hilarion, ánh sáng lục bảo,
Cái nhìn Ki-tô là mắt thứ ba.

Hilarion, ánh sáng xanh nhất,
Con nhìn thấu qua tấm màn vật chất,
Cái nhìn nội tâm không mang tỳ vết,
Địa cầu dang cánh bay lên trước mặt.

3.6. Hilarion, con sẵn lòng trải nghiệm tầng tâm thức cao hơn là tiềm năng cho phép con người tự nhận biết, là khả năng chọn lựa cách con đáp ứng với môi trường một cách có ý thức và cố ý.

Hilarion, thày ban cho con
Quả trái tuyệt vời chân lý tối thượng.
Hilarion, căng thẳng giảm xuống
Khi con nhả hết tham vọng vấn vương.

Hilarion, ánh sáng xanh nhất,
Con nhìn thấu qua tấm màn vật chất,
Cái nhìn nội tâm không mang tỳ vết,
Địa cầu dang cánh bay lên trước mặt.

3.7. Hilarion, con nhìn nhận là có cách sống khác hơn cách sống bình thường. Con có thể hơn một con người phàm bình thường. Con có thể chọn nâng tâm thức mình ngày càng cao hơn một cách có hệ thống.

Hilarion, thông sạch luân xa,
Nỗi sợ sâu nhất, con đã buông xả.
Hilarion, con luôn thật thà,
Sự thật giải thoát con hằng thiết tha.

Hilarion, ánh sáng xanh nhất,
Con nhìn thấu qua tấm màn vật chất,
Cái nhìn nội tâm không mang tỳ vết,
Địa cầu dang cánh bay lên trước mặt.

3.8. Hilarion, con sẵn lòng trải nghiệm xuyên qua tâm thức Ki-tô là con thuộc vào toàn bộ đại đoàn chưởng giáo, tiếp nối nhau lên đến tận đấng Sáng tạo. Con là một nối dài của đại đoàn chưởng giáo, con là một người đồng-sáng tạo với đại đoàn.

Hilarion, thày sẽ quân bình
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Hilarion, giữ con thực lòng,
Để con hợp nhất với thày bên trong.

Hilarion, ánh sáng xanh nhất,
Con nhìn thấu qua tấm màn vật chất,
Cái nhìn nội tâm không mang tỳ vết,
Địa cầu dang cánh bay lên trước mặt.

3.9. Hilarion, con sẵn lòng trải nghiệm ý niệm tối hậu về mục đích và ý nghĩa của cuộc sống và hướng đi của con, con đang đi đâu, con muốn tới đâu.

Hilarion, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm.
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Viễn quan Thượng đế chúng con rải truyền.

Hilarion, ánh sáng xanh nhất,
Con nhìn thấu qua tấm màn vật chất,
Cái nhìn nội tâm không mang tỳ vết,
Địa cầu dang cánh bay lên trước mặt.

Phần 4

4.1. Hilarion, con sẵn lòng trải nghiệm điều con muốn đồng-sáng tạo, điều con muốn trải nghiệm, cách con vươn lên các tầng tâm thức cao hơn để có thể đồng-sáng tạo hơn những gì con có thể làm ở tầng hiện tại.

Hilarion, trên bờ lục bảo,
Chúng con bỏ lại mọi chuyện đã qua.
Hilarion, con đã buông cả
Mọi điều ngăn chặn dòng thánh chảy ra.

Hilarion, ánh sáng xanh nhất,
Con nhìn thấu qua tấm màn vật chất,
Cái nhìn nội tâm không mang tỳ vết,
Địa cầu dang cánh bay lên trước mặt.

4.2. Hilarion, con sẵn lòng trải nghiệm thấy mình là một phần của đại đoàn chưởng giáo, tiếp nối nhau lên đến tận đấng Sáng tạo.

Hilarion, chìa khóa bí mật,
Nằm ngay thực tại của tâm minh triết.
Hilarion, sự sống chữa lành,
Ngã vốn giấu mặt không còn lẩn tránh.

Hilarion, ánh sáng xanh nhất,
Con nhìn thấu qua tấm màn vật chất,
Cái nhìn nội tâm không mang tỳ vết,
Địa cầu dang cánh bay lên trước mặt.

4.3. Hilarion, con sẵn lòng kết nối với các Thượng sư và có được một ý niệm bản sắc mới, một ý niệm mới về mục đích đời mình, ý niệm mình thuộc vào một kế hoạch vĩ đại đang trải bày, và con sẽ có một tầm nhìn mới về cuộc đời trên trái đất.

Hilarion, tình yêu sự sống,
Giúp con bỏ lại ray rứt bên trong.
Hilarion, lời thày trìu mến,
Như chim ca hót tim con vang rền.

Hilarion, ánh sáng xanh nhất,
Con nhìn thấu qua tấm màn vật chất,
Cái nhìn nội tâm không mang tỳ vết,
Địa cầu dang cánh bay lên trước mặt.

4.4. Hilarion, con sẵn lòng trải nghiệm con thuộc vào đại đoàn chưởng giáo để con thăng vượt cảm giác bị các điều kiện trên trái đất đè nặng, đồng hóa mình với chúng, bị ý muốn thay đổi chúng ám ảnh và cưỡng chế.

Hilarion, thỉnh cầu ánh sáng,
Con đọc từng chữ bài chú linh thiêng.
Hilarion, giọng ngân u huyền,
Là pháp tuyệt hảo của đá luyện vàng.

Hilarion, ánh sáng xanh nhất,
Con nhìn thấu qua tấm màn vật chất,
Cái nhìn nội tâm không mang tỳ vết,
Địa cầu dang cánh bay lên trước mặt.

4.5. Hilarion, con sẵn lòng xoay chuyển hoàn toàn tầm nhìn của mình và khắc phục mọi thái độ dựa trên thiếu hụt.

Hilarion, thương yêu đón chào,
Nơi đền đảo Crete thày gọi con ra.
Hilarion, ánh sáng lục bảo,
Cái nhìn Ki-tô là mắt thứ ba.

Hilarion, ánh sáng xanh nhất,
Con nhìn thấu qua tấm màn vật chất,
Cái nhìn nội tâm không mang tỳ vết,
Địa cầu dang cánh bay lên trước mặt.

4.6. Hilarion, con sẵn lòng trải nghiệm đi vào tâm thái tích cực, nhận ra là con đã tới một điểm tốt lành rồi.

Hilarion, thày ban cho con
Quả trái tuyệt vời chân lý tối thượng.
Hilarion, căng thẳng giảm xuống
Khi con nhả hết tham vọng vấn vương.

Hilarion, ánh sáng xanh nhất,
Con nhìn thấu qua tấm màn vật chất,
Cái nhìn nội tâm không mang tỳ vết,
Địa cầu dang cánh bay lên trước mặt.

4.7. Hilarion, con sẵn lòng trải nghiệm là không có gì trên trái đất có thể ngăn cản con tiếp tục thăng vượt chính mình và vươn lên các tầng tâm thức cao hơn.

Hilarion, thông sạch luân xa,
Nỗi sợ sâu nhất, con đã buông xả.
Hilarion, con luôn thật thà,
Sự thật giải thoát con hằng thiết tha.

Hilarion, ánh sáng xanh nhất,
Con nhìn thấu qua tấm màn vật chất,
Cái nhìn nội tâm không mang tỳ vết,
Địa cầu dang cánh bay lên trước mặt.

4.8. Hilarion, con sẵn lòng trải nghiệm là các thày muốn con vươn lên các tầng tâm thức cao hơn và các thày đã hiến dâng cuộc đời mình để giúp con hoàn thành việc này.

Hilarion, thày sẽ quân bình
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Hilarion, giữ con thực lòng,
Để con hợp nhất với thày bên trong.

Hilarion, ánh sáng xanh nhất,
Con nhìn thấu qua tấm màn vật chất,
Cái nhìn nội tâm không mang tỳ vết,
Địa cầu dang cánh bay lên trước mặt.

4.9. Hilarion, con sẵn lòng trải nghiệm là các thày muốn con vươn lên tầng tâm thức mà các thày đã đạt tới khi thăng thiên và sau đó lên cao hơn nữa như các thày đã làm.

Hilarion, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm.
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Viễn quan Thượng đế chúng con rải truyền.

Hilarion, ánh sáng xanh nhất,
Con nhìn thấu qua tấm màn vật chất,
Cái nhìn nội tâm không mang tỳ vết,
Địa cầu dang cánh bay lên trước mặt.

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Đại thiên thần Michael, Astrea và Shiva hãy niêm phong sự kết nối của con với các vị thày tâm linh và Hiện diện TA LÀ của con. Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, việc đó đã xong!  Amen.

20 | Thỉnh cầu cách nhìn tinh khiết về sự tinh khiết

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi thày Serapis Bey hãy giúp con nhìn thấy tiêu chuẩn mà con có về thế nào là tinh khiết và không tinh khiết, và vì sao nó ngăn trở con trải nghiệm Hiện diện của thày, kể cả…

[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Serapis Bey, con sẵn lòng trải nghiệm Tia của Tinh khiết gia tốc độ rung của năng lượng thấp để nó trở thành năng lượng cao chảy về phía trên.

Serapis Bey, biết bao uy lực
Đằng sau đôi mắt thanh tẩy của thày.
Serapis Bey, ôi niềm hạnh phúc
Được vào nhập thất tuyệt diệu ở đây.

Serapis Bey, chúng con xin thày
Chỉ giúp cách nào nhìn thấu nhị nguyên,
Cái nhìn bên trong, thày đến thanh tẩy,
Con ngộ thế giới trong mắt diệu huyền.

1.2. Serapis Bey, con sẵn lòng học cách đọc sự rung động để không cần dùng đến diễn giải trí năng.

Serapis Bey, nhờ có minh triết
Mà lời thày nói mới thật uyên thâm,
Serapis Bey, con muốn thày biết
Rằng con chỉ còn mình thày trong tâm.

Serapis Bey, chúng con xin thày
Chỉ giúp cách nào nhìn thấu nhị nguyên,
Cái nhìn bên trong, thày đến thanh tẩy,
Con ngộ thế giới trong mắt diệu huyền.

1.3. Serapis Bey, con sẵn lòng trải nghiệm rút sự chú ý vào trung tâm bản thể của con, vào một điểm dị biệt – một điểm duy nhất không có nối dài, không có chiều rộng, chỉ có một điểm mà thôi.

Serapis Bey, tình thương bát ngát,
Tim con hưởng ứng cũng nhảy lên cao,
Serapis Bey, bài thơ thanh thoát
Gọi con về nhà ở những vì sao.

Serapis Bey, chúng con xin thày
Chỉ giúp cách nào nhìn thấu nhị nguyên,
Cái nhìn bên trong, thày đến thanh tẩy,
Con ngộ thế giới trong mắt diệu huyền.

1.4. Serapis Bey, con sẵn lòng trải nghiệm có một nổ bùng với ánh sáng trắng tỏa ra từ điểm đó và ánh sáng thâm nhập hào quang của con, nó thâm nhập trường năng lực của con và nó tỏa ra ngoài từ bản thể của con.

Serapis Bey, vững tay dìu dắt,
Nơi gốc tinh sạch màu trắng trong vắt.
Serapis Bey, không còn vướng mắc
Vào bẫy tâm hồn cái ta giam chặt.

Serapis Bey, chúng con xin thày
Chỉ giúp cách nào nhìn thấu nhị nguyên,
Cái nhìn bên trong, thày đến thanh tẩy,
Con ngộ thế giới trong mắt diệu huyền.

1.5. Serapis Bey, con sẵn lòng trải nghiệm ánh sáng trắng, trắng hơn bất cứ gì con thấy trong bát cung vật lý, và thấy nó tỏa rạng vào bất cứ chứng bệnh nào trong thân thể của con.

Serapis Bey, là toa thần dược,
Hàn gắn tâm con luôn được yên tĩnh,
Serapis Bey, ý tưởng thanh tịnh,
Kỷ luật làm sao con cũng chịu được.

Serapis Bey, chúng con xin thày
Chỉ giúp cách nào nhìn thấu nhị nguyên,
Cái nhìn bên trong, thày đến thanh tẩy,
Con ngộ thế giới trong mắt diệu huyền.

1.6. Serapis Bey, con sẵn lòng trải nghiệm con rút sự chú ý vào điểm duy nhất đó, và sau đó con cho phép thày, là Thượng sư của Tia thứ Tư, tỏa rạng ánh sáng trắng ra.

Serapis Bey, thử thách bí mật
Cho những tự ngã cứ ham đứng nhất,
Serapis Bey, vạch trần cái ngã
Cứ muốn cướp đi đời sống hài hòa.

Serapis Bey, chúng con xin thày
Chỉ giúp cách nào nhìn thấu nhị nguyên,
Cái nhìn bên trong, thày đến thanh tẩy,
Con ngộ thế giới trong mắt diệu huyền.

1.7. Serapis Bey, con buông bỏ tâm đường thẳng vì nó phải tạo ra vấn đề để nó có gì nó có thể giải quyết bằng cách phân tích. Con buông bỏ tâm đường thẳng đang nghĩ nó có thể dẫn con vào thiên đàng.

Serapis Bey, vui mừng biết bao,
Được thấy cái ta thăng cõi linh cao.
Serapis Bey, đời đời giải thoát,
Tất cả linh ứng xảy ra đồng loạt.

Serapis Bey, chúng con xin thày
Chỉ giúp cách nào nhìn thấu nhị nguyên,
Cái nhìn bên trong, thày đến thanh tẩy,
Con ngộ thế giới trong mắt diệu huyền.

1.8. Serapis Bey, con buông bỏ tâm đường thẳng đang nghĩ có một giải pháp đường thẳng cho “vấn đề tăng triển tâm linh.” Con thấy chỉ có tâm đường thẳng mới xem tăng triển là một vấn đề.

Serapis Bey, thày sẽ quân bình
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Trong cõi không gian và cõi thời gian,
Con leo đỉnh tháp cái ta nhiều tầng.

Serapis Bey, chúng con xin thày
Chỉ giúp cách nào nhìn thấu nhị nguyên,
Cái nhìn bên trong, thày đến thanh tẩy,
Con ngộ thế giới trong mắt diệu huyền.

1.9. Serapis Bey, con sẵn lòng trải nghiệm giải pháp không phải là một trong hai đối cực cực đoan nhị nguyên. Giải pháp là thăng vượt thước đo, trạng thái tâm thức thấy các đối cực cực đoan.

Serapis Bey, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Trinh nguyên Thượng đế chúng con rải truyền.

Serapis Bey, chúng con xin thày
Chỉ giúp cách nào nhìn thấu nhị nguyên,
Cái nhìn bên trong, thày đến thanh tẩy,
Con ngộ thế giới trong mắt diệu huyền.

Phần 2

2.1. Serapis Bey, con sẵn lòng trải nghiệm con đang đứng ở một nơi hoàn toàn bằng phẳng, và nó mở rộng về mọi hướng tới tận xa nhất mà con có thể nhìn. Con rút sự chú ý vào bên trong, vào trung tâm của bản thể của con.

Serapis Bey, biết bao uy lực
Đằng sau đôi mắt thanh tẩy của thày.
Serapis Bey, ôi niềm hạnh phúc
Được vào nhập thất tuyệt diệu ở đây.

Serapis Bey, chúng con xin thày
Chỉ giúp cách nào nhìn thấu nhị nguyên,
Cái nhìn bên trong, thày đến thanh tẩy,
Con ngộ thế giới trong mắt diệu huyền.

2.2. Serapis Bey, con sẵn lòng trải nghiệm để sự chú ý đi xuyên qua trung tâm bản thể của con và sau đó đi ra ngoài trên mặt bằng phẳng. Con rút sự chú ý vào bên trong nhưng thay vì đi thẳng ra ngoài thì con đi xuyên qua trung tâm và sau đó đi ra ngoài về mọi hướng.

Serapis Bey, nhờ có minh triết
Mà lời thày nói mới thật uyên thâm,
Serapis Bey, con muốn thày biết
Rằng con chỉ còn mình thày trong tâm.

Serapis Bey, chúng con xin thày
Chỉ giúp cách nào nhìn thấu nhị nguyên,
Cái nhìn bên trong, thày đến thanh tẩy,
Con ngộ thế giới trong mắt diệu huyền.

2.3. Serapis Bey, con sẵn lòng trải nghiệm hai mắt con kéo về trung tâm, và ánh mắt của con đi xuyên qua trung tâm tới cả hai hướng, tới lui, vào trong ra ngoài, vào trong ra ngoài, vào trong ra ngoài.

Serapis Bey, tình thương bát ngát,
Tim con hưởng ứng cũng nhảy lên cao,
Serapis Bey, bài thơ thanh thoát
Gọi con về nhà ở những vì sao.

Serapis Bey, chúng con xin thày
Chỉ giúp cách nào nhìn thấu nhị nguyên,
Cái nhìn bên trong, thày đến thanh tẩy,
Con ngộ thế giới trong mắt diệu huyền.

2.4. Serapis Bey, con sẵn lòng trải nghiệm một cảm giác yên tĩnh, một sự im lặng trong tâm, và con chú tâm vào sự yên tĩnh đó, mở rộng sự chú ý của con ra ngoài trên mặt bằng phẳng không có hình tượng gì đặc biệt, kéo giãn nó ra xa tối đa và sau đó con dần dà, chậm rãi kéo sự chú ý vào bên trong trở lại.

Serapis Bey, vững tay dìu dắt,
Nơi gốc tinh sạch màu trắng trong vắt.
Serapis Bey, không còn vướng mắc
Vào bẫy tâm hồn cái ta giam chặt.

Serapis Bey, chúng con xin thày
Chỉ giúp cách nào nhìn thấu nhị nguyên,
Cái nhìn bên trong, thày đến thanh tẩy,
Con ngộ thế giới trong mắt diệu huyền.

2.5. Serapis Bey, con buông bỏ tâm đường thẳng đang nói: “Hãy định ra mục đích để tôi nhắm tới. Làm sao tôi biết được cách tới đó nếu tôi không biết tôi đi đâu?”

Serapis Bey, là toa thần dược,
Hàn gắn tâm con luôn được yên tĩnh,
Serapis Bey, ý tưởng thanh tịnh,
Kỷ luật làm sao con cũng chịu được.

Serapis Bey, chúng con xin thày
Chỉ giúp cách nào nhìn thấu nhị nguyên,
Cái nhìn bên trong, thày đến thanh tẩy,
Con ngộ thế giới trong mắt diệu huyền.

2.6. Serapis Bey, con thấy là tâm đường thẳng không đi đâu cả. Con cũng không đi đâu cả, nhưng con sẵn lòng trải nghiệm sự an bình hiện ra khi tâm đường thẳng bị vô hiệu hóa.

Serapis Bey, thử thách bí mật
Cho những tự ngã cứ ham đứng nhất,
Serapis Bey, vạch trần cái ngã
Cứ muốn cướp đi đời sống hài hòa.

Serapis Bey, chúng con xin thày
Chỉ giúp cách nào nhìn thấu nhị nguyên,
Cái nhìn bên trong, thày đến thanh tẩy,
Con ngộ thế giới trong mắt diệu huyền.

2.7. Serapis Bey, con sẵn lòng trải nghiệm con là nhận biết thuần khiết không có đặc tính và không có nối dài nhất định trong không gian. Nó không tập trung vào một điểm, nó không có biên giới, nó chỉ là nhận biết thuần khiết.

Serapis Bey, vui mừng biết bao,
Được thấy cái ta thăng cõi linh cao.
Serapis Bey, đời đời giải thoát,
Tất cả linh ứng xảy ra đồng loạt.

Serapis Bey, chúng con xin thày
Chỉ giúp cách nào nhìn thấu nhị nguyên,
Cái nhìn bên trong, thày đến thanh tẩy,
Con ngộ thế giới trong mắt diệu huyền.

2.8. Serapis Bey, con sẵn lòng trải nghiệm là điều quan trọng không phải là cái Ta Biết đập dí các ngã tiềm thức để chúng phải phục tùng, dùng kỷ luật để ép các ngã tiềm thức, hay dồn nén các ngã tiềm thức. Tăng triển tâm linh không do ép uổng bất cứ gì, mà do buông bỏ.

Serapis Bey, thày sẽ quân bình
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Trong cõi không gian và cõi thời gian,
Con leo đỉnh tháp cái ta nhiều tầng.

Serapis Bey, chúng con xin thày
Chỉ giúp cách nào nhìn thấu nhị nguyên,
Cái nhìn bên trong, thày đến thanh tẩy,
Con ngộ thế giới trong mắt diệu huyền.

2.9. Serapis Bey, con sẵn lòng xoay chuyển cách con tiếp cận con đường tâm linh và nhận ra điều quan trọng không phải là cưỡng chế bất cứ điều gì. Điều quan trọng là buông bỏ và trải nghiệm là cái Ta Biết quả thật là tâm thức Ki-tô bởi vì nó từ tâm thức Ki-tô mà ra.

Serapis Bey, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Trinh nguyên Thượng đế chúng con rải truyền.

Serapis Bey, chúng con xin thày
Chỉ giúp cách nào nhìn thấu nhị nguyên,
Cái nhìn bên trong, thày đến thanh tẩy,
Con ngộ thế giới trong mắt diệu huyền.

Phần 3

3.1. Serapis Bey, con sẵn lòng trải nghiệm tâm thức Ki-tô là tâm thức một. Tâm thức Ki-tô một cách tự nhiên tìm đường tới gần cái một hơn.

Serapis Bey, biết bao uy lực
Đằng sau đôi mắt thanh tẩy của thày.
Serapis Bey, ôi niềm hạnh phúc
Được vào nhập thất tuyệt diệu ở đây.

Serapis Bey, chúng con xin thày
Chỉ giúp cách nào nhìn thấu nhị nguyên,
Cái nhìn bên trong, thày đến thanh tẩy,
Con ngộ thế giới trong mắt diệu huyền.

3.2. Serapis Bey, con sẵn lòng trải nghiệm là cái Ta Biết vươn lên tầng kế tiếp một cách tự nhiên. Con không cần áp chế. Con không cần ép tâm theo kỷ luật. Con vươn lên một cách tự nhiên.

Serapis Bey, nhờ có minh triết
Mà lời thày nói mới thật uyên thâm,
Serapis Bey, con muốn thày biết
Rằng con chỉ còn mình thày trong tâm.

Serapis Bey, chúng con xin thày
Chỉ giúp cách nào nhìn thấu nhị nguyên,
Cái nhìn bên trong, thày đến thanh tẩy,
Con ngộ thế giới trong mắt diệu huyền.

3.3. Serapis Bey, con sẵn lòng trải nghiệm là con không thể dùng vũ lực để xông vào thiên đàng. Con không thể dùng vũ lực để cưỡng ép mình vào tâm thức Ki-tô.

Serapis Bey, tình thương bát ngát,
Tim con hưởng ứng cũng nhảy lên cao,
Serapis Bey, bài thơ thanh thoát
Gọi con về nhà ở những vì sao.

Serapis Bey, chúng con xin thày
Chỉ giúp cách nào nhìn thấu nhị nguyên,
Cái nhìn bên trong, thày đến thanh tẩy,
Con ngộ thế giới trong mắt diệu huyền.

3.4. Serapis Bey, con sẵn lòng trải nghiệm thăng vượt vũ lực, không dùng tâm đường thẳng để đè nén tâm đường thẳng hay thậm chí đè nén các ngã tiềm thức.

Serapis Bey, vững tay dìu dắt,
Nơi gốc tinh sạch màu trắng trong vắt.
Serapis Bey, không còn vướng mắc
Vào bẫy tâm hồn cái ta giam chặt.

Serapis Bey, chúng con xin thày
Chỉ giúp cách nào nhìn thấu nhị nguyên,
Cái nhìn bên trong, thày đến thanh tẩy,
Con ngộ thế giới trong mắt diệu huyền.

3.5. Serapis Bey, con sẵn lòng trải nghiệm con gia tốc, gia tốc vào tinh khiết. Con trải nghiệm tinh khiết là một đặc tính thiêng liêng. Con thấy là con ép mình rời khỏi tinh khiết, và do đó con không thể ép mình trở về tinh khiết.

Serapis Bey, là toa thần dược,
Hàn gắn tâm con luôn được yên tĩnh,
Serapis Bey, ý tưởng thanh tịnh,
Kỷ luật làm sao con cũng chịu được.

Serapis Bey, chúng con xin thày
Chỉ giúp cách nào nhìn thấu nhị nguyên,
Cái nhìn bên trong, thày đến thanh tẩy,
Con ngộ thế giới trong mắt diệu huyền.

3.6. Serapis Bey, con sẵn lòng trải nghiệm một đặc tính thiêng liêng là một điều kiện tự nhiên. Tâm thức Ki-tô một cách tự nhiên tìm về với cái một. Bất cứ đặc tính thiêng liêng nào cũng tự nhiên tìm về cái một.

Serapis Bey, thử thách bí mật
Cho những tự ngã cứ ham đứng nhất,
Serapis Bey, vạch trần cái ngã
Cứ muốn cướp đi đời sống hài hòa.

Serapis Bey, chúng con xin thày
Chỉ giúp cách nào nhìn thấu nhị nguyên,
Cái nhìn bên trong, thày đến thanh tẩy,
Con ngộ thế giới trong mắt diệu huyền.

3.7. Serapis Bey, con sẵn lòng trải nghiệm là khi con ngưng cưỡng bách mình rời cái một, thì cái Ta Biết một cách tự nhiên bắt đầu trở về hợp một với Hiện diện TA LÀ.

Serapis Bey, vui mừng biết bao,
Được thấy cái ta thăng cõi linh cao.
Serapis Bey, đời đời giải thoát,
Tất cả linh ứng xảy ra đồng loạt.

Serapis Bey, chúng con xin thày
Chỉ giúp cách nào nhìn thấu nhị nguyên,
Cái nhìn bên trong, thày đến thanh tẩy,
Con ngộ thế giới trong mắt diệu huyền.

3.8. Serapis Bey, con sẵn lòng trải nghiệm là điều này xảy ra một cách tự nhiên. Nó không cần cố gắng vì con cần ngừng sự cố gắng đã ép con ra khỏi trạng thái tự nhiên.

Serapis Bey, thày sẽ quân bình
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Trong cõi không gian và cõi thời gian,
Con leo đỉnh tháp cái ta nhiều tầng.

Serapis Bey, chúng con xin thày
Chỉ giúp cách nào nhìn thấu nhị nguyên,
Cái nhìn bên trong, thày đến thanh tẩy,
Con ngộ thế giới trong mắt diệu huyền.

3.9. Serapis Bey, con sẵn lòng trải nghiệm là một đặc tính thiêng liêng không có sắc thái có thể được quy định bởi tâm đường thẳng trên thế gian này hay bởi tâm thức sa ngã. Tinh khiết Thiêng liêng không đối chọi với ô trược.

Serapis Bey, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Trinh nguyên Thượng đế chúng con rải truyền.

Serapis Bey, chúng con xin thày
Chỉ giúp cách nào nhìn thấu nhị nguyên,
Cái nhìn bên trong, thày đến thanh tẩy,
Con ngộ thế giới trong mắt diệu huyền.

Phần 4

4.1. Serapis Bey, con buông bỏ lý tưởng mà con có về thế nào là người tâm linh. Con thấy là Ki-tô Hằng sống không thể bị ép vào một lý tưởng, một mô hình, một tiêu chuẩn. Không có tiêu chuẩn quy định thế nào là Ki-tô Hằng sống.

Serapis Bey, biết bao uy lực
Đằng sau đôi mắt thanh tẩy của thày.
Serapis Bey, ôi niềm hạnh phúc
Được vào nhập thất tuyệt diệu ở đây.

Serapis Bey, chúng con xin thày
Chỉ giúp cách nào nhìn thấu nhị nguyên,
Cái nhìn bên trong, thày đến thanh tẩy,
Con ngộ thế giới trong mắt diệu huyền.

4.2. Serapis Bey, con sẵn lòng trải nghiệm là Ki-tô Hằng sống là cánh cửa mở cho Hiện diện TA LÀ và các chân sư thăng thiên. Tâm đường thẳng không thể hiểu được Hiện diện TA LÀ hay các chân sư thăng thiên muốn làm gì xuyên qua con.

Serapis Bey, nhờ có minh triết
Mà lời thày nói mới thật uyên thâm,
Serapis Bey, con muốn thày biết
Rằng con chỉ còn mình thày trong tâm.

Serapis Bey, chúng con xin thày
Chỉ giúp cách nào nhìn thấu nhị nguyên,
Cái nhìn bên trong, thày đến thanh tẩy,
Con ngộ thế giới trong mắt diệu huyền.

4.3. Serapis Bey, con sẵn lòng trải nghiệm là các thày không ở trong bầu cõi chưa thăng thiên, các thày không ở trong tâm thức nhị nguyên. Nếu con dính mắc với tâm đường thẳng và tiêu chuẩn của nó, thì làm sao con có thể là cánh cửa mở cho các thày?

Serapis Bey, tình thương bát ngát,
Tim con hưởng ứng cũng nhảy lên cao,
Serapis Bey, bài thơ thanh thoát
Gọi con về nhà ở những vì sao.

Serapis Bey, chúng con xin thày
Chỉ giúp cách nào nhìn thấu nhị nguyên,
Cái nhìn bên trong, thày đến thanh tẩy,
Con ngộ thế giới trong mắt diệu huyền.

4.4. Serapis Bey, con sẵn lòng là cánh cửa mở để các thày tuôn chảy xuyên qua con, và con thấy cánh cửa mở có nghĩa là trung hòa, và trung hòa là một từ khác để chỉ sự tinh khiết. Con có ý định tinh khiết, và con sẵn lòng cho phép các thày biểu lộ bất cứ gì các thày muốn biểu lộ xuyên qua con.

Serapis Bey, vững tay dìu dắt,
Nơi gốc tinh sạch màu trắng trong vắt.
Serapis Bey, không còn vướng mắc
Vào bẫy tâm hồn cái ta giam chặt.

Serapis Bey, chúng con xin thày
Chỉ giúp cách nào nhìn thấu nhị nguyên,
Cái nhìn bên trong, thày đến thanh tẩy,
Con ngộ thế giới trong mắt diệu huyền.

4.5. Serapis Bey, con có ý định kết nối với thày, nhưng con không phóng chiếu một hình ảnh đặc thù là sự kết nối đó phải xảy ra như thế nào, hình thức phải như thế nào, thày phải cư xử ra sao và con phải cư xử ra sao.

Serapis Bey, là toa thần dược,
Hàn gắn tâm con luôn được yên tĩnh,
Serapis Bey, ý tưởng thanh tịnh,
Kỷ luật làm sao con cũng chịu được.

Serapis Bey, chúng con xin thày
Chỉ giúp cách nào nhìn thấu nhị nguyên,
Cái nhìn bên trong, thày đến thanh tẩy,
Con ngộ thế giới trong mắt diệu huyền.

4.6. Serapis Bey, con trung hòa. Con có ý định kết nối nhưng không có ý định đạt một kết quả đặc thù. Con có ý định tinh khiết trải nghiệm Hiện diện của thày.

Serapis Bey, thử thách bí mật
Cho những tự ngã cứ ham đứng nhất,
Serapis Bey, vạch trần cái ngã
Cứ muốn cướp đi đời sống hài hòa.

Serapis Bey, chúng con xin thày
Chỉ giúp cách nào nhìn thấu nhị nguyên,
Cái nhìn bên trong, thày đến thanh tẩy,
Con ngộ thế giới trong mắt diệu huyền.

4.7. Serapis Bey, con sẵn lòng trải nghiệm là không có gì thày giữ lại mà không cho con. Thày luôn luôn bên con vì Tia thứ Tư ở khắp mọi nơi.

Serapis Bey, vui mừng biết bao,
Được thấy cái ta thăng cõi linh cao.
Serapis Bey, đời đời giải thoát,
Tất cả linh ứng xảy ra đồng loạt.

Serapis Bey, chúng con xin thày
Chỉ giúp cách nào nhìn thấu nhị nguyên,
Cái nhìn bên trong, thày đến thanh tẩy,
Con ngộ thế giới trong mắt diệu huyền.

4.8. Serapis Bey, con sẵn lòng trải nghiệm là như tâm thức Ki-tô ở trong mọi sự, bảy tia sáng cũng thế. Con không thể tách biệt khỏi Tia thứ Tư.

Serapis Bey, thày sẽ quân bình
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Trong cõi không gian và cõi thời gian,
Con leo đỉnh tháp cái ta nhiều tầng.

Serapis Bey, chúng con xin thày
Chỉ giúp cách nào nhìn thấu nhị nguyên,
Cái nhìn bên trong, thày đến thanh tẩy,
Con ngộ thế giới trong mắt diệu huyền.

4.9. Serapis Bey, con sẵn lòng trải nghiệm là con chỉ cần xoay chuyển điểm chú tâm để trải nghiệm Hiện diện của thày. Trải nghiệm Hiện diện của một chân sư thăng thiên là cách kết nối với chân sư thăng thiên đó – không phải là kết nối băng qua một khoảng cách lớn rộng, băng qua một khoảng trống, băng qua một hố sâu, nhưng là trải nghiệm Hiện diện luôn luôn có mặt.

Serapis Bey, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Trinh nguyên Thượng đế chúng con rải truyền.

Serapis Bey, chúng con xin thày
Chỉ giúp cách nào nhìn thấu nhị nguyên,
Cái nhìn bên trong, thày đến thanh tẩy,
Con ngộ thế giới trong mắt diệu huyền.

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Đại thiên thần Michael, Astrea và Shiva hãy niêm phong sự kết nối của con với các vị thày tâm linh và Hiện diện TA LÀ của con. Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, việc đó đã xong!  Amen.

18 | Thỉnh cầu trải nghiệm trực tiếp tình thương Thiêng liêng

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi thày Paul người Venice hãy giúp con thấy những gì đang ngăn cản con trải nghiệm và chấp nhận tình thương vô điều kiện, kể cả…

[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Paul người Venice, con buông bỏ khái niệm về tình thương nhân gian đã được phóng chiếu lên trên tình thương Thiêng liêng. Con sẵn lòng thấy những hình ảnh nào của tình thương nhân gian, của phản-tình thương, đã ảnh hưởng con trong kiếp này và thậm chí từ những kiếp trước.

Ôi chân sư Paul, thày là giấc mơ,
Thày yêu cái đẹp hằng chảy tuôn ra.
Ôi chân sư Paul, tình mang trong dạ
Quyền năng đập vỡ nấm mồ tự ngã.

Ôi chân sư Paul, tình yêu chân thực,
Cho nên con mới thỉnh cầu thày đây,
Giải cứu chúng sinh trong niềm ưu ái,
Mà thày rải xuống từ Trên sáng rực.

1.2. Paul người Venice, con sẵn lòng trải nghiệm tình thương Thiêng liêng không bị giam trong ảo tưởng thiếu thốn, và do đó, tình thương Thiêng liêng không bao giờ có thiếu thốn. Nó là một dòng chảy miên viễn chảy từ đấng Sáng tạo tới con và đi vào con.

Ôi chân sư Paul, là nguồn khuyên nhủ,
Tâm con bay vút lên đỉnh trời cao.
Ôi chân sư Paul, minh triết ấp ủ
Cái đẹp chảy xuống từ Trên nhập vào.

Ôi chân sư Paul, tình yêu chân thực,
Cho nên con mới thỉnh cầu thày đây,
Giải cứu chúng sinh trong niềm ưu ái,
Mà thày rải xuống từ Trên sáng rực.

1.3. Paul người Venice, con sẵn lòng trải nghiệm cho tình thương một cách tự do, cho từ trạng thái tâm trung hòa, khi con không có ý muốn đạt được kết quả gì khi cho tình thương.

Ôi chân sư Paul, yêu là nghệ thuật,
Mở trái tim ra căn phòng mật thất.
Ôi chân sư Paul, ào ào chảy xuống,
Cho tim tràn ngập ánh sắc yêu thương.

Ôi chân sư Paul, tình yêu chân thực,
Cho nên con mới thỉnh cầu thày đây,
Giải cứu chúng sinh trong niềm ưu ái,
Mà thày rải xuống từ Trên sáng rực.

1.4. Paul người Venice, con muốn tình thương Thiêng liêng, không muốn tình thương nhân gian. Con sẵn lòng nhận ra là tình thương Thiêng liêng được trao tặng tự do cho tất cả những ai muốn nhận nó, và con muốn nhận được nó.

Ôi chân sư Paul, gia tốc mài miệt,
Trụ vào từ bi, con thiền nhận biết.
Ôi chân sư Paul, ý định thuần khiết
Sẽ được bảo đảm thăng lên siêu việt.

Ôi chân sư Paul, tình yêu chân thực,
Cho nên con mới thỉnh cầu thày đây,
Giải cứu chúng sinh trong niềm ưu ái,
Mà thày rải xuống từ Trên sáng rực.

1.5. Paul người Venice, con sẵn lòng thấy các ngã tiềm thức đang khiến con chối bỏ hay lờ đi không thấy tình thương. Con buông bỏ cái ngã nói rằng con không xứng đáng được nhận tình thương Thiêng liêng.

Ôi chân sư Paul, tình yêu hàn gắn,
Thày mở lộ ra ánh sáng nội tâm.
Ôi chân sư Paul, tình yêu an ủi,
Để con nguyên vẹn trong một niềm vui.

Ôi chân sư Paul, tình yêu chân thực,
Cho nên con mới thỉnh cầu thày đây,
Giải cứu chúng sinh trong niềm ưu ái,
Mà thày rải xuống từ Trên sáng rực.

1.6. Paul người Venice, con buông bỏ cái ngã khác phóng chiếu rằng tình thương Thiêng liêng rất đặc biệt, và vì nó đặc biệt như vậy nên con cũng phải đặc biệt mới nhận được nó. Con thấy là tình thương Thiêng liêng không đặc biệt, nó vượt lên trên mọi nhãn hiệu.

Ôi chân sư Paul, phụng sự Tất cả,
Giúp mọi chúng sinh thăng vượt sa ngã.
Ôi chân sư Paul, an bình ra khơi,
Mặc cho tự ngã tất phải tàn hơi.

Ôi chân sư Paul, tình yêu chân thực,
Cho nên con mới thỉnh cầu thày đây,
Giải cứu chúng sinh trong niềm ưu ái,
Mà thày rải xuống từ Trên sáng rực.

1.7. Paul người Venice, con sẵn lòng trải nghiệm tình thương vượt lên trên các điều kiện, đặc biệt là những điều kiện có thể được quy định trên một hành tinh không tự nhiên như trái đất hay bởi sa nhân trong tư duy nhị nguyên.

Ôi chân sư Paul, tình yêu giải phóng,
Thày yêu mãi mãi, cho con nhập dòng.
Ôi chân sư Paul, thày là vị Chủ
Giúp cho hành trình của con hứng thú.

Ôi chân sư Paul, tình yêu chân thực,
Cho nên con mới thỉnh cầu thày đây,
Giải cứu chúng sinh trong niềm ưu ái,
Mà thày rải xuống từ Trên sáng rực.

1.8. Paul người Venice, con thấy là bất kỳ điều kiện nào mà tư duy nhị nguyên có thể quy định đều là một điều kiện tương đối, trong khi một đặc tính thiêng liêng thì không tương đối. Vì nếu nó tương đối, thì nó không thể thiêng liêng.

Ôi chân sư Paul, thày sẽ quân bình,
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Ôi chân sư Paul, thày tô bầu trời,
Cái ta mừng rỡ trong màu vui tươi.

Ôi chân sư Paul, tình yêu chân thực,
Cho nên con mới thỉnh cầu thày đây,
Giải cứu chúng sinh trong niềm ưu ái,
Mà thày rải xuống từ Trên sáng rực.

1.9. Paul người Venice, con sẵn lòng thấy những ngã mà con đã tạo ra trong kiếp này hay các kiếp trước để phản ứng lại những hình ảnh do con người tạo ra về tình thương có điều kiện, tình thương nhân gian, tình thương kiểm soát. Con thấy là các ngã này không thể kết nối với tình thương Thiêng liêng, không thể hiểu thấu tình thương Thiêng liêng.

Ôi chân sư Paul, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Tình yêu Thượng đế chúng con rải truyền.

Ôi chân sư Paul, tình yêu chân thực,
Cho nên con mới thỉnh cầu thày đây,
Giải cứu chúng sinh trong niềm ưu ái,
Mà thày rải xuống từ Trên sáng rực.

Phần 2

2.1. Paul người Venice, con sẵn lòng trải nghiệm “tình thương là”, và con buông bỏ cái ngã nói rằng: “Tình thương là gì? Tình thương phải là cái gì đó. Nó không thể chỉ là, nó phải là cái gì đó. Nó phải có hình tướng. Hãy cho tôi một cái gì mà tôi có thể nắm bắt và cầm giữ. Hãy cho tôi một cái gì mà tôi có thể sỡ hữu, mô tả, phân tích.” Con buông bỏ cái ngã đó.

Ôi chân sư Paul, thày là giấc mơ,
Thày yêu cái đẹp hằng chảy tuôn ra.
Ôi chân sư Paul, tình mang trong dạ
Quyền năng đập vỡ nấm mồ tự ngã.

Ôi chân sư Paul, tình yêu chân thực,
Cho nên con mới thỉnh cầu thày đây,
Giải cứu chúng sinh trong niềm ưu ái,
Mà thày rải xuống từ Trên sáng rực.

2.2. Paul người Venice, con buông bỏ cái ngã nói rằng: “Tôi là cái tâm, công việc của tôi là giải thích và hiểu mọi việc, nhưng nếu cái đó không có đặc tính, thì đâu có gì để giải thích và hiểu? Hãy cho tôi một cái gì mà tôi có thể làm việc với nó. Bạn đã tạo ra tôi để tôi hiểu và giải thích mọi thứ cho bạn. Bạn không thể chỉ ngồi đó và nói: ‘Tình thương là,’ nó phải là cái gì đó.” Con buông bỏ cái ngã đó.

Ôi chân sư Paul, là nguồn khuyên nhủ,
Tâm con bay vút lên đỉnh trời cao.
Ôi chân sư Paul, minh triết ấp ủ
Cái đẹp chảy xuống từ Trên nhập vào.

Ôi chân sư Paul, tình yêu chân thực,
Cho nên con mới thỉnh cầu thày đây,
Giải cứu chúng sinh trong niềm ưu ái,
Mà thày rải xuống từ Trên sáng rực.

2.3. Paul người Venice, con sẵn lòng thấy tâm của con nói tình thương phải là gì. Con buông bỏ tất cả các ngã nói rằng tình thương phải là cái này, phải là cái nọ, cho tới khi con có thể lặp lại câu thần chú, “Tình thương là” và con bình an với vỏn vẹn Tình thương là.

Ôi chân sư Paul, yêu là nghệ thuật,
Mở trái tim ra căn phòng mật thất.
Ôi chân sư Paul, ào ào chảy xuống,
Cho tim tràn ngập ánh sắc yêu thương.

Ôi chân sư Paul, tình yêu chân thực,
Cho nên con mới thỉnh cầu thày đây,
Giải cứu chúng sinh trong niềm ưu ái,
Mà thày rải xuống từ Trên sáng rực.

2.4. Paul người Venice, con cho phép tình thương là bất cứ cái gì nó sẽ là, cái “Ta sẽ Là cái Ta sẽ Là.” Con sẵn lòng trải nghiệm tình thương Thiêng liêng vượt lên trên mọi điều kiện. Nó là một năng lượng. Nó là một Hiện diện. Nó là một trạng thái tâm thức.

Ôi chân sư Paul, gia tốc mài miệt,
Trụ vào từ bi, con thiền nhận biết.
Ôi chân sư Paul, ý định thuần khiết
Sẽ được bảo đảm thăng lên siêu việt.

Ôi chân sư Paul, tình yêu chân thực,
Cho nên con mới thỉnh cầu thày đây,
Giải cứu chúng sinh trong niềm ưu ái,
Mà thày rải xuống từ Trên sáng rực.

2.5. Paul người Venice, con nhận ra chính vì tâm không thể nắm bắt tình thương vô điều kiện, nên tâm cũng không thể gạt nó ra ngoài. Các ngã tách biệt chỉ có thể gạt ra ngoài những gì có đặc tính mà tâm có thể nắm bắt.

Ôi chân sư Paul, tình yêu hàn gắn,
Thày mở lộ ra ánh sáng nội tâm.
Ôi chân sư Paul, tình yêu an ủi,
Để con nguyên vẹn trong một niềm vui.

Ôi chân sư Paul, tình yêu chân thực,
Cho nên con mới thỉnh cầu thày đây,
Giải cứu chúng sinh trong niềm ưu ái,
Mà thày rải xuống từ Trên sáng rực.

2.6. Paul người Venice, con buông bỏ cái ngã muốn gán những khái niệm thật và giả lên tình thương Thiêng liêng, để cảm thấy nó kiểm soát được tình thương, nó có thể dùng tình thương để kiểm soát người khác và vượt qua cảm giác thiếu thốn gắn liền với tâm tách biệt.

Ôi chân sư Paul, phụng sự Tất cả,
Giúp mọi chúng sinh thăng vượt sa ngã.
Ôi chân sư Paul, an bình ra khơi,
Mặc cho tự ngã tất phải tàn hơi.

Ôi chân sư Paul, tình yêu chân thực,
Cho nên con mới thỉnh cầu thày đây,
Giải cứu chúng sinh trong niềm ưu ái,
Mà thày rải xuống từ Trên sáng rực.

2.7. Paul người Venice, con thấy tách biệt dẫn tới thiếu thốn vì nó khiến con không nhận được các đặc tính thiêng liêng, là điều duy nhất có thể khiến con thực sự mãn nguyện và lấp đầy tâm con. Cái Ta Biết nhận ra và chấp nhận là cách duy nhất khiến con mãn nguyện là nhận được một đặc tính thiêng liêng.

Ôi chân sư Paul, tình yêu giải phóng,
Thày yêu mãi mãi, cho con nhập dòng.
Ôi chân sư Paul, thày là vị Chủ
Giúp cho hành trình của con hứng thú.

Ôi chân sư Paul, tình yêu chân thực,
Cho nên con mới thỉnh cầu thày đây,
Giải cứu chúng sinh trong niềm ưu ái,
Mà thày rải xuống từ Trên sáng rực.

2.8. Paul người Venice, con thấy là con nhận được bao nhiêu tình thương nhân gian cũng không thể thật sự thỏa mãn nhu cầu tình thương của con. Chỉ tình thương Thiêng liêng mới có thể thỏa mãn nhu cầu tình thương. Lẽ tất nhiên, tình thương Thiêng liêng không thể thỏa mãn nhu cầu tình thương của ngã tách biệt.

Ôi chân sư Paul, thày sẽ quân bình,
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Ôi chân sư Paul, thày tô bầu trời,
Cái ta mừng rỡ trong màu vui tươi.

Ôi chân sư Paul, tình yêu chân thực,
Cho nên con mới thỉnh cầu thày đây,
Giải cứu chúng sinh trong niềm ưu ái,
Mà thày rải xuống từ Trên sáng rực.

2.9. Paul người Venice, con, như cái Ta Biết, bước ra ngoài ngã tách biệt và nhận ra ngã đang cố tìm kiếm điều không bao giờ thỏa mãn được. Con nhận ra: “Tôi sẽ không bao giờ thỏa mãn với cái này. Tôi chỉ có thể cảm thấy thỏa mãn, tràn đầy, mãn nguyện khi tôi trải nghiệm tình thương Thiêng liêng.”

Ôi chân sư Paul, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Tình yêu Thượng đế chúng con rải truyền.

Ôi chân sư Paul, tình yêu chân thực,
Cho nên con mới thỉnh cầu thày đây,
Giải cứu chúng sinh trong niềm ưu ái,
Mà thày rải xuống từ Trên sáng rực.

Phần 3

3.1. Paul người Venice, con chấp nhận tình thương. Con buông bỏ cái ngã nói rằng con không thể giản dị chấp nhận tình thương, và quy định những điều kiện mà con hay thế gian cho rằng con phải hội đủ để có thể chấp nhận tình thương. Con buông bỏ các điều kiện này.

Ôi chân sư Paul, thày là giấc mơ,
Thày yêu cái đẹp hằng chảy tuôn ra.
Ôi chân sư Paul, tình mang trong dạ
Quyền năng đập vỡ nấm mồ tự ngã.

Ôi chân sư Paul, tình yêu chân thực,
Cho nên con mới thỉnh cầu thày đây,
Giải cứu chúng sinh trong niềm ưu ái,
Mà thày rải xuống từ Trên sáng rực.

3.2. Paul người Venice, con thấy là con không cần có một hình ảnh trong tâm về cảm giác trải nghiệm tình thương Thiêng liêng sẽ như thế nào. Vì khi trải nghiệm nó, con sẽ biết đây là tình thương Thiêng liêng. Con sẽ không có chút nghi ngờ là con đã trải nghiệm tình thương Thiêng liêng.

Ôi chân sư Paul, là nguồn khuyên nhủ,
Tâm con bay vút lên đỉnh trời cao.
Ôi chân sư Paul, minh triết ấp ủ
Cái đẹp chảy xuống từ Trên nhập vào.

Ôi chân sư Paul, tình yêu chân thực,
Cho nên con mới thỉnh cầu thày đây,
Giải cứu chúng sinh trong niềm ưu ái,
Mà thày rải xuống từ Trên sáng rực.

3.3. Paul người Venice, con thấy là con không cần mô tả tình thương Thiêng liêng theo cách mà tâm có thể nắm bắt, vì con không trải nghiệm tình thương Thiêng liêng bằng tâm. Con mở tâm ra với trải nghiệm trực tiếp và trải nghiệm này không thể nhầm lẫn được.

Ôi chân sư Paul, yêu là nghệ thuật,
Mở trái tim ra căn phòng mật thất.
Ôi chân sư Paul, ào ào chảy xuống,
Cho tim tràn ngập ánh sắc yêu thương.

Ôi chân sư Paul, tình yêu chân thực,
Cho nên con mới thỉnh cầu thày đây,
Giải cứu chúng sinh trong niềm ưu ái,
Mà thày rải xuống từ Trên sáng rực.

3.4. Paul người Venice, con sẵn lòng trải nghiệm là con đã chạm gấu áo của chân sư và con đã trải nghiệm cái gì đó vượt lên trên tâm. Vì tình thương Thiêng liêng vượt lên trên tâm, tâm không thể trải nghiệm nó.

Ôi chân sư Paul, gia tốc mài miệt,
Trụ vào từ bi, con thiền nhận biết.
Ôi chân sư Paul, ý định thuần khiết
Sẽ được bảo đảm thăng lên siêu việt.

Ôi chân sư Paul, tình yêu chân thực,
Cho nên con mới thỉnh cầu thày đây,
Giải cứu chúng sinh trong niềm ưu ái,
Mà thày rải xuống từ Trên sáng rực.

3.5. Paul người Venice, con thấy con trải nghiệm tình thương Thiêng liêng nơi luân xa trái tim. Trải nghiệm một đặc tính của Thượng đế không đến từ suy nghĩ về đặc tính đó. Vấn đề là cắn vào trái táo tình thương thay vì suy nghĩ sẽ cảm thấy thế nào khi cắn vào trái táo.

Ôi chân sư Paul, tình yêu hàn gắn,
Thày mở lộ ra ánh sáng nội tâm.
Ôi chân sư Paul, tình yêu an ủi,
Để con nguyên vẹn trong một niềm vui.

Ôi chân sư Paul, tình yêu chân thực,
Cho nên con mới thỉnh cầu thày đây,
Giải cứu chúng sinh trong niềm ưu ái,
Mà thày rải xuống từ Trên sáng rực.

3.6. Paul người Venice, con sẵn lòng tìm ra hai câu trong bài chú của thày và dùng hai câu này trong thiền quán để vô hiệu hóa tâm và hòa điệu với Hiện diện của thày.

Ôi chân sư Paul, phụng sự Tất cả,
Giúp mọi chúng sinh thăng vượt sa ngã.
Ôi chân sư Paul, an bình ra khơi,
Mặc cho tự ngã tất phải tàn hơi.

Ôi chân sư Paul, tình yêu chân thực,
Cho nên con mới thỉnh cầu thày đây,
Giải cứu chúng sinh trong niềm ưu ái,
Mà thày rải xuống từ Trên sáng rực.

3.7. Paul người Venice, con sẵn lòng trải nghiệm là con không thể tách biệt khỏi tình thương Thiêng liêng. Tình thương Thiêng liêng không bị giới hạn bởi không gian và thời gian. Nó không bị gò bó vào một địa điểm đặc thù.

Ôi chân sư Paul, tình yêu giải phóng,
Thày yêu mãi mãi, cho con nhập dòng.
Ôi chân sư Paul, thày là vị Chủ
Giúp cho hành trình của con hứng thú.

Ôi chân sư Paul, tình yêu chân thực,
Cho nên con mới thỉnh cầu thày đây,
Giải cứu chúng sinh trong niềm ưu ái,
Mà thày rải xuống từ Trên sáng rực.

3.8. Paul người Venice, con thấy là con không thể quy định một nơi nào đó trên trái đất có sự tập trung cao của tình thương, vì tình thương không thể bị giới hạn bởi thời gian và không gian. Tình thương ở khắp mọi nơi, nghĩa là con có thể hòa điệu với tình thương bất kỳ con đang ở đâu.

Ôi chân sư Paul, thày sẽ quân bình,
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Ôi chân sư Paul, thày tô bầu trời,
Cái ta mừng rỡ trong màu vui tươi.

Ôi chân sư Paul, tình yêu chân thực,
Cho nên con mới thỉnh cầu thày đây,
Giải cứu chúng sinh trong niềm ưu ái,
Mà thày rải xuống từ Trên sáng rực.

3.9. Paul người Venice, con sẵn lòng mở tâm ra đón nhận tình thương Thiêng liêng và để nó tuôn chảy xuyên qua con. Tình thương là một dòng chảy liên tục từ Tánh linh vào trong thế giới vật chất để đánh thức thế giới vật chất nhận ra Tình thương là. Do đó, TA LÀ tình thương.

Ôi chân sư Paul, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Tình yêu Thượng đế chúng con rải truyền.

Ôi chân sư Paul, tình yêu chân thực,
Cho nên con mới thỉnh cầu thày đây,
Giải cứu chúng sinh trong niềm ưu ái,
Mà thày rải xuống từ Trên sáng rực.

Phần 4

4.1. Paul người Venice, Tình thương là.

Ôi chân sư Paul, thày là giấc mơ,
Thày yêu cái đẹp hằng chảy tuôn ra.
Ôi chân sư Paul, tình mang trong dạ
Quyền năng đập vỡ nấm mồ tự ngã.

Ôi chân sư Paul, tình yêu chân thực,
Cho nên con mới thỉnh cầu thày đây,
Giải cứu chúng sinh trong niềm ưu ái,
Mà thày rải xuống từ Trên sáng rực.

4.2. Paul người Venice, Tình thương là.

Ôi chân sư Paul, là nguồn khuyên nhủ,
Tâm con bay vút lên đỉnh trời cao.
Ôi chân sư Paul, minh triết ấp ủ
Cái đẹp chảy xuống từ Trên nhập vào.

Ôi chân sư Paul, tình yêu chân thực,
Cho nên con mới thỉnh cầu thày đây,
Giải cứu chúng sinh trong niềm ưu ái,
Mà thày rải xuống từ Trên sáng rực.

4.3. Paul người Venice, Tình thương là.

Ôi chân sư Paul, yêu là nghệ thuật,
Mở trái tim ra căn phòng mật thất.
Ôi chân sư Paul, ào ào chảy xuống,
Cho tim tràn ngập ánh sắc yêu thương.

Ôi chân sư Paul, tình yêu chân thực,
Cho nên con mới thỉnh cầu thày đây,
Giải cứu chúng sinh trong niềm ưu ái,
Mà thày rải xuống từ Trên sáng rực.

4.4. Paul người Venice, con chấp nhận Tình thương.

Ôi chân sư Paul, gia tốc mài miệt,
Trụ vào từ bi, con thiền nhận biết.
Ôi chân sư Paul, ý định thuần khiết
Sẽ được bảo đảm thăng lên siêu việt.

Ôi chân sư Paul, tình yêu chân thực,
Cho nên con mới thỉnh cầu thày đây,
Giải cứu chúng sinh trong niềm ưu ái,
Mà thày rải xuống từ Trên sáng rực.

4.5. Paul người Venice, con chấp nhận Tình thương.

Ôi chân sư Paul, tình yêu hàn gắn,
Thày mở lộ ra ánh sáng nội tâm.
Ôi chân sư Paul, tình yêu an ủi,
Để con nguyên vẹn trong một niềm vui.

Ôi chân sư Paul, tình yêu chân thực,
Cho nên con mới thỉnh cầu thày đây,
Giải cứu chúng sinh trong niềm ưu ái,
Mà thày rải xuống từ Trên sáng rực.

4.6. Paul người Venice, con chấp nhận Tình thương.

Ôi chân sư Paul, phụng sự Tất cả,
Giúp mọi chúng sinh thăng vượt sa ngã.
Ôi chân sư Paul, an bình ra khơi,
Mặc cho tự ngã tất phải tàn hơi.

Ôi chân sư Paul, tình yêu chân thực,
Cho nên con mới thỉnh cầu thày đây,
Giải cứu chúng sinh trong niềm ưu ái,
Mà thày rải xuống từ Trên sáng rực.

4.7. Paul người Venice, con là Tình thương.

Ôi chân sư Paul, tình yêu giải phóng,
Thày yêu mãi mãi, cho con nhập dòng.
Ôi chân sư Paul, thày là vị Chủ
Giúp cho hành trình của con hứng thú.

Ôi chân sư Paul, tình yêu chân thực,
Cho nên con mới thỉnh cầu thày đây,
Giải cứu chúng sinh trong niềm ưu ái,
Mà thày rải xuống từ Trên sáng rực.

4.8. Paul người Venice, con là Tình thương.

Ôi chân sư Paul, thày sẽ quân bình,
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Ôi chân sư Paul, thày tô bầu trời,
Cái ta mừng rỡ trong màu vui tươi.

Ôi chân sư Paul, tình yêu chân thực,
Cho nên con mới thỉnh cầu thày đây,
Giải cứu chúng sinh trong niềm ưu ái,
Mà thày rải xuống từ Trên sáng rực.

4.9. Paul người Venice, con là Tình thương.

Ôi chân sư Paul, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Tình yêu Thượng đế chúng con rải truyền.

Ôi chân sư Paul, tình yêu chân thực,
Cho nên con mới thỉnh cầu thày đây,
Giải cứu chúng sinh trong niềm ưu ái,
Mà thày rải xuống từ Trên sáng rực.

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Đại thiên thần Michael, Astrea và Shiva hãy niêm phong sự kết nối của con với các vị thày tâm linh và Hiện diện TA LÀ của con. Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, việc đó đã xong!  Amen.

16 | Thỉnh cầu tâm thức Ki-tô (4 phần)

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, con kêu gọi Giê-su Ki-tô hãy giúp con khắc phục các ngã tách biệt đang ngăn cản con chấp nhận và trải nghiệm con đã là tâm thức Ki-tô rồi, kể cả…

[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Giê-su, con sẵn lòng trải nghiệm thày là vị thày dễ kết nối nhất, vì thày là đại diện của tâm thức Ki-tô cho mọi người trên trái đất.

Ôi Giê-su, ôi bào huynh chân phước,
đường thày vạch, giờ đây con đang bước,
tấm gương thày ngời sáng chúng con soi,
con đi theo tiếng thày đang thầm gọi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

1.2. Giê-su, con sẵn lòng trải ngiệm tâm thức Ki-tô là tâm thức hoàn vũ, tâm thức một, thống nhất, hợp nhất mà từ đó mọi thứ được tạo thành.

Ôi Giê-su, cho nội giác mở cửa,
tự ngã này chỉ muốn nó đúng thôi,
nhưng con quyết không để cho thế nữa,
mà chỉ muốn hợp nhất với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

1.3. Giê-su, con sẵn lòng trải nghiệm tâm thức Ki-tô ở trong mọi thứ và mọi người. Bất cứ con ở đâu trên trái đất, cho dù hành tinh và địa phương nơi con ở có dày đặc đến đâu, cho dù tâm thức của con có thấp đến đâu, thì con vẫn đắm chìm trong tâm thức Ki-tô.

Ôi Giê-su, bây giờ con thấy rõ,
đây Chìa khóa Hiểu biết của thày cho,
tâm Ki-tô con ôm lấy thật chặt,
để thày đổ tâm con đầy chất ngất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

1.4. Giê-su, con sẵn lòng trải nghiệm thày luôn luôn ở sát bên con, thày ở bên con khắp mọi nơi và bất cứ nơi nào con đang ở. Con muốn nhập một với tâm thức Ki-tô hoàn vũ để con cũng có thể là một biểu hiện cá nhân của tâm thức Ki-tô.

Ôi Giê-su, vạch trần rắn dối gian,
hãy phơi bày cái xà nơi con mắt,
trao phân biện Ki-tô để làm bạn,
và con sống vĩnh hằng trong Duy nhất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

1.5. Giê-su, con sẵn lòng trải nghiệm là trong tâm thức Ki-tô, không có ai “đặc biệt” cả, vì mọi sinh thể đều xuất phát từ tâm một của tâm thức Ki-tô và tâm của đấng Sáng tạo. Nếu tất cả mọi sinh thể đều xuất phát từ Bản thể của đấng Sáng tạo, thì làm sao bất cứ sinh thể nào lại có thể đặc biệt?

Ôi Giê-su, con hiền lành như vậy,
con quay mặt cho họ tát má kia,
họ buộc tội rồi tấn công xăm xỉa,
con rút vào thâm sâu hiệp cùng thày.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

1.6. Giê-su, con buông bỏ ảo tưởng là con đặc biệt, con đứng trên luật lệ của con người, đứng trên luật của Thượng đế, và con có thể dẹp các luật này sang một bên, làm bất cứ gì con muốn mà không phải chịu hậu quả.

Ôi Giê-su, ngã này cho nó tiệt,
con đã bỏ mọi dây nhợ cuộc đời,
mặc người chết đi chôn những vật chết,
con xin chọn sánh bước với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

1.7. Giê-su, con sẵn lòng trải nghiệm là thày ở đây để nâng mọi người vào Vương quốc của Thượng đế, đúng thực là trạng thái tâm thức khi con trải nghiệm Ki-tô bên trong mình, và con chấp nhận con là Ki-tô đang hiện thân trên trái đất.

Ôi Giê-su, hãy giúp con bay vượt,
khi ác quỷ thử thách tình bao la,
dạy cho con hư ảo ngã tách biệt,
ngã vô tướng, thày giúp con khám phá.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

1.8. Giê-su, con buông bỏ các hình ảnh mà Cơ đốc giáo đã phóng chiếu lên thày, một sinh thể tâm linh, vì con thấy các hình ảnh này ngăn cản không cho con kết nối với thày. Xin thày giúp con thấy các ngã tách biệt đang duy trì hình ảnh thày là người con duy nhất của Thượng đế và con là một tội đồ.

Ôi Giê-su, con thiết gì nữa đây,
con bỏ hết để bước theo chân thày,
mọi thử thách, con sẽ vượt hoài hoài,
để cùng thày, con ngơi nghỉ mãi mãi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

1.9. Giê-su, con sẵn lòng trải nghiệm con là một phần nối dài của Bản thể đấng Sáng tạo, để con có thể khắc phục các ngã tách biệt và chấp nhận con xứng đáng kết nối với thày, con có khả năng kết nối với thày.

Ôi Giê-su, thày như ngọn lửa cháy,
tim con chảy, hòa với tim của thày,
trong trái tim, lý trí, cả tâm hồn,
yêu Thượng đế là lẽ sống của con.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

Phần 2

2.1. Giê-su, con sẵn lòng trải nghiệm là nếu không có tâm thức Ki-tô, thì không có cá nhân nào được tạo thành, hay nói đúng hơn, được sinh ra. Người Con duy nhất được sinh ra từ đức Cha là tâm thức Ki-tô.

Ôi Giê-su, ôi bào huynh chân phước,
đường thày vạch, giờ đây con đang bước,
tấm gương thày ngời sáng chúng con soi,
con đi theo tiếng thày đang thầm gọi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

2.2. Giê-su, con sẵn lòng trải nghiệm con được sinh ra từ Thượng đế, con xuất phát từ tâm thức Ki-tô. Con được tạo ra từ tâm thức Ki-tô, vì nếu không thì làm sao con có thể có tự nhận biết?

Ôi Giê-su, cho nội giác mở cửa,
tự ngã này chỉ muốn nó đúng thôi,
nhưng con quyết không để cho thế nữa,
mà chỉ muốn hợp nhất với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

2.3. Giê-su, con sẵn lòng trải nghiệm là chỉ có tâm thức Ki-tô mới có tự nhận biết, do đó con đã xuất phát từ tâm Ki-tô rồi, con là tâm Ki-tô, con đã kết nối với tâm Ki-tô, con là một với tâm Ki-tô.

Ôi Giê-su, bây giờ con thấy rõ,
đây Chìa khóa Hiểu biết của thày cho,
tâm Ki-tô con ôm lấy thật chặt,
để thày đổ tâm con đầy chất ngất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

2.4. Giê-su, con sẵn lòng trải nghiệm con là tâm thức Ki-tô, vì không có gì ngoài nó. Bất kể các hình tướng mà con thấy trong thế giới hình tướng, thì đằng sau mọi hình tướng, bên trong mọi hình tướng, là tâm thức Ki-tô.

Ôi Giê-su, vạch trần rắn dối gian,
hãy phơi bày cái xà nơi con mắt,
trao phân biện Ki-tô để làm bạn,
và con sống vĩnh hằng trong Duy nhất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

2.5. Giê-su, con sẵn lòng nhận ra là cái Ta Biết của con không phải là các ngã tách biệt, không phải là tự ngã, không phải là nhân cách vỏ ngoài.

Ôi Giê-su, con hiền lành như vậy,
con quay mặt cho họ tát má kia,
họ buộc tội rồi tấn công xăm xỉa,
con rút vào thâm sâu hiệp cùng thày.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

2.6. Giê-su, con sẵn lòng trải nghiệm con là nhận biết thuần khiết. Nhận biết thuần khiết là tâm thức Ki-tô vì không có nhận biết nào ngoài tâm thức Ki-tô.

Ôi Giê-su, ngã này cho nó tiệt,
con đã bỏ mọi dây nhợ cuộc đời,
mặc người chết đi chôn những vật chết,
con xin chọn sánh bước với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

2.7. Giê-su, con sẵn lòng trải nghiệm con đã là tâm thức Ki-tô rồi. Cái Ta Biết là tâm thức Ki-tô. Con có thể chưa là Ki-tô, nhưng con là tâm thức Ki-tô.

Ôi Giê-su, hãy giúp con bay vượt,
khi ác quỷ thử thách tình bao la,
dạy cho con hư ảo ngã tách biệt,
ngã vô tướng, thày giúp con khám phá.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

2.8. Giê-su, con sẵn lòng tiến tới chỗ con có thể chấp nhận con là Ki-tô, con là Ki-tô Hằng sống đang hiện thân trong cõi vật lý, và con ở đây để là cánh cửa mở cho Hiện diện TA LÀ của con, cho các chân sư thăng thiên, cho dòng chảy của Thánh linh chảy xuyên qua con.

Ôi Giê-su, con thiết gì nữa đây,
con bỏ hết để bước theo chân thày,
mọi thử thách, con sẽ vượt hoài hoài,
để cùng thày, con ngơi nghỉ mãi mãi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

2.9. Giê-su, con sẵn lòng trải nghiệm là trong cái một, con không mất đi ý niệm bản ngã của con, cá tính của con, vì con điều khiển dòng chảy đó, và con có thể càng ngày càng trung hòa hơn trong việc điều khiển dòng chảy.

Ôi Giê-su, thày như ngọn lửa cháy,
tim con chảy, hòa với tim của thày,
trong trái tim, lý trí, cả tâm hồn,
yêu Thượng đế là lẽ sống của con.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

Phần 3

3.1. Giê-su, con sẵn lòng trở nên trung hòa để con không dính mắc vào kết quả đặc trưng mà con muốn dòng chảy qua con phải tạo ra.

Ôi Giê-su, ôi bào huynh chân phước,
đường thày vạch, giờ đây con đang bước,
tấm gương thày ngời sáng chúng con soi,
con đi theo tiếng thày đang thầm gọi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

3.2. Giê-su, con sẵn lòng trải nghiệm vui hưởng Thánh linh tuôn chảy xuyên qua con, đi vào thế gian và tạo ra bất cứ kết quả nào mà nó tạo ra.

Ôi Giê-su, cho nội giác mở cửa,
tự ngã này chỉ muốn nó đúng thôi,
nhưng con quyết không để cho thế nữa,
mà chỉ muốn hợp nhất với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

3.3. Giê-su, con sẵn lòng trải nghiệm tầng cao hơn của quả vị Ki-tô cá nhân, là Ki-tô hành động, khi con là cánh cửa mở cho dòng chảy.

Ôi Giê-su, bây giờ con thấy rõ,
đây Chìa khóa Hiểu biết của thày cho,
tâm Ki-tô con ôm lấy thật chặt,
để thày đổ tâm con đầy chất ngất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

3.4. Giê-su, con sẵn lòng trải nghiệm con là nhân chứng của dòng chảy, vì con nhận ra: “Tự tôi, cái tôi vỏ ngoài, không làm được gì cả”.

Ôi Giê-su, vạch trần rắn dối gian,
hãy phơi bày cái xà nơi con mắt,
trao phân biện Ki-tô để làm bạn,
và con sống vĩnh hằng trong Duy nhất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

3.5. Giê-su, con sẵn lòng trải nghiệm là cái Ta Biết của con không làm được gì vì dòng chảy xuất phát từ trên Cao và nó chỉ chảy xuyên qua con mà thôi.

Ôi Giê-su, con hiền lành như vậy,
con quay mặt cho họ tát má kia,
họ buộc tội rồi tấn công xăm xỉa,
con rút vào thâm sâu hiệp cùng thày.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

3.6. Giê-su, con sẵn lòng trải nghiệm là nó chảy xuyên qua con vì con là tâm thức Ki-tô, và con là trụ điểm trong thế gian này để tâm thức Ki-tô chảy xuyên qua.

Ôi Giê-su, ngã này cho nó tiệt,
con đã bỏ mọi dây nhợ cuộc đời,
mặc người chết đi chôn những vật chết,
con xin chọn sánh bước với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

3.7. Giê-su, con sẵn lòng trải nghiệm con không trở thành một cái gì mà con không đang là. Vì khi tâm thức Ki-tô ở trong tất cả mọi sự, và không có gì được tạo thành ngoài tâm thức Ki-tô, thì làm sao con có thể trở thành Ki-tô? Làm sao con chưa là Ki-tô rồi? Làm sao con có thể đã từng tách biệt khỏi cái ở khắp nơi và trong mọi sự?

Ôi Giê-su, hãy giúp con bay vượt,
khi ác quỷ thử thách tình bao la,
dạy cho con hư ảo ngã tách biệt,
ngã vô tướng, thày giúp con khám phá.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

3.8. Giê-su, con sẵn lòng trải nghiệm vấn đề không phải là vượt qua một khoảng cách, trải qua một thay đổi. Vấn đề là thức tỉnh khỏi ảo tưởng cho rằng có khoảng cách, để tới điểm nhận ra con đã là, con lúc nào cũng đã là, tâm thức Ki-tô.

Ôi Giê-su, con thiết gì nữa đây,
con bỏ hết để bước theo chân thày,
mọi thử thách, con sẽ vượt hoài hoài,
để cùng thày, con ngơi nghỉ mãi mãi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

3.9. Giê-su, con sẵn lòng trải nghiệm nhận biết rằng điều con cần thực hiện là khắc phục ảo tưởng tách biệt, ảo tưởng là con đã từng tách rời, vì tách biệt là một ảo tưởng.

Ôi Giê-su, thày như ngọn lửa cháy,
tim con chảy, hòa với tim của thày,
trong trái tim, lý trí, cả tâm hồn,
yêu Thượng đế là lẽ sống của con.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

Phần 4

4.1. Giê-su, con sẵn lòng trải nghiệm là không có tách biệt trong thực tại. Không thể nào có, không bao giờ từng có. Tách biệt là một ảo tưởng chỉ có thể có mặt trong tâm có một phin lọc che giấu cái Một bên dưới mọi sự sống.

Ôi Giê-su, ôi bào huynh chân phước,
đường thày vạch, giờ đây con đang bước,
tấm gương thày ngời sáng chúng con soi,
con đi theo tiếng thày đang thầm gọi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

4.2. Giê-su, con sẵn lòng trải nghiệm là Ki-tô không bao giờ tuân phục bất cứ gì trên trái đất. Con sẵn lòng đứng lên không tuân phục bất cứ sự độc tài nào và để họ làm bất cứ gì họ muốn tới con, và qua đó họ sẽ phải nhận sự phán xử của Ki-tô.

Ôi Giê-su, cho nội giác mở cửa,
tự ngã này chỉ muốn nó đúng thôi,
nhưng con quyết không để cho thế nữa,
mà chỉ muốn hợp nhất với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

4.3. Giê-su, con sẵn lòng chứng minh cho mọi người thấy là ta có thể đứng lên chống những người đang là các lực phản-Ki-tô và tìm cách đàn áp con người.

Ôi Giê-su, bây giờ con thấy rõ,
đây Chìa khóa Hiểu biết của thày cho,
tâm Ki-tô con ôm lấy thật chặt,
để thày đổ tâm con đầy chất ngất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

4.4. Giê-su, con buông bỏ mọi ảo tưởng do sa nhân tạo ra với mục đích khiến con chối bỏ con xứng đáng là Ki-tô, chối bỏ con đã là Ki-tô rồi và con xứng đáng biểu lộ Ki-tô trên thế gian này.

Ôi Giê-su, vạch trần rắn dối gian,
hãy phơi bày cái xà nơi con mắt,
trao phân biện Ki-tô để làm bạn,
và con sống vĩnh hằng trong Duy nhất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

4.5. Giê-su, con sẵn lòng trải nghiệm với lên những tầng bản sắc càng ngày càng cao hơn, cho tới khi con tới ý niệm con là một với tâm Ki-tô, con là một với mọi sự sống. Con buông bỏ ảo tưởng tách biệt, ảo tưởng mình là một cái ta bé nhỏ bị gò bó trong một khu vực địa phương rất eo hẹp trên hành tinh này.

Ôi Giê-su, con hiền lành như vậy,
con quay mặt cho họ tát má kia,
họ buộc tội rồi tấn công xăm xỉa,
con rút vào thâm sâu hiệp cùng thày.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

4.6. Giê-su, con sẵn lòng trải nghiệm sự kết nối với tâm thức Ki-tô là cái Một của mọi sự sống. Con sẵn lòng chứng minh điều này để mọi người có thể thấy là có chọn lựa khác.

Ôi Giê-su, ngã này cho nó tiệt,
con đã bỏ mọi dây nhợ cuộc đời,
mặc người chết đi chôn những vật chết,
con xin chọn sánh bước với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

4.7. Giê-su, con sẵn lòng trải nghiệm con là Ki-tô, và đó là lý do vì sao con có thể trải nghiệm là một với thày. Vì con trải nghiệm Ki-tô trong Vương quốc Thượng đế bên trong con.

Ôi Giê-su, hãy giúp con bay vượt,
khi ác quỷ thử thách tình bao la,
dạy cho con hư ảo ngã tách biệt,
ngã vô tướng, thày giúp con khám phá.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

4.8. Giê-su, con sẵn lòng trải nghiệm niềm vui mà thày LÀ, niềm vui không phải là niềm vui nhân gian đối ngược với buồn khổ, mà là niềm vui Thiêng liêng không có đối ngược. Vì làm sao cái ở khắp mọi nơi lại có thể có đối ngược?

Ôi Giê-su, con thiết gì nữa đây,
con bỏ hết để bước theo chân thày,
mọi thử thách, con sẽ vượt hoài hoài,
để cùng thày, con ngơi nghỉ mãi mãi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

4.9. Giê-su, con sẵn lòng trải nghiệm sự thực là Ki-tô không có đối ngược. Phản-Ki-tô không phải là đối ngược của Ki-tô, phản-Ki-tô là đối ngược của một ảo tưởng nhị nguyên khác, một hình ảnh nhị nguyên của Ki-tô. Đây là cái mà phản-Ki-tô có thể chống đối. Phản-Ki-tô không thể chống đối Ki-tô thực.

Ôi Giê-su, thày như ngọn lửa cháy,
tim con chảy, hòa với tim của thày,
trong trái tim, lý trí, cả tâm hồn,
yêu Thượng đế là lẽ sống của con.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Đại thiên thần Michael, Astrea và Shiva hãy niêm phong sự kết nối của con với các vị thày tâm linh và Hiện diện TA LÀ của con. Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, việc đó đã xong!  Amen.

14 | Thỉnh cầu Minh triết Thiêng liêng vượt quá tâm đường thẳng (4 phần)

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi thày Lanto hãy giúp con thực sự thấy những giới hạn của tâm đường thẳng và trải nghiệm thực tại vượt quá tâm đường thẳng, kể cả sự hợp nhất với thày và …

[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Lanto, con buông bỏ ảo tưởng coi minh triết như một loại kiến thức hữu hạn, một cái gì có thể được diễn tả bằng ngôn từ, hay bằng ngôn ngữ khoa học tỷ dụ như toán học.

Chân sư Lanto, trí tuệ vô giá,
Phơi bày trong con dối gian tự ngã.
Chân sư Lanto, ý chí muốn Là,
Giúp con chinh phục điều ngự cái ta.

Chân sư Lanto, Nguồn suối Trí tuệ,
Không thể đếm hết phúc lành ơn đức,
Thày là ánh sáng soi tỏ trần thế,
Minh triết Hoàng kim ôi sao sáng rực.

1.2. Lanto, con sẵn lòng trải nghiệm là không có minh triết tối thượng ngoại trừ cái một, chính là tâm thức của đấng Sáng tạo. Con thấy là minh triết không thể bị giam hãm trong ngôn từ hay những cách biểu hiện khác được dùng trên trái đất.

Chân sư Lanto, cân bằng tất cả,
Minh triết quân bình, con nguyện thiết tha.
Chân sư Lanto, giúp con đi tìm,
Cân bằng là thế: Chìa khóa Hoàng kim.

Chân sư Lanto, Nguồn suối Trí tuệ,
Không thể đếm hết phúc lành ơn đức,
Thày là ánh sáng soi tỏ trần thế,
Minh triết Hoàng kim ôi sao sáng rực.

1.3. Lanto, con buông bỏ cố gắng khám phá, tạo sinh hay quy định một hình thức kiến thức tối thượng, hiểu biết tối thượng, minh triết tối thượng. Con buông bỏ ảo tưởng cho rằng mục đích của một giáo lý tâm linh là đem lại cho con một hình thức minh triết tối thượng.

Chân sư Lanto, từ cõi bên Trên,
Xin thày rải xuống tình thương phân biện,
Chân sư Lanto, yêu không mù quáng
Thì mới tìm được Thượng đế minh quang. 

Chân sư Lanto, Nguồn suối Trí tuệ,
Không thể đếm hết phúc lành ơn đức,
Thày là ánh sáng soi tỏ trần thế,
Minh triết Hoàng kim ôi sao sáng rực.

1.4. Lanto, con buông bỏ tư duy nghĩ rằng vị đạo sư của con, tổ chức tâm linh của con, giáo lý tâm linh của con có minh triết cao nhất, hiểu biết cao nhất, sự diễn tả cao nhất về sự vận hành của thế giới và cõi tâm linh.

Chân sư Lanto, con biết chắc rằng
Làm chiên Ki-tô giữ ý sạch trong,
Chân sư Lanto, con sẽ vượt thăng,
Gia tốc đúng là người bạn chí thân.

Chân sư Lanto, Nguồn suối Trí tuệ,
Không thể đếm hết phúc lành ơn đức,
Thày là ánh sáng soi tỏ trần thế,
Minh triết Hoàng kim ôi sao sáng rực.

1.5. Lanto, con thấy mục đích của các chân sư thăng thiên không phải là cho con người một kiến thức tối thượng có thể trả lời mọi câu hỏi của họ. Mục đích là cho con người một con đường tu giản dị giúp họ từng bước một nâng cao tâm thức của họ.

Chân sư Lanto, chúng con viên mãn,
Chẳng còn phân rẽ nào trong tâm hồn,
Chân sư Lanto, ngọn lửa hàn gắn,
Nhân danh của thày mọi sự bình quân.

Chân sư Lanto, Nguồn suối Trí tuệ,
Không thể đếm hết phúc lành ơn đức,
Thày là ánh sáng soi tỏ trần thế,
Minh triết Hoàng kim ôi sao sáng rực.

1.6. Lanto, con nhận ra là có những câu hỏi mà tâm đường thẳng lý luận không thể trả lời, bởi vì tâm này có thể đưa ra lập luận bênh vực hay phản bác bất cứ điểm gì. Con thấy là trong tư duy nhị nguyên mọi lập luận đều tương đối, do đó không có một lập luận chung cuộc.

Chân sư Lanto, phụng sự nhân sinh,
Khi con vượt hết xung đột bên trong,
Chân sư Lanto, thày đem hoà bình
Trải xuống cho người ước ao thực sống.

Chân sư Lanto, Nguồn suối Trí tuệ,
Không thể đếm hết phúc lành ơn đức,
Thày là ánh sáng soi tỏ trần thế,
Minh triết Hoàng kim ôi sao sáng rực.

1.7. Lanto, thay vì tranh cãi ở tầng mức của tâm đường thẳng, phàm phu, lý luận, con sẽ chú tâm vào việc nâng cao tâm thức của con. Sau đó con sẽ có thể  bắt đầu có được minh triết thật sự, và trả lời những câu hỏi mà tâm đường thẳng không giải quyết được.

Chân sư Lanto, tự do được Là,
Trong sự sáng tạo luôn luôn cân xứng,
Chân sư Lanto, chúng con sử dụng
Cân bằng mở khóa cho tim vui mừng.

Chân sư Lanto, Nguồn suối Trí tuệ,
Không thể đếm hết phúc lành ơn đức,
Thày là ánh sáng soi tỏ trần thế,
Minh triết Hoàng kim ôi sao sáng rực.

1.8. Lanto, con nhận ra là không có gì tối thượng trên trái đất, cho dù đó là giáo lý của Phật hay giáo lý của Giê-su hay giáo lý của Vệ đà hay bất kỳ giáo lý tâm linh nào khác. Bởi vì tâm đường thẳng có thể lấy bất kỳ giáo lý tâm linh nào và đưa ra nhiều cách diễn giải và lập luận khác nhau.

Chân sư Lanto, thày sẽ quân bình,
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Chân sư Lanto, chúng con cất cánh,
Trong tia sáng rực ngọn lửa ba nhánh.

Chân sư Lanto, Nguồn suối Trí tuệ,
Không thể đếm hết phúc lành ơn đức,
Thày là ánh sáng soi tỏ trần thế,
Minh triết Hoàng kim ôi sao sáng rực.

1.9. Lanto, con nhận ra là một giáo lý tâm linh chân chính không có mục đích xác chứng những diễn giải của con người ở tầng tâm thức nào đó, mà là nâng tâm thức của họ lên cao hơn và vượt quá tầng tâm thức hiện tại của họ.

Lanto yêu dấu, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Minh triết Thượng đế chúng con rải truyền.

Chân sư Lanto, Nguồn suối Trí tuệ,
Không thể đếm hết phúc lành ơn đức,
Thày là ánh sáng soi tỏ trần thế,
Minh triết Hoàng kim ôi sao sáng rực.

Phần 2

2.1. Lanto, con nhận ra là giáo lý tối thượng cho trái đất là giáo lý chỉ dạy cách vượt thăng những tầng tâm thức có mặt trên trái đất, để giúp con vươn lên những tầng tâm thức cao nhất có thể có trên trái đất.

Chân sư Lanto, trí tuệ vô giá,
Phơi bày trong con dối gian tự ngã.
Chân sư Lanto, ý chí muốn Là,
Giúp con chinh phục điều ngự cái ta.

Chân sư Lanto, Nguồn suối Trí tuệ,
Không thể đếm hết phúc lành ơn đức,
Thày là ánh sáng soi tỏ trần thế,
Minh triết Hoàng kim ôi sao sáng rực.

2.2. Lanto, con buông bỏ ảo tưởng cho rằng có một giáo lý tối thượng sẽ đem lại kết quả một cách máy móc. Con buông bỏ ý nghĩ là nếu con có giáo lý tối thượng, thì khi con học hỏi giáo lý này chắc chắn con phải đạt được tầng tâm thức tối thượng và sẽ giác ngộ, thăng thiên.

Chân sư Lanto, cân bằng tất cả,
Minh triết quân bình, con nguyện thiết tha.
Chân sư Lanto, giúp con đi tìm,
Cân bằng là thế: Chìa khóa Hoàng kim.

Chân sư Lanto, Nguồn suối Trí tuệ,
Không thể đếm hết phúc lành ơn đức,
Thày là ánh sáng soi tỏ trần thế,
Minh triết Hoàng kim ôi sao sáng rực.

2.3. Lanto, con chấp nhận mục đích của giáo lý là xoay chuyển tâm thức con lên cao, không phải là xoay chuyển hiểu biết của con lên cao. Con thấy là hiểu biết không tương đương với tầng mức nhận biết.

Chân sư Lanto, từ cõi bên Trên,
Xin thày rải xuống tình thương phân biện,
Chân sư Lanto, yêu không mù quáng
Thì mới tìm được Thượng đế minh quang. 

Chân sư Lanto, Nguồn suối Trí tuệ,
Không thể đếm hết phúc lành ơn đức,
Thày là ánh sáng soi tỏ trần thế,
Minh triết Hoàng kim ôi sao sáng rực.

2.4. Lanto, con thấy sự khác biệt giữa việc hiểu một giáo lý bên ngoài với việc thể nhập giáo lý qua đó con nâng cao tâm thức của mình. Hiểu một giáo lý khác với nâng cao tâm thức vì hiểu có nghĩa là quan sát từ bên ngoài.

Chân sư Lanto, con biết chắc rằng
Làm chiên Ki-tô giữ ý sạch trong,
Chân sư Lanto, con sẽ vượt thăng,
Gia tốc đúng là người bạn chí thân.

Chân sư Lanto, Nguồn suối Trí tuệ,
Không thể đếm hết phúc lành ơn đức,
Thày là ánh sáng soi tỏ trần thế,
Minh triết Hoàng kim ôi sao sáng rực.

2.5. Lanto, con ngưng tìm cách hiểu một chân sư thăng thiên như thế nào, nghĩ rằng nếu con hiểu thày Lanto thì con sẽ nối kết với thày. Con chấp nhận điều này không thể làm được.

Chân sư Lanto, chúng con viên mãn,
Chẳng còn phân rẽ nào trong tâm hồn,
Chân sư Lanto, ngọn lửa hàn gắn,
Nhân danh của thày mọi sự bình quân.

Chân sư Lanto, Nguồn suối Trí tuệ,
Không thể đếm hết phúc lành ơn đức,
Thày là ánh sáng soi tỏ trần thế,
Minh triết Hoàng kim ôi sao sáng rực.

2.6. Lanto, con thấy là con không thể nối kết với thày Lanto và Minh triết của Tia thứ Hai nếu con nghĩ đây là điều con có thể nắm bắt bằng trí năng, điều con thấy bên ngoài con, một hiểu biết mà con phải đạt được.

Chân sư Lanto, phụng sự nhân sinh,
Khi con vượt hết xung đột bên trong,
Chân sư Lanto, thày đem hoà bình
Trải xuống cho người ước ao thực sống.

Chân sư Lanto, Nguồn suối Trí tuệ,
Không thể đếm hết phúc lành ơn đức,
Thày là ánh sáng soi tỏ trần thế,
Minh triết Hoàng kim ôi sao sáng rực.

2.7. Lanto, con chấp nhận là con rốt cuộc sẽ nối kết được khi con tới điểm nhận ra là không có khoảng cách. Con sẵn lòng trải nghiệm là không có khoảng cách.

Chân sư Lanto, tự do được Là,
Trong sự sáng tạo luôn luôn cân xứng,
Chân sư Lanto, chúng con sử dụng
Cân bằng mở khóa cho tim vui mừng.

Chân sư Lanto, Nguồn suối Trí tuệ,
Không thể đếm hết phúc lành ơn đức,
Thày là ánh sáng soi tỏ trần thế,
Minh triết Hoàng kim ôi sao sáng rực.

2.8. Lanto, con sẽ không cố gắng hiểu thày, vì dù con hiểu thày rõ tới đâu bằng trí năng, con sẽ vẫn không nối kết được với thày.

Chân sư Lanto, thày sẽ quân bình,
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Chân sư Lanto, chúng con cất cánh,
Trong tia sáng rực ngọn lửa ba nhánh.

Chân sư Lanto, Nguồn suối Trí tuệ,
Không thể đếm hết phúc lành ơn đức,
Thày là ánh sáng soi tỏ trần thế,
Minh triết Hoàng kim ôi sao sáng rực.

2.9. Lanto, con buông bỏ ảo tưởng cho rằng thày càng ở xa, con càng cần nhiều nỗ lực để hiểu thày, thì con càng cao trội hơn nếu con có thể hiểu vị thày ở xa tít đó.

Lanto yêu dấu, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Minh triết Thượng đế chúng con rải truyền.

Chân sư Lanto, Nguồn suối Trí tuệ,
Không thể đếm hết phúc lành ơn đức,
Thày là ánh sáng soi tỏ trần thế,
Minh triết Hoàng kim ôi sao sáng rực.

Phần 3

3.1. Lanto, con buông bỏ ý nghĩ thày đang lẩn trốn trong một quyển sách hay kinh điển nào đó. Con buông bỏ trò chơi tìm cầu cái ưu việt của trí năng. Thay vào đó, con tìm cầu sự giản dị của trải nghiệm.

Chân sư Lanto, trí tuệ vô giá,
Phơi bày trong con dối gian tự ngã.
Chân sư Lanto, ý chí muốn Là,
Giúp con chinh phục điều ngự cái ta.

Chân sư Lanto, Nguồn suối Trí tuệ,
Không thể đếm hết phúc lành ơn đức,
Thày là ánh sáng soi tỏ trần thế,
Minh triết Hoàng kim ôi sao sáng rực.

3.2. Lanto, con sẵn lòng trải nghiệm minh triết là một Hiện diện. Con chỉ có thể trải nghiệm Hiện diện. Con không thể hiểu Hiện diện. Con không thể hiểu Hiện diện TA LÀ của con, con chỉ có thể trải nghiệm Hiện diện.

Chân sư Lanto, cân bằng tất cả,
Minh triết quân bình, con nguyện thiết tha.
Chân sư Lanto, giúp con đi tìm,
Cân bằng là thế: Chìa khóa Hoàng kim.

Chân sư Lanto, Nguồn suối Trí tuệ,
Không thể đếm hết phúc lành ơn đức,
Thày là ánh sáng soi tỏ trần thế,
Minh triết Hoàng kim ôi sao sáng rực.

3.3. Lanto, con sẵn lòng trải nghiệm là khi con truy tìm nguồn gốc của mình, thì đầu tiên hết con tìm thấy cái Ta Biết của con vượt quá cái ta vỏ ngoài, sau đó con tới Hiện diện TA LÀ của con là một nối dài của các chân sư thăng thiên, nối kết trở lên tới tận đấng Sáng tạo.

Chân sư Lanto, từ cõi bên Trên,
Xin thày rải xuống tình thương phân biện,
Chân sư Lanto, yêu không mù quáng
Thì mới tìm được Thượng đế minh quang. 

Chân sư Lanto, Nguồn suối Trí tuệ,
Không thể đếm hết phúc lành ơn đức,
Thày là ánh sáng soi tỏ trần thế,
Minh triết Hoàng kim ôi sao sáng rực.

3.4. Lanto, con buông bỏ ảo tưởng là mục đích của Bát chánh đạo là đạt tới một trạng thái vô ngã bằng cách buông bỏ tất cả mọi ngã. Con buông bỏ ảo tưởng cho rằng mục đích của con đường tâm linh là trừ tiệt cái ta.

Chân sư Lanto, con biết chắc rằng
Làm chiên Ki-tô giữ ý sạch trong,
Chân sư Lanto, con sẽ vượt thăng,
Gia tốc đúng là người bạn chí thân.

Chân sư Lanto, Nguồn suối Trí tuệ,
Không thể đếm hết phúc lành ơn đức,
Thày là ánh sáng soi tỏ trần thế,
Minh triết Hoàng kim ôi sao sáng rực.

3.5. Lanto, con buông bỏ ngã tách biệt, cái tự ngã sinh ra từ tâm thức nhị nguyên. Con sẵn lòng trải nghiệm con là một nối dài của Hiện diện TA LÀ của con, và Hiện diện TA LÀ của con có một cá tính. Con được sinh ra để mở rộng cái ta đó và trở nên hơn nữa.

Chân sư Lanto, chúng con viên mãn,
Chẳng còn phân rẽ nào trong tâm hồn,
Chân sư Lanto, ngọn lửa hàn gắn,
Nhân danh của thày mọi sự bình quân.

Chân sư Lanto, Nguồn suối Trí tuệ,
Không thể đếm hết phúc lành ơn đức,
Thày là ánh sáng soi tỏ trần thế,
Minh triết Hoàng kim ôi sao sáng rực.

3.6. Lanto, con buông bỏ ảo tưởng cho rằng mục đích của con đường tâm linh là đạt trạng thái vô ngã nơi con thật sự không hiện hữu. Thay vào đó, con sẵn lòng tách mình ra khỏi ngã vỏ ngoài và khám phá Hiện diện TA LÀ của con và cá tính của nó.

Chân sư Lanto, phụng sự nhân sinh,
Khi con vượt hết xung đột bên trong,
Chân sư Lanto, thày đem hoà bình
Trải xuống cho người ước ao thực sống.

Chân sư Lanto, Nguồn suối Trí tuệ,
Không thể đếm hết phúc lành ơn đức,
Thày là ánh sáng soi tỏ trần thế,
Minh triết Hoàng kim ôi sao sáng rực.

3.7. Lanto, con buông bỏ mọi dây trói con vào quái vật tập thể của trạng thái trống không, trạng thái vô ngã. Con buông bỏ ý muốn nâng cao bản ngã của con lên một địa vị tối thượng. Con buông bỏ trạng thái vô ngã, khuynh hướng chối bỏ có một cái ngã và đi vào chốn vô ngã khi nghĩ rằng mình không có ngã.

Chân sư Lanto, tự do được Là,
Trong sự sáng tạo luôn luôn cân xứng,
Chân sư Lanto, chúng con sử dụng
Cân bằng mở khóa cho tim vui mừng.

Chân sư Lanto, Nguồn suối Trí tuệ,
Không thể đếm hết phúc lành ơn đức,
Thày là ánh sáng soi tỏ trần thế,
Minh triết Hoàng kim ôi sao sáng rực.

3.8. Lanto, con sẵn lòng trải nghiệm con là một người đồng-sáng tạo. Con không được tạo ra để hiện thân trên một hành tinh như trái đất và trải qua nhiều ngàn kiếp đầu thai để rồi một ngày kia tan biến vào cái hư không mà từ đó con đi ra.

Chân sư Lanto, thày sẽ quân bình,
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Chân sư Lanto, chúng con cất cánh,
Trong tia sáng rực ngọn lửa ba nhánh.

Chân sư Lanto, Nguồn suối Trí tuệ,
Không thể đếm hết phúc lành ơn đức,
Thày là ánh sáng soi tỏ trần thế,
Minh triết Hoàng kim ôi sao sáng rực.

3.9. Lanto, con sẵn lòng trải nghiệm là mục đích của sự sáng tạo là tự thăng vượt, thăng vượt vô hạn định, mãi mãi, liên tục. Con sẵn lòng tiếp tục vượt thăng, để thày có thể đưa con vượt quá tầng tâm thức của trái đất và con có thể trải nghiệm một dạng minh triết vô vàn cao hơn, không thể trao truyền trên trái đất.

Lanto yêu dấu, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Minh triết Thượng đế chúng con rải truyền.

Chân sư Lanto, Nguồn suối Trí tuệ,
Không thể đếm hết phúc lành ơn đức,
Thày là ánh sáng soi tỏ trần thế,
Minh triết Hoàng kim ôi sao sáng rực.

Phần 4

4.1. Lanto, con buông bỏ ảo tưởng cho rằng chỉ có Brahman là thực và do đó, con như là một cái ta, con không thực. Con thấy là cái ta tách biệt không thực và do đó để đạt được bất nhị, con phải khắc phục cái ta vì cái ta tách biệt chỉ có thể là nhị nguyên.

Chân sư Lanto, trí tuệ vô giá,
Phơi bày trong con dối gian tự ngã.
Chân sư Lanto, ý chí muốn Là,
Giúp con chinh phục điều ngự cái ta.

Chân sư Lanto, Nguồn suối Trí tuệ,
Không thể đếm hết phúc lành ơn đức,
Thày là ánh sáng soi tỏ trần thế,
Minh triết Hoàng kim ôi sao sáng rực.

4.2. Lanto, con sẵn lòng trải nghiệm là thế gian không phải là một ảo tưởng vì nó đến từ đấng Sáng tạo. Thế gian là Brahman biểu hiện chính mình như thế gian. Làm sao khi Brahman biểu hiện chính mình như hình tướng lại tạo ra ảo tưởng, khi chỉ có Brahman là thực? Thế gian cũng là Brahman, vậy ảo tưởng ở đâu?

Chân sư Lanto, cân bằng tất cả,
Minh triết quân bình, con nguyện thiết tha.
Chân sư Lanto, giúp con đi tìm,
Cân bằng là thế: Chìa khóa Hoàng kim.

Chân sư Lanto, Nguồn suối Trí tuệ,
Không thể đếm hết phúc lành ơn đức,
Thày là ánh sáng soi tỏ trần thế,
Minh triết Hoàng kim ôi sao sáng rực.

4.3. Lanto, con thấy ảo tưởng cho rằng thế gian tách biệt khỏi Brahman. Thế gian được tạo ra từ các sinh thể thăng thiên biết và trải nghiệm họ là những nối dài của Bản thể của đấng Sáng tạo.

Chân sư Lanto, từ cõi bên Trên,
Xin thày rải xuống tình thương phân biện,
Chân sư Lanto, yêu không mù quáng
Thì mới tìm được Thượng đế minh quang. 

Chân sư Lanto, Nguồn suối Trí tuệ,
Không thể đếm hết phúc lành ơn đức,
Thày là ánh sáng soi tỏ trần thế,
Minh triết Hoàng kim ôi sao sáng rực.

4.4. Lanto, con thấy là không có ảo tưởng trong tâm đấng Sáng tạo. Ảo tưởng chỉ có trong tâm tách biệt khỏi nguồn cội của nó. Con thấy là sự phân chia không phải là nhị nguyên. Nhị nguyên không ở trong thế giới hình tướng. Nhị nguyên chỉ có ở trong tâm, tâm tách biệt, tâm thấy mình tách biệt.

Chân sư Lanto, con biết chắc rằng
Làm chiên Ki-tô giữ ý sạch trong,
Chân sư Lanto, con sẽ vượt thăng,
Gia tốc đúng là người bạn chí thân.

Chân sư Lanto, Nguồn suối Trí tuệ,
Không thể đếm hết phúc lành ơn đức,
Thày là ánh sáng soi tỏ trần thế,
Minh triết Hoàng kim ôi sao sáng rực.

4.5. Lanto, con thấy là con không khắc phục tâm tách biệt bằng cách đi vào trạng thái vô ngã. Con khắc phục nó bằng cách khắc phục ảo tưởng rằng con có thể là một ngã tách biệt, tách biệt khỏi tâm một.

Chân sư Lanto, chúng con viên mãn,
Chẳng còn phân rẽ nào trong tâm hồn,
Chân sư Lanto, ngọn lửa hàn gắn,
Nhân danh của thày mọi sự bình quân.

Chân sư Lanto, Nguồn suối Trí tuệ,
Không thể đếm hết phúc lành ơn đức,
Thày là ánh sáng soi tỏ trần thế,
Minh triết Hoàng kim ôi sao sáng rực.

4.6. Lanto, con thấy là khi con khắc phục sự đồng hóa với ngã tách biệt, thì con không tan biến mất, con không đi vào vô ngã. Con khám phá Hiện diện TA LÀ của con và chuỗi cấp bậc đi lần tới đấng Sáng tạo.

Chân sư Lanto, phụng sự nhân sinh,
Khi con vượt hết xung đột bên trong,
Chân sư Lanto, thày đem hoà bình
Trải xuống cho người ước ao thực sống.

Chân sư Lanto, Nguồn suối Trí tuệ,
Không thể đếm hết phúc lành ơn đức,
Thày là ánh sáng soi tỏ trần thế,
Minh triết Hoàng kim ôi sao sáng rực.

4.7. Lanto, con sẵn lòng trải nghiệm con không trở về đấng Sáng tạo bằng cách tan biến và trở thành số không. Con trở về đấng Sáng tạo bằng cách trở thành tất cả những gì đấng Sáng tạo là, đạt được tâm thức của đấng Sáng tạo.

Chân sư Lanto, tự do được Là,
Trong sự sáng tạo luôn luôn cân xứng,
Chân sư Lanto, chúng con sử dụng
Cân bằng mở khóa cho tim vui mừng.

Chân sư Lanto, Nguồn suối Trí tuệ,
Không thể đếm hết phúc lành ơn đức,
Thày là ánh sáng soi tỏ trần thế,
Minh triết Hoàng kim ôi sao sáng rực.

4.8. Lanto, con sẵn lòng tham gia hành trình trở về nguồn cội của con. Con thấy nguồn cội của con không phải là hư không. Nguồn cội của con là đấng Sáng tạo, và đấng Sáng tạo muốn con đi trên hành trình trở về này một cách ý thức, đạt được những tầng nhận biết và ý niệm bản ngã càng ngày càng cao hơn. Con nhận chân mọi tầng cấp của tạo vật của đấng Sáng tạo và góp phần đồng-sáng tạo nó.

Chân sư Lanto, thày sẽ quân bình,
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Chân sư Lanto, chúng con cất cánh,
Trong tia sáng rực ngọn lửa ba nhánh.

Chân sư Lanto, Nguồn suối Trí tuệ,
Không thể đếm hết phúc lành ơn đức,
Thày là ánh sáng soi tỏ trần thế,
Minh triết Hoàng kim ôi sao sáng rực.

4.9. Lanto, con sẵn lòng trải nghiệm Hiện diện của thày. Con sẵn lòng nhìn với tâm không thành kiến, nhìn với sơ tâm, nhìn với tâm trẻ thơ. Con muốn trải nghiệm Hiện diện của Minh triết, và con biết thày đang ở ngay đây.

Lanto yêu dấu, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Minh triết Thượng đế chúng con rải truyền.

Chân sư Lanto, Nguồn suối Trí tuệ,
Không thể đếm hết phúc lành ơn đức,
Thày là ánh sáng soi tỏ trần thế,
Minh triết Hoàng kim ôi sao sáng rực.

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Đại thiên thần Michael, Astrea và Shiva hãy niêm phong sự kết nối của con với các vị thày tâm linh và Hiện diện TA LÀ của con. Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, việc đó đã xong!  Amen.

12 | Thỉnh cầu kết nối với Tâm Một (4 phần)

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi Chân sư MORE hãy giúp con thấy những gì đang ngăn cản con quy thuận theo đại dương của Ý chí Thiêng liêng, kể cả…

[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Chân sư MORE, con muốn hơn nữa. Con thấy là con không thể kết nối với thày bằng cách muốn ít hơn, vì lúc nào thày cũng LÀ HƠN NỮA.

Ôi chân sư MORE, xin thày hãy đến,
Để con hấp thụ lửa thày NHIỀU HƠN,
Ôi chân sư MORE, chí con dũng mãnh,
Trong ca khúc ấy, luân xa trong lành.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

1.2. Chân sư MORE, con sẵn lòng trải nghiệm là cái HƠN NỮA mà thày LÀ không thể so sánh với bất cứ cái gì ít hơn, mà nó cũng không thể so sánh với tất cả cái gì hơn nữa. Vì không thể có gì hơn Chân sư MORE.

Ôi chân sư MORE, minh triết xuôi chảy,
Cho sự hòa điệu tăng lên mãi mãi.
Ôi chân sư MORE, chúng ta kết nối,
Giúp con nhìn thấu khi rắn nuốt lời.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

1.3. Chân sư MORE, con sẵn lòng vô hiệu hóa tâm đường thẳng, là cái tâm lúc nào cũng muốn nghĩ là có cái gì hơn nữa. Nếu con cố gắng có hơn những gì con hiện có, thì làm sao con kết nối được với Chân sư MORE? Vì thày không hơn và cũng không kém.

Ôi chân sư MORE, tình yêu màu hồng,
Không có tình yêu tinh khiết nào hơn.
Ôi chân sư MORE, thày sẽ giải phóng
Tất cả điều kiện giam giữ chúng con.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

1.4. Chân sư MORE, con thấy là có một ý chí trên trái đất, và đó là ý chí nhân gian, ý chí của tự ngã và của các ngã tách biệt. Con buông bỏ ý chí muốn tiếp cận con đường tâm linh vì tự ngã nghĩ nó có thể gặt hái sự an toàn hay một địa vị nào đó.

Ôi chân sư MORE, chúng con chịu nhận
Kỷ luật của thày để được sạch trong.
Ôi chân sư MORE, với ý thực chân,
Chúng con là một với thày luôn luôn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

1.5. Chân sư MORE, con buông bỏ ảo tưởng của tự ngã cho rằng có một giai đoạn tối hậu đòi hỏi ý chí tối hậu. Con buông bỏ ảo tưởng cho rằng để xứng đáng kết nối với thày, con phải là tia sáng xanh và phải nhất quyết và rất chú tâm.

Ôi chân sư MORE, viễn kiến con nâng,
Ý muốn Thượng đế con luôn ca tụng.
Ôi chân sư MORE, ý chí sáng tạo
Nâng mọi sự sống ngày càng lên cao.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

1.6. Chân sư MORE, con thấy là khi con có ý chí quá mạnh, bất quân bình, thì không những con không nhớ thông điệp, mà con còn không nhận được thông điệp nữa.

Ôi chân sư MORE, bình an dũng mãnh,
Sẽ đem nuốt trọn quỷ dữ chiến tranh.
Ôi chân sư MORE, phụng sự tất cả,
Lửa đang thiêu đốt chiến tranh ác tà.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

1.7. Chân sư MORE, con buông bỏ cả phản-ý chí lẫn ý chí quá mạnh. Con nhận ra uy lực ý chí là một đức tính thiêng liêng mà con không cần thu nhập như một sinh thể đang đầu thai.

Ôi chân sư MORE, con quá tự do,
Sợi dây với thày chúng con hằng có.
Ôi chân sư MORE, tái sinh là đó:
Trong dòng của thày niềm vui muôn thuở.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

1.8. Chân sư MORE, con buông bỏ cái ngã tập trung vào uy lực ý chí và nhìn uy lực ý chí xuyên qua ý chí của tự ngã dựa trên ảo tưởng tách biệt. Con buông bỏ ảo tưởng có một rào cản mà con phải đẩy qua để có được đức tính Thiêng liêng của uy lực ý chí của Tia thứ Nhất.

Ôi chân sư MORE, thày sẽ quân bình
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Ôi chân sư MORE, vĩnh viễn NHIỀU HƠN,
Chúng con là cửa Tánh linh mở lớn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

1.9. Chân sư MORE, con sẵn lòng trải nghiệm là khi con cố làm nhiều hơn thì con lại đạt được ít hơn. Con thấy là khi con tạo ra ngã phóng chiếu ra ngoài, thì con cũng tạo sự chống đối, và con càng nỗ lực nhiều hơn thì sức chống đối càng mạnh hơn, cho tới khi con rốt cuộc bị suy sụp.

Ôi chân sư MORE, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Uy lực Thượng đế chúng con rải truyền.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

Phần 2

2.1. Chân sư MORE, con sẵn lòng trải nghiệm là khi con không làm, nhưng không việc gì không được làm. Con nhận ra là con không tách biệt khỏi Ý chí Thiêng liêng, con là một ngọn sóng trong đại dương của Ý chí Thiêng liêng, và con cảm thấy sự chuyển động của đại dương của Ý chí Thiêng liêng.

Ôi chân sư MORE, xin thày hãy đến,
Để con hấp thụ lửa thày NHIỀU HƠN,
Ôi chân sư MORE, chí con dũng mãnh,
Trong ca khúc ấy, luân xa trong lành.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

2.2. Chân sư MORE, con sẵn lòng tuôn chảy cùng Ý chí Thiêng liêng về hướng cho con tăng trưởng cao nhất, thăng vượt cao nhất, tiến bộ cao nhất về hướng tầng tâm thức 144 và việc hoàn thành Sứ vụ Thiêng liêng của con.

Ôi chân sư MORE, minh triết xuôi chảy,
Cho sự hòa điệu tăng lên mãi mãi.
Ôi chân sư MORE, chúng ta kết nối,
Giúp con nhìn thấu khi rắn nuốt lời.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

2.3. Chân sư MORE, con buông bỏ mục đích vỏ ngoài dựa trên nền văn hóa và môi trường nơi con khôn lớn. Con buông bỏ ý muốn dùng nỗ lực mạnh để tiến tới mục đích đó, nhưng hướng đó đi ngược Sứ vụ Thiêng liêng của con, và con tạo sự chống đối lại chính mình.

Ôi chân sư MORE, tình yêu màu hồng,
Không có tình yêu tinh khiết nào hơn.
Ôi chân sư MORE, thày sẽ giải phóng
Tất cả điều kiện giam giữ chúng con.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

2.4. Chân sư MORE, con sẵn lòng giải quyết các ngã tách biệt của con, nhận diện các ngã tách biệt đang muốn con đẩy mạnh, đẩy mạnh và đẩy mạnh, nhìn thấy chúng, tách mình ra khỏi chúng, để chúng chết đi. Con có nỗ lực có ý thức để hòa điệu với hướng đi tới nhịp nhàng của Sứ vụ Thiêng liêng của con, do Ý chí Thiêng liêng hướng dẫn.

Ôi chân sư MORE, chúng con chịu nhận
Kỷ luật của thày để được sạch trong.
Ôi chân sư MORE, với ý thực chân,
Chúng con là một với thày luôn luôn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

2.5. Chân sư MORE, con sẵn lòng trải nghiệm ý chí Thiêng liêng không phải là ý chí của tự ngã mà cũng không phải là ý chí bên ngoài của một Thượng đế xa cách. Con thấy thày không phải là một Chân sư MORE giận dữ trên thiên đàng đang nhìn xuống con và muốn ép buộc con làm điều gì đó.

Ôi chân sư MORE, viễn kiến con nâng,
Ý muốn Thượng đế con luôn ca tụng.
Ôi chân sư MORE, ý chí sáng tạo
Nâng mọi sự sống ngày càng lên cao.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

2.6. Chân sư MORE, con thấy là thậm chí thày còn không muốn ép con phải theo Sứ vụ Thiêng liêng của con. Thày không áp đặt Sứ vụ Thiêng liêng của con lên con, và các chân sư thăng thiên khác cũng vậy. Chính con đã chọn lựa Sứ vụ Thiêng liêng của con.

Ôi chân sư MORE, bình an dũng mãnh,
Sẽ đem nuốt trọn quỷ dữ chiến tranh.
Ôi chân sư MORE, phụng sự tất cả,
Lửa đang thiêu đốt chiến tranh ác tà.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

2.7. Chân sư MORE, con buông bỏ mọi ý chí bên ngoài muốn ép buộc vũ trụ phải tuân theo những mục đích của con. Con buông bỏ ý chí của tự ngã, ý chí của thế gian, ý chí của gia đình, ý chí của xã hội, Ý chí của Thượng đế hay của một chân sư thăng thiên nào đó.

Ôi chân sư MORE, con quá tự do,
Sợi dây với thày chúng con hằng có.
Ôi chân sư MORE, tái sinh là đó:
Trong dòng của thày niềm vui muôn thuở.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

2.8. Chân sư MORE, con sẵn lòng hòa điệu với uy lực ý chí giống như đại dương dâng lên lắng xuống, với sự đi tới nhẹ nhàng của các làn sóng xuyên qua đại dương để rốt cuộc tới bờ bên kia. Đây là một loại ý chí khác. Đây là một ý chí không thể bị một phản-ý chí chống đối. Đây là một ý chí không áp đặt lên con.

Ôi chân sư MORE, thày sẽ quân bình
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Ôi chân sư MORE, vĩnh viễn NHIỀU HƠN,
Chúng con là cửa Tánh linh mở lớn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

2.9. Chân sư MORE, con sẵn lòng trầm mình vào ý chí đó, giống như con trầm mình vào đại dương. Con trầm mình vào lòng đại dương, và con nhẹ nhàng di động theo sự trồi sụt của đại dương, di động theo ý chí cao đó. Con không làm gì cả nhưng con không thụ động

Ôi chân sư MORE, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Uy lực Thượng đế chúng con rải truyền.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

Phần 3

3.1. Chân sư MORE, con trầm mình trong ý chí rộng lớn là Ý chí của Hiện diện TA LÀ của con, cũng là ý chí mà chính con đã sắp đặt vào Sứ vụ Thiêng liêng của mình. Không có vũ lực, không có vật lộn, chỉ có sự di động nhẹ nhàng nâng con lên, kéo con qua bên này, kéo con qua bên kia.

Ôi chân sư MORE, xin thày hãy đến,
Để con hấp thụ lửa thày NHIỀU HƠN,
Ôi chân sư MORE, chí con dũng mãnh,
Trong ca khúc ấy, luân xa trong lành.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

3.2. Chân sư MORE, con thấy là tuy con có cảm tưởng là không có gì được làm, nhưng không có gì không được làm, vì điều con quyết định hoàn thành trong Sứ vụ Thiêng liêng đã được hoàn thành. Con chấp nhận là những thành tựu bên ngoài không phải là điều quan trọng trong cuộc đời. Mục đích cuộc đời là nâng cao tâm thức.

Ôi chân sư MORE, minh triết xuôi chảy,
Cho sự hòa điệu tăng lên mãi mãi.
Ôi chân sư MORE, chúng ta kết nối,
Giúp con nhìn thấu khi rắn nuốt lời.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

3.3. Chân sư MORE, con chấp nhận là ý chí thật sự trong Sứ vụ Thiêng liêng của con là nâng cao tâm thức, và đôi khi việc nâng cao tâm thức không phải là một tiến trình suôn sẻ, lúc nào cũng đi lên. Nhưng tuy có trồi sụt trên con đường tu, nhưng hướng chung vẫn đi lên cao hơn.

Ôi chân sư MORE, tình yêu màu hồng,
Không có tình yêu tinh khiết nào hơn.
Ôi chân sư MORE, thày sẽ giải phóng
Tất cả điều kiện giam giữ chúng con.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

3.4. Chân sư MORE, con thấy là khi con bỏ xác thân vật lý lại đằng sau thì con có thể mang theo thành tựu vật lý nào? Con có thể mang theo trình độ tâm thức của con.

Ôi chân sư MORE, chúng con chịu nhận
Kỷ luật của thày để được sạch trong.
Ôi chân sư MORE, với ý thực chân,
Chúng con là một với thày luôn luôn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

3.5. Chân sư MORE, con sẵn lòng trải nghiệm là mục đích của Ý chí Thiêng liêng không phải là thể hiện một điều kiện vật chất đặc thù nào, mà là nâng mọi sự sống lên các tầng tâm thức cao hơn, lên các tầng rung động cao hơn.

Ôi chân sư MORE, viễn kiến con nâng,
Ý muốn Thượng đế con luôn ca tụng.
Ôi chân sư MORE, ý chí sáng tạo
Nâng mọi sự sống ngày càng lên cao.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

3.6. Chân sư MORE, con sẵn lòng trải nghiệm tâm thức là thực tại bên dưới mọi sự, tối hậu nó là tâm thức của đấng Sáng tạo, hay là tâm thức của cái Tất cả vượt quá đấng Sáng tạo, là Tâm Một, tâm không phân chia, không thể phân chia.

Ôi chân sư MORE, bình an dũng mãnh,
Sẽ đem nuốt trọn quỷ dữ chiến tranh.
Ôi chân sư MORE, phụng sự tất cả,
Lửa đang thiêu đốt chiến tranh ác tà.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

3.7. Chân sư MORE, con sẵn lòng trải nghiệm là khi Tâm Một tự biểu lộ mình như hình tướng và sau đó tới chỗ nhớ mình là Tâm Một, thì Tâm Một tăng trưởng. Lúc nào cũng có Tâm Một tự biểu lộ chính nó và qua đó trở nên hơn nữa, và tiến trình này sẽ tiếp diễn mãi mãi.

Ôi chân sư MORE, con quá tự do,
Sợi dây với thày chúng con hằng có.
Ôi chân sư MORE, tái sinh là đó:
Trong dòng của thày niềm vui muôn thuở.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

3.8. Chân sư MORE, con buông bỏ ước mong của tự ngã muốn đạt một mục đích tột cùng nào đó, vì con nhận ra bản chất của tiến trình là trở nên hơn nữa. Làm sao có thể có một mục đích tột cùng trong tiến trình tăng trưởng vô biên, vượt thăng vô biên? Mục đích không quan trọng, tiến trình mới quan trọng, và tiến trình là trở nên hơn nữa.

Ôi chân sư MORE, thày sẽ quân bình
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Ôi chân sư MORE, vĩnh viễn NHIỀU HƠN,
Chúng con là cửa Tánh linh mở lớn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

3.9. Chân sư MORE, con sẵn lòng trụ vào tiến trình hơn nữa này bằng cách hòa điệu với Hiện diện của thày, vì thày nắm giữ ngọn lửa này cho địa cầu, và con nhận được Hiện diện của thày.

Ôi chân sư MORE, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Uy lực Thượng đế chúng con rải truyền.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

Phần 4

4.1. Chân sư MORE, con sẵn lòng nhận ra mánh lới của sa nhân và các ngã tách biệt muốn con nghĩ: “Tôi đã đạt được một tầng cao hơn và bây giờ tôi đã vượt quá mức này.” Con lúc nào cũng có thể gặt hái được cái gì hơn nữa từ một giáo lý tâm linh.

Ôi chân sư MORE, xin thày hãy đến,
Để con hấp thụ lửa thày NHIỀU HƠN,
Ôi chân sư MORE, chí con dũng mãnh,
Trong ca khúc ấy, luân xa trong lành.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

4.2. Chân sư MORE, con sẵn lòng thấy các ảo tưởng của con, vì con nhận ra con không thể thăng thiên nếu con không với lên cái hơn nữa. Không có một tầng tối hậu mà con có thể đạt được khi con còn xác thân vật lý. Con lúc nào cũng phải với lên cái hơn nữa để nâng mình lên tầng tâm thức kế tiếp.

Ôi chân sư MORE, minh triết xuôi chảy,
Cho sự hòa điệu tăng lên mãi mãi.
Ôi chân sư MORE, chúng ta kết nối,
Giúp con nhìn thấu khi rắn nuốt lời.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

4.3. Chân sư MORE, con lấy thái độ sẵn lòng vươn lên cái hơn nữa. Điều này không chỉ có nghĩa là kết nối với thày, vì bất cứ chân sư thăng thiên nào cũng hơn những gì con gặp khi con còn đầu thai.

Ôi chân sư MORE, tình yêu màu hồng,
Không có tình yêu tinh khiết nào hơn.
Ôi chân sư MORE, thày sẽ giải phóng
Tất cả điều kiện giam giữ chúng con.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

4.4. Chân sư MORE, con sẵn lòng trải nghiệm tuôn chảy, tuôn chảy theo ý chí đang nâng mọi sự sống lên. Không xua đẩy, không vật lộn, không chống cự, nhưng quy thuận theo ý chí cao đó.

Ôi chân sư MORE, chúng con chịu nhận
Kỷ luật của thày để được sạch trong.
Ôi chân sư MORE, với ý thực chân,
Chúng con là một với thày luôn luôn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

4.5. Chân sư MORE, con sẵn lòng trải nghiệm thực tại đằng sau quan niệm quy thuận theo ý chí.

Ôi chân sư MORE, viễn kiến con nâng,
Ý muốn Thượng đế con luôn ca tụng.
Ôi chân sư MORE, ý chí sáng tạo
Nâng mọi sự sống ngày càng lên cao.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

4.6. Chân sư MORE, con buông bỏ ảo tưởng cho rằng có ý chí có nghĩa là nhất quyết, quyết định, tập trung, phải hung hãn, dùng lực để có ý chí. Thay vào đó, con quy thuận theo ý chí.

Ôi chân sư MORE, bình an dũng mãnh,
Sẽ đem nuốt trọn quỷ dữ chiến tranh.
Ôi chân sư MORE, phụng sự tất cả,
Lửa đang thiêu đốt chiến tranh ác tà.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

4.7. Chân sư MORE, con sẵn lòng trải nghiệm một ý chí cao hơn mọi thứ con có thể thể hiện qua các ngã tách biệt và qua tâm thức thấy nó tách biệt với đại dương của cái ta.

Ôi chân sư MORE, con quá tự do,
Sợi dây với thày chúng con hằng có.
Ôi chân sư MORE, tái sinh là đó:
Trong dòng của thày niềm vui muôn thuở.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

4.8. Chân sư MORE, con sẵn lòng trải nghiệm là con thuộc vào làn sóng nâng cao tâm thức sẽ nâng tất cả mọi dân tộc lên.

Ôi chân sư MORE, thày sẽ quân bình
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Ôi chân sư MORE, vĩnh viễn NHIỀU HƠN,
Chúng con là cửa Tánh linh mở lớn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

4.9. Chân sư MORE, con sẵn lòng trải nghiệm Hiện diện của thày, và trải nghiệm là Hiện diện của thày vượt quá tâm đường thẳng. Con buông bỏ ảo tưởng cho rằng vượt thăng chính mình tất nhiên phải dẫn tới một trạng thái tối hậu. Con sẵn lòng trải nghiệm là lúc nào cũng có Hơn Nữa.

Ôi chân sư MORE, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Uy lực Thượng đế chúng con rải truyền.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Đại thiên thần Michael, Astrea và Shiva hãy niêm phong sự kết nối của con với các vị thày tâm linh và Hiện diện TA LÀ của con. Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, việc đó đã xong!  Amen.

10 | Thỉnh cầu sự gần gũi với cái ta cao

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi Chỉ đạo Thiêng liêng hãy giúp con nhìn ra các yếu tố trong thể bản sắc của con đang ngăn con nối kết với thày, kể cả…

[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Chỉ đạo Thiêng liêng, con sẵn lòng nhìn thấy những gì trong thể bản sắc đang ngăn chặn sự hòa điệu của con với các chân sư thăng thiên và cái ta cao của con.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, nay con biết,
Cả thế gian chỉ là cõi huyễn ảo,
Trong tim con cảm nhận rõ làm sao,
Không có gì ngoài Tánh linh là thật. 

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó.

1.2. Chỉ đạo Thiêng liêng, con nhìn ra sự kết nối với cõi tâm linh có nghĩa là nhập một với cõi tâm linh. Con buông bỏ bản sắc cho rằng con là một sinh thể vật chất.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, giúp con nhìn, 
Con muốn sống trong viễn kiến quang minh,
Con đã thấy được Sứ vụ Thiêng liêng,
Hiểu kế sách độc đáo của chính mình. 

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

1.3. Chỉ đạo Thiêng liêng, con buông bỏ mọi hình ảnh nhân tạo về thế nào là một con người. Con buông bỏ mọi hình ảnh do sa nhân ảnh hưởng, đặc biệt do Chúa tể Bóng tối ở cõi bản sắc.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, cho con thấy, 
Những trò chơi uẩn khúc của ngã này,
Giúp con thoát lồng giam của tự ngã,
Để đem lại một thời mới thăng hoa.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

1.4. Chỉ đạo Thiêng liêng, con sẵn lòng nhìn ra và buông bỏ mọi ý niệm bản sắc đến từ nền văn hóa nơi con đã lớn lên, cũng như cách con người nhận diện mình là gì trong tâm thức đại chúng.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, nhập với thày, 
Viễn quan con là một, chẳng còn hai,
Thày xua tan tấm màn của nghiệp quả,
Nguyên vũ trụ hiện ra sao mới quá. 

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

1.5. Chỉ đạo Thiêng liêng, con buông bỏ ảo tưởng cơ bản trên trái đất, một ảo tưởng có tính cách tự tăng cường, rằng cõi vật lý bị chia cách khỏi cõi tâm linh bởi một hàng rào.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, con không quản,   
Chén con ngập điện từ với ánh sáng,
Thày tiêu hủy hồn bóng của dĩ vãng,
Và cho con tầm nhìn rất bạo dạn.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

1.6. Chỉ đạo Thiêng liêng, con buông bỏ bản sắc mình là một con người, mình là một xác thân vật lý hoặc một sản phẩm của xác thân vật lý. Con buông bỏ ảo tưởng con đang sống trên một hành tinh vật lý, rằng con lẫn hành tinh đều tách biệt khỏi tánh linh.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, tim chân thành, 
Con bắt tay làm phần vụ thần thánh.
Con thấy rồi, thày ơi, trong phút ngẫu,
Sứ vụ con sẽ dẫn tới nơi đâu. 

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

1.7. Chỉ đạo Thiêng liêng, con sẵn lòng nhận thấy tâm con có khả năng chứng thực và bác bỏ bất kỳ quan điểm nào. Con muốn vượt qua sự phủ nhận hợp lý (plausible deniability) lẫn sự hợp lý hợp lý (plausible plausibility). Con buông bỏ xu hướng loại trừ mọi chứng cớ trái ngược để có vẻ như tin tưởng của con là chính đáng.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, con ân huệ, 
Thấy vai trò mình trong công cuộc lớn,
Và cũng thấy ngọn lửa của cá thể,
Nét độc đáo của con do Thượng đế. 

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

1.8. Chỉ đạo Thiêng liêng, con sẵn lòng buông bỏ niềm tin là có một khoảng cách to lớn giữa trái đất và thiên đàng, rằng con người trên trái đất bị chia cách với tánh linh.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, mắt đơn nhất, 
Thấy TA LÀ chính Mặt trời Thượng đế.
Khi thày ban chỉ đạo Thiêng liêng nhất,
Con cũng tỏa ánh sáng thật tràn trề. 

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

1.9. Chỉ đạo Thiêng liêng, con buông bỏ ý tưởng phải vượt qua một khoảng cách to lớn để nối kết với thày. Con buông bỏ ảo tưởng có một sự chia cách, một hố sâu giữa cõi tâm linh với con.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ôi hân hạnh, 
Được đóng góp cho Tánh linh cất cánh,
Nâng loài người ra khỏi đêm cùng quạnh,
Để tắm nắng trong tình yêu Linh thánh. 

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

Phần 2

2.1. Chỉ đạo Thiêng liêng, con sẵn lòng nhận ra là bất kỳ hình ảnh nào từ cõi thăng thiên cũng có thể bị tâm sử dụng để ngăn chặn nối kết. Con chấp nhận vấn đề không phải là chuyện nối kết, mà là ngộ ra rằng khoảng cách không có, tách biệt không có.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, nay con biết,
Cả thế gian chỉ là cõi huyễn ảo,
Trong tim con cảm nhận rõ làm sao,
Không có gì ngoài Tánh linh là thật. 

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó.

2.2. Chỉ đạo Thiêng liêng, con buông bỏ ý tưởng rằng các thày ngụ trên kia nơi cõi tâm linh, và con cần tạo sự nối kết với các thày ở xa tuốt trên đó, vượt khỏi tầm với bình thường của con.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, giúp con nhìn, 
Con muốn sống trong viễn kiến quang minh,
Con đã thấy được Sứ vụ Thiêng liêng,
Hiểu kế sách độc đáo của chính mình. 

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

2.3. Chỉ đạo Thiêng liêng, con sẵn lòng nhận thấy các ngã tách biệt của con được tạo ra để phản ứng lại các điều kiện trong cõi vật lý. Đây là những cái ngã hướng ra ngoài. Chúng liên quan đến một thế giới mà con trải nghiệm bên ngoài cơ thể vật lý, thậm chí bên ngoài cả tâm con.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, cho con thấy, 
Những trò chơi uẩn khúc của ngã này,
Giúp con thoát lồng giam của tự ngã,
Để đem lại một thời mới thăng hoa.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

2.4. Chỉ đạo Thiêng liêng, con sẵn lòng nhận thấy những ngã đó được tạo ra để nhìn ra bên ngoài. Chúng được tạo ra dựa trên cảm nhận con là một sinh thể tách biệt sống trong một thế giới vật lý.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, nhập với thày, 
Viễn quan con là một, chẳng còn hai,
Thày xua tan tấm màn của nghiệp quả,
Nguyên vũ trụ hiện ra sao mới quá. 

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

2.5. Chỉ đạo Thiêng liêng, con sẵn lòng nhìn ra các ngã đó không xấu ác hay tiêu cực, nhưng chúng không có tự nhận biết. Chúng chỉ có thể làm những gì chúng đã được thiết kế để làm, tức là nhìn ra bên ngoài.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, con không quản,   
Chén con ngập điện từ với ánh sáng,
Thày tiêu hủy hồn bóng của dĩ vãng,
Và cho con tầm nhìn rất bạo dạn.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

2.6. Chỉ đạo Thiêng liêng, con buông bỏ xu hướng tiếp cận đường tu tâm linh dựa trên tất cả những ngã đó. Con buông bỏ cách tiếp cận đường tu tâm linh xuyên qua những cái ngã đã được tạo ra để phản ứng lại thế giới vật chất.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, tim chân thành, 
Con bắt tay làm phần vụ thần thánh.
Con thấy rồi, thày ơi, trong phút ngẫu,
Sứ vụ con sẽ dẫn tới nơi đâu. 

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

2.7. Chỉ đạo Thiêng liêng, con buông bỏ xu hướng phóng chiếu những hình ảnh từ các ngã đó lên đường tu tâm linh, lên cõi tâm linh cùng các thày tâm linh của con.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, con ân huệ, 
Thấy vai trò mình trong công cuộc lớn,
Và cũng thấy ngọn lửa của cá thể,
Nét độc đáo của con do Thượng đế. 

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

2.8. Chỉ đạo Thiêng liêng, con thấy con không là cơ thể vật lý của con, con không là tâm cảm xúc hay tâm lý trí của con. Thậm chí con không là tâm bản sắc của con. Con là nhiều hơn tất cả những tâm đó và tất cả những ngã đó.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, mắt đơn nhất, 
Thấy TA LÀ chính Mặt trời Thượng đế.
Khi thày ban chỉ đạo Thiêng liêng nhất,
Con cũng tỏa ánh sáng thật tràn trề. 

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

2.9. Chỉ đạo Thiêng liêng, con sẵn lòng trải nghiệm là khi con bước vào cốt lõi bản thể của con thì có cái Ta Biết. Cái Ta Biết không phải là ngã vỏ ngoài. Nó là nhiều hơn ngã vỏ ngoài.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ôi hân hạnh, 
Được đóng góp cho Tánh linh cất cánh,
Nâng loài người ra khỏi đêm cùng quạnh,
Để tắm nắng trong tình yêu Linh thánh. 

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

Phần 3

3.1. Chỉ đạo Thiêng liêng, con sẵn lòng trải nghiệm là cái Ta Biết đã tạo ra các ngã vỏ ngoài, nhưng con đã không biến thành ngã vỏ ngoài. Con thấy con không thể nối kết với các chân sư thăng thiên qua ngã vỏ ngoài. Con chỉ có thể nối kết khi cái Ta Biết bước ra khỏi ngã vỏ ngoài.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, nay con biết,
Cả thế gian chỉ là cõi huyễn ảo,
Trong tim con cảm nhận rõ làm sao,
Không có gì ngoài Tánh linh là thật. 

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó.

3.2. Chỉ đạo Thiêng liêng, con sẵn lòng buông bỏ cái ngã tâm linh mà con đã xây dựng để vươn cao hơn tâm thức đại chúng. Con buông bỏ bản sắc mình là một người tâm linh do mình đã tuân thủ những điều kiện được quy định bởi giáo lý tâm linh của mình.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, giúp con nhìn, 
Con muốn sống trong viễn kiến quang minh,
Con đã thấy được Sứ vụ Thiêng liêng,
Hiểu kế sách độc đáo của chính mình. 

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

3.3. Chỉ đạo Thiêng liêng, con thấy là việc phóng chiếu một hình ảnh ra thế giới, phóng chiếu một hình ảnh lên chính con về thế nào là người tâm linh, không còn hữu ích cho con nữa. Con muốn tránh cạm bẫy xây dựng một ý niệm bản sắc tâm linh, rồi tìm cách làm cho nó tinh xảo hơn.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, cho con thấy, 
Những trò chơi uẩn khúc của ngã này,
Giúp con thoát lồng giam của tự ngã,
Để đem lại một thời mới thăng hoa.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

3.4. Chỉ đạo Thiêng liêng, con buông bỏ ý tưởng là khi cuối cùng con tạo được cái ngã tâm linh đủ tinh xảo theo giáo lý của con, thì ngã này sẽ đưa con lên thiên đàng.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, nhập với thày, 
Viễn quan con là một, chẳng còn hai,
Thày xua tan tấm màn của nghiệp quả,
Nguyên vũ trụ hiện ra sao mới quá. 

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

3.5. Chỉ đạo Thiêng liêng, con chấp nhận cái Ta Biết là một cái ta không ngừng thay đổi, vì nó chuyển đổi liên tục tùy theo nó đặt chú ý vào đâu. Cái Ta Biết trải nghiệm chính nó xuyên qua tất cả những ngã đó, và nó không ngừng chuyển từ cái này sang cái khác.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, con không quản,   
Chén con ngập điện từ với ánh sáng,
Thày tiêu hủy hồn bóng của dĩ vãng,
Và cho con tầm nhìn rất bạo dạn.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

3.6. Chỉ đạo Thiêng liêng, con chấp nhận cái Ta Biết luôn luôn là nhận biết thuần khiết, nhưng nó được tạo ra như một cái ta thay đổi liên tục. Con nhận ra con KHÔNG phải là các ngã vỏ ngoài đó; con là nhiều hơn ngã vỏ ngoài.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, tim chân thành, 
Con bắt tay làm phần vụ thần thánh.
Con thấy rồi, thày ơi, trong phút ngẫu,
Sứ vụ con sẽ dẫn tới nơi đâu. 

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

3.7. Chỉ đạo Thiêng liêng, con chấp nhận rằng vấn đề không phải là tinh lọc cái ngã tâm linh con đã xây dựng, mà là tháo gỡ nó, thoát ra khỏi sự đồng hóa với nó, để cho các ngã riêng biệt đó chết đi từng cái một, cho đến khi con có thể lại đứng đây như sự nhận biết thuần khiết đã đi xuống từ Hiện diện TA LÀ.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, con ân huệ, 
Thấy vai trò mình trong công cuộc lớn,
Và cũng thấy ngọn lửa của cá thể,
Nét độc đáo của con do Thượng đế. 

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

3.8. Chỉ đạo Thiêng liêng, con chấp nhận là cái Ta Biết không thể kết nối với các chân sư thăng thiên hay với Hiện diện TA LÀ – bởi vì cái Ta Biết không hề chia cách khỏi các chân sư thăng thiên và Hiện diện TA LÀ.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, mắt đơn nhất, 
Thấy TA LÀ chính Mặt trời Thượng đế.
Khi thày ban chỉ đạo Thiêng liêng nhất,
Con cũng tỏa ánh sáng thật tràn trề. 

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

3.9. Chỉ đạo Thiêng liêng, con nhìn nhận Hiện diện TA LÀ của con ngụ ở cõi tâm linh, và con thì tập trung vào bầu cõi chưa thăng thiên. Dẫu vậy, con là phần nối dài của Hiện diện TA LÀ, giống như một ngọn sóng là sự nối dài của đại dương. Con không bao giờ có thể chia cách khỏi Hiện diện TA LÀ của con.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ôi hân hạnh, 
Được đóng góp cho Tánh linh cất cánh,
Nâng loài người ra khỏi đêm cùng quạnh,
Để tắm nắng trong tình yêu Linh thánh. 

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

Phần 4

4.1. Chỉ đạo Thiêng liêng, con sẵn lòng xoay chuyển, nghĩa là thay vì nhìn thấy một khoảng cách và nhu cầu nối kết xuyên qua khoảng cách này, con khắc phục ảo tưởng khoảng cách.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, nay con biết,
Cả thế gian chỉ là cõi huyễn ảo,
Trong tim con cảm nhận rõ làm sao,
Không có gì ngoài Tánh linh là thật. 

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó.

4.2. Chỉ đạo Thiêng liêng, con sẵn lòng xoay chuyển và trải nghiệm cái Ta Biết như phần nối dài của Hiện diện TA LÀ. Con không tách rời khỏi đại dương, con là một phần của đại dương.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, giúp con nhìn, 
Con muốn sống trong viễn kiến quang minh,
Con đã thấy được Sứ vụ Thiêng liêng,
Hiểu kế sách độc đáo của chính mình. 

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

4.3. Chỉ đạo Thiêng liêng, con sẵn lòng trải nghiệm mình là một ngọn sóng trên đại dương và đại dương đang chuyển động. Như một ngọn sóng, thay vì chỉ chú tâm vào mặt nước, con có thể cảm nhận sự chuyển động sâu xa bên dưới. Con có thể dự phần vào chuyển động sâu xa này.  

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, cho con thấy, 
Những trò chơi uẩn khúc của ngã này,
Giúp con thoát lồng giam của tự ngã,
Để đem lại một thời mới thăng hoa.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

4.4. Chỉ đạo Thiêng liêng, con sẵn lòng nhận biết đại dương cùng sự chuyển động của đại dương. Thay vì cố cưỡng lại động tác của đại dương, con sẽ xuôi chảy với nó. Con là một ngọn sóng trên đại dương, nhưng con có thể chuyển động cùng với đại dương, chuyển động cùng với Hiện diện TA LÀ.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, nhập với thày, 
Viễn quan con là một, chẳng còn hai,
Thày xua tan tấm màn của nghiệp quả,
Nguyên vũ trụ hiện ra sao mới quá. 

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

4.5. Chỉ đạo Thiêng liêng, con sẵn lòng trải nghiệm các chân sư cũng chính là đại dương, và con có thể chuyển động cùng với các thày khi con chuyển động cùng với Hiện diện TA LÀ. Đây là cách con khắc phục cảm giác xa cách.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, con không quản,   
Chén con ngập điện từ với ánh sáng,
Thày tiêu hủy hồn bóng của dĩ vãng,
Và cho con tầm nhìn rất bạo dạn.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

4.6. Chỉ đạo Thiêng liêng, con sẵn lòng trải nghiệm cái Ta Biết bước ra ngoài các ngã tách biệt để tự trải nghiệm là nhận biết thuần khiết. Nó tự trải nghiệm là một phần của đại dương, đang chuyển động với đại dương của Hiện diện TA LÀ, chuyển động với đại dương của các chân sư thăng thiên.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, tim chân thành, 
Con bắt tay làm phần vụ thần thánh.
Con thấy rồi, thày ơi, trong phút ngẫu,
Sứ vụ con sẽ dẫn tới nơi đâu. 

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

4.7. Chỉ đạo Thiêng liêng, con chấp nhận đây là một đường tu tuần tự, đây phải là một đường tu tuần tự. Con bỏ xu hướng mong muốn một thay đổi ấn tượng, một đột phá ấn tượng, một thành quả ấn tượng mà qua đó con đột nhiên biến đổi và đạt tới một trạng thái cao siêu.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, con ân huệ, 
Thấy vai trò mình trong công cuộc lớn,
Và cũng thấy ngọn lửa của cá thể,
Nét độc đáo của con do Thượng đế. 

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

4.8. Chỉ đạo Thiêng liêng, con sẵn lòng từng bước tiến tới điểm con không còn những cái ngã phản ứng lại thế gian. Con là một cánh cửa mở cho Hiện diện TA LÀ và các chân sư thăng thiên, nhưng con vẫn không đánh mất cảm nhận mình là ai và mình đang đứng ở đâu trên đường tu.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, mắt đơn nhất, 
Thấy TA LÀ chính Mặt trời Thượng đế.
Khi thày ban chỉ đạo Thiêng liêng nhất,
Con cũng tỏa ánh sáng thật tràn trề. 

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

4.9. Chỉ đạo Thiêng liêng, con từ bỏ kỳ vọng đạt được một sự đột phá ấn tượng khi bỗng chốc con có sự kết nối hoàn toàn rộng mở với thày. Việc kết nối với các chân sư không phải là một trải nghiệm thần sầu quỷ khốc nào đó. Con chấp nhận đây là một con đường tuần tự ngày càng mở rộng sự kết nối của con.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ôi hân hạnh, 
Được đóng góp cho Tánh linh cất cánh,
Nâng loài người ra khỏi đêm cùng quạnh,
Để tắm nắng trong tình yêu Linh thánh. 

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Đại thiên thần Michael, Astrea và Shiva hãy niêm phong sự kết nối của con với các vị thày tâm linh và Hiện diện TA LÀ của con. Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, việc đó đã xong!  Amen.

8 | Thỉnh cầu tự do khỏi tâm đường thẳng (4 phần)

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi Shiva hãy giúp khắc phục sự mù quáng do tâm đường thẳng gây ra, kể cả…

[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Shiva, con khẩn cầu thày để thày giúp con khắc phục các nỗi sợ của con. Con kêu gọi Shiva và Đại thiên thần Michael hãy thiêu rụi các nỗi sợ trong cảm thể của con.

Ôi Shiva, Thần linh của Lửa Thánh,
Đã đến lúc cho quá khứ đi thôi,
Bỏ chuyện cũ, con muốn vượt ra khơi,
Để mở ra tương lai huy hoàng mới.

Ôi Shiva, thày giải tỏa năng lượng,
Ôi Shiva, đem lại thế hỗ tương,
Ôi Shiva, ma quỷ trốn không còn,
Ôi Shiva, trả yên bình cho con.

1.2. Shiva, con thấy là trong thế giới hiện đại, tâm lý trí là chướng ngại lớn nhất cho người tâm linh. Con sẵn lòng khắc phục mọi dính mắc của con vào tâm đường thẳng, tâm lý trí, tâm lô gíc, tâm phân tích.

Ôi Shiva, thày đến đây giải cứu,
Khỏi những lực kềm chế con đủ kiểu,
Mọi thấp kém bị lửa thày hỏa thiêu,
Để lát đường đưa con tới thành tựu.

Ôi Shiva, thày giải tỏa năng lượng,
Ôi Shiva, đem lại thế hỗ tương,
Ôi Shiva, ma quỷ trốn không còn,
Ôi Shiva, trả yên bình cho con.

1.3. Shiva, con buông bỏ khuynh hướng của tâm đường thẳng muốn đặt mọi sự trên một dòng thời gian, hoặc trên một loại đường thẳng có thể chia thành nhiều phần nhỏ hơn.

Ôi Shiva, Maya đã cạn kiệt,
Cả vũ trụ nội tâm, thày dọn hết,
Thày xua tan toàn bộ tâm thức chết,
Trong Hơi thở Thần thánh, nó phải diệt.

Ôi Shiva, thày giải tỏa năng lượng,
Ôi Shiva, đem lại thế hỗ tương,
Ôi Shiva, ma quỷ trốn không còn,
Ôi Shiva, trả yên bình cho con.

1.4. Shiva, con buông bỏ khuynh hướng của tâm đường thẳng muốn đặt mọi sự trên một dòng thẳng nơi có một nguyên nhân dẫn đến hậu quả. Có một sự đều đặn, một quy luật tự nhiên quy định rằng một nguyên nhân đặc trưng sẽ luôn luôn dẫn tới một hậu quả đặc trưng.

Ôi Shiva, con buông chuyện vô thường,
Bao vướng mắc giữ con ở dưới này,
Sạch tà thể nghiện ngập bấy lâu nay,
Con bước tới và vươn lên thẳng hướng.

Ôi Shiva, thày giải tỏa năng lượng,
Ôi Shiva, đem lại thế hỗ tương,
Ôi Shiva, ma quỷ trốn không còn,
Ôi Shiva, trả yên bình cho con.

1.5. Shiva, con buông bỏ khuynh hướng của tâm đường thẳng muốn có điểm khởi đầu và điểm kết thúc. Con thấy khi con đếm tới số cao hơn và cao hơn nữa, cuối cùng con sẽ tạo một vòng tròn khép kín.

Ôi Shiva, tên thày con đọc lớn,
Đuổi sợ hãi, nghi ngờ và xấu hổ,
Ngọn lửa thày phơi bày ra lồ lộ
Bao ngõ ngách tự ngã ưa lẩn trốn.

Ôi Shiva, thày giải tỏa năng lượng,
Ôi Shiva, đem lại thế hỗ tương,
Ôi Shiva, ma quỷ trốn không còn,
Ôi Shiva, trả yên bình cho con.

1.6. Shiva, con buông bỏ khuynh hướng của tâm đường thẳng muốn nghĩ rằng phải có cái vô tận trong thế giới hình tướng. Con chấp nhận là mọi hình tướng đều được quy định bởi một giới hạn.

Ôi Shiva, con hết sợ nghiệp xưa,
Bao món nợ chồng chất con đem trả,
Quá khứ không làm chủ được con nữa,
Con mừng rỡ trong hơi thở Shiva.

Ôi Shiva, thày giải tỏa năng lượng,
Ôi Shiva, đem lại thế hỗ tương,
Ôi Shiva, ma quỷ trốn không còn,
Ôi Shiva, trả yên bình cho con.

1.7. Shiva, con buông bỏ khuynh hướng của tâm đường thẳng muốn nói là khi kết nối với một chân sư thăng thiên, thì có một khoảng cách giữa nơi con đang ở và nơi vị chân sư ở và con cần phải vượt qua khoảng cách đó.

Ôi Shiva, đây những cặp phàm linh,
Đã đánh bẫy con vào vòng dục ái,
Con quyết định nhìn rõ trong tâm mình,
Từng phàm linh để thày đem trói lại.

Ôi Shiva, thày giải tỏa năng lượng,
Ôi Shiva, đem lại thế hỗ tương,
Ôi Shiva, ma quỷ trốn không còn,
Ôi Shiva, trả yên bình cho con.

1.8. Shiva, con buông bỏ khuynh hướng của tâm đường thằng muốn thiết lập một chương trình hợp lý, lô-gíc, tuần tự từng bước đọc chú và đọc thỉnh, và nó quyết định là một lúc nào đó vị chân sư sẽ phải xuất hiện.

Ôi Shiva, trần trụi con đứng đó,
Nếm tự do, tâm con cứ nở ra,
Con hóa giải tất cả mọi hồn ma,
Vì bí quyết bình an là từ bỏ.

Ôi Shiva, thày giải tỏa năng lượng,
Ôi Shiva, đem lại thế hỗ tương,
Ôi Shiva, ma quỷ trốn không còn,
Ôi Shiva, trả yên bình cho con.

1.9. Shiva, con buông bỏ khuynh hướng của tâm đường thẳng muốn nghĩ là chắc hẳn các chân sư thăng thiên phải tuân theo một quy luật nào đó. Con chấp nhận là các thày tuân theo Luật Tự quyết, nhưng Luật Tự quyết không đi theo đường thẳng.

Ôi Shiva, ngọn hỏa thiêu thần bí,
Thày nâng con lên với Parvati,
Khi thăng lên để ngắm ánh sáng thày,
Con cũng kéo mọi người lên theo đây.

Ôi Shiva, thày giải tỏa năng lượng,
Ôi Shiva, đem lại thế hỗ tương,
Ôi Shiva, ma quỷ trốn không còn,
Ôi Shiva, trả yên bình cho con.

Phần 2

2.1. Shiva, con chấp nhận là Luật Tự quyết có nghĩa là con lúc nào cũng có thể đổi hướng. Con buông bỏ ý nghĩ là con có thể thiếp lập một chương trình định rằng một ngày kia chân sư phải xuất hiện và kết nối với con.

Ôi Shiva, Thần linh của Lửa Thánh,
Đã đến lúc cho quá khứ đi thôi,
Bỏ chuyện cũ, con muốn vượt ra khơi,
Để mở ra tương lai huy hoàng mới.

Ôi Shiva, thày giải tỏa năng lượng,
Ôi Shiva, đem lại thế hỗ tương,
Ôi Shiva, ma quỷ trốn không còn,
Ôi Shiva, trả yên bình cho con.

2.2. Shiva, con chấp nhận là mục đích duy nhất của thế giới hình tướng là để giúp con tăng triển nhận biết. Những gì con phóng chiếu lên Ánh sáng Mẫu-Vật thì Ánh sáng Mẫu-Vật sẽ biểu hiện.

Ôi Shiva, thày đến đây giải cứu,
Khỏi những lực kềm chế con đủ kiểu,
Mọi thấp kém bị lửa thày hỏa thiêu,
Để lát đường đưa con tới thành tựu.

Ôi Shiva, thày giải tỏa năng lượng,
Ôi Shiva, đem lại thế hỗ tương,
Ôi Shiva, ma quỷ trốn không còn,
Ôi Shiva, trả yên bình cho con.

2.3. Shiva, con chấp nhận là tự nhận biết có nghĩa: “Tôi muốn thể hiện một cái gì mà tôi đang không hiện có. Tôi là một người đồng-sáng tạo. Tôi sẵn sàng đồng-sáng tạo.”

Ôi Shiva, Maya đã cạn kiệt,
Cả vũ trụ nội tâm, thày dọn hết,
Thày xua tan toàn bộ tâm thức chết,
Trong Hơi thở Thần thánh, nó phải diệt.

Ôi Shiva, thày giải tỏa năng lượng,
Ôi Shiva, đem lại thế hỗ tương,
Ôi Shiva, ma quỷ trốn không còn,
Ôi Shiva, trả yên bình cho con.

2.4. Shiva, con chấp nhận là con không thể hiện theo cách đường thẳng máy móc. Con thể hiện một cách sáng tạo bằng cách nắm giữ hình ảnh trong tâm bản sắc, tư tưởng và cảm xúc và phóng chiếu chúng lên Ánh sáng Mẫu-Vật.

Ôi Shiva, con buông chuyện vô thường,
Bao vướng mắc giữ con ở dưới này,
Sạch tà thể nghiện ngập bấy lâu nay,
Con bước tới và vươn lên thẳng hướng.

Ôi Shiva, thày giải tỏa năng lượng,
Ôi Shiva, đem lại thế hỗ tương,
Ôi Shiva, ma quỷ trốn không còn,
Ôi Shiva, trả yên bình cho con.

2.5. Shiva, con chấp nhận là con có thể thay đổi các hình ảnh đó bất cứ lúc nào, và không có một bộ máy vĩ đại với những kết quả đã được định sẵn hay có thể tiên đoán. Không có gì có thể tiên đoán vì chỉ có những xác suất.

Ôi Shiva, tên thày con đọc lớn,
Đuổi sợ hãi, nghi ngờ và xấu hổ,
Ngọn lửa thày phơi bày ra lồ lộ
Bao ngõ ngách tự ngã ưa lẩn trốn.

Ôi Shiva, thày giải tỏa năng lượng,
Ôi Shiva, đem lại thế hỗ tương,
Ôi Shiva, ma quỷ trốn không còn,
Ôi Shiva, trả yên bình cho con.

2.6. Shiva, con buông bỏ lời gian dối của sa nhân cho rằng một khi con đã lấy một chọn lựa thì con giới hạn khả năng lấy chọn lựa trong tương lai. Đây là điều tâm đường thẳng muốn vì lúc đó nó nghĩ nó làm chủ tình hình và có thể tiên đoán kết quả.

Ôi Shiva, con hết sợ nghiệp xưa,
Bao món nợ chồng chất con đem trả,
Quá khứ không làm chủ được con nữa,
Con mừng rỡ trong hơi thở Shiva.

Ôi Shiva, thày giải tỏa năng lượng,
Ôi Shiva, đem lại thế hỗ tương,
Ôi Shiva, ma quỷ trốn không còn,
Ôi Shiva, trả yên bình cho con.

2.7. Shiva, con buông bỏ khuynh hướng của tâm đường thẳng muốn nghĩ là con có thể kết nối với một chân sư thăng thiên bằng một quá trình máy móc. Con thấy là điều này tạo ra một hình ảnh trong tâm con và phóng chiếu hình ảnh đó lên vị chân sư thăng thiên.

Ôi Shiva, đây những cặp phàm linh,
Đã đánh bẫy con vào vòng dục ái,
Con quyết định nhìn rõ trong tâm mình,
Từng phàm linh để thày đem trói lại.

Ôi Shiva, thày giải tỏa năng lượng,
Ôi Shiva, đem lại thế hỗ tương,
Ôi Shiva, ma quỷ trốn không còn,
Ôi Shiva, trả yên bình cho con.

2.8. Shiva, con thấy là nếu các thày cư xử đúng theo hình ảnh đó thì các thày sẽ coi như chứng thực là hình ảnh của con đúng. Điều này sẽ giam con vào tâm đường thẳng là nơi sa nhân có thể kiểm soát con vì họ có thể tiên đoán bước tới của con là gì.

Ôi Shiva, trần trụi con đứng đó,
Nếm tự do, tâm con cứ nở ra,
Con hóa giải tất cả mọi hồn ma,
Vì bí quyết bình an là từ bỏ.

Ôi Shiva, thày giải tỏa năng lượng,
Ôi Shiva, đem lại thế hỗ tương,
Ôi Shiva, ma quỷ trốn không còn,
Ôi Shiva, trả yên bình cho con.

2.9. Shiva, con buông bỏ khuynh hướng của tâm đường thẳng muốn nghĩ là con không có chọn lựa nào khác ngoài chọn lựa khởi sự chuỗi dây chuyền, và sau đó thì kết quả được định sẵn. Shiva, xin thày phá tan ảo tưởng và giúp con thấy là con không bị trói buộc bởi bất cứ gì. Bất cứ chọn lựa nào mà con đã lấy đều có thể bị một chọn lựa khác chế ngự.

Ôi Shiva, ngọn hỏa thiêu thần bí,
Thày nâng con lên với Parvati,
Khi thăng lên để ngắm ánh sáng thày,
Con cũng kéo mọi người lên theo đây.

Ôi Shiva, thày giải tỏa năng lượng,
Ôi Shiva, đem lại thế hỗ tương,
Ôi Shiva, ma quỷ trốn không còn,
Ôi Shiva, trả yên bình cho con.

Phần 3

3.1. Shiva, con buông bỏ khuynh hướng phóng chiếu một hình ảnh lên các Chân sư, lên chính con, và lên sự kết nối, và hình ảnh này đang giam con vào tâm đường thẳng.

Ôi Shiva, Thần linh của Lửa Thánh,
Đã đến lúc cho quá khứ đi thôi,
Bỏ chuyện cũ, con muốn vượt ra khơi,
Để mở ra tương lai huy hoàng mới.

Ôi Shiva, thày giải tỏa năng lượng,
Ôi Shiva, đem lại thế hỗ tương,
Ôi Shiva, ma quỷ trốn không còn,
Ôi Shiva, trả yên bình cho con.

3.2. Shiva, con buông bỏ khuynh hướng phóng chiếu một hình ảnh về cách kết nối với các Chân sư dựa trên một số giáo lý cũ mà các thày đã trao truyền trong thời Song ngư.

Ôi Shiva, thày đến đây giải cứu,
Khỏi những lực kềm chế con đủ kiểu,
Mọi thấp kém bị lửa thày hỏa thiêu,
Để lát đường đưa con tới thành tựu.

Ôi Shiva, thày giải tỏa năng lượng,
Ôi Shiva, đem lại thế hỗ tương,
Ôi Shiva, ma quỷ trốn không còn,
Ôi Shiva, trả yên bình cho con.

3.3. Shiva, hãy giúp con đọc rung động của các hiện tượng kết nối đồng bóng với các sinh thể trong cõi tư tưởng. Hãy giúp con phân biện các câu trả lời và thấy là chúng nhằm thu hút tâm đường thẳng, tâm lý trí.

Ôi Shiva, Maya đã cạn kiệt,
Cả vũ trụ nội tâm, thày dọn hết,
Thày xua tan toàn bộ tâm thức chết,
Trong Hơi thở Thần thánh, nó phải diệt.

Ôi Shiva, thày giải tỏa năng lượng,
Ôi Shiva, đem lại thế hỗ tương,
Ôi Shiva, ma quỷ trốn không còn,
Ôi Shiva, trả yên bình cho con.

3.4. Shiva, hãy giải thoát con khỏi mọi kết nối với những kẻ mạo danh trên cõi tư tưởng có khi dùng tên các thày hay có khi dùng tên khác không liên quan đến các chân sư thăng thiên.

Ôi Shiva, con buông chuyện vô thường,
Bao vướng mắc giữ con ở dưới này,
Sạch tà thể nghiện ngập bấy lâu nay,
Con bước tới và vươn lên thẳng hướng.

Ôi Shiva, thày giải tỏa năng lượng,
Ôi Shiva, đem lại thế hỗ tương,
Ôi Shiva, ma quỷ trốn không còn,
Ôi Shiva, trả yên bình cho con.

3.5. Shiva, con muốn được thày giúp vì con muốn thoát khỏi bất cứ hình thức nô lệ nào, cho dù đó là trong chính tâm con, hay là một dính mắc vào người khác, hay vào các sinh thể trong cõi tư tưởng, cảm xúc hay bản sắc, hay vào sa nhân.

Ôi Shiva, tên thày con đọc lớn,
Đuổi sợ hãi, nghi ngờ và xấu hổ,
Ngọn lửa thày phơi bày ra lồ lộ
Bao ngõ ngách tự ngã ưa lẩn trốn.

Ôi Shiva, thày giải tỏa năng lượng,
Ôi Shiva, đem lại thế hỗ tương,
Ôi Shiva, ma quỷ trốn không còn,
Ôi Shiva, trả yên bình cho con.

3.6. Shiva, con muốn được thày giúp con buông bỏ các ảo tưởng của tâm lý trí. Con buông bỏ những ảo tưởng đang tách con ra khỏi thày hay một chân sư thăng thiên khác gần tim con.

Ôi Shiva, con hết sợ nghiệp xưa,
Bao món nợ chồng chất con đem trả,
Quá khứ không làm chủ được con nữa,
Con mừng rỡ trong hơi thở Shiva.

Ôi Shiva, thày giải tỏa năng lượng,
Ôi Shiva, đem lại thế hỗ tương,
Ôi Shiva, ma quỷ trốn không còn,
Ôi Shiva, trả yên bình cho con.

3.7. Shiva, hãy chỉ cho con thấy làm sao tâm lý trí của con ngăn chặn sự kết nối của con với vị chân sư thăng thiên gần với con nhất.

Ôi Shiva, đây những cặp phàm linh,
Đã đánh bẫy con vào vòng dục ái,
Con quyết định nhìn rõ trong tâm mình,
Từng phàm linh để thày đem trói lại.

Ôi Shiva, thày giải tỏa năng lượng,
Ôi Shiva, đem lại thế hỗ tương,
Ôi Shiva, ma quỷ trốn không còn,
Ôi Shiva, trả yên bình cho con.

3.8. Shiva, con buông bỏ khuynh hướng nghĩ rằng tâm có thể phân nhỏ các chân sư thăng thiên thành các thành phần cơ khí, và nếu con làm vậy, thì các thày sẽ phải xuất hiện.

Ôi Shiva, trần trụi con đứng đó,
Nếm tự do, tâm con cứ nở ra,
Con hóa giải tất cả mọi hồn ma,
Vì bí quyết bình an là từ bỏ.

Ôi Shiva, thày giải tỏa năng lượng,
Ôi Shiva, đem lại thế hỗ tương,
Ôi Shiva, ma quỷ trốn không còn,
Ôi Shiva, trả yên bình cho con.

3.9. Shiva, con sẵn lòng xoay chuyển tâm mình để thay vì đẩy sự kết nối ra xa như con đang làm, thì con ngừng gắng sức và để cho sự kết nối xảy ra.

Ôi Shiva, ngọn hỏa thiêu thần bí,
Thày nâng con lên với Parvati,
Khi thăng lên để ngắm ánh sáng thày,
Con cũng kéo mọi người lên theo đây.

Ôi Shiva, thày giải tỏa năng lượng,
Ôi Shiva, đem lại thế hỗ tương,
Ôi Shiva, ma quỷ trốn không còn,
Ôi Shiva, trả yên bình cho con.

Phần 4

4.1. Shiva, con chấp nhận là bất cứ con đang thấy mình ở đâu, thì thày ở đó. Con không cần với ra xa để kết nối với thày. Sự thực là con không cần kết nối. Con chỉ cần xoay chuyển tâm và nhận ra là thày đang ở đây.

Ôi Shiva, Thần linh của Lửa Thánh,
Đã đến lúc cho quá khứ đi thôi,
Bỏ chuyện cũ, con muốn vượt ra khơi,
Để mở ra tương lai huy hoàng mới.

Ôi Shiva, thày giải tỏa năng lượng,
Ôi Shiva, đem lại thế hỗ tương,
Ôi Shiva, ma quỷ trốn không còn,
Ôi Shiva, trả yên bình cho con.

4.2. Shiva, con buông bỏ khuynh hướng nghĩ rằng thày bị giới hạn bởi thời gian và không gian. Thày ở bất cứ đâu con đang ở, nhưng tâm lý trí muốn tạo ra diễn tiến từ cái này sang cái tới. Đây chính là quan niệm tách biệt.

Ôi Shiva, thày đến đây giải cứu,
Khỏi những lực kềm chế con đủ kiểu,
Mọi thấp kém bị lửa thày hỏa thiêu,
Để lát đường đưa con tới thành tựu.

Ôi Shiva, thày giải tỏa năng lượng,
Ôi Shiva, đem lại thế hỗ tương,
Ôi Shiva, ma quỷ trốn không còn,
Ôi Shiva, trả yên bình cho con.

4.3. Shiva, con buông bỏ ảo tưởng của tâm lý trí cho rằng muốn kết nối với một chân sư thăng thiên thì con phải vượt qua một khoảng cách. Con chấp nhận là khoảng cách đó không có.

Ôi Shiva, Maya đã cạn kiệt,
Cả vũ trụ nội tâm, thày dọn hết,
Thày xua tan toàn bộ tâm thức chết,
Trong Hơi thở Thần thánh, nó phải diệt.

Ôi Shiva, thày giải tỏa năng lượng,
Ôi Shiva, đem lại thế hỗ tương,
Ôi Shiva, ma quỷ trốn không còn,
Ôi Shiva, trả yên bình cho con.

4.4. Shiva, con buông bỏ khuynh hướng luôn luôn chờ đợi giáo lý kế tiếp, giáo lý tối hậu hay một giáo lý cao siêu hơn. Con thấy là sự tìm cầu này đang đẩy các thày ra xa, hay đúng hơn đang đẩy con ra khỏi các thày.

Ôi Shiva, con buông chuyện vô thường,
Bao vướng mắc giữ con ở dưới này,
Sạch tà thể nghiện ngập bấy lâu nay,
Con bước tới và vươn lên thẳng hướng.

Ôi Shiva, thày giải tỏa năng lượng,
Ôi Shiva, đem lại thế hỗ tương,
Ôi Shiva, ma quỷ trốn không còn,
Ôi Shiva, trả yên bình cho con.

4.5. Shiva, con sẵn lòng tới điểm trong tâm khi con nói: “Tại sao tôi cần nghĩ là tôi phải làm chuyện gì khác để kết nối với một chân sư thăng thiên? Tại sao tôi không kết nối ngay bây giờ?”

Ôi Shiva, tên thày con đọc lớn,
Đuổi sợ hãi, nghi ngờ và xấu hổ,
Ngọn lửa thày phơi bày ra lồ lộ
Bao ngõ ngách tự ngã ưa lẩn trốn.

Ôi Shiva, thày giải tỏa năng lượng,
Ôi Shiva, đem lại thế hỗ tương,
Ôi Shiva, ma quỷ trốn không còn,
Ôi Shiva, trả yên bình cho con.

4.6. Shiva, con chấp nhận là vấn đề không phải là suy nghĩ bằng tâm đường thẳng. Vấn đề là vô hiệu hóa tâm đường thẳng, và con sẵn lòng để thày giúp con làm chuyện này.

Ôi Shiva, con hết sợ nghiệp xưa,
Bao món nợ chồng chất con đem trả,
Quá khứ không làm chủ được con nữa,
Con mừng rỡ trong hơi thở Shiva.

Ôi Shiva, thày giải tỏa năng lượng,
Ôi Shiva, đem lại thế hỗ tương,
Ôi Shiva, ma quỷ trốn không còn,
Ôi Shiva, trả yên bình cho con.

4.7. Shiva, con chấp nhận là thày ở đây vì con, vì nếu không thì các thày đã không ở lại địa cầu. Con thấy rằng hành tinh này không là gì khác hơn một tấn tuồng để con người trên sân khấu có một môi trường trải bày những gì họ phản-sáng tạo hay đồng-sáng tạo.

Ôi Shiva, đây những cặp phàm linh,
Đã đánh bẫy con vào vòng dục ái,
Con quyết định nhìn rõ trong tâm mình,
Từng phàm linh để thày đem trói lại.

Ôi Shiva, thày giải tỏa năng lượng,
Ôi Shiva, đem lại thế hỗ tương,
Ôi Shiva, ma quỷ trốn không còn,
Ôi Shiva, trả yên bình cho con.

4.8. Shiva, con buông bỏ tất cả các ngã đang nghĩ rằng chúng có khả năng đồng-sáng tạo mà không cần kết nối với các đấng sáng tạo ở tầng cao hơn con, tức là các chân sư thăng thiên.

Ôi Shiva, trần trụi con đứng đó,
Nếm tự do, tâm con cứ nở ra,
Con hóa giải tất cả mọi hồn ma,
Vì bí quyết bình an là từ bỏ.

Ôi Shiva, thày giải tỏa năng lượng,
Ôi Shiva, đem lại thế hỗ tương,
Ôi Shiva, ma quỷ trốn không còn,
Ôi Shiva, trả yên bình cho con.

4.9. Shiva, con buông bỏ tất cả các ngã được sinh ra từ sự tách biệt. Con để cho chúng chết đi để con không còn trong Trường đời Cay đắng, là nơi con phải phản-sáng tạo cho tới khi định luật sẽ rốt cuộc phản-sáng tạo những gì con phản-sáng tạo.

Ôi Shiva, ngọn hỏa thiêu thần bí,
Thày nâng con lên với Parvati,
Khi thăng lên để ngắm ánh sáng thày,
Con cũng kéo mọi người lên theo đây.

Ôi Shiva, thày giải tỏa năng lượng,
Ôi Shiva, đem lại thế hỗ tương,
Ôi Shiva, ma quỷ trốn không còn,
Ôi Shiva, trả yên bình cho con.

OM Shiva OM (9 lần)

TA LÀ xác thân này, Shiva TA LÀ (9 lần)

TA LÀ các cảm xúc này, Shiva TA LÀ (9 lần)

TA LÀ các tư tưởng này, Shiva TA LÀ (9 lần)

TA LÀ bản sắc này, Shiva TA LÀ (9 lần)

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Đại thiên thần Michael, Astrea và Shiva hãy niêm phong sự kết nối của con với các vị thày tâm linh và Hiện diện TA LÀ của con. Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, việc đó đã xong!  Amen.

6 | Thỉnh cầu tự do khỏi sợ hãi

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi Đại thiên thần Michael hãy giúp con thấy những nỗi sợ và những ngã tách biệt đang khiến con sợ kết nối với một chân sư thăng thiên, kể cả…

[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Đại thiên thần Michael, con thấy là cảm xúc cơ bản khiến con không chú tâm được vào nội tâm là sợ hãi. Sợ hãi lúc nào cũng là cảm nhận có chuyện gì có thể xảy ra mà ta không có sự che chở nào, không thể trốn chạy.

Đại thiên thần Michael, sáng xanh ngắt,
Tim con chỉ còn chỗ cho mình thày,
Tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
Tình yêu thày cho con luôn chân chất.

Đại thiên thần Michael, thày có mặt,
Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ,
Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ,
Đối với con, thày là thân thương nhất.

1.2. Đại thiên thần Michael, con buông bỏ khuynh hướng đối phó với nỗi sợ bằng cách muốn kiểm soát mọi chuyện.

Đại thiên thần Michael, con mãi mãi
Luôn là một với thực tại của thày,
Muôn sợ hãi không thể giam con mãi,
Và thế gian phải nhả hết quyền oai.

Đại thiên thần Michael, thày có mặt,
Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ,
Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ,
Đối với con, thày là thân thương nhất.

1.3. Đại thiên thần Michael, con buông bỏ khuynh hướng đối phó với nỗi sợ bằng cách đi theo một tôn giáo hay triết lý tâm linh cho con cảm tưởng là có một đấng trên trời sẽ che chở con khỏi mọi điều kiện trên trái đất.

Đại thiên thần Michael, ôm con chặt,
Phá tan đi bóng đêm đen tối nhất,
Sạch luân xa trong ánh sáng thần sầu,
Và phục hồi trong con cái nhìn sâu.

Đại thiên thần Michael, thày có mặt,
Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ,
Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ,
Đối với con, thày là thân thương nhất.

1.4. Đại thiên thần Michael, con buông bỏ tư duy thần thông là niềm tin rằng, tuy mọi chuyện xảy ra theo cách của cõi vật lý, nhưng có một lực thần thánh được phép can thiệp để đình chỉ các luật thiên nhiên cho con.

Đại thiên thần Michael, con đang đứng
Với thày đây, ánh sáng con ra lệnh,
Tim con sẽ trải rộng mãi không ngừng
Cho đến khi lý tối cao sáng bừng.

Đại thiên thần Michael, thày có mặt,
Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ,
Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ,
Đối với con, thày là thân thương nhất.

1.5. Đại thiên thần Michael, con thấy là Luật Tự quyết là luật tuyệt đối trên trái đất. Thày có thể che chở con người khỏi bất cứ gì, nhưng khả năng của thày không đủ vì thày còn cần có thẩm quyền chiếu theo Luật Tự quyết.

Đại thiên thần Michael, trong tim này,
Không bao giờ con với thày xa cách,
Đoàn chưởng giáo nay con xin trọng trách,
Khởi hành mới, con sẽ bước chân ngay.

Đại thiên thần Michael, thày có mặt,
Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ,
Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ,
Đối với con, thày là thân thương nhất.

1.6. Đại thiên thần Michael, con buông bỏ mọi tín ngưỡng, học thuyết và nền văn hóa trong các tôn giáo khiến con tin rằng tai ương không thể xảy ra cho con vì con thuộc một nhóm người chọn lọc.

Đại thiên thần Michael, gươm sáng xanh,
Bao bóng tối vung tay thày chặt đứt,
Quả Ki-tô nay con theo nao nức,
Dùng phân biện thực chân rõ ngọn ngành.

Đại thiên thần Michael, thày có mặt,
Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ,
Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ,
Đối với con, thày là thân thương nhất.

1.7. Đại thiên thần Michael, con buông bỏ mọi cảm giác sợ hãi, hay bị bất công, hay tức giận Thượng đế. Con buông bỏ mọi cảm giác bị bội ước vì sa nhân đã làm chuyện gì đó tới con.

Đại thiên thần Michael, con nương cánh
Của thày đây, bỏ lại chuyện cỏn con,
Tim con rộn tiếng Thượng đế gọi đàn,
Cùng tim thày mà hát mãi vang vang. 

Đại thiên thần Michael, thày có mặt,
Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ,
Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ,
Đối với con, thày là thân thương nhất.

1.8. Đại thiên thần Michael, con buông bỏ tư duy thần thông. Con thấy là tư duy thần thông đã xua đẩy sự kết nối nội tâm của con với cái ta cao của con và với các chân sư thăng thiên.

Đại thiên thần Michael, đưa con về
Những bầu cao con muốn được tiêu dao,
Được tái sinh khỏi vũ trụ xôn xáo,
Cho đời sống thành bài thơ dâng trào.

Đại thiên thần Michael, thày có mặt,
Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ,
Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ,
Đối với con, thày là thân thương nhất.

1.9. Đại thiên thần Michael, con buông bỏ niềm tin rằng có một sinh thể xa xăm trên thiên đàng bình thường không có mặt, nhưng sẽ can thiệp khi con cần đến. Con buông bỏ ý niệm “Thượng đế có mặt theo yêu cầu” này, vì khi con phóng chiếu là có khoảng cách giữa con và thày, thì làm sao con có thể kết nối với thày là một chân sư thăng thiên?

Đại thiên thần Michael là ánh sáng
Chiếu rực rỡ như tinh tú xanh ngời,
Thày đến đây từ tinh tú trên trời,
Con cùng thày đi khắp chốn xa xôi. 

Đại thiên thần Michael, thày có mặt,
Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ,
Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ,
Đối với con, thày là thân thương nhất.

Phần 2

2.1. Đại thiên thần Michael, con thấy là Luật Tự quyết không cho phép thày làm một số chuyện để giúp con. Con chấp nhận là có một số chuyện mà con không thể được bảo vệ, tùy theo cách người khác sử dụng quyền tự quyết của họ.

Đại thiên thần Michael, sáng xanh ngắt,
Tim con chỉ còn chỗ cho mình thày,
Tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
Tình yêu thày cho con luôn chân chất.

Đại thiên thần Michael, thày có mặt,
Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ,
Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ,
Đối với con, thày là thân thương nhất.

2.2. Đại thiên thần Michael, con thấy là có sự khác biệt giữa điều kiện mà con sợ và chính nỗi sợ. Con có thể thăng vượt nỗi sợ vì nỗi sợ là một điều kiện trong tâm con.

Đại thiên thần Michael, con mãi mãi
Luôn là một với thực tại của thày,
Muôn sợ hãi không thể giam con mãi,
Và thế gian phải nhả hết quyền oai.

Đại thiên thần Michael, thày có mặt,
Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ,
Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ,
Đối với con, thày là thân thương nhất.

2.3. Đại thiên thần Michael, con thấy là nỗi sợ tối hậu trên trái đất là nỗi sợ chết. Vì con đã tìm được cách để sống với nỗi sợ chết, thì con cũng có thể đối phó với những nỗi sợ khác.

Đại thiên thần Michael, ôm con chặt,
Phá tan đi bóng đêm đen tối nhất,
Sạch luân xa trong ánh sáng thần sầu,
Và phục hồi trong con cái nhìn sâu.

Đại thiên thần Michael, thày có mặt,
Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ,
Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ,
Đối với con, thày là thân thương nhất.

2.4. Đại thiên thần Michael, con thấy là khi con cảm thấy bị choáng ngợp bởi nỗi sợ hay con cảm thấy không có cách chi thoát được điều kiện, thì con chối bỏ hay phớt lờ nỗi sợ. Đó là vì mọi nỗi sợ đều bắt nguồn từ một ngã tách biệt, và ngã không thể nhìn quá nỗi sợ.

Đại thiên thần Michael, con đang đứng
Với thày đây, ánh sáng con ra lệnh,
Tim con sẽ trải rộng mãi không ngừng
Cho đến khi lý tối cao sáng bừng.

Đại thiên thần Michael, thày có mặt,
Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ,
Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ,
Đối với con, thày là thân thương nhất.

2.5. Đại thiên thần Michael, con thấy là phương pháp tối hậu để khắc phục nỗi sợ là tách cái Ta Biết ra khỏi ngã. Con thấy là nỗi sợ có mặt trong tâm con, nhưng điều kiện mà con sợ không có mặt trong tâm con. Điều kiện ở bên ngoài tâm con.

Đại thiên thần Michael, trong tim này,
Không bao giờ con với thày xa cách,
Đoàn chưởng giáo nay con xin trọng trách,
Khởi hành mới, con sẽ bước chân ngay.

Đại thiên thần Michael, thày có mặt,
Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ,
Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ,
Đối với con, thày là thân thương nhất.

2.6. Đại thiên thần Michael, con thấy là nỗi sợ trong tâm con không phải là một điều kiện vật lý, mà là một điều kiện năng lượng. Nỗi sợ là một lốc xoáy rung động và cuộn xoáy trong thể cảm xúc của con.

Đại thiên thần Michael, gươm sáng xanh,
Bao bóng tối vung tay thày chặt đứt,
Quả Ki-tô nay con theo nao nức,
Dùng phân biện thực chân rõ ngọn ngành.

Đại thiên thần Michael, thày có mặt,
Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ,
Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ,
Đối với con, thày là thân thương nhất.

2.7. Đại thiên thần Michael, con thấy là không có gì trong đó ngoài năng lượng cuộn xoáy. Không có điều kiện nào bên trong năng lượng và con thấy nỗi sợ giống như một bão xoáy. Bên trong bão xoáy có mắt bão là nơi yên tĩnh.

Đại thiên thần Michael, con nương cánh
Của thày đây, bỏ lại chuyện cỏn con,
Tim con rộn tiếng Thượng đế gọi đàn,
Cùng tim thày mà hát mãi vang vang. 

Đại thiên thần Michael, thày có mặt,
Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ,
Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ,
Đối với con, thày là thân thương nhất.

2.8. Đại thiên thần Michael, con không sợ nhìn vào nỗi sợ của con. Con sẵn sàng đi thẳng vào nỗi sợ cho tới khi con đi xuyên qua lớp năng lượng đang cuộn xoáy và đi vào nơi yên tĩnh ở chính giữa.

Đại thiên thần Michael, đưa con về
Những bầu cao con muốn được tiêu dao,
Được tái sinh khỏi vũ trụ xôn xáo,
Cho đời sống thành bài thơ dâng trào.

Đại thiên thần Michael, thày có mặt,
Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ,
Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ,
Đối với con, thày là thân thương nhất.

2.9. Đại thiên thần Michael, con chấp nhận sự trợ giúp của thày. Xin thày hãy đặt Hiện diện của thày lên trên con để con và thày chúng ta cùng nhau đi vào cơn bão xoáy đầy năng lượng sợ hãi đang cuộn xoáy cho tới khi chúng ta tới trung tâm điểm.

Đại thiên thần Michael là ánh sáng
Chiếu rực rỡ như tinh tú xanh ngời,
Thày đến đây từ tinh tú trên trời,
Con cùng thày đi khắp chốn xa xôi. 

Đại thiên thần Michael, thày có mặt,
Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ,
Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ,
Đối với con, thày là thân thương nhất.

Phần 3

3.1. Đại thiên thần Michael, con buông bỏ nỗi sợ để thày có thể dùng uy lực của thày để dập tắt cơn bão xoáy năng lượng sợ hãi trong thể cảm xúc của con.

Đại thiên thần Michael, sáng xanh ngắt,
Tim con chỉ còn chỗ cho mình thày,
Tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
Tình yêu thày cho con luôn chân chất.

Đại thiên thần Michael, thày có mặt,
Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ,
Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ,
Đối với con, thày là thân thương nhất.

3.2. Đại thiên thần Michael, con thấy là các ngã tách biệt của con không muốn loại bỏ nỗi sợ. Nỗi sợ đó quy định những điều mà nó không thể và không nên làm. Một khi con chấp nhận nỗi sợ, thì nó cho con một cái cớ để không làm một số chuyện.

Đại thiên thần Michael, con mãi mãi
Luôn là một với thực tại của thày,
Muôn sợ hãi không thể giam con mãi,
Và thế gian phải nhả hết quyền oai.

Đại thiên thần Michael, thày có mặt,
Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ,
Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ,
Đối với con, thày là thân thương nhất.

3.3. Đại thiên thần Michael, con muốn loại trừ các nỗi sợ của con, vì con không cần một cái cớ để không suy nghĩ hay kết nối với một chân sư thăng thiên.

Đại thiên thần Michael, ôm con chặt,
Phá tan đi bóng đêm đen tối nhất,
Sạch luân xa trong ánh sáng thần sầu,
Và phục hồi trong con cái nhìn sâu.

Đại thiên thần Michael, thày có mặt,
Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ,
Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ,
Đối với con, thày là thân thương nhất.

3.4. Đại thiên thần Michael, con sẵn sàng thấy điều con nghĩ sẽ xảy ra nếu con kết nối với một chân sư thăng thiên. Con muốn thấy liệu con có sẽ phải thay đổi gì chăng trong lối sống, hay trạng thái tâm của con.

Đại thiên thần Michael, con đang đứng
Với thày đây, ánh sáng con ra lệnh,
Tim con sẽ trải rộng mãi không ngừng
Cho đến khi lý tối cao sáng bừng.

Đại thiên thần Michael, thày có mặt,
Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ,
Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ,
Đối với con, thày là thân thương nhất.

3.5. Đại thiên thần Michael, con sẵn sàng thấy liệu con có một thói quen nào đó mà con biết không có tính chất tâm linh, nhưng con đã xây dựng một cái cớ vì sao con có thể tiếp tục có thói quen đó mà vẫn học giáo lý tâm linh.

Đại thiên thần Michael, trong tim này,
Không bao giờ con với thày xa cách,
Đoàn chưởng giáo nay con xin trọng trách,
Khởi hành mới, con sẽ bước chân ngay.

Đại thiên thần Michael, thày có mặt,
Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ,
Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ,
Đối với con, thày là thân thương nhất.

3.6. Đại thiên thần Michael, con quả thực muốn buông bỏ các nỗi sợ của con. Con muốn thấy cái ngã tiềm thức là nơi nỗi sợ tập trung. Con sẵn sàng để cho nó chết đi. Đại thiên thần Michael thày có mặt, ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ.

Đại thiên thần Michael, gươm sáng xanh,
Bao bóng tối vung tay thày chặt đứt,
Quả Ki-tô nay con theo nao nức,
Dùng phân biện thực chân rõ ngọn ngành.

Đại thiên thần Michael, thày có mặt,
Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ,
Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ,
Đối với con, thày là thân thương nhất.

3.7. Đại thiên thần Michael, con buông bỏ mong muốn không bị Thượng đế trông thấy. Con buông bỏ ảo tưởng là có khoảng cách giữa con người và Thượng đế. Con buông bỏ ảo tưởng là những gì con che giấu người khác cũng khuất mắt Thượng đế, và do đó con có thể làm một số chuyện mà không chịu hậu quả vì Thượng đế không trông thấy.

Đại thiên thần Michael, con nương cánh
Của thày đây, bỏ lại chuyện cỏn con,
Tim con rộn tiếng Thượng đế gọi đàn,
Cùng tim thày mà hát mãi vang vang. 

Đại thiên thần Michael, thày có mặt,
Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ,
Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ,
Đối với con, thày là thân thương nhất.

3.8. Đại thiên thần Michael, con thấy đây là một trong những ảo tưởng vĩ đại nhất trên trái đất và nó dựa trên việc con người mất sự nối kết với cái ta cao của họ.

Đại thiên thần Michael, đưa con về
Những bầu cao con muốn được tiêu dao,
Được tái sinh khỏi vũ trụ xôn xáo,
Cho đời sống thành bài thơ dâng trào.

Đại thiên thần Michael, thày có mặt,
Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ,
Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ,
Đối với con, thày là thân thương nhất.

3.9. Đại thiên thần Michael, con thấy là con có chút nối kết với cái ta cao của con, con biết con là phần nối dài của cái ta cao đó, do đó làm sao con có thể tách biệt khỏi nó được? Cũng giống như ý nghĩ ngọn sóng có thể tách biệt khỏi đại đương.

Đại thiên thần Michael là ánh sáng
Chiếu rực rỡ như tinh tú xanh ngời,
Thày đến đây từ tinh tú trên trời,
Con cùng thày đi khắp chốn xa xôi. 

Đại thiên thần Michael, thày có mặt,
Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ,
Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ,
Đối với con, thày là thân thương nhất.

Phần 4

4.1. Đại thiên thần Michael, con thấy là tâm của con không thể tách biệt khỏi Hiện diện TA LÀ, và do đó một điều kiện vật lý không thể thật sự ảnh hưởng con. Nó có thể ảnh hưởng xác thân vật lý của con, nhưng nó không thể ảnh hưởng con người thực của con.

Đại thiên thần Michael, sáng xanh ngắt,
Tim con chỉ còn chỗ cho mình thày,
Tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
Tình yêu thày cho con luôn chân chất.

Đại thiên thần Michael, thày có mặt,
Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ,
Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ,
Đối với con, thày là thân thương nhất.

4.2. Đại thiên thần Michael, con thấy là không có điều gì trong cõi vật lý có thể ảnh hưởng được Hiện diện TA LÀ của con. Cốt lõi con người con là cái Ta Biết, cũng là nhận biết thuần khiết và do đó không thể bị bất cứ gì trong cõi vật lý ảnh hưởng.

Đại thiên thần Michael, con mãi mãi
Luôn là một với thực tại của thày,
Muôn sợ hãi không thể giam con mãi,
Và thế gian phải nhả hết quyền oai.

Đại thiên thần Michael, thày có mặt,
Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ,
Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ,
Đối với con, thày là thân thương nhất.

4.3. Đại thiên thần Michael, con thấy là cái Ta Biết không phải sợ bất cứ điều kiện nào trong cõi vật lý. Chỉ các ngã tách biệt mới có thể sợ các điều kiện vật lý, vì chúng không thể trốn chạy các điều kiện đó. Cái Ta Biết có thể bước ra ngoài ngã tách biệt và để chúng chết đi.

Đại thiên thần Michael, ôm con chặt,
Phá tan đi bóng đêm đen tối nhất,
Sạch luân xa trong ánh sáng thần sầu,
Và phục hồi trong con cái nhìn sâu.

Đại thiên thần Michael, thày có mặt,
Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ,
Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ,
Đối với con, thày là thân thương nhất.

4.4. Đại thiên thần Michael, con thấy là khi con nhìn vào một ngã tách biệt đang sợ một điều kiện và để cho nó chết đi, thì tại sao con lại phải trải nghiệm điều kiện đó? Con chỉ cần trải nghiệm điều kiện để nhìn vào ngã tách biệt. Đây là Trường đời Cay đắng.

Đại thiên thần Michael, con đang đứng
Với thày đây, ánh sáng con ra lệnh,
Tim con sẽ trải rộng mãi không ngừng
Cho đến khi lý tối cao sáng bừng.

Đại thiên thần Michael, thày có mặt,
Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ,
Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ,
Đối với con, thày là thân thương nhất.

4.5. Đại thiên thần Michael, con sẵn lòng nhìn vào ngã tách biệt, để con không cần trải nghiệm điều kiện. Con không cần sợ nó khi con biết có cách để tránh nó.

Đại thiên thần Michael, trong tim này,
Không bao giờ con với thày xa cách,
Đoàn chưởng giáo nay con xin trọng trách,
Khởi hành mới, con sẽ bước chân ngay.

Đại thiên thần Michael, thày có mặt,
Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ,
Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ,
Đối với con, thày là thân thương nhất.

4.6. Đại thiên thần Michael, con thấy chính một ngã tách biệt đang sợ điều kiện, và nếu con là cái Ta Biết không sẵn sàng nhìn vào ngã tách biệt, thì con không thể để ngã chết đi. Do đó vẫn còn một vũng xoáy đang trì kéo thể cảm xúc của con. Nó cũng trì kéo toàn thể cõi vật chất và thu hút về con những gì con sợ.

Đại thiên thần Michael, gươm sáng xanh,
Bao bóng tối vung tay thày chặt đứt,
Quả Ki-tô nay con theo nao nức,
Dùng phân biện thực chân rõ ngọn ngành.

Đại thiên thần Michael, thày có mặt,
Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ,
Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ,
Đối với con, thày là thân thương nhất.

4.7. Đại thiên thần Michael, con buông bỏ ảo tưởng cho rằng nếu con phớt lờ nỗi sợ thì con xua đẩy điều kiện đi. Con thấy là nỗi sợ thu hút điều kiện để rốt cuộc con được giải thoát khỏi nỗi sợ.

Đại thiên thần Michael, con nương cánh
Của thày đây, bỏ lại chuyện cỏn con,
Tim con rộn tiếng Thượng đế gọi đàn,
Cùng tim thày mà hát mãi vang vang. 

Đại thiên thần Michael, thày có mặt,
Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ,
Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ,
Đối với con, thày là thân thương nhất.

4.8. Đại thiên thần Michael, con sẵn lòng nhìn vào nỗi sợ. Con xin thày giúp con khắc phục nỗi sợ một hoàn cảnh trong thế gian, lẫn nỗi sợ gặp gỡ các chân sư thăng thiên vì như vậy các ngã tách biệt của con sẽ bị phơi bày. Con sẵn lòng thay đổi.

Đại thiên thần Michael, đưa con về
Những bầu cao con muốn được tiêu dao,
Được tái sinh khỏi vũ trụ xôn xáo,
Cho đời sống thành bài thơ dâng trào.

Đại thiên thần Michael, thày có mặt,
Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ,
Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ,
Đối với con, thày là thân thương nhất.

4.9. Đại thiên thần Michael, con sẵn lòng muốn thấy cuộc đời của mình sẽ ra sao nếu con không còn nỗi sợ. Ngay đây con quyết định: “Cuộc đời của tôi sẽ khá hơn nếu tôi không còn nỗi sợ. Do đó tôi sẵn lòng yêu cầu Đại thiên thần Michael giúp tôi thấy nó.”

Đại thiên thần Michael là ánh sáng
Chiếu rực rỡ như tinh tú xanh ngời,
Thày đến đây từ tinh tú trên trời,
Con cùng thày đi khắp chốn xa xôi. 

Đại thiên thần Michael, thày có mặt,
Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ,
Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ,
Đối với con, thày là thân thương nhất.

Phần 5

5.1. Đại thiên thần Michael, con xin thày thực sự tung ra một bom nổ ánh sáng vào vũng xoáy trong thể cảm xúc của con để dập tắt nó và không cho nó cuộn xoáy nữa.

Đại thiên thần Michael, sáng xanh ngắt,
Tim con chỉ còn chỗ cho mình thày,
Tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
Tình yêu thày cho con luôn chân chất.

Đại thiên thần Michael, thày có mặt,
Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ,
Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ,
Đối với con, thày là thân thương nhất.

5.2. Đại thiên thần Michael, con cần sẵn lòng làm công việc dọn dẹp, dùng ngọn lửa tím và các bài chú bài thỉnh khác để chuyển hóa năng lượng.

Đại thiên thần Michael, con mãi mãi
Luôn là một với thực tại của thày,
Muôn sợ hãi không thể giam con mãi,
Và thế gian phải nhả hết quyền oai.

Đại thiên thần Michael, thày có mặt,
Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ,
Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ,
Đối với con, thày là thân thương nhất.

5.3. Đại thiên thần Michael, con xin thày đi vào thể cảm xúc của con và chỉ cho con thấy có điều gì mà con chưa thấy.

Đại thiên thần Michael, ôm con chặt,
Phá tan đi bóng đêm đen tối nhất,
Sạch luân xa trong ánh sáng thần sầu,
Và phục hồi trong con cái nhìn sâu.

Đại thiên thần Michael, thày có mặt,
Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ,
Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ,
Đối với con, thày là thân thương nhất.

5.4. Đại thiên thần Michael, con không nghĩ con đã vượt quá điều này rồi và không sợ gì cả. Con sẵn lòng mời thày vào thể cảm xúc của con và chỉ cho con thấy có điều gì ẩn giấu chăng.

Đại thiên thần Michael, con đang đứng
Với thày đây, ánh sáng con ra lệnh,
Tim con sẽ trải rộng mãi không ngừng
Cho đến khi lý tối cao sáng bừng.

Đại thiên thần Michael, thày có mặt,
Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ,
Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ,
Đối với con, thày là thân thương nhất.

5.5. Đại thiên thần Michael, con sẵn lòng thấy liệu có sự e dè không muốn nhìn chăng. Con muốn thấy liệu có điều gì trong thể cảm xúc mà con e ngại không muốn thấy chăng.

Đại thiên thần Michael, trong tim này,
Không bao giờ con với thày xa cách,
Đoàn chưởng giáo nay con xin trọng trách,
Khởi hành mới, con sẽ bước chân ngay.

Đại thiên thần Michael, thày có mặt,
Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ,
Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ,
Đối với con, thày là thân thương nhất.

5.6. Đại thiên thần Michael, con thấy là để thiết lập một nối kết mạnh hơn với các chân sư thăng thiên, thì sợ hãi là một chướng ngại mà con phải khắc phục. Con thấy đây là một việc mà con có thể làm được với sự giúp đỡ mà thày cống hiến.

Đại thiên thần Michael, gươm sáng xanh,
Bao bóng tối vung tay thày chặt đứt,
Quả Ki-tô nay con theo nao nức,
Dùng phân biện thực chân rõ ngọn ngành.

Đại thiên thần Michael, thày có mặt,
Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ,
Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ,
Đối với con, thày là thân thương nhất.

5.7. Đại thiên thần Michael, con thấy sợ hãi là một cảm xúc. Tối hậu, cái gì khởi sự lốc xoáy sợ hãi là một quyết định, một ý muốn. Khi đã xem xét kỹ thì cách duy nhất để khắc phục sợ hãi là lấy một quyết định khác, quyết định buông bỏ nó.

Đại thiên thần Michael, con nương cánh
Của thày đây, bỏ lại chuyện cỏn con,
Tim con rộn tiếng Thượng đế gọi đàn,
Cùng tim thày mà hát mãi vang vang. 

Đại thiên thần Michael, thày có mặt,
Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ,
Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ,
Đối với con, thày là thân thương nhất.

5.8. Đại thiên thần Michael, con buông bỏ nỗi sợ, bất kể điều kiện mà con sợ có còn đó hay không. Con muốn được giải thoát khỏi sợ hãi.

Đại thiên thần Michael, đưa con về
Những bầu cao con muốn được tiêu dao,
Được tái sinh khỏi vũ trụ xôn xáo,
Cho đời sống thành bài thơ dâng trào.

Đại thiên thần Michael, thày có mặt,
Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ,
Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ,
Đối với con, thày là thân thương nhất.

5.9. Đại thiên thần Michael, con cung cấp ý chí, và con biết là lúc đó thày sẽ cung cấp uy lực và tiêu trừ vũng xoáy sợ hãi. Con có ý chí và con biết thày có uy lực.

Đại thiên thần Michael là ánh sáng
Chiếu rực rỡ như tinh tú xanh ngời,
Thày đến đây từ tinh tú trên trời,
Con cùng thày đi khắp chốn xa xôi. 

Đại thiên thần Michael, thày có mặt,
Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ,
Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ,
Đối với con, thày là thân thương nhất.

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Đại thiên thần Michael, Astrea và Shiva hãy niêm phong sự kết nối của con với các vị thày tâm linh và Hiện diện TA LÀ của con. Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, việc đó đã xong!  Amen.

4 | Thỉnh cầu nhận biết tâm linh về thân thể

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi Mẹ Mary hãy giúp con nhìn ra những gì đang ngăn con chấp nhận rằng con là cơ thể vật lý của con, kể cả…

[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Mẹ Mary, con thấy được khía cạnh Mẹ của Thượng đế là khía cạnh nuôi dưỡng. Con buông bỏ mọi cảm nhận thiếu thốn và chấp nhận là con xứng đáng được nuôi dưỡng, con dám chờ đợi được nuôi dưỡng.

Ôi Mẹ Mary, Bài ca sự Sống,
Tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng,
Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh,
Con đây tuyên bố, tế bào lành lặn.

Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa,
bài ca gia tốc, thân con hài hòa,
nâng các tế bào vào trạng thái cao,
sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.

1.2. Mẹ Mary, con chấp nhận là con xứng đáng nhận được sự nuôi dưỡng cơ thể vật lý. Con thấy cơ thể của con được tạo bằng Thân thể của Mẹ Thiêng liêng, và đó là Ánh sáng của Mẹ Thiêng liêng, là Ánh sáng Mẫu-Vật.

Bài ca sự sống con nghe luôn hoài,
thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi.
Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ.
thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.

Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa,
bài ca gia tốc, thân con hài hòa,
nâng các tế bào vào trạng thái cao,
sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.

1.3. Mẹ Mary, con thấy một trong những điều cơ bản có thể kéo con ra khỏi cảm giác kết nối với thày chính là cơ thể vật lý đang không ngừng lôi kéo sự chú ý của con.

Trong tình của thày, con vượt thăng mãi
tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai.
Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn,
không bất toàn nào chạm được tới con.

Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa,
bài ca gia tốc, thân con hài hòa,
nâng các tế bào vào trạng thái cao,
sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.

1.4. Mẹ Mary, con buông ảo tưởng cho rằng cơ thể vật lý là kẻ thù cho sự phát triển tâm linh của con, rằng đó là cái gì phải được chinh phục, phải bị làm ngơ, phải bị kiểm soát hay bị trấn áp.

Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu,
Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu.
Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo,
ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.

Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa,
bài ca gia tốc, thân con hài hòa,
nâng các tế bào vào trạng thái cao,
sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.

1.5. Mẹ Mary, con buông ảo tưởng cho rằng toàn bộ bát cung vật lý, cõi vật chất, cõi của Mẹ, là kẻ thù cho sự phát triển tâm linh của con.

Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do,
thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ.
Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo,
tất cả tế bào, nay đà tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa,
bài ca gia tốc, thân con hài hòa,
nâng các tế bào vào trạng thái cao,
sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.

1.6. Mẹ Mary, con nhìn ra cách người tâm linh đã tiếp cận cơ thể vật lý của mình suốt hàng ngàn năm qua không phải là cách xây dựng nhất. Cơ thể của con chỉ là kẻ thù cho sự phát triển tâm linh nếu con nghĩ như vậy mà thôi.

Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào,
thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao.
Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh,
tim con dạt dào, tình thày thần thánh.

Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa,
bài ca gia tốc, thân con hài hòa,
nâng các tế bào vào trạng thái cao,
sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.

1.7. Mẹ Mary, con buông ý muốn trốn thoát khỏi cơ thể trong khi mình vẫn ở trong cơ thể, ý muốn khuất phục cơ thể, kiềm chế cơ thể, xem thường cơ thể, trấn áp cơ thể, vì đây là hình ảnh sẽ biến cơ thể thành kẻ thù.

Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ,
không gian thời gian, vượt qua hạn chế.
Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng,
từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.

Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa,
bài ca gia tốc, thân con hài hòa,
nâng các tế bào vào trạng thái cao,
sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.

1.8. Mẹ Mary, con nhìn ra là con không đang hiện thân để có những trải nghiệm tâm linh. Con đang hiện thân để làm việc gì đó trong cõi vật lý, để trải nghiệm cõi vật lý, để thay đổi cõi vật lý.

Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống,
hòa âm dòng sống, con theo bay bổng.
Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo
tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa,
bài ca gia tốc, thân con hài hòa,
nâng các tế bào vào trạng thái cao,
sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.

1.9. Mẹ Mary, con buông ý tưởng cho rằng cơ thể vật lý là kẻ thù cho việc kết nối với cái ta cao của con, với các chân sư thăng thiên. Con chấp nhận cơ thể vật lý là một cơ hội tuyệt vời để trải nghiệm cõi vật lý từ bên trong và góp phần vào tiến trình đồng sáng tạo.

Từng mỗi tế bào là một âm thoa,
với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa.
Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn,
con xác nhận đây bất tử của con.

Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa,
bài ca gia tốc, thân con hài hòa,
nâng các tế bào vào trạng thái cao,
sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.

Phần 2

2.1. Mẹ Mary, con buông bỏ mọi sự than vãn. Con xem cơ thể là một cơ hội. Con xem đầu thai là một cơ hội.

Ôi Mẹ Mary, Bài ca sự Sống,
Tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng,
Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh,
Con đây tuyên bố, tế bào lành lặn.

Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa,
bài ca gia tốc, thân con hài hòa,
nâng các tế bào vào trạng thái cao,
sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.

2.2. Mẹ Mary, con nhìn ra sự đau khổ trên trái đất đã trở thành một vòng xoáy trong tâm thức tập thể ngày càng tự tăng cường. Con sẵn lòng đập vỡ vòng xoáy này đã khiến con than phiền về thân thể hay tìm cách kiểm soát nó.

Bài ca sự sống con nghe luôn hoài,
thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi.
Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ.
thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.

Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa,
bài ca gia tốc, thân con hài hòa,
nâng các tế bào vào trạng thái cao,
sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.

2.3. Mẹ Mary, con sẵn lòng góp sức kéo tập thể vươn tới một cách tiếp cận cao hơn để xem cơ thể là một cơ hội. Khi con ở trong cơ thể, con sẽ không chối bỏ cơ thể hay tìm cách lánh xa cơ thể.

Trong tình của thày, con vượt thăng mãi
tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai.
Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn,
không bất toàn nào chạm được tới con.

Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa,
bài ca gia tốc, thân con hài hòa,
nâng các tế bào vào trạng thái cao,
sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.

2.4. Mẹ Mary, con thấy là chính con đã chọn hiện thân vật lý vì nếu không thì con đã không ở đây. Con đã chọn đầu thai vào thời điểm này để giúp Saint Germain đem lại Thời Hoàng kim và tạo điều kiện thuận lợi cho địa cầu xoay chuyển.

Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu,
Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu.
Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo,
ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.

Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa,
bài ca gia tốc, thân con hài hòa,
nâng các tế bào vào trạng thái cao,
sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.

2.5. Mẹ Mary, con thấy là trong Thời Hoàng kim của Saint Germain, con người sẽ có một mối quan hệ với thân thể của mình cao hơn hầu hết mọi người ngày hôm nay. Con ở đây để giúp đem lại một xoay chuyển trong cách tiếp cận cơ thể. Làm sao con sẽ giúp tập thể xoay chuyển được trừ khi con xoay chuyển tâm mình trước tiên?

Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do,
thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ.
Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo,
tất cả tế bào, nay đà tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa,
bài ca gia tốc, thân con hài hòa,
nâng các tế bào vào trạng thái cao,
sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.

2.6. Mẹ Mary, con buông ý muốn chối bỏ cơ thể. Con chọn cách tiếp cận cao hơn và con đón nhận cơ thể. Con đón nhận việc mình đang đầu thai và con nói: “Tôi là thân thể này.”

Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào,
thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao.
Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh,
tim con dạt dào, tình thày thần thánh.

Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa,
bài ca gia tốc, thân con hài hòa,
nâng các tế bào vào trạng thái cao,
sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.

2.7. Mẹ Mary, con buông tất cả mọi ngã tiềm thức được tạo ra trong tiền kiếp, từ thuở chấn thương nhập đời khi con bị sa nhân tấn công, khi chúng tìm cách dùng cơ thể vật lý của con để tiêu diệt con về mặt tâm lý lẫn tâm linh.

Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ,
không gian thời gian, vượt qua hạn chế.
Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng,
từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.

Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa,
bài ca gia tốc, thân con hài hòa,
nâng các tế bào vào trạng thái cao,
sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.

2.8. Mẹ Mary, con buông những cái ngã được tạo ra trong tiền kiếp liên hệ đến cơ thể vật lý, đến việc con ở trong cơ thể vật lý. Con chấp nhận là không những con ở trong cơ thể mà con còn chấp nhận cơ thể. Thay vì chấp nhận hay thấy mình ở trong cơ thể, con chấp nhận mình là cơ thể.

Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống,
hòa âm dòng sống, con theo bay bổng.
Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo
tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa,
bài ca gia tốc, thân con hài hòa,
nâng các tế bào vào trạng thái cao,
sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.

2.9. Mẹ Mary, con chấp nhận con là cơ thể. Con chấp nhận rằng bản mẫu của cơ thể con – được cầm giữ bởi Hiện diện TA LÀ trong tâm bản sắc, tâm lý trí và tâm cảm xúc của con – hoàn toàn trở nên vật lý. Con chấp nhận sự chữa lành mà con cần để tập trung vào việc tăng triển tâm linh của con.

Từng mỗi tế bào là một âm thoa,
với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa.
Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn,
con xác nhận đây bất tử của con.

Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa,
bài ca gia tốc, thân con hài hòa,
nâng các tế bào vào trạng thái cao,
sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.

Phần 3

3.1. Mẹ Mary, con thấy quá nhiều người tâm linh suốt các thời đại đã chối bỏ cơ thể, đã cố tránh né nó, đẩy nó ra xa. Con sẵn lòng thử một cách khác hơn. Con đón nhận cơ thể, con chấp nhận cơ thể, con đồng hóa mình là cơ thể đang biểu hiện khuôn đúc cao nhất cho cơ thể.

Ôi Mẹ Mary, Bài ca sự Sống,
Tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng,
Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh,
Con đây tuyên bố, tế bào lành lặn.

Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa,
bài ca gia tốc, thân con hài hòa,
nâng các tế bào vào trạng thái cao,
sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.

3.2. Mẹ Mary, con thấy là phải có một khuôn đúc tư tưởng được phóng chiếu lên Ánh sáng Mẫu-Vật thì nó mới khoác vào hình tướng. Khuôn đúc đó được phóng chiếu xuyên qua tâm bản sắc, tâm lý trí và tâm cảm xúc của con lên Ánh sáng Mẫu-Vật, hình thành cơ thể vật lý.

Bài ca sự sống con nghe luôn hoài,
thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi.
Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ.
thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.

Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa,
bài ca gia tốc, thân con hài hòa,
nâng các tế bào vào trạng thái cao,
sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.

3.3. Mẹ Mary, con chấp nhận cơ thể vật lý của con không dày đặc chút nào. Nó mềm lỏng. Nó tựa như loại nhựa dẻo có thể được uốn nắn, như đất sét có thể được nhào nặn, nhưng nó được nhào nặn bởi tư tưởng, bởi bản sắc, bởi cảm xúc. Và vì vậy nó có tiềm năng chuyển đổi chớp nhoáng.

Trong tình của thày, con vượt thăng mãi
tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai.
Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn,
không bất toàn nào chạm được tới con.

Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa,
bài ca gia tốc, thân con hài hòa,
nâng các tế bào vào trạng thái cao,
sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.

3.4. Mẹ Mary, con chấp nhận là tế bào của con hòa điệu với trạng thái tâm con. Tế bào là những chiếc máy radio nhận tín hiệu từ tâm cảm xúc, tâm lý trí và tâm bản sắc của con.

Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu,
Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu.
Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo,
ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.

Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa,
bài ca gia tốc, thân con hài hòa,
nâng các tế bào vào trạng thái cao,
sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.

3.5. Mẹ Mary, con chấp nhận là âm thoa trong mỗi tế bào của con giờ đây đã hòa điệu với chuông của Mẹ. Tế bào giống như những chiếc âm thoa, và thay vì điều chỉnh theo tần số của thế gian, giờ đây chúng hòa điệu với viễn quan của Mẹ Thiêng liêng cho cơ thể vật lý của con.

Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do,
thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ.
Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo,
tất cả tế bào, nay đà tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa,
bài ca gia tốc, thân con hài hòa,
nâng các tế bào vào trạng thái cao,
sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.

3.6. Mẹ Mary, con chấp nhận viễn quan của Mẹ Thiêng liêng là một âm thanh, một rung động, một tiếng chuông. Cho nên con nói: “Ngay mỗi tế bào là một âm thoa. Với chuông của Mẹ nó đang giao hòa.”

Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào,
thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao.
Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh,
tim con dạt dào, tình thày thần thánh.

Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa,
bài ca gia tốc, thân con hài hòa,
nâng các tế bào vào trạng thái cao,
sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.

3.7. Mẹ Mary, con hòa nhập vào Hiện diện của thày, con hòa điệu với cơ thể cùng bất kỳ điều kiện nào trong cơ thể, và con cho phép mình thâm nhập vào đó. Con nói: “Ngay mỗi tế bào là một âm thoa. Với chuông của Mẹ nó đang giao hòa.”

Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ,
không gian thời gian, vượt qua hạn chế.
Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng,
từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.

Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa,
bài ca gia tốc, thân con hài hòa,
nâng các tế bào vào trạng thái cao,
sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.

3.8. Mẹ Mary, con đọc câu chú: “Tôi là thân thể này” và con cảm thấy an bình với câu đó. Con chấp nhận mình là cơ thể, và cơ thể là một cơ hội trong thời gian con ở trong cơ thể.

Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống,
hòa âm dòng sống, con theo bay bổng.
Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo
tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa,
bài ca gia tốc, thân con hài hòa,
nâng các tế bào vào trạng thái cao,
sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.

3.9. Mẹ Mary, con chấp nhận: “Tôi là thân thể của Mẹ Thiêng liêng. Tôi là thân thể của Mẹ Trái đất.”

Từng mỗi tế bào là một âm thoa,
với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa.
Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn,
con xác nhận đây bất tử của con.

Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa,
bài ca gia tốc, thân con hài hòa,
nâng các tế bào vào trạng thái cao,
sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.

Phần 4

4.1. Mẹ Mary, con chấp nhận rằng bệnh tật trong cơ thể vật lý không phải là chuyện tự nhiên. Thật không tự nhiên khi cơ thể bị bệnh. Thật không cần thiết cho cơ thể phải mắc bệnh.

Ôi Mẹ Mary, Bài ca sự Sống,
Tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng,
Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh,
Con đây tuyên bố, tế bào lành lặn.

Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa,
bài ca gia tốc, thân con hài hòa,
nâng các tế bào vào trạng thái cao,
sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.

4.2. Mẹ Mary, con chấp nhận chính con là cơ thể, và con chấp nhận việc tạo thay đổi trong cơ thể là chuyện khả dĩ, ngay cả khi bác sĩ hay tâm thức tập thể bảo rằng chuyện này không thể xảy ra.

Bài ca sự sống con nghe luôn hoài,
thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi.
Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ.
thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.

Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa,
bài ca gia tốc, thân con hài hòa,
nâng các tế bào vào trạng thái cao,
sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.

4.3. Mẹ Mary, con chấp nhận con đang ở trong cõi vật chất. Đây là cõi của Mẹ Thiêng liêng. Thày là cõi vật chất. Con chấp nhận là đối với Mẹ Thiêng liêng, không có gì trong vật chất là bất khả thi.

Trong tình của thày, con vượt thăng mãi
tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai.
Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn,
không bất toàn nào chạm được tới con.

Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa,
bài ca gia tốc, thân con hài hòa,
nâng các tế bào vào trạng thái cao,
sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.

4.4. Mẹ Mary, con ngộ ra là chỉ sự chấp nhận hay không chấp nhận của con mới có thể ngăn cản một điều mà nhiều người sẽ gọi là phép lạ. Nhưng chẳng có phép lạ gì cả, chỉ có sự biểu hiện tự nhiên của Ánh sáng Mẫu-Vật sẽ trình chiếu ra bất kỳ hình tướng nào được phóng chiếu lên nó.

Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu,
Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu.
Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo,
ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.

Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa,
bài ca gia tốc, thân con hài hòa,
nâng các tế bào vào trạng thái cao,
sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.

4.5. Mẹ Mary, con chấp nhận là khi con thay đổi sự trình chiếu, con cũng thay đổi điều kiện vật chất. Con chấp nhận thân thể, và con thấy là có thể con phải hoàn toàn chấp nhận một điều kiện trong thân thể trước khi con thăng vượt được điều kiện đó.

Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do,
thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ.
Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo,
tất cả tế bào, nay đà tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa,
bài ca gia tốc, thân con hài hòa,
nâng các tế bào vào trạng thái cao,
sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.

4.6. Mẹ Mary, con chấp nhận là chừng nào con còn đẩy xa – không những đẩy xa điều kiện mà cả cơ thể đã buộc con phải đối mặt với điều kiện đó – thì con không thể chấp nhận thay đổi. Con chính là sự thay đổi mà con muốn thấy xảy ra trong cơ thể.

Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào,
thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao.
Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh,
tim con dạt dào, tình thày thần thánh.

Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa,
bài ca gia tốc, thân con hài hòa,
nâng các tế bào vào trạng thái cao,
sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.

4.7. Mẹ Mary, con chấp nhận là con không thể là sự thay đổi trong cơ thể trừ khi con chính là cơ thể. Và con chỉ có thể là cơ thể nếu con ngừng chối bỏ nó, ngừng đẩy nó ra xa và cho rằng nó phản tâm linh hay nó là kẻ thù cho sự tăng triển tâm linh của con.

Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ,
không gian thời gian, vượt qua hạn chế.
Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng,
từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.

Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa,
bài ca gia tốc, thân con hài hòa,
nâng các tế bào vào trạng thái cao,
sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.

4.8. Mẹ Mary, con chấp nhận mục đích làm người tâm linh trong thời đại này, mục đích con đã hiện thân vật lý, là để chứng tỏ con có thể là người tâm linh trong cơ thể.

Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống,
hòa âm dòng sống, con theo bay bổng.
Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo
tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa,
bài ca gia tốc, thân con hài hòa,
nâng các tế bào vào trạng thái cao,
sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.

4.9. Mẹ Mary, con chấp nhận con là một người tâm linh trong cơ thể. Hiện thân chính là mục đích của con.

Từng mỗi tế bào là một âm thoa,
với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa.
Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn,
con xác nhận đây bất tử của con.

Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa,
bài ca gia tốc, thân con hài hòa,
nâng các tế bào vào trạng thái cao,
sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.

Ngay mỗi tế bào là một âm thoa,
Với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa
.
(9 hay 33 lần)

Ngay mỗi tế bào là một âm thoa,
Với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa
.
Âm thanh phá tan bùa mê đáy vực
Đến từ cõi chết và cõi địa ngục.

TA LÀ cơ thể này! (9 hay 33 lần)

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Đại thiên thần Michael, Astrea và Shiva hãy niêm phong sự kết nối của con với các vị thày tâm linh và Hiện diện TA LÀ của con. Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, việc đó đã xong!  Amen.

2 | Thỉnh cầu một trải nghiệm vượt hình tướng

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi Quan Âm hãy giúp con nhìn vượt ra khỏi cái tâm muốn con đồng hóa với hình tướng và tập trung tất cả chú ý của con vào hình tướng, kể cả…

[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Quan Âm, con thấy được cái tâm quá ghiền nghiện sự kích động, đã quen thói nhận được kích động liên tục và không ngừng phản ứng lại những gì từ bên ngoài chính nó.

Ôi Mẹ Quan Âm, tên thày cao cả,
xin đổ đầy con, Ngọn lửa Thứ tha.
Mở tâm dung thứ, thoát ra xích xiềng,
tha thứ chính là chìa khóa linh thiêng.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

1.2. Quan Âm, con thấy được thày, như một chân sư thăng thiên, không phải là một nguồn từ ngoài. Con muốn sự kết nối của con với thày không chỉ là thêm một kích động từ ngoài. Con muốn nó là nhiều hơn vậy.

Ôi Mẹ Quan Âm, giờ con buông bỏ
mọi dây ràng buộc thế gian gò bó.
Tình cảm dồn nén, con cho tuôn chảy,
những bệnh tình cảm, con thoát ra ngay.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

1.3. Quan Âm, con thấy được thông điệp từ một chân sư thăng thiên không đến từ một nguồn bên ngoài giống như mọi thứ khác đang lôi kéo tâm con. Thày ở bên trong con, và thày ở khắp mọi nơi chung quanh con.

Ôi Mẹ Quan Âm, con không ấp ủ,
đòi hỏi ước mơ của con kết nụ.
Vì con buông xuống toàn bộ mong chờ,
tâm con trống rỗng, nghìn thu rộng mở.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

1.4. Quan Âm, con muốn nghe được thày như giọng nói nhỏ nhẹ yên ắng bên trong, và con không để ý đến những giọng nói từ ngoài.

Ôi Mẹ Quan Âm, vượt lên quá khứ,
buông mọi giận hờn ám ảnh tâm tư.
Con chẳng mong chờ hoa trái vị lai,
hiện tại thường hằng, con an trụ lại.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

1.5. Quan Âm, con thấy được ông hoàng của thế gian, bọn quỷ của Mara, đang cố hết sức lôi kéo chú ý của con ra ngoài, để con liên tục hướng chú ý về bất cứ chuyện gì bên ngoài chính con.

Ôi Mẹ Quan Âm, nâng con lên cao,
vượt biển Luân hồi, sóng lớn xôn xao.
An bình cùng mẹ trong thuyền Bát nhã,
bến giác đây rồi, gần gũi đâu xa.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

1.6. Quan Âm, con thấy được là chúng không cần biết sự chú ý của con tập trung vào đâu, miễn là nó tập trung ở ngoài con. Nhưng bên trong là cái ta cao của con, là các chân sư thăng thiên, và con muốn chú tâm vào đây.

Ôi Mẹ Quan Âm, biến hóa thâm sâu,
Mẹ giải thoát con, phép lạ nhiệm màu.
Khi con tha thứ, con được thứ tha,
dày vò tan hết, tâm con thư thả.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

1.7. Quan Âm, con muốn trải nghiệm chính mình không như tâm vỏ ngoài mà như sự nhận biết thuần khiết, là cái Ta Biết đang tự trải nghiệm như sự nhận biết thuần khiết.

Ôi Mẹ Quan Âm, ưu phiền không bám,
mọi việc không làm, cũng không không làm.
Con không hành động qua ngã tách riêng,
hợp nhất với Mẹ, con ngơi nghỉ liền.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

1.8. Quan Âm, con muốn có khả năng phân biện và nhìn ra những kẻ mạo danh là thày tâm linh, nhưng họ lại ở cõi lý trí, ở cõi bản sắc thấp hay cõi cảm xúc, thậm chí cả những thày giả đang hiện thân trong cõi vật lý.

Ôi Mẹ Quan Âm, tâm thày sáng suốt
giúp con cởi dây kiêu căng ràng buộc.
Mắt con sáng rồi, sá gì cái ngã,
tiến bước theo thày, con buông tất cả.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

1.9. Quan Âm, con thấy được là con sẽ không nối kết với các thày qua trung gian cái tâm bận rộn luôn bị kéo ra ngoài. Đây là tâm vỏ ngoài có thể nối kết với những sinh thể ở cõi lý trí sẽ kích động con với đủ loại hào nhoáng. Thay vào đó, con muốn nối kết với Đại đoàn chưởng giáo vũ trụ.

Ôi Mẹ Quan Âm, giai điệu ngọt ngào,
từ lòng đất thánh, vang lên thanh cao.
Việc mọn tự ngã, con buông bỏ cả,
bến bờ đại giác, con bước về nhà.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

Phần 2

2.1. Quan Âm, con thấy đường tu tâm linh không phức tạp lắm đâu. Đường tu không huy hoàng vẻ vang theo các tiêu chuẩn phán xét của nhiều người trong thế gian. Đường tu là bước vào bên trong, là tìm thấy một cái gì ở bên trong mà con không thể tìm được ngoài thế gian.

Ôi Mẹ Quan Âm, tên thày cao cả,
xin đổ đầy con, Ngọn lửa Thứ tha.
Mở tâm dung thứ, thoát ra xích xiềng,
tha thứ chính là chìa khóa linh thiêng.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

2.2. Quan Âm, con nhìn ra là con sẽ không tìm được những gì mình tìm kiếm bằng cách nhìn ra ngoài chính mình. Con sẽ chỉ tìm được những gì con tìm kiếm khi con bắt đầu hướng chú ý vào trong.

Ôi Mẹ Quan Âm, giờ con buông bỏ
mọi dây ràng buộc thế gian gò bó.
Tình cảm dồn nén, con cho tuôn chảy,
những bệnh tình cảm, con thoát ra ngay.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

2.3. Quan Âm, con thấy được là nhiều chân sư thăng thiên đã từng đầu thai trên trái đất, và các thày đã khắc phục sự dày đặc của trái đất. Cho nên con biết đường tu này hiệu quả, và chính con cũng có khả năng khắc phục.

Ôi Mẹ Quan Âm, con không ấp ủ,
đòi hỏi ước mơ của con kết nụ.
Vì con buông xuống toàn bộ mong chờ,
tâm con trống rỗng, nghìn thu rộng mở.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

2.4. Quan Âm, con thấy được là con không thể khắc phục bằng riêng quyền năng của mình. Con cần các thày trợ giúp và con sẵn sàng nhận sự trợ giúp này.

Ôi Mẹ Quan Âm, vượt lên quá khứ,
buông mọi giận hờn ám ảnh tâm tư.
Con chẳng mong chờ hoa trái vị lai,
hiện tại thường hằng, con an trụ lại.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

2.5. Quan Âm, con thấy là do con có thể nhận ra các chân sư thăng thiên, nên con đã có chút kết nối với các thày rồi. Con sẵn lòng mở rộng sự kết nối của mình bằng cách xem xét những kỳ vọng đang ngăn con đạt đến sự kết nối chặt chẽ hơn với các thày.

Ôi Mẹ Quan Âm, nâng con lên cao,
vượt biển Luân hồi, sóng lớn xôn xao.
An bình cùng mẹ trong thuyền Bát nhã,
bến giác đây rồi, gần gũi đâu xa.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

2.6. Quan Âm, con buông bỏ mọi ham muốn gặp gỡ các chân sư một cách ấn tượng. Con thấy các thày là những vị thày tâm linh đích thực, và các thày muốn con giải thoát khỏi tự ngã cùng những ngã tiềm thức của con.

Ôi Mẹ Quan Âm, biến hóa thâm sâu,
Mẹ giải thoát con, phép lạ nhiệm màu.
Khi con tha thứ, con được thứ tha,
dày vò tan hết, tâm con thư thả.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

2.7. Quan Âm, con sẵn lòng nhìn ra bất cứ kỳ vọng nào dựa trên tự ngã muốn cảm thấy đặc biệt. Con thấy được là nếu các thày thỏa mãn kỳ vọng của con, con sẽ bị yếu tố này của tự ngã đánh bẫy, có lẽ cho đến hết kiếp này.

Ôi Mẹ Quan Âm, ưu phiền không bám,
mọi việc không làm, cũng không không làm.
Con không hành động qua ngã tách riêng,
hợp nhất với Mẹ, con ngơi nghỉ liền.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

2.8. Quan Âm, con thấy được là nếu con mang kỳ vọng như vậy thì các thày sẽ phải bước lùi lại, vì thày không thể nhận rủi ro đẩy con về hướng ngược lại sự tăng triển.

Ôi Mẹ Quan Âm, tâm thày sáng suốt
giúp con cởi dây kiêu căng ràng buộc.
Mắt con sáng rồi, sá gì cái ngã,
tiến bước theo thày, con buông tất cả.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

2.9. Quan Âm, con thấy được là nếu con mang kỳ vọng một cuộc gặp gỡ ấn tượng, thì đây chính là tâm con đang phóng chiếu ra ngoài. Nhưng con sẽ không nối kết được với các thày ở bên ngoài.

Ôi Mẹ Quan Âm, giai điệu ngọt ngào,
từ lòng đất thánh, vang lên thanh cao.
Việc mọn tự ngã, con buông bỏ cả,
bến bờ đại giác, con bước về nhà.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

Phần 3

3.1. Quan Âm, con thấy được là nếu tâm con phóng chiếu hình ảnh sự nối kết phải như thế nào, thì con đang đẩy xa sự nối kết qua kỳ vọng này.

Ôi Mẹ Quan Âm, tên thày cao cả,
xin đổ đầy con, Ngọn lửa Thứ tha.
Mở tâm dung thứ, thoát ra xích xiềng,
tha thứ chính là chìa khóa linh thiêng.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

3.2. Quan Âm, con thấy được là các chân sư thăng thiên không giới hạn sự nối kết mà con có thể có với các thày. Các thày sẵn lòng kết nối với bất cứ ai trên địa cầu ở mức tâm thức hiện thời của họ.

Ôi Mẹ Quan Âm, giờ con buông bỏ
mọi dây ràng buộc thế gian gò bó.
Tình cảm dồn nén, con cho tuôn chảy,
những bệnh tình cảm, con thoát ra ngay.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

3.3. Quan Âm, con thấy được tâm Ki-tô là tâm có khả năng gặp con ở bất kỳ mức tâm thức nào của con, và cống hiến một khung tham chiếu sẽ giúp con bước lên bước tâm thức kế tiếp.

Ôi Mẹ Quan Âm, con không ấp ủ,
đòi hỏi ước mơ của con kết nụ.
Vì con buông xuống toàn bộ mong chờ,
tâm con trống rỗng, nghìn thu rộng mở.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

3.4. Quan Âm, con thấy được là các thày sẵn lòng nối kết với con. Con mong muốn thiết lập một sợi dây nối kết trực tiếp với các thày để con có thể nhận được những sáng ngộ cá nhân, những xoay chuyển tâm thức, cùng sự giúp đỡ từ các thày chứ không từ nguồn nào bên ngoài.

Ôi Mẹ Quan Âm, vượt lên quá khứ,
buông mọi giận hờn ám ảnh tâm tư.
Con chẳng mong chờ hoa trái vị lai,
hiện tại thường hằng, con an trụ lại.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

3.5. Quan Âm, con sẵn lòng nhìn thấy những gì trong tâm có thể ngăn chặn sự nối kết trực tiếp của con. Con sẵn lòng rút lui khỏi việc chú tâm vào thế giới, và con nắm bắt khái niệm: “Không làm việc gì nhưng không sót việc gì không làm.”

Ôi Mẹ Quan Âm, nâng con lên cao,
vượt biển Luân hồi, sóng lớn xôn xao.
An bình cùng mẹ trong thuyền Bát nhã,
bến giác đây rồi, gần gũi đâu xa.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

3.6. Quan Âm, con thấy được bằng cách rút khỏi việc chú tâm bình thường vào thế giới và thay đổi thế giới, con có thể đem lại một thay đổi lớn hơn trong thế giới qua việc kết nối trực tiếp với các thày.

Ôi Mẹ Quan Âm, biến hóa thâm sâu,
Mẹ giải thoát con, phép lạ nhiệm màu.
Khi con tha thứ, con được thứ tha,
dày vò tan hết, tâm con thư thả.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

3.7. Quan Âm, con thấy được là nếu con đã có thể kết nối với các thày qua tâm vỏ ngoài cứ luôn phóng chiếu ra ngoài, thì chắc chắn con đã kết nối được rồi, vì tâm này hoạt động rất ráo riết. Con sẽ làm điều gì khác hơn hay sẽ không làm gì cả.

Ôi Mẹ Quan Âm, ưu phiền không bám,
mọi việc không làm, cũng không không làm.
Con không hành động qua ngã tách riêng,
hợp nhất với Mẹ, con ngơi nghỉ liền.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

3.8. Quan Âm, con thấy được là để thiết lập sự nối kết với cái ta cao của con, với các thày tâm linh của con, con cần vươn mình lên khỏi tâm thức đại chúng.

Ôi Mẹ Quan Âm, tâm thày sáng suốt
giúp con cởi dây kiêu căng ràng buộc.
Mắt con sáng rồi, sá gì cái ngã,
tiến bước theo thày, con buông tất cả.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

3.9. Quan Âm, con thấy được là con cần cái gì khác để mở rộng sự nối kết của mình. Vì vậy con sẽ bỏ qua bên các kỳ vọng của con, bỏ qua bên pháp tu bình thường của con, thậm chí cả tư duy muốn làm.

Ôi Mẹ Quan Âm, giai điệu ngọt ngào,
từ lòng đất thánh, vang lên thanh cao.
Việc mọn tự ngã, con buông bỏ cả,
bến bờ đại giác, con bước về nhà.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

Phần 4

4.1. Quan Âm, con sẵn lòng tìm kiếm vị chân sư mà con có sự nối kết. Mục đích của con là trải nghiệm sự nối kết, chứ không phải đẩy nó về phía trước như con lừa đẩy củ cà rốt treo lủng lẳng trên cây gậy trước mũi nó.

Ôi Mẹ Quan Âm, tên thày cao cả,
xin đổ đầy con, Ngọn lửa Thứ tha.
Mở tâm dung thứ, thoát ra xích xiềng,
tha thứ chính là chìa khóa linh thiêng.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

4.2. Quan Âm, con thấy được Hiện diện của thày là điều con có thể nối kết vượt quá ngôn từ, vượt quá lời bài truyền đọc và lời những câu chú. Nhưng dẫu vậy, lời nói là chén thánh sẽ neo trụ sự Hiện diện.

Ôi Mẹ Quan Âm, giờ con buông bỏ
mọi dây ràng buộc thế gian gò bó.
Tình cảm dồn nén, con cho tuôn chảy,
những bệnh tình cảm, con thoát ra ngay.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

4.3. Quan Âm, con thấy được là thày không thể bị bắt giữ trong bất kỳ hình tướng nào. Con sẵn lòng thăng vượt sự dính mắc vào hình tướng, sự đồng hóa với hình tướng. Con sẵn lòng nối kết với một cái gì không có hình tướng.

Ôi Mẹ Quan Âm, con không ấp ủ,
đòi hỏi ước mơ của con kết nụ.
Vì con buông xuống toàn bộ mong chờ,
tâm con trống rỗng, nghìn thu rộng mở.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

4.4. Quan Âm, con sẵn lòng buông bỏ hình ảnh một vị thượng đế toại nguyện ước muốn. Con thấy được các chân sư thăng thiên không phải là những vị thần nam hay thần nữ để toại nguyện ước muốn của con. Các thày không chủ yếu ở đây để làm chuyện gì cho con trong hình tướng. Các thày ở đây để chứng tỏ cho con thấy là có gì đó vượt khỏi thế giới hình tướng!

Ôi Mẹ Quan Âm, vượt lên quá khứ,
buông mọi giận hờn ám ảnh tâm tư.
Con chẳng mong chờ hoa trái vị lai,
hiện tại thường hằng, con an trụ lại.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

4.5. Quan Âm, con muốn các thày cho con một khung tham chiếu rằng có gì đó nhiều hơn hình tướng. Rằng chính con là nhiều hơn hình tướng!

Ôi Mẹ Quan Âm, nâng con lên cao,
vượt biển Luân hồi, sóng lớn xôn xao.
An bình cùng mẹ trong thuyền Bát nhã,
bến giác đây rồi, gần gũi đâu xa.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

4.6. Quan Âm, con sẵn lòng nối kết và trải nghiệm một điều gì vượt khỏi hình tướng. Con muốn nối kết với các thày ngoài hình tướng, cái hình tướng bao quanh con, lôi kéo chú ý của con tập trung vào hình tướng. Con thấy được là các thày ở đây để giúp con ngừng đồng hóa với hình tướng.

Ôi Mẹ Quan Âm, biến hóa thâm sâu,
Mẹ giải thoát con, phép lạ nhiệm màu.
Khi con tha thứ, con được thứ tha,
dày vò tan hết, tâm con thư thả.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

4.7. Quan Âm, con sẵn lòng nối kết và trải nghiệm những gì vượt khỏi hình tướng nhưng lại vô cùng thực. Nói cho cùng, chỉ có cái vượt hình tướng mới là thực. Con buông bỏ trò chơi muôn thuở bảo rằng hình tướng này là thực và hình tướng kia không thực.

Ôi Mẹ Quan Âm, ưu phiền không bám,
mọi việc không làm, cũng không không làm.
Con không hành động qua ngã tách riêng,
hợp nhất với Mẹ, con ngơi nghỉ liền.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

4.8. Quan Âm, con buông bỏ mọi ham muốn sẽ có gì đó ấn tượng xảy ra cho mình. Con thấy điều ấn tượng nhất có thể xảy ra là không có gì mang hình tướng xảy ra.

Ôi Mẹ Quan Âm, tâm thày sáng suốt
giúp con cởi dây kiêu căng ràng buộc.
Mắt con sáng rồi, sá gì cái ngã,
tiến bước theo thày, con buông tất cả.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

4.9. Quan Âm, con thấy được là nếu không có gì xảy ra thì điều có thể đang xảy ra là con đang chứng nghiệm thực tại vô hình tướng mà thày là. Quan Âm, thày là HƠN NỮA. Thày vượt khỏi hình tướng. Con sẵn lòng trải nghiệm chính con đây cũng vượt khỏi hình tướng.

Ôi Mẹ Quan Âm, giai điệu ngọt ngào,
từ lòng đất thánh, vang lên thanh cao.
Việc mọn tự ngã, con buông bỏ cả,
bến bờ đại giác, con bước về nhà.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

OM (3 lần)
OM Mani Padme Hum (9 lần)
OM Quan Âm OM (9 lần)
OM (3 lần)

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Đại thiên thần Michael, Astrea và Shiva hãy niêm phong sự kết nối của con với các vị thày tâm linh và Hiện diện TA LÀ của con. Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, việc đó đã xong!  Amen.

25 | Tự do quyết định cách con biểu hiện quả vị Ki-tô

Bài truyền đọc của Chân sư Thăng thiên Saint Germain qua trung gian Kim Michaels ngày 6/6/2023, nhân một hội nghị tại Seoul, Hàn Quốc.

TA LÀ Chân sư Thăng thiên Saint Germain, và thầy rất vui, nếu con có thể dùng chữ vui cho một chân sư thăng thiên lúc nào cũng ở trong tâm thái trung hòa, có mặt ở đây với các con. Thày muốn có vài nhận xét về tình hình Hàn Quốc, thày không muốn nói tình hình vật lý nhưng hoàn cảnh được thể hiện bởi sự việc có rất nhiều các con đã đến với giáo lý này, đã làm rất nhiều công việc như dịch thuật, đọc thỉnh, tham gia canh thức, lập nhóm, học giáo lý.

25.1. Công việc tuyệt vời của các đệ tử Chân sư Thăng thiên tại Hàn Quốc

Các con có thể nhìn vào cõi vật lý và nói: “Kết quả của nỗ lực của chúng tôi là gì, chúng tôi đã đem lại khác biệt gì nơi cõi vật lý?” Thày không mấy quan tâm đến kết quả vật lý vì cõi vật lý lúc nào cũng sẽ phản ánh những gì xảy ra trên ba cõi cao. Chỉ là vấn đề thời gian để các thay đổi trên ba cõi cao đột phá xuống tầng vật lý. Qua các công việc mà các con đã hoàn thành tại đây ở Hàn Quốc, các con quả thực đã tạo ra một xoay chuyển địa chấn nơi các thể xúc cảm, tư tưởng và bản sắc của tâm thức tập thể.

Các con đã đặc biệt tạo ra thay đổi ở các tầng bản sắc và tư tưởng. Thể cảm xúc lúc nào cũng náo loạn vì quá nhiều người có một số nỗi sợ, nghi ngờ, ác cảm và giận dữ khó có thể an tịnh. Tuy nhiên, thay đổi thực lúc nào cũng bắt đầu ở các tầng bản sắc và tư tưởng, và điều mà các con đã đem lại là tải xuống một số ý tưởng từ thày vào thể bản sắc và tư tưởng, không những của tâm thức tập thể, mà còn của nhiều người dân Hàn Quốc sẵn sàng tiếp nhận các ý tưởng đó. (Thày bao gồm những người sống ở Bắc Hàn, vì Bắc Hàn cũng thuộc Hàn Quốc). Các người đó hoàn toàn không biết gì về chân sư thăng thiên và không cần biết đến chân sư thăng thiên, nhưng họ ở trong vị thế có thể hiện thực một số ý tưởng đó, và do đó trong những năm tới các con sẽ thấy thay đổi ngay cả nơi tầng vật lý.

Khi nào chuyện đó xảy ra, chúng xảy ra chính xác như thế nào, là điều không thể tiên đoán vì như các thày có giảng, có những nhân duyên liên khởi với nhiều yếu tố rất phức tạp liên quan đến con người ở cả miền Bắc và miền Nam Hàn Quốc. Ta có thể nói, điểm quan trọng là khi có đủ túc số người đứng thẳng hàng với một ý tưởng, thì ý tưởng đó có thể đột phá xuống cõi vật lý. Khi nào chuyện đó xảy ra lẽ tất nhiên tùy thuộc luật tự quyết. Điều ta có thể nói là các con là đệ tử chân sư thăng thiên đã làm phần công việc của mình. Các con đã làm nhiều hơn là phần việc của mình. Các con đã làm công việc tuyệt vời và thày thành thật hy vọng là các con cảm thấy mãn nguyện với công việc đã hoàn thành, và đón tiếp công việc tới mà các con muốn làm, các con sẵn lòng làm, với lòng hân hoan, mãn nguyện, an bình và thành tựu.

25.2. Phương pháp đường thẳng cần thiết khi tiếp cận đường tu

Tia thứ Bảy, Tia của Tự do, con phải làm gì để hòa điệu với Tia thứ Bảy? Lẽ đương nhiên, con cần tự do nhưng tự do khỏi cái gì? Như các Thượng sư khác đã giảng, tự do khỏi tâm đường thẳng. Tâm đường thẳng phóng chiếu gì liên quan đến tự do? Nó nhìn vào các điều kiện đương thời và nói: “Tôi không thể tự do vì tôi đang bị đàn áp bởi nhà độc tài này. Tôi không thể tự do vì tôi không có đủ tiền. Tôi không thể tự do vì tôi không có cái này cái kia.” Sau đó tâm đường thẳng tìm cách thiết lập một lối đi đường thẳng, một tiến trình đường thẳng, nói rằng: “Tôi không có tự do vì tôi thiếu cái này hay tôi dư cái kia. Do đó, tôi cần phóng chiếu một kế hoạch từng bước dẫn tôi tới điểm tôi có những gì tôi cần để được tự do.” Con bắt đầu đi về hướng đó, con bắt đầu nỗ lực về hướng đó, con dùng tâm đường thẳng để đặt kỷ luật cho chính con và các hành động, cảm xúc và tư tưởng của con, và con nỗ lực, nỗ lực, nỗ lực.

Các thày có nói là trên con đường tâm linh con tiến từ tầng 48 lên tầng 96 bằng cách tự nâng mình lên khỏi tâm thức tập thể. Con cần sử dụng phương pháp đường thẳng: “Tôi cần làm gì? Tôi cần đọc bao nhiêu bài chú? Tôi cần đọc các bài thỉnh nào? Tôi cần học hỏi những gì? Tôi cần làm gì? Tôi cần loại trị liệu nào?” Con cần tất cả những chuyện đó, và con có thể lên kế hoạch. Trên căn bản, con có thể lập một kế hoạch để đi từ tầng 48 đến tầng 96 một cách tuần tự từng bước. Đây là điều hoàn toàn phải phép. Như thày Nada có nói, con dùng tâm đường thẳng để đối phó với những thực tại thực tiễn trong bát cung vật lý, trong đó có tâm thức tập thể. Con có thể định ra một lối đi, như nhiều đệ tử chân sư thăng thiên đã làm khi họ khám phá giáo lý chân sư thăng thiên (trong đợt truyền giáo này hay một đợt truyền giáo khác), và nói: “Tôi cần học hỏi, tôi cần tham gia các sinh hoạt này, tôi cần đọc bao nhiêu bài chú mỗi ngày.” Họ đã làm chuyện này một cách kiên định trong một thời gian, có người trong một thời gian dài. 

Nhưng đây là vấn đề với tâm đường thẳng. Điều nhiều đệ tử đã làm là họ lập ra kế hoạch với những việc họ sẽ làm, và nói: “Tôi cần tiếp tục làm theo kế hoạch này cho tới khi tôi được tự do” hoặc họ nói: “Tôi cần làm theo kế họach này cho đến hết đời.” Nhưng đây là vấn đề với tâm đường thẳng khi liên quan đến tự do. Con làm gì khi con lập một kế hoạch với tâm đường thẳng? Con đang, nói một cách thẳng thắn, giam mình vào nhà tù. Con đang nói: “Đây là những chuyện tôi phải làm, và đây là những chuyện tôi phải tiếp tục làm cho tới khi tôi được tự do.” Con thấy chăng, con đang giam mình vào một cấu trúc: “Đây là những chuyện tôi phải làm.” Phải chăng con đã tạo trong tâm mình một loại nhà tù? 

25.3. Xoay chuyển cần thiết ở tầng 96

Con có thể nói là khi con bị tâm thức tập thể thống trị, thì con đang ở trong một loại nhà tù vì con có ít khả năng lấy chọn lựa cá nhân. Sau đó con tìm ra một giáo lý tâm linh (và nhiều người tâm linh không tìm ra giáo lý chân sư thăng thiên mà một giáo lý khác cũng đã làm vậy) và con lập một kế hoạch và con nói: “Đây là những chuyện tôi phải làm” để đạt bất kể mục tiêu nào đã được định ra bởi giáo lý tâm linh, có thể là giác ngộ, thức tỉnh, thăng thiên, hay bất cứ gì khác.

Như các thày có giảng, giữa tầng 48 và 96 điều thích đáng là con lập kế hoạch dùng giáo lý và dụng cụ tâm linh để nâng con lên khỏi tâm thức tập thể, tiêu trừ các ngã và theo con đường tự điều ngự. Đây là điều con cần làm để nâng mình ra khỏi nhà tù của tâm thức tập thể. Để làm việc này, con cần chú tâm, nhưng hậu quả là con đặt tâm mình vào một cấu trúc và đây lại là một nhà tù cho tâm.

Đây không phải là một vấn đề nếu con vẫn nâng mình lên khỏi tâm thức tập thể, nhưng như thày Nada đã giảng một cách rất hùng hồn, nó sẽ trở thành một vấn đề khi con dùng tâm đường thẳng để phóng chiếu quá những thực tại thực tiễn của thế giới vật chất, kể cả bốn tầng của cõi vật chất. Điều mà rất rất nhiều người tâm linh (kể cả đệ tử chân sư thăng thiên) đã làm là họ dấn thân vào con đường tâm linh và họ dùng giáo lý để phóng chiếu kế hoạch cần theo đuổi dựa trên hiểu biết mà họ có khi bắt đầu con đường tâm linh: “Đây là điều tôi cần tiếp tục làm, nó sẽ dẫn tôi tới các tầng giác ngộ cao hơn hay tâm thức Ki-tô (bất kể con gọi là gì)”.

Như các thày đã giảng, ở tầng 96 con đối diện một khai ngộ, một khai ngộ then chốt và khai ngộ này có thể được mô tả bằng nhiều cách như các thày đã làm. Một cách để mô tả là nói con phải nhận ra là những gì đã dẫn con tới tầng 96 không thể dẫn con lên cao hơn nữa. Con thấy chăng, con đã dùng tâm đường thẳng để phóng chiếu thế nào là Ki-tô, thế nào là đạt các tầng tâm thức trên tầng 96 là các tầng của quả vị Ki-tô cá nhân.

Các thày đã nhiều lần cố giảng điều gì? Con hãy xem lại giáo lý của các thày. Con hãy xem lại và học hỏi những điều mà các thày đã nói về quả vị Ki-tô, trở ngược mãi tận năm 2002. Ki-tô không thể bị gò bó vào bất cứ cấu trúc nào. Thách thức thứ nhì của Ki-tô là gì? Đó là sau khi con đã nhận ra Ki-tô, thì con không tìm cách lôi kéo Ki-tô vào cấu trúc do tâm đường thẳng tạo ra. Con không thể tiến vào quả vị Ki-tô bằng tâm đường thẳng, tâm đường thẳng sẽ không thể dẫn con tới đó. Bất kể hình ảnh nào con đã phóng chiếu lên chính mình và con đường tu dựa trên tâm đường thẳng ở dưới tầng 96, chúng không thể dẫn con đến các tầng quả vị Ki-tô – áp dụng chúng không hiệu quả. Thày không nói ở đây là con cần ngưng đọc chú hay học hỏi giáo lý. Con cần một xoay chuyển tâm thức vi tế hơn nhiều.

25.4. Trạng thái lắng nghe trong hồng ân

Điều lợi ích cho nhiều người trong các con là con lấy một quyết định và nói: “Tôi sẽ không ngưng đọc chú đọc thỉnh, tôi sẽ không ngưng học hỏi giáo lý, nhưng tôi sẽ dành một chút thì giờ để ngồi trong một căn phòng yên tĩnh, nhắm mắt lại và tìm cách hay nhất mà tôi có thể làm để đi vào trạng thái tâm trung hòa. Đây là điều Giê-su ám chỉ khi thày nói: “Trừ phi con trở thành giống như trẻ thơ, thì con không có minh triết để vào được vương quốc.” Đây là điều mà các Phật tử ám chỉ khi nói đến “sơ tâm”. Con hãy thỉnh thoảng tìm cách đi vào trạng thái lắng nghe – lắng nghe trong hồng ân.

Nếu con cảm thấy mình hòa điệu đặc biệt với một vị chân sư nào đó, thì con hãy xin vị chân sư đó neo trụ Hiện diện của thày bên trên con và giúp con chỉ lắng nghe. Con hãy chỉ giữ tâm trung hòa. Con hãy đừng xin giải đáp, đừng xin hướng dẫn, đừng xin đáp số cho những vấn đề hay hoàn cảnh đặc thù mà con đang phải đối diện. Các chuyện này con có thể làm lúc khác. Con hãy chỉ xin vị chân sư giúp con giữ tâm trung hòa và lắng nghe vì khi con tiến lên trên tầng 96 (và quả thực cũng vậy khi con tới gần tầng 96) thì con cần cảm nhận hướng kế tiếp mà con cần theo là gì, giai đoạn kế tiếp của con đường tâm linh của con là gì. Điều này sẽ khác cho mỗi người trong các con, do đó không có câu trả lời mẫu.

25.5. Cố gắng sống đúng theo hình ảnh đệ tử gương mẫu

Một lần nữa đây là lý do vì sao tâm đường thẳng tạo nhiều vấn đề vì điều mà ta thấy trong những đợt truyền giáo chân sư thăng thiên trước là các đệ tử lấy giáo lý của các thày và tạo ra một hình tư tưởng thế nào là một đệ tử gương mẫu. Từ đó một nền văn hóa tổ chức đuợc tạo ra với một hình tư tưởng – thế nào là đệ tử gương mẫu – và hình ảnh này rất khó noi theo. Quả thật đây giống như điều các thày đã nói về sa nhân phóng chiếu hình ảnh toàn hảo nhưng không ai có thể thực sự xác định nó là gì, do đó không thể noi theo được. Hình ảnh người đệ tử gương mẫu cũng vậy. Con có thể quy định một số yêu cầu vỏ ngoài, nhưng không có gì được quy định rõ ràng, do đó rất khó noi theo. Sống theo đúng hình ảnh đó cần một lượng thời gian và tận tụy vĩ đại vì những yêu cầu vỏ ngoài rất, rất phức tạp. Con phải đọc tất cả các bài chú này. Con phải sống một cách nào đó, ăn một cách nào đó, đi đứng một cách nào đó, nói một cách nào đó, nghĩ một cách nào đó, cảm nhận một cách nào đó và kết quả là sống theo đó rất mệt và rất khó.

Những người cố gắng sống theo đúng mẫu đó phải cố gắng quá nhiều để chu toàn hình ảnh đó nên họ bị căng thẳng tâm thần. Họ đặt họ vào tình trạng thường trực bị căng thẳng tâm thần gần như tới điểm suy sụp thần kinh. Họ giống như một sợi dây thun bị kéo dãn đến mức tối đa và gần tới điểm bị đứt. Khi con người đi vào trạng thái tâm đó thì họ có khuynh hướng rất phán xét người khác. Quả thật là họ phán xét chính họ vì họ lúc nào cũng phán xét: “Tôi có sống đúng theo hình ảnh người đệ tử gương mẫu hay tôi đang không làm tròn điểm gì?” Họ cũng có khuynh hướng rất phán xét người khác và đó là lý do vì sao các tổ chức đó đã tạo ra trạng thái tâm thức rất phán xét thể hiện qua việc các thành viên luôn luôn phán xét lẫn nhau.

Thày có thể bảo đảm với con là đã có người tiếp cận một trong những tổ chức chân sư thăng thiên đó và cảm nhận nền văn hóa phán xét, và họ nói: “Không thích hợp cho tôi!” Nhiều người này có tâm thức cao hơn những người trong tổ chức, và đây là điều những người trong tổ chức không thể tin là có thật. Họ nghĩ họ đang ở trong trạng thái tâm thức cao nhất vì họ đang cố gắng sống đúng theo hình ảnh người đệ tử gương mẫu. Khi họ thấy có người đến rồi bỏ đi, thì họ nói: “Những người này không có căn cơ đệ tử”, nhưng những người đó thực sự có căn cơ đệ tử. Họ thật sự ở tầng cao hơn những người trong tổ chức. Họ ở cao hơn tầng văn hóa phán xét. 

25.6. Các ngã nhị nguyên rất vi tế trên tầng 96

Thày chỉ muốn nói là các thày không muốn con lặp lại khuôn nếp này. Các thày muốn các đệ tử trong đợt truyền giáo này vượt thăng những khuôn nếp đó để con có thể tới điểm đạt được tự do. Đạt được tự do nghĩa là gì? Từ tầng 48 đến tầng 96, đó là đạt được tự do khỏi tâm thức tập thể, tự do khỏi các ngã nhị nguyên. Thày tin con nhận ra là con cần một hiểu biết sâu sắc về các ngã đó. Các thày có giảng là khi con đi xuống dưới tầng tâm thức thứ 48 thì con đi vào tách biệt và con sử dụng tâm thức nhị nguyên để tạo ra các ngã đó, do đó chúng là các ngã nhị nguyên. Sau đó, con vươn lên cao hơn tầng tâm thức thứ 48 và đi về hướng tầng 96. Vì độ dày đặc của hành tinh, con vẫn còn mang theo mình một số các ngã nhị nguyên mà con chưa khắc phục. Nói cách khác, không phải là khi con tới tầng 48 là con đã khắc phục tất cả các ngã được tạo ra trong nhị nguyên.

Con cần suy ngẫm điều này vì có lẽ các thày đã quá dùng lý đường thẳng trong những lời giải thích trước của các thày. Con hãy nhìn như thế này. Có tất cả là 144 tầng tâm thức mà con người có thể có trên trái đất. Nếu con bắt đầu từ trên cùng (là nơi con bắt đầu với Hiện diện TA LÀ) và đi về hướng tầng 144, thì để xuống tầng 144 con cần mang vào một ảo tưởng. Đây không phải là một ảo tưởng nhị nguyên. Nó chỉ là một ảo tưởng liên quan đến bát cung vật lý trên một hành tinh có độ dày đặc như trái đất. Con cần gì để giúp con cảm thấy con có thể đầu thai, thậm chí có thể hòa nhập vào một thân thể vật lý? Con mang vào một ảo tưởng ở tầng 144, con mang vào ảo tưởng kế tiếp, con đi xuống tầng 143, và con tiếp tục làm vậy cho tới tầng 96.

Đây là những ảo tưởng trên căn bản, ở tầng này, giúp con hòa nhập vào thể bản sắc, thể tư tưởng và thể cảm xúc để con có thể bắt đầu tạo những ngã trong các thể đó để giúp con trải nghiệm trong bát cung vật lý. Sau đó, ở tầng 96 con tạo ra thêm các ngã liên quan đến việc hòa nhập với thể cảm xúc nhưng cũng với thể vật lý. Khi con đầu thai lần đầu ở tầng 48, bản thể của con, cái ta ý thức của con hòa nhập với thân thể vật lý. Con có những cấu trúc trong tâm bản sắc, tâm tư tưởng, tâm cảm xúc và ngay cả tâm kết nối với thân thể cho phép con sinh hoạt và hành động trên trái đất.

Những ngã này không phải là ngã nhị nguyên. Sau đó, con đi xuống dưới tầng 48, xuống tầng 47, con mang vào thêm một ảo tưởng nữa, tạo thêm một ngã nữa và con tiếp tục như vậy cho tới tầng thấp nhất. Điều thày muốn nói là ở mỗi tầng trong số 144 tầng, có một ngã đặc thù cho phép con ở tầng tâm thức đó. Tuy nhiên, có rất nhiều hơn 144 loại ngã mà con người đã tạo ra trên trái đất. Bởi vì khi con ở một tầng tâm thức nào đó, có một ảo tưởng đặc thù lôi kéo con xuống tầng đó, và một ngã đặc thù giữ con ở tầng đó. Con vẫn có thể tạo ngã khác theo chiều ngang ở tầng đó. Điểm này có tầm quan trọng khi con đi xuống dưới tầng tâm thức 48, đi vào nhị nguyên, thì có một số rất lớn các ngã nhị nguyên mà con người đã tạo ra trong suốt dòng lịch sử và một số các ngã này đã trở nên ngã tập thể ở trong các thể cảm xúc, tư tưởng và bản sắc của tập thể. 

Có rất nhiều hơn 144 ngã đã được tạo ra trên trái đất, và con không thể tránh mang vào một số các ngã đó, hay đúng hơn là con tạo ra phiên bản riêng của con của các ngã đó. Điều thày muốn nói là khi con tới tầng 48 và bắt đầu con đường tâm linh thì không có nghĩa là con đã khắc phục tất cả các ngã nhị nguyên. Con vẫn còn mang theo một số với con và thậm chí con còn có thể mang theo một số các ngã nhị nguyên vi tế hơn ở trên tầng 96. Lẽ tất nhiên, các ngã này không thể gọi là hung hãn muốn hại người khác nhưng chúng vẫn là ngã liên quan đến ảo tưởng nhị nguyên, một cái nhìn nhị nguyên về thế giới.

Thày Nada đã nói là các người Bà la Môn Ấn giáo đã làm gì? Nhiều người trong họ đã sử dụng tâm thức nhị nguyên để phóng chiếu vào cõi tâm linh. Thày Lanto đã giảng một cách rất hùng hồn sự hình thành của khái niệm Vô ngã. Có khái niệm Brahman, có khái niệm hư vô, nhưng cả hai là khái niệm nhị nguyên. Con có thể mang theo những loại ngã này trên tầng 96 vì con người rất khó giải quyết chúng. Quả thật con có thể thấy có các vị thày tâm linh trong thế gian đã lên trên tầng 96 nhưng họ vẫn còn mang theo một số các ngã nhị nguyên đó vì họ chưa giải quyết ảo tưởng. Họ chưa nhìn xuyên thấu ảo tưởng.

25.7. Thách thức thứ nhì của Ki-tô ở mỗi tầng của đường tâm linh

Điều thày muốn nói là có một điểm khi con tới gần tầng 96 và vượt lên trên, thì con không thể dùng tâm đường thẳng để lập kế hoạch làm sao đi từ tầng tâm thức 96 đến tầng 144. Thày biết là con có thể có quan niệm là con chỉ tiếp tục sự tăng triển mà con đã trải qua từ tầng 48 đến tầng 96. Vì ở tầng 96, thách thức tựu chung là gì? Là khắc phục ảo tưởng sẽ mang con lên tầng 97. Ở tầng này thách thức là khắc phục ảo tưởng sẽ mang con lên tầng 98, vân vân. Con thấy chăng, tiến trình này không thể thực hiện với tâm đường thẳng. Thậm chí con cũng có thể nói tiến trình từ tầng 48 lên tầng 96 cũng không thể thực hiện bằng tâm đường thẳng, vì tâm đường thẳng không giúp con nhìn xuyên thấu các ảo tưởng.

Thực sự là chỉ có tâm Ki-tô mới giúp con nhìn xuyên thấu ảo tưởng. Đặc biệt là ở trên tầng 96, con cần bước lui lại và thực sự nhìn nhận một cách có ý thức những giới hạn của tâm đường thẳng, và thực sự nhìn nhận là ngay cả khi con tới tầng 144 con vẫn đối diện ở mỗi tầng thách thức thứ nhì của Ki-tô. Con có sẽ dùng tâm thức Ki-tô để thăng vượt tầng hiện tại của con, hay con sẽ tìm cách kéo tâm Ki-tô để nó tuân theo ảo tưởng, thế giới quan mà con có ở tầng đó? Ở tầng 96 và trên nữa con cần luôn luôn nhận biết thách thức này vì con có thể trên lý thuyết ngừng ở tầng 143 và không đi lên cao hơn vì con nghĩ Ki-tô đã xác chứng thế giới quan của con ở tầng đó. Như các thày đã nói nhiều lần, không có chân lý tối hậu, thế giới quan tối hậu trên trái đất và con chỉ nâng mình lên, con chỉ thăng thiên, bằng cách vượt thăng thế giới quan mà con đang hiện có.

25.8. Nguy cơ bị kẹt lại ở bất cứ tầng nào

Một lần nữa, một số đệ tử từ những đợt truyền giáo trước sẽ kịch liệt phản đối điều thày vừa nói ở trên. Họ sẽ nói đây là một giáo lý hoàn toàn sai, nó đi ngược lại tất cả những gì đã được dạy trong các đợt truyền giáo trước, nhưng thực sự là nó không đi ngược lại những điều đã được nói trước kia, nó chỉ vượt lên trên những điều đó. Con yêu dấu, nếu tiết lộ tuần tự không đi quá những gì đã được trao truyền trước kia, thì làm sao nó lại là một tiến bộ? Con hãy để ý tưởng này bắt rễ trong tâm con vì nó là chìa khóa để tiếp cận các khai ngộ rất vi tế bên trên tầng 96.

Có một chuyện khó xử, một loại phân đôi, sẽ luôn luôn có mặt trên một hành tinh như trái đất vì độ dày đặc của vật chất và tâm thức tập thể. Có thể nói là khi con vươn lên các tầng cao của con đường tu, thì con đạt những tầng tâm thức cao hơn, chắc chắn là như vậy. Nhưng – và đây là một cái “nhưng” quan trọng – điều này không có nghĩa là các khai ngộ trở nên dễ dàng hơn. Khuynh hướng mà nhiều người có khi họ lên tới những tầng tâm thức cao (và ở đây thày không chỉ nói đến đệ tử chân sư thăng thiên mà các người tâm linh nói chung) là họ nhìn con đường mà họ đã đi qua, họ nhìn đoạn đường dài mà họ đã trải qua và nói: “Tôi đã có tiến bộ vĩ đại so sánh với điểm tôi khởi đầu 30, 40 năm hay không biết bao nhiêu năm trước đây.” Các người đó cũng có khuynh hướng nhìn người khác và nói: “Tôi rõ ràng ở tầng tâm thức cao hơn những người này, tôi biết về con đường tâm linh nhiều hơn họ rất nhiều, tôi đã khắc phục nhiều ảo tưởng và dính mắc.” 

Thày không hề nói là điều này sai. Có nhiều người đã đạt những tầng tâm thức cao so với người trung bình trên trái đất. Có nhiều người suốt chiều dài lịch sử đã đạt được một tầng nào đó và tự coi mình là đạo sư hay thày tâm linh. Có nhiều người hiện nay đã thực sự đạt được một tầng tâm thức cao, cao hơn tầng 96, cao hơn quần chúng. Họ đã tự coi họ là thày tâm linh và họ từ tầng tâm thức cao của họ nhìn xuống và thấy rõ: “Tôi ở một tầng cao hơn.” Điều họ có khi không nhận ra là khi con nhìn xuống những khai ngộ mà người khác đang trải qua thì con rất dễ thấy những ảo tưởng mà họ vẫn còn đang bám víu, do đó con nghĩ con đã đạt được khả năng nhìn xuyên thấu mọi ảo tưởng.   

25.9. Lúc nào cũng khó thấy ảo tưởng kế tiếp

Con còn có thể nghĩ con đã giác ngộ hay con đã thức tỉnh hay con không còn tự ngã hay đã đạt trạng thái vô ngã hay bất kỳ nhãn hiệu nào mà con người gán cho trạng thái đó. Điều mà nhiều người không nhận ra là con chưa tới tầng tâm thức cao nhất có thể có trên trái đất, vì nếu như vậy thì con đã thăng thiên. Khi con nhìn lên những khai ngộ mà con chưa vượt qua, những ảo tưởng mà con chưa thấy, thì mặc dù con đã có nhiều thành đạt con vẫn không dễ nhìn ra ảo tưởng kế tiếp.

Bất kể con đang ở tầng tâm thức nào, lúc nào cũng khó thấy ảo tưởng kế tiếp. Ảo tưởng mà con chưa thấy ở tầng 143 cũng khó như ảo tưởng ở tầng 48. Tại sao vậy? Vì đó là ảo tưởng đã mang con xuống tầng đó và nó khó thấy ở tầng 143 y như ở các tầng thấp hơn. Con đã tạo ra động lượng, con đã mở rộng nhận biết, con đã nhìn thấu suốt các ảo tưởng ở các tầng thấp, nhưng ở tầng tâm thức hiện tại của con, con vẫn không dễ nhìn ra ảo tưởng hiện thời của con. Điều này có nghĩa gì? Nó có nghĩa là ở bất kể tầng tâm thức nào, con đều cần tâm Ki-tô. Con không thể, với trạng thái tâm hiện tại của con, tự mình nhìn thấu suốt ảo tưởng. Con không thể suy luận để giải tỏa ảo tưởng. Cái Ta Biết, khi nó nhìn từ bên trong ngã ở tầng hiện tại của con, không thể phân tích, suy luận, dùng lô gíc hay giáo lý tâm linh để nhìn thấu suốt ảo tưởng. Con lúc nào cũng cần bước ra ngoài ngã, trải nghiệm tầm nhìn Ki-tô, và sau đó nhìn thấu suốt ảo tưởng.

25.10. Con không thể bảo đảm thành công cho tới khi con thăng thiên

Con không thể bước ra ngoài ngã nếu con nghĩ con đã đạt tầng tối hậu. Nếu con nghĩ cái ngã mà hiện nay con đang nhìn đời qua nó là một ngã giác ngộ, thì con không thể bước ra ngoài nó. Đó là lý do vì sao con có thể bị mắc kẹt ở bất cứ tầng nào, và nhiều người suốt dòng thời gian đã rơi vào cạm bẫy này. Có nhiều người đã coi mình là đạo sư, đã được tôn sùng như đạo sư, đã được tôn vinh “vị đạo sư này chắc chắn đã giác ngộ”. Vị đạo sư có thể đã đạt được một tầng tâm thức cao, tỷ dụ như tầng 140 (là một tầng rất cao so với người trung bình), do đó ta có thể hiểu tại sao con người nhìn vào vị đạo sư đó và nói: “Ồ, vị ấy chắc chắn là đã giác ngộ, chắc chắn là vị ấy hiểu biết nhiều hơn rất nhiều.” Quả thực là vị ấy hiểu biết hơn, và vị ấy có thể có khả năng giúp đỡ con người, nhưng vị ấy có quả thực đã giác ngộ khi vị ấy ngưng ở tầng 140 và không nhìn nhận là có điều mà vị ấy chưa nhìn ra, có ảo tưởng mà vị ấy chưa thấy?

Phải chăng có nguy cơ là vị đạo sư sẽ, dù vị ấy có thể không nhận ra một cách có ý thức, truyền cho các đệ tử quan niệm đây là tầng cao nhất mà họ cần đạt tới và sau đó thì con bảo đảm thành công? Con sẽ không bảo đảm thành công khi con ở tầng 140. Con không thể thăng thiên từ tầng 140, và quả thực cũng không từ tầng 143. Nếu một đạo sư ngưng ở một tầng nào đó, thì chuyện gì xảy ra? Vị ấy trở thành một đạo sư giả. Tất cả những gì vị ấy nói vẫn có thể có đôi phần chân lý, và vị ấy vẫn có thể chỉ ra một con đường tu dẫn con người lên cao hơn. Nhưng vị ấy là một đạo sư giả nếu vị ấy nói là không có gì cao hơn tầng đó. Hoặc vị ấy là một đạo sư giả nếu vị ấy dạy rằng mục đích của con đường tu là đạt trạng thái vô ngã thay vì trạng thái cái ta luôn luôn tự thăng vượt.

25.11. Tâm Ki-tô hình quả cầu, không đường thẳng

Đây là một số nhận xét mà thày muốn phát biểu để mang chúng ra công chúng như một phần của giáo lý mà các thày liên tục trao truyền. Liên quan đến chủ đề của hội nghị này, chủ đề hòa điệu, kết nối với các vị thày tâm linh, thì đâu là cách tốt nhất để kết nối với Tia thứ Bảy? Ta có thể nói là giáo lý mà thày vừa trao truyền có thể giúp con kết nối vì nó giúp con nhận ra là để kết nối thực sự thì con cần giải thoát mình khỏi hình ảnh về cách tiến triển trên con đường tu mà tâm đường thẳng đã tạo ra. 

Như thày có nói, có một giai đoạn trong đó con phải theo đường thẳng. Trên tầng 96 hay ở tầng 96, con cần nhận ra là con đường tu theo hình quả cầu hơn. Thay vì bước theo tiến trình đường thẳng thì trên tầng 96 con quả thực có thể nhảy vọt. Con có thể đang ở tầng 97 và bỗng nhiên con nhìn thấu suốt ảo tưởng ở tầng 108. Sau đó con nhảy vọt lên tầng 120, và nhảy ngược về tầng 98, và sau đó lên tầng 104. Nói cách khác, các ảo tưởng lúc đó không hoàn toàn theo đường thẳng. Con không cần nhìn thấu suốt các ảo tưởng ở tầng 97, sau đó tới tầng 98, và sau đó tới tầng 99. Con có nhiều khả năng nhảy vọt từ tầng này sang tầng khác. 

Lẽ tất nhiên đây lại là một điểm vi tế vì con có thể nghĩ rằng: “Ồ, tôi đã nhìn thấu suốt ảo tưởng ở tầng 120 và do đó tôi đã ở trên ảo tưởng ở tầng 97.” Nếu con bỏ qua ảo tưởng ở tầng 97 thì, ấy, con không sẵn sàng thăng thiên. Tuy nhiên, điều con cần làm với tâm ý thức là nhận ra một cách có ý thức là tâm đường thẳng đã dẫn con tới mức xa nhất mà nó có thể đưa con, và giờ đây con cần chú tâm hơn vào tâm trực giác, quả cầu và đó là tâm Ki-tô. Tâm Ki-tô không theo đường thẳng.

Thày biết đây là một điều cần hiểu một cách vi tế vì các thày có nói là có một khía cạnh của tâm thức Ki-tô ở mỗi tầng tâm thức để khi con ở tầng thấp nhất con vẫn có khả năng nhìn xuyên thấu ảo tưởng ở tầng đó. Tâm Ki-tô không theo đường thẳng. Tại sao vậy? Bởi vì tâm Ki-tô là tâm một, tâm không phân chia, và nếu tâm Ki-tô không phân chia thì làm sao con tạo được một tiến trình đường thẳng? Con chỉ có thể tạo ra một tiến trình đường thẳng khi có sự phân chia thành nhiều bước, nhiều tầng.

25.12. Giải thoát khỏi và tự do để

Con có thể nói là khi các thày trao truyền quan niệm 144 tầng tâm thức thì có nguy cơ tâm đường thẳng sẽ phóng chiếu đây là một tiến trình hoàn toàn đường thẳng. Đó là lý do vì sao các thày đã trao truyền nhiều giáo lý về tâm thức Ki-tô và việc cái Ta Biết bước ra ngoài ảo tưởng hiện tại. Khi con sẵn lòng làm việc này, khi con khóa chặt vào tiến trình này, thì con sẽ vượt lên trên tâm đường thẳng. Điều mà các thày cũng có thể nói là giữa tầng 48 và 96, con nỗ lực để giải thoát mình khỏi. Rốt cuộc đây là giải thoát khỏi tâm thức tập thể, nhưng cũng là giải thoát khỏi các ảo tưởng. Sự chuyển vọt mà con cần làm ở tầng 96 là thay vì tìm cách giải thoát khỏi, con đi tìm tự do để.

Tự do để gì? Tự do khỏi rất dễ hiểu. Con có một giới hạn mà con muốn vượt thoát. Con có thể nói: “À, tôi đang ở trong một nhà tù, nhưng bây giờ tôi có chìa khóa và tôi sẽ bước ra ngoài khung cửa, giờ đây tôi sẽ thoát khỏi nhà tù.” Con để ý là nhiều người ở trong tù lâu năm, khi được trả tự do thì họ đứng đó và nói: “Bây giờ tôi làm gì?” Họ không biết phải làm gì với cuộc đời của họ khi họ được tự do khỏi nhà tù, và đây là một khai ngộ khó mà con đối diện ở trên tầng 96. Con đã thoát khỏi tâm thức tập thể. Con đã giải thoát khỏi nhiều ảo tưởng trong tâm mình: “Tôi bây giờ làm gì đây? Tôi phải làm gì đây với tầng tâm thức hiện tại của tôi?”

25.13. “Cha ta vẫn làm việc cho tới nay và ta cũng đang làm việc”

Đây là điểm con cần bước lên cao hơn và nhận ra là sống Ki-tô không như những gì con nghĩ trước đây, dựa trên cách con nhìn sự việc với tâm đường thẳng. Bởi vì nhiều người đã dùng tâm đường thẳng để tạo hình ảnh là khi con đạt tâm thức Ki-tô, thì Hiện diện TA LÀ của con hay các chân sư thăng thiên sẽ cho con biết con phải làm gì. Trên căn bản, các người đó nghĩ là con từ bỏ quyền tự quyết, con trở thành một con rối, thậm chí một số người còn lấy giáo lý của Giê-su và nói: “Tự tôi không làm được việc gì, chính là đức Cha trong tôi đang làm việc.” Họ nghĩ: “Khi tôi đạt tới tầng này, tôi có thể thở phào nhẹ nhõm và nói công việc đã làm xong, giờ đây Hiện diện TA LÀ có thể lấy quyền điều khiển, tôi không cần suy nghĩ nữa, tôi không cần lấy quyết định nữa, tôi sẽ chỉ để Hiện diện làm mọi chuyện.” Sống Ki-tô không có nghĩa như vậy, vì Giê-su đã nói gì: “Cha ta vẫn làm việc cho tới nay và ta cũng đang làm việc”.

Với cương vị Ki-tô, con nhận ra một điều mà con không thể nhận ra với tâm đường thẳng. Với tâm đường thẳng con nghĩ: “Tôi là một sinh thể tách biệt, tôi có một số quyền năng, tôi có một số khả năng, tôi có thể làm một số chuyện.” Con quả thật có thể. Ngay cả trong tâm thức nhị nguyên con vẫn có thể làm một số chuyện. Mọi chuyện đều có một giá phải trả, mọi chuyện đều tạo nghiệp, nhưng con có thể làm một số chuyện. Thậm chí có những người cảm thấy là chỉ khi họ đi vào nhị nguyên thì họ mới có trọn vẹn quyền tự quyết vì lúc đó họ có thể làm bất cứ gì họ muốn mà không bị gò bó bởi nghiệp quả phi lý và hậu quả và phải quan tâm đến người khác và chìa má bên kia và những chuyện tương tự.

Có người nghĩ rằng khi con đạt tâm thức Ki-tô thì Thượng đế hay các chân sư thăng thiên hay Hiện diện TA LÀ của con sẽ nói con biết con phải làm gì. Các thày đã nói gì? Con được sinh tạo như một người đồng-sáng tạo và như một người đồng-sáng tạo con không nghĩ con là một sinh thể tách biệt có những khả năng tách biệt. Con nhận ra là tất cả những gì con làm con đều làm với năng lượng đến từ Hiện diện TA LÀ, do đó đấng cha, Hiện diện TA LÀ, đang làm bằng cách cho con năng lượng. Hiện diện TA LÀ cũng có thể cho con chỉ thị vì nó mong muốn trải nghiệm một số chuyện trên trái đất.

Trong khuôn khổ đó, con, cái Ta Biết vẫn là người lấy quyết định. Con muốn làm gì trên trái đất? Con muốn biểu hiện quả vị Ki-tô của con như thế nào? Con muốn có trải nghiệm gì trên trái đất? Đây có thể là một thách thức rối rắm cho nhiều người, nhất là khi họ rất chuyên cần theo một con đường đầy kỷ luật: “Vậy bây giờ tôi làm gì?”

25.14. Nhìn quá hình ảnh của con về con đường tu

Nhiều người trong các người đó đã từ chối suy ngẫm câu hỏi này và đi vào tâm thái: “Tôi sẽ chỉ cần tiếp tục đọc thỉnh Ánh sáng Tím ba tiếng mỗi ngày cho đến hết đời và sau đó tôi sẽ được bảo đảm thăng thiên.” Họ làm như vậy (như một số đệ tử các đợt truyền giáo trước đã làm) và khi họ rời xác thân vật lý họ vui mừng nghĩ: “Tôi sẵn sàng thăng thiên.” Lúc đó có chân sư thăng thiên xuất hiện với nhiệm vụ cho họ biết: “Con chưa sẵn sàng thăng thiên. Con phải trở lại và vượt qua các khai ngộ mà con chưa vượt qua.” Một số đệ tử cảm thấy tức giận và nghĩ: “Các chân sư thăng thiên đã lừa tôi.” Chuyện này đã xảy ra.

Điều con cần làm ở đây, nếu con muốn kết nối với Tia thứ Bảy của Tự do là đi vào tâm thái sẵn lòng thấy một điều gì mà con chưa từng thấy. Để thấy nó, con cần sẵn lòng nhìn quá thế giới quan, hình ảnh về đường tu mà con có cho tới nay, và xem xét: “Biểu hiện quả vị Ki-tô thực sự có nghĩa gì?” Con cần sẵn lòng lấy một quyết định, nhưng con không thể lấy một quyết định tự do khi con chưa giải thoát mình khỏi cách con nhìn đường tu ở các tầng thấp, do đó con cần thời gian.

25.15. Dụng cụ của Saint Germain

Như thày đã nói, con hãy đi vào một căn phòng yên tĩnh, ngồi xuống, và thư thả. Con có thể tự hỏi mình: “Nếu tôi có thể làm bất cứ điều gì tôi muốn, thì tôi sẽ muốn làm gì?” Nhiều người trong các con sẽ khám phá là cả cuộc đời mình con có một ý niệm mình phải làm gì. Với nhiều người trong các con, tìm ra giáo lý chân sư thăng thiên có nghĩa là con đã chuyển nó thành một phiên bản mới của những gì con phải làm. “Tôi là một đệ tử chân sư thăng thiên. Tôi phải đọc bằng này bài chú bài thỉnh mỗi ngày. Tôi phải học hỏi giáo lý. Tôi phải làm điều này điều kia.”

Điều này không có nghĩa là con phải ngưng đọc chú đọc thỉnh, nhưng con cần tự hỏi chính mình: “Nếu không có gì phải làm, nếu không có ràng buộc nào về những chuyện tôi phải làm, thì tôi muốn làm gì?” Với nhiều người trong các con, điều này có nghĩa là con có thể trải qua một giai đoạn trong đó con cần làm một số chuyện có vẻ như không tâm linh, vì đây là những trải nghiệm mà con muốn có trên trái đất và con cần những trải nghiệm này cho tới khi con khắc phục ham muốn và nói: “Tôi bây giờ đã chán trải nghiệm này rồi.”

25.16. Trải nghiệm hoàn tất chu kỳ

Có những người đã theo con đường tu rất thẳng để đạt một tầng tâm thức cao. Họ có một hình ảnh thế nào là một người tâm linh và sau đó họ tới điểm có cái gì đổ vỡ. Họ không thể duy trì hình ảnh đó. Họ cảm thấy như họ đã mất nền móng và họ lao mình vào một số sinh hoạt mà họ đã nghĩ họ sẽ không bao giờ làm vì những sinh hoạt đó không có tính chất tâm linh. Với nhiều người, đây là một thay đổi chấn thương, một xoay chuyển chấn thương trong đó họ lên án họ vì đã làm như vậy, vì đó là sinh hoạt không tâm linh. Nhiều người đã vật vã với tình trạng này trong nhiều năm.

Thậm chí một số người đã rời bỏ hẳn con đường tâm linh vì họ không thể quân bằng hai sinh hoạt. Các thày đã thấy cựu đệ tử chân sư thăng thiên rất chuyên cần trong 30 năm hay hơn nữa và sau đó, tỷ dụ như khi một đợt truyền giáo chấm dứt và không còn tiết lộ tuần tự qua tổ chức đó nữa, thì họ rơi vào trạng thái trầm cảm, rối loạn, không biết phải làm gì, và rời bỏ con đường tâm linh. Con có thể xoay chuyển thái độ của con trước chuyện này và nhận ra là trong phạm vi quả vị Ki-tô con cần trải qua một số trải nghiệm trên trái đất để hoàn tất chúng, hoàn tất ham muốn có những trải nghiệm đó, để con được tự do tiến bước kế tiếp.  

Có một số chuyện mà Thánh kinh không ghi lại, vì Thánh kinh chỉ chú trọng vào giai đoạn ba năm cuối của đời Giê-su, nhưng khi Giê-su ở tuổi từ 12 đến 30 thì thày trải qua một giai đoạn có một số trải nghiệm mà thày cần có để chán ngán chúng. Một số những trải nghiệm này được mô tả trong quyển Các kiếp sống của tôi, nhưng quyển sách này không nói đến tất cả, vì như Thánh kinh có nói, nếu tất cả những gì Giê-su nói và làm đều được ghi lại, thì cả thế giới cũng không chứa được những quyển sách cần được viết ra.

Con nhận ra là ở trên tầng 96, con đường quả vị Ki-tô không theo đường thẳng, như con thường thấy ở dưới tầng 96. Nếu con có thể xoay chuyển tầm nhìn của con về con đường tu theo hướng đó, thì con nhận ra là có lẽ con cần một số trải nghiệm không được coi là tâm linh, tuy thế chúng vẫn thuộc con đường tu của con. Thày biết đây luôn luôn là một điều vi tế vì tự ngã sẽ có thể dùng nó để biện minh mọi chuyện, nhưng thày không muốn nói đến chuyện biện minh, và ở tầng này con có thể thấy sự khác biệt giữa một biện minh của tự ngã và đơn giản là nhu cầu có một trải nghiệm để hoàn tất trải nghiệm, hoàn tất chu kỳ.

25.17. Con chỉ thấy một ảo tưởng khi biểu lộ nó

Một lần nữa thày đã trao truyền nhiều hơn những gì đa số các con có thể tiếp nhận trong một bài giảng, nhưng các thày không truyền giáo lý cho riêng một người, do đó thày hy vọng là mỗi người trong các con đã tìm thấy trong bài giảng này một điểm gì có âm vang với con mà con có thể trụ vào và sử dụng để tăng triển khả năng kết nối với Tia thứ Bảy của Tự do. Các thày đã nói là không có tiêu chuẩn nào quy định cách một sinh thể Ki-tô hành xử trên trái đất. Khi con vươn lên các tầng tâm thức càng ngày càng cao, thì con càng ngày càng có thêm tự do quyết định cách con biểu lộ quả vị Ki-tô. Điều này không có nghĩa là con bắt đầu hành hạ hay khuynh loát người khác, lẽ dĩ nhiên đây không phải là quả vị Ki-tô, nhưng con tự do hơn trong cách con muốn biểu lộ chính mình.

Con không trở nên một con rối, con có tự do, con tự do là, và con tự do khỏi tâm đường thẳng lúc nào cũng muốn phân tích và nói: “Ồ, người này tự cho là đã đạt được tâm thức cao, nhưng ta hãy nhìn những gì y làm, những cái này không có tính chất tâm linh.” Toàn bộ tâm thức này phai nhạt đi, ngay cả khi người khác nói vậy về con, nó phai nhạt đi và con chỉ tự do tiếp tục biểu lộ chính mình, trải nghiệm là điều đó ảnh hưởng tâm thức con ra sao và con nâng tâm thức mình lên tầng kế tiếp.

Trên căn bản, khi con đạt những tầng tâm thức cao, con nhận ra là khi con biểu lộ chính mình, thí dụ ở tầng tâm thức 120, thì con biểu lộ chính mình xuyên qua các ảo tưởng còn sót lại, các phin lọc nhận thức còn sót lại. Chỉ khi con biểu lộ chúng thì con mới có cơ hội thấy phin lọc nhận thức, thấy ảo tưởng kế tiếp. Con nhận ra là con không thể thấy một ảo tưởng trên lý thuyết, con chỉ thấy ảo tưởng khi con biểu lộ nó và trải nghiệm sự biểu lộ đó ảnh hưởng con và trạng thái tâm thức của con như thế nào. Đây là cách con tăng trưởng ở các tầng cao. Có thể nói đây cũng là cách con tăng trưởng ở các tầng thấp, nhưng con chỉ không ý thức điều này.

Tới đây thì thày đã trao cho các con những gì thày muốn trao, nhưng điều thày thực sự muốn trao không phải là ngôn từ. Thày muốn trao cho các con Hiện diện của thày, Hiện diện Tự do của thày. Thày mong rằng vượt quá lời nói, con cảm nhận được Hiện diện đó, vì thày, Saint Germain, thương yêu tất cả các con, mỗi người trong các con và tất cả các con. Thày thương yêu các con.

Con có tình thương sâu xa nhất của thày, lòng tri ơn sâu xa nhất của thày vì các con đã sẵn lòng đầu thai trên hành tinh rất dày đặc này, sẵn lòng nâng tâm thức mình và qua đó góp phần vào phong trào kỳ diệu đang đem lại thời hoàng kim tới hành tinh quá ư tăm tối trên nhiều phương diện này. Có thể có người sẽ nói: “Ồ, vị Chân sư Saint Germain này lạc quan một cách vô vọng khi ông nghĩ ông có thể đem lại thời hoàng kim trên trái đất.” Con yêu dấu, các con đang chứng tỏ là thày không phải là người lạc quan, mà là người thiết thực. Vì vậy thày tri ân và thương yêu các con.

23 | Vượt quá hình tư tưởng để trực tiếp trải nghiệm Hiện diện

Bài truyền đọc của Chân sư Thăng thiên Nada qua trung gian Kim Michaels ngày 6/6/2023, nhân một hội nghị tại Seoul, Hàn Quốc.

TA LÀ Chân sư Thăng thiên Nada. Con có thể thấy điều trớ trêu là các thày nói về tâm đường thẳng, vậy mà các thày, các Thượng sư, lại nối tiếp nhau xuất hiện một cách đường thẳng.

Tuy nhiên, như các thày có nói, lẽ tất nhiên có một tiến trình đường thẳng đi từ đấng Sáng tạo xuyên qua các tầng của sự sáng tạo, các bầu cõi trước, cho tới bầu cõi này. Con không thể nói là mọi chuyện theo một tiến trình đều nhất thiết giống như những gì thày nói về tâm đường thẳng. Đó là vì tâm đường thẳng là một hiện tượng đặc thù có mặt nơi một bầu cõi chưa thăng thiên. Như các thày có nói, tâm đường thẳng không thực sự là một vấn đề khi ta thấy nó như nó là, tức là một dụng cụ để lo liệu các khía cạnh thực tiễn của đời sống.

23.1. Một tiến trình đường thẳng trong đời sống thực tiễn

Con biết rõ là trong cuộc đời của mình con có một thời biểu nào đó, một số bổn phận nào đó. Có thể là con phải đi học, có thể là con phải dẫn con đến trường, có thể là con phải đi làm, vì vậy con cần ở một số nơi vào một số lúc. Do đó, con cần một tiến trình đường thẳng, một thời biểu đường thẳng trong cuộc sống thường nhật để mọi chuyện vận hành suôn sẻ.

Đây là một chuyện rất thực tiễn. Tỷ dụ, con biết là nếu con muốn xây một căn nhà thì con cần thiết lập một tiến trình đường thẳng. Con mua mảnh đất, con nhờ người vẽ sơ đồ, con tổ chức các người thợ cần thiết để hoàn thành công việc, và mọi chuyện cần diễn ra theo một tiến trình đường thẳng, một thời khóa biểu đường thẳng. Trong xã hội cũng vậy, khi có việc cần làm, khi cần hoàn thành một công trình xây dựng lớn, hay chỉ để đời sống thường nhật vận hành trong xã hội, xe buýt phải chạy đúng giờ, xe lửa chạy phải đúng giờ và những việc tương tự, thì tâm đường thẳng là một dụng cụ rất hữu dụng.

23.2. Dùng tâm đường thẳng để lý luận về cõi tâm linh

Vấn đề khởi lên khi con người bắt đầu dùng tâm đường thẳng để giải quyết những đề tài ngoài đời sống thực tiễn trong bát cung vật lý. Đây là một vấn đề đã xảy ra suốt chiều dài lịch sử. Như các thày có giảng, vào thời đức Phật, các vị Bà la môn Ấn giáo dùng tâm đường thẳng để lý luận về các đề tài không dính dáng gì đến đời sống thường nhật thực tiễn, tỷ dụ liên quan đến sự vận hành của vũ trụ, kể cả cõi tâm linh như thế nào.

Đức Phật thấy các cố gắng này đã tạo ra đủ loại ngộ nhận, vì điều mà tâm đường thẳng làm là nó nhìn vào những điều kiện trong thế giới vật chất. Nó tìm cách thiết lập một tiến trình đường thẳng, một chuỗi nguyên nhân-kết quả đường thẳng mà nó phát hiện trong thế giới vật lý, sau đó nó muốn kéo dài chuỗi nhân-quả đó lên cõi tâm linh. Do đó, nó dùng những điều kiện trong thế giới vật chất và lý luận ngược trở lại về sự vận hành của thế giới tâm linh.

Con có nắm bắt vì sao phương pháp này nguy hiểm? Các điều kiện trong thế giới vật chất không phản ánh trung thực thế giới tâm linh. Các thày có giảng là có một loại tiến trình đường thẳng từ đấng Sáng tạo tới tầng cao nhất của thế giới tạo vật, là bầu cõi thứ nhất. Đấng Sáng tạo đề ra một khuôn đúc. Các sinh thể trong bầu cõi thứ nhất sinh hoạt trong khuôn khổ khuôn đúc đó. Họ tạo ra bầu cõi thứ hai, và sau đó cũng như vậy với bầu cõi thứ ba, vân vân. Tất cả những gì được tạo ra ban đầu trong bầu cõi của con là một biểu hiện của các tầng lớp bên trên.

Do đó, con có thể nói là có một tiến trình, nhưng trước nhất, tiến trình này đi từ tầng cao nhất tới những tầng càng ngày càng có hình tướng biểu hiện hơn. Đó không phải là một chuỗi nhân-quả đường thẳng. Đó không phải là kết quả của các định luật máy móc. Đó là kết quả của một quá trình sáng tạo không hoàn toàn đường thẳng. Điều thày muốn nói là con không thể nào, từ một hành tinh như địa cầu trong một bầu cõi chưa thăng thiên, hiểu được những gì xảy ra ở các bầu cõi cao hơn. Con không thể hiểu được khi con còn đầu thai trên trái đất. Do đó, tìm cách lý luận dựa trên những gì con thấy trên trái đất để suy diễn ra cõi tâm linh là một tìm cầu vô bổ.

23.3. Phóng chiếu những điều kiện không trong sạch của trái đất lên cõi tâm linh

Sau đó lại có một tầng khó khăn khác. Các thày có giảng là lúc ban đầu bảy vị Elohim tạo ra trái đất. Các vị này tất nhiên là các sinh thể thăng thiên. Lẽ tất nhiên họ là một với toàn thể đại đoàn chưởng giáo dẫn đến tận đấng Sáng tạo. Họ tạo ra trái đất trong khuôn khổ khung sườn của những bầu cõi trước. Tuy nhiên, những gì các Elohim tạo ra không phải là những điều kiện con thấy trên trái đất ngày nay. Con có thể nói là nếu con thấy được những điều kiện nguyên thủy do các Elohim tạo ra, thì con có thể thấy một số nguyên tắc, điều mà các khoa học gia gọi là luật thiên nhiên, tuy các luật này có tính chất tâm linh hơn là thiên nhiên. Con có thể nói: “Nếu ta hiểu những luật này, ta có thể suy luận lý do vì sao các sinh thể đó đã định là các luật đó như vậy. Do đó, chúng ta có thể suy luận để tìm ra ý tưởng của các sinh thể đó, tâm thức của họ. Ta có thể nhìn các điều kiện nguyên thủy của trái đất và dùng tâm đường thẳng để suy luận các đặc tính của tầng các Elohim.”  

Con có thể đạt kết quả với tâm đường thẳng, nhưng con không thể đi quá tầng các Elohim với tâm đường thẳng, vì tiến trình từ bầu cõi thứ sáu lên bầu cõi thứ năm không theo đường thẳng. Tâm đường thẳng không thể đi quá xa trở ngược lên cõi tâm linh. Thêm nữa, các thày cũng đã giảng là những điều kiện con thấy trên trái đất hiện nay không phải là những gì các Elohim tạo ra lúc ban đầu. Lý do là, như các thày đã giảng nhiều lần, nhân loại đã đi vào tâm thức tách biệt và đã bắt đầu sử dụng tâm thức nhị nguyên, và điều này đã đưa đến nhiều biến đổi sâu đậm trên trái đất. Độ dày đặc của vật chất, sự thiếu thốn tài nguyên thiên nhiên, và toàn thể tâm thức tập thể đã bị hạ xuống một tầng thấp hơn rất nhiều so với khi địa cầu được tạo ra lúc ban đầu.

Điều kiện hiện nay của trái đất không tự nhiên, không là một nối dài trong sáng của những gì các Elohim tạo ra. Các thày Bà la môn Ấn giáo đã làm gì? Họ nhìn các điều kiện hiện hành trên trái đất, họ cố tìm ra những mô thức, những gì xảy ra đều đặn, và sau đó họ dùng tâm đường thẳng để phóng chiếu: các điều xảy ra đều đặn, các mô thức mà ta thấy trong cõi vật lý, có thể được phóng rộng lên trên tới cõi bên trên cõi vật lý. Chúng có thể cho ta biết về các thần linh, vì sao các thần linh lại là như họ là, và vì sao họ lại tạo thế giới như họ đã tạo ra.

Con có thấy chăng là phương pháp này sẽ không bao giờ cho con một hình ảnh chính xác về cõi tâm linh? Con lấy những điều kiện không thuần túy tâm linh và phóng chiếu chúng lên cái có tính chất tâm linh. Lẽ tất nhiên, không phải chỉ có các vị Bà la môn Ấn giáo đã làm việc này. Như các thày đã giảng, trong truyền thống Thiên chúa-Do thái giáo, vị Thượng đế giận dữ ở trên trời là một hình ảnh phóng chiếu bởi con người dựa trên tâm lý sa ngã và tâm thức nhị nguyên. Con thấy suốt dòng lịch sử, ở khắp nơi trên thế giới, con người đã lấy những điều kiện mà họ quan sát ngay lúc này trên hành tinh phi tự nhiên này và dùng tâm đường thẳng để phóng chiếu chúng lên cõi tâm linh, cõi thiên đường, hay bất cứ tên gì mà họ gọi. 

23.4. Cố gắng phù phiếm thay đổi hậu quả ở tầng hậu quả

Trên căn bản, tại sao họ lại làm vậy? Đó là vì họ bị xáo trộn bởi những điều kiện hiện tại trên trái đất. Họ đang đau khổ, như Phật có giảng, vì khi con đi vào tâm thức nhị nguyên thì cuộc đời là đau khổ. Con bị xô đẩy từ bên này sang bên kia trong Biển Luân hồi. Con người muốn thoát khổ đau, và họ trực giác cảm nhận là phải có một lý do cho sự đau khổ của họ. Đây là một trực giác chân chính. Sự đau khổ của con có lý do.  

Sau đó họ quan sát là dường như trong bát cung vật lý một số chuyện, một số hậu quả có nguyên do. Đôi khi đó là một nguyên do sâu kín. Nếu con cầm một hòn đá trong tay và buông tay ra, thì hòn đá sẽ rơi xuống đất. Phải có một nguyên do sâu kín khiến hòn đá rơi xuống đất. Đây là một quan sát căn bản mà con người đã làm từ rất lâu. Họ cảm nhận bằng trực giác là phải có những nguyên do không thể thấy, phi vật lý của khổ đau của họ, của các điều kiện hiện hành trên trái đất. Sau đó họ tìm cách sử dụng tâm đường thẳng để suy luận ngược lại từ những điều kiện hiện hành trên trái đất để tìm ra nguyên do của các điều kiện này, nguyên do khổ đau của họ. Họ trực nhận là nếu họ khám phá ra nguyên do, và thay đổi nguyên do, thì họ cũng có thể thay đổi hậu quả.

Một lần nữa, đây là một trực giác chân chính. Nếu con có thể thay đổi nguyên do thì con có thể thay đổi hậu quả. Sự thật là thay đổi nguyên do là cách hữu hiệu duy nhất để thay đổi hậu quả. Lẽ tất nhiên, con người cũng đã tìm cách thay đổi nguyên do ở tầng hậu quả. Họ đã tìm cách thay đổi hậu quả ở tầng hậu quả. Con thấy đây là điều mà khoa học đã làm từ mấy thế kỷ bằng cách nhìn vào bát cung vật lý và tìm cách hiểu điều kiện vật lý dựa trên nguyên do vật lý.

Có hai phương pháp mà con người áp dụng khi dùng tâm đường thẳng. Hay ta cũng có thể nói đây là hai mặt của cùng một đồng tiền. Con nhìn vào điều kiện hiện hành, con coi chúng là hậu quả, và con tìm cách dùng tâm đường thẳng để suy luận trở ngược cho tới khi con tìm ra nguyên do của hậu quả, và sau đó con tìm cách thay đổi nguyên do. Điều mà khoa học cố làm là tìm ra nguyên do trong thế giới vật lý, vật chất, và dùng hiểu biết này để thay đổi các điều kiện vật lý. Điều mà các tôn giáo đã làm từ nhiều ngàn năm là đi xa hơn các nguyên do vật lý và tìm các nguyên do phi vật lý. Do đó, họ tìm một thần linh có trách nhiệm về địa hạt mà họ đang bị đau khổ, và sau đó tìm cách cầu xin thần linh này để thần linh thay đổi điều kiện đang gây đau khổ cho họ.

23.5. Suy luận trí năng là ngõ cụt

Ta có thể nói đây là hai mặt của cùng một đồng tiền, nhưng nhìn từ góc độ tâm linh thì vấn đề thực sự được tìm thấy nơi truyền thống tôn giáo. Họ không những muốn tìm một nguyên do của khổ đau hiện tại của mình, nhưng họ còn muốn tạo những hình ảnh tinh vi mô tả cõi tâm linh. Đây là điều khiến các vị Bà la môn Ấn giáo đi vào nhiều ngõ cụt khi họ dùng lý luận trí năng, đường thẳng, phân tích để phóng chiếu rằng: Thượng đế như thế này, các điều kiện như thế kia, đây là nguyên do tâm linh thật đằng sau hậu quả này, vân vân. Điều xảy ra vào thời đó là họ phân chia thành rất nhiều chi nhánh và giáo phái, họ có quá nhiều ý kiến khác nhau, mỗi người đều tất nhiên khẳng định họ có hiểu biết tối hậu. 

Điều con thấy là hiện tượng rất ư phức tạp với rất nhiều người khẳng định họ có chân lý tối hậu, nhưng không có ai trong đó có chân lý tối hậu vì họ đều lý luận bằng tâm đường thẳng dựa trên những quan sát điều kiện hiện tại. Con có thể tiếp nối hiện tượng này tới thời nay và nói rằng một số những người đã đầu thai là người Bà la môn Ấn giáo mấy ngàn năm trước nay lại đầu thai là khoa học gia duy vật, họ trên căn bản lý luận giống như xưa, chỉ khác là nay họ quyết định rằng: “Chúng tôi không đi ra ngoài thế giới vật lý, chúng tôi tìm những nguyên do càng ngày càng sâu thẳm trong thế giới vật chất của các hiện tượng vật chất.” Họ vẫn phân chia thành nhiều trường phái, nhiều nhóm, họ có rất nhiều lý thuyết về sự phức tạp này hay phức tạp khác, như các thuyết đa vũ trụ, lỗ đen, năng lượng tối, vật chất tối, hay các đề tài phức tạp khác.

Những chuyện này ngăn con người làm việc gì? Chúng ngăn con người đạt tâm bình an. Con thấy gì ngày hôm nay, con thấy gì thời đức Phật? Con có thấy chăng các xung đột giữa con người, và các xung đột này dựa trên gì? Chúng dựa trên lý luận trí năng trên các điểm vi tế. Một nhóm Bà la môn diễn giải kinh Vệ đà theo lối này, một nhóm Bà la môn khác diễn giải cùng kinh đó theo cách khác. Mỗi nhóm đều tin chắc họ đúng, mỗi nhóm cảm thấy nhất định phải thuyết phục nhóm khác hay con người là các nhóm khác sai, và như vậy luôn luôn có đấu đá không ngừng.

23.6. Một triết lý mới chú trọng vào nâng cao tâm thức

Phật khi xưa đã thấy chuyện đó. Phật thấy các người đó làm chuyện phù phiếm vì họ sử dụng tâm đường thẳng. Các con nhớ là khoảng cùng thời với Phật có một triết gia Hy Lạp tên Plato có đưa ra câu truyện ẩn dụ về hang động. Câu truyện kể là có một nhóm người bị xiềng trong một hang động và không nhìn thấy những gì xảy ra bên ngoài hang, nhưng bên ngoài có ánh sáng chiếu vào hang và có người đi lại giữa ánh sáng và hang động nên bóng họ chiếu lên thành hang. Nhóm người bên trong hang động chỉ thấy những bóng đó, họ quan sát các bóng và tìm cách lý luận ngược để tìm ra chuyện gì xảy ra bên ngoài hang, nhưng họ chỉ thấy các bóng. Đức Phật nhận ra đây là điều các Bà la môn Ấn giáo thấy, chỉ là các bóng, và làm sao bóng của một vật lại có thể cho con biết mọi chuyện về vật đó?

Tỷ dụ, làm sao bóng của một vật có thể cho con biết vật đó màu gì? Bóng là một phóng chiếu lên một mặt hai chiều kích, làm sao nó có thể cho con biết hình dáng ba chiều kích của vật? Con thấy đấy những giới hạn. Đức Phật thấy các giới hạn đó, và đó là lý do vì sao thày nói: “Chúng ta hãy sáng tạo một triết lý mới, một phong trào mới, không tìm cách lý luận ngược để tìm ra điều kiện trên cõi tâm linh như thế nào. Chúng ta hãy chú tâm vào công việc thiết thực là nâng cao tâm thức, giúp con người khắc phục khổ đau, và khi họ đã nâng tâm thức đủ thì họ có thể nắm bắt một số chân lý vượt lên trên thế giới vật lý.”

Vì sao thày lại trao các con bài giảng dài dòng này? Bởi vì thày là Thượng sư của Tia thứ Sáu là Tia của Bình an, và điều tước đi bình an chính là lý luận với tâm đường thẳng, dùng tâm đường thẳng (là một dụng cụ thực tiễn dùng trong đời sống thường nhật trong thế giới vật chất) và tìm cách mở rộng nó ra ngoài thế giới vật chất để suy diễn điều gì vượt lên trên thế giới vật chất. Khi con còn làm điều này thì con không thể có bình an, và con cũng không thể kết nối với Tia thứ Sáu của Bình an.

Nếu con muốn thực sự hiểu giáo lý của Phật thì con cần nhận ra một điều giản dị, nhưng đối với tâm đường thẳng thì điều này không giản dị. Giáo lý của Phật không – KHÔNG – nhằm đem lại một chân lý cao trội. Mục đích của giáo lý đức Phật là cho con người một số giáo lý và dụng cụ thực tiễn để giúp họ nâng cao tâm thức, vượt thăng khổ đau, Biển Luân hồi. Đây là một điều mà đại đa số những người hiện nay tự coi là Phật tử sẽ phản đối hung hãn, hay ít ra là phản đối kịch liệt. Họ sẽ nói vì Phật là bậc giác ngộ nên điều Phật dạy là chân lý cao trội, thậm chí là chân lý tuyệt đối – nhưng điều này đơn giản không phải là sự thực.

Phật không muốn đưa ra một chân lý tối hậu vì thày thấy đây là điều các vị Bà la môn muốn làm. Vì sao các vị Bà la môn lại muốn làm vậy? Như các thày đã giảng, tâm đường thẳng muốn làm gì? Nó muốn xếp mọi chuyện vào một đường thẳng, một tiến trình, rồi nói: phải có một điểm kết tối hậu của đường đó, phải có một tầng cao nhất. Nếu ta có thể đặt chân lý lên một đường thẳng, thì sẽ có nhiều tầng của chân lý, nhiều tầng hiểu biết, và ta có thể càng ngày càng hiểu hơn về thế giới, như khoa học đã làm từ lâu nay. Nếu ta tiếp tục sự tăng trưởng hiểu biết đó thì sẽ phải đến một chân lý tối hậu. Như thày Hilarion có nói, chân lý tối hậu sẽ chỉ đến khi con tới tầng đấng Sáng tạo, và có một khoảng cách rất xa giữa tầng của trái đất và tầng của đấng Sáng tạo.

23.7. Đường lối thực tiễn của các chân sư thăng thiên

Đức Phật nhận ra điều trên nên thày chỉ chú tâm vào những gì có khả năng nâng con lên, nâng con người lên tầng tâm thức kế tiếp. Con hãy nhìn những gì đã xảy ra trong khoảng thời gian từ thời Phật tới ngày nay. Khoa học đã chiếm ưu thế trong thế giới hiện đại, và khoa học cũng đặt căn bản trên tâm đường thẳng. Khoa học cho rằng ta phải bắt đầu bằng những quan sát nơi thế giới vĩ mô, sau đó khám phá các tầng vi tế, sâu thẳm hơn cho tới khi ta tới tầng tối hậu là hạt Thượng đế, hay bất cứ gì họ gọi nó.

Tại sao điều này lại quan trọng cho người tâm linh? Đó là vì con đã lớn lên trong xã hội hiện đại, con không thể tránh bị ảnh hưởng bởi tư duy đó. Con nay ở đây, con đã lớn lên với tư duy đó và sau đó con tìm thấy giáo lý chân sư thăng thiên. Lúc đó con nói: “À, rốt cuộc tôi đã tìm thấy một cái gì không đến từ thế gian này, không phải là kết quả của tâm đường thẳng lý luận ngược lại từ những điều kiện thế gian. Đây là một giáo lý đến từ cõi thăng thiên, đến từ các chân sư thăng thiên là những người bên trên thế gian này. Giáo lý này phải là chân lý tuyệt đối, vì chắc hẳn các chân sư thăng thiên thấy chân lý tuyệt đối, và đâu có lý nào các thày lại trao truyền cái gì khác?”  

Các thày đã nhiều lần giải thích từ nhiều góc độ khác nhau là các thày không thể trao cho con chân lý tuyệt đối mà các thày thấy vì con không thể nắm bắt nó trên một hành tinh phi tự nhiên. Các thày đang làm gì ngày hôm nay? Các thày đang làm y như Phật cách đây 2500 năm, tức là nhìn một cách thiết thực xem tâm thức con người đang ở đâu và nói: “Chúng ta có thể trao cho con người cái gì mà họ có thể nắm bắt với tầng tâm thức hiện tại của họ và giúp họ vươn lên tầng cao hơn?” Các thày không tìm cách trao cho các con chân lý tuyệt đối. Một lần nữa, nhiều đệ tử từ các đợt truyền giáo chân sư thăng thiên trước sẽ kịch liệt phản đối câu nói trên, nhưng vì sao họ phản đối? Đó là vì họ bị kẹt trong tâm đường thẳng: Phải có một chân lý tối hậu, và nếu ta không thể tìm thấy nó nơi các tôn giáo trên thế giới hay nơi khoa học duy vật, thì chắc hẳn ta phải tìm được nó nơi giáo lý của các chân sư thăng thiên. Thày không nói là giáo lý của các thày sai, là ảo tưởng hay sự lừa gạt, nhưng chúng thích nghi với tầng tâm thức, không những của các đệ tử chân sư thăng thiên, mà thậm chí của tâm thức tập thể. Không thể có cách nào khác trên một hành tinh như trái đất.

Chuyện đã xảy ra trong các đợt truyền giáo chân sư thăng thiên trước là các đệ tử đã sử dụng tâm đường thẳng để tiếp thu giáo lý, lý luận dựa trên giáo lý, tạo hình tư tưởng dựa trên giáo lý và phóng chiếu chúng lên các chân sư thăng thiên. Đây là điều tâm đường thẳng vẫn làm. Nó nhìn vào điều kiện trên trái đất, tạo ra hình tư tưởng dựa trên các điều kiện này, tỷ dụ như những nguyên do của điều kiện hiện hành trên trái đất. Sau đó, nó mở rộng hình ảnh đó ra và phóng chiếu hình ảnh đó lên cõi tâm linh.

23.8. Phóng chiếu hình tư tưởng lên các chân sư thăng thiên

Khi các đệ tử tìm thấy giáo lý chân sư thăng thiên, thì việc đầu tiên họ làm là sử dụng những hình tư tưởng mà họ thu thập khi họ lớn lên hay từ các giáo lý tâm linh khác mà họ đã học. Sau đó, họ lấy giáo lý chân sư thăng thiên và dùng nó để chỉnh tu những hình tư tưởng đó và sau đó phóng chiếu chúng lên các chân sư thăng thiên.

Tại sao điều này lại dính dáng đến chủ đề của khóa nhập thất này, là kết nối với các vị thày tâm linh? Ấy, con yêu dấu, thày là một chân sư thăng thiên. Làm sao con kết nối với thày? Con có nghĩ là con có thể kết nối với thày bằng cách phóng chiếu một hình tư tưởng lên thày, một hình tư tưởng đã được tạo ra trong thế giới vật chất, trong tâm con? Bất kể hình này có hoàn chỉnh đến đâu, bất kể con nghĩ nó xác đáng đến đâu dựa trên giáo lý chân sư thăng thiên, thì nó vẫn là một hình tư tưởng. Thày nhìn nhận là trong các đợt truyền giáo trước, các đệ tử không dễ nắm bắt điều này vì một số giáo lý chưa được trao truyền. Họ không có được các giáo lý mà các thày đã trao truyền trong đợt truyền giáo này về các ngã tách biệt, các ngã này tạo ra phin lọc nhận thức như thế nào, tại sao cái Ta Biết không phải là các phin lọc nhận thức, đã không trở thành các ngã tách biệt và do đó cái Ta Biết có thể bước ra ngoài các ngã. Làm sao cái Ta Biết bước ra ngoài phin lọc nhận thức của một ngã? Chỉ bằng cách duy nhất là nhìn nhận là điều ngã thấy chỉ là một phin lọc nhận thức. Có nghĩa là con phải nhìn nhận là bất cứ hình ảnh nào về chân sư thăng thiên mà con đã tạo trong tâm chỉ là thế đó: một hình tư tưởng.

Lẽ tất nhiên con có thể nói là trong khuôn khổ Luật Tự quyết, không có gì sai trái khi con người tạo hình tư tưởng của các chân sư thăng thiên vì điều này cho họ một trải nghiệm. Con có thể nhìn các đệ tử của các đợt truyền giáo trước và con có thể thấy là nhiều người có những hình tư tưởng rất cầu kỳ về các chân sư thăng thiên và họ phải tương tác thế nào với các chân sư thăng thiên. Thậm chí nhiều người trong số các đệ tử đó còn cảm thấy là họ đã kết nối với các chân sư thăng thiên, họ đã có trải nghiệm các chân sư thăng thiên. Giờ đây thì thày không nói là các đệ tử từ các đợt truyền giáo trước đó đã có trải nghiệm thực sự với các chân sư thăng thiên. Có những đệ tử nghĩ họ có một trải nghiệm thực sự nhưng họ đã kết nối với những sinh thể trong cõi tư tưởng vì họ quá dính mắc vào các hình tư tưởng của họ. 

Những đệ tử có trải nghiệm thực sự là những đệ tử không quá dính mắc với hình tư tưởng của họ. Bởi vì con làm gì khi con phóng chiếu một hình tư tưởng? Con chính yếu nói: “Nada, con không muốn kết nối với thày như thày là. Con chỉ muốn kết nối với thày theo hình tư tưởng của con. Do đó, Nada, nếu thày muốn kết nối với con vì thày phải tuân theo hình tư tưởng của con.” Như các thày khác đã nói, nếu thày làm vậy thì kết quả là gì? Kết quả là thày xác chứng hình tư tưởng của con, và con sẽ nghĩ: “Hình tư tưởng của tôi không phải là một hình tư tưởng, đó chính là Nada như thày thực là.” Làm sao kết quả này có thể giúp con tăng trưởng tâm linh? Làm sao thày có thể giúp con tăng triển bằng cách xác chứng hình tư tưởng đang ngăn cản con tăng triển?

Câu hỏi luôn luôn là: nếu con muốn kết nối với một chân sư thăng thiên, thì con muốn kết nối với vị chân sư hay với một hình tư tưởng của vị chân sư? Con có sẵn sàng buông bỏ hình tư tưởng để trải nghiệm Hiện diện của vị chân sư thăng thiên? Đó chính là câu hỏi. Các thày không muốn trốn tránh con, nhưng nhiều đệ tử đang tìm cách trốn tránh các thày. Nếu con muốn trốn tránh các thày bằng cách phóng chiếu một hình tư tưởng lên các thày, thì các thày phải để con làm chuyện này. Các thày phải cho phép con có trải nghiệm đó, thậm chí các thày còn phải cho phép con kết nối với các sinh thể giả danh các thày trên cõi tư tưởng, các sinh thể này sẽ hoan hỷ tuân theo hình ảnh của con. Họ sẽ tuân theo bất cứ hình ảnh nào mà con phóng chiếu lên họ nếu con cho họ năng lượng của con. Thày không cần năng lượng của con, thày không chịu tuân theo các hình tư tưởng của con vì thày không cần gì từ con, và thày không muốn con nghĩ là hình tư tưởng của con đã được thày xác chứng.  

Nếu nói một cách rất thẳng thắn, thì trên căn bản nếu con không trải nghiệm, nếu con chưa bao giờ trải nghiệm Hiện diện của một chân sư thăng thiên, thì đó là vì con có một hình tư tưởng đang xua đẩy vị chân sư thật ra khỏi con. Một lần nữa, các thày không chê trách con vì con có quyền tự quyết, các thày hiểu là con sống trên một hành tinh rất khó khăn, các thày hiểu là con có nhiều tiền kiếp đã tạo ra biết bao ngã trong bốn tầng của tâm con. Các thày không chê trách con. Các thày chỉ nói là nếu con thực sự muốn kết nối với các thày, thì con phải sẵn sàng nhìn quá các hình tư tưởng vì chúng đang ngăn cản con kết nối.

23.9. Hình tư tưởng về El Morya như một người áp dụng kỷ luật nghiêm khắc

Chuyện gì xảy ra khi con tạo một hình tư tưởng về một chân sư thăng thiên, hình tư tưởng này có tác dụng gì? Nó cho phép con có một quan điểm nào đó, một trải nghiệm nào đó, và trải nghiệm này không thể bị thách thức bởi vị chân sư thực, do đó con có thể trốn tránh vị chân sư. Để cho con một thí dụ, trong một đợt truyền giáo chân sư thăng thiên trước, các đệ tử đã tạo ra một hình ảnh rất đặc biệt về El Morya, bây giờ là Chân sư MORE. Đó là một lý do khiến thày quyết định đổi tên, vì các đệ tử đó vẫn còn hình ảnh này về thày, hình ảnh một vị thày nóng nảy chiếu ánh sáng xanh, một vị thày áp dụng kỷ luật rất nghiêm khắc sẵn sàng thách thức đệ tử và phơi bày tự ngã của họ không chút thương hại. Họ đã tạo khái niệm là những đệ tử chân chính của El Morya có những đặc tính đó và có quyền đi khắp nơi và chiếu áng sáng xanh vào người khác bằng cách thách thức họ, nói cho họ biết những điểm sai trái của họ. Có nhiều người trong tổ chức đó hãnh diện là đã chiếu ánh sáng xanh vào những người họ cho là kém họ.

Những đệ tử đó đã làm gì? Con có thể nói là tự ngã của họ muốn có trải nghiệm cao trội hơn người khác, có quyền kỷ luật người khác và nói họ phải làm gì. Họ dùng hình tư tưởng mà họ đã tạo ra về El Morya như một cái cớ để biện minh cho cách cư xử của họ, cách cư xử dựa trên tự ngã, dù họ sẽ kịch liệt phản đối là cư xử của họ không dựa trên tự ngã – nhưng nó quả thật như vậy.

Một lần nữa, những đệ tử đó có quyền tự quyết và họ có quyền lấy một giáo lý chân sư thăng thiên, tạo hình tư tưởng về El Morya, và xác chứng trải nghiệm mà họ muốn có cho tới một ngày hy vọng họ chán chê trải nghiệm đó. Một số đệ tử đã chán chê và không còn cư xử như vậy nữa, nhưng một số chưa chán. Điều thày muốn nói là tuy một số các đệ tử đó tưởng họ có trải nghiệm thực sự về El Morya, nhưng không phải vậy. Tại sao El Morya lại xác chứng hình ảnh đó về thày khi thày thấy rõ là làm vậy sẽ chỉ giam cầm các đệ tử đó và ngăn họ thực sự kết nối với thày?

Thày chỉ giản dị muốn nói là trong đợt truyền giáo này con đã nhận được giáo lý thâm sâu hơn về các ngã, các ngã tiềm thức và tách biệt, hình tư tưởng, phin lọc nhận thức. Do đó, con có thể theo tiến trình giải thoát mình khỏi các hình tư tưởng, ngưng phóng chiếu, và qua đó con có thể tới điểm con thực sự kết nối với các thày là chân sư thăng thiên. Kết nối với các thày không qua giáo lý, không qua trí năng, không qua hiểu biết và nắm bắt, mà chỉ kết nối với các thày như trải nghiệm quý báu nhất mà con có thể có trên con đường tâm linh vì nó cho con một khung tham chiếu trực tiếp từ bên trên thế giới vật chất. Điều này có nghĩa là thực sự không có gì trong thế giới vật chất có thể đánh lừa con nữa, hay kéo con vào phản ứng. Nếu đây là điều con muốn, thì con có các dụng cụ để hoàn thành.

23.10. Một dụng cụ thực tiễn từ Nada

Thày trao cho con một dụng cụ thực tiễn sẽ giúp con trên Tia thứ Sáu. Thày bắt đầu bài giảng này bằng cách nói về tâm đường thẳng muốn phóng chiếu hình ảnh một chân lý tuyệt đối và vì sao như vậy lại lấy đi an bình nội tâm của con. Điều con có thể làm là dùng giáo lý của các thày để nhận ra mục đích thực của con đường tâm linh không phải là biết chân lý tuyệt đối mà là nâng tâm thức từ tầng hiện tại lên tầng kế tiếp. Như các thày có giảng, con sẽ tới một điểm bắt đầu đi vào những tầng của quả vị Ki-tô cá nhân. Ta có thể nói quả vị Ki-tô cá nhân chính là chìa khóa của an bình, đó là lý do vì sao Giê-su đã được gọi là Hoàng tử An bình vì Giê-su đại diện Tâm thức Ki-tô cho nhân loại. Quả vị Ki-tô, tâm Ki-tô liên hệ ra sao với an bình?

Chính qua tâm Ki-tô mà con kết nối và trải nghiệm có thực tại vượt quá thế giới vật chất. Chỉ khi nào con trực tiếp trải nghiệm điều này thì con mới làm được điều mà đức Phật dạy con người: khắc phục những dính mắc vào thế gian. Khi con trải nghiệm Tâm thức Ki-tô thì con khắc phục dính mắc. Dính mắc của con trụ ở đâu? Chúng trụ nơi các ngã tách biệt, đúng vậy, nhưng cũng trụ nơi tâm đường thẳng và các hình tư tưởng do tâm đường thẳng phóng chiếu. Con muốn thế giới phải như thế nào đó. Con muốn cuộc đời mình phải như thế nào đó.

Nếu con xem xét hiểu biết cơ bản về đau khổ, thì cái gì tạo đau khổ? Đó là do con thiết lập trong tâm, trong tâm đường thẳng, hình ảnh cuộc sống trên trái đất phải như thế nào đó. Con phóng chiếu hình ảnh đó ra ngoài, nhưng sau đó con trải nghiệm là cuộc sống không phù hợp với hình ảnh của con. Trải nghiệm là cuộc sống không phù hợp với hình ảnh của mình chính là căn bản của khổ đau, nguyên do của khổ đau. Khi con bắt đầu trải nghiệm tâm Ki-tô thì con nhận ra có cái gì vượt quá hình tư tưởng của mình, con trải nghiệm có cái gì vượt lên trên. Nhưng sau đó con giáp mặt thách thức thứ nhì của Ki-tô. Con có sẽ dùng trải nghiệm Ki-tô để buông bỏ hình tư tưởng của mình, buông bỏ các ngã tách biệt, khắc phục dính mắc? Hay con sẽ làm giống như Peter khi xưa và tìm cách kéo trải nghiệm Ki-tô vào hình tư tưởng của mình để con có thể tưởng rằng Ki-tô đã chứng thực những hình tư tưởng này? Đây là điều nhiều đệ tử đã làm trong những đợt truyền giáo chân sư thăng thiên trước, như thí dụ về El Morya mà thày có đề cập. Lẽ dĩ nhiên, con cũng có thể làm như vậy ngay cả trong đợt truyền giáo này – nếu con không áp dụng giáo lý. Nhưng con cũng có dụng cụ giúp con tránh làm như vậy.

Làm sao con đạt được an bình nội tâm hơn? Bằng cách lúc nào cũng với lên tâm Ki-tô, dùng tâm Ki-tô như khung tham chiếu để nhìn vào cuộc đời mình, nhìn vào những điều kiện mà con gặp phải trong đời. Các thày hiểu là một số các con gặp những điều kiện rất khó khăn. Các thày không muốn các con nghĩ là các thày không hiểu điều này. Tuy nhiên, lời hứa muôn thuở của tâm Ki-tô là con có thể dùng nó để có một tầm nhìn khác về các điều kiện vật lý và khắc phục dính mắc, khắc phục hình tư tưởng. Khi con nhìn điều kiện mà không phóng chiếu là chúng không được như vậy, thì con có thể giáp mặt điều kiện mà không khổ đau.

Thày biết đây là một khái niệm mà những người đang sống với các điều kiện khó khăn khó nắm bắt. Các người đang không sống với điều kiện khó khăn thì dễ nắm bắt hơn. Thày hiểu điều này, nhưng đây vẫn là chân lý muôn thuở. Điều kiện, điều kiện vật lý, không tạo khổ đau, khổ đau do cách con nhìn điều kiện vật lý. Trong nhiều trường hợp, điều kiện vật lý không thể thay đổi cho tới khi con thay đổi cách con nhìn chúng. Đây là lời hứa của Ki-tô, là Ki-tô có thể cho con tầm nhìn khác, và điều này sẽ cho con an bình nội tâm.

23.11. Hãy để Dòng sông sự Sống đưa con đi tới

Nếu con muốn có một hình ảnh thì con hãy hình dung mình đang ngồi trên một chiếc thuyền nhỏ, như một chiếc xuồng, và con đang chèo theo dòng nước. Khi con đang ngồi trong chiếc thuyền nhỏ và ra sức chèo, thì có thể con chú tâm vào việc mình đang làm. Con muốn đi tới một điểm đến. Có thể có những tảng đá trong dòng sông, dòng sông có thể uốn khúc, con cần điều khiển, lèo lái con thuyền, có chỗ con cần chèo nhanh hơn để vượt qua khúc quanh hay tránh thác ghềnh. Con luôn luôn tập trung vào động tác chèo thuyền để thuyền đi về phía trước. Nếu con đang trên một dòng sông an toàn, không có tảng đá hay thác ghềnh, thì con có thể hành xử khác. Con có thể buông chèo, ngồi thoải mái trong xuồng, và chỉ để xuồng trôi theo dòng nước, chỉ để dòng nước đưa xuồng đi. Hành trình có thể lâu hơn, hay không lâu hơn, nhưng con sẽ tới điểm đến.    

Con có thể tới điểm trong tâm con, con như đang ngồi trong chiếc xuồng, thư giãn, nhìn hai bên bờ lướt nhẹ vì dòng nước đang đẩy xuồng đi về hạ nguồn. Đây là trạng thái không dính mắc. Con đang ngồi trong xuồng, con đang di chuyển về hạ nguồn, và dòng nước, Dòng sông sự Sống, đang kéo con đi. Tại sao con cần chèo và vật lộn mãi? Tại sao con cần dính mắc vào những gì xảy ra trên bờ sông? Có thể có một con gấu đang đứng trên bờ gầm gừ với con, có thể có người đang la hét con. Con biết là nếu con ngồi đó không dính mắc, thì dòng nước sẽ mang con đến hạ lưu bất kể những gì xảy ra hai bên bờ sông. Con hãy chỉ hòa điệu với Dòng sông sự Sống, và để dòng nước kéo con đi tới. Tại sao con lại phải vật lộn với tâm vỏ ngoài, tâm đường thẳng, tâm trí năng? Tại sao con cần phóng chiếu hình tư tưởng lên mọi chuyện? Tại sao con cần diễn giải mọi chuyện? Tại sao mọi chuyện cần phải có một ý nghĩa tối hậu, một ý nghĩa hoàn vũ, một ý nghĩa tâm linh nào đó? Nhiều chuyện đang xảy ra trên trái đất không có ý nghĩa tâm linh.

Con hãy xem xét vì sao con người tin chiêm tinh. Có chuyện gì đó xảy ra cho họ, họ đi gặp một chiêm tinh gia, họ muốn biết cấu hình chiêm tinh nào trên bầu trời đã gây ra điều kiện mà họ đang gặp phải. Các điều kiện trên trời không biểu hiện tất cả mọi chuyện trên trái đất. Điều tạo ra mọi chuyện trên trái đất là sự điên rồ của con người và sự tương tác giữa con người, là điều mà Phật đã gọi là các nhân duyên liên khởi. Không có một nguyên do hoàn vũ cho rất nhiều hoàn cảnh mà con đối mặt trong đời. Con hãy giản dị vô hiệu hóa tâm phân tích lúc nào cũng muốn khám phá nguyên do, và con hãy chỉ để Dòng sông sự Sống đưa con vượt quá điều kiện, dẫn con vượt quá điều kiện, và con không dính mắc. 

Khi con dính mắc thì con làm gì? Con nắm một cành cây trên bờ sông và con vật vã cố sức ghìm xuồng ở một vị trí. Dòng nước đang kéo xuồng về phía hạ lưu. Con cần càng lúc càng thêm nỗ lực kềm giữ cho tới khi con không chịu nổi hay cành cây bị gãy. Con hãy chỉ buông tay … buông tay … buông tay. Thày biết nói dễ hơn làm, nhưng cái gì đang kềm giữ vậy? Đó là con hay là một ngã tách biệt? Con hãy nhìn vào ngã, con có dụng cụ – con hãy buông bỏ đi. Con sẽ không bao giờ đạt được an bình trên trái đất bằng tâm đường thẳng, bằng những hình tư tưởng mà tâm đó phóng chiếu phải xảy ra hay không được xảy ra.

Vì sao con nghĩ Giê-su lại để cho mình bị đóng đinh trên thập tự? Giê-su là một người đã đạt được một tầng tâm thức Ki-tô rất cao. Tại sao Giê-su lại cho phép mình bị đóng đinh? Con có nghĩ Giê-su muốn bị đóng đinh chăng? Không đâu, nhưng Giê-su thấy là các nhân duyên liên khởi của hoàn cảnh đó đang tuôn chảy và Giê-su cho phép chúng xảy ra. Giê-su buông bỏ ý niệm chuyện gì phải xảy ra hay không được xảy ra. Khai ngộ cuối cùng của Giê-su là gì? Giê-su bị treo trên thập tự và nghĩ rằng Thượng đế sẽ gửi thiên thần tới cứu, nhưng sau đó thày nhận ra là chuyện đó sẽ không xảy ra và thày buông bỏ ý muốn đó, buông bỏ hồn ma cuối cùng đó, hình tư tưởng cuối cùng về điều phải xảy ra và không được xảy ra trên trái đất.   

Nhiều người trong các con là avatar. Các thày đã trao truyền nhiều giáo lý về chấn thương nhập đời hoàn vũ và ngã gốc. Nhiều người trong các con tới địa cầu với một hình tư tưởng về lý do con xuống đây, con tới đây để làm gì, con tới đây để hoàn thành việc gì, thay đổi tích cực mà con nghĩ con có thể đem tới hành tinh này. Con tới đây, con chạm mặt với chấn thương nhập đời, nhưng con phản ứng ra sao? Con đã phản ứng bằng cách tạo hình tư tưởng dựa trên tâm đường thẳng. Con lấy hoàn cảnh đã xảy ra cho con, chấn thương nhập đời đó, bất kể nó là gì, và con phân tích, con tìm nguyên do. Tại sao chuyện này lại xảy ra, tại sao những người đó đã làm vậy với tôi, tôi đã làm gì để xứng đáng bị hoàn cảnh đó? Con tạo ra hình tư tưởng và con tạo ra hình tư tưởng về những gì phải và không được xảy ra trên trái đất, và về những gì phải và không được xảy ra cho con trong phần thời gian còn lại của con trên trái đất.   

23.12. “Tôi không bao giờ có thể an bình trên trái đất”

Đằng sau tất cả các hình tư tưởng đó thì con làm gì? Hầu hết các avatar đã làm gì sau khi đến trái đất? Họ đã lấy một quyết định. Con đã lấy quyết định và quyết định này đã tạo ra một ngã tách biệt, và quyết định này là: “Tôi không bao giờ có thể an bình trên trái đất”. Con hãy nghĩ về câu này: “Tôi không bao giờ có thể an bình trên trái đất”. Khi con còn ngã đó, thì con không bao giờ có thể an bình trên trái đất, phải không con? Bởi vì con không thực sự muốn được an bình. Con đã quyết định là hành tinh này rất xấu xa và không ai có thể an bình ở đây. Con nhìn vào đức Phật và những câu chuyện kể là đức Phật an bình, thày đã đạt được an bình và con không thực sự muốn công nhận điều này, bởi vì nếu con công nhận là đức Phật có thể đạt được trạng thái an bình, thì tại sao con lại không đạt được trạng thái an bình? Con thấy chăng, con không thể đạt được trạng thái an bình nếu con không làm điều mà Phật đã làm: nhìn vào ngã mà thày đã tạo ra khi bị chấn thương nhập đời khiến thày quyết định “Tôi không thể an bình trên trái đất”. Tất cả các avatar đều đã làm như vậy.

Con yêu dấu, nếu con thực sự muốn an bình, nếu con thực sự muốn kết nối với Tia thứ Sáu của An Bình, thì con hãy nhìn vào ngã đó. Có quả thực là con không thể an bình trên một hành tinh như trái đất chăng? Thày đồng ý với con là khó có thể an bình trên một hành tinh như trái đất vì những điều kiện ở đây quá khác những gì con đã quen thuộc trên một hành tinh tự nhiên. Có thực sự khó an bình hơn trên trái đất chăng? Hay chỉ vì tâm cảm thấy khó hơn?

23.13. Không dính mắc vào mọi điều kiện bên ngoài

Vì sao con an bình trên hành tinh tự nhiên? Bởi vì trên hành tinh tự nhiên con không có những hình tư tưởng về những gì phải hay không được xảy ra cho con – con tuôn chảy theo Dòng sông sự Sống. Đúng thật là trên một hành tinh tự nhiên con không tìm thấy những điều kiện như trên trái đất, tỷ dụ như sa nhân sẵn sàng giết hay tra tấn con. Tuy nhiên, tại sao con an bình trên hành tinh tự nhiên? Bởi vì con không dính mắc. Điều mà đức Phật đã chứng minh là con cũng có thể không dính mắc trên trái đất, vì sự không dính mắc đến từ một trạng thái tâm, không phải từ điều kiện bên ngoài. Không dính mắc có nghĩa là không dính mắc vào điều kiện bên ngoài, bất kể các điều kiện này là gì.  Con có thể an bình trên trái đất nếu con không dính mắc các điều kiện bên ngoài trên trái đất. Các thày đã trao cho các con dụng cụ để đạt được trạng thái này bằng cách xem xét các ngã đang dính mắc, luôn luôn phóng chiếu: điều này phải xảy ra, điều kia không được xảy ra.

Con có thể giữ chặt trong tâm hình ảnh này chăng? Con đang ngồi trong chiếc xuồng, hay phải chăng đó chính là con thuyền Bát nhã? Con nhìn hai bên bờ sông, nhưng nếu con chỉ thư giãn thì con biết là dòng sông sẽ dẫn con đi qua bất cứ gì xảy ra hai bên bờ. Vậy tại sao dính mắc, tại sao kềm giữ? Con hãy chỉ nhìn mọi chuyện mà không có hình tư tưởng chuyện gì phải xảy ra hay không được xảy ra. Con hãy chỉ nhìn một cách trung hòa. Con hãy nhìn sự việc như chuyện gì đang xảy ra, đang trải bày trên trái đất, vì một số người cần một trải nghiệm nào đó. Con không cần trải nghiệm mà các người kia đang cần. Do đó, con không cần dính mắc vào những gì họ đang làm. Con hãy để họ làm chuyện của họ, nhưng không dính mắc vào chuyện đó. Con đừng tham dự vào bi kịch của họ và trở nên một phần của bi kịch, dù họ đang tìm cách kéo con nhập cuộc bằng cách ảnh hưởng con.

Con hãy chỉ giản dị buông bỏ. Con hãy buông bỏ ý tưởng họ phải làm gì hay không được làm gì. Con hãy chỉ chú tâm vào việc không kháng cự dòng chảy đang mang con về hạ nguồn Dòng sông sự Sống. Con có thể nhìn bất cứ điểm nào hai bên bờ và cảm thấy chiếc thuyền đang di chuyển và con nói: “Chuyện này rồi cũng sẽ qua đi.” Thày biết là làm vậy có khi không giúp con khuây khỏa, vì có vẻ như con sẽ phải trải nghiệm một điều kiện cho tới cuối đời, nhưng không phải là chỉ khi con qua đời thì điều kiện kia mới sẽ qua đi. Nó có thể qua đi bất cứ lúc nào, nếu con có thể buông bỏ dính mắc trong tâm đang khiến con đau khổ vì điều kiện đó. Một lần nữa, một số người cảm thấy những lời này nghe khó khăn quá, nhưng đó vẫn là sự thực. Đau khổ là một điều kiện của tâm. Liều thuốc tối hậu chữa đau khổ là an bình nội tâm. Đau khổ do dính mắc tạo ra. An bình chỉ có thể đạt được bằng không dính mắc. 

23.14. Dụng cụ đặc biệt mà Nada trao truyền

Một dụng cụ cuối mà thày muốn trao cho con như sau. Con đã có khái niệm: “Từng mỗi tế bào là một âm thoa, với chuông của Mẹ nó đang giao hòa.” Thày, Nada, có một âm điệu đặc biệt, một âm điệu an bình, một âm thanh an bình, một rung động an bình. Nó không là âm thanh vật lý. Mỗi người trong các con sẽ tiếp thu nó một cách hơi khác. Thày trao cho con đặc miễn là nếu con hòa điệu với âm điệu đó, âm thanh đó, âm thanh an bình đó, thì thày sẽ củng cố sự hình dung của con. Âm thanh an bình là một rung động và các con đều đã thấy hình ảnh một số âm thanh có thể làm cho nước rung động hay tạo mô thức trên mặt cát. Mọi chuyện đều là năng lượng, mọi chuyện đều là mô thức. Biển Luân hồi chỉ là năng lượng hỗn loạn. Con có thể sử dụng âm thanh an bình trong tâm con hay ngay cả trong một số hoàn cảnh bên ngoài, nhưng mục đích chính yếu của nó là dùng trong tâm.

Một lần nữa, con đi vào một căn phòng yên tĩnh, ngồi tư thế thoải mái, khép mắt và hòa điệu với Hiện diện của thày, với âm thanh an bình, và con hình dung là âm thanh này bắt đầu rung động trong tâm con, bắt đầu nơi thể tình cảm của con. Âm thanh rung động và tạo nên một mô thức đều đặn trong những xúc cảm hỗn loạn. Những xúc cảm rối loạn dần dần rung động theo mô thức đều đặn đó cho tới khi chỉ còn mô thức đều đặn. Sau đó mô thức lắng đọng xuống và nay thể cảm xúc của con như mặt đại dương yên lắng, mặt nước hoàn toàn yên lặng, bằng phẳng.

Sau đó, con lên thể tư tưởng và một lần nữa, âm thanh an bình bắt đầu ảnh hưởng tư tưởng của con. Những ý tưởng hỗn loạn luôn luôn bị tâm vượn kéo đi khắp hướng mang vào mô thức đều đặn của âm thanh an bình. Sau đó, khi mọi chuyện đã vào mô thức đều đặn, thì các làn sóng dịu xuống và giờ đây thể tư tưởng của con như mặt đại dương yên tĩnh. Sau đó con đi lên thể bản sắc và cùng chuyện lại xảy ra. Năng lượng hỗn loạn nơi đó trở nên một làn sóng rung động đều đặn và sau đó sự đều đặn lắng xuống và thể bản sắc giống như mặt đại dương yên tĩnh.

Sau đó, con từ thể bản sắc đi xuống thể vật lý, và con hình dung là thân thể vật lý của con bắt đầu rung động đồng điệu. Tất cả mọi tế bào, các phần thân thể có vấn đề, bắt đầu rung động đồng điệu với mô thức đều đặn. Chúng trở nên hoàn toàn đồng điệu với rung động đều đặn của âm thanh an bình. Sau đó, làn sóng bắt đầu lắng xuống và nay ngay thân thể của con cũng như mặt đại dương yên tĩnh. Con có thể ngồi bao lâu cũng được trong sự yên tĩnh của đại dương này.

Con có thể lặp lại bài tập này nếu con thấy có gì xao động, và con có thể thiền quán về điều này. Ban đầu thì con không nên thiền lâu quá, nhưng dần dần thì con có thể duy trì trạng thái thiền này lâu hơn. Dần dần con cũng có thể cảm nhận Hiện diện của thày bao bọc con khi con thiền quán. Đây là món quà mà thày trao cho con để giúp các con nào cảm thấy gần gũi Tia thứ Sáu hòa điệu với Hiện diện của thày.

Tới đây thì thày niêm con trong niềm vui của sự An bình của thày, vì thày đã có niềm vui lớn chia xẻ với các con Hiện diện của thày trong khoảng thời gian này.

15 | Con đã là tâm thức Ki-tô rồi

Bài truyền đọc của Chân sư Thăng thiên Giê-su Ki-tô qua trung gian Kim Michaels ngày 5/6/2023, nhân một hội nghị tại Seoul, Hàn quốc.

TA LÀ Chân sư Thăng thiên Giê-su Ki-tô. Con hãy xem xét chủ đề kết nối với các vị thày tâm linh. Mọi người trên trái đất dễ kết nối với vị thày tâm linh nào nhất? Đó chính là thày, Chân sư Thăng thiên Giê-su.

15.1. Tâm thức Ki-tô ở trong tất cả mọi thứ và tất cả mọi người

Câu tuyên bố trên có thể khiến nhiều người nghe giật mình. Lẽ đương nhiên, những ai không theo Cơ đốc giáo sẽ nói: “Chúng tôi dính dáng gì đến Giê-su?” Nhiều tín đồ Cơ đốc cũng cảm thấy rất khó kết nối với thày. Vì sao thày lại nói thày là vị thày dễ kết nối nhất? Bởi vì thày là vị chân sư đại diện tâm thức Ki-tô cho mọi người trên trái đất, và tâm thức Ki-tô là gì? Thánh kinh nói gì về điều này? Không có nó thì không có gì đã được tạo thành, được tạo thành. Do đó, tâm thức Ki-tô là tâm thức hoàn vũ, cái tâm thức hoàn vũ, một, thống nhất, hợp nhất từ đó mọi thứ được tạo thành.

Điều này có nghĩa gì? Nó có nghĩa là tâm thức Ki-tô ở trong mọi thứ và mọi người. Do đó, bất cứ con ở đâu trong cõi vật lý trên trái đất, cho dù hành tinh và địa phương con ở có dày đặc đến đâu, cho dù tâm thức của con có thấp đến đâu, thậm chí nếu con ở tầng tâm thức thấp nhất có thể có trên trái đất, thì con vẫn đắm chìm trong tâm thức Ki-tô.

Con không thể trốn chạy tâm thức Ki-tô. Con không thể xa rời tâm thức Ki-tô, và vì thày là vị chân sư đại diện tâm thức Ki-tô hoàn vũ trong một hình tướng cá thể, nên thày là vị thày dễ kết nối nhất vì không những thày luôn luôn ở sát bên con, thày còn ở bên con ở mọi nơi và bất cứ nơi nào con đang ở.

Lẽ tất nhiên, sa nhân đã làm tất cả những gì họ có thể làm để ngăn cản con người không kết nối được với thày, chân sư thăng thiên Giê-su Ki-tô. Công cụ chính yếu mà sa nhân đã dùng để đạt mục đích này là gì? Dĩ nhiên đó là Cơ đốc giáo. Sự kiện thảm hại là Cơ đốc giáo đã góp phần nhiều hơn bất cứ nỗ lực nào khác trên trái đất vào việc ngăn cản con người kết nối với các vị thày tâm linh và với tâm thức Ki-tô hoàn vũ.

15.2. Một biểu hiện cá nhân của tâm thức Ki-tô hoàn vũ

Lẽ tất nhiên, quả thực là đa số con người không có khả năng kết nối với tâm thức Ki-tô hoàn vũ. Đó là lý do họ cần một biểu hiện cá nhân của tâm thức Ki-tô. Thày đầu thai xuống trái đất vào đầu Kỷ nguyên Song ngư để chứng minh cho tất cả mọi người trạng thái tâm thức khiến con có thể nói: “Ta và Cha ta là một”. Đấng Cha ở đây là tâm thức Ki-tô hoàn vũ, và lẽ dĩ nhiên, đấng Sáng tạo, và lẽ dĩ nhiên, các chân sư thăng thiên.

Trước tiên, chính tâm thức Ki-tô là cái mà con, như đấng Con, như Mặt trời của Thượng đế, có thể hợp một với và do đó con biểu lộ và đại diện nó trên trái đất. Đây chính là mục đích của kiếp đầu thai của thày: để chứng minh cho tất cả mọi người là bất kể họ đang ở đâu trong cõi vật lý, bất kể tâm thức của họ đang ở mức nào, thì họ vẫn có thể kết nối và thực sự hợp một với tâm thức Ki-tô hoàn vũ. Con cũng có thể là một biểu hiện cá nhân của tâm thức Ki-tô, như con đã thấy thày là một biểu hiện cá nhân của tâm thức Ki-tô.

15.3. Tâm Ki-tô là thực tại bên dưới mọi sự

Cơ đốc giáo đã được dùng như một công cụ, đặc biệt là ngay từ lúc khởi đầu có Giáo hội Công giáo, để phóng chiếu hình ảnh là con không thể đi theo gương thày, con không thể khoác vào tâm thức Ki-tô, con không thể là một với tâm thức Ki-tô, con không thể biểu lộ nó, vì chỉ có thày mới có thể làm việc này, vì thày là người quá đặc biệt. Trong tâm thức Ki-tô, không có ai “đặc biệt” cả.

Vì sao thày lại nói không có ai đặc biệt? Không có sinh thể nào đặc biệt hơn một sinh thể khác vì mọi sinh thể đều xuất phát từ tâm một của tâm thức Ki-tô và tâm của đấng Sáng tạo. Nếu tất cả mọi sinh thể đều xuất phát từ Bản thể của đấng Sáng tạo, thì làm sao bất cứ sinh thể nào lại có thể đặc biệt? Đây là điều con có thể thấy nếu con dùng lô-gíc của tâm Ki-tô. Lẽ tất nhiên, sa nhân đã dùng mọi sắc thái của tâm thức nhị nguyên để che giấu thực tại bên dưới mọi sự này. Như các con đã thỉnh cầu và như trong bài thỉnh mà các con vừa đọc, con có thể thấy là phương tiện chính của sa nhân là khiến một số người cảm thấy đặc biệt. Họ đứng trên luật lệ của con người, nhưng nhiều người còn nghĩ là họ đứng trên luật của Thượng đế, họ có thể dẹp các luật này sang một bên, làm bất cứ gì họ muốn mà không phải chịu hậu quả. Những hậu quả mà đa số con người phải gánh chịu không áp dụng cho họ.

Con thấy rất nhiều thí dụ của tâm thức này, và khi con đi vào trạng thái tâm thức muốn mình đặc biệt, thì con không thể kết nối với Giê-su Ki-tô. Vì thày không ở đây để giúp một số người cảm thấy đặc biệt bằng cách hạ người khác xuống. Thày ở đây, và tâm thức Ki-tô ở đây, để nâng mọi người vào Vương quốc của Thượng đế, và lẽ tất nhiên, vương quốc này đúng thực là trạng thái tâm thức khi con kết nối với Ki-tô bên trong mình. Con tới điểm con chấp nhận con là Ki-tô đang hiện thân trên trái đất. Đây là Vương quốc của Thượng đế trên bình diện cá nhân, và khi có đủ số người, một số lượng tới hạn những con người biểu lộ tâm thức này thì con có Vương quốc của Thượng đế thể hiện trên trái đất.

Lẽ tất nhiên, sa nhân đã làm tất cả những gì họ có thể làm để trì hoãn ngày này, nhưng họ không thể trì hoãn mãi mãi. Họ không thể ngăn chặn ngày này xảy đến vì có quá nhiều người đã mở tâm ra đón nhận một thực tại cao hơn, một viễn quan cao hơn vượt quá chủ trương của các giáo hội Cơ đốc giáo chính thức hay các triết lý khác, như thuyết khoa học duy vật, cộng sản, mác-xít hay những chủ thuyết khác. Các chủ thuyết này được đặc biệt tạo ra để che giấu cái một bên dưới mọi sự sống, chia rẽ con người thành nhiều nhóm, nâng một số nhóm lên như đặc biệt và hạ một số nhóm xuống. Đây là một mô thức mà con có thể thấy đằng sau nhiều lớp hóa trang. Mô thức này luôn luôn phát xuất từ tâm thức nhị nguyên, nhưng tối hậu đó là tâm thức sa ngã và các sa nhân đằng sau tâm thức đó, mà ta có thể gọi là các lực phản-Ki-tô, thậm chí là tâm phản-Ki-tô.

15.4. Hình ảnh giả của Ki-tô trong Cơ đốc giáo

Vì sao thày lại nêu lên những điều này khi chủ đề là cách kết nối với các vị thày tâm linh? Bởi vì nếu con đã từng có bất kỳ quá trình Cơ đốc giáo nào trong kiếp sống này, thì con cần xem xét những hình ảnh mà phiên bản Cơ đốc giáo của con đã phóng chiếu lên thày, một sinh thể tâm linh. Bất kể những hình ảnh này là gì, chúng đều ngăn cản không cho con kết nối với thày.

Con cũng có thể xem xét và nói: “À, tôi không có quá trình Cơ đốc giáo trong kiếp sống này.” Nhưng còn các kiếp trước thì sao? Con có thực sự nghĩ là con có thể đầu thai trên hành tinh này trong khoảng 2000 năm vừa qua mà không có kiếp nào dính dáng đến Cơ đốc giáo và hình ảnh giả của họ về Ki-tô? Thày bảo đảm với con là điều này không có xác suất cao đâu, và do đó tất cả các con đều sẽ được lợi lạc nếu con xem xét các hình ảnh về Ki-tô mà Cơ đốc giáo đã gán cho thày, và sau đó đập tan các hình ảnh này và khám phá các ngã tách biệt đang duy trì các hình ảnh đó.

Tác dụng của những hình ảnh này là gì? Đó là khi con đứng trước hình ảnh Giê-su rất đặc biệt vì Giê-su là người Con duy nhất của Thượng đế, thì có một phản ứng khởi lên trong con. Cho dù con có nhận ra phản ứng này một cách có ý thức hay không, nhưng cái Ta Biết của con cảm thấy là chuyện này không thể thực, không thể đúng. Cái Ta Biết có cảm nhận nó cũng là con của Thượng đế, nó cũng phát xuất từ tâm Một. Khi nó đứng trước lời tuyên bố rất mạnh mẽ, hình ảnh giả đó, thì con phải có phản ứng. Con phản ứng bằng cách tạo ra các ngã tiềm thức có khả năng giải quyết mâu thuẫn trong nội tâm con và dồn nén nó để con có thể sống với nó. Con không bị mâu thuẫn tràn ngập, thắc mắc tại sao Thượng đế lại tạo ra một người Con quá đặc biệt và tất cả các người khác ở địa vị thấp hơn.

Con sẽ được lợi ích nếu con nhìn vào các ngã này, moi chúng ra và con có thể dùng nhiều giáo lý và dụng cụ mà các thày đã trao truyền. Con có thể dùng một số sách của thày để khám phá phản ứng của con với Ki-tô và hình ảnh của Ki-tô đã được đưa ra cho con. Sau đó, khi con tới chỗ nhìn thấy các ngã đó, con có thể tách mình ra khỏi chúng và buông bỏ chúng. Con có thể tới chỗ chấp nhận là con (cái Ta Biết mà con là) là một phần nối dài của Bản thể đấng Sáng tạo. Ngã vỏ ngoài, các ngã vỏ ngoài, tự ngã không phải là phần nối dài của Bản thể đấng Sáng tạo. Một khi con bắt đầu trải nghiệm con là một phần nối dài của Bản thể đấng Sáng tạo, thì con sẽ có thể mau chóng khắc phục các ngã tách biệt để con có thể chấp nhận con xứng đáng kết nối với thày, Giê-su, con có khả năng kết nối với thày, Giê-su. Sau đó, lẽ tất nhiên con có thể quyết định: con có sẵn lòng kết nối với thày, Giê-su, hay con chọn kết nối với một chân sư thăng thiên khác?

Lẽ đương nhiên, thày hoàn toàn không có phản ứng gì trước chọn lựa này, thày hoàn toàn không đòi hỏi con phải trung thành với thày. Nếu có một chân sư thăng thiên khác gần gũi hơn trong tim con, thì con nên tập trung vào vị chân sư đó. Con sẽ vẫn dễ kết nối với vị chân sư đó hơn khi con khắc phục những hình ảnh sùng bái Ki-tô. Vì con người có khuynh hướng chuyển các hình ảnh sùng bái này sang bất cứ vị chân sư thăng thiên nào khác, nhìn vị chân sư đó, nhìn các thày như đang ở “trên này” ngoài tầm với của con. Con quả thật khó kết nối với một sinh thể mà mình coi như ngoài tầm với của mình, phải không con?

15.5. “Tôi đã là tâm thức Ki-tô rồi”

Điều gì sẽ giúp con thu hẹp khoảng cách? Một khi con đã xem xét và khắc phục các ngã tách biệt được tạo ra để phản ứng lại Cơ đốc giáo, thì con có thể tiến thêm bước nữa. Thày đã nói gì ở đầu bài? Không có nó, không có tâm thức Ki-tô, thì không có gì đã được tạo thành, được tạo thành. Không có tâm thức Ki-tô thì không có con người nào đã được tạo thành được tạo thành, hay nói đúng hơn, không có gì đã được sinh ra được sinh ra. Vì các con nhớ là theo Kinh Tin kính Cộng đồng Nixêa (Nicene Creed) thì thày không được tạo thành (made) mà được sinh ra (begotten), người con duy nhất được sinh ra từ bản thể đức Cha, nhưng lẽ tất nhiên câu này không chỉ thày, Giê-su Ki-tô, mà chỉ tâm thức Ki-tô. Sự thực là tất cả các con đều sinh ra từ Thượng đế, các con đều xuất phát từ tâm thức Ki-tô, nhưng điều này có nghĩa gì? Điều này có một ý nghĩa rất thâm sâu mà con cần chiêm nghiệm để nắm bắt.

Con, cái Ta Biết, là gì? Con được tạo ra từ đâu? Con được tạo ra từ đâu? Con được tạo ra từ tâm thức Ki-tô, vì nếu không làm sao con có thể có tự nhận biết? Vì chỉ có tâm thức Ki-tô mới có tự nhận biết, do đó con đã xuất phát từ tâm Ki-tô rồi, con là tâm Ki-tô, con đã kết nối với tâm Ki-tô. Con là một với tâm Ki-tô. Con có thể thấy điều này bằng nhiều cách, và con có thể bắt đầu bằng cách thấy mình kết nối với tâm Ki-tô và dần dần tiến tới cảm nhận sâu đậm hơn con là một với tâm Ki-tô.

Sự xoay chuyển mà con trải nghiệm khi con đã khắc phục đủ số các ngã là con nhận ra: “Nhưng tôi là tâm thức Ki-tô, vì không có gì ngoài nó. Bất kể các hình tướng mà tôi thấy trong thế giới hình tướng, đằng sau mọi hình tướng, bên trong mọi hình tướng, là tâm thức Ki-tô. Khi tôi nhận ra cái Ta Biết của tôi không phải là các ngã tách biệt, không phải là tự ngã, không phải là nhân cách vỏ ngoài, thì tôi có thể trải nghiệm mình là nhận biết thuần khiết. Và nhận biết thuần khiết là gì? À, nó có thể là gì nếu không là tâm thức Ki-tô? Không có nhận biết nào ngoài tâm thức Ki-tô.” Con có thể nói: “Nhưng còn bản sắc tách biệt, sa nhân, tâm thức nhị nguyên thì sao?” Tâm thức sa ngã không phải là nhận biết, nó là phản-nhận biết. Con không nhận biết cái Một của mọi sự sống. Nhưng tâm thức Ki-tô vẫn còn ở trong con, vì con không thể trốn chạy tâm thức Ki-tô. Con có thể tạo một ảo tưởng trong tâm, nhưng ảo tưởng chỉ hiện hữu trong tâm mà thôi.

15.6. Các tầng cao hơn của quả vị Ki-tô cá nhân

Những người trong các con sẽ đạt tới tầng này trong kiếp sống này hay đã đạt tới rồi, sẽ được lợi ích nếu các con chiêm nghiệm các điều này và nhận ra là con đã là tâm thức Ki-tô rồi. Cái Ta Biết là tâm thức Ki-tô. Nhưng con hãy chú ý, thày không nói con là Ki-tô, thày nói con là tâm thức Ki-tô, và đây là một điểm quan trọng mà con cần chiêm nghiệm cho tới khi con hoàn toàn nhận ra con là tâm thức Ki-tô. Sau đó, con có thể chấp nhận: “Tôi là Ki-tô, tôi là Ki-tô Hằng sống đang hiện thân trong cõi vật lý, và tôi ở đây để là cánh cửa mở cho Hiện diện TA LÀ của tôi, cho các chân sư thăng thiên, cho dòng chảy của Thánh linh chảy xuyên qua tôi.”

Lẽ tất nhiên, điều này không có nghĩa là con mất đi ý niệm bản ngã của con, cá tính của con, vì con điều khiển dòng chảy đó, và con có thể càng ngày càng trung hòa hơn trong việc điều khiển dòng chảy. Làm như vậy sẽ khiến con càng ngày càng thêm hân hoan khi con trở nên trung hòa và không dính mắc vào kết quả đặc trưng mà dòng chảy qua con phải tạo ra. Thay vào đó, con chỉ giản dị vui hưởng sự trải nghiệm dòng chảy xuyên qua con, đi vào thế gian và tạo ra bất cứ kết quả nào mà nó tạo ra. Con yêu dấu, đây là một tầng cao hơn mà ta có thể gọi là quả vị Ki-tô cá nhân, là Ki-tô hành động, khi con là cánh cửa mở cho dòng chảy.

Cảm tưởng gần giống như con chỉ là nhân chứng của dòng chảy, vì con nhận ra: “Tự tôi, cái tôi vỏ ngoài, không làm được gì”. Thậm chí con còn nhận ra: “Tự tôi, cái Ta Biết, không làm được gì vì dòng chảy xuất phát từ trên cao và nó chỉ chảy xuyên qua tôi mà thôi. Nhưng nó chảy xuyên qua tôi vì tôi là tâm thức Ki-tô, và do đó tôi là trụ điểm trong thế gian này để tâm thức Ki-tô chảy xuyên qua.”

15.7. Khắc phục ảo tưởng tách biệt với Ki-tô

Đây là một xoay chuyển quan trọng mà con cần chiêm nghiệm. Thày không nói là tất cả các con đều sẵn sàng để thực hiện sự xoay chuyển này. Một số các con chưa sẵn sàng, và điều này, lẽ dĩ nhiên, hoàn toàn phải phép. Các con có thể tiếp tục sử dụng các dụng cụ và tiêu trừ các ngã đang chắn lối các con. Nhưng điều quan trọng cần ghi nhớ là thực tại, thực tại sâu thẳm, là con không trở thành một cái gì mà con không đang là ngay lúc này.

Thày biết là các thày đã cho các con hình ảnh và giáo lý về con đường tu, đi từ tầng tâm thức 48 lên tầng 96. Các thày có giảng về việc khoác vào tâm Ki-tô, khoác vào quả vị Ki-tô cá nhân, trở thành Ki-tô Hằng sống. Đây là ngôn từ thích hợp cho một tầng đặc trưng của con đường tu khi con chưa sẵn sàng làm sự xoay chuyển đó vì con vẫn còn có quá nhiều các ngã đang níu kéo cái Ta Biết để nó tự đồng hóa với chúng và nhìn thế gian xuyên qua chúng.

Khi con tới gần và lên cao hơn tầng 96, thì con bắt đầu chiêm nghiệm sự xoay chuyển là con không trở thành cái mà con không là. Vì khi tâm thức Ki-tô ở trong tất cả mọi sự, và không có gì được tạo thành ngoài tâm thức Ki-tô, thì làm sao con có thể trở thành Ki-tô? Làm sao con chưa là Ki-tô rồi? Làm sao con có thể đã từng tách biệt khỏi cái ở khắp nơi và trong mọi sự? Con thấy chăng, vấn đề không phải là vượt qua một khoảng cách, trải qua một thay đổi. Vấn đề là thức tỉnh khỏi ảo tưởng cho rằng có khoảng cách, để tới điểm nhận ra con đã là, con lúc nào cũng đã là, tâm thức Ki-tô.

Lẽ tất nhiên, đúng là con có thể hiểu điều này bằng trí năng ở các tầng thấp của con đường tu, nhưng nếu con vẫn còn quá nhiều ngã níu kéo con nhìn thế gian và chính mình qua phin lọc của chúng, thì con không thể làm sự xoay chuyển tâm thức mà thày nói tới. Một lần nữa, con cứ tiếp tục đi trên con đường tu, sử dụng các dụng cụ và sẽ có một ngày con tới điểm sự xoay chuyển xảy ra. Con không thể khiến nó xảy ra, con không thể ép nó xảy ra, nhưng con chắc chắn có thể làm việc để tiến về hướng đó bằng cách khắc phục các ngã và chuyển hóa các năng lượng đang níu kéo con vào phản ứng.

Như các chân sư khác đã nói về các bí ẩn của con đường tu, thì đây cũng là một bí ẩn nữa. Ở một giai đoạn nào đó, con cần có hình ảnh là con đang trở thành cái gì con không đang là vì con chưa thể thấy mình là Ki-tô vào lúc đó. Con có hình ảnh là con đang đi trên con đường tu. Con đang tiến bước trên con đường tu, con đang chuyển hóa năng lượng, con đang tiêu trừ các ngã. Khi con tiêu trừ một ngã ở tầng 48 thì con lên tầng 49, và cứ tiếp tục như thế. Con tiến bước trên con đường tu, nhưng khi con đến những giai đoạn cao hơn của con đường tu, thì vấn đề là nhận ra điều con cần thực hiện là khắc phục ảo tưởng tách biệt, ảo tưởng là con đã từng tách rời, vì tách biệt là một ảo tưởng.

Có phải chăng là thày đã nói nhiều lần: Không có tâm thức Ki-tô thì không có gì đã được tạo thành được tạo thành, do đó tâm thức Ki-tô ở trong mọi thứ và mọi người. Không có tách biệt trong thực tại. Không thể nào có, không bao giờ từng có, do đó tách biệt là một ảo tưởng chỉ có thể có mặt trong tâm của những người có tự nhận biết và có quyền tự quyết. Do vậy họ có chọn lựa sử dụng tâm thức nhị nguyên để xây dựng trong tâm bức màn, phin lọc, tấm lá chắn che giấu cái Một bên dưới mọi sự sống và khiến họ tập trung vào những ngã tách biệt và thân thể vật lý, coi mình là sinh thể tách biệt.

Một lần nữa, như các thày đã giảng, điều này nằm trong khuôn khổ Luật Tự quyết. Luật Tự quyết hoàn toàn cho phép con người có trải nghiệm dùng quyền tự quyết như sinh thể tách biệt. Lẽ tất nhiên, khi con sử dụng ý chí của mình với tư cách một sinh thể tách biệt, thì ý chí của con không tự do, và con càng có thêm chọn lựa dựa trên tách biệt thì con càng giới hạn ý chí của mình, con càng giới hạn các chọn lựa mà con có thể có. Con bị nghiệp của mình đè nặng cho tới khi con bị đóng đinh trên thập tự và không còn nhúc nhích được nữa.

15.8. Chối bỏ Ki-tô

Tuy nhiên, đây thuộc vào những trải nghiệm mà con được phép có trên một hành tinh như trái đất. Chính thực là trong giai đoạn hiện nay của trái đất, một trong những mục đích của trái đất là cho con người trải nghiệm này. Con thấy có biết bao nhiêu người trên thế gian xây dựng ý niệm họ đặc biệt, nhiều khi dưới sự lãnh đạo của một hình thức độc tài, hoặc của một nhà lãnh đạo hay của một tổ chức như Giáo hội Công giáo. Họ khiến con người cảm thấy vì họ đi theo chế độ độc tài đó, vì họ tuân phục chế độ độc tài đó, nên họ đặc biệt khi so với những người không tuân phục.

Con thấy chăng là Ki-tô không bao giờ tuân phục bất cứ gì trên trái đất. Đó là điều thày đã chứng minh hai ngàn năm trước đây: rằng con không cần tuân phục. Con không có bổn phận tuân phục. Trái lại, con có quyền không tuân phục, con có quyền đứng lên không tuân phục bất cứ sự độc tài nào và để họ làm bất cứ gì họ muốn tới con và qua đó họ sẽ phải nhận sự phán xử của Ki-tô.

Đây là điều mà nhiều người đã làm. Đây là điều nhiều người đang làm hiện nay. Đó là những người đang phản đối sự độc tài dưới mọi hình thức, họ đang là Ki-tô hành động, dù họ không biết tới quan niệm Ki-tô hành động. Tuy nhiên, đó là điều họ đang làm. Họ không những chỉ đứng lên chống lại và đem lại sự phán xử tới kẻ độc tài, nhưng họ còn chứng minh cho mọi người thấy là ta có thể đứng lên chống những người đang là các lực phản-Ki-tô và tìm cách đàn áp con người.

Làm cách nào họ đàn áp con người? Họ chỉ có thể làm được chuyện này bằng cách khiến những người này chối bỏ họ có Ki-tô trong họ. Chỉ khi những người này thấy họ tách biệt với Ki-tô, với cái Một bên dưới mọi sự, thì họ mới có thể bị đàn áp và kiểm soát. Công việc của sa nhân luôn luôn nhằm khiến con người chối bỏ họ xứng đáng là Ki-tô, chối bỏ họ đã là Ki-tô rồi và họ xứng đáng biểu lộ Ki-tô trên thế gian này.

Các chế độ độc tài đó có thể không dùng danh từ Ki-tô, nhưng con hãy nhìn các tôn giáo, các triết lý chính trị và lẽ dĩ nhiên khoa học duy vật. Họ đều chối bỏ rằng Ki-tô ở trong con. Hoặc họ chối bỏ có cái gọi là Ki-tô, có cái gì ngoài thế giới vật chất. Đây là một sự chối bỏ, và con lúc nào cũng thấy là khi có sự độc tài, thì có một tập đoàn thượng tôn quyền lực. Vì làm sao con có chế độ độc tài nếu nhà độc tài và những người chung quanh y không đặc biệt? Nếu không như vậy thì không có độc tài, mà là dân chủ. Chế độ độc tài lúc nào cũng đưa ra ý niệm là có một số người đặc biệt và đa số dân chúng thuộc giai cấp thấp hơn, và do đó không thể chọn phản đối tập đoàn thượng tôn quyền lực. Dân chúng không có quyền và có thẩm quyền là Ki-tô hành động.

Như thày có nói, tổ chức đứng hàng đầu trong việc khiến con người chối bỏ Ki-tô trong họ là Cơ đốc giáo. Vì lý do này, việc con kêu gọi sự phán xử tôn giáo này là điều chính đáng, chính thày đã tuyên bố sự phán xử này nhiều lần. Đây là một công việc cần thiết vì mỗi lần con kêu gọi sự phán xử, thì có thêm tà lực bị tiêu trừ, có thêm nhiều người được giải thoát và có thể xét lại hình ảnh về Ki-tô mà Cơ đốc giáo đã cho họ từ thuở thơ ấu. Những hình ảnh này về Ki-tô quả thật xuất phát từ tâm phản-Ki-tô, vì sự thực tuyệt đối là Giáo hội Công giáo ngay từ khởi thủy đã bị các lực phản-Ki-tô chiếm hữu và kiểm soát. Giáo hội Công giáo vẫn còn như vậy cho tới ngày nay, và điều này được chứng minh bởi việc Giáo hội Công giáo đã không thể tự cải tổ. Mặc dù các vụ xâm phạm tình dục thiếu nhi được phơi bày, mặc dù tất cả các chuyện khác đang xảy ra, Giáo hội Công giáo vẫn không thể tự cải tổ.

À, các con yêu dấu, tâm thức Ki-tô có thể tự cải tổ vì tâm thức Ki-tô không đứng yên hôm qua, hôm nay và mãi mãi, vì tâm thức Ki-tô là lực liên tục của sự tự thăng vượt. Vì mục đích cuộc sống là gì? Đó là, như các thày đã giảng, con bắt đầu với một ý niệm bản ngã nhỏ như cái chấm và con dần dần thăng vượt ý niệm đó. Con với lên những tầng bản sắc càng ngày càng cao hơn, cho tới khi con tới ý niệm con là một với tâm Ki-tô, con là một với mọi sự sống. Con là một với đức Cha trên thiên đàng và con khắc phục ảo tưởng tách biệt, ảo tưởng mình là một cái ta bé nhỏ bị gò bó trong một khu vực địa phương rất eo hẹp trên hành tinh nhỏ bé gọi là địa cầu này. Thay vào đó, con trải nghiệm sự kết nối với tâm thức Ki-tô là cái Một của mọi sự sống.

Đây là điều mà sa nhân đã chối bỏ trong chính họ. Đây cũng là điều mà họ đang cố sức khiến tất cả mọi người chối bỏ. Các con, là các đệ tử trực tiếp của các thày, có tiềm năng khắc phục sự chối bỏ đó và chứng minh là con đã khắc phục nó, để mọi người có thể thấy là có chọn lựa khác. Quả thực có chọn lựa khác. Qua đó, con người thấy được vì sao thày đã đầu thai hai ngàn năm trước, thày đã chứng minh những gì, và họ tới điểm thấy Giê-su Ki-tô không là một ngoại lệ. Giê-su Ki-tô là một tấm gương cho tất cả mọi người, cho dù họ lớn lên trong một nền văn hóa Cơ đốc giáo hay không. Do đó, con có thể giúp con người khắc phục sự chối bỏ Ki-tô, thực sự là sự chối bỏ chính mình, chối bỏ mình là ai.

15.9. Ki-tô ở trong con

Bây giờ thày trở lại chủ đề của hội nghị này và con đường tu của con. Con là Ki-tô. Đó là lý do vì sao con có thể trải nghiệm là một với thày, Giê-su. Vấn đề không phải là con kết nối với thày, vì nếu con còn thấy mình ở dưới này trên trái đất và thày ở cao trên kia trên thiên đàng, thì con sẽ không thể kết nối. Thày không ở kia trên thiên đàng, thày ở khắp nơi. Thày ở ngay đây bên cạnh con, và nếu con còn tìm thày ở ngoài kia thì làm sao con thấy được thày? Nếu con nhìn qua một ống nhòm và tìm thày ở đằng xa, thì làm sao con có thể thấy là thày không những đang ở ngay cạnh con và còn ở trong con?

Vì Ki-tô ở đâu? Trong Vương quốc Thượng đế! Vương quốc Thượng đế ở đâu? Nó ở bên trong con. Đó là nơi con sẽ tìm thấy thày. Thày không lẩn trốn con. “Thày” không lẩn trốn “con”. Con lẩn trốn chính mình. Thày không tìm cách ép con phải ngưng lẩn trốn. Thày chỉ nói là khi con tới điểm chán ngán lẩn trốn, thì con sẽ khám phá ra thày ở bên trong con. Khi con không chối bỏ mình là Ki-tô, thì con sẽ tìm thấy thày như Chân sư Thăng thiên Giê-su Ki-tô.

Con yêu dấu, tới đây thì thày niêm phong các con trong niềm vui mà thày LÀ. Niềm vui không phải là niềm vui nhân gian đối ngược với buồn khổ, mà là niềm vui Thiêng liêng không có đối ngược, vì làm sao cái ở khắp mọi nơi lại có thể có đối ngược? Sự thực là Ki-tô không có đối ngược. Phản-Ki-tô không phải là đối ngược của Ki-tô, phản-Ki-tô là đối ngược của một ảo tưởng nhị nguyên khác, một hình ảnh nhị nguyên của Ki-tô. Đây là cái mà phản-Ki-tô có thể chống đối. Phản-Ki-tô không thể chống đối Ki-tô thực.

Con thấy chăng, sa nhân đã làm gì? Họ đã tạo ra hình ảnh giả của Ki-tô và hình ảnh của ác ma chống đối Ki-tô. Cả hai hình ảnh đều không thực, vì trong thực tại không thể có tách biệt vì không có Ki-tô thì không có gì đã được tạo thành được tạo thành. Tới đây thì thày niêm phong các con trong niềm vui của Ki-tô và thày hy vọng là các con sẽ đem niềm vui này tới thế gian.

17| Hãy mở tâm để trải nghiệm trực tiếp tình thương Thiêng liêng

Bài truyền đọc của Chân sư Thăng thiên Paul người Venice qua trung gian Kim Michaels ngày 5/6/2023, nhân một hội nghị tại Seoul, Hàn quốc.

TA LÀ Chân sư thăng thiên Paul người Venice. Con có thể nghĩ rằng kết nối với các thày tâm linh là một việc khó khăn. Đối với nhiều người quả thật đấy là một điều khó làm, do đó các thày là các Thượng sư đã quyết định là nhiều người sẽ thấy dễ kết nối hơn với vị thày tâm linh qua một trong bảy tia và đặc tính Thiêng liêng của các tia.

Lẽ tự nhiên, Giê-su biết rõ là bài giảng của thày nhắm vào những người ở một tầng tâm thức nào đó, vì đa số không thể chuyển đổi và chấp nhận Ki-tô bên trong họ. Nhiều người sẽ thấy dễ hơn nếu họ tập trung vào một trong bảy tia và các đặc tính của tia này. Do đó, khi họ suy ngẫm, hòa điệu vào đặc tính của tia, đọc các bài chú và thỉnh của tia đó, có thể dùng cuốn sách của tia trong bộ Khóa học Tự điều ngự, thì họ sẽ dễ hòa điệu hơn, trước tiên là với đặc tính của tia và từ đó nhận ra là những đặc tính này được thể hiện và đại diện bởi một vị thày đặc thù, một vị chân sư đặc thù, là một trong các vị Thượng sư.

Nhằm mục đích này, các thày đã quyết định trao truyền một số bài giảng, lẽ tất nhiên không có mục đích thay thế các bài trong Khóa học Tự điều ngự hay các bài khác mà các thày đã giảng về một số tia đặc trưng. Các bài này được thảo ra đặc biệt để giúp các con hòa điệu với một tia sáng và đặc tính của nó. Lẽ dĩ nhiên, thày là chân sư đại diện cho đặc tính của Tia thứ Ba, thường được gọi và được xem là đặc tính của tình thương.

17.1. Tình thương Thiêng liêng khác tình thương nhân gian

Như thày Giê-su đã nói, nhìn theo một khía cạnh nào đó, thày Giê-su là vị chân sư dễ kết nối nhất, nhưng nhìn theo một khía cạnh khác, thày Giê-su là vị chân sư khó kết nối nhất vì những hình ảnh được phóng chiếu bởi Cơ đốc giáo. Giống như vậy, con cũng có thể nói tình thương là đặc tính của Thượng đế dễ kết nối nhất vì có ai trên trái đất mà không có ít nhất khái niệm về tình thương? Lẽ tất nhiên, con cũng có thể nói tình thương là đặc tính khó kết nối nhất vì hầu hết con người có thể có khái niệm về tình thương, nhưng đó không phải là tình thương Thiêng liêng. Họ có khái niệm về tình thương nhân gian đã được phóng chiếu lên trên tình thương Thiêng liêng.

Lẽ tất nhiên, nếu con bị bao trùm trong hình ảnh của tình thương dựa trên tình thương nhân gian, thì làm sao con hòa điệu và kết nối được với tình thương Thiêng liêng? Điều này không thể làm được. Một lần nữa, nếu quả thực con muốn hòa điệu với tình thương, trước hết con phải xem xét con đã bị ảnh hưởng bởi những hình ảnh nào của tình thương nhân gian, mà thậm chí ta có thể gọi là phản-tình thương, khi con lớn lên trong kiếp này hay có thể ngay cả từ những kiếp trước.

Nhiều người có hình ảnh về tình thương mà đáng lẽ phải gọi là làm chủ hay sở hữu thay vì là thương yêu. Họ nghĩ rằng thương yêu một người là một bổn phận cho nên khi con nói con thương ai đó, thì người kia phải có bổn phận với con. Nếu con có một quan hệ thương yêu với một người, cho dù đó là người phối ngẫu, hay cha mẹ hay con cái, thì con có bổn phận với người đó.

Con thấy là biết bao nhiêu người ở trong một quan hệ được gọi là thương yêu nhưng thực sự họ bị giam trong một loại trò chơi quyền lực trong đó cả hai bên tìm cách làm cho bên kia cảm thấy có bổn phận với mình. Chính họ cũng cảm thấy mình có bổn phận, cho nên họ tìm cách khiến người kia cảm thấy có bổn phận cho mình điều gì đó hay làm điều gì đó đáp ứng nhu cầu của mình. Tình thương này, lẽ tất nhiên, không phải là tình thương Thiêng liêng, vì tình thương Thiêng liêng không tìm cách làm chủ, không tìm cách sở hữu.

Tại sao con cần làm chủ một cái gì nếu con không cảm thấy thiếu thốn? Mọi mong muốn làm chủ phát xuất từ ảo tưởng thiếu thốn, và lẽ tất nhiên tình thương Thiêng liêng không bị giam trong ảo tưởng thiếu thốn. Do đó, tình thương Thiêng liêng không bao giờ có thiếu thốn. Nó là một dòng chảy miên viễn chảy từ đấng Sáng tạo tới cái được sáng tạo và đi vào cái được sáng tạo. Thày là đại diện cho tình thương Thiêng liêng nên làm sao thày có thể cảm thấy thiếu thốn? Thày cảm nhận dòng chảy liên tục của tình thương xuyên qua thày, biểu lộ tới mọi người và thày trải nghiệm dòng chảy này vô tận. Nó không bao giờ cạn kiệt.

Dù thày có cho con người trên trái đất bao nhiêu tình thương chăng nữa, thày vẫn không bao giờ cạn kiệt vì thày càng cho nhiều hơn thì thày càng nhận thêm nhiều hơn. Đó là tình thương. Lẽ tất nhiên, khi thày cho tình thương thì thày cho một cách tự do. Thày cho trong trạng thái tâm trung hòa mà các thày đã đề cập, thày không có ý muốn đạt được kết quả gì khi cho tình thương, thày không chờ đợi mọi người phải đáp ứng thế nào, họ phải làm gì hay không được làm gì với tình thương đó. Thày không có những ý muốn đó cho nên khi thày nhận được tình thương từ cao trong tự do, thày cũng cho tình thương trong tự do cho tất cả mọi người ở dưới. Thày không tạo ra trong tâm cấu trúc muốn làm chủ, muốn sở hữu, muốn kiểm soát cách người nhận làm gì với món quà của thày. Thày không thực sự cho một món quà, thày chỉ cho phép tình thương chảy xuyên qua thày.

17.2. Con có mở tâm đón nhận tình thương chăng?

Con có thể quán sát điều này. Con có thể quán sát xem con muốn tình thương nhân gian hay tình thương Thiêng liêng. Nếu con muốn tình thương Thiêng liêng thì việc đầu tiên con cần nhận ra là tình thương Thiêng liêng được trao tặng tự do cho tất cả ai muốn nhận nó. Đối với riêng cá nhân con, vấn đề không phải là tình thương Thiêng liêng có được trao cho con không? Câu hỏi duy nhất là con có nhận nó hay không nhận nó? Tình thương Thiêng liêng luôn được trao tặng – đây là một sự thật nhất định. Nhưng nhận tình thương không là một điều nhất định vì hầu hết, ngay cả những người tâm linh, từ chối tình thương vì nhiều lý do.

Việc đầu tiên luôn luôn là nhìn vào các ngã tiềm thức đang khiến con chối bỏ hay lờ đi không thấy tình thương. Một trong những ngã tiềm thức thông thường nhất là ngã nói rằng con không xứng đáng được thương yêu, con không xứng đáng được nhận tình thương Thiêng liêng. Có những ngã khác phóng chiếu rằng: “Ồ, tình thương Thiêng liêng rất đặc biệt.” Vì nó rất đặc biệt, nên tôi cũng phải đặc biệt mới nhận được nó. Tình thương Thiêng liêng không đặc biệt, nó vượt lên trên mọi nhãn hiệu. Nó chẳng đặc biệt mà cũng chẳng không đặc biệt. Không thể gán nhãn hiệu cho nó.

17.3. Tình thương vượt lên trên điều kiện

Một từ mà các thày thường dùng với tình thương Thiêng liêng là “vô điều kiện”. Đây chỉ là một từ khác mà tâm có thể bóp méo và phân tích và nói: Điều này nghĩa là gì? Các sa nhân sẽ luôn luôn phản đối: “Không có cái gọi là tình thương vô điều kiện, ngay cả tình thương của Thượng đế cũng có điều kiện, vì chẳng phải là chúng tôi đã bỏ ra bao nhiêu công sức trên hành tinh này và các bầu cõi trước để tạo ra Thượng đế giả, vị Thượng đế giận dữ có điều kiện ở trên trời? Chẳng phải là chúng tôi đã bỏ ra rất nhiều công sức để phóng chiếu đấy là vị Thượng đế duy nhất, vị Thượng đế thật duy nhất?” Đây là điều sa nhân sẽ luôn luôn khẳng định và do đó họ sẽ khẳng định là Thượng đế giận dữ có điều kiện ấy, tình thương của ông chỉ có thể có điều kiện và chỉ những ai hội đủ một số điều kiện nào đó (do sa nhân quy định) mới xứng đáng được nhận tình thương của Thượng đế.

Tình thương vượt lên trên các điều kiện, đặc biệt là những điều kiện có thể được quy định trên một hành tinh không tự nhiên như trái đất hay có thể được quy định bởi các sa nhân trong tư duy nhị nguyên. Bởi chưng, bất kỳ điều gì, bất kỳ điều kiện nào mà tư duy nhị nguyên có thể quy định, đều là một điều kiện tương đối trong khi một đặc tính thiêng liêng thì không tương đối. Vì nếu nó tương đối, thì nó không thể thiêng liêng. Đây là bí ẩn, thách đố cho các con chiêm nghiệm: sự khác biệt giữa tình thương nhân gian có điều kiện và tình thương Thiêng liêng, vượt lên trên các điều kiện.

Vì ảnh hưởng của người khác, con đã quá quen với khái niệm cho rằng để nhận được tình thương từ người khác, thì con phải hội đủ một số điều kiện. Đa số các con đã nhận được hình ảnh này từ cha mẹ, tuy không nhất thiết là họ phóng chiếu một cách ý thức hình ảnh này lên con. Họ chỉ giản dị có hình ảnh về tình thương có điều kiện này từ cha mẹ họ phóng chiếu và họ làm được gì khác ngoài việc truyền lại hình ảnh đó cho con? Họ không biết là có một cách thương yêu khác.

17.4. Thượng đế có điều kiện của tôn giáo có tổ chức

Con tìm được một tình thương khác với tình thương có điều kiện ở đâu trên thế giới? Chắc chắn con không tìm thấy nó nơi các tôn giáo coi mình phát xuất từ Abraham hay đa số các tôn giáo khác. Tôn giáo là gì? Tất cả những tôn giáo lớn, có tổ chức, được chính thức hóa, hệ thống hóa đều là dụng cụ của sa nhân để kiểm soát dân chúng. Làm sao một tôn giáo như thế có thể dạy về tình thương vô điều kiện hay cho tình thương này cho con người?

Con chỉ có thể có một tổ chức lớn có quyền lực trên con người nếu những người này nghĩ rằng giới lãnh đạo tổ chức rất đặc biệt và ở tầng mức cao hơn họ. Do đó, mọi người phải tuân theo một số điều kiện thì mới được các nhà lãnh đạo chấp nhận. Hình ảnh này được phóng chiếu tiếp tục lên tới vị Thượng đế giận dữ ở trên trời cho nên nhiều người ngày nay tin rằng tình thương của Thượng đế có điều kiện. Điều này tất nhiên là sự ngạo mạn, sự kiêu căng tâm linh của sa nhân tin rằng họ có thể quy định một Thượng đế và phóng chiếu hình ảnh đó. Sau đó, thậm chí họ còn ngạo mạn tin rằng Thượng đế tuân theo hình ảnh của họ, hình ảnh khô chết, hình ảnh có điều kiện. Rất ít người chịu suy nghĩ về hình ảnh vị Thượng đế có điều kiện và suy ngẫm xem nó thật sự có lý không. Nếu Thượng đế vượt quá thế gian, nếu Thượng đế đã sinh tạo thế gian, thì tại sao Thượng đế phải tuân thủ một hình ảnh được tạo ra trong thế gian?

17.5. Thượng đế vượt lên trên các hình ảnh nhân gian

Một hình ảnh có hình tướng. Con sống trong thế giới hình tướng. Con người nhìn các hình tướng thấy được trên trái đất, họ nhìn thấy các hình tướng của chính tâm lý của họ, tâm lý nhị nguyên, tâm tách biệt và họ dùng những hình tướng này để tạo dựng những hình ảnh và sau đó phóng chiếu những hình ảnh này ra ngoài. Họ phóng chiếu hình ảnh lên Thượng đế, nhưng nếu Thượng đế vượt lên trên hình tướng thì làm sao Thượng đế lại có thể tuân theo hay bị gò bó trong bất kỳ hình ảnh nào được tạo ra trong thế giới hình tướng?

Nếu Thượng đế là nguồn gốc của hình tướng thì há chẳng hợp lý sao là Thượng đế vượt quá hình tướng? Chúng ta không hoàn toàn chính xác khi nói Thượng đế vô hình tướng vì đấng Sáng tạo có cá tính, nhưng chắc chắn cá tính này vượt lên trên mọi hình tướng tìm thấy trong thế giới hình tướng. Làm sao hợp lý được khi con người trên hành tinh này, một hành tinh rõ ràng là lạc hậu, lại có thể tạo ra một hình ảnh về Thượng đế và Thượng đế sẽ tuân theo hình ảnh này? Lẽ tự nhiên, sa nhân sẽ nói đây không phải là một hình ảnh về Thượng đế vì Thượng đế chính là như vậy. Một lần nữa, con hãy nhìn vào hầu hết các thượng đế do các tôn giáo trên thế gian miêu tả và sẽ thấy vị Thượng đế này có hình tướng, Thượng đế này có điều kiện và tình thương của Thượng đế đó có điều kiện.

Khoa học cho con biết là mọi sự đều được tạo ra từ năng lượng. Năng lượng đã khoác vào hình tướng của những vật mà con thấy trong thế giới vật chất, mà con thấy được bằng giác quan hay bằng tâm. Các vật này đều có một hình tướng khác biệt phân biệt vật này với vật kia, nhưng năng lượng đã tạo mọi hình tướng từ đâu đến? Nó đến từ bên ngoài vũ trụ vật chất. Có lý chăng khi cho rằng năng lượng tạo hình tướng cũng có cùng hình tướng?

Chẳng phải có lý hơn là năng lượng vượt lên trên hình tướng? Nó hơn bất kỳ hình tướng nào mà con có thể thấy trong thế giới này. Do đó, một trong những năng lượng được dùng để tạo ra thế giới hình tướng là tình thương, tình thương Thiêng liêng, nhưng tình thương này vượt lên trên mọi hình tướng trong thế giới này. Ánh sáng trắng trong máy chiếu phim vượt lên trên những màu sắc trên màn ảnh. Ánh sáng này khoác vào màu sắc khi nó đi xuyên qua cuộn phim, nhưng ánh sáng trắng vượt lên trên những hình ảnh trên cuộn phim.

17.6. Con không nhận được tình thương qua ngã phản ứng

Nếu con muốn kết nối với tình thương Thiêng liêng, con phải bắt đầu bằng cách nhận ra là nó không tuân theo những điều kiện do con người quy định. Con phải sẵn sàng nhận chân rằng chuyện không thể tránh được là trong kiếp này và các kiếp trước, con đã tạo ra những ngã phản ứng lại những hình ảnh về tình thương có điều kiện, tình thương nhân gian, tình thương kiểm soát. Các ngã này không thể kết nối với tình thương Thiêng liêng, không thể hiểu thấu tình thương Thiêng liêng.

Một cái ngã không thể hiểu thấu khái niệm tình thương vô điều kiện. Nó không thể xử lý khái niệm này. Con không thể trải nghiệm tình thương Thiêng liêng xuyên qua một ngã như thế. Đó là lý do tại sao con cần phơi bày ngã, thấy ảo tưởng, buông bỏ nó. Lẽ tất nhiên đây là mục đích chính của giáo lý của các thày, đặc biệt là cuốn sách do thày trao truyền trong khóa học tự điều ngự. Con có thể tiến triển trong công việc này bằng cách làm một bài thiền tập có vẻ giản dị, thậm chí có vẻ thô sơ vì nó không cần lý luận trí năng phức tạp nào.

17.7. Bài thiền tập về Tình thương

Bài thiền tập mà thày đề nghị giản dị như sau. Con ngồi trong tư thế thoải mái trong một căn phòng yên tịnh, con khép mắt lại và con nhắc nhẹ nhàng trong tâm câu thần chú:

Tình thương là, Tình thương là.

Con sẽ nhận thấy là trong con có thể khởi lên một phản ứng với câu đó. Có một cái tâm, một cái ngã muốn nói: “Tình thương là gì? Tình thương phải là cái gì đó. Nó không thể chỉ là, nó phải là cái gì đó. Nó phải có hình tướng. Hãy cho tôi một cái gì mà tôi có thể nắm bắt và cầm giữ. Hãy cho tôi một cái gì mà tôi có thể sỡ hữu, mô tả, phân tích. Tôi là cái tâm, công việc của tôi là giải thích và hiểu mọi việc, nhưng nếu cái đó không có đặc tính, thì đâu có gì để giải thích và hiểu? Hãy cho tôi một cái gì mà tôi có thể làm việc với nó. Bạn đã tạo ra tôi để tôi hiểu và giải thích mọi thứ cho bạn. Bạn không thể chỉ ngồi đó và nói: ‘Tình thương là,’ nó phải là cái gì đó.”

Nếu con chịu xem xét phản ứng này, thì nó có thể giúp con phơi bày một số những ngã tiềm thức đó. Vì lúc đó con có thể nói, à tâm của tôi nói tình thương phải là gì? Con hãy cho phép tâm con nói hết câu tình thương là và cho phép tâm con gán cho tình thương những đặc tính. Giờ đây con đã đưa tâm con vào tình trạng khó xử, vì khi tâm nói tình thương là thế này, thế nọ, thì con đã phơi bày một trong những ngã tiềm thức đang cầm giữ một hình ảnh do con người tạo ra về Thượng đế, về tình thương.

Lúc đó con có thể làm việc với ngã này cho tới khi con thấy nó và con có thể buông bỏ nó. Nếu tâm làm những gì nó được lập trình để làm, nếu nó nói hết câu, thì nó phơi bày ngã ra. Điều khôn ngoan nhất tâm có thể làm là lặng thinh nhưng tâm có thể lặng thinh chăng? Thường thì không đâu. Con thấy đây là một bài tập rất, rất giản dị, một bài thiền tập rất, rất giản dị, nhưng nó có thể vô cùng hữu hiệu. Nếu con muốn, con có thể dùng bài tập này để trải qua một giai đoạn trong đó con làm việc với những ngã đang cầm giữ những hình ảnh về tình thương có điều kiện, một điều kiện nào đó. Con có thể tới điểm mà con chỉ ngồi và lặp lại câu thần chú, “Tình thương là” và con bình an với vỏn vẹn Tình thương là.

Con không cần thêm phần cuối vào câu nói. Con không cần gán đặc tính lên tình thương. Con có thể cho phép tình thương là bất cứ cái gì nó sẽ là, cái “Ta Sẽ Là Cái Ta Sẽ Là.” Đây là lúc con có thể kết nối và trải nghiệm tình thương Thiêng liêng vượt lên trên mọi điều kiện. Nó là một năng lượng. Nó là một Hiện diện. Nó là một trạng thái tâm thức. Con không thể hiểu nó, không thể nắm bắt nó với tâm. Khi con bắt đầu trải nghiệm nó, thì con nhận ra chính vì tâm không thể nắm bắt nó, nên tâm cũng không thể gạt nó ra ngoài.

Tâm có thể khiến con chia trí và không tập trung vào tình thương Thiêng liêng nhưng nó không thể gạt tình thương Thiêng liêng ra ngoài vì các ngã tách biệt, các ngã tiềm thức chỉ có thể gạt ra ngoài những gì có đặc tính mà tâm có thể nắm bắt. Phin lọc nhận thức của con, như các thày đã gọi nó, chỉ có thể lọc ra những gì có đặc tính, chỉ có thể ngăn chận cái gì có đặc tính. Cái không có đặc tính mà tâm nhị nguyên có thể nắm bắt, cái đó sẽ đi xuyên qua rào cản của phin lọc nhận thức. Lúc ấy con có thể một lần nữa dùng bài thiền tập giản dị để vô hiệu hóa tâm đường thẳng muốn đặt tình thương vào một tiến trình đường thẳng, một thước đo đường thẳng với hai đối cực nhị nguyên, như tình thương chân thật. 

17.8. Chỉ có tình thương Thiêng liêng mới có thể khiến con mãn nguyện

Con hãy xem xét khái niệm đã thấm vào tâm thức tập thể: tình thương thật đối ngược với tình thương giả. Làm sao tình thương có thể thật hay giả? Tình thương có điều kiện có thể thật hay giả, nhưng tình thương Thiêng liêng làm sao có thể thật hay giả? Làm sao con có thể gán những khái niệm thật và giả lên một đặc tính thiêng liêng? Đây là điều mà tâm muốn làm, vì qua đó nó cảm thấy nó đang nắm quyền kiểm soát. Tâm cảm thấy vì nó kiểm soát được tình thương, nó có thể dùng tình thương để kiểm soát người khác, có được điều nó muốn và vượt qua được cảm giác thiếu thốn gắn liền với tâm tách biệt.

Một khi con bước vào tách biệt, con sẽ cảm thấy thiếu thốn vì con không nhận được các đặc tính thiêng liêng là điều duy nhất có thể thực sự khiến con mãn nguyện và lấp đầy tâm con. Ngã tách biệt không thể hiểu và nắm bắt điều này, nhưng cái Ta Biết lẽ dĩ nhiên hiểu được. Con có thể tới điểm con nhận ra và hoàn toàn chấp nhận là cách duy nhất khiến con mãn nguyện là nhận được một đặc tính thiêng liêng.

Nếu con muốn tình thương, con có nhận được bao nhiêu tình thương nhân gian cũng không thể thật sự thỏa mãn nhu cầu tình thương của con. Chỉ tình thương Thiêng liêng mới có thể thỏa mãn nhu cầu tình thương. Lẽ tất nhiên, tình thương Thiêng liêng không thể thỏa mãn nhu cầu tình thương của ngã tách biệt. Không gì có thể thỏa mãn nhu cầu tình thương của ngã tách biệt, nhưng cái Ta Biết có thể bước ra ngoài ngã đó và nhận ra ngã đang cố tìm kiếm điều không bao giờ thỏa mãn được.

Con có nhận bao nhiêu tình thương nhân gian chăng nữa, nó vẫn không thể thỏa mãn con. Tình yêu nhân gian có thể khiến con xao lãng một thời gian ngắn khi con đang yêu ai đó, nhưng sớm muộn thì tuần trăng mật cũng chấm dứt. Cái Ta Biết có thể tới điểm nhận ra: “Tôi sẽ không bao giờ thỏa mãn với cái này. Tôi chỉ có thể cảm thấy thỏa mãn, tràn đầy, mãn nguyện khi tôi trải nghiệm tình thương Thiêng liêng.”

17.9. Bài thiền tập chấp nhận Tình thương

Một khi con đã làm xong bài thiền tập “Tình thương là,” thì thày đề nghị bước kế tiếp. Một lần nữa, con vào một phòng yên tĩnh, nhắm mắt lại và trong tâm con lặp lại câu thần chú, “Tôi chấp nhận tình thương.”

Một lần nữa, con có thể khám phá một phản ứng. Tâm có thể có nhiều phản ứng hay lý do vì sao con không thể giản dị chấp nhận tình thương. Một lần nữa, có thể có những điều kiện mà con hay thế gian cho rằng con phải hội đủ để có thể chấp nhận tình thương, và lúc đó con có thể làm việc với các ngã này. Con có thể tới điểm có thể lặp lại câu thần chú này, “Tôi chấp nhận tình thương”, và tiếp tục lặp lại cho tới khi con trải nghiệm nó.

Tâm con vẫn sẽ tìm cách xen vào vì nó sẽ nói: “À, ông thày nói nghe có vẻ hay, ông nói về tình thương, ông nói về tình thương vô điều kiện, nhưng tình thương vô điều kiện như thế nào? Cảm giác khi trải nghiệm tình thương vô điều kiện như thế nào? Nói cho tôi biết đi, bởi vì làm sao bạn có thể biết bạn đang nhận được tình thương vô điều kiện nếu bạn không thể mô tả nó, và ông ấy thì nói là tình thương này vượt quá các đặc tính, vượt quá hình tướng. Làm sao bạn có thể biết được bạn đã trải nghiệm nó?”

17.10. Tâm không thể nào trải nghiệm tình thương Thiêng liêng

Đây là điều tâm sẽ làm, đây là thủ thuật mà tâm dùng để khuynh loát con. Giải pháp cho điều có vẻ bí ẩn này rất ư giản dị. Con không cần có một hình ảnh trong tâm về cảm giác trải nghiệm tình thương Thiêng liêng sẽ như thế nào. Thày có thể bảo đảm với con là khi con trải nghiệm nó, con sẽ biết đây là tình thương Thiêng liêng. Con sẽ không có chút nghi ngờ là con đã trải nghiệm tình thương Thiêng liêng.

Con không cần mô tả tình thương Thiêng liêng theo cách mà tâm có thể nắm bắt, vì con không trải nghiệm tình thương Thiêng liêng bằng tâm. Như các thày đã nói, tâm quan sát mọi vật từ một khoảng cách. Nó tạo ra một tâm ảnh và sau đó nó phóng chiếu rằng tâm ảnh chính là vật. Tâm muốn tạo ra một hình ảnh về trải nghiệm tình thương Thiêng liêng nghĩa là gì, cảm thấy nó như thế nào.

Con hãy bảo tâm con mô tả cảm giác khi ăn một trái táo và con sẽ thấy là tâm bị kẹt. Con có cần ai mô tả cảm giác khi ăn một trái táo chăng? Hay con có thể giản dị vào cửa hàng thực phẩm mua một trái táo và cắn một miếng? Tại sao con cần mô tả khi con có trải nghiệm trực tiếp? Cũng thế thôi với tình thương Thiêng liêng. Tại sao con cần mô tả cảm giác như thế nào? Con hãy mở tâm ra với trải nghiệm trực tiếp và thày có thể bảo đảm với con trải nghiệm này không thể nhầm lẫn được. Con không hề nghi ngờ con đã chạm gấu áo của chân sư và con đã trải nghiệm cái gì đó vượt lên trên tâm. Vì tình thương Thiêng liêng vượt lên trên tâm. Tâm không thể trải nghiệm nó.

Các thày muốn ngụ ý gì khi nói về tâm, tâm đường thẳng, tâm phân tích? Nếu thày hỏi con, tâm con ở nơi nào trong thân thể con? Chắc hẳn hầu hết các con sẽ chỉ vào đầu, vào bộ óc và nói chính bộ óc là cái đang suy nghĩ. Tâm nằm trong bộ óc và đây là một hình ảnh tiện dụng.

Lẽ đương nhiên, con không thể hiểu nó theo nghĩa đen vì tâm nhiều hơn bộ não, nhiều hơn sinh hoạt của bộ não. Tâm đường thẳng, lý luận, phân tích quá ăn khớp với não bộ và các chức năng của não bộ nên, khi con xem xét thân vật lý và năng trường của con, thì nói rằng tâm nằm trong đầu, trong não bộ là chuyện hợp lý.

Con trải nghiệm tình thương Thiêng liêng ở đâu? Không phải trong đầu mà nơi luân xa trái tim và nó không ở trong đầu. Tại sao con cần tâm đường thẳng suy nghĩ để trải nghiệm tình thương Thiêng liêng chứ? Con không thể suy nghĩ để tới được trải nghiệm tình thương Thiêng liêng, giống như con không thể suy nghĩ để tới được trải nghiệm hương vị trái táo. Trải nghiệm một đặc tính của Thượng đế không đến từ suy nghĩ về đặc tính đó. Vấn đề là cắn vào trái táo tình thương thay vì đứng đó và suy nghĩ sẽ cảm thấy thế nào khi cắn vào trái táo?

Ấy, tâm sẽ phản đối: “Nhưng giả dụ tôi không thể đơn giản cắn nếm tình thương? Cắn một miếng táo thì dễ, nhưng làm thế nào để cắn một miếng tình thương Thiêng liêng? Trái táo thì có hình tướng tôi nắm bắt được. Thày nói tình thương Thiêng liêng không có hình tướng. Vậy thì làm sao tôi cắn một miếng được?” Lại thêm một lần nữa và một lần nữa, con thấy tâm làm điều duy nhất nó có thể làm, đó là nắm bắt một hình tướng: “Hãy cho tôi cái gì tôi có thể cầm giữ.”

17.11. Vô hiệu hóa tâm

Một lần nữa, cái Ta Biết có thể nhận biết tâm và cách vận hành của tâm, và có thể quyết định tìm cách vô hiệu hóa tâm, bước ra ngoài tâm và đây chính là công dụng của câu thần chú: “Tình thương là.” Ta có thể coi nó như một công án, và như mọi công án mục đích của nó là làm cho tâm bị rối loạn, mờ tối và vô hiệu hóa. Con không thể suy nghĩ để tìm ra lời giải cho một công án vì lời giải cho một công án là một trải nghiệm vượt quá tâm suy nghĩ.

Khi con đã dùng câu thần chú “Tình thương là,” và “Tôi chấp nhận tình thương,” thì một số người có thể lợi lạc nếu gán ghép tình thương Thiêng liêng với một hình tướng con người (nếu con không thể nắm bắt và trải nghiệm tình thương Thiêng liêng như một đặc tính hoàn vũ). Lẽ tất nhiên, điều dễ nhất là con tập trung vào thày là Thượng sư của tia thứ ba.

17.12. Dùng bài chú như một thần chú

Con có thể đọc bài chú của thày, con có thể tìm hiểu sách của thày. Nếu con cảm thấy dễ kết nối hơn với một Đại thiên thần hay một Elohim thì con hãy làm thế, nhưng hầu hết mọi người sẽ cảm thấy dễ kết nối với vị Thượng sư hơn vì các thày gần người đang hiện thân trong cõi vật lý hơn. Các thày đang làm việc trực tiếp hơn với các con. Con cứ dùng bất cứ cách nào giúp con hòa điệu với thày. Một lần nữa, tâm sẽ nói: “Vâng, vậy hãy cho tôi một hình ảnh, cho tôi một chân dung. Chân dung của chân sư đó đâu?”

Con sẽ thấy là với các đợt truyền giáo trước có chân dung các chân sư và nhiều người dùng các chân dung này để hòa điệu với vị chân sư, ít nhất là hòa điệu phần nào. Dùng một tấm hình không nhất thiết là sai nhưng với các con trong đợt truyền giáo này, các con không cần hình ảnh vì đôi khi hình ảnh có thể ngăn chặn trải nghiệm vì con tập trung vào hình ảnh và do đó con cho tâm một cái gì đó để nắm giữ.

Thay vào đó, thày đề nghị con lấy bài chú của thày, con đọc hết bài chú và con tìm hai câu nào đặc biệt thu hút con và con dùng hai câu này như câu thần chú. Con chỉ lặp lại hai câu này trong tâm, con thiền quán về hai câu này, chiêm nghiệm chúng hay chỉ lặp lại mà không nghĩ về chúng. Khi con có ý tưởng khởi lên và con nhận biết mình đang suy nghĩ, thì con chỉ trở về với hai câu đó, bất kỳ hai câu nào mà cá nhân con đã chọn.

Thày sẽ không cho con một ví dụ vì thày không muốn bỏ bất cứ gì vào tâm con. Con đọc bài chú chậm rãi, quán chiếu nó và coi xem có hai câu nào nổi bật, rồi con dùng hai câu đó như câu thần chú để hòa điệu với thày. Thày là một vị chân sư dễ hòa điệu với vì tình thương ở khắp mọi nơi. Làm sao con tìm thấy được nơi nào không có tình thương? Thày đại diện tình thương Thiêng liêng trên địa cầu giống như Giê-su đại diện tâm Ki-tô.

Như Giê-su đã nói, con không thể tách biệt khỏi tâm Ki-tô vì làm sao con có thể tách biệt khỏi cái ở khắp nơi? Tình thương Thiêng liêng cũng vậy. Tình thương Thiêng liêng không bị giới hạn bởi không gian và thời gian. Nó không bị gò bó vào một địa điểm đặc thù. Đây là một hình ảnh khác mà con cần vượt qua vì các sa nhân đã phóng chiếu điều gì từ rất lâu nay? Trên trái đất có những nơi linh thiêng. Có một số nơi đặc biệt và ở đó con có thể có một ngôi đền, một ngôi đền tình thương Thiêng liêng và nếu con tới đó, con sẽ trải nghiệm tình thương Thiêng liêng.

Đây lại là một ảo tưởng vì khi tình thương Thiêng liêng có khắp nơi, tại sao con cần tới một nơi đặc biệt? Người Cơ đốc giáo đã phóng chiếu vì Giê-su xuất hiện ở Israel, đấy phải là đất thánh, nhưng như Giê-su đã giải thích, đó là nơi con người bị mắc kẹt nhiều nhất trong tâm thức sa ngã. Con không thể quy định là một nơi nào đó trên trái đất có một sự tập trung cao của tình thương, vì tình thương không thể bị giới hạn bởi thời gian và không gian. Tình thương ở khắp mọi nơi, nghĩa là con có thể hòa điệu với tình thương bất kỳ con đang ở đâu.

Tới đây thì thày đã trao cho các con những gì thày muốn trao. Các dụng cụ này trông có vẻ giản dị nhưng chúng hiệu quả vô cùng, nếu con sẵn lòng vô hiệu hóa tâm bằng cách khắc phục những ngã tách biệt luôn phóng chiếu ra ngoài

Tình thương bị tha hóa muốn kiểm soát. Tình thương Thiêng liêng không thể bị kiểm soát. Nếu con tìm cách kiểm soát nó bằng cách ép nó vào một hình tướng nào đó, nó sẽ lướt qua con, con sẽ không nhận thấy nó, con sẽ không trải nghiệm nó. Khi con có thể mở tâm ra đón nhận nó, nó sẽ tuôn chảy xuyên qua con. Không cần phải thắc mắc điều này vì đây là điều tình thương làm, đây là điều tình thương là: Một dòng chảy liên tục từ Tánh linh vào trong thế giới vật chất, để nhắc nhở thế giới vật chất, để đánh thức thế giới vật chất nhận ra Tình thương là. Do đó, TA LÀ tình thương và đây có thể là một câu thần chú khác mà con có thể sử dụng nếu con cảm thấy nó giúp ích con.

Trong tình thương lớn, trong lòng biết ơn lớn, thày niêm con trong Tia sáng Thứ ba của Tình thương Thiêng liêng mà THÀY LÀ cho địa cầu. TA LÀ Paul người Venice.

19 | Tự gia tốc vượt lên trên tiêu chuẩn nhị nguyên về sự tinh khiết

Bài truyền đọc của Chân sư Thăng thiên Serapis Bey qua trung gian Kim Michaels ngày 5/6/2023, nhân một hội nghị tại Seoul, Hàn Quốc.

TA LÀ Chân sư Thăng thiên Serapis Bey, Thượng sư của Tia sáng thứ Tư. Tia sáng thứ Tư có thể giúp gì cho các con để các con hòa điệu được với các thày? Sẽ không có nhiều người có thể hòa điệu được với Tia thứ Tư, nhưng lẽ tất nhiên luôn luôn có một số sẽ hiểu, sẽ nắm bắt, sẽ hòa điệu, sẽ cộng hưởng được với Tia thứ Tư.

Tia thứ Tư gần như nằm ở điểm kết nối giữa ba tia sáng đầu và ba tia sáng kế tiếp, do đó nó đòi hỏi các con phải bước lên cao hơn. Trước đây thày gọi nó là Tia của Gia tốc, dù rằng theo truyền thống nó được xem là Tia của Tinh khiết. Thật ra cả hai là một bởi vì con đạt được tinh khiết bằng cách nào? Chỉ bằng cách gia tốc sự rung động của cái có rung động thấp hơn, và lẽ dĩ nhiên một rung động thấp hơn là định nghĩa của bợn nhơ. Thật ra không có gì hoàn toàn ô trược theo nghĩa nhị nguyên, nhưng có rung động cao hơn và rung động thấp hơn, và những rung động thấp hơn một mức nào đó là cái mà chúng ta coi là bợn nhơ. Bởi vì dù sao chăng nữa thì tất cả đều là năng lượng, nên năng lượng thấp luôn luôn có tiềm năng gia tốc và trở nên tinh khiết, trở thành năng lượng cao chảy về phía trên. Năng lượng thấp chảy về phía dưới, năng lượng cao chảy về phía trên.

Sẽ có một số người có sự đồng cảm với Tia thứ Tư. Có thể họ thích cái gì tinh khiết, cái thường giản dị, không phức tạp, không bị quấy nhiễu bởi nhiều cách diễn giải hay nhiều khía cạnh khác nhau. Quả thật, khi con nhìn vào rung động, khi con có thể đọc sự rung động, thì diễn giải trí năng đâu còn chỗ đứng nữa? Ta có thể coi đây là một điều mà khoa học đã đem vào thế gian, rằng con có thể đo lường chính xác, được gọi là khách quan, và không cần bàn cãi gì nhiều nữa. Nhiệt độ hoặc là 20 độ hay 40 độ, nhưng con có con số chính xác và lẽ tất nhiên, rung động cũng vậy.

19.1. Dụng cụ để hòa điệu với Tia thứ Tư

Làm sao con hòa điệu với Tia thứ Tư? Lẽ tất nhiên con có thể làm bằng nhiều cách. Các bài chú và bài thỉnh trong quyển Những Khai ngộ thần bí về Ý định, sách của thày trong bộ Con đường dẫn tới Tự điều ngự, đều có thể giúp con hòa điệu, nhưng như các thày khác đã giải thích, các thày đã quyết định cho các con những dụng cụ trông có vẻ giản dị hơn.

Dụng cụ đầu tiên thày muốn trao cho con như sau: Con ngồi yên, khép mắt và rút sự chú ý vào bên trong. Có một trung tâm trong bản thể con. Con có thể thấy trung tâm đó ở bất kỳ đâu, không nhất thiết là luân xa gốc hay luân xa trái tim hay một luân xa đặc thù nào khác. Con rút sự chú ý vào trung tâm đó cho tới khi nó đi vào một điểm mà khoa học gọi là điểm dị biệt – một điểm duy nhất không có nối dài, không có chiều rộng, chỉ có một điểm mà thôi. Con không hình dung điều gì sẽ xảy ra, con chỉ đơn giản cho phép nó xảy ra. Cái xảy ra giống như một nổ bùng với ánh sáng trắng tỏa ra từ điểm đó và ánh sáng thâm nhập hào quang của con, nó thâm nhập trường năng lực của con và nó tỏa ra ngoài từ bản thể của con. Đây là một bài hình dung và thiền tập rất giản dị. Con rút sự chú ý của con vào điểm dị biệt nơi trung tâm và sau đó cho phép ánh sáng nổ bùng ra ngoài.

Thày không khuyên con làm bài tập này suốt ba tiếng đồng hồ mỗi lần. Có thể con chỉ nên làm bài tập này ba lần khi con bắt đầu để không bị quá tải. Bài tập này có nhiều sức mạnh giúp con cảm nhận sự chiếu tỏa của Tia thứ Tư của Tinh khiết, là ánh sáng trắng đến độ nó trắng hơn bất cứ thứ gì con thấy trong bát cung vật lý. Nếu con có bất cứ chứng bệnh nào trong thân thể, thì con có thể làm bài tập này và chú tâm vào nơi đau trong cơ thể và cho phép ánh sáng tỏa rạng ra. Con không ép ánh sáng hay đẩy ánh sáng ra, con chỉ đơn giản rút sự chú ý vào điểm duy nhất đó, và sau đó con cho phép thày, là Thượng sư của Tia thứ Tư, tỏa rạng ánh sáng trắng ra.

19.2. Tâm đường thẳng muốn khiến mọi chuyện phức tạp

Một lần nữa, đây là một bài tập giản dị, nhưng sự giản dị thường là chìa khóa của thay đổi. Thay đổi, vượt thăng không phức tạp. Con không thể vượt thăng bằng cái tâm muốn khiến mọi chuyện thêm phức tạp vì như vậy nó cảm thấy cao trội hay tinh vi và cảm thấy nó đã tìm ra cách dùng sức mạnh để xông vào thiên đường. Đó là điều tâm muốn làm, không cứ là tự ngã nhưng tâm đường thẳng cũng vậy. Dù các thày nói về tâm đường thẳng, nhưng các thày không muốn tố cáo tâm đường thẳng. Tâm đường thẳng có chỗ đứng của nó, có chức năng của nó. Nó có thể giúp con làm nhiều, nhiều chuyện trong thế giới vật chất.

Khoa học, như con được biết đến, phần lớn dựa trên tâm đường thẳng. Lẽ tất nhiên đó cũng là lý do vì sao khoa học ngày nay đã tạo ra những vấn đề có thể trở nên mối đe dọa lớn cho tương lai của hành tinh này, cho dù đó là chiến tranh nguyên tử hạch nhân, nạn ô nhiễm hay bất kỳ vấn đề nào khác. Tâm đường thẳng có một chức năng. Nó có một chỗ đứng, nhưng nếu cho phép nó cai quản thì nó phải tạo ra vấn đề. Nó sẽ gây vấn đề. Do đó tâm đường thẳng sẽ không dẫn con vào thiên đàng. Một khi con tìm ra con đường tâm linh và bắt đầu học một giáo lý tâm linh, thì tâm đường thẳng có thể bắt đầu tin rằng nó có thể đưa con lên thiên đàng vì tâm đường thẳng nhìn mọi chuyện theo một cách nào đó.

Có thể con đã có nghe câu ngạn ngữ tiếng Anh: nếu dụng cụ duy nhất mà con có là cái búa thì con sẽ nghĩ tất cả mọi vấn đề đều là cái đinh. Tâm đường thẳng chỉ có dụng cụ duy nhất là sự phân tích, lý luận. Cho nên nó nghĩ mọi vấn đề đều có thể giải quyết được bằng phân tích, lý luận, tìm hiểu vấn đề. Tâm đường thẳng nghĩ rằng một khi nó hiểu vấn đề, thì nó có thể giải quyết vấn đề bởi vì nếu con có hiểu biết đường thẳng thì con sẽ thấy một giải pháp đường thẳng. 

Lẽ tất nhiên, “vấn đề” tăng triển tâm linh không có giải pháp đường thẳng. Chỉ có tâm đường thẳng mới xem tăng triển tâm linh là một vấn đề. Nó nói: “Tôi đang ở đây. Đáng lẽ tôi không được ở đây. Đáng lẽ tôi phải ở trong một trạng thái tâm linh cao hơn. Thế nào cũng có một trình tự đường thẳng tới trạng thái đó, và nếu tôi hiểu ra cơ chế đưa tới trình tự đó thì lúc ấy tôi sẽ có thể vào thiên đàng.” Lẽ tất nhiên, các thày đã cho các con khái niệm về con đường tâm linh và 144 tầng tâm thức, đây là điều mà tâm đường thẳng rất thích. Các thày cũng đã nói rất nhiều lần là các con không tiến bộ được trên con đường tâm linh bằng cách hiểu. Điều quan trọng là xoay chuyển tâm thức và điều này không thể thực hiện bằng hiểu biết trí năng. Điều đã xảy ra cho hầu hết mọi người là họ đã đi xuống dưới tầng tâm thức 48. Họ đã đi vào tách biệt. Họ đã bị choáng ngợp và mù quáng bởi trạng thái tâm thức nhị nguyên nơi đó có một thước đo với hai đối cực cực đoan. Khi con theo lối suy luận nhị nguyên này thì con nghĩ một đối cực là vấn đề, là điều kiện cần khắc phục, và đối cực kia là giải pháp, là điều kiện cần đạt tới. Tâm đường thẳng sẽ suy nghĩ: “Làm sao chúng ta có thể tiêu trừ vấn đề? Làm sao chúng ta có thể đem lại giải pháp?”

19.3. Tâm đường thẳng không thể thăng vượt chính nó

Như Phật khi xưa tìm cách dạy con người khái niệm Trung đạo, giải pháp không phải là một trong hai đối cực nhị nguyên. Giải pháp là thăng vượt thước đo, thăng vượt tầng mức tâm thức thấy có hai đối cực. Tâm đường thẳng không làm sự thăng vượt này vì chính nó đã quy định các đối cực, quy định thước đo và tâm đường thẳng không thể thăng vượt chính nó. Nó có thể lý luận trên một số đề tài nhưng nó không thể thăng vượt chính nó. Cái Ta Biết có thể thăng vượt chính nó vì nó có tự nhận biết, trong khi tâm đường thẳng giống như một máy tính nhưng nó là một máy tính tinh vi có thông minh nhân tạo và do đó có thể thích ứng.

Tâm đường thẳng có thể học thêm và thêm nữa. Nó có thể thích nghi với một số điều kiện. Con gần như có thể coi tâm đường thẳng giống như một trong những rô-bốt mà con người đã chế tạo và có vẻ như có khả năng suy nghĩ như con người. Con có thể nói là con rô-bốt suy nghĩ giống cách hầu hết con người nghĩ vì họ nghĩ với tâm đường thẳng. Dẫu thế, một máy tính không thể vượt quá lập trình của nó, nó không thể vượt thăng lập trình của nó, và tâm đường thẳng cũng vậy. Cái Ta Biết có thể vượt thăng chính nó, vì nó không có lập trình khi nó nhận ra nó là nhận biết thuần khiết.

Điều gì giúp con trải nghiệm nhận biết thuần khiết? Như các thày đã nói, điều cốt yếu là tinh lọc các thứ trong bốn thể phàm của con đang lôi kéo sự chú ý của cái Ta Biết vào ngã tách biệt, vào phin lọc nhận thức, vào ý niệm bản ngã đó. Khi con đã trong lọc đúng mức, thì cái Ta Biết có thể rút ra khỏi ngã tách biệt dễ dàng hơn.

19.4. Bài tập để làm rối tâm đường thẳng

Thày cho con một bài tập khác có thể giúp con với chuyện này. Một lần nữa, con hãy ngồi trong một căn phòng yên tĩnh, và bây giờ con tưởng tượng, con hình dung con đang đứng ở một nơi hoàn toàn bằng phẳng, một mặt phẳng hoàn toàn bằng phẳng, tuyệt đối bằng phẳng, và nó mở rộng về mọi hướng tới tận xa nhất mà con có thể nhìn. Bây giờ con hãy rút sự chú ý vào bên trong, vào trung tâm của bản thể của con. Con không tỏa rạng ánh sáng mà để sự chú ý đi xuyên qua trung tâm bản thể của con và sau đó đi ra ngoài trên mặt bằng phẳng. Con rút sự chú ý vào bên trong nhưng thay vì đi thẳng ra ngoài, con đi xuyên qua trung tâm và sau đó đi ra ngoài về mọi hướng. Có thể là tập trung nơi hai mắt sẽ giúp con dễ hình dung nhất. Hai mắt con kéo về trung tâm và ánh mắt của con đi xuyên qua trung tâm tới cả hai hướng, tới lui, vào trong ra ngoài, vào trong ra ngoài, vào trong ra ngoài.

Con cứ thong thả làm bài tập này. Con không cần làm nhanh. Lúc mới đầu, con có thể cảm thấy rất bị rối, mất phương hướng, thậm chí rất khó thực hiện, nhưng sau khi tập một lúc, con sẽ thấy là sự chuyển động đi vào bên trong đi ra bên ngoài khiến tâm đường thẳng bị rối và con có thể tới được điểm cảm thấy một sự yên tĩnh nào đó, một sự im lặng nào đó trong tâm. Lúc ấy, con thôi không chú tâm đi vào bên trong đi ra bên ngoài nữa. Con chỉ chú tâm vào sự yên tĩnh đó, con mở rộng sự chú ý của con ra ngoài trên mặt bằng phẳng không có hình tượng gì đặc biệt. Con đơn giản để chú ý của con đi ra ngoài và tiếp tục ra ngoài, kéo giãn nó ra xa thật xa và xa tối đa và sau đó con dần dà, chậm rãi kéo sự chú ý vào bên trong trở lại. Con có thể lặp lại nhiều lần. Hoặc con có thể đơn giản cho phép sự chú ý của con nghỉ ngơi khi con đã kéo nó ra xa tối đa, nếu con cảm thấy làm vậy tự nhiên hơn.

Một lần nữa, đây là một bài tập rất giản dị, hay ít nhất nó có vẻ giản dị. Tâm sẽ không thể nắm được mục tiêu của bài tập. Nó sẽ nói: “Mục đích là gì vậy? Bài tập này dẫn tới đâu? Bài tập này đem lại gì cho tôi?” Con thấy chăng, ý chính của bài tập là không có ý gì, bài tập không có mục đích, không có chỉ tiêu mà con phải đạt. Con chỉ trải qua tiến trình và cho phép nó trải bày. Khi thày nói không có mục đích gì, lẽ tất nhiên, thày muốn nói là không có mục đích mà tâm đường thẳng có thể nắm bắt được.

Con sẽ thấy là ngoài thế gian có nhiều kỹ thuật thiền định luôn luôn hứa hẹn là con sẽ đạt được một thành quả nếu con tập theo đúng kỹ thuật. Thày sẽ không hứa hẹn thành quả, thày sẽ nói là nếu con cảm thấy bài tập thu hút con, thì con cứ tập. Nếu nó không thu hút con, thì con quên nó đi. Nếu con quyết định tập, thì con hãy dành chút thời giờ và xem chuyện gì xảy ra. Thay vì bắt đầu với một mục đích và tiến tới mục đích, con hãy coi mục đích của bài tập chỉ là thử nghiệm, tham gia tiến trình và xem nó trải bày ra sao. Một lần nữa, tâm đường thẳng sẽ phản đối: “Hãy định ra mục đích để tôi nhắm tới. Làm sao tôi biết được cách tới đó nếu tôi không biết tôi đi đâu?”

Con thấy chăng, tâm đường thẳng không đi đâu cả. Đấy chính là ý nghĩa bài tập và cũng có thể nói là con cũng không đi đâu cả. Cũng có thể là con sẽ đi, khi an bình hiện ra khi tâm đường thẳng bị vô hiệu hóa, khi con trải nghiệm con là nhận biết thuần khiết không có đặc tính và không có nối dài nhất định trong không gian. Nó không tập trung vào một điểm, nó không có biên giới, nó chỉ là nhận biết thuần khiết.

19.5. Cốt lõi của con đường tâm linh ở các tầng cao

Có nhiều đệ tử, đặc biệt là trong các đợt truyền giáo trước, đã nghĩ rằng Tia thứ Tư rất nghiêm khắc, rằng thày là người rất trọng kỷ luật. Thật vậy không, tại sao họ lại nghĩ thế? Họ nghĩ thế vì họ chưa nhận được giáo lý về các ngã tách biệt, cho nên họ không thật sự hiểu cơ chế vận hành mà các thày đã trao truyền – rằng cốt lõi của tăng triển tâm linh là tới chỗ nhận ra các ngã tách biệt và buông bỏ chúng. Do đó, họ nghĩ họ phải ép mình vào kỷ luật, cố gắng kiểm soát tâm, áp chế tâm, đi theo một con đường tu được xác định rõ ràng. Họ nhìn con đường tâm linh khác với các con nhìn. Một lần nữa, các thày không chỉ trích, các thày không tìm lỗi, các thày chỉ giản dị cho thấy là với tiến trình tiết lộ tuần tự, các thày có thể trao truyền một hiểu biết càng ngày càng cao hơn về con đường tu.

Như các thày đã nói, từ tầng tâm thức 48 tới tầng 96, con cần có kỷ luật, chú tâm để nâng mình lên khỏi tâm thức đại chúng. Khi con đã thoát đủ sức hút xuống của tâm thức đại chúng, thì con có thể lợi lạc hơn nếu con xét lại cách con nhìn con đường tu. Con hiểu là ở đây thày không bác bỏ những gì được dạy trong các đợt truyền giáo trước. Rõ ràng là con không thể tiến lên khỏi tâm thức đại chúng nếu con lười biếng, không tập trung hay thiếu miên mật. Con không thể tà tà trong việc tăng triển tâm linh vì tâm thức đại chúng sẽ liên tục kéo con xuống. Con cần có đủ chú tâm và quyết tâm để vun bồi một động lực kéo con lên khỏi trọng lực hút xuống của tâm thức đại chúng.

Một khi con đã làm được phần nào, thì con có thể áp dụng những giáo lý mà các thày đã trao truyền về cái Ta Biết và các ngã tách biệt. Con nhận ra là điều quan trọng không phải là cái Ta Biết đập dí các ngã tiềm thức để chúng phải phục tùng, dùng kỷ luật để ép các ngã tiềm thức hay dồn nén các ngã tiềm thức. Việc dồn nén và ép tâm tiềm thức vào kỷ luật có thể là một việc thích đáng lúc ban đầu, vì nếu không nó sẽ lôi kéo con theo quá nhiều hướng. Nhưng một khi con vượt lên trên sức hút của tâm thức đại chúng, thì con sẽ được lợi lạc nhiều nếu con xoay chuyển cách tu và nhận ra rằng cốt yếu của tăng triển tâm linh không do ép uổng bất cứ gì, mà do buông bỏ.

Con tới điểm thấy được một ngã tách biệt. Con thấy nó có tác dụng gì khi nó khiến con bị kẹt trong việc liên tục lặp lại không ngừng một khuôn nếp phản ứng. Con thấy ảo tưởng khiến con nghĩ con phải tiếp tục phản ứng như thế, đây là cách phản ứng duy nhất, thậm chí có thể đây là cách duy nhất để là một đệ tử tâm linh. Con thấy đây là một ảo tưởng. Con thấy ảo tưởng cho rằng có một vấn đề con phải giải quyết. Sau đó, con giản dị buông bỏ, con để cho ngã chết đi. Khi con để cho ngã chết đi, giả dụ ở tầng 96, thì con tức khắc lên tầng 97. Con không phải nỗ lực để lên tầng 97. Vì khi ngã đó chết, khi năng lượng được chuyển hóa, thì con sẽ lên tầng trên một cách tự nhiên. Do đó, sẽ có một điểm, và điểm này có thể xảy ra trước tầng 96, khi con xoay chuyển cách con tiếp cận con đường tâm linh, khi con nhận ra điều quan trọng không phải là cưỡng chế bất cứ điều gì.

19.6. Cái Ta Biết đến từ tâm thức Ki-tô

Điều quan trọng là buông bỏ và bắt đầu quán chiếu, như các thày đã nói, là cái Ta Biết quả thật là tâm thức Ki-tô bởi vì nó từ tâm thức Ki-tô mà ra. Tâm thức Ki-tô là tâm thức một. Tâm thức Ki-tô một cách tự nhiên tìm đường tới gần cái một hơn. Ở tầng 64, con gần cái một hơn khi con ở tầng 63. Cho nên khi con giải quyết một ngã ở tầng 63, thì cái Ta Biết vươn lên tầng kế tiếp một cách tự nhiên. Con không cần áp chế. Con không cần ép tâm theo kỷ luật. Con vươn lên một cách tự nhiên.

Con hãy cẩn thận xem xét điều thày đang nói. Có lúc con cần dùng khả năng của tâm để kỷ luật chính nó. Đúng vậy, con lúc đó có dùng sức mạnh. Con dùng vũ lực để trấn áp những ngã tách biệt đang kéo con xuống, kéo con vào những thói quen cũ, những khuôn nếp phản ứng cũ. Con nói: “Tôi không muốn tiếp tục cuộc sống thế gian này. Tôi muốn một cuộc sống tâm linh hơn.” Sau đó con triệt hạ những điều đang kéo con vào đời sống thế phàm và làm vậy có ích lợi trong một thời gian. Điều con đang làm là dùng tâm để trấn áp tâm, để ép tâm vào kỷ luật, áp chế tâm. Con có thể đạt đôi chút tiến bộ, nhưng con không thể đi xa hơn một mức nào đó. Con chắc chắn không thể đi quá tầng 96 bằng vũ lực.

“Con không thể dùng vũ lực để xông vào thiên đàng,” như Giê-su đã nói. Thày Giê-su cũng nói: “Kẻ hung bạo muốn cưỡng chiếm vương quốc thiên đàng bằng vũ lực, dùng vũ lực cưỡng ép mình vào tâm thức Ki-tô.” Điều này không thể làm được. Nếu con tới tầng 96 mà vẫn còn tìm cách dùng vũ lực thì con sẽ không đạt được sáng ngộ ở tầng này và do đó con sẽ bắt đầu đi xuống, đẩy mình đi xuống bằng vũ lực. Con có thể nghĩ con đang tiến triển vì con cảm thấy mình càng lúc càng giỏi hơn trong việc áp chế mình, nhưng con không đang vươn lên một tầng tâm thức cao hơn. Con chỉ đang bồi đắp cái ngã tâm linh mà con đã tạo ra từ tầng 48 tới tầng 96. Thậm chí con còn có thể rơi vào tâm thức sa ngã khi con nghĩ mục tiêu tối hậu là xây dựng một ngã tâm linh tinh vi nhất chưa ai làm được và sau đó chắc chắn Thượng đế phải cho phép con vào thiên đàng.

19.7. Gia tốc lên tinh khiết

Điều quan trọng con cần quán chiếu là con sẽ tới điểm con cần thăng vượt vũ lực, không dùng tâm đường thẳng để đè nén tâm đường thẳng hay thậm chí đè nén các ngã tiềm thức không nhất thiết lúc nào cũng đường thẳng. Trong một số trường hợp, chúng chỉ hỗn loạn và thiếu tập trung, chuyển từ ngã này sang ngã kia. Đây là một sự xoay chuyển quan trọng khi con rời bỏ cách tiếp cận dựa trên vũ lực. Đây là lúc con có thể thực sự gia tốc, gia tốc vào tinh khiết.

Con ngẫm nghĩ lý luận rất giản dị này: Tinh khiết là một đặc tính thiêng liêng. Làm sao con bước ra ngoài tinh khiết? Con ép mình rời tinh khiết.  Có lý chăng nếu con phải ép mình trở về tinh khiết? Không đâu, bởi vì một đặc tính thiêng liêng là một điều kiện tự nhiên. Như thày đã nói, tâm thức Ki-tô một cách tự nhiên tìm về với cái một. Bất cứ đặc tính thiêng liêng nào cũng tự nhiên tìm về cái một.

Khi con ngưng cưỡng bách mình rời cái một, thì cái Ta Biết một cách tự nhiên bắt đầu trở về hợp một với Hiện diện TA LÀ. Điều này xảy ra một cách tự nhiên. Nó không cần cố gắng vì con cần ngừng sự cố gắng đã ép con ra khỏi trạng thái tự nhiên. Đây là điều nhiều, nhiều người tâm linh khắp mọi nơi trải qua các thời đại không nắm bắt. Lẽ tất nhiên có một số người hiểu. Một số người nắm bắt được. Cũng đã có các giáo lý mô tả phương pháp không cố gắng, không dựa trên vũ lực. Tiếc thay, nhiều giáo lý trong số này không có khái niệm về các ngã tách biệt và khái niệm cái Ta Biết có thể đứng ra ngoài các ngã tách biệt và để cho chúng chết đi. Do đó, nhiều giáo lý trong số các giáo lý đó khó thực hành đối với một số người, đặc biệt là các người có tư duy Tây phương đường thẳng, vì họ gần như không thể khắc phục khuynh hướng nghĩ rằng họ phải làm chuyện này với cái tâm.

Như các Thượng sư khác đã nói, một đặc tính thiêng liêng không có sắc thái có thể được quy định bởi tâm đuờng thẳng trên thế gian này hay bởi tâm thức sa ngã. Tinh khiết Thiêng liêng không đối chọi với ô trược. Thực ra trong tâm thức nhị nguyên, có một cực ô trược và một cực được quy định là tinh khiết, nhưng ngay cả cái mà con người định nghĩa là tinh khiết cũng không phải là tinh khiết Thiêng liêng.

19.8. Tiêu chuẩn nhị nguyên về tinh khiết và ô trược

Một lần nữa, như các thày đã nói, đây là vấn đề với nhiều tôn giáo. Họ nghĩ rằng một tôn giáo vỏ ngoài trên trái đất có thể, trong kinh điển giáo điều và văn hóa của họ, quy định một mục tiêu cuối cùng, có thể quy định những cư xử ô trược và những cư xử tinh khiết. Sau đó, họ nghĩ rằng khi đi theo con đường vỏ ngoài đó, con đường phần nào máy móc đó, một ngày kia họ sẽ tinh khiết.

Con sẽ không tinh khiết khi cố gắng đạt một trạng thái tinh khiết nhị nguyên tương đối. Chắc chắn nó có thể khá hơn trạng thái nhị nguyên ô trược khiến con có khuynh hướng tạo nghiệp nặng hơn. Có rất nhiều, rất nhiều người trên trái đất đã theo một tôn giáo, có thể là trong nhiều kiếp sống và đã cố gắng đạt được một trạng thái do tôn giáo đó quy định. Họ đi vào trạng thái tâm cảm thấy vì họ đã làm tất cả những điều mà giáo điều và kinh điển quy định, và vì họ đã không làm tất cả những điều không được làm, do đó họ là người tốt. Họ là tín đồ tôn giáo. Họ là người tâm linh. Họ cũng có thể cảm thấy họ là người tinh khiết và là bậc thánh. Đáng tiếc thay, các chân sư thăng thiên khó tiếp cận những người này nhất, vì họ quá dính mắc vào ý niệm họ là người tốt nên các thày rất khó chỉ cho họ thấy họ không tốt theo một sự lượng định bất nhị. Họ “tốt” đối ngược với “xấu” nhưng đấy là theo thang đo nhị nguyên.

19.9. Không có tiêu chuẩn quy định thế nào là Ki-tô Hằng sống

Trong những đợt truyền giáo trước, các thày đã thấy có các đệ tử bỏ ra nhiều thập niên tìm cách sống theo một lý tưởng, nhưng họ không sẵn sàng bước lên tầng mức cao hơn và nhận ra rằng có một điểm khi cả lý tưởng cũng phải buông bỏ, vì Ki-tô Hằng sống không thể bị ép vào một lý tưởng, một mô hình, một tiêu chuẩn. Không có tiêu chuẩn quy định thế nào là Ki-tô Hằng sống. Bởi chưng Ki-tô Hằng sống là gì? Ki-tô Hằng sống là cánh cửa mở cho gì? Là cánh cửa mở cho Hiện diện TA LÀ và các chân sư thăng thiên.

Tâm vỏ ngoài, tâm đường thẳng không thể hiểu được Hiện diện TA LÀ hay các chân sư thăng thiên của con muốn làm gì xuyên qua con, muốn đem lại gì xuyên qua con. Tâm đường thẳng muốn lượng định mọi thứ dựa trên một tiêu chuẩn mà tâm đường thẳng có thể nắm bắt, có nghĩa đấy là một tiêu chuẩn thế gian có hai cực với những đặc tính có thể xác định được. Các thày không ở trong bầu cõi chưa thăng thiên, các thày không ở trong tâm thức nhị nguyên. Nếu con dính mắc với tâm đường thẳng và tiêu chuẩn của nó, thì làm sao con có thể là cánh cửa mở cho các thày? Con sẽ có lượng định vi tế như sau: “Điều này phải được biểu hiện, điều này không được biểu hiện.” Lúc ấy, các thày phải tôn trọng quyền tự quyết và bước lùi lại.

Chỉ khi nào con là cánh cửa mở thì các thày mới tuôn chảy xuyên qua con được, và cánh cửa mở có nghĩa trung hòa và trung hòa là một từ khác để chỉ sự tinh khiết. Khi con có ý định tinh khiết, khi con sẵn sàng cho phép các thày biểu lộ bất cứ gì các thày muốn biểu lộ xuyên qua con, thì lúc ấy con là cánh cửa mở. Nếu con có ý định là có một số điều phải được biểu lộ và một số điều không được biểu lộ, hoặc con muốn được biết trước và con muốn lượng định dựa theo tiêu chuẩn của tâm vỏ ngoài thì con không tinh khiết, ý định của con không tinh khiết. Khi con tới những tầng cao hơn của con đường tu, con sẽ được lợi lạc khi quán chiếu chuyện này. Các thày đã nói điều này bằng nhiều cách trước đây, nhưng các thày cố gắng lặp lại, lần này đặt trọng tâm đặc biệt vào chủ đề làm sao kết nối với các thày. 

19.10. Làm sao kết nối với Serapis Bey

Làm sao con kết nối được với thày là Serapis Bey? Con phải có một ý định trung hòa, nghĩa là con có ý định kết nối với thày nhưng con không phóng chiếu một hình ảnh đặc thù là sự kết nối đó phải xảy ra như thế nào, hình thức phải như thế nào, thày phải cư xử ra sao và ngay cả con phải cư xử ra sao. Con trung hòa. Con có ý định kết nối nhưng không có ý định đạt một kết quả đặc thù. Đây là ý định tinh khiết và khi con tới được ý định tinh khiết này bằng cách loại bỏ các ngã tách biệt, thì con thấy rằng nếu con có mối liên hệ với Tia thứ Tư, thì con sẽ kết nối được. Con sẽ trải nghiệm Hiện diện của thày.

Như các Thượng sư khác đã nói, không có gì mà thày giữ lại không cho con. Thày luôn luôn bên con vì như Giê-su đã nói: “Tâm thức Ki-tô ở khắp mọi nơi.” Tia thứ Tư và tất cả các tia khác cũng thế. Lúc ban đầu có Ngôi Lời hay Logos và Ngôi Lời ở bên Thượng đế và Ngôi Lời là Thượng đế. Nếu không có tâm thức Ki-tô hoàn vũ này, không gì được làm ra đã được làm ra. Khi sự phân biệt thành hình tướng bắt đầu, nó bắt đầu với sự phân biệt thành bảy tia sáng. Từ bảy tia sáng này tất cả mọi hình tướng được tạo thành. Cho nên như tâm thức Ki-tô ở trong mọi sự, bảy tia sáng cũng thế. Con không thể tách biệt khỏi Tia thứ Tư.

Thày luôn luôn ở nơi con đang ở, con chỉ cần xoay chuyển điểm chú tâm để trải nghiệm Hiện diện của thày. Lẽ dĩ nhiên thày hy vọng và thày biết là một số các con đã trải nghiệm Hiện diện của thày trong khi nghe bài truyền đọc này. Một số các con có thể nghe lại và trải nghiệm Hiện diện của thày. Một số có thể làm các bài tập mà thày mô tả và trải nghiệm Hiện diện của thày. Trải nghiệm Hiện diện của một chân sư thăng thiên là cách kết nối với chân sư thăng thiên đó – không phải là kết nối băng qua một khoảng cách lớn rộng, băng qua một khoảng trống, băng qua một hố sâu, nhưng là trải nghiệm Hiện diện luôn luôn có mặt. Tới đây, thày niêm con trong sự tinh khiết mãi mãi thăng vượt của Tia thứ Tư mà THÀY LÀ.

21 | Với tới sự thật sẽ giúp con tiến lên cao hơn

Bài truyền đọc của Chân sư Thăng thiên Hilarion qua trung gian Kim Michaels ngày 5/6/2023, nhân một hội nghị tại Seoul, Hàn Quốc.

TA LÀ Chân sư Thăng thiên Hilarion. Sự thật là gì? À, đây là một câu hỏi mà tâm đường thẳng ưa thích, vì nó nghĩ nó có thể định nghĩa một cách rất rõ ràng: Sự thật ngược lại với Không thực. Sự thật là một cái gì ta có thể hiểu, có thể nắm bắt, có thể đặt trên một thang điểm đường thẳng, với sự thật ở một đầu và không thực ở đầu kia.

Quả thật, tâm đường thẳng có thể làm chuyện này với tất cả mọi đức tính của Thượng đế, nhưng nó cảm thấy là nó thật sự kiểm soát được sự thật. Sa nhân đã từ rất lâu, từ lúc họ sa ngã, cảm thấy là họ kiểm soát được sự thật. Họ tin rằng họ có thể quy định sự thật. Lẽ đương nhiên, họ đã không loan báo cho mọi người, tỷ dụ như trên địa cầu, là họ đã quy định sự thật. Thay vào đó, họ loan báo là sự thật được trao truyền bởi một thẩm quyền tối hậu. Do đó, đó là sự thật, chân lý cao nhất có thể có.

21.1. Định nghĩa giản dị nhất của sự thật

Sự thật quả thực là gì? Sự thật là cái gì dẫn con tới gần cái một hơn. Không thực là gì? Không thực là cái gì mang con ra xa cái một. Đây là định nghĩa giản dị nhất của sự thật mà ta có thể đưa ra, ít nhất là trên trái đất.

Lẽ đương nhiên, tâm đường thẳng sẽ rất bất mãn với định nghĩa này, vì làm sao từ đó có thể định nghĩa sự thật là gì? Nhất định phải có một sự thật tối hậu. Nói nó dẫn con tới gần hơn không đủ. Nhất định phải có một chân lý tối hậu, và lúc đó con ở trong cái một. Sự thực là chỉ có đấng Sáng tạo là chân lý tối hậu, như vậy có nghĩa là ở bất cứ tầng nào của tạo vật của Ngài, ở bất cứ tầng nào của thế giới hình tướng, có một chân lý có thể nắm bắt và hiểu ở tầng đó.

Lẽ đương nhiên, địa cầu ở thấp hơn tầng của đấng Sáng tạo rất nhiều, và đó là lý do vì sao các thày đã rất nhiều lần nói là không thể trao truyền một chân lý tuyệt đối trên trái đất, nhưng ta quả thật có thể nói là chân lý tuyệt đối không có ở đâu ngoại trừ nơi đấng Sáng tạo. Bất kỳ con đang ở tầng nào trên bước đường tiến tới hợp nhất với đấng Sáng tạo, nếu con chưa là một với đấng Sáng tạo, đó là vì con vẫn còn thấy một khoảng cách. Do đó có một chân lý giúp con vươn lên tầng kế tiếp. Cho nên, mục đích của đường tu không bao giờ là hiểu chân lý tối hậu, nhưng là thấy chân lý sẽ dẫn con lên tầng kế tiếp.

21.2. Các tầng thể hiện tiềm năng của cái ta

Một lần nữa, tâm đường thẳng sẽ bất mãn vì nó sẽ nói: “Ồ, như vậy phải có nghĩa là có điều gì sai ở bất cứ tầng nào cho đến khi tới tầng đấng Sáng tạo. Ngay cả các sinh thể trong bầu cõi thứ nhất đã thăng thiên từ rất lâu, đã có rất nhiều thời gian để tăng triển và vượt thăng chính họ, họ vẫn sống trong ảo tưởng.” Một lần nữa, đây lại là tâm đường thẳng, nó phải nghĩ theo kiểu tâm đường thẳng. Nó hoạt động với thang điểm nhị nguyên, và trên một thang điểm nhị nguyên có cực đoan này và cực đoan ngược lại, cả hai đều tối hậu, ta hoặc có sự thật tối hậu hoặc giả dối tối hậu. Con có thể nói là khi con chưa tới sự thật tối hậu thì con vẫn bị ảnh hưởng bởi một sự giả dối, nhưng không phải vậy. Một khi con hợp một với tâm thức Ki-tô, trở thành Ki-tô Hằng sống, thì con biết và trải nghiệm tâm Ki-tô đó, và đó là tâm của cái Một. Con biết là mọi sự là một, nhưng con cũng thấy và trải nghiệm các tầng tâm thức có cấp bậc và con tiến lên theo một tiến trình đường thẳng dẫn con từ nơi con đang ở tới đấng Sáng tạo. Đây không phải là một ảo tưởng.  

Một khi con đã thăng thiên từ trái đất thì con không còn ở trong ảo tưởng nữa vì con biết thực tại bên dưới mọi sự là cái một. Con chỉ giản dị ở một tầng nào đó trong tiến trình thể hiện cái ta, và con biết con đang trên con đường dẫn tới những tầng thể hiện cái ta cao hơn cho tới khi con đạt tới trạng thái tối hậu của thể hiện cái ta mà các thày đã gọi là tâm thức đấng Sáng tạo. Đúng ra phải nói đây là trạng thái tối hậu trong thế giới hình tướng này. Con không ở trong ảo tưởng vì con trải nghiệm cái một, và con thậm chí không đặt vấn đề cao hơn hay thấp hơn vì con thuộc vào một tiến trình, một tiến trình luôn luôn tự thăng vượt, là vũ khúc hoàn vũ của sự tự thăng vượt.

Thày Serapis Bey có nói tới sự gia tốc không ngừng, và đây là một khái niệm quan trọng mà con cần xem xét. Lẽ tất nhiên, tâm đường thẳng sẽ gặp khó khăn khi nó xem xét sự tự thăng vượt bất tận, liên tục, gia tốc này. Nó lúc nào cũng đi tìm cái tối hậu, nhưng nó cũng sẽ hỏi tại sao nó cần tự thăng vượt nếu nó đã đạt được một tầng cao? Tại sao con cần tự thăng vượt khi con đã tới tầng 96 và đã trải nghiệm tâm Ki-tô, tại sao con cần tiếp tục tự thăng vượt?

21.3. Dòng sông sự Sống luôn luôn tự thăng vượt

Sự thực là toàn thể tạo vật của đấng Sáng tạo, toàn thể thế giới hình tướng, là cái mà các thày đã gọi là Dòng sông sự Sống. Một dòng sông là gì? Nó là nước luôn luôn tuôn chảy. Nếu dòng sông ngừng chảy thì nó không còn là một dòng sông nữa. Nó là một hồ nước. Không sớm thì muộn phẩm chất, độ trong sạch của nước trong hồ nước sẽ suy giảm. Nước có thể bốc hơi, nhiều chất cặn và bợn nhơ sẽ có thể xâm nhập nước hồ, và dần dần nước sẽ bắt đầu nhiễm độc. Vì sao nước không nhiễm độc khi ở trong dòng sông? Bởi vì nước di động. Các phân tử nước di dộng và phủi đi những bợn nhơ. Chúng hòa lẫn với khí oxy, cũng giúp trong lọc nước.

Con thấy là toàn thể tạo vật của đấng Sáng tạo là một sự chuyển động lên cao, không ngừng tự thăng vượt. Điều này không có nghĩa là con, như một cá nhân, không thể nói: “Tôi đã đạt một tầng nào đó. Tôi muốn vui hưởng tầng này trong một thời gian.” Con có quyền làm như vậy, nhưng nếu con ở một tầng nào đó quá lâu, thì tâm con sẽ bắt đầu trở nên cũ kỹ. Do đó con sẽ không theo kịp hướng đi lên của Dòng sông sự Sống. Con sẽ ở dưới tầng mà con có thể tới nếu con chịu thăng vượt.

Những người sáng suốt vẫn đang tiếp cận Dòng sông sự Sống thì biết rằng họ có thể đứng yên và vui hưởng cuộc sống trong một thời gian ở một tầng nào đó, nhưng họ sẽ có trực giác khi nào đến lúc tiếp tục tiến bước. Nhiều người trong các con là những người tâm linh đã có cảm nhận đến lúc bước vào một chu kỳ mới. Đã đến lúc cất bước và làm chuyện gì khác. Chân lý chuyển động không ngừng. Có một chân lý ở tầng 48 giúp con khắc phục ngã tách biệt, ảo tưởng ở tầng 48 và vươn lên tầng 49. Có một chân lý khác ở tầng 49, và một chân lý khác ở tầng 50, vân vân. Không phải chỉ có một chân lý. Lẽ tất nhiên, đó là điều tâm đường thẳng muốn: “Hãy cho tôi chân lý, chân lý cao nhất, chân lý tuyệt đối.” Nếu vậy thì đây nhé: Chân lý tuyệt đối là không có chân lý tuyệt đối. Hay ta cũng có thể nói là có nhiều chân lý tuyệt đối. Chân lý mà con có thể nắm bắt ở tầng tâm thức của con là chân lý tuyệt đối ở tầng đó. Lẽ tất nhiên, chân lý là cái giúp con tới gần cái một hơn. Ta không thể đặt cái dẫn con tới cái một lên một thang điểm nhị nguyên, có chân lý ở đầu này và không thực ở đầu kia.

21.4. Khái niệm nhị nguyên về sự thật tối hậu

Sự thật Hằng sống không phải là đối ngược của một sự giả dối. Chỉ những gì do tâm thức nhị nguyên quy định mới có một đối ngược. Tâm thức nhị nguyên quy định cái này là giả dối và đối ngược của nó là sự thật, nhưng cả hai đều xuất phát từ nhị nguyên, và vì vậy cả hai đều tương đối. Chúng chỉ hiện hữu khi có cái kia, có thang điểm nhị nguyên, có tâm thức nhị nguyên. Con có thể nói: “Nhưng phải chăng sự thật dẫn con lên tầng kế tiếp cũng tương đối với tầng đó?” Phải, nhưng không trên một thang điểm nhị nguyên. Khi con ở trên một thang điểm nhị nguyên, con có thể nói: “Đây là một sự không thực” và con có thể bắt đầu tiến về phía đối cực kia trên thang điểm. Con có thể nghĩ con đã đi một hành trình dài từ sự không thực tương đối đến sự thật tương đối, nhưng con đã không tới gần cái một hơn. Con vẫn ở trong nhị nguyên, và đó là lý do vì sao khi con nghĩ con là một người tốt đang nắm giữ chân lý thì con không đến gần cái một hơn. Ý nghĩ này chỉ tiếp tục giam con trong nhị nguyên.

Thày có thể bảo đảm với con là những người tin rằng họ có chân lý tối hậu là những người mà thày khó tiếp cận nhất. Vì sao họ lại cần đến Thượng sư của Tia thứ Năm khi họ đã có chân lý tuyệt đối rồi? Thày có thể cống hiến gì cho những người đã có chân lý tuyệt đối được quy định ở đây trên trái đất? Con có thể nói: Nhưng, thày, Hilarion, là một chân sư thăng thiên! Thày ở một tầng tâm thức cao hơn, do đó lẽ dĩ nhiên thày có thể cống hiến cái gì đó cho những người chưa thăng thiên. Nhưng những người kia không thấy vậy đâu. Con hãy nhìn sự kiện trang mạng Hỏi Giê-su Thật (https://askrealjesus.com/) đã xuất hiện trên mạng được hơn 20 năm. Con có thực sự nghĩ là các vị Hồng y của Giáo hội Công giáo chưa nghe tới hay chưa xem trang mạng này? Họ có thay đổi gì chăng dựa trên các điều được công bố trên đó? Họ có mở lòng xem xét là Chân sư Thăng thiên Giê-su có thể hiện đang hướng dẫn con người tu tập? Lẽ dĩ nhiên là không. Tại sao họ lại cần Chân sư Thăng thiên Giê-su khi họ đã có chân lý tuyệt đối trong giáo điều của họ?

Con thấy là nhiều người khác, tỷ dụ như người cộng sản, duy vật, tranh đấu môi sinh, triết gia thuộc trường phái này hay trường phái nọ, lãnh đạo tôn giáo này tôn giáo kia, họ đều không cần đến các chân sư thăng thiên. Họ không muốn các chân sư thăng thiên. Họ không muốn các đức tính thiêng liêng, vì họ muốn trải nghiệm ý niệm cao trội hơn người mà họ có khi họ tin là họ có chân lý tuyệt đối. Nếu con tin rằng con có chân lý tuyệt đối, thì có thể nào có chân lý nào cao hơn? Bất cứ ai, ngay cả các chân sư thăng thiên, có gì để cống hiến cho con? Lẽ tất nhiên, các con là đệ tử chân sư thăng thiên đã thăng vượt tầng tâm thức này, nhưng con cần nhận ra là các ngã tách biệt của con, các ngã tách biệt còn sót lại, chưa thăng vượt tầng tâm thức đó. Cái Ta Biết của con đã thoát khỏi sự đồng hóa hoàn toàn với các ngã đó, nhưng con vẫn còn các ngã đang pha màu tầm nhìn của con, và khiến con tin rằng con đã đạt được một tầng hiểu biết tối hậu hay một tầng tâm thức tối hậu nào đó.

21.5. Mở lòng đón nhận một chân lý tuần tự cao hơn

Đây là điều đã xảy ra cho nhiều đệ tử tâm linh qua các thời đại, nhưng điều đó cũng đã xảy ra cho các đệ tử chân sư thăng thiên, đặc biệt là trong các đợt truyền giáo trước, khi họ nghĩ là họ đã có giáo lý cao nhất hay sự tiết lộ sau cùng mà các chân sư thăng thiên ban ra, và do đó tại sao họ lại cần gì khác? Tại sao họ lại cần tiết lộ tuần tự?

Con luôn luôn cần xem chừng khuynh hướng này nơi một ngã tách biệt hay thậm chí sự hình thành một ngã tách biệt khiến con nghĩ: “Tôi đã đi trên con đường tu nhiều năm rồi. Tôi đã dụng công nhiều rồi. Tôi đã đọc nhiều bài chú rồi. Chắc chắn là tôi đã đạt một trình độ nào đó rồi.” Con quả thật có. Con đã tiến bộ, con đã đạt một tầng nào đó, nhưng chưa phải là tầng tối hậu. Nếu con đã đạt tầng cao nhất có thể đạt được trên địa cầu thì con đã thăng thiên. Khi con đã đạt được tầng tối hậu có thể đạt được trên trái đất thì con sẽ không còn trên trái đất nữa. Nếu con còn ở trên trái đất thì, ấy, con vẫn còn một tầng cao hơn để con vươn tới, và làm sao con vươn lên tầng đó? Bằng cách với tới chân lý cao nhất mà con có thể nắm bắt ở tầng hiện nay của con, và chân lý đó sẽ dẫn con lên tầng kế tiếp.

Trong đợt truyền giáo này, con không dễ bị kẹt vào trạng thái tâm thức đó nếu con nghiên cứu và cố gắng thể nhập giáo lý. Các thày đã nói rõ về nhu cầu tiến bộ liên tục hơn là trong các đợt truyền giáo trước. Tuy nhiên, tự ngã lúc nào cũng là tự ngã, và nó lúc nào cũng làm những gì tự ngã vẫn làm: nó tìm cách chặn sự tiến bộ của con ở bất cứ tầng nào. Con cần mở lòng đón nhận một chân lý tuần tự cao hơn. Đó là một phần vì sao các thày đã trao truyền các giáo lý tuần tự cao hơn, nhưng cá nhân con cần mở tâm đón nhận khai ngộ kế tiếp giúp con nhìn thấu suốt ảo tưởng hiện thời của con, và như vậy con vươn lên tầng kế tiếp.

21.6. Tặng phẩm và bài hình dung của thày Hilarion

Con nhận được khai ngộ này từ đâu? Con sẽ nhận được từ Hiện diện TA LÀ của con. Con sẽ nhận nó từ các chân sư thăng thiên của con, nhưng con cần phải yêu cầu, con cần phải mở tâm ra đón nhận. Như các thày đã nói rất nhiều lần, các thày sẽ không vi phạm quyền tự quyết của con. Con chắc chắn có thể yêu cầu thày, Hilarion, chỉ cho con thấy chân lý kế tiếp. Con có thể đọc bài chú Chân sư Thăng thiên Hilarion. Con có thể dùng quyển sách Những Khai ngộ Thần bí về Viễn kiến để hòa điệu với thày. Con có thể tìm trong bài chú của thày hai câu thực sự hấp dẫn con, học thuộc lòng hai câu này, thiền quán về chúng, và con sẽ thấy con nhận được hướng dẫn của thày nếu con gần Tia thứ Năm. Con có thể dùng nhiều dụng cụ, nhưng thày sẽ cho con ở đây một dụng cụ đơn giản như các Thượng sư khác đã làm.

Đây là dụng cụ giản dị đó: con đi vào một căn phòng yên tĩnh, con ngồi tư thế thoải mái, nhắm mắt lại và con hình dung con có hai con mắt. Nếu con nghĩ về chuyện này thì con biết là con có hai mắt để thấy được chiều sâu. Con có thể lượng định khoảng cách giữa con và một vật một cách chính xác hơn vì con có cái nhìn song đôi đó. Có hai mắt không phải là nhị nguyên. Các thày không bao giờ nói rằng khi con thoát khỏi nhị nguyên thì hai mắt của con sẽ bắt đầu di chuyển gần nhau hơn cho tới khi chúng hợp thành một con mắt ở giữa trán của con.

Lẽ tất nhiên, con có một mắt thứ ba, đó là luân xa mắt thứ ba, nhưng bài hình dung này dựa trên con có hai mắt, và con hình dung hai mắt di chuyển xa nhau ra cho đến khi chúng cách thân thể con một quãng. Sau đó, con dùng mắt nhìn về phía trước và con thấy trước mỗi mắt là một đường thẳng. Con theo đường thẳng đó nhìn về quãng xa. Nếu con có chút hiểu biết về hình học, thì con biết là phối cảnh sẽ khiến con thấy giống như hai đường thẳng sẽ càng ngày càng gần nhau hơn khi con càng đi ra quãng xa.

Con cũng có thể biết thuyết không gian-thời gian cho rằng tất cả các đường song song sẽ rốt cuộc nhập một, gặp nhau. Con chỉ cần phóng chiếu về khoảng xa, thật xa để hai đường thẳng từ hai mắt con càng ngày càng gần nhau hơn cho tới khi tới một điểm, bất kể điểm này xa tới đâu, hai đường thẳng nhập một và trở nên một đường. Sau đó, con tiếp tục hình dung con theo đường thẳng đó xa nhất mà con có thể hình dung. Khi con đã hình dung đường thẳng duy nhất đó thì con rút sự chú ý của con trở về trán, trở về mắt thứ ba của con. Sau đó, con cho phép mình trải nghiệm viễn quan một mắt đó. 

Một lần nữa, đây là một bài thực tập giản dị mà nhiều người sẽ cho là quá thô sơ, nhưng nếu con cảm thấy gần Tia thứ Năm thì con hãy thực tập bài này và sẽ thấy là kinh nghiệm không thô sơ chút nào và có thể sâu sắc hơn những gì con tưởng tượng lúc này. Sự thật rất giản dị. Chỉ có trong nhị nguyên thì sự thật mới có vẻ phức tạp bởi vì sa nhân muốn sự thật phức tạp. Họ muốn biến mọi chuyện thành phức tạp để họ có vẻ cao trội hơn người khác vì họ có thể nắm bắt, hiểu hay quy định hệ thống tư duy tinh vi, trí thức và đường thẳng đó. Họ là những người quá ư thiện xảo trong khi con người không hiểu được do đó họ phải tuân theo các lãnh đạo.

Con hãy nhìn xem cách Giáo hội Công giáo đã phóng chiếu trong suốt 17 thế kỷ là con người không thể hiểu thực tại tâm linh và phải được giảng dạy với từ ngữ thật đơn giản. Con hãy thấy là họ đã suốt bao năm đốt sách, từ chối không chịu dịch Thánh kinh để con người không thể tự mình đọc Thánh kinh mà phải trông cậy vào sự diễn giải của các linh mục Công giáo. Sa nhân lúc nào cũng nghĩ rằng con người không thể biết sự thật. Chỉ có họ mới biết được sự thật. Lẽ dĩ nhiên, một sa nhân sẽ không bao giờ biết được sự thật cho tới khi y bắt đầu với tới sự thật Ki-tô duy nhất mà y có thể hiểu ở tầng tâm thức hiện tại của mình và sau đó tiếp tục với lên sự thật kế tiếp cho tới khi y không còn là sa nhân nữa.

21.7. Sự thật như là kết quả của vun bồi hiểu biết

Như Giê-su có nói, tâm thức Ki-tô ở khắp mọi nơi. Ở mỗi tầng tâm thức, có một biểu lộ của tâm thức Ki-tô có khả năng đập tan ảo tưởng ở tầng tâm thức đó và giúp con vươn lên tầng kế tiếp. Có một chân lý ở mỗi tầng tâm thức, nhưng đó không phải là chân lý tối hậu. Đó là chân lý giúp con vươn lên tầng kế tiếp. Tiến trình này sẽ tiếp diễn từ tâm thức hiện tại của con cho tới tiềm năng cao nhất của con là tâm thức của đấng Sáng tạo.

Do đó, chân lý không thể bị gò bó vào bất cứ tầng nào, và vì vậy không ai trên cõi thăng thiên tuyên bố hay tin rằng vị ấy đã đạt được chân lý tối hậu. Các thày đều trải nghiệm chân lý là Dòng sông sự Sống đang hằng sống, tuôn chảy, mà con có thể lần theo về cội nguồn. Và cũng có chân lý cao nhất mà con có thể đạt được trong thế giới hình tướng. Lẽ đương nhiên, vượt quá nơi đó là cái mà các thày đã gọi là cái Tất cả, nhưng các thày không muốn mô tả bằng lời vì nó quá xa vời các hình tướng và khái niệm mà con có trong thế giới hình tướng này.

Một số các con sẽ được lợi ích nếu con suy ngẫm là con đã lớn lên với một quan niệm rất sai lệch về chân lý, đặc biệt là nếu con đã theo học bất cứ học viện cao đẳng nào, tỷ dụ như một viện đại học. Nhiều người coi những viện giáo dục cao đẳng này như các nơi vun bồi hiểu biết và minh triết, và họ nghĩ là nếu họ tích lũy hiểu biết lâu đủ thì họ sẽ đạt được chân lý. Một số còn nghĩ là họ đã đạt được chân lý rồi, ít nhất là trong một số lãnh vực của đời sống. Nhiều người trong các viện giáo dục cao đẳng tin rằng viễn quan duy vật và thuyết tiến hóa của Darwin biểu hiện chân lý tối hậu mà không có hiểu biết nào có thể vượt qua. Lẽ tất nhiên, đây là một ảo tưởng, như lịch sử đã chứng minh. Đã có nhiều giai đoạn trong lịch sử khoa học khi các khoa học gia, ít nhất là các khoa học gia duy vật, đã nghĩ rằng họ đã đạt được hiểu biết tối hậu, tỷ dụ như của các định luật vật lý học. Lúc nào cũng đã có một hiểu biết cao hơn xuất hiện và thay thế hiểu biết cũ. 

Như các thày có nói, các định luật của Newton đã không trở nên vô hiệu lực, nhưng niềm tin các định luật của Newton mô tả sự vận hành cơ bản của bộ máy hoàn vũ đã được thay thế bởi một hiểu biết cao hơn dưới dạng thuyết tương đối (relativity) và vật lý lượng tử (quantum physics). Nhiều khoa học gia đương thời biết rằng thuyết tương đối và vật lý lượng tử là hai thuyết không tương hợp. Lẽ tự nhiên, hiện trạng này không thể là hiểu biết cao nhất. Rốt cuộc sẽ có một lý thuyết về mọi thứ (theory of everything), tuy rằng nó cũng sẽ không bao giờ đầy đủ. Ít nhất sẽ tới một điểm có một lý thuyết bao trùm những yếu tố cơ bản về sự vận hành của thế giới.

Tuy nhiên, thuyết này nhất định phải bao gồm tâm thức. Lẽ tất nhiên các thày cảm thấy khích lệ là một số khoa học gia đã bắt đầu nhìn nhận chuyện này và thăm dò ý nghĩa là gì và một lý thuyết khoa học bao gồm tâm thức sẽ như thế nào, khi lý thuyết này không coi tâm thức như một hiện tượng nằm trên sự vận hành của não bộ mà là một sắc thái căn bản của vũ trụ. Các khoa học gia này đã bắt đầu công nhận là vũ trụ không thể xuất hiện nếu không có một hình thức nhận thức nào đó, mà một số đã gọi là “tác nhân có nhận biết”.

Nếu con đã tiếp thu bất cứ giáo dục cao đẳng nào thì một việc xây dựng mà con có thể làm là xem xét các ngã tách biệt mà con đã có thể tạo ra khi con đáp ứng với môi trường tư duy đó. Nó phóng chiếu đến con là mục đích của nếp sống hàn lâm là tích lũy hiểu biết và dữ liệu cho tới khi đạt được một hiểu biết tối hậu nào đó.

21.8. Tổng thể hơn các thành phần cộng lại

Con cũng có thể được lợi ích nếu con suy ngẫm là con đã bị lập trình, nói theo nghĩa bóng, bởi nền giáo dục cao đẳng để theo phương pháp giản hóa (reductionist), đã có từ thời Aristotle. Ông này đưa ra quan điểm nếu ta nên nghiên cứu các thành phần càng ngày càng nhỏ cấu tạo thế giới vật chất thì rốt cuộc ta sẽ tới được các thành phần cơ bản của vật chất. Khi ta hiểu được cách các thành phần này vận hành thì ta hiểu được cách toàn thể vũ trụ vận hành. Đây là phương pháp đã hướng dẫn khoa học từ rất lâu nay, nhưng phương pháp này hoàn toàn sai lạc. Phương pháp giản hóa sẽ không bao giờ tìm ra cách thế giới vận hành, một phần vì nó không bao gồm tâm thức, và phần kia vì nghiên cứu các thành phần không thể cho biết cách tổng thể vận hành.

Con không thể xem xét một tổng thể, tỷ dụ như thân thể con người, và hiểu được cách nó vận hành bằng cách xem xét các thành phần càng ngày càng nhỏ cấu tạo nên nó, như các tế bào, phân tử, nguyên tử, hạt cơ bản. Chắc chắn là cơ thể được cấu tạo bởi hạt cơ bản, nhưng con có thực sự tin rằng – và đúng là các nhà duy vật tin điều này, nhưng có phải vậy mà tin tưởng này có giá trị? – nếu con hiểu tất cả mọi chuyện có thể hiểu về các tỷ tỷ hạt cơ bản cấu tạo thân thể vật lý, thì một ngày kia con sẽ giải thích được vì sao con thích sôcôla hơn các loại kẹo khác? Làm sao mà thông tin này có thể được ghi mã vào các hạt cơ bản? Nhưng đó là một phần của đời sống của một con người, vì theo câu ngạn ngữ nhân gian, tổng thể hơn các thành phần cộng lại. Do đó, nếu con muốn hiểu tổng thể thì con cần nhìn vào, nghiên cứu tổng thể, thay vì chỉ nghiên cứu các thành phần. Lẽ dĩ nhiên, nếu con muốn hiểu con người vận hành ra sao thì con phải nghiên cứu tâm con người. Con phải nghiên cứu tâm thức.

Khoa học gia đã quy định cái mà họ gọi là bài toán khó khi nghiên cứu tâm thức, đó là: Làm sao các thành phần không có nhận thức cấu tạo não bộ vật lý lại có thể tạo ra trải nghiệm có nhận thức? Đây chỉ là một bài toán khó khi họ tiếp cận vấn đề với tầm nhìn duy vật. Tâm thức không do các thành phần của não bộ tạo ra. Tâm thức là một cái gì độc lập với não bộ có thể tương tác với não bộ, và phần nào nhập chung vào não bộ, nhưng não bộ không tạo ra tâm thức. Chính tâm thức đem lại sinh hoạt và sự sống cho não bộ và thân thể vật lý. Con sẽ không bao giờ hiểu được con người bằng cách xem xét não bộ.

21.9. Tâm thức là gì?

Con cần xem xét tâm thức, là lẽ tất nhiên câu hỏi đặt ra là: Tâm thức là gì? Tâm thức có thể được xem là thực tại nền bên dưới mọi sự, nhưng con không thể hiểu tâm thức nếu con chỉ nhìn nó như thực tại nền. Tâm thức có nhiều biểu lộ, nhiều tầng. Ở một tầng, ta có thể nói tâm thức là cái có tiềm năng mang hình tướng và duy trì hình tướng trong một khoảng thời gian, và đây là loại tâm thức đưa đến sự hiện diện của các vật vô tri giác.

Sau đó có một tầng tâm thức cao hơn biểu lộ như các hình tướng sống, các sinh thể, có sự sống, có khả năng thay đổi, thích nghi với môi trường, sinh sản. Tầng tâm thức này kích động tiến trình mà khoa học gia gọi là tiến trình tiến hóa, một tiến trình mà họ cho là vô thức. Tiến trình này không thực sự vô thức, vì làm sao một sinh vật có thể thích nghi với môi trường khi nó không có một dạng tâm thức cho nó khả năng nhận tín hiệu từ môi trường và điều chỉnh cách cư xử của nó theo tín hiệu? Thậm chí tiến trình tiến hóa cũng không là một tiến trình duy vật vô thức, ngay cả khi nó ứng dụng vào sự tiến hóa của thú vật.

Lẽ tất nhiên, sau đó là tầng tâm thức cao hơn mà ta có thể thấy nơi con người. Đây là tiềm năng cho phép con người tự nhận biết, là khả năng chọn lựa một cách có ý thức và cố ý cách con đáp ứng với môi trường. Ở tầng tâm thức của thú vật, các sinh thể không đáp ứng một cách có ý thức và cố ý. Thú vật đáp ứng dựa theo những gì đã được ghi mã trong tâm thức của chủng loại, tâm thức tập thể của chủng loại. Các cá nhân hầu như bị tâm thức tập thể đó hoàn toàn sai khiến, và do đó đáp ứng theo những trải nghiệm mà chủng loại đã tích lũy trong một thời gian dài dựa trên kinh nghiệm sinh tồn. Ở mỗi cá nhân, đây là một tiến trình vô thức. Với con người, con có tiềm năng ý thức về tiến trình này, biết chính mình và quyết định là con không chỉ đáp ứng trên căn bản trải nghiệm tập thể. Con sẽ đáp ứng như một cá nhân, và con sẽ thăng vượt tập thể.

Lẽ đương nhiên, đây chính là nền tảng của con đường tâm linh, mà chủ yếu là con không chỉ giản dị làm theo tâm thức tập thể. Con không chỉ đơn giản làm theo cách hành xử mà con đã được dạy dỗ trong nền văn hóa nơi con khôn lớn. Con nhìn nhận là có cách sống khác hơn cách sống bình thường này. Con có thể hơn một con người phàm bình thường. Con có thể chọn nâng tâm thức mình ngày càng cao hơn một cách có hệ thống. Lẽ tất nhiên, nếu các khoa học gia chịu nghiên cứu tâm thức thì họ sẽ nhận ra, như một số đã bắt đầu nhận ra, là phải có các tầng tâm thức cao hơn tầng tâm thức con người, vì nếu không có những tầng tâm thức cao hơn tầng tâm thức con người, thì làm sao địa cầu, mặt trời, các thiên hà được tạo ra?

21.10. Tầng tâm thức thị hiện vũ trụ

Có những người khóa mình vào suy luận trí năng và nói rằng mặt trăng không có đó khi không có ai nhìn nó. Vũ trụ chỉ hiện hữu khi được quan sát. Vì họ không nhìn nhận là có thể có các tầng tâm thức cao hơn tầng tâm thức con người, nên họ nghĩ chính sự quan sát của con người khiến vũ trụ thị hiện. Lẽ dĩ nhiên, đây là một ngõ cụt và quả thực là một lối suy nghĩ nực cười, khi ta thấy trình độ tâm thức của con người trên trái đất.

Giải đáp hợp lý duy nhất là có một tâm thức cao hơn đã hình dung các thiên hà, toàn vũ trụ. Đây chính là tầng tâm thức đã thể hiện vũ trụ, và đây cũng là tầng tâm thức đã duy trì vũ trụ từ đó tới nay. Vậy thì vũ trụ có đó chăng khi không có ai nhìn? Theo đúng lý thuyết thì không, nhưng lúc nào cũng có ai đang nhìn. Lẽ tất nhiên, ai đó không phải là một sinh thể mà là toàn thể đại đoàn các chân sư thăng thiên, lên đến tận đấng Sáng tạo.

Đấng Sáng tạo đã quy định các hàm số của sự sáng tạo và lúc nào cũng đang nhìn. Nhiều sinh thể khác đã quy định hàm số ở các tầng cấp khác, đi xuống tận nơi con đang ở trên trái đất. Như các thày là chân sư thăng thiên đã giảng, các Elohim đã tạo ra trái đất và mang nó vào biểu hiện vật lý. Các vị đó duy trì nó bằng cách nhìn nó, nhưng các vị ấy làm việc theo khung sườn của các chân sư thăng thiên ở trên họ, ở tầng thái dương hệ, tầng thiên hà, tầng vũ trụ và ở các bầu cõi cao hơn bầu cõi này.

Con là con người đang đầu thai không thể vươn tới nhận biết của bầu cõi cao nhất, của những tầng tâm thức cao nhất, nhưng con có thể cảm nhận xuyên qua tâm thức Ki-tô là con thuộc vào toàn bộ đại đoàn chưởng giáo, lên đến tận đấng Sáng tạo. Con là một nối dài của đại đoàn chưởng giáo, con là một người đồng-sáng tạo với đại đoàn. Đây là điều cho con ý niệm tối hậu về mục đích và ý nghĩa của cuộc sống và hướng đi của mình, mình đang đi đâu, mình muốn tới đâu, điều mình muốn đồng-sáng tạo, những gì mình muốn trải nghiệm, cách mình vươn lên các tầng tâm thức cao hơn để có thể đồng-sáng tạo hơn những gì mình có thể làm ở tầng hiện tại.

21.11. Xem mình là một thành phần của đại đoàn chưởng giáo toàn vũ

Cốt lõi của việc kết nối với các chân sư thăng thiên là tới điểm nhận ra con là một phần của đại đoàn đó, lên đến tận đấng Sáng tạo. Có thể là con không thể hình dung tầng tâm thức của đấng Sáng tạo, nhưng ít ra con có thể hình dung tầng tâm thức ngay trên con, tức là các thày, các Thượng sư? Con có thể kết nối với các thày chăng? Lúc đó con sẽ kết nối với toàn thể đại đoàn chưởng giáo, và con sẽ có được một ý niệm bản sắc mới, một ý niệm mới về mục đích đời mình, ý niệm mình thuộc vào một kế hoạch vĩ đại đang trải bày, và con sẽ có một tầm nhìn mới về cuộc đời trên trái đất.

Như các thày có nói: các thày hiểu là đầu thai trên trái đất vào lúc này khó khăn như thế nào. Khi con có được ý niệm con thuộc vào đại đoàn chưởng giáo thì con có thể tránh bị các điều kiện trên trái đất đè nặng, tránh đồng hóa mình với chúng, tránh bị ý muốn thay đổi chúng ám ảnh và cưỡng chế. Con có thể hoàn toàn xoay chuyển tầm nhìn của mình. Con khắc phục mọi thái độ dựa trên thiếu hụt và đi vào tâm thái tích cực, nhận ra là con đã tới một điểm tốt lành rồi và thực sự không có gì trên trái đất có thể ngăn cản con tiếp tục thăng vượt chính mình và vươn lên các tầng tâm thức cao hơn. Các thày là Thượng sư chỉ muốn thấy vậy nơi mỗi người và tất cả chúng con. Ở thời điểm này, đây chính là điều mà các thày đã hiến dâng cuộc đời mình để giúp con đạt được, để con có thể vươn lên tầng tâm thức mà các thày đã đạt tới khi thăng thiên và sau đó, lẽ tất nhiên, lên cao hơn nữa như các thày đã làm.

Con yêu dấu, đây là điều mà thày muốn trao cho các con. Nếu con cảm thấy đồng điệu với Tia thứ Năm, thì thày tin rằng bài giảng này sẽ có lợi ích cho con và giúp con kết nối với thày và các vị chân sư khác thuộc Tia thứ Năm, và qua đó tạo điều kiện để con kết nối với Hiện diện TA LÀ của con. Tới đây thì thày niêm con trong Ngọn lửa Sự thật mà thày LÀ cho địa cầu.

13| Trải nghiệm Minh triết Thiêng liêng vượt quá tâm đường thẳng

Bài truyền đọc của Chân sư Thăng thiên Lanto qua trung gian Kim Michaels ngày 4/6/2023, nhân một hội nghị tại Seoul, Hàn quốc.

TA LÀ Chân sư Thăng thiên Lanto, Thượng sư của Tia sáng thứ Hai, thường được liên kết với minh triết, nhưng minh triết thật sự là gì? Có rất nhiều người trên thế giới coi minh triết như một loại kiến thức hữu hạn, một cái gì có thể được diễn tả bằng ngôn từ, hay bằng ngôn ngữ khoa học tỷ dụ như toán học. Ta có thể nào nắm bắt minh triết bằng ngôn từ, con số, công thức hay phương trình chăng? Ta có thể nắm bắt nó bằng hình tư tưởng, khái niệm hay ý tưởng chăng? Ta có thể giam hãm nó trong bất kỳ hình tướng nào chăng? À, có và không!

13.1. Một tìm cầu minh triết tối thượng phù phiếm

Ta có thể nói không có minh triết tối thượng ngoại trừ cái một, chính là tâm thức của đấng Sáng tạo. Lẽ tất nhiên, khi nào con còn hiện thân trên một hành tinh như trái đất, con khó trải nghiệm tâm thức này. Ta có thể nói là minh triết, là một trong những đức tính được dùng để sáng tạo bầu cõi chưa thăng thiên của con, quả thật có hình tướng. Bởi chưng nếu nó không có hình tướng, làm sao có thể dùng nó để sáng tạo một thế giới có hình tướng? Minh triết chắc chắn không thể bị giam hãm trong ngôn từ hay những cách biểu hiện khác được dùng trên trái đất.

Bước đầu tiên để nối kết với các chân sư thăng thiên và đức tính Minh triết Thiêng liêng là nhận ra rằng những người đi theo tâm linh, tôn giáo, chính trị và khoa học qua các thời đại vẫn cố gắng khám phá, tạo sinh hay quy định một hình thức kiến thức tối thượng, hiểu biết tối thượng, minh triết tối thượng. Lẽ tất nhiên, các thày hiểu rằng khi con mới tìm thấy lần đầu con đường tâm linh thì con đã bị ảnh hưởng bởi sự tìm cầu muôn thuở này. Con đem nó vào con đường tâm linh và con nghĩ mục đích của một giáo lý tâm linh là đem lại cho con một hình thức minh triết tối thượng.

Đó là lý do vì sao rất nhiều người tâm linh đã bị kẹt trong tư duy nghĩ rằng vị đạo sư của họ, tổ chức tâm linh của họ, giáo lý tâm linh của họ có minh triết cao nhất, hiểu biết cao nhất, sự diễn tả cao nhất về sự vận hành của thế giới và cõi tâm linh. Điều này có thể hiểu được ở một tầng nào đó của con đường tâm linh nhưng con sẽ tới một điểm trên con đường tu khi tư duy này không còn tính xây dựng nữa vì nó sẽ không giúp con tăng triển.

13.2. Một con đường thực tiễn giúp nâng cao tâm thức con người

Có một thời Phật hiện thân và giảng dạy trực tiếp. Ngày nay nhiều người muốn phóng chiếu là Phật không những là một sinh thể giác ngộ nhưng là sinh thể giác ngộ tối thượng vì hoàn cảnh thày sinh ra, cuộc đời và giáo lý của thày rất ư đặc biệt. Họ muốn phóng chiếu hình ảnh là Phật không những đưa ra giáo lý cao nhất có thể có nhưng hơn thế giáo lý của Phật và chắc chắn chính Phật có thể trả lời mọi câu hỏi. Những người này chưa nghiên cứu lịch sử Phật giáo vì sự thật là Phật đã từ chối không trả lời một số câu hỏi.

Một ví dụ của những câu này là có ngã hay không có ngã. Đây là một câu hỏi mà Phật từ chối không trả lời nhưng tại sao thế? Vì mục đích của Phật không phải là cho con người một kiến thức tối thượng có thể trả lời mọi câu hỏi của họ. Mục đích của Phật là cho con người một con đường tu giản dị giúp họ từng bước một nâng cao tâm thức của họ. Nếu con nhìn lịch sử con sẽ thấy là mục đích này tương phản rất nhiều truyền thống của các giáo sĩ Vệ đà, các thày Bà la môn của Ấn giáo. Vào thời của Phật, họ ở trong một giai đoạn tách ra nhiều xu hướng, nhiều bộ phái trong Ấn giáo giữa các người Bà la môn. Giáo lý của họ có điểm hơi khác nhau nhưng vẫn nằm trong cùng một khung sườn chung và họ tốn nhiều thời gian tranh luận về hiểu biết tối thượng, giáo lý tối thượng tỷ dụ như giáo lý tối thượng về ngã là gì và ngã như thế nào?

Sau khi giác ngộ, Phật nhận ra là tất cả các tranh luận này phát xuất từ tầng mức của tâm phàm, tâm đường thẳng lý luận, phân tích. Phật nhận ra là tất cả những lập luận và mô tả tinh vi mà con người đã dựng lên này, quả thực chỉ giam con người ở một tầng tâm thức nào đó. Phật thấy rằng nếu thày tham gia cuộc tranh luận này, nếu thày nhảy vào sân khấu diễn xiếc này và bắt đầu tranh luận với các thày Bà la môn, thì Phật sẽ chẳng đạt được điều gì. Phật cũng nhận ra là có những câu hỏi mà tâm đường thẳng lý luận không thể trả lời bởi vì như các thày đã giải thích, tâm này có thể đưa ra lập luận bênh vực hay phản bác bất cứ điểm gì. Một số người có thể dùng tâm đường thẳng để tự thuyết phục là có ngã và một số người khác có thể dùng cùng tâm đường thẳng lý luận để tự tuyết phục là không có ngã. Làm sao có hội tụ khi cả hai nhóm tin tuyệt đối là lập luận của họ là lập luận tối thượng, dù cả hai lập luận đều tương đối?

Phật nhận ra là trong tư duy nhị nguyên mọi lập luận đều tương đối do đó không thể cho những người với tư duy này một lập luận chung cuộc, và đây là lý do vì sao Phật nêu lên khái niệm về các cặp. Phật đã làm gì? Phật lúc đó làm việc với một số chân sư thăng thiên để hoàn thành sứ vụ của thày, và vì vậy thay vào đó, Phật nói: “Chúng ta đừng lý luận ở tầng mức của tâm đường thẳng, phàm phu, lý luận này. Chúng ta hãy cho con người một con đường tu giản dị để họ nâng cao tâm thức của họ. Khi con người đã nâng cao tâm thức quá một mức nào đó, thì họ có thể bắt đầu có được minh triết thật sự, họ có thể bắt đầu có được câu trả lời cho những câu hỏi mà tâm đường thẳng không giải quyết được.” Con cũng có thể nói là Phật nhận ra là mục đích của việc làm của thày là nâng cao tâm thức con người, không phải là đem lại minh triết hay kinh điển cao trội nào đó có thể đứng vững mãi mãi với thời gian.

13.3. Những tranh luận trí năng không bao giờ dứt

Một số Phật tử hiện đại sẽ phản đối điều thày vừa nói. Họ sẽ nói rằng vì Phật là một sinh thể hoàn toàn giác ngộ, giáo lý của Phật phải là chân lý tối thượng. Nhưng, tại sao chính Phật giáo lại tẽ ra nhiều phương hướng? Dù họ đồng ý trên một khung sườn chung, nhưng họ có những lập luận và giáo lý phức tạp, những ý tưởng và pháp thực hành khác nhau và không đồng ý trên nhiều điểm. Nếu con nhìn một cách trung hòa, thì con thấy là sau khi Phật không còn hiện thân nữa, Phật giáo đã có cùng số phận như Ấn giáo.

Phật giáo trở nên đa dạng, có sự phân chia ra nhiều hướng và nhiều nhóm. Những người trong các nhóm đó đưa ra những lập luận trí năng và họ bắt đầu biến những điều Phật nói hay ngụ ý thành lập luận trí năng. Nếu giáo lý của Phật là giáo lý tuyệt đối cao nhất thì làm sao có thể có bất đồng và những lý giải khác nhau? Nếu ta có minh triết tối thượng, thì phải chăng bất kỳ ai đọc nó sẽ phải đạt được tầng tâm thức tối thượng? Đáng lẽ không thể có bất đồng nếu đó là minh triết cao trội và tối thượng. Nhưng vì có bất đồng, thì phải chăng ta có thể lý luận rằng ngay cả giáo lý của Phật cũng không là minh triết tối thượng, không do khiếm khuyết nơi Phật nhưng do khiếm khuyết nơi người nhận giáo lý?

13.4. Cách tiếp cận thực tiễn giáo lý tâm linh

Có đúng chăng là Phật giáo đã khẳng định rõ ràng mục đích là nâng con người lên trên trạng thái đau khổ, vượt Biển Luân hồi? Phật giáo đã nói rõ ràng là những người được trao truyền Phật giáo đang không ở trong trạng thái tâm thức tối thượng. Vậy ta có thể suy luận được chăng là Phật không thể trao truyền bất kỳ minh triết tối thượng nào, vì làm sao những người ở một trạng thái tâm thức thấp có thể nắm bắt và sử dụng minh triết cao như thế? Do đó, ta có thể tiến thêm bước nữa chăng và nhận ra là không có gì tối thượng trên trái đất, cho dù đó là giáo lý của Phật hay giáo lý của Giê-su hay giáo lý của Vệ đà hay bất kỳ giáo lý tâm linh nào khác? Bởi vì tâm đường thẳng, lý luận, phân tích có thể lấy bất kỳ giáo lý tâm linh nào và đưa ra nhiều cách diễn giải và lập luận khác nhau để chứng minh là cách diễn giải này hay hơn cách diễn giải kia. Tâm đường thẳng sẽ phóng chiếu là phải có một cách diễn giải cao hơn, một cách diễn giải tối thượng.

Ta có thể nhận được chăng là những người rơi vào khuôn đúc này ở một tầng tâm thức nào đó? Một giáo lý tâm linh chân chính không có mục đích xác chứng những diễn giải của con người ở tầng tâm thức của họ, mà là nâng tâm thức của họ lên cao hơn và vượt quá tầng tâm thức đó. Đâu có khó nhận ra điều này, phải không con?

Ta có thể nói chưa bao giờ có nỗ lực đem lại giáo lý tối thượng hay giáo lý tâm linh cuối cùng cho hành tinh trái đất. Vì những người khởi xướng các giáo lý tâm linh, tức là các chân sư thăng thiên, đều ý thức rõ ràng các điều kiện trên trái đất. Các thày thấy rõ ràng những giới hạn của tâm thức tập thể và của những nhóm người khác nhau. Các thày không tìm cách làm điều bất khả thi mà làm điều gì thực tiễn có thể làm được, đó là trao truyền một giáo lý cho một nhóm người đặc thù có thể nâng họ lên cao hơn một tầng tâm thức cao hơn nơi họ có thể nắm bắt một giáo lý cao hơn và cứ như thế tiết lộ tuần tự. Lẽ tất nhiên, tâm đường thẳng sẽ nói: “Vậy khi nào thì giáo lý tối hậu sẽ được trao truyền? Bởi vì chắc hẳn phải có một giáo lý tối hậu.”

13.5. Giáo lý tối thượng về mọi sự

Lẽ tất nhiên ý kiến này được sự hậu thuẫn của khoa học, đã từ nhiều thập kỷ, thậm chí nhiều thế kỷ tìm cầu lý thuyết hay nhận biết tối thượng về sự vận hành của thế giới, Lý thuyết về mọi sự (Theory of Everything). Minh triết về mọi sự, giáo lý về mọi sự ở đâu? Khi nào nó được trao truyền? Một lần nữa, sẽ không bao giờ có một giáo lý tối thượng được trao truyền trên trái đất một phần bởi vì trái đất hiện nay đang ở một tầng mức mà các thày gọi là một hành tinh không tự nhiên có nhiều giới hạn trầm trọng. Lý do khác là ngay cả trên một hành tinh tự nhiên cũng không thể trao truyền một giáo lý tối thượng. Bởi vì giáo lý tối thượng là gì, giáo lý tối thượng về mọi sự là gì?  Nội dung của giáo lý tối thượng về mọi sự phải bao gồm những gì? Lẽ tự nhiên, giáo lý này phải bao gồm mọi sự. Giáo lý tối thượng về thế giới hình tướng này có thể tìm ở đâu? Trong tâm đấng Sáng tạo.

Làm sao giáo lý về mọi sự có thể truyền đạt đến bất kỳ tầng mức sáng tạo nào thấp hơn đấng Sáng tạo? À, điều này không làm được. Con chỉ có thể đạt tới tầng minh triết tối thượng bằng cách trở thành một với tâm đấng Sáng tạo. Lúc ấy con biết minh triết tối thượng. Lẽ tất nhiên, ta có thể tiếp cận vấn đề một cách khác và nói: “Khi nào thì giáo lý tối thượng sẽ được trao truyền trên trái đất?” Ấy, giáo lý tối thượng cho một hành tinh như trái đất là gì? Đó là giáo lý chỉ dạy cách vượt thăng những tầng mức tâm thức có mặt trên trái đất. Con có thể bắt đầu ở bất kỳ tầng mức nào, vươn lên những tầng tâm thức có thể có trên trái đất cho tới khi đạt được tầng cao nhất và rồi con vượt thăng tầng mức này và đi vào một trạng thái cao hơn. Cho dù con gọi nó là Niết bàn hay giác ngộ hay trạng thái thăng thiên hay gì khác, con có thể tốt nghiệp từ Trường học Trái đất.

Có thể nói là giáo lý nào giúp con tốt nghiệp trường học trái đất là giáo lý tối thượng có thể được trao truyền, tùy theo tình trạng đặc thù, hòan cảnh đặc thù trên trái đất, chính yếu là tùy theo tầng mức của tâm thức tập thể nhưng cũng tùy theo độ dày đặc của vật chất. Nhìn theo góc độ này, chúng ta có thể nói là giáo lý tối thượng đã được trao truyền dưới nhiều dạng vì giáo lý của Phật có thể giúp con người thăng vượt các tầng mức tâm thức khả thi trên trái đất, và giáo lý của Ki-tô cũng thế, cũng như nhiều giáo lý khác có tính chất tôn giáo hay thần bí. Vấn đề không phải là nghĩ rằng có một giáo lý tối thượng sẽ đem lại kết quả một cách máy móc. Đây là một khiếm khuyết trong tư duy mà thày muốn sửa đổi, vì tâm đường thẳng sẽ nói: “À, nếu tôi có giáo lý tối thượng, thì khi tôi học hỏi giáo lý này và hiểu nó nói gì, chắc chắn tôi phải đạt được tầng tâm thức tối thượng và sẽ giác ngộ, thức tỉnh và thăng thiên.”

13.6. Hiểu giáo lý so với nâng cao tâm thức

Không thể trao truyền một giáo lý có thể đem lại sáng ngộ một cách tự động và máy móc cho bất cứ ai hiểu giáo lý. Tại sao không làm được? Bởi vì mục đích của con đường tâm linh là nâng cao tâm thức của con lên quá các tầng tâm thức có thể có trên trái đất để con có thể nhảy vọt lên tâm thức thăng thiên. Mục đích là xoay chuyển tâm thức con lên cao, không phải là xoay chuyển hiểu biết của con lên cao và điều này lẽ tất nhiên sẽ làm chấn động khiến nhiều nguời tâm linh thuộc nhiều truyền thống. Thậm chí nhiều người thuộc các thời đại trước cũng sẽ bị chấn động bởi câu nói này vì trong tâm của họ, họ nghĩ rằng hiểu biết tương đương với tầng mức nhận biết. Ắt hẳn để có thể hiểu trọn vẹn một giáo lý nào đó, bạn phải đạt tới tầng nhận biết cao nhất – nếu không làm sao bạn hiểu được giáo lý?

Có sự khác biệt giữa hiểu một giáo lý bên ngoài và thể nhập giáo lý qua đó con nâng cao tâm thức mình. Hiểu một giáo lý khác nâng cao tâm thức vì hiểu điều gì đó có nghĩa gì? Hiểu nghĩa là quan sát từ bên ngoài. Khi con lấy một giáo lý dù là kinh Phật hay kinh Ki-tô hay bất kỳ kinh nào khác, thì con lấy một giáo lý mà con xem đến từ bên ngoài tâm con. Con đánh giá nó với trí năng, tâm phân tích, tâm đường thẳng. Con tìm cách nắm bắt và hiểu nó nhưng con vẫn coi nó là cái gì bên ngoài con. Con có thể tìm cách hiểu cõi tâm linh. Con có thể tìm cách hiểu một chân sư thăng thiên như thế nào, con nghĩ rằng nếu con hiểu Thày Lanto thì con sẽ nối kết với thày, nhưng điều này không thể làm được.

13.7. Trải nghiệm so với biết từ bên ngoài

Hiểu mang ngụ ý là có khoảng cách giữa người biết và cái được biết. Làm sao con nâng cao tâm thức khi con còn thấy có khoảng cách? Làm sao con nối kết với Thày Lanto và Minh triết của Tia thứ Hai? Con không nối kết được nếu con nghĩ đây là điều con có thể nắm bắt bằng trí năng, điều con thấy bên ngoài con, một hiểu biết mà con phải đạt được. Con rốt cuộc sẽ nối kết được khi con tới điểm nhận ra là không có khoảng cách và con trải nghiệm là không có khoảng cách. Con không cố gắng hiểu thày, vì dù con hiểu thày rõ tới đâu bằng trí năng, con sẽ vẫn không nối kết được với thày. Thày đã nhiều lần đứng sát cạnh, nói theo nghĩa bóng, một học trò đang tìm cách nắm bắt Minh triết Thiêng liêng. Thày đang vỗ vai, nói theo nghĩa bóng, người học trò và nói: “Thày đang ở đây.” Nhưng người học trò mải nhìn vào kinh điển bằng trí năng để cố gắng hiểu: “Ắt hẳn thày ở ngoài kia. Thày không thể ở quá xa.”

Một số người nghĩ: “Thày càng ở xa, tôi càng cần nhiều nỗ lực để hiểu thày, thì tôi càng cao trội hơn, càng đặc biệt hơn nếu tôi có thể hiểu vị thày ở xa tít đó.” Thày vẫn còn đứng ngay đây, con chỉ cần quay đầu và nhìn. Nhưng không đâu, y đang nhìn vào cuốn sách và kinh điển, đo lường với trí năng của mình: “Cách giải thích này cao trội hơn hay là cách giải thích kia cao trội hơn? Gía chi tôi tìm thấy cách giải thích cao trội thì chắc đấy là thày Lanto.” (Người sứ giả gõ vào máy thu âm ba lần). Thày vẫn còn ngay đây. Tại sao con không ngửng đầu khỏi cuốn sách và có thể tình cờ nhìn thấy thày? Nhưng không đâu: “Tôi đang tập trung vào cuốn sách, bởi vì chắc chắn thày Lanto phải đang lẩn trốn giữa các hàng chữ trên trang giấy. Thày có thể nào ở đâu khác?” Con thấy chăng đây là trò chơi mà con người có thể chơi vô thời hạn khi họ vẫn tìm cầu cái ưu việt của trí năng thay vì tìm cầu sự giản dị của trải nghiệm.

Minh triết là gì? Nó có thể nói ra lời được chăng? Không đâu. Minh triết là một trải nghiệm. Nó là một Hiện diện. Con chỉ có thể trải nghiệm Hiện diện. Con không thể hiểu Hiện diện. Đó là lý do tại sao con không thể hiểu Hiện diện TA LÀ của con, con chỉ có thể trải nghiệm Hiện diện.

13.8. Có một cái ngã chăng?

Trở lại câu hỏi mà Phật từ khước trả lời: Có một cái ngã chăng hay không có ngã? Các thày Bà la môn tranh luận điều này không ngừng. Một số vẫn còn tranh luận ngày nay. Một số người ngày nay đã lấy những giáo lý cổ xưa này và tạo ra phiên bản hiện đại của họ. Họ vẫn còn đang tranh luận: “Có chăng một cái ngã hay một trạng thái vô ngã?  Chúng ta có nên cố gắng đạt tới ngã tối thượng là Atman, cái ngã trường tồn và bất biến? Nhưng hãy đợi một chút. Phật nói rằng  không có một ngã như thế. Vậy chúng ta phải làm ngược lại và nói như vậy có nghĩa là không có ngã nào cả. Không có ngã trường tồn mà cũng không có bất kỳ loại ngã nào khác. Chúng ta phải cố gắng đạt được vô ngã và chối bỏ là chúng ta có bất cứ ngã nào. Lúc ấy chúng ta sẽ trở về hợp nhất với nhận biết tối thượng, vô biên của Brahman.”

Giáo lý Vệ đà nói rằng có một Atman, là cái ta tối thượng, cái Ta Một, cái ta không phân chia trường tồn, bất biến. Vậy các hiền giả Rishi có hoàn toàn sai khi nói thế? Có và không. Chúng ta có thể nào soi sáng vấn đề một cách khác với giáo lý do các chân sư thăng thiên trao truyền chăng? Có và không. Các thày có thể giải thích, các thày có thể cố gắng giải thích bằng từ ngữ, nhưng con người có thể nắm bắt được chăng? Hay họ sẽ rơi vào tranh cãi không dứt và lấy bất cứ giáo lý nào mà các thày trao truyền để tạo ra những lập luận mới, những diễn giải mới, những diễn giải trí năng cầu kỳ mới?

13.9. Hai khía cạnh của tâm thức Ki-tô

Hãy để thày cố gắng trao truyền cho con một điều. Các nhà tiên tri Vệ đà có nói sai chăng về Atman? Dựa trên các khái niệm và ngôn từ mà các thày đã dùng trong các giáo lý này, thì ta có thể nói “không hẳn thế”, bởi vì các thày đã nói gì? Các thày đã nói đấng Sáng tạo đã tạo ra mọi sự từ chính bản thể ngài, từ chính tâm thức ngài, từ chính bản ngã ngài. Cái đầu tiên được tạo, đấng Con đầu tiên, là tâm thức Ki-tô. Tâm thức này có mục đích đem lại sự hợp nhất giữa đấng Sáng tạo và tạo vật của ngài để tạo vật này, tức là những phần nối dài có tự nhận biết của đấng Sáng tạo, không thể mãi mãi lạc lối trong hình tướng. Con có thể nói là có một khía cạnh của tâm thức Ki-tô, của tâm thức Ki-tô hoàn vũ, ngày hôm qua ngày hôm nay và mãi mãi vẫn là một, như kinh điển có nói. Có thể nói là nó không có sắc thái, không biến đổi theo thời gian, không có phân biệt, không có hình tướng. Do vậy, nó không thể biến đổi, vì nó vượt lên trên quan niệm mà con có thể có từ thế giới hình tướng.

Mặt khác, tâm thức Ki-tô hoàn vũ được sinh ra từ đâu? Từ Bản thể của đấng Sáng tạo, từ tâm thức của đấng Sáng tạo. Có đúng chăng là đấng Sáng tạo luôn luôn thăng vượt chính mình?  Có đúng chăng là đấng Sáng tạo tạo tác để ngài có thể trải nghiệm sự sáng tạo, trải nghiệm tạo vật của chính ngài từ bên trong xuyên qua các con là những nối dài có tự nhận biết của đấng Sáng tạo? Như vậy phải chăng tâm thức Ki-tô quả thật không biến đổi hay nó giản dị có hai khía cạnh? Một khía cạnh luôn luôn hợp nhất với đấng Sáng tạo và khía cạnh kia của tâm thức Ki-tô luôn luôn thay đổi, thích ứng với những ảo tưởng mà con người tạo ra và cho họ con đường từ ảo tưởng quay về cái một.

Các nhà tiên tri Vệ đà có hoàn toàn nắm bắt điều này chăng? Không đâu, vì họ bị kẹt trong lý luận trí năng cho rằng nhất định phải có hai mặt của đồng tiền, hai đối nghịch. Họ lý luận rằng khi có một thế giới nơi mọi sự đều biến đổi và chuyển động thì phải có cái đối nghịch không thay đổi gì cả. Phải chăng những giáo lý mà các hiền triết (Rishis) nhận được đến từ tầng tâm thức đã bị phân chia và như thế có tính chất nhị nguyên? Con thấy ở đây đặc tính của trí năng, của tâm đường thẳng. Tâm này lấy một trạng thái đặc thù, thông thường từ những gì có thể quan sát trong thế gian, và sau đó nó từ đó lý luận lên trên hay ngược lại để suy ra cõi tâm linh và nguồn gốc của sáng tạo.

Nó luôn luôn lý luận rằng bất cứ điều gì có thể quan sát thì phải có cái ngược lại. Nếu con quan sát thấy mọi điều trên thế gian đều biến đổi và chuyển động thì phải có cái ngược lại không thay đổi. Sau đó, nó phóng chiếu là phải có một minh triết nào đó cao hơn. Các hiền giả (Rishis) nói là có một cái ta bất biến và trường tồn là Atman, và mọi người đều phát xuất từ Atman đó. Khi họ thức tỉnh từ ảo tưởng họ tách biệt với Atman, thì họ sẽ tan biến vào Atman, trở thành một với Atman. Mặt khác, Phật nói rằng khi quan sát nội tâm, Phật chưa bao giờ khám phá thấy một cái ta bất biến trường tồn trong mình. Vậy Phật sai hay các hiền giả (Rishis) sai?

13.10. Cái ta luôn luôn vượt thăng chính nó

Những gì Phật dạy quả thật Phật đã gần sự thật hơn, một sự thật không thể bày tỏ đầy đủ bằng ngôn từ. Bởi vì khi con truy tìm nguồn gốc của mình, thì đầu tiên hết con tìm thấy Cái Ta Biết của con vượt quá cái ta vỏ ngoài, sau đó con tới Hiện diện TA LÀ của con là một nối dài của các chân sư thăng thiên, là nối dài của các chân sư thăng thiên khác, nối kết trở lại tới tận đấng Sáng tạo xuyên qua các bầu cõi đã thăng thiên. Con là một phần của tạo vật của đấng Sáng tạo và trong sự sáng tạo luôn luôn có biến đổi và chuyển động. Sự sáng tạo luôn luôn thay đổi từ trạng thái này sang trạng thái kia. Thật có chăng một cái ngã bất biến, một cái ngã cá nhân bất biến?

Các thày đã giải thích là các con được tạo ra để là những người đồng sáng tạo. Người đồng sáng tạo là gì? Đó là một sinh thể bắt đầu như một ý niệm bản ngã nhỏ như cái chấm, dần dà mở rộng ý niệm bản ngã của mình cho tới khi đạt được tự nhận biết của đấng Sáng tạo. Điều này không có nghĩa là con tan biến trong đấng Sáng tạo đã tạo ra con, mà có nghĩa là con đã tự mình trở thành một đấng Sáng tạo. Con được tạo ra như một sinh thể chuyển động, tự thăng vượt và tiến trình này có thể tiếp diễn vô tận. Vậy thì Atman, cái ta bất biến, ở đâu? Nó không có đó.

13.11. Trạng thái không có cái ta vỏ ngoài

Có một khía cạnh của tâm thức Ki-tô, tâm Ki-tô hoàn vũ mà con có thể trải nghiệm ngay khi là một con người đang hiện thân trên trái đất. Khi con trải nghiệm tâm thức Ki-tô trên một hành tinh luôn luôn chuyển động, thì tâm thức này giống như một tảng đá không lay động so với sự chuyển động liên tục của con. Đó là lý do vì sao trước kia nó được diễn giải như vậy, như một cái ta bất di dịch. Đây là sự diễn giải nhìn từ thế giới hình tướng trên một hành tinh như trái đất. Sau đó con có thể tiếp tục và nói: “Phải chăng Phật có nói tới một trạng thái vô ngã? Vậy thì Phật ngụ ý gì?” Nhiều người Phật tử hiện đại nghĩ rằng mục đích tu theo Bát chánh đạo là đạt tới một trạng thái vô ngã bằng cách buông bỏ tất cả mọi ngã. Có những người khác trong thế giới Tây phương đã dùng tư duy đường thẳng lý luận và nghĩ rằng mục đích của con đường tâm linh là trừ tiệt cái ngã. Ai đúng? Ai sai?

Câu trả lời tùy theo con đang nói tới ngã nào. Nếu con nói tới ngã tách biệt, cái tự ngã sinh ra từ tâm thức nhị nguyên, thì quả thật Phật dạy đạt tới một trạng thái không còn tự ngã này, không còn ngã vỏ ngoài. Điều này không có nghĩa là Phật nói con không có ngã. Bởi vì khi con không còn bị kẹt trong sự đồng hóa với tự ngã, thì con khám phá con là một nối dài của cái ta cao của con, Hiện diện TA LÀ của con. Hiện diện TA LÀ của con có một cá tính được quy định bởi cha mẹ tâm linh của con, các chân sư thăng thiên. Con được sinh ra để mở rộng cái ta đó, vượt thăng nó và trở nên hơn nữa khi cá thể này tăng triển.

Nếu con lý luận rằng mục đích của con đường tâm linh là đạt trạng thái vô ngã nơi con thật sự không hiện hữu, thì một lần nữa con lại dùng tâm đường thẳng để lý luận rằng mọi chuyện phải có hai đối cực, và điều này một lần nữa cho con thấy khuyết điểm của tâm lý luận này. Khi Cái Ta Biết tách ra khỏi ngã vỏ ngoài và cá tính vỏ ngoài, thì con khám phá cái ta cao, Hiện diện TA LÀ và cá tính của nó và con bắt đầu biểu thị cá tính đó.

13.12. Trạng thái vô ngã

Vậy tại sao có những người đã trải nghiệm hay tự nhận là đã trải nghiệm trạng thái vô ngã? Có thể có chuyện này chăng? Suốt một thời gian rất dài, kể từ khi sa nhân sa ngã ở bầu cõi Thứ tư, thì họ đã tạo ra cái mà các thày gọi là một quần thể, một ngã tập thể, một quái vật tập thể giống như trạng thái trống không, trạng thái vô ngã. Trên trái đất các sa nhân đã làm hai điều với cái ngã. Một mặt, họ tìm cách nâng cao bản ngã của họ lên một địa vị tối thượng qua đó họ nghĩ rằng Thượng đế bắt buộc phải cho họ vào thiên đường hay cho họ quyền điều hành vũ trụ vì họ quá ư tinh xảo. Mặt cực đoan kia, họ đã tạo ra trạng thái vô ngã này, với mục đích gì? Họ tìm cách lôi kéo, đặc biệt là những người tâm linh, đi vào một trong hai hướng đó. Hoặc là tìm cách làm cho ngã tinh xảo đến mức nó có thể đi vào thiên đường, hoặc chối bỏ có một cái ngã và đi vào trạng thái lấp lửng hay chốn vô định hay chốn vô ngã khi nghĩ rằng mình không có ngã.

Có những người tin rằng họ đã khắc phục ngã và ngã đã chết. Họ phóng chiếu là có những chân sư đã đạt tới trạng thái vô ngã, bất nhị. Làm sao con biết được là con đã đạt trạng thái vô ngã này? Khi con nói: “Tôi đã đạt vô ngã, tôi đã đạt bất nhị” thì cái “ngã” nào đang nói? Chẳng phải đấy là một ngã hay sao? Khi con có cái ngã nói: “Tôi là vô ngã” thì con có thật sự thoát khỏi ngã chăng? Hay là con chỉ giản dị đi vào một ảo tưởng lừa gạt mình nghĩ rằng mình đã đạt được một trạng thái tối thượng nào đó trên đường tâm linh?

13.13. Thăng vượt liên tục

Trạng thái tối thượng trên con đường tâm linh là gì, ít nhất là trên trái đất? Đó là nhận ra con là một người đồng-sáng tạo. Con đi ra từ Bản thể đấng Sáng tạo, con có thể gọi là Brahman hay nhận biết vô biên hay bất cứ gì khác mà con muốn. Con không được tạo ra để hiện thân trên một hành tinh như trái đất và trải qua nhiều ngàn kiếp đầu thai với tất cả khổ đau mà đầu thai đem lại để rồi một ngày kia con giản dị thức tỉnh và tan biến vào cái hư không mà con từ đó đi ra.

Đấy không phải là mục đích của tiến trình sáng tạo. Mục đích của sự sáng tạo là tự thăng vượt, thăng vượt vô hạn định, mãi mãi, liên tục. Đấy là minh triết cao nhất. Thày không nói là minh triết tối thượng, nhưng đó là minh triết cao nhất có thể trao truyền trên một hành tinh như trái đất. Nếu con nắm bắt được điều này và vượt thăng và tiếp tục vượt thăng, thì nó sẽ đưa con vượt quá tầng tâm thức của trái đất và con có thể trải nghiệm một dạng minh triết vô vàn cao hơn, không thể trao truyền hay trải nghiệm trên trái đất. Bởi vì chỉ khi nào con là một chân sư thăng thiên, con mới có thể thực sự trải nghiệm tầng tâm thức vượt quá trái đất.

13.14. Hiểu sai về truyền thống Vệ đà

Một trong những hiểu sai chí tử về toàn bộ hệ thống Vệ đà (dù con gọi nó là Vedanta hay Advaita Vedanta hay bất kỳ tên nào khác), và thày dùng chữ “chí tử” hiển nhiên như một khiêu khích, là họ đã không nắm bắt ý nghĩa của nhị nguyên. Một câu nói thường được trích dẫn là: “Brahman là thực tại duy nhất. Thế gian là một ảo tưởng.” Cho nên họ nghĩ, họ lý luận chỉ có Brahman là thực và do đó, con như là một cái ta, con không thực. Cái ta không thực. Cái ta là một cái ta tách biệt. Nó không thực và do đó để đạt được bất nhị, để thoát khỏi nhị nguyên mà họ coi là mục đích cao nhất, con phải khắc phục cái ta vì cái ta chỉ có thể là nhị nguyên.

Con hãy xem xét câu nói: “Chỉ Brahman mới thực, thế gian là một ảo tưởng.” Trong câu này có nhị nguyên. Nếu Brahman là thực và là điều duy nhất hiện hữu, thì thế gian từ đâu tới? Nó ắt hẳn phải tới từ Brahman. Đâu có gì khác. Làm sao thế gian có thể là một ảo tưởng nếu nó đến từ Brahman và do Brahman tạo ra? Thế gian là Brahman biểu hiện chính mình như thế gian. Làm sao khi Brahman biểu hiện chính mình như hình tướng lại tạo ra ảo tưởng, khi chỉ có Brahman là thực? Thế gian cũng là Brahman vậy ảo tưởng ở đâu?

Nói thế gian tách biệt khỏi Brahman là một ảo tưởng. Khi nói Brahman là thực và thế gian là một ảo tưởng, phải chăng con đã tách thế gian ra khỏi Brahman? Phải chăng con đã tạo ra nhị nguyên dù con khẳng định câu nói này vượt trên nhị nguyên? Con thấy sự gian xảo của tâm lý luận. Thế gian không phải là một ảo tưởng. Thế gian được tạo ra từ các sinh thể thăng thiên biết và trải nghiệm họ là những nối dài của Bản thể của đấng Sáng tạo – con có thể gọi là Brahman hay đấng Sáng tạo hay bất kỳ tên gọi nào khác. Chúng ta biết chúng ta từ đâu tới và chúng ta biết chúng ta được sinh tạo bởi đấng Sáng tạo, chúng ta được sinh tạo từ Bản thể của đấng Sáng tạo và do đó sự hiện hữu của chúng ta không phải là một ảo tưởng. Chúng ta có thực và thế giới có thực. Thế giới hình tướng có một thực tại dù con đang ở trong một bầu cõi chưa thăng thiên. Nơi đây vẫn có những cấu trúc thực. Thế giới không phải chỉ là một ảo tưởng.

Giờ đây con hãy xem xét: Nếu Brahman là tất cả những gì có thực và Brahman sinh tạo thế giới, lẽ tất nhiên Brahman biết thế giới là Brahman thì làm sao có thể có ảo tưởng? Có thể nào có ảo tưởng trong tâm Brahman chăng? Điều này nghe có hợp lý chăng? Vậy thì ảo tưởng nằm ở đâu? Nó chỉ có trong tâm tách biệt khỏi nguồn cội của tâm. Nó chỉ có trong tâm nhìn Brahman từ một khoảng cách và tìm cách hiểu và phóng chiếu một hình ảnh lên Brahman. Toàn bộ truyền thống bắt nguồn từ kinh Vệ đà và các nhà tiên tri Vệ đà (Vedic seers), đều đặt nền tảng trên nhị nguyên.

13.15. Hình tướng khác biệt không phải là nhị nguyên

Các thày đã trao truyền gì cho các con? Một cái nhìn khác. Các nhà tiên tri Vệ đà sẽ nói tầm nhìn này thô thiển, đây là một mức hiểu thấp hơn. Họ sẽ nói chỉ có Brahman là thực. Mỗi khi con có sự phân chia thành một thứ gì đó khác với Brahman, thì con có nhị nguyên. Thày vừa nói gì? Nếu chỉ có Brahman là thực, mọi sự đều được sinh tạo từ Brahman ra cho nên thế gian vẫn là Brahman. Nhị nguyên ở đâu? Nhị nguyên không ở trong thế giới hình tướng. Nhị nguyên không ở trong thực tại. Nhị nguyên chỉ có ở trong tâm, tâm tách biệt, tâm thấy mình tách biệt.

Đúng vậy, mục đích của con đường tâm linh là khắc phục tâm tách biệt, nhưng con không khắc phục tâm tách biệt bằng cách đi vào trạng thái vô ngã. Con khắc phục nó bằng cách khắc phục ảo tưởng rằng con có thể là một ngã tách biệt, tách biệt khỏi tâm một. Khi con khắc phục ảo tưởng là con đồng hóa với ngã tách biệt, thì con không tan biến mất, con không đi vào vô ngã. Con khám phá Hiện diện TA LÀ của con: “À, tôi là cái này. Tôi không là cái ở dưới này, tôi là cái này! Và ô kìa, Hiện diện TA LÀ đến từ cái này, và cái này đến từ cái kia, và cái kia đến từ đấng Sáng tạo.” Con không thấy một đấng Sáng tạo không phân chia, con thấy một chuỗi cấp bậc đi lần tới đấng Sáng tạo.

13.16. Bẫy của tâm sa ngã: hoặc ngã tách biệt ưu việt hoặc vô ngã

Những tín đồ Vệ đà đã tạo ra cảm tưởng này: “Chỉ có Brahman và thế gian. Chỉ có nhận biết vô biên và thế gian. Thế gian là một ảo tưởng. Khi ta thức tỉnh khỏi ảo tưởng, ta trở về với Brahman.” Đây là lời gian dối của tư duy sa ngã. Khi con thức tỉnh khỏi ảo tưởng mình tách biệt, thì con thức tỉnh và nhận ra con tới từ thực tại nào, con là nối dài của cái gì và mục đích của con là tăng trưởng tự nhận biết. Con không trở về đấng Sáng tạo bằng cách tan biến và trở thành số không. Con trở về đấng Sáng tạo bằng cách trở thành tất cả những gì đấng Sáng tạo là, đạt được tâm thức của đấng Sáng tạo. Đó là lý do tại sao đấng Sáng tạo sinh tạo tất cả chúng ta là những sinh thể cá biệt có tự nhận biết. Nếu chúng ta muốn, tất cả chúng ta đều trên hành trình trở về nguồn cội, nhưng nguồn cội chúng ta không phải là hư không. Nguồn cội chúng ta là đấng Sáng tạo và đấng Sáng tạo muốn chúng ta đi trên hành trình trở về này một cách ý thức, đạt được những tầng nhận biết và ý niệm bản ngã càng ngày càng cao hơn, để chúng ta có thể nhận chân mọi tầng mức của tạo vật của đấng Sáng tạo và góp phần đồng-sáng tạo nó. Đây là điều đấng Sáng tạo muốn; không phải là hành trình giả dẫn tới sự ưu việt của ngã tách biệt hay vô ngã.

Các con yêu dấu, thày nhận ra, như Chân sư MORE và các thày khác đã nói, là đôi khi các thày trao cho các con nhiều hơn những gì con có thể hiểu thấu. Nếu con cứ tiếp tục thăng vượt chính mình thì con sẽ tới điểm hiểu thấu được. Vì nếu tiết lộ tuần tự chỉ cho con những gì con có thể hiểu thấu ở tầng mức hiện tại của con, thì sao nó có tín chất tuần tự được?

13.17. Nối kết với Thày Lanto

Tất cả những điều trên liên quan gì tới kết nối? Thày đã cho các con những gợi ý về Hiện diện TA LÀ của con. Thày đã cho con những gợi ý về minh triết thật sự. Làm sao con kết nối được với Thày Lanto và Hiện diện của Minh triết? Bằng cách trải nghiệm Hiện diện của thày. Thày vẫn đang đứng ngay cạnh con (âm thanh gõ trên vai con). Con hãy giản dị nhìn đi. Nhìn với tâm không thành kiến. Nhìn với sơ tâm (beginner’s mind). Nhìn với tâm trẻ thơ và con có thể tìm thấy thày. Nếu ý muốn của con là trải nghiệm Hiện diện của Minh triết thì thày đang ở ngay đây. Thày chẳng đi đâu cả. Con có đi nơi nào khác chăng? Nếu thế thày hy vọng nơi ấy gần thày hơn. Gần điểm nơi con khám phá thày lúc nào cũng đang ở ngay đây.

Tới đây thày cám ơn con đã kiên nhẫn và thày niêm con trong Hiện diện của Minh triết Thiêng liêng mà thày hy vọng đã chứng minh là minh triết này vượt lên trên trí năng và tâm đường thẳng. Lanto THÀY LÀ.

11 | Quy thuận theo ý chí cao hơn của Tâm Một

Bài truyền đọc của Chân sư MORE qua trung gian Kim Michaels ngày 4/6/2023, nhân một hội nghị tại Seoul, Hàn quốc.

TA LÀ Chân sư Thăng thiên MORE (HƠN NỮA). Con kết nối với thày bằng cách nào? Lẽ tất nhiên, bằng cách muốn hơn nữa. Làm sao có thể có cách nào khác? Con không thể kết nối với thày bằng cách muốn ít hơn, vì lúc nào thày cũng LÀ HƠN NỮA. Con có thể hỏi, “Hơn gì?”, nhưng câu hỏi này không cần đặt ra. Vì cái HƠN NỮA mà thày LÀ không thể so sánh với bất cứ cái gì ít hơn, mà nó cũng không thể so sánh với tất cả cái gì hơn nữa. Vì không thể có gì hơn Chân sư MORE.

Thày tin rằng con có thể thấy điều này nếu con vô hiệu hóa tâm đường thẳng, là cái tâm lúc nào cũng muốn nghĩ là có cái gì hơn nữa. Nếu con cố gắng có hơn những gì con hiện có, thì làm sao con kết nối được với Chân sư MORE, vì thày không hơn và cũng không kém. Bí quyết là vô hiệu hóa tâm đường thẳng, và điều gì có thể giúp con làm việc này?

11.1. Nhiều khía cạnh của Ý chí

Thày là Thượng sư của Tia thứ Nhất, thường được coi là Tia của Ý chí. Và trong những đợt truyền giáo trước, họ coi thày như một vị thày rất nghiêm khắc, và con phải có ý chí mãnh liệt và có kỷ luật thì mới dám tới gần thày, nhưng ý chí có nhiều khía cạnh. Ý chí không phải lúc nào cũng là ý chí mãnh liệt và nhất quyết, vì các thày đang tìm cách giảng điều gì? Cách nối kết với các chân sư thăng thiên không qua việc nhấn và nhấn mạnh hơn, cố gắng và cố gắng nhiều hơn.

Rõ ràng là có một ý chí trên trái đất, và đó là ý chí nhân gian, một ý chí bên ngoài. Có ý chí của tự ngã và của các ngã tách biệt. Có ý chí muốn tiếp cận con đường tâm linh vì tự ngã nghĩ nó có thể gặt hái điều nó muốn gặt hái, là sự an toàn – một địa vị tối hậu nơi nó có thể cảm thấy an toàn. Tự ngã nghĩ rằng nếu con đi theo con đường tu thì con sẽ đến một giai đoạn tối hậu. Và nếu con chú tâm vào ý chí và quyết tâm, thì tự ngã nghĩ rằng con cần ý chí tối hậu, quyết tâm tối hậu. Trong các đợt truyền giáo trước, một số đệ tử đã đi vào tâm thái cho rằng muốn nối kết với thày, El Morya là hình ảnh họ có về thày lúc đó (và dĩ nhiên vẫn còn đang duy trì), thì họ phải thể hiện ý chí mãnh liệt này. Họ phải là ngọn lửa xanh, tia sáng xanh và họ phải nhất quyết và rất chú tâm.

Nhiều người trong số các đệ tử đó quên đi câu chuyện mà các thày có kể, rằng thày Kuthumi và thày được trao nhiệm vụ trèo lên một đỉnh núi để lấy một thông điệp, và thày hoàn toàn chú tâm và xông thẳng lên đỉnh núi, trong khi thày Kuthumi chậm rãi nối kết với chim muông và hoa. Nhưng khi các thày đi xuống từ đỉnh núi, thì thày Kuthumi nhớ thông điệp, trong khi thày thì quên mất. Câu chuyện này cho con thấy là khi con có ý chí quá mạnh, bất quân bình, thì không những con không nhớ thông điệp, mà con còn không nhận được thông điệp nữa.

Sau đó, lẽ dĩ nhiên còn có một hình thức khác của ý chí vỏ ngoài mà ta có thể gọi là phản-ý chí, là điều mà con thấy nơi nhiều người trên trái đất khi họ bị tâm thức tập thể chế ngự. Họ không biểu lộ cá tính mạnh, họ không muốn ló ra khỏi đám đông, họ muốn nhập vào đám đông, biến vào đám đông, làm những chuyện họ được bảo, tuân theo quy ước, tuân theo truyền thống xã hội.

11.2. Trung đạo của Ý chí

Con có cả phản-ý chí lẫn ý chí bất quân bình. Con thực sự có thể thấy cả hai khía cạnh này trên con đường tâm linh. Như thày có nói, có một số đệ tử rất quyết tâm trong khi có một số khác gia nhập một phong trào tâm linh và quyết định họ sẽ làm bất cứ gì được bảo, không bao giờ chất vấn, không bao giờ suy nghĩ tự lập, nhưng chỉ trôi theo nền văn hóa của tổ chức, trôi theo bất kể yêu cầu nào của tổ chức. Cả hai loại ý chí này đều bất quân bình. Thế nào là ý chí quân bình? Có phải chăng là điểm giữa hai đối cực mà thày vừa mô tả, hay là Trung đạo, khác với điểm giữa hai đối cực, nhưng là sự thăng vượt tâm thức của hai đối cực nhị nguyên?

Nhiều đệ tử đã chọn phương hướng tu là cần có kỷ luật và quyết tâm. Và thày hoàn toàn không nói phương pháp này không có giá trị. Khi con đang đi từ tầng tâm thức 48 đến tầng 96, thì lẽ tự nhiên ý chí của con, quyết tâm của con cần mạnh hơn sức kéo xuống của tâm thức tập thể. Vì nếu không thì làm sao con có thể vươn lên trên tâm thức tập thể?

Khi con đi tới các tầng cao hơn và bắt đầu đi quá tầng 96, thì con bước vào một giai đoạn khác. Con nên xem xét là có một cách khác để tiếp cận các đức tính của bảy tia. Con có thể lấy đức tính uy lực ý chí, con có thể thấy nó diễn bày ra sao trên trái đất và con có thể thiết lập hai đối cực. Con có thể nghĩ uy lực ý chí có thể yếu hay mạnh, hoặc hướng ngoại hoặc ù lì, hoặc hung hãn hoặc thụ động.

Một cách nhìn khác là vươn lên tới nhận biết uy lực ý chí là một đức tính thiêng liêng mà con không cần thu nhập khi con là một sinh thể đang đầu thai. Đây là điều nhiều đệ tử trong các đợt truyền giáo trước nghĩ. Họ nghĩ rằng đây là uy lực Ý chí Thiêng liêng của Tia thứ Nhất và tôi cần có được uy lực ý chí đó để tôi có được uy lực ý chí đó khi ở trong xác thân này. Nhưng uy lực ý chí này sẽ biểu lộ ra sao nếu con nghĩ như vậy?

11.3. Nỗ lực tới điểm gãy đổ

Con sẽ xây dựng một ngã tập trung vào uy lực ý chí và cách con nhìn uy lực ý chí xuyên qua một ngã khác. Đó là lý do vì sao con đang xây dựng một uy lực ý chí là ý chí của tự ngã dựa trên ảo tưởng tách biệt. Và một lần nữa con nghĩ rằng phải có một rào cản mà con phải đẩy qua vì chắc hẳn thế giới vật lý tách biệt khỏi đức tính Thiêng liêng của Uy lực Ý chí của Tia thứ Nhất. Con cần phải nỗ lực để có được nó, con cần phải nỗ lực để có được bất cứ gì trên trái đất. Con đi vào trạng thái làm, làm, làm, làm nhiều hơn và dùng nhiều nỗ lực hơn và nhiều hơn nữa.

Một số người đã nhận ra là khi họ cố làm nhiều hơn thì họ lại đạt được ít hơn. Đây là điều các thày đã giải thích trước đây. Khi con tạo ra ngã vỏ ngoài phóng chiếu ra ngoài, thì con cũng tạo sự chống đối. Con càng nỗ lực nhiều hơn thì sức chống đối càng mạnh hơn, và sẽ đến lúc con không thể nỗ lực mạnh hơn nữa, con không thể chịu nổi việc cứ luôn luôn phải nỗ lực quá mạnh. Điều này đã khiến một số đệ tử rốt cuộc bị suy sụp, không còn làm được nữa. Các thày đã thấy điều này nơi các đệ tử trong các đợt truyền giáo trước, hội chứng hoàn toàn thất bại khi họ nỗ lực mạnh đến độ họ không còn nỗ lực được nữa. Lúc đó họ phải hoàn toàn rút lui khỏi đường tu, ngay cả rời bỏ con đường tu, tuy đã có lúc họ nghĩ họ đang tiến bộ rất tốt và là các đệ tử ưu tú nhất.

11.4. Cảm nhận sự chuyển động của đại dương của Ý chí Thiêng liêng

Một cách khác là điều mà thày Quân Âm đã đề cập, là không làm nhưng không việc gì không được làm. Con nhận ra là con không tách biệt khỏi Ý chí Thiêng liêng, con là một ngọn sóng trong đại dương của Ý chí Thiêng liêng. Thay vì nghĩ con cần bơi trên ngọn sóng và bơi càng lúc càng nhanh hơn để bắt kịp Ý chí Thiêng liêng, thì con ngừng bơi, con thư giãn và con cảm thấy sự chuyển động của đại dương của Ý chí Thiêng liêng. Nó dâng lên, nó hạ xuống, nó dâng lên, nó thư giãn và nó chảy về một hướng. Hướng này có thể không phải là hướng mà tâm vỏ ngoài, tự ngã, các ngã tách biệt của con muốn con đi tới. Nhưng đó là hướng sẽ cho con tăng trưởng cao nhất, thăng vượt cao nhất, tiến bộ cao nhất về hướng tầng tâm thức 144 và việc hoàn thành Sứ vụ Thiêng liêng của con, bất kể điều gì con đã ghi vào sứ vụ này mà tâm vỏ ngoài của con đã quên khuấy, và tâm vỏ ngoài không còn ý thức.

Con đã tạo trong tâm vỏ ngoài một mục đích dựa trên nền văn hóa và môi trường nơi con khôn lớn và con nghĩ con cần nỗ lực mạnh để tiến tới mục đích đó, nhưng hướng đó không phải là hướng của Sứ vụ Thiêng liêng của con. Một lần nữa, nếu con dùng nỗ lực mạnh đi ngược lại Sứ vụ Thiêng liêng của con thì con tạo sự chống đối bên trong chính mình, và con càng ngày càng phải cố gắng hơn. Đó là lý do một số người trải nghiệm là có cái gì gãy đổ, có cái gì chết đi, họ trải qua một đột phá, một sáng ngộ hay một sự suy sụp tinh thần, nhưng họ cảm thấy có một xoay chuyển và họ không thể tiếp tục đi theo hướng cũ. Nhưng nhận biết này không cần phải là một xoay chuyển quá to lớn khiến con cảm thấy trống vắng hay cảm thấy là không có gì trong đời mình đang suôn sẻ. Con thực sự có thể học cách giải quyết các ngã tách biệt này, nhận diện các ngã tách biệt muốn con đẩy mạnh, đẩy mạnh và đẩy mạnh. Con có thể tới chỗ nhìn thấy chúng, tách mình ra khỏi chúng, để chúng chết đi, và sau đó con nỗ lực, một nỗ lực có ý thức để hòa điệu với hướng đi tới nhịp nhàng của Sứ vụ Thiêng liêng của con, do Ý chí Thiêng liêng hướng dẫn.

11.5. Ý chí của Thượng đế đối với Ý chí của Hiện diện TA LÀ

Có nhiều sự ngộ nhận về Ý chí Thiêng liêng, mà có người cũng gọi là Ý chí của Thượng đế. Vị sứ giả này nhiều năm trước đây tham gia một đợt truyền giáo nói nhiều đến Ý chí Thiêng liêng, Ý chí của Thượng đế. Có sự tương phản giữa ý chí của tự ngã và Ý chí của Thượng đế, và ông trăn trở điều này trong tâm và lúc đó cảm thấy chỉ có hai chọn lựa, hoặc theo ý chí của tự ngã hoặc theo Ý chí của Thượng đế, và cả hai cách đều không có chỗ cho chính ông. Dù ông theo ý chí của tự ngã hay Ý chí của Thượng đế thì ông cũng cảm thấy đây là một ý chí bên ngoài ông. Có chỗ nào cho ý chí của chính ông chăng? Lúc đó ông không hiểu rõ vấn đề nhưng đó là điều ông cảm nhận. Rốt cuộc một ngày kia ông quy hàng và nói: “Được rồi Thượng đế, xin ngài cho tôi thấy ý chí của ngài và tôi sẽ tuân theo” thì lúc đó ông nhận được một xung lực từ bên trong nội tâm, sự thực là từ chính thày: “Nếu Thượng đế chỉ muốn con tự mình lấy quyết định thì sao?” Xung lực này khiến ông chấn động, nhưng nó tạo một phản ứng dây chuyền trong ông khiến ông nhận ra là không có Ý chí Thiêng liêng nào áp đặt bất cứ điều gì lên con người.

Không có một Thượng đế giận dữ trên thiên đàng, hay ngay cả một Chân sư MORE giận dữ trên thiên đàng, đang nhìn xuống con và muốn ép buộc con làm điều gì. Thày còn không muốn ép con phải theo Sứ vụ Thiêng liêng của con. Thày không áp đặt Sứ vụ Thiêng liêng của con lên con, và các chân sư thăng thiên khác cũng vậy. Chính con đã chọn lựa, chính con đã chọn lựa. Vấn đề có phải chăng là lấy vào một ý chí bên ngoài muốn ép buộc vũ trụ phải tuân theo những mục đích và ham muốn của con, hay là vượt lên trên tất cả mọi ý chí bên ngoài, cho dù đó là ý chí của tự ngã, ý chí của thế gian, ý chí của gia đình, ý chí của xã hội, Ý chí của Thượng đế hay của một chân sư thăng thiên nào đó? Có thể nào hòa điệu với cái mà nhiều người còn không coi là uy lực ý chí? Nó giống như đại dương dâng lên lắng xuống, sự đi tới nhẹ nhàng của các làn sóng xuyên qua đại dương để rốt cuộc tới bờ bên kia. Đây là một loại ý chí khác. Đây là một ý chí không thể bị một phản-ý chí chống đối. Đây là một ý chí không áp đặt lên con.

Đây không phải là một ý chí mà con muốn chấp nhận hay chối bỏ. Đây là một ý chí mà con trầm mình vào, giống như con trầm mình vào đại dương. Con hãy tưởng tượng con đang bơi trên mặt đại dương và có những ngọn sóng lớn nhưng nhẹ, và thoạt tiên con bơi và phải vất vả mới giữ được đầu trên mặt nước, nhưng con nhận ra là con không cần thở vì con đang ở trong những thể cao của mình. Con có thể thư giãn, con có thể trầm mình vào lòng đại dương, và như vậy con không còn vùng vẫy trên mặt đại dương nữa và con chỉ nhẹ nhàng di động theo sự trồi sụt của đại dương và con di động theo ý chí cao đó. Con không vùng vẫy, con không dùng lực, và đó là điều mà Lão Tử có nói là con không làm gì cả nhưng không có nghĩa là con thụ động. Không có nghĩa là con phải ngồi trong một hang động trong núi Himalaya và suốt ngày thiền định về Thượng đế. Con có thể có một cuộc sống tích cực, con có thể làm một số công việc, con có thể lấy quyết định nhưng con không áp đặt các quyết định của mình. Con không lấy các quyết định này với tâm vỏ ngoài. 

Con chỉ trầm mình trong ý chí rộng lớn là Ý chí của Hiện diện TA LÀ của con, cũng là ý chí mà chính con đã sắp đặt vào Sứ vụ Thiêng liêng của mình. Không có vũ lực, không có vật lộn, chỉ có sự di động nhẹ nhàng nâng con lên, kéo con qua bên này, kéo con qua bên kia, và bỗng nhiên con thấy là tuy con có cảm tưởng là không có gì được làm, nhưng không có gì không được làm, vì điều con quyết định hoàn thành trong Sứ vụ Thiêng liêng đã được hoàn thành. Nhưng điều này nghĩa là gì?

11.6. Vật lộn với ý chí và mục tiêu vỏ ngoài

Con có thể nhìn vào cuộc đời mình và thấy là con đã được dạy dỗ để chấp nhận một số mục tiêu vỏ ngoài cho cuộc đời của mình chăng? Có lẽ cha mẹ con đã thúc đẩy con đi học, làm một công việc nào đó, bắt đầu một sự nghiệp sẽ dẫn con dần dần tới những chức vụ cao hơn cho tới khi con tới mục tiêu cuối cùng của sự nghiệp nơi tất cả mọi sự nghiệp phải chấm dứt, đó là về nghỉ hưu.

Con làm việc trong 40 năm hay nhiều hơn để đạt được chức vụ đó, để rồi về nghỉ hưu một thời gian ngắn sau khi con đạt tới đó. Con đã trải qua cả cuộc đời tìm cầu, và khi con nghỉ hưu và không còn tìm cầu nữa thì con không biết phải làm gì với chính mình. Có rất nhiều người chết trong vòng một hoặc hai năm sau khi nghỉ làm về hưu vì họ không còn lẽ sống nữa. Con có thể thấy nhiều người đi theo con đường vạch sẵn đó suốt đời họ, và sau khi họ rốt cuộc về hưu thì họ nhìn lại cuộc đời họ và cảm thấy: “Cuộc đời này có nghĩa gì? Tôi đã đạt được gì? Những thành tựu bên ngoài mà tôi đã đạt được, cuộc đời thật sự chỉ là thế hay sao?”

11.7. Những trồi sụt trên con đường tu

Khi con là một đệ tử tâm linh thì con có thể nói: “Không, những thành tựu bên ngoài không phải là điều quan trọng trong cuộc đời. Mục đích cuộc đời là nâng cao tâm thức.” Con thấy là ý chí thật sự trong Sứ vụ Thiêng liêng của con là nâng cao tâm thức, và đôi khi việc nâng cao tâm thức không phải là một tiến trình suôn sẻ, lúc nào cũng đi lên. Một ngọn sóng trồi lên, con có thể có một trải nghiệm tâm linh cao, cảm thấy nối kết thật sự, nhưng sau đó tới lúc phải làm việc, phải nhìn vào tâm lý của mình. Con có thể cảm thấy mình đang tụt dốc, nhưng làn sóng cứ tiếp tục đi tới xuyên qua đại dương, và nó sẽ lại trồi lên, và lần này nó trồi lên cao hơn trước. Con nhận ra là tuy có trồi sụt trên con đường tu, nhưng hướng chung vẫn đi lên cao hơn. Đến cuối đời con thấy là bất kể các kết quả vật lý mà con đạt được, con đã nâng tâm thức mình lên. Các thành tựu vật lý có quan trọng chăng khi con đã nâng tâm thức?

Vì khi con bỏ xác thân vật lý lại đằng sau thì con có thể mang theo thành tựu vật lý nào chăng? Con có thể mang được gì theo con? Chỉ có trình độ tâm thức. Nếu con đã nâng tâm thức mình lên tầng 100 trong một kiếp sống, thì con sẽ bắt đầu ở mức đó trong lần đầu thai kế tiếp, hay ít ra là con có thể mau chóng đạt trở lại mức đó. Như vậy có nghĩa là việc con thăng thiên trong kiếp đó là điều thiết thực. Hoặc con có thể thăng thiên trong kiếp đầu thai này, nhưng không phải nhờ dùng nỗ lực mạnh nhưng bằng cách nối kết với dòng chảy của ý chí, của Ý chí Thiêng liêng, không chú trọng vào thành tựu đặc thù nhưng vào việc nâng cao toàn thể sự sống lên. Mục đích của Ý chí Thiêng liêng không phải là thể hiện một điều kiện vật chất đặc thù nào, mà là nâng mọi sự sống lên các tầng tâm thức cao hơn, lên các tầng rung động cao hơn.

11.8. Vũ khúc hoàn vũ của Tâm Một

Con có thể hỏi, khác biệt giữa tâm thức và rung động là gì? Tâm thức là cái gì có thể rung động và có khả năng khiến năng lượng rung động. Tâm thức là thực tại bên dưới mọi sự, tối hậu nó là tâm thức của đấng Sáng tạo, hay là tâm thức của cái Tất cả vượt quá đấng Sáng tạo, là Tâm Một, tâm không phân chia, không thể phân chia.

Trong cái Tâm Một đó, tâm thức có thể tự nó khiến nó rung động như năng lượng, và sau đó tâm thức có thể biểu thị chính nó như một sinh thể cá biệt có tự nhận biết, và lúc đó có thể khiến năng lượng rung động để thành hình tướng, và sinh thể thị hiện hình tướng lúc đó có thể nhận biết và trải nghiệm hình tướng. Đây là cách sự đồng-sáng tạo tiến hành, nhưng sự đồng-sáng tạo không những chỉ có mục đích nâng các sinh thể cá biệt lên các tầng tâm thức và khả năng đồng-sáng tạo cao hơn, nhưng còn có mục đích nâng lên cái mà ta có thể gọi là năng lượng hay vật chất, nâng cao độ rung động cho tới khi thấy rõ ràng là mọi hình tướng đều là tâm thức, đều xuất phát từ Tâm Một.

Đây là vũ khúc hoàn vũ, khi Tâm Một khoác vào hình tướng, khởi đầu với một ý niệm bản ngã hạn hẹp, nới rộng ý niệm bản ngã đó ra cho tới khi cái ta nhận ra nó là một phần nối dài của tâm một, nó là một đồng-sáng tạo với đấng Sáng tạo. Lúc đó, cái ta cá biệt xoay chuyển để không còn theo đuổi các mục đích như một ngã tách biệt nữa, nhưng trở thành một phần của tiến trình đồng-sáng tạo lớn lao nâng tất cả mọi sự sống lên, qua đó nâng mọi sự sống lên, nâng Tâm Một lên, và đây là điều mà tâm đường thẳng không thể hiểu.

Khi các thày nói chỉ có Tâm Một, con nghĩ (như nhiều người đã nghĩ) là điều này có nghĩa Tâm Một toàn hảo, nó không bao giờ thay đổi, nó là thực tại tối hậu, nhưng vì sao con hiện hữu như một hình tướng được biểu lộ? Đó là vì lúc nào cũng có các hình tướng được biểu lộ từ Tâm Một, và khi tâm tự biểu lộ mình như hình tướng và sau đó tới chỗ nhớ mình là Tâm Một, thì Tâm Một tăng trưởng, mở rộng. Tâm đường thẳng hỏi: tiến trình này đã diễn ra từ bao lâu rồi? Từ muôn thuở là câu trả lời duy nhất. Ấy – tâm đường thẳng lại hỏi – nếu Tâm Một tăng trưởng chính nó từ muôn thuở, thì ắt hẳn nó phải tới một trạng thái tăng trưởng tối hậu. Làm sao nó có thể tăng trưởng mãi mãi? Tiến trình này khởi sự lúc nào? Có cái gì trước khi Tâm Một hiện hữu hay trước khi Tâm Một quyết định biểu lộ chính nó?” Lúc nào cũng có Tâm Một tự biểu lộ chính nó và qua đó trở nên hơn nữa, và tiến trình này sẽ tiếp diễn mãi mãi, và sự tự tăng trưởng của Tâm Một không có giới hạn, không có kết thúc. Đây là điều mà tâm đường thẳng không thể nắm bắt, vì ai có thể nắm cái vô biên?

11.9. Hòa điệu với Hiện diện của các chân sư

Thày không nói là thày, như một chân sư thăng thiên, có thể nắm bắt sự tăng trưởng vô biên, vô tận nhưng thày có thể nắm bắt nó nhiều hơn mỗi ngày. Khi con nắm bắt cái hơn nữa, và tiến trình lúc nào cũng trở nên hơn nữa, thì con có lý do gì cần nắm bắt tiến trình một cách tối hậu? Vì tại sao con lại muốn đạt một mục đích nào đó, một mục đích tột cùng nào đó, khi con nhận ra là bản chất của tiến trình là trở nên hơn nữa? Làm sao có thể có một mục đích tột cùng trong tiến trình tăng trưởng vô biên, vượt thăng vô biên? Mục đích không quan trọng, tiến trình mới quan trọng – và tiến trình là trở nên hơn nữa.

Con có thể trụ vào tiến trình hơn nữa này bằng cách hòa điệu với Hiện diện của thày, vì thày nắm giữ ngọn lửa này cho địa cầu. Thày chỉ có thể cống hiến con Hiện diện của thày, các bài chú bài thỉnh của thày, quyển sách của thày là quyển đầu trong bộ sách về khóa học Tự Điều ngự. Lẽ tất nhiên, tất cả các thày là các Thượng sư trao truyền khóa học này không phải chỉ để giúp các con nâng tâm thức từ tầng 48 lên tới tầng 96, mà còn để các con có thể dùng mỗi quyển sách để hòa điệu với vị Thượng sư đã trao truyền quyển đó. Nếu con cảm thấy gần gũi với một vị Thượng sư, thì con hãy lấy quyển sách của vị ấy, đọc các bài truyền đọc, đọc các bài thỉnh với mục đích hòa điệu, chỉ hòa điệu với hiện diện của vị Thượng sư đó. Bất kể tầng tâm thức hiện tại của con, ngay cả khi con ở trên tầng 96, thì con sẽ thấy là sử dụng quyển sách sẽ cho con một hòa điệu lớn lao với vị Thượng sư, và qua đó với tia đó.

Con thấy chăng, tuy mục đích đặc trưng của quyển sách là giúp con người nâng tâm thức, trong trường hợp của thày bắt đầu từ tầng 48, nhưng lúc nào cũng có những mục đích khác. Nếu con nhìn quyển sách của thày và nói: “Ồ, tôi chắc hẳn đã trên trình độ từ tầng 48 đến tầng 55, do đó tôi không cần học quyển sách của Chân sư MORE nữa”, thì con không nắm được là có một tầng cao hơn. Quyển sách cống hiến một cái gì hơn các tầng căn bản. Hơn bao nhiêu? Khi con còn hiện thân trong cõi vật lý, thì lúc nào cũng có cái hơn nữa. Con có thể ở tầng 144 và con có thể sử dụng quyển sách mà vẫn gặt hái được điều gì từ đó giúp con kết nối với cái hơn nữa. Vì giống như vẻ đẹp nằm trong mắt người nhìn ngắm, tất cả mọi chuyện đều nằm trong mắt người nhìn ngắm, và vấn đề chỉ là cách con nhìn sự việc và cách con dùng một giáo lý hay một dụng cụ tâm linh để vượt thăng tầng tâm thức hiện tại của con.

11.10. Con không vượt quá mức này

Kẻ địch lớn nhất của tăng triển tâm linh là gì? Đó là con cho phép mình tin lời nói của các ngã tách biệt còn sót lại và của tự ngã cho rằng: “Ồ, tôi đã vượt quá mức này. Tôi không cần học giáo lý này nữa. Quyển sách này được trao truyền cho những ai ở các tầng tâm thức thấp. Tôi đã vượt quá mức này. Tôi không cần học quyển sách này nữa.” Con đang hiện thân trong cõi vật lý, phải không con? Quyển sách của thày, bất kể mục đích đặc trưng của nó, đã được trao truyền từ một tầng tâm thức cao hơn tâm thức hiện thân vật lý. Làm sao con có thể vượt quá nó khi con còn xác thân vật lý? Làm sao con có thể vượt quá sự trợ giúp của thày là một chân sư thăng thiên?

Con hãy giám sát chính mình để nhận ra mánh lới của sa nhân và các ngã tách biệt muốn con nghĩ: “Tôi đã đạt được một tầng cao hơn và bây giờ tôi đã vượt quá mức này.” Con lúc nào cũng có thể gặt hái được cái gì hơn nữa từ một giáo lý tâm linh. Lúc nào cũng có cái gì hơn nữa có thể kích hoạt điều gì đó trong con giúp con bỗng nhiên thấy một ảo tưởng, nếu con sẵn lòng thấy ảo tưởng, nếu con có ý chí muốn thấy ảo tưởng.

Có một tha hóa khác của ý chí khi con không sẵn lòng thấy ảo tưởng vì con nghĩ mình đã vượt quá ảo tưởng đó hay mọi ảo tưởng. Con nghĩ rằng con đã đạt tới một tầng nơi con không cần với lên cái hơn nữa, con chỉ cần đợi tới lúc thăng thiên. Nếu con đang hiện thân trong thân vật lý thì làm sao con thăng thiên nếu con không với lên cái hơn nữa? Không có một tầng tối hậu mà con có thể đạt được khi con còn xác thân vật lý. Con lúc nào cũng phải với lên cái hơn nữa để nâng mình lên tầng tâm thức kế tiếp và rốt cuộc tới tầng 144 là nơi con phải với lên cái hơn nữa để nâng mình lên tầng tâm thức kế tiếp, là tầng tâm thức đầu tiên của cõi thăng thiên.

11.11. Những tầng cao hơn của tâm thức thăng thiên

Đúng vậy, con yêu dấu, thày quả thực vừa nói tầng tâm thức đầu tiên của cõi thăng thiên, vì con không nghĩ, phải không con, là khi con thăng thiên thì con đã đạt được một tầng tâm thức tối hậu? Con không nghĩ, phải không con, là khi con thăng thiên từ trái đất, con đã đạt tới cùng tầng tâm thức với Phật Gautama hay Đại chỉ đạo Thiêng liêng hay Alpha và Omega? Lẽ tự nhiên, khi con thăng thiên từ trái đất, con ở tầng tâm thức thấp nhất có thể có ở cõi thăng thiên, và sau đó con bắt đầu làm việc để nâng mình lên cao hơn bằng cách với lên cái hơn nữa. Sau đó, con dần dần, và với đa số chúng ta tiến trình này có thể cần thời gian, con dần dần đạt tới tầng tâm thức của đấng Sáng tạo, nhưng đây là một đoạn đường dài cho tất cả chúng ta, kể cả thày. Thày đã trải nghiệm chợt thoáng nhận tâm thức của đấng Sáng tạo, và nó chắc chắn cao hơn tâm thức của thày vô lượng, tuy thày không còn ở tầng tâm thức đầu của một chân sư thăng thiên.

Lúc nào cũng có cái hơn nữa, ngay cả trên cõi thăng thiên cũng có cái hơn nữa. Con có thể lấy thái độ này, là thái độ sẵn lòng vươn lên cái hơn nữa. Điều này không chỉ có nghĩa là kết nối với thày, tuy rằng thày đã đặt cho mình tên Chân sư MORE. Vì bất cứ chân sư thăng thiên nào cũng hơn những gì con gặp khi con còn đầu thai.

Con hãy tính chuyện tuôn chảy, tuôn chảy theo ý chí đang nâng mọi sự sống lên. Không xua đẩy, không vật lộn, không chống cự, nhưng quy thuận theo ý chí cao đó. Con hãy suy ngẫm quan niệm có thể xem là một nghịch lý: quy thuận theo ý chí. Nhiều người cho rằng có ý chí có nghĩa là nhất quyết, quyết định, tập trung, phải hung hãn, dùng lực để có ý chí. Thay vào đó, con hãy tính chuyện quy thuận theo ý chí. Vì đó là một ý chí cao hơn mọi thứ con có thể thể hiện qua các ngã tách biệt và qua tâm thức thấy nó tách biệt với đại dương của cái ta.

11.12. Lòng tri ân của các chân sư thăng thiên đối với các đệ tử Hàn Quốc

Tới đây thì thày muốn biểu lộ lòng tri ân của thày vì các con đã hiện diện ở đây, đã tổ chức hội nghị này, đã tham dự đông đảo vào công việc này tại Hàn Quốc, phiên dịch các bài giáo lý, phổ biến các giáo lý, đọc chú đọc thỉnh, tổ chức các sinh hoạt này, tạo ra tất cả các dụng cụ tu tập mà các con đã tạo ra. Các thày biết là các con không cần được khen ngợi, vì con không cần tham vọng thế tục đó. Nhưng các thày muốn các con biết rằng, lẽ đương nhiên, các thày biết các nỗ lực lớn lao mà các con đã bỏ ra. Các thày biết ơn các con đã làm nhiều việc để mang các giáo lý này đến nhiều người hơn trong quốc gia này. Tuy có thể có lúc con cảm thấy hơi nản chí vì con có hy vọng các nỗ lực của mình gặt hái được kết quả vật lý cao hơn, nhưng thày bảo đảm với các con là trong sự vận chuyển rộng lớn hơn của đại dương là tâm thức tập thể của quốc gia này, các con đã tạo ra một sự vận chuyển mới, một sự vận chuyển đi lên. Điều quan trọng không phải là kết quả bên ngoài mà là sự nâng cao tâm thức.

Các thày đều hy vọng là các con cảm thấy mãn nguyện khi biết rằng các con thuộc vào làn sóng nâng cao tâm thức sẽ nâng cả dân tộc này lên. Thày không phải chỉ nói đến phần phía nam của dân tộc này, mà cả dân tộc, cho tới khi làn sóng đó tràn qua biên giới và cuốn đi mọi kháng cự một ngày mới. Tới đây, thày niêm phong các con trong Ngọn lửa HƠN NỮA mà thày LÀ.

7 | Thoát ra khỏi tâm đường thẳng

Bài truyền đọc của Chân sư Thăng thiên Shiva qua trung gian Kim Michaels ngày 3/6/2023, nhân một hội nghị tại Seoul, Hàn Quốc.

TA LÀ Chân sư Thăng thiên Shiva. Ắt hẳn con cũng có thể khẩn cầu thày để thày giúp con khắc phục các nỗi sợ của con và con có thể niệm câu chú Om Shiva, hay chỉ chữ Shiva để giúp con đi vào bên trong và thiêu rụi các nỗi sợ đó trong cảm thể của con. Con cũng có thể kết hợp các lời kêu gọi Đại thiên thần Michael và thày vì lẽ tất nhiên các thày không bị phân rẽ bởi bất kỳ phân chia nào giữa các truyền thống Đông và Tây. Các thày là một, tuy các thày có những sắc thái khác nhau, những pha màu khác nhau của ánh sáng mà các thày đem lại. Kết hợp hai thày rất hiệu quả để tiêu trừ các nỗi sợ.

7.1. Điều nghịch lý của tâm đường thẳng

Tuy nhiên mục đích chính yếu của bài giảng này lẽ tất nhiên không phải là để giải quyết nỗi sợ mà là để tiến tới điều kế tiếp thực sự khiến con người rời xa sự kết nối và đó tất nhiên là tâm lý trí. Chắc chắn cả hai thày Quan Âm và Mẹ Mary đều đã giảng về chủ đề này, nhưng thày muốn cho các con thêm một số ý nghĩ vì trong thế giới hiện đại tâm lý trí là chướng ngại lớn nhất cho người tâm linh. Lý do chính là vì các chế độ dân chủ Tây phương đã lan truyền khắp thế giới nhiều ý tưởng rất dính chặt vào tâm đường thẳng, tâm lý trí, tâm lô gíc, tâm phân tích, đặc biệt là qua khoa học và khoa học duy vật.

Các thày quả thực muốn nói gì khi nói đến tâm đường thẳng? À nó là cái tâm muốn đặt mọi sự trên một dòng thời gian, hoặc trên một loại đường thẳng nào đó có thể chia thành nhiều phần nhỏ hơn. Nó cũng muốn đặt mọi sự trên một dòng thẳng nơi có một nguyên nhân dẫn đến hậu quả. Hậu quả có thể trở thành một nguyên nhân khác dẫn đến hậu quả khác, nhưng có một sự đều đặn, một quy luật tự nhiên nào đó quy định rằng một nguyên nhân đặc trưng sẽ luôn luôn dẫn tới một hậu quả đặc trưng theo một lối đường thẳng mà không có ngoại lệ.

Để đơn cử vài thí dụ về tâm này, con hãy bắt đầu đếm. Một, hai, ba, bốn, năm và con tiếp tục đếm. Con tiếp tục được bao lâu? À, giả sử là vô thời hạn. Câu hỏi là có ai có thời giờ để làm chuyện này? Ai có thời gian vô tận? Giả sử con có thời gian vô tận, thì con có muốn dùng thời gian này để đếm và xem mình đếm được tới đâu chăng? Đấy có phải là tầm nhìn cao nhất của con về điều con làm được với thời gian vô tận? Con thấy là khi con thực sự bắt đầu suy ngẫm về vô hạn hay về con số vô tận thì tâm đường thẳng không cam nổi. Nhưng phải chăng chính tâm đường thẳng đã quy định là lúc nào con cũng có thể thêm một và do đó coi như con có thể đếm đến vô tận? Con thấy đó, tâm đường thẳng dựng lên một diễn tiến đường thẳng, nhưng khi con bắt đầu nghĩ tới kết quả cùng cực của diễn tiến đường thẳng này thì tâm đường thẳng gần như bị chạm dây điện vì nó không thể nắm bắt điều này.

Một ví dụ khác là triết gia Hy Lạp Zeno, người đã đề ra nghịch lý cho rằng nếu muốn đi bộ từ thành phố này tới thành phố kia, thì con sẽ không bao giờ tới nơi, vì trước tiên con phải đi bộ tới điểm ở giữa. Sau đó con phải đi bộ tới điểm ở giữa của khoảng cách còn lại và con có thể tiếp tục chia vô tận khoảng cách còn lại làm hai. Con luôn luôn có thể chia bất cứ con số nào làm hai, bất cứ khoảng cách nào làm hai, cho nên con không bao giờ tới nơi được. Một lần nữa, khi con bắt đầu nghĩ tới chuyện này, con nhận ra đây là điều tâm đường thẳng làm. Nó tạo ra một diễn tiến đường thẳng dựa trên một sự đều đặn nào đó, một quy luật nào đó và coi như có thể kéo dài vô tận, nhưng khi con bắt đầu nghĩ tới hậu quả cùng cực của diễn tiến đường thẳng đó thì tâm đường thẳng không đương được nữa.

Vì quả thực, con lấy từ đâu ý tưởng là con có thể tiếp tục đếm số vô thời hạn? À, đó là cái ý tưởng đường thẳng cho rằng con luôn luôn có thể cộng thêm một số. Nhưng nếu con tiếp tục đi xa đủ, phải chăng sẽ tới điểm con đạt tới một con số lớn vô tận? Làm sao tâm đường thẳng đương nổi điều này? Chắc chắn nó không thể đương được khái niệm vô tận. Nhưng phải chăng đấy là điều tâm đường thẳng nói, rằng con có thể tiếp tục đếm vô thời hạn? Con có thể đếm vô thời hạn vậy thì tại sao tâm đường thẳng không cam nổi vô thời hạn?

Con cũng có thể nhìn vào chuyện mà các thày có giảng, là thế giới hình tướng do chỉ một đấng Sáng tạo sinh tạo ra. Nhưng đấng Sáng tạo từ đâu tới? Có gì trước khi thế giới hình tướng hiện hữu? Và sau đó tâm đường thẳng muốn hỏi, nhưng nếu thế giới này có điểm khởi đầu thì có gì trước điểm khởi đầu? Có cái gì khi thế giới chưa có, chưa được sinh tạo? Và sự sinh tạo các thế giới bắt đầu lúc nào? Có gì trước đó? Và các thày có thể nói lúc nào cũng có một thế giới hình tướng, nhưng tâm đường thẳng có đương đầu được chăng với chuyện này?

7.2. Mọi hình tướng đều được quy định bởi giới hạn

Tâm đường thẳng hầu như bị chạm dây điện khi con suy ngẫm điều này. Bởi vì dù không cam nổi cái vô tận, tâm đường thẳng muốn có điểm khởi đầu. Có thể là không có điểm kết thúc nhưng phải có một điểm khởi đầu. Con phải bắt đầu đếm ở chỗ nào đó. Một, hai, ba, trừ mười, trừ chín, trừ tám. Nhưng con phải bắt đầu đếm ở chỗ nào đó. Nhưng nếu không có điểm kết thúc, làm sao có điểm khởi đầu? Hãy suy ngẫm điều này.

Nếu con nói con có thể tiếp tục đếm vô thời hạn, tại sao phải bắt đầu từ số một? Con thực sự bắt đầu ở đâu và khi nào thì càng đếm tới số cao hơn và cao hơn nữa, cuối cùng con sẽ tạo một vòng tròn khép kín? Quả thật như Albert Einstein đã nói, nếu con du hành trong không gian và tiếp tục đi cùng một hướng theo một đường thẳng, thì một ngày kia từ hướng đối ngược, con sẽ trở về điểm khởi đầu vì sự liên tục không gian-thời gian tạo thành một vòng khép kín. Có hợp lý chăng là không có gì vô tận trong thế giới hình tướng? Con không thể tiếp tục đếm vô thời hạn trong một diễn tiến đường thẳng vì thế giới hình tướng có giới hạn.

Thế giới hình tướng có hình tướng, và hình tướng là gì nếu không là giới hạn? Một hình vuông được quy định bởi bốn đường thẳng. Một hình tròn được quy định bởi một đường. Con quả thật có thể mãi mãi đi vòng chung quanh hình tròn, nhưng con không thể đi ra ngoài hình tròn. Có một giới hạn. Mọi hình tướng đều được quy định bởi một giới hạn. Nếu con bắt đầu ở số không và đếm đủ lâu, thì không sớm thì muộn con sẽ trở về số không. Con hãy chiêm nghiệm câu này và xem tâm đường thẳng phản ứng ra sao. Ở đây thày không muốn nói đến một chân lý tuyệt đối. Thày chỉ đang tìm cách chỉ cho con thấy những giới hạn của tâm đường thẳng. 

7.3. Luật Tự quyết không theo đường thẳng

Tâm đường thẳng làm gì khi con xem xét ý tưởng kết nối với một chân sư thăng thiên? Nó sẽ nói: “Có một khoảng cách giữa nơi tôi đang ở và nơi vị chân sư ở và tôi cần phải vượt qua khoảng cách đó.” Nhưng nó sẽ tìm cách thiết lập một diễn tiến. “Tôi phải làm gì để vượt qua khoảng cách? Tôi phải đọc chú. Tôi phải đọc thỉnh. Tôi phải bỏ ra bao nhiêu tiếng đồng hổ mỗi ngày để đọc chú và nếu tôi tiếp tục làm vậy năm này qua năm nọ, thì không sớm thì muộn, có lẽ là muộn, có lẽ là sau một thời gian dài, thì một ngày kia, như một phép lạ, vị chân sư sẽ hiện ra.” Vì tâm đường thẳng muốn tin rằng có nguyên nhân và có hậu quả, và có những quy luật quy định diễn tiến từ nguyên nhân tới hậu quả. Nếu con ngồi đây và quyết định: “Tôi muốn kết nối với một chân sư thăng thiên, tôi sẽ thiết lập một chương trình hợp lý, lô-gíc, tuần tự từng bước đọc chú và đọc thỉnh”, và sau đó con quyết định là nếu con tiếp tục làm theo chương trình này, thì một lúc nào đó vị chân sư sẽ phải xuất hiện. Vì con nghĩ chắc hẳn các chân sư thăng thiên phải tuân theo một quy luật nào đó, một diễn tiến nào đó.

Và đúng vậy, con yêu dấu, các thày có tuân theo một quy luật. Nó được gọi là Luật Tự quyết, nhưng Luật Tự quyết không đi theo đường thẳng. Làm sao nó có thể như vậy? Làm sao con có tự quyết khi con phải đi theo một con đường nào đó? Làm sao con có tự quyết khi chỉ có sự tiến hành đường thẳng, và như vậy nếu con bước một bước về một hướng nào đó, thì sau đó con phải từng bước tiếp tục đi cùng hướng đó và không thể đi trệch hướng mà con đã chọn? Làm sao như vậy lại có thể là tự quyết? Con hãy tưởng tượng con đang đứng trong một quảng trường vĩ đại và bằng phẳng, giống như Quảng trường Thế Vận hội không cách xa đây bao nhiêu. Con đứng ở giữa quảng trường. Quảng trường mở rộng và bằng phẳng về mọi hướng chung quanh con. Con dự định bước một bước. Nhưng con có vòng tròn 360 độ chung quanh con. Con có thể đi về bất cứ hướng nào. Nhưng bây giờ con hãy tưởng tượng là một khi con đã bước một bước về một hướng nào đó, thì con sẽ phải tiếp tục bước theo đường thẳng về hướng đó.

Con có thể nói chọn lựa đầu tiên là chọn lựa tự do, nhưng các chọn lựa sau thì không. Như vậy có thực sự là tự quyết chăng? Không đâu, đó là điều mà sa nhân muốn con tin đấy.  Đó là lý do vì sao họ đã sáng chế ra hình ảnh một Thượng đế giận dữ và phán xét coi con là một tội đồ ngay từ khởi thủy, hoặc cách diễn giải hạn hẹp của luật nhân quả ở phương Đông cho rằng mọi chuyện xảy ra trong cuộc đời này đều đã được định trước bởi nghiệp quả từ các kiếp trước. Nhưng luật nhân quả không theo đường thẳng, như các thày đã giảng, vì nếu con vượt thăng tâm thức đã khiến con lấy một quyết định nào đó trong một tiền kiếp, thì khi xung lực nghiệp trở về nó sẽ không đi xuống tầng vật lý vì không có gì ở các thể cao của con củng cố nó.

Luật Tự quyết có nghĩa là bất kể con đã bước bao nhiêu bước về một hướng, nhưng con lúc nào cũng có thể đổi hướng. Làm sao lại có thể có quy tắc đường thẳng? Làm sao lại có thể có diễn tiến máy móc? Làm sao con có thể thiếp lập một chương trình trong tâm nói rằng nếu tôi trung thành theo chương trình này thì một ngày kia chân sư phải xuất hiện và kết nối với tôi? Đúng, khoa học đã khiến con nghĩ như vậy, rằng thế giới giống như một bộ máy vĩ đại. Và nếu con đi một số bước, tỷ dụ như cắm máy thu thanh vào ổ điện, bấm nút bật, rà đúng đài, thì con sẽ nghe được âm nhạc mà con muốn.

7.4. Con không thể kết nối qua tâm đường thẳng

Hoặc nếu con để thực phẩm vào lò vi ba, định nhiệt độ và thời gian, thì có lúc sẽ có tiếng kêu “đinh” và thực phẩm của con được nấu chín. Khoa học và công nghệ đã khiến biết bao người trong thế giới hiện đại tin rằng, nếu con theo đúng một thủ tục nào đó, thì phụt một cái, một chân sư thăng thiên sẽ phải xuất hiện, giống như thằng hề có lò xo bật ra từ trong hộp. Vì con đã xoa vào cây đèn của Aladdin bằng cách đọc biết bao bài chú bài thỉnh trong nhiều năm, nên chắc chắn vị chân sư phải xuất hiện giống như vị thần hiện ra từ cây đèn và nói: “Chủ nhân muốn sai khiến gì? Tôi sẽ cho ngài bất cứ gì ngài muốn. À, ngài chỉ được ba điều ước, nhưng như vậy còn hơn là không có điều nào.”

Đây là tư duy của nhiều người khi họ tìm ra giáo lý chân sư thăng thiên và bắt đầu đọc chú đọc thỉnh. Một lần nữa, các thày không chê trách ai. Các thày chỉ giản dị chỉ cho con thấy đây là điều tâm đường thẳng làm, nhưng các thày là chân sư thăng thiên không đang hiện thân ở cõi vật lý. Các thày không nằm dưới luật đường thẳng. Và quả thật con cũng không nằm dưới luật đường thẳng. Lẽ tất nhiên có quy luật nguyên nhân và hậu quả, và nếu con đi về một hướng trong một thời gian dài và luôn luôn cảm thấy giận người khác, thì con sẽ chịu một số hậu quả.

Nhưng các thày đã nhiều lần nói điều gì? Nếu con lấy một chọn lựa và nó không có hậu quả, thì làm sao con biết là con đã chọn lựa? Hậu quả của chọn lựa của con không có mặt để áp đặt những chọn lựa tương lai của con. Chúng chỉ có mặt để cho con thấy là tư duy này sẽ dẫn tới hậu quả nọ. Nếu con không thích hậu quả đó, thì con thay đổi tư duy. Con thay đổi điều con phóng chiếu vào tấm gương vũ trụ và con gặt hái một cái gì khác.

7.5. Con không thể đồng sáng-tạo một cách đường thẳng, máy móc

Con thấy chăng, có lẽ con không thấy nhưng con có thể tới điểm thấy, là không có gì thực sự đi theo đường thẳng. Ngay cả khoa học cũng đã chứng minh điều này gần một thế kỷ trước đây. Các nhà vật lý lượng tử khám phá rằng, ở tầng cơ bản nhất của vật chất, tâm người khoa học gia không những ảnh hưởng hiện tượng quan sát, mà còn tạo ra hiện tượng quan sát. Cho nên có câu hỏi trong dân gian là nếu một cây đổ trong rừng mà không có ai ở đó, thì liệu cây đổ có tạo ra tiếng động chăng? Hoặc mặt trăng có đó chăng khi không ai nhìn? Và sự thực là nếu không ai nhìn thì mặt trăng sẽ không có đó. Nhưng, như các thày có nói, các thày là chân sư thăng thiên lúc nào cũng nhìn, các tinh linh lúc nào cũng nhìn. Và tại sao vậy? Vì mục đích duy nhất của thế giới hình tướng là để giúp con tăng triển nhận biết. Các thày duy trì một số hình tướng trong một thời gian cho đến khi con người học xong bài học. Con học bài học gì khi đầu thai trong cõi vật lý? Đó là những gì con phóng chiếu lên Ánh sáng Mẫu-Vật thì Ánh sáng Mẫu-Vật sẽ biểu hiện. Đây là điều các khoa học gia đã khám phá một thế kỷ nay.

Không có nhiều khoa học gia chịu thực sự suy nghĩ ý nghĩa của khám phá này. Nhưng nó có nghĩa là điều mà các khoa học gia đã khám phá ở tầng lượng tử là điều mà các thày gọi là Ánh sáng Mẫu-Vật. Ánh sáng Mẫu-Vật có thể mang vào bất kể hình tướng nào, nhưng nó chỉ mang vào một hình tướng khi có một hình tư tưởng từ tâm một sinh thể có tự nhận biết phóng chiếu lên nó. Thế nào là có tự nhận biết? Điều này có nghĩa: “Tôi muốn thể hiện một cái gì mà tôi đang không hiện có. Tôi là một người đồng-sáng tạo. Tôi sẵn sàng đồng-sáng tạo.”

Con thể hiện bằng cách nào? Không theo cách đường thẳng máy móc. Con thể hiện một cách sáng tạo khi con nhận ra là con nắm giữ hình ảnh trong tâm bản sắc, tư tưởng và cảm xúc và phóng chiếu chúng lên Ánh sáng Mẫu-Vật, và Ánh sáng Mẫu-Vật khoác lên một hình tướng vật lý. Tiến trình này có vẻ máy móc, nhưng nó không phải vậy, vì con có thể thay đổi các hình ảnh đó bất cứ lúc nào, và không có một bộ máy vĩ đại nào với những kết quả đã được định sẵn hay có thể tiên đoán. Ngược lại, không có gì có thể tiên đoán. Chỉ có những xác suất, nhưng theo luật bất định mà cơ học lượng tử đã chứng mình cách đây một thế kỷ, không có kết quả nhất định.

7.6. Rơi vào cạm bẫy của tâm đường thẳng

Vì sao các khoa học gia lại không chấp nhận điều trên? Bởi vì đó là một trong những điều sau cùng mà sa nhân muốn con người chấp nhận. Họ khẩn thiết muốn con tin rằng một khi con đã lấy một chọn lựa thì con giới hạn khả năng lấy chọn lựa trong tương lai, và đây là một lời gian dối mà các thày đã nhiều lần phơi bày. Nhưng tâm đường thẳng thấy khó chấp nhận vì tâm đường thẳng muốn có sự đều đặn, muốn có thể đoán trước việc gì sẽ xảy ra, muốn có nguyên nhân và hậu quả, một quy luật nguyên nhân và hậu quả bất khả kháng. Đây là điều tâm đường thẳng muốn vì lúc đó nó nghĩ nó làm chủ tình hình vì nó có thể tiên đoán kết quả.

Chuyện này dính dáng gì đến chủ đề của khóa nhập thất này? Ấy, nếu con nghĩ là con có thể kết nối với một chân sư thăng thiên bằng một quá trình máy móc, thì con sẽ tạo ra một hình ảnh trong tâm con và phóng chiếu hình ảnh đó lên vị chân sư thăng thiên. Chuyện gì sẽ xảy ra nếu các thày cư xử đúng theo hình ảnh đó? À, như vậy coi như các thày chứng thực là hình ảnh của con đúng. Con quả thật có thể xoa cây đèn và vị thần sẽ xuất hiện. Nhưng điều này sẽ có kết quả gì? Nó sẽ chỉ giam con vào tâm đường thẳng. Và trong tâm đường thẳng con cảm thấy con làm chủ tình hình, nhưng ở một tầm vóc rộng lớn hơn thì sa nhân cảm thấy họ đang làm chủ tình hình vì khi con còn bị giam trong tâm đường thẳng thì họ có thể kiểm soát con vì họ có thể nhìn vào sự đều đặn, và diễn tiến mà con đã tạo ra trong tâm mình. Và họ có thể dễ dàng tiên đoán bước tới của con là gì.

Con trở nên quá dễ tiên đoán khi con ở trong tâm đường thẳng. Con người nói chung trở nên quá dễ tiên đoán khi họ ở trong tâm đường thẳng, và đây dĩ nhiên là điều sa nhân muốn. Họ muốn ngưng sự sáng tạo, ngưng sự bất định bằng cách ngưng tự do chọn lựa, khi con nghĩ con không có chọn lựa nào khác ngoài chọn lựa khởi sự chuỗi dây chuyền, nhưng khi chuỗi dây chuyền đã bắt đầu thì kết quả đã được định sẵn. Tất cả mọi giáo lý mà các thày trao truyền trong đợt truyền giáo này đều nhằm phá tan ảo tưởng này để con thấy là con không bị trói buộc bởi bất cứ gì, và bất cứ chọn lựa nào mà con đã lấy đều có thể bị một chọn lựa khác chế ngự.

7.7. Phóng chiếu một hình ảnh lên các Chân sư

Đây là điều mà các thày mong muốn con nhận ra. Vì lúc đó con có thể chọn lựa và nói: “Cho tới nay tôi chưa cảm thấy kết nối với các chân sư thăng thiên như tôi mong muốn. Có thể chăng là vì tôi đã phóng chiếu một hình ảnh lên các Chân sư, lên chính tôi, và lên sự kết nối, và hình ảnh này đang giam tôi vào tâm đường thẳng và do đó các Chân sư không thể xuất hiện với tôi vì như vậy tôi sẽ còn bị giam chặt hơn nữa?”

Có những người, khá nhiều người, đã tìm ra một giáo lý chân sư thăng thiên chân chính được các thày bảo trợ. Dựa trên một số giáo lý cũ mà các thày đã trao truyền trong thời Song ngư, họ đã phóng chiếu một hình ảnh về cách họ kết nối với các Chân sư. Và họ đã có một số trải nghiệm mà họ nghĩ là họ có với các chân sư thăng thiên, nhưng thật ra trong đa số trường hợp đó là với các sinh thể trong cõi tư tưởng, trong một số ít trường hợp với các sinh thể trong cõi bản sắc thấp, và trong một số trường hợp với các sinh thể trong cõi trung giới. Nhưng đại đa số các người đã tìm thấy giáo lý chân sư thăng thiên trong thời đại duy lý đường thẳng hiện đại này đã kết nối với các sinh thể trong cõi tư tưởng.

Nhiều hiện tượng kết nối đồng bóng mà con thấy trong thế gian là với các sinh thể trong cõi tư tưởng và con có thể học cách tức khắc nhận diện rung động của họ, hoặc đọc các câu trả lời và thấy là chúng nhằm thu hút tâm đường thẳng, tâm lý trí. Và có những người tin rằng họ đã và vẫn đang có một kết nối chân chính với các chân sư thăng thiên, nhưng đó là họ kết nối với những kẻ mạo danh trên cõi tư tưởng có khi dùng tên các thày hay có khi dùng tên khác không liên quan đến các chân sư thăng thiên. Những người thuộc phần sau ít ra còn thành thực, tuy họ đôi khi tự nhận là những sinh thể tâm linh có địa vị hay thẩm quyền.

Đây là chuyện xảy ra khi con người có mong muốn mãnh liệt kết nối, nhưng họ lại phóng chiếu một hình tư tưởng lên sự kết nối. Các thày là chân sư thăng thiên sẽ không cư xử theo hình ảnh đó, nhưng các sinh thể trong cõi tư tưởng hoàn toàn không ngần ngại cư xử theo hình ảnh của con người nếu họ có thể khiến các người đó cho họ năng lượng. Các sinh thể trong cõi tư tưởng đó cần năng lượng của con, các người đang đầu thai, vì họ không còn nhận được năng lượng từ cội nguồn nữa. 

Các thày là chân sư thăng thiên. Có năng lượng nào mà thày có thể cần từ một người đang đầu thai? Con có thể nói, như một số người đã nói, là các thày trao bài truyền đọc này cho một số người ngồi nghe, và khi họ chú tâm vào các thày thì họ cho các thày năng lượng của họ. Thật vậy sao? Con có nghĩ là thày, một chân sư thăng thiên, cần loại năng lượng chảy ra từ sự chú ý của con người? Thày có thể tiếp nhận nguồn năng lượng vô biên của đấng Sáng tạo. Tại sao thày lại cần bất cứ gì từ trái đất? Nếu con đang trực diện mặt trời, thì tại sao con lại cần mặt trăng?

7.8. Shiva, thần phá hủy ảo tưởng

Thày là Shiva. Thày đã đạt được một địa vị nào đó trong đại đoàn hoàn vũ. Thày không cần bất cứ gì từ trái đất. Thày không cần bất cứ ai quy phục thày. Thày ở đây chỉ để phụng sự những ai muốn thoát khỏi bất cứ hình thức nô lệ nào, cho dù đó là trong chính tâm mình, hay là một dính mắc vào người khác, hay vào các sinh thể trong cõi tư tưởng, cảm xúc hay bản sắc, hay vào sa nhân. Bất cứ ai yêu cầu, thày tới và cắt đứt và giải thoát họ khỏi ảo tưởng. Ai sẽ yêu cầu thày tới để cắt đứt và giải thoát họ khỏi ảo tưởng? Đó chính là công việc của thày.

Quả thực thày dùng tên được biết trong truyền thống Ấn giáo như Brahma, Vishnu và Shiva, trong đó Shiva được coi là thần phá hủy. Nhưng thày phá hủy cái gì? Làm sao thày lại có thể phá hủy cái gì thật? Chỉ có ảo tưởng mới có thể bị phá hủy, do đó thày LÀ kẻ phá hủy ảo tưởng. Nhưng những ai không muốn buông bỏ ảo tưởng thì chớ nên xin thày giúp. Lẽ tất nhiên, con có thể mặc tình xin thày giúp, vì nếu con thực sự không muốn buông bỏ ảo tưởng của mình thì thày sẽ không xâm phạm quyền tự quyết của con. Có thể nói con không mất mát gì khi con xin thày giúp, mặc dù con không muốn buông bỏ ảo tưởng, và đây là điều con là đệ tử chân sư thăng thiên nên biết.

Thày tới đây đặc biệt là để hỗ trợ con buông bỏ các ảo tưởng của tâm lý trí. Những ảo tưởng này đang tách con ra khỏi thày hay một chân sư thăng thiên khác gần tim con. Nếu con là đệ tử chân sư thăng thiên thì con ít nhất có một chân sư thăng thiên rất gần tim con. Nhưng vì sao con không kết nối được với vị chân sư thăng thiên đó? Bởi vì tâm con ngăn chặn sự kết nối đó. Tâm lý trí của con ngăn chặn sự kết nối đó. Tại sao vậy? Vì con suy nghĩ. Con suy nghĩ xem sự việc phải diễn tiến ra sao: “Đâu là các cơ chế để kết nối với một chân sư thăng thiên? Tôi phải làm được điều mà tâm đường thẳng thiện nghệ. Lấy một hoàn cảnh, phân nhỏ nó ra từng thành phần càng ngày càng nhỏ cho tới khi tới thành phần nhỏ nhất, và lúc đó tôi sẽ hiểu cách thế giới vận hành.”

7.9. Những giới hạn của phương pháp phân nhỏ

Đây là tiến trình đã, ít ra trong lịch sử được biết, bắt đầu với Aristotle, nhưng lẽ tất nhiên, đã bắt đầu sớm hơn rất nhiều khi sa nhân tới địa cầu. Phương pháp phân nhỏ. Bất cứ gì đều có thể phân nhỏ thành những thành phần càng ngày càng nhỏ. Nhưng con hãy nhớ lại điều thày giảng về tâm đường thẳng. Chỉ có tâm đường thẳng mới nghĩ ra ý tưởng là mọi chuyện được cấu tạo bởi thành phần nhỏ hơn, và nếu ta có thể hiểu các định luật – các định luật máy móc chi phối các thành phần nhỏ – thì ta cũng có thể hiểu cách vận hành của cái được cấu tạo bởi các thành phần nhỏ. Nếu vật chất được cấu tạo bởi hạt nguyên tử và ta có thể kiểm soát hạt nguyên tử thì ta có thể kiểm soát vật chất.

Quan niệm về hạt nguyên tử được các triết gia Hy Lạp đề ra và họ nghĩ đây là thành phần nhỏ nhất cấu tạo vật chất, và nó không thể chia nhỏ thêm nữa. Hạt nguyên tử không thể phân chia. Khi các khoa học gia trong các thế kỷ gần đây khám phá ra cái mà họ nghĩ là hạt nguyên tử, thì họ dùng tên đó. Họ ban đầu tưởng nó không thể phân chia, nhưng sau đó họ khám phá là nó có thể phân chia. Nó có một lõi gồm hai loại hạt phân tử và với các hạt electron bay nhanh chung quanh. Sau đó họ khám phá là, không phải, các hạt cơ bản này không cơ bản. Có những hạt cơ bản khác nhỏ hơn. Và điều này sẽ bao giờ chấm dứt?

À, nó không bao giờ chấm dứt. Điều này cũng giống như chuyện nghịch lý của Zeno. Nếu chúng ta có một máy gia tốc cường mạnh hơn có thể gia tốc các hạt phân tử tới vận tốc ánh sáng, thì chúng ta sẽ khám phá ra hạt phân tử của Thượng đế, và lúc đó chúng ta sẽ biết vật chất vận hành ra sao. Nhưng con sẽ không bao giờ biết được làm sao vật chất mang hình tướng bằng cách tìm các phân tử càng ngày càng nhỏ hơn. Bởi vì vật chất mang hình tướng vì một hình tư tưởng từ một cõi cao phóng chiếu xuống nó. Nguyên nhân vì sao các hình tướng lại là như chúng đang là không thể tìm thấy trong cõi vật lý, cõi vật chất. Nguyên nhân được tìm thấy trong các cõi cảm xúc, tư tưởng, bản sắc và tâm linh. Bất kể cách con phân tích như thế nào thành phần của một màn ảnh chiếu phim, làm sao việc hiểu mọi chuyện liên quan đến các thành phần của màn ảnh lại có thể giúp con tiên đoán phim nào sẽ được chiếu vào lúc bảy giờ tối hôm nay? Chuyện này không được quy định ở tầng của màn ảnh.

7.10. Hãy ngưng đẩy các thày ra xa

Con là đệ tử chân sư thăng thiên không thể phân nhỏ các thày, là chân sư thăng thiên, thành các thành phần cơ khí. Nếu con làm vậy và chờ đợi các thày xuất hiện – thì ai đó có thể xuất hiện nhưng không phải các chân sư thăng thiên. Con không thể phân nhỏ chính con thành các thành phần cơ khí. Con có thể đọc chú trong nhiều năm, nhiều giờ mỗi ngày. Nhưng không có gì bảo đảm là một ngày kia con sẽ kết nối với các thày. Vì sao vậy? Vì con cần xoay chuyển tâm mình để thay vì đẩy sự kết nối ra xa như con đang làm, con ngừng gắng sức và để cho sự kết nối xảy ra.

Thày đang ở đây. Ở đây là gì? Bất cứ con đang thấy mình ở đâu, thì thày ở đó. Con không cần với ra xa để kết nối với thày. Sự thực là con không cần kết nối. Con chỉ cần xoay chuyển tâm và nhận ra là thày đang ở đây. Thày LÀ Shiva. Thày không bị giới hạn bởi thời gian và không gian. Thày ở bất cứ đâu con đang ở. Nhưng tâm lý trí không thể hiểu điều này, bởi vì cái gì tạo ra diễn tiến từ cái này sang cái tới? Đúng rồi, đó là quan niệm tách biệt. Bằng cách nào con đi từ một thành phố này sang thành phố khác? Con phải vượt qua khoảng cách. Con nghĩ rằng để kết nối với một chân sư thăng thiên con phải vượt qua một khoảng cách. Nhưng khoảng cách đó không có.

Thày có thể tiếp tục nói mãi về chủ đề này. Thày có thể tiếp tục trao cho con giáo lý càng ngày càng vi tế, và rất rất nhiều người đã và vẫn còn chờ đợi giáo lý kế tiếp. Chắc hẳn phải có một giáo lý tối hậu hay một giáo lý cao siêu hơn. Một ngày nào đó tôi sẽ tìm ra giáo lý sẽ mở cửa cho tôi. Nhưng con chỉ đang đẩy các thày ra xa, hay đúng hơn con đẩy con ra khỏi các thày, vì con không thể đẩy các thày. Đúng đấy, đây lại là một bí ẩn khác. Quả đúng là không phải ai ai cũng có thể xoay chuyển tâm ngay lúc này và nhận ra là thày ở đây. Bởi vì con đang ở một tầng tâm thức thấp trong số 144, con có quá nhiều ngã tách biệt, con có quá nhiều năng lượng tồn đọng, nên con không thể xoay chuyển tâm, vì tất cả các thứ đó níu kéo tâm con, tâm ý thức của con. Chúng kéo cái Ta Biết của con về phía các ngã tách biệt.

7.11. Một dụng cụ để thoát ra khỏi tâm đường thẳng

Quả đúng là có một diễn tiến. Con bắt đầu bằng đọc chú, học giáo lý và con dần dần chuyển hóa một phần năng lượng, buông bỏ ảo tưởng và lực trì kéo trên tâm con giảm bớt. Và con càng ngày càng dễ thoát ra khỏi tâm đường thẳng, nhưng con sẽ phải làm sự vượt thoát đó. Và việc này có tính chất sáng tạo, nó không phải là kết quả máy móc của một tiến trình máy móc. Nếu con theo đuổi một giáo lý khác và sau đó con không kết nối, và con nghĩ là phải có một giáo lý cao hơn và con lại theo đuổi giáo lý đó và vẫn không kết nối, con có thể tiếp tục làm như vậy mãi mãi. 

Đâu là giải đáp cho nghịch lý của Zeno – cho rằng trước tiên con đi tới điểm giữa, sau đó tới điểm giữa của khoảng cách còn lại, do vậy con sẽ không bao giờ tới được mức đến vì con cứ phải đi một nửa khoảng còn lại? Giải đáp là gì? À, một thời gian đầu con có thể nói: “Trước tiên tôi đi đến điểm giữa, rồi sau đó tôi đi tới điểm giữa của khoảng cách còn lại bằng cách bước một số bước cho tới khi tôi tới điểm giữa đó.” Nhưng nếu con tiếp tục làm vậy thì con sẽ tới điểm con tới thật gần mức đến và con chỉ cần bước một bước để vượt qua khoảng cách còn lại. Lúc đó thì có nhu cầu đi tới điểm giữa nữa chăng? Không có nhu cầu.

Con chỉ cần thoát ra khỏi tâm đường thẳng và nói: “Tại sao tôi lại cần đi tới điểm giữa khi chỉ cần một bước là vượt qua được khoảng cách còn lại? Tại sao tôi lại phải bước nửa bước, sau đó một phần tư bước, sau đó một phần tám bước? Tại sao lại cần sự ngu ngốc này khi tôi chỉ cần bước một bước là tới đích?” Con phải tới điểm trong tâm khi con nói: “Tại sao tôi cần nghĩ là tôi phải làm chuyện gì khác để kết nối với một chân sư thăng thiên? Tại sao tôi không kết nối ngay bây giờ?”

Vấn đề không phải là suy nghĩ bằng tâm đường thẳng. Vấn đề là vô hiệu hóa tâm đường thẳng, do đó chúng ta sẽ làm chuyện này. Con đã tụng niệm tên thày, nhưng thày mời con hãy tụng niệm cùng với thày, và chúng ta sẽ thấy chuyện gì có thể xảy ra:

Shiva (40x)

OM Shiva (16x)

OM Shiva OM (8x)

OM Shiva OM (10x)

Shiva OM (3x)

Shiva (96x)

TA LÀ Shiva (16x)

Shiva TA LÀ, TA LÀ Shiva (16x)

TA LÀ xác thân này, Shiva TA LÀ (18x)

TA LÀ các cảm xúc này, Shiva TA LÀ (13x)

TA LÀ các tư tưởng này, Shiva TA LÀ (11x)

TA LÀ bản sắc này, Shiva TA LÀ (12x)

OM Shiva (8x)

OM Shiva (20x)

OM Shiva (38x)

Shiva OM (40x)

OM Shiva (9x)

OM (3x)

Thày LÀ Shiva và thày đã góp công vào việc khiến tâm đường thẳng bị xáo trộn, rối rắm, vô hiệu hóa. Bất cứ lúc nào con cảm thấy cần vượt quá tâm đường thẳng, thì con có thể tụng niệm những câu chú gọi tên thày bằng cách dùng một bản thu âm hay bằng cách tự con tụng niệm. Con có thể thay đổi các câu chú tùy theo cảm hứng. Con có thể chế ra vô số dạng chú Shiva để tụng niệm. Con đừng nên sợ dùng khả năng sáng tạo của mình và hãy dùng dụng cụ này để vô hiệu hóa tâm đường thẳng. Với đa số các con, tâm đường thẳng chính là trở ngại chính cho việc kết nối với cái ta cao của con và với các thày, các chân sư thăng thiên.

Quả thật là các thày ở đây vì các con, vì nếu không thì các thày đã không ở lại địa cầu, vì hành tinh là gì khác ngoài một tấn tuồng để con người trên sân khấu có một môi trường trải bày những gì họ phản-sáng tạo hay đồng-sáng tạo? Làm sao con có thể đồng-sáng tạo nếu con không kết nối được với các đấng sáng tạo ở tầng cao hơn con? Lúc đó con sẽ phải đi vào tách biệt và phản-sáng tạo cho tới khi định luật sẽ rốt cuộc phản-sáng tạo những gì con phản-sáng tạo. Tới đây thì thày đã trao cho các con những gì thày muốn trao, và thày cảm ơn sự hiện diện của các con ở đây, sự hiện diện vật lý, sự hiện diện cảm xúc, sự hiện diện tư tưởng, sự hiện diện bản sắc và Hiện diện TA LÀ của các con. Thày niêm các con trong tình thương bốc cháy của Shiva mà thày LÀ.

15 | Tâm con đầy những gì?

Bài truyền đọc của Chân sư Thăng thiên Phật Gautama qua trung gian Kim Michaels, ngày 8 tháng 1 năm 2023. Bài truyền đọc này được trao truyền nhân hội nghị qua mạng Internet mừng Năm mới 2023 – Là người tâm linh trong một thế giới hỗn loạn. 

TA LÀ chân sư thăng thiên Phật Gautama. Bước kế tiếp của chúng ta trên con đường Bắt chánh đạo này là bước Chánh niệm. Con hãy xem xét từ này trong tiếng Anh: “Mind-full-ness” [mindfulness là chánh niệm tỉnh giác và mind-full-ness là đặc tính của tâm đầy]. Tâm chứa đầy những gì? Đến một điểm trên đường Bát chánh đạo con cần bắt đầu xem xét: “Điều gì đang choán tâm tôi, đang khiến tôi bận tâm? Trong tâm tôi đang có gì?” Tất nhiên như thày đã có giải thích, đây là những ngã tách biệt, những khuôn nếp phản ứng, những lập trình tiềm thức. Đâu là tác động chủ yếu của các chương trình này, các ngã tách biệt này và tự ngã?

Tự ngã và các ngã tách biệt sinh ra từ ảo tưởng tách biệt. Nếu con ngắm đại dương vào một ngày tốt gió, trên mặt biển có rất nhiều sóng. Bây giờ con thử tưởng tượng con xây một chiếc cần trục có thể vươn ra ngoài biển. Ở cuối cần trục có một cái gắp hay một cái xẻng, và con đang đưa nó xuống để cố gắp lấy một ngọn sóng, kéo sóng ra khỏi đại dương. Liệu con có thành công không? À, có lẽ con sẽ kéo lên một xô nước, nhưng lập tức một ngọn sóng khác sẽ hình thành và xô nước của con sẽ không là một ngọn sóng mà là một xô nước. Con có thể nào tách rời sóng ra khỏi đại dương được không?

Cũng tương tự như vậy, tất cả mọi thứ trong thế giới hình tướng làm bằng một chất vô hình tướng. Chất vô hình tướng này khoác vào một hình thể đặc thù, nhưng chất thì vẫn không thay đổi. Phật tánh vẫn là Phật tánh giống như đại dương vẫn là đại dương khi nó khoác vào hình thù ngọn sóng thay vì lặng yên. Một khi chất vô hình tướng đã mang vào hình tướng thì hình tướng này có đó, nó có một sự tồn tại tạm thời nhưng nó không có một sự tồn tại tách biệt.

15.1. Các hạn chế của giác quan vật lý

Để cho con một ví dụ thị giác, con thử nhìn trái đất cùng tất cả hiện tượng vật lý trong môi trường của con. Có thể có nhà, có cây, có núi, có hồ, có biển hay bất cứ gì khác, nhưng tất cả được tạo thành bằng những hạt hạ nguyên tử không thực sự mang hình tướng nào cụ thể. Con có thể nhìn một thân cây và thấy cây rất khác tảng đá, nhưng cả hai đều cùng làm bằng hạt hạ nguyên tử. Ở trong cây có hạt hạ nguyên tử, cho nên con không thể nói là cây tách biệt với hạt hạ nguyên tử. Cây được tạo thành bằng những hạ hạt nguyên tử đã khoác vào một hình tướng đặc thù.

Tất nhiên con không thể thấy được điều này với giác quan hay với tâm vỏ ngoài của con. Con có thể suy ra chuyện này với tâm lý luận của con. Con có thể trải nghiệm chuyện này với tâm trực giác của con, nhưng có một mức nào đó trong tâm không thể nhìn xa hơn hình dạng hay hình thù. Ấy, thày không bảo là điều này có gì sai trái đâu con. Giác quan vật lý của con đã được thiết kế để phát hiện năng lượng trong một phổ tần số nhất định, cụ thể là cùng phổ tần số cấu tạo cơ thể vật lý của con. Giác quan vật lý là phần nối dài của cơ thể và chúng có mục đích phục vụ cơ thể khi cơ thể tương tác với thế giới vật chất. Cơ thể chỉ là một hình tướng, nhưng nó cũng làm bằng hạt hạ nguyên tử.

Những giác quan vật lý này và sự hạn chế của chúng là cơ sở – ít ra là cơ sở nguyên thủy – cho con người đi vào ảo tưởng tách biệt. Nhưng như thày nói, đó là cơ sở cho ảo tưởng tách biệt chứ không phải là nguyên nhân. Nguyên nhân con người đi vào tách biệt là một loạt những chọn lựa mà con người đã lấy, qua đó lần hồi họ đã chấp nhận ảo tưởng của Maya và tạo ra những ngã tách biệt kia. Ngã tách biệt được tạo ra từ ảo tưởng tách biệt. Khi con, cái Ta Biết, bước vào cái tâm chất đầy những ngã tách biệt này, con nhìn mọi chuyện xuyên qua ngã tách biệt. Con nhìn chính con, con trải nghiệm chính con xuyên qua ngã tách biệt, và suốt nhiều kiếp sống, con có thể quên mất con đã từng là một sinh thể nối kết. Hiện giờ con trải nghiệm con là một sinh thể tách biệt, nhưng liệu con đã trở nên tách biệt khi con tự trải nghiệm mình như thế?

À, đây là điều con bắt đầu tra vấn ở một tầng nào đó trên đường Bát chánh đạo. Con bắt đầu chất vấn ngay chính nhận thức của con về thế giới xung quanh, nhận thức của con về chính con. Có thể nói, khởi đầu của tỉnh giác cao hơn là khi con bắt đầu chất vấn nhận thức của con, các ý tưởng vỏ ngoài của con, ý niệm bản sắc của con, và ngay cả toàn bộ thế giới quan của con.

Con biết giác quan của con có thể dễ dàng bị các dáng vẻ bề ngoài đánh lừa hay phỉnh gạt. Tất cả các con đều đã xem các loại ảo thị (optical illusions) và con biết có cái gì đó vượt khỏi những gì giác quan của con có thể thấy. Có nguyên tử, có phân tử, có hạt hạ nguyên tử. Con biết giác quan không đáng tin cậy. Nhưng cái thực sự không đáng tin cậy là các ngã tách biệt, chúng không chỉ tiếp nhận giác quan mà chúng còn xây dựng một lớp phủ ý thức hệ lên trên nhận thức của giác quan, và ý thức hệ này thì bảo rằng những gì giác quan nhìn thấy thật sự là những vật tách biệt.

Nếu con chỉ lấy nhận thức giác quan mà thôi, con sẽ thấy tự thân giác quan không đưa ra phán đoán nào về những gì nó thấy. Mục đích của giác quan là phân biệt những vật khác nhau ở tầng cấp vĩ mô: “Đây là một con ngựa. Nó không nguy hiểm. Đây là một con sư tử. Có thể nó nguy hiểm.” Đó là mục đích của giác quan. Mục đích của giác quan là thấy rõ và phân biệt giữa đủ loại vật thể liên quan đến sự sống còn và an toàn vật lý của con – những gì con có thể làm và những gì con muốn làm trong thế giới. Giác quan không áp đặt một xét đoán giá trị lên những gì nó thấy.

Giác quan có thể thấy một con sư tử. Nó có thể nhận diện cái đó là một con sư tử nhưng tự thân giác quan không bảo con sư tử là nguy hiểm. Chính tâm con mới áp đặt sự đánh giá này lên sư tử. Nhưng dù sao việc này cũng là một sự đánh giá trung lập mà chúng ta có thể nói là khách quan. Một con sư tử nguy hiểm vì nó có thể tấn công cơ thể vật lý của con, nó có khả năng giết chết cơ thể. Nhưng đây không phải là cùng sự xét đoán giá trị như khi con bảo ngựa là tốt, sư tử là xấu, sư tử là ác. Ở đây con thấy, ngoài chuyện giác quan phân biệt những vật thể và hình tướng khác nhau, tâm con còn áp đặt lên đó một sự đánh giá, một sự xét đoán về tốt và xấu. Đây là cốt lõi của điều mà thày đã gọi là tâm thức nhị nguyên khi con tạo ra hai đối cực như vậy.

15.2. Tư duy trắng đen

Trong dạng cùng cực, nhị nguyên chỉ có hai đối cực và không có gì ở giữa. Có tốt, có xấu. Đây là cái gọi là lôgíc Aristote, lôgíc của khoảng giữa bị loại bỏ. Mọi thứ phải hoặc thế này, hoặc thế kia, và không có gì ở giữa. Tất nhiên như thày cũng đã trình bày, có một cách khác là bảo rằng có hai đối cực nhưng chúng nằm trên một thang điểm. Có một khoảng giữa hai đối cực với những sắc đậm nhạt khác nhau. Nhiều người có lối phán xét giá trị như vậy. Họ thấy có những điều thiện, có những điều ác, nhưng cũng có những điều nằm giữa.

Tâm con chứa đầy những gì? À, nó chứa đầy những ngã tách biệt kia, trong số đó có rất nhiều dựa trên sự phán xét giá trị này. Bất cứ gì cũng phải hoặc tốt hoặc xấu, hoặc đúng hoặc sai. Đâu là mục đích khi làm vậy? À, nếu con là một sinh thể nối kết thì con sẽ thấy gì? Con sẽ cảm thấy thế nào? Con sẽ trải nghiệm ra sao? Con trải nghiệm là con nối kết với một cái gì vượt hơn chính tâm con – cái ta cao của con. Con trải nghiệm là con đang nhận được năng lượng từ cái ta cao này và con có thể dùng năng lượng đó để tạo ra những hoàn cảnh cho con trên trái đất.

Trước khi con người bước vào nhị nguyên và tách biệt, trên trái đất không hề có những xung đột mà con thấy ngày hôm nay. Con người có thể sống hài hòa hơn gấp bội và không chống đối nhau. Có nghĩa là hầu hết mọi người có thể thị hiện những gì họ muốn mà không cần gắng sức nhiều lắm, chắc chắn là không cần tranh đua vật lộn. Vì họ thấy họ nối kết với một cái gì cao hơn và cũng nối kết với nhau và với môi trường, họ không cảm thấy là người khác hay môi trường đang chống lại họ. Không có sự chống đối nào hết.

15.3. Khởi đầu của khổ đau

Khi con là một sinh thể nối kết thì chống đối ở đâu? Con nhận ra là con nối kết với trái đất và với thế giới vật chất, và thế giới vật chất thì hoàn toàn vui lòng cho con những điều kiện mà con mong muốn. Nhưng một khi con bước vào tâm thức tách biệt và tự nhận diện mình là một sinh thể tách biệt, con không còn cảm nhận nối kết nào nữa. Có nghĩa là con bị tách rời khỏi môi trường của con, tách rời khỏi người khác, và con cũng bị tách rời khỏi nguồn cội cao hơn là nguồn cung cấp năng lượng sáng tạo cho con. Thế là bây giờ con phải lấy năng lượng từ môi trường của con. Có nghĩa là gì? Có nghĩa là con lấy năng lượng từ người khác. Tất nhiên là họ sẽ kháng cự lại, cho nên đây là khởi đầu của vật lộn tranh đấu. Con cũng trải nghiệm là ngay cả thế giới vật chất cũng không cho con những gì con muốn khi con là một sinh thể tách biệt, cho nên con phải chiến đấu để có bất cứ gì.

Nghĩa là làm sao? Nghĩa là giờ đây con bắt đầu dùng vũ lực. Khi con là một sinh thể nối kết, con không cần dùng đến vũ lực. Con sử dụng tiến trình tự nhiên là cho phép năng lượng chảy qua tâm con, con hình thành những hình tư tưởng không dựa trên ảo tưởng tách biệt, và các hình tư tưởng này được áp chồng lên năng lương cơ bản và chúng cho con những gì con mong muốn. Khi con bước vào tách biệt, con không thể làm vậy được nữa. Con không thể đồng-sáng tạo theo cách tự nhiên. Con bắt đầu cố gắng đồng-sáng tạo theo một cách phản tự nhiên, tức là thay vì cho phép năng lượng khoác lấy hình tướng theo các nguyên tắc cơ bản, giờ đây con tìm cách ép buộc năng lượng phải khoác lấy hình thù. Trên căn bản thì con vẫn làm cùng một chuyện, con vẫn tạo ra hình tư tưởng và phóng chiếu lên năng lượng, nhưng bây giờ con phải cưỡng ép bằng sức mạnh vì hình tư tưởng của con dựa trên tách biệt, cảm nhận tách biệt.

Một ví dụ điển hình là khi con đi ngược dòng lịch sử, con nhận thấy trong hầu hết mọi xã hội đều có xu hướng hình thành một tầng lớp thượng lưu nào đó. Lớp người này sẽ tuyên bố là họ nắm giữ một loại uy quyền nào đó, chẳng hạn quyền sở hữu đất đai. Điều này có nghĩa là số dân còn lại sẽ không có đất. Cách duy nhất để họ sống còn là làm lụng trên đất của chủ đất, nhưng chủ đất thì đòi hỏi sự đền bù, có nghĩa là giờ đây chủ đất có thể có được đời sống mình muốn do sức lao động chân tay của người khác.

Đây là một ví dụ một số người đã có thể dùng sức mạnh để đạt được những thứ họ muốn, nhưng họ làm vậy bằng cách lợi dụng người khác, cưỡng ép người khác phải phục tùng lớp thượng lưu. Điều gì thực sự xảy ra trong tâm lý? Như thày đã có nói vài lần, một khi con bước vào tách biệt, con cảm thấy một sức ép. Đây là một sức ép quá sức chịu đựng, vì như một sinh thể tách biệt, con không thể thấy được làm sao con có thể tự vệ trước tất cả những mối đe dọa mà con cảm nhận trong thế giới. Con phải làm gì đây?

À, thày đã có giảng là con đè nén cảm xúc và tư tưởng của con, nhưng điều con thực sự làm trong quá trình này là con tạo ra một tập hợp ngã tách biệt dưới ô dù của tự ngã. Mục đích là để tạo dựng một thế giới quan đặt con vào một vị thế an toàn, cao trội, một địa vị đặc quyền được bảo vệ và không thể bị đe dọa. Đây là tâm lý cơ bản của tâm thức tách biệt, qua đó con cảm thấy mình bị đe dọa và con tìm cách dựng lên một thế giới quan sẽ giảm bớt mối đe dọa.

15.4. Nhà tù của tách biệt

Nhưng tất nhiên, người ta cũng có thể lấy những biện pháp vật lý. Một số người trong lớp thượng lưu mà con thấy khắp các thời đại, đã xây lâu đài bằng tường đá kiên cố để bảo vệ mình khỏi đe dọa từ ngoài. Có nhiều ví dụ khác về những biện pháp vật lý mà họ sử dụng, nhưng tất cả đều khởi lên từ trong tâm, từ tâm lý. Tất cả mọi chuyện đều khởi sự trong tâm lý. Bất kể biện pháp vật lý nào cũng chỉ là sự nối dài của cố gắng muốn tạo ra một thế giới quan đặt họ vào một vị thế đặc biệt trong đời để họ có thể chịu đựng được gánh nặng phải sống trên hành tinh này. Họ phải chịu được sức ép, sống chung với áp lực và tiếp tục tồn tại một cách nào đó.

Con có thể hỏi: “Nhưng có gì sai trái với chuyện này đâu?” Phải, ở một mức nào đó thì không có gì sai trái bởi vì trái đất là một cỗ máy trải nghiệm, một máy giả thực tại, nơi con được phép có những trải nghiệm mà con muốn bao lâu cũng được cho đến khi con chán ngán. Nhưng nếu con là một người tâm linh và con đang học giáo lý tâm linh và con muốn bước chân trên một con đường tâm linh, thì rõ ràng làm như vậy sẽ không đủ cho con. Thật không đủ cho con nếu con phải tạo ra tâm ảnh để cảm thấy an toàn, bởi vì đâu là hậu quả của việc tạo ra tâm ảnh như vậy? Hậu quả là một khi con có tâm ảnh thì con cảm thấy như thể mình phải bảo vệ tâm ảnh. Một khi con đạt một vị thế vật lý nào đó, con cảm thấy mình phải bảo vệ nó. Vị thế vật lý chắc chắn trở thành một vòng đai bảo vệ giống như lâu đài với tường đá kiên cố, nhưng nó cũng biến thành một nhà tù vì con không thể rời bỏ đi. Một khi con đã tạo ra thế giới quan đó thì tâm con không thể vượt ra ngoài. Con phải ở lại trong đó, và con luôn luôn phải sẵn sàng bảo vệ nó chống lại mọi hiểm họa có thể xảy đến.

15.5. Trong nhị nguyên, con không thể chứng minh bất cứ gì

Nhưng này con, thày đã có giải thích là tâm thức nhị nguyên luôn luôn có hai đối cực. Một khía cạnh của tâm thức nhị nguyên phối hợp với tâm phân tích và lý trí là, nói chung, con có thể chứng minh bất cứ gì con muốn. Trong nhiều nền văn hóa, người ta đã tranh luận từ rất lâu về câu hỏi này: “Có Thượng đế hay không?” Trong thế giới hiện đại, cũng có tranh luận giữa tín đồ các tôn giáo và những người theo chủ nghĩa duy vật hay người vô thần. Cả hai phe đều cố gắng đưa ra lập luận – người theo tôn giáo thì lập luận ủng hộ sự hiện hữu của Thượng đế, và người vô thần lập luận chống lại sự hiện hữu của Thượng đế. Cả hai bên đều mổ xẻ lập luận của nhau để cố đánh phá hay bẻ gẫy bên kia, nhưng con thấy gì khi con nhìn vào chuyện này? Con thấy là sau một thời gian, có hai nhóm riêng biệt sẽ hình thành, một nhóm tin chắc chắn là có Thượng đế, và nhóm kia tin cũng không kém chắc chắn là không có Thượng đế. Nhưng cả hai đều nhìn vào cùng những lập luận.   

Tại sao nhóm này nhìn vào lập luận và kết luận thế này, trong khi nhóm kia nhìn vào cùng những lập luận đó mà lại kết luận thế khác? Á, đó là vì mỗi nhóm người có mang một số ngã tách biệt trong tâm họ, và các ngã tách biệt này có nhiệm vụ – do chúng đã được lập trình như vậy –phải bênh vực tổng quan của họ. Người theo tôn giáo mang tổng quan là có một thượng đế giữ quyền kiểm soát tối hậu trên mọi chuyện xảy ra trên thế giới, và điều này khiến họ cảm thấy an toàn vì họ nghĩ rằng bởi vì họ là tín đồ ngoan đạo, thượng đế này sẽ che chở họ và ban cho họ thật nhiều ân huệ. Cảm giác an toàn của họ dựa trên ý tưởng thượng đế này là có thật, nghĩa là ngã tách biệt của họ được lập trình để bênh vực cho thế giới quan và sự hiện hữu của thượng đế này. Ngã tách biệt làm thế nào? Bằng cách ngăn chặn và vô hiệu hóa bất cứ lập luận nào chất vấn thế giới quan.

Phía bên kia, những người vô thần mang thế giới quan là không có Thượng đế vì họ cảm thấy – và trong tiền kiếp họ đã cảm thấy – bị đe dọa bởi những người theo đạo đã bức hại họ, như con thấy trong Tòa án Dị giáo và các cuộc Thập tự chinh. Họ suy luận tôn giáo là một trong những hiểm họa lớn nhất trên thế giới, cho nên họ dựng lên một thế giới quan bảo rằng tôn giáo chỉ là chuyện mê tín chủ quan chứ không hề có Thượng đế. Thay vào đó thì có các định luật tự nhiên, và một khi hiểu được các định luật này qua khoa học, họ cảm thấy là họ nắm được quyền kiểm soát nào đó trên hoàn cảnh của họ. Làm thế nào họ đã đạt đến thế giới quan này? Bằng cách tạo ra những ngã tách biệt sẽ loại bỏ, ngăn chặn hay vô hiệu hóa bất cứ bằng chứng nào chất vấn thế giới quan của họ.

Bây giờ con có thể nhìn quanh thế giới và tìm thấy vô số nhóm người khác cũng y như thế. Người Do Thái có một thế giới quan đặc thù xem mình đối chọi với người Ả Rập, và ngược lại người Ả Rập có một thế giới quan xem mình đối chọi với người Do Thái. Rất nhiều nhóm khác khắp thế giới có cơ chế vận hành cũng giống như vậy.

Điều con nhận ra khi con bước lên tỉnh giác cao hơn là mọi người đều đã tạo ra những ngã tách biệt như thế. Mọi người đều có một thế giới quan cơ bản. Con cần có một thế giới quan để có thể vận hành, nhưng vấn đề là khi thế giới quan của con dựa trên tách biệt và nhị nguyên, không thể tránh được là nó sẽ đặt con vào thế xung đột với những ai có một thế giới quan dựa trên đối cực nhị nguyên ngược lại.

Lấy ví dụ các cuộc Thập tự chinh giữa người đạo Hồi và đạo Cơ đốc, cả hai đều tuyên bố thờ cùng một thượng đế, là thượng đế được mô tả trong kinh Cựu ước, nhưng họ vẫn đánh nhau. Người Cơ đốc cảm thấy họ đại diện cho cái thiện và người đạo Hồi đại diện cho cái ác. Người đạo Hồi cũng tin chắc là họ đại diện cho cái thiện và người Cơ đốc mới đại diện cho cái ác. Hiển nhiên là cả hai không thể nào đúng cùng một lúc. Nhưng nếu như chẳng có bên nào đúng thì sao? Nếu như cả hai đều có một thế giới quan chủ quan nhị nguyên thì sao, bởi vì họ đã chụp lấy một đối cực nhị nguyên rồi nâng nó lên địa vị tối cao, và điều này đặt họ vào một vị thế xung đột hiện sinh với đối cực nhị nguyên ngược lại?  

Nói cách khác, đạo Cơ đốc và đạo Hồi đã được đặt lên một thang điểm nhị nguyên trong đó họ đại diện cho hai đầu của cái thang. Người Cơ đốc có thể nói: “À, đầu bên chúng tôi mới tốt, còn đầu bên kia xấu.” Và người đạo Hồi có thể bảo ngược lại. Đây là cách nhị nguyên vận hành. Con lấy một cực đoan tương đối xong con nâng nó lên địa vị không tương đối. Nó tuyệt đối: “Đây là sự thật tuyệt đối. Chúng tôi người Cơ đốc nắm sự thật tuyệt đối. Người đạo Hồi sai lầm tuyệt đối, cho nên việc chúng tôi giết họ là chuyện chính đáng cho dù tôn giáo chúng tôi có điều răn, Ngươi chớ giết người.” Đây là cách con vô hiệu hóa một lời răn và biện minh cho việc vi phạm lời răn, và điều này hiển nhiên là tương đối nhưng con lại nghĩ nó dựa trên một sự thật tối cao nào đó.

15.6. Tám tỷ vũ trụ

Đó là làm thế nào con tạo ra những thế giới quan đó, và con có thể nhìn ra điều này khi trong tư cách một học trò tâm linh, con bước lên những tầng cao hơn của Bát chánh đạo. Con nhìn ra điều này, cho nên tất nhiên, con cần ngừng tập trung tâm con vào những gì người khác đang làm, và thay vào đó con nhận ra là con cũng đang làm cùng một chuyện như vậy, bởi vì ai ai cũng làm chuyện này cho đến khi họ giải phóng tâm họ khỏi ảo tưởng tách biệt, khỏi các ngã tách biệt. Không thể nào khác được. Không có bí ẩn gì ở đây. Đây là chuyện mọi người đều làm. Khi chính thày còn hiện thân và trước khi thày đạt đến các tầng nhận biết cao hơn, thày cũng đã làm chuyện đó. Trong tiền kiếp thày cũng đã làm như vậy, cho dù nhiều Phật tử sẽ phủ nhận là thày có tiền kiếp.

Con đạt tới điểm có thể nói được: “Tôi hiểu điều gì đang xảy ra trên thế giới. Tôi thấy được cách vận hành khi mọi người đều có một thế giới quan.” Nói chung, tất cả tám tỷ người trên hành tinh đều có một thế giới quan cá nhân. Có nhiều người mang thế giới quan tương tự như nhau, cho nên họ có thể nhận diện mình là thành viên của một nhóm, nhưng thế giới quan của mỗi người thì vẫn khác nhau một chút.

Thậm chí con có thể nói là không có một vũ trụ độc nhất, mà trên trái đất có đến tám tỷ vũ trụ, bởi vì mỗi người đều ở trong – ở ngay trung tâm – vũ trụ cá nhân của riêng mình. Mỗi người đều xem mình là trung tâm của vũ trụ. Có một sự tương đồng nào đó với góc nhìn của con trong không gian vật lý. Ngay bây giờ đây con đang ngồi ở một vị trí cụ thể, cơ thể của con đang ở một vị trí cụ thể. Con đang nhìn qua đôi mắt từ một góc độ cụ thể. Con đang chiếm giữ khoảng không gian nơi con ngồi, đây là không gian cá nhân của con. Một người khác có thể ngồi ngay cạnh con và có một góc nhìn gần giống con, nhưng người đó không thể đẩy cơ thể của họ vào cơ thể của con để nhìn từ cùng góc độ như con. Tâm con cũng như vậy. Con có thể có những điểm tương đồng với người khác nhưng con vẫn là trung tâm của vũ trụ cá nhân của con.

Bây giờ, nếu con có tám tỷ người và mỗi người xem mình là trung tâm vũ trụ và do đó họ là người quan trọng nhất trong vũ trụ, thì có gì đáng ngạc nhiên khi có xung đột, đấu tranh, đau khổ và Biển Luân hồi? Là một học trò trên con đường tâm linh, con có thể nhìn ra điều này. Vậy con cần làm gì đây? À, nếu con muốn tiến cao hơn trên đường tu, con cần nói: “Tôi hiểu là tất cả chúng ta đều đang sống trong vũ trụ riêng của mình. Vũ trụ này chỉ hiện hữu trong tâm mỗi người, nhưng chúng ta hành xử dựa theo cách mình nhìn thế giới, dựa theo thế giới quan của mình. Tôi hiểu là mỗi chúng ta đều có xu hướng bênh vực cho thế giới quan của mình. Tôi hiểu là tôi không có quyền điều khiển thế giới quan của người khác. Dù họ là con cái, cha mẹ hay là người thân, tôi cũng không có quyền kiểm soát tâm họ. Vậy tôi có thể làm gì? Là một học trò tâm linh đang bắt đầu nhận ra những gì tôi đang nhận ra về con đường tâm linh, tôi có thể làm gì?”

15.7. Con từ bỏ việc thay đổi người khác

À, bước đầu tiên con có thể làm là con có thể bước lui lại và lấy một quyết định. Con có thể nói: “Tôi quyết định từ chức khỏi công việc thay đổi tâm người khác.” Thậm chí con có thể tự hỏi: “Liệu tôi có ký hợp đồng lao động nào với một khuôn mặt thẩm quyền ghi rằng công việc của tôi là phải thay đổi suy nghĩ của người khác không? Tôi có hợp đồng này không?” Con thử tìm trong ngăn kéo và tủ hồ sơ của con xem có một hợp đồng như vậy không? Nếu con không có, con có thể tự hỏi: “Vậy thì tại sao tôi đã đảm nhận công việc thay đổi tâm người khác?” Sau đó con có thể dùng lời dạy này để ngộ ra là con đã nhận công việc này vì tự ngã của con nghĩ rằng nó phải thay đổi tâm người khác ngõ hầu thay đổi trạng thái tâm con. Nó nghĩ là để con cảm thấy an toàn, con cần thay đổi tâm người khác.

Sau đó con có thể bước lui lại thêm nữa, ít ra một khi con đã bắt đầu nhìn nhận con không phải là tự ngã, con không phải là tâm vỏ ngoài, thì con có thể lui thêm và nói: “Nhưng có phải là chính tôi đã nhận việc này hay là tự ngã?” Xong con có thể bắt đầu nhận ra là chính tự ngã của con đã đứng ra đảm nhận công việc. Không phải là con. Và điều này có nghĩa là giờ đây con có thể rút lui khỏi công việc và nói: “Thôi đủ rồi. Bây giờ tôi quyết định một cách cốt ý là tôi sẽ ngừng tập trung vào việc thay đổi tâm người khác, và tôi sẽ dành tất cả chú ý vào việc thay đổi tâm tôi. Đây là công việc duy nhất của tôi trên hành tinh này. Mục đích duy nhất của tôi ở trên hành tinh này là nâng cao nhận biết của tôi chứ không phải là thay đổi tâm người khác. Không chỉ là chuyện thay đổi tâm tôi mà là nâng tâm tôi lên những tầng nhận biết cao hơn.”

Con đang chú tâm vào điều gì? Con đang chú tâm vào nhu cầu thay đổi tâm thức của con, tâm lý của con. Con làm thế nào? Như thày đã mô tả rồi đó, con xem xét các khuôn nếp, con phơi bày các ngã, con để cho chúng chết đi. Khi con tập trung làm điều này, con sẽ bắt đầu tiến bộ, tiến bộ nhanh chóng. Sau đó con có thể đi vào những tầng tỉnh giác cao hơn nơi con bắt đầu nhìn vượt khỏi nhiều trò chơi mà người ta bị mắc kẹt.

Con thử nhìn mọi người xem. Lấy ví dụ các thành viên trong gia đình, có người có thể bị nhốt hàng chục năm trời trong một trận chiến tìm cách thay đổi một người khác, hay ngược lại. Cả hai đang chơi một trò chơi xem ai có thể thay đổi ai, ai có thể khống chế ai, vân vân. Con có thể thoát ra khỏi toàn bộ trò chơi này. Con có thể giải phóng sự chú ý và năng lượng của con  – năng lượng ở các tầng cảm xúc, lý trí và bản sắc – để chúng không còn bị buộc chặt vào trò chơi tìm cách thay đổi người khác. Làm vậy sẽ giúp con tăng trưởng nhanh hơn rất nhiều.

15.8. Sự phán xét liên tục trong tâm

Khi con đạt đến một tầng cao hơn và đã tự giải thoát khỏi trò chơi đó, con có thể đi bước kế tiếp và nói: “Tôi đang bắt đầu nắm bắt được tự ngã làm việc như thế nào, các ngã tách biệt hoạt động như thế nào. Tôi có trải nghiệm là tôi đã nhìn thấy một số ngã tách biệt và để cho chúng chết đi. Tôi đang bắt đầu nắm bắt được quá trình này.” Điều gì đang thực sự xảy ra ở đây? Điều xảy ra là, như thày có nói, tự ngã và các ngã tách biệt tạo ra một thế giới quan đặc thù. Thế giới quan này dựa trên tách biệt, trên các đối cực nhị nguyên và sự phán xét giá trị.  

Điều liên tục diễn ra trong tâm con là con có một tập hợp những ngã tách biệt đang đánh giá mọi chuyện xảy ra trong đời con. Không chỉ là những sự cố bên ngoài. Tất nhiên ngã tách biệt không ngừng theo dõi sự cố bên ngoài. Chúng không ngừng đánh giá: “Chuyện này có đe dọa thế giới quan của tôi không?” Xong chúng phán xét: “À, nếu nó đe dọa thì thật quá tệ, tôi phải ngăn chặn hay tránh xa nó. Còn nếu nó không đe dọa thì quá tốt, tôi có thể chấp nhận nó.”

Trong tâm con liên tục có một tiến trình đánh giá và phán xét những sự kiện bên ngoài. Bất cứ gì xảy ra, dù đó là biến cố trên thế giới, là một sự kiện vật lý cá nhân, là một lời nói của ai đó, là một chuyện gì con đọc được, một chuyện gì con xem trên tivi, bất kỳ xung động nào đến với con từ ngoài bản thân con sẽ được đánh giá không ngừng bởi các ngã tách biệt đó. Phần lớn hoạt động này diễn ra bên dưới mức nhận biết ý thức của con, nhưng khi con vươn lên cao hơn trên đường tu và con trở nên ý thức hơn, con không thể nào tránh nhìn thấy một phần tiến trình này đang diễn ra. Con không thể tránh nhận ra là nó tiêu hao năng lực và chiếm hữu sự chú ý của con.

Ngoài những sự việc đến từ bên ngoài, cũng có sự đánh giá liên tục những gì xảy ra bên trong tâm con. Ở mức cảm xúc, con có những cái ngã đánh giá: “Tôi phải cảm thấy thế nào trong tình cảnh này? Liệu cảm xúc này có ổn không dựa trên thế giới quan tâm linh của tôi? Một người tâm linh mà cảm thấy thế này có chấp nhận được không?” Xong con có những ý tưởng: “Không biết mình nghĩ thế này có được không?” Về cơ bản, sự đánh giá là như sau: “Ý nghĩ này có là một đe dọa cho thế giới quan của tôi hay nó xác nhận thế giới quan của tôi?” Rồi ở mức bản sắc, con liên tục có những ý nghĩ: “Tôi là ai? Làm thế nào để tôi khớp vào với thế giới? Tôi có quyền ở đây không? Tôi có nên thay đổi không? Tôi nên làm theo nhóm này hay nhóm kia?” Tất cả những sự đánh giá như thế liên tục xảy ra, nhưng mục đích chung vẫn là: “Đây có phải là một mối đe dọa cho thế giới quan của tôi không? Điều này có xác chứng thế giới quan của tôi không? Nó có tốt không? Nó có xấu không?”

Một lần nữa, đối với nhiều người thì đó là cách họ trải nghiệm cuộc sống. Họ trải nghiệm cuộc sống qua tâm họ, qua thế giới quan của họ, qua các ngã tách biệt đó. Và một lần nữa, nếu đó là trải nghiệm họ muốn thì tự thân nó không có gì sai trái. Là một học trò tâm linh, con cần đạt tới điểm trở nên tỉnh giác về điều này và con bắt đầu lượng định: “Tôi có muốn những chuyện này lấp đầy tâm tôi không? Bây giờ tôi nhìn ra là những chuyện này đã lấp đầy tâm tôi suốt đời rồi, nhưng tôi có muốn chúng tiếp tục lấp đầy tâm tôi cho phần đời còn lại hay tôi muốn vươn lên cao hơn?” Đó là khi con có thể bắt đầu sử dụng lời dạy để phơi bày các ngã tách biệt cứ không ngừng xét đoán và đánh giá.

Con cũng có thể bắt đầu ý thức được thế giới quan của con. Con thực sự nhìn thế giới và chỗ đứng của con trong thế giới như thế nào? Điều gì trong thế giới quan này cho con cảm nhận là mình có thể chịu được, đương đầu được với cuộc sống, mình có thể tồn tại và tiếp tục tồn tại trong thế giới hỗn loạn này? Xong con có thể nhận ra là cơ sở của tất cả những thứ đó chính là sự phán xét giá trị. Con nhìn vào một hiện tượng trong thế gian – có thể là chuyện vật lý, là tình cảm, tư tưởng hay ý niệm bản sắc của con – và con cứ luôn đánh giá: “Cái này có tốt không, xấu không, đúng không, sai không?” Rồi đến một điểm trên con đường dẫn tới quả vị Phật, con cần bắt đầu lượng định: “Đây có phải là cách duy nhất để nhìn cuộc sống hay không? Tôi có thể nào giải phóng tâm tôi khỏi sự đánh giá và phán xét không ngừng về mọi chuyện?”

15.9. Đau khổ là ở trong tâm

Thậm chí con có thể khởi sự đặt câu hỏi: “Đâu là nguyên nhân của đau khổ? Đó có phải là thế giới bên ngoài? Đau khổ có phải là hậu quả bắt buộc của việc tôi sống trong thế giới khủng khiếp này?” Xong con bắt đầu tự hỏi: “À, ngay lúc này đau khổ đang diễn ra ở đâu?” Con có thể ngộ ra đau khổ là một điều kiện diễn ra trong tâm con.

Phải, rất có thể là có một điều kiện bên ngoài. Có thể con đi xe đạp, bị ngã gãy chân khiến con đau đớn. Có một yếu tố vật lý trong sự kiện này, nhưng đau khổ thật sự xảy ra trong tâm con. Con có thể đã bước vào một tiến trình đánh giá: “Ồ, chuyện này lẽ ra không được xảy ra. Thật là vô lý bất công. Sao tôi quá ngu ngốc không chịu thận trọng. Tại cái anh kia ép tôi ra khỏi đường.” Tất cả những sự đánh giá như vậy bây giờ chiếm đóng tâm con. Đó chính là tiến trình diễn ra trong tâm con tạo ra đau khổ. Các sự kiện bên ngoài chỉ là sự kiện bên ngoài. Hiển nhiên bị gãy chân không có gì vui thú, nhưng đó vẫn là một sự kiện bên ngoài, trong khi việc đánh giá là tốt hay xấu, là vô lý hay bất cứ gì khác, diễn ra trong tâm con.

Cho dù điều kiện vật lý có là gì thì đau khổ vẫn diễn ra trong tâm con. Đau khổ khởi lên từ sự đánh giá không ngừng về đúng-sai, tốt-xấu, cái này đúng lý phải xảy ra nhưng không xảy ra, cái kia không được xảy ra nhưng lại xảy ra, tất cả những loại đánh giá như vậy. Đây là khi con có thể khởi sự phơi trần các ngã tách biệt, và khi con lần hồi nhìn thấy chúng hay để chúng chết đi thì đó là lúc con trải nghiệm một sự nối kết chặt chẽ hơn với tâm Phật. Bởi vì trong tâm Phật không hề có sự đánh giá và phán xét giá trị như vậy.

Đây là điều thày đã cố giải thích 2500 năm về trước qua khái niệm những cặp đôi, qua khái niệm khắc phục đau khổ, khắc phục dính mắc. Chính sự dính mắc của con với mọi chuyện khiến con đau khổ. Đó là sự dính mắc của con với quan điểm cho là có những điều nên xảy ra và những điều không nên xảy ra. Khi những điều con nghĩ không nên xảy ra lại xảy ra, con đau khổ. Khi những điều con muốn xảy ra lại không xảy ra, con đau khổ.

Con thường xuyên ở trong một trạng thái xao động, không hài lòng, không an bình vì con luôn luôn nhìn về tương lai, lo sợ chuyện xấu có thể xảy ra hay chuyện tốt có thể không xảy ra. Con bị căng thẳng liên tục. Nhưng con có thể đạt tới điểm có được những lần hé thoáng khi cái Ta Biết bước ra khỏi tâm vỏ ngoài và con trải nghiệm một sự nối kết với cái ta cao của con, và nhờ vậy con trải nghiệm an bình. Giờ đây con trải nghiệm điều này trực tiếp – không phải một khái niệm lý thuyết. Con đang trải nghiệm là có cái gì khác hơn trạng thái tâm bình thường của con, và cái khác hơn này là một trạng thái tâm an bình hơn. Và đó là khi con bắt đầu hỏi: “Tôi muốn gì? Tôi có muốn ở lại trong xao động này hay tôi muốn bước về phía an bình?” Để có thể bước về phía an bình, đúng vậy, con phải loại bỏ các ngã tách biệt kia đi, nhưng con cũng phải xem xét tổng quan của mình về thế giới và nói: “Có thật là mọi chuyện đều tách biệt hay không? Tôi có thật đang sống trong một thế giới được tạo thành từ những vật tách biệt, những sự việc tách biệt? Tôi có phải là một sinh thể tách biệt? Tôi có tách biệt khỏi tám tỷ người kia trên hành tinh? Tôi có phải là một hòn đảo ở trung tâm vũ trụ riêng của mình, hay là có gì khác?” Tất nhiên là có, và đó là tâm Phật, đó là giác ngộ.

15.10. Khái niệm giác ngộ

Giác ngộ có giai đoạn. Tất nhiên có một số người cho rằng đó là một trạng thái toàn hảo tuyệt đối, nhưng không phải vậy. Giác ngộ là khi con bắt đầu nhìn vượt khỏi ảo tưởng rằng thế giới có thể chia ra thành những vật tách biệt.

Con đang sống trong thời đại máy tính. Nhiều người trong các con có thể nhớ thời máy tính còn sơ khai và màn hình máy tính có những pixel trên đó mà con có thể nhìn thấy bằng mắt thường. Con có thể thấy từng chấm vuông tạo nên hình ảnh trên màn hình. Nếu con nhìn lại một hình chụp của màn hình máy tính thời đó, và nếu con nhìn thật gần bằng kính lúp, con sẽ chỉ thấy toàn là những chấm vuông đơn lẻ với màu sắc khác nhau – chúng có hình dạng giống hệt nhau mà chỉ khác màu sắc. Về cơ bản chỉ có ba màu và con có thể thấy từng pixel riêng biệt. Điều này có nghĩa là con nhìn vào màn hình máy tính, và trên màn hình có thể có một tấm ảnh như một con hổ chẳng hạn, nhưng khi con nhìn đủ gần thì con chỉ thấy được những chấm vuông khác màu, và chỉ khi con lui về đủ xa thì đột nhiên nhãn quan của con xoay chuyển, con nay thấy được tấm ảnh và con nói: “Ồ, những chấm vuông này tạo thành một tấm ảnh, tấm ảnh này là một con hổ, và hổ là một con thú nguy hiểm có thể ăn thịt tôi.”

Đây là điều con bắt đàu nắm bắt khi con đạt đến các tầng cao hơn của tỉnh giác, cụ thể là chỉ ở một cấp độ nào đó, từ một nhãn quan nào đó, thì thế giới mới hiện ra như được tạo thành bởi những vật tách biệt. Chỉ ở một cấp độ nào đó thì việc sử dụng phán xét giá trị tốt-xấu, đúng-sai, mới xảy ra. Khi con tiến lại gần hơn, con thấy tất cả mọi hình tướng, tất cả mọi hình dạng trong thế gian đều được tạo thành bởi những cái chấm nhỏ đơn lẻ kia. Con có thể đi thêm một bước và nhận ra ngay cả những cái chấm đó cũng không thể xuất hiện nếu không có một màn hình, và do đó tất cả mọi hình dạng trong thế gian đều được làm bằng các đơn vị nhỏ hơn, xuống tận đến các hạt hạ nguyên và sóng năng lượng.

Tất cả chỉ có thể hiện ra vì có gì đó ở đằng sau khiến chúng hiện ra. Cái ở đằng sau những chấm trên màn hình máy tính là chính màn hình, cái ở đằng sau những chấm trên tờ giấy là chính tờ giấy, nhưng cái ở đằng sau những chấm tạo thành thế giới hình tướng là cái vô hình tướng, tức là Phật tánh. Phật tánh là cái vô hình tướng cho phép hình tướng khởi lên. Cái vô hình tướng có thể khoác vào hình tướng tạm thời, nhưng cái vô hình tướng thì không vì vậy mà thay đổi. Một lần nữa, thày đã dùng hình ảnh của một rạp chiếu phim nơi con phóng chiếu lên màn hình với các thể bản sắc, lý trí, và cảm xúc của con. Màn hình có thể trưng bày nhiều bộ phim khác nhau nhưng khi làm vậy, nó không hề thay đổi. Màn hình vẫn ở đó, nó vẫn trắng tinh, không phân biệt, không hình dạng. Cho dù Phật tánh có khoác vào hình tướng nào thì việc này không thay đổi Phật tánh. Hình tướng chỉ tạm thời. Còn Phật tánh thì thường hằng, vượt thời gian, luôn luôn có. Không bao giờ một hình tướng nào có thể thay đổi cái vô hình tướng.

Một hình tướng có thể thay đổi một hình tướng khác, nhưng không hình tướng nào có thể thay đổi cái vô hình tướng, và đây là điều – cụ thể rằng đằng sau mọi hình tướng là Phật tánh – con có khả năng hiểu được không chỉ một cách trí thức, mà cuối cùng trải nghiệm được bằng trực giác. Khi con bắt đầu trải nghiệm điều này qua trực giác, con đạt được một tầm nhìn hoàn toàn khác. Con thấy là toàn bộ sự đánh giá đúng-sai tốt-xấu kia chỉ có thể diễn ra trong tâm nhưng là tâm tách rời khỏi Phật tánh. Và hậu quả của sự đánh giá, sự căng thẳng không ngừng, sự phán xét không ngừng này, là điều giữ chặt cái Ta Biết tập trung vào tâm tách biệt, tập trung ở trong tâm tách biệt, và nhìn thế giới xuyên qua tâm tách biệt. Vì cái Ta Biết là một biểu hiện của Phật tánh vô hình tướng, cho nên nó có khả năng bước ra ngoài tâm có hình tướng để trải nghiệm bản tánh của nó. Đây là sự tỉnh giác cao hơn. Đây là ý nghĩa thật của chánh niệm tỉnh giác.

15.11. Những định nghĩa khác nhau về tỉnh giác

Bây giờ nếu con nhìn vào đạo Phật qua các thời đại, con sẽ thấy nhiều người, nhiều Phật tử, ngay cả các bậc gọi là học giả cao thâm, đã định nghĩa tỉnh giác theo nhiều cách khác nhau. Một số đã cố gắng định nghĩa là có những thứ con không được nghĩ tới và có những thứ con nên nghĩ tới, con nên chú tâm vào. Xong họ đã tạo ra một số hình thức thiền tập nhằm ngăn chặn một số ý tưởng và chú tâm vào một số ý tưởng khác.

Đây không phải là ý nghĩa nguyên thủy của tỉnh giác. Kỳ thực điều xảy ra là những vị đó đã dùng lời dạy của Phật để củng cố, hay thậm chí để tạo ra một ngã tách biệt mới. Họ lấy lời dạy của Phật, mà mục đích là để giải phóng họ khỏi tâm vỏ ngoài, tâm nhị nguyên, tâm tách biệt, và họ dùng lời dạy của Phật để tạo ra một ngã tách biệt giờ đây cảm thấy cao trội hơn những ai không chia sẻ thế giới quan của họ. Họ tạo ra một thế giới quan đặc thù mà họ tuyên bố là dựa trên giáo lý của Phật, nhưng kỳ thực được tạo ra từ tách biệt, qua đó họ nhìn giáo lý của Phật xuyên qua phin lọc tách biệt. Xong họ bóp méo lời dạy, biến nó thành một học thuyết hay một giáo điều, cùng với một thế giới quan rất cố định, khép kín và tuyệt đối.

Đâu là toàn bộ khái niệm Bát chánh đạo? Đó là chừng nào con còn ở trong hiện thân vật lý, con vẫn chưa đạt đến một mức tâm thức tối thượng nào đó. Như thày đã có nói, con sẽ còn một số ảo tưởng chừng nào con còn đầu thai trong cõi vật lý. Không thể nào khác được. Bước trên đường Bát chánh đạo là một tiến trình trọn đời, nhưng các vị ấy đã lấy lời dạy của Phật, hay đúng hơn phiên bản bóp méo của nó, và họ nói: “Đây, chúng tôi có thế giới quan tuyệt đối rồi. Chúng tôi là người đạo Phật. Chúng tôi biết rõ chuyện này. Chúng tôi đang tu theo các pháp tu này. Chúng tôi có khả năng ép tâm để nó không nghĩ về một số chuyện và ép tâm để nó chỉ chú tâm vào một số chuyện khác. Vì vậy chúng tôi tu rất cao. Chúng tôi đã giải thoát. Chúng tôi đã đạt đến một trạng thái tâm thức cao. Chúng tôi là người đặc biệt và chắc chắn đức Phật sẽ ban thưởng cho chúng tôi trong một tương lai sẽ đến.” Chánh niệm tỉnh giác không có nghĩa như vậy. Đây là đánh mất chánh niệm [mindlessness, trong nghĩa đen là đặc tính không có tâm] mặc dù tâm đầy ắp cái thế giới quan mà chính nó đã tạo ra. Tất cả chuyện này chỉ là ảo tưởng, một mạng lưới ảo tưởng khổng lồ, và đây là cốt lõi của tình trạng nan giải mà con phải đối mặt.

Nếu con xem câu chuyện đời thày, con sẽ thấy là sau khi nhập Niết bàn, thày đã suy ngẫm việc trở lại trái đất và giảng dạy. Thày đã đối mặt với ý nghĩ: “Nhưng bạn đã đạt đến một mức tâm thức rất cao, cao hơn hẳn, khác biệt hẳn với tâm thức của mọi người trên trái đất, cho nên sẽ chẳng có ai nắm bắt được lời giảng của bạn. Không ai sẽ hiểu được đâu.” Đó là một cám dỗ mà thày phải đối mặt, vượt qua. Và thày lượng định: “Quay trở lại có đáng công không? Sẽ có ai nắm bắt được không?” Điều đã khiến thày quay trở lại là thày nhận ra là thày đã nắm bắt được. Thày đã hiểu được. Thày đã nâng cao nhận biết của mình đến một mức nào đó, và như thày đã nói, khi con đạt được mức giác ngộ đó và quả vị Phật, thế giới quan của con dựa trên hợp nhất. Con không thấy mình là tách biệt với người khác, cho nên con không xem mình là đặc biệt. Con xem mình là một biểu hiện cá nhân của Phật tánh và mọi người khác cũng vậy, và một biểu hiện của Phật tánh thì không thể – tự thân nó và trong bản chất – cao trội hơn một biểu hiện khác của Phật tánh.

Khi con nhận ra điều này, con cũng nhận ra là vì mình đã có thể nâng cao tâm thức của mình thì mọi người cũng có khả năng làm y như vậy. Việc thày đã làm được có nghĩa là có những người khác cũng sẵn sàng và sẵn lòng, và vì vậy thày có thể cho họ một tấm gương. Thày có thể trao cho họ một số lời dạy, và đó là tại sao thày đã quyết định quay trở lại: “Một số người sẽ hiểu được.” Thày biết là đa số sẽ không hiểu được, và con có thể nhìn lại đạo Phật suốt 2500 năm qua, đã có nhiều môn phái khác nhau xuất hiện và đã có nhiều lý lẽ khác nhau về sự kiện họ có hiểu lời Phật dạy hay không. Con có thể thấy là đa số đã không hiểu nhưng vẫn có một số đã hiểu được, và trong thời đại hôm nay có nhiều người hơn có thể hiểu được, ngay cả khi họ không là Phật tử. Ngay cả khi họ đã lớn lên trong thế giới phương Tây không theo đạo Phật, họ vẫn có thể hiểu được vì các ý tưởng này mang tính phổ quát.

15.12. Thế nào là một lời dạy tâm linh chân chính?

Con thấy đây là một cái ngộ khác mà con đạt được trên đường tu. Con nhận ra là tất cả mọi tôn giáo và triết lý tâm linh khác nhau được tìm thấy trên trái đất đều khẳng định là mình nắm một chân lý cao trội nào đó. Hay nói đúng hơn, các tín đồ và giới tu sĩ của các tôn giáo này tuyên bố là họ nắm được một chân lý cao trội, nhưng nếu một giáo lý tâm linh có giá trị, có xác thực và phát xuất từ một nguồn cao hơn, thì giáo lý này sẽ chỉ ra là vượt khỏi tất cả những mối chia rẽ con chứng kiến trên trái đất, có một cái gì đó, có một mức nhận biết vượt khỏi tâm nhị nguyên, vượt khỏi sự phán xét giá trị và cảm nhận tách biệt.

Vượt lên trên tách biệt và chia rẽ là cái Một mà bất kỳ lời dạy tâm linh chân chính nào cũng chỉ về. Cho nên thật là vô nghĩa mà bảo: “Đây mới là giáo lý cao trội.” Bởi vì con người là những cá nhân, con không thể nào tạo ra một giáo lý tâm linh sẽ thích hợp cho mọi người trên địa cầu. Và điều này thật không quan trọng, con không cần tạo ra một giáo lý như vậy. Điều quan trọng là: “Liệu lời dạy cụ thể này có thể giúp ai đó thăng vượt tâm thức của họ để rốt cuộc thăng vượt tách biệt và nhị nguyên hay không?” Nếu vậy thì lời dạy hiệu nghiệm. Nếu không thì nó không hiệu nghiệm. Bất kỳ lời dạy nào được đưa ra với mục đích này cũng có thể bị tha hóa, sàng lọc bởi tâm tách biệt, cho nên người ta tạo ra phiên bản riêng của họ về lời dạy, và phiên bản này thì không nhằm giải thoát họ khỏi tâm vỏ ngoài, mà nhằm chứng thực thế giới quan của tâm vỏ ngoài, hay cung cấp cho tâm vỏ ngoài một thế giới quan sẽ khiến nó cảm thấy an toàn và cao trội.

Nếu con lấy một lời dạy tâm linh và dùng nó để cho con cảm giác cao trội do con nghĩ rằng con đã có lời dạy cao nhất có thể, rằng con đã có chân lý tuyệt đối, thì con chỉ chứng tỏ là con đã hoàn toàn hiểu lầm mục đích của lời dạy tâm linh đích thực. Mục đích của một lời dạy tâm linh là giải thoát con khỏi chính tâm con, tâm tách biệt. Nếu nó làm được việc này thì nó hiệu nghiệm. Nếu nó không làm được việc này thì nó không hiệu nghiệm. Nếu con dùng nó để tự giải thoát khỏi chính tâm mình thì con đang dùng nó theo cách cao nhất. Nếu con dùng nó để giam con chặt hơn vào chính tâm con – vì con tin chắc là mình có thế giới quan tuyệt đối, thế giới quan cao nhất có thể – thì con đã lạm dụng lời dạy.

Phật không bao giờ có ý định lập ra tôn giáo cao nhất trên trái đất. Các lời dạy của Phật có dụng ý để là một tiến trình giúp mọi người nâng cao tâm thức và thoát ra khỏi nhà tù của tâm mình. Nếu con biến lời dạy của Phật thành bất cứ gì khác thì con chứng tỏ là con không tỉnh giác [mindful] về lời dạy của Phật, vì tâm con đầy ắp [mind full] những tin tưởng khởi lên từ tâm tách biệt đang thấy nó tách biệt với Phật. Nó khởi lên từ ảo tưởng, và thay vì giải phóng con khỏi tấm màn của Maya, nó chỉ có thể giam con chặt hơn đằng sau tấm màn vì con nghĩ là thế giới quan của con không dựa trên ảo tưởng mà dựa trên một chân lý tối thượng nào đó.

Nói một cách thật đơn giản, tỉnh giác cao hơn là gì? Đó là sự nhận biết rằng mục đích của đường tu là để con giải thoát khỏi chính tâm con, giải thoát khỏi nội dung của tâm con. Có nghĩa chăng là con phải đạt tới điểm không còn nội dung nào nữa trong tâm? Đây không phải là điều thày đã nói. Nếu con chú ý những gì thày nói, thì thày đã nói là con tự giải phóng, con giải phóng tâm con khỏi các nội dung dựa trên tách biệt và nhị nguyên. Và khi con làm vậy, con tạo ra những nội dung khác dựa trên nối kết và hợp nhất. Khi thày trở lại giảng dạy, thày đã trở lại với tâm đã giải thoát khỏi nhị nguyên và tách biệt, nhưng nó vẫn có một tính cá biệt nào đó, nó vẫn có một thế giới quan nào đó, và nó thích nghi với nền văn hóa nơi thày hiện thân. Và tất nhiên là thày có những nội dung trong tâm.  

Thày không đồng hóa với các nội dung này. Thày biết là nội dung trong tâm chỉ đơn giản là dụng cụ để tương tác với thế giới vật chất, tương tác với người khác. Các nội dung này không quy định được thày. Chúng có thể được thay đổi. Chúng có thể khác đi. Chúng không phải là nội dung tuyệt đối nào đó của tâm. Con thấy đó, thày không đang yêu cầu con, ít ra ở một tầng nào đó trên đường tu, đạt tới điểm con không còn cá thể nào nữa, không còn cá tính nào nữa. Mà thày đang yêu cầu con sẵn lòng đạt tới điểm không còn một cá thể dựa trên ảo tưởng tách biệt, không còn một cá tính dựa trên tách biệt và nhị nguyên khiến con xem mình đối lập với người khác. Con có khả năng xây dựng hay con có khả năng phát hiện – bởi vì có thể con đã xây dựng trong tiền kiếp rồi – cái cá tính và cá thể dựa trên cảm nhận nối kết, nối kết với cái ta cao của con, nối kết với một cõi cao hơn, nối kết với người khác, nối kết với thế giới vật lý. Khi đó, con sẽ có một cách hoàn toàn khác để tương tác với người khác, với thế giới vật lý, với cái ta cao của mình cũng như với cõi cao hơn.

Bấy giờ con sẽ có khả năng hành động dựa trên nối kết, và hệ quả tự nhiên sẽ là gì? Là thay vì con tìm cách nâng mình lên như một cá nhân tách biệt, con tìm cách nâng cả tổng thể vì con thấy mình là một phần của tổng thể đó, và vì vậy cách thức để con tự nâng mình lên chính là con nâng cao mọi sự sống. Và điểm này dẫn chúng ta đến chủ đề chót là chủ đề tập trung – con chú tâm vào điều gì – nhưng tất nhiên, đây sẽ là đề tài của bài giảng tới.

Thày vừa cho con một minh chứng về chánh niệm. Thày mong con đã có một trải nghiệm nào đó của một dạng tỉnh giác cao hơn. Tâm thày đầy ắp Phật tánh. Tâm con đầy ắp những gì?

11 | Sinh kế cao hơn là làm việc cho tổng thể

Bài truyền đọc của chân sư thăng thiên Phật Gautama qua trung gian Kim Michaels ngày 8 tháng 1, 2023. Bài này được trao truyền nhân Webinar Tân niên 2023 – Là người tâm linh trong một thế giới hỗn loạn.

TA LÀ chân sư thăng thiên Phật Gautama. Trong bước tiếp theo, chúng ta sẽ nói về khái niệm sinh kế cao hơn. Một lần nữa, xu hướng trong đạo Phật là tập trung vào từ “chánh” [như trong Chánh mạng] cho nên quy định là có những cách kiếm sống chân chính và những cách bất chính. Đối với nhiều Phật tử thuần thành, xu hướng này dẫn đến hậu quả là không có nhiều hình thức sinh nhai được xem là “chánh”, và điều này hạn chế khắt khe các chọn lựa trong việc tìm kế sinh nhai. Không những vậy, nó cũng hạn chế các chọn lựa trong việc hoàn thành Kế hoạch Trọn đời của mình.  

Bây giờ con hãy nhìn hành tinh này. Bước lùi lại và nhìn vào trái đất. Tình trạng con phải đối mặt trên hành tinh này thật vô cùng phức tạp. Khi con nhìn những gì xảy ra trên hành tinh, con thấy rõ là có rất nhiều hỗn loạn nhưng đồng thời cũng có một chiều hướng tiến triển nào đó. Khi con nhìn ngược về các thế kỷ trước, con thấy đã có một tiến bộ rõ rệt: tâm thức con người nâng lên, tính nhân bản cũng nâng lên, các nền dân chủ xuất hiện và mức sống cao hơn cho càng ngày càng nhiều người hơn. Rõ ràng có sự tiến triển trong xã hội, nhưng điều gì đã thúc đẩy tiến triển này? À, đó là sự kiện một số người đã có khả năng hòa điệu với một mức độ nhận biết vượt khỏi cái chúng ta có thể gọi là sự nhận biết bình thường của con người. 2500 năm về trước, thày đã gọi mức độ nhận biết đó là Phật tánh. Tất cả mọi thứ đều có Phật tánh ở bên trong và mỗi con người đều có tiềm năng đạt được mức nhận biết của Phật tánh.

Tiềm năng này mang hai khía cạnh. Một là con vươn lên trên toàn bộ nhân cách vỏ ngoài, nhân cách dựa trên tự ngã, là ý niệm cho rằng con là một sinh thể tách biệt, tách biệt khỏi người khác và thế giới nơi con sống. Cho nên con vươn lên đến tầng tâm thức nơi con trở thành một vị Phật vì con đã chứng tâm thức Phật. Đó là một khía cạnh. Khía cạnh kia như thày đã giải thích là cốt lõi bản thể con, cái Ta Biết, có khả năng bước ra ngoài bốn thể phàm của con ít ra trong một khoảnh khắc ngắn ngủi, và nhờ vậy bắt liên lạc với Phật tánh là mức nhận biết cao hơn đó. Khi con có khả năng bước ra ngoài, con có thể nhận được một ý tưởng, một sáng kiến về cách cải thiện một điều gì đó trên trái đất.

11.1. Có nhiều cơ hội để cải tiến

Con nhìn vào địa cầu, nhìn vào biết bao vấn đề, biết bao xung đột, biết bao hỗn loạn đang xảy ra, và con thấy không có một phần nào của cuộc sống hay của xã hội mà không thể được cải thiện. Trong mọi lãnh vực đời sống đều có cơ hội, có khoảng trống cho sự cải tiến. Cải tiến này xảy ra khi có những người tham gia vào lãnh vực đó của cuộc sống và có khả năng bước ra ngoài tình trạng vỏ ngoài, bước ra ngoài chính tâm họ, để nhận được một ý tưởng có thể cải thiện lãnh vực đó từ mức nhận biết cao, từ nhận biết của Phật, từ Phật tánh.

Sinh kế thực sự của con là gì? Khi con là một người tâm linh cởi mở với các giáo lý tâm linh, đâu là sinh kế thực sự của con? Đó là cải thiện một khía cạnh nào đó của cuộc sống, nâng cao một khía cạnh nào đó của cuộc sống. Có nghĩa là sẽ quá hời hợt nếu con nhìn vào đủ loại nghề nghiệp kiếm sống rồi bảo: “Ồ những loại nghề này một người tâm linh sẽ không nên làm. Chỉ có một số ít nghề nghiệp mà bạn có thể tham gia nếu bạn là người tâm linh.”

Một lần nữa, tất nhiên là chúng ta cần tìm một thế cân bằng tế nhị ở đây. Chắc chắn như một người tâm linh, con không muốn làm nghề buôn ma túy hay buôn người. Phật tánh không hề có mong muốn hoàn thiện việc buôn ma túy hay buôn người, vì các loại hoạt động này cần được bỏ lại đằng sau khi hành tinh hướng lên những mức nhận biết cao hơn. Con có thể nhìn lại lịch sử và nhận thấy nhiều hoạt động đã được bỏ lại, ít ra bởi nhiều người. Các khía cạnh hung bạo hơn đã được nhiều quốc gia bỏ lại đằng sau khi luật mới được ban hành hay xã hội được ổn định và con người nói chung không tìm cách hãm hại lẫn nhau. Rõ ràng đây là điều sẽ xảy ra khi hành tinh ngày càng bước vào một thời đại mang đặc tính nhận biết cao hơn so với quá khứ. Và khi tiến trình này trải bày, có những thứ sẽ được sa thải. Con người sẽ đạt tới điểm chúng dần dần biến mất.

Con có thể nhìn nạn buôn ma túy đang tràn lan khắp mọi nơi hôm nay và tự hỏi: “Ủa, cái gì làm động cơ cho nguyên chuyện buôn bán này?” Không phải là bọn tội phạm đâu mà là sự kiện có một thị trường cho ma túy. Có những người mua ma túy, nhưng tại sao họ lại mua ma túy? À, phần lớn là vì họ tìm sự khuây khỏa khỏi áp lực họ cảm thấy trong cuộc sống thường nhật – vì họ không biết và không bao giờ được dạy làm cách nào đối phó với chính tâm lý của họ, cũng như giải quyết các khía cạnh tâm lý đã khiến họ cảm thấy áp lực, khiến họ đi tìm một sự giải khuây tạm bợ qua ma túy, rượu hay nhiều loại sinh hoạt khác.

Khi tâm thức tập thể được nâng lên và sự nhận biết cũng cao hơn trong quần chúng về cách giải quyết tâm lý cá nhân và giải tỏa áp lực qua cách này, nhu cầu dùng ma túy sẽ giảm bớt cho nên nó sẽ dần dần biến mất. Khi không còn thị trường thì sẽ không còn buôn bán. Một điều tương tự tất nhiên cũng xảy ra với toàn bộ kỹ nghệ sản xuất vũ khí, hay tổ hợp công nghiệp quân sự như người ta thường gọi. Trái với những gì có vẻ đang xảy ra hiện nay, tới một điểm nào đó chiến tranh sẽ bắt đầu tàn lụi, và con người sẽ đơn giản không thể hiểu nổi tại sao chiến tranh lại cần tồn tại. Cho nên nhu cầu phát triển, chế tạo và buôn bán vũ khí cũng sẽ biến mất.

Điều này nghe như một giấc mơ không tưởng, nhưng thật không khó gì mà nhận ra là suốt các thế kỷ đã có một tiến bộ lần hồi, và tiến bộ này sẽ chỉ tiếp diễn, thậm chí còn gia tốc khi càng ngày càng có nhiều người bắt đầu giải quyết tâm lý cá nhân của mình và do đó cũng giải quyết các khía cạnh phá hoại chức năng của tâm thức tập thể. Không thể nào khác được.

11.2. Khi mọi thứ được tâm linh hóa

Vậy đối với con, một người tâm linh, kết luận là gì khi nói đến “chánh mạng” hay đúng hơn, “sinh kế cao hơn”? À, hiển nhiên là có một số hình thức kiếm sống mà con không muốn dự phần. Tuy nhiên, nhiều Phật tử lại suy luận rằng nếu con là một người thực sự tâm linh thì con không được làm kinh doanh. Chắc chắn có một số khía cạnh của thế giới kinh doanh cũng sẽ biến mất, nhưng không có nghĩa là kinh doanh sẽ biến mất. Sẽ vẫn có một thế giới kinh doanh.

Rất có thể là do kinh nghiệm trong các kiếp trước và sự quan tâm đặc biệt của con đến thế giới kinh doanh, con đã đặt vào Kế hoạch Trọn đời của mình việc tìm kiếm một vị thế trong thế giới kinh doanh và nhận được ý tưởng mới về những cách cải thiện thế giới này để giúp nó tiến tới. Liệu sẽ xây dựng lắm không nếu con lại lấy thái độ vỏ ngoài rất phổ biến trong các Phật tử và nhiều người tâm linh, bảo rằng: “Ồ không được, tôi không thể nào là người tâm linh mà lại đi làm kinh doanh”? Tất nhiên là không xây dựng. Con cần hòa điệu với những gì ở trong Kế hoạch Trọn đời của chính con và theo đuổi cái đó.

Nói chung, con có thể nói là con không thể đơn giản phân chia các loại hoạt động và bảo hình thức sinh sống này là sai, hình thức sinh sống kia là đúng. Điều gì sẽ xảy ra khi trái đất tiến vào thời đại nhận biết cao hơn? Điều sẽ xảy ra là với thời gian, tất cả mọi thứ sẽ được tâm linh hóa. Đâu là ý nghĩa thâm sâu trong câu nói rằng mọi thứ đều là Phật tánh? Ý nghĩa là con không thể quy định một sự phân biệt rõ rệt – mà rất nhiều người tâm linh đã quy định – giữa những việc tâm linh và những việc không tâm linh. Con cần nhận biết sâu sắc hơn và nhìn ra là theo một nghĩa nào đó, tất cả mọi thứ đều có tiềm năng là việc tâm linh, có tiềm năng được xem là việc làm tâm linh. Một lần nữa, đây là một trong những lời phát biểu đòi hỏi một chút phân biện.

Tất nhiên thật dễ mà bảo rằng: “Nhưng nếu mọi thứ đều có Phật tánh bên trong thì bạn có thể thấy được Phật tánh trong mọi hoạt động, cho nên bạn có thể là một kẻ buôn ma túy mà vẫn thấy Phật tánh trong việc buôn ma túy.” Khi con đạt đến một trình độ phân biện và nhận biết cao hơn, con hiểu ra là cho dù Phật tánh ở trong tất cả, điều này không có nghĩa mọi biểu hiện diễn ra là cao nhất có thể. Bởi vì Phật tánh là gì? Bảo rằng Phật tánh ở trong tất cả có nghĩa là gì? À, Phật tánh là một mức độ nhận biết. Thày đã có giảng điều gì? Có những sinh thể đã tạo hình tư tưởng từ một mức tâm thức cao hơn và đã phóng chiếu ra hành tinh địa cầu. Sau đó những con người đã được gửi vào hiện thân để khoác lấy không chỉ một cơ thể vật lý mà cả cảm thể, trí thể lẫn bản sắc thể, và họ là những kẻ đồng-sáng tạo trên địa cầu.

Ở nguyên thủy, trái đất ở trong một trạng thái thuần khiết hơn hiện nay, và từ trạng thái nguyên thủy này nhân loại đã kéo thấp trái đất xuống trong một thời gian dài. Đó là tại sao ngày nay sự đau khổ là trải nghiệm phổ thông nhất trong cuộc sống và con người bị chìm đắm trong Biển Luân hồi. Tình trạng này đã không do một Thượng đế toàn năng nào tạo ra hay do các sinh thể có nhận biết cao hơn tạo ra. Tại sao các sinh thể nhận biết cao hơn lại tạo ra đau khổ làm gì? Chính con người đã tạo ra các điều kiện hiện thời trên trái đất cùng sự đau khổ, hỗn loạn và điên đảo hiện thời. Họ đã làm thế nào? Như thày đã giải thích, bằng cách hình thành những tâm ảnh trong các thể bản sắc, lý trí và cảm xúc rồi phóng chiếu chúng lên năng lượng cơ bản cấu tạo thế giới vật chất nơi họ sống.

11.3. Con người đã tạo ra Biển Luân hồi

Có nghĩa là gì? Có nghĩa là bất kỳ biểu hiện nào con nhìn thấy trên trái đất đều khởi đầu trong tâm thức. Trên cơ bản, đây là điều thày đã giảng dạy 2500 năm về trước: tất cả đều là tâm thức, tất cả đều là biểu hiện của tâm thức. Nói cho cùng, đây cũng là ý nghĩa của câu nói “Phật tánh ở trong tất cả”, vì Phật tánh chính là tâm thức, một dạng tâm thức. Đặc điểm của Phật tánh là nó nhận biết tất cả, nó nhận biết được tổng thể. Phật tánh là sự nhận biết về tổng thể.

Khổ đau và điên đảo hiện thời trên trái đất được tạo ra như thế nào? Nó không được tạo ra từ sự nhận biết về tổng thể, mà như thày đã giải thích, nó được tạo ra từ sự nhận biết – hay đúng hơn từ ảo tưởng – rằng con người là những sinh thể tách biệt. Nhưng con đã không được sinh tạo là sinh thể tách biệt. Qua các chọn lựa con đã chọn trong quá khứ, con đã bước vào tâm thức tách biệt này và sử dụng các đối cực nhị nguyên – các cặp đôi – để biện mình cho chọn lựa của con, để dựng lên những tâm ảnh về cách vận hành của thế giới, về con người mà con là trong tương quan với thế giới, và con có quyền làm một số chuyện như một sinh thể tách biệt bất chấp hậu quả cho người khác. Hay nói cách khác, đã có một thời điểm khi loài người biến đổi, quên mất mình là những sinh thể nối kết, quên mất “lý duyên khởi” vốn nhìn mọi chuyện đều ảnh hưởng đến mọi chuyện khác. Họ bước vào trạng thái ảo tưởng cho rằng: “Ừ, tôi là một sinh thể tách biệt và tôi có quyền làm bất cứ gì tôi muốn như một sinh thể tách biệt mà không cần xét đến hậu quả đối với tổng thể.”

Đây chính là tâm thức đã tạo ra Biển Luân hồi, tạo ra tình trạng hầu hết mọi người đều kinh nghiệm cuộc sống là đau khổ. Có bảy tỷ người trên hành tinh xem mình là sinh thể tách biệt và vì vậy họ phải tranh đấu chống lại bảy tỷ người còn lại. Đây là Biển Luân hồi. Con có thể nhìn lại một số hoạt động và con có thể nói: “Đúng vậy, các hoạt động này mang Phật tánh bên trong, vì nói cho cùng thì chúng được tạo ra từ tâm Một, từ tâm Phật duy nhất, từ tâm thức duy nhất. Nhưng chúng không được tạo ra với một nhận biết về tổng thể, là điều Phật tánh nhận biết. Chúng được tạo ra từ tách biệt.”

Cho nên con có thể nói là có những hoạt động trên địa cầu hoàn toàn dựa trên nhận biết tách biệt không đếm xỉa gì tới tổng thể, tới người khác, tới hậu quả gây ra. Thậm chí cũng không đếm xỉa gì tới chính những người ở trong tâm thái đó, họ bị tác động thế nào, họ đang tạo ra loại nghiệp quả gì, và những kiếp tới của họ sẽ bị ảnh hưởng ra sao cho dù họ có thể trốn tránh hậu quả trong kiếp này.

11.4. Nhận biết về tổng thể hay nhận biết về tách biệt

Đó chính là một sự lượng định mà con có thể áp dụng cho mọi hoạt động con người, chắc chắn cho kế sinh nhai. Liệu hoạt động có dựa trên sự nhận biết về tổng thể hay sự nhận biết về tách biệt? Cho nên con có thể thấy có những hoạt động tác hại hơn những hoạt động khác cho sự sống nói chung. Tất nhiên con có thể đi vào thế giới kinh doanh hiện nay chẳng hạn, và bảo rằng thế giới kinh doanh ở mọi quốc gia đều bị khống chế bởi một thiểu số thượng tôn quyền lực kẹt cứng trong tâm thức tách biệt. Những người này tin như đinh đóng cột họ là một tầng lớp ưu tú và họ có quyền – một quyền hạn do Thượng đế ban bố hay do luật tiến hóa trao cho họ vì họ là những kẻ mạnh nhất, thích nghi nhất để nắm trùm thế giới kinh doanh – đến độ họ có thể xây dựng những tài sản khổng lồ cho riêng họ, nhiều tiền hơn là họ có thể cần đến, bằng cách lạm dụng sức lao động của người khác. Con có thể thấy vậy và nói: “Đấy, chắc chắn thế giới kinh doanh bị tâm thức tách biệt áp đảo cho nên nếu tôi là một người tâm linh, tôi không nên dự phần vào đó.”

Như thày vừa nói, có một số nghề như buôn ma túy hay sản xuất vũ khí sẽ dần dần biến mất vì chúng chỉ có thể làm hại con người, nhưng thế giới kinh doanh sẽ không biến mất vì trong kinh doanh có những khía cạnh mang tính xây dựng. Không có vấn đề kinh doanh biến mất khi địa cầu nâng lên cao hơn. Điều sẽ xảy ra là một khi ý niệm tổng thể được nhận thức rõ hơn thì kinh doanh cũng được nâng lên một cấp độ hơn hẳn. Điều này đang bắt đầu xảy ra rồi đó vì có những người đã nhận thức được rồi. Có những người tiêu dùng đã nhận thức được và họ không ủng hộ một số doanh nghiệp, hay thậm chí không mua sản phẩm từ một số quốc gia có nhận biết thấp hơn.

Đây là điều con có thể áp dụng khi con xem xét đâu là sinh kế cao nhất cho con như một người tâm linh. Con không dùng tâm vỏ ngoài mà nói: “Ồ, tôi sẽ không tham gia vào lãnh vực này,” mà con dùng trực giác để hòa điệu với kế hoạch mình đã lập ra trước khi đầu thai, cho nên con nói: “À, đây là sự lượng định tôi sẽ cân nhắc. Đây là một điều quan trọng để tôi xem xét. Chỗ nào là chỗ tôi có thể phụng sự để đem lại cải tiến trong lãnh vực này?” Tất nhiên đây không chỉ là vấn đề kinh doanh mà còn có thể là chính trị, là hành chánh, là giáo dục, rất nhiều khía cạnh khác của cuộc sống. Nói chung, những khía cạnh này của cuộc sống không hoàn toàn nguy hại, chúng có nhiều khoảng trống cho sự cải tiến, và chúng sẽ chỉ được cải tiến khi có người dấn thân vào lãnh vực đó.

Con có thể nói là đối với một người tâm linh, việc kiếm tiền không phải là quan tâm hàng đầu, mà quan tâm hàng đầu của con là phụng sự bằng cách cải thiện một khía cạnh nào đó của cuộc sống và xã hội. Đây là một điểm để cân nhắc. Kế hoạch Trọn đời của con có gì trong đó?

11.5. Giấc mơ kiếm tiền dễ dàng

Khái niệm về sinh kế có thể được đưa lên một cấp độ khác nữa. Hầu hết mọi người khi họ nghĩ đến sinh kế đều cho rằng sinh kế có nghĩa là kiếm tiền. Con phải đi làm, phải lập doanh nghiệp vì con phải có đủ tiền sống. Điều này đã khiến cho nhiều người tâm linh có những loại giấc mơ gọi là mưu kế làm giàu chớp nhoáng. Họ hy vọng tìm ra cách kiếm một số tiền kếch sù để họ có đủ tiền sống suốt đời, không phải lo lắng tiền bạc gì nữa hầu tập trung vào việc đeo đuổi tâm linh.

Có rất rất nhiều người tâm linh như thày vừa trình bày, có đặt vào Kế hoạch Trọn đời là mình sẽ tham gia vào một lãnh vực nào đó. Mục đích là để con ở trong lãnh vực này và đem lại một số cải thiện, thậm chí chỉ do sự có mặt của con và một mức tâm thức cao hơn mà con có thể kéo người khác trong lãnh vực đi lên. Kế hoạch Trọn đời của con không có việc làm giàu chớp nhoáng để sau đó con rút lui khỏi xã hội và tập trung vào những đeo đuổi tâm linh mà con nhìn thấy.

Kế hoạch Trọn đời của con là dấn thân vào xã hội và tiếp tục đem lại cải tiến. Đây không phải là trường hợp của mọi người nhưng chắc chắn là của đại đa số. Con có thể buông giấc mơ làm giàu nhanh chóng này đi, giấc mơ tìm ra một con đường tắt. Việc con buông giấc mơ này thật quan trọng vì mơ ước của lớp thượng tôn quyền lực kinh tế là gì chứ? Chúng mơ ước đúng chuyện đó: một con đường tắt để làm giàu. Nhiều người trong số họ đã tìm ra đường tắt này nhưng chỉ bằng một cách thôi, là lạm dụng người khác, đánh cắp sức lao động của người khác. Đây là cách duy nhất để đi đường tắt.

Nếu con là một người tâm linh và con mơ làm tiền theo cách này thì nó không ăn khớp với sự thăng tiến tâm linh của con. Có những người tâm linh mơ làm vậy đã bỏ ra hàng năm trời hay hàng chục năm trời để đeo đuổi việc này, nghĩ rằng: “Khi nào tôi đủ tiền, tôi sẽ có thể tập trung vào chuyện tìm đạo.” Nhưng điều xây dựng hơn rất nhiều là con làm việc trong một việc làm bình thường, từ từ kiếm đủ tiền rồi nhìn ra là việc mình tham gia vào xã hội là một phần trong bước tăng triển tâm linh của mình, là một phần trong đeo đuổi tâm linh của mình. Đừng nên tách rời các hoạt động tâm linh với các hoạt động thế tục mà bảo: “Ồ, nếu tôi có một việc làm tầm thường thì tôi không thể tâm linh, thật chẳng có gì tâm linh trong đó.” Tất cả mọi thứ đều có thể trở thành một phần của đường tu khi con dùng nó như một phần của đường tu.

11.6. Sinh kế và năng lượng

Bây giờ chúng ta hãy bước thêm một bước cao hơn. Sinh kế là gì? À, hầu hết mọi người sẽ trả lời sinh kế là việc kiếm tiền, nhưng liệu tiền bạc có phải là tài nguyên thực trên trái đất hay không? Thày đã nói gì chứ? Mọi thứ đều là năng lượng. Tài nguyên thực của thế giới không phải là tiền bạc mà là năng lượng. Nhưng này con, thày cũng có nói thế giới được sinh tạo là vì có một tầng cõi với nguồn năng lượng bất tận vượt quá vũ trụ vật chất. Một phần năng lượng này chảy xuống, hay được hạ xuống phổ tần số cấu tạo vũ trụ vật chất. Thày đã nói là có một dòng năng lượng liên tục từ ngoài vũ trụ vật chất chảy xuống vũ trụ vật chất.

Sự kiện này có thể được chứng minh bởi khoa học. Khoa học đã phát hiện là vũ trụ không chỉ đang giãn nở mà sự giãn nở của vũ trụ đang gia tốc. Nhưng đấy, mọi thứ đều là năng lượng. Bất kỳ thay đổi nào cũng chỉ có thể xảy ra do năng lượng thúc đẩy. Nếu vũ trụ giãn nở thì phải cần nhiều năng lượng hơn để giãn nở. Một trạng thái thấp hơn chỉ có thể bước lên một trạng thái cao hơn bằng cách bổ sung thêm năng lượng. Phải có năng lượng làm động cơ cho sự giãn nở. Cho nên nếu vũ trụ đang giãn nở và càng ngày càng giãn nở nhanh hơn, và nếu vũ trụ đã làm vậy từ thuở các nhà khoa học gọi là Big Bang (vụ Nổ Lớn), thì nhất định phải có năng lượng đi vào vũ trụ vật chất từ một nguồn bên ngoài, nếu không thì giản nở không thể xảy ra.

Con hãy bước ra ngoài nhìn lên bầu trời đêm, ngắm nhìn tất cả những vì sao cùng dải thiên hà và con có thể thầm nhủ: “Nguyên cái này không thể nào hiện hữu nếu chỉ có một khối năng lượng cố định trong vũ trụ. Nó sẽ chẳng bao giờ sinh ra được.” Tài nguyên thực không chỉ là năng lượng mà là năng lượng đi vào vũ trụ vật chất từ một cõi cao hơn. Như thày đã nói, tâm con có tiềm năng trở thành một cửa vào cho năng lượng đó.

Con thử nhìn các nhà tỷ phú mà xem, họ đã gom góp những số tiền vĩ đại và con có thể nghĩ là nếu ai đó có hàng tỷ đô-la, chắc họ phải cảm thấy thật an bình: “Bây giờ tôi có dư tiền để chăm lo bản thân tôi và gia đình tôi cho đến mãn kiếp. Tôi cần thêm tiền nữa để làm gì?” Nhưng đối với hầu hết những người đó, chuyện này không xảy ra. Tiền của họ không bao giờ đủ. Họ luôn luôn muốn nhiều hơn, vì nếu như có ai lấy mất thì sao? Cho nên không có chuyện có tiền rồi cảm thấy an bình. Điều sẽ khiến con an bình như một người tâm linh là con có đủ năng lượng. Không theo nghĩa là con có một lượng năng lượng cố định, mà theo nghĩa con đã thiết lập một sự nối kết ý thức với cái ta cao của con, và qua nối kết này năng lượng có thể liên tục chảy xuống từ cái ta cao vào bốn thể phàm của con. Đây chính là yếu tố sẽ cho con năng lượng sáng tạo, khả năng tạo ra điều gì đó, thị hiện điều gì đó, nhưng nó cũng sẽ khiến con cảm thấy trọn vẹn, viên mãn, an bình.

11.7. Tự ngã sẽ không bao giờ có đủ

Thày vừa nói điều đã xảy ra cho hầu hết mọi người là gì? Con đã bước vào tâm thức tách biệt đó. Con xem mình là một sinh thể tách biệt. Có nghĩa là gì? Có nghĩa là con đánh mất sự kết nối với cái ta cao của con. Nhiều người đã phóng chiếu hình ảnh là trong quá khứ xa xôi, con người đã sống trong một thiên đàng, thế rồi họ đã làm điều gì đó khiến cho Thượng đế tức giận và ngài đã trục xuất họ ra khỏi thiên đàng. Thượng đế bỏ rơi họ. Đấy, một khi con bước vào tâm thức tách biệt và tạo ra ngã tách biệt đó – nhân cách tự ngã đó, tự ngã đó là một ngã tách biệt và tự xem nó là tách biệt – thì con sẽ cảm thấy bị bỏ rơi. Con sẽ cảm thấy lẻ loi. Nếu con tin là có một Thượng đế đã ép buộc con vào trạng thái này thì con sẽ cảm thấy là Thượng đế này đã bỏ rơi con, nhưng thực tế không phải vậy.

Sự bỏ rơi diễn ra trong tâm con. Không có bỏ rơi thực sự. Con nối kết với cái ta cao, thật ra con là một biểu hiện của cái ta cao của con. Cái ta, cái Ta Biết, cốt lõi của bản thể con, là một phần nối dài của cái ta cao được gửi vào thế gian này vì cái ta cao không thể bước xuống thế gian một cách trực tiếp. Cái ta cao mong muốn trải nghiệm thế giới này và nó đã gửi cái Ta Biết vào thế giới như một phần nối dài của nó, để trải nghiệm thế giới từ bên trong. Con không bao giờ có thể cắt đứt sự nối kết đó nhưng con có thể che phủ nó bằng các khía cạnh dựa trên tự ngã trong các thể bản sắc, lý trí và cảm xúc của con. Cho nên con cảm thấy bị bỏ rơi, con cảm thấy cô đơn, con cảm thấy thiếu sót và không trọn vẹn. Đó chính là tại sao con cảm thấy nghèo nàn túng thiếu, tại sao con nghĩ con cần đến một cái gì bên ngoài chính mình để lấp đầy khoảng trống, lấp đầy lỗ hổng mà con mang bên trong.

Tự ngã sẽ luôn luôn có một lỗ hổng bên trong nó, nhưng đó là một lỗ hổng không thể nào lấp đầy. Tự ngã được tạo ra trong thế gian, cho nên nó chỉ biết nghĩ ra một cách duy nhất để khắc phục cảm giác trống trải và nỗi khổ thiếu hụt là đạt được một thứ gì đó từ thế gian. Tiền bạc là một trong những thứ này, nhưng còn nhiều thứ khác nữa. Tự ngã không ngừng đuổi theo ngày càng nhiều thứ của thế gian vì nó tưởng là nó sẽ cảm thấy trọn vẹn khi nó có đủ, nhưng điều này không bao giờ xảy ra. Tự ngã sẽ không bao giờ cảm thấy trọn vẹn.

Nhưng cái ta mà con là có thể đạt tới điểm nó cảm thấy trọn vẹn trong thế gian, nhưng chỉ khi nào con không bị mù quáng bởi các ảo tưởng của Maya cấu tạo tự ngã. Con phải loại bỏ các ảo tưởng này một cách có hệ thống khỏi các thể bản sắc, lý trí và cảm xúc của con, và một khi con làm vậy, con sẽ thiết lập một sự nối kết ý thức càng ngày càng chặt chẽ với cái ta cao. Con sẽ cảm nhận được dòng chảy năng lượng, là năng lượng dựa trên tình thương liên tục chảy xuống từ cái ta cao vào tâm con. Đây mới là điều khiến con cảm thấy trọn vẹn, viên mãn.

Cho nên cái hiểu đích thực về sinh kế cao hơn là con làm tất cả những gì có thể để tái lập sự kết nối với cái ta cao hầu con đạt tới điểm cảm thấy mình trọn vẹn và viên mãn trong bản thân mình. Nói cách khác, con không cần bất cứ gì từ thế giới này để cảm thấy trọn vẹn. Con vẫn có thể mong muốn có một số thứ, trải nghiệm một số thứ của thế gian, nhưng con không bị điều khiển bởi nhu cầu ám ảnh cưỡng chế muốn đạt được gì đó từ thế gian để lấp đầy lỗ hổng. Vì con đã bước ra ngoài tự ngã cho nên con không trải nghiệm thế gian qua tự ngã, và vì vậy con không cảm thấy lỗ hổng. Thay vào đó, con trải nghiệm sự nối kết với cái ta cao, dòng tình thương chảy xuống từ cái ta cao, và điều này khiến con tràn đầy bên trong. Tất nhiên con vẫn có thể còn một số khía cạnh của tự ngã, một số những cái ngã – nếu có thể gọi như vậy – có mặt trong các thể cảm xúc, lý trí và bản sắc của con, và con có thể tạm thời bước vào chúng và bị chúng khống chế. Nhưng con có khả năng lại bước ra ngoài chúng, kết nối lại với cái ta cao và lại trải nghiệm sự trọn vẹn.

11.8. Tăng dòng chảy năng lượng

Rõ ràng là trên đường tu có nhiều bước, cho nên sẽ tới một điểm con bắt đầu có những hé thoáng nối kết với cái ta cao, con bắt đầu có những cái mà nhiều người gọi là trải nghiệm thần bí. Sau đó con lại trở về nhận biết bình thường của mình, lại bị nhuộm màu bởi tự ngã đang đồng hóa với những cái ngã kia và con lại phản ứng theo chúng. Nhưng một khi con đã trải nghiệm được sự nối kết với cái ta cao, con có thể sử dụng trải nghiệm này để bước ra ngoài sự đồng hóa với nhân cách vỏ ngoài và thiết lập thêm nối kết. Dần dần với thời gian, càng ngày con càng nối kết nhiều hơn và những trường hợp bị ngã vỏ ngoài, nhân cách vỏ ngoài, áp đảo ngày càng hiếm hoi. Con càng nối kết và trọn vẹn lâu hơn, thường xuyên hơn. Đây là ý nghĩa tối hậu của Chánh mạng.

Chánh mạng cũng liên quan đến lượng năng lượng chảy vào tâm con từ cái ta cao, và điều này tùy thuộc vào hai yếu tố. Đầu tiên phải có một sự nối kết rộng mở hơn. Như thày đã giải thích, có nghĩa là con biến hóa năng lượng trong ba thể cao của con đang ngăn chặn sự nối kết, con gỡ bỏ các tin tưởng hư giả hầu con làm sạch các thể cảm xúc, lý trí, bản sắc. Khi có nhiều khoảng trống hơn thì nhiều năng lượng hơn sẽ chảy xuống.  

Kỳ thực con có thể thỉnh năng lượng chảy vào các thể phàm của con, và con có thể làm vậy qua nhiều kỹ thuật khác nhau, kể cả việc tụng niệm như trong đạo Phật, hay nhiều bài chú, bài thỉnh là kỹ thuật hiện đại hơn được trao cho con người trong thế giới ngày nay. Điều này đòi hỏi con phần nào cởi mở với một cách nhìn mới khi con nhận ra là kỳ thực có nhiều sinh thể hiện hữu nơi tầng cõi vượt khỏi vũ trụ vật chất. Qua việc thỉnh gọi các sinh thể này, con có thể thỉnh những năng lượng đặc thù mà các vị đó biểu tượng.

Trong nhiều giáo lý tâm linh đã có khái niệm là có bảy loại năng lượng chính mà con có thể thỉnh, có khi được gọi là các tia sáng tâm linh. Có những vị chân sư đặc thù đảm nhiệm việc rải truyền các năng lượng này đến trái đất. Khi con thỉnh cầu các chân sư đó, con có thể gia tăng dòng chảy năng lượng xuyên qua bản thể con vào trường năng lượng của con, được thể hiện xuyên qua những điểm mà nhiều giáo lý tâm linh gọi là luân xa (chakra) tức là những trung tâm năng lượng trong năng trường của con.

Qua việc gia tăng nhận biết này, con có thể gia tăng dòng chảy đó, gia tăng lưu lượng. Tuy nhiên có một mặt khác nữa là con cũng hiểu được ý nghĩa truyện ngụ ngôn của Giê-su về ba người đầy tớ. Truyện kể có chủ nhà kia đi xa, ông trao cho ba người những lượng ta-lăng – hay vốn liếng – khác nhau. Khi trở về, ông hỏi họ đã làm gì với các ta-lăng. Hai người đã nhân ta-lăng lên gấp bội, còn một người thì chôn ta-lăng dưới đất để khỏi đánh mất. Hai người đã nhân ta-lăng lên được chủ tưởng thưởng. Câu chuyện chỉ ra cho con thấy một nguyên lý chung là khi con lấy năng lượng mà con đã nhận được từ một nguồn cao hơn rồi sử dụng để nâng cao cả tổng thể, để phụng sự những phần khác của sự sống và đem lại sự cải thiện ở đâu đó, thì những gì con đã dùng sẽ được nhân lên. Như thày đã giải thích, cho dù con có làm gì thì con cũng gửi ra ngoài một xung lực năng lượng luân lưu qua bốn tầng của vũ trụ vật chất, nhưng nếu xung lực này dựa trên tình thương, nó sẽ vượt quá vũ trụ vật chất, nó được nhân lên và con sẽ nhận lại nhiều năng lượng hơn so với những gì con đã gửi ra ban đầu.

Điều này có nghĩa là giờ đây đời con trở thành một vòng xoáy ốc hướng thượng, qua đó con dùng năng lượng với một sự nhận biết về tổng thể, con nỗ lực nâng cao một khía cạnh nào đó của tổng thể, với kết quả là con nhận thêm nhiều năng lượng sáng tạo hơn nữa để con lại có thể phụng sự nhiều hơn, và chu kỳ này cứ thế tăng lên suốt đời con. Con có thể nói việc xây dựng vòng xoắn ốc năng lượng tuần tự này là hình thức sinh kế tối hậu. Nó có thể biểu hiện qua nhiều loại hoạt động, nhiều công trình khác nhau trong đời sống, qua đó con dùng năng lượng sáng tạo này cùng nhận biết cao hơn của con, cảm nhận nối kết của con để đem lại cải tiến. Thật rõ ràng là nếu con làm vậy, con sẽ nhận được phần thưởng tương ứng. 

11.9. Làm việc để nâng cao tổng thể

Một lần nữa con thấy có những người tâm linh tìm thấy một giáo lý tâm linh nhưng lại nhìn giáo lý tâm linh qua phin lọc của ngã tách biệt. Trong cốt yếu, họ nói: “Làm thế nào tôi có thể dùng giáo lý này để tạo lợi thế cho ngã tách biệt? Chẳng hạn làm thế nào tôi dùng nó để cảm thấy an toàn, yên ổn? Hay làm thế nào tôi dùng nó để cảm thấy sung sướng hơn người khác?” và đó là loại mong muốn của ngã tách biệt. Con đang cố nâng mình lên cao hơn người khác, thậm chí có lẽ con còn dìm người khác xuống. À, chuyện này sẽ không giúp con khắc phục ảo tưởng tách biệt, phải không con? Con càng dùng giáo lý tâm linh để khiến con cảm thấy mình đặc biệt so với người khác thì con sẽ càng củng cố cho ngã tách biệt cùng ảo tưởng con là một sinh thể tách biệt.

Đâu là mục đích của giáo lý của Phật và con đường Bát chánh đạo? Đó là để khắc phục chính ảo tưởng đó. Chỉ bằng cách chất vấn ảo tưởng, tách rời cái Ta Biết ra khỏi ngã vỏ ngoài, thì con mới có thể nối kết với Phật tánh và nhờ vậy bước vào vòng xoắn ốc hướng thượng nơi con dần dần ngừng đồng hóa với ngã vỏ ngoài, và thay vào đó con đồng hóa với cái ta cao là sự biểu hiện của Phật tánh. Con trở nên nối kết trước tiên với cái ta cao trong chính con, và xuyên qua nối kết này, con nối kết với mọi người khác, với môi trường, với mọi sự sống. Con bắt đầu hành động dựa trên sự nhận biết về tổng thể và đây chính là Phật tánh.

Đây là sinh kế tối hậu. Con không chú tâm vào tiền bạc, con không chú tâm vào chuyện đánh giá xem hình thức nghề nghiệp nào là ổn thỏa cho một người tâm linh. Mà con chú tâm vào: “Đâu là nơi tôi có thể đem lại sự cải thiện? Đâu là nơi tôi có thể phụng sự tổng thể?” Khi con tập trung vào đó, những đại lộ mới sẽ mở ra mà rất có thể ngày hôm nay con không thể tưởng tượng nổi. Khi con nâng cao nhận biết, con nhìn ra cơ hội mới và con trực nhận đây là hướng đi đúng đắn. Đời con trở thành một vòng xoắn ốc phụng sự cứ lên cao hơn mãi, trong khi con vẫn có đầy đủ phương tiện để chăm sóc cơ thể vật lý của con, gia đình của con lẫn những trách nhiệm khác.

Con không thể chỉ quyết định bằng tâm vỏ ngoài. Qua trực giác con phải hòa điệu với cái ta cao của con, với Kế hoạch Trọn đời của con và luôn luôn nỗ lực vượt xa hơn tâm vỏ ngoài chỉ biết xem nó là một sinh thể tách biệt trong một thế giới có nhiều sinh thể tách biệt khác. Con nỗ lực vượt ra khỏi Biển Luân hồi cho nên con an bình. Đây là Sinh kế Cao hơn.

17 | Con chú tâm vào điều gì?

Bài giảng của Chân sư Thăng thiên Phật Gautama qua trung gian Kim Michaels, ngày 8 tháng 1 năm 2023. Bài truyền đọc này được trao truyền nhân hội nghị mừng Năm mới 2023 – Là người tâm linh trong một thế giới hỗn loạn. 

TA LÀ Chân sư Thăng thiên Phật Gautama. Chúng ta đang đi đến giai đoạn cuối của Bát chánh đạo, đây là giai đoạn tập trung, mà có lẽ tốt hơn nên dịch là chú tâm. Con chú tâm vào điều gì? Thày đã nói điều vô cùng quan trọng là con cần nhận ra Bát chánh đạo – con đường tâm linh, con đường dẫn đến các tầng nhận biết cao hơn – có nhiều giai đoạn.

Con tới điểm tìm thấy một giáo lý tâm linh vỏ ngoài. Ở đây không có sự đánh giá là con đang ở mức nào khi con tìm thấy giáo lý. Suốt các thời đại, nhiều người đã đánh giá như vậy và nói: “Đây là một giáo lý sao có vẻ quá tuyệt hảo, nó tự cho là cao siêu, đặc biệt, và vì tôi đã tìm ra cho nên phải có nghĩa tôi cũng là một đệ tử tuyệt xảo.” Điều này không nhất thiết là đúng, và cũng không nhất thiết là sai, nhưng con cần nhận ra một điều, đó là con đang sống trong một thời đại mà thông tin lan truyền dễ dàng hơn bao giờ hết.

Có trang mạng, có sách, cho nên người ta có thể tình cờ bắt gặp một giáo lý tâm linh ngay cả khi họ chưa sẵn sàng nhận giáo lý này, hay họ chưa đạt được một mức tâm thức nào đó trong giai đoạn đi từ những mức nhận biết thấp hơn lên những mức cao hơn. Thày nói điều này không có ý chê trách. Thật không xây dựng mà áp đặt nhận định này lên mức tâm thức của con lúc con tìm ra một giáo lý tâm linh. Điều quan trọng con cần nhận ra là khi con tìm thấy đường tu thì con đang ở một mức tâm thức nào đó, và mức tâm thức này sẽ pha màu và ảnh hưởng cách con tiếp cận đường tu. Hay nói cách khác, thật khó lập ra một phương pháp chuẩn mực hay một quy trình chuẩn mực mà tất cả mọi người phải theo khi họ tìm ra một giáo lý tâm linh. Mỗi người cần khởi sự ở mức tâm thức mà họ đang có, và họ không thể làm gì khác được. Khi tìm ra một giáo lý, nhiều người cần đi qua một giai đoạn, có lẽ một giai đoạn khá dài, sử dụng giáo lý để củng cố thế giới quan hiện hữu của mình hay để xây dựng một thế giới quan mới dựa trên giáo lý. Thế giới quan này có căn bản là quan điểm tách biệt và mong muốn nâng mình lên cho có vẻ cao trội, hay khiến mình cảm thấy an toàn do mình đang đi theo giáo lý. 

Cũng có nhiều người cần cảm thấy: “Vì tôi theo giáo lý tâm linh này cho nên thế nào tôi cũng sẽ được cứu rỗi, thế nào tôi cũng sẽ giác ngộ.” Cảm giác này khiến họ dễ đương đầu hơn với hoàn cảnh sống hiện tại của họ. Đây chỉ là một số nhu cầu có mặt ở những tầng thấp hơn của đường tu. Con người có những nhu cầu như vậy. Họ không thể làm gì khác hơn là tiếp cận con đường tâm linh xuyên qua các nhu cầu đó, và họ phải nếm trải nghiệm đó trong một thời gian cho đến khi tâm họ mở ra một tầm nhìn cao hơn về đường tu. Chúng ta có thể nói là một số người khi tìm ra con đường tâm linh sẽ đi qua một giai đoạn sử dụng giáo lý tâm linh để xây dựng hay củng cố một thế giới quan sẽ giữ họ trong tách biệt. Điều này không thể tránh được. Một số rốt cuộc có thể đạt đến điểm sẵn sàng vượt quá giai đoạn này, trong khi một số khác sẽ vẫn ở trong đó cho đến hết kiếp.

17.1. Bí quyết là thay đổi chính mình

Giai đoạn kế tiếp là gì? À, giai đoạn tiếp theo là con bắt đầu nhận ra con cần thay đổi chính mình. Không phải là chuyện thay đổi người khác, hay thay đổi thế giới, hay thay đổi Thượng đế và những gì Thượng đế sẽ làm cho con. Mà là thay đổi chính con. Con bắt đầu nhận ra điều thày đã mô tả trong loạt bài giảng này, đó là con cần chú tâm thay đổi tâm mình từ bên trong, thay vì thay đổi các hoàn cảnh bên ngoài trước hết, với hy vọng điều này sẽ thay đổi trạng thái tâm con. 

Khi con bắt đầu nắm được điều này thì đó là lúc con bước vào giai đoạn mà công việc chủ yếu là kéo mình ra khỏi lực hút từ tính của tâm thức đại chúng. Mọi sự đều liên kết với nhau, vì vậy con là một phần của tâm thức tập thể của nhân loại. Con cũng là một phần của tâm thức tập thể trong nền văn hoá, chủng tộc và nhóm người nơi con đã lớn lên. Điều con có thể thấy trong tất cả những nền văn hóa này là có một quan niệm nào đó về sự bình thường. Đây là một điều bình thường trong văn hóa của con và có một áp lực từ tâm thức đại chúng muốn con phải tuân theo điều bình thường này. Dĩ nhiên, chuẩn mực cho sự bình thường được quy định dựa trên ảo tưởng tách biệt và tâm thức nhị nguyên. Hầu hết mọi nền văn hóa đều mang một quan điểm nào đó là mình cao trội hơn các nền văn hóa khác. Có lẽ họ đang xung đột với văn hóa khác và họ không thể thấy mình là gì khác hơn. Tất nhiên, để có thể tiến bộ trên con đường tâm linh, con cần kéo con lên trên tâm thức này.

Giờ đây con bước vào giai đoạn mà chú tâm chính yếu – sự tập trung chính yếu – là giải phóng mình khỏi lực hút từ tính của tâm thức đại chúng. Như thày đã mô tả, con làm điều này bằng cách chuyển hóa các năng lượng đang cho tâm thức đại chúng một cái chuôi để nó nắm lấy kéo con đi. Con làm điều này bằng cách trở nên ý thức về các khuôn nếp phản ứng, các ngã tách biệt của mình, con giải tỏa các ảo tưởng và để cho ngã chết đi. Tâm thức đại chúng chỉ có thể lôi kéo con khi trong bốn thể phàm của con có gì đó để nó lôi kéo. Cũng giống như trọng lực vậy, trọng lực chỉ có thể hấp dẫn vật gì có khối lượng. Vật nào không có khối lượng thì trọng lực không làm sao hấp dẫn được. Khi con làm điều này, con càng lúc càng độc lập với tâm thức đại chúng. Con nâng mình lên khỏi tâm thức đại chúng để khi những con quỷ của Mara đến cám dỗ con, chúng không tìm thấy gì trong con để lôi kéo con trở lại các khuôn nếp mà con vốn thấy trong văn hóa của con hay ngay cả trong nhân loại nói chung. Con không bận tâm chuyện chiều theo tiêu chuẩn, mà con chỉ quan tâm đến việc nâng cao tâm thức của con.

17.2. Bước trên con đường tâm linh như một cá thể

Giờ đây như thày đã nói, một khi con trong lọc các thể tình cảm, lý trí và bản sắc của mình khỏi những ngã tách biệt này và những năng lượng thấp, thì con bắt đầu kết nối nhiều hơn với cái ta cao của con. Đây là lúc con có thể đạt đến một điểm then chốt trên con đường tâm linh, và điểm này khiến nhiều người bối rối. Con có thể đạt đến một điểm con đã giải thoát mình, phần lớn hay thậm chí hoàn toàn, khỏi sức hút của tâm thức đại chúng, nhưng con làm được vậy bằng cách nào? Bằng cách nào con đã giải thoát mình khỏi tâm thức tập thể? À, con chỉ có thể làm được vậy dựa trên mức nhận biết của con, và rất có thể mức nhận biết của con khi khởi sự đường tu sẽ ít nhất cho con cảm giác con là một sinh thể tách biệt. Lẽ tự nhiên trên trái đất có nhiều người bị khống chế bởi tâm thức tập thể đến mức họ có rất ít ý thức cá thể. Có thể nói là họ trôi theo dòng nước cuốn của tâm thức đại chúng thay vì tuôn chảy theo cách riêng của mình.

Để đi trên con đường tâm linh, con cần bước đi như một cá nhân riêng biệt vì hiện nay không có một nền văn hóa nào trên trái đất xem việc tu tập tâm linh là chuyện bình thường. Con phải luôn đi ngược lại quy chuẩn xã hội và con chỉ có thể làm vậy như một cá nhân riêng biệt. Con thật sự đang làm gì khi trong giai đoạn này con nâng mình lên, giải thoát mình khỏi sức hút của tâm thức đại chúng? À, con đang xây dựng một ý thức cá thể mới của một người tâm linh, nhưng con làm như thế nào? Đó là con xây dựng hay con tạo ra một tập hợp những ngã tách biệt dựa trên việc xem mình là một người tâm linh đang bước chân trên đường tu trong giáo lý đặc thù của con. Thày tuyệt đối không ngụ ý điều này có gì sai trái vì con không thể làm gì khác được. Con phải bắt đầu ngay vị trí con đang đứng. Ở giai đoạn đầu, con phải giải thoát mình khỏi tâm thức đại chúng, và con làm vậy bằng cách tạo dựng một ngã riêng biệt thật mạnh mẽ để nó không thể bị cuốn hút vào những khuôn nếp tập thể trong văn hóa của con. Con đang thật sự nắm lấy một giáo lý tâm linh và dùng giáo lý này để xây dựng một tập hợp ngã tách biệt có khả năng cưỡng lại áp lực hay sức hút từ tâm thức tập thể.

Một khi con đã làm vậy tới một mức nào đó, thì con đến bước ngoặt quan trọng nhất trên đường tu, vì giờ đây con đối mặt với một chọn lựa cốt yếu. Chọn lựa này là liệu con sẽ tiếp tục bồi đắp cho ý niệm bản sắc tách biệt này như một sinh thể riêng biệt, hay con sẽ bắt đầu hiểu ra là mặc dù bản sắc riêng biệt này đã hữu ích, nó không thể nào đưa con đến những giai đoạn cao hơn của đường tu. Thật vậy, nó không thể đưa con quá một điểm nào đó. Thày đã có giải thích mục đích thực của con đường tâm linh là con khắc phục mọi ý niệm bản ngã, mọi cái ngã dựa trên ảo tưởng tách biệt. Cho nên cái ngã giúp con tự do khỏi tâm thức đại chúng được xây dựng trên ý niệm tách biệt – không nhất thiết là nhị nguyên hay xem mình là kẻ thù của người khác, nhưng nó khiến con đứng riêng khỏi người khác và tâm thức đại chúng.

Để có thể đi tiếp lên các giai đoạn cao hơn của đường tu, con cần bắt đầu nhận ra là ngã này đã hoàn tất mục tiêu của nó, nhưng giờ đây con cần bắt đầu buông bỏ nó. Dĩ nhiên, điều này nghe có vẻ mâu thuẫn – thoạt tiên con dựng lên một cái ngã, sau đó con phải gỡ bỏ nó đi. Nhưng con hãy hình dung một chiếc hỏa tiễn, một hỏa tiễn có lẽ gồm có ba tầng. Có một bình nhiên liệu khổng lồ cùng động cơ nằm bên dưới được dùng để đẩy hỏa tiễn đến một độ cao nào đó nơi trọng lực trái đất và lực cản không khí giảm bớt. Sau đó bình nhiên liệu đã cạn, và để hỏa tiễn có thể bay cao hơn thì nó cần tách khỏi bình nhiên liệu và bộ động cơ đầu tiên, rồi khởi động bộ động cơ thứ nhì để đẩy nó lên mức cao hơn nữa. Ý niệm bản ngã của con cũng tương tự như vậy. Con có một cái ngã và con bồi đắp nó để nó đưa con vượt khỏi sức hấp dẫn của tâm thức đại chúng, nhưng sau đó con cần bỏ ngã này đi để con lên cao hơn. Có sự khác biệt giữa hỏa tiễn và chính con, đó là con không thể và hiển nhiên con không phải loại bỏ tất cả các ngã cùng một lúc. Con cần loại bỏ chúng lần lượt vì thật sự không chỉ có một cái ngã, mà một tổ hợp ngã tách biệt, cho nên con có thể tháo gỡ từng cái một.

Suốt các thời đại nhiều người đã không nắm được quá trình này. Có một số ít đã thấu triệt được nhưng phần đông thì chưa, cho nên họ quá dính mắc với ngã này, hay với bản sắc họ đã xây dựng, đến mức họ không chịu buông nó ra. Như thày đã có mô tả về tự ngã, những người này bây giờ tin rằng đây thật sự là cái ngã sẽ đưa họ lên thiên đàng hay niết bàn, và vì thế họ cần phải tiếp tục bồi đắp, cải tiến và kiện toàn nó cho đến khi nó có thể bước vào thiên đàng, hay cõi tâm linh, hay niết bàn hay bất cứ gì con có thể gọi. Đây là một ảo tưởng, và là một ảo tưởng mang tiềm năng tác hại khiến nhiều người bị mắc kẹt, thậm chí trong nhiều kiếp đầu thai. Thày đã cho con các công cụ giúp con nhận ra tại sao đây là một ảo tưởng, đó là vì nó dựa trên tách biệt, ảo tưởng tách biệt.

17.3. Niềm tự hào tâm linh 

Con cũng có thể nhìn những phong trào tâm linh mà con đã hoặc đang tham gia, và nhận thấy có những người đã ở trong những phong trào này có lẽ cũng khá lâu, và họ đã tạo nên một niềm tự hào, tự hào về các thành đạt tâm linh, về sự hiểu biết giáo lý và công phu tu tập của mình. Họ cảm thấy không những họ cao hơn những người ở ngoài giáo lý, mà cao hơn cả những người ở trong giáo lý nhưng chưa có nhiều kinh nghiệm như họ. Nếu con cho phép mình bước lùi lại thì con có thể thấy rõ niềm tự hào tâm linh này chỉ có thể xuất phát từ một ngã tách biệt, và một ngã tách biệt thì không thể đưa con lên một mức nhận biết cao hơn. Nó không thể đưa con đến quả vị Phật, nó không thể đưa con lên niết bàn hay thiên đàng. Không cách gì mà chuyện này có thể xảy ra.

Vậy con bắt đầu nhận thấy khi đạt đến mức này, con cần xoay chuyển tâm mình. Con cần đi thêm một sự xoay chuyển để nhận ra là từ giờ trở đi con đang xây dựng một loại ngã khác. Con đang xây dựng một cái ngã không dựa trên việc thấy mình tách biệt khỏi tâm thức đại chúng, mà thấy mình nối kết với cái ta cao của mình. Trong quá trình xây dựng ý niệm bản sắc nối kết này, con dần loại bỏ một số những ngã tách biệt mà con đã tạo ra khi con còn đang nâng mình khỏi tâm thức đại chúng. Đây chỉ là một giai đoạn khác của đường tu, thật sự không có gì bí ẩn ở đây cả, chỉ là điều mà nhiều người không nhận ra thôi.

Điều con cần làm ở đây là bắt đầu sẵn lòng chất vấn cách con tiếp cận con đường tâm linh. Con đã nhìn đường tu như thế nào? Liệu có những yếu tố nào mà con có thể nhận diện khởi lên từ tách biệt hay có lẽ ngay cả từ nhị nguyên? Con có thể bắt đầu nhìn ra là những yếu tố này đang giới hạn con, chúng khiến con mất tự do. Về cơ bản, con có thể nhìn đường tu như một quá trình nhờ đó tâm con càng lúc càng tự do hơn. Con có thể thấy những ai bị tâm thức đại chúng khống chế đều không có tự do tâm trí. Ý niệm bản sắc của họ bị định đoạt bởi ý niệm bản sắc của tập thể. Vì tâm lý trí của họ bị áp đảo bởi tâm đại chúng, họ thường có xu hướng tư duy theo một kiểu nào đó và hiếm khi đưa ra một ý kiến cá nhân độc lập. Họ thường không thể chọn cảm xúc riêng của mình mà họ động cảm theo bất kỳ khuôn nếp nào có mặt trong tâm thức tập thể. Nếu có một tình huống khiến những người trong nhóm họ phản ứng giận dữ thì họ cũng sẽ phản ứng giận dữ. Thường họ xem đó là chuyện hoàn toàn tự nhiên, là cách phản ứng duy nhất. Cho nên họ không tự do trong tâm trí, họ không tự do lựa chọn phản ứng trước một hoàn cảnh, họ không tự do lựa chọn hành động, cảm xúc, suy nghĩ hay cả ý niệm bản sắc của họ.

Khi con còn xây dựng một cái ngã đưa con ra khỏi tâm thức đại chúng thì con ngày càng tự do hơn, nhưng chính cái ngã khiến con tự do khỏi tâm thức tập thể giờ đây lại trở thành một giới hạn cho tâm con, vì con nghĩ con phải ở lại trong ngã đó. Con phải ở lại trong lối tiếp cận đường tu mà con đã chấp nhận khi con ở một mức tâm thức thấp hơn, vì vậy con vẫn không đạt được tự do trong tâm. Con tự do hơn lúc con bị tâm thức tập thể chế ngự, nhưng con chỉ tự do khỏi tâm thức tập thể vì con đã tạo ra một ý thức cá thể mạnh mẽ, nhưng đây vẫn là một ý thức cá thể vỏ ngoài và nó vẫn giới hạn tự do tâm trí của con.

17.4. Gắn kết với cái ta cao hơn của con 

Bước kế tiếp là con giải phóng mình khỏi ngã này, khỏi tổ hợp những ngã này, trong đó con thấy mình là một sinh thể riêng biệt không kết nối đang cố nâng tâm thức mình lên so với một đối tượng là tâm thức tập thể. Khi con xây dựng ý thức riêng biệt này thì kỳ thực con đang phản ứng với tâm thức đại chúng, thậm chí con chống cự lại tâm thức này khi con nói: “À, tôi sẽ không cảm xúc, suy nghĩ hay đồng hóa mình với tâm đại chúng. Tôi sẽ làm theo cách khác.” Vậy thì con vẫn đang dính liền với tâm thức đại chúng, con giống như một hành tinh quay xung quanh mặt trời của tâm thức đại chúng. Giờ đây con cần tự gia tốc để thay vì quay xung quanh nó, thì hành tinh của con đi vào một quỹ đạo xoắn ốc đưa con vượt khỏi điểm này. Con làm vậy bằng cách nhận ra bước kế tiếp là thay vì gắn kết với tâm thức tập thể thì con bắt đầu gắn kết với cái ta cao hơn của con – và cái này đến từ bên trong con, không phải từ bên ngoài con.

Đây là lúc con đi vào con đường nội tâm, giai đoạn nội tâm của đường tu, khi con chú tâm vào tâm thức của mình – giải quyết trạng thái tâm thức mình. Điều này giúp con tăng trưởng và theo một nghĩa nào đó, con có thể tiếp tục làm việc trên tâm lý mình một thời gian khá lâu và đạt được nhiều tiến bộ khi làm vậy. Nhưng vẫn đến một điểm con cần nhìn nhận là mặc dù con đã nâng tâm thức, đã trong lọc tâm thức, bước kế tiếp thật ra là con phải tạo một ý niệm bản ngã mới dựa trên sự kiện con là một sinh thể kết nối, dựa trên trải nghiệm con là một sinh thể kết nối. 

Giai đoạn đầu là con kết nối với cái ta cao của con và nhận ra là ngoài nhân cách vỏ ngoài và ý thức riêng biệt dính liền với thế giới, thì cái ta cao của con cũng có một sắc tính, một cá thể. Thật sự con không thể gọi đó là một cá tính hay một nhân cách như hầu hết mọi người quan niệm, nhưng cái ta cao của con có những đặc tính cá thể mà con có thể neo trụ vào, và vì vậy con có thể bắt đầu đem đặc tính này vào nhận biết ý thức và biểu lộ nó qua các thể bản sắc, lý trí và cảm xúc của con. Giờ đây con đang trong giai đoạn quan hệ với cái ta cao của con thay vì quan hệ với tâm thức đại chúng hay với người khác, và con đang biểu đạt một phần cá thể này từ cái ta cao.

17.5. Bước vào tâm thức hợp nhất

Giai đoạn tiếp theo là con bắt đầu nhận ra cái ta cao của con không thuộc thế giới vật chất. Nó cũng không nằm ở bốn tầng, vật lý, tình cảm, lý trí và bản sắc. Cái ta cao của con nằm ngoài thế giới hình tướng mà con đang biết đây. Nó vẫn có hình tướng nhưng nó ở nơi mà nhiều người gọi là cõi tâm linh. Khi con vượt khỏi thế giới hình tướng này thì tất cả đều là một, tất cả đều là sự duy nhất, và cái ta cao của con thấy được sự duy nhất này vì nếu không, nó không thể ở trên cõi cao đó. Con không thể bước vào cõi cao đó nếu con không thấy tất cả là một.

Giai đoạn kế tiếp là con đem sự hợp nhất này từ cái ta cao vào nhận biết ý thức. Giờ đây con bắt đầu xây dựng một ý niệm bản sắc không phải dựa trên sự tách riêng với tâm thức đại chúng, không phải dựa trên việc con vẫn là một sinh thể riêng biệt đang quan hệ với cái ta cao. Con xây dựng một bản sắc dựa trên việc thấy mình là một con người không những kết nối với cái ta cao mà còn kết nối với mọi người khác và với môi trường vật lý của con. Hay nói cách khác, con bắt đầu vượt qua ý niệm tách biệt – không nhất thiết là nhị nguyên mà ý niệm con đứng riêng khỏi người khác, đứng riêng khỏi môi trường, vân vân. 

Đây là Chánh định. Đây là ý nghĩa sâu sắc, ý nghĩa cao hơn của sự chú tâm hay tập trung. Con không tập trung vào tâm thức đại chúng, con không chú tâm vào chính mình như một sinh thể cá biệt, mà con chú tâm vào tổng thể, con chú tâm vào kết nối, con chú tâm vào hợp nhất, và điều này có nghĩa là giờ đây con bắt đầu nhìn cuộc sống theo một cách khác. Thay vì cân nhắc: “Làm sao tôi có thể nâng mình lên như một cá nhân?” thì con lượng định: “Làm sao tôi có thể nâng tổng thể lên, làm sao tôi nâng người khác lên? Những người tôi biết quanh tôi, làm sao tôi nâng họ lên? Làm sao tôi giúp họ nâng tâm thức? Làm sao tôi giúp cải thiện một khía cạnh đặc thù của cuộc sống? Làm sao tôi góp phần vào sự tiến bộ của nhân loại và thế giới nơi tôi đang sống?”

17.6. Chú tâm nâng cao tổng thể 

Trái đất đã có những tiến bộ đáng kể theo những gì được ghi nhận trong lịch sử. Con có thể thấy những tiến bộ đạt được trong lãnh vực công nghệ hơn hai thế kỷ qua. Con cũng nhận thấy tiến bộ công nghệ không song hành với tiến bộ của tâm thức nhân loại. Đã có vài tiến bộ nhưng vẫn chưa đủ để con người có thể sử dụng những tiến bộ công nghệ một cách cân bằng. Con thấy được điều này qua sự kiện công nghệ gây ô nhiễm môi trường, thay đổi khí hậu, vân vân. Con cũng thấy vũ khí càng ngày càng vũ bão và có nguy cơ giết hại nhiều người hơn. Con có thể thấy có sự tiến triển nhưng cần phải tiến hơn nữa, đặc biệt cần phải gia tốc tâm thức nhân loại, nâng cao tâm thức tập thể. Bằng cách nào để điều này xảy ra? Bằng cách nào con nâng cao tâm thức tập thể? À, điều này chỉ có thể xảy ra khi từng cá nhân nâng cao tâm thức của mình và nhờ vậy kéo tất cả lên theo. 

Ngay cả trong giai đoạn con tìm cách nâng mình lên khỏi sức kéo của tâm thức đại chúng, tất nhiên con không hoàn toàn tách khỏi tâm thức này. Tâm thức đại chúng đang kéo con, nhưng con cũng đang kéo tâm thức đại chúng. Khi con nâng mức nhận biết của mình lên, con cũng nâng tâm thức đại chúng lên. Chừng nào con còn chú tâm nâng mình lên như một cá nhân thì sức kéo không mạnh lắm, nhưng ngay lúc con xoay chuyển và thấy mình như một sinh thể nối kết thì sức kéo của con trên tâm thức đại chúng trở nên mãnh liệt gấp bội. Do đó tác động của con lớn hơn hẳn. Con đóng góp nhiều hơn hẳn vào việc nâng cao mọi sự sống bằng cách nâng cao tâm thức tập thể. Có người gọi việc này là giữ cân bằng tâm linh cho hành tinh hay cho xã hội, qua đó con kéo đại chúng lên cho đến khi mọi người bắt đầu nhìn ra nhu cầu phải chuyển đổi một điều gì đó.

Dân chủ đã ra đời như thế nào? Khi có đủ túc số tới hạn những con người kinh qua ngay trong bản thân họ một sự chuyển đổi tâm thức, thì họ bắt đầu ngộ ra các ý tưởng và lý tưởng đặt nền tảng cho dân chủ. Họ dần dần chấp nhận các ý tưởng này và trong khi họ nâng cao nhận biết của họ thì họ cũng kéo đại chúng lên theo, cho đến khi mọi chuyện bắt đầu lan ra như những vòng tròn trên mặt nước. Càng ngày càng có nhiều người bắt đầu thấy được những sự thật làm nền tảng cho dân chủ sao quá hiển nhiên. Con người có những quyền hạn mà không một thế lực nào trên trái đất có thể tước đi, bởi vì quyền này được trao từ một tầng nhận biết cao hơn. Đây là cách dân chủ đã ra đời, đây là cách tất cả mọi tiến bộ đã diễn ra, bằng việc nâng cao nhận biết của đại chúng, trong đó một túc số tới hạn đã bất ngờ xoay chuyển và thấy được những gì họ không thể thấy trước đó. Thay vì tranh luận đúng sai, họ chỉ nhìn ra: “Ừ nhỉ, rành rành ra đó. Chuyện này thật quá hiển nhiên. Xã hội cần nhắm hướng này mà đi tới.”

Đây là tiềm năng to lớn của con khi con đạt đến tầng cao hơn này của đường tu. Đó là chuyển đổi sự chú tâm. Thay vì chú tâm phát triển cá nhân mình thì con chú tâm nâng cao tổng thể. Đây là cách duy nhất khiến con có khả năng thật sự vượt quá một điểm nhất định trên đường tu. Con không thể đạt quả vị Phật nếu con nhìn mình như một cá nhân tách biệt, chỉ quan tâm đến cá nhân mình mà không đoái hoài đến tổng thể. Quả vị Phật là sự chú tâm vào tổng thể, tập trung vào toàn thể chứ không chỉ một phần nào đó, nhưng tất nhiên, con là một phần của tổng thể và đó là lý do con có thể kéo cả tổng thể đi lên.

Con thấy ở đây có một sự khác biệt cốt yếu giữa việc là một phần của tâm thức đại chúng với việc con vẫn là một phần của tổng thể. Hay nói cách khác, nếu con bị tâm thức đại chúng khống chế thì con không kéo tâm thức này lên được – hoặc con không tác động được gì, hoặc kỳ thực con sẽ kéo tâm thức tập thể đi xuống. Chỉ khi con bắt đầu nâng mình lên, nâng tâm cá nhân vượt khỏi mức tâm tập thể thì con mới có thể kéo tâm tập thể lên. Con càng nâng mức nhận biết của mình lên cao, con càng chú tâm vào tổng thể nhiều hơn là vào cái ta cá nhân, thì con càng kéo tâm thức tập thể mạnh hơn, và tất nhiên con càng ít bị tâm thức này kéo xuống hơn. Con không bị dính mắc với tâm thức tập thể, nghĩa là con trở nên trong suốt trước tâm thức này.

17.7. Trở nên trong suốt 

Con có thể nói là những con quỷ của Mara đang cố kéo con quay lại với tâm thức đại chúng, và chúng có khả năng làm vậy nếu con mang một số tin tưởng, một ngã tách biệt cảm thấy nó phải phản ứng theo một cách nào đó trước cám dỗ của chúng. Giê-su đã diễn đạt điều này hơi khác qua câu “Ông hoàng của thế gian đến mà không nắm được gì trong ta.” Hay nói cách khác, có một lực nào đấy, có một tâm thức nào đấy trong thế gian muốn kéo con về những khuôn nếp cũ để ngăn hành trình tâm linh của con, ngăn con nâng cao nhận biết, cho nên con cần học cách nhận diện điều này. Con đã vượt qua các ngã tách biệt. Con đã để chúng chết đi. Giờ đây con trở nên trong suốt.

Lực này có thể phóng cái gì đó tới con – có thể là một suy nghĩ, một năng lượng cảm xúc, một xung lực nào đó ở tầng bản sắc – nhưng khi nó đi vào tâm con thì không có gì ở đó để nó có thể đánh trúng, khuấy động và tăng cường. Lực này đi xuyên thẳng qua con vì con không dính mắc, con tự do. Giê-su đã diễn đạt điều này trong câu nói: “Chuyện này can hệ gì với con, con cứ bước theo ta.” Hay nói cách khác, con hãy đi theo vị thày, đi theo nhận biết cao hơn và buông bỏ tất cả những cám dỗ kia đang kéo con vào khuôn nếp phản ứng.

Đâu là một cách để nâng cao toàn thể? Đó là chứng tỏ cho mọi người thấy là có một cách phản ứng khác hơn là cách thịnh hành nhất trong tâm thức đại chúng trong văn hóa của họ. Nếu người thân trong gia đình con có xu hướng phản ứng giận dữ trong một số tình huống, và nếu con cho họ thấy là con không phản ứng tức giận trong tình huống như vậy thì có người sẽ hiểu. Họ sẽ hỏi ngay: “Tại sao người này không phản ứng như chúng ta, hay anh kia, hay chị kia, thường phản ứng? Chuyện gì xảy ra vậy? Có gì khác biệt?” Có người sẽ nắm bắt được điều này. Có lẽ không phải là những người thân nhất trong gia đình con nhưng một số người sẽ nắm bắt được.

17.8. Không có nhân riêng rẽ và quả riêng rẽ 

Giờ đây con bắt đầu chú tâm nâng cao tổng thể, nhưng để nâng cao tổng thể, hay tối thiểu để có tác động lớn nhất, con cần một sự xoay chuyển khác nữa. Con cần suy ngẫm giáo lý về lý duyên khởi. Thày đã có bàn về đề tài này rồi, và thày có nói là khoa học hiện đại có xu hướng muốn tách riêng một hiện tượng đặc thù rồi tuyên bố: “Đây là một kết quả riêng rẽ và nó phải có một nguyên nhân riêng rẽ.” Ấy, sự thật là không hề có kết quả riêng rẽ lẫn nguyên nhân riêng rẽ. Tất cả là một tổng thể phụ thuộc lẫn nhau. Như thày cũng đã đề cập, đây là nền tảng của thuyết hỗn mang qua đó một thay đổi nhỏ ở một nơi có thể đưa đến một thay đổi lớn hơn rất nhiều ở một nơi khác.

Điều con cần suy ngẫm là khi con khởi sự chú tâm nâng cao tổng thể thì trong các giai đoạn đầu của quá trình này, con có xu hướng nhìn thế giới và nói: “Đây là một vấn đề cần được thay đổi.” Chẳng hạn vấn đề có thể là: Chúng ta cần khắc phục chiến tranh và đem lại hòa bình thế giới. Con có xu hướng nói: “Đây là một hiện tượng tách biệt, chiến tranh. Chúng ta khắc phục chiến tranh bằng cách nào? À, chúng ta phải xác định nguyên nhân rồi sau đó loại bỏ nguyên nhân.” Đây là cách giải quyết vấn đề phổ biến trong các xã hội hiện đại dựa trên tâm phân tích đường thẳng, thuần trí năng. 

Không phải là con không thể đạt được một hiểu biết sâu sắc hơn về chiến tranh và nguyên nhân của chiến tranh, nhưng trên hết, con cần nhìn nhận là các nguyên nhân gây ra chiến tranh không thể đứng riêng rẽ. Tại sao vậy? Bởi vì cái gây ra chiến tranh chính là con người. Con có thể nhìn vào những lý do vỏ ngoài như: “Ồ, người ta đang đánh nhau vì dầu lửa, hay họ đánh nhau vì tiền bạc hay vì đất đai.” Nguyên nhân thật sự của chiến tranh nằm trong tâm lý con người, và nguyên nhân này thì đến từ ảo tưởng chúng ta là những sinh thể tách biệt, chúng ta có quyền định ra cho mình một chính nghĩa cuồng đại đang bị người khác chống đối, và do đó việc chúng ta sát hại những người này là chính đáng. Ảo tưởng tách biệt này là nguyên nhân tâm lý của chiến tranh. Có thể con sẽ nói: “Vậy làm sao con có thể thay đổi được chuyện này? Chúng con có thể làm gì? Chúng con không thể đi vào tâm mọi người và thay đổi tâm họ.” Điều thày đang cố truyền đạt ở đây là con không thể loại bỏ chiến tranh bằng cách tách riêng ra một nguyên nhân và tìm cách thay đổi nguyên nhân đó. Chiến tranh chỉ có thể loại bỏ khi tâm thức tập thể được nâng lên tới mức có đủ túc số những người thình lình xoay chuyển và thốt lên: “Hiển nhiên là chiến tranh không thể nào chấp nhận được.”

Điều thày đang giải thích ở đây là trong những giai đoạn đầu khi con chú tâm nâng cao tổng thể, thì con có xu hướng tìm kiếm một hiện tượng tách biệt khiến con cảm thấy mình cần làm gì đó và mình muốn thấy cái đó thay đổi. Xong con tìm cách tách riêng nguyên nhân và giải quyết nguyên nhân này để con cảm thấy mình đã thành tựu được điều gì. Rất rất nhiều người tâm linh ở mọi thời đại đều đã làm giống như vậy. Họ đã tách riêng một hiện tượng trong thế giới và cố gắng thay đổi. Dĩ nhiên nhiều người đã muốn loại bỏ chiến tranh, nhưng con thấy đó, đến nay vẫn chưa có ai thành công. Nhiều người sau một thời gian cảm thấy thất vọng, chán nản, họ nói: “Kìa, giáo lý tâm linh chẳng đem lại kết quả gì. Rõ ràng những chuyện tôi làm đã không có kết quả.” Đó là bởi vì con nhìn vào hiện tượng riêng rẽ và nguyên nhân riêng rẽ.

Xoay chuyển mà con có thể thực hiện là con không mong đợi tạo ra những thay đổi đặc trưng bên ngoài. Con tập trung, con chú tâm vào việc nâng cao nhận biết ở mức cá nhân lẫn ở mức tập thể. Con đang kéo nhận biết của cả cá nhân lẫn tập thể đi lên thay vì chỉ thực hiện những thay đổi vật lý đặc thù. Tại sao điều này lại quan trọng? Là vì như thày đã giải thích, những gì xảy ra ở tầng vật lý của thế giới này chỉ là hậu quả của những gì xảy ra ở các tầng cảm xúc, lý trí và bản sắc. Con có thể thay đổi một điều gì ở tầng vật lý. Con có thể lấy một cái xẻng và bắt đầu đào đất, và nếu con đào đủ lâu thì con có thể dời chuyển cả một quả núi. Nhưng đối với những hiện tượng lớn hơn, chẳng hạn như chiến tranh, con sẽ không thể khắc phục bằng những thay đổi vật lý. Chọn lựa duy nhất mà con có là quy tụ một đạo binh hùng mạnh đến mức có khả năng đánh bại quân đội của bất cứ nước nào, và điều này có thể đem lại một nền hoà bình tạm thời nào đó, nhưng liệu nó có loại bỏ được chiến tranh không, hay có loại bỏ được nguy cơ chiến tranh khỏi hành tinh này không? À, chừng nào con còn có quân đội và vũ khí thì con chưa khắc phục được chiến tranh đâu.

Thay vì tập trung vào những thay đổi vật lý đặc thù, con có thể chú tâm vào việc tạo ra thay đổi ở các tầng cảm xúc, lý trí và bản sắc. Con làm điều này bằng cách nâng cao tâm thức của chính con, chứng tỏ cho người khác thấy là con có thể phản ứng một cách khác, có lẽ bằng cách lan truyền một lời dạy ở thời điểm thích hợp khi người ta mở tâm ra với lời dạy đó. Với cách này, con không đề ra một mục tiêu mà mình không thể đạt được. Cho nên con tránh được sự thất vọng và chán nản vốn là dụng cụ sắc bén nhất trong bộ dụng cụ của ma quỷ. Con có khả năng bước vào một tâm thái nơi con thăng vượt sự nghi ngờ, sự thất vọng và niềm hy vọng là con sẽ chứng kiến một số thay đổi nhìn thấy.

Con thăng vượt tất cả mọi tiềm năng thất bại, con bước trên một con đường mà con biết là hiệu quả vì con biết chắc việc nâng cao tâm thức luôn luôn đem lại kết quả. Con biết con đang làm công việc nâng cao tổng thể và điều này sẽ có kết quả. Con chỉ tiếp tục như vậy, tiếp tục nâng cao nhận biết của con, tìm cách nâng cao nhận biết của người khác, và chính vì con không đòi hỏi những thay đổi đặc thù cho nên con cảm thấy mình đang đóng góp mà không mang rủi ro thất bại hay thất vọng. Tại sao con không nên mong đạt được thay đổi đặc thù? À, trong một số trường hợp thì con nên mong muốn như vậy vì trong Kế hoạch Trọn đời của con có công việc tạo ra một thay đổi cụ thể trong một lãnh vực cụ thể qua việc nhận được một ý tưởng từ một tầng nhận biết cao hơn. Điều thày đang nói đến ở đây là tầm mức bao quát khi con mong muốn tạo ra những thay đổi to lớn, chẳng hạn như chấm dứt hiện tượng chiến tranh, một điều mà cá nhân con thật sự không thể nào làm được vì tất cả đều gắn kết với nhau. Chiến tranh là một trải bày của tâm thức tập thể, và cách duy nhất để vượt qua hoàn cảnh vật lý là nâng cao tâm thức tập thể.

Để không đề ra một mục tiêu bất khả thi cho chính mình, con tập trung nâng cao tập thể và con biết đây là chuyện khả thi. Con có thể đóng góp gì đó, và khi người khác cũng làm tương tự thì chỉ là vấn đề thời gian trước khi họ xây dựng đủ lực kéo để kéo tâm thức đại chúng đi lên, tạo ra một sự xoay chuyển. Một túc số tới hạn trong quần chúng đã có thể mang lại thể chế dân chủ cũng như nhiều thay đổi tích cực khác. Có rất rất nhiều người trên trái đất ngày nay – dù họ thuộc một phong trào, một giáo lý tâm linh hay là không – cũng đang làm công việc kéo tâm thức tập thể đi lên, và vì vậy họ đặt nền móng cho những xoay chuyển sẽ đem lại những thay đổi vật lý mà nhờ đó con thấy sự xoay chuyển xảy ra.

17.9. Chú tâm vào kết nối thay vì tách biệt

Trong Bát chánh đạo, trên con đường tâm linh, con đi qua nhiều giai đoạn, và ở mỗi giai đoạn con lại chú tâm, tập trung vào một số mục tiêu, khía cạnh, phương pháp. Những giai đoạn con đi qua càng ngày càng cao qua đó con chuyển sự chú tâm xuyên qua các ngã tách biệt và ngã nhị nguyên sang sự chú tâm vào kết nối. Con có thể nói là quỷ Mara, ông hoàng của thế gian, liên tục tìm cách cám dỗ con người với rất nhiều cám dỗ cá nhân, nhưng bên dưới tất cả là một cám dỗ cơ bản nhằm kéo con vào một tâm thái nhìn cuộc sống, nhìn thế giới xuyên qua phin lọc tách biệt. Con thấy mình là một sinh thể tách biệt, con thấy người khác là những sinh thể tách biệt.

Điều xảy ra trong quá trình này là khi con chú tâm vào ảo tưởng tách biệt này, khi tâm con tập trung vào ảo tưởng tách biệt này, thì con không thể thấy đằng sau mọi hình tướng riêng rẽ là Phật tánh. Con không thể thấy ngay cả những hình thể có vẻ tách biệt cũng kết nối với nhau ở một tầng sâu hơn. Con không thể thấy đằng sau những hiện tượng và nguyên nhân có vẻ tách biệt là lý duyên khởi. Mục đích thật sự của quỷ Mara là giữ con trong ảo tưởng tách biệt khiến con nghĩ, chẳng hạn: “À, người này đã làm điều gì đó với tôi mà lẽ ra anh ta không được làm. Cho nên anh ta là một người tách biệt, vì nếu không thì anh ta đã không làm vậy với tôi. Nhóm người kia đã làm điều gì đó với đất nước của tôi mà lẽ ra họ không được làm, cho nên họ tách biệt và tôi có thể giết họ mà không ảnh hưởng gì đến tôi. Thế giới này thật sự chống lại tôi vì đó là một thế giới tách biệt và tôi tách biệt khỏi thế giới.”

Có quá nhiều ảo tưởng như vậy, có hàng triệu ảo tưởng dưới các lớp ngụy trang khác nhau, nhưng tất cả đều nhằm mục đích che mờ cái một và sự nối kết nằm bên dưới, khiến con chú tâm vào ảo tưởng tách biệt. Ngay cả một giáo lý tâm linh cũng có thể được sử dụng cho mục đích này. Con thấy một xu hướng chung trong hầu hết các tôn giáo và giáo lý tâm linh là người ta tạo ra một sự phân biệt rất rõ rệt giữa những người ở trong và ở ngoài giáo lý. 

Họ có thể nhìn người ngoại đạo theo hai cách. Có thể là người mà họ nghĩ có tiềm năng cải đạo theo giáo lý của họ, hay là người họ nghĩ sẽ chống đối giáo lý của họ và vì vậy là kẻ thù. Nhiều người mộ đạo nhìn người vô thần hay người theo chủ nghĩa duy vật như là kẻ thù, và tất nhiên nhiều người theo chủ nghĩa duy vật nhìn người mộ đạo như là kẻ thù. Con có thể dùng một giáo lý tâm linh để củng cố cảm nhận là con tách biệt, vì con đang theo một giáo lý nên con đứng riêng khỏi những ai không theo giáo lý. Khi con làm như vậy thì con chỉ mắc kẹt thêm vào ảo tưởng tách biệt, và tất nhiên điều này không đem lại tiến bộ trên đường tu, chính vì đường tu là khắc phục tách biệt, như thày đã đề cập hàng chục lần rồi. Thày sẽ nhắc lại nhiều lần và nhiều lần nữa vì đây là một trong những điểm khó nắm bắt nhất, và rất nhiều người tu hàng thập kỷ vẫn chưa nắm được.

Có những Phật tử tu tập giáo lý đạo Phật suốt nhiều kiếp sống mà vẫn chưa nắm được điều này. Họ đứng riêng ra khỏi những ai không cùng hệ phái Phật giáo như họ và dựng lên ý tưởng là bởi vì họ có khả năng hiểu và đàm luận những giáo lý trí năng rất cao siêu, bởi vì họ đã thực hành pháp tu từ quá lâu rồi và đã sống cuộc đời tu sĩ tận tuỵ với tu tập, cho nên có nghĩa là chắc hẳn họ đã tiến bộ. Chắc hẳn họ đã đạt đến một mức vượt bậc nào đó khiến họ biệt lập với những ai chưa áp dụng được giáo lý như họ nghĩ họ đã làm được. Họ vẫn chưa xoay chuyển để nhận thấy mục đích thật sự của việc nâng cao tâm thức là để giúp toàn thể, và mục đích thật sự của một giáo lý tâm linh là cho họ quyền năng nâng cao toàn thể thay vì chỉ nâng cao chính mình như một cá nhân tách biệt, hay thậm chí nâng cao nhóm mình như một nhóm tách biệt.

Đến điểm con cần nhận ra con đã tìm thấy một giáo lý tâm linh, con đã thực hành giáo lý này và con đã dùng giáo lý để nâng mình lên đến một mức nào đó. Một cách sẽ giúp con đi xa hơn là tránh đi vào ngõ cụt mà nhiều người đã mắc phải khi họ nghĩ cách thay đổi thế giới là cải đạo người khác, bởi vì khi mọi người cải đạo thì chúng ta sẽ có thiên đàng trên trái đất. Kỳ thực, điều quan trọng duy nhất là nâng cao tâm thức, và tuy con đã dùng một giáo lý đặc thù để nâng cao tâm thức của con, nhưng không có nghĩa là mọi người khác cũng nên làm vậy hay có thể làm vậy. Có thể họ cần những giáo lý khác, hoặc họ cần một số ý tưởng phổ quát, trong bản chất không theo một môn phái nào, không gạt bỏ một ai nhưng bao gồm tất cả.

Thật vậy, điều cần xảy ra trong thời đại nhận biết cao hơn sắp tới là càng ngày càng nhiều người tâm linh cần thăng vượt tư duy môn phái chú tâm cải đạo người khác hay khiến người khác phải đi theo đạo sư của mình. Thay vào đó, họ cần neo trụ vào sự kiện là từ tầng mức vượt khỏi thế giới vật chất, từ tầng nhận biết cao hơn, có một loạt những ý tưởng phổ quát đang được rải xuống, và chính những ý tưởng phổ quát này sẽ tác động tối đa đến việc nâng cao tâm thức tập thể. Những ý tưởng toàn vũ này có thể được biểu đạt xuyên qua một giáo lý hay một vị thày tâm linh đặc thù, nhưng không nhất thiết phải được biểu đạt trong khuôn khổ đó.

Chỉ lấy một ví dụ, con hãy nhìn ở các nước phương Tây có nhiều người tập môn yoga. Yoga có nguồn gốc rất lâu đời từ một nền văn hóa rất đặc thù, và mặc dù ngay từ đầu yoga có tính phổ quát nhưng sau đó lại đồng hóa với đạo Hindu. Nếu con đi ngược dòng thời gian thì đã có một thời để tập luyện yoga, con phải là một tín đồ Hindu, hoặc con phải sống khổ hạnh, rút lui khỏi thế giới, sống trong một tăng đoàn hay trong hang động, ăn uống kham khổ, không sinh hoạt tình dục, không có gia đình và dành hết thời gian tập trung vào việc thực hành tâm linh, gian khổ giống như pháp tu khổ hạnh mà Phật đã thực hành khi thày mới rời kinh thành.

17.10. Đạo Phật không được tạo ra như một tôn giáo 

Nói cách khác, yoga thoạt tiên là một phương pháp và triết lý thực hành tâm linh cực đoan không mấy thích hợp với lối sống năng động hiện đại khi con có gia đình và việc làm. Tuy vậy con thấy nhiều người ở thế giới phương Tây vẫn tập được yoga song hành với một cuộc sống năng động. Đó là vì yoga đã trở nên phổ quát. Yoga đã tập trung vào một cách thực hành đặc thù và tách ra khỏi một giáo phái cục bộ hạn hẹp. Giờ đây một số các con cũng biết đến phong trào thiền chánh niệm (mindfulness) và chắc chắn có sự liên hệ giữa đạo Phật và thiền chánh niệm. Con không cần cải đạo thành Phật tử để thực hành thiền chánh niệm, và tại sao vậy? Vì đạo Phật ban đầu không phải là một tôn giáo. Đó là một loạt những tư tưởng và thực hành phổ quát.

Giê-su cũng đã không truyền bá hay khởi xướng một giáo phái cục bộ tuyên bố chỉ có một con đường duy nhất dẫn đến cứu rỗi. Giê-su đã dạy một loạt những tư tưởng và thực hành bao quát, và đây chính là lý do vì sao thày đã bị xem là mối đe dọa cho giới thẩm quyền đạo Do thái. Thày đã đe dọa môn phái độc quyền cục bộ của họ bằng cách đưa ra những ý tưởng phổ quát. Điều gì có thể phổ quát hơn là nâng cao tâm thức và thăng vượt các ảo tưởng tách biệt và nhị nguyên đã gây ra mọi xung đột của con người? Cho nên tới một điểm con cần chuyển sự chú tâm của con ra khỏi tư duy cho rằng chỉ có một giải pháp độc nhất cho các vấn đề của thế giới, và giải pháp này là cải đạo tất cả mọi người vào pháp tu và triết lý tâm linh của con. Thay vì vậy, con chú tâm vào những tư tưởng bao quát, những cách diễn đạt bao quát có thể giúp cho nhiều người với nhiều gia cảnh khác nhau, từ nhiều tầng lớp khác nhau, mà không cần đòi hỏi họ phải đổi sang một tôn giáo hay một phong trào vỏ ngoài.

Hay nói cách khác, đây có phải là những gì tâm tách biệt luôn luôn muốn làm không? Thày đã nói tâm tách biệt muốn tạo ra một cảm giác an toàn, và để làm vậy nó xây dựng một thế giới quan, đồng thời nó đánh giá từng ý tưởng dựa trên: “Điều này có đe dọa thế giới quan của tôi không, hay có xác nhận thế giới quan của tôi không?” À, đây là phân biệt, đây là chủ nghĩa bè phái, đây là xu hướng cục bộ. Điều gì xác nhận thế giới quan của tôi thì điều đó là đúng, điều gì chất vấn thế giới quan của tôi thì điều đó sai, xấu ác, tội lỗi. Nhưng đây không phải là Phật tánh. Nó khiến cho con người bị giam chặt trong cái bẫy tách biệt.

Phật tánh là cái một, là hợp nhất, là sự kết nối, và vì vậy đây là điều con cố gắng đạt được để giúp người khác nhìn vượt quá tách biệt, nhị nguyên, chủ nghĩa độc quyền và sự cuồng tín, để thấy rằng đằng sau tất cả những phân chia giữa người với người là những tư tưởng và giá trị rộng khắp đang kết nối mọi người. Vượt lên trên các tư tưởng phân chia con người có một tập hợp những tư tưởng toàn vũ nối kết và hợp nhất mọi người. Đây là điều sẽ có tác động lớn nhất trên việc nâng cao tâm thức tập thể trong thời đại hôm nay, trong chu trình đặc trưng này của tâm thức đại chúng. Những ai có khả năng chú tâm vào điều này sẽ có ảnh hưởng lớn nhất, và những ai chấp vào những tin tưởng môn phái và mong muốn cải đạo người khác theo một tôn giáo vỏ ngoài hay một vị thày vỏ ngoài có thể cảm thấy mình rất tâm linh, thánh thiện hơn người, cao trội hơn người, nhưng họ sẽ không có ảnh hưởng tối đa trong việc nâng cao tâm thức đại chúng.

Mục đích của Phật là gì? Đó là giải thoát con người khỏi ảo tưởng. Ảo tưởng căn bản là gì? Đó là cảm nhận rằng Phật tánh không ở ngay nơi con ở, rằng con tách riêng khỏi Phật tánh. Mục đích của Phật là giúp tất cả các sinh thể tự nhận biết thấy được Phật tánh trong chính họ và trong mọi người.

17.11. Chữ “Phật” ban đầu mang nghĩa trung hòa 

Khi thày đưa ra những giáo lý này lúc ban đầu thì chữ “Phật” không mang ý nghĩa môn phái. Nó không liên quan đến một tôn giáo cụ thể, nó trung lập, nó phổ quát. Đạo Phật ngày này được xem như một tôn giáo riêng biệt, vì vậy chữ “Phật” ngày nay mang ý nghĩa khác với thuở ban đầu. Trong thế giới ngày nay, chúng ta có thể nghĩ ra một diễn đạt khác, toàn vũ hơn và trung hòa hơn – là nhận biết cao hơn, là có một nhận biết cao hơn. Có một mức nhận biết cao hơn có khả năng kết nối mọi người, có thể hợp nhất mọi người và giúp họ thoát khỏi nhận biết thấp hơn khiến mọi người chống đối lẫn nhau và tạo ra vô số xung đột.

Điều gì tạo ra căng thẳng? Điều gì tạo ra đau khổ trong thế gian? Đó là mức nhận biết thấp hơn khiến con người không thấy được yếu tố hợp nhất và vì vậy họ xem mình là những sinh thể tách biệt. Mục tiêu là gì? Là nâng cao tâm thức để mọi người đạt được một tầm nhìn cao hơn, một trạng thái tâm thức cao hơn để thấy được sự hợp nhất vượt trên tất cả mọi biểu hiện đa dạng bất tận. Họ thấy được dù mọi người có vẻ khác nhau nhưng có gì đấy nối kết tất cả. Con chỉ thấy được như vậy một khi con kết nối với một cái gì đó cao hơn, một tầng nhận biết cao hơn trong con. Chỉ lúc đó con mới có thể thấy một tầng nhận biết cao hơn nơi người khác. Đây là những tư tưởng toàn vũ thật sự không là độc quyền của đạo Phật hay của bất cứ tôn giáo hay triết lý tâm linh nào. Đây là điều con có thể chú tâm vào: cái phổ quát, cái trung hòa, sự kết nối, sự hợp nhất đằng sau khác biệt.

Thày biết ơn đã có cơ hội trao truyền bài giảng này. Nhiều người trong số các con đã là đệ tử của các chân sư thăng thiên trong nhiều năm, các con có thể nghĩ: “Nhưng chúng con đã chẳng nghe lời dạy này trước đây sao? Các chân sư khác đã chẳng giải thích tất cả những điều này trước đây sao?” Lý do thày dùng cơ hội ở đây để trao truyền những bài giảng này là vì mục đích lâu dài của thày là xuất bản một quyển sách đưa ra một cái nhìn mới về đạo Phật thích ứng với thế giới hiện đại và tư duy hiện đại. Đây là phần đầu của quyển sách này. Sách cũng sẽ bao gồm những bài truyền đọc khác mà thày đã ban ra trong những năm qua, và những bài này sẽ không được trình bày như là bài truyền đọc của Chân sư Thăng thiên Phật Gautama. Các bài truyền đọc này sẽ được chỉnh lược để biểu đạt một cách phổ quát hơn. Sách sẽ được phát hành và có người sẽ hiểu được.

Thày cám ơn con đã cho thày cơ hội được trình bày bài giảng này và thày có thể đảm bảo hội nghị này đã có một ảnh hưởng to lớn trong việc nâng cao tâm thức đại chúng. Mặc dù các thày không đề cập nhưng nó cũng có ảnh hưởng quan trọng đối với tình hình ở Ukraine, tình hình kinh tế và tình hình ở Nga. Việc rất nhiều đệ tử từ Nga và Ukraine sẵn lòng hòa điệu và gia nhập quá trình hướng thượng này thật quan trọng. Một lần nữa, con không thể đi tìm những kết quả đặc thù hiển thị ở một thời điểm cụ thể, nhưng con có thể yên tâm là con đã kéo tâm thức đại chúng đi lên ở cả Ukraine lẫn Nga, và dĩ nhiên cả phần còn lại của thế giới nơi con đang theo dõi qua làn sóng. Và do đó con đã đưa hành tinh này đi lên mặc dù con không nói được đây là kết quả rõ ràng mà chúng ta đạt được tại hội nghị này.

Thày tin là nhiều người trong số các con đang bắt đầu nhận ra là con cần tới một điểm, là con không đi tìm một kết quả cụ thể từ một hội nghị hay từ một canh thức. Con không đặt mình vào vị thế có thể đem lại thất vọng và nản chí. Con tham gia vào một quá trình không ngừng nghỉ là nâng cao tâm thức tập thể, và con hài lòng khi biết mình đang nâng cao tâm thức tập thể. Con đang nâng cao toàn bộ lý duyên khởi và điều này sẽ đem lại những ảnh hưởng tích cực giúp thực hiện thời Hoàng kim của Saint Germain.

Thày không niêm hội nghị này vì thày Padmasambhava sẽ tiếp tục, nhưng thày cám ơn con đã cho thày cơ hội trao truyền những giáo lý mới, những lời dạy hiện đại này về triết lý đạo Phật. Vì vậy, thày gửi đến con lòng biết ơn sâu sắc nhất và giờ đây thày niêm con trong niềm vui của Phật! Niềm vui này chỉ đến khi con đang trải nghiệm cái duy nhất. Làm sao có thể có gì khác hơn là niềm vui trong hợp nhất? Chỉ có tách biệt mới tạo ra bực dọc. Với lời này, thày niêm các con, con yêu dấu. 

13 | Nỗ lực cao hơn là ngừng nỗ lực

Bài truyền đọc của Chân sư Thăng thiên Phật Gautama qua trung gian Kim Michaels, ngày 8 tháng 1 năm 2023. Bài truyền đọc này được trao truyền nhân hội nghị qua mạng Internet mừng Năm mới 2023 – Là người tâm linh trong một thế giới hỗn loạn. 

TA LÀ Chân sư Thăng thiên Phật Gautama. Chủ đề kế tiếp là sự tinh tấn, hay nỗ lực. Một lần nữa như theo truyền thống, người ta đã quy định có nỗ lực đúng và có nỗ lực sai. Xong người ta đã cố tránh nỗ lực sai và trau dồi, thực hành nỗ lực đúng. Đối với nhiều người, chuyện này trở thành một chiếc áo tù bó tay bó chân, khiến họ cảm thấy gần như không thể làm bất cứ gì vì họ quá sợ những nỗ lực sai lầm sẽ tạo nghiệp. Cuối cùng họ cảm thấy chỉ còn một việc họ có thể làm là hạn chế tối đa các hoạt động thể chất và trong phần lớn thời gian, hoặc họ thiền định, hoặc họ thực hành những pháp tu khác. Thế là chuyện này trở thành một chứng ám ảnh cưỡng chế, và tuy họ cảm thấy mình rất tâm linh nhưng thật ra họ không tiến bộ chút nào trên con đường tâm linh. Họ không đang leo lên những tầng cao hơn. Họ chỉ dậm chân tại chỗ, càng ngày càng bất an, càng ngày càng lo sợ tất bật để cố nỗ lực làm sao cho đúng với những gì họ đã quy định.

Hiển nhiên, dựa trên những điều thày đã trao cho con trong những bài trước, giờ đây chúng ta có thể khá dễ dàng thẩm định nỗ lực của con một cách khác. Thày đã cố gắng rất nhiều để giải thích mục đích của Bát chánh đạo, mục đích của Trung đạo là gì. Đó chính là nâng cao tâm thức, và con nâng cao tâm thức bằng cách nào? Bằng một cách duy nhất: giải quyết tâm lý. Điều này sẽ mới lạ và gây sốc cho nhiều người, ngay cả nhiều người trong truyền thống Phật giáo. Họ đã bước vào một tâm thái nghĩ rằng nỗ lực đúng có nghĩa là làm một số thực tập tâm linh. Họ cho rằng những thực tập tâm linh này có khả năng hầu như thần diệu chuyển hóa tâm thức của họ, đưa họ đến gần hơn với giác ngộ, hay niết bàn, hay bất kỳ cách nào họ định nghĩa. 

13.1. Khắc phục ảo tưởng không phải là một việc làm máy móc

Thày đã nói là có những thực tập tâm linh có giá trị và hiệu quả, nhưng chúng mang lại hiệu quả như thế nào? Chúng hiệu quả bằng cách chuyển hóa những năng lượng dựa trên sợ hãi đã tích tụ trong các thể tình cảm, lý trí và bản sắc của con, thậm chí cả trong các tế bào vật lý ở một mức độ nào đó. Một kỹ thuật tâm linh có thể có tác dụng chuyển hóa năng lượng, nhưng không có thực tập tâm linh nào có thể chuyển hóa trạng thái tâm của con, các tin tưởng của con, các ảo tưởng của con, cho dù thực tập đó là gì, đến từ đâu, do ai định ra hay do ai ban ra.

Một ảo tưởng là một ảo tưởng. Nó không thật, nhưng ngày nào con còn nghĩ ảo tưởng là thật, ngày nào con chưa nhận biết mình đang có một ảo tưởng, thì con còn bị giam trong cách nhìn đời xuyên qua phin lọc của ảo tưởng đó. Làm sao con đã tới chỗ chấp nhận ảo tưởng đó? Có con quỷ dữ nào đã cấy ảo tưởng vào tâm con? Quả là có thể có một sinh thể thấp, một sinh thể với nhận biết thấp phóng chiếu một ảo tưởng nào đó vào tâm con. Thật ra tâm thức tập thể hiện đang phóng chiếu rất nhiều ảo tưởng vào tâm mọi người. Nhưng con là một sinh thể cá biệt. Con không phải là một sinh thể tách biệt, nhưng con là một sinh thể cá biệt, có nghĩa là con có thẩm quyền cho phép cái gì đi vào tâm con, cái gì ra khỏi tâm con, cái gì xảy ra trong tâm con. Có thể con đã quên mất là trong một tiền kiếp, con đã cho phép một ảo tưởng đi vào tâm con, nhưng cho dù con nhớ hay quên, đã có một thời điểm khi con quyết định chấp nhận một ảo tưởng nào đó là sự thật. 

Sau khi con bước vào tâm thức tách biệt, con đã cho phép vô số ảo tưởng xâm nhập tâm con. Chúng tạo nên tấm màn huyễn Maya khiến con đui mù không thấy được thực tại con là một biểu hiện của Phật tánh, và tất cả mọi thứ khác cũng là biểu hiện của Phật tánh cho dù hình tướng vỏ ngoài có là gì. Không có kỹ thuật tâm linh nào có thể thay đổi trạng thái tâm của con, thay đổi các tin tưởng của con, tự động giải thoát con khỏi các ảo tưởng. Con chỉ có thể thoát khỏi ảo tưởng khi con thấy một cách ý thức chúng là ảo tưởng, và do đó con buông bỏ chúng vì con thấy chúng là ảo tưởng.

Đây là tình trạng cách đây 2500 năm, đây là tình trạng kể từ đó cho tới nay, và đây sẽ vẫn là tình trạng trong tương lai. Sự tăng trưởng tâm linh đến các tầng tâm thức cao hơn là một tiến trình ý thức nhìn ra các ảo tưởng một cách ý thức. Một thực tập tâm linh có thể chuyển hóa các năng lượng được lưu trữ trong tâm tình cảm của con chẳng hạn, khiến tâm ý thức của con khó lòng thấy được các ảo tưởng. Không phải là thực tập tâm linh không hữu ích, nhưng nó không tự động vì nó không thể lấy quyết định thay con. Chính con, cái Ta Biết là cốt lõi của bản thể con, phải lấy quyết định, nhưng con lấy quyết định như thế nào? Bằng cách trở nên ý thức về những điều mà ngay bây giờ con chưa ý thức. Bằng cách moi ảo tưởng ra khỏi tâm tiềm thức, đem chúng vào nhận biết ý thức nơi con có thể thấy chúng, xem xét chúng, và một khi con nhận ra chúng là ảo tưởng thì con sa thải chúng.

13.2. Các ngã tiềm thức được tạo ra như thế nào

Các thày đã có đưa ra nhiều giáo lý dạy rằng ảo tưởng không chỉ là ảo tưởng. Không phải chỉ là chuyện con có hiểu biết hư giả. Không phải chỉ là chuyện con có tin tưởng mình đang cầm sợi dây khi thật sự đó là con rắn. Bất cứ điều gì xảy ra trong tâm con đều có ba yếu tố. Có năng lượng, có một hiểu biết hay tin tưởng nào đó, và có tâm thức. Khi con nhìn vào một ảo tưởng đặc trưng một cách ý thức và quyết định chấp nhận nó trong tâm mình, thì chuyện gì xảy ra lúc đó? Trước hết, cái Ta Biết mà con là, giờ đây bắt đầu nhìn thế giới xuyên qua ảo tưởng đó.

Cũng giống như con ở trong một căn nhà và căn nhà là các thể bản sắc, lý trí và cảm xúc của con. Căn nhà có cửa sổ, nhưng khi con chấp nhận một ảo tưởng thì con đặt một mảnh kính có màu trước một cửa sổ, hay ít nhất trước một phần của cửa sổ đó. Bây giờ con nhìn qua cửa sổ đó và những gì con nhìn thấy ở ngoài kia đã bị pha màu bởi mảnh kính, cho nên con sẽ thấy một hình ảnh méo mó. Điều này có nghĩa là giờ đây con thấy thế giới không như nó là, nghĩa là khi năng lượng từ cái ta cao của con chảy xuyên qua nhận biết ý thức của con và xuyên qua phin lọc đó, thì con phú cho nó một rung động dựa trên sợ hãi. Ảo tưởng khiến con nhìn đời dựa trên sợ hãi, bởi vì nếu con thấy mọi sự đều là Phật tánh thì đâu cần sợ hãi. Sau khi con đã chấp nhận một tin tưởng hư giả thì con bắt đầu tha hóa, hạ thấp rung động của năng lượng qua tin tưởng này. Một phần của năng lượng này được phóng chiếu ra ngoài, một phần khác tích tụ trong ba thể của con: bản sắc, lý trí và cảm xúc. 

Khi năng lượng tích tụ thì nó tạo một lực hút trên nhận biết ý thức của con, nghĩa là con dễ nổi giận hơn chẳng hạn. Khi con nhìn thế giới qua phin lọc của ảo tưởng, thật ra con đang thấm đẫm ảo tưởng đó với tâm thức của con. Bởi vì khi con tập trung chú ý vào bất cứ gì thì con cho phép tâm thức của con tuôn chảy vào đó và xuyên qua đó. Giờ đây con có ba yếu tố, con có một tin tưởng không thực tế và huyễn ảo, con có năng lượng tích tụ tạo nên lực hút từ tính, và con có sự thấm đẫm ảo tưởng với tâm thức của con. Nghĩa là con đang tạo tác điều mà thày đã gọi là hành uẩn (samskara), là các khuôn nếp mà chúng ta có thể gọi là “ngã” theo một cách diễn đạt hiện đại hơn. Con tạo tác một ngã tách biệt trong tâm bản sắc, lý trí và tình cảm của con, và điều quan trọng là ngã này có một mức tâm thức nào đó. Nó không có khả năng tự nhận biết của cái Ta Biết, cho nên ngã này đã không tạo ra chính nó. Cái Ta Biết có thể tạo ra một cái ngã, nhưng ngã thì không thể tạo ra chính nó.

Điều này có nghĩa là ngã cũng không thể thay đổi chính nó. Nó có thể tăng trưởng, theo nghĩa nó có thêm cường độ, nó có lực hút từ tính càng ngày càng mạnh hơn trên tâm ý thức của con, nhưng nó không thể thay đổi chính nó. Nếu con tạo ra một cái ngã dựa trên ảo tưởng là trong một số tình huống, việc nổi giận là một phản ứng chấp nhận được, thì ngã không thể nói: “Ồ đợi chút nhé, giận dữ là một chuyện không đúng với lời dạy tâm linh, cho nên tôi sẽ tự cho phép mình chết đi.” Ngã sẽ không bao giờ làm được như vậy. Ngã có cái mà chúng ta có thể gọi là bản năng sinh tồn. Nó có thể càng ngày càng nóng giận hơn chứ nó không thể bớt nóng giận, ít nhất là qua nỗ lực của chính nó. Nó có thể bớt nóng giận nếu con ngừng bơm năng lượng nuôi nó sống và dùng các dụng cụ tâm linh để chuyển hóa năng lượng đã tích tụ, nhưng ngã không thể tự nó làm chuyện này.

Thật vậy, ngã giống như một chương trình máy tính chỉ có thể làm những gì mà nó được lập trình để làm. Khi nó thêm cường độ thì lực hút của nó trên cái Ta Biết của con sẽ mạnh hơn. Con bị hút vào ngã đó, và chuyện xảy ra qua nhiều kiếp hiện thân là con dần dà tạo ra một tập đoàn những cái ngã đều dựa trên ảo tưởng tách biệt, và chúng lần hồi tạo thêm lực hút đến độ cái Ta Biết của con bị kéo vào tấm màn ảo tưởng. Con bị kéo ra đằng sau tấm màn ảo tưởng và bây giờ con nhìn mọi sự xuyên qua tấm màn ảo tưởng đó. Thậm chí con có thể tới mức quên khuấy mất là con đã từng ở bên ngoài tấm màn ảo tưởng. Đấy là cách con quên mình có sự nối kết với cái ta cao của con và con có Phật tánh và tiềm năng Phật trong con. Con đồng hóa mình là một con người thế trần – hoặc một kẻ có tội, hoặc một kẻ mang nghiệp rất lớn, hoặc một con vượn tiến hóa. Điều này chỉ có thể xảy ra khi con quên mình có sự kết nối với cái gì bên ngoài tâm con.

13.3. Ngã tách biệt chỉ có thể tạo thêm nghiệp quả

Nếu con muốn thẩm định nỗ lực một cách cao hơn, con có thể nói là nếu con hoàn toàn đồng hóa với tập đoàn ngã tách biệt đó và với tự ngã là cái bình chứa các ngã tách biệt đó – nếu có thể gọi như vậy – thì mọi chuyện con làm, mọi nỗ lực con bỏ ra qua ngã tách biệt sẽ tạo nghiệp quả. Nỗ lực đó sẽ tha hóa năng lượng. Nó sẽ chuyển năng lượng dựa trên tình thương thành năng lượng dựa trên sợ hãi, và nó sẽ chỉ buộc con chặt hơn vào ảo tưởng mình là một sinh thể tách biệt. Rõ ràng đây không phải là nỗ lực cao, đây là nỗ lực thấp.

Vậy thì nỗ lực cao hơn là gì? Đó là những hoạt động có tác dụng giải thoát con khỏi sự đồng hóa với các ngã tách biệt cùng tự ngã. Bây giờ con cần cẩn thận phân biện ở đây. Nhiều người trong truyền thống Phật giáo sẽ nói: “Nhưng Phật đã chối bỏ kịch liệt sự hiện hữu của một tự ngã tách biệt.” Đúng đấy, nhưng con hãy lắng nghe những gì thày đang nói. Phật chối bỏ sự hiện hữu, sự có thật của một tự ngã tách biệt. Tự ngã tách biệt không có thật, nó không hiện hữu trong Phật tánh, trong tâm Phật, nhưng không có nghĩa là nó không có hiện hữu tạm thời và phù du trong tâm con người. Như thày đã giảng, mọi thứ đều là năng lượng. Năng lượng có thể khoác lên bất kỳ hình tướng nào, nhưng nó khoác lên hình tướng xuyên qua tâm thức, khi tâm thức phóng chiếu một tâm ảnh lên năng lượng.

Đây là điều con làm khi hiện thân như một con người. Con đồng-sáng tạo bằng cách dùng khả năng của tâm để áp chồng hình tư tưởng lên trên năng lượng. Khi con làm chuyện này xuyên qua một trong những ảo tưởng tách biệt, thì con tạo ra một ngã tách biệt, thậm chí con tạo luôn ảo tưởng tổng quan rằng mình là một sinh thể tách biệt. Ngã này, tự ngã này, có một sự hiện hữu tạm bợ. Không có sinh thể cao nào tạo ra nó, nhưng con đã tạo ra nó và do đó nó hiện hữu trong tâm con. Nó không có một sự hiện hữu khách quan, và nói theo cách diễn đạt của khoa học thì nó có một sự hiện hữu chủ quan, nhưng chừng nào nó còn ở trong tâm con, chừng nào năng lượng, ảo tưởng và ý niệm bản ngã còn đó, thì nó sẽ ảnh hưởng tâm con. Điều này có nghĩa – trong số nhiều ý nghĩa khác – là tự ngã không thể được chuyển hóa. Quả vậy, có nhiều người đã xây đắp một ngã tách biệt dũng mãnh, họ đồng hóa với nó chặt chẽ đến độ họ nghĩ rằng mục đích của con đường tâm linh là chuyển hóa ngã tách biệt này cho tới khi nó đạt được một trạng thái khả dĩ đi vào thiên đàng hay giác ngộ.

Đây là ý nghĩa thật của giáo lý được truyền dạy 2500 năm trước. Tự ngã không có sự hiện hữu, cho nên nó không thể trở thành Phật, nó không thể đựợc nâng lên và đạt bất cứ tính trường tồn hay bất diệt nào. Có những người trong truyền thống Cơ đốc giáo tin rằng nếu họ là người Cơ đốc ngoan đạo và làm tròn mọi yêu cầu của đạo Cơ đốc thì sau khi chết, Giê-su sẽ hiện ra và đem nhân cách vỏ ngoài của họ, ý niệm bản ngã tách biệt của họ vào thiên đàng.

13.4. Giấc mơ bất khả thi của tự ngã

Đặc tính của thiên đàng, hay cõi tâm linh, hay bất cứ chữ nào con muốn dùng, là gì? Đặc tính ấy là nhận ra mọi sự sống là một, mọi thứ đều liên thông với nhau, tất cả là một tổng thể phụ thuộc lẫn nhau. Như thế thì làm sao một ngã tách biệt chối bỏ sự liên thông này, chối bỏ cái một, có thể đi vào cái một? Chuyện này không thể xảy ra, không thể làm được. Nó chỉ giản dị là một giấc mơ bất khả thi, là giấc mơ tối hậu của ngã tách biệt. Tại sao con người lại nảy ra giấc mơ đó? Ấy như thày đã nói, đó là vì khi con đi vào ảo tưởng tách biệt thì con cảm thấy mình đã mất mát cái gì đó. Con đã mất đi sự nối kết với cái ta cao của con. Con cảm thấy đó là một sự mất mát và con mong muốn bù đắp mất mát này, dù con không ý thức được điều này thực sự nghĩa là gì. Trong con có lòng khát khao một cái gì đó. Người ta có thể tạm thời phủ lấp khao khát này bằng cách chìm đắm trong sinh hoạt thế gian như nhiều người đã làm suốt nhiều kiếp sống, nhưng sẽ tới một điểm nỗi khao khát này – mà trên cơ bản là khao khát một cái gì ở ngoài chính tâm con, ở ngoài tâm tách biệt của con – sẽ trồi dậy và con không thể phủ nhận nó được nữa.

Tự ngã có một dạng nhận biết sơ đẳng. Nó muốn duy trì quyền lực của nó trên tâm con. Khi nỗi khao khát cái gì hơn nữa trồi lên thì tự ngã biết rõ nó không thể đáp ứng được, nhưng nó vẫn cố khiến con tin rằng con có thể thỏa mãn nỗi khao khát đó bằng cách hoàn thiện ngã tách biệt. Tỷ dụ như khi con tìm thấy một giáo lý tâm linh nói về nhu cầu nâng cao nhận biết của con, đạt đến một trạng thái cao hơn, nhập niết bàn, thiên đàng, cõi hỷ lạc hay giác ngộ, thì tự ngã sẽ nói: “Lẽ dĩ nhiên rồi! Tôi ủng hộ mong muốn tự cải thiện của bạn để đạt được trạng thái cao siêu này. Bạn có thể làm được điều này bằng cách nâng tôi lên trạng thái cao đó. Tôi có thể trở nên toàn hảo. Tôi có thể trở nên bất tử.” Đây là một lời nói dối hoàn toàn, một sự hiểu lầm hoàn toàn. Tự ngã sẽ không bao giờ đi vào thiên đàng, cõi tâm linh, niết bàn. Điều này – không – thể – làm – được.

Một ngã tách biệt không thể tự chuyển hóa thành một cái ta hợp nhất với cái một. Đây là điều mà nhiều người tâm linh thuộc nhiều truyền thống sẽ phủ nhận, nhưng đây là sự thực. Con đã sinh tạo những ngã này dựa trên ảo tưởng tách biệt. Mỗi ngã là một ảo tưởng đặc thù, nó có một số năng lượng nào đó và nó được thấm đẫm một ý niệm tâm thức thô sơ nào đó, cho nên nó nghĩ rằng nó có một thực tại nào đó, một hiện hữu nào đó.

Giống như triết gia René Descartes đã nói: “Tôi nghĩ, do đó tôi là.” Nói cách khác, sự kiện tôi ý thức phải có nghĩa là tôi hiện hữu, và đấy là điều ngã tách biệt nghĩ. Tự ngã nghĩ rằng sự kiện tôi ý thức mình là một sinh thể tách biệt có nghĩa là tôi có một thực tại nào đó, một hiện hữu nào đó như một sinh thể tách biệt. Đây là ảo tưởng mà thày đã cố gắng giải thích 2500 năm về trước khi thày nói là không có tự ngã tách biệt nào có một sự hiện hữu thật. Lẽ tất nhiên, thày rất ý thức là ngã tách biệt có một sự hiện hữu tạm thời, và toàn bộ mục đích của Bát chánh đạo là giúp con người vượt qua sự đồng hóa với tự ngã này.

13.5. Buông bỏ từng ngã tách biệt một để khắc phục tự ngã

Con có thể làm gì để khắc phục tự ngã? Ấy, tự ngã là cốt lõi của ý niệm bản sắc tách biệt nhưng nó không phải là cái dễ khắc phục nhất. Con cần thực tiễn. Con bắt đầu bằng cách nhận ra tự ngã giống như cái thùng chứa trong đó có nhiều ngã tách biệt riêng lẻ khác nhau và mỗi ngã dựa trên một ảo tưởng đặc trưng. Con khắc phục từng ngã một, và cách dễ nhất để phơi trần ngã là con nhìn vào phản ứng của mình trong những tình huống đặc thù. Tỷ dụ, tại sao con phản ứng với lòng sợ hãi trong một số hoàn cảnh? Tại sao con đáp trả với sự nóng giận hay bực tức? Tại sao trong một số tình huống con nghi ngờ chính mình? Tại sao khi bị tấn công, con trở nên hung hãn hay con chịu thua?

Con làm việc với từng phản ứng cá biệt. Con nhận ra mình có một ngã tách biệt trong tâm tiềm thức. Một số hoàn cảnh nào đó kích hoạt ngã này hoạt động, và khi điều này xảy ra thì nó làm chủ phản ứng của con. Con đang không dùng tâm ý thức để quyết định cách phản ứng nào với hoàn cảnh đó. Giản dị là khi ngã tách biệt được kích hoạt, nó sẽ tiếp quản và điều khiển phản ứng của con. Điều này chỉ cho con thấy là có một ngã tách biệt lẩn trốn đằng sau khuôn nếp này. Bây giờ con có thể đi sâu vào trong nó. Con đi vào các cảm xúc của mình cho tới khi con đi xuyên suốt chúng, và con có thể tiếp tục quán xét và dùng trực giác cho tới khi con thấy được tin tưởng đằng sau chúng.

Có thể sẽ tới một điểm khi bỗng nhiên cái Ta Biết bước ra khỏi ngã tách biệt này và con nhìn nó từ bên ngoài. Nhiều người chưa từng nghe về giáo lý tâm linh và chắc chắn chưa nghe giáo lý về các ngã tách biệt, đã trải nghiệm điều này một cách tự phát trong suốt đời họ. Họ ở trong một tình huống nào đó, thường là một tình huống nghiêm trọng mà họ cảm nhận như một khủng hoảng, và đột nhiên họ cảm thấy tâm mình xoay chuyển. Thay vì phản ứng theo như họ vẫn thường làm, bỗng nhiên tâm họ trùng vào im lặng. Gần giống như trong một khoảnh khắc vượt thời gian, họ đã bước ra khỏi tình huống đó và bất giác họ thấy nó từ bên ngoài. 

Trong một số trường hợp con có thể có một ý tưởng ý thức như sau: “Tại sao tôi cứ phản ứng cùng kiểu này vậy?” Đây là một ví dụ con tới được điểm cái Ta Biết bước ra ngoài một ngã tách biệt đặc thù, và một khi đứng ra ngoài, con có thể thấy được ngã đó. Con có thể thấy ngã này dựa trên ảo tưởng gì. Con có thể thấy ngã đang hạn chế con như thế nào, nó đang hạn chế phản ứng của con, tước đi quyền tự do phản ứng một cách ý thức của con. Đấy là lúc con có thể lấy quyết định: “Tôi không muốn phản ứng kiểu này nữa. Tôi không muốn điều này trong đời tôi nữa. Tôi không muốn nhìn đời qua phin lọc này nữa.” Sau đó con làm được gì? Ấy, không phải là con cần giải quyết một vấn đề gì, không phải là con cần làm gì với ngã này. Một khi con thấy ảo tưởng, con chỉ giản dị bước tới buông ngã ra, thải ngã ra, cho ngã chết đi.

Con không thể hoàn thiện một ngã tách biệt. Con không thể chuyển hóa nó lên một trạng thái cao hơn. Giản dị con chỉ cần để cho nó chết đi. Trên cơ bản một ngã tách biệt là một dính mắc, và con khắc phục dính mắc như thế nào? Bằng cách để nó ra đi. Bằng cách buông bỏ bất kỳ ảo tưởng và ham muốn nào đằng sau sự dính mắc. Con nghĩ con phải thành tựu một điều gì đó trên thế gian này – nói chung là để khỏa lấp cảm giác là mình không trọn vẹn. Khi nhận ra điều này, con có thể buông nó và hiểu ra con không cần thành tựu bất cứ gì trong thế gian để trở nên trọn vẹn. Con cần buông bỏ ý tưởng con phải làm gì đó trong thế gian thì con sẽ tự nhiên cảm thấy trọn vẹn hơn.

Tại sao như vậy? Con hãy nhớ lại điều thày đã nói. Ở ban đầu, con có cảm nhận mình kết nối với cái ta cao của mình. Rồi con đã che phủ cảm nhận này bằng một ảo tưởng, nhưng trạng thái mặc định của con vẫn là cảm nhận kết nối. Một khi con buông bỏ ảo tưởng thì con sẽ trở về cảm nhận kết nối. Lẽ tất nhiên con có thể khuếch trương cảm nhận kết nối, và đó là kết quả tự nhiên khi con tiến bước trên Bát chánh đạo. Trạng thái mặc định của con người là cảm thấy mình kết nối với cái ta cao của mình. Con có thể biết điều này một cách ý thức hơn, con có thể mở rộng sự kết nối hơn, nhưng con không thể hoàn toàn mất đi tiềm năng trở về kết nối. Theo một nghĩa nào đó, sự kết nối luôn luôn có đó. Cái ta cao của con luôn luôn ở đó, nó luôn luôn hướng năng lượng về phía con. Chỉ có điều là trong tâm con, con đã bước vào một ảo tưởng cho nên con không ý thức được sự kết nối đó. Đây không phải là chuyện nghĩ rằng ngã tách biệt đã ngăn con trải nghiệm kết nối cần phải được hoàn thiện rồi khi đó con mới lại cảm thấy kết nối. Không đâu, con chỉ cần buông ngã ra và trở về trạng thái kết nối tự nhiên.

13.6. Tăng triển không có gì bí mật

Điều này nghĩa là gì? Có nghĩa là bất kỳ cố gắng nào củng cố cho cảm nhận tách biệt sẽ không giúp con tiến bước trên đường tu. Bất kỳ cố gắng nào giảm thiểu tấm màn huyễn Maya sẽ tái lập sự kết nối hay mở rộng sự kết nối, và đây là điều sẽ đưa con xa hơn trên đường tu. Có nghĩa là bất kỳ cố gắng nào giúp con trở về với kết nối là cố gắng cao hơn. Như thày có giảng, không phải là con chỉ cần có hành động hay nỗ lực vật lý. Một thực tập tâm linh tự nó không tự động đem lại sự chuyển hóa tâm thức. Học hỏi một giáo lý tâm linh không tự động đem lại sự chuyển hóa tâm thức.

Có rất rất nhiều người, rất nhiều người tâm linh qua các thời đại trong truyền thống Phật giáo lẫn các truyền thống khác tin rằng có một bí quyết đem lại sự tăng triển tâm linh. Họ nghĩ rằng có một giáo lý cao nào đó mà họ có thể tìm được. Chẳng hạn nhiều người tin rằng có giáo lý công truyền dành cho đại chúng, nhưng có giáo lý bí truyền chỉ dành cho giới ưu tú được tuyển chọn đã đạt tới tầng cao hơn trên con đường tâm linh. Họ nghĩ các giáo lý này được cất giấu đâu đó, và họ bỏ ra cả cuộc đời cố đi tìm các giáo lý này, vì họ nghĩ rằng một khi tìm ra họ sẽ tự động giác ngộ bằng cách chỉ giản dị đọc giáo lý đó. Làm sao chuyện này xảy ra được? Đúng, một giáo lý tâm linh có thể giúp con thấy một ảo tưởng, nhưng không bảo đảm là đọc một giáo lý đặc trưng sẽ giúp con thấy ra ảo tưởng của con.

Có thể có hai người có cùng ảo tưởng, cùng ngã tách biệt. Họ đọc cùng một giáo lý tâm linh. Một người có thể nhìn ra ảo tưởng và buông bỏ nó, nhưng người kia không nhìn ra ảo tưởng. Tại sao không? Ấy, vấn đề là con có nhận ra tinh túy của con đường tâm linh không? Có phải tinh túy là nhìn ra ảo tưởng và buông bỏ ngã tách biệt, hay là bằng cách nào đó nâng cao và hoàn thiện ngã tách biệt? Chúng ta cũng có thể nói vấn đề là con tập trung chú ý nơi nào? Con nhìn ra bên ngoài con hay con nhìn vào trong con? Con có sẵn lòng nhìn vào chính tâm lý mình, nhìn vào các ảo tưởng của mình, vật lộn với chúng cho tới khi con nhìn xuyên thấu chúng? Hay liệu con nghĩ có cái gì thần diệu ở ngoài con có thể làm giùm cho con? Hay đúng hơn, thậm chí con không nghĩ là điều đó bên ngoài sẽ giải quyết tâm lý của con, mà con nghĩ có vị đạo sư bên ngoài kia sẽ đem cho con sự giác ngộ một cách thần diệu nào đó. 

13.7. Những gì một đạo sư không làm được cho con

Ở phương Đông có một truyền thống lâu đời về quan hệ giữa đạo sư và đệ tử. Nhiều, rất nhiều người tin rằng – và có nhiều đạo sư cũng sẽ xác nhận – là một vị đạo sư chân chính (và họ hầu hết thuộc nam giới) có khả năng thần diệu nâng đệ tử lên một trạng thái cao, giác ngộ, niết bàn hay bất kỳ con gọi là gì. Điều này không thể làm được. Không ai có thể gỡ bỏ quyết định của con hộ con. Con phải sẵn lòng nhìn một cách ý thức vào những quyết định mà con đã lấy trong quá khứ khi con chấp nhận một ảo tưởng và tạo ra một ngã tách biệt, và con phải muốn lấy quyết định một cách ý thức để cho ngã tách biệt này chết đi.

Một vị đạo sư có thể giúp con thấy ngã tách biệt. Vị ấy có thể khiến con phải đối mặt tự ngã của con. Vị ấy có thể hành xử thế nào để phơi bày, kích hoạt một trong những khuôn nếp phản ứng mà con mang. Nhưng vị ấy không thể quyết định hộ con, vì quyết định được tạo ra trong tâm con và chỉ có thể gỡ bỏ trong chính tâm con. Có thể con không ý thức mình đã lấy quyết định đó nhiều kiếp trước, nhưng con vẫn có thể trở nên ý thức là mình đã từng lấy quyết định, hậu quả của nó là gì và do đó con buông bỏ nó. Không có cố gắng bên ngoài, sức mạnh bên ngoài hay đạo sư bên ngoài nào có thể làm hộ con. Ngày nào con còn nghĩ con có thể hướng chú ý ra ngoài và cố gắng thay đổi điều gì đó bên ngoài, thì con sẽ dậm chân tại chỗ trên con đường tâm linh. Con sẽ chẳng đi tới đâu. Một lần nữa, con có thể tạo cảm tưởng mình đang tiến tới, nhưng con thật sự làm gì khi con làm vậy? 

Con hãy suy ngẫm những gì thày nói ở đây. Con có một số ngã tách biệt dựa trên ảo tưởng. Chúng giam con trong tấm màn huyễn Maya. Giờ đây con tìm thấy đường tâm linh, một giáo lý tâm linh. Đấy là một giáo lý tâm linh có giá trị. Nó có tiềm năng giúp con tăng triển khi con dấn thân theo Bát chánh đạo, nhưng liệu nó sẽ làm được hay chăng? Kết quả không thể nào bảo đảm, bởi vì cốt lõi của đường tu chân chính là con khắc phục các ngã tách biệt, con đưa chúng lên tâm ý thức và con thải bỏ chúng một cách ý thức. Nếu con không chịu làm hay không nắm bắt được điều này, thì con sẽ làm gì thay vào đó? Con sẽ lấy giáo lý tâm linh và dùng nó để xây dựng một ngã tách biệt mới. Ngã tách biệt này sẽ dựa trên ảo tưởng là nếu con chăm chỉ học giáo lý, nếu con chăm chỉ thực hành các pháp tu, thì con sẽ trở nên một học trò ngày càng cao cấp qua việc chứng tỏ những thứ vỏ ngoài đó và vì thế con đang tiến bộ trên đường tu.

Nhiều, rất nhiều người qua các thời đại có thiện ý muốn tiến bộ tâm linh nhưng lại không nắm được bản chất cốt yếu của con đường tâm linh, và do đó họ chỉ giản dị tạo ra một số ngã tách biệt dựa trên giáo lý tâm linh. Họ đã củng cố cho tự ngã vốn tin là nó tách biệt và luôn cố gắng cao trội. Một lần nữa, tại sao tự ngã lại cố gắng cao trội? À, tự ngã có đủ nhận biết để biết là nó không trọn vẹn. Nó không thật sự hiểu là nó không bao giờ có thể vào được thiên đàng nhưng nó biết là nó không trọn vẹn. Nó biết là con cảm thấy không trọn vẹn và nó liên tục tìm cách che phủ hay bù đắp cho sự thiếu trọn vẹn này. Tự ngã liên tục tìm cách cao trội theo một kiểu nào đó vì nó nghĩ, tự ngã nghĩ, là nếu nó trở nên đủ tinh xảo lịch duyệt trong thế gian này thì nó bắt buộc phải được phép lên cõi cao.

13.8. Tự ngã được tâm linh hóa

Rất nhiều người tin vào một Thượng đế tối cao đã, trên cơ bản, tạo ra một tự ngã nghĩ rằng nếu tôi làm hết mấy chuyện vỏ ngoài kia đúng theo quy định của tôn giáo, thì đơn giản Thượng đế phải cho phép tôi vào thiên đàng. Thượng đế phải ban cho tôi đời sống bất tử. Và như vậy tự ngã đang thương thảo với Thượng đế: “Con làm mấy chuyện vỏ ngoài này thì ngài phải cho con lên thiên đàng.” Vấn đề là tất cả những thứ này là chuyện tưởng tượng. Trước hết, hình ảnh mà tự ngã tạo ra về Thượng đế chẳng dính dáng gì đến thực tại của cõi tâm linh. Chẳng hạn con có thể nhìn lại ba tôn giáo độc thần đặt căn bản trên hình ảnh của kinh Cựu ước về một Thượng đế giận dữ trên trời, và con có thể nói: “Có chăng một Thượng đế như thế trên trời phù hợp với hình ảnh này hay không?” Sự thực là không có thượng đế nào như thế trên trời, nhưng có một sinh thể được tạo ra bởi tâm thức đại chúng và nó có sự hiện hữu tạm bợ ở các tầng cảm xúc, lý trí và bản sắc của vũ trụ vật chất và tâm thức tập thể. Đây là một thượng đế do con người tạo ra, dựa trên hình ảnh của tự ngã và giống như tự ngã. Đây là một thượng đế thiên vị tưởng thưởng những ai làm theo mệnh lệnh của ông nhưng trừng phạt những ai không vâng lời ông. Thượng đế này chỉ có thể là một thượng đế nhị nguyên, và do đó ông ấy không thể nào có chút thực tại nào một khi con nắm bắt nhị nguyên và bất nhị là gì.

Tự ngã đang cố làm một chuyện không thể làm được. Nó cố gắng quy định những tiêu chuẩn thế gian sẽ bảo đảm cho nó vào cõi cao. Tự ngã sinh ra từ ảo tưởng tách biệt, nó không bao giờ thấu rõ được cái một. Vậy tự ngã làm gì? Nó quy định những tiêu chuẩn dựa trên ảo tưởng tách biệt, có nghĩa là không thật. Sự thật là cái một, còn sự không thật là tách biệt và phân chia. Con nghĩ, hay tự ngã nghĩ, là con có thể rời cái một và đi vào tách biệt, và dựa trên ảo tưởng tách biệt con có thể trở về với cái một. Điều này không khả thi. Làm sao có bao giờ khả thi được?

Con có thể thấy nhiều người sùng đạo hay tâm linh tìm được một giáo lý tâm linh hay một lời dạy tôn giáo. Giờ đây họ tạo ra – hay đúng hơn, thường thường họ chụp lấy những gì đã được tập thể tín đồ của tôn giáo này tạo ra – một cái nhìn phức tạp về những gì họ phải làm và không được làm. Họ xả thân siêng năng thực tập như vậy, tuyệt đối tin chắc là mình đang tiến bộ và một ngày kia một chuyện gì đó sẽ xảy ra. Giê-su sẽ hiện ra trên trời, dẫn người Cơ đốc lên thiên đàng, cuộn thế giới lại như cuộn giấy và xử phạt mọi người khác xuống địa ngục. Phật sẽ hiện ra cho con người, ban cho họ giác ngộ và bỏ mặc những người còn lại. Một giáo lý thần diệu sẽ hiện ra cho họ và khi họ đọc giáo lý đó, họ sẽ giác ngộ.

Nhiều người mang niềm tin là việc bước chân trên đường tâm linh là một cuộc mạo hiểm đầy vinh quang dẫn họ đến những mức tinh xảo càng ngày càng cao, những địa vị và ca ngợi của thế gian theo các tiêu chuẩn được quy định trong thế gian. Các tiêu chuẩn này là do tự ngã quy định dựa trên tách biệt. Làm sao chúng có thể dẫn con đến cái một được đây? Con đường tâm linh thật sự không vinh quang chút nào. Đó là con đường liên tục nhìn vào chính mình, phản ứng của mình, phơi bày phản ứng trong tâm lý mình và để chúng chết đi. Vạch trần các ngã tách biệt và để chúng chết đi. Đó chính là ý nghĩa của con đường tâm linh. Ngày nào con còn đầu thai thì con sẽ còn ngã tách biệt nào đó mà con chưa phát hiện, bởi vì nếu con không có ngã tách biệt nào nữa thì con không thể ở lại trong một xác thân vật lý trên một hành tinh dày đặc như trái đất.

13.9. Giác ngộ nghĩa là như thế nào

Có một tin tưởng rất lâu đời trong các đệ tử tâm linh bảo rằng: “Ồ, người này đã giác ngộ, vị đạo sư kia đã giác ngộ.” À, ở đây có một sự thật và cũng có một ảo tưởng. Một mặt, rõ ràng là có những người đã đạt đến một tầng nhận biết cao hơn người trung bình. Chắc chắn là với những ai hiểu cách vận hành của con đường tâm linh mà thày đã giảng ở đây, các con đều có thể tu tập và dần dần tiến lên những tầng tâm thức cao hơn so với khi con mới cất bước, và chắc chắn cũng cao hơn một người trung bình. Tuy nhiên, nếu con nghĩ giác ngộ có nghĩa là con không còn ảo tưởng, không còn ngã tách biệt nào nữa thì con không có cái hiểu cao nhất.

Có câu truyện về Phật nói rằng khi thày giác ngộ, thày nhập Niết bàn rồi quyết định thay vì ở lại Niết bàn, thày sẽ trở về trái đất và giảng dạy, và do đó thày đã trở về trong trạng thái giác ngộ. Nhiều người đã phóng chiếu ra là thày, một cách nào đó, là một sinh thể toàn hảo, thày không còn ảo tưởng, không còn ngã tách biệt nào nữa. Sự thật là thày đã khắc phục hầu hết các ảo tưởng có thể có khi là một con người hiện thân. Nhưng thày vẫn chưa khắc phục tất cả mọi ảo tưởng, vì nếu được vậy thì thày đã không thể ở lại trong một cơ thể vật lý. Điều này không có nghĩa là thày không đạt được một tầng tâm thức cao hơn người trung bình – thày có đạt được như vậy. Mà điều này có nghĩa là thày có một sự thẩm định thực tế, hay con có thể nói là thẩm định khiêm tốn về chính mình. Thày không xem mình là một sinh thể toàn hảo như nhiều môn đồ của thày thời đó nghĩ, và đặc biệt sau này vẫn tiếp tục nghĩ.

Có một hiện tượng trong các phong trào tâm linh mà chúng ta có thể gọi là “hội chứng đạo sư chết”. Một khi vị đạo sư qua đời, người ta bắt đầu phóng chiếu ước mơ và ảo tưởng của mình lên đạo sư – vị ấy đặc biệt như thế nào, vị ấy toàn hảo như thế nào. Tại sao họ lại làm vậy? Bởi vì đạo sư càng đặc biệt bao nhiêu thì các đệ tử cũng đặc biệt bấy nhiêu. Qua cách này, họ xây đắp tự ngã, xây đắp ảo tưởng là bằng cách đi theo vị thày hoàn hảo này, và bởi vì thày quá đỗi hoàn hảo, thày sẽ có quyền năng thần diệu biến đổi họ mà họ không cần nhìn vào chính trạng thái nhận biết và tâm lý của họ.

Thày đang nói gì ở đây? Giản dị thày đang nói là khi con còn đầu thai trong thân thể vật lý thì con vẫn có một số ảo tưởng đặc thù mà con cần khắc phục. Nghĩa là con phải khiêm tốn, con phải thực tế và không tuyên bố mình đã đạt được một sự toàn thiện nào đó. Có những người tuyên bố họ là hiện thân của một vị thần hay họ đã đạt được một trạng thái giác ngộ nào đó. Có những người không tự mình tuyên bố như vậy nhưng họ cho phép những ai theo họ tin vào điều này mà không cải chỉnh. Đây không phải là cách nhìn cao nhất.

Ngày nào con còn trong thân vật lý, con vẫn còn ít nhất một ảo tưởng phải khắc phục, và khi con khắc phục nó thì con không thể ở lại trong thân vật lý được nữa. Giản dị như thế. Con có thể chế ra đủ loại truyền thuyết và ý tưởng về những sinh thể toàn hảo sống trên núi Himalaya đã duy trì được thân vật lý của họ suốt hàng thế kỷ. Không phải là không có phần nào sự thật trong đó, nhưng các sinh thể này không nhìn họ như con nhìn họ từ trạng thái tách biệt. Họ đã đạt được một tầng nhận biết cao độ nhưng họ thực tế nhận rằng vẫn còn điều gì đó giữ họ trong thân vật lý, và để vĩnh viễn thoát khỏi thân ấy họ phải khắc phục ảo tưởng đó. Họ thực tế trong sự đánh giá chính mình bởi vì con không thể đạt được một trạng thái tâm thức cao hơn mà không khắc phục sự tách biệt, ý niệm tách biệt. Chỉ trong ý niệm tách biệt mới có người cao trội hơn người khác. Việc tôn thờ một vị thày tâm linh chỉ có thể phát xuất từ ý niệm tách biệt. Nếu vị đạo sư tuyên bố là mình cao trội, hoặc nếu ông cho phép người theo ông nâng ông thành người cao trội, thì ông vẫn chưa khắc phục được tách biệt. Làm sao ông đã có thể làm được?

13.10. Nỗ lực giả hiệu khi nâng mình cao hơn người khác

Một thẩm định thực tế hơn là khi con đã khắc phục tất cả ngã tách biệt đó, con là sự biểu hiện của tâm một và mọi người cũng vậy. Ấy, làm thế nào một biểu hiện của tâm một có thể tinh xảo hơn, hoàn hảo hơn một biểu hiện khác? Mọi sự đều là Phật tánh. Mỗi sinh thể có tự nhận biết là một biểu hiện của Phật tánh. Làm sao trên cơ bản một sinh thể có thể đặc biệt hơn những sinh thể khác? Tuyên ngôn Độc lập của Hoa kỳ nói: “Mọi con người được tạo ra bình đẳng.” À theo một nghĩa nào đó, đây là sự công nhận tất cả là biểu hiện của Phật tánh. Trong Phật tánh không có phán xét giá trị. Chỉ trong màn huyễn Maya, trong ảo tưởng tách biệt mới có phán xét giá trị nói rằng một người đặc biệt hơn người khác.

Những lời này liên quan gì tới nỗ lực? Ấy, bất kỳ nỗ lực nào để nâng con lên cao hơn so với người khác không phải là nỗ lực cao hơn. Làm sao có thể được? Khi con bước lên cao hơn và thoát khỏi càng ngày càng nhiều ảo tưởng tách biệt, con bắt đầu nhận ra tổng thể, cho nên mỗi nỗ lực của con có mục đích nâng cao tổng thể, chứ con không nâng cao chính mình như một cá nhân tách biệt.

Mong muốn nâng mình lên cao như một cá nhân tách biệt phát xuất từ ảo tưởng tách biệt và chỉ có thể buộc chặt con vào ảo tưởng đó. Nếu con nâng mình lên để là một đạo sư hoàn hảo và con khiến những người theo con tin điều này, mọi nỗ lực con bỏ ra chỉ làm cho chính con mắc bẫy sâu hơn trong ảo tưởng tách biệt, đồng thời giữ những người theo con mắc bẫy sâu hơn trong ảo tưởng tách biệt. Nếu con đọc kỹ những ghi chép, thành thực mà nói khá rời rạc và không đầy đủ, về cuộc đời của Phật và con đọc giữa hai hàng chữ, thì con sẽ thấy điều này – rằng thày không dựng mình lên trong vị thế một sinh thể hoàn thiện. Tuy nhiên con có thể tìm thấy những giáo lý dựng thày lên như vậy, nhưng đây là những giáo lý được thêm vào sau này bởi những người nhìn cuộc đời và giáo lý của Phật qua màn huyễn Maya. Họ đã áp chồng các niềm tin tách biệt của họ lên đó, niềm tin của họ vào sự tách biệt. Và vì vậy họ đã thần tượng hóa Phật, bảo Phật thật quá đặc biệt, cách Phật sinh ra đời đặc biệt đến nỗi Phật là vị đạo sư hoàn hảo duy nhất và độc nhất đã từng xuất hiện trên mặt đất. Đó là lý do tại sao thày có khả năng thần diệu dẫn họ tới giác ngộ mà không cần họ phải bỏ ra nỗ lực vừa khó khăn vừa khó chịu để nhìn vào chính tâm lý mình và khắc phục các dính mắc của mình.

Tất cả đều là ảo tưởng do ngã tách biệt tạo ra. Con không thể khắc phục tách biệt bằng tách biệt. Con không thể tạo ra một ngã tách biệt nắm được cái một, trải nghiệm cái một, nhập vào cái một. Con không thể lấy một ngã tách biệt và hoàn thiện nó để nó đi vào hợp nhất. Con không thể khắc phục một trạng thái tâm thức, khắc phục một vấn đề với cùng trạng thái tâm thức đã tạo ra vấn đề.

Một số người sẽ bảo sao thày cứ lặp đi lặp lại. Khi con đọc lại một số giáo lý nguyên thủy, con sẽ thấy thường có một câu truyện được kể ra để minh họa một điểm nào đó. Sau đó truyện này được kể một lần rồi lần nhì rồi lần ba, trong một số trường hợp còn kể nhiều hơn ba lần. Tại sao vậy? Bởi vì hầu hết những người nghe không nắm bắt được giáo lý lần đầu tiên họ nghe. Con có thể cảm xúc, lý trí và bản sắc. Khi con học một giáo lý thì con nắm bắt nó ở tầng cảm xúc, rồi con học lại và nắm bắt ở tầng lý trí, và con học lại và nắm bắt ở tầng bản sắc. Nếu như con không nắm bắt được ở tầng cảm xúc thì sao? Con có thể dễ dàng đọc giáo lý mà nó không chuyển hóa tâm thức của con. Con hiểu giáo lý qua trí năng và con dùng hiểu biết trí năng này để tạo ra một loại tâm ảnh về giáo lý. Đó không phải là nắm bắt giáo lý.

Nắm bắt giáo lý thật sự nghĩa là gì? Con ghi nhớ ở đây là thày không nói “hiểu biết” mà thày nói “nắm bắt,” thể nhập. Khi con lấy một giáo lý tâm linh đặc trưng và con dùng giáo lý như một tấm gương để soi chính mình, soi phản ứng của mình, soi chính tâm lý mình, và khi con thấy điều gì đó trong mình, con ý thức về nó và buông bỏ nó, thì lúc ấy con đã sử dụng giáo lý, lúc ấy con nắm bắt giáo lý. Con đã đưa giáo lý vào hành động.

13.11. Mục đích thật của một giáo lý tâm linh

Thậm chí còn hơn thế, mục đích của một giáo lý vỏ ngoài là gì? Đó là nối kết con với cội nguồn của giáo lý. Con làm sao nối kết với cội nguồn của giáo lý? À, không phải là qua tâm tách biệt. Làm sao tâm tách biệt có thể kết nối với bất cứ gì? Làm sao tâm tách biệt có thể kết nối với bất cứ gì vượt quá sự tách biệt? Làm sao tâm tách biệt có thể kết nối với cái một?

Đây con nhìn Phật. Thày đi trên con đường tâm linh nhiều năm. Thày đạt được một tầng nhận biết cao và thày có một chọn lựa. Thày có thể bỏ trái đất lại đằng sau vĩnh viễn và nhập niết bàn. Thày sẽ không mô tả điều gì xảy ra ở niết bàn, nó không liên quan đến cuộc thảo luận ở đây. Thày có chọn lựa bỏ lại trái đất đằng sau. Thay vào đó, thày chọn trở lại một cơ thể vật lý để giáo huấn. Thày muốn thực hiện điều gì? Ấy, thày biết là cơ thể của thày có tuổi thọ giới hạn. Thày biết việc giảng dạy trực tiếp và tương tác với đệ tử chỉ có thể kéo dài một thời gian, do đó mục đích của thày là trao truyền một giáo lý có thể tồn tại lâu hơn thân vật lý của thày và giúp những thế hệ tương lai bước trên đường đạo, chính con đường mà thày đã đi qua để tới được những tầng nhận biết cao hơn.

Có những tầng khác của con đường, như thày đã mô tả, có thể giúp con đi một số bước khác. Cốt lõi của đường tu, mụch đích thật của giáo lý là gì? Ấy, thày đã đạt được một tầng nhận biết cao như thế nào? Thày đạt được bằng cách khắc phục các ảo tưởng, vứt bỏ chúng từng cái một. Sau khi thày bắt đầu khắc phục những ảo tưởng này, chuyện gì bắt đầu xảy ra?  Chuyện bắt đầu xảy ra là thày kết nối với cái ta cao của thày, với Phật tánh trong thày. Thày kết nối với tâm một và thày không làm thế qua trí năng. Thày không làm thế từ một khoảng cách, thày không làm thế bằng cách tạo ra một hình tư tưởng về tâm một. Thày không làm thế bằng cách dùng tâm tách biệt để tạo ra một hình tư tưởng về tâm một. Không đâu, thày làm thế bằng cách bước ra ngoài tâm tách biệt và trải nghiệm trực tiếp tâm một. Đây là mục đích nội tại thật sự của một giáo lý – kết nối con với tâm một bên trong con để con không phóng chiếu là tâm một ở ngoài con.

Đâu là sự thật đằng sau giáo lý nói rằng mọi sự đều là Phật tánh? Con có Phật tánh trong con. Làm thế nào con sẽ tìm thấy Phật tánh? Làm thế nào con tìm được Phật? Chỉ bằng cách nhìn vào bên trong con. Tâm tách biệt, tự ngã không thể nào nắm bắt được điều này. Nó sẽ mãi mãi đi tìm ở ngoài con, ở ngoài chính nó. Con tìm thấy một giáo lý Phật giáo nói về Phật, thế là tâm tách biệt phóng chiếu: “À Phật ở bên ngoài mình. Phật ở kia. Phật ở kia. Phật ở đằng sau tảng đá kia. Phật ở trong hang đá kia trên núi Himalaya. Phật ở trong quyển kinh kia. Phật ở trong pháp tu này.” Có một vị thiền sư Phật giáo đưa ra ý tưởng là nếu con gặp Phật trên đường thì con cần giết Phật. Tại sao thế? Bởi vì nếu con gặp một người và nhận diện người đó là Phật, thì khi làm vậy con sẽ ngăn cản mình nhìn thấy Phật tánh bên trong mình, và điều này sẽ chặn đứng bước tiến của con trên đường đạo. Tốt hơn là con giết con người vỏ ngoài kia – không phải là giết thân vật lý của họ mà giết cái hình tư tưởng trong tâm con – để con còn có cơ hội khám phá Phật tánh trong chính con.

Làm thế nào con khám phá được Phật tánh trong chính con? Không qua hiểu biết trí năng mà qua một trải nghiệm trực tiếp. Điều gì có thể cho con trải nghiệm này? Ấy, thày đã giảng cốt lõi bản thể con là cái Ta Biết, cái ta ý thức. Nó tạo ra nhân cách vỏ ngoài. Nó tạo ra nội dung của tâm cảm xúc, lý trí và bản sắc, nhưng nó không trở thành những nội dung đó. Con đã tạo ra tự ngã nhưng con không trở thành tự ngã. Con chỉ chui vào tự ngã giống như con mặc vào một bộ áo giáp. Con không thể mất đi khả năng bước ra ngoài tự ngã và tâm vỏ ngoài. Khi con ý thức về khả năng này, khi con trau dồi nó, khi con dùng nó, khi con giảm thiểu lực hút của tâm vỏ ngoài trên tâm ý thức của con, thì con sẽ đạt tới một điểm con tự nhiên có trải nghiệm bước ra ngoài ý niệm bản ngã bình thường của mình, và do đó con kết nối với cái gì lớn hơn, cái gì vượt quá ý niệm bản ngã bình thường của con. Đây là trải nghiệm tâm một, trải nghiệm Phật tánh trong con.

Đây là mục đích của bất kỳ giáo lý tâm linh đích thực nào. Đây là mục đích của Bát chánh đạo.

13.12. Mục đích của các nỗ lực của con

Cho nên bây giờ con có thể lượng định các nỗ lực của mình. Nỗ lực của con nhắm tới mục đích gì? Phải chăng mục đích là nâng con lên một vị thế nào đó dựa trên những tiêu chuẩn do thế gian quy định? Hay mục đích là cho con trải nghiệm kết nối, trải nghiệm hợp nhất với tâm một, với Phật tánh? Thấy Phật tánh trong con thay vì thấy nó ngoài con. Mục đích của Phật khi trở về từ niết bàn để giáo huấn là gì? Phải chăng là để đời đời nâng mình lên cao khiến cho mọi người trên trái đất phải trầm trồ: “Ồ, ngày xửa ngày xưa, có sinh thể kia toàn hảo tuyệt vời đã bước chân trên mặt đất. Chúng ta phải tôn thờ ngài, chúng ta phải đi theo ngài và một ngày kia ngài sẽ nâng chúng ta lên chỗ toàn hảo?” Có thật chăng là Phật đã chạy theo một cái tôi vĩ đại muốn nâng mình lên trên tất cả mọi người đời đời kiếp kiếp? Nếu con tin như vậy thì con đang ở trong trạng thái tách biệt và con đang phóng chiếu giấc mơ của chính tự ngã của con lên Phật. Thà là con giết ông Phật này đi vì làm vậy còn có thể giúp con tiến bộ, bởi vì việc thờ phượng Phật đó dứt khoát không giúp con tiến bộ.

Thật sự Phật đã muốn gì? Phật muốn đưa ra một tấm gương là bất kỳ người nào cũng có thể đạt một tầng nhận biết cao hơn. Như thế khi nhìn vào Phật như một tấm gương, họ có thể nói: “Điều gì một người làm được thì mọi người cũng đều làm được. Nếu Phật có thể đạt được một trạng thái nhận biết cao thì tôi cũng có thể làm được.” Làm thế nào Phật đạt được nhận biết cao? Bằng cách tìm lại Phật tánh trong chính mình. Phật nói mọi sự đều là Phật tánh, nghĩa là tôi có Phật tánh trong tôi, nghĩa là tôi có thể tìm lại Phật tánh trong tôi bằng cách theo gương và giáo lý của Phật. Nếu tôi phóng chiếu là Phật tánh chỉ có thể hiện ra trong Phật, thì tôi không thật sự là người theo Phật. Tôi không đang dùng giáo lý và tấm gương của Phật. Tôi đang dựng lên một thần tượng và tôn thờ thần tượng đó.

Một lần nữa, nỗ lực của con phải nhắm tới gì? À, mục đích của con trên con đường tâm linh phải là trải nghiệm hợp nhất, trải nghiệm nối kết. Ngay đây con hãy quan sát tâm vỏ ngoài của con đang phản ứng thế nào. Tâm vỏ ngoài của con sẽ nói: “Ồ, để tạo ra trải nghiệm này, để bảo đảm có trải nghiệm này, hẳn tôi phải nỗ lực một cách đặc biệt nào đó.” Nếu con nắm những gì thày nói ở đây, con sẽ thấy sự ngớ ngẩn của lối tiếp cận đó. Không có nỗ lực nào dựa trên ảo tưởng tách biệt mà có thể bảo đảm sản xuất ra trải nghiệm hợp nhất. Điều con cần làm là không nỗ lực, không cố gắng tốt hơn, không cố gắng mãnh liệt hơn. Con cần ngưng cố gắng. Con cần ngưng những nỗ lực của ngã tách biệt muốn chế tạo tiến bộ tâm linh.

Nhưng này con, thày đã nói có những nỗ lực con có thể làm để khắc phục các ảo tưởng, tuy nhiên không có nỗ lực nào con có thể làm để trải nghiệm cái một. Để trải nghiệm cái một, con phải ngưng nỗ lực. Con thật sự phải cho tâm con im lặng, nhưng làm thế nào con làm cho tâm im lặng? Tâm con sẽ hỏi, tôi phải nỗ lực thế nào để tôi im lặng? Chẳng có nỗ lực nào con có thể làm được.

13.13. Nỗ lực để ngừng tâm lại

Nhiều người, thật nhiều người trong truyền thống Phật giáo đã thiền quán và thấy rõ tâm họ luôn xen vào. Tâm khỉ luôn xẹt ra ý tưởng, nên họ nghĩ họ phải tìm ra một nỗ lực cao hơn để khiến tâm im bặt. Con càng nỗ lực làm cho tâm im lặng thì kỳ thực con càng dùng tâm nhiều hơn, do đó con càng kẹt hơn trong tâm mình. Nghĩ rằng con có thể dùng tâm để làm cho tâm im lặng chỉ biến thành một cái bẫy, một cái bẫy khác. Vậy con làm được gì đây? À, con có thể tiến bước trên đường tu, con có thể dùng những giáo lý mà thày cho con ở đây. Và khi con khắc phục những ngã tách biệt, sẽ có những lúc con trải nghiệm một cách tự phát là mình đang bước ra ngoài ý niệm bản ngã bình thường của mình và nối kết với cái gì vượt lên trên chính tâm mình.

Trải nghiệm hợp nhất không phải là điều gì con có thể chế tạo, mà đó là một điều con nhận được. Con có thể xem đó như một món quà hay một hồng ân, nhưng con hãy cẩn thật đừng nghĩ là có một lực bên ngoài nào đó ban cho con hồng ân này. Nó chỉ xảy ra một cách tự phát khi con bước trên đường tu. Cho nên con cần kiên nhẫn với chính mình, tiếp tục bước đi trên đường tu và chờ nó xảy ra. Nói theo một khía cạnh nào đó, con đừng dính mắc là nó có xảy ra hay không xảy ra, bởi vì nếu con muốn nó xảy ra thì con đang làm gì? Con đang dùng tâm vỏ ngoài để cố gắng cho nó xảy ra, và điều này sẽ đẩy nó xa hơn khỏi con. Nhiều, rất nhiều người tâm linh quả thực đã đạt đến một mức loại bỏ dược nhiều chướng ngại trong tâm. Họ có khả năng trải nghiệm sự kết nối với tâm cao của họ vì các thể cảm xúc, lý trí và bản sắc của họ đã đủ thông thoáng. Họ có khả năng làm được, nhưng trong tâm ý thức họ quá mức tập trung vào nỗ lực, cho nên họ đẩy trải nghiệm này xa khỏi họ.

Không có nỗ lực nào con có thể bỏ ra. Con chỉ có thể từ bỏ nỗ lực. Con có thể xả bỏ. Con có thể buông bỏ. Buông bỏ sự dính mắc. Nhiều người tâm linh bị dính mắc muốn có những trải nghiệm tột đỉnh này, và sự dính mắc ngăn cản tâm họ buông bỏ và do đó đẩy trải nghiệm ra xa. Nhiều người đã làm chuyện này hàng chục năm trời, thậm chi cả nhiều kiếp, liên tục tập trung quá đỗi trong tâm thay vì buông ra. Hầu hết những ai cởi mở với giáo lý này đều đã có một mức thông thoáng nào đó trong tâm mình. Cho nên con có thể ngay lúc này trải nghiệm sự kết nối, nhưng con sẽ chỉ trải nghiệm kết nối khi con có thể buông bỏ. Thay vì ở trong trạng thái tâm bình thường của con hay ở trong tâm muốn có một trải nghiệm nào đó, con đi vào trạng thái tâm hoàn toàn trung hòa. Bất cứ chuyện gì cứ việc xảy ra. Nếu con có trải nghiệm thì con có trải nghiệm. Nếu con không có trải nghiệm thì con cứ tiếp tục bước trên đường tu.

Trên đường tâm linh con có thể có những nỗ lực sẽ giúp con tăng triển. Có những nỗ lực con có thể áp dụng sẽ dần dần đưa con lên những tầng cao hơn và cao hơn nữa. Sẽ tới một tầng trên đường tu khi con cũng cần suy ngẫm xem là vượt quá nỗ lực – và thày không nói là con phải ngừng nỗ lực – nhưng vượt quá nỗ lực, liệu con có cần vun trồng khả năng không nỗ lực. Con buông bỏ, con phó thác, con xả bỏ để xuôi theo dòng sông sự sống, cho dù con muốn nhìn cách nào. Con không nỗ lực. Nỗ lực tối cao là không nỗ lực.

Với những lời này, thày niêm con. Đối với thày, bài giảng thật dài này được trao truyền hoàn toàn không cố gắng. Liệu con đã có cố gắng khi học bài giảng này hay chăng? Ấy, vậy thì con hãy suy ngẫm những gì thày vừa nói về buông bỏ, vì con có thể đạt tới điểm khi việc học hỏi và thể nhập bài giảng trở nên không cố gắng, và đó là lúc con đã nắm được nỗ lực cao hơn một cách trọn vẹn.

2 | Con thỉnh cầu sự sẵn lòng bị xao động

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Phật Gautama, hãy giúp con sẵn lòng bị xao động, để con không đè nén cảm xúc tư tưởng của mình mà giải quyết chúng. Xin thày giúp con bước theo con đường nội tâm của Bát chánh đạo và mở rộng tầm nhìn của con đến gần hơn tầm nhìn của Phật, kể cả…

[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Phật Gautama, xin thày giúp con chiêm nghiệm là khi con bước vào hiện thân vật lý như một sinh thể tâm linh, con giống như một người chìm xuống đáy biển trong bộ đồ lặn gò bó, nặng nề. Chì lặn khiến con đi đứng khó khăn, nước đục khiến con nhìn không rõ, và áp suất của nước đè nặng lên con.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.2. Phật Gautama, con nhận ra là con mặc đến bốn bộ đồ lặn. Từ một sinh thể tâm linh đi xuống đầu thai, trước tiên con khoác vào một thể bản sắc, là trụ điểm của bản sắc của con, tức là cách con nhìn mình là ai. Bản sắc này bị tâm thức tập thể, xã hội và nền văn hóa nơi con sống chi phối sâu đậm.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.3. Phật Gautama, con nhận ra sau đó con khoác vào một thể lý trí, là trụ điểm của tư tưởng. Đây là những điều con có thể làm hay không thể làm, con làm bằng cách nào, con có những chọn lựa nào trong cuộc sống.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.4. Phật Gautama, con nhận ra sau đó con khoác thêm một thể cảm xúc, là trụ điểm của cảm xúc, của những khuôn nếp quy định cách con phản ứng trước các tình huống trong đời sống.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.5. Phật Gautama, con nhận ra là cuối cùng con khoác vào cơ thể vật lý, là thể gò bó nhất trong cả bốn thể vì nó dày đặc nhất.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.6. Phật Gautama, xin thày giúp con chiêm nghiệm là con đã đầu thai trong nhiều kiếp. Con không chỉ đem vào kiếp này nền văn hóa nơi con lớn lên, mà con còn đem theo từ tiền kiếp nhiều khuôn nếp ở mức bản sắc, lý trí, tình cảm. Mặc dù cơ thể mỗi lần đầu thai là một thân mới, nhưng các khuôn nếp từ quá khứ vẫn định đoạt cơ thể của con sẽ như thế nào, vận hành ra sao, mang xu hướng bệnh tật gì.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.7. Phật Gautama, xin thày giúp con chiêm nghiệm là một khi con ở bên trong bốn thể này và trầm mình vào tâm thức tập thể của trái đất, con không thể nào tránh cảm thấy bị gò ép bởi áp lực khổng lồ đó. Đây là Khổ đế – cuộc sống là khổ đau.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.8. Phật Gautama, xin thày giúp con chiêm nghiệm ý nghĩa sâu sắc hơn của Tập đế – đau khổ xuất phát từ những mong muốn sai lầm. Có thể con đã bị lạc vào tâm thức nhị nguyên khi con tìm cách quy định bên này là những ham muốn sai lầm, và bên kia là những ham muốn đúng đắn. Có thể con đã áp đặt một phán xét giá trị tốt-xấu lên hai đối cực đúng-sai.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.9. Phật Gautama, xin thày giúp con chiêm nghiệm trạng thái tâm thức nhị nguyên này là nguyên nhân của khổ đau. Nay con thấy rõ tâm thức tập thể bị chi phối sâu đậm bởi nhị nguyên, và nhị nguyên thì tạo ra áp lực mà con cảm thấy trong cả bốn thể.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 2

2.1. Phật Gautama, con chiêm nghiệm những cục chì lặn đã khiến con bị chìm xuống đáy biển chính là cơ thể vật lý của con, các khuôn nếp cảm xúc của con, các tin tưởng hay những con bò thiêng trong trí thể của con, và cả ý niệm bản sắc của con.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.2. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra là các thày tâm linh đã giải phóng mình khỏi bộ đồ lặn, đã lên khỏi mặt nước và hòa mình vào ánh sáng mặt trời, giờ đây đang cố liên lạc với những người như con còn bị bộ đồ lặn giữ chặt dưới đáy biển.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.3. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận ra là con có một chọn lựa khác hơn cuộc sống mà con đang trải nghiệm. Có một cách khác để nhìn cuộc sống, một tầm nhìn rộng lớn hơn mà con có thể đạt được trong khi còn đầu thai. 

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.4. Phật Gautama, con muốn đạt được tầm nhìn rộng hơn này. Con muốn vượt ra khỏi tầm nhìn hiện tại của con. Con muốn vượt ra khỏi mức nhận biết hiện thời, phin lọc nhận thức hiện thời, cách nhìn đời hiện thời của con.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.5. Phật Gautama, con nhận ra là khi con không vượt khỏi nhận biết hiện thời, con có xu hướng áp chồng lên giáo lý những khuôn nếp hiện có trong ba thể cảm xúc, lý trí và bản sắc của con. Con kéo giáo lý xuống, thay vì giáo lý kéo con lên.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.6. Phật Gautama, con nhận ra là có thể trong quá khứ, con đã áp chồng lên giáo lý mong muốn được cao trội hơn người khác. Có thể con đã nghĩ là những ai đi theo giáo lý của con, sống theo đủ bộ các yêu cầu vỏ ngoài như con, tuân thủ các quy tắc tu tập vỏ ngoài như con, là người cao trội hơn kẻ ngoại đạo.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.7. Phật Gautama, con nhận ra giáo lý tâm linh là sợi dây cột bộ đồ lặn của con với mặt nước phía trên. Con đang nắm lấy sợi dây, con đang lần theo nó, và con nỗ lực leo lên khỏi mặt nước để hòa mình với ánh nắng mặt trời.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.8. Phật Gautama, con nhận ra là khi con không vượt khỏi nhận biết hiện thời, con có xu hướng kéo sợi dây xuống tầng mức của mình, rồi quấn sợi dây xung quanh mình để giờ đây sau khi tiếp cận một giáo lý tâm linh, con lại càng bị bó chặt hơn trong bộ đồ lặn ban đầu.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.9. Phật Gautama, con nhận ra là tất cả những ý tưởng đúng-sai về người mộ đạo phải hành xử ra sao, phải cảm thấy thế nào, phải suy nghĩ kiểu gì hay xác định mình là ai, đang bó chặt con trong bộ đồ lặn. Con quyết định thăng vượt những ý tưởng này.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 3

3.1. Phật Gautama, nay con thấy rõ mục đích của một giáo lý tâm linh là để giúp con thấy một điều gì mà hiện giờ con không thể thấy, một điều gì vượt ngoài trạng thái tâm thức hiện thời của con.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.2. Phật Gautama, áp lực cuộc sống khiến con cảm thấy đau khổ, cho nên trong quá khứ con đã tìm cách thoát khỏi áp lực. Xin thày giúp con chiêm nghiệm là mặc dù áp lực bên ngoài có thật, nhưng việc trải nghiệm áp lực này là một trải nghiệm bên trong.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.3. Phật Gautama, con chiêm nghiệm là tuy áp lực có đó, nhưng chính việc con trải nghiệm áp lực như thế nào mới tác động đến con. Và trải nghiệm bên trong này thì đến từ các khuôn nếp cảm xúc, các khuôn nếp tư tưởng và ý niệm bản sắc của con.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.4. Phật Gautama, con đang nhận diện các khuôn nếp tạo ra trải nghiệm áp lực trong ba thể. Con đem chúng vào nhận biết ý thức và con hỏi: “Liệu tôi còn muốn kéo lê những thứ này với tôi nữa không?” Con trả lời “không” và con buông chúng ra giống như con thả chì lặn xuống đáy biển.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.5. Phật Gautama, nay con thấy rõ mong muốn thoát khỏi áp lực là một mong muốn không xây dựng, vì nó trói buộc con vào tầng nhận biết hiện tại, ngăn con vươn lên những tầng nhận biết cao hơn.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.6. Phật Gautama, con nhận ra là có thể trong quá khứ, con đã nghĩ là con chỉ cần học và thực hành giáo lý vỏ ngoài mà không cần thay đổi nội dung trong ba thể của con. Con đã nghĩ là con có thể thoát khỏi trải nghiệm mà không cần làm bất cứ gì với chính những điều kiện đã tạo ra trải nghiệm.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.7. Phật Gautama, xin thày giúp con chiêm nghiệm ý nghĩa sâu sắc hơn của Diệt đế – việc từ bỏ các dính mắc. Hãy giúp con nhận ra là nằm bên dưới mọi mong muốn không xây dựng, con có một nhu cầu an toàn, nhu cầu bình an, nhu cầu cân bằng, nhu cầu duy trì một sự liên tục nào đó.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.8. Phật Gautama, con nhận ra là con đã dựng lên một số khuôn nếp để làm thành lũy bảo vệ con khỏi sự quá tải tâm lý, giúp con duy trì sự cân bằng. Các khuôn nếp này nhằm kìm nén cảm xúc, kìm nén ý nghĩ, kìm nén áp lực ở mức bản sắc, hầu con không bị choáng ngợp mà có thể tiếp tục sinh hoạt.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.9. Phật Gautama, xin thày giúp con nhận diện cơ chế muốn duy trì trạng thái cân bằng. Chính cơ chế này khiến con dính mắc. Con bị dính mắc vào các khuôn nếp vì con cảm thấy chúng bảo vệ con khỏi cảm xúc hay ý nghĩ choáng ngợp, nhưng chúng lại ngăn con vượt khỏi mức nhận biết hiện thời của con.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 4

4.1. Phật Gautama, con muốn thay đổi trải nghiệm sống của con. Con đang chất vấn chính những điều vừa bảo vệ con lại vừa giới hạn con. Chúng bảo vệ con khỏi bị áp lực quá tải, nhưng chúng lại giữ con trong áp lực một cách vô hạn định.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.2. Phật Gautama, con không muốn một trạng thái cân bằng giả tạo qua đó con tỏ ra điềm tĩnh, tự chủ và kềm chế. Khi con làm vậy thì con đang dùng giáo lý để củng cố hoặc dựng lên những cơ chế mới nhằm đè nén cảm xúc. Điều này không đưa đến tăng triển và không giúp con đạt được an bình nội tâm.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.3. Phật Gautama, con đang xem xét các khuôn nếp khiến con phản ứng giận dữ. Con nhận ra là con có một chờ đợi những gì phải xảy ra hay không được xảy ra trong hoàn cảnh bên ngoài. Do chờ đợi này không được đáp ứng mà trạng thái cân bằng của con bị xáo trộn. Trạng thái cân bằng che đậy một cảm giác bất lực sâu xa, cho nên khi cảm giác bất lực bị khuấy động thì con nổi giận. Cơn giận là phản ứng đối với sự bất lực.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.4. Phật Gautama, con truy xem sự chờ đợi này và cảm giác bất lực này đến từ đâu. Con truy từ cảm thể lên trí thể cho đến bản sắc thể. Con có những khuôn nếp nào khiến con cảm thấy bất lực, khiến con cảm thấy điều này điều kia phải xảy ra hay không được xảy ra?

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.5. Phật Gautama, nay con thấy rõ đây chính là đường tu. Đây là Đạo đế, là Bát chánh đạo, là xem xét các khuôn nếp trong tâm con một cách tuần tự và có hệ thống, đem chúng ra ánh sáng của nhận biết ý thức.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.6. Phật Gautama, nay con thấy rõ con có một chọn lựa. Hoặc con đè nén các khuôn nếp và không thật sự bước trên Bát chánh đạo cho dù con có học giáo lý và thực hành biết mấy. Hoặc con giải thể các khuôn nếp, và như vậy cũng giải thể các phản ứng của con đối với thế giới.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.7. Phật Gautama, con thấy rõ sự khác biệt giữa hai chọn lựa đó trong cách nhìn thế giới. Khi con đè nén thì con nhìn thế giới như một mối đe dọa tiềm ẩn. Bất cứ gì xảy ra xáo trộn sự cân bằng của con đều là mối đe dọa, cho nên con phải đè nó xuống để quay về trạng thái cân bằng.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.8. Phật Gautama, con thấy rõ là trong chọn lựa thứ hai, con sẵn lòng bị xáo trộn. Con xoay chuyển và nói: “Mục tiêu thật sự của tôi là giải quyết tất cả mọi khuôn nếp trong ba thể đã trói tôi vào trái đất, đã giữ tôi trong bộ đồ lặn, đã ngăn tôi nắm lấy sợi dây và leo lên nấc thang để càng lúc càng tự do. Tôi muốn đi theo chánh đạo của đức Phật, không phải con đường vỏ ngoài mà con đường nội tâm của Bát chánh đạo.”

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.9. Phật Gautama, con sẵn lòng bị xao động. Con không đi tìm sự an toàn trong các khuôn nếp cũ, mà con đón nhận sự xao động khi con chất vấn mọi khuôn nếp trong ba thể.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 5

5.1. Phật Gautama, con từ bỏ mọi mong muốn đè nén những mối nghi ngờ để tự thuyết phục là mình đúng. Con không đi tìm sự chứng thực từ những người mang cùng khuôn nếp tư duy để càng lúc càng tin chắc là mình đúng. Con chấp nhận thế giới vốn đa dạng, và con đón nhận bất cứ gì chất vấn các tin tưởng của con.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

5.2. Phật Gautama, con thấy rõ là mỗi khi trạng thái cân bằng của con bị xáo trộn bởi ngoại cảnh, thì điều này cho thấy bên trong con có gì kềm chế mà con chưa giải quyết. Xin thày giúp con giải thể dính mắc của con với việc duy trì trạng thái cân bằng.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

5.3. Phật Gautama, con thấy rõ cách duy nhất để tăng triển thật sự là dùng một giáo lý vỏ ngoài và một phong trào vỏ ngoài để chất vấn cảm giác cân bằng của con.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

5.4. Phật Gautama, con đạt được an bình nội tâm mặc dù vẫn còn thân vật lý và phải tiếp xúc với áp lực bên ngoài. Nhờ an bình nội tâm mà con giữ sự cân bằng cho toàn bộ hành tinh, giúp kéo tâm thức tập thể đi lên. Xin thày giúp con nhận ra đây chính là Sứ vụ Trọn đời của con. 

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

5.5. Phật Gautama, con đạt được an bình thật sự, không do đè nén mà do giải quyết. Xin thày giúp con trở thành một cánh cửa mở qua đó con nhận được các ý tưởng và xung lực từ một tầng nhận biết cao hơn để con có thể biểu đạt ra thế giới.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

5.6. Phật Gautama, xin thày giúp con xoay chuyển toàn bộ cách con tiếp cận cuộc sống. Con không còn tìm cách rút lui khỏi các hoàn cảnh mà con có thể gây phiền phức cho người khác hầu cố duy trì cảm nhận mình có thể ở đây mà không phải đối mặt với những người bảo con không có quyền ở đây.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

5.7. Phật Gautama, con thấy rõ con có quyền đeo đuổi một mức nhận biết cao hơn. Con có quyền biểu lộ mức nhận biết này ngay cả khi nó quấy rầy người khác. Chắc chắn nó sẽ quấy rầy người khác, vì bất cứ ai vượt ra khỏi những gì được xem là bình thường trong xã hội sẽ làm xáo trộn cảm giác bình thường, cảm giác cân bằng của người khác.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

5.8. Phật Gautama, xin thày giúp con thách thức cảm giác bình thường của mọi người. Hãy giúp con chứng tỏ là cuộc sống có cái gì hơn nữa, và con làm vậy bằng cách bước ra ngoài trong bất kỳ vai trò và khả năng nào.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

5.9. Phật Gautama, xin thày giúp con chiêm nghiệm con là một phần của hơi thở-vào của đấng Vô biên, nhờ vậy mà con an bình dù đang sống trong một thế giới đầy rẫy biểu hiện xáo trộn. Con có mặt ở đây để góp phần vào quá trình nâng cao mọi sự sống lên những tầng càng ngày càng cao hơn. Điều gì có thể xáo trộn được con đây, nếu không phải là một khuôn nếp mà con chưa giải quyết, một dính mắc mà con chưa buông bỏ?

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Mẹ Mary và Phật Gautama hãy niêm phong con cùng mọi người trong vòng ảnh hưởng của con vào dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó, con chấp nhận là toàn bộ bài thỉnh này được biểu hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà con LÀ, đã nói ra nó. Amen.

9 | Hành động cao hơn

Bài truyền đọc của Chân sư Thăng thiên Phật Gautama qua trung gian Kim Michaels, ngày 7 tháng 1 năm 2023. Bài truyền đọc này được trao truyền nhân hội nghị mừng Năm mới 2023 – Là người tâm linh trong một thế giới hỗn loạn.

TA LÀ chân sư thăng thiên Phật Gautama. Chủ đề tiếp theo của chúng ta đương nhiên là điều mà theo truyền thống được gọi là Chánh nghiệp, nhưng thày sẽ chọn gọi là hành động cao hơn.

Con cần lấy các lời dạy của thày về Lời nói Cao hơn, về năng lượng và việc sử dụng năng lượng vì các đề tài này cũng liên quan đến hành động. Con có thể hỏi: “Làm thế nào một hành động vật lý với một cơ thể vật lý lại liên quan đến năng lượng?” À như thày đã nói, mọi thứ đều là năng lượng. Mọi việc con làm đều được làm với năng lượng. Thày biết có thể con sẽ dễ hình dung hơn việc gửi ra một xung lực năng lượng xuyên qua cảm thể khi con phóng chiếu một cảm xúc thật mãnh liệt. Và có thể con sẽ khó hình dun hơn việc gửi ra một xung lực năng lượng bằng cơ thể vật lý.

Vấn đề này tương đối dễ giải quyết khi con nhận ra cơ thể vật lý là thể thấp nhất trong bốn thể phàm của con. Con không thể nào có một hành động vật lý chỉ diễn ra trong cơ thể vật lý ở tầng vật lý mà thôi. Tầng vật lý là sự phóng chiếu của những gì xảy ra ở ba tầng cao hơn. Bất kỳ hành động nào cũng khởi sự ở thể bản sắc của con, đi xuống thể lý trí, đi xuống thể cảm xúc rồi mới được chuyển thành một hành động vật lý. Mỗi khi con hành động vật lý, con gửi ra một xung lực xuyên qua cả bốn thể phàm của con. Hầu hết mọi người không nhận biết điều này. Họ cứ đinh ninh là họ có thể hành động vật lý ở trong tầng vật lý mà thôi. Nhiều người tưởng rằng nếu họ quyết định làm một việc gì đó thì họ đang quyết định bằng tâm ý thức, mà họ không biết là họ đang có những khuôn nếp trong cả ba tâm cao hơn, và những khuôn nếp này đã phần lớn định ra ranh giới cho những gì họ có thể quyết định bằng tâm ý thức.

9.1. Ngăn ngừa một vòng xoáy nghiệp quả không kềm chế

Như thày đã giảng, nhiều người thường hành xử giống như một loại rô-bốt, một loại máy tính với những lập trình, những mô thức mà họ mang nơi những tầng tâm cao hơn, tâm tiềm thức của họ. Các chương trình này điều khiển phản ứng của họ, cho nên họ không đang lấy một quyết định vật lý, ý thức, để làm một việc gì. Quyết định được định đoạt bởi các khuôn nếp trong tâm tiềm thức. Đây là một sự kiện mà một lần nữa chúng ta có thể nói là có vẻ nghịch lý. Thày đã có giảng là về cơ bản, con có thể chọn một trong hai cách tiếp cận con đường tâm linh. Con có thể tìm cách kìm nén một số cảm xúc, một số ý tưởng, một ý niệm bản sắc nào đó, thậm chí cả một số hành động, nhưng điều này sẽ không giúp con nâng cao mức nhận biết của con. Để nâng cao nhận biết, con cần bước vào bên trong, xem xét các khuôn nếp và giải quyết chúng một cách ý thức – giải quyết thay vì phủ nhận và đè nén.

Khi nói đến hành động, có một giai đoạn trên đường tu khi quả thực con cần trau dồi một sức mạnh ý chí có ý thức để chặn đứng không cho một xung lực từ tâm tiềm thức, từ ba tầng của tâm con, bị đưa ra biểu hiện thành một hành động vật lý. Ở một mức tâm thức nào đó, con không hoàn toàn có khả năng giải quyết các khuôn nếp đó, con không thật sự biết cách làm thế nào, có thể con không có sự quyết tâm để giải quyết, hay con không sẵn lòng nhìn vào bên trong tâm mình – nhìn vào cái xà trong mắt mình theo cách diễn tả của Giê-su.

Xuyên qua các thời đại, không chỉ đạo Phật mà nhiều tôn giáo và nhiều truyền thống tâm linh khác, đã lập ra một quy tắc ứng xử, một quy tắc hành động về những gì con làm hay không làm khi con là tín đồ của tôn giáo đó. Chúng ta không thể chỉ đơn giản bác bỏ quy tắc này và bảo nó hoàn toàn sai trái, ngay cả nếu chúng ta dùng những từ “sai” và “đúng” trong bối cảnh này. Thày sẽ không tìm cách bác bỏ nó vì tất nhiên, khi con làm một hành động thì hành động này có thể tạo nghiệp. Như thày có giảng, nghiệp là các xung lực năng lượng đi qua bốn tầng cõi và quay trở về với con. Nếu con cứ liên tục làm những việc tạo ra các dạng nghiệp nghiêm trọng hơn, con có thể phá hoại khả năng nâng cao nhận biết của con. Cho nên ở một giai đoạn nào đó, thật là tự nhiên hoặc cần thiết con dùng sức mạnh của ý chí vỏ ngoài để kỷ luật hành động của mình, bởi vì nếu không, con sẽ phá hoại bước tiến tâm linh của con. Có thể con đang theo học một giáo lý tâm linh, có thể con đang thực hành một số pháp tu, nhưng nếu con không ngừng làm những việc tạo ra các dạng nghiệp nặng nề thì làm thế nào con tăng triển tâm linh được đây? Quả báo thường sẽ ngăn chặn hay cản trở đường phát triển tâm linh của con.

Có một số hành động đã được nhiều tôn giáo quy định suốt các thời đại. Chính thày đây chắc chắn cũng đã định ra một số giới luật cách đây 2500 năm. Một số điều răn được xác định trong Kinh Cựu ước qua những câu “Ngươi chớ…” Những câu này có thể hiệu nghiệm ở một tầng nào đó trong việc ngăn chặn một vòng xoáy nghiệp quả không kềm chế mà nhiều người đã vướng phải suốt nhiều kiếp sống. Đến một lúc nào đó con phải chặn nó lại, và bằng cách chấp nhận một khuôn mẫu lý tưởng về những gì một tín đồ trong tôn giáo của con không làm, thì quả thực con có thể tiến bộ. Nhưng tiến bộ này chỉ có thể đưa con đến một điểm nào đó mà thôi, vì thật ra nó không khiến cho vòng xoáy nghiệp quả ngừng hẳn. Nó sẽ ngăn không cho nghiệp trở thành vật lý nếu con không có những hành động vật lý, và nhờ vậy nó giảm bớt độ khắc nghiệt của vòng xoáy nghiệp quả. Tuy nhiên nếu con vẫn mang cùng những khuôn nếp trong các thể cảm xúc, lý trí và bản sắc của con, tất nhiên con vẫn phóng chiếu ra ngoài xuyên qua chúng. Chỉ có điều là nghiệp sẽ bớt nặng, bớt mãnh liệt.

9.2. Con đường vỏ ngoài và con đường nội tâm

Vậy con sẽ làm gì khi con vượt quá giai đọan đó? Thành thật mà nói, hầu hết những người cởi mở tâm linh đều đã vượt quá giai đọan đó rồi. Thường thường từ rất nhiều kiếp, con đã không tham gia vào chuyện giết người, không dùng ma túy hay rượu chè cùng nhiều loại sinh hoạt như vậy mà thày đã quy định ngay từ thuở đó là không có tính xây dựng trên con đường Bát chánh đạo. Vậy bước kế tiếp từ điểm này là gì? Ấy đó là trước hết, con nhìn nhận thật là không đủ mà chỉ quy định một số hành động như vậy mà thôi. Bởi vì tâm vỏ ngoài, tự ngã, vô cùng khéo léo sử dụng một giáo lý tâm linh để ngăn chặn bước tiến của con, để nó lẩn trốn hầu con không thấy nó, con không thấy cần buông bỏ nó, giải tán nó, giải thể nó.

Một trong những cách tự ngã làm là nó tạo ra, như thày đã có đề cập trước đây, khái niệm một con đường vỏ ngoài, một con đường tự động. Con đường này bảo rằng có hành động chân chính và hành động bất chính, có hành động đúng và hành động sai. Nếu con ép mình kiêng cữ những việc sai và nếu con ép mình chỉ làm những việc đúng, thì đảm bảo con sẽ lên được niết bàn. Nếu con cứ nhắm mắt bước theo con đường tự động này thì ở một điểm nào đó trong tương lai, đùng một cái, con sẽ giác ngộ. Con kiêng những việc làm phi tâm linh và con làm những việc làm tâm linh, kể cả những pháp tu do tôn giáo con quy định, và nếu con cứ siêng năng thực hành thì con sẽ tự động tiến bước.

Như thày vừa giảng, bằng cách nhịn không làm những hành động tạo nghiệp và thực hành các pháp tu tâm linh, con có thể tiến bộ nhưng chỉ tới một mức nào đó. Sẽ đến một điểm con không bước xa hơn mức này cho tới khi con neo chặt vào con đường nội tâm. Thật không đủ nữa nếu con chỉ kiêng một số hành động và làm một số hành động khác. Con cần làm việc trên tâm lý của con, giải quyết các khuôn nếp, các ảo tưởng, những cái ngã mà con có trong tâm tiềm thức giống như những chương trình điều khiển phản ứng của con. Con không thể đi quá một điểm nào đó cho đến khi con nhận ra và bước chân trên con đường nội tâm này. Điều tự ngã thường làm là nó định ra một con đường vỏ ngoài rồi bảo, bởi vì con đã chuyên cần kiêng cữ việc sai và chỉ làm việc đúng, cho nên con không cần nhìn vào bản thân con. Con không cần nhìn vào tâm tiềm thức của con. Con không cần làm bất cứ gì có thể phơi bày chính tôi tức là tự ngã của con.   

Xuyên qua các thời đại, biết bao nhiêu người – không chỉ người theo đạo Phật mà bất kỳ giáo lý tâm linh nào – đã tin vào chuyện này. Nhiều người thời nay là Phật tử, là người tâm linh, tin vào con đường vỏ ngoài này. Quả là có một giai đoạn con có thể tinh tiến với con đường vỏ ngoài, nhưng sẽ tới một điểm nó sẽ cản trở bước tiến của con vì nó sẽ ngăn con nhìn vào tâm tiềm thức.

9.3. Khi các nỗ lực tâm linh cản trở bước tiến

Có những người đã quy định thế nào là hành động bất chính hay chân chính và họ đã rất chăm chỉ sống theo cách định nghĩa này. Nhưng dần dần họ đã cảm thấy một sự căng thẳng bất an nào đó. Lý do là vì qua trực giác, họ cảm thấy họ không đang thực sự tiến bộ với cách tu này. Nhưng tâm vỏ ngoài của họ thì rất gắn bó, và họ gắn bó rất chặt với con đường vỏ ngoài. Họ mang một nỗi dính mắc nói rằng nếu họ thay đổi cách tiếp cận đường tu thì điều này sẽ chứng tỏ là cho đến giờ họ đã đi lầm đường. Và điều cuối cùng họ muốn là bị sai trật về con đường tâm linh họ đang đi.

Cho nên họ mới dính mắc, họ ôm chặt lấy quan điểm của họ, họ bám víu vào cách tiếp cận hiện thời của họ về đường tu. Do cảm giác bất an, giờ đây họ lý luận: “Tôi phải tu tập chăm chỉ hơn nữa. Tôi phải cần mẫn hơn nữa trong việc kiêng cữ mọi việc làm bất chính và chỉ làm những việc chân chính.” Có thể trước hết, họ sẽ suy luận là họ không thể nào sống tiếp một cuộc đời thế tục, họ phải lánh xa xã hội, rút vào tu viện nơi họ sẽ không bao giờ bị cám dỗ bởi hành động bất chính. Nhưng ngay cả khi họ sống trong tu viện, họ vẫn cảm được sự bất an cho nên giờ đây họ nghĩ: “Tôi phải tu tập nghiêm mật hơn nữa.” Thế là nó biến thành một chứng rối loạn ám ảnh cưỡng chế, tới mức rốt cuộc họ cảm thấy hành động chân chính độc nhất còn lại là chính pháp tu của họ – dù đó là quỳ lạy trên sàn nhà, quay bánh xe cầu nguyện hay bất cứ gì khác. Càng ngày họ càng bị ám ảnh nhiều hơn đến nỗi họ cảm thấy đây là tất cả những gì họ có thể làm.

Bấy giờ tâm vỏ ngoài sẽ thì thầm vào tai họ: “Ồ xem kìa, bạn tu tập sao quá thuần thành. Hiếm có ai tu nghiêm mật như bạn. Điều này chứng minh bạn là môt đệ tử cao cấp, cho nên bạn không có nhu cầu nhìn vào tâm tiềm thức, bạn không có nhu cầu soi gương. Đừng để ý đến những loại xung lực kia và tập trung tâm trí vào việc tu tập đúng đắn.” Có những người có thể làm chuyện này nguyên một kiếp sống hay hàng chục năm trời mà không bước lên được một bước nào trên đường tu đích thực.

9.4. Trung đạo đích thực

Tất nhiên con sẽ muốn tránh điều đó, và làm thế nào con tránh được chứ? Một lần nữa, qua con đường Trung đạo, mà thật sự chúng ta có thể gọi là Thượng đạo, con đường cao hơn, hay Việt đạo, con đường siêu việt. Tâm đường thẳng nói chuyện như thế này: “Đây là một đối cực, kia là một đối cực nữa. Giữa hai đối cực có một thang điểm, có nhiều sắc thái khác nhau từ màu đen qua đủ các sắc xám ngày càng nhạt hơn cho đến khi bạn có màu trắng. Khi Phật dạy về Trung đạo, nhất định phải có nghĩa là bạn tìm ra trung điểm giữa hai đối cực.”

Và người ta lý giải: “Ồ đúng rồi, tôi cần phải nhịn không làm điều sai và đằng khác tôi cần thực hành pháp tu, nhưng tôi không thể bỏ ra quá nhiều thì giờ tu tập đến độ tôi không còn tham gia vào cuộc sống bình thường năng động được nữa. Tôi phải tìm ra một thế cân bằng.” Đây không phải là một cách tiếp cận hoàn toàn vô giá trị, nhưng có một cách hiểu cao hơn. Trung đạo trong nghĩa nguyên thủy, ngay cả trong cách biểu đạt nguyên thủy của nó, không phải là con đường chính giữa. Đó không phải là trung điểm giữa hai đối cực. Đó là con Đường Cao hơn, con Đường Thăng vượt, con Đường Siêu thoát. Là con đường vượt khỏi không chỉ hai đối cực mà toàn bộ thang điểm nhị nguyên giữa cả hai, tất cả mọi sắc đậm nhạt giữa cả hai. Cho đến giờ thày đã nói là tâm nhị nguyên quy định hai cực đối lập, nhưng tâm nhị nguyên hoàn toàn có khả năng quy định một vùng xám với những độ xám khác nhau giữa hai cực. Toàn bộ thang điểm này, không chỉ hai đối cực mà cả những sắc thái khác nhau cùng với điểm chính giữa, vẫn do tâm nhị nguyên quy định.

9.5. Hòa điệu với Kế hoạch Trọn đời

Vậy thế nào là con Đường Cao hơn để tiếp cận hành động? À một lần nữa, đó là tìm cách gia tăng khả năng trực giác để chạm được phần nào những gì đã được ghi vào Kế hoạch Trọn đời của con. Như thày đã có nói, vào lúc con lập ra Kế hoạch Trọn đời, có thể con đã quyết định là có một trải nghiệm nào đó con có thể có trên trái đất mà con chưa chán chê – như thể con cần trải nghiệm nó cho thỏa thuê tới mức con hoàn toàn chán chê, và nhờ vậy con có thể giải quyết toàn bộ ham muốn này và buông bỏ nó. Con thăng vượt hoạt động đó, ham muốn đó, trải nghiệm đó. Nhưng bây giờ khi con bước vào đầu thai thì con quên mất. Con tìm thấy một giáo lý tâm linh bảo rằng chính cái sinh hoạt mà con muốn nếm thoả thuê cho tới mức chán ngán, là không tâm linh. Và vì vậy con phải kiêng khem không được làm. Con buộc mình phải nhịn hẳn sinh hoạt đó, và kết quả là gì? Con không đạt được tiến bộ mà con đã trù liệu trong Kế hoạch Trọn đời của con.

Thày đang nói gì ở đây? Thày đang nói là con không thể lập ra một thang điểm vỏ ngoài rồi bảo: “Đây là cách một người tâm linh phải hành động, và kia là những hành động mà một người tâm linh không bao giờ được làm.” Chẳng hạn: “Một người tâm linh phải sống độc thân và kiêng quan hệ tình dục.” Nhiều người tâm linh, đặc biệt trong truyền thống Phật giáo, đã lý luận kiểu đó. Nếu ham muốn trải nghiệm tình dục là dính mắc cuối cùng ngăn cản con nhập niết bàn, thì làm như vậy sẽ cản trở bước tiến của con. Đương nhiên tự ngã có thể dễ dàng dùng điểm này như một cái cớ và nói: “Ồ lời dạy này nghe hay quá. Có nghĩa là tôi có thể làm bất cứ chuyện gì tôi muốn. Có lẽ chăng trải nghiệm này nằm trong Kế hoạch Trọn đời của tôi?” Tất nhiên, làm như vậy chỉ là rơi vào cực đoan ngược lại. Tất cả là vấn đề sử dụng trực giác của con để phát hiện chính xác những gì chính con đã đặt vào Kế hoạch Trọn đời của con. Những gì người khác nói hay đặt vào Kế hoạch Trọn đời của họ thật không quan trọng gì. Con cần khám phá chính con đã ghi gì trong Kế hoạch của con và con có thể làm vậy qua trực giác. Một lần nữa, bằng cách dùng những dụng cụ này để nâng cao nhận biết, khắc phục các khuôn nếp và chuyển hóa năng lượng thấp, con sẽ có được một tầm nhìn sáng suốt.  

Kế hoạch Trọn đời của con neo trụ ở đâu? À, nó thật sự neo trụ nơi cái ta cao của con. Kế hoạch Trọn đời của con có thể được xem như một quyển sách hay ít ra một tấm bảng trên kia ở một cõi có năng lượng cao hơn. Cách duy nhất con có thể thấy nó là nhìn từ tâm ý thức xuyên qua các thể cảm xúc, lý trí và bản sắc của con. Nhưng nếu các thể này chất đầy những năng lượng thấp, những ảo tưởng của Maya, thì con sẽ không thể nhìn thấy tấm bảng đó, hay ít ra con không thể đọc được.

Khi con bắt đầu dọn dẹp rác rưởi trong các thể cao hơn, loại bỏ Maya, làm sạch năng lượng, thì một cách tự nhiên con sẽ có thể bắt đầu hé nhìn thấy Kế hoạch Trọn đời. Do đó con có thể bắt đầu nhìn ra thế cân bằng cá nhân của con là gì, những hoạt động nào con nên tham gia mà con đã muốn tham gia để khắc phục chúng và được giải thoát khỏi chúng.

Tất nhiên một khía cạnh khác trong Kế hoạch Trọn đời là con muốn đóng góp vào sự thăng tiến của cuộc sống trên trái đất, của tâm thức tập thể, của hoàn cảnh nhân loại. Một lần nữa, nhiều người tâm linh đã đặt ra chuẩn mực quy định sự đóng góp này phải như thế nào. Thường thường có thể là họ tham gia vào công việc từ thiện hay họ thực hành pháp tu tâm linh của họ vì đây là cách họ có thể thay đổi thế giới. Điều này không nhất thiết là sai, nhưng liệu có phải là điều chính con đã định ra trong Kế hoạch Trọn đời của con không? Mặc dù con là một người tâm linh, có thể có một đóng góp cụ thể mà con muốn cống hiến trong một lãnh vực thế tục nào đó. Con muốn đưa ra một ý tưởng mới nhằm đề xướng một cải tiến nào đó chẳng hạn trong lãnh vực kinh doanh, giáo dục, chăm sóc sức khỏe hay nhiều thứ khác. Có lẽ con muốn viết một quyển sách đặc biệt để giúp một số người đạt sáng ngộ. Có thể là nhiều thứ khác nhau. Có muôn ngàn chuyện mà con đã có thể quyết định muốn làm nhưng lại không được hầu hết các phong trào tôn giáo hay tâm linh định nghĩa là việc làm tâm linh, chính vì họ đã mang sẵn quy chuẩn kia. Một lần nữa, con có thể bỏ lỡ cơ hội mà con đã đặt vào Kế hoạch Trọn đời của mình, và điều này sẽ không giúp con tăng triển tâm linh cho dù con đã thực hành những pháp tu được thiết kế để giúp con tăng triển tâm linh. Nó sẽ giúp con cảm thấy mình tâm linh hơn, mình tinh tiến hơn, nhưng điều này không phải là tăng triển tâm linh, như thày hy vọng đã giảng rõ rồi.

9.6. Làm hay không làm đều không đủ

Có rất nhiều khía cạnh ở đây cần được cân nhắc nhưng không bằng tâm vỏ ngoài đường thẳng. Kỳ thực, chính tâm vỏ ngoài đường thẳng mới thường ngăn cản con hòa điệu với Kế hoạch Trọn đời của con qua trực giác. Con cần vô hiệu hóa tâm vỏ ngoài đường thẳng này, nó luôn luôn muốn lập ra chuẩn mực có hai đối cực đúng-sai, nó bảo tất cả những gì con cần làm là làm cái này mà không làm cái kia, và như thế con sẽ đạt mục tiêu. Vì lý do gì con sẽ không đạt được mục tiêu bằng cách làm những việc tâm linh và nhịn không làm những việc phi tâm linh?

Thày đã nói mục tiêu là gì? Giác ngộ là gì? Đó là một mức nhận biết cao hơn. Làm thế nào con sẽ đạt được mức nhận biết cao hơn? Chỉ bằng cách, duy chỉ bằng một cách là thăng vượt mức nhận biết hiện tại của con và cứ tiếp tục làm vậy cho đến khi con vươn tới ít nhất những tầng ở các giai đoạn khởi đầu của giác ngộ. Khi con làm hay nhịn không làm những việc vỏ ngoài, điều này sẽ không tự động chuyển đổi mức nhận biết của con. Trên thực tế, nhiều người tâm linh đã chui vào rồi bị kẹt lại trong một ngõ cụt, và cách duy nhất để họ tiến bước là chất vấn chính cái chuẩn mực về tâm linh và phi tâm linh, trong hành động, trong lời nói, trong ý định, trong toàn bộ cái nhìn của họ về cuộc sống.

Thày có nói là con sống trong một thế giới bất ổn, rằng con không thể nào sống sót về mặt tâm lý, cho nên để sống sót con phải kìm nén một số cảm xúc, một số ý tưởng, một số xung lực ở tầng bản sắc, hầu con tìm được một thế quân bình và một cảm giác liên tục nào đó. Việc kìm nén là cần thiết cho sự sống còn ở một tầng mức nào đó, nhưng kìm nén cũng trở thành cái bẫy chủ chốt – Maya, tấm màn của Maya – sẽ giam giữ con người trong Biển Luân hồi. Do tấm màn ảo tưởng, con người không thấy được là nội dung trong chính tâm họ sản xuất ra trải nghiệm mà họ đang có về cuộc sống. Cho nên cách duy nhất để thay đổi trải nghiệm cuộc sống là thay đổi nội dung trong tâm họ, chứ không phải một cái gì ở ngoài họ ngay cả ở mức hành động.

Con cần lượng định lại các hành động dựa theo ảnh hưởng của chúng trên trình độ tâm thức của con. Rõ ràng có một số hành động sẽ kéo thấp mức tâm thức của con. Và một trong những hành động phổ biến nhất là ma túy, rượu và các chất gây say khác. Tại Ấn Độ đã có một truyền thống khá lâu đời là một số người – thậm chí họ còn tự xưng là swami hay yogi – sử dụng nhiều loại ma túy và cho đây là cách đạt được tiến bộ tâm linh. Nếu có một chất vật lý nào có thể đưa con đến giác ngộ thì tại sao lại có truyền thống hàng ngàn năm trời của các vị thày tâm linh giảng dạy pháp tu gian nan kia thay vì chỉ cứ giản dị sử dụng chất đó? Đấy, có lẽ là vì các vị thày tâm linh này biết rõ ma túy là một ngõ cụt. Nó cho con một cảm giác, có thể nó khiến con nghĩ vì con có một số trải nghiệm cho nên nhất định con phải là người tâm linh. Nhưng không có gì con có thể làm cho bộ não vật lý sẽ nâng cao mức tâm thức của con. Trái lại nó có thể hạ thấp mức tâm thức của con, hay ít ra ngăn con vươn lên cao hơn vì con bị kẹt lại ở một tầng mức nhất định.

Nếu con cứ tiếp tục làm vậy thì quả thực nó sẽ kéo thấp mức tâm thức của con xuống, vì sẽ tới một điểm sau khi con dùng ma túy một thời gian, con bắt đầu trực nhận trong nội tâm là con không thể tiếp tục như vậy được nữa, con cần bước tới vì con đang không tăng triển. Như thày vừa nói, điều này gia tăng sự căng thẳng. Bây giờ nếu con phớt lờ cảm giác này và cứ nhất định làm tiếp – hay con tiếp tục ăn cắp, lừa gạt người ta hay bất cứ thói nào khác – thì chỉ có một chuyện có thể xảy ra. Con sẽ phủ nhận mãnh liệt hơn, và chính việc gia tăng phủ nhận sẽ hạ thấp trạng thái tâm thức của con. Cho nên con bước xuống các bực thang tâm thức khi sự phủ nhận càng ngày càng sâu đậm hơn.

Có những hành động khác cũng có thể đem lại tác động tương tự nhưng lại được nhiều người tâm linh liệt vào loại việc làm tâm linh, thậm chí còn thánh thiện nữa. Ngày nay không còn nhiều thông tin về hoàn cảnh thực tế mà thày đã gặp phải trong tư cách là Phật cách đây nhiều thế kỷ. Thày đã gặp khá nhiều sự chống đối từ các nhà Bà la môn đạo Hindu, họ cho rằng họ có độc quyền giảng dạy tâm linh ở vùng này của nước Ấn. Họ rất coi trọng các loại nghi lễ vỏ ngoài. Ngày nay con cũng thấy rất nhiều lễ hội, có những nghi lễ người ta đi vào đền thờ, được một tu sĩ rưới nước trái cây lên người hay bất cứ việc gì khác, và điều này được cho là sẽ trợ giúp tiến bộ tâm linh. Tất nhiên đó là vì các nhà Bà la môn đã tự xưng là người trung gian giữa quần chúng và cõi tâm linh hay các thần linh được mô tả trong đạo Hindu. Cũng giống như các chức sắc giáo hội vào thời Giê-su cũng định nghĩa một tôn giáo dạy rằng cách duy nhất để đến với Thượng đế là qua trung gian hội thánh cùng các tu sĩ, thành phần tu sĩ của giáo hội. Giê-su bị kết án tử hình và hành quyết là vì thày đã thách thức quan điểm đó với lời dạy rằng Nước Trời ở ngay trong con.

Trong cốt lõi, nói rằng Nước Trời ở ngay trong con cũng giống như nói rằng mọi thứ đều là Phật tánh và mọi người đều có tiềm năng vươn lên quả vị Phật. Đây chính là điều mà các tu sĩ của một tôn giáo có tổ chức không thể chịu nổi. Họ đã dựng lên quan niệm là qua những hành động được tôn giáo vỏ ngoài quy định và việc kiêng khem những loại hành động khác, thì đảm bảo con sẽ được cứu rỗi, con sẽ được lên niết bàn hay bất cứ tên gọi nào khác. Đây là một động lượng vô cùng lâu đời trên trái đất, một động lượng rất mạnh mẽ trong tâm thức tập thể. Rất, rất nhiều người tin như vậy. Tại sao họ tin vào điều đó? Vì nó cho họ một cái cớ để họ không nhìn vào chính tâm họ cùng tâm lý của họ.

9.7. Nỗi sợ những gì nằm trong tâm tiềm thức

Tại sao họ không muốn nhìn vào? Vì họ sợ những gì họ có thể tìm thấy trong đó. Điều này con sẽ không hiểu nổi nếu con không hiểu về luân hồi. Con thử nhìn trường hợp đứa bé kia lớn lên ở một trong những nền dân chủ thịnh vượng hiện đại mà xem. Nhìn từ mọi khía cạnh, đứa bé này đã được hưởng một sự nuôi dạy lý tưởng với cả cha lẫn mẹ thương yêu nó, có thày giáo tốt ở trường học, anh chị em cũng tốt bụng. Nói chung nó có những điều kiện tốt nhất mà một người có thể mong muốn, nhưng nó lại mắc phải những chứng bệnh tâm lý trầm trọng đến độ nó không thể hoạt động bình thường trong xã hội. Có vấn đề gì trong cách nuôi dưỡng hay trong gen của nó hay không (nurture or nature)? Không ai trong gia đình nó có xu hướng mắc bệnh tâm lý cho nên không thể quy cho di truyền được. Trong suốt tuổi ấu thơ nó không bị chấn thương, cho nên cũng không thể quy cho cách nuôi dạy. Làm thế nào con giải thích được tại sao một đứa bé lớn lên trong hoàn cảnh lý tưởng lại mắc phải một chứng bệnh tâm lý ngặt nghèo đến thế? Chỉ có một cách giải thích là trong tiền kiếp, nó đã trải qua chấn thương trầm trọng.

Con hãy nhìn bao nhiêu cuộc chiến đã diễn ra chỉ trong một thế kỷ qua. Bao nhiêu người đã phải chịu cảnh chiến tranh? Bây giờ khi họ tái đầu thai, họ mang chấn thương này trong các thể cảm xúc, lý trí và bản sắc. Rất nhiều người trong thế giới ngày nay đã đầu thai lại nhiều lần cho nên họ đã hứng chịu đủ loại chấn thương, nhưng chính họ cũng đã làm nhiều chuyện rất ích kỷ, chỉ lo bản thân mình, dựa trên ảo tưởng họ là những sinh thể tách biệt, và những gì họ gây cho người khác sẽ không ảnh hưởng gì đến họ – hay ít ra nếu họ không phải chịu hậu quả vật lý trực tiếp thì họ đã tránh khỏi hình phạt tày trời. Nếu họ không bị bắt thì hình như họ đã thoát được hình phạt. Bây giờ họ hiện thân trong thời đại tân tiến, một trong những biến chuyển to lớn đã xảy ra trong tâm thức tập thể trong mấy thế kỷ qua là rất, rất nhiều người hơn trước bắt đầu lo việc cải sửa tâm lý, như chữa lành tâm lý, đón nhận nhiều loại giáo lý tâm linh, từ yoga qua thiền chánh niệm cho đến đủ loại liệu pháp khác nhau. Cho nên họ đã khởi sự làm việc trên tâm lý của họ.

Có một động lượng đang lớn mạnh trong tâm thức tập thể xem việc tu sửa tâm lý là bình thường, tự nhiên, cần thiết, xây dựng. Trên thế giới có một nhóm người rất đông không chỉ mang theo chấn thương từ tiền kiếp, mà họ cũng mang theo sự nhận biết tinh tế là họ đã làm những chuyện mà đúng lý họ không nên làm. Và họ không muốn nhìn vào những cái đó. Họ không muốn xem xét tâm lý của họ vì họ sợ những gì họ có thể tìm thấy. Họ sợ bị choáng ngợp đến độ không thể sinh hoạt bình thường được nữa. Những người đó muốn gì? Họ muốn con đường tự động, họ muốn có ai đó hứa hẹn với họ: “Con hãy tuyên bố Giê-su Ki-tô là Chúa, là Đấng Cứu rỗi, thì bảo đảm con sẽ được cứu rỗi,” hay “Bạn hãy gia nhập môn phái Phật giáo này, học tập các giáo lý này, thực hành các pháp tu này thì bảo đảm bạn được giải thoát,” hay “Bạn hãy làm bài tập này, quỳ lạy trên sàn, quỳ lạy đủ mười ngàn lần trong kiếp này thì bảo đảm bạn được nhập niết bàn.” Đó là điều người ta muốn.

Vậy một lần nữa, đâu là cách nhìn cao hơn về hành động? Đó là con nói: “Việc này sẽ tác động đến tâm thức của tôi như thế nào? Không những nó có nâng cao mức tâm thức của tôi hay không, mà khi tôi làm một hành động thì phản ứng của tôi là gì? Phản ứng tâm lý của tôi là gì? Nó khởi lên những gì trong tâm lý tôi? Cái gì đang bị khuấy động?” Rồi con dùng đó như một cơ hội để nhận ra chính vì con là một sinh thể tâm linh, vì con muốn tăng triển tâm linh, cho nên con đã tự đặt mình vào những tình huống sẽ buộc con – nếu có thể nói như vậy – làm một số hành động để khuấy động những điểm chưa giải quyết trong tâm lý của con. Đó là một cơ hội để con nhìn ra một điểm chưa giải quyết, con xử lý nó và nhờ vậy con tinh tiến, con bước lên cao hơn. Thêm một bực nữa trên chiếc cầu thang. Nếu con xem mình là một người tâm linh, con cần thực hiện cuộc xoay chuyển này để con sẵn lòng làm công việc này, con ngộ ra sự cần thiết của công việc này, và con bỏ hẳn giấc mộng kia về con đường tự động. Con cần quan sát phản ứng của con khi con nghe những ý tưởng này và nhìn thấy lực kháng cự trong con đang không muốn xem xét chính mình.

9.8. Hành động không thể đưa con vào Niết bàn

Sau đó con có thể đi thêm một bước liên quan đến hành động. Trong giới mộ đạo truyền thống có nhiều người sẽ bảo rằng nếu con làm một số chuyện thì hành động của con sẽ kết án con xuống địa ngục. Nếu con giết một người hay thậm chí nhiều người, con sẽ bị đọa xuống địa ngục. Một lần nữa, đây lại là lối suy nghĩ nhị nguyên. Con đang định ra một đối cực nhị nguyên. Có một thiên đàng, có một địa ngục, và liệu con đi đến nơi này hay nơi kia tùy thuộc vào hành động của con. Một số hành động sẽ đày con xuống địa ngục, một số hành động khác sẽ bảo đảm đưa con lên thiên đàng. Một lần nữa có một động lượng mạnh mẽ trong tâm thức tập thể khiến người ta muốn tin vào chuyện đó, ít ra nếu những người này đã kiêng cữ không làm những việc đưa xuống địa ngục. Thật không có cơ sở thực tế nào trong chuyện này.

Thày không hề phủ nhận là có một tầng cõi vượt khỏi vũ trụ vật chất, vượt cả bốn tầng của vũ trụ vật chất. Thày không phủ nhận là con người có khả năng vươn lên tầng cõi đó để được giải thoát khỏi bánh xe sinh tử – con không phải trở lại hiện thân mà sẽ vĩnh viễn thăng khỏi trái đất. Tầng cõi này có đó, đó là một tiềm năng, nhưng đó không phải là điều những người mộ đạo gọi là thiên đàng. Sự khác biệt giữa cõi con đang sống và cõi cao hơn kia – mà thày không muốn dùng ngôn từ để mô tả – sự khác biệt giữa cõi hiện hữu của con bây giờ trên trái đất và tầng cõi cao hơn là mức độ tâm thức. Không phải các hành động của con sẽ quyết định con có thể thoát khỏi trái đất và đi lên cõi cao kia nơi không còn những xung đột, không còn Biển Luân hồi như trên trái đất. Điều duy nhất sẽ quyết định là mức độ tâm thức của con.

Hãy thử lấy một ví dụ cùng cực, con hãy tự hỏi loại sinh thể nào có thể bước vào cõi cao đó? Hãy thật cụ thể. Giáo hội Công giáo có dạy về thiên đàng và những tín đồ Công giáo ngoan đạo đảm bảo được lên thiên đàng. Con có thực sự hình dung được một người Công giáo trung bình tồn tại ở một cõi cao được cho là thiên giới hay chăng? Thử lấy một vị linh mục Công giáo. Từ một góc nhìn vỏ ngoài về hành động, thật con không thể tìm được ai tốt đẹp hơn một linh mục Công giáo. Nhưng nếu như vị này đã lạm dụng trẻ em thì sao? Ông là một kẻ đạo đức giả vì ông giả vờ là một linh mục và một người phụng sự Chúa, nhưng ông lại xâm hại trẻ em. Liệu con có thể nào hình dung một người như vậy được bảo đảm lên thiên đàng với mức tâm thức đã khiến ông xâm hại trẻ em? Có thể nào không? Có thể tưởng tượng được không? Đối với những ai đã kích hoạt trực giác thì chắc chắn không thể. Con sẽ lập tức nhìn ra là tuyệt đại đa số mọi người trên trái đất không thể lên thiên đàng hay nhập niết bàn với mức tâm thức hiện thời của họ.

Điều này liên quan thế nào với hành động? À, nhiều người rất lo sợ khi họ tin vào luân hồi, là có thể họ đã làm một việc gì đó trong kiếp trước sẽ ngăn họ không lên được thiên đàng hay niết bàn, cho dù họ định nghĩa là gì. Sau đây là sự thật giản dị mà thày đã cố giải thích cách đây 2500 năm nhưng thày sẽ trao cho con dưới một hình thức trực tiếp hơn nữa. Không có hành động nào con có thể làm trên trái đất sẽ đưa con lên thiên đàng, và không có hành động nào con có thể làm trên trái đất sẽ giữ con ở ngoài thiên đàng. Tại sao? Vì hành động không phải là yếu tố quyết định con có lên thiên đàng hay không, mà là mức tâm thức của con. Tất nhiên, một hành động tuôn ra từ một mức tâm thức nào đó. Nếu con đã làm một hành động thì nó cho thấy là ít ra trong tiền kiếp đó khi con đã hành động như vậy – hay ngay cả trong kiếp này – con đã ở mức tâm thức đó, và mức tâm thức này sẽ giữ con ở ngoài thiên đàng.

Nếu con là một người tâm linh, con không cần sợ xem xét tâm lý của mình. Bởi vì cho dù con đã làm gì đi nữa trong một kiếp trước, con vẫn có thể khắc phục hậu quả của hành động bằng cách thăng vượt mức tâm thức đã tạo ra hành động. Vũ trụ, Thượng đế, hay bất cứ gì con có thể tưởng tượng, không quan tâm đến những hành động con làm trên trái đất. Quan tâm duy nhất là trình độ tâm thức của con. Thật chẳng quan trọng gì nếu trong một tiền kiếp con đã làm gì đó bị quy định là phi tâm linh hay phản tâm linh. Nếu con đã thăng vượt mức tâm thức này, hay nếu con sẵn lòng thăng vượt tâm thức này ngay bây giờ, thì con có thể – và con sẽ – thoát ra khỏi hành động. Cho nên con sẽ tiến bộ trên đường tâm linh dựa trên những tiến bộ con đạt được trong tâm thức của con. Hành động không phải là yếu tố quyết định mà là mức tâm thức. Và một khi con đã thăng vượt mức tâm thức thì con không cần cảm thấy tội lỗi về những việc con đã làm.

9.9. Nghiệp quả vận hành thực sự như thế nào

Con có thể được lợi lạc từ việc thỉnh cầu năng lượng cao để nó biến hóa xung lực năng lượng do hành động tạo ra, là điều mà nhiều người gọi là nghiệp. Con có khả năng chuyển hóa nghiệp quả – nếu con đã giải quyết tâm thức. Cũng có thể nói là khi con làm một hành động, con gửi một xung lực vào bốn tầng của vũ trụ vật chất, và khi nó đi lên tầng bản sắc, nó được phản chiếu lại cho con, đi vào thể bản sắc của con. Đây là một xung lực năng lượng. Năng lượng làm gì? Nó tạo ra những mô thức giao thoa với năng lượng ở xấp xỉ cùng độ rung. Nếu con chưa thăng vượt tâm thức đã khiến con hành động như vậy, nếu con vẫn còn một số ảo tưởng và niềm tin chưa giải quyết trong thể bản sắc của con, năng lượng nghiệp báo sẽ tương tác với những thứ này, sẽ được tăng cường bởi những thứ này. Có nghĩa là nghiệp báo bây giờ đi xuống thể lý trí dưới một dạng tăng cường. Nếu trong thể lý trí con vẫn còn những khuôn nếp và tin tưởng, nó sẽ lại tương tác với chúng và được tăng cường thêm nữa. Rồi nó đi vào thể cảm xúc, và nếu con vẫn còn khuôn nếp cảm xúc chưa giải quyết, nó lại được củng cố thêm, cho nên khi nó băng qua lằn ranh của cõi vật lý, rất có thể nó sẽ thị hiện như một hậu quả dữ dội.

Nhiều người tin vào nghiệp quả tin rằng nếu con đã giết ai đó trong một kiếp trước, quả báo có thể khiến con bị giết trong kiếp này. Không có gì con làm có thể ngăn chặn được sự kiện này vì con đã tạo nghiệp và giờ đây nghiệp phải giáng xuống với kết quả là con bị giết. Điều này chỉ đúng nếu con chưa thăng vượt tâm thức. Nếu con đã thăng vượt tâm thức ở tầng bản sắc, nghiệp báo có thể quay trở lại nhưng không có gì để nó tương tác, không có gì để nó gia tăng. Kỳ thực nếu con đã tạo ra những khuôn nếp cao hơn hay đã tự giải phóng khỏi ảo tưởng và thỉnh cầu năng lượng, nghiệp báo có thể suy giảm.

Đến khi nó xuống đến thể lý trí và nếu con đã thăng vượt các khuôn nếp trí năng, cũng lại không có gì tăng cường cho nó và nó suy giảm thêm. Điều tương tự lại xảy ra ở thể cảm xúc, cho nên khi nó xuống đến thể vật lý, có thể nó đã được chuyển hóa toàn diện thành một độ năng lượng cao hơn, hay nó chỉ thị hiện dưới một dạng nhẹ hơn rất nhiều. Thay vì bị giết, có thể con chỉ gây cho mình một thương tích ngoài da.

Như ngành vật lý hiện đại cho thấy, hành động gắn liền với phản ứng. Không có hành động mà không có phản ứng, nhưng cũng không có phản ứng mà không có hành động. Tất cả buộc chặt với nhau trong lý duyên khởi. Con có thể nói: “Tôi đã làm một hành động vật lý. Hành động này tạo ra một phản ứng từ người khác, và phản ứng của họ đã ảnh hưởng đến tôi.” Hay có lẽ nó không ảnh hưởng đến con vì con đã tránh né được, nhưng nó vẫn tạo ra một phản ứng trong bốn tầng của vũ trụ vật chất. Nó cũng tạo ra một phản ứng trong tâm con. Thật ra hành động dựa trên một tiến trình trong tâm con. Nếu con bị kẹt trong Maya và các ảo tưởng, trong một trạng thái tâm thức tách biệt, trong tâm nhị nguyên, rất có thể hành động của con đã khởi lên từ các khuôn nếp phản ứng có mặt trong ba tâm cao của con. Cho mỗi hành động đều có một phản ứng, nhưng con có khả năng thăng vượt, biến hóa phản ứng từ tấm gương vũ trụ bằng cách thăng vượt cái tâm thức đã dẫn đến hành động.

Có rất nhiều người tin vào nghiệp quả, tin đó là một sự trừng phạt, nhưng thật sự nghiệp quả không phải là trừng phạt. Đó là một cơ hội. Thày đã nói gì về mục đích cuộc sống? Đó là để tăng triển nhận biết của con. Làm thế nào con tăng triển nhận biết? Bằng cách nhìn ra điều gì đang cầm giữ con lại ở mức nhận biết hiện thời, khiến con không thể thăng vượt và vươn lên mức cao hơn. Nếu con không nhìn ra thì làm sao con thăng vượt đây? Đôi khi con có thể cố tình nhìn và con thấy, nhưng khi khác con không cố tình nhìn. Thế rồi một tình huống bên ngoài buộc con phải nhìn thấy nó bằng cách tạo ra một phản ứng trong con. Đấy, đó là điều nghiệp quả vốn làm. Luật nghiệp quả bảo rằng con đang làm một hành động. Con giết một người – một sự vi phạm nghiêm trọng đối với quyền tự quyết của họ cũng như quyền được có cơ hội tăng triển. Nếu luật nghiệp quả trải bày tức khắc, con sẽ bị giết ngay lập tức, nhưng điều này có nghĩa là con sẽ bước ra ngoài hiện thân. Nếu con không bị giết ngay lập tức, con sẽ phải sống phần còn lại của kiếp này biết rằng mình đã giết một người.

Và điều này cho con một cơ hội để con xử lý nó trong kiếp sống đó. Trong những kiếp tiếp theo, có thể con không nhớ lại một cách ý thức, nhưng con vẫn mang cái tâm lý, các khuôn nếp trong tâm lý đã khiến con giết người. Con vẫn có cơ hội nhìn ra cái đó, xử lý nó và khắc phục nó. Mấy kiếp sau, xung lực nghiệp quả quay trở lại. Đây không phải là một trừng phạt mà là một cơ hội. Nếu con chưa thăng vượt tâm thức, xung lực nghiệp quả sẽ khuấy động tâm thức đó lên, ngay cả khi không có một tình huống bên ngoài kích động. Có thể con không ở trong một hoàn cảnh bị thúc giục giết người, nhưng xung lực nghiệp quả quay trở về các thể bản sắc, lý trí và cảm xúc của con sẽ khuấy động những gì chưa được giải quyết, để con kinh nghiệm nó và được thêm cơ hội xem xét nó trước khi nghiệp quả trở thành vật lý.

Nếu con không sẵn lòng xem xét nó, nghiệp quả sẽ trở thành vật lý, và giờ đây con hứng chịu một hậu quả vật lý mà con không thể phủ nhận. Nhưng trước khi con phải chịu hậu quả vật lý không thể phủ nhận này, con đã có một cơ hội để chuyển hóa trạng thái tâm thức của con. Con chỉ phải chịu hậu quả vật lý nếu con không sử dụng cơ hội. Vậy đâu là trừng phạt chứ? Mọi sự đều là cơ hội. Đây là điều con có thể neo trụ vào và chấp nhận một cách ý thức. Con có thể tự hỏi, con có thể dùng trực giác mà hỏi: “Đâu là cơ hội ở đây? Tôi cần nhìn ra điều gì trong tình huống này? Có điều gì trong tâm lý mà tôi cần giải quyết để thăng vượt hoàn cảnh này, sử dụng hoàn cảnh này như một bàn đạp để vươn lên cao hơn trên con đường Bát chánh đạo?”  

Với lời này, thày đã cho con những gì thày muốn cho con về hành động. Thày niêm con trong niềm vui của Phật biết rằng thày đã chọn một hành động cao hơn khi trao truyền lời dạy này.

7 | Lời nói cao hơn cần năng lượng cao hơn

Bài truyền đọc của chân sư thăng thiên Phật Gautama qua trung gian Kim Michaels ngày 7 tháng 1, 2023. Bài này được trao truyền nhân Webinar Tân niên 2023 – Là người tâm linh trong một thế giới hỗn loạn.

TA LÀ chân sư thăng thiên Phật Gautama. Đề tài tiếp theo mà chúng ta cần bàn đến ở đây là khái niệm lời nói cao hơn. Một lần nữa, nhiều Phật tử đã nhìn vào khái niệm này, lấy cách dịch “Chánh ngữ” và tìm cách định nghĩa thế nào là lời nói chân chính và thế nào là lời nói bất chính. Như thày đã có giảng, đây không phải là cách tiếp cận cao nhất. Làm thế nào vươn lên cao hơn?

À, con không thể thấu triệt khái niệm lời nói cao mà không hiểu về năng lượng. Phải công nhận đây là một điều khó giải thích cho con người 2500 năm về trước, nhưng với tiến bộ của khoa học hiện đại, việc này đã dễ dàng hơn. Như đã có đề cập, Albert Einstein đã chứng minh là thực sự thế giới được tạo thành bằng năng lượng. Có nghĩa gì? Có nghĩa là tất cả mọi thứ con làm đều được làm với năng lượng. Con không thể cảm xúc, con không thể suy nghĩ, con không thể cầm giữ một ý niệm bản sắc, con không thể nói năng và con không thể hành động mà không sử dụng năng lượng. Thày cũng biết là nhiều người nhận thức được là cơ thể của họ cần đến năng lượng, và họ nghĩ họ lấy năng lượng từ thức ăn, có lẽ từ ánh sáng mặt trời, cũng có thể từ việc hít thở không khí, nhưng đây chỉ là khía cạnh vật lý của năng lượng.

Tất nhiên điều này không liên quan gì lắm đến lời nói, lời nói cao hơn. Để nắm bắt khái niệm lời nói cao hơn, con cần nhận ra năng lượng là một tấm thảm liên tục những rung động. Có những năng lượng cấu tạo cái con gọi là cõi vật chất, nhưng còn nhiều rung động năng lượng khác nữa. Con biết qua khoa học là người ta có cách đo những rung động năng lượng không thể nào phát hiện bằng giác quan vật lý. Có một dạng năng lượng rung động trong phạm vi cái chúng ta có thể gọi là phổ tần số vật lý, nhưng vượt ngoài phạm vi này là một dạng năng lượng rung động trong phổ tần số cảm xúc, rồi có một dạng năng lượng lý trí, và cuối cùng là năng lượng rung động ở tầng bản sắc, tức là tầng cao nhất trong vũ trụ vật chất. Vượt ngoài những cái đó tất nhiên có cõi tâm linh với những rung động còn cao hơn nữa, vượt khỏi khả năng đo đạc của các loại dụng cụ vật lý.

Có thể con chưa biết điều này, nhưng có một giới hạn trong những gì các dụng cụ làm bằng vật chất có thể đo lường. Cũng ví như một kính hiển vi quang học không thể nhìn thấy hạt nào nhỏ hơn bước sóng của ánh sáng khả kiến (wavelength of visible light), và đó là lý do người ta đã chế tạo loại kính hiển vi điện tử để phát hiện những hạt nhỏ hơn. Tương tự như thế, có thể có những dụng cụ khác được chế tạo để đo rung động cao hơn, và một số dụng cụ như vậy đã được sáng chế, tuy nhiên có một giới hạn trong khả năng đo đạc của những dụng cụ làm từ cõi vật chất. Cho nên con sẽ không thể nào tạo ra một dụng cụ có khả năng chứng minh sự hiện hữu của một cõi tâm linh vượt khỏi cõi vật chất. Đơn giản là không thể. Tuy vậy, những năng lượng này có thật.

7.1. Tâm đường thẳng, tâm trực giác và sự khách quan

Bây giờ con có thể nhìn sang những gì các nhà khoa học đã khám phá khi họ đưa ra thuyết Big Bang (vụ Nổ Lớn). Họ bảo là vào thuở Big Bang thật sự không có vật chất theo cách con hiểu vật chất ngày nay, vì mọi thứ đều là năng lượng bị dồn nén trong một điểm cực nhỏ gọi là điểm dị biệt (singularity). Quan niệm này về điểm dị biệt thật ra là do tâm đường thẳng mà có, và chúng ta cần nói sơ qua về vấn đề này. Thày có nói là tâm đường thẳng nhìn vào một hiện tượng xảy ra trong hiện tại, nó nhìn vào sự phức tạp đang có mặt ngay bây giờ, nhưng nó muốn chẻ nhỏ ra và bảo rằng sự phức tạp đến từ một trạng thái đơn giản hơn chỉ tuân theo một vài định luật tự nhiên giản dị. Cho nên nếu con cứ tiếp tục đi trở xuống các trạng thái thấp hơn hay cơ bản hơn, cuối cùng con sẽ lần đến cuối đường dây nơi con tìm thấy nguyên nhân ban đầu.

Theo khoa học, đây là điểm dị biệt có mặt trong một khoảnh khắc ngắn ngủi ngay trước Big Bang. Không ai thực sự giải thích được một điểm dị biệt là gì. Không ai thực sự giải thích được làm thế nào toàn bộ năng lượng được tạo ra trong vũ trụ mênh mông bát ngát này có thể dồn nén lại thành một điểm độc nhất. Đây là một thuyết do tâm đường thẳng dựng lên bảo rằng con phải có thể đi ngược trở lại những giai đoạn đơn giản hơn, cơ bản hơn, cho đến khi con chạm được giai đoạn nguyên thủy, nguyên nhân đầu tiên. Cũng giống như bảo rằng ở một thời điểm quá khứ, trong canh súp ban sơ có một tia sét đánh và sinh vật đơn bào đầu tiên xuất hiện. Nhưng đây có thật là cách  hiểu duy nhất không? Đối với tâm đường thẳng thì đây là cách hiểu duy nhất, nhưng đối với tâm không đường thẳng thì sao? Ngày nay càng ngày càng có nhiều người ý thức được khả năng trực giác. Càng ngày càng có nhiều người nghiệm ra trực giác chỉ đơn giản là một phương pháp khảo sát thế giới nơi mình đang sống, và trực giác cũng có thể sáng giá và chính đáng như tâm phân tích đường thẳng.

Sở dĩ xã hội hiện đại ngày nay phần nào bị bế tắc về mặt phát triển, gây ra biết bao vấn nạn chẳng hạn với môi trường, là vì các nhà chủ nghĩa duy vật khi họ chiếm lãnh khoa học đã muốn bác bỏ vai trò của tâm thức. Họ muốn bác bỏ trực giác vì họ quyết đoán trực giác là chủ quan, không đáng tin cậy, và chỉ có tâm thuần trí, đường thẳng, lô-gíc mới có thể khách quan, đáng tin cậy. Đây là một quyết đoán giả tạo đã gây ra những hậu quả sâu rộng trong xã hội hiện đại cũng như rất nhiều vấn nạn mà con thấy dường như không có giải pháp. Họ không đem lại giải pháp nào với tâm đường thẳng, vì một lần nữa tâm đường thẳng chỉ có thể suy nghĩ trong sự phân biệt so sánh, chỉ có thể nhìn cuộc sống theo cách phân tích tạo ra đối cực nhị nguyên, rồi hàm ý một sự phán xét giá trị. Một khi con rơi vào phán xét giá trị thì con đã khép tâm con lại.

Ban đầu khoa học đã là một tiến trình khách quan nhằm quan sát những gì có thể được quan sát. Thay vì cho rằng một học thuyết hay một giáo điều có thể mô tả vũ trụ chính xác mặc dù sự quan sát đi ngược lại giáo điều, thì con người đã sẵn lòng nhìn vào những gì thực sự xảy ra. Đây là một nỗ lực nhằm thiết lập một phương thức khách quan để tiếp cận thế giới. Đây là một phương thức chính đáng nhưng vẫn chỉ là một mặt của đồng tiền – đồng tiền những khả năng của tâm. Trực giác cũng là một phương thức để bước ra khỏi sự chủ quan. Khi con có trải nghiệm mà thày đã mô tả, khi cái ta, cái Ta Biết bước ra ngoài các thể cảm xúc, lý trí và bản sắc của con, đó là một trải nghiệm khách quan. Việc trải nghiệm trực giác có thể có giá trị y như việc sử dụng lôgíc và phân tích, nhưng các nhà khoa học lại quyết định chỉ có tâm thuần trí mới đáng tin cậy. Họ đã tìm cách loại bỏ trực giác, tuyên bố là nó chủ quan, trong khi tâm thuần trí thì không chủ quan. Tất nhiên đây là một lời tuyên bố giới hạn, vì con làm gì với cả hai loại tâm đó? Cho dù con dùng lôgíc và lý luận hay con dùng trực giác thì con vẫn đang có một trải nghiệm trực tiếp về một điều gì vượt khỏi mức nhận biết bình thường của con.

Câu hỏi trở thành như sau: Vậy liệu con có sẵn lòng, khi con trở về mức nhận biết bình thường của mình, sử dụng trải nghiệm đó để tra vấn nhận biết của mình, tra vấn tâm mình? Hay con sẽ cố diễn giải trải nghiệm xuyên qua mức tâm thức hiện thời của con vì con muốn nó ăn khớp với phin lọc nhận thức, với hộp tư duy mà con đang có? Các nhà khoa học diễn giải các quan sát khoa học nhiều khi không trung lập hay khách quan. Chắc chắn họ không trung lập hay khách quan nếu họ là những nhà chủ nghĩa duy vật tiếp cận khoa học theo ý thức hệ. Họ sẵn có ý về cách họ muốn vũ trụ phải vận hành ra sao, xong họ áp chồng ý này lên quan sát khoa học vì họ cực kỳ mong muốn quan sát phải ăn khớp với hệ thống tư tưởng của họ.

7.2. Một giải pháp trực giác cho thuyết Big Bang

Đó là cách họ đã tạo ra thuyết Big Bang. Phải có sự khởi đầu ở đâu đó, và nếu con dùng tâm đường thẳng để đi đến vật nhỏ nhất con có thể tưởng tượng, thì con sẽ đến một cái gì tâm không thể tưởng tượng nhưng tâm có thể dán nhãn và gọi đó là một điểm dị biệt. Có ai biết cái đó là gì không? À, nhưng con hãy thử dùng tâm trực giác và nói: Big Bang – hay đúng hơn, quá trình thị hiện của vũ trụ vật chất – đã không khởi đầu với một điểm dị biệt. Nó đã khởi đầu với một cánh cửa mở ra giữa phổ tần số vật chất và phổ tần số nằm ngay bên trên, một độ rung cao hơn vượt quá phổ tần số vật chất. Không cần thiết là toàn bộ năng lượng của vũ trụ hiện hữu bị dồn nén lại trong một điểm độc nhất, bởi vì chuyện này rõ ràng không thể xảy ra. Điều cần thiết duy nhất là có một cửa mở giữa cõi cao hơn và cõi vật chất để năng lượng tuôn xuống qua cửa mở này.

Bây giờ, tất nhiên vẫn còn khái niệm giả tạo là nếu cửa chỉ mở ra ở đúng một điểm, thì sẽ khó lòng tưởng tượng nguyên vũ trụ rộng lớn này có thể khởi đầu ở một điểm độc nhất. Nếu như không phải vậy thì sao? Nếu như thay vào đó có rất nhiều cửa mở ra thì sao?Thay vì mọi thứ phải chui qua cái lỗ nhỏ độc nhất đó, nếu như có một khối năng lượng rất lớn được giảm độ rung từ phổ tần số cao hơn xuống phổ tần số của vũ trụ vật chất thì sao? Nói cách khác, một sự thị hiện đồng bộ, một sự hòa nhập đồng bộ của năng lượng đi vào phổ vật chất, không từ một điểm độc nhất mà từ nhiều điểm.

Nếu vậy thì con không cần đến điểm dị biệt nữa. Bây giờ tất nhiên, tâm đường thẳng sẽ cãi: Chứng minh đi! Và thày sẽ nói: Con hãy dùng trực giác của con thì con sẽ trải nghiệm được sự thật. Làm sao thày diễn tả được đây? Vì tâm con có tiềm năng trở thành một điểm vào, một điểm tiếp nhận năng lượng đến từ cõi cao. Thật ra nếu tâm con không có khả năng này thì con đã không thể có ý thức. Từ ngày chủ nghĩa duy vật lên ngôi, các khoa học gia đã cố loại trừ tâm thức ra khỏi các nghiên cứu khoa học, bảo rằng: “Chúng tôi không cần nghiên cứu tâm thức làm gì vì tâm thức chỉ có thể chủ quan.”

Một nhà khoa học giỏi sẽ biết rõ các dụng cụ mình dùng, sẽ sẵn lòng xem xét những hạn chế của dụng cụ. Các nhà khoa học đã có thể dùng kính hiển vi quang học để quan sát hạt nhỏ nhất họ có thể quan sát nhưng vẫn lớn hơn bước sóng của ánh sáng khả kiến. Nếu họ có cùng tư duy như những nhà duy vật kia thì họ đã có thể quả quyết: “Không có gì nhỏ hơn hạt nhỏ nhất này. Không thể có gì nhỏ hơn những gì chúng ta có thể nhìn thấy qua kính hiển vi quang học này.” Con cần biết hạn chế của dụng cụ con dùng để con biết liệu con có đang quan sát chính xác hay không. À, đâu là dụng cụ cơ bản mà các nhà khoa học sử dụng? Đó là tâm họ. Không những họ dùng tâm họ để xây dựng lý thuyết hầu chế tạo dụng cụ quan sát, mà họ cũng dùng tâm họ để diễn giải các quan sát đó.

7.3. Sự mở rộng nhận biết dẫn đến kiến thức mới

Bây giờ con có thể trở ngược về 2500 năm trước khi thày hiện thân trên trái đất và con người không có nhận thức về bất cứ chuyện gì vượt ngoài khả năng giác quan của họ. Nhiều người không biết là trong cơ thể họ có các bộ phận, Chắc chắn họ không biết đến tế bào, phân tử, nguyên tử, hạt hạ nguyên tử. Họ có thể quan sát năng lượng như ánh sáng mặt trời, nhưng họ thật không có khái niệm về năng lượng. Họ cũng không có khái niệm về rung động, tần số, bước sóng, biên độ. Ngay cả khái niệm về sóng năng lượng họ cũng không có. Họ có thể nhìn thấy sóng trên mặt nước nhưng họ không quan niệm được sóng năng lượng. Không có cách chi giải thích được cho họ. Kỳ thực, không có cách chi các nhà khoa học có thể xây dựng các thuyết hiện thời dựa trên những gì con người hiểu biết vào thời đó.

Điều gì đã xảy từ thuở đó? Nhân loại đã mở rộng nhận biết của mình, không những dựa trên khám phá mới mà cũng nhờ việc hình thành khái niệm mới. Ngày nay con người có nhiều khái niệm hơn hẳn cách đây 2500 năm, và đây là tại sao con người có thể giải thích những chuyện không thể nào giải thích trước đây. Một điều các nhà khoa học không ý thức là cách họ hình thành khái niệm có tác động đến cách họ nhìn toàn bộ vấn đề. Nó tác động đến các lý thuyết mà họ có thể xây dựng, các dụng cụ mà họ nghĩ họ sẽ chế tạo, các đo đạc mà họ nghĩ họ sẽ đo đạc, cũng như cách họ diễn giải các đo đạc đó.

7.4. Cái gọi là lưỡng tính sóng-hạt

Con cũng biết nếu con đã học môn này là trong khoa vật lý lượng tử có một hiện tượng gọi là lưỡng tính sóng-hạt (wave-particle duality). À, hạt là gì chứ? Hạt là một khái niệm đã khởi đầu trong cái tâm sử dụng giác quan để nhìn thế giới, để trải nghiệm thế giới. Mắt con có thể nhìn thấy một quả bóng bi-a, nó có thể nhìn thấy những vật nhỏ hơn rất nhiều xuống đến hạt cát. Cho nên con mang khái niệm về hạt là một hạt khả kiến, rồi khái niệm này được các nhà khoa học dùng tâm đường thẳng nới rộng ra, bảo rằng chắc phải có những hạt càng ngày càng nhỏ hơn cho đến hạt nhỏ nhất có thể. Đây là cái mà người Hy Lạp cổ gọi là nguyên tử, nghĩa là hạt bất khả phân chia. Rồi tới thời điểm các nhà khoa học hiện đại phát hiện cái họ nghĩ là hạt nhỏ nhất không thể phân chia thì họ cũng gọi là nguyên tử. Nhưng sau đó, họ khám phá là nguyên tử thật ra có thể được phân chia và có những hạt nhỏ hơn nữa – thường gọi là hạt hạ nguyên tử với những cái tên khác nhau.

Các thí nghiệm cho thấy là nếu con quan sát hiện tượng hạ nguyên tử này theo một cách nào đó thì nó cư xử như một hạt, nhưng nếu con quan sát theo cách khác, nó sẽ cư xử như một sóng. Cho nên các nhà khoa học nghĩ ra cái tên “lưỡng tính hạt-sóng”, xem như đây là một trong vài bí ẩn còn sót lại trong ngành vật lý hiện đại. Nhưng lưỡng tính hạt-sóng là kết quả của việc lấy một khái niệm vĩ mô (macroscopic) có thể được phát hiện bằng giác quan, rồi phóng chiếu nó lên thế giới vi mô (microscopic) không thể phát hiện bằng giác quan. Nếu con lấy thuyết của Einstein, thuyết này nói rằng mọi vật chất đều thực sự là năng lượng và năng lượng là sóng, thì làm gì có chuyện có hạt nào nhỏ nhất. Kỳ thực ở mức hạ nguyên tử, không hề có hạt nào mà con có thể nhận thức là hạt bằng tâm vỏ ngoài đường thẳng. Đây chỉ là một ví dụ cho thấy các khái niệm mà con mang trong tâm ảnh hưởng như thế nào đến cách con nhìn thế giới, đến những kết luận mà con rút tỉa, và do đó đến những trải nghiệm mà con có về thế giới.

7.5. Quan niệm một Thượng đế cá nhân

Có rất rất nhiều người cởi mở với một giáo lý tâm linh nghĩ rằng giáo lý tâm linh có thể cho họ sáng ngộ về cách vận hành của thế giới. Hiển nhiên nhiều giáo lý làm công việc này, nhưng nhiều người cũng hy vọng là giáo lý tâm linh có thể giúp họ thay đổi hoàn cảnh vật lý của họ. Họ tìm kiếm một loại đũa thần được cài sẵn trong giáo lý để họ có thể thay đổi hoàn cảnh vật lý của họ. Ví dụ điển hình là người ta dựng lên ý tưởng là ở một cõi cao trên kia có một vị Thượng đế mà họ nghĩ là một ông già ngồi trên ngai trắng vĩ đại, đang nhìn xuống cá nhân họ và đánh giá từng việc họ làm là đúng hay sai theo quy chuẩn tối thượng của ngài.

Nếu con làm theo những gì Thượng đế này bảo là đúng – hay đúng hơn những gì mà một con người, một tu sĩ thuộc nhân gian, một nhà Bà la môn, đã quy định là đúng dưới mắt Thượng đế – thì con sẽ được tưởng thưởng và được lên thiên đàng. Còn nếu con không nghe theo các nhà Bà la môn của tôn giáo của con thì con sẽ bị trừng phạt đày xuống địa ngục. Niềm hy vọng ẩn chứa trong thế giới quan này là bằng cách làm những điều được tôn giáo mình quy định, con có thể dụ dỗ vị Thượng đế cá nhân này ban cho con một số ân huệ, lấy đi một số trải nghiệm khó chịu và cho con những gì con mong muốn.

Tất nhiên đây là một niềm tin có từ cổ xưa và nhiều người đã sống bao nhiêu kiếp sống với niềm tin đó. Nhiều người thời nay đã từng sống với niềm tin này trong nhiều kiếp đến độ họ phải từ bỏ nó vì họ nhận ra là nó không hiệu nghiệm – ít ra là không có cách nào khiến cho nó hiệu nghiệm mỗi lần. Họ bước vào đầu thai trong thời đại hôm nay với một lòng ngờ vực sâu sắc đối với các tôn giáo truyền thống dạy về một Thượng đế sẽ toại nguyện mọi ước muốn. Lý do là vì họ trải nghiệm là mặc dù niềm tin này cho họ niềm hy vọng, nhưng rốt cuộc đây là một hệ thống tín ngưỡng tước đi quyền năng của họ (disempowering). Bởi vì nếu Thượng đế này không đáp ứng các nỗ lực nhằm xúi giục ngài làm theo ý muốn của họ, thì họ sẽ chẳng làm gì được. Họ bị kẹt cứng, theo nghĩa đen. Họ bị tước mất quyền năng.

7.6. Một giáo lý tâm linh trao quyền năng

Lý do cách đây 2500 năm thày đã không nói đến một cõi tâm linh hay thần linh là vì thày muốn cho con người một phương pháp, một lời dạy trao quyền năng (empowering) cho con. Thế nào là trao quyền năng? Là con nhận ra sự kiện thày vừa nhắc đến lúc nãy. Tâm con mà có ý thức là vì có một luồng năng lượng từ một cõi cao hơn đi vào tâm con. Năng lượng này đến từ cái ta cao của con – mà chúng ta không cần đào sâu ở đây – nhưng trước tiên nó đi vào tâm bản sắc của con. Ở đây năng lượng được phú cho một số đặc tính, hay nó khoác vào hình dạng các hình ảnh con cầm giữ trong tâm bản sắc. Điều này khiến cho năng lượng mang đặc tính, cho nên nó khoác vào một hình tướng nào đó. Con có thể so sánh với một cái kính vạn hoa với nhiều lớp hạt màu khác nhau, và khi ánh sáng đi qua lớp hạt màu đầu tiên, nó khoác vào màu sắc đó, rồi cứ vậy nó đi qua các lớp màu tiếp theo.

Trước hết con có tâm bản sắc và ở đây con có ý niệm về con là ai và con có thể làm gì. Nếu con cảm nhận mình là một sinh thể thụ động không có quyền năng thì đây là đặc tính mà năng lượng sẽ khoác vào khi nó đi vào tâm bản sắc của con. Rồi năng lượng đi qua tâm lý trí nơi con có thể có một số tin tưởng khác gây giới hạn – giới hạn những gì con có thể làm hay không thể làm – và bây giờ năng lượng khoác vào những đặc tính này. Cuối cùng nó đi vào tâm cảm xúc nơi con có thể có một số khuôn nếp xúc cảm như sợ hãi, nghi ngờ hay bất cứ gì khác, và một lần nữa điều này lại phú thêm đặc tính cho năng lượng. Thế rồi năng lượng đi vào tâm ý thức của con, khoác vào bất kỳ tin tưởng nào con có ở mức ý thức.

Con làm gì với tất cả năng lượng này? À, con dùng nó để suy nghĩ, để bày tỏ cảm xúc, con dùng nó để thốt ra lời nói, và con dùng nó để hành động, những hành động vật lý. Đây không phải là tất cả những gì con làm. Tâm con kỳ thực là một máy chiếu tương tự như máy chiếu phim trong rạp xi-nê. Nhưng thay vì chỉ có một cuộn phim độc nhất, nó có tới bốn cuộn phim, một cuộn cho mỗi thể trong số bốn thể phàm của con. Xuyên qua bốn tầng của tâm con, con liên tục chiếu phim vào năng lượng cấu tạo vũ trụ vật chất.

7.7. Tấm gương vũ trụ

Con có thể – và một số các con đã nghe các thày đề cập trước đây – con có thể so sánh vũ trụ vật chất với một tấm gương. Những gì con phóng chiếu ra ngoài bằng tâm con sẽ được tấm gương phản chiếu lại. Có nghĩa gì? À, đây thực sự là ý nghĩa sâu sắc hơn của lời dạy mà thày đã trao truyền 2500 năm trước về lý duyên khởi.

Tất cả mọi thứ trong thế giới vật lý trên hành tinh địa cầu được tạo thành bằng bốn tầng này: tầng vật lý, tầng cảm xúc, tầng lý trí và tầng bản sắc. Vũ trụ vật chất có bốn tầng và mọi thứ biểu hiện ở tầng vật lý đều là sự phóng chiếu của những hình ảnh nơi ba tầng cao hơn. Tầng vật lý giống như một màn ảnh xi-nê có những hình ảnh được phóng chiếu lên đó xuyên qua máy chiếu. Tuy nhiên, vũ trụ vật lý có sự nối kết với tâm con người. Con người là những sinh thể đồng-sáng tạo. Có một số sinh thể tự nhận biết đã tạo ra hành tinh địa cầu từ bên ngoài, nhưng con người là những sinh thể đồng-sáng tạo tạo ra hành tinh địa cầu từ bên trong. Con làm việc này xuyên qua tâm con bằng cách cho phép năng lượng chảy qua tâm khoác vào các hình ảnh, các hình tư tưởng trong tâm, và phóng chiếu chúng vào tấm gương vũ trụ, phóng chiếu chúng vào năng lượng cấu tạo bốn tầng. Đây là ý nghĩa sâu xa hơn của lý duyên khởi đã không thể được giải thích 2500 năm về trước, nhưng có thể được giải thích ngày hôm nay ở một mức dễ nắm bắt hơn nhờ hiểu biết hiện thời về năng lượng.

Con thấy đó, con sống trong một hệ thống duyên khởi, một hệ thống phụ thuộc lẫn nhau. Đúng là có một hành tinh vật lý có thực – chúng ta có thể tranh luận nó thực đến chừng nào, nhưng ngay bây giờ thì không phải là chuyện thích đáng nhất. Đúng là có một hành tinh vật lý có thực, nhưng hành tinh vật lý này là một phóng chiếu từ ba tầng cao hơn. Nói cách khác như thày đã giảng về Big Bang, thay vì toàn bộ năng lượng cấu tạo vũ trụ hiện thời bị dồn ép vào một điểm dị biệt, đã có một thời điểm khi vũ trụ không thị hiện vì không có năng lượng nào trong phổ rung động vật lý. Tất cả năng lượng đều nằm ở các tầng cảm xúc, lý trí và bản sắc. Rồi tới một điểm đã có một sự phóng chiếu đưa năng lượng vào phổ vật lý. Việc này không xảy ra ở một điểm độc nhất mà ở nhiều điểm, và những điểm này quy định một khoảng không gian là không gian nguyên thủy.

Năng lượng đã tiếp tục xối xuống cho tới khi nó bắt đầu kết tụ thành các hạt vật lý, xong các hạt này ngày càng phức tạp hơn, có tổ chức hơn, cho đến khi tất cả mọi thiên hà được hình thành như con thấy được ngày hôm nay – hay đúng hơn, còn nhiều thiên hà hơn nữa mà con chưa thấy được ngày hôm nay do vũ trụ quá lớn. Đây đã là một quá trình xảy ra từ bên ngoài, nhưng về cơ bản, nó cũng xảy ra theo cùng một cách như con đồng-sáng tạo, nghĩa là năng lượng được phép chảy qua bốn tầng của tâm cho đến khi nó được đưa vào phổ vật lý.

7.8. Một hệ thống phụ thuộc lẫn nhau

Vậy ở đây con có một hệ thống phụ thuộc lẫn nhau. Có bốn tầng trong cái chúng ta có thể gọi là vũ trụ vật chất, nhưng ở trong vũ trụ vật chất này có nhiều sinh thể tự nhận biết cá biệt, những con người, mỗi người với tâm cá biệt hiện hữu trong trường năng lượng rộng lớn hơn của cõi vật chất. Con có một tâm ý thức, một tâm cảm xúc, một tâm lý trí, một tâm bản sắc. Rộng hơn, tất cả những tâm con người cá biệt này đều nối kết, hình thành cái chúng ta có thể gọi là tâm tập thể. Khoa học thậm chí đã khám phá là khi một số biến cố xảy ra, có một sự mạch lạc gắn kết trong tâm tập thể, và điều này ảnh hưởng đến các bộ sinh số ngẫu nhiên (random number generator). Thày không đang cố chứng minh một điều gì cho tâm thuần lý đường thẳng mà chỉ muốn khích động trải nghiệm trực giác của con.

Mọi thứ con làm đều được làm với năng lượng, nhưng con không là một hòn đảo. Ngay cả trường năng lượng của con cũng không là một hòn đảo vì con hiện hữu trong tổng thể này, một tổng thể duyên khởi. Tại sao điều này lại trao quyền năng cho con, ngược lại với tước quyền năng? Bởi vì các tình huống vật lý của con liên kết với các tình huống trong bốn tầng tâm con. Chúng là những phóng chiếu. Phải, hoàn toàn đúng là các tình huống vật lý của con không chỉ độc nhất là sản phẩm của sự phóng chiếu từ tâm con. Chúng cũng là sản phẩm do tác động liên kết của tâm tập thể và tất nhiên cả sự phóng chiếu nguyên thủy đã tạo ra hành tinh.

Đây không phải là một niềm tin thần diệu vào một Thượng đế toại nguyện mọi ước muốn, có uy lực gạt qua bên quyền tự quyết của tám tỷ con người hầu ban cho con đúng những hoàn cảnh mà con muốn, vì như vậy là tước quyền năng. Nhưng nếu như Thượng đế không làm vậy thì sao, vì trong hầu hết trường hợp ngài sẽ không làm vậy? Với hiểu biết này, con có thể có một cách tiếp cận trao quyền năng, và con nói: “Có thể là tôi không thể thay đổi mọi khía cạnh trong hoàn cảnh vật lý của tôi, nhưng tôi có khả năng thay đổi một số khía cạnh bằng cách thay đổi những gì tôi phóng chiếu qua tâm tôi. Dù có tình huống vật lý tôi không thể thay đổi theo cách này, nhưng chắc chắn tôi có thể thay đổi cách tôi trải nghiệm nó, thay đổi cách tôi phản ứng với nó. Kỳ thực, tôi có thể đạt tới điểm tôi tự do chọn lựa, hoặc chọn một cách phản ứng xây dựng hơn, hoặc chọn không phản ứng gì cả.”

Đây là trao quyền năng. Và mặc dù thày đã không thể giải thích điều này cách đây 2500 năm, đó vẫn là điều thày đã cố giải thích. Chìa khóa để chuyển đổi bất kỳ khía cạnh nào của đời con là khởi sự thay đổi chính tâm con, nâng cao mức tâm thức của con. Đây là tinh túy của Bát chánh đạo. Con đi qua tám giai đoạn hay tám bước, qua đó con lần hồi nâng cao mức tâm thức của mình.

7.9. Lời nói và năng lượng

Vậy tất cả những điều vừa rồi liên quan thế nào với lời nói và lời nói cao hơn? Ấy, lời nói là một cách sử dụng năng lượng. Mỗi khi con mở miệng thốt ra âm thanh, con đang dùng năng lượng. Tuy nhiên, ngay cả khi con im lặng trong tâm bản sắc, lý trí và cảm xúc, thì con vẫn đang phóng chiếu, nhưng những phóng chiếu này không có tác động trực tiếp ở tầng vật lý như khi con hành động vật lý hay khi con phát biểu. Nói cách khác, khi con tạo ra một tác động có thể được quan sát bởi giác quan vật lý, điều này sẽ có ảnh hưởng trực tiếp hơn ở tầng vật lý so với khi con phóng chiếu từ một trong ba tầng cao.

Giọng nói là một dụng cụ đầy quyền năng có thể được dùng để phú đặc tính cho năng lượng, và con sẽ không bao giờ hiểu được khái niệm Chánh ngữ – hay như thày chọn diễn tả ở đây: lời nói cao hơn – nếu con không hiểu là giọng nói của con chuyên chở và định đoạt tính chất của năng lượng. Năng lượng này sẽ tác động đến người khác, hoàn cảnh vật lý của con lẫn chính con.

Có thể con đã ý thức điều này vì con đã quan sát là nhiều lần con có thể có những cảm xúc mãnh liệt, thì con cảm được trong trường năng lượng của con có một sự xáo trộn. Có thể con không ý thức lắm về trường năng lượng của mình, nhưng con có thể cảm thấy có gì đó đang xảy ra. Nếu con rất tức giận, nó gần như có thể biến thành một hiệu ứng tự tăng cường, một vòng xoáy hướng hạ. Một khi con băng qua một lằn ranh nào đó, con mất hết tự chủ. Thường thường con biểu lộ nỗi giận qua giọng nói của mình và nó cuốn hút con vào một cơn lốc, một vòng xoáy đi xuống có thể rất khó lòng nào thoát ra khỏi. Có thể con đã quan sát sự giận dữ nơi người khác hay con đã trải nghiệm nơi chính con. Tất nhiên còn có nhiều loại cơn lốc hay vòng xoáy khác có thể khống chế con, và đây chỉ là một ví dụ về cách con sử dụng năng lượng. Con khiến cho năng lượng mang một sắc thái nào đó và nó tác động trực tiếp đến trạng thái tâm con.

Để biểu hiện lời nói cao hơn, con cần ý thức làm thế nào giọng nói của con phú cho năng lượng một đặc tính và phóng chiếu năng lượng. Con cần không làm vậy một cách đường thẳng, lý luận. Luôn luôn có cám dỗ muốn xử lý một cách đường thẳng, và đây là một chuyện khả dĩ. Hiện nay người ta đã có những dụng cụ có thể đo đạc giọng nói con người cùng sự rung động trong giọng nói con người. Con có thể dùng dụng cụ này nếu muốn, hầu lập ra một thang điểm đường thẳng, rõ ràng, có thể phát hiện những loại rung động khác nhau do giọng nói tạo ra. Một số người đã thử nghiệm điều này, chẳng hạn con thấy những nhà khoa học thí nghiệm ảnh hưởng của âm thanh trên đống cát đặt trên một tấm kính hay những loại dụng cụ tương tự. Điểm đáng nói là thay vì giàn dựng việc này theo kiểu phân tích, điều sẽ thực sự hữu ích cho con là con trau dồi khả năng trực nhận những gì đang diễn ra trong chính trường năng lượng của con khi con dùng giọng nói.    

7.10. Âm thanh ảnh hưởng trường năng lượng của con như thế nào

Con cũng biết là nếu ai đó nổi giận la hét với con, điều này tác động đến con. Lý do là vì họ đang phóng chiếu năng lượng mang một rung động đặc trưng nào đó vào cảm thể của con. Mọi năng lượng đều có khả năng tương tác với những hình dạng năng lượng khác. Nếu con mang một số khuôn nếp đặc thù trong thể cảm xúc và nếu người kia tức giận với con, nó sẽ khuấy động các khuôn nếp này. Chẳng hạn chính con cũng có thể nổi giận theo. Hoặc con có thể xấu hổ hay buồn phiền vì cảm thấy mình có lỗi khi người kia la hét buộc tội mình.

Con có thể sử dụng điều sau đây. Con đã có khả năng này rồi nhưng con có thể tinh luyện và phát triển thêm nữa để con cảm rõ là có những loại lời nói phú cho năng lượng một đặc tính rung động thấp. Về cơ bản có hai loại rung động. Có rung động dựa trên tình thương, có rung động dựa trên sợ hãi. Có rung động cao hơn, có rung động thấp hơn. Con có thể học cách cảm nhận được điều này. Thật đơn giản, con trụ vào giữa trái tim, giữa lồng ngực và con tự hỏi: “Tôi cảm thấy năng lượng đang cao hơn hay thấp hơn? Nó có nâng cao năng lượng của tôi chăng? Hay nó kéo thấp năng lượng của tôi xuống?” Con sẽ có thể cảm được là nếu có ai la mắng con thì năng lượng của con bị kéo thấp xuống, Và nếu có ai nói chuyện với con một cách tích cực, thương yêu, thì năng lượng của con được nâng lên.

Đây là những tiêu chí mà hầu hết người tâm linh đều có thể phát triển khá nhanh chóng. Tất nhiên một số đã làm vậy rồi. Con có thể lượng định mình dùng lời nói như thế nào và người khác dùng lời nói như thế nào. Điều này sẽ cho con một tiêu chí để lượng định: “Liệu đây có phải là loại lời nói tôi muốn tham gia vào không? Liệu tôi có muốn tạo ra những xung lực năng lượng thấp kém phóng về người khác?” Bởi vì dù con có gửi ra những gì, và cho dù con nghĩ con chỉ hướng nó về đúng một người và trong phòng này không có ai khác và không ai khác có thể nghe thấy con, thì bất cứ gì con gửi ra tấm gương vũ trụ vào bốn tầng của vũ trụ vật chất, cái đó sẽ quay trở về con.   

7.11. Nghiệp thật ra là xung lực năng lượng

Đó là một cách để giải thích quan niệm cổ xưa về nghiệp (karma). Nghiệp là khi con dùng bốn thể phàm của con để phóng chiếu một xung lực năng lượng vào bốn tầng của vũ trụ vật chất. Xung lực năng lượng này khởi đầu nơi thể bản sắc của con, đi vào thể lý trí, vào thể cảm xúc, vào thể vật lý rồi được phóng ra ngoài. Trước tiên nó đi vào cõi vật lý, đi lên cõi cảm xúc, rồi cõi lý trí, rồi cõi bản sắc. Ở đây, nếu đó là một năng lượng dựa trên sợ hãi, nó không thể đi xa hơn, nó bị phản chiếu lại bởi cái thày đã gọi là tấm gương vũ trụ, và như vậy nó bắt đầu đập lại chính con, đầu tiên ở thể bản sắc, rồi thể lý trí, rồi thể cảm xúc, rồi thể vật lý. Đây là điều các tôn giáo và triết lý phương Đông gọi là nghiệp. Giản dị đó chỉ là sự phản hồi về chính con của năng lượng mà con đã gửi ra.

Bây giờ nếu như con phú cho năng lượng một rung động cao hơn, một rung động yêu thương thì chuyện gì xảy ra? À, cùng điều đó lại xảy ra. Nó lại đi xuyên qua bốn thể trong tâm con, đi vào bốn tầng của vũ trụ. Khi nó lên đến tầng bản sắc, rung động cao sẽ không bị chặn lại và phản chiếu trở về con. Kỳ thực nó sẽ vượt ra khỏi cõi vật chất, đi vào cõi cao hơn đến cái ta cao của con. Giờ đây con sẽ nhận được nhiều năng lượng hơn mang rung động cao từ cái ta cao của con, khiến cho các khả năng sáng tạo của con gia tăng, năng lực tinh thần của con cũng gia tăng. Nó cũng giúp nâng cao tâm thức của con. Nói cách khác, khi con phú cho năng lượng một rung động thấp, năng lượng này được gửi trả lại cho con với rung động thấp. Khi con phú cho nó một rung động cao, nó được gửi trả lại cho con với rung động cao đó, nhưng nhiều hơn và mãnh liệt hơn. “Người nào đã có, sẽ nhận được nhiều hơn.” Đây là ý tưởng về các ta-lăng, hay vốn liếng tâm linh, được nhân lên gấp bội mà Giê-su đã mô tả trong một truyện ngụ ngôn.

Vậy chúng ta cũng có thể hỏi: “Tại sao cuộc sống trên trái đất lại đau khổ? Tại sao lại có Biển Luân hồi?” Đấy, bởi vì trái đất là một hệ thống năng lượng, nhưng hiện nay phần lớn năng lượng trong hệ thống này bị tha hóa bởi một rung động thấp kém dựa trên sợ hãi. Có quá nhiều năng lượng sợ hãi trong hệ thống năng lượng và trong tâm thức tập thể, đến độ nó thường khiến cho tâm con người bị quá tải và con người bị đau khổ, cảm thấy buồn phiền, bất lực, tuyệt vọng, oán giận và đủ mọi thứ khác. Tất cả những cảm xúc thấp này liên quan đến sự kiện năng lượng trong tâm thức tập thể làm choáng ngợp trường năng lượng cá nhân của mỗi người. Phương thức để thoát khỏi sự thể này là đổ đầy trường năng lượng cá nhân của con với những năng lượng cao, rung động cao, và thanh lọc các rung động thấp khỏi trường năng lượng cá nhân của con.

Con thấy đó, thày có giảng là nếu con gửi ra một xung lực dựa trên sợ hãi, nó sẽ được gửi trả về cho con, nhưng tác dụng sẽ ra sao trên trường năng lượng của con? Tác dụng là sẽ có sự phản ứng lại, sự khuấy động, sự tăng cường các năng lượng thấp đã sẵn có trong năng trường của con. Con trở nên căng thẳng hơn, bực dọc hơn, sợ hãi hơn. Nếu con loại bỏ năng lượng sẵn có trong năng trường của con và cũng loại bỏ các khuôn nếp phản ứng đã khiến con tha hóa năng lượng với lòng sợ hãi, thì sẽ chẳng có gì để năng lượng tương tác với. Xong nếu con đổ đầy năng trường của con với rung động cao, thì khi rung động thấp quay trở lại, chúng sẽ được các rung động cao này biến hóa. Một lần nữa, đây lại là một điểm khó giải thích vào thời của Phật nhưng dễ giải thích ngày hôm nay qua các nguyên tắc động học sóng đơn giản.     

Nếu con hướng một sóng năng lượng với một độ rung nào đó vào một sóng năng lượng khác, sẽ có một mô thức giao thoa giữa hai sóng với kết quả là một sóng thứ ba phối hợp cả hai. Nói cách khác, con có một sóng năng lượng ở tần số thấp, nếu con hướng vào đó một sóng khác có tần số cao hơn, con có thể tạo ra một sóng thứ ba cao hơn sóng đầu tiên nhưng thấp hơn sóng thứ nhì. Kết quả chung cuộc là con đã nâng năng lượng thấp vào một trạng thái cao hơn.

Con thử nghĩ nếu con đã mang một khuôn nếp trong mấy kiếp sống và đã tha hóa năng lượng với lòng giận dữ, và năng lượng này một phần được phóng ra ngoài, một phần tích tụ lại trong trường năng lượng của con, thì con có thể thấy khuôn nếp đó không chỉ mang một khía cạnh tin tưởng – tin rằng con cần đáp trả bằng sự tức giận hay đây là cách đáp trả duy nhất. Khía cạnh kia của khuôn nếp chính là năng lượng tác động lên cảm xúc của con, và con càng nhiều năng lượng giận dữ trong cảm thể thì con sẽ càng có xu hướng đáp trả, phản ứng lại bằng sự giận dữ trong đủ loại tình huống khác nhau. Nếu con bỏ được năng lượng này đi, con sẽ dễ nhìn ra khuôn nếp phản ứng hơn, nhìn ra tin tưởng đằng sau khuôn nếp và buông bỏ nó, hầu con được tự do và con vươn lên một mức tâm thức cao hơn, một tầng cao hơn trên đường tu.       

7.12. Dùng lời nói để chuyển hóa năng lượng

Tại sao thày lại nói tất cả những điều này khi chủ đề là lời nói? À theo truyền thống, các giáo lý đạo Phật hay các phong trào Phật giáo đã dùng nhiều dụng cụ tâm linh khác nhau để nâng cao tâm thức. Người ta đã dùng pháp thiền trong im lặng, nhưng nhiều người cũng đã dùng pháp tụng niệm, đọc Om, đọc các câu chú hay một số âm tiết, và các pháp này cũng đã được sử dụng trong các truyền thống tâm linh hay các nền văn hóa khác. Lý do làm vậy là vì con người từ thuở xưa đã biết sâu trong trực giác là việc sử dụng giọng nói của mình là một cách đầy quyền năng để thỉnh năng lượng có tần số cao và hướng nó vào năng lượng có tần số thấp. Nhờ vậy họ chuyển hóa năng lượng và giải phóng khỏi lực lôi kéo tâm họ.

Bây giờ con thấy được là có hai khía cạnh khi con mang những dính mắc mà thày đã nói đến khoảng 2500 năm về trước. Một, con có một tin tưởng là một ảo tưởng, và hai, con có một số năng lượng đã được phú cho một đặc tính xuyên qua tin tưởng đó, và năng lượng này lôi kéo tâm ý thức của con. Nếu con đã tích lũy nhiều năng lượng giận dữ, thật không cần gì lắm để kích hoạt phản ứng giận dữ của con trong một số tình huống nhất định. Con có thể nhìn những người với thời gian càng ngày càng có xu hướng phản ứng giận dữ, và lý do đơn giản là vì họ càng ngày càng tích tụ nhiều năng lượng giận dữ hơn trong cảm thể của họ, và nó áp đảo tâm ý thức của họ.

Khi con ý thức được điều này, và bằng cách sử dụng những loại dụng cụ thích hợp để thỉnh năng lượng có tần số cao, con có thể tự giải thoát khỏi lực kéo. Và cách mãnh liệt nhất để thỉnh năng lượng có tần số cao là dùng giọng nói của mình. Tất nhiên con có thể dùng các pháp tụng niệm truyền thống trong đạo Phật, nhưng cũng có những phiên bản hiện đại hơn, có khi gọi là bài chú hay bài thỉnh mà con có thể dùng trong mục đích này. Điều con nhận ra ở đây là ý nghĩa nguyên thủy của khái niệm lời nói, lời nói cao hơn, là con học cách dùng giọng nói của mình, quyền năng của giọng nói, để thỉnh và hướng năng lượng hầu năng lượng dựa trên sợ hãi được biến hóa trở lại thành năng lượng dựa trên tình thương. Khi làm vậy, con giải phóng tâm con để nhìn vào các khuôn nếp và bước lên một tầng cao hơn trên đường tu. Đây là điểm then chốt con cần ngộ ra liên quan đến lời nói.

Nhiều người trong các con đã sẵn cảm thấy là khi mình nói chuyện giận dữ hay bài bác thì năng lượng của mình bị kéo thấp xuống. Khi con nói chuyện tử tế yêu thương, năng lượng của con được nâng lên. Một lần nữa, với thời gian, nhiều Phật tử cũng như nhiều người tâm linh khác đã quyết định bằng tâm vỏ ngoài là trong tư cách một người tâm linh, họ phải luôn luôn nói chuyện theo một cách nào đó. Họ phải tránh nói năng giận dữ, họ phải tránh nói to, họ phải luôn luôn ăn nói nhỏ nhẹ tử tế, và họ cho rằng như vậy là đủ, nhưng họ đang làm gì chứ? Họ đang dùng sức mạnh để trấn áp một số hình thức phát biểu và nuôi dưỡng một số hình thức khác.

Thày vừa cho con điều gì ở đây? Một giải pháp khác. Con không dùng sức mạnh để kềm chế xu hướng nói năng giận dữ, mà con dùng giọng nói của mình để chuyển hóa năng lượng đang lôi kéo tâm ý thức của con. Xong con dùng khả năng bước ra ngoài bốn thể phàm, xem xét các khuôn nếp trong tâm cảm xúc, tâm lý trí và tâm bản sắc, và nhờ vậy con phá tan Maya là ảo tưởng đã tạo ra cái khuôn nếp khiến con phản ứng giận dữ. Con tự giải phóng khỏi lòng giận dữ thay vì dồn nén nó xuống. Đây là một khác biệt to lớn, cốt tủy.

Con có thể cho rằng bằng cách kềm chế mọi phát biểu thiếu hài hòa thì con đã chứng tỏ một sự tiến bộ vượt bực trên đường tu tâm linh, nhưng thày thà thấy con loại bỏ chỉ một khuôn nếp còn hơn là con kềm chế cả trăm khuôn nếp. Ít ra một khuôn nếp này sẽ đưa con lên một bước cao hơn, trong khi việc kềm chế sẽ chỉ khiến con cảm thấy mình không cần bước lên bước nào vì mình đã là một đệ tử tâm linh cao cấp quá rồi. Một lần nữa, con có khả năng bước lên cao hơn và nhìn mọi chuyện như một cơ hội. Nhiều người tâm linh đã chấp nhận chuẩn mực quy định mình phải nói năng nhỏ nhẹ, không bao giờ được mất hài hòa, không bao giờ được to tiếng, không bao giờ được cáu kỉnh, và nếu làm vậy thì mình cảm thấy vô cùng xấu hổ và hối hận, mình phải tự khiển trách hay khiển trách người khác.

Thực sự tại sao một vị thày tâm linh lại muốn quan tâm đến cách cư xử như vậy? Đúng, nếu đấy là một khuôn nếp cứ lặp đi lặp lại thì nó thật không xây dựng, nhưng thày vừa nói gì chứ? Con có thể nhìn mọi chuyện xảy ra trong đời con như một cơ hội để nhìn ra một điều gì đó trong tâm thức của con và khắc phục cái đó. Nếu con bị mất hài hòa và phát biểu giận dữ, thật chẳng ích gì mà tự khiển trách hay cảm thấy xấu hổ. Con chỉ bước lui lại và nói: “Ồ, đây là một cơ hội để tôi nhìn ra một khuôn nếp tôi đang có trong tâm tiềm thức. Khuôn nếp này là gì? Tôi sẽ bước vào lòng nó. Tôi bước vào lòng năng lượng, tìm ra cái tin tưởng đằng sau nó, gỡ rối nó cho đến khi tôi nhìn thấy nó.” Đây chính là phương thức xây dựng. Đây là cách cao hơn để dùng lời nói, để nhìn vào lời nói, tiếp cận lời nói.

Với lời này, thày đã cho con những gì thày muốn trao về chủ đề này. Cho nên thày sẽ niêm con trong lời nói vui mừng của Phật.

3 | Từ chánh kiến đến cái hiểu cao hơn

Bài truyền đọc của Chân sư Thăng thiên Phật Gautama qua trung gian Kim Michaels, ngày 7 tháng 1 năm 2023. Bài truyền đọc này được trao truyền nhân hội nghị mừng Năm mới 2023 – Là người tâm linh trong một thế giới hỗn loạn.

TA LÀ Chân sư Thăng thiên Phật Gautama. Bát chánh đạo là một điều mà nhiều người tự xem mình là Phật tử suốt các thời đại đã hoạt động trí năng đáng kể để cố tuân theo trong khả năng cao nhất của mình, có nghĩa là họ đã dùng trình độ nhận biết của họ và biết bao khuôn nếp có mặt trong các thể cảm xúc, lý trí và bản sắc của họ để tuân theo. Như được mô tả thì đó không phải là một con đường dễ theo, vì vậy thày sẽ cho con một số ý tưởng về cách làm thế nào con có thể đạt được một tầm nhìn mới về con đường này trong thế giới hôm nay.

Bình thường con đường này được định nghĩa là có tám bước, tám giai đoạn, tám phẩm chất, và chúng đều bắt đầu với từ “chánh,” như chánh kiến, vân vân. Nhưng liệu “chánh” có phải là từ thích hợp để sử dụng hay không khi con nhớ lời dạy của thày về các cặp? Tâm thức nhị nguyên luôn luôn muốn chia mọi chuyện thành ít nhất hai đối cực, xong áp đặt một phán xét giá trị bảo rằng cái này là đúng và cái kia sai, cái này là thiện và cái kia ác. Thay vì dùng từ “chánh,” chúng ta hãy dùng từ “cao hơn” – cái hiểu cao hơn, ý định cao hơn, lời nói cao hơn, vân vân.  

Vậy chúng ta hãy bắt đầu với điều mà theo truyền thống được xem là bước đầu tiên, Hiểu biết Cao hơn. Con thấy chuyện xảy ra ở đây là chúng ta vừa xoay chuyển. “Chánh” hàm ý một mục tiêu cuối cùng, một giai đoạn tối hậu nào đó. Đối với nhiều người, “chánh kiến” mang ngụ ý – và đã mang ngụ ý này suốt các thời đại – là con có thể đạt đến một cái hiểu tối thượng nào đó. Và nếu điều gì đúng tuyệt đối thì trong suy nghĩ của nhiều người, đó phải là điều cao nhất, là cái hiểu cao nhất. Cái đó không thể được nới rộng, không thể được thăng vượt, không thể nào qua mặt. Nhưng nếu vậy thì tại sao Phật lại đặt hiểu biết như bước đầu của một con đường tám bước?

3.1. Không hề có hiểu biết tối thượng

Nếu ngay từ bước đầu con đã đạt được một hiểu biết tối thượng nào rồi thì tại sao con lại cần đến bảy bước kia? Con thấy là bằng cách chuyển sang từ “cao hơn,” chúng ta hàm ý là luôn luôn có một cái hiểu cao hơn có thể được thu hoạch. Không có gì là chót cùng. Và chắc chắn sẽ cực kỳ hữu ích nếu con nhìn nhận là chừng nào con còn đầu thai trên một hành tinh dày đặc như trái đất với tâm thức tập thể dày đặc như thế này, thì không một hiểu biết tối hậu nào có thể đạt được.

Điều này một phần là do sự dày đặc của chính vật chất, nhưng cũng do sự dày đặc của tâm thức tập thể. Tất nhiên với thời gian thì tâm thức tập thể có thể được nâng lên, và nó đã được nâng lên. Sẽ tới một điểm trong tương lai khi con người có thể với tới một hiểu biết cao hơn hiểu biết hiện thời, nhưng đây vẫn không phải là hiểu biết tối thượng. Đó là tại sao Phật đã không đưa ra một tôn giáo với một vũ trụ quan phức tạp và bảo rằng đây mới là cách vận hành thực sự của vũ trụ. Phật nhận ra là tâm con người, nhận biết của con người, có giới hạn.  

Cách đây 2500 năm, tâm thức tập thể thấp hơn ngày nay. Về khả năng nắm bắt hiểu biết sâu sắc về vũ trụ học, con người thời đó còn bị giới hạn hơn cả con người thời nay. Ngày nay tâm thức đã được nâng lên đáng kể, phần nào do ảnh hưởng của khoa học, và do đó con người có một nền tảng tốt hơn để hiểu được một sự thật lớn hơn. Nhưng điều thiết yếu mà con cần nhìn nhận là trình độ hiểu biết hiện thời vẫn giới hạn, và nó sẽ còn giới hạn trong tương lai trước mặt.

Điều này có nghĩa khi con là một đệ tử tâm linh chân thành nỗ lực đạt đến giác ngộ, con không bao giờ có thể ngừng chân và cho phép mình tin rằng: “Bây giờ tôi đã đạt được hiểu biết tối thượng rồi”. Nhiều người đã làm vậy bằng cách lấy một giáo lý vỏ ngoài – dù là giáo lý đạo Phật hay bất kỳ giáo lý nào khác – xong rồi bảo:  “Đây là sự thật tối hậu, và vì tôi đã hiểu được giáo lý này cho nên tôi đã nắm được hiểu biết tối hậu.” Nhưng đây là một sự hiểu lầm về ý nghĩa của cái hiểu.   

3.2. Các hạn chế của tâm đường thẳng

Thày vừa nói là con người ngày nay có một nhận biết cao hơn 2500 năm về trước và điều này phần nào do khoa học đem lại. Nhưng khoa học chủ yếu dựa trên tâm suy luận phân tích, đường thẳng. Thày muốn nói gì qua từ “tâm đường thẳng”? À, tâm đường thẳng muốn nhìn mọi chuyện dưới góc độ nhân và quả. Nó cho là khi con nhìn cuộc sống trên trái đất, con luôn luôn phải có thể xác định rõ ràng: “Đây là một nguyên nhân tách biệt, đây là một điều kiện tạo ra một kết quả đã khởi đầu ở một thời điểm nào đó. Thông qua một chuỗi những bước đường thẳng dẫn từ cái này tới cái kế tiếp tới cái kế tiếp sau nữa, điều kiện hiện tại đã được tạo ra.”

Con thấy được rất nhiều ví dụ về cách suy nghĩ này trong khoa học, nhưng hãy lấy thuyết tiến hóa chẳng hạn. Người ta cho rằng có một tế bào đầu tiên xuất hiện, xong đến sinh vật có hai tế bào, xong đến sinh vật ngày càng phức tạp hơn, và lần hồi từng bước một, theo một đường thẳng, các loài hiện thời được sinh ra. Đây là – và thày không bình luận gì thêm về thuyết tiến hóa – một ví dụ của tư duy đường thẳng. Người ta lấy điều kiện hiện tại, người ta phóng chiếu một chuỗi bước đi từ điều kiện hiện tại về những nguyên nhân đơn giản hơn, và rốt cuộc người ta đến một điểm tận cùng là nơi quá trình đã khởi sự. Trong suy nghĩ của một số người, đây là thành tựu đỉnh cao của khoa học.

Tất nhiên đây không phải là điều thày giảng dạy 2500 năm về trước, vì khi đó thày dạy về lý duyên khởi, hay nhân duyên liên khởi. Sự thật là tất cả mọi thứ đều nối kết với nhau. Quả là có một số lãnh vực khoa học đã phát hiện ra điều này và nhìn nhận là người ta không thể tách rời bất cứ gì. Không có nghĩa là khoa học đã bị chứng minh là sai, vì tất nhiên là vẫn có giá trị trong việc xem xét một hiện tượng cụ thể, cố gắng mô tả nó và tách riêng ra một nguyên nhân nào đó. Cho nên phương pháp khoa học nhìn vào một hiện tượng tách biệt để cố tìm ra nguyên nhân, không phải là không chính đáng. Cái không chính đáng là khi một số người áp chồng một lớp phủ triết học và ý thức hệ lên trên tiến trình đó, bảo rằng có một thực tại tối hậu, khách quan trong việc xem hiện tượng là tách biệt và do đó phải có một nguyên nhân tách biệt. Nói cách khác, con có thể nhìn vào hiện tượng cụ thể này đây, nhìn vào các bước đã dẫn từ nguyên nhân ban đầu đến hiện tượng, thế là giờ đây con có thể biết tất cả mọi chuyện có thể được biết về hiện tượng.

À, rõ ràng đây không phải là cái hiểu cao hơn, bởi vì nó không còn chỗ nào để nới rộng, không còn chỗ nào để thăng vượt vào một cái hiểu cao hơn. Có lẽ cũng tốt thôi nếu con lấy một cái bàn bi-a và đặt lên đó một số bóng bi-a. Con lấy cây cơ và đánh một quả bóng, khiến nó lăn vào một quả bóng khác. Sau đó con đo bất cứ gì con có thể đo và con nói: “Nguyên nhân ban đầu là cái cơ bi-a đập vào quả bóng đầu tiên, sau đó với phương hướng và động lượng, quả bóng đầu truyền sang quả bóng sau một lực nhất định, rồi quả bóng sau lại đập vào quả bóng khác và cứ thế.” Chuyện này hoàn toàn ổn thỏa nếu con muốn mô tả một hiện tượng đặc thù.   

Nhưng liệu chiếc bàn bi-a đó có là một hiện tượng tách biệt không? Làm thế nào nó đã ra đời? Nó chẳng do con người sáng chế hay sao? Chẳng phải nó dựa trên một số nguyên lý tổng quát về những gì có thể được thực hiện trong vũ trụ vật chất hay sao? Các nguyên lý này đến từ đâu? Con thấy đó, như các nhà vật lý lượng tử đã khám phá, con không thể thực sự nhìn vào một hiện tượng hạ nguyên tử và tách riêng nó ra, xong con dùng một tâm ảnh vĩ mô áp chồng lên hiện tượng và nói: “Đây, bây giờ chúng ta có một hạt tách biệt rồi. Chúng ta có thể tìm hiểu hạt hạ nguyên tử này như thể chúng ta tìm hiểu một quả bóng bi-a trên bàn bi-a.”

Các nhà vật lý lượng tử đã khám phá không còn nghi ngờ gì nữa là trong thế giới lượng tử không có hạt nào là tách biệt. Chúng là một phần của một tổng thể lớn hơn. Chúng có thể xa nhau một khoảng cách nhưng chúng vẫn nối kết với nhau, vì vậy mà sự thay đổi của một hạt đi liền tức khắc với sự thay đổi của một hạt khác cho dù rất xa nhau. Đây là điều một lãnh vực của khoa học đã khám phá. Nó đã không vô hiệu hóa phương pháp khoa học trong việc tìm hiểu một hiện tượng đặc thù, mà nó đã vô hiệu hóa cái lớp phủ ý thức hệ bảo rằng người ta có thể tách riêng một hiện tượng để đi đến kết luận là hiện tượng này có một nguyên nhân tách biệt. Không hề có hiện tượng tách biệt và cũng không hề có nguyên nhân tách biệt.

3.3. Tìm cách kiểm soát thế giới của những nguyên nhân tách biệt

Tại sao điều này lại quan trọng? À một lần nữa, chúng ta đã bắt đầu nói về chuyện gì chứ? Con sống trong một thế giới mà trong vài năm qua đã trở nên hỗn loạn hơn, khó lường hơn, khiến nhiều người  cảm thấy bất an về tương lai. Như thày đã nói, phản ứng của nhiều người là họ muốn duy trì cảm giác cân bằng của họ. Mong muốn đầu tiên của họ là tìm cách nào kiểm soát thế giới. Khi họ nhận ra là họ không thể kiểm soát thế giới thì họ bước vào phản ứng mà thày đã mô tả, là họ chối bỏ cảm xúc, chối bỏ tư tưởng và ý niệm bản sắc của họ, đẩy chúng xuống dưới mức nhận biết ý thức để họ có thể duy trì cảm giác cân bằng.

Thày cũng có mô tả là có một con đường cao hơn, đó là nhìn xem tại sao con cảm thấy như vậy, tại sao con nghĩ như vậy, tại sao con nhận diện mình là như vậy, và nhận ra là những thứ đó không là hiện tượng tách biệt. Có một lý do để chúng có mặt và con có thể phát hiện lý do này. Nếu thế thì đây chính là cái hiểu cao hơn, nhưng cái hiểu cao hơn còn là nhiều hơn vậy. Tại sao thày đã nói là trong thế giới hạ nguyên tử không có hiện tượng nào tách biệt? Bởi vì tất cả mọi thứ đều được tạo thành từ hạt hạ nguyên tử, hay ít ra tất cả mọi thứ trong cõi vật lý. Những gì con bình thường xem là thế giới vật lý mà con có thể phát hiện bằng giác quan hay dụng cụ khoa học, con nhìn chúng theo một quy định rất đặc thù. Con nhìn chúng như được tạo thành từ những vật tách biệt mà con áp chồng một tâm ảnh lên trên.

Nhưng ngành vật lý lượng tử đã chứng minh là không có vật nào tách biệt. Quả bóng bi-a không là vật tách biệt vì nó được tạo thành từ các phân tử, nguyên tử, hạt hạ nguyên tử, và ở sâu hơn nữa, từ tầng lớp cấu tạo ra hạt hạ nguyên tử, hay sản xuất ra, hay biểu hiện ra các hạt hạ nguyên tử. Có nghĩa là không có gì con nhìn thấy trong thế giới vật lý có thể tách riêng ra khỏi thế giới hạ nguyên tử. Nó được tạo thành từ chính thế giới đó.

Thêm vào đó, Albert Einstein đã chứng minh là vật chất vật lý thật sự không hiện hữu vì vật chất chính là năng lượng đã khoác vào một hình tướng cụ thể. Tầng lớp sâu hơn, tầng lớp sâu nhất của vật chất không phải là hạt. Đó là năng lượng. Tất nhiên, năng lượng không thể tách riêng ra như con có thể tách riêng một hạt. Một sóng năng lượng tỏa rộng trong không gian. Nó không có một vị trí riêng biệt. Con không thể cô lập một sóng năng lượng. Con không thể đông lạnh một sóng năng lượng xong bảo rằng bây giờ con có cái nhìn chính xác về sóng đó, bởi vì sóng không ngừng chuyển động. Khi thày nói về lý duyên khởi, đó chỉ đơn giản là một cách khác để nói về những gì các nhà khoa học lượng tử đã tìm ra, cụ thể là tất cả mọi thứ con nhìn thấy đều là sự biểu hiện của một cái gì con không thấy, và ở cùng cực, đó là sự biểu hiện của một tổng thể liên kết với nhau, phụ thuộc lẫn nhau.  

3.4. Con không tách biệt khỏi môi trường của con

Điều này liên quan thế nào với lời dạy của Phật về giác ngộ? À, trải nghiệm của con như một người đầu thai trên trái đất là gì chứ? Bắt đầu với cơ thể vật lý. Con đã được nuôi dạy, thậm chí suốt nhiều kiếp sống, để xem cơ thể vật lý của mình như một đơn vị tách biệt, phần nào biệt lập. Con trải nghiệm cơ thể của con là một đơn vị mạch lạc, tích hợp. Con có thể quyết định đứng dậy khỏi ghế ngồi, đi dạo một vòng ngoài trời, và cơ thể của con di chuyển xuyên qua không gian bên ngoài như một khối riêng biệt. Nó có thể chịu một số tác động. chẳng hạn nếu có chiếc xe chạy tới có thể đụng con. Hay nếu có mưa từ trời rơi xuống, con bị ướt, cơ thể con bị ướt. Nhưng nói chung, con có cảm giác con là một đơn vị tách biệt và con có thể di chuyển theo ý muốn trong không gian vì đó là môi trường địa phương của con.

Khi con nghĩ về chuyện này, con cũng biết là lý do con có thể đi bộ trên mặt đất là vì có một lực vô hình, gọi là trọng lực, đang giữ con trên mặt đất để con không bay đi mất. Con biết một cách trí thức là có những lực ảnh hưởng cơ thể của con, có nghĩa là cơ thể con thật ra không tách biệt. Tất nhiên, con có thể nghĩ xa hơn và nhận ra là cơ thể được tạo thành từ nguyên tử, phân tử, hạt hạ nguyên tử cũng như từ sóng năng lượng. Cho nên nó không thể tách riêng ra khỏi môi trường năng lượng này nơi con sinh sống. Tuy nhiên, do ấn tượng từ giác quan vật lý, do sự dạy dỗ mà con đã nhận được trên trái đất trong kiếp này và ấn tượng từ tiền kiếp, hầu hết mọi người đều có xu hướng xem cơ thể của mình là tách biệt.

Hầu hết mọi người cũng có xu hướng xem thể cảm xúc của mình – nếu họ cho là họ có một thể cảm xúc – như một đơn vị tách biệt. Cũng tương tự vậy với thể lý trí và thể bản sắc. Con thường nghĩ mình là người có cảm xúc, nhưng chẳng phải là biết bao lần con đã bị ảnh hưởng bởi những ấn tượng đến từ ngoài, bởi những gì người khác làm hay nói với con hay sao? Nếu có ai giận dữ tiến lại gần con, con chẳng thấy là điều này tác động lên thể cảm xúc của con hay sao? Làm sao cảm thể của con lại tách biệt được?

Con chẳng đã trải nghiệm một ai đó đến nói với con điều gì khiến con bị phiền lụy hay sao? Con sẽ có xu hướng hoặc tin họ hoặc không tin họ. Con có thể nhập cuộc tranh cãi với họ. Hiển nhiên thể lý trí của con không là một đơn vị tách biệt.

Hầu hết mọi người không nghĩ đến chuyện ý niệm bản sắc của họ cũng có thể bị ảnh hưởng nặng nề bởi môi trường sinh sống. Họ không nhận ra là họ đã được dạy dỗ dến chừng nào để có một ý niệm bản sắc nhất định. Họ cũng không nhận ra là suốt nhiều kiếp sống, họ đã bị lập trình đến chừng nào để chấp nhận mình là một sinh thể tách biệt. Khi con bắt đầu tìm kiếm cái hiểu cao hơn, con cần xem xét vấn đề này. Con cần xem xét là ở mức vĩ mô, ở mức của giác quan và tâm vỏ ngoài đường thẳng, con xem mọi hiện tượng là tách biệt. Có một sự lập trình khổng lồ trong tâm tiềm thức của con và trong tâm thức tập thể, tập trung vào việc nhận diện những khác biệt, những vật tách biệt và hiện tượng tách biệt.

Nhưng tất nhiên, cũng có một lý do rất thực tế cho chuyện này. Con cần có khả năng nhận diện những hiện tượng riêng biệt. Đây là một phần của khả năng sinh sống trong cuộc đời thực tế. “Chuyện này có nguy hiểm cho tôi không? Chất này có hại gì không nếu tôi đem nó vào cơ thể? Nó có làm tôi chết? Nó có giết chết cơ thế của tôi không?” và nhiều loại cân nhắc như vậy.

Một lần nữa, điều này tự thân nó không có gì sai trái. Vấn đề khởi lên khi con áp chồng một lớp phủ ý thức hệ lên những ấn tượng đến với con qua giác quan và tâm vỏ ngoài. Khi đó, có một phần khác của tâm vỏ ngoài bảo rằng những thứ đó đúng là tách biệt. Nó bảo những gì con trải nghiệm qua giác quan và tâm vỏ ngoài là sự thật khách quan. Ở ngoài kia là những vật tách biệt, chúng tách biệt khỏi cơ thể vật lý của con, tách biệt khỏi tâm con. Và vì vậy, nếu cơ thể của con không thể tác động đến chúng thì tâm con cũng không thể làm gì được. Và tất nhiên, vấn đề này cũng ảnh hưởng cách con quan hệ với người khác – họ tách biệt khỏi con.

3.5. Người không thể giết người

Nếu con nhìn các loài động vật, con sẽ thấy là hầu hết không giết hại một thành viên trong cùng giống loài với chúng, nhưng rõ ràng loài người thì có. Sự thật ở đây là một người không thể giết một người khác. Vì nếu con nhìn người kia như một người, như chính con, thì con không thể giết người đó. Đơn giản đây là một cơ chế sống còn ở cấp độ giống loài. Con cũng biết, vì các nhà khoa học đã nói với con như vậy, là có một cấp độ cá nhân và một cấp độ cho toàn bộ giống loài. Đôi khi một số cá nhân cần làm gì đó để đảm bảo sự tồn tại của cả giống loài – có thể qua sự truyền giống, sự bảo vệ, hay nhiều thứ khác nhau.

Để một loài có thể tồn tại, cần phải có một sự lập trình nào đó. Thậm chí trong cơ thể vật lý của con có một lập trình bảo rằng: “Đừng giết đồng loại của mình, vì giết đồng loại là một chiến lược sinh tồn rất tệ.” Tất cả mọi loài đều được lập trình để sống còn. Vậy làm sao lại có chuyện con người giết hại lẫn nhau và họ đã làm vậy từ khi có lịch sử ghi lại? Ấy, chuyện này xảy ra được là vì con có thể lấy ấn tượng từ giác quan và phin lọc nhận thức của tâm vỏ ngoài, và con có thể tạo ra tâm ảnh rằng người kia không phải là một con người như mình đây, mình không gắn liền với họ, và vì vậy mình có thể giết họ mà không ảnh hưởng gì đến mình. Đây là cách duy nhất một người có thể giết một người khác.

Câu chuyện này dẫn đến nhận xét gì? Ít nhất nó gợi ra cho con cái hiểu là con người có khả năng tạo dựng một tâm ảnh hoàn toàn xa rời thực tế. Khoa học đã cho thấy là mọi thứ đều liên kết với nhau, nhưng trong chiều dài lịch sử, loài người đã tạo ra tâm ảnh là họ tách biệt với nhau và do đó họ có thể giết hại nhau mà không bị ảnh hưởng gì. Phải, hiển nhiên con đã trải nghiệm việc một người có thể dùng cơ thể của mình để giết một cơ thể khác và cơ thể của mình thì không chết. Tất nhiên trên thế giới cũng có một phần lớn tin vào nghiệp quả, và do đó, con sẽ bị tác động khi con giết người khác, ngay cả trong những kiếp tiếp theo – cho nên ở đây có một sự liên kết nào đó.

Chắc chắn trong một phần lớn của thế giới hiện đại đã rời bỏ lời dạy của các tôn giáo về nghiệp quả, con chứng kiến tư duy tách biệt này khiến cho người ta tin rằng những gì họ làm tới người khác thì họ không đang làm tới chính họ. Con sẽ thấy là hầu hết mọi tôn giáo đều có lời răn: Đừng làm tới người khác những gì con không muốn người khác làm tới con. Tất nhiên, lời dạy này dựa trên sự nhìn nhận là mọi thứ đều liên kết với nhau, cho nên những gì con làm cho người khác sẽ tác động đến con.

3.6. Tách biệt dẫn đến sự phán xét giá trị

Đâu là khởi đầu của cái hiểu cao hon, bước đầu tiên của Bát chánh đạo? À, đó là khi con bắt đầu chất vấn cảm nhận tách biệt này, ảo tưởng tách biệt này. Đâu là cơ sở đã tạo ra ảo tưởng con là một sinh thể tách biệt? À, đó là điều mà cách đây 2500 năm thày đã gọi là những cặp đôi, nhưng với cách diễn tả hiện đại hơn, chúng ta có thể gọi là tâm thức nhị nguyên. Đó chính là ý tưởng rằng con có thể nhìn cuộc sống, con có thể nhìn thực tế mà có thể nói: “Đây là một hiện tượng riêng rẽ, khác biệt với hiện tượng kia.” Để cụ thể hơn: “Đây là một nhóm người khác biệt với nhóm người kia, họ khác màu da cho nên họ khác biệt.” Ở đây con chỉ có một sự nhận biết về điểm khác biệt trong các đặc tính bên ngoài. Sau đó con đi xa hơn.

Thay vì chỉ bảo rằng nhóm này có màu da này và nhóm kia có màu da kia, giờ đây con nói: “Có một tầm quan trọng ý thức hệ nào đó trong chuyện này.” Để đơn cử một ví dụ quen thuộc ở một thời điểm cách đây không lâu – mà một số người vẫn còn bị dính mắc – người da trắng từng xem bất cứ ai khác màu da đều thuộc một chủng tộc thấp kém hơn. Đây là lúc con dùng tâm nhị nguyên và nói: “Đây là một số khác biệt, khác biệt về màu da, nhưng chúng không chỉ là khác biệt vật lý.” Không, nó không giống như khi con lấy một bông hoa huệ và một bông tulip và con nói: “À, đây chỉ là những bông hoa khác nhau, chúng có hình thù khác nhau, chúng có màu sắc khác nhau, nhưng cả hai đều đẹp.” Thay vào đó con nói: ”Đây là một người da trắng. Đây là một người da đen. Màu da khiến cho họ khác nhau một cách cơ bản. Họ không chỉ là những biến thể của loài người giống như hai bông hoa là biến thể của loài hoa. Họ là những sinh thể khác nhau trong bản chất.”

Không những vậy, họ có thể được xếp vào một hệ thống nhị nguyên: “Màu da này khác màu da kia một cách cơ bản.” Thậm chí con có thể áp đặt lên đó một lớp phủ bảo rằng Thượng đế đã tạo ra một giống dân cao trội hơn giống dân kia. Xong con có thể làm thêm một thủ thuật nhị nguyên là áp đặt sự phán xét giá trị mà thày vừa nói đến. Con bảo giống da trắng cao trội và giống da đen thấp kém. Thậm chí con có thể đi xa hơn nữa và bảo rằng việc giống da trắng khuất phục giống da đen, biến người da đen thành nô lệ, là một chuyện hoàn toàn chấp nhận được. Nếu giống da đen kháng cự lại, thì việc giống da trắng giết họ là chuyện hoàn toàn chấp nhận được. Hay con có thể thế vào một giống dân khác và nói: “Chủng tộc Aryan cao trội hơn chủng tộc Do Thái. Việc người Aryan diệt chủng người Do Thái là chuyện hoàn toàn chấp nhận được, thậm chí còn cần thiết cho một đại nghĩa cuồng đại nào đó.”

Con sẽ thấy là khi con nhìn lại lịch sử và hỏi: “Người ta đã làm gì để có thể giết người như vậy,” con sẽ thấy là trong đa số trường hợp – và chắc chắn trong những trường hợp lớn rộng như chiến tranh hay diệt chủng – đó không chỉ là chuyện giết người do bị khuấy động tình cảm, như khi người ta sợ có ai khác sắp sửa giết mình. Không, ở đây có sự biện minh. Có sự biện minh tại sao giống da trắng lại có thể bắt giống da đen làm nô lệ. Có sự biện minh tại sao người Aryan lại tìm cách diệt chủng người Do Thái. Đây là tâm thức nhị nguyên. Nó dựa trên cảm nhận tách biệt, ảo tưởng tách biệt, nhưng nó đi xa hơn, tạo ra các đối cực nhị nguyên và áp đặt một phán xét giá trị. Bấy giờ, những kẻ tin tưởng vững chắc vào phán xét giá trị này có thể biện minh cho hầu hết mọi hành vi xâm phạm nhóm người mà họ đã dán nhãn là thấp kém.

3.7. Cảm nhận cao trội, nguồn gốc của đau khổ

Con thấy được ở đây là trong suốt lịch sử, con người đã nghĩ ra rất, rất nhiều cách biện minh khác nhau cho việc xâm phạm người khác. Tất cả đều dựa trên cảm nhận tách biệt, tâm thức nhị nguyên, dựng lên các đối cực và áp đặt một phán xét giá trị. Tuy nhiên từ một nhãn quan nào đó, con có thể nói: “Nhưng đây chính là điều mang lại cho những người này một trải nghiệm đặc thù.” Thày đã có nói về những người mong muốn cảm thấy cao trội hơn người. Tâm thức nhị nguyên này, sự phán xét giá trị này chỉ là một cái cớ để mang lại cho họ trải nghiệm là họ cao trội.

Chắc chắn là có thể nói như vậy, nhưng đâu là hậu quả khi làm vậy? Hậu quả là khi con bước vào tâm thức nhị nguyên đó, cảm nhận tách biệt đó, con chỉ có thể đau khổ. Có thể nói là tâm thức nhị nguyên, cảm nhận tách biệt chính là nguồn gốc của đau khổ. Cũng có thể nói là con không có cách chi thoát được đau khổ chừng nào con còn ở trong trạng thái nhị nguyên, tách biệt. Đây là điều mà cách đây 2500 năm thày đã gọi là Maya – ảo tưởng. Đây là ý nghĩa sâu hơn, là cái hiểu cao hơn về Maya: Con ở trong ảo tưởng rằng con là một sinh thể tách biệt.

Chuyện gì xảy ra khi con tự nhận diện mình là một sinh thể tách biệt? À, bỗng nhiên con tách biệt khỏi người khác, con tách biệt khỏi môi trường của con ở đây trên trái đất, và con tách biệt khỏi bất cứ gì ở ngoài môi trường của con, nghĩa là bên ngoài vũ trụ vật chất. Con không một mình trên trái đất. Có hàng tỷ người khác ở đây. Có một môi trường vật lý đôi khi biểu hiện thiên tai. Như một sinh thể tách biệt, con sẽ thấy mình bị đe dọa bởi các điều kiện trong môi trường của mình.

Đây là nguyên nhân khiến người ta tìm cách giành được chút nào quyền kiểm soát môi trường xung quanh. Người ta làm vậy ở mức độ vật lý thông qua sức mạnh thể xác hay bạo lực, bằng cách hoặc chế ngự người khác để kiểm soát họ, hoặc cố tiêu diệt người khác để họ không có mặt ở đây nữa. Người ta cũng làm vậy ở mức độ cảm xúc, qua đó nhiều người đi vào tiến trình liên tục tìm cách kiểm soát cảm xúc của mọi người xung quanh ngõ hầu tránh né các cảm xúc tiêu cực hay khó chịu nơi chính mình. Cũng vậy, nhiều người bước vào trò chơi kiểm soát tư tưởng, niềm tin hay hiểu biết của người khác, thậm chí cả ý niệm bản sắc của người khác.

3.8. Sự trớ trêu của tách biệt

Liệu con có bắt đầu nhìn thấy sự trớ trêu ở đây? Đây là một người. Y tự nhận diện mình như một sinh thể tách biệt, một con người tách biệt. Y có một cơ thể vật lý tách biệt. Y có một thể cảm xúc, một thể lý trí, một thể bản sắc tách biệt. Y sợ một chuyện gì đó sắp sửa xảy ra trong môi trường của y sẽ giết chết cơ thể của y. Y cố dùng phương tiện vật lý để kiểm soát môi trường này. Nhưng điều này rất khó thực hiện, và chưa một ai đã thành công hoàn toàn. Cho dù người ta có trở thành nhà độc tài quyền lực đến đâu, không ai có thể kiểm soát hoàn toàn môi trường của mình.     

Người đó cũng tìm cách kiểm soát cảm xúc, lý trí và ý niệm bản sắc của người khác xung quanh y. Nhưng tại sao y lại làm vậy? Y làm vậy để trốn tránh một số cảm xúc, một số ý nghĩ, một sự nghi vấn nào đó về bản sắc của mình. Nói cách khác, thật ra y đang tìm cách kiểm soát chính tâm của y, nhưng bởi vì y ở trong trạng thái tách biệt, tâm thức nhị nguyên, cho nên y cho rằng cách duy nhất để kiểm soát tâm mình là phải kiểm soát môi trường xung quanh mình, hoàn cảnh vật lý của mình, cảm xúc của người khác, ý nghĩ của người khác, ý niệm bản sắc của người khác.

Tất nhiên, điều này có nghĩa là y ở trong tình trạng giao tranh bất tận với người khác. Và người khác cũng tự xem mình là tách biệt, cho nên khi một người cố kiểm soát người thứ hai, thì người thứ hai cảm thấy bị đe dọa, cho rằng người thứ nhất đang hung hãn tấn công mình. Người thứ hai sẽ chống cự lại. Đây là Biển Luân hồi. Đa số con người trên địa cầu bị kẹt trong cảm nhận tách biệt, tâm thức nhị nguyên, và họ tìm cách kiểm soát lẫn nhau để cố đạt được một trạng thái cân bằng, một sự an bình nào đó trong tâm họ.

Phải, một lần nữa con có thể nói: “Nhưng con người có quyền tự quyết, chẳng phải là họ được phép có bất kỳ trải nghiệm nào họ muốn hay sao?” Tất nhiên rồi. Thày chỉ đang chỉ ra là trải nghiệm mà họ đang có thông qua Maya, thông qua tách biệt, thông qua nhị nguyên, là một trải nghiệm vật lộn, và một trải nghiệm vật lộn chỉ có thể tạo ra đau khổ. Nó có thể cho con một cảm giác thích thú tạm thời khi con thấy giờ đây mình đã đạt được một trạng thái quyền lực, hay kiểm soát, hay an bình tối thượng nào đó. Nhưng trạng thái này luôn luôn bị đe dọa, và con sẽ luôn luôn biết điều này. Tại sao con biết? Bởi vì nếu con đạt đến một trạng thái quyền lực qua vũ lực, con sẽ ý thức được vũ lực. Con ý thức là có thể ai đó sẽ tìm cách tước đoạt những gì con đã thu hoạch qua vũ lực bằng cách dùng nhiều vũ lực hơn con.

Con hãy nhìn các nhà độc tài, nhìn xem hầu hết suốt đời càng trở nên hoang tưởng như thế nào. Dù họ có quyền lực và khống chế nước họ biết mấy, họ vẫn luôn lo sợ ai đó có thể đoạt mất quyền lực của họ. Đó là tại sao họ phải liên tục có một lực lượng công an mật vụ để nhận mặt và loại trừ những người có tiềm năng là mối đe dọa cho họ. Con hãy nhìn bao nhiêu nhà tỷ phú có nhiều tiền đến độ không thể nào tiêu hết, nhưng họ luôn luôn lo sợ có người đến cướp mất. Họ phải bảo vệ tài sản của họ hay họ phải kiếm nhiều hơn nữa. Chuyện này trở thành một vòng xoáy ốc không bao giờ chấm dứt vì họ đang cố làm chuyện bất khả thi. Họ cố kiểm soát trạng thái tâm họ qua việc kiểm soát ngoại cảnh. Một lần nữa, điều này hoàn toàn chấp nhận được nếu con muốn ở trong Biển Luân hồi, nhưng nếu vậy thì con không cần đến Bát chánh đạo.

3.9. Bát chánh đạo là giải pháp thay thế cho đau khổ

Bát chánh đạo không phải là những gì nhiều Phật tử đã kết luận. Đó không phải là con đường duy nhất dẫn đến cứu rỗi hay Niết bàn. Đó không phải là một con đường cao trội. Bát chánh đạo không bao giờ có mục đích ép buộc con người phải theo. Kỳ thực mục tiêu của thày không bao giờ muốn những lời dạy này phải được truyền bá khắp địa cầu, rằng mọi người phải đi theo một đạo Phật vỏ ngoài và điều này bị áp đặt lên họ. Bát chánh đạo là một lời mời cho những ai đã chán ngán tình trạng bị sóng Biển Luân hồi xô đẩy tới tấp. Đây là những người tìm kiếm một cái gì khác hơn, họ cởi mở với ý tưởng là để đạt cái khác hơn đó, họ không thể cứ tiếp tục làm những gì họ đã làm cho đến nay. Họ cần làm gì đó khác hơn.

Đâu là bước đầu tiên trực chỉ cái hiểu cao hơn? Đó là trước tiên nhìn nhận là tâm con có những hạn chế. Ngay bây giờ con không có cái hiểu cao nhất. Thật ra con không một có cái hiểu cao hơn – bởi vì ở ngay thời điểm này, con đang có một trình độ hiểu biết nào đó, nhưng có thể có những mức hiểu biết cao hơn. Để đạt đến những mức hiểu biết cao hơn này, con phải làm gì đó khác hơn, một cái gì đó mà hiện nay con không làm. Đâu là cái khác hơn? À, đó là con phải ít nhất nắm bắt được sự cần thiết phải thăng vượt Maya, ảo tưởng, ảo tưởng tách biệt, ảo tưởng nhị nguyên, các đối cực nhị nguyên, sự phán xét giá trị, cảm nhận cao trội lẫn cảm nhận thấp kém. Con phải chất vấn toàn bộ tư duy đó. Con phải bắt đầu chất vấn nó.

Việc này con không thể làm tất cả cùng một lượt. Con cần một sự liên tục nào đó. Đây là một con đường tuần tự chất vấn những ảo tưởng của Maya. Con cần thời gian. Thật ra con cần nhiều kiếp, nhưng nhiều người hiện đang đầu thai – đặc biệt ở các quốc gia hiện đại hơn, phát triển hơn – đã làm điều này trong những kiếp trước. Họ đã khởi sự tiến trình này trong tiền kiếp và tất cả những gì họ cần làm bây giờ là nối kết lại với sự thật là họ cần chất vấn tâm họ, chất vấn cách họ nhìn cuộc sống, cách họ tiếp cận cuộc sống, đặc biệt là ảo tưởng tách biệt, các cặp đôi, các đối cực nhị nguyên.

3.10. Tâm con có thể biến thành một hệ thống đóng kín

Việc này bắt đầu với một sự nhìn nhận mà thày khó lòng đưa ra 2500 năm về trước nhưng có thể đưa ra ngày hôm nay. Sự nhìn nhận này là tâm con người có xu hướng biến thành một hệ thống đóng kín. Con không phải là một hòn đảo. Không người nào là một hòn đảo. Con không phải là một sinh thể tách biệt. Con được nối kết theo nhiều cách vượt khỏi tầm nhìn của mắt thịt, không những với người khác mà với môi trường nơi con sống cũng như với một nguồn cội vượt khỏi môi trường của con – một điều mà chúng ta chưa cần bàn vội. Nhưng con cần biết là có cái gì đó ở ngoài thế giới vật chất – con là ai, con được sinh tạo như thế nào.

Con không nhìn thấy được điều này ngay bây giờ. Lý do con không nhìn thấy là vì tâm con đã bị che mờ bởi Maya, bởi nhiều ảo tưởng khác nhau, nhiều khuôn nếp phản ứng khác nhau trong các thể cảm xúc, lý trí và bản sắc của con. Bát chánh đạo là một tiến trình tuần tự, từng bước một, mỗi bước một lượt, để đem các ảo tưởng và khuôn nếp phản ứng đó vào tâm ý thức, xem xét chúng một cách phân biện, lượng định hậu quả của chúng, thậm chí cả sự chính đáng và nhất quán của chúng. Và sau đó đi đến kết luận là ảo tưởng này đây và khuôn nếp này đây đang giới hạn mình. Và mình đã chán ngán sự giới hạn, vì chính giới hạn luôn luôn giữ mình kẹt lại trong Biển Luân hồi nổi sóng.

Con có khái niệm về Biển Luân hồi, nhưng bên kia biển, hay ít nhất ở một bên biển, là bến bờ bên kia. Con có thể đến đó bằng cách dùng thuyền, một con thuyền Bát nhã được tạo thành từ giáo lý và tu tập. Một lần nữa, con không thể lấy giáo lý vỏ ngoài, học giáo lý, thực hành pháp tu mà nghĩ rằng con sẽ tự động sang được bờ bên kia. Con sẽ chỉ sang được bờ bên kia bằng cách tự xem xét mình, nhìn vào bản thân, nhìn vào các tin tưởng, các khuôn nếp của mình. Con tự hỏi xem tại sao mình phản ứng cách đó, tại sao mình lại nghĩ kiểu đó, tại sao mình xem mình là loại người đó. Con tuần tự chất vấn tất cả mọi điều như vậy và giải thể từng ảo tưởng một. Đây chính là con thuyền Bát nhã. Đây là cái sẽ chở con đi một khi con leo vào đó, một khi con đã neo chặt vào ý nghĩa của đường tu. Đây là cái sẽ chở con băng qua Biển Luân hồi. Không có nghĩa là con sẽ không bị sóng đánh, bởi vì con sẽ bị sóng đánh, nhưng ít ra con có thể nắm vào cái gì đó sẽ chở con đi xa hơn.

Đây là khởi đầu của minh triết, khởi đầu của hiểu biết. Tâm con có thể trở thành, hay đúng hơn đã trở thành, một hệ thống khép kín. Tại sao thày lại nói vậy? Làm thế nào thày nói được vậy? À, con có cảm thấy mình là Phật ngay bây giờ không? Con có cảm thấy là mình giác ngộ, mình đang ở trong trạng thái Niết bàn hay là Luân hồi? Con có cảm thấy là con đang an bình? Nếu vậy thì cho thấy tâm con là một hệ thống khép kín. Nó khép kín vì con đã dùng khả năng của tâm để kềm nén cảm xúc, tư tưởng và ý niệm bản sắc, để kềm nén bất cứ gì làm con xáo trộn, nhưng chính điều này cũng trở thành một chiếc áo bó tay bó chân giữ chặt con lại, trói buộc con lại. Bởi vì bất cứ khi nào có một ý tưởng mới đến với con, nó phải nhét vừa vào hệ thống sẵn có, tức là kho dữ liệu tiềm thức ở trong con đánh giá mọi ý tưởng mới, bảo rằng: “Chuyện này có nguy hiểm không? Có đúng không? Có phải là một điều tôi cần xem xét hay không xem xét?”  

3.11. Làm thế nào một vị thày tâm linh có thể giúp con?

Một lần nữa, thày đã nói gì về vấn đề nan giải của một vị thày tâm linh? À, một thày tâm linh không bị vướng trong Maya, không bị kẹt trong Biển Luân hồi, nhưng con thì đang bị. Làm thế nào vị thày tâm linh có thể giúp con thoát ra khỏi Maya? Maya là gì chứ? Con có một tin tưởng mà thật sự là một ảo tưởng, nhưng con lại tin đó là sự thật. Con tin chắc đó là sự thật – thế giới là như thế này. Chính tin tưởng này giữ con lại trong Maya. Làm thế nào vị thày giúp được con đây? Đấy, con phải nhìn ra tin tưởng của con là một ảo tưởng.

Điều này có nghĩa là vị thày phải thách thức tin tưởng của con. Tiến trình mà thày vừa mô tả có nghĩa là có một phần trong tâm con đang muốn đè nén bất cứ gì thách thức tin tưởng của con. Nhiều người gặp được một lời dạy tâm linh khác với giáo lý mà họ đang có. Họ nhìn vào lời dạy nhưng tâm ý thức của họ không bao giờ nắm được ý nghĩa hay tầm quan trọng của lời dạy, bởi vì tâm tiềm thức của họ bác bỏ, hay tô màu, hay diễn giải lời dạy. Như thày đã nói, con không thể làm gì khác. Con phải bắt đầu từ đâu đó, và khi con tìm thấy một lời dạy tâm linh, con sẽ diễn giải nó xuyên qua trình độ tâm thức hiện tại của con.

Một lần nữa, điều này tự nó không phải là một vấn đề lớn. Vấn đề là nếu con không nhận ra là chính con đang giới hạn lời dạy, rằng con đang áp chồng một cái gì đó lên lời dạy, thì cái đó sẽ ngăn cản con đi bước kế tiếp trên con đường dẫn đến giác ngộ. Con thấy không, có rất rất nhiều người – cho dù họ là Phật tử hay những người có khuynh hướng thần bí hơn, Thời Mới hơn mà con gặp thời nay – đã nhìn vào khái niệm giác ngộ và họ đã áp chồng lên đó một hình ảnh dựa trên mức tâm thức hiện thời của họ. Nhiều người có nguyên một hộp niềm tin mà họ vô cùng gắn bó. Họ nghe nói về khái niệm giác ngộ và họ thấy có vẻ cũng hay. Nhưng một cách vô ý thức, họ lại phóng chiếu ra hình ảnh là một khi mình giác ngộ, mình sẽ nhận được sự chứng thực về các niềm tin mà mình hiện có, và mình sẽ thấy các tin tưởng hiện thời của mình đúng là chân lý tối thượng. Và tất nhiên, khi có người khác giác ngộ thì người đó cũng sẽ thấy tin tưởng của mình là chân lý tối thượng, và như vậy mình đã luôn luôn đúng.

Đây là một khía cạnh khác của mong muốn cao trội. “Chắc chắn một vị giác ngộ sẽ đồng ý với tôi, với các tin tưởng hiện thời của tôi, với cách tôi đang nhìn cuộc đời.” Nhưng con thấy đó, nếu con chưa giác ngộ thì làm thế nào một vị giác ngộ có thể đồng ý với con? Con chưa giác ngộ chính là vì con còn ảo tưởng. Một vị giác ngộ không có ảo tưởng, đã thăng vượt ảo tưởng. Cho nên làm thế nào vị đó có thể đồng ý với con là các ảo tưởng của con không là ảo tưởng mà là sự thật? Đây không phải là một kịch bản thực tế. Những ai tin vào chuyện này sẽ chỉ giữ mình kẹt lại trong Biển Luân hồi, giữ cho tâm mình bị Maya xâm chiếm. Họ vẫn ở đằng sau tấm màn Maya.

Khởi đầu của Bát chánh đạo là sự sẵn lòng chất vấn chính tâm mình, nhìn ra là nó đã biến thành một vòng tròn khép kín đang tự xác nhận và tự củng cố. Sau đó là sự sẵn lòng nắm lấy lời dạy, và thay vì cố khiến cho lời dạy phải xác chứng các niềm tin hiện có của mình, thì con dùng lời dạy để tra vấn các tin tưởng, các ảo tưởng hiện có. Đó chính là Bát chánh đạo. Cho đến khi con có được cái hiểu này, con không thể thực sự cất bước trên con đường Bát chánh đạo chân chính. Thay vào đó, con sẽ khởi sự đi trên con đường giả dựa trên việc sử dụng các tin tưởng hiện thời của mình để định nghĩa thế nào là chánh kiến, thế nào là chánh tư duy, thế nào là chánh ngữ, thế nào là chánh nghiệp, thế nào là chánh mạng, thế nào là chánh tinh tấn, thế nào là chánh niệm, thế nào là chánh định. Tất cả đều “chánh” vì nó xác chứng cho các tin tưởng hiện thời của con.     

Các tin tưởng hiện thời của con là ảo tưởng. Làm thế nào một lời dạy chân chính có thể xác chứng chúng được? Con chỉ có hai lựa chọn ở đây. Hoặc Phật đã cho con một giáo lý giả trá, hoặc tin tưởng hiện thời của con là ảo tưởng. Con không thể có cả hai đường. Chọn lựa tức là luôn luôn chất vấn tâm mình, nhận thức của mình, cách mình nhìn cuộc sống. Đó là lúc con cất bước trên đường tu, con đường dẫn đến giác ngộ. Con cũng có thể lấy lời dạy của Phật và tạo ra một con đường giả sẽ dẫn con càng ngày càng sâu vào ảo tưởng. Nó có thể cho con một cảm giác là con đã đạt được một trạng thái cao trội nào đó so với người khác, vì con có giáo lý cao siêu này rồi, con đã tu tập bao nhiêu lần rồi và tất cả những chuyện như vậy. Nó có thể thay đổi trải nghiệm của con về cuộc sống nhưng nó không nâng cao tâm thức của con trên chiếc thang đưa con lên giác ngộ. Con vẫn đang mặc cái bộ đồ lặn.

Đây là bài giảng thứ nhì của thày về những gì thày muốn trao cho con trong hội nghị này. Tất nhiên thày còn nhiều điều nữa để trình bày về các bước kia trong Bát chánh đạo. Và như vậy thày niêm con trong cái hiểu minh bạch, không phân rẽ của Phật.

1 | Tiến bước trên con đường tâm linh đòi hỏi con sẵn lòng bị xao động

Bài truyền đọc của Chân sư Thăng thiên Phật Gautama qua trung gian Kim Michaels, ngày 7 tháng 1 năm 2023. Bài truyền đọc này được trao truyền nhân hội nghị mừng Năm mới 2023 – Là người tâm linh trong một thế giới hỗn loạn. 

TA LÀ Chân sư Thăng Thiên Phật Gautama. Padmasambhava và thày đã bàn bạc với nhau để xem nên trao truyền điều gì cho các con, những học trò trực tiếp của các thày, ngõ hầu giúp các con trong thời điểm cụ thể này. Các thày cũng đã xem có thể trao truyền điều gì sẽ giúp cho những ai khác có tâm cởi mở về mặt tâm linh và điều gì sẽ giúp cho cả hành tinh này nói chung. Lẽ tự nhiên, chính các con đang kết nối qua internet và cùng nhau đọc các bài chú, bài thỉnh, cũng đang giúp cho hành tinh này rất nhiều.

Bây giờ thày có thể nói gì về cuộc sống trên trái đất mà có ý nghĩa cho đại đa số mọi người? À, thày có thể nói là cuộc sống khó khăn và đầy thử thách, hay như cách đây 2500 năm, thày nói về Khổ đế – Chân lý đầu tiên của Tứ diệu đế – rằng cuộc sống là đau khổ. Có lẽ hầu hết mọi người trên trái đất đều đồng ý như vậy. Nếu con bước lui lại và đặt một câu hỏi khác: “Cuộc sống trên trái đất là gì vậy, có gì có thể so sánh với cuộc sống này không?” Vậy đây là một cách khả dĩ để nhìn vấn đề.

1.1. Cảm giác khi con bước vào đầu thai 

Con cũng biết trước đây người ta có những bộ đồ lặn rất lớn, không thấm nước và khá nặng, gồm một cái mũ bảo hiểm to bằng kim loại có những lỗ nhỏ xíu để nhìn ra ngoài. Thày biết hầu hết các con tất nhiên chưa từng mặc bộ đồ lặn này, nhưng dẫu sao con cứ hình dung đang mặc một bộ đồ như vậy và cảm thấy khá gò bó. Bộ đồ vừa nặng, lại kềnh càng, ngay đơ, khó chuyển động trong đó. Tất nhiên thêm vào đó, người ta dùng một sợi dây cột con vào một vật cố định trên mặt nước, và có một cái vòi dùng để bơm không khí vào mũ bảo hiểm. Con thử hình dung chuyện gì xảy ra khi con ở dưới nước trong một bộ đồ như vậy. Bộ đồ đã khiến con cảm thấy gò bó, nhưng khi con xuống dưới nước thì áp suất của nước sẽ tác động lên thân thể con qua áp suất đè lên bộ đồ. Con càng xuống sâu thì áp suất nước càng lớn. Khi con ở trên mặt nước, ít nhất con có thể nhìn khá xa qua những lỗ nhỏ trên mũ bảo hiểm, nhưng một khi con đã xuống nước, con không thể nhìn xa lắm vì còn tùy thuộc vào độ trong của nước. Bây giờ con hãy hình dung để có thể xuống sâu hơn, con cần phải đeo những vật nặng. Con có thể cần đôi giày lặn thật nặng, hoặc chì lặn đeo ở thắt lưng để có thể chìm xuống đáy. Đó, tình trạng này giống như khi một sinh thể tâm linh, một sinh thể phi vật chất – còn gọi là hồn hay bất cứ tên gì con muốn gọi – bước vào hiện thân vật lý.

Con không chỉ đang mặc một bộ mà đến bốn bộ đồ lặn. Từ một sinh thể tâm linh đi xuống đầu thai, thoạt tiên con đi xuống một thể mà các thày gọi là thể bản sắc, là trụ điểm của bản sắc của con. Bản sắc mà giờ đây con có trong kiếp sống này có thể bị ảnh hưởng rất nhiều bởi môi trường con sinh ra, bởi nền văn hoá, bởi cách mọi người nhìn chính mình và bởi cái mà các thày gọi là tâm thức tập thể. Con đã được nuôi dạy để nhận diện mình theo một cách nào đó.

Đến thể tiếp theo, bộ đồ lặn tiếp theo con mặc vào là thể lý trí, là cách con nhìn cuộc sống, cách con nhìn khía cạnh “như thế nào” của cuộc sống, khác với khía cạnh “là gì” khi con nhìn qua thể bản sắc. Thể lý trí là những điều con có khả năng hay không có khả năng thực hiện, con thực hiện bằng cách nào, và nhiều cách vi tế con nhìn cuộc đời cũng như cách con quy định con là loại người thế nào, những chọn lựa, những tùy chọn của con là gì.

Nhờ trí thể mà con có khả năng tranh luận đồng tình hay bác bỏ một quan điểm nào đó. Con có thể thấy thể lý trí của những người khác nhau có thể suy ra những kết luận rất khác nhau. Thậm chí người ta có thể nhìn vào cùng một ý tưởng, cùng một bằng chứng, nhưng có người đi đến kết luận là không có Thượng đế, không có gì bên ngoài vũ trụ vật chất. Nhưng người khác lại kết luận là phải có cái gì vượt ngoài vũ trụ vật chất, và tất nhiên còn vô số những câu hỏi khác mà người ta có thể tranh cãi. Đây là điều diễn ra chủ yếu trong trí thể, nhưng dĩ nhiên nó bắt đầu ở bản sắc thể, vì có người lớn lên đã chấp nhận bản sắc mình là người sùng đạo, trong khi người khác lại xem mình là kẻ vô thần hay khoác vào đủ loại bản sắc khác nữa.

Thể thứ ba con mặc vào tất nhiên là thể tình cảm, là trụ điểm của những cảm xúc của con. Một lần nữa tùy vào nơi con lớn lên, con đã được nuôi dạy để khoác vào một số khuôn nếp quy định cách phản ứng của mọi người trong nền văn hóa của con đối với một số tình huống nhất định. Có người rất thụ động, họ có xu hướng phục tùng kẻ có thẩm quyền, họ không muốn lấy quyết định, họ có cảm giác mình không được quyền đòi hỏi. Có người lại hung hãn hơn, cảm thấy mình có quyền yêu cầu hay ngay cả áp đặt ý muốn lên người khác. Có người cảm thấy mình có quyền nổi giận, có người cảm thấy mình phải đè nén cảm xúc, không được giận dữ hay bộc lộ bất kỳ cảm xúc nào khác. Một lần nữa, con thấy có vô số phản ứng.

Và cuối cùng tất nhiên là thể vật lý, đây là thể gò bó nhất trong bốn thể vì nó dày đặc nhất. Con có thể thấy một sinh thể phi vật chất đi vào bốn thể này bị gò ép khủng khiếp. Đây chỉ là bốn thể con khoác vào trong kiếp này để có thể đầu thai. Dĩ nhiên đạo Phật và nhiều triết lý tâm linh khắp thế giới công nhận sự đầu thai. Con không chỉ đem vào kiếp sống này nền văn hóa nơi con lớn lên mà con còn đem theo các khuôn nếp bản sắc, lý trí, tình cảm từ những kiếp trước. Và ở đây ít nhất con có thể nói rằng cơ thể vật lý là một thân mới mỗi lần con đầu thai, nhưng vẫn có một số khuôn nếp từ quá khứ định đoạt cơ thể vật lý của con sẽ như thế nào trong kiếp này, sẽ vận hành ra sao, và thậm chí có xu hướng mang bệnh tật gì.

Con thấy là khi con bước lùi lại và nhìn cuộc sống, con có thể nhận thấy một khi con ở bên trong bốn thể này, bốn bộ đồ lặn này, và một khi con đã lặn xuống dưới nước tức tâm thức tập thể hay trường năng lượng của trái đất, thì con không thể không cảm thấy bị gò ép. Đơn giản là không thể khác được. Con không thể đầu thai trên trái đất mà không cảm thấy áp lực khổng lồ này.

1.2. Nguyên nhân thật sự của khổ đau 

Đấy là ý nghĩa sâu sắc của Khổ đế, rằng cuộc sống là khổ đau. Vì vật chất dày đặc, tâm thức đại chúng dày đặc, vì những xung đột liên tục giữa người với người, nên cuộc sống trên một hành tinh như trái đất chính là khổ đau. Con không thể thoát khỏi khổ đau bởi vì đây là môi trường con sinh sống. Vậy thì con có thể làm gì? À, dĩ nhiên con có thể làm nhiều việc và các thày cũng đã trao truyền nhiều giáo lý, nhưng chúng ta hãy tập trung vào Tập đế – Chân lý thứ nhì của Tứ diệu đế. Đau khổ xuất phát từ cái thường được dịch là ham muốn sai lầm. Tuy nhiên, ý nghĩa sâu sắc hơn, hiểu biết cao hơn, là không có “sai” ngược lại với “đúng”.

Có một loại ham muốn đặc thù gây ra khổ đau, và tất nhiên điều này có thể giảng giải ở nhiều mức hiểu khác nhau. Ở đây thày không đang tìm cách bác bỏ cách phần lớn Phật tử đã diễn giải giáo lý của Phật trong suốt 2500 năm qua. Thày không cố nói là họ đã diễn giải sai. Nhưng con thấy đó, không chỉ trong đạo Phật mà trong hầu hết các tôn giáo khác và ngay cả trong các triết lý phi tôn giáo trên hành tinh này, con người có xu hướng định nghĩa cái đúng như là đối nghịch của cái sai.

Đây lẽ tất nhiên là bản chất của tâm thức nhị nguyên. Có hai đối cực, nhưng chúng không chỉ đối lập như trắng với đen chẳng hạn. Có một sự phán xét giá trị được gán ghép lên hai đối cực này, và điều này có nghĩa là người ta thấy một cực đúng và cực kia sai. Tương tự như vậy, nhiều Phật tử xuyên qua các thời đại đã nhìn những ham muốn theo cách này và đã tìm cách quy định bên này là những ham muốn sai mà Phật nói tới, và bên kia là những ham muốn đúng mà Phật nói tới. Nhưng cùng lắm, đây cũng chỉ là một mức hiểu nông cạn.

Cũng có thể nói, đây không phải là ý Phật muốn nói. Đây không phải là điều thày đã nói 2500 năm về trước vì thày đã trao truyền giáo lý về các “cặp đôi” trong kinh Pháp cú. Khi con nói đúng-sai, con đã tạo ra một cặp và chính điều này khiến con rơi vào bẫy của tâm thức nhị nguyên. Thật sự trạng thái tâm thức nhị nguyên này mới là nguyên nhân của khổ đau. Thày đang nói là con không thể đầu thai trên một hành tinh như trái đất mà không cảm thấy áp lực, nhưng áp lực đó là vì tâm thức đại chúng trên trái đất bị chi phối rất mạnh bởi nhị nguyên, bởi các cặp, bởi những đối cực nhị nguyên, bởi những phán xét giá trị: tốt xấu, đúng sai, vân vân.

Nhiều người trên thế giới sẽ không thể nắm bắt được điều này. Họ sẽ không thể nắm bắt nhị nguyên. Đây là lý do tại sao các thày tâm linh luôn phải đối mặt với một số giới hạn. Trở lại với hình ảnh một người mặc bộ đồ lặn, chúng ta có thể nói là con người trên trái đất cũng đang mặc một bộ đồ lặn nặng trịch như vậy, họ đang bị tất cả mọi thứ trì kéo xuống, vì vậy mà họ đang ở tận dưới đáy. Điều gì đang kéo họ xuống? Ấy, đó là cơ thể vật lý của họ, các khuôn nếp cảm xúc của họ, các tin tưởng lý trí của họ hay những con bò thiêng trong trí thể của họ, và ngay cả ý niệm bản sắc của họ. Chính những nội dung trong cảm thể, trí thể và bản sắc thể là chì lặn của con, chúng kéo con xuống tận đáy đại dương.

1.3. Thách thức đặt ra cho các thày tâm linh 

Giờ đây chúng ta thấy con người trên trái đất, họ đang ở trong bộ đồ bốn thể phàm rất gò bó đang trì kéo họ xuống đáy đại dương. Tùy vào độ trong của nước nơi họ sống, họ chỉ nhìn được bao xa. Nhưng là thày tâm linh, các thày đã giải phóng mình khỏi sức nặng này, giải phóng mình khỏi các bộ đồ lặn, các thày đã lên khỏi mặt nước và hòa mình vào ánh sáng mặt trời trong veo nhờ đó nhìn được rất rất xa, và giờ đây các thày đang cố gắng liên lạc với những người trong bộ đồ lặn nặng trịch kia còn ở tít dưới đáy biển và không làm sao nhìn xa hơn mũi mình ba mét.

Khi con bước lùi lại và bằng trí năng bước ra ngoài bộ đồ lặn thì con có thể nhận ra vấn đề. Các thày, những vị thày tâm linh, đang trải nghiệm một thực tại hoàn toàn khác với những gì hầu hết mọi người trải nghiệm ở đáy biển. Các thày đang nỗ lực cho mọi người biết có một chọn lựa khác hơn những gì các con đang kinh qua. Có một góc nhìn khác, một cách khác để nhìn cuộc sống, và các thày đang cố truyền đạt là trước tiên, con nên mong muốn có được tầm nhìn rộng lớn hơn này. Các thày cũng cố nói là mặc dù con không thể đạt được tầm nhìn trọn vẹn như các thày ở ngoài hiện thân, nhưng con có khả năng đạt được tối thiểu một tầm nhìn rộng hơn trong khi còn đang đầu thai. 

Nhưng liệu có bao nhiêu người có khả năng trụ vững vào đó? Có bao nhiêu người nắm được có một cách nhìn đời khác với cách họ đã được dạy dỗ trong kiếp này, khác với những điều họ đã khoác vào trong nhiều kiếp trước? Bao nhiêu người có thể nắm bắt được điều này?

Điều đã xảy ra với triết lý đạo Phật và nhiều giáo lý tâm linh hay tôn giáo khác, là tất nhiên các triết lý này được trao truyền từ một tầm nhìn cao hơn, một tầm nhìn rộng hơn so với hầu hết mọi người trên trái đất. Nhưng con người thì không thể nâng tâm thức mình lên để có tầm nhìn này, và tất nhiên một vị thày tâm linh không mong đợi như vậy. Nếu là một vị thày tâm linh, con mong đợi mọi người sẽ theo con đường tuần tự từ mức nhận biết hiện thời, tầm nhìn hiện thời của họ, rồi từng bước một mở rộng sự nhận biết, mở rộng tầm nhìn và ít ra cũng đến gần hơn với tầm nhìn của vị thày. Tuy vậy, điều không thể tránh xảy ra và đã xảy ra với tất cả các tôn giáo và các triết lý tâm linh, là có những người bị thu hút bởi triết lý và vì vậy họ phải – và họ không thể làm được gì khác – tiếp cận triết lý này ở tầng nhận thức hiện thời của họ. Có nghĩa không thể tránh việc họ phóng chiếu điều gì đó lên giáo lý tâm linh. Cũng có thể nói, vì họ tiếp cận giáo lý từ bên ngoài cho nên để giáo lý tới được tâm ý thức của họ, nó phải đi qua phin lọc của cảm thể, trí thể và bản sắc thể, thậm chí qua cả thể vật lý và bộ não của họ.

Con có thể nói con đang mặc bốn bộ đồ lặn và ở ngay chính giữa những bộ đồ này là con, tức cốt lõi của bản thể con như một sinh thể tự nhận biết. Nhưng con không thể nhìn thế giới một cách trực tiếp như nó là, con chỉ có thể thấy qua bốn bộ đồ lặn, tức bốn thể phàm tạo thành một phin lọc. Vì thế một lời dạy tâm linh là một xung lực đến với con từ bên ngoài, và để có thể chạm được con như một sinh thể có nhận biết, một sinh thể có khả năng suy nghĩ, khả năng đưa ra quyết định, thì lời dạy này phải đi qua phin lọc của bốn thể, tức bốn tầng của tâm.

1.4. Làm thế nào một giáo lý tâm linh có hiệu quả được?

Tùy vào những gì có mặt trong bốn thể của con trước khi giáo lý tâm linh chạm được con, những thứ này sẽ lọc lựa và pha màu giáo lý. Câu hỏi là: “Làm thế nào một giáo lý tâm linh có hiệu quả được?” À, nó chỉ có thể hiệu quả nếu con, cái ta mà con là, hiểu được cách vận hành cơ yếu của một giáo lý. Vậy mục đích trao truyền một giáo lý tâm linh là gì? Mục đích là cho con thấy có một cách vượt ngoài tâm con, con thấy con có khả năng vượt khỏi tầm nhìn hiện tại của con, mức nhận thức hiện nay của con, và giáo lý này nhằm cho con một công cụ để đi muốt chặng đường này, là quá trình vượt khỏi nhận thức hiện nay của con về thế giới, phin lọc nhận thức hiện nay của con, cách nhìn đời hiện nay của con.

Nếu một người không hiểu điều này thì chuyện gì sẽ xảy ra? À, họ sẽ nắm lấy giáo lý rồi áp chồng lên đó những gì họ đang có trong ba thể cao của họ. Họ sẽ chồng lên giáo lý các khuôn nếp cảm xúc, khuôn nếp lý trí và một ý niệm bản sắc nào đó. Một hệ quả tiêu biểu của sự thể này là có nhiều người trên thế giới khao khát cảm thấy cao trội hơn người. Họ thường chụp lấy một giáo lý và dùng bất kỳ lời dạy nào trong đó để xây dựng một lớp phủ lên giáo lý, để khiến cho những ai theo giáo lý này, những ai sống theo đủ bộ các yêu cầu vỏ ngoài này, những ai tuân thủ các quy tắc và công phu tu tập, cảm thấy như thể mình cao trội hơn những kẻ không theo giáo lý.

Con thấy trong hầu hết mọi tôn giáo trên trái đất đều có những người cảm thấy họ cao trội hơn kẻ ngoại đạo. Rất rất nhiều Phật tử cảm thấy như vậy. Tất nhiên nhiều người Cơ đốc giáo, người theo Ấn giáo, Hồi giáo, hay bất cứ tôn giáo nào khác cũng có cảm nhận như vậy. Và đây chỉ là một ví dụ cho thấy, khi con không nắm được cách vận hành cơ yếu của một giáo lý tâm linh thì con sẽ áp chồng lên đó những nội dung của tâm tình cảm, lý trí và bản sắc của mình ở mức tiềm thức. Trong cốt lõi, con đang kéo giáo lý vào bộ đồ lặn của con.

Thày đã nói khi con mặc một trong những bộ đồ lặn này, con cần một cái vòi bơm không khí vào mũ bảo hiểm, nhưng con cũng có một sợi dây cột con với mặt nước phía trên. Một giáo lý tâm linh là gì? À, giáo lý là sợi dây. Câu hỏi là con định làm gì với sợi dây đó? Con có thể thấy rất rất nhiều người khắp thế giới không hề biết là có sợi dây này. Họ đơn giản chỉ lang thang ở đáy biển tìm kiếm một thứ gì đấy với tầm nhìn rất hạn hẹp. Nhưng với những ai đã tìm thấy một giáo lý tâm linh thì họ nhận ra: “Ồ, đây là sợi dây tôi có thể nắm lấy.” Nhưng câu hỏi giờ đây là liệu họ có hiểu mục đích của sợi dây không? Liệu họ sẽ nói: “Ô, chắc phải có gì đó ở cuối sợi dây này, và nếu tôi lần theo nó mà leo lên thì liệu tôi có tìm thấy gì đó ở đầu bên kia không?”

Và dĩ nhiên đây là mục đích của sợi dây. Con lần theo dây để leo lên, nhưng những ai không hiểu cách vận hành cơ yếu của một giáo lý tâm linh sẽ làm chuyện khác. Họ sẽ kéo sợi dây về phía họ cho đến khi cả sợi dây rơi xuống tầng cấp của họ, rồi họ quấn sợi dây xung quanh mình để giờ đây sau khi tiếp cận một giáo lý tâm linh hay một tôn giáo, họ lại càng bị bó chặt hơn trong bộ đồ lặn ban đầu. Sợi dây đáng lẽ dùng để giải thoát họ, nay lại được họ dùng để quấn chặt hơn nữa xung quanh người họ, bởi vì giờ đây tất cả những ý tưởng về một người Phật tử, một tín đồ Hồi giáo hay một tín đồ Cơ đốc giáo cần phải hành xử ra sao, phải cảm thấy thế nào, phải suy nghĩ kiểu gì hay xác định mình là ai, khiến họ gần như không thể nhúc nhích.

1.5. Mong muốn thoát khỏi áp lực 

Đây là tình trạng trên trái đất và điều này đưa chúng ta quay trở lại với những mong muốn đúng đắn. Mong muốn sai lầm gây khổ đau, vì vậy những ai kéo sợi dây về phía mình sẽ suy luận rằng nếu họ xác định được mong muốn nào là đúng và trau dồi những mong muốn này thì chắc chắn họ sẽ thoát khổ. Nhưng làm vậy sẽ không đem lại kết quả. Rất rất nhiều người, không chỉ các Phật tử mà cả những người theo các tôn giáo hay giáo lý tâm linh khác, đã chứng minh là điều này không đem lại kết quả, nhưng con không thể giải thích được cho họ khi họ không hiểu được mục đích của một giáo lý là để giúp họ thấy một điều gì mà hiện giờ họ không thể thấy, giúp họ thấy một điều gì vượt ngoài trạng thái tâm hiện nay của họ.

Sự khác biệt giữa người giác ngộ và chưa giác ngộ là gì? Chỉ khác một điều duy nhất, đó là trạng thái tâm. Để đi về phía giác ngộ – và Bát chánh đạo được định nghĩa là một quá trình đi về phía giác ngộ – con phải bắt đầu ở tầng mức của mình. Con không thể nhảy một bước vĩ đại, hay ít ra hầu hết mọi người không thể nhảy một bước vĩ đại. Bát chánh đạo là một quá trình tuần tự, đi từng bước có hệ thống, qua đó một người có thể tiến đến giác ngộ. Có nhiều điều cần nói về đề tài này và thày sẽ trở lại sau. Nhưng điều căn bản của Bát chánh đạo là có một quá trình dẫn con đi từ nơi này đến nơi kia.

Nơi kia là gì? Ấy, đó là nơi, như thày đã nói, con giải phóng chính mình khỏi tầm nhìn hạn hẹp hiện nay và đạt được viễn kiến rộng hơn, một trạng thái tâm khác hơn. Hay nói cách khác từ một nhãn quan cụ thể, sự khác biệt giữa người chưa giác ngộ và người đã giác ngộ là mức nhận biết. Và con có thể định ra một con đường tuần tự đưa con từ mức nhận biết hiện thời lên đến những mức nhận biết ngày càng cao hơn, cho đến khi con đạt đến trạng thái tự do khỏi hầu hết các giới hạn chung của con người.

Theo một nghĩa nào đó, chúng ta có thể định nghĩa điều gây ra đau khổ là những mong muốn, nhưng đó là loại mong muốn nào? Chúng ta hãy nhìn kỹ hơn. Hầu hết mọi người đều cảm thấy bị hạn chế vì tất cả đều đang mặc bộ đồ lặn. Mọi người cảm thấy bị cản trở bởi một loạt các giới hạn đối với những gì mình có thể làm hay không thể làm. Họ thường cảm thấy là hoàn cảnh bắt buộc họ phải làm nhiều chuyện.

Ở tầng cấp cơ bản nhất, con phải nuôi sống cơ thể vật lý. Và nếu con không phải là Thái tử Tất đạt đa lớn lên trong cung điện xa hoa được cung cấp mọi thứ cần thiết, thường thường con sẽ phải làm lụng vất vả để nuôi sống cơ thể vật lý, thì ngay ở điểm này nhiều người cảm thấy bị áp lực. Nhưng cũng có nhiều thứ khác mà con người cảm thấy bắt buộc phải làm. Nhiều áp lực đè nặng lên cảm thể. Nhiều khuôn nếp trong tâm lý trí khiến người ta cảm thấy bó buộc phải đương đầu với một số ý tưởng nào đó. Và tất nhiên nơi bản sắc thể, con bị áp lực phải xem mình thuộc thành phần của nhóm người này hay nhóm người kia. Và có lẽ ngay cả khi con thuộc về nhóm này thì cũng có nghĩa con phải chống lại nhóm kia, con phải đánh nhau với họ, tranh đấu với họ. Có thể nói là nhiều người cảm thấy bị áp lực không ngừng. Vậy họ mong muốn điều gì? Họ khao khát điều gì? À, họ mong muốn rũ bỏ áp lực, hay ít nhất tìm cách giảm nhẹ áp lực. Con có rất rất nhiều mong muốn liên quan đến những áp lực mà ai ai cũng đều cảm thấy trong hoàn cảnh hiện tại của mình, dù áp lực đó là gì tùy theo nơi mình lớn lên.

Con có một loạt những mong muốn, con muốn thoát khỏi một số giới hạn, con muốn giảm bớt một số áp lực. Câu hỏi là: “Những mong muốn như vậy có thể nào toại nguyện được không?” Và câu trả lời tất nhiên là: có và không. Nhiều người đã giảm bớt được phần nào áp lực đời sống. Chẳng hạn có nhiều người ở một số nơi trên thế giới được đi học, có công ăn việc làm với thu nhập ổn định đều đặn, nên họ không phải lo lắng về các nhu cầu cuộc sống. Những nhu cầu này đã được chu toàn, nhưng có nghĩa chăng là họ đã tự do khỏi áp lực? Họ đã thoát khỏi một số áp lực nhưng chắc chắn nhiều người vẫn bị đè nặng bởi những áp lực khác.

Nhìn chung, con thấy con có thể tự do phần nào khỏi một số áp lực của cuộc sống, nhưng thật là vô cùng khó khăn để tự do khỏi tất cả mọi áp lực. Tại sao lại như vậy? Ấy, đó là vì con đang tìm kiếm tự do khỏi áp lực, nhưng áp lực này nằm ở đâu? Con trải nghiệm áp lực này ở đâu? Có thể con sẽ nói: “Tôi đang mặc bộ đồ lặn này ở dưới nước và sức nặng của nước tạo một áp lực lên tôi, chính việc tôi đang đầu thai trên một hành tinh dày đặc như trái đất cùng với tâm thức tập thể cũng dày đặc khiến cho một áp lực bên ngoài tác động lên tôi.” Cũng đúng, quả là có một áp lực bên ngoài.

1.6. Cái hiểu cốt yếu trong một giáo lý tâm linh 

Nhưng cái hiểu cốt yếu trong một giáo lý tâm linh là có sự khác biệt giữa áp lực bên ngoài và việc trải nghiệm áp lực này bên trong. Một lần nữa, suốt các thời đại nhiều người đã không nắm được điểm này. Họ đã học một giáo lý tâm linh truyền đạt những ý tưởng này dưới một dạng thích hợp với thời đại và nền văn hóa nơi các ý này được trao truyền. Nhưng họ đã không nắm được sự khác biệt giữa áp lực bên ngoài và việc trải nghiệm áp lực này bên trong. Có nghĩa là gì?

Đây, con đang cảm nhận áp lực từ thế giới. Xong con tìm thấy một giáo lý tâm linh, và một lần nữa đây lại là một trong những tình thế khó xử cho các vị thày tâm linh. Các thày đã vượt lên trên áp lực. Các thày không có cảm giác áp lực. Các thày trải nghiệm quá nhiều tự do hơn, quá nhiều hỉ lạc hơn chính vì không cảm thấy áp lực đó. Các thày thấy rõ áp lực con đang hứng chịu. Nhưng các thày cũng thấy nhiều người bị áp lực đè nặng đến độ họ không thể nghĩ xa được. Các thày cần cho họ một chút động lực để ít ra còn khích lệ họ học giáo lý tâm linh đang được trao truyền, cũng như tham gia vào quá trình theo học và áp dụng giáo lý.

Điều gì sẽ thúc đẩy được những người đang chịu áp lực to lớn như vậy? Ấy, đó là họ muốn thoát khỏi áp lực. Một giáo lý tâm linh phải ngầm cam kết là con có thể được giải thoát khỏi áp lực. Tất nhiên lời cam kết này đúng sự thật – và đồng thời nó cũng không thật. Vì nếu con lấy một giáo lý tâm linh, và như thày đã nói, con kéo sợi dây xuống rồi con quấn nó quanh mình, thì cam kết này không thật vì giáo lý sẽ không giúp con được tự do khỏi áp lực. Tại sao vậy? Là vì áp lực mà con trải nghiệm không đến từ bên ngoài.

Thày đã nói gì trước đó? Bất kỳ xung lực nào phóng tới con đều phải đi xuyên qua cảm thể, trí thể và bản sắc thể trước khi chạm được vào con, tức sinh thể có ý thức bên trong bốn bộ đồ lặn. Áp lực cũng giống như vậy. Có một áp lực từ thế giới ngoài kia, từ tâm thức đại chúng. Không thể chối cãi điều này. Thày không hề nói là không có áp lực nào lên con. Nhưng việc trải nghiệm áp lực này diễn ra trong tâm con, và vấn đề là con có những khuôn nếp cảm xúc gì, những tư tưởng gì, niềm tin gì và ý niệm bản sắc gì. Đây là những thứ tạo ra trải nghiệm áp lực cho con. Áp lực có đó, nhưng chính việc con trải nghiệm áp lực như thế nào mới tác động đến con.

1.7. Làm thế nào sử dụng một giáo lý tâm linh 

Một lần nữa, con đang ở đây, con đang đầu thai trên một hành tinh rất khó khăn. Con tìm ra một giáo lý tâm linh. Vậy làm sao con sử dụng giáo lý này? Giả dụ như mục tiêu của con là giảm bớt phần nào áp lực mà con đang cảm thấy. Và bấy giờ con nói: “Đây là giáo lý đã hứa tôi có thể tìm thấy tâm an bình, hay giác ngộ, hay niết bàn.” Nhưng làm sao điều này xảy ra? Có phải bằng cách tìm ra một giáo lý tâm linh nào đó rồi quyết định theo học, thì con có thể loại bỏ những áp lực bên ngoài đang đè nặng lên con không? À tất nhiên là không. Bởi vì áp lực bên ngoài một phần do độ dày đặc của vật chất, phần còn lại do độ dày đặc của tâm thức đại chúng dính liền với tất cả mọi người trên hành tinh này.

Làm sao việc con tìm ra và đi theo một giáo lý tâm linh có thể thay đổi được điều kiện bên ngoài đó? Làm sao con thay đổi được độ dày đặc của vật chất và tâm thức đại chúng khi con ngồi trong một tu viện Phật giáo, chân xếp bằng, tụng niệm hay nghiên cứu kinh điển? Một giáo lý tâm linh được trao truyền từ những sinh thể đã tự do khỏi áp lực, khỏi bộ đồ lặn, chưa bao giờ đưa ra những cam kết như vậy. Những ai đã đạt được tự do sẽ không bao giờ cam kết như vậy. Chọn lựa còn lại là gì? Đó là việc đi theo một giáo lý tâm linh sẽ không loại bỏ được áp lực, nhưng nó sẽ thay đổi cách con trải nghiệm áp lực. Một giáo lý tâm linh không thể làm gì khác. Nó chỉ có thể thay đổi kinh nghiệm bên trong của con, nó không thể thay đổi hoàn cảnh bên ngoài.

Dĩ nhiên đây là một lời phát biểu cần được giải thích thêm vì mọi sự đều là sự trải bày của lý duyên khởi mà thày sẽ trình bày sau. Và do đó, bằng cách thay đổi tâm thức của mình thì hoàn cảnh bên ngoài cũng sẽ thay đổi. Nhưng ngay bây giờ, chúng ta cần nhận ra là cho dù con có thay đổi tâm thức nhiều thế nào đi nữa, con cũng sẽ không thay đổi được nền tảng cơ bản của vật chất dày đặc và tâm thức đại chúng dày đặc. Con không thể mong thay đổi toàn bộ áp lực này. Nhưng bằng việc đi theo một giáo lý tâm linh, con có thể mong thay đổi cách mà áp lực này ảnh hưởng đến con, cách con trải nghiệm cuộc sống trên trái đất. Và đây là cốt lõi của bất kỳ giáo lý tâm linh nào. Đây là sự thật của bất kỳ giáo lý tâm linh nào. Mục tiêu chủ yếu của bất kỳ giáo lý tâm linh nào là giúp con nhận diện cái chì lặn đang trì kéo bộ đồ lặn của con ở những tầng tình cảm, lý trí và bản sắc, giúp con thấy những chì lặn này, đem chúng vào nhận biết ý thức và nói: “Tôi có muốn tiếp tục kéo lê những thứ này với tôi không?” Và nếu con trả lời “không” thì con buông chúng ra.

1.8. Mong muốn bất khả thi 

Thế nào là mong muốn mang tính xây dựng và mong muốn không mang tính xây dựng? Ấy, mong muốn dựa trên tầng nhận biết hiện tại của con và mong muốn thoát khỏi áp lực con đang cảm thấy, là một mong muốn không mang tính xây dựng vì nó trói buộc con vào tầng nhận biết hiện tại. Mong muốn này đi ngược lại hướng tăng triển vươn lên những tầng nhận biết cao hơn. Làm sao có thể khác được? Chừng nào con còn chì lặn trong bộ đồ lặn, trong cái đai của bộ đồ lặn, thì chúng sẽ kéo con xuống do tác động của trọng lực. Trọng lực của tâm thức đại chúng sẽ kéo con xuống. Không có cách nào khác, đơn giản đây là vật lý học cơ bản, là định luật cơ bản của tự nhiên. Duy có điều đây là vật lý học vượt khỏi tầng cấp vật chất nhưng bao gồm mọi tầng của thế giới vật chất là tình cảm, lý trí và bản sắc.

Những gì giống nhau sẽ thu hút nhau. Có một trọng lực, và lực này sẽ thu hút mọi thứ con đang có trong tâm tình cảm, lý trí và bản sắc của con. Không có cách nào khác. Hầu hết mọi người khi lần đầu tiên tìm thấy một giáo lý tâm linh thì họ mong muốn làm gì? Họ mong muốn thoát khỏi áp lực bằng cách dùng những thành phần sẵn có trong cảm thể, trí thể và bản sắc thể. Hay nói cách khác, thày đã nói gì chứ? Trải nghiệm áp lực của con được định đoạt bởi những gì có mặt trong ba thể của con, ba tầng của tâm con. Chính những nội dung này khiến con trải nghiệm áp lực theo cách con đang trải nghiệm.

Giờ đây con tìm ra một giáo lý tâm linh hứa rằng con có thể thoát khỏi áp lực này. Và con nghĩ chỉ cần học giáo lý vỏ ngoài và thực hành vỏ ngoài là con có thể thoát khỏi áp lực mà không cần làm việc với nội dung trong cảm thể, trí thể và bản sắc thể. Hay nói cách khác, con có thể thoát khỏi trải nghiệm mà không cần làm bất cứ gì với chính những điều kiện đã tạo ra trải nghiệm đó.

Điều này không thể làm được, chưa bao giờ làm được. Không có đường tắt nào sẽ giúp con làm được. Đó là một mong muốn bất khả thi. Vì vậy từ một nhãn quan nào đó, chúng ta có thể nói đây là một mong muốn sai lầm. Chắc chắn đây là ý thày muốn nói trong lời dạy 2500 năm về trước. Con phải trong lọc mong muốn của con để không chờ đợi những kiểu đường tắt nhằm thoát khỏi khổ đau, thoát khỏi áp lực, nhưng lại không chịu xem xét bản thân mình và tâm của mình. Nhìn ra những điều kiện trong tâm đang tạo ra trải nghiệm áp lực nơi con – đây là cách thực tế duy nhất để nhìn một giáo lý tâm linh.

1.9. Nhu cầu duy trì sự liên tục 

Bây giờ điều gì ngăn cản con người nắm bắt được sự thật đó, là điều mà Tập đế, Chân lý thứ nhì, muốn nói lên về các mong muốn? Ấy, đó là nội dung của Diệt đế – Chân lý thứ ba của Tứ đế – là các dính mắc. Mọi người đều có một nhu cầu thường không được xã hội, hay ngay cả ngành tâm lý hiện đại công nhận. Chúng ta có thể gọi đó là nhu cầu an toàn, nhu cầu bình an, nhưng sẽ xây dựng hơn nếu gọi đó là nhu cầu duy trì sự liên tục.

Nhu cầu này phát xuất từ phản ứng của con đối với áp lực, những áp lực bên ngoài. Nếu con nhìn từ một nhãn quan nào đó, con có thể nói tất cả nhân loại đều có khả năng bị cái gọi là suy sụp tinh thần. Ngày càng có nhiều người đang phải chịu khủng hoảng tinh thần, ngay cả những người trong thế giới hiện đại không gặp khó khăn vật chất. Mọi việc trở nên quá sức, quá tải, và họ không thể đương đầu với cuộc sống. Họ không thể sinh hoạt theo một cách được xem là bình thường trong xã hội. Đằng sau tình trạng này là gì? À, đằng sau đó là một sự việc rất đơn giản, con sống trên một hành tinh nơi con phải tiếp xúc với một áp lực quá lớn ở thể vật lý, thể tình cảm, thể lý trí, thể bản sắc đến mức không ai có thể đương nổi.

Con không thể sống sót về mặt tinh thần, tâm lý, dưới áp lực của hành tinh này nếu con không tìm ra cách bảo vệ mình trước áp lực. Hay nói cách khác, áp lực quá lớn đến mức không chịu nổi. Vậy tại sao nhiều người vẫn tìm được cách sống tương đối bình thường? Là vì con cũng có khả năng phần nào dẹp bỏ áp lực. Đây là điều thày muốn nói khi đề cập đến một số thành phần trong cảm thể, trí thể và bản sắc thể hoạt động như một phin lọc giữa con và thế giới xung quanh. Con dựng lên các phin lọc này để có thể bóp nghẹt, kìm nén một số cảm xúc, kìm nén một số ý nghĩ, kìm nén một số áp lực ở bản sắc của con, và nhờ vậy con không bị quá tải để có thể sinh hoạt.

Chúng ta có thể nói là đại đa số con người đã xây dựng một cảm giác cân bằng cho phép họ sinh hoạt bình thường. Tuy nhiên, việc liên tục chịu áp lực khiến luôn luôn có nguy cơ xảy ra điều gì đó phá vỡ thế cân bằng khiến người ta trở nên choáng ngợp, mọi chuyện trở nên quá sức chịu đựng. Chính cơ chế cần phải duy trì trạng thái cân bằng này là lý do khiến người ta dính mắc. Con bị dính mắc vào một số khuôn nếp cảm xúc vì mặc dù con không ý thức được điều này nhưng con vẫn cảm thấy chúng bảo vệ con khỏi những cảm xúc choáng ngợp. Các khuôn nếp lý trí cũng tương tự như vậy. Chẳng hạn có nhiều người sùng đạo rất dính mắc với một số khuôn nếp ngăn chặn họ nghi ngờ tôn giáo của họ. Đây là nguyên nhân của dính mắc.

Thày đã không thể trao truyền lời dạy này cách đây 2500 năm vì tâm thức đại chúng thời đó thấp hơn bây giờ rất nhiều, và rất ít người, hầu như không một ai hiểu được điều này. Nhờ những tiến bộ ở nhiều lĩnh vực trong thế giới hiện đại, trong ngành tâm lý học nhưng không chỉ trong ngành tâm lý học, mà giờ đây thày trao truyền được một lời dạy sâu sắc hơn. Về căn bản, chúng ta có thể nói là để sống sót về mặt tâm lý trên hành tinh này, hầu hết mọi người đều đã dựng lên những thành lũy bảo vệ mình khỏi sự quá tải. Nhưng tuyến phòng thủ này cũng ngăn con vượt ra ngoài mức nhận biết hiện thời của con. Có thể nói là bộ đồ lặn giữ cho con được khô ráo và các chì lặn giữ cho con thẳng đứng, nhưng chúng cũng giam hãm con trong bộ đồ lặn và khiến con chìm xuống tận đáy biển. Vì thế đây là một trong những nghịch lý, nan đề, bí ẩn về con đường tâm linh. Để thay đổi trải nghiệm sống hiện nay của mình, con cần xem xét chính những điều vừa bảo vệ con lại vừa giới hạn con, và đây chính là điều mà Bát chánh đạo được thiết lập để giúp đỡ mọi người. Tất nhiên, Bát chánh đạo không phải là phương pháp duy nhất. Có nhiều phương pháp giá trị khác mô tả quá trình này, nhưng nỗ lực của thày ở đây là chia nhỏ tối đa quá trình này ra và khiến nó trở nên phổ quát nhất có thể.

1.10. Hiểu mục đích của Bát chánh đạo

Chúng ta hãy tóm tắt. Khổ đau là do những áp lực con gặp phải. Từ đó con mong muốn thoát khỏi áp lực, mong muốn giảm bớt áp lực. Đây là những mong muốn sẽ không giải thoát con khỏi áp lực nếu con muốn thoát khỏi áp lực nhưng lại không nhìn vào nguyên nhân gây ra áp lực. Nguyên nhân chính là những điều kiện bên trong con, cho nên những mong muốn này không thể giải thoát con. Khi con dấn thân vào quá trình thật sự của đường tu tâm linh, dù con gọi là Bát chánh đạo hay gì khác, thì nó cũng đòi hỏi con xem xét những cơ chế một đằng sẽ bảo vệ con khỏi bị choáng ngợp bởi áp lực, nhưng đằng khác lại giữ con trong áp lực một cách vô hạn định. Con được bảo vệ bởi bộ đồ lặn, nhưng con cũng không bao giờ ra khỏi bộ đồ lặn trừ khi con chịu nhìn vào cái gì đang trì kéo con xuống.

Đây là mục đích thật sự của Bát chánh đạo. Đây không phải là một giải pháp vỏ ngoài nhằm thay đổi những điều kiện vỏ ngoài để giờ đây không còn những điều kiện gây áp lực hay đau khổ cho con. Bát chánh đạo không thiết kế một quá trình thần thông để thay đổi hoàn cảnh bên ngoài. Nó thiết kế một quá trình tuần tự có hệ thống để thay đổi những điều kiện bên trong con, từ đó con thay đổi cách trải nghiệm những điều kiện bên ngoài.

Đây là cốt lõi không chỉ của đạo Phật mà của mọi triết lý tâm linh mang tính xây dựng khác. Những ai nắm được điều này sẽ tiến bộ khi áp dụng Bát chánh đạo, hay bất kỳ tên gọi nào để chỉ đường tu. Những ai không nắm được thật ra sẽ chỉ dùng giáo lý tâm linh để trói mình chặt hơn vào tầng mức nhận biết hiện thời của mình. Họ sẽ chỉ củng cố phin lọc nhận thức của họ, và trong quan hệ với mọi người, họ cảm thấy mình rất đặc biệt so với những ai không theo giáo lý của mình, mình cao trội vì mình đã đạt đến mức hiểu biết cao siêu – hiểu biết trí thức – về giáo lý. Họ cũng đã thực hành miên mật quá nhiều năm đến mức họ cảm thấy chắc chắn mình đã gặt hái được vài tiến bộ.

Giờ đây chúng ta cần đặt ra một câu hỏi. Liệu có thể tìm thấy một giáo lý tâm linh có giá trị, rồi theo học và miên mật thực hành những gì giáo lý yêu cầu mà không tiến bộ chăng? Câu trả lời tất nhiên là có thể. Trước hết chúng ta hãy nhìn vào ba thể. Ở cảm thể, con có những khuôn nếp cảm xúc khiến con phản ứng một cách nào đó trong một số tình huống nhất định. Đây là chì lặn con có trong cảm thể. Con có đủ loại chì lặn với đủ loại khuôn nếp phản ứng khác nhau. Đâu là cách để con được tự do và đi lên những tầng nhận biết cao hơn? Đó là nhìn vào những chì lặn này, xem xét chúng, xem tại sao con phản ứng theo cách này, đằng sau những phản ứng này là gì, là những tin tưởng gì, rồi con bỏ chúng đi một cách ý thức. Đây là cách con bỏ một cục chì lặn khỏi thắt lưng và thả nó xuống đáy đại dương. Con nhẹ hơn và do đó con dễ dàng bước thêm một bước trên con đường tuần tự.

Chúng ta cũng có thể nói là con đang chìm dưới nước trong bộ đồ lặn nhưng rồi con bắt gặp một cái thang. Con bám vào thang, và khi con ném bỏ một chì lặn thì con bước lên được một bực thang. Nhưng cho tới khi con vứt chì lặn đó đi thì con tha hồ nắm chặt lấy thang mà vẫn không bước lên được bực kế tiếp. Đây thật sự là cách tăng triển – xem xét chính mình, xem xét các khuôn nếp cảm xúc và buông bỏ chúng. Nhưng thày vừa nói gì hồi nãy? Con người chịu quá nhiều áp lực đến mức chức năng tâm lý của họ không thể hoạt động. Họ đã học cách tạo ra một cơ chế đè nén một số cảm xúc. Rất rất nhiều người, không chỉ trong đạo Phật mà cả những truyền thống tâm linh và tôn giáo khác, đã dùng giáo lý tâm linh để củng cố cơ chế đè nén một số cảm xúc.

Trong hầu hết các phong trào tâm linh, con sẽ thấy có những người đi theo phong trào từ rất lâu, họ rất chăm chỉ thực hành bất cứ pháp hành nào được quy định, họ toát ra sự điềm tĩnh khi đi đứng. Họ đi chậm rãi, cử động, nói năng theo một cách nào đó. Dường như cảm xúc của họ luôn luôn được kiểm soát, luôn phải điềm tĩnh. Nhưng trong nhiều trường hợp, đơn giản là họ đã dùng giáo lý để củng cố hoặc dựng lên những cơ chế mới nhằm đè nén cảm xúc, và điều này không đưa đến tăng triển. Có thể con sẽ nói: “Nhưng những người này đang kinh nghiệm cuộc sống khác với trước khi họ tìm ra giáo lý, vậy phải chăng họ chưa tiến bộ gì trong việc thay đổi trải nghiệm nội tâm? Thày vừa nói khía cạnh chính của cuộc sống trên trái đất là những trải nghiệm nội tâm, kinh nghiệm cuộc sống. Và những người này rõ ràng đã thay đổi.”

À đúng vậy, nhưng điều thày đang nói ở đây là có hai cách để thay đổi kinh nghiệm sống. Con có thể đè nén hay con có thể làm tan biến. Con có thể đè nén cảm xúc và đạt được một trạng thái tĩnh lặng và an bình nội tâm nào đó, nhưng điều này thật mong manh và có thể dễ dàng bị xáo trộn. Đây là lý do con thấy trong nhiều truyền thống tôn giáo và tâm linh, người ta tự cách ly và cô lập khỏi thế giới bằng cách sống trong tu viện chẳng hạn, hay trong một số cộng đồng hoặc bất kỳ nơi nào khác. Họ có thể duy trì cảm giác an bình nội tâm mong manh vì họ hiếm khi bị môi trường bên ngoài quấy rầy, họ hiếm khi bị thách thức. Điều này không dẫn con lên những bước kế tiếp trên bậc thang, và khi những điều kiện bên ngoài thay đổi thì con có thể dễ dàng bị xáo trộn.

Rất rất nhiều người, không chỉ người tâm linh mà rất nhiều người khác đã trải qua những năm tháng vừa rồi, bắt đầu với đại dịch, bây giờ là chiến tranh ở Ukraine rồi sau đó là khủng hoảng kinh tế, thì trạng thái cân bằng của họ đã bị xáo trộn. Thật là dễ hiểu. Thày đang giản dị chỉ ra là nếu trạng thái cân bằng của con có thể bị xáo trộn bởi ngoại cảnh thì có nghĩa là có điều gì đó con chưa giải quyết, và điều này xuất phát từ cơ chế thày đã mô tả. Con mang một điều gì kềm chế mà con chưa giải quyết, vì con vẫn dính mắc vào việc duy trì trạng thái cân bằng này.

1.11. Con phải sẵn lòng bị xao động

Điều này nghĩa là gì? Rất giản dị, để thật sự nắm bắt con đường tâm linh là gì, để thật sự neo trụ vào con đường này, con phải sẵn lòng bị xao động. Thày không nói là con phải sẵn lòng trải qua sự suy sụp tinh thần hay bị choáng ngợp, vì Bát chánh đạo và bất kỳ con đường tâm linh nào khác cũng được thiết kế như một con đường tuần tự. Nó sẽ đưa con lên từng nấc thang một mà không khiến con bị quá tải. Nhưng con phải chịu bị xao động một chút, và đây chính là điều mà rất rất nhiều người không nắm được tầm quan trọng.

Nếu con nhìn vào đời mình và đường tu của mình, con có thể thấy nhiều người khi lần đầu tìm thấy một giáo lý tâm linh đều có khao khát đạt được an bình nội tâm. Đây không phải là một khao khát không chính đáng, nhưng nó lại khiến cho nhiều người sử dụng giáo lý tâm linh nhằm tạo ra một số ranh giới bao quanh tâm mình, họ nghĩ họ có thể đạt được an bình nội tâm bằng cách đè nén cảm xúc thay vì nhìn vào cảm xúc và giải thể chúng, làm tan khuôn nếp của chúng.

Tại sao con phản ứng tức giận trong một số tình huống? Tức giận là một cảm xúc. Nó là một loại năng lượng, nhưng như thày đã giải thích, cảm thể là tầng thấp nhất của tâm con. Bên trên cảm thể là trí thể và trên cùng là bản sắc thể. Năng lượng chảy vào tâm từ cái ta cao của con. Đầu tiên, năng lượng đi vào bản sắc, đến lý trí, rồi đến cảm xúc. Cảm xúc của con không thể đột ngột xuất hiện trong cảm thể. Nó đến từ một số khuôn nếp tư tưởng trong trí thể và thậm chí từ một ý niệm bản sắc trong bản sắc thể. Chính điều này cho con cảm nhận cân bằng hiện thời.

Một lần nữa, thày không đang cố tìm lỗi ở đây. Con không thể làm gì khác được trên một hành tinh như trái đất. Con cần có một ý niệm bản sắc nào đó. Con cần có những khuôn nếp lý trí và cảm xúc nào đó để đối phó với ngoại cảnh. Nhưng để đi đến sáng ngộ, hay có thể gọi là một trạng thái tâm thức cao hơn, thì con phải sẵn lòng xem xét những khuôn nếp này và nói: “Tại sao tôi lại đáp trả bằng cơn giận?” À đó là vì con có một chờ đợi những gì phải xảy ra hay không được xảy ra trong hoàn cảnh bên ngoài. Chờ đợi đó đã không được đáp ứng. Nhưng thật sự không phải vì sự chờ đợi không được đáp ứng mà cơn giận nảy sinh. Đó là vì khi sự chờ đợi không được đáp ứng thì trạng thái cân bằng của con bị xáo trộn. Trạng thái cân bằng che đậy một cảm giác bất lực sâu xa, và khi cảm giác bất lực bị khuấy động thì con nổi giận. Cơn giận là phản ứng mặc định đối với cảm giác bất lực. Có người trong cơn thịnh nộ sẽ có những hành động mà họ không thường làm, và trong vài trường hợp, cơn giận giúp họ thay đổi ngoại cảnh. Trong một số trường hợp khác, cơn giận chỉ làm cho tình trạng tồi tệ hơn. Nhưng trong tất cả mọi trường hợp, cơn giận củng cố cho khuôn nếp.

Cách thực sự để thoát khỏi tình trạng này là truy về cảm giác bất lực cũng như sự chờ đợi điều này điều kia phải hay không được xảy ra. Con truy từ cảm thể lên trí thể cho đến bản sắc thể. Con có những khuôn nếp nào khiến con cảm thấy bất lực, khiến con cảm thấy điều này điều kia phải hay không được xảy ra? Đây chính là đường tu. Bát chánh đạo là xem xét những khuôn nếp trong tâm con một cách tuần tự và có hệ thống, đem chúng ra ánh sáng của nhận biết ý thức. Con thấy chúng và nói: “Tôi thấy khuôn nếp này đã bảo vệ tôi khỏi bị choáng ngợp, nhưng tại sao tôi lại có nguy cơ bị choáng ngợp? Đó là vì có một khuôn nếp sâu xa hơn quy định mối quan hệ của tôi với thế giới tôi đang sống. Tôi có một chọn lựa ở đây. Tôi có thể tiếp tục đè nén với hy vọng sự đè nén vẫn có tác dụng, nhưng như vậy thì tôi sẽ không bước tiếp lên bậc thang. Tôi sẽ không thật sự bước trên Bát chánh đạo cho dù tôi có học giáo lý bao nhiêu và thực hành bao nhiêu đi nữa. Chọn lựa kia là tôi có thể nhận chân Bát chánh đạo là gì, và tôi xem xét một cách có hệ thống các khuôn nếp của tôi, phản ứng của tôi đối với thế giới.”

Thày có đề cập đến những người đã đi theo một giáo lý tâm linh từ rất lâu và học cách đè nén cảm xúc để luôn luôn tỏ ra điềm tĩnh, tự chủ, bình an và kềm chế. Nhưng cũng có nhiều người lại dùng tâm lý trí, trí năng để học giáo lý. Và giờ đây ở tầng lý trí, họ đã củng cố những khuôn nếp cho phép họ duy trì một cảm giác cân bằng. Đây là điều con không chỉ thấy trong các giáo lý tâm linh hay tôn giáo. Quả thật con thấy rất nhiều ví dụ về những người đã dùng tâm lý trí để tạo ra một cảm giác cân bằng. Và điều này dựa vào đâu? Nó dựa vào ý niệm là họ hiểu bằng trí năng, phân tích, lý luận cách thế giới vận hành ra sao, và họ nghĩ họ nắm bắt được một số quy trình, một số định luật thiên nhiên, một số nguyên lý nào đó được Thượng đế quy định. Và vì họ hiểu những điều này nên họ nghĩ họ có khả năng kiểm soát thế giới, hay tối thiểu là kiểm soát được ngoại cảnh của họ.

Kết quả là con thấy có nhiều người đã tạo ra một quan niệm về thế giới phải vận hành thế nào, rồi họ dùng tâm lý trí tìm cách phóng chiếu quan niệm này lên vũ trụ. Và họ nghĩ họ có khả năng thu hẹp sự vận hành của vũ trụ trong vài quy tắc đơn giản để cảm thấy mình kiểm soát được thế giới. Điều họ làm là dùng giáo lý tâm linh, hay có thể một ý thức hệ chính trị như chủ nghĩa cộng sản hay ngay cả chủ nghĩa khoa học duy vật, để tạo ra một hình tư tưởng về cách vận hành của thế giới. Nhưng thày đã nói mục đích của một giáo lý tâm linh là gì chứ? Đó là giải phóng con khỏi trạng thái nhận biết hiện thời của con. Có nghĩa là giải phóng con khỏi những khuôn nếp trong trí thể của con. Và một lần nữa, những khuôn nếp này bảo vệ con khỏi bị choáng ngợp bởi những nỗi nghi ngờ chẳng hạn.

Nhiều người mộ đạo đã tạo ra những khuôn nếp loại này và nói: “Ồ, tôi không cần suy nghĩ về chuyện này. Tôi không cần suy nghĩ về bất cứ gì chất vấn giáo lý tâm linh và tôn giáo của tôi. Chuyện này không cần thiết vì tất cả đều sai, không thể nào đúng được, vì vậy tôi có thể gạt bỏ mà không cần suy nghĩ.” Điều này cho phép họ duy trì cảm giác cân bằng. Nhưng vấn đề tất nhiên là thế giới lại khá hỗn loạn. Mọi người đều có những tin tưởng khác nhau và những hệ thống tin tưởng, tôn giáo và ý thức hệ khác nữa. Sẽ luôn luôn có điều gì trong thế giới đe dọa tin tưởng của con.

1.12. Làm sao thăng vượt mức tâm thức hiện thời 

Nhiều người cũng đã tạo ra cảm nhận là nếu họ theo học một giáo lý tâm linh, thực tập theo quy định, thì đảm bảo là cuối cùng họ sẽ đạt được mục tiêu. Nhiều Phật tử suốt các thời đại và cả ngày nay vẫn tin rằng: “Nếu tôi chỉ học những lời Phật dạy, chỉ chú tâm vào Phật pháp và miên mật thực hành theo quy định của giáo phái Phật giáo của mình, thì tôi đảm bảo sẽ giác ngộ hay nhập niết bàn. Đức Phật là một đạo sư đích thực và ngài đã hứa nếu tôi tu tập theo Bát chánh đạo thì tôi sẽ giác ngộ. Và vì ngài là một vị thày tâm linh chân chính nên lời hứa của ngài phải đúng sự thật.”

Thày vừa giải thích thế nào? Các thày đã phải hứa hẹn để hấp dẫn những đệ tử đang ở mức tâm thức hiện thời của họ. Nhưng con không thể chụp lấy lời hứa đó, diễn giải bằng tâm thức hiện thời của con, nghĩ ra là con phải bước theo Bát chánh đạo như thế nào rồi con bước đi với cùng tâm thức hiện thời của con, để đảm bảo là con sẽ thăng vượt tâm thức hiện thời của con. Không thể có chuyện như vậy.

Con không thể thăng vượt tâm thức hiện thời bằng cách đứng yên ở mức tâm thức hiện thời. Làm sao có thể vậy được? Cho dù con có xây dựng những ý tưởng cầu kỳ đến đâu chăng nữa, chúng cũng sẽ không giúp con thăng vượt phin lọc nhận thức mà con mang trong trí thể. Con phải sẵn lòng bị dao động, nghi ngờ ít nhất một khía cạnh trong cách con nhìn cuộc sống. Con phải sẵn lòng đặt một số câu hỏi nhức nhối và xem xét những gì đằng sau khuôn nếp tư tưởng hiện thời của mình.

Nếu con không chịu làm vậy thì con cứ việc tiếp tục đè nén mọi nghi ngờ và tự thuyết phục là mình đúng, nhưng con không đang leo tiếp bực thang. Con chỉ dậm chân tại chỗ mà thôi. Con chỉ giữ chặt tin tưởng của mình mà thôi. Và có lẽ trong suốt kiếp này, con càng lúc càng tin chắc là mình đúng vì mọi người quanh con có cùng những khuôn nếp tư duy như nhau, và các con củng cố lẫn nhau rằng mình là kẻ đã hiểu giáo lý của Phật. Nhưng con thấy điều thày giải thích ở đây chứ. Con đang ở một mức nhận biết giới hạn. Phật đã vượt khỏi tất cả những giới hạn của con người trên trái đất. Con sẽ không đạt đến tầng cấp của Phật nếu con không thăng vượt những giới hạn hiện thời của con một cách hệ thống và tuần tự. Điều này không thể làm được. Không có cách chi làm được.

Điều này dẫn chúng ta đến đâu? Con là một người tâm linh. Con đã học giáo lý tâm linh một thời gian khá dài. Con đã thực hành miên mật đúng theo quy định một thời gian khá dài. Con chẳng đã tiến bộ hay sao? Ấy, đa số đã tiến bộ vì họ sẵn lòng nhìn vào một vài điều, xem xét chúng, buông bỏ chúng. Còn một số thì chưa tiến bộ vì, như thày đã nói, họ đã dùng giáo lý để củng cố khuôn nếp của họ. Nhiều người đã củng cố ý niệm bản sắc cho rằng mình đặc biệt hơn những ai không theo giáo lý này, những ai không hiểu giáo lý như cách mình hiểu hay những ai chưa chăm chỉ thực hành. Họ củng cố bản sắc mình là người đặc biệt, nhưng tất nhiên điều này chỉ giữ họ kẹt lại trong bộ đồ lặn. Có thể họ đã thay đổi trải nghiệm cuộc sống theo nghĩa là họ thấy mình càng lúc càng đặc biệt, nhưng họ không đang leo thêm được nấc thang nào.

1.13. Những gì một phong trào tâm linh không thể làm cho con 

Phần lớn các con đều đã có tiến bộ. Nhưng con có thể tiến xa hơn bằng cách trở nên ý thức hơn về những điều thày giảng ở đây – quá trình thăng vượt tâm thức đích thực và nhu cầu luôn luôn bị xao động. Như thày đã nói, nhiều người trong các con sẽ nhận ra khi lần đầu con tìm thấy giáo lý thì con nghĩ: “A, bây giờ tôi đã tìm ra cái tôi khao khát. Giờ đây tôi đã về nhà. Tôi thật sự thuộc về nơi này, thuộc về giáo lý này, thuộc về cộng đồng này với những người cùng chí hướng này, và khi tôi ở đây mọi chuyện sẽ tốt đẹp. Tôi sẽ đạt được cảm giác an bình nội tại, có nghĩa là tôi có thể đương đầu với việc tôi có mặt trên hành tinh này.”

Nhiều người trong các con đã cảm thấy đầy nhiệt huyết khi tìm ra giáo lý và phong trào tâm linh đầu tiên của mình. Nhưng rồi có chuyện xảy ra làm xáo trộn và gây thất vọng cho con. Đột nhiên con nhìn ra đây không phải là điều con nghĩ. Có người đã bỏ đường tu vì lý do này, có người thì tìm ra một hướng để tiếp tục. Nhưng con có hoàn toàn hiểu chăng là không có một giáo lý tâm linh hay phong trào tâm linh nào sẽ tự động cho con điều con muốn? 

Nhiều người tìm được một phong trào tâm linh rồi bị thất vọng, nhưng sau đó họ lại tìm thấy một phong trào tâm linh khác và họ nghĩ: “Đây rồi”. Hay đúng hơn, họ lý luận: “Chắc phải là cái này vì tôi không thể chịu nổi thất vọng lần nữa, vì vậy tôi sẽ đè nén bất kỳ nỗi nghi ngờ nào đối với phong trào thứ nhì hay thứ ba, hay bất kể là thứ mấy.” Nhưng cách duy nhất để tăng triển thật sự là dùng một giáo lý vỏ ngoài và một phong trào vỏ ngoài để chất vấn cảm giác cân bằng của con. Bây giờ con có thể nói: “Nhưng khi lần đầu tôi tìm được một giáo lý tâm linh, tôi đã mong muốn tìm thấy an bình nội tâm thoát khỏi áp lực của thế giới. Mong muốn này có gì sai không?” À, có đúng và sai. Con có thể nói đây là một mong muốn chính đáng vì sau cùng khi con đạt được giác ngộ hay niết bàn, con sẽ tự do khỏi áp lực của thế giới. Nhưng làm cách nào đạt được tự do này? Có người sẽ nói: “Ấy, tôi sẽ chỉ có tự do sau khi rời thế giới này. Khi tôi không còn đầu thai nữa thì tôi sẽ tìm thấy an bình thật sự.”

Nhưng con thấy đó, tất cả giáo lý nói về nghiệp quả và luân hồi, cho dù là Phật giáo, Ấn giáo hay những giáo lý hiện đại hơn nói về quá trình thăng thiên, tất cả đều ngụ ý nếu chưa đạt đến một tầng mức nào đó thì con chưa thể thoát khỏi bánh xe luân hồi, con sẽ phải quay lại đầu thai. Nói cho cùng, con có thể bảo đây không phải là chuyện thân xác này chết đi thì con sẽ đạt được an bình. Con sẽ chỉ an bình khỏi áp lực của thế giới này khi con tốt nghiệp khỏi bánh xe luân hồi, hay con thăng thiên và không còn phải quay lại đầu thai nữa.

Tất nhiên, đây là điều các thày giảng dạy ngày nay. Nhưng đây không là lời dạy thiết thực khi trao truyền cho đại chúng cách đây 2500 năm. Vì vậy, trọng tâm của Bát chánh đạo thời ấy là giúp mọi người thay đổi trải nghiệm sống khi vẫn còn đang đầu thai. Và tất nhiên đây cũng là viễn quan phù hợp với ngày nay. Điều các thày muốn dạy con là làm thế nào thay đổi trải nghiệm sống để con đạt được an bình nội tâm khi vẫn còn thân vật lý và vẫn phải tiếp xúc với áp lực bên ngoài. Một phần là vì nếu con đạt được an bình nội tâm, con sẽ giữ được sự cân bằng tuyệt vời cho toàn bộ hành tinh. Con sẽ giúp kéo tâm thức tập thể đi lên khi con đạt đến mức nhận biết cao hơn trong khi vẫn hiện thân trong cơ thể vật lý. Đối với nhiều người các con, đây chính là Sứ vụ Trọn đời của con – là đạt được sự yên bình cao hơn này khi vẫn còn trong thân vật lý. 

1.14. Kìm nén hay giải quyết 

Con thấy rất nhiều người khắp chiều dài lịch sử đã cách ly khỏi thế giới, sống trong các cộng đồng tu sĩ nơi môi trường ngoại cảnh được kiểm soát chặt chẽ. Họ được bảo vệ khỏi các hành động bạo lực xảy ra bên ngoài, cho nên họ ở trong một môi trường rất kềm chế nơi thế cân bằng của họ không bị xao động. Nhiều người đã sống cả đời trong những môi trường như vậy mà không thật sự tăng triển. Họ đã không bước lên bậc thang. Họ chỉ dùng môi trường và giáo lý vỏ ngoài để củng cố trạng thái cân bằng dựa trên đè nén. Tất nhiên đây không phải là điều thày kêu gọi con làm ngày nay.

Các thày kêu gọi con tìm một lối tu tập sẽ giúp con đạt được an bình thật sự, an bình không do đè nén mà do giải quyết. Con đạt được an bình này khi con vẫn còn thân vật lý hầu con có thể kéo tâm thức đại chúng đi lên, và con cũng trở thành cánh cửa mở qua đó con nhận được các ý tưởng và xung lực từ một tầng nhận biết cao hơn mà sau đó con có thể biểu đạt ra thế giới. Nếu con có thể làm được xoay chuyển cơ bản này thì toàn bộ cách con tiếp cận cuộc sống có thể thay đổi rất nhanh. Giờ đây con đạt được một tầm nhìn hoàn toàn khác về cuộc sống.

Con có nhận thấy điều khác biệt cơ bản mà thày mô tả ở đây không? Một đằng là cách tiếp cận qua nỗ lực giảm bớt áp lực của đời sống trong thế giới này. Con tìm kiếm một loại an bình nội tâm nào đó cho dù con muốn định nghĩa thế nào, nhưng cách con đạt bình an là dùng một giáo lý và thực hành tâm linh để đè nén cảm xúc, đè nén tư tưởng, đè nén ý niệm bản sắc để dựng lên một cảm nhận hư giả là con chủ động được cảm xúc, con giỏi hơn người khác về mặt trí năng, và vì vậy trong bản chất con là người cao trội hơn những ai không theo giáo lý của con.

Còn cách tiếp cận kia là con đi tìm sự giải quyết. Khác biệt trong cách nhìn thế giới là gì? À, khi con tìm cách đè nén một điều gì thì con nhìn thế giới như một mối đe dọa tiềm ẩn. Bất cứ gì xảy ra xáo trộn sự cân bằng của con đều là mối đe dọa cho trạng thái cân bằng này và do đó cần phải đè xuống. Con cần tìm cách dẹp bỏ nó thật nhanh để quay về trạng thái cân bằng. Con đã tạo nên những khuôn nếp trong cảm thể, trí thể và bản sắc thể chỉ để làm chuyện này là trấn áp bất cứ gì làm xáo trộn thế cân bằng của con.

Khi con chọn cách thứ nhì này thì con sẵn lòng bị xáo trộn. Và quả thật con có thể xoay chuyển và nói: “Mục tiêu thật sự của tôi là giải quyết tất cả mọi khuôn nếp trong cảm thể, trí thể và bản sắc thể đã trói tôi vào trái đất, đã giữ tôi trong bộ đồ lặn, đã ngăn tôi nắm lấy sợi dây và leo lên nấc thang để càng lúc càng tự do. Tôi muốn đi theo chánh đạo của đức Phật, đi theo Bát chánh đạo, không phải con đường vỏ ngoài mà là con đường nội tâm của Bát chánh đạo.”

Điều này có nghĩa gì đối với con? Có nghĩa là khi một điều gì xảy ra bên ngoài làm xáo trộn thế cân bằng của con thì nó không phải là một mối đe doạ. Nó là một cơ hội. Nó là một cơ hội để con hỏi: “Tại sao điều này khiến tôi xáo trộn? Tôi đang có cảm xúc gì? Đằng sau cảm xúc này là gì? Thay vì phủ nhận cảm xúc và cố kìm nén nó, tôi hãy đi vào trong lòng nó. Tôi thật sự cảm thấy gì ngay đây? Có gì đằng sau cảm xúc này? Tôi có thể nhận diện tiến trình tư duy gì? Tôi đã có những tin tưởng gì? Tôi đã xây dựng loại thế giới quan nào cho phép tôi cảm thấy cân bằng nhưng đồng thời cũng giữ tôi lại ở một tầng cấp nào đó? Chính vì các khuôn nếp lý trí của tôi mà tôi không thể nắm bắt giáo lý tâm linh tôi đang theo học. Giáo lý luôn phải rập theo các khuôn nếp lý trí này thay vì lẽ ra phải thách thức chúng. Và rồi khi tôi vượt lên trên những điều này thì ý niệm bản sắc của tôi trong quan hệ với trái đất là gì?”

Lấy ví dụ, con làm điều gì đấy và người ta phản ứng tiêu cực với việc làm của con. Cảm xúc đầu tiên là con có thể bực bội với phản ứng của họ. Khi con đi vào trong cảm xúc, trước hết con cảm nhận một sự bất lực là mình không thay đổi được phản ứng của người kia đối với mình, thay đổi cách người kia nhìn mình. Nhưng con cũng cảm thấy là con phải có cách thay đổi được phản ứng của người kia vì con muốn hòa đồng với mọi người. Con không muốn ai giận con và con không biết, ít nhất thể cảm xúc của con không biết, làm thế nào khác hơn là phải thay đổi cảm xúc của người kia để con không cảm thấy mình đã quấy rầy họ.

Sau đó, con bước lên cõi lý trí và nhận ra: Tại sao con lại có những tin tưởng này? Có lẽ con có cảm giác mình đã hiểu quyền tự quyết, mình tôn trọng quyền tự quyết của người khác, và con cảm thấy mình phải sống được trên hành tinh này mà không làm phiền ai, không khiến ai nổi giận, không khiến ai kết tội mình. Con luôn tìm cách hoà hoãn với người khác, đưa ra lời giải thích cho họ thấy lý do họ không nên giận con, lý do con là người thật sự tốt, vân vân.

Rồi con lên tầng bản sắc và nhận ra có lẽ con có cảm giác mình không thật sự được phép thuộc về nơi đây, trái đất này, con không được phép tự biểu đạt, ít nhất nếu điều này gây phiền toái hay khiêu khích người khác. Con cảm thấy mình phải sống được ở đây mà không quấy rầy người khác. Con luôn tìm cách rút khỏi các hoàn cảnh mà con có thể gây phiền phức cho người khác, để con duy trì cảm nhận mình có thể ở đây mà không phải liên tục đối mặt với những người bảo con không có quyền ở đây. Có thể còn nhiều khuôn nếp khác, nhưng đây là một ví dụ có thể áp dụng cho nhiều người tâm linh.

Điều con có thể làm sau đó là bắt đầu xem xét các khuôn nếp này, và dần dần qua thời gian – có thể một thời gian dài – làm việc với chúng, thấy được chúng, dần dần giải quyết chúng, cho đến khi con nhận ra con thật sự có quyền có mặt trên trái đất. Con có quyền đeo đuổi một mức tâm thức cao hơn, một mức nhận biết cao hơn. Con có quyền biểu lộ mức nhận biết này ngay cả nếu nó có quấy rầy người khác. Con thậm chí có thể nhận thấy điều này chắc chắn sẽ quấy rầy người khác, vì đây là điều xảy ra với bất cứ ai nâng cao nhận biết của mình vượt khỏi những điều được xem là bình thường trong bất kỳ xã hội nào. Con sẽ làm xáo trộn cảm giác bình thường, cảm giác cân bằng của họ.

Hầu hết mọi người đã tạo ra một cảm giác cân bằng cho rằng họ có quyền là con người mà họ là, và khi có điều gì từ bên ngoài khuấy động cảm giác cân bằng này thì họ nổi cơn thịnh nộ. Họ đã quy định một cảm giác bình thường rằng đây là tất cả con người mà họ có thể là. Họ cần là như vậy. Khi cái bình thường này bị khuấy động, họ lên cơn giận, và con làm gì khi con đang theo con đường tâm linh? Con đang lần hồi nâng nhận biết của mình lên vượt khỏi những điều thông thường trong xã hội. Nó sẽ xáo trộn người khác chăng? Ấy, làm sao lại không xáo trộn được?

1.15. Sẵn lòng xáo trộn người khác 

Đây là điều chưa được ghi chép trong các lời dạy của Phật hay trong các huyền thoại về Phật, đó là thày đã gặp phải rất nhiều kháng cự, chống đối, tức giận khi thày bắt đầu truyền pháp trong tư cách Phật. Điều này được ghi chép lại nhiều hơn trong Kinh thánh khi Giê-su gặp phải sự chống đối khi thày bắt đầu giảng dạy. Nhưng ở một mức độ nào đó, tất cả mọi vị thày tâm linh đều gặp phải những chống đối này. Một vài vị đã tìm được cách rút lui, như thày đây cuối cùng đã rút vào Tăng đoàn. Vì đây là một cách truyền đạo thích đáng, thày rút khỏi thế giới và những ai mở tâm ra với giáo lý sẽ tìm đến thày.

Một cách thích đáng khác, như Giê-su đã nêu gương, là đi ra ngoài thế giới và làm bối rối nhiều người. Giê-su đã làm gì? Nếu con nhìn toàn bộ sứ vụ ba năm của Giê-su thì con thấy thày đã làm gì? Thày đã thách thức cảm giác bình thường của mọi người. Thày đã nói: “Có cái gì hơn thân phận làm người mà con đang trải nghiệm ngay bây giờ.” Và phản ứng của mọi người là gì? Hoàn toàn bác bỏ. Người ta thà trả tự do cho một tên sát nhân còn hơn là cho kẻ đến khuấy động họ, vì họ có thể chịu được tên sát nhân. Đây chỉ là chuyện bình thường – có những người đi giết người khác. Nhưng khi bảo rằng con có thể là nhiều hơn một con người thế phàm thì thật là thái quá. “Chúng tôi sẽ không chịu bị khuấy động, cho nên chúng tôi sẽ giết người nào khuấy động chúng tôi.”

Con thấy đó, đa số người tâm linh rất ngần ngại không muốn quấy rầy người khác. Vậy điều gì sẽ giúp cho thời hoàng kim của Saint Germain, thời đại của nhận biết cao hơn thị hiện đây? Đó là có một số người chứng tỏ được là cuộc sống có cái gì hơn nữa, hơn cái mà mọi người xem là bình thường, và con cần làm vậy bằng cách bước ra ngoài kia trong bất kỳ vai trò và khả năng nào. Điều này không có nghĩa là con phải làm những gì Giê-su hay Phật đã làm, bị giết hay bị hành hạ, nhưng con sẽ quấy rầy người khác, và đồng thời con cần tìm ra một cách để con an bình với việc làm này hầu hoàn thành Sứ vụ Thiêng liêng của con. Nhưng con không cần làm vậy khi con mới cất bước trên đường tu. Con có thể dành một khoảng thời gian dài để giải quyết những khuôn nếp này, để khi người khác phản ứng lại thì con không cảm thấy xao động.

Thày biết bài giảng này đã dài. Nhưng thày mong thiết lập một nền tảng để thày có thể trao cho con những giáo lý sâu sắc hơn về Bát chánh đạo, cũng như cách thức con có thể tiến đến niềm an bình nội tại thật sự, không dựa trên đè nén và chối bỏ, mà dựa trên sự giải quyết và một cái nhìn sáng ngộ hơn.

Và như vậy, thày cảm ơn các con đã chú tâm để thày có thể phóng chiếu ý tưởng này qua tâm và luân xa của con để nó đi vào tâm thức đại chúng, từ đó nó chạm được những ai sẽ không bao giờ nghe tới người sứ giả này hay giáo lý này, sẽ không bao giờ nghe tới Chân sư Thăng thiên Phật Gautama, hay sẽ không bao giờ chấp nhận ý tưởng này mặc dù nó vẫn ảnh hưởng lên tâm thức họ. Họ sẽ đột nhiên nhìn ra một điều gì họ chưa từng thấy trước đây, và từ đó họ có thể dùng bất kỳ lời dạy tâm linh nào mà họ tiếp nhận ở một tầng mức cao hơn.

Một lần nữa, mục tiêu của các thày là nâng cao nhận biết của mọi người. Mục đích của các thày không phải là đưa họ vào một giáo lý tâm linh đặc thù, nhưng với những ai mở tâm ra với một giáo lý tâm linh chân chính, các thày mong muốn họ đạt được những mức thấu triệt ngày càng cao hơn. Theo một nghĩa nào đó, con là chất xúc tác giúp củng cố phong trào này, và tất nhiên phong trào này đã diễn ra trong một thời gian rất dài, thậm chí trước cả khi thày truyền đạo cách đây 2500 năm trong tư cách Phật. Đây là một quá trình đã không ngừng nghỉ từ khi bầu cõi chưa thăng thiên này được tạo lập, thậm chí từ các bầu cõi trước nữa. Đây là hơi thở-ra và hơi thở-vào của Thượng đế. Là một phần của hơi thở-vào này, ý thức mình là một phần của hơi thở-vào, có thể rất hữu ích để con đạt được trạng thái an bình dù con đang sống trong một thế giới đầy rẫy biểu hiện xáo trộn. Con có mặt ở đây để góp phần vào quá trình đang tiếp diễn mỗi lúc một cách bất tận, nhằm nâng cao mọi sự sống từng bước vươn lên những tầng càng lúc càng cao hơn. Điều gì sẽ có thể xáo trộn con đây nếu không phải là một khuôn nếp mà con chưa giải quyết, một ngã tách biệt mà con chưa buông bỏ, một dính mắc với ngã tách biệt đó hay với khuôn nếp đó?

Bằng cách nhìn ra điều này, bằng cách làm việc trên ngã tách biệt này cho đến khi con tách mình ra khỏi nó và đột nhiên con thấy nó từ bên ngoài, con thấy nó giới hạn con biết chừng nào và con để nó chết đi – đây chính là cách con dần dần đạt được an bình ngày càng lớn hơn. Không có công thức thần diệu nào đâu. Con không thể bất thần búng ngón tay mà đạt được an bình nội tại. Nhưng con có thể đi qua sự chuyển hoá này, và con đi nhanh hay đi chậm tùy theo con sẵn lòng tới đâu để nhìn vào những gì gây xáo trộn cho con. Với những lời này, thày hy vọng thày đã xáo trộn sự an bình lẫn trạng thái cân bằng của con, và đổi lại, thày trao cho con một cảm nhận an bình sâu sắc hơn. Chắc chắn thày sẽ trở lại và trao truyền những lời dạy thâm sâu hơn, thậm chí còn xáo trộn con nhiều hơn nữa khi con sẵn lòng.

Thày niêm con trong niềm vui của Phật mà Ta Là.

5 | Con không thể lên cao hơn ý định của con

Bài truyền đọc của Chân sư Thăng thiên Phật Gautama qua trung gian Kim Michaels, ngày 7 tháng 1 năm 2023. Bài truyền đọc này được trao truyền nhân hội nghị mừng Năm mới 2023 – Là người tâm linh trong một thế giới hỗn loạn. 

TA LÀ Chân sư Thăng thiên Phật Gautama. Ý định cao hơn có nghĩa là gì? Ý định là gì? Thông thường người ta nói: “Tôi có một ý định dựa trên mong muốn có một vật gì, trải nghiệm một điều gì, hoàn thành một điều gì.” Ý định hàm ý quá khứ, hiện tại và tương lai. Nó hàm ý là trong quá khứ con đã hình thành một số mong muốn nào đó, một viễn quan nào đó. Ngay bây giờ, con có ý định là viễn quan này trở thành hiện thực, nhưng con nghĩ nó sẽ xảy ra ở một thời điểm nào đó trong tương lai. Nhưng ý định cao nhất là gì? Chẳng có cách nhìn nào khác về ý định hay sao?

Thày đã có nói là con sống trong một thế giới khó khăn. Nhiều người có mong muốn tự bảo vệ khỏi thế giới hỗn loạn này. Họ có ý định được bảo vệ khỏi một phần của sự hỗn loạn để không bị quá tải, nhưng cũng có thể họ mong muốn sở hữu một cái gì, thực hiện một việc gì, trải nghiệm một điều gì trong thế gian này. Một lần nữa, tất nhiên là chuyện này không có gì sai trái. Con là con người mà con là ngay bây giờ, và dựa trên con người con là bây giờ, con nhìn thế giới, con nhìn bản thân, con nhìn cuộc sống theo một cách nào đó. Dựa trên cái đó, con có một số ý định, một số mong muốn mà con muốn thấy sẽ hiện thực, một số thứ mà con muốn có, một số sự việc mà con muốn tránh. Không thể nào khác được.

Khi con cất bước trên con đường Bát chánh đạo, con nhận ra là ý định con có ngay bây giờ không phải là ý định cao nhất có thể. Thật con không cần nhất thiết lên án ý định của con, phán xét nó là sai lầm hay mạnh bạo trấn áp nó, mà con cần nhận ra là cuộc sống trên một hành tinh như địa cầu có hai khía cạnh. Một khía cạnh như thày đã nói, là có một số chuyện con cần làm để sống còn, để giữ cho thân xác vật lý của mình tồn tại. Và khía cạnh kia là con có một mục đích rộng lớn hơn, một mục đích dài hạn hơn, là đạt niết bàn, đạt sự an bình nội tâm, đạt sự giác ngộ, bước chân trên đường tâm linh, nâng cao trình độ nhận biết của mình cho dù con định nghĩa như thế nào.

Con cần bắt đầu suy ngẫm là thực sự con có hai loại ý định khác nhau ở đây. Con có một ý định liên quan đến việc sinh sống trên trái đất, ngụ trong một cơ thể vật lý trên trái đất, và con có một ý định liên quan đến việc vượt xa hơn trái đất, vượt xa hơn cơ thể vật lý. Khi con bắt đầu có sự nhận biết tâm linh, thử thách là làm thế nào quân bình được cả hai. Đây là thử thách muôn đời, là thử thách vượt thời gian mà con người đã đối mặt trong một thời gian rất dài. Làm thế nào con dung hòa được sự kiện con đang ở đây với ý định là mình sẽ không ở đây vĩnh viễn, vô thời hạn? Đây là điểm đòi hỏi con khởi đầu một tiến trình thực sự chất vấn các ý định cùng các mong muốn của mình.

5.1. Sự căng thẳng tinh thần khi định nghĩa thế nào là ý định chân chính

Có nhiều Phật tử đã xem xét khái niệm ý định “chân chính” này [còn được gọi là Chánh tư duy] theo cách nhìn của họ, và một lần nữa họ lại tìm cách quy định một cách thức vỏ ngoài để phân biệt ý định chân chính với ý định bất chính. “Tôi cần tránh, tôi cần ép mình để không có ý định nào sai trái, và thay vào đó tôi sẽ ép mình để có, hay để trau dồi, những ý định chân chính.” Điều này đã khiến cho nhiều, rất nhiều người rơi vào một vòng xoắn ốc phải vận dụng càng ngày càng nhiều áp lực tinh thần để kìm nén các ý định mà họ đã dán nhãn là sai trái, để luôn luôn tỉnh thức, tập trung ý định vào việc chỉ cho phép những ý định được họ dán nhãn là đúng đắn mà thôi. Điều này có thể trở thành một nỗ lực trí năng gay gắt, một sự dồn ép căng thẳng mà con có thể chứng kiến không những nơi các Phật tử mà nơi nhiều người tâm linh hay mộ đạo, thậm chí cả nhiều người đang cố sống theo một loại lý tưởng nào đó.

Đây là lúc chúng ta cần bước lui lại một chút. Chúng ta cần nhìn nhận là đường tu dẫn đến nhận biết cao hơn có nhiều giai đoạn. Có một số giai đoạn và con phải bắt đầu ở một điểm nào đó. Con bắt đầu ở mức con đang đứng khi con tìm thấy giáo lý tâm linh trong kiếp này. Đối với mỗi người thì mức này mỗi khác, tùy theo trình độ phát triển con đã đạt được trong tiền kiếp. Đối với cá nhân con, con đã bước vào kiếp đầu thai này với một mức độ ý định nào đó, một mức độ nhận biết nào đó. Con đạt tới điểm lần đầu tiên con khám phá giáo lý tâm linh, con nhận chân là có một đường tu tâm linh, có một quy trình con có thể đi theo. Vào lúc đó, cách con nhìn sự việc này thể hiện trình độ nhận thức tổng quát của con, và dựa theo đó, con hình thành một số ý định về những gì con muốn gặt hái từ việc bước chân trên đường tâm linh. Một lần nữa, không có gì sai trái ở đây – con đâu làm gì khác được?

Điều con cần nhận ra ở đây là khi con bước chân trên đường tu, khi con nâng cao mức nhận biết, con cần tái xét các ý định đã khiến con đi theo đường tu cùng các ý định của con về cuộc sống trên trái đất. Con không thể chỉ đơn giản lập ra một cách đánh giá trắng-đen nhị nguyên về thế nào là ý định “đúng”, thế nào là ý định “sai”. Con không thể tự ép buộc mình. Hay đúng hơn, con có thể tự ép buộc mình nhưng làm như vậy sẽ không nâng cao nhận biết của con. Nó sẽ giữ con kẹt lại ở mức này nơi con cảm thấy bởi vì con đã tự ép mình để không có ý định sai mà chỉ có ý định đúng, cho nên con đã đạt đến một giai đoạn cao cấp nào đó trên đường tu, và vì thế con tốt thiện hơn những kẻ đã không làm giống con. Như thày đã giảng rất nhiều lần, đây không phải là tiến bộ thực.

5.2. Một lượng định cao hơn về ý định

Có một giải pháp khác là con không đánh giá các ý định của con dựa trên đúng hay sai. Thày đã giảng về sự tách biệt, về ảo tưởng tách biệt và tâm thức nhị nguyên. Chuyện gì thực sự xảy ra khi con quy định có hai đối cực nhị nguyên là đúng và sai? Con tự đặt mình vào một tâm thái sẵn lòng sử dụng vũ lực. Như thày đã trình bày, hậu quả cùng cực là con sẵn lòng tiêu diệt một nhóm người khác với nhóm của con theo cách con định nghĩa. Là một người tâm linh, con đã vươn lên một mức cao hơn nơi con không còn quá chú tâm vào việc ép buộc người khác nữa. Thật ra hầu hết những người tâm linh đều không sẵn lòng dùng sức mạnh trên người khác, nhưng thường khi con lại sẵn lòng dùng sức mạnh trên chính con. Con có thể rất dễ bước vào tâm thái cảm thấy mình phải vận dụng ý chí, vận dụng chú ý và tập trung của mình để cưỡng ép mình, cưỡng ép tâm mình.

Nhiều người tâm linh cho rằng họ có thể tiến bộ qua việc thiền quán, nhưng thiền quán thường bị xáo trộn bởi cái mà một số Phật tử gọi là tâm khỉ, qua đó ý tưởng cứ chạy tứ tung. Họ đã tạo dựng quan điểm cho rằng họ có thể cưỡng ép tâm họ để nó không suy nghĩ, cưỡng ép tâm để nó không có ý tưởng, và điều này có thể trở thành một nỗi căng thẳng to lớn cho những ai đã tập theo như vậy trong một thời gian dài. Có thể họ nghĩ là họ đã đạt được ít nhiều kết quả, nhưng tất cả đều dựa trên sức mạnh. Giải pháp khác hơn là con tra vấn cách tiếp cận dựa trên sức mạnh này và nhận ra là con không cần dùng đến sức mạnh.

Điều có thể giúp con trong việc này là con hiểu rằng trước khi con đầu thai trong kiếp này, con đã lập ra một Kế hoạch Trọn đời. Con đã lập ra như vậy cùng với các vị cố vấn tâm linh của con, dù những vị này là ai tùy theo quá trình cùng mức phát triển cá nhân của con. Con đã nhận được lời khuyên từ những vị thày già dặn hơn, giàu kinh nghiệm hơn, và dựa theo đó con đã lập ra một Kế hoạch Trọn đời. Đa số con người trên trái đất hoặc không có Kế hoạch Trọn đời, hoặc có một Kế hoạch Trọn đời rất đơn giản, nhưng con là một người tâm linh cởi mở với giáo lý tâm linh thì con có một Kế hoạch Trọn đời tỉ mỉ, kỹ lưỡng hơn. Kế hoạch này nhằm mục đích chủ chốt là tăng triển trình độ tâm thức, nâng cao mức nhận biết ngày càng cao hơn. Con đã ngồi xuống với các vị thày tâm linh của con và lượng định: “Con đang ở mức tâm thức nào, đâu là những khuôn nếp, những ảo tưởng mà con có trong các thể cảm xúc, lý trí và bản sắc mà con cần khắc phục để có thể tinh tiến, và làm thế nào con có thể tạo thuận lợi nhất cho công việc này trong kiếp đầu thai tới của con?”

Và đó là cái khung tổng quát để con chọn lựa mình sẽ hiện thân lúc nào, ở nơi đâu và trong hoàn cảnh nào. Hầu hết những người tâm linh đều chọn cha mẹ và gia đình của mình, họ chọn nền văn hóa và quốc gia, vì trong môi trường đó có một điều gì có thể giúp họ khắc phục các ảo tưởng, các dính mắc, các khuôn nếp, các khuôn nếp phản ứng mà họ muốn vượt qua trong kiếp đầu thai này.

Đây là điểm mà con có thể nói là có một yếu tố vũ lực nào đó, vì khi con lập ra Kế hoạch Trọn đời thì con có một tầm nhìn rõ ràng hơn về những gì con cần khắc phục. Tất nhiên, con biết là một khi con lại bước xuống hiện thân thì con sẽ quên mất tầm nhìn này. Đây chính là bản chất của việc khắc phục một điều gì đó. Nếu con biết trước con sẽ phải khắc phục điều gì thì việc khắc phục đâu còn là thử thách gì nữa?

Làm thế nào con sẽ khắc phục trong thực tế? Con có một ảo tưởng. Nếu con biết đó là ảo tưởng thì con đã khắc phục nó rồi. Cách duy nhất để khắc phục là con bước xuống hiện thân với ảo tưởng đó, con quên mất ảo tưởng, rồi trong khi đầu thai con nhìn ra ảo tưởng. Đây là cách con khắc phục nó. Con vẫn mang một sự nhận biết nào đó trước khi đầu thai về những điều con cần khắc phục, và con quyết định tự đặt mình vào một tình huống bắt buộc con phải giải quyết cái khía cạnh cụ thể đó trong tâm lý của con. Hoàn cảnh vỏ ngoài của con, những người mà con cùng đầu thai như cha mẹ và anh chị em con chẳng hạn, tất cả đều mang một số khuôn nếp trong tâm lý của họ sẽ bắt buộc con phải phản ứng lại họ hầu con có dịp nhìn thấy các khuôn nếp nơi chính con. Theo một nghĩa nào đó, có thể nói là con đã tự ép mình phải đương đầu với hoàn cảnh đó, nhưng tất nhiên khi con bước vào đầu thai thì con đã quên mất, và đây chính là tại sao con thường phản ứng mạnh mẽ đến như vậy đối với cha mẹ mình, gia đình mình, hoàn cảnh vỏ ngoài của mình. Thử thách của con là con nối kết lại với cái đó.

5.3. Tâm muốn kềm chế

Con thấy những gì thày vừa nói đó, có một cơ chế trong tâm muốn kềm chế, trấn áp một số chuyện mà nó xem là mối đe dọa. Đó có thể là mối đe dọa bị choáng ngợp, hay phải chất vấn các niềm tin của mình hay là gì đi nữa, nhưng con muốn kềm chế nó. Khi con bước vào kiếp đầu thai, điều này thường có nghĩa là trong những hoàn cảnh khó khăn phải đương đầu với một người khó tính, con muốn đè nén nhu cầu xem xét chính mình. Con muốn trấn áp các cảm xúc, các tin tưởng, kềm chế tình huống con phải đối mặt để nó không làm xáo trộn thế cân bằng của con. Một lần nữa, đây là một điều tự nhiên trong một thời gian, nhưng nếu con là một người tâm linh, Kế hoạch Trọn đời của con có trù liệu là tới một điểm con sẽ tìm ra một giáo lý tâm linh và con được nhắc nhở một cách ý thức là có một con đường để mình bước theo.

Điều có thể đem lại lợi lạc cho con là con nắm lấy lời dạy này ở đây và nói: “Khi tôi lập ra Kế hoạch Trọn đời của tôi, tôi đã muốn ép buộc mình phải nhìn thấy điều gì? Tại sao tôi đã tự đặt mình vào hoàn cảnh này? Tôi muốn phơi bày điểm gì trong tâm lý của tôi?” Bằng cách quyết định ý thức như vậy, con có thể ít nhất khắc phục được phần nào sự kháng cự không muốn nhìn vào tâm lý của mình để tìm ra tại sao mình lại có khuôn nếp phản ứng như vậy đối với một số loại người.

Đây là một phần trong tiến trình con hình thành một ý định cao hơn, qua đó con nhận ra là trong cái bây giờ và ở đây, trong tình huống trước mắt con, con có một số khuôn nếp phản ứng đang muốn con kìm hãm việc xem xét tâm lý của con. Con có thể bất chấp các khuôn nếp này và quyết định: “Không, tôi sẵn lòng nhìn vào tâm lý của tôi, các khuôn nếp của tôi, để nhìn thấy chúng và khắc phục chúng.” Điều này có nghĩa là giờ đây con đang nối kết với ý định của chính mình đằng sau Kế hoạch Trọn đời. Và khi con nối kết vào đó thì còn đâu yếu tố vũ lực nào nữa? Con đâu cần ép buộc mình phải xem xét một điều gì khi chính con đã nối kết lại với ý muốn giải thoát khỏi điều đó? Khi con nhận ra là con muốn được tự do khỏi cái đó, con không đang ép buộc mình phải đương đầu với nó.

5.4. Con là ai?

Khi đó, con có thể bắt đầu chiêm nghiệm là có hai cấp độ ý định. Như thày vừa nói, bây giờ và ở đây, trong tình huống hiện tại, có một phần trong tâm con, tâm phàm của con mà có thể gọi là tự ngã, đang có một ý định duy trì thế cân bằng của con, không muốn bị xáo trộn, không muốn cảm thấy bị đe dọa. Con muốn kềm chế cảm xúc, kềm chế tư tưởng, kềm chế cách con nhìn chính con. Đây là điều mà phần này của tâm vốn làm. Nó giống như một chương trình máy tính không biết làm gì khác. Đây không phải là ý định cao nhất của con. Ý định cao nhất của con là những gì nằm trong Kế hoạch Trọn đời khi con đã có ý muốn khắc phục một số những khuôn nếp đó, có thể tất cả các khuôn nếp mà con còn sót lại. Một khi con nhận chân điều này thì không có chuyện ép buộc mình phải từ bỏ ý định thấp và chấp nhận ý định cao. Con tái nối kết với ý định cao. Con nhận ra rằng cái ta mà con là, đó là chính con có một ý định cao hơn. Đây mới là ý định của con.

Ý định muốn bưng bít và tránh né một chuyện gì không phải là ý định của con, đó là ý định của tự ngã, của cái ta vỏ ngoài. Xong với thời gian, con có thể lần hồi chiêm nghiệm được điều này: Con là ai chứ? Đâu là cái ta đang có một ý định cao hơn cái ta mang ý định thấp?

Đây là điểm con sẽ được lợi lạc khi con tự hỏi một số câu hỏi mà hầu hết mọi người không thể đặt ra. Chẳng hạn, con là ai ngay lúc này, ai đang thu nhận bài giảng này? Đây là một bài giảng tâm linh. Nó có ý định giúp con nâng cao mức nhận biết của con. Ai là cái ta đang thu nhận lời dạy này?

Con cũng có thể hỏi ai là cái ta đang cưỡng lại lời dạy này? Con có thể nhận ra là trong tâm con có một cố gắng nào đó để khiến con cưỡng lại lời dạy. Có một cố gắng moi ra những kiến thức và tin tưởng hiện thời của mình, rồi dựa trên đó đánh giá lời dạy, tìm xem có điểm nào, có lý do hay viện cớ nào để bác bỏ lời dạy. Nhiều người tìm thấy một giáo lý tâm linh rồi phát hiện một chi tiết nhỏ xíu không tán thành với những niềm tin hiện tại của họ, thì họ dùng điểm này để bảo: “Ồ, toàn bộ giáo lý này sai bét.”

Ai là cái ta đang học giáo lý và ai là cái ta đang cố khiến con bác bỏ giáo lý? Nói cách khác, ai là cái ta đang cởi mở và ai là cái ta đang muốn con đóng tâm lại? Cái ta cởi mở là cái ta thực của con, trong khi cái ta cưỡng chống muốn con khép kín tâm con lại là tâm vỏ ngoài, là nhân cách tự ngã muốn con ở lại trong ảo tưởng. Toàn bộ nhân cách tự ngã này dựa trên ảo tưởng. Nó khởi lên từ ảo tưởng nhưng nó muốn con ở lại trong ảo tưởng. Đâu là cái ta mà con là? Ấy, con có thể bắt đầu cố sức tìm hiểu nó một cách trí thức, nhưng thật sự tất cả chỉ là việc trải nghiệm, cho nên con hãy thử làm bài tập đơn giản sau đây.

Một số các con đã biết bài tập này rồi nhưng đối với một số khác thì đây là điều mới lạ. Con hãy nhận biết là con đang ngồi đây thu nhận bài giảng này. Con nhận biết là có thể con đang ngồi trên một chiếc ghế, cho nên con hãy bước ra ngoài chính con bằng tư tưởng, bước ra ngoài tâm con, và con hình dung, con tưởng tượng là con đang đứng sau ghế và đang nhìn thân con ngồi trên ghế. Bây giờ con nhận ra là con đang ngồi trong một căn phòng, nhưng có gì đó bên ngoài căn phòng. Bây giờ bằng tư tưởng, con hãy lùi về thêm nữa cho đến khi con nhìn thấy nguyên căn phòng nơi con ngồi. Con thấy thân con đang ngồi trên chiếc ghế trong căn phòng. Rất có thể căn phòng này thuộc một căn nhà. Con lại lùi thêm, lại hình dung, tưởng tượng toàn bộ căn nhà, căn phòng trong căn nhà, và thân con ngồi trên ghế trong căn phòng. Bây giờ con có thể lùi lại thêm nữa trong khoảng môi trường bên ngoài căn nhà, nhìn căn nhà, căn phòng, chiếc ghế, vân vân. Con có thể lui lại, lui nữa và lui thêm nữa, nhìn thấy toàn bộ trái đất, con nhìn trái đất từ ngoài không gian, nhìn thái dương hệ, nhìn dải thiên hà, và suốt thời gian này từ nhãn quan của con, con vẫn nhìn xuống nơi thân con đang ngồi trên chiếc ghế.

Đây là một bài tập thật đơn giản nhưng một số người sẽ không thể làm được, trong khi một số khác sẽ không bị khó khăn gì hết, ít ra để tưởng tượng và hình dung là mình đang bước lùi lại. Câu hỏi bây giờ là như sau: Ai là cái ta đang lùi lại? Đâu là khả năng mà con có trong tâm con để lùi lại khỏi thân vật lý của con?

5.5. Cái ta là nhiều hơn cơ thể và tâm vỏ ngoài

Tuyệt đại đa số con người trên trái đất bị đồng hóa với cơ thể vật lý của mình đến độ họ không thể tưởng tượng là họ có thể bước ra khỏi cơ thể và đứng nhìn cơ thể. Nếu con có khả năng làm điều này thì có nghĩa là con không đến nỗi đồng hóa với cơ thể mình như hầu hết mọi người. Điều này có nghĩa là có một cái ta không phải là cơ thể, bởi vì nếu không thì làm sao con đã có thể bước ra khỏi nó bằng tư tưởng? Con không phải, như các nhà chủ nghĩa duy vật thường bảo, là một sản phẩm của những quá trình điện hóa (electrochemical) trong bộ não. Là người tâm linh, con đã chấp nhận mình không phải là cơ thể vật lý của mình. Thế thì con cũng có thể chiêm nghiệm rằng con không là thể cảm xúc của con, con không là các tình cảm của con, con không là các ý nghĩ của con, thậm chí con không là cả cái ý niệm bản sắc của con liên hệ với trái đất. Vậy con là ai? Con là gì?

Khi con suy nghiệm điều này, cuối cùng con sẽ nhận ra là, giống như con có thể bước ra ngoài thân xác vật lý của mình bằng tư tưởng, thì con cũng có thể bước ra ngoài các cảm xúc của mình, các ý nghĩ của mình cùng ý niệm bản sắc của mình, và con ngộ ra là thực sự mình y như một diễn viên. Con bước vào một rạp hát, con mặc vào một bộ trang phục, con trét vào một lớp phấn son, thậm chí con khoác vào một giọng nói đặc thù, một cách nói năng, một nhân cách đặc thù, và đột nhiên con có thể bước ra sân khấu, diễn xuất như thể con là một người khác hẳn con người mà con vốn là trong đời sống bình thường. Cả bốn thể của con giống như một bộ đồ mà con đã chui vào. Vậy đâu là cái ta của con? Cái ta chính là cốt lõi của bản thể con.

Thày biết là tâm con đang bị khó khăn, nó đang đánh lộn vì nó muốn làm những gì nó vẫn thường làm. Nó muốn có một sự mô tả, nó muốn có một cái nhãn, một tên gọi, nó muốn nắm một số đặc tính để nó có thể hiểu được cái ta là gì. Con thấy không, khi bàn đến bản sắc thế trần, tâm lý trí, cảm xúc và cơ thể vật lý của con, tất cả những thứ này đều mang những đặc tính có thể được mô tả bằng từ ngữ, bằng những tâm ảnh mà con sử dụng trên trái đất. Nhưng cái ta mà con là, nó vượt khỏi cái đó. Nó là nhiều hơn bốn thể của con, cho nên nó không thể được mô tả qua ngôn từ cùng các tâm ảnh được sử dụng trên trái đất.

Tâm vỏ ngoài của con không thể nào nắm bắt cái ta thực của con, và rất có thể nó đang nổi loạn chống lại ý tưởng này, nó đang cuống cuồng muốn nắm bắt, gắn nhãn, phân loại khái niệm này. Có thể nó đang lập luận rằng thật vô nghĩa mà nói chuyện về một cái gì có thực nhưng lại không mang đặc tính nào khả dĩ được mô tả.

Đâu là mục đích của một giáo lý tâm linh? Là giúp con nâng cao nhận biết, và làm thế nào con sẽ nâng cao nhận biết? Bằng cách thăng vượt mức nhận biết hiện thời của con. Đâu là mức nhận biết hiện thời của con? Đó là nội dung của các thể bản sắc, lý trí, cảm xúc của con. Đó là cái cho con một cái ngã vỏ ngoài, một cảm nhận vỏ ngoài rằng con là ai và con liên hệ thế nào với môi trường nơi con sống.

Ngay bây giờ đây, con có một mức nhận biết nào đó, và khi thày cho con khái niệm là có một phần trong bản thể con vượt khỏi mức nhận biết đó, thì tâm con liền muốn dùng mức nhận biết hiện thời này để cố nắm bắt, phân loại, gắn nhãn, mô tả cái phần này của bản thể con. Có những đệ tử tâm linh đã bỏ ra hàng chục năm trời để cố tìm hiểu các khái niệm tâm linh một cách trí thức bằng tâm vỏ ngoài đường thẳng. Thậm chí một số đã cố tìm hiểu khái niệm bảo rằng có một phần của họ vượt khỏi tâm, vượt khỏi tâm vỏ ngoài, nhưng họ không thể hiểu nổi với mức nhận biết hiện tại của họ. Con hãy ngẫm đi, và khi đó nếu con có khả năng buông bỏ cách nhìn cuộc đời hiện thời của mình, con sẽ có thể đạt được cái người ta thường gọi là một trải nghiệm thần bí.

Cái gọi là trải nghiệm thần bí đó thật chẳng thần bí gì cả. Nó dựa trên sự kiện có một cái ta. Chúng ta có thể gọi đó là cái ta ý thức, hay cái Ta Biết, nhưng ở một thời điểm nào đó có một cái ta đã bước vào cơ thể vật lý của con cùng các thể cảm xúc, lý trí và bản sắc của con. Nó đến từ ngoài, nó đã bước vào đó, và nó đang dùng bốn thể này như một cỗ xe để tương tác với môi trường của con trên trái đất. Nó không do các thể này sản xuất ra, mà nó đã khoác vào các thể này. Theo một nghĩa nào đó, thậm chí nó đã chế tạo ra các thể bản sắc, lý trí, cảm xúc trong những kiếp trước. Chính sự kiện nó đã bước vào tâm hiện thời của con cũng có nghĩa là cái ta này có khả năng bước ra ngoài tâm con. Con có thể nói là ngay bây giờ đây, cái ta nhận biết chính nó là bốn thể phàm, nhưng cái ta có khả năng bước ra ngoài bốn thể này và ý thức được chính nó vượt hơn bốn thể, vượt hơn tâm. Đây là nền tảng cho mọi sự tăng triển nhận biết.

Nếu con lại dùng tâm đường thẳng thì con có thể ví con đường này như một chiếc cầu thang có nhiều bực riêng rẽ. Ngay bây giờ con đang đứng ở một bực nào đó trên cầu thang. Câu hỏi là làm thế nào con bước lên bực kế tiếp? Ai đang bước lên chứ? À, đó không phải là các thể cảm xúc, lý trí, bản sắc của con. Đó không phải là ý niệm bản ngã hiện thời của con, ý niệm con là ai, bởi vì cái ngã hiện tại này của con bị buộc chặt vào bực thang hiện tại. Vậy cái gì bước lên? Cái Ta bước lên.  

5.6. Tự quan sát là cốt tủy của con đường tâm linh

Điều này xảy ra khi con nhìn vào bản thân, chẳng hạn một khuôn nếp phản ứng. Con thấy mình có xu hướng phản ứng một cách nhất định nào đó trong một số hoàn cảnh. Thay vì cho rằng đây là cách phản ứng duy nhất hay đây là cách phản ứng đúng, con đạt tới điểm tự hỏi: “Tại sao tôi lại phản ứng cách này? Tôi thật không muốn nổi giận khi có ai đó không làm theo ý tôi. Tôi không muốn có trải nghiệm giận dữ này. Nếu tôi nghĩ đây là cách duy nhất thì làm thế nào tôi có thể thoát ra khỏi nó? Vậy tôi hãy nhìn vào nó, nhìn vào cái gì ở đằng sau nó. Tại sao tôi lại cho rằng đây là cách phản ứng duy nhất?”

Xong con có thể nhận ra là người khác không phản ứng cùng cách đó trong những tình huống tương tự. Có những cách phản ứng khác. Thật ra, Phật có nói là luôn luôn có một cách phản ứng khác dựa trên sự không dính mắc. Nói cách khác, con không mang một khuôn nếp khiến con bị dính mắc với một cách phản ứng nhất định. Điều này con có thể ngộ ra, con có thể nhìn ra là có một ảo tưởng khiến con tin rằng đây là cách phản ứng duy nhất. Khi con nhìn xuyên thấu ảo tưởng này, khi con thấy đó là một ảo tưởng đang giới hạn con, đang cầm giữ con lại, thì con sẽ tự động buông nó ra.

Có một câu chuyện quen thuộc được nhiều vị thày tâm linh sử dụng là nếu con đang đứng trong bóng tối, con nắm một vật gì đó và tưởng đó là sợi dây thừng thì có thể con sẽ nắm tiếp. Nhưng nếu người ta bật đèn lên và con thấy đó là một con rắn, thì con không phải nặn óc phân tích phức tạp dài dòng. Con chỉ tự động mở tay ra và buông con rắn. Điều tương tự cũng xảy ra ở đây. Khi con thấy rằng cái con tưởng là sự thật hay cách phản ứng duy nhất chỉ là một ảo tưởng, thì con tự động buông ảo tưởng ra, thế rồi con bước lên bực kế tiếp. Tất nhiên, con sẽ vẫn đem theo các ảo tưởng khác còn sót lại trong ba thể. Nhưng khi con xem xét ảo tưởng kế tiếp và buông nó ra, con lại đi lên một bước nữa, và đây là cách làm thế nào con lần lần tiến bước trên đường tu. Nhưng công việc này chỉ có cái Ta của con mới làm được, không phải là tâm vì tâm không thể xem xét chính nó.

5.7. Máy tính sẽ không bao giờ có khả năng tự nhận biết

Hiện trong các giới khoa học đang có một phong trào nỗ lực tạo ra thông minh nhân tạo, vì nhiều nhà khoa học trong ngành nghiên cứu hành xử con người, chẳng hạn, đã tìm ra là các phản ứng của con người gần giống như máy tính. Đối với hầu hết mọi người thì nhận xét này không sai. Con đặt người ta vào một tình huống nào đó thì họ sẽ phản ứng y như cách họ đã phản ứng mười lần trước đó trong cùng tình huống này. Lý do là vì như thày đã giải thích, con mang một số khuôn nếp trong tâm tiềm thức của con. Thông thường một khuôn nếp nằm yên như đang ngủ, nhưng khi con gặp một tình huống đặc thù, tình huống sẽ kích hoạt khuôn nếp, sẽ tiếp quản phản ứng của con, thế là bây giờ con phản ứng theo đúng cách đó. Tâm tiềm thức của con có nhiều mặt giống như một chiếc máy tính, nó mang sẵn một số chương trình và khi chương trình được kích hoạt, chúng sẽ điều khiển phản ứng của con, con sẽ phản ứng theo một cách nào đó, rồi có thể sau đó con sẽ hối hận hay con lập luận rằng: “Ồ, đó là cách duy nhất mình đã có thể phản ứng.”       

Điều các nhà nghiên cứu thông minh nhân tạo đã hiểu lầm là đối với một con người, đó không phải là cách duy nhất. Một con người luôn luôn có tiềm năng thay đổi khuôn nếp của mình một cách ý thức và cố tình, và cho dù con đã có thể phản ứng theo một cách hàng trăm lần, con vẫn có thể đột nhiên chọn một cách phản ứng khác trong lần kế tiếp. Một chiếc máy tính sẽ không thể làm vậy được. Tại sao? Vì nó không có sự tự nhận biết. Nó không có một cái ta nhận biết. Cái ta mà thày vừa nói đến là cái ta có khả năng trở nên ý thức về chính nó. Lúc đầu nó trở nên ý thức về chính con, nhưng nó cũng nhận biết nó không phải là ngã vỏ ngoài. Đây là tại sao chính con có tiềm năng – như một con người và mọi con người – thay đổi phản ứng cùng hành động của mình một cách ý thức và cố tình. Con có thể chọn một phản ứng khác so với cách phản ứng trong quá khứ. Trong quá khứ có thể con đã phản ứng theo một chương trình nơi con thực sự không có chọn lựa. Đúng, con đã chọn lựa trong một quá khứ xa xôi qua việc tạo ra chương trình, nhưng khi chương trình kích hoạt thì con không đang chọn lựa ý thức. Đây chính là lý do tại sao một số nhà khoa học đã khám phá là con đã có một phản ứng trong bộ não trước khi con chọn lựa ý thức trong một tình huống đặc thù. Lý do là vì có một chương trình tiềm thức đã chọn lựa trước khi con biết đến chọn lựa đó ở mức ý thức.

Vấn đề rộng lớn hơn ở đây là con mang tiềm năng trở nên tự ý thức, tự nhận biết, không những về các phản ứng của mình mà còn về những mức độ tự nhận biết cao hơn, về con người mà con thực là. Con không là các phản ứng của con, con không là các cảm xúc của con, con không là các ý nghĩ của con, con không là ý niệm bản sắc vỏ ngoài của con. Con là cái mà một số người gọi là một sinh thể tâm linh. Con đến từ ngoài cái môi trường mà con gọi là trái đất. Theo một nghĩa nào đó, Bát chánh đạo – hay bất cứ tên gọi nào cho con đường tâm linh – là một tiến trình càng ngày càng tự nhận biết nhiều hơn. Cái ta mà con là càng ngày càng trở nên ý thức về cái nó là và cái nó không là.

5.8. Không có giác ngộ tức thì

Một lần nữa, tâm vỏ ngoài của con sẽ lại nói: “Vậy tại sao thày không cho con ngay mức tự nhận biết tối thượng đó đi, cái bí ẩn tối hậu về sự tự nhận biết, để con nhảy qua tất cả những bước này và bước vào cõi Niết bàn ngay bây giờ? Con có thể giác ngộ ngay lập tức.” Con thấy đó, điều này không thể làm được. Không có sự giác ngộ tức thì và lý do thật đơn giản. Cái ta mà con là đã không đến trái đất ban đầu để đạt giác ngộ. Con đến trái đất là để có một số trải nghiệm ở đây có thể tạo thuận lợi cho tiến trình hướng đến giác ngộ của con. Con đã không đến địa cầu chỉ để thoát khỏi nơi đây, mà con đến địa cầu để có một số trải nghiệm. Và để có những trải nghiệm này, cái ta mà con là phải tạo ra những nội dung, trước tiên trong tâm bản sắc, xong trong tâm lý trí, rồi trong tâm cảm xúc của con. Chính những khái niệm này đặt nền tảng cho các trải nghiệm con đã có trên trái đất, với mục đích để con có được loại trải nghiệm con có thể có trên trái đất, cho đến khi con chán chê các loại trải nghiệm này và mong muốn một cái gì hơn nữa.

Đó là lúc con sẵn sàng cất bước trên đường tu. Cho đến khi đó, con vẫn có loại trải nghiệm mà con có thể có trên trái đất, rằng mình là một sinh thể tách biệt sống trong một thế giới với những sinh thể tách biệt khác, và con đang giao tranh với các sinh thể này. Con có thể nói bằng tâm ý thức: “Tôi không bao giờ mong muốn chuyện giao tranh này. Đó không phải là lý do tôi đã đến địa cầu.” Nhưng thật ra đó chính là lý do. Khi con bước lui lại khỏi trải nghiệm hiện thời của mình, con nhận ra đây chính là tại sao con đã đến địa cầu. Con có thể có nhiều lý do khác nhau, nhiều động lực khác nhau, nhiều ý định khác nhau ở bên sau, nhưng đó chính là tại sao con đã đến trái đất – để có loại trải nghiệm mà con có thể có trên trái đất. Sẽ tới một điểm sau rất nhiều kiếp sống nếm mùi loại trải nghiệm này, con sẽ chán chê và bấy giờ con muốn cái gì khác hơn. Đó là lúc con mở tâm ra đón nhận con đường tâm linh dưới bất kỳ phiên bản nào con có khả năng nắm bắt.

Mục đích của con đường tâm linh bây giờ là giúp con dần dần trở nên ý thức về những nội dung mà con đã bỏ vào các tâm cảm xúc, lý trí và bản sắc của con, con lần hồi vứt bỏ chúng đi để càng ngày con càng có ít hơn trong những tâm này. Con trở nên càng ngày càng tự do hơn. Thực sự giác ngộ là điểm khi trong tâm con không còn nội dung nào nữa dựa trên các ảo tưởng của nhị nguyên và tách biệt. Con đã khắc phục tất cả mọi ảo tưởng rằng con là một sinh thể tách biệt, rằng con có thể sử dụng các đối cực nhị nguyên để biện minh cho mọi việc mình muốn làm như một sinh thể tách biệt. Đó là khi con giác ngộ. Có thể nói là trong khi con bước chân hướng đến giác ngộ, con lấy từng nội dung từ trong tâm và vứt nó đi, con để cho nó ra đi, mỗi lần một ảo tưởng, cho đến khi con không còn ảo tưởng nhị nguyên tách biệt nào sót lại.

5.9. Con có đánh mất nhân cách của mình?

Tuy nhiên một số người sẽ phản đối chuyện này và cho rằng: “Liệu sẽ có nghĩa là tôi không còn quan điểm, niềm tin hay lý thuyết nào về cuộc sống, không còn khuôn nếp nào trong cảm xúc? Liệu có nghĩa là tôi không còn nhân cách nào, bản sắc nào?” Phải, có nghĩa đúng là như vậy. Con không còn nhân cách cùng bản sắc vì những thứ này được định nghĩa trên trái đất dựa trên các ảo tưởng của Maya, các ảo tưởng của tách biệt và nhị nguyên. Con mất đi cái mà hầu hết mọi người xem là nhân cách và bản sắc của họ. Không có nghĩa là con trở thành một con số không, vì con vẫn có một sự cá biệt trong bản thể cao của con mà bây giờ con có thể bắt đầu biểu đạt trên trái đất. Cái con mất đi là cái có thể gọi là cá tính, nhân cách và bản sắc nhân thế. Nếu con cởi mở với một giáo lý tâm linh, đây chính là ý định cao hơn mà con đã có trước khi con lập ra Kế hoạch Trọn đời của mình.

Điều này có nghĩa là giờ đây khi con nhìn vào đời mình và các hoạt động của mình, con không phải làm điều mà nhiều Phật tử đã làm, là đánh giá lại xem ý định nào là chân chính, ý định nào là bất chính: “Tôi cần phải ép buộc mình không được có ý định bất chính.” Thay vào đó, con có thể nói: “Trong Kế hoạch Trọn đời của tôi có điều gì nói đến một khía cạnh đặc thù trong đời tôi ngay bây giờ?” Lấy ví dụ con nhận diện trong con mong muốn được nếm một loại trải nghiệm nào đó. Trên trái đất có thể có nhiều loại trải nghiệm khác nhau, nhưng như trong trường hợp nhiều người, con quyết định mình muốn một mối quan hệ riêng tư, một quan hệ tình dục với ai đó. Đây là một loại mong muốn rất phổ biến, ngay cả trong số những người tâm linh.

Có rất rất nhiều sự hiểu lầm về điểm này trong số những người tâm linh, và con vẫn thấy rất nhiều Phật tử tu học giáo lý rồi dùng tâm vỏ ngoài để bảo: “Ồ, bất cứ hoạt động nào không tâm linh đều sai trái cả và tôi phải tránh làm chuyện đó.” Có một điều khác con có thể xem xét ở đây. Giả dụ con đang thảo Kế hoạch Trọn đời của mình, khi đó con có một tầm nhìn rộng lớn hơn bây giờ. Con nhận ra là con vẫn còn mong muốn trải nghiệm một quan hệ riêng tư, ngay cả một quan hệ vật lý. Con quyết định là con sẽ tự đặt mình vào một tình huống nơi con có thể gặp một người và có được loại quan hệ này. Có sai trái gì đâu trong việc trải nghiệm như vậy nếu con đã lượng định là mình cần có trải nghiệm này trong một thời gian để mình có thể chán chê chuyện này? Nhờ vậy con sẽ có thể thoát ra khỏi nó, để sau đó con có thể tập trung vào những trải nghiệm khác mà con muốn cho phần còn lại của kiếp này. Có sai trái gì đâu trong việc này?

Đó là một phần trong Kế hoạch Trọn đời của con sẽ cuối cùng dẫn con lên một mức nhận biết cao hơn. Thay vì ép buộc mình phải kìm nén một trải nghiệm, con bước vào trải nghiệm cho đến khi con chán chê, con chán ngán nó, rồi con có thể lượng định – không nhất thiết là con phải từ bỏ tình huống vỏ ngoài đó, mà con đạt tới điểm mình không còn ham muốn cưỡng chế nào để nếm trải nghiệm đó. Thật chẳng có gì tự thân là phi tâm linh trong hoạt động tình dục, nhưng nếu con dính mắc với nó, nếu đó là một ám ảnh cưỡng chế, thì tất nhiên nó có thể cản trở sự tăng triển lên những tầng nhận biết cao hơn. Nếu con đạt tới điểm khắc phục được sự dính mắc, khắc phục được sự cưỡng chế, khắc phục được ảo tưởng là con cần đến nó để cảm thấy trọn vẹn, thì hoặc con có thể chọn ngừng hẳn hoạt động đó, hoặc tiếp tục một cách khác mà không dính mắc. Trong cả hai trường hợp, nó sẽ tạo thuận lợi cho con tăng triển nhận biết.

Con thấy đó một lần nữa, đâu là ý định cao hơn của con ở đây? Có phải là giải quyết các ảo tưởng, giải quyết Maya trong tâm con? Hay có phải là sử dụng một lời dạy tâm linh để che đậy các ảo tưởng để con, ở mức ý thức, có thể giả vờ như thể con không có ảo tưởng? Con có thể nghĩ: “Ồ, tôi đã hiểu lời dạy tâm linh cao cấp này rồi, tôi đã bỏ ra không biết bao nhiêu thời giờ thực hành các pháp tu này, cho nên tôi đã vượt xa mong muốn này, ý định này.” Nhưng con chỉ giả vờ thôi con. Con đang che phủ mong muốn đó và điều này sẽ không giúp con vươn lên bước kế tiếp của chiếc thang hay của cầu thang.

5.10. Xét lại các ý định của mình

Đây là bước tiếp theo trên con đường Bát chánh đạo, là xét lại các ý định của con. Ý định trên hết của con là cuối cùng con sẽ thoát khỏi trái đất, nhưng con không thể ép mình thoát khỏi trái đất. Nếu con kìm nén một ham muốn nào đó thì con sẽ phải trở lại đầu thai lần nữa để đạt tới điểm con buông được ham muốn một cách ý thức. Nhiều người tâm linh đã ép buộc mình phải sống trong một khung cảnh tu viện nơi họ phải kìm nén ham muốn tình dục. Có thể là họ đã sống được như vậy suốt một kiếp dài, hay ngay cả mấy kiếp, nhưng sẽ tới một điểm họ nhận ra – khi họ ở ngoài hiện thân – là họ đã không tự giải phóng khỏi ham muốn mà chỉ kìm nén ham muốn. Họ sẽ cần trở lại trải nghiệm hoạt động đó cho dù nó là gì, cho đến khi họ có thể buông bỏ ham muốn một cách ý thức và cố tình: “Tôi đã chán chê trải nghiệm này rồi.” Việc này không thể cưỡng ép được, nhưng tiếc thay, rất rất nhiều người đã dùng một giáo lý tâm linh để tạo ra ý tưởng là họ phải tự cưỡng ép. Nếu con thực sự muốn tiến triển tâm linh, ý định của con phải là giải quyết, từ bỏ, buông xả, khắc phục, vượt qua các mối dính mắc của mình, các khuôn nếp, các nội dung trong thể cảm xúc, thể lý trí và thể bản sắc. Đây phải là một ý định bao trùm tất cả, và khi con vươn lên đến mức đó và ý thức được điều đó, con có thể lượng định tất cả mọi ý định khác của con.

Một lần nữa, con phải kiếm sống để nuôi cơ thể, giữ cho nó sống còn. Có thể con có một số bổn phận đối với gia đình và với người khác. Làm thế nào con quân bình được một cuộc sống gia đình bình thường với sự kiện mình là một người tâm linh có nhận thức về giáo lý tâm linh? Con chỉ có thể làm được bằng cách ngộ ra là bất kỳ hoạt động nào – ừm, hầu hết mọi hoạt động trên địa cầu – đều có khả năng tạo thuận lợi cho sự tăng triển nhận biết của con. Nguyên cái ý tưởng cho rằng con phải từ bỏ cuộc sống trần tục, phải lui vào tu viện để tiến bộ tâm linh, không luôn luôn đúng. Có thể có một số người cần làm như vậy trong một hay vài kiếp sống, nhưng chắc chắn không phải là mọi người. Kỳ thực, trong thời buổi con đang sống hôm nay, điều quan trọng hơn so với các thời đại trước là mọi người cần bước trên đường tâm linh bằng cách sống một cuộc đời năng động ngoài xã hội. Đây là điểm sẽ tạo cảm hứng cho nhiều người hơn trước để họ cởi mở với đường tu khi họ thấy là họ không phải từ bỏ đời sống bình thường, rút vào tu viện trên đỉnh núi ngõ hầu là người tâm linh.

Bây giờ là một thời đại, một thời điểm có rất nhiều người đã tình nguyện bước vào hiện thân để chứng tỏ là con có khả năng tìm ra một sự quân bình giữa đời sống trần thế và sự tăng triển tâm linh, tăng triển nhận biết. Tuy nhiên, thày cũng nói là điều này quan trọng hơn bao giờ hết do thời buổi, nhưng không có nghĩa là nó không quan trọng trong quá khứ. Con nghĩ tại sao thày đã gọi con đường này là Trung đạo? Một lần nữa, Trung đạo là một cách dịch đáng tiếc về một khái niệm phức tạp hơn. Dẫu vậy, Trung đạo không phải là pháp tu khổ hạnh cực đoan mà thày đã đi theo trong thời non trẻ dại dột, cũng không phải là cuộc sống thế tục hoàn toàn mù quáng mà đa số con người đi theo. Nó thăng vượt cả hai, qua đó con sống một cuộc sống năng động trong xã hội với bổn phận gia đình, nhưng con vẫn bước chân trên con đường tâm linh vì con có ý định sử dụng các hoạt động thế tục của mình để tạo thuận lợi cho mình tăng trưởng nhận biết.

Làm thế nào thực hiện được việc này? À, một phần bằng cách xem xét phản ứng của mình trong các tình huống thế tục, và phần khác bằng cách nhận ra là con có khả năng tạo cảm hứng cho người khác qua tấm gương của con. Điều gì xảy ra khi người ta rút lui khỏi xã hội, trở thành tăng ni và sống trong thiền viện? Họ tránh được nhiều áp lực của đời sống thường nhật khả dĩ kích hoạt các khuôn nếp phản ứng của họ. Họ sống trong một môi trường kiềm chế, và một khi họ đã chấp nhận các ràng buộc của môi trường này, rất có thể không có nhiều thứ sẽ kích hoạt phản ứng của họ. Họ có thể tự đánh lừa là họ không còn các phản ứng này nữa, rằng bằng cách chọn sống trong một hoàn cảnh không kích động khuôn nếp thì họ đã khắc phục khuôn nếp. Nhưng không, tất nhiên là họ chỉ áp chế nó thôi.

5.11. Trung đạo thực sự nghĩa là gì

Toàn bộ khái niệm Trung đạo là con không định nghĩa con đường tâm linh theo hai đối cực nhị nguyên, qua đó hoặc con là một người hoàn toàn trần tục, hoặc con phải rút ra khỏi thế gian để là một người tâm linh. Có một con đường khác cho tình trạng “hoặc cái này hoặc cái kia”, một giải pháp khác cho cái nhìn trắng đen đó. Con có thể tìm ra một cách để là người tâm linh trong khi vẫn năng động trong xã hội. Đây là ý nghĩa sâu xa của ý định cao hơn, và bỗng nhiên tất cả mọi thứ đều hiện ra dưới một sắc thái mới. Con có được một nhãn quan mới về mọi khía cạnh đời con. Bỗng nhiên con có thể bắt đầu xem lại một vấn đề đã là một trong những cản trở lớn nhất cho người tâm linh – đó là sự phân biệt giữa những gì là hoạt động tâm linh và những gì là hoạt động không tâm linh, hay thậm chí phản tâm linh. Tất nhiên đây là một chủ đề thày sẽ quay trở lại khi trình bày về hành động cao hơn [Chánh nghiệp]. Nhưng dẫu vậy, điều quan trọng khi con xem xét ý định của mình là con cần vượt qua cái nhìn nhị nguyên về con đường tâm linh.

Đâu là một trong những lời dạy nền tảng của đạo Phật? Đó là mọi thứ đều là Phật tánh. Hiển nhiên, con người trên địa cầu không nhìn thấy mọi thứ là Phật tánh. Tại sao họ không thấy được mọi thứ là Phật tánh? Bởi vì tâm họ bị mù quáng bởi tấm màn Maya. Nhưng cái gì cấu tạo tấm màn Maya? Đó là tâm thức nhị nguyên luôn luôn tạo ra hai đối cực nghịch lại với nhau một cách đen trắng. Tâm thức này ngụ ý một sự phán xét giá trị, nó bảo hoạt động này không tâm linh và hoạt động kia thì tâm linh. Nếu tất cả đều là Phật tánh thì có nghĩa lý gì mà nói: “Cái này tâm linh, cái kia không tâm linh?” Sẽ ý nghĩa hơn chăng nếu con nhận ra mục đích thực của đường tu là khắc phục ảo tưởng? Ảo tưởng là cái che phủ Phật tánh ở bên trong tất cả mọi thứ. Có nghĩa mục đích thực của đường tu không phải là định nghĩa thế này là tâm linh, thế kia là phản tâm linh để rồi phải tránh cái phản tâm linh và chú tâm vào cái tâm linh.

Mục đích thực của con đường tâm linh, của Trung đạo, là ngộ ra mọi hoạt động trên trái đất đều có khả năng tạo thuận lợi cho sự tăng triển nhận biết của con khi con tiếp cận chúng với ý định thăng tiến nhận biết, nhìn vào bản thân mình, phản ứng của mình, ảo tưởng của mình. Đó là khi hoạt động đó trở nên tâm linh. Bảo rằng một hoạt động là không tâm linh cho nên việc tham gia vào đó – như việc lập gia đình chẳng hạn – sẽ phá hoại bước tiến tâm linh, chỉ đơn giản là một mức độ hiểu biết thấp hơn về đường tu.

Hiển nhiên là có một số hoạt động sẽ không tạo thuận lợi cho sự tăng triển nhận biết vì chúng càng nhốt con sâu hơn sau tấm màn Maya, nhưng bất kỳ hoạt động nào cũng có thể được sử dụng để giúp con nhìn ra ảo tưởng đằng sau hoạt động. Vì vậy thày không bảo là việc xông ra ngoài kia giết người sẽ giúp con tăng triển nhận biết, nhưng quả thực việc nhìn ra các ảo tưởng đằng sau việc giết người có khả năng tạo thuận lợi cho con tăng triển nhận biết.

Một lần nữa, tâm nhị nguyên luôn luôn muốn tạo ra sự phân biệt và tách biệt để giàn dựng một thế nhị đối, nhưng đường tu, con đường Bát chánh đạo, là nhìn vượt lên trên tấm màn Maya để nhìn thấy mọi sự là Phật tánh. Phật tánh ở trong mọi thứ, cho nên ý định đích thực là nhìn ra điều này, chứ không phải là nhận diện cái này hay sinh hoạt này là tâm linh và sinh hoạt kia thì không. Điều gì sẽ giúp con thấy được Phật tánh đằng sau tấm màn Maya? Nếu điều đó giúp con thấy được thì làm sao nó không tâm linh cho được? Nếu điều gì buộc chặt con vào các ảo tưởng nhị nguyên, thì cho dù con có dùng giáo lý tâm linh để củng cố cho ảo tưởng, làm sao nó tâm linh cho được?

Với lời này, thày đã cho con những gì thày muốn trao trong bài này. Những ngọn sóng chấn động chắc chắn đang được gửi vào tâm thức tập thể, làm khuấy động lũ quỷ của Mara. Chúng đang gầm gừ la hét, chúng đang cố khiến cho mọi người bác bỏ những xung lực này để họ lại tiếp tục tham gia vào cuộc đấu tranh của Biển Luân hồi.

Nhưng các con cởi mở với những lời dạy này, các con có thể tránh được chuyện đó bằng cách biến lời dạy thành con thuyền Bát nhã, nhưng con sẽ chỉ làm được vậy nếu con luôn nỗ lực vươn lên một cấp độ ý định cao hơn so với ngay bây giờ. Thày đã hoàn thành ý định của thày trong việc ban truyền lời dạy này. Thày hy vọng nó sẽ giúp con hoàn thành ý định của con trong kiếp đầu thai này.

19 | Hãy tĩnh tâm và xuôi theo Dòng sông sự Sống

Bài truyền đọc của chân sư thăng thiên Phật Gautama qua trung gian Kim Michaels ngày 10/10/2022, nhân dịp Webinar 2022 cho Hoa kỳ – Phục sinh nền Dân chủ.

TA LÀ chân sư thăng thiên Phật Gautama.

“Chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng”
[Bài chú 8.06 Gautama, con an bình trọn vẹn].

Khi thày còn hiện thân là Phật nhiều thế kỷ về trước, một phần lớn trong sứ vụ của thày – mà con có thể gọi là trong Tăng đoàn của Phật – là giúp cho các đệ tử tĩnh tâm hầu chấm dứt ý nghĩ lăng xăng. Điều này cần thiết 2500 năm về trước. Thời nay con khó lòng tưởng tượng được thời đó con người sống như thế nào. Con có tưởng tượng được không? Đối với những ai trong số các con đủ lớn tuổi để̉ còn nhớ, liệu con có nhớ cuộc sống như thế nào khi chưa có internet? Con có tưởng tượng cuộc sống như thế nào khi chưa có truyền hình? Chưa có máy phát thanh? Con có thể tưởng tượng khi chưa có sách vở và hầu hết mọi người đều không biết đọc?

19.1. Ý nghĩ lăng xăng

Chắc chắn đa số con người thời đó đều bận rộn làm lụng thể xác để kiếm sống. Và so với ngày nay, họ chẳng có gì để tiêu khiển hay khích động tâm trí. Con thử nhìn xem thế giới hiện đại có biết bao nhiêu thứ đang níu kéo sự chú ý của con. Có lạ lắm không nếu con có nhiều ý nghĩ lăng xăng? Thật có quá nhiều thứ đang đòi hỏi sự tập trung của con, đòi hỏi con phản ứng lại và làm gì đó. Nhưng ngay cả thuở trước cũng vậy, thử thách lớn nhất mà thày đã gặp trong cương vị thày tâm linh chính là các ý nghĩ lăng xăng nơi mọi người.

Vậy con hãy tưởng tượng ngày nay với tất cả những kích thích đó, liệu việc neo trụ vào Ngọn lửa Hòa bình hầu chấm dứt ý nghĩ lăng xăng sẽ khó khăn hơn chừng nào? Việc tĩnh tâm đã luôn luôn là một thách đố, nhưng chưa bao giờ trong lịch sử ghi chép mà thách đố này to lớn như ngày nay. Các thày, các chân sư thăng thiên, biết rất rõ là khi các thày trao cho con bấy nhiêu giáo lý như đã ban truyền, thì không nhất thiết các thày sẽ giúp con làm yên ý nghĩ lăng xăng dễ dàng hơn.

Đa số mọi người – và chắc chắn sứ giả này có thể chiêm nghiệm điều này nơi bản thân ông – đều trải qua một giai đoạn khi họ lần đầu tiên khám phá đường tu tâm linh, và hẳn giai đoạn này đã phấn khích họ mãnh liệt. Nhiều người trong số các con đã lớn lên trong một cuộc sống thiếu vắng chất liệu tâm linh, nhưng con vẫn biết là có một điều gì đó cần tìm kiếm, một điều gì đó còn thiếu sót, một hiểu biết nào đó con hằng khao khát. Khi con tìm ra giáo lý tâm linh thì bấy giờ tâm con được dịp rồ máy. Con muốn học giáo lý, con muốn hiểu giáo lý, con muốn thể nhập giáo lý, con muốn thực hành mọi pháp tu mà giáo lý đưa ra. Và con tập trung hết mình vào đó.

Không cứ là việc này có gì sai trái – đó là một tiến trình con cần kinh qua. Nhưng liệu con có thấy là kỳ thực nó tạo ra một mức độ suy nghĩ lăng xăng cao hơn nữa hay không? Nhiều người chú tâm vào giáo lý vỏ ngoài, cách tu tập vỏ ngoài, nét văn hóa vỏ ngoài của tổ chức tâm linh mà họ tham gia. Và họ bị cuốn hút vào đó đến độ gần như không còn lúc nào tâm họ có thể tĩnh lặng, có thể trung hòa, có thể lắng nghe. Họ có tai để lắng nghe.

19.2. Sự phóng chiếu liên tục vào tâm con

Thế rồi tới điểm con trụ chặt vào đường tu nội tâm. Bây giờ con nhận ra đường tu không thực sự là chuyện tuân theo pháp tu vỏ ngoài hay học hỏi lời dạy vỏ ngoài, mà là giải quyết tâm lý. Con tập trung vào việc giải quyết tâm lý của con, như nhiều người trong các con và sứ giả này đã làm suốt nhiều năm. Nhưng đây lại là thêm một mức độ ý nghĩ lăng xăng nữa. Bỗng nhiên một ý tưởng nảy ra: “Ồ, có lẽ chăng tôi mang xu hướng này trong tâm lý mình? Tại sao tôi lại phản ứng cách đó trong hoàn cảnh đó? Có điều gì tôi chưa nhìn ra? Có điều gì tôi chưa giải quyết? Ồ, tốt hơn tôi nên nhìn xem, tôi nên tìm xem cái đó là gì, vì chắc chắn tôi không muốn trong tâm mình có vấn đề gì chưa giải quyết.” Cho mỗi tầng trên đường tu đều có nguyên một bộ ý nghĩ lăng xăng. Chúng được phóng chiếu vào tâm con từ các tà lực, từ sa nhân, từ tâm thức tập thể và từ những cái ngã tách biệt mà con còn sót. Đây là một sự phóng chiếu liên tục.

Lẽ tự nhiên, con có thể làm gì đó về chuyện này. Các thày có dạy con là con có thể thỉnh Đại thiên thần Michael để thày niêm phong tâm con và các luân xa của con. Con có thể thỉnh Elohim Astrea để thày cắt đứt cho con thoát khỏi nhiều sợi dây ràng buộc với tà lực. Nhưng có một sự phóng chiếu liên tục những ý nghĩ lăng xăng này. Một số vị thày trong đạo Phật gọi đó là “tâm khỉ” không ngừng suy nghĩ. Con bị phóng chiếu liên tục. Con có thể làm gì đây? Có thể nào con tắt nó đi? Con không thể thực sự tắt nó đi. Sa nhân sẽ tiếp tục làm những gì chúng vẫn làm. Tâm thức tập thể sẽ tiếp tục làm những gì nó vẫn làm.

Con có thể giải quyết những cái ngã và điều này sẽ giảm bớt các ý nghĩ. Nhưng dù sao con vẫn có một bộ não, một bộ não vật lý. Và bộ não vật lý được thiết kế để suy nghĩ, hay ít ra để chuyên chở suy nghĩ. Bộ não vật lý cũng có khả năng tạo ra ý nghĩ, không phải là ý nghĩ cao, nhưng nó có khả năng tạo ra ý nghĩ cùng một số trải nghiệm và cảm thọ khác nhau. Khi con bước chân trên đường tâm linh, não của con sẽ bắt đầu tạo ra những ý nghĩ tâm linh, và con có thể cảm thấy mình bắt buộc phải suy nghĩ chúng. Sứ giả này đã bước trên đường tu nhiều năm trước khi ông ngộ ra là ông thực sự không bắt buộc phải suy nghĩ bất kỳ ý nghĩ nào đi vào trong đầu ông.

19.3. Chuỗi tư tưởng cưỡng chế

Con thử xem xét điều này. Có một ý tưởng đột ngột xuất hiện trong đầu con. Nó có thể được phóng chiếu từ đâu đó không liên quan gì tới con. Nhưng tâm con vẫn cảm thấy bị bó buộc phải suy nghĩ về nó. Con cho rằng, và hầu hết mọi người cũng cho rằng ý nghĩ đó là của mình. Và con thấy bó buộc phải suy nghĩ nó. Có nguyên một tiến trình khi ý tưởng trải bày ra trong tâm con, thế rồi ý tưởng này dẫn đến một sự liên tưởng và đột nhiên một ý tưởng khác xuất hiện. Và trước khi con biết chuyện gì xảy ra, mấy phút đã trôi qua và con đã nhảy vào đủ loại đề tài vớ vẩn khác dẫn con thật xa khỏi ý tưởng ban đầu. Sứ giả này đã phải mất một thời gian dài trước khi ông chịu nhìn nhận là ông đã có hiện tượng này suốt đời ông. Những chuỗi tư tưởng, những quy trình tư tưởng này chẳng dẫn tới đâu và chẳng sản xuất được gì. Chúng chẳng giải quyết được gì mặc dù đôi khi chúng khoác lấy hình dạng một vấn đề. Nhưng chúng không bao giờ ngừng, không bao giờ giải quyết hay tạo ra bất cứ gì.

Thày không bảo là con không thể có những ý tưởng xây dựng dẫn đến một hành động tạo ra một kết quả. Nhưng rất nhiều khi con chỉ có ý nghĩ chạy loanh quanh luẩn quẩn, nhảy từ đề tài này sang đề tài khác và không sản xuất được gì. Đây là điều thày gọi là ý nghĩ lăng xăng. Nhiều người, hầu hết mọi người, đều cho rằng: “Ồ, chắc đây là ý tưởng của tôi. Tại sao nó lại nảy lên trong đầu tôi nếu nó không phải là ý tưởng của tôi? Và nếu nó là ý tưởng của tôi thì tôi phải suy nghĩ nó, tôi phải đi theo nó, tôi phải chú ý đến nó.” Nhiều người bỏ ra cả đời trong tâm trạng này, không ngừng có những ý nghĩ lăng xăng mà họ cảm thấy phải suy nghĩ. Ý tưởng dẫn đến liên tưởng, nó kéo dài một vài giây, xong nó dẫn đến một ý tưởng khác, và nó nhảy từ cái này sang cái kia rồi cái nọ, chẳng khác gì một con khỉ đu cây. Nó chẳng đi tới đâu, giống như con khỉ cũng chẳng đi tới đâu. Con khỉ nhảy từ cành này sang cành nọ nhưng vẫn ở nguyên trên cây.

19.4. Tâm muốn bận rộn

Tới một điểm trên đường tu con cần nhận thức hiện tượng này và tự hỏi: “Tôi có thực sự muốn các ý nghĩ lăng xăng này chiếm trọn tâm tôi? Tôi có muốn cảm thấy bó buộc phải suy nghĩ về chúng và bị cuốn vào các quy trình tư duy đó, những liên tưởng đó, nhảy qua nhảy lại kiểu đó?” Là một học trò tâm linh, con thường vô hiệu hóa nó, vì khi con học tập một giáo lý tâm linh thì con chú tâm vào lời dạy, và nhiều khi không hay biết, con bỗng gạt đi rất nhiều ý nghĩ như thế vì con tập trung vào giáo lý. Ý tưởng nhập vào tâm con vì tâm con lẫn bộ nảo được thiết kế để suy nghĩ, cho nên chúng tưởng là chúng phải suy nghĩ hoài hoài. Có một phần trong tâm con, và ngay cả não của con, cảm thấy là nếu nó không đang suy nghĩ thì có gì đó không ổn và nó không đang làm nhiệm vụ của nó. Cũng từa tựa như nếu tim con ngừng đập. Tim ngừng đập quả sẽ là một vấn đề, nhưng tâm mà ngừng suy nghĩ thì thật sự không là vấn đề, thế nhưng tâm lại cho đó là một vấn đề. Nó nghĩ con sẽ chết nếu nó không suy nghĩ.

Con cũng có thể vô hiệu hóa quy trình đó bằng cách đọc chú, đọc thỉnh, vì điều này khiến tâm con bận việc. Con thấy đó, tâm con phải bận làm một chuyện gì đó. Nó có thể bận học giáo lý, nó có thể bận đọc thỉnh đọc chú, nó có thể bận làm một công việc thực tiễn, nhưng tâm phải chất chứa một chút nội dung nào đó. Phải có chuyện gì diễn ra trong tâm, vì nếu không thì tâm cảm thấy có vấn đề không ổn. Con sẽ thấy là tâm có khuynh hướng muốn bận rộn. Tâm muốn làm việc.

Cách đây khá nhiều năm, sứ giả này phát hiện có một phần trong tâm ông muốn giải quyết những vấn đề. Phần này được tạo ra để giải quyết vấn đề. Nó phải có vấn đề để mà giải quyết. Nếu nó không có vấn đề nào để giải quyết ở bên ngoài thì nó tạo ra vấn đề ở bên trong. Và ông nhận ra là ông có thể bỏ ra cả phần đời còn lại để giải quyết những vấn đề trong tâm do chính tâm ông tạo ra. Nhưng liệu làm vậy sẽ giúp ông đạt được gì chăng trên đường tu hay đường đời?

19.5. Làm thế nào con có thể thoát khỏi ý tưởng?

Nếu con quan sát chính mình khi con đang nghe hay đang đọc bài giảng này, chuyện gì xảy ra trong tâm con ngay lúc này? Con đang nhận diện thày là một vị thày tâm linh và một chân sư thăng thiên. Thày đang trao cho con một lời dạy và thày có một mục đích khi làm việc này. Thày muốn giúp con bước chân trên đường tu tâm linh, cho nên con cảm thấy bó buộc phải đặt chú ý vào lời dạy. Và điều gì xảy ra khi con làm vậy? Con có những ý tưởng nảy lên trong tâm. Đó có thể là nhiều loại ý tưởng khác nhau tùy theo từng người, nhưng con có ý nghĩ: “Lời dạy này ý nghĩa là gì? Tôi có thể áp dụng thế nào? Tôi có thể làm gì? Làm thế nào tôi có thể tránh các ý nghĩ lăng xăng đó? Bởi vì đây chính là điều mà hình như Gautama đang ngụ ý tôi phải làm.” Một số các con có thể cảm thấy vô vọng, và một số có thể đang suy nghĩ về cách ngừng hẳn sự suy nghĩ. Làm sao chuyện này có thể được? Và câu hỏi trở thành: Con sẽ làm gì đây?

Nhiều vị thày tâm linh và nhiều đệ tử tâm linh khắp các thời đại đã cố giải quyết vấn đề này theo nhiều cách. Nhiều người, đặc biệt trong truyền thống đạo Phật, đã biết về tâm khỉ. Nhiều người đã tự đặt ra mục tiêu làm cho tâm tĩnh lặng. Họ đã sử dụng nhiều kỹ thuật khác nhau, thiền định, quán chiếu, để làm yên tâm họ. Rất nhiều người thời nay, cả tại Mỹ lẫn khắp các nơi khác, đang tu tập đạo Phật và cố gắng áp dụng các kỹ thuật của đạo Phật. Họ sống trong thế giới Âu Tây nhưng họ cho rằng họ phải có thể làm yên tâm họ, y như người ta có vẻ làm được trong một đạo tràng hay một đoàn tăng trên núi ở phương Đông.

Nhưng nếu các con đang sống trong một thế giới hiện đại bận rộn, liệu điều này có thực tế lắm không? Với tất cả những thứ đang níu kéo sự chú ý của con, tất cả những chuyện được phóng chiếu vào con, liệu làm yên tâm mình có thực tế lắm không? Ngay cả nếu con có thể bay đến núi Himalaya để sống trong một tu viện, liệu làm yên tâm mình có thực tế lắm không trong một thế giới hiện đại với tâm thức đại chúng bao quanh? Con có thể tự cô lập về mặt địa lý, nhưng đâu là giới hạn của tư tưởng? Thậm chí, liệu tư tưởng có phải tuân thủ giới hạn vận tốc của vũ trụ hay tốc độ của ánh sáng hay không? Không đâu, một ý tưởng không cần bay đến một địa điểm cụ thể để hiện diện tại nơi đó trong vật lý. Nó có mặt ở đó tức thì. Làm thế nào con có thể thoát khỏi các ý nghĩ? Làm thể nào con có thể thoát khỏi tâm thức đại chúng? Chắc chắn là có những cường độ khác nhau, nhưng con không bao giờ có thể thực sự thoát khỏi nó. Và làm thế nào con có thể thoát khỏi chính tâm con khi nó cứ muốn suy nghĩ suốt ngày để cảm thấy nó đang làm nhiệm vụ của nó?

À, xuyên qua các thời đại, một số người đã tìm kiếm nhiều cách khác nhau để cố xử lý cái tâm này. Một số vị thày Phật giáo đã nhìn nhận là chuyện này không thể làm được. Và họ còn đặt vấn đề là liệu việc khiến cho tâm tĩnh lặng có cần thiết hay không.

19.6. Con không thể tĩnh tâm bằng cách suy nghĩ về phương cách tĩnh tâm

Điều thày muốn gợi ý, duy như một cách để xử lý vấn đề này, là con nhìn nhận rằng con là một đệ tử của chân sư thăng thiên và các thày đã trao cho con một số dụng cụ. Tất nhiên con sẽ dùng các dụng cụ này. Con sẽ thỉnh sự bảo vệ tâm linh, thỉnh cầu để mình được giải phóng, để tâm được che chở và niêm phong khỏi tà lực cùng tâm thức đại chúng. Đó là một việc quan trọng và cũng là một việc chính đáng.

Nhưng thày cũng sẽ gợi ý là giữa tất cả những bài chú, bài thỉnh, giữa tất cả việc học tập và các sinh hoạt thường nhật, con có thể dành ra một chút thời gian để chỉ ngồi đó mà thôi. Con không nỗ lực làm yên tâm con, vì khi con cố làm cho tâm yên tĩnh thì con đang làm gì chứ? Con đang sử dụng tâm để khiến cho tâm tĩnh. Và làm thế nào tâm có thể khiến cho tâm tĩnh ngoại trừ bằng cách suy nghĩ về một cách khiến cho tâm tĩnh? Và khi con suy nghĩ về cách khiến cho tâm tĩnh thì con vẫn đang suy nghĩ đó. Tâm đang làm công việc mà nó nghĩ nó phải làm, cho dù dường như con đang muốn nó tĩnh lặng.

19.7. Buông các ý nghĩ

Thày đề nghị con tiếp cận một cách khác hơn. Trước hết, con quyết định là con sẽ dành ra một khoảng thời gian, con vào một phòng yên tĩnh và con có thể bắt đầu đọc chú, đọc thỉnh, nhưng con hãy vào một phòng yên tĩnh. Con không ngồi trong tư thế thiền định, khoanh chân như người ta thường làm. Con nằm trên giường hay đi-văng êm ái nơi con có thể thư giãn thân thể, hầu con không có cảm giác nào, không bị khó chịu phải giữ một tư thế nhất định nào. Con chỉ nằm đó, tốt nhất là trong phòng tối, chắc chắn một phòng yên tĩnh. Và sau đó mục tiêu của con không chủ yếu là tĩnh tâm, mà ở trong một trạng thái tâm trung hòa. Tâm trung hòa (neutral) quan trọng hơn là tâm tĩnh (still) không có ý tưởng. Thay vào đó, con cố gắng, con nỗ lực, con có mục tiêu rằng: “Tôi sẽ trung hòa.”

Điều này có nghĩa là con không đóng chặt để ý tưởng không vào được mà con không giao tiếp với ý tưởng. Con quyết định: “Tôi không ở đây để suy nghĩ về bất cứ chuyện gì, tôi không ở đây để hiểu ra bất cứ điều gì, tôi không ở đây để nhìn thấy bất cứ cái gì. Tôi không ở đây để giải quyết bất cứ vấn đề gì hay đạt được sáng ngộ gì. Tôi chỉ ở đây để không tiếp cận, không tham gia vào các ý nghĩ đang bay đến.” Và như vậy, con nằm đó với mắt nhắm. Con chỉ quan sát tâm. Khi một ý nghĩ bay đến, con nói nhẹ nhàng trong tâm: “Tôi buông (surrender trong tiếng Anh có mấy nghĩa: buông bỏ, từ bỏ, hàng phục, trả lại). Tôi để cho nó đi (let go).” Con buông ý nghĩ. Thay vì suy nghĩ về nó, đặt chú ý vào nó, cho phép nó liên kết mọi phía, thì con buông nó, con không nghĩ về nó, con chỉ để cho nó đi.

Lúc đầu việc này có thể khó khăn. Nhưng con càng giải quyết được nhiều ngã tách biệt trong tâm thì sẽ càng dễ dàng hơn. Con có thể đạt tới điểm khi, ít nhất trong một thời gian, con tiếp tục nói: “Tôi buông. Tôi để cho nó đi. Tôi buông. Tôi buông.” Bất kỳ ý tưởng nào hiện lên, con chỉ buông nó ra. Con không tiếp xúc với nó. Rất có thể con sẽ nhận thấy là tâm con bị khuấy động, nó có thể cuống cuồng hoảng sợ: “Tại sao bạn lại không suy nghĩ những ý tưởng tôi đang gửi cho bạn? Tại sao bạn lại làm ngơ, phớt lờ tôi đi? Bạn không còn ưa tôi nữa sao?” Tất cả những điều này có thể khởi lên với con. Hoặc có thể con chỉ cảm thấy một sự xao động hay bối rối, vì tâm không biết nó phải làm gì khi con không suy nghĩ các ý tưởng đó. Nhưng con có khả năng cứ tiếp tục như vậy.

Thỉnh thoảng sẽ có một ý tưởng thu hút chú ý của con. Con đi theo nó và con đi tới chỗ này chỗ nọ, xong thình lình con nhận ra: “Ồ, tôi lại đang suy nghĩ rồi.” Khi đó, con chỉ quay trở lại: “Tôi buông. Tôi buông. Tôi buông.”

À, con cần thận trọng ở đây. Con đừng trở nên áy náy về chuyện này. Đừng biến nó thành một áp lực. Đừng bị căng thẳng bởi nó. Đừng cảm thấy là con phải có khả năng làm bài tập này và con phải có khả năng buông bỏ các ý nghĩ. Con chỉ việc thực tập một cách thoải mái, càng thư giãn càng tốt. Quả thực những giây phút như thế sẽ giúp con rất nhiều, như các thày đã có đề cập, khi cái Ta Biết của con đứng bên ngoài tâm vỏ ngoài và trải nghiệm sự nhận biết thuần khiết. Nhận biết thuần khiết là gì? À, đó là khi con ý thức mà không có ý nghĩ. Giống như thể con ý thức nhưng không có nội dung tâm thức.

19.8. Sử dụng thần chú

Một số kỹ thuật thiền lấy điều này làm mục tiêu. Một số kỹ thuật thiền sử dụng một câu thần chú không mang ý nghĩa nào, và con chỉ lặp đi lặp lại câu đó. Và khi nào con nhận ra là con đang suy nghĩ, con chỉ quay trở lại với câu thần chú. Theo một nghĩa nào đó, đây chính là việc con đang làm ở đây, chỉ có điều câu thần chú của con là: “Tôi buông.” Nếu chuyện này không hiệu quả thì con có thể dùng một câu chú. Thày đề nghị con dùng câu OM, con đọc OM lặng lẽ trong tâm con. Khi con có một ý nghĩ, con chỉ quay trở lại với OM. Con chú tâm vào OM, con lặp lại OM. Nhưng đối với nhiều người trong các con, sẽ hiệu quả hơn nếu con nói: “Tôi buông. Tôi buông ý nghĩ này.”

Thày hoàn toàn không có ý nói rằng đây là một liệu pháp thần kỳ, rằng nó nhất thiết sẽ chấm dứt mọi ý nghĩ lăng xăng, nhưng nó có thể hữu ích nếu con thực hành. Con không cần phải làm thật lâu, thậm chí con không phải làm mỗi ngày. Chẳng hạn, con có thể thực tập buổi tối khi con nằm trên giường chuẩn bị đi ngủ. Nó có thể sẽ mở tâm con ra một cảm giác an bình – “niềm thanh thản cho Biển động Luân hồi được yên lắng.”

19.9. Tâm tĩnh do trung hòa

Thế nào là Biển động Luân hồi? Nhiều người nghĩ đó là thế gian cùng các hoạt động vật lý trong thế gian, nhưng thật ra đó là tâm. Khổ đau xảy ra ở đâu? Trong tâm. Và con khăc phục khổ đau ở đâu? Trong tâm. Nhưng những ai không nắm được lời dạy của Phật sẽ chú tâm vào những thứ vỏ ngoài. Họ nghĩ rằng chính những cảnh huống vỏ ngoài khiến cho tâm trải nghiệm khổ đau. Và do vậy họ nghĩ giải pháp duy nhất là thay đổi cảnh huống vỏ ngoài. Nhưng trong nhiều trường hợp, họ không thể thay đổi cảnh huống vỏ ngoài, một phần là vì người khác không chịu hợp tác, cho nên họ sống trong nỗi bực dọc không nguôi. Đó là Biển Luân hồi.

Là một đệ tử của chân sư thăng thiên, con cũng có thể tạo ra phiên bản riêng của con về Biển Luân hồi, qua đó – như PadmaSambhava có nói – con không ngừng tập trung vào việc giải quyết một vấn đề gì đó trong tâm lý của con, hay thay đổi thế giới, hay đọc bài thỉnh, hay tìm hiểu giáo lý, hay làm một việc nhằm cải thiện thế giới, quảng bá giáo lý, hay bất kỳ điều gì khác. Con có thể nhìn sứ giả này và nói: “Đấy, ông ấy đã đi trên đường tu tâm linh rất nhiều năm trời, ông đã làm sứ giả được gần 20 năm, ông đã có một cuộc sống đầy ý nghĩa và ông được làm việc với các chân sư thăng thiên để ban truyền tất cả những lời dạy kia, với sách, với trang mạng, vân vân.” Nhưng có lẽ con không nhận ra là việc làm này đã khó khăn đến chừng nào. Ông đã có thể làm việc cho tới kiệt sức, ông đã có thể bị căng thẳng đến độ suy sụp tâm thần, ông đã có thể bị choáng ngợp bởi tinh thần trách nhiệm phải chu toàn điều này hay điều nọ. Và chắc chắn đã có những thời kỳ ông phải nếm mùi sự bực dọc cao độ khi ông cảm thấy cho dù mình có làm nhiều đến đâu thì vẫn chưa đủ, hay chưa tốt đủ, và mình luôn luôn muốn làm nhiều hơn nữa. Nhưng cuối cùng thì ông đã sống sót, và các con cũng vậy, các thày muốn tất cả các con sống còn. Ông đã sống còn bằng cách xem xét tất cả những gì thày vừa trình bày với con, bằng cách tìm ra một thế quân bình, tìm ra Trung đạo, và không bị bực bội, không quá cuồng nhiệt, không bị ám ảnh cưỡng chế – và thỉnh thoảng, bằng cách tĩnh tâm.

Điều đã giúp cho sứ giả này là ngay từ buổi đầu, ông đã nhận ra là để nhận được thông điệp từ các chân sư thăng thiên, ông phải ở trong một tâm thái trung hòa. Có thể trong Sứ vụ Thiêng liêng của con không hoạch định con sẽ trở thành một sứ giả, nhưng chắc chắn trong Sứ vụ của con có việc tiếp nhận sự hướng dẫn trực tiếp từ các thày thay vì từ một giáo lý vỏ ngoài. Hầu nghe được Hiện diện TA LÀ của con hay một chân sư thăng thiên, con cần ở trong tâm thái trung hòa đó. Con cần dành thời gian để nỗ lực trụ trong tâm thái trung hòa đó mà không phấn đấu. Con đánh gạt tâm con, con khiến cho nó bối rối, để các ý nghĩ lăng xăng không chiếm trọn sự chú ý của con.

19.10. Một cách tiếp cận giáo lý cân bằng

Biết bao nhiêu thứ níu kéo tâm con. Biết bao nhiêu thứ. Các thày nhìn nhận là những lời dạy của các thày có thể dễ dàng biến thành một lực níu kéo khác đối với tâm con. Các thày nhận rủi ro này, một rủi ro có cân nhắc. Khi con quan sát diễn biến trong thời gian gần 20 năm qua khi đợt truyền pháp này hoạt động, con sẽ thấy – như các thày đã có đề cập – là giáo lý được ban ra có nhiều cấp độ. Đã có những giáo lý vượt xa hơn giáo lý ban đầu. Con sẽ thấy là một số người đã khám phá ra giáo lý, tham gia được một thời gian rồi bỏ đi làm công việc khác. Lại có một số người buộc tội sứ giả này đã trở thành một sứ giả giả hiệu. Còn một số khác thì tìm được một giáo lý khác để chuyên chú đi theo.

Các thày xác định là sứ giả này đã sẵn lòng thăng vượt mức tâm thức của ông đến độ các thày có thể ban truyền những cấp độ giáo lý khác nhau đó. Cho nên các thày đã và đang tiếp tục ban truyền giáo lý vì các thày muốn gửi càng nhiều giáo lý càng tốt vào cõi vật lý. Nhưng điều này không có nghĩa là con phải cảm thấy bó buộc luôn luôn theo sát những lời dạy mới nhất. Điều hoàn toàn phải lẽ là con có thể thấy một lời dạy nào đó – ngay cả một lời dạy được ban ra cách đây nhiều năm – hấp dẫn con, có vẻ quan trọng đối với con. Điều hoàn toàn phải lẽ là con tập trung vào lời dạy đó, học hỏi nó, thực hành nó, thể nhập nó, và không để ý đến những lời dạy đang được ban ra.  

Con không cần phải tham dự tất cả mọi hội nghị hay hội thảo trên mạng. Con không cần phải đọc tất cả mọi quyển sách hay mọi bài truyền đọc hay mọi lời giải đáp được đăng tải. Con không cần cảm thấy áp lực phải dự phần vào những giáo huấn đó. Đây quả thực là một sự thay đổi so với các tổ chức trước đây mà trọng tâm được đặt nhiều hơn vào việc đệ tử phải làm cái gì đó suốt ngày, thậm chí phải đọc chú hàng giờ liền để thay đổi thế giới. Nhưng các thày muốn các con được tự do đi vào nội tâm. tập trung vào những giáo lý mà con cảm thấy mình cần tập trung và bỏ qua phần còn lại. Thật hoàn toàn phải lẽ nếu con bỏ ra mấy tháng trời hay mấy năm trời để chú tâm vào một lời dạy cụ thể, rồi khi con cảm thấy mình đã tiến xa đủ với nó thì con có thể quay trở lại và nói: “À các chân sư có vừa dạy thêm gì nữa không?”

Không có một cách duy nhất để bước chân trên đường tâm linh. Việc đi theo một giáo lý tâm linh không được biến thành một chiếc áo tù bó chặt tay chân như từng xảy ra cho nhiều người, cả đệ tử của chân sư thăng thiên lẫn các đệ tử tâm linh khác, hay tất nhiên như đang xảy ra cho hầu hết mọi người sùng đạo. Nhưng để tránh sự thể này, con cần sẵn sàng nhìn vào tâm lý mình và nhận ra là phản ứng đó đến từ một cái ngã trong tâm. Chân sư MORE có nói: “Hãy nhìn cuộc đời. Mọi thứ xảy ra trong đời đều là một cơ hội để con làm việc trên tâm lý của con.” Vậy con hãy nhìn vào một lời dạy tâm linh, một đường tu tâm linh và một tổ chức tâm linh theo cách tương tự. Tất cả mọi thứ đều là cơ hội để con nhìn ra một điều gì đó chưa giải quyết trong chính tâm con, trong tâm lý của con. Tại sao con phản ứng theo cách con đang phản ứng?  

19.11. Nguyên nhân của trải nghiệm nội tâm nằm ngay trong tâm

Con thử nhìn xem những ai đã rời bỏ giáo lý tâm linh và bây giờ đổ lỗi cho đạo sư hay vị thày hay sứ giả hay chính giáo lý đó. Họ đang làm gì vậy? Họ đang phóng chiếu ra là nguyên nhân trải nghiệm của họ nằm ngoài tâm họ. Trải nghiệm thì xảy ra trong tâm nhưng nguyên nhân thì nằm ngoài tâm.

À, nếu thế thì con không thực sự là một học trò tâm linh rồi, vì cốt lõi của con đường tâm linh chính là việc điều ngự tâm con. Và làm sao con có thề điều ngự tâm con nếu con nghĩ nguyên nhân của trải nghiệm nội tâm nằm bên ngoài tâm? Nếu con nghĩ một đạo sư hay một sứ giả nào đó có quyền lực trên trải nghiệm nội tâm của con, thì con bất lực không thể thay đổi được trải nghiện nội tâm. Và nếu con bất lực không thay đổi được trải nghiệm nội tâm thì làm sao con có thể tinh tiến trên đường tu tâm linh khi tinh túy của đường tu tâm linh là việc điều ngự trải nghiệm nội tâm?

Khi con tự xưng là một học trò tâm linh mà lại phóng chiếu ra là nguyên nhân trải nghiệm nội tâm của con nằm ngoài tâm con, thì đây chính là một sự bất nhất trong nhận thức (cognitive dissonance).

19.12. Chờ đợi giáo lý sẽ chứng thực phin lọc nhận thức

Các thày đã thấy, không cứ trong phong trào này mà chắc chắn trong nhiều phong trào tâm linh, là có một tỷ lệ những người tìm ra một giáo lý tâm linh – một giáo lý tâm linh chính đáng và chân truyền – nhưng họ lại rơi vào phản ứng như vậy. Hay họ ở lại trong phản ứng đó vì họ đã từng ở trong đó trước khi tìm ra giáo lý, và phản ứng là họ phóng chiếu nó ra.

Thày Giê-su đã giảng điều gì về tâm thức Peter? Peter công nhận là Giê-su có gì đặc biệt, nhưng ông không nắm bắt được sự kiện Giê-su đặc biệt là vì Giê-su ở ngoài tâm của Peter nên mới có thể cho Peter một khung tham chiếu từ ngoài tâm ông. Thay vào đó, Peter lại muốn kéo Giê-su vào chính tâm mình và khiến Giê-su phải tuân theo những hình ảnh cùng chờ đợi mà ông có trong tâm.

Hàng ngàn, hàng vạn người, cả ở phương Tây lẫn phương Đông nhưng đặc biệt ở phương Tây, đã tìm ra một giáo lý tâm linh chân chính nhưng họ lại phóng chiếu ra ngoài. Họ nhận diện một điều gì đó trong giáo lý đó, nhưng rồi họ lại bắt đầu phóng chiếu để khiến vị thày phải tuân theo những chờ đợi của họ. Họ không nắm được là toàn bộ mục đích của con đường tâm linh là để thoát khỏi, để thăng vượt, để giải quyết các hạn chế trong chính tâm mình.

19.13. Điều kiện vỏ ngoài chỉ kích hoạt chứ không gây ra

Khi con nắm được điểm này, con sẽ thấy là không thể nào có một nguyên nhân bên ngoài tạo ra các hiện tượng bên trong tâm con. Không thể nào. Hiện tượng trong tâm là do tâm chế tạo. Chúng có thể được kích hoạt, chúng có thể là phản ứng trước một cảnh huống bên ngoài, nhưng cảnh huống bên ngoài không gây ra điều kiện bên trong. Chính tâm mới gây ra điều kiện bên trong qua cách nó phản ứng lại điều kiện bên ngoài.

Đây là tinh túy của lời dạy mà thày đã trao cách đây 2500 năm. Con sẽ không tìm thấy lời dạy này trong bất kỳ giáo lý nào được ghi lại. Nó đã không được diễn đạt với những từ đó, nó đã không được diễn đạt rõ ràng như chúng ta có thể diễn đạt ngày hôm nay bởi vì tâm thức tập thể đã được nâng lên. Nhưng đó chính là điều thày đã cố gắng trao cho đệ tử của thày. Một số đã nắm được nhưng phần đông thì không. Đó cũng là điều mà Giê-su đã cố trao cho đệ tử của Giê-su. Một số đã nắm được nhưng phần đông cũng không, và Peter thì nằm trong số những người này.

Các thày mong mỏi là những ai trong các con cởi mở với những lời dạy này có thể làm cuộc xoay chuyển đó trong tâm mình, tức là con có thể chấp nhận không có gì bên ngoài tâm con là nguyên nhân cho những gì xảy ra bên trong tâm con. Mọi chuyện xảy ra trong tâm con là kết quả của những điều kiện trong tâm con. Con có thể nghĩ là thày đang mâu thuẫn với những gì thày vừa nói ở trên liên quan đến rất nhiều ý nghĩ được phóng chiếu vào tâm con. Nhưng con thấy đó, ý nghĩ chỉ có thể kích hoạt một khuôn nếp, một ngã tách biệt, đã có sẵn trong tâm.

Thày đã trình bày về điểm nay 2500 năm trước đây, về hành uẩn (samskara) trong tâm, về các khuôn nếp trong tâm. Bây giờ các thày gọi là ngã tách biệt. Chúng nằm đó tiềm ẩn, im lìm. Khi một cảnh huống bên ngoài xảy đến, một ý nghĩ được phóng chiếu vào tâm con, kích khởi một trong những cái ngã đó hoạt động. Nhưng nếu con cứ tập trung vào cái nguyên do bên ngoài, cái điều kiện bên ngoài, và tưởng đó là nguyên nhân, thì làm thế nào con có thể thay đổi được phản ứng bên trong tâm con? Con không thể đóng chặt không cho các ý tưởng phóng chiếu đi vào tâm con. Như một cá nhân, con không thể thay đổi tâm thức tập thể. Nhưng con có thể thay đổi chính tâm thức của con để không phản ứng lại tâm thức tập thể.

19.14. Tĩnh tâm có nghĩa là gì

Và đây là điều có thể xảy ra lần hồi khi con giải quyết các ngã đó, khi con thực hành bài tập này và buông ý nghĩ. Con có thể đạt tới điểm khi không phải là con không có ý nghĩ nào từ ngoài phóng chiếu vào tâm, không phải là con không có bộ não và tâm vỏ ngoài sản xuất ý nghĩ từ trong, mà cái Ta Biết của con, sự nhận biết ý thức của con, không giao tiếp với chúng. Chúng chỉ lướt xuyên qua.

Con hãy nghĩ đến hình ảnh của PadmaSambhava, của người đứng đó, hay người đứng trong phong cảnh bao la đó nhưng không nhìn thấy phong cảnh mà chỉ tập trung vào đám mây đen trên trời. Đấy, con có thể nghĩ là có nhiều ý nghĩ đi vào đầu con, nhưng trên thế giới vẫn còn rất, rất nhiều điều kiện mà con không nhận thấy, không chú ý. Con có thể đi bộ trên đường phố, bước qua nhiều người khác nhau nhưng con không để ý đến họ. Hay có lẽ con để ý một hai người nhưng số còn lại thì chỉ lướt xuyên qua. Con có thể đạt tới điểm khi con có đủ loại ý nghĩ đi vào tâm con, nhưng chúng chỉ lướt xuyên qua vì con không chú tâm vào đó. Và đây chính là khi con đã làm yên tâm con.

“Chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng” không có nghĩa là ý nghĩ ngưng hẳn, mà có nghĩa là chúng ngừng không tác động tâm ý thức của con, không níu kéo sự chú ý ý thức của con. Đó là cách mà ý nghĩ lăng xăng chấm dứt.

19.15. Trải nghiệm Ngọn lửa Hoà bình Hoàn vũ

Thế thì câu điệp khúc mà các con vừa đọc lên nói gì? “Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ, chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng”. Con có thể suy ngẫm và hòa điệu với Ngọn lửa Hòa bình Hoàn vũ mà thày giữ cho địa cầu, và con cũng có thể sử dụng để tránh tập trung vào các ý nghĩ. Nhưng đây là một điều mà hầu hết mọi người không thể làm được khi mới bắt đầu, và đó là tại sao thày đã cho con các bài tập kia trước. Nhưng chắc chắn một khi con đã đạt được một trình độ không dính mắc nào đó đối với ý tưởng, một khi con đã bỏ ra một thời gian để nói: “Tôi buông, tôi buông, tôi buông,” thì sau đó con có thể quyết định chú tâm vào Ngọn lửa Hòa bình Hoàn vũ của thày, hòa điệu vào đó, mở tâm con ra với nó và đơn giản được nó bao bọc chung quanh.

Tuy nhiên con hãy cẩn thận ở đây. Điều gì xảy ra cho tâm con khi thày nói Ngọn lửa Hòa bình Hoàn vũ? Điều xảy ra trong tâm sứ giả là ông nghĩ ông phải thấy nó như một ngọn lửa. Phải có một loại lửa nào đó với một hình thù nào đó, và ông phải có thể hòa điệu vào đó. Nhưng làm vậy thì khiến cho tâm suy nghĩ rồi – con không hòa điệu vào ngọn lửa mà con đang suy nghĩ về chuyện hòa điệu vào ngọn lửa. Và chừng nào con còn nghĩ ngợi về nó, con còn suy nghĩ, con còn nhìn ngọn lửa như một cái gì tách biệt với con, một cái gì ở ngoài kia: “Lửa ở đó, tôi ở đây, tôi phải hòa điệu vào cái ở đó,” thì con không thể làm được. Không thể nào làm được.

Con có thể hoặc ở trong ngọn lửa hoặc không ở trong ngọn lửa. Con có thể hoặc ở trong ngọn lửa hoặc suy nghĩ về việc ở trong ngọn lửa. Nhưng ở trong đó hay nghĩ tới việc ở trong đó – hai cái này khác nhau. Đó là tại sao con cần một chút thực tập để đạt tới điểm con không thực sự hòa điệu vào ngọn lửa mà con đang trải nghiệm chính ngọn lửa, con đang ở trong nó, con đang được nó bao trùm.

Trong chương trình canh thức chữa lành tâm lý, con vừa được thày Hiện diện Tình thương ban cho một bài thực tập, một bài thỉnh, qua đó con hình dung một cái tháp quan sát [xem bài truyền đọc ở đây] và con nhận thấy có một chiếc cầu thang dẫn lên một mặt phẳng và có một vị chân sư đang đứng trên mặt phẳng. Khi sứ giả này bắt đầu làm bài tập đó, ông hình dung trong tâm có một chân sư đứng đó như một hình người đứng trên mặt phẳng, và ông bước chân lền cầu thang rồi ôm lấy chân sư như thể ông ôm một người. Nhưng sau vài ngày, ông nhận ra là kỳ thực, làm vậy sẽ khiến ông bị rối trí, vì ông cho rằng mình phải hình dung tiến trình và điều này kéo chú tâm của ông ra khỏi việc trải nghiệm vị chân sư. Thế rồi ông nhận ra là thay vì hình dung hình một người và chính ông cũng là một hình người đang ôm lấy chân sư, thì ông có thể thay đổi cách hình dung để cảm thấy mình không phải là một hình người đang leo lên cầu thang, mà mình chỉ là một điểm chú ý, mình được bao bọc trong quả cầu là vị chân sư, quả cầu tâm thức, Hiện diện của chân sư. Thậm chí ông có thể cảm thấy mình là một cái chấm bên trong quả cầu của chân sư đang nhìn xuyên qua Hiện diện của chân sư, và làm như vậy sẽ cho ông một trải nghiệm mật thiết hơn.

Một điều tương tự cũng xảy ra với Ngọn lửa Hòa bình. Con không ngồi đó như một hình người cố gắng hòa điệu với ngọn lửa ở ngoài kia đang bốc cháy giống như những đám lửa mà con thường thấy. Ngọn lửa ở đây là một quả cầu và con thì là một cái chấm. Con ở bên trong quả cầu. Con trải nghiệm ngọn lửa, thậm chí con trải nghiệm xuyên thấu qua ngọn lửa. Khi con đã làm nhiều lần và có trớn, con còn có thể nhìn thế giới xuyên qua ngọn lửa. Đây là cách con có thể dùng Ngọn lửa Hòa bình. Và khi con chỉ trải nghiệm Ngọn lửa Hòa bình và chính con cũng ở trong ngọn lửa, chính con là một với ngọn lửa, thì các ý nghĩ lăng xăng sẽ chấm dứt. Nhưng như thày vừa trình bày, ít người làm được điều này ngay từ đầu, và con cần đi qua một số bước.

Một lần nữa đối với một số người, điều này sẽ khó thực hiện. Con đừng quá lo lắng. Đừng cảm thấy là mình phải làm cho được. Thày chỉ cống hiến cách này cho những ai đã sẵn sàng. Nếu con chưa sẵn sàng thì chẳng có vấn đề gì, và cũng không có gì để xấu hổ. Con không đang làm gì sai cả. Con hãy tìm một lời dạy hấp dẫn đối với con rồi chú tâm vào đó. Đôi khi như PadmaSambhava có nói, con có thể bị ghiền chuyện giải quyết một vấn đề nào đó trong tâm lý con, gần như thể con nghiện bước chân trên đường tâm linh, và con cảm thấy mình phải có khả năng làm tất cả mọi thứ các thày đưa ra, con phải có thể sử dụng, phải có thể tận dụng, phải có thể hình dung cái này hay cái nọ.

19.16. Dùng trực giác để bước trên đường tu

Hãy đứng lui lại. Con không phải làm tất cả mọi thứ. Con không phải tận dụng mọi thứ mà các thày đề nghị ở đây. Con cần tìm ra cái khía cạnh của giáo lý thu hút con ở mức tâm thức hiện thời của con trong số 144 tầng tâm thức. Con không nhất thiết cần biết mình đang đứng ở tầng nào, mà con chỉ đơn giản cảm nhận bằng trực giác rằng lời dạy này hấp dẫn đối với con. Xong con hãy tập trung vào đó chừng nào con cảm thấy mình còn cần đến nó.

Sự thể là nhiều người trong các con đã không làm như vậy. Con đã tiếp cận một cách năng động hơn, con tìm ra giáo lý, con hào hứng với giáo lý và con nói: “Ồ, tôi muốn làm mọi thứ. Tôi muốn học hỏi tất cả, đọc hết tất cả. Tôi muốn thực hành tất cả, đọc tất cả các bài thỉnh và điều này điều nọ.” Làm như thế cũng phải lẽ thôi, nhưng đó chỉ là một giai đoạn. Mong thay sẽ tới một giai đoạn khác khi con bắt đầu có nhiều trực giác hơn. Thay vì cố bước trên đường tu với tâm vỏ ngoài, con bắt đầu lắng nghe trực giác của mình. Và thay vì cố làm mọi thứ một lượt, con tập trung vào đúng một thứ mà con cần ngay bây giờ, và con không tiếc nuối, con không có cảm tưởng mình bị bắt buộc, hay cảm giác là mình phải làm nhiều hơn. Con chú tâm vào đúng một chuyện, xong con tận dụng nó chừng nào mà con còn cần đến nó, sau đó con lại tìm đến điều kế tiếp sẽ đưa con lên tầng kế tiếp.

Các thày đã cho con rất nhiều thứ vì các thày biết khi con tìm thấy đường tu lần đầu tiên, con thường chưa có một phương hướng nội tâm mạnh mẽ. Con nói: “Tôi có thể làm gì? Hãy cho tôi một việc gì tôi có thể làm.” Đó cũng chính là cảm nhận của sứ giả này khi lần đầu tiên ông tìm thấy giáo lý của chân sư thăng thiên. Ông vô cùng háo hức – chúng ta có thể gọi là ám ảnh cưỡng chế – khi đọc chú, học hỏi giáo lý, dọn sang Hoa Kỳ, tu học tất cả những khóa tu kia và vân vân. Một lần nữa, ông cần kinh qua giai đoạn này, nhưng sẽ tới điểm khi ông nhận ra đã tới lúc ông cần tiếp cận một cách khác. Tới lúc ông cần ngưng tập trung vào việc cứu nguy thế giới cho Saint Germain, và thay vào đó, ông tập trung vào việc giải quyết tâm lý của mình. Và điểm đó đã tới khi thay vì để cho tâm vỏ ngoài của ông cuống cuồng muốn làm chuyện này chuyện nọ, ông đã bắt đầu lắng nghe trực giác, và nhờ vậy ông đã bắt đầu nhận được nhiều hướng dẫn hơn từ các thày, cho đến khi ông có khả năng nhận được lời hướng dẫn của Giê-su muốn thực hiện một công việc xuyên qua ông, và tất cả đã dẫn đến việc phụng sự mà ông đã cống hiến.

19.17. Đi từng bước một là đủ rồi

Con cũng có thể đi theo cùng mô thức như vậy. Tất nhiên, tất cả các con sẽ không phụng sự giống nhau, nhưng các con vẫn có thể đi theo tiến trình lắng nghe đó, bước đi từng bước một, tập trung vào từng bước một. Con không thể leo nguyên cái cầu thang bằng cách bước tất cả mọi bực thang cùng một lượt. Con có thể toan nhảy hai ba bước một, nhưng làm vậy sẽ khiến con kiệt sức trước khi con leo đến đỉnh. Con hãy vừa lòng với việc bước đi từng bước. Chẳng có gì sai trái nếu con ở tầng tâm thức 48 và chú tâm tìm cách bước lên tầng 49. Con sẽ luôn luôn ở một tầng nào đó cho tới khi con thăng thiên, và thử thách sẽ luôn luôn là bước lên bực kế tiếp. Đường tu là như thế đó.

Tâm đường thẳng muốn làm đủ mọi trò trống. Các ngã tách biệt của con cứ muốn nói: “Ồ, lẽ ra tôi phải tiến bộ hơn thế này. Đáng lý tôi phải ở một tầng cao hơn hiện nay. Tôi không được ở tầng hiện tại của tôi. Tôi phải cao hơn 10 hay 50 tầng. Tôi phải có khả năng làm tất cả mọi thứ các thày chỉ bảo. Tôi phải biết hết giáo lý.” Tất cả những chuyện này chỉ là tâm vỏ ngoài đó thôi, là những ý nghĩ lăng xăng do các ngã tách biệt sản xuất ra, hay là phóng chiếu của tà lực đang cố khiến con kiệt sức và bị cháy trên đường đạo.

Hãy đứng lui lại. Lắng nghe từ bên trong. Khi tâm vỏ ngoài phóng chiếu tới con: “Bạn phải làm cái này hay bạn phải làm cái kia,” con sẽ phản ứng ra sao? “Tôi buông. Tôi buông. Tôi buông làm chuyện này, tôi buông làm chuyện kia. Tôi buông.” Và con cứ tiếp tục buông hoài cho tới khi con đạt tới trạng thái có khả năng lắng nghe từ bên trong. Rồi một ý tưởng sẽ đến với con: “À, tôi sẽ làm điều này, vì nó không đến từ bên ngoài, nó không đến như một bổn phận tôi phải chu toàn.” Nó chỉ đến như một ý nghĩ về một điều con có thể làm. Không có chút áp lực nào, cho nên con làm theo.

Nhưng đây là một thử thách, một thử thách to lớn để có thể làm vậy trong một thế giới hiện đại quá bận rộn, nơi có quá nhiều thứ níu kéo sự chú ý của con, lôi con về phía này hay phía nọ, nơi có quá nhiều áp lực phải làm cho giỏi, phải làm tốt hơn nữa, phải học hành, phải có giáo dục hay nghề nghiệp, phải kiếm nhiều tiền, phải có ngôi nhà thật lớn. Tất cả những thứ như vậy, đặc biệt tại Hoa kỳ nơi mọi người đều phải cố sánh kịp với ông A bà B, và không một ai bỏ ra một phút để tự hỏi: “Ủa, thế ông A bà B đang cố sánh kịp với ai đây? Liệu người đó có thật không? Có ai đã gặp ông Nặc danh đó bao giờ chưa?”

Con nhận ra ở đây là khi lần đầu con tìm thấy một con đường tâm linh, như thày có nói về sứ giả này, ông đã đương đầu với nó như một thách đố. Cũng giống như chuyện chinh phục một ngọn núi vậy. Đó là một nhiệm vụ phải làm cho được, là một sự nghiệp khi ông bước trên đường tu tâm linh. Đó là một cuộc phấn đấu. Ông cảm thấy ông phải đạt được kết quả tốt. Ông phải làm tròn những mong đợi của chính mình cũng như mong đợi của người khác, mong đợi của một vị sứ giả và mong đợi của các chân sư. Có quá nhiều thứ mà ông phải cố xứng đáng và ông háo hức muốn làm tròn. Nhưng rất may, thay vì bị kiệt lực, ông đã tới điểm bước lui lại và nhận ra nhu cầu tập trung vào tâm lý của mình. Và tất cả các con có thể làm được tương tự.

Đây không phải là một sự nghiệp, không phải là một áp lực, không phải là một chuyện con phải hoàn thành và đạt được. Các thày đã nói gì về những ai sẵn sàng dùng vũ lực? Rằng vũ lực sẽ không đưa con đến đâu trên đường tu tâm linh. Con không thể cưỡng chiếm thiên đàng bằng vũ lực. Con có thể cưỡng chiếm một cái gì mô phỏng thiên đàng, nhưng đó không phải là thiên đàng. Con đừng tự ép mình phải đi trên đường tu. Vũ lực đến từ ngã tách biệt. Hãy nhận diện nó và buông nó ra. Rồi sau đó, làm thế nào con sẽ bước trên đường tu tâm linh khi con không còn tự ép mình chứ? Bằng cách xuôi chảy với Dòng sông sự Sống. Thày cũng biết đây là một khái niệm khó khăn, đặc biệt đối với những ai đã lớn lên trong thế giới Âu tây – xuôi chảy với Dòng sông sự Sống. Nhưng dù sao thì đó vẫn là một điều để con quán chiếu cùng với các lời dạy mà các thày đã trao và sẽ trao.

19.18. Cho phép mình xuôi chảy

Câu trong Kinh thánh nói gì chứ? “Tốt lắm, hỡi người đày tớ trung tín. Con đã từng trung tín trong một ít việc. Ta sẽ giao cho con trọng trách của nhiều việc.” Một lần nữa, đây là chuyện nhân lên các ta-lăng, nhân lên vốn liếng tâm linh. Con đã nhân lên các ta-lăng mà các thày đã giao cho con. Con đã tinh tiến. Hãy nhìn nhận điều đó. Đứng lui lại. Hãy nhìn xem con đã tiếp cận con đường tâm linh như thế nào cho tới giờ, rồi hãy quyết định buông bỏ cách đó, và nhìn xem những gì đến với con từ nội tâm.

Con có thể nghĩ sứ giả này có một số khả năng hay chứng đạt đặc biệt và đó là lý do ông làm sứ giả. Chắc chắn người ta đã phóng chiếu ý tưởng này trong các tổ chức chân sư thăng thiên trước đây khi vị sứ giả được xem là vô cùng đặc biệt. Nhưng tại sao sứ giả này lại là sứ giả chứ? Tại sao ông lại trở thành sứ giả? Tại sao ông vẫn là sứ giả 20 năm sau? Bởi vì ông đã sẵn lòng buông bỏ hết lần này đến lần khác. Ông đã sẵn lòng buông ra bất kỳ dính mắc nào về giáo lý cũng như về việc làm sứ giả. Tới một điểm thì cách duy nhất để tiến bước trên đường tu tâm linh không phải là bằng vũ lực hay bằng nỗ lực, không phải là qua trung gian tâm vỏ ngoài, mà cách duy nhất để tiến tới là buông ra, là từ bỏ, là cho phép chính mình xuôi chảy với dòng chảy.

Với lời này, thày đã cho con những gì thày muốn cho con, và thày chỉ có thể bày tỏ lòng biết ơn của tất cả các chân sư đối với sự tham gia của con trong hội nghị này cũng như việc con sẽ sử dụng các lời dạy. Thày niêm hội nghị này trong ngọn lửa vui mừng của Hòa bình Hoàn vũ của đức Phật mà TA LÀ. Hãy an bình. An bình. Tĩnh lặng.

31 | Bất cứ gì cứ việc xảy ra!

Bài truyền đọc của chân sư thăng thiên Phật Gautama qua trung gian Kim Michaels, ngày 3/10/2021, nhân dịp Webinar 2021 cho Hàn quốc – Là cánh cửa mở cho hành tinh địa cầu.

TA LÀ chân sư thăng thiên Phật Gautama. Giê-su vừa nói đến sự kiện có quá nhiều tín đồ đạo Cơ đốc không thấy được mối liên hệ nào giữa Giê-su và công nghệ hiện đại. Chắc chắn một điều tương tự cũng có thể nói về rất nhiều Phật tử không thấy mối liên hệ nào giữa sự thị hiện rất “phi công nghệ” của thày cách đây 2500 năm và một xã hội phương Tây hiện đại thời nay với một nền công nghệ rất cao. Nhưng thày đang giữ một trách vụ tâm linh cho hành tinh này, là Chủ tể của Thế giới. Vậy chức năng của trách vụ này là gì?

31.1. Nạn nghèo đói và ý thức hệ

Hiển nhiên, đó là nâng cao tâm thức loài người, và thày hỗ trợ hoàn toàn mục tiêu xóa nghèo. Và tất nhiên thày biết rõ, như các thày Saint Germain và Giê-su đã có trình bày, để cho điều này xảy ra, để mức sống vật chất của con người được nâng lên, chúng ta cần đến những hình thức công nghệ mới, bởi vì vấn đề này chỉ có một giải pháp công nghệ.

Chắc con cũng nhận thấy khi thày thị hiện 2500 năm về trước, toàn bộ dân số trên địa cầu rất, rất ít so với ngày nay. Do đó hầu hết mọi người vào thời đó, ít ra trong khu vực thày thị hiện, có một mức sống tương đối thoải mái dựa trên một xã hội nông nghiệp. Con có thể thấy trên thế giới đã có những thời kỳ xã hội nông nghiệp khi cuộc sống con người tuy không mấy sung túc, nhưng người ta cũng không đến nỗi chết đói, không đến nỗi phải lo lắng bữa cơm tới của mình sẽ đến từ đâu. Cái giá mà họ phải trả, dĩ nhiên, là họ phải bỏ ra phần lớn thời gian làm lụng để duy trì một mức sống vật lý, một đời sống vật lý nào đó.

Rõ ràng là trong những xã hội này, cách duy nhất để con người có thể tập trung vào việc tăng triển tâm linh là rút về một tu viện hay một chỗ ẩn cư nơi họ không phải bỏ ra toàn bộ thời gian lo việc nuôi thân. Đây là một mô thức khá thực tế cho thời đó, nhưng kể từ đó tất nhiên với sự gia tăng dân số mạnh mẽ trên địa cầu, con gặp phải tình trạng một xã hội nông nghiệp không còn khả năng cung ứng mức sống tốt đẹp cho số đông được nữa. Và cũng vậy, xã hội vật chất hay công nghệ cũng không có khả năng cung ứng mức sống đó. Tuy vậy, phải nói là nếu các nguồn tài nguyên sẵn có được phân phối đồng đều hơn, thì nạn nghèo đói, ít ra là trong những dạng cùng cực nhất, chắc chắn có thể được giảm thiểu đáng kể.

Như luôn luôn, vấn đề không chỉ là công nghệ, mà vấn đề là tư duy, là ý thức hệ, và đặc biệt là ý thức hệ đã khoác vào nhiều dạng cụ thể, và tất cả những dạng này đều hỗ trợ cho sự hiện hữu của một lớp thiểu số thượng tôn với mức sống khác hẳn mức sống của quần chúng rộng lớn. Con có cái mà thày gọi là những ý thức hệ thường tình phổ quát, vượt ra khỏi các dạng hệ tư tưởng và chủ nghĩa ưu tú đặc thù hơn. Và sự phân chia xã hội thành những tập đoàn hay giai cấp tách biệt chính là một trong những ý thức hệ tiềm ẩn đó. Tất nhiên, đây phần nào là vấn đề mà thày đã cố giúp xã hội và dân chúng thời đó vượt lên khỏi. Con sẽ thấy là khi thày bước chân trên địa cầu, xã hội thời đó là một xã hội nông nghiệp bị Ấn giáo chi phối, và Ấn giáo chủ trương phân chia con người thành bốn giai cấp thật rõ ràng, và ngay cả ngày nay con vẫn thấy hệ thống giai cấp này được Ấn giáo tiếp nối và hỗ trợ. Đương nhiên, điều thày đã cố làm là thành lập một tôn giáo không chấp nhận, hay không dựa trên một sự phân chia con người như thế.   

Khi con nhìn đạo Phật, con thấy là tất nhiên, tâm thức phân rẽ đã len lỏi vào được trong đó, cho nên mới có sự phân biệt giữa người đạo Phật và người không đạo Phật, người thuộc môn phái này hay biến thể nọ của đạo Phật. Một số tự xem mình là cao trội và các môn phái khác là thua kém, vân vân. Và lại có cả những người xem giai cấp tu sĩ đạo Phật phần nào đứng cao hơn quần chúng, nhưng ngay cả quần chúng thì vẫn cao hơn những kẻ chưa sẵn sàng nhận được bất kỳ giáo lý tâm linh nào. Một lần nữa, con tìm thấy những phân chia như vậy trong xã hội, và đó tất nhiên là điều mà thày đã cố giúp con người vượt qua bằng cách khắc phục tâm thức nhị nguyên.

31.2. Vấn đề kiểm soát

Bởi vì dĩ nhiên, chính tâm thức nhị nguyên là nền tảng và cũng là phương pháp mà cách phân chia như thế được tạo ra. Ở đây thày muốn giảng cho con một số điều tiếp nối những gì các thày đã trao cho con trước đây, nhưng đi xa hơn một chút. Con có thể xem một số lời dạy của các thày về sa nhân, là những kẻ đã thực sự đưa hành tinh địa cầu vào vòng xoáy đi xuống khi họ đem đến đây một cách hiểu cực đoan hơn về nhị nguyên. Các thày có nói là các xã hội trên địa cầu đã rơi vào nhị nguyên trước đây nhưng không đến nỗi những hình thức hung bạo của nhị nguyên, vì đây chính là điều sa nhân đã đem đến đây. Các thày có nói là các sa nhân hình thành một nhóm thượng tôn quyền lực khi họ đầu thai, và họ lập ra nhiều nhóm khác nhau ở các cõi tình cảm, lý trí và bản sắc. Các thày cũng có nói là mục đích của họ là nắm quyền kiểm soát địa cầu, kiểm soát loài người trên địa cầu, trong âm mưu rộng lớn hơn là chứng minh Thượng đế sai lầm.

Điều thày muốn bàn đến ở đây là chủ đề kiềm soát. Có vẻ như trên địa cầu có một số xã hội bị kiểm soát gần như hoàn toàn bởi một thiểu số thượng tôn. Đó có thể là chế độ độc tài, như các nước cộng sản chẳng hạn, Liên xô dưới Stalin, Đức dưới Hitler, Trung quốc dưới Mao và nhiều ví dụ khác nữa. Bắc Hàn dưới chế độ hiện thời cũng vậy. Dựa trên đó, con có thể nghĩ là sa nhân có khả năng áp đặt một độ kiểm soát rất cao trên các xã hội. Có người cho rằng sa nhân cũng kiểm soát chặt chẽ một số xã hội đã trở thành dân chủ và các xã hội này thực sự là những chế độ độc tài, nhưng thực tế là ngay cả ở một nước nghiêm ngặt như Liên xô, sa nhân cũng không nắm được kiểm soát toàn diện.

Họ chưa bao giờ toàn quyền kiểm soát được địa cầu, và họ sẽ không bao giờ làm được chuyện đó; tại sao vậy? Bởi vì sa nhân là những nạn nhân của chính tâm lý của họ. Các thày nói sa nhân đã làm gì? Họ đã rơi xuống tâm thức nhị nguyên, họ đã hoàn toàn bị bao trùm, bị khống chế, bị đui mù, bị giam hãm, bị đồng hóa với tâm thức nhị nguyên. Nhưng điều gì xảy ra trong tâm thức nhị nguyên chứ?

Trong tâm thức đó, con lấy toàn bộ chiều rộng của nhận thức con người, xong con tập trung vào một lãnh vực nhất định và con nâng nó lên vị thế tuyệt đối của một chân lý – như một ý thức hệ siêu đẳng, một tôn giáo siêu đẳng hay bất cứ gì khác. Và con dùng cái đó để bảo, đây là chuẩn mực để đánh giá mọi thứ là đúng hay sai, tốt hay xấu. Và con có thể nghĩ là những kẻ đã chiếm đặc quyền định nghĩa vấn đề là gì thì họ đã nắm được quyền kiểm soát, vì một khi họ kiểm soát được chuẩn mực để đo lường mọi thứ thì họ phải kiểm soát được sự suy nghĩ của mọi người.

Tuy nhiên trong nhị nguyên, con không bao giờ có thể kiểm soát hoàn toàn, vì lý do giản dị là khi con lấy ra một đơn vị khỏi tổng thể và nâng nó lên vị thế cao trội, con bắt buộc sẽ tạo ra một sự mất cân bằng cơ bản. Các thày đã có nói về định luật thứ hai của nhiệt động học sẽ đưa mọi vật trở về trạng thái năng lượng thấp nhất có thể, nhưng các thày cũng có thể bảo đó thực sự chỉ là sự minh hoạ của định luật cân bằng của vũ trụ. Không phải là luật cân bằng, hay ngay cả định luật thứ hai của nhiệt động học, cố đưa mọi thứ vào một trạng thái không phân biệt, mà quy luật vũ trụ được thiết lập để đảm bảo mọi thứ tăng trưởng đến những trạng thái ngày càng cao hơn, nhưng là một sự tăng trưởng bền vững, liên tục và tuần tự.

Điều con làm trong nhị nguyên là con tách mình ra khỏi sự tăng trưởng vững bền liên tục đó, và con tạo ra một trạng thái mất cân bằng khi thay vì tăng trưởng tổng thể, con lại muốn sự tăng trưởng cục bộ của một ý thức hệ, của một nhóm người đặc thù hay một tầng lớp thượng lưu, và điều này chỉ có thể xảy ra bằng cách tước đi một cái gì đó từ tổng thể. Nói cách khác, một nhóm ít người tước đoạt một cái gì đó từ tổng thể, và chính điều này vi phạm quy luật cân bằng của vũ trụ, vì khi tổng thể mất cân bằng thì quy luật vũ trụ sẽ kéo nó trở về cân bằng.

Luôn luôn sẽ có một đối cực kéo bất kỳ sự mất cân bằng nào trở về trạng thái cân bằng. Đây là điều các thày đã mô tả là một đặc tính của nhị nguyên, nghĩa là khi con tạo ra một đối cực nhị nguyên, đồng thời con cũng tạo một đối cực nhị nguyên trái ngược. Đây là điểm mà triết gia Hegel đã mô tả là phép biện chứng, nghĩa là khi một tư tưởng hay một lý thuyết trở thành luận đề tạo ra phản đề, thì sẽ có một cuộc đấu tranh giữa hai lực, dẫn đến kết quả một trạng thái mới gọi là tổng hợp, tuy nhiên chính tổng hợp này lại trở thành luận đề kế tiếp tạo ra một phản đề mới nữa, rồi lại có một cuộc đấu tranh, vân vân và vân vân cho đến vô tận. Hegel tin đó là cách thức tiến bộ xảy ra và là cách duy nhất tiến bộ có thể xảy ra. Đó là sự giới hạn trong cái nhìn của Hegel.

Thật ra đó chỉ là cách vận hành trong một trạng thái mất cân bằng, bởi vì khi con có cân bằng thì con vẫn tăng trưởng nhưng không có đấu tranh, không có đối nghịch, không có căng thẳng giữa hai cực. Tất cả những gì xảy ra trong một trạng thái cân bằng trên một hành tinh tự nhiên đều nhắm vào việc nâng cao tổng thể. Chỉ khi con tìm cách nâng cao một thành phần của tổng thể qua việc hạ thấp phần còn lại của tổng thể, thì con mới có mất cân bằng, mới có đối nghịch và đấu tranh biện chứng. Điều mà Hegel và Marx đã làm là nhìn vào một trạng thái mất cân bằng xuất hiện trên địa cầu, rồi cố dùng nó để tạo ra một xã hội lý tưởng hơn không còn xung đột mâu thuẫn. Hiển nhiên chuyện này không bao giờ có thể làm được, vì một dạng mất cân bằng không thể dẫn đến hài hòa và trọn vẹn, mà chỉ dẫn đến một dạng mất cân bằng khác mà thôi.

Tại sao thày nói là sa nhân không nắm quyền kiểm soát? Bởi vì mỗi khi họ lấy một tư tưởng, một nhóm người hay một tôn giáo và nâng lên vị thế cao trội, họ cũng tạo ra một đối nghịch. Nghĩa là họ sẽ không bao giờ có thể đạt đến trạng thái mà họ mơ ước, một quyền kiểm soát vĩnh viễn không thể nào bị đe dọa. Luôn luôn sẽ có một sự đối lập, hay đe doạ, cho quyền kiểm soát của họ. Tất nhiên, điều này họ không thể nào chịu được, cho nên họ bắt buộc phải tìm cách tiêu diệt đối lập. Đó là vì sao con thấy tất cả những ý thức hệ loại đó luôn luôn chứa đựng ý tưởng là có phải và trái, có đúng và sai. Có những người theo phe đúng, có những người theo phe sai, và những ai theo phe đúng phải tiêu diệt những ai theo phe sai. Vì thế mới có đấu tranh liên tục. Đây là một đặc tính được cài sẵn trong nhị nguyên.

31.3. Không có an bình trong phản ứng  

Nhưng bây giờ con hãy nhìn vào tâm lý của sa nhân. Chuyện gì xảy ra trong tâm lý của một sa nhân? Như các chân sư khác đã nói, khi con là avatar mới đến địa cầu, con đã phải nhận chịu một chấn thương gọi là chấn thương nhập đời. Còn sa nhân thì sao? Nơi bầu cõi họ bị sa ngã, khi họ phải đối mặt với các chân sư thăng thiên, đối mặt với sự thật là có một quyền uy lớn hơn quyền năng của họ, thì họ cũng nhận chịu một chấn thương hay họ tạo ra một chấn thương, như kỳ thực chính con cũng từng làm vậy.

Kể từ đó trở đi, sa nhân đã luôn tìm cách bù đắp cho chấn thương mà cảm giác mất mát đó gây ra. Họ đã toan giành kiểm soát hầu tìm cầu một tâm trạng bình an, không bị phân rẽ, không bị tổn thương và đau đớn bởi chấn thương. Nhưng tất nhiên, điều này họ không thể làm được vì họ cố làm qua trung gian tâm thức nhị nguyên, mà nhị nguyên thì bắt buộc phải tạo ra đối nghịch. Luôn luôn phải có một cặp đối nghịch. Vậy có nghĩa là gì?

Có nghĩa là một sa nhân, một sa nhân nào đó, sẽ bắt đầu tìm cách nâng cao, chẳng hạn, một tôn giáo nào đó thành tôn giáo siêu đẳng. Y sẽ tin là nếu y có thể tạo ra một tình trạng trên địa cầu nơi ai ai cũng đi theo tôn giáo đó và không có ai thách thức, không có ai chống đối, thì hẳn là y sẽ vô cùng yên trí. Y sẽ nắm quyền kiểm soát. Và y cảm thấy là y nắm toàn quyền, vì đó là cách duy nhất mà một sa nhân có thể mường tượng sự yên trí. Không hẳn là sa nhân tìm cầu sự yên trí, mà y tìm kiếm một thế cân bằng nào đó nơi y có thể cảm thấy mình làm chủ tình hình, và cách duy nhất y có thể nghĩ ra là nắm quyền lực mà không có ai thách đố. Nhưng cho dù sa nhân có phấn đấu đến đâu, y cũng sẽ không bao giờ đạt được trạng thái tâm lý nơi y cảm thấy mình làm chủ và mình nắm quyền lực tuyệt đối.

Điều này có nghĩa là gì? Có nghĩa là, như các thày đã có nói, tâm lý của một sa nhân thật sự là định nghĩa chính xác nhất về chứng rối loạn đa nhân cách (split personality disorder), chứng rối loạn ám ảnh cưỡng chế (obsessive compulsive disorder). Một sa nhân có vẻ như kiểm soát được tình hình, chẳng hạn như Stalin – nếu nói về sự kiểm soát trong cõi vật lý thì Stalin hoàn toàn kiểm soát Liên xô vì ông muốn gì thì người ta răm rắp làm theo. Nhưng nhìn vào tâm lý của Stalin, con sẽ thấy ông hoàn toàn không kiểm soát được trạng thái tâm ông, vì ông luôn luôn cảm thấy mình bị đe dọa, luôn luôn sợ hãi, luôn luôn tìm cách triệt hạ mọi tiềm năng đe dọa bằng cách sát hại ngay cả những cộng tác viên thân cận nhất của mình. Mao, Hitler cũng tương tự như thế. Điều con thấy ở đây là sa nhân bị mắc kẹt trong nhu cầu ám ảnh cưỡng chế đó, luôn tìm cách tạo ra một trạng thái – có thể nói là – yên tâm, hay ít ra không bị đe dọa, nhưng y lại làm vậy bằng cách tiêu diệt một cái gì khác.

Hiển nhiên, không một sự an bình hay một thế cân bằng nào có thể đạt được qua hủy diệt, nhưng sa nhân sẽ không bao giờ nhìn ra được chuyện này từ tâm thức nhị nguyên. Theo một nghĩa nào đó, chúng ta có thể nói là sa nhân có vẻ như kiểm soát được ngoại cảnh, nhưng trong nội tâm, sa nhân không ngừng phản ứng, và tất nhiên, khi con phản ứng lại những hoàn cảnh vượt quá tầm kiểm soát của mình, làm sao con có thể giữ được kiểm soát? Không thể nào được. Sa nhân không bao giờ kiểm soát được chính tâm lý của mình. Họ luôn luôn phản ứng lại những mối đe dọa, cho dù là thực hay là tưởng tượng.

Khi thày nói “thực”, tất nhiên là thày dùng dấu ngoặc kép, mặc dù con có thể bảo là có một số đe dọa hiện hữu trong cõi vật lý, và có một số đe dọa khác thì do sa nhân bịa đặt trong tâm. Kỳ thực, khi con trong tư cách là một học trò tâm linh nhận ra điều này, đương nhiên con sẽ nhận ra là về mặt cơ bản, tâm lý của sa nhân cũng không khác gì tâm lý của con người. Sa nhân chỉ cực đoan hơn mà thôi. Con là một học trò tâm linh, chừng nào con còn mang chấn thương nhập đời thì con cũng sẽ ở trong tâm trạng phản ứng lại những sự kiện có vẻ vượt khỏi tầm kiểm soát của con, và con cũng làm vậy để tạo ra một cảm giác cân bằng, an tâm, yên trí nào đó.

31.4. Con đường nội tâm đến an bình

Khi con nhận ra điều này, con cũng nhận ra đây là một tâm thức vô cùng xưa cũ trên hành tinh địa cầu, một động lượng đã có từ rất lâu, thậm chí một con quái vật tập thể luôn khiến con người tạo dựng một cảm giác an tâm qua nhiều phương cách. Một phương cách, chẳng hạn, trong cõi vật lý là xây thành lũy kiên cố với tường dày đến độ không một kẻ thù nào có thể đâm thủng, rồi con tích trữ lương thực để cố thủ trong đó thật lâu, chẳng khác gì cách phản ứng sợ hãi của những kẻ gọi là lãnh đạo xã hội thời trung cổ. Hay con cũng có thể dùng nhiều phương cách khác, qua khoa học, qua công nghệ, hay con mua bảo hiểm, bảo hiểm nhân thọ hay bất kỳ loại bảo hiểm nào con có thể nghĩ ra. Hay con cũng có thể tích trữ nhiều tiền bạc đến độ con nghĩ mình có thể tung tiền mà thoát khỏi mọi khó khăn. Nhưng phương cách của con cũng có thể là tôn giáo hay giáo lý tâm linh. Con thấy Giê-su đã nói gì về những tín đồ Cơ đốc chui vào một trạng thái mà họ tưởng là cân bằng do họ tin chắc là họ sẽ được cứu rỗi khi Giê-su tái lâm, và họ tin chắc là họ chỉ cần tiếp tục sống cuộc đời thoải mái và có lẽ đóng góp một chút tiền bạc cho từ thiện.

Con thấy trong đạo Phật có bao nhiêu người, ngay cả những Phật tử sống trong tu viện, cũng đã tạo ra một trạng thái tương tự như thế, có vẻ rất cân bằng và yên ổn vì họ cho là mình chỉ cần tiếp tục sống cuộc đời tu hành, tuân thủ mọi yêu cầu tụng niệm, cầu nguyện, tu tập, thiền định và điều này điều nọ. Nói cách khác, đây là con đường vỏ ngoài, con đường tự động mà qua đó con nghĩ con có thể đắc đạo hay nhập niết bàn mà không cần xem xét đến tâm thức của mình và chuyển đổi tâm thức.

Tất nhiên như các thày đã nói nhiều lần, có những học trò tìm thấy giáo lý của chân sư thăng thiên cũng đã cố làm y như thế với giáo lý của chân sư, và hiển nhiên đó là chuyện khả thi. Chuyện này dễ hơn trong những đợt truyền pháp trước, khó hơn hẳn trong đợt truyền pháp này, vì lần này – lần đầu tiên ít ra là trong lịch sử được ghi chép – các thày đã cố gắng làm tất cả những gì có thể làm để phơi bày các cơ chế tâm lý, hầu con chỉ có thể ở lại với giáo lý trong khi xây đắp một cảm giác yên ổn, bằng cách con bỏ qua hay phủ nhận một phần đáng kể của giáo lý. Nếu con là người cởi mở, tất nhiên con nhận ra là con không thể là một cánh cửa mở hoàn toàn nếu con dùng giáo lý theo cách đó. Con cần bước vào một trạng thái – và đa số các con đã bước vào rồi – nơi mình sẵn lòng xem xét tâm lý của mình một cách liên tục, sẵn lòng giải quyết những gì cần giải quyết, rồi vươn lên cao hơn hầu thực sự trở thành một cánh cửa mở.

Tất nhiên, điều con cũng gặt hái được qua cách này là một trạng thái an bình chân thực hơn. Các thày có nói là luôn luôn sẽ có những ảo tưởng mà con cần vượt qua cho tới khi con thăng thiên, nhưng các thày cũng có nói là điều này không có nghĩa là con phải sống hết kiếp này trong một tâm trạng thiếu sót, cảm thấy như mình luôn luôn bất cập, khiếm khuyết, như luôn luôn có điều gì mình chưa làm hay cần phải làm. Điểm mà con cần thực sự đạt đến là sự chấp nhận. Con chấp nhận chính mình như một học trò sẵn lòng bước đi trên đường tu, luôn luôn tìm xem mình có cần nhìn ra điều gì trong tâm mình, trong tâm lý mình. Một khi con vượt qua được điểm đó, là điểm mà các thày gọi là điểm kháng cự không muốn nhìn vào tâm lý mình, thì con sẽ có được một cảm giác an bình nội tâm nào đó, vì không có điều gì trong tâm mà con sợ nhìn vào, không có gì trong tâm lý của con mà con không thể khắc phục, không có gì trong thế gian mà con cần sợ hãi.

31.5. Điều kiện ngoại cảnh có mục đích gì

Tại sao con người lại sợ ngoại cảnh? Họ có nhiều lý do. Họ nói, tôi sợ đau ốm, tôi sợ đau đớn, tôi sợ này sợ nọ. Phải, điều này có thể thông cảm được. Nhưng dù sao đi nữa, tại sao họ lại sợ một điều kiện bên ngoài chưa thị hiện? Bởi vì họ sợ nó sẽ tác đông đến tâm lý của họ như thế nào. Như các thày đã có trình bày, không phải là điều kiện vỏ ngoài khiến con đau đớn. Nỗi đau hiện hữu trong tâm con. Ngay cả đau đớn thể xác cũng hiện hữu trong tâm con, hay ít nhất nó khơi ra một phản ứng trong tâm con. Đó là điều khiến nó không chịu đựng nổi. Kỳ thực con luôn luôn lo sợ phản ứng của con đối với một điều kiện bên ngoài thay vì chính điều kiện đó. Nhưng nếu con biết là con có thể khắc phục phản ứng đó bằng cách nhìn vào phản ứng cũng như ngã tách biệt đằng sau nó, thì tại sao con lại cần lo sợ phản ứng? Và nếu con không lo sợ phản ứng thì tại sao con lại cần sợ điều kiện đó?

Thật sự, điều một số các con đã bắt đầu sẵn sàng nhìn nhận là con không có lý do gì để sợ hãi bất cứ điều kiện nào trên địa cầu. Phần nào đây cũng là điều Giê-su đã chứng tỏ khi thày chấp nhận để mình bị đóng đinh trên thập tự giá. Con có thể nói là nếu việc bị đóng đinh và chịu đựng nỗi đau đớn tạm thời đó đã giúp cho thày đủ tư cách thăng thiên, thì liệu việc trải qua nỗi đau nhất thời đó chẳng đáng lắm hay sao? Con thử nhìn xem Giê-su sau khi thày thăng thiên và thày có thể nhìn lại những giờ phút đau đớn đó, nhưng chuyện đó còn hề chi nữa? Trong trạng thái thăng thiên, bất cứ gì đã xảy ra trên địa cầu có còn quan trọng gì nữa không?

Các thày đã nói gì về mục đích thực sự của địa cầu, của trải nghiệm của con trên địa cầu? Đó là để nâng cao tâm thức. Một phần công việc nâng cao tâm thức là con phải vượt qua một cái gì đó nơi bản thân con – những cái ngã tách biệt hay bất cứ gì khác. Và để vượt qua cái đó, con phải nhìn thấy nó. Và để nhìn thấy nó, chuyện gì cần xảy ra? Phải, đôi khi con có thể nhìn thấy nó qua một tiến trinh nội tâm. Nhưng có những thứ mà con không thể nhìn thấy, hoặc ít ra con sẽ nhìn thấy nhanh chóng hơn nếu nó được các điều kiện ngoại cảnh kích hoạt cho hiển lộ ra.

Đâu là mục đích của bất kỳ trải nghiệm nào mà con có thể có trên địa cầu? Đó là để làm hiện lộ trong nội tâm của con một số điều kiện đang hạn chế con – đó chính là tại sao con mới có một phản ứng khó chịu – hầu con có thể nhìn thấy điều kiện đó, giải quyết nó và được giải thoát khỏi nó. Và một khi con đã giải thoát khỏi điều kiện đó trong chính con, thì điều kiện bên ngoài hoàn toàn vô can, không dính dáng gì đến con nữa. Nếu con không có phản ứng tiêu cực nào đối với điều kiện, thì nó có quan trọng gì nữa không? Nó không kìm hãm được sự tăng trưởng tâm linh của con.

Một khi con bắt đầu suy ngẫm điều này, con có khả năng đạt đến một điểm khi con xoay chuyển một cách ý thức, và con nói: “Tại sao tôi lại sợ tất cả những điều kiện đó có thể xảy đến? Tại sao tôi lại cần sợ tất cả những điều kiện đó? Bất cứ gì xảy ra cũng sẽ tạo ra phản ứng. Khi tôi nhìn thấy phản ứng, đó là cơ hội cho tôi tìm kiếm những ảo tưởng, những ngã tách biệt đã gây ra ảo tưởng, hóa giải những ảo tưởng đó, để cho ngã tách biệt chết đi, và khi đó tôi được tự do. Tại sao tôi lại sợ những chuyện xảy ra cho mình khi thật sự chúng sẽ giúp mình đạt được giải thoát tối hậu và thăng thiên? Tại sao tôi cần phải sợ bất cứ điều kiện nào? Liệu tôi có thể nói, “Chuyện gì xảy ra cũng được! Bất cứ gì cứ việc xảy ra!”?

31.6. Hết sợ hãi

Một lúc nào đó con hãy thử ngồi xuống trong một khung cảnh yên lắng, nhắm mắt lại, tập trung vào trái tim rồi nói: “Bất cứ gì cứ việc xảy ra.” Xong con dõi nhìn xem phản ứng đến từ bên ngoài tim con, đặc biệt từ những luân xa bên dưới, từ cảm thể của con. Con nhìn xem con có phản ứng thế nào. Thử theo dõi phản ứng. Thử nhìn xem con có nhận diện được một ngã tách biệt nào hay không. Nhìn xem cái tin tưởng đứng đằng sau nó. Con đang thực sự sợ hãi điều gì? Tại sao con lại nghĩ, đây là một chuyện khủng khiếp mình cần phải tránh? Cái gì ở trong điều kiện đó mà con thực sự sợ hãi, và con sẽ thấy đó là phản ứng bên trong con, nhưng một phản ứng bên trong thì con có khả năng ảnh hưởng. Con có thể bó tay không làm gì được đối với điều kiện bên ngoài, nhưng con có thể làm gì đó với phản ứng của con. Không phải đây chính là cốt lõi lời dạy của các thày hay sao?

Tại sao con thực sự sợ nó? Tại sao con nghĩ là con cần sợ nó? Điều này sẽ lần hồi dẫn con – đồng ý, tất cả các con sẽ cần thời gian để đạt tới đó – nhưng nó sẽ dẫn con đến một điểm khi con có thể nói: “Ừ nhỉ, bất cứ gì mà tôi gặp trên địa cầu chỉ là một thử nghiệm. Nó không có gì thực, theo nghĩa là nó không có quyền năng gì trên tôi để có thể quy định được tôi.” Và khi con có thể nhìn mọi chuyện xảy ra cho mình chỉ là thêm một thử nghiệm trong số muôn vàn thử nghiệm khác, thì con sẽ có khả năng vượt qua nỗi sợ hãi mà biết bao người gán ghép cho tương lai, là nỗi sợ những chuyện có thể xảy ra.

Khi thày hiện thân trên địa cầu, trong sáu năm trời thày đã sống trong rừng, thày đã ngồi đó và bỏ đói thân mình, thày đã đối mặt với đủ loại điều kiện trong thể xác. Qua đó thày đã học được điều này, rằng không một điều kiện nào của thể xác có quyền lực đối với tâm mình trừ khi thày cho nó quyền lực. Qua đó thày đạt được một sự thản nhiên nào đó đối với thân xác mình và những gì có thể xảy ra cho thân xác, và hơn thế nữa, đối với những gì có thể xảy đến cho thày trong cõi vật lý. Trong phần còn lại của cuộc đời phụng sự, chắc chắn là sau khi thày trở về giảng dạy, thày không có sợ hãi nào về tương lai. Con có thể nói: “Nhưng chuyện đó quá dễ, thày đã có một cuộc đời quá dễ dàng.” Đúng, nhưng thày vẫn đang là người đầu thai giữa tâm thức tập thể của loài người, và tâm thức này luôn luôn tác động lên thày y như mọi người khác. Chỉ vì thày không phản ứng lại lũ quỷ của Mara mà thày mới thoát ra được thôi.

31.7. Giải phóng khỏi ngoại cảnh

Cho dù chuyện gì có xảy ra trong điều kiện bên ngoài, con vẫn mang sẵn tiềm năng thoát ra khỏi phản ứng của mình, và do đó, con không thể bị quỷ Mara cám dỗ. Điều gì gây ra phản ứng chứ? Tại sao con lại phản ứng tiêu cực trong một số hoàn cảnh mà không phản ứng tiêu cực trong một số hoàn cảnh khác? Đó là vì trong tâm con có một cái chuẩn bảo rằng: “Chuyện này phải xảy ra cho tôi, chuyện kia không được xảy ra cho tôi.”

Khi có điều gì xảy ra nằm trong danh mục “những chuyện phải xảy ra”, con có một cảm giác tích cực. Con có một phản ứng tích cực. Nhưng khi có điều gì xảy ra nằm trong danh mục “không được xảy ra”, con rơi vào phản ứng tiêu cực, và con cho đó là cách phản ứng duy nhất. Nhưng tại sao đó là cách duy nhất? Đó chỉ là cách duy nhất trong tâm thức nhị nguyên mà thôi, nơi con có một tiêu chuẩn và một phán xét giá trị. Nhưng khi con giải thoát khỏi nhị nguyên, nó sẽ phai nhạt đi. Tại sao lại có hoàn cảnh tích cực và hoàn cảnh tiêu cực? Tại sao một cái dẫn đến phản ứng hân hoan mất cân bằng, còn cái kia dẫn đến phản ứng tiêu cực cũng mất cân bằng? Tại sao có bất cứ gì con cần phải tránh né? Cho dù chuyện gì có xảy ra thì đó là một trải nghiệm, và bất kỳ chuyện gì xảy ra trong bất kỳ hoàn cảnh nào cũng là điều thích hợp để phơi bày ra một điểm nào đó trong tâm lý của con mà con chưa nhìn thấy. Vậy không tích cực lắm hay sao?

Có thể con sẽ nói: “Nhưng vẫn có những trải nghiệm trên địa cầu mà con không muốn có.” Điều này có thể hiểu được. Nhưng có một sự khác biệt giữa (1) sợ hãi và muốn tránh né một cái gì đó, và (2) quyết định là mình thật sự không muốn có trải nghiệm đó. Khi con làm điều thứ hai, con sẵn sàng nói: “À, vậy thì tôi cần làm gì để tránh loại trải nghiệm này? Tôi cần tim xem trong tâm lý mình có điều gì sẽ được đưa ra ánh sáng bởi trải nghiệm này, rồi tôi cần giải hóa điều kiện tâm lý đó hầu tôi không cần phải trải nghiệm điều kiện bên ngoài.”

Không có sự trừng phạt ở đây. Không có cưỡng ép, theo nghĩa là mọi chuyện xảy ra là để giải quyết vấn đề tâm lý. Mà nếu con giải quyết được tâm lý thì con không cần phải có sự cố bên ngoài xảy ra cho con. Trừ khi con làm vậy để chịu một gánh nặng nào đó cho người khác – luôn luôn có ngoại lệ cho mọi quy luật – nhưng đối với đa số các con, nếu con giải quyết được điều kiện tâm lý thì con sẽ không cần trải nghiệm điều kiện bên ngoài. Giản dị như vậy thôi.

Dựa trên đó, con thấy được là đối với số đông các con đã thực hành lời dạy này trong một thời gian, việc đạt được trạng thái cân bằng, an bình đó là một điều khả thi và thực tế. Nhưng nó không dựa trên sự phủ nhận. Thày có nói là nhiều Phật tử có được một cảm giác cân bằng, nhiều tín đồ Cơ đốc cũng có được cảm giác cân bằng, nhưng đó là vì họ phủ nhận một điều gì đó trong tâm lý họ. Họ làm ngơ. Họ từ chối nhìn vào, và do đó họ mang ảo giác yên tĩnh mà không thực sự an bình. Nhưng con có khả năng áp dụng các lời dạy của các thày để đạt được trạng thái đó nơi tâm – là khi những chuyện ngoại cảnh không làm phiền con, con không phản ứng, con có thể nhìn quỷ Mara diễn hành trước mặt mình mà không phản ứng. Có nghĩa là khi đó con đạt được tự do tư duy để thực sự tự vấn: “Tôi thực sự muốn những loại trải nghiệm nào cho phần còn lại của kiếp này?” Và nhiều người trong số các con sẽ có khả năng xoay chuyển và nhận ra: “Chính những gì đang xảy ra là những trải nghiệm mà tôi muốn có, bởi vì trải nghiệm này nằm gọn trong tiến trình tăng trưởng của tôi. Đây là mong muốn mà tôi có, và bằng cách kinh qua và trải nghiệm nó, tôi có thể tự giải phóng mình khỏi mong muốn đó.”

Nhiều người trong các con sẽ thấy mình đạt tới điểm này khi mình tự dưng biết rõ là đã đến lúc mình cần thay đổi cuộc sống, cho dù đó là gì trong hoàn cảnh vỏ ngoài của con. Con có thể thực hiện thay đổi đó và con có thể có một trải nghiệm khác xa những gì con đã sống qua trước đây. Và trải nghiệm này là một phần của tiến trình tăng trưởng của con. Nó cũng có thể là một phần của món quà mà con muốn mang lại qua Sứ vụ Thiêng liêng của con.

31.8. Ngoại cảnh tự nhiên thay đổi

Một số các con có thể tự hỏi: “Tôi muốn loại trải nghiệm nào? Chẳng hạn tôi muốn trải nghiệm việc bày tỏ một ý tưởng nào đó.” Nhưng để làm điều này, con cần một số thay đổi, rồi con phải thực hiện những thay đổi này. Thày sẽ không nói chi tiết những thay đổi cần thiết là gì. Chính con, tất nhiên, sẽ nhận thấy khi nào con sẵn sàng thay đổi. Đây không phải là một điều mà con áp đặt bằng tâm vỏ ngoài, mà nó sẽ xảy đến khi nào con đã đạt được trạng thái an bình nội tâm một khi con giải quyết tâm lý của mình. Khi đó con sẽ tự hỏi một cách ý thức: “Tôi muốn loại trải nghiệm nào trong giai đoạn kế tiếp của đời tôi?”

Rất nhiều các con sẽ nhận thấy là một khi con sáng rõ, một khi con không bị phân rẽ trong tâm nữa, thì hoàn cảnh cuộc sống sẽ tự nhiên ăn khớp vào nhau và con thấy mình sống trong một tình cảnh đổi mới. Đây là tình huống mới được thị hiện một cách không khó nhọc. Nó xuôi chảy với Dòng sông sự Sống khi con không kháng cự lại bất cứ gì. Con không đang tìm cách gò ép cho điều gì xảy ra – có thể nói là con chỉ quan sát nó xảy ra. Con quan sát mọi sự trải bày ra.

Liệu thày có đang bày đặt một chuyện huyễn tưởng gì đó ở đây? Liệu chuyên này chỉ xảy ra cho một số ít người? Không đâu con, nó áp dụng cho tất cả những ai sẵn lòng thực hành lời dạy và giải quyết tâm lý của mình. Tại sao nó lại có thể xảy ra? Tại sao khi con thay đổi trạng thái tâm mình thì hoàn cảnh vỏ ngoài cũng có thể thay đổi theo? Đây không phải là hiện tượng mà người ta thường gọi là “tâm làm chủ vật chất”. Con thấy đó trên thế giới, có cả một phong trào những kẻ cố sức đạt được quyền năng lấy tâm điều khiển vật chất, ép buộc vũ trụ phải ban cho họ những gì họ muốn. Họ muốn ép buộc chì phải biến thành vàng, hoặc thế này thế nọ – bất cứ gì mà họ mơ ước. Nhưng đó là sa nhân đang tìm cách sử dụng điều mà các chân sư gọi là ma thuật để thị hiện một số kết quả nào đó.

Điều thày đang nói đến ở đây là thị hiện mà không chút cố gắng, cũng không dùng đến sức lực hay quyền lực. Con thấy không, khi tâm lý của con đã giải quyết, con không cần phải gò ép gì nữa, bởi vì con không tìm cách tránh né bất cứ gì. Con không tìm cách cưỡng bách bất cứ gì lên bất cứ ai, hoặc xua đuổi bất cứ gì. Con không tìm cách cưỡng bách nó đến với con hay bay xa khỏi con. Tại sao khi con xoay chuyển trong tâm thì các tình huống bên ngoài lại có thể ăn khớp vào nhau như vậy?

31.9. Tất cả đều nối kết

Phải, điều này xảy ra được là do một nguyên lý mà thày đã giảng dạy bao nhiêu năm về trước, đó lý duyên khởi (interdependent originations). Đây là một khái niệm vô cùng thâm sâu. Các thày đã có đề cập rồi và đã khuyến khích con nên suy ngẫm, và một lần nữa, thày lại khuyên con nên suy ngẫm và từ từ chiêm nghiệm nguyên lý này. Con cần nhìn nhận là con đã lớn lên trong thế giới hiện đại, là môt thế giới chủ yếu dựa vào không những một nhân sinh quan dựa trên sức mạnh, một hệ tư tưởng dựa trên sức mạnh, mà cả một hệ tư tưởng dựa trên tách biệt. Thày đã nói gì về tâm thức nhị nguyên? Trong nhị nguyên, con nhìn vào toàn bộ tấm thảm của sự tồn hữu con người, xong con lấy ra một phần, con nâng nó lên, đồng thời con cũng kéo thấp những phần khác xuống. Con tạo ra một sự mất cân bằng. Nhưng trong lý duyên khởi không hề có mất cân bằng, tất cả đều nối kết với nhau.

Nhưng con đã lớn lên và được dạy dỗ cái nhìn cho rằng tất cả mọi thứ đều không nối kết với nhau. Tất cả đều là những thực thể tách biệt. Chúng hiện hữu riêng rẽ. Chúng là những thứ riêng rẽ bị tác động bởi những nguyên nhân riêng rẽ. Khi con nhìn khoa học, khoa học hiện đại, con sẽ thấy khoa học đặt nên tảng trên cái nhìn tách biệt này. Con cho rằng con có thể nhìn vào tấm thảm của vũ trụ và lôi ra một sự kiện nào đó, một điều kiện nào đó, cô lập nó ra và bảo: “Đây là một hiệu ứng biệt lập, và hiệu ứng biệt lập này là do nguyên nhân biệt lập kia. Hiệu ứng này hoàn toàn được gây ra bởi nguyên nhân kia, và nguyên nhân kia là nguyên nhân độc quyền gây ra hiệu ứng này.” Đây là cái nhìn tách biệt mà khoa học phương Tây vẫn tiếp tục cổ võ, cho dù nó đã bị chính khoa học phương Tây – vật lý lượng tử – bác bỏ.

Có lẽ con cần bỏ ra thì giờ để suy ngẫm về điều này và nhận ra cách nhìn về nguyên nhân tách biệt và hệ quả tách biệt chỉ hữu ích cho một giai đoạn nào đó. Đó là một giai đoạn cần thiết khi loài người cần chuyển từ thế giới quan tôn giáo thời trung cổ sang thế giới quan khoa học, thuần lý, hiện đại hơn. Không phải là cách nhìn này sai – nó không sai khi xã hội cần kinh qua giai đoạn đó, nhưng đó chỉ là một giai đoạn, hay ít nhất, đó là một giai đoạn mà xã hội phải đi qua nhưng nó không thể đưa xã hội hay loài người quá một trình độ nào đó.

Là học trò tâm linh, con sẽ muốn suy ngẫm xem làm thế nào con có thể giải thoát tâm con khỏi niềm tin đó. Một lần nữa con có thể hỏi, tại sao mình lại sợ một tình huống nào đó? Phải chăng là vì con cho rằng có nguyên nhân tách biệt kia sẽ tác động đến con là một sinh thể tách biệt, và con như một sinh thể tách biệt sẽ phản ứng lại nguyên nhân đó? Và con như một sinh thể tách biệt sẽ muôn tránh né nó, muốn tránh né nguyên nhân đó?

Nhưng con đang nhìn bản thân mình như một sinh thể hiện hữu trong một tổng thể rộng lớn hơn. Con biết rõ điều này. Con đang sống trên một hành tinh với bảy tỷ người khác, với đủ loại điều kiện vật lý khác nhau, có cả những chuyện như thời tiết, và nếu trời mưa và con ra ngoài đường thì con sẽ bị ướt. Con biết là con đang sống trong cái tổng thể đó, nhưng thay vì nhìn vào tổng thể, con lại tập trung vào một số khía cạnh đặc thù của tổng thể, và con xem mình như một sinh thể tách biệt đang hiện hữu trong tổng thể, và con nghĩ đối với sinh thể tách biệt này, có những chuyện phải xảy ra cho nó và những chuyện khác không được xảy ra cho nó.

Xong con tìm cách làm thị hiện những chuyện phải xảy ra và xua đuổi những chuyện không được xảy ra, dựa theo tiêu chuẩn của con. Theo một nghĩa nào đó, con có thể nói con là một sinh thể cá biệt với quyền tự quyết cá nhân, nhưng con không nhận ra là con hiện hữu trong một tổng thể với bảy tỷ cá nhân khác cũng có quyền tự quyết. Có nghĩa lý gì mà lại cho rằng con có thể tự cô lập khỏi tổng thể đó và không bị tác động bởi những chọn lựa tự quyết của người khác? Nghĩ như vậy có thực tế hay chăng?

Nhiều người nghĩ như vậy. Như thày vừa nói, có những người xây thành lũy với tường thật dày để cố cách ly, tưởng là mình có thể tự cô lập khỏi tổng thể, nhưng tất nhiên là họ không thể. Họ có thể tạm thời tạo cảm tưởng là họ có thể, nhưng thực tế là họ không thể. Toàn bộ ý tưởng cho rằng mình có thể cách ly khỏi tổng thể để che chở bản thân khỏi một số điều kiện – và hấp dẫn một số điều kiện khác – là một ảo tưởng. Dù con có ưa hay không ưa, con vẫn là một phần của tấm thảm nhân loại. Điều thày gợi ý cho con ở đây, và cũng là điều xảy ra cho những ai đã vươn lên một mức tâm thức Ki-tô nào đó và đã bắt đầu khoác vào tâm thức Phật, là con có khả năng xoay chuyển cách nhìn của mình về cuộc sống.

Con có thể khởi sự suy ngẫm là có một cách khác để nhìn cụôc sống hơn là nhìn từ quan điểm một cá nhân tách biệt đang cố tránh né một số chuyện và tìm cầu một số chuyện khác. Con có thể nhận ra là với tư cách một cá nhân tách biệt, thật chẳng nghĩa lý gì mà muốn cái này và không muốn cái kia. Bởi vì thực tế là mọi thứ đều nối kết với nhau, và rất có thể điều gì con muốn có sẽ khiến cho ai khác không có được, và điều gì con tránh né sẽ khiến cho ai khác không tránh được. Nói cách khác, nếu mọi sự đều là một tổng thể liên kết và con ở trong tổng thể đó, con không thực sự là một thành phần (a part) của tổng thể vì con không hề tách rời (apart) khỏi tổng thể. Mà giản dị, con là một khía cạnh trọn vẹn và không thể thiếu của tổng thể. Thật không có nghĩa lý mà nói: “Tôi muốn gì đây như một cá nhân tách biệt?”

Có một cách nhìn hoàn toàn khác về cuộc sống, và đó là nhìn cuộc sống từ một cá nhân nối kết, một người nối kết với tổng thể. Tức là thật chẳng nghĩa lý gì mà bảo: “Liệu tôi có thể tự nâng mình lên và trở thành tỷ phú bằng cách lấy tiền của người khác hay không?” Con có thể làm vậy như một số người đã từng làm, nhưng kỳ thực con không tách rời khỏi tổng thể. Khi con tạo ra một sự mất cân bằng thì con sẽ trải nghiệm một sự mất cân bằng trong chính con. Khi con tạo một sự mất cân bằng tác động lên người khác, con sẽ tạo một sự mất cân bằng tâm lý tác động lên chính con. Con cũng sẽ tạo ra một đối nghịch vật lý có thể sẽ tác động đến con trong tương lai. Vì tác động này có thể bị trì hoãn tới một kiếp sau cho nên con không thấy được, nhưng con sẽ trải nghiệm một sự mất cân bằng tâm lý. Chẳng hạn như con thấy đó, tất cả những ai làm giàu qua việc gây tổn hại cho người khác cũng đều hứng chịu những mất cân bằng tâm lý sẽ liên tục gây tổn hại cho họ.

31.10. Mục đích là nâng cao tổng thể

Có một cách nhìn cuộc sống khác hẳn cái nhìn tách biệt mà con đã được giáo dục, được lập trình và đã phải tiếp cận suốt nhiều kiếp sống. Con sẽ cần trang bị lại tâm trí để có thể xoay chuyển, nhưng ở đây thày đang chỉ ra cho con những giai đoạn khởi đầu của tiến trình đó. Con có thể bắt đầu suy ngẫm và chuyển dời tâm thức. Con có thể bắt đầu trau dồi nhận thức là con không thực sự ở đây để tự nhấc mình lên, ít ra là không tạo sự mất cân bằng sẽ làm hại đến người khác. Con ở đây để nâng cao tổng thể.

Điều này khớp với đường tu tâm linh dẫn đến quả vị Ki-tô như thế nào – vì các thày đã có nói là ở những chặng đầu của đường tu, công việc quan trọng nhất của con là tách mình ra khỏi tâm thức đại chúng? À, có vẻ như con cần tách ra khỏi một cái gì đó, và theo một nghĩa nào đó, con đang tách mình ra khỏi tâm thức đại chúng. Nhưng tâm thức đại chúng là gì? Đó là tâm thức tách biệt. Khi con tách mình ra khỏi tâm thức tách biệt, liệu con đang tách ra khỏi một cái gì đó, lánh xa một cái gì đó, hay con đang bước vào tâm thức hợp nhất, tâm thức nối kết? Con không thể thực sự tách ra khỏi sự tách biệt. Con chỉ có thể đi vào tâm thức vượt khỏi tách biệt, tức là đi vào hợp nhất. Con nhận ra là để nâng cao tổng thể, con cần tách mình ra khỏi tâm thức tập thể hầu con có thể nâng cao tâm thức cá nhân của mình, và khi con làm vậy, con tạo ra một lực kéo theo cả tập thể đi lên.

Sự khác biệt vi tế nằm ở chỗ một số đệ tử sẽ tìm cách làm vậy với động lực nâng mình lên như một cá nhân tách biệt. Đây là điều các thày từng đề cập là ở tầng thứ 96, con cần tìm ra đáp số cho bí ẩn là con không còn cố nâng mình lên như một cá nhân tách biệt, mà con nhìn ra sự nối kết với tổng thể. Đây là tâm thức Ki-tô, không phải mức cao nhất nhưng chắc chắn là chặng khởi đầu của tâm thức Ki-tô. Khi con xoay chuyển, con nhận ra là tất cả mọi thứ đều tương kết với nhau. Theo một nghĩa, con có thể nói là tâm lý của mọi người trên địa cầu tương kết với nhau. Có những ngã tách biệt mà hầu hết mọi người đều có. Có một vài ngã tách biệt mà mọi người đều có, và có rất rất nhiều ngã tách biệt mà hầu hết mọi người đều có.

Vậy sẽ cần gì để nâng cao nhân loại? Sẽ cần gì để nâng cao tâm thức tập thể? Đó là cần giải quyết những ngã tách biệt. Nhưng làm thế nào? Điều này không thể xảy ra trên bình diện tập thể, vì hiện không có một nhận biết tập thể và mọi người đang bị những ngã tập thể phân rẽ. Không có hy vọng nào khơi lên ý thức này, ít ra là trong tương lai gần, vì mọi người đều có ngã tách biệt và cần khắc phục cái đã. Tuy nhiên, con có thể thấy một số chuyển đổi tập thể đang diễn ra, nhưng những chuyển đổi này khởi lên là do một số cá nhân đã bắt đầu xoay chuyển bản thân, và điều này tạo ra động lượng khiến cho nhiều người khác cũng chuyển đổi theo.

Nhân loại được nâng lên là nhờ một số người đã sẵn lòng xem xét và giải quyết ngã tách biệt của riêng mình. Điều này tạo ra một khuôn mẫu, một khung sườn, một đường khai thông cho người đi sau, một cái trớn cho tập thể. Nếu có một người nhìn thấu qua một ngã tách biệt nào đó, thì sẽ có một người khác khắc phục ngã tách biệt đó dễ dàng hơn do người kia đã làm được trước đó. Rồi sẽ có một người thứ ba cũng thấy dễ dàng hơn nữa, và nó sẽ lan rộng ra giống như vòng tròn trên mặt nước cho tới khi tập thể được xoay chuyển, và bỗng nhiên nó gần như trở thành một loại kiến thức phổ thông, hay ít nhất một câu chuyện đầu môi cho nhiều người. Ngay cả chỉ trong một đời người, con đã thấy trong lãnh vực xuất bản sách tự cải tiến (self-help) đã xảy ra những chuyển đổi khiến cho một vấn đề nào đó bỗng nhiên trở nên thời trang và được nhiều người nói tới. Chẳng hạn ngay giờ đây, con có thấy đề tài về những người ái kỷ (narcissist) đang trở nên phổ biến hay không? Tất cả đã bắt đầu là do có một vài người sẵn sàng tự cải sửa rồi kéo theo mọi người đi lên.

31.11. Không còn kháng cự

Như vậy có nghĩa là bây giờ con có thể trở về khái niệm thày đề cập ở trên, là có một số điều kiện mà con muốn tránh né, nhưng giờ đây con nói: “Phải, có một điều kiện này mà tôi không muốn xảy ra nhưng nó vẫn xảy ra như thường, vậy có nghĩa gì?” À, có lẽ có nghĩa là: “Cho dù tôi có muốn tránh né với tâm vỏ ngoài, nhưng trong Sứ vụ Thiêng liêng của tôi, chính tôi đã hứa là mình sẽ tiếp nhận điều kiện đó để nó giúp mình giải quyết cái tâm lý ở đằng sau, và nhờ vậy tôi sẽ nâng cao tổng thể.” Nói cách khác, những gì xảy ra cho con không phải là điều gì nhằm đánh phá con, không phải là điều gì con cần kháng cự lại. Trái lại, đó là một điều con cần đón nhận và nói: “Tôi có thể học được gì từ chuyện này? Có gì trong bản thân mà tôi cần nhìn thấy qua chuyện này? Làm thế nào tôi có thể giúp giải quyết một điều gì đó trong tâm thức tập thể và nhờ đó nâng cao tập thể?”

Một lần nữa, cách suy nghĩ này nằm trong câu “Bất cứ gì cứ việc xảy ra”. Khi con nói “Bất cứ gì cứ việc xảy ra”, nó không có nghĩa là chỉ có những thứ dễ chịu mới được quyền xảy ra. Mà nó có nghĩa là “bất cứ gì”. “Dù bất cứ gì xảy ra, tôi cũng sẽ gặp gỡ nó với tâm tích cực, tôi sẽ tìm cách tận dụng nó tốt nhất, và tôi sẽ hài lòng vì những gì tôi đã chịu đựng đều đã đóng góp nâng cao tổng thể.”

Điều này sẽ xoay chuyển trạng thái tâm con, khiến con không cưỡng lại bất cứ gì nữa. Và tất nhiên, con không thể an bình nội tâm khi con cưỡng lại hay tìm cách tránh né bất cứ gì. Làm sao an bình được? Và điều này ăn khớp thế nào với chủ đề trở thành cánh cửa mở? Thật hiển nhiên là khi con càng giải quyết được tâm lý của con thì con sẽ càng sẵn sàng nói “Bất cứ gì cứ việc xảy ra” và con càng trở thành một cánh cửa mở. Khi còn đầu thai trong cõi vật lý, con luôn luôn gặp thử thách mình bị mù quáng bởi toàn bộ hoàn cảnh mà mình đang trải qua, bởi tâm thức tập thể, bởi chính bốn thể phàm của mình, và con không thấy rõ trong tâm ý thức những gì con đã thảo ra trong Sứ vụ Thiêng liêng của con. Con không nhìn thấy sự nối kết rộng lớn với công cuộc nâng cao tổng thể mỗi khi con trải qua một tình huống. Nhưng tư duy mà con có thể trau dồi là không những con sẽ cởi mở đón nhận những ý tưởng tuyệt vời từ cõi tâm linh, mà con cũng sẽ cởi mở để trải nghiệm tất cả những tình huống mà con đã quyết định trong Sứ vụ Thiêng liêng, là những trải nghiệm mà con muốn kinh qua và đương đầu hầu giúp nâng cao tập thể. Thậm chí có cả những bệnh tật mà con muốn chuốc lấy.

31.12. Làm hòa với sự đầu thai trên địa cầu

Điều thày cố trao cho con ở đây là ý tưởng con có khả năng làm hòa với sự đầu thai của con trên địa cầu, cho dù hành tinh này có đày đặc và khó khăn như hiện giờ. Điều này không có nghĩa là thày yêu cầu con phủ nhận những điều kiện hiện hành trên trái đất. Khi con nâng cao tâm thức, con nhìn mọi điều kiện rõ hơn. Nhưng con cũng nhìn những điều kiện đó mà không có phán xét nào về giá trị, là sự phán xét của tâm thức nhị nguyên, và đây là điểm mà một số người đã không hiểu. Một số người đã đi qua giai đoạn mà Saint Germain đã giải thích rất tỉ mỉ là những giai đoạn khởi đầu trên con đường quả vị Ki-tô, khi con vẫn con suy nghĩ mọi chuyện theo đen và trắng. Con vẫn cho rằng cái này đúng, cái kia sai. Nếu cái này đúng thì cái đối nghịch phải sai. Đấy là cách con suy nghĩ ở một giai đoạn nào đó. Đó là khởi đầu của phân biện nhưng đó chưa thực sự là quả vị Ki-tô, vì quả vị Ki-tô là khi con bước lên cao hơn một chút, và con bắt đầu nhìn vượt khỏi mọi phán xét giá trị. Khi nào con còn ở trong tâm trạng trắng đen này thì con sẽ vẫn phán xét giá trị, con sẽ vẫn cho rằng cái gì sai là xấu, là ác, là cần tránh né, là không có quyền tồn tại.

Khi con bước lên cao hơn trong tâm thức Ki-tô, con nhận ra là bất cứ gì đang hiện hữu cũng chỉ là quyền tự quyết của con người đang trải bày ra. Khi con lên cao hơn nữa vào những mức tâm Phật, con bắt đầu bỏ lại toàn bộ ý thức lượng định là một điều gì đó phải hiện hữu hay không được hiện hữu. Khi con nối kết với bản chất duyên khởi của tổng thể cũng như với quyền tự quyết đang trải bày ra, con nhận ra là theo một nghĩa nào đó, từ một quan điểm nào đó, hoàn toàn không có gì mà không được hiện hữu – bởi vì bất cứ gì hiện hữu cũng là sự trải bày của tâm thức con người sống trên địa cầu, và tâm thức này đang trải bày nó ra để khiến nó lộ diện. Khi con thấy được cách vận hành của bộ máy giả thực tại này, và thấy được loài người đã bước vào nhị nguyên như thế nào, thì bất cứ gì hiện hữu cũng hiện hữu như sự trải bày của một cái gì đó khó nhìn thấy và bây giờ được hiển lộ cho con thấy. Nhìn từ góc độ này, nó phải hiện hữu.

Con thử lấy tất cả những sự đánh giá mà nhiều người khoác vào trên hành trình tu tập, thì con có thể nói tiến trình đi tới quả vị Ki-tô và quả vị Phật là khi con bắt đầu nối kết với tổng thể, cho nên con trải qua một giai đọan khởi lên lòng trắc ẩn đối với tha nhân. Con nhìn thế giới ngày nay, nhìn rất, rất nhiều người mà xem. Có thể họ đi theo hay không theo tôn giáo nào, nhưng con thấy là rất nhiều người – mà chúng ta có thể gọi là người tiến bộ, thiện tâm – được thúc đẩy bởi lòng trắc ẩn. Họ có lòng thương xót đối với nỗi đau khổ của người khác, và với lòng thương xót đó, họ nói: “Ồ, điều kiện tệ hại này không được có mặt ở đây. Người ta phải đau khổ như thế này thì thật là sai trái. Những chứng bệnh này không được hiện hữu, tình trạng nghèo đói này không được hiện hữu, tra tấn, bạo lực, chiến tranh này không được hiện hữu.”

Hiển nhiên, con có thể lấy quan điểm đó và bảo rằng theo nguyên tắc lý tưởng, theo cách vận hành của một hành tinh tự nhiên, thì những chuyện như vậy sẽ không có mặt ở đây nếu địa cầu là một hành tinh tự nhiên. Nhưng một lần nữa, mục đích của chúng ta trên địa cầu là gì chứ? Phải, cuối cùng là để đưa địa cầu trở về trạng thái của một hành tinh tự nhiên, nhưng đó vẫn chưa phải là mục đích thật sự. Mục đích thật sự là nâng cao tâm thức. Các chân sư thăng thiên không ngồi đây bảo: “Ồ, địa cầu là một hành tinh đen tối thật, và các thày phải cố gắng hết sức hồi phục địa cầu về vị thế một hành tinh tự nhiên càng sớm càng tốt, bất chấp điều gì xảy ra.”

Không, thật ra các thày nói: “Với tình trạng hiện nay của địa cầu, trong những điều kiện hiện tại, làm thế nào các thày có thể nâng cao tâm thức loài người bằng cách làm hiển lộ cái tâm thức đã tạo ra những điều kiện đó?” Khi con nối kết với điều này, con có thể tránh bị mắc kẹt trong lòng trắc ẩn, bởi vì kỳ thực, nhiều người thiện tâm và nhạy cảm bị mắc kẹt trong lòng trắc ẩn. Chính sứ giả này cũng từng bị mắc kẹt như vậy trong những năm đầu của kiếp này, ngay cả những năm đầu sau khi ông cất bước trên đường tu, thậm chí sau khi ông tìm thấy giáo lý của chân sư thăng thiên. Rất nhiều các con có thể nhận thấy một điều tương tự nơi chính mình. Con cảm thấy một lòng trắc ẩn mãnh liệt đối với sự khổ đau của mọi người đến độ con sẵn sàng sử dụng vũ lực để loại bỏ khổ đau.

Các chân sư thăng thiên cũng muốn xóa bỏ đau khổ của loài người, nhưng tại sao các thày đã không dùng quyền năng lớn lao của mình để xóa bỏ nạn nghèo đói trên trái đất? Phải, bởi vì như vừa nói, mục đích chủ yếu của các thày không phải là xóa bỏ nghèo đói, xóa bỏ cách thể hiện vỏ ngoài của nghèo đói, mà các thày muốn giúp con người thăng vượt cái tâm thức đã làm thị hiẹn tình trạng nghèo đói. Các thày tìm cách dùng nghèo đói để khiến cho tâm thức đó hiển lộ ra hầu mọi người có thể nhìn thấy và giải quyết. Đó là mục đích các thày. Đó là cách các thày làm việc. Nhiều người trong số các con đã không hiểu điều này, nhưng khi con hiểu ra thì con cũng sẽ xem xét và chấp nhận là con không cần khiến cho lòng trắc ẩn của mình trở thành một chứng ám ảnh cưỡng chế, khi con luôn bị thôi thúc phải làm gì đó để giảm bớt một dạng đau khổ nào đó, và con không thể an bình cho tới khi điều này xảy ra.

Rất nhiều người thiện tâm mà thày đang nói tới, ngay cả một số đệ tử của chân sư thăng thiên, bị rơi vào trạng thái ám ảnh cưỡng chế này khi họ không thể an bình cho tới khi vấn nạn này hay vấn nạn kia vẫn còn hiện hữu. Sứ giả này đã sống qua một thời kỳ ở tổ chức Summit Lighthouse khi ai nấy đọc bài chú trong những buổi canh thức kéo dài hàng giờ nhằm chiến đấu chống lại chủ nghĩa cộng sản, ngăn chặn chiến tranh hạt nhân, hay đem lại một số thay đổi nào khác. Không phải là những công việc đó vô ích và vô giá trị. Nhưng sứ giả này đã nhận ra là mình ở trong một trạng thái tâm thức ám ảnh cưỡng chế, và ông thấy nhiều người khác cũng giống như ông. Con không an bình khi con ở trong trạng thái tâm thức đó.

Chắc chắn các thày mong muốn đệ tử của mình thỉnh gọi sự thay đổi trong một số điều kiện trên thế giới, nhưng có bao giờ các thày bảo các con phải làm vậy trong tâm trạng ám ảnh cưỡng chế đâu? Tại sao các thày lại muốn đệ tử của mình hành động với tâm mất cân bằng trong khi các thày luôn cân bằng? Các thày muốn đệ tử có những gì các thày có – tâm cân bằng. Con có thể nói là trong trạng thái thăng thiên, các thày nào cần đến tâm cân bằng vì ở đây không thể có sự mất cân bằng. Nhưng con đang sống trong một môi trường khác, nơi tâm mất cân bằng là chuyện khả dĩ, và có rất, rất nhiều thế lực tác động lên tâm con để lôi kéo con vào những phản ứng mất cân bằng.

Các thày cố giúp con đạt được trạng thái tự do khỏi tất cả những thế lực đó, những con quỷ của Mara, hầu con cũng có thể ngồi dưới cây bồ đề mà không mảy may bị quỷ Mara ảnh hưởng, hay bị phiền hà bởi ông hoàng của thế gian tới đòi phần ăn của y. Các thày đã trao cho con những dụng cụ để con đạt được điều đó. Con sẽ cần thời gian, nhưng bằng cách nhận biết điều đó một cách ý thức và đặt nó làm mục tiêu ý thức, con sẽ đạt được nhanh chóng hơn rất nhiều.

Nhiều người trong số các con gần hơn là các con tưởng, nhiều người trong số các con gần hơn là các con tưởng.

Như các thày đã nói: “Hãy hỏi thì con sẽ nhận được”. Con hãy hỏi chân sư gần gũi nhất với con, hãy yêu cầu thày giúp con nhìn ra trong thái độ của con có điều gì đang kéo con ra khỏi an bình. Nhưng cũng đừng quên hỏi sứ giả này, vì ông đã đạt được một mức độ bình an rất cao và sẵn lòng làm việc với con để con cũng đạt được như vậy. Một lần nữa, con sẽ cần đến gì để con cũng trở thành cánh cửa mở cho hành tinh địa cầu? Hãy hỏi và sẵn sàng nhận.

Và một nhận xét chót – thày muốn gửi đến tất cả các con lòng biết ơn sâu xa của các thày khi con đã sẵn lòng tham gia vào tiến trình buổi hội thảo này. Rất đông các con đã hòa điệu để cùng nhau đọc bài thỉnh, các con đã thực sự hoàn thành một công việc tuyệt vời để nâng cao tâm thức tập thể. Các con đã vượt quá chỉ tiêu ban đầu của các thày, đã vượt quá mục đích đó, và các con hãy nhận lòng biết ơn của các thày. Các thày hy vọng là chính các con cũng cảm thấy hội nghị này đã nâng tâm thức mình lên cao hơn cả kỳ vọng ban đầu của mình.

Chắc chắn bây giờ sứ giả này có thể thư giãn, như ông thường làm sau những buổi hội thảo như thế này, và ông kinh ngạc nhìn vào số lượng giáo lý mới mà các thày trao truyền. Đôi khi ông cảm thấy rất nhiều lời dạy đã được đưa ra, và ông tự hỏi, không hiểu làm sao các thày lại có thể đưa thêm nhiều nữa như vậy, nhưng ông luôn vui mừng khi được trải nghiệm nhiều bài giáo lý mới và các thày thì luôn luôn sẵn lòng đưa ra nhiều hơn. Các thày hy vọng các con đã có cùng trải nghiệm đó, đã vui mừng được chiêm nghiệm dòng chảy của Tánh linh và sự trải bày của những ý tưởng này. Thày hy vọng một số các con có thể đã cảm thấy là mình vừa nhận được một điều gì đó mà mình không yêu cầu. Nhưng con đã chỉ nhận được những gì con không yêu cầu một cách ý thức, chứ trong tiềm thức, chắc chắn là con đã yêu cầu. Và điều đó, một lần nữa, các thày thật biết ơn. Và như vậy, thày niêm các con, thày niêm hội nghị này trong sự an bình vui mừng của Phật.

2 | Giới thiệu Chân sư MORE

Khi bạn bắt đầu con đường tâm linh dưới sự hướng dẫn của bảy vị Thượng sư, thì Chân sư MORE là vị đầu tiên mà bạn gặp. Thay vì chú tâm vào việc trải nghiệm chân sư MORE, bạn hãy quay ngược lại và tưởng tượng nhìn mọi sự qua nhãn quan của thày. Chân sư MORE là vị đầu tiên gặp các học viên đến từ nhiều quá trình khác nhau và lẽ hiển nhiên một số vẫn còn những góc cạnh gồ ghề. Một số mang theo những vết thương đủ loại và một số có ý muốn được một vị chân sư thăng thiên ve vuốt tự ngã của họ.

Chân sư MORE phải tìm cách ứng phó với nhiều loại học viên và lẽ dĩ nhiên thày ứng phó bằng cách thể hiện những đức tính của Tia thứ Nhất. Nếu bạn đến với Chân sư MORE với ý muốn giấu giếm vết thương hay trò chơi tự ngã của mình, thì bạn sẽ thấy thày rất nghiêm khắc, không khoan nhượng và không có tình cảm cá nhân. Đó là do đức tính uy lực và ý chí của Tia thứ Nhất không chịu uốn mình theo mong muốn của người phàm. Nói cách khác, chân sư MORE không chơi trò chơi tự ngã.

Nhưng nếu bạn trung thực và sẵn sàng muốn nhìn vào các vết thương và ngay cả những trò chơi tự ngã của mình, thì bạn sẽ tìm thấy nơi chân sư MORE một vị thày vô cùng yêu thương, sẵn sàng hỗ trợ sự tăng triển của bạn đến mức tột cùng. Chân sư MORE muốn thấy nơi các đệ tử của thày một đức tính đặc biệt, đó là tính thẳng thắn và trung thực sẵn sàng nhìn mình trong gương.

Nếu bạn mở lòng nhận thày chỉ cho bạn những khía cạnh của tự ngã của bạn thì thày sẽ làm một cách bạn chưa bao giờ gặp trên trái đất. Thày sẽ thẳng thắn phơi bày một trò chơi của tự ngã nhưng thày cũng chỉ thật rõ là bạn hơn tự ngã của bạn. Thày sẽ nói rõ là thày là người ủng hộ kiên định cái ta thật của bạn. Thực ra, lúc đầu thày có thể thấy và ủng hộ cái ta thật của bạn nhiều hơn chính bạn.

Không gì so sánh được với tình thương mà bạn cảm nhận từ Chân sư MORE khi bạn thấy và từ bỏ một cách ý thức một khía cạnh của tự ngã của bạn. Lý do một phần do tình thương của Chân sư MORE đối với nhân loại nhưng phần khác do thày thăng thiên năm 1898 và do đó thày rất ý thức tiến bước trên con đường tâm linh khó khăn như thế nào trên hành tinh hỗn loạn này của chúng ta. Điều này giúp thấu thấu hiểu thật rõ điều kiện sống của con người trong thời đại này và do đó thày có kiên nhẫn vô biên với những ai sẵn sàng làm việc trên chính mình – và rất ít kiên nhẫn với những ai chơi trò ú tìm với tự ngã của mình.

Tu viện nhập thất chính của chân sư MORE tọa lạc trên Darjeeling, Ấn độ và khi bạn tới đó trong thể cao của bạn, bạn được một người gác cửa trông thô lỗ tiếp đón. Người ấy sẽ cư xử với bạn rất vô lễ, có thể là còn nói chửi bới bạn. Tác phong này là để sàng lọc nhanh chóng những dòng sống nào chưa sẵn sàng đón nhận những khai ngộ được cống hiến tại Darjeeling. Nếu bạn tới với kỳ vọng không thiết thực là một vị thày tâm linh phải hay không được đối xử như thế nào với các học viên thì người gác cửa của Chân sư MORE có thể sẽ tổn thương tự ngã bạn đến độ bạn quyết định rút lui khỏi khóa nhập thất. Tuy thế bạn sẽ luôn luôn được đón nhận khi bạn tới với tâm sẵn sàng vượt quá những chờ đợi của bạn và một khi bạn vào khóa học, bạn sẽ thấy là Chân sư MORE sẽ vượt quá kỳ vọng của bạn vì thày sẽ luôn luôn làm bạn ngạc nhiên.

Nhiều kiếp đầu thai của Chân sư MORE được biết tới và trong nhiều kiếp thày là một người lãnh đạo, ngay cả là một vị vua hay một chính khách. Tuy nhiên để tỏ rõ bối cảnh thày muốn đề cập tới kiếp áp chót của thày là nhà thơ người Ái Nhĩ Lan (Irish) Thomas Moore. Trong kiếp đó thày biểu hiện sự dịu dàng âu yếm là đức tính nảy sinh sau khi bạn tuần tự phát triển các đức tính của Tia thứ Nhất. Một khi bạn đã biểu thị đủ uy lực và quyết chí, bạn sẽ nhận ra là đằng sau mong muốn nhào nắn thế giới theo ý chí của bạn, có một cách nhìn khác triết lý hơn, thậm chí thi vị hơn.

Cho nên, Chân sư MORE ý thức rõ là đằng sau mong muốn biểu thị quyền năng sáng tạo của bạn, có một dòng sống tuôn chảy nhẹ nhàng không dùng sức mạnh để ép uổng người khác theo ý chí của mình. Quả thực Chân sư MORE đã biểu thị đức tính này trong nhiều kiếp trước của thày. Thày cũng biểu lộ tính hài hước kỳ thú, thậm chí thày còn khôi hài trên đường đi tới đoạn đầu đài trong kiếp thày là Thomas More, là người bị vua hành quyết và người vua này chẳng thấy có gì thi vị hay khôi hài trong mối tương tác giữa hai người.

Khi bạn tới điểm bạn có thể cười tự ngã của mình, bạn sẽ nhận ra là Chân sư MORE sẽ nhìn bạn với ánh mắt thương yêu nhất, có khi thày còn nói một câu hài hước phơi bày cái lố bịch của tự ngã tự xem mình rất quan trọng. Và nếu bạn có thể cười cùng với thày, thì bạn sẽ khám phá là cười với Chân sư MORE là một trải nghiệm kỳ thú và giải phóng. Gần đầy Chân sư MORE đã đạt tầng cấp thành tựu của quả vị Phật.

1 | Giới thiệu Tia thứ Nhất

Màu của Tia thứ Nhất: Xanh sáng như điện

Luân xa tương ứng: Luân xa Cổ họng

Elohim của Tia thứ Nhất: Hercules và Amazonia

Đại thiên thần và Nữ Đại thiên thần: Michael và Faith

Thượng sư của Tia thứ Nhất: Chân sư MORE, còn được biết như El Morya, Morya, Chân sư M, M, hay Bapu.

Bài chú của Tia thứ Nhất: 1.01 Bài chú Elohim Hercules, 1.02 Bài chú Đại thiên thần Michael, 1.03 Bài chú Chân sư MORE.

1.1. Các đức tính trong sáng của Tia thứ Nhất

Theo truyền thống Tia thứ Nhất được xem là tia của uy lực và ý chí nhưng hiểu sâu hơn thì nó tượng trưng cho động lực sáng tạo. Nó là ý muốn tự biểu hiện, ý chí muốn thử nghiệm, ngay cả khi không biết trước kết quả của thử nghiệm. Nó cũng là ý chí sẵn sàng trôi theo dòng sống và học hỏi từ mỗi kinh nghiệm. Tia thứ Nhất dấy lên cảm nhận là mọi thứ trong đời sống đều quan trọng, cuộc sống đầy hứng thú và mỗi cá nhân quả thực có thể đem lại một sự khác biệt tích cực. Tia thứ Nhất cũng là chìa khóa của ý chí muốn làm việc để nâng cao tất cả thay vì chỉ nâng cao mình mà thôi.

1.2. Những tha hóa của Tia thứ Nhất

Tha hóa của ý chí sáng tạo là nỗi sợ những gì chưa biết. Nó được biểu hiện qua ý muốn lạm dụng quyền lực để kiểm soát hoàn cảnh của mình kể cả kiểm soát người khác. Cũng có nỗi sợ tham gia những sinh hoạt mà mình không đoán trước được hay không bảo đảm được kết quả; thái độ này lẽ dĩ nhiên bóp nghẹt tính sáng tạo. Những người tha hóa các đức tính của Tia thứ Nhất thường tham gia những trò chơi quyền lực với người khác, dựa trên ý muốn kiểm soát kết quả. Họ cũng có thể chỉ trích hay lên án kịch liệt những người không thuận theo cách nhìn đời của họ.

Tha hóa những đức tính của Tia thứ Nhất dẫn tới nỗ lực muốn dập tắt chính năng lực của sự sống, năng lực này hướng tới sự tự thăng vượt và thay vào đó bảo vệ ngã tách biệt và những gì ngã này muốn sở hữu trong thế giới. Nó dẫn tới ý niệm sở hữu những người khác và đây là một trong những nguồn gốc tranh chấp chính yếu trên hành tinh này. Trong những trường hợp nhẹ hơn, có người sợ sáng tạo và cảm thấy mình bất lực, cảm thấy không có gì thật sự quan trọng và một cá nhân không thể đem lại sự khác biệt, do đó tại sao mình phải cố gắng.

1 | Biểu thị quyền năng sáng tạo của bạn

Như đã giải thích trong Lời Mở đầu, cuốn sách đầu tiên của bộ sách này là cuốn Uy lực của cái Ta. Chương này tóm tắt những ý chính được trình bày trong sách đó. Nó được viết chủ yếu cho những ai chưa đọc sách Uy lực của cái Ta.

1.1. Vật chất = Năng lượng

Ngay bây giờ, tự nhận biết của bạn đang chú tâm vào một “phần nhỏ” của một thực tại rộng lớn hơn. Phần nhỏ này là cái mà chúng ta thường gọi là “vũ trụ vật chất”. Vũ trụ này chính xác là gì? Năm 1905, Albert Einstein công bố thuyết tương đối được biết nhiều nhất qua phương trình E=mc2. Phương trình này chứng minh là cái mà chúng ta gọi là “vật chất” không phải là một chất tự nó hiện hữu – mà nó do tâm chúng ta dựng nên. Thực ra, vật chất được làm ra từ năng lượng và năng lượng là một dạng rung động.

Hệ quả là vật chất là năng lượng rung động trong một quang phổ đặc thù. Nhưng thực ra rung động nằm trên một dải liên tục vô tận, gồm những rung động thấp mà giác quan chúng ta có thể phát hiện cho tới những rung động cao đến độ chúng ta không phát hiện được bằng giác quan hay thiết bị máy móc. Điều này có nghĩa là có một dải rung động rộng lớn vượt quá cái mà chúng ta gọi là vũ trụ vật chất.

Con người thường chỉ ý thức được một phần nhỏ của toàn bộ quang phổ rung động nhưng điều này không có nghĩa là phần còn lại của dải rung động không có thực. Thực tế là nếu không có một thế giới rộng lớn hơn vượt quá thế giới vật chất, thì thế giới vật chất này không thể hiện hữu. Điều này cũng đã được phương trình của Einstein chứng minh. Chúng ta có thể chia hai vế hai bên dấu bằng bởi cùng một hệ số và chúng ta có được một công thức mới:

Bây giờ thì ta có c2 ở trên và dưới lằn phân số bên phía phải. Vì chúng loại lẫn nhau nên ta có công thức mới như sau:

Công thức mới này nói cho chúng ta biết là mọi thứ đều là năng lượng, m thật sự được tạo thành từ một dạng năng lượng, E, rung động ở một tầng cấp rung động rất cao. Như vậy, thế giới vật chất được tạo ra từ những năng lượng cao và thanh đã giảm độ rung xuống bởi một hệ số hạ giảm rất lớn, là bình phương của vận tốc ánh sáng (c2). Nói cách khác, cái mà chúng ta gọi là thế giới vật chất được cấu tạo từ năng lượng cao mà chúng ta có thể gọi là năng lượng tâm linh.

Điều này nghĩa là thế giới vật chất không tự nó hiện hữu. Thực ra, thế giới vật chất còn không hiện hữu như một đơn vị tách biệt. Nó chỉ có vẻ như thế đối với chúng ta bởi vì với tầng tâm thức hiện nay của chúng ta, chúng ta không nhận ra được các rung động cao. Nhưng đây không phải là cách duy nhất để chúng ta nhận ra sự sống.

1.2. Mọi sự đều là Tâm thức

Dựa trên các thuyết của Einstein, các nhà vật lý học khác đã phát triển môn cơ học lượng tử và họ đã chứng minh là ở tầng cơ bản nhất của vật chất là một dạng tâm thức. Tâm chúng ta có thể tương tác với tâm thức đó, có nghĩa là tâm chúng ta không thể do não bộ vật lý tạo ra. Tâm chúng ta phải hiện hữu trước não bộ. Thật vậy, một số nhà vật lý học đã kết luận là toàn thể vũ trụ là một cái tâm vĩ đại, chứ không phải là một cỗ máy vĩ đại. Điều này có nghĩa tâm thức là thực tại cơ bản.

Điều này nêu lên câu hỏi là các rung động rất cao đã giảm hạ như thế nào để tới được tầng cấp của vũ trụ vật chất? Và câu trả lời hiển nhiên cho những người tâm linh là công việc này được thực hiện bởi những sinh thể tâm linh ở cõi cao. Những sinh thể này được gọi là “chân sư thăng thiên” trong bộ sách này. Thực ra chỉ có một tâm thức duy nhất, một tâm duy nhất, đó là tâm của đấng Sáng tạo. Nhưng tâm một này đã biểu hiện chính nó như một đại đoàn chưởng giáo tâm linh tạo thành một “chuỗi sinh thể” đi từ đấng Sáng tạo tới tầng rung động thấp nhất là vũ trụ vật chất.

Ai là những sinh thể ở tầng thấp nhất của chuỗi sinh thể này? Ấy, đó chính là chúng ta, những con người. Chúng ta là những nối dài của các chân sư thăng thiên ở cõi tâm linh thấp nhất, cõi ở ngay sát trên thế giới vật chất về mặt rung động. Thực ra, một phần của bản thể chúng ta ngụ vĩnh viễn ở cõi tâm linh. Nó là cái ta cao của chúng ta, còn gọi là Hiện diện TA LÀ.

Chúng ta chính thật là sinh thể tâm linh và chúng ta đã đi xuống vùng năng lượng dày đặc của cõi vật chất và khoác vào những thể được cấu tạo bằng năng lượng của cõi vật chất này. Nhưng tâm chúng ta vẫn là sinh thể tâm linh, nghĩa là chúng ta có tiềm năng ý thức nhận biết mình là ai và từ đâu tới. Khi đạt được nhận biết này, chúng ta cũng có thể hoàn thành mục đích tại sao chúng ta xuống đây, đó là phụng sự trong vai trò người đồng-sáng tạo.

Trái đất được tạo ra bởi một nhóm bảy sinh thể tâm linh gọi là Elohim. Nhưng họ chỉ tạo ra trái đất từ bên ngoài và họ không hoàn tất công trình sáng tạo. Chúng ta là những người đồng-sáng tạo và nhiệm vụ của chúng ta là hoàn tất công trình sáng tạo trái đất từ bên trong. Khi chúng ta phát huy trọn vẹn quyền năng sáng tạo của cái Ta, thì chúng ta có hai khả năng cơ yếu. Tâm chúng ta có thể là cánh cửa để nhận đón ánh sáng tâm linh từ cõi cao, hạ giảm rung động của nó và dùng nó để sáng tạo trong cõi vật chất. Tâm chúng ta cũng có khả năng hình thành các hình tư tưởng và áp chồng chúng lên ánh sáng tâm linh, từ đó chúng ta có thể sáng tạo những cấu trúc vật lý.

1.3. Tự nhận biết nhỏ như cái chấm

Nếu chúng ta là sinh thể tâm linh, thì tại sao hầu hết chúng ta quên sự kiện này và thay vào đó coi mình là những con người bị giới hạn? Câu trả lời là trái đất được thiết kế như một trường học hay một phòng thí nghiệm trong đó chúng ta có thể mở rộng nhận biết mình là ai và tăng triển khả năng sáng tạo mà chúng ta có. Cho nên chúng ta không xuống đầu thai với nhận biết đầy đủ mình là ai. Thay vào đó, chúng ta xuống đầu thai với tự nhận biết nhỏ như cái chấm và việc của chúng ta là dần dần mở rộng tự nhận biết đó. Đây là cách chúng ta tăng triển tự nhận biết cho tới khi chúng ta tốt nghiệp trường học trái đất và trở thành chân sư thăng thiên.

Cốt lõi bản thể của bạn được các chân sư thăng thiên gọi là “cái Ta Biết”. Đây là trụ điểm của khả năng tưởng tượng và ý chí tự quyết của bạn. Cái Ta Biết không phải là một sinh thể tách biệt nhưng là một nối dài của cái ta tâm linh hay Hiện diện TA LÀ. Do đó, nó có khả năng phóng chiếu nó vào bất kỳ hoàn cảnh nào trong thế giới vật chất và trải nghiệm hoàn cảnh đó từ bên trong.

Để có thể phóng chiếu mình vào thân vật lý, trước tiên cái Ta Biết phải phóng chiếu nó vào một cái “ta” được tạo bằng năng lượng của cõi vật chất. Một khi cái Ta Biết ở trong cái ta như thế, nó sẽ nhìn cuộc đời qua phin lọc nhận thức của cái ta đó. Điều này giải thích tại sao chúng ta có thể quên nguồn gốc tâm linh của mình và lại tin rằng chúng ta là những con người bị giới hạn. Một khi ở trong cái ta vật chất, mọi điều chúng ta “thấy” qua cái ta đó đều xác nhận chúng ta là những sinh thể vật chất bị giới hạn.

Tuy thế chúng ta không bao giờ có thể hoàn toàn quên mình đã tới từ một cõi bên ngoài thế giới vật chất và ngã vật chất. Đó là lý do tại sao có biết bao nhiêu người khao khát đi tìm một thế giới cao hơn hay khao khát muốn hiểu biết khía cạnh tâm linh của cuộc sống. Việc chúng ta quên cội nguồi tâm linh của mình không sai trái và cũng chẳng tội lỗi. Thực ra chúng ta tăng triển tự nhận biết qua chu trình quên mình là ai và sau đó dần dần thức tỉnh nhận ra bản sắc thật của mình.

1.4. Hiện diện TA LÀ của bạn

Bạn có mặt ở đây vì Hiện diện TA LÀ của bạn gửi cái Ta Biết xuống đây. Hiện diện TA LÀ có hai mục đích khi gửi một phần nối dài của nó xuống cõi vật chất.

Một mục đích là nó muốn trải nghiệm thế giới vật chất từ bên trong vì trải nghiệm này giúp cho Hiện diện có được một tầm nhìn quý giá về thế giới tâm linh và giúp nó biết nó là ai. Có nghĩa là không có điều gì bạn trải nghiệm trong kiếp này hay các kiếp trước là vô bổ. Ngay cả khi bạn trải nghiệm một hoàn cảnh rất khó chịu, Hiện diện TA LÀ của bạn có thể học từ đó bằng cách xác nhận: “Tôi hơn thế này.” Và bạn có thể vượt thăng trải nghiệm – bất cứ trải nghiệm nào – khi bạn thức tỉnh nhận ra sự thật bạn là cái Ta Biết, bạn là nhận biết thuần khiết không thể bị đổi thay bởi bất cứ gì trên trái đất.

Mục đích thứ hai là Hiện diện TA LÀ muốn tăng triển khả năng đồng-sáng tạo của nó và nó làm điều này bằng cách biểu hiện những khả năng sáng tạo này qua cái Ta biết. Lẽ tất nhiên điều này chỉ có thể xảy ra trọn vẹn sau khi cái Ta Biết thức tỉnh và thấy mình là cánh cửa mở cho Hiện diện TA LÀ. Đấy là lúc bạn có thể biểu thị trọn vẹn tiềm năng sáng tạo của mình, là điều mà Giê-su mô tả khi thày nói: “Những điều này con người không làm được nhưng với Thượng đế mọi điều đều làm được.”

Giê-su và các chân sư tâm linh khác đã tới để cho chúng ta thấy toàn bộ tiềm năng sáng tạo của chúng ta. Chúng ta không thể biểu thị tiềm năng này khi chúng ta còn xem mình là những con người. Nhưng khi chúng ta thức tỉnh nhận ra bản sắc thật của mình, chúng ta trở thành cánh cửa mở mà không con người nào có thể đóng lại. Mục đích của bộ sách này là giúp bạn phát triển trọn vẹn quyền năng sáng tạo của bạn. Điều này chính xác nghĩa là gì?

1.5. Bảy tia sáng tâm linh

Ở phần trước chúng tôi nói mọi sự trong vũ trụ vật chất được làm nên từ năng lượng tâm linh được hạ giảm độ rung xuống. Einstein nói hệ số hạ giảm là một hằng số toán học nhưng trên thực tế có bảy hệ số hạ giảm. Các chân sư thăng thiên dạy rằng có bảy tia sáng tâm linh đóng vai trò hạ giảm năng lượng tâm linh xuống tầng cấp rung động có thể dùng để hình thành những gì mà chúng ta thấy là vật thể vật chất.

Có một số chân sư thăng thiên phụng sự trong mỗi tia của bảy tia. Tầng cao nhất là tầng của các Elohim và các thày là những sinh thể lúc đầu đã hạ thấp rung động của năng lượng tâm linh cho tới khi có đủ chất liệu để xây dựng hành tinh trái đất. Các Elohim vẫn tiếp tục phụng sự bằng cách gửi năng lượng tâm linh xuống cõi vật chất, nhưng giờ đây thì việc này chủ yếu xảy ra xuyên qua chúng ta.

Tầng kế tiếp là là tầng của các Đại thiên thần phục vụ như một loại trung gian hay sứ giả giữa chúng ta và cõi tâm linh. Điều này cần thiết vì chúng ta đã quên nguồn cội tâm linh của mình và vì vậy không thể dùng trực tiếp năng lượng tâm linh. Các Đại thiên thần phụng sự bằng cách cho chúng ta năng lượng dưới dạng bảo vệ tâm linh, chữa lành hay những dạng khác.

Tầng kế tiếp là tầng của các Thượng sư là những vị giáo học của mỗi tia sáng tâm linh. Vai trò chính của các thượng sư là đến với chúng ta ở tầng tâm thức hiện thời của chúng ta và sau đó dần dần tìm cách thức tỉnh chúng ta để chúng ta nhận biết bản sắc thật của mình và tiềm năng sáng tạo của mình. Bảy vị Thượng sư đã bảo trợ bộ sách này cùng với Đại thượng sư Maha Chohan là vị trưởng giáo của cả bảy tia sáng.

Chìa khóa để tự điều ngự là biết bảy tia sáng tâm linh và phát triển trọn vẹn khả năng đồng-sáng tạo của bạn. Mỗi tia có một số đặc tính tích cực và bạn biểu thị quyền năng sáng tạo của mỗi tia qua các đặc tính tích cực của nó. Ví dụ, Tia thứ Nhất là tia của quyền năng sáng tạo và ý chí, nghĩa là bạn tìm cách sáng tạo điều gì có lợi ích cho tất cả mọi người thay vì chỉ lợi ích cho chính mình như một sinh thể tách biệt. Khi làm thế, biểu hiện sáng tạo của bạn chỉ có tác dụng tích cực mà thôi. Kết quả là quyền năng sáng tạo của bạn sẽ được nhân lên và bạn sẽ cảm thấy càng ngày càng tự do.

Mỗi tia cũng có những tha hóa của chúng. Ví dụ, tha hóa của Tia thứ Nhất là mong muốn kiểm soát người khác và ép người khác tuân theo mình. Khi bạn biểu hiện quyền năng tiêu cực qua những ham muốn và xúc cảm thấp, thì kết quả là năng lượng tâm linh bị hạ giảm hơn khi bạn biểu hiện qua đặc tính tích cực rất nhiều. Điều này có nghĩa là nỗ lực sáng tạo của bạn sẽ không được nhân lên, và kết quả là bạn cảm thấy kém tự do.

1.6. 144 tầng tâm thức

Các chân sư thăng thiên dạy rằng khi một sinh thể tự nhận biết mới lần đầu tiên đầu thai trên trái đất, thì người ấy xuống với một tầng tâm thức đặc thù. Có tất cả 144 tầng tâm thức có thể có được trên trái đất. Khi bạn đạt tới tầng 144, bạn đã học xong các bài học trên trái đất và bạn có thể thăng thiên. Nếu bạn xuống tầng tâm thức thấp nhất, bạn không thể đầu thai trên trái đất nữa và bạn phải đi tới những thế giới thấp hơn hành tinh này.

Một dòng sống mới lần đầu tiên đi xuống ở tầng tâm thức thứ 48. Nó sẽ đi xuống một môi trường học hỏi được bảo vệ dưới sự giám sát trực tiếp của bảy vị Thượng sư. Nếu nó tuân theo khóa học vạch ra, nó sẽ dần dần nâng tâm thức của nó từ tầng tâm thức 48 lên tầng 96. Trong tiến trình nâng cao tâm thức này, nó sẽ học cách dùng mỗi tia sáng cho tới khi nó điều ngự tất cả các tia và có thể biểu thị các tia một cách quân bình. Sau đó nó tiến lên những tầng học hỏi cao hơn vượt trên tầng 96.

Tuy nhiên, một dòng sống có thể quyết định dùng khả năng đồng-sáng tạo của mình cho mục tiêu ích kỷ. Có nghĩa nó có thể đi xuống hay rơi xuống thấp hơn tầng tâm thức thứ 48. Bình thường điều này có nghĩa là dòng sống đó mất đi sự tiếp xúc trực tiếp với các thày tâm linh của mình. Thay vào đó nó sẽ học bằng cách chứng kiến vũ trụ vật chất hành xử như một tấm gương, gửi trả lại cho nó hoàn cảnh vật lý tương ứng với tầng tâm thức của nó. Đó là lý do tại sao hầu hết con người trên trái đất thấy đời sống là một sự vật lộn qua đó lúc nào họ cũng đang đối chọi với thiên nhiên, người khác hay ngay cả Thượng đế. Đây là điều mà các chân sư thăng thiên gọi là Trường đời Cay đắng.

1.7. Về cuốn sách này

Mục đích của bộ sách này là cống hiến mọi người một lời nhắc nhở từ bên ngoài về con đường nội tâm chân chính để đạt được tự điều ngự. Cuốn sách đầu tiên của bộ sách, cuốn Uy lực của cái Ta, giới thiệu tổng quát con đường tâm linh, bao gồm những giải thích sâu xa hơn về những khái niệm đề cập ở trên.

Cuốn sách này gồm hai phần. Phần Một gồm một loạt bài thuyết giảng do chính Đại Thượng sư trao truyền và như đã nói, thày là trưởng giáo của tất cả các tia. Các bài giảng của thày sẽ cho bạn những tuệ trí quý giá và những dụng cụ để đi trên con đường tự điều ngự và nó cũng cho bạn nền tảng tốt để tham gia bài tập ở Phần Hai. Nó cũng cho bạn nền tảng tốt để dùng mỗi cuốn sách sau đó.

Phần hai của cuốn sách sẽ giới thiệu tổng quát về bảy tia sáng tâm linh và các Thượng sư phục vụ như những vị thày tâm linh của mỗi tia. Nó cũng cống hiến bạn những bài tập thực tiễn giúp bạn cầu thỉnh năng lượng thanh khiết của bảy tia sáng trong thời gian bảy tháng.

Mỗi cuốn sách sau đó trong bộ sách sẽ được dành cho một tia sáng. Như đã giải thích, bạn cần sử dụng cả bảy tia để đạt được tự điều ngự và mở khóa toàn bộ quyền năng sáng tạo của mình. Cho nên, bạn sẽ rốt cuộc cần tất cả các cuốn sách sau đó. Tuy nhiên, khi bạn hoàn tất khóa học bảy tháng này, bạn có thể có trực giác biết mình cần làm việc ngay với một trong bảy tia sáng. Nếu vậy, lẽ dĩ nhiên bạn có thể tìm học sách của tia đó thay vì bắt đầu với Tia thứ Nhất.

Trừ khi bạn có cảm nhận mạnh mẽ mình cần làm việc với một tia sáng, thì bạn nên bắt đầu với cuốn đầu tiên về Tia thứ Nhất và tuần tự học tiếp tất cả các cuốn sau theo thứ tự. Đây là cách tốt nhất để tiến tới tầng tâm thức 96. Tiến trình này cũng thích ứng với bạn dù bạn đang ở tầng tâm thức nào hiện nay.

Toàn thể bộ sách được thiết kế để ai ai cũng dùng được, ngay cả những người đang ở dưới tầng 48. Nhưng lẽ tất nhiên không sách nào có thể làm mọi thứ cho bạn. Sách chỉ là những lời nhắc nhở để bạn ý thức và nếu bạn tận dụng những lời nhắc nhở này, chúng sẽ giúp bạn phát triển sự tiếp xúc nội tâm với Hiện diện TA LÀ của bạn và các chân sư thăng thiên. Điều này giúp bạn nhận được hướng dẫn trực giác từ bên trong, một sự hướng dẫn dành cho riêng bạn và nó vượt lên trên những gì bạn nhận được từ bất cứ sách nào.

1.8. Bài truyền đọc là gì?

Các chương trong Phần Một là những bài truyền đọc trực tiếp từ Đại Thượng sư. Trong Phần Hai, mỗi chương gồm một bài truyền đọc ngắn từ vị Thượng sư của một tia. Bài truyền đọc là một dạng giao tiếp từ các chân sư thăng thiên, qua trung gian một người đã được huấn luyện để tiếp nhận các thông điệp này của các thày. Trong trường hợp của tôi, tôi bắt đầu làm công việc truyền đạt này từ năm 2002 và tôi đã nhận được trên một ngàn thông điệp của các chân sư.

Để nhận được một bài truyền đọc, tôi hòa điệu tâm thức mình với vị chân sư và tôi cảm nhận thày tỏa ra một dòng ánh sáng và tâm thức. Tôi không thực sự thấy hay nghe những dòng chữ nhưng tôi hòa điệu vào dòng ánh sáng và tâm thức của thày và dòng đó được chuyển thành chữ nói trong tâm tôi. Do đó, tôi không biết điều gì đang được nói ra cho tới khi chính tôi nghe mình nói dòng chữ đó. Như vậy có ít rủi ro tâm thức của tôi xen vào hay pha màu thông điệp của thày, vì tùy chọn duy nhất mà tôi có được là ngừng bài truyền đọc.

Điều này không có nghĩa là thày có thể nói bất cứ điều gì thày muốn nói xuyên qua tôi, vì tôi cần phải có chút hiểu biết về các khái niệm mà thày đang đề cập. Chẳng hạn, một chân sư không thể trao truyền một bài giảng có chất lượng về vật lý nguyên tử qua tôi vì tôi không có đủ hiểu biết về đề tài này. Như vậy sự chuyển dịch thông điệp của vị chân sư thành ngôn ngữ quả thực tùy thuộc vào những khái niệm có trong tâm tôi và khả năng dùng từ ngữ của tôi. Nguyên tắc là các vị chân sư sử dụng những gì người sứ giả có trong tâm thức của sứ giả và nhân chúng lên. Lẽ tất nhiên, điều này cũng có nghĩa là các thông điệp sẽ dễ hiểu hơn cho những ai cùng một nền văn hóa với người sứ giả. Có thể nói người sứ giả đại diện cho một nhóm người, và tâm thức của người sứ giả chuyển dịch thông điệp khiến nó thích ứng với tâm thức người nhận.

Một bài truyền đọc không đơn giản nhằm mục đích đem lại một sự hiểu biết đường thẳng mà tâm vỏ ngoài có thể nắm được. Các chân sư gài nhiều điều vào một bài truyền đọc, trước hết là một dòng ánh sáng tâm linh mà bạn có thể tiếp nhận. Chính thực là dòng ánh sáng này, hơn là các chữ, đã khiến bài truyền đọc là những dụng cụ tuyệt vời giúp bạn tự thăng vượt. Nếu bạn mở tâm ra khi bạn nghe bài truyền đọc hay ngay cả đọc nó, thì nó có thể xoay chuyển tâm thức bạn ngay tức khắc, đặc biệt nếu bạn đã có sẵn đồng cảm với vị chân sư đang nói.

Quả thực bạn có thể tiếp nhận ánh sáng của chân sư khi đọc bài truyền đọc. Nhưng bạn sẽ có một trải nghiệm mạnh hơn khi nghe bản thu âm bài truyền đọc. Trong tiệm sách trên mạng của chúng tôi (www.morepublish.com) bạn có thể mua và tải xuống thu âm của các bài truyền đọc (bằng tiếng Anh) trong cuốn sách này.

Lời mở đầu

Cuốn sách này là một phần của bộ sách Con đường Tự Điều ngự. Bộ sách này nhằm mục đích cống hiến bạn một khóa học toàn bộ để bạn biết và đạt đuợc những sáng ngộ huyền bí về bảy tia sáng tâm linh. Các sách trong bộ sách này theo một tiến trình và bạn nên học và thực tập các cuốn sách theo thứ tự chúng được phát hành.

Cuốn sách này là cuốn thứ hai trong bộ sách và cuốn đầu tiên là cuốn Uy lực của cái Ta. Cuốn sách đầu giới thiệu nhiều khái niệm cơ bản về con đường tâm linh mà bạn cần biết để có thể tận dụng cuốn sách này và các cuốn sách sau. Cho nên bạn nên đọc cuốn Uy lực của cái Ta trước khi đọc cuốn sách này và các cuốn sau đó trong bộ sách.

Cuốn sách này nhằm mục tiêu dạy bạn biết làm sao bạn đã dùng quyền năng sáng tạo của mình để tạo ra những phàm linh nội tại đã trở nên một thành phần của tâm tiềm thức của bạn. Những phàm linh này gần giống những chương trình máy tính điều khiển những phản ứng của bạn trong một số tình huống. Các phàm linh này hữu dụng trong một thời gian nhưng khi bạn tới lúc cần bước lên một tầng cao hơn trên con đường tâm linh, thì các phàm linh này sẽ ra sức chống lại sự tăng trưởng của bạn. Nếu bạn không ý thức về những phàm linh này và cách khắc phục chúng, thì bạn khó lòng vươn lên cao hơn một tầng tăng triển tâm linh nào đó.

Cuốn sách này được thiết kế như một sách thực tập hầu giúp bạn thể nhập và áp dụng giáo lý tốt hơn. Bạn sẽ đạt được kết quả tốt nhất nếu bạn đọc bài thỉnh tương ứng với chương mà bạn đang học (từ Chương 3 tới Chương 21). Bạn nên đọc một bài thỉnh đặc thù mỗi ngày một lần trong chín ngày và bạn học một phần của bài truyền đọc tương ứng với bài thỉnh trước hay sau khi đọc bài thỉnh. Mỗi buổi tối bạn hãy kêu gọi được dẫn tới nơi nhập thất của Đại Thượng sư ngụ trên Tích Lan.

Bạn đọc bài thỉnh ra tiếng, qua đó bạn thỉnh năng lượng tâm linh có độ rung động cao. Bạn có thể xem thêm chi tiết về các bài thỉnh và cách đọc thỉnh nơi trang mạng www.chansuthangthien.org. Một số bài thỉnh trong trang mạng đó đã được thu âm, và bạn có thể đọc bài thỉnh cùng với bản thu âm.

Qua trang mạng www.chansuthangthien.org, bạn cũng có thể biết thêm về các chân sư thăng thiên và cách các thày trao truyền các bài truyền đọc. Nếu bạn không quen thuộc với quan niệm sa ngã và sa nhân thì bạn có thể đọc quyển Cosmology of Evil (chưa được dịch sang tiếng Việt). Quyển sách này giải thích một cách đầy đủ nhưng dễ hiểu vì sao có những sinh thể hoàn toàn không tôn trọng quyền tự quyết (hay mạng sống) của con người. Quyển sách giải thích tại sao các sinh thể đó sẵn sàng làm mọi chuyện để kiểm soát chúng ta và tiêu diệt những ai không chịu bị kiểm soát.

18 | Thỉnh cầu uy lực và tự do (8 phần)

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi Hiện diện TA LÀ của con, hãy chảy xuyên qua Hiện diện Ta Sẽ Là mà TA LÀ, và ban cho lời thỉnh này quyền năng trọn vẹn. Con kêu gọi Elohim Hercules và Amazonia và Arcturus và Victoria, Đại thiên thần Michael và Faith và Đại thiên thần Zadkiel và Amethyst, Chân sư MORE và Saint Germain yêu dấu, hãy giúp con khắc phục những trở ngại không cho con tự do trọn vẹn. Xin các thày giúp con nhận ra và rũ bỏ các khuôn nếp đang ngăn cản không cho con nhập một với Chân sư MORE và với Hiện diện TA LÀ của con, kể cả…

[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Chân sư MORE, con sẵn sàng tự do với thày, và con sẵn sàng xem xét câu hỏi: “Con có sẵn sàng tự do với Chân sư More chưa?”

Hercules Xanh ngắt, ý chí thày duy nhất,
Trong con còn khoảng trống, thày đổ đầy Lửa Xanh,
Ngọn hải đăng sáng rực, tỏa rạng trên trái đất,
Phục hồi lại sự sống cho tất cả hành tinh.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

1.2. Chân sư MORE, con sẵn sàng xem xét con có đủ tự do để chia sẻ với thày những quan tâm về sự tăng triển của mình; con sẽ tự do đặt câu hỏi hay sợ câu trả lời của thày.

Hercules Xanh ngắt, thày trí tuệ cao xa,
Tạo cảm giác trong con hiểu biết nơi tất cả.
Nay tâm con rất mới bỗng nhận được khung nền,
Để vượt qua giới hạn của đau đớn nhị nguyên.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

1.3. Chân sư MORE, con thành thật muốn cái gì hơn là cứ lặp đi lặp lại cùng những khuôn nếp cũ, như con đã làm trong một thời gian dài.

Hercules Xanh ngắt, với tất cả tình thương,
Con dâng lên Thượng đế, hằng hà lời tán thưởng,
Bây giờ con thấy rõ khi cảm được lửa sáng,
Cái ta cũng thăng vượt như đá hóa thành vàng.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

1.4. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra khả năng giúp đỡ của thày tùy thuộc mức độ tự do của con – tự do tách ra khỏi trạng thái tâm thức hiện nay, phin lọc nhận thức hiện nay, cách nhìn đời của con.

Hercules Xanh ngắt, chữa lành muôn sự sống,
Bao bọc quanh tất cả, Xanh ngọn lửa Niêm phong.
Con biết ơn quá đỗi được tự tay góp phần
Trong tác phẩm của Ngài đẹp tinh xảo vô tận.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

1.5. Chân sư MORE, con sẵn sàng đứng lùi lại và tự do nhìn vào tầng tâm thức của mình và nhận ra: “Tôi không muốn ở tầng tâm thức này nữa, tôi muốn lên cao hơn.”

Hercules Xanh ngắt, ngôi Đền của Ánh sáng,
Được tỏ lộ cho con lúc dõi nhìn vào trong,
Khi uy lực của thày giục con bước mạnh dạn,
Băng qua bao rặng núi, xuyên qua mọi tấm màn.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

1.6. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra cách con nhìn đời hiện nay chỉ là một trong nhiều cách nhìn. Có nhiều cách nhìn khác và chỉ bằng cách xem xét các cách này, con mới có cơ hội vượt lên trạng thái tâm thức cao hơn.

Hercules Xanh ngắt, con dâng hiến cuộc đời
Giúp cho cả hành tinh vượt tranh chấp loài người,
Khi lọc lừa nhị đối bị ánh sáng chọc thủng,
Trả lại cho trọn vẹn cái nhìn ở thâm cung.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

1.7. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra nếu con tiếp tục nhìn đời theo cách con nhìn hiện nay mà không chất vấn, con không thể bước lên tầng cao hơn. Chuyện giản dị như vậy.

Hercules Xanh ngắt, chúng con sẽ cởi xiềng,
Mọi sự sống thoát khỏi vi tế nhất nhị nguyên,
Hoàng tử của trần thế không còn gì để nắm,
Khi con đã cùng thày vượt lên trên hoàn toàn.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

1.8. Chân sư MORE, con sẵn sàng lùi lại, nhìn vào trạng thái tâm thức hiện nay của mình và hỏi: “Chân sư MORE, xin thày chỉ cho con thấy con đang ở tầng tâm thức nào. Xin thày chỉ cho con thấy điều gì đang kềm giữ con ngay bây giờ, ngăn cản con đi bước kế tiếp lên tầng cao hơn.”

Hercules Xanh ngắt, với thày con hợp nhất,
Để con mở tim ra cho thực tại của thày,
Ngọn lửa xanh như điện mở mắt cho con thấy
Rằng sống trong chân thực: khát vọng của con đây.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

1.9. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra mức độ con cá nhân hóa những chuyện xảy ra trong cuộc đời mình. Con sẵn sàng nhìn vào đời mình và nhận ra những hoàn cảnh khi người khác nói hay làm điều gì, và con coi điều đó như một tấn công vào chính cá nhân mình.

Hercules Xanh ngắt, nơi nơi thày đổ tràn
Quyền năng vô bờ bến với Hồng ân vô hạn,
Chìa khóa của sáng tạo, chính thày là hiện thân,
Biểu lộ qua ý chí vượt thăng đến Vô tận.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

Phần 2 

2.1. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra những lúc con cảm thấy rằng người khác tấn công con, chế giễu con, tìm cách miệt thị con, tìm cách làm con xấu hổ, tìm cách làm con tức giận. Và vì vậy, con rơi vào khuôn nếp phản ứng.

Arcturus yêu dấu, con nay xin thày phóng
Dòng Lửa Tím của thày cho sự sống tăng triển.
Những vòng tròn ánh sáng cứ không ngừng tỏa rộng,
Trong mỗi hạt nguyên tử cũng đồng nhịp sáng lên. 

Arcturus yêu dấu, Lửa Tím thày trong vắt,
Là thần dược tuyệt chiêu để chữa muôn bệnh tật,
Để tự do địa cầu được bảo đảm mãi mãi,
Mà không bóng tối nào có khả năng cưỡng lại. 

2.2. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra khuôn nếp phản ứng này từ đâu tới. Xin thày giúp con nhận ra nó đến từ các phàm linh mà con đã cho phép xâm nhập vào các thể thấp của con hoặc con đã tạo ra trong các thể thấp của con.

Arcturus yêu dấu, Elohim Tự do,
Chúng con mở tim ra cho thực tại Tánh linh,
Khi cuộc đời nhân thế không còn gì gắn bó,
Con gọi sự sống mới trong Ngọn lửa Tái sinh. 

Arcturus yêu dấu, Lửa Tím thày trong vắt,
Là thần dược tuyệt chiêu để chữa muôn bệnh tật,
Để tự do địa cầu được bảo đảm mãi mãi,
Mà không bóng tối nào có khả năng cưỡng lại. 

2.3. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra cái Ta Biết, là nhận biết thuần túy, không thể thấy những chuyện xảy trên thế gian này dính dáng đến cá nhân nó. Bởi vì nó biết nó không phải là thân thể, nó biết nó không phải là tâm phàm, nó biết nó không phải là các phàm linh.

Arcturus yêu dấu, ở với con mãi mãi,
Ngày mới con sẵn lòng chào đón khi sống lại,
Trái tim con lan rộng ra Vô biên dang trải,
Và bí quyết chiến thắng là ngọn lửa của thày. 

Arcturus yêu dấu, Lửa Tím thày trong vắt,
Là thần dược tuyệt chiêu để chữa muôn bệnh tật,
Để tự do địa cầu được bảo đảm mãi mãi,
Mà không bóng tối nào có khả năng cưỡng lại. 

2.4. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra cái Ta Biết không xem các chuyện xảy ra dính dáng đến cá nhân nó. Con chỉ thấy một chuyện dính dáng đến cá nhân mình khi con nhìn hoàn cảnh xuyên qua phin lọc của một phàm linh.

Arcturus yêu dấu, màu tím và ánh lửa
Ngập từng hạt nguyên tử và nâng nó lên cao,
Ánh sáng đổ đầy hết khoảng không gian ở giữa,
Và ngay cả vật chất cũng sáng rực làm sao. 

Arcturus yêu dấu, Lửa Tím thày trong vắt,
Là thần dược tuyệt chiêu để chữa muôn bệnh tật,
Để tự do địa cầu được bảo đảm mãi mãi,
Mà không bóng tối nào có khả năng cưỡng lại. 

2.5. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra tuyến phản ứng đầu tiên là phàm linh. Nhưng phàm linh được tạo ra từ một khuôn đúc tư tưởng. Nó không có thật. Nó chỉ là một khuôn đúc tư tưởng được tạo ra trong tâm, và nó được tạo ra dựa trên một cách nhìn chọn lọc về cuộc đời.

Arcturus yêu dấu, Hồng ân biến đổi cả,
Trao cho con uy lực đương đầu mọi thách đố,
Tai con luôn văng vẳng Bài hát của Tự do,
Và con biết Thượng đế yêu thương mình lắm đó. 

Arcturus yêu dấu, Lửa Tím thày trong vắt,
Là thần dược tuyệt chiêu để chữa muôn bệnh tật,
Để tự do địa cầu được bảo đảm mãi mãi,
Mà không bóng tối nào có khả năng cưỡng lại. 

2.6. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra khi một phàm linh được tạo ra, nó được tạo ra dựa trên một cách nhìn cá biệt về cuộc đời. Đây là cách nhìn đời mà con đã chấp nhận vì một điều gì đó đã xảy ra cho con trên trái đất, hoặc con đã quyết định tạo ra để đối phó với một số tình huống trên trái đất.

Arcturus yêu dấu, con buông mọi sợ hãi,
Thày Hiện diện thật gần, tưởng chạm được bằng tay,
Khi ánh sáng màu tím ngập toàn cõi bên trong,
Con nhắm hướng thăng thiên, tự nguyện và nhanh chóng.

Arcturus yêu dấu, Lửa Tím thày trong vắt,
Là thần dược tuyệt chiêu để chữa muôn bệnh tật,
Để tự do địa cầu được bảo đảm mãi mãi,
Mà không bóng tối nào có khả năng cưỡng lại. 

2.7. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra ngay từ lúc con hiện thân ở đây và dám biểu lộ động lực sáng tạo của mình, con đã bị chế giễu, miệt thị và tấn công bằng nhiều cách: thể chất, tình cảm, tư tưởng và thậm chí ở tầng bản sắc.

Arcturus yêu dấu, đem lại thời đại mới,
Trái đất và nhân loại lật qua trang đổi đời,
Ánh sáng thày chuyển hóa, cho con niềm chắc chắn,
Hoàng kim Saint Germain là thực tại hoàn toàn.

Arcturus yêu dấu, Lửa Tím thày trong vắt,
Là thần dược tuyệt chiêu để chữa muôn bệnh tật,
Để tự do địa cầu được bảo đảm mãi mãi,
Mà không bóng tối nào có khả năng cưỡng lại. 

2.8. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra con đến đây như một dòng sống mới với những ý định tốt đẹp nhất và cảm thấy mình như một đứa trẻ ngây thơ. Con đã bị tấn công dữ dội bởi những người muốn miệt thị hoặc tiêu diệt con để ngăn cản con biểu lộ động lực sáng tạo của mình.

Arcturus yêu dấu, chọc thủng cái ảo ảnh
Là rắn có thể địch bao thiên thần dũng mãnh.
Không có tà lực nào ngăn được lửa hùng mạnh
Sẽ lập tức dẹp yên mọi hiềm khích đua tranh.

Arcturus yêu dấu, Lửa Tím thày trong vắt,
Là thần dược tuyệt chiêu để chữa muôn bệnh tật,
Để tự do địa cầu được bảo đảm mãi mãi,
Mà không bóng tối nào có khả năng cưỡng lại. 

2.9. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra con không biết hành xử ra sao và do đó con đã tạo ra một phàm linh để đối phó với tình huống này. Phàm linh này được tạo ra dựa trên ý niệm bản ngã hạn chế mà con có lúc đó.

Arcturus yêu dấu, vì yêu Saint Germain
Nên con cứ thỉnh hoài, một lần thêm một lần,
Ngọn lửa Tím của thày trên trái đất tràn lan,
Cho đôi mắt của thày cũng hạnh phúc ngập tràn.

Arcturus yêu dấu, Lửa Tím thày trong vắt,
Là thần dược tuyệt chiêu để chữa muôn bệnh tật,
Để tự do địa cầu được bảo đảm mãi mãi,
Mà không bóng tối nào có khả năng cưỡng lại. 

Phần 3

3.1. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra con đã không thể nhìn tình huống một cách rõ ràng bằng Hiện diện TA LÀ của con. Con đã quên rằng con là cái Ta Biết, tức là nhận biết thuần khiết và do đó không cần phải phản ứng với bất cứ chuyện gì xảy ra trên trái đất nhưng có thể cho phép Hiện diện phản ứng.

Đại thiên thần Michael, trong ngọn lửa xanh ngắt,
Không còn bao đêm tối mà chỉ thày có mặt.
Trong hợp nhất với thày, con đã ngập ánh sáng,
Cảnh rực rỡ nhiệm màu hiện ra ngay trước mắt.

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

3.2. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra con đã tin rằng con phải phản ứng với mọi chuyện xảy ra trên trái đất với mức độ tự nhận biết lúc đó của con.

Đại thiên thần Michael, thày cho con che chở,
Sau tấm khiên màu xanh con được sống muôn thuở.
Niêm con khỏi hồn bóng đang lang thang đêm tối,
Con ở trong cõi thày, rực sáng màu xanh tươi.

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

3.3. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra bởi vì con không biết phản ứng như thế nào, không muốn phản ứng và không thấy có cách phản ứng nào xây dựng hay hữu ích, nên con đã tạo ra một phàm linh để phản ứng thay con.

Đại thiên thần Michael, thày đem bao uy lực,
Mà hàng triệu thiên thần sẽ ca ngợi công đức.
Thiêu đốt muôn loài quỷ của nghi ngờ sợ hãi,
Con biết thày Có Mặt ở bên con hoài hoài. 

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

3.4. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra phàm linh được tạo ra dựa trên mức độ tâm thức, cách nhìn cuộc đời qua cái ta mà con mang lúc đó. Như vậy, trên bản chất nó là một phàm linh hạn hẹp. Nó chỉ có một số ít chọn lựa khi phản ứng lại tình huống.

Đại thiên thần Michael, ý Thượng đế thày yêu,
Từ Trên thày đem xuống ánh sáng của thiên triều.
Thượng đế chỉ muốn thấy mọi sự sống chuyển vọt,
Vươn cao trên bản ngã là quyền linh chót vót.

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

3.5. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra một khi phàm linh được tạo ra, nó bị khóa trong khuôn đúc đã quy định nó. Nó không có khả năng tự nhận biết để thăng vượt khuôn đúc đó, vì vậy nó chỉ có thể phản ứng lại tình huống theo cùng một khuôn nếp.

Đại thiên thần Michael, là bạn thân con đó,
Bao cạm bẫy thế gian, thày dang tay phù hộ.
Ác quỷ không thể sánh được quyền năng ánh sáng,
Nên linh hồn tất cả được bay bổng thênh thang.

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

3.6. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra phàm linh chỉ có thể đi tới những hình thái ngày càng cực đoan của khuôn nếp, thí dụ nếu khuôn nếp đó là sự tức giận, thì con có thể ngày càng tức giận nhiều hơn, cho tới khi con gần như lúc nào cũng tức giận, lúc nào cũng sẵn sàng la chửi khi có bất cứ điều gì làm con khó chịu.

Đại thiên thần Michael, như bày trẻ đùa chơi,
Chúng con dìu trái đất thức dậy trong ngày mới,
Nâng địa cầu ra khỏi lề lối đã ăn sâu,
Cho câu chuyện hành tinh được kể lại từ đầu.

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

3.7. Chân sư MORE, xin thày đưa con đến khóa nhập thất của thày Saint Germain tại Hang Biểu tượng và cho con thấy phàm linh phản ứng như thế nào khi con nhìn sự việc như là cá nhân con bị tấn công.

Đại thiên thần Michael, Thượng đế tỏ quyền năng,
Mà chúng con biết thày không ai thể chiến thắng,
Thày không còn tách biệt nên vượt qua chắc chắn,
Mọi mưu mô hung tợn và thâm độc của rắn.

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

3.8. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra nếu con cảm thấy xấu hổ hay bị chế giễu khi con cảm thấy không được người khác chấp nhận.

Đại thiên thần Michael, thày đến nâng địa cầu,
Để khắp nơi khắp chốn được tái sinh cùng thấu,
Để tâm của tập thể cùng đi lên một lượt,
Cho chúng con vui mừng mà ngợi ca không ngớt.

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

3.9. Chân sư MORE, xin thày chỉ cho thấy phản ứng của con không phải là một phản ứng sáng tạo, một kết quả của lựa chọn. Con đang phản ứng một cách tự động bằng cách rút lui không dùng khả năng tự nhận biết và để phàm linh làm chủ phản ứng của mình.

Đại thiên thần Michael, trái đất nay đổi mới,
Lửa xanh dương bao phủ giống như hạt sương rơi,
Hành tinh nay lóng lánh giữa không gian rộng lớn,
Để chúng con hứng lấy những hồng ân vô tận.

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

Phần 4

4.1. Chân sư MORE, xin thày chỉ cho con thấy phàm linh phản ứng ra sao và nó trông như thế nào. Xin thày chỉ cho con thấy những gì phóng tới con không phải là phản ứng sáng tạo vì khi có ai tấn công con, đó không phải là phản ứng sáng tạo từ người đó hay từ tà lực.

Đại thiên thần Zadkiel, dòng chảy nhanh đến nỗi
Trong lửa tím của thày, con lập tức chuyển đổi,
Nhập vào tầng rung động của tự do phơi phới,
Con thoát khỏi kềm chế của cái ta kém cỏi.

Đại thiên thần Zadkiel, hãy bao bọc hành tinh,
Đại thiên thần Zadkiel, trong vòng tay màu tím,
Đại thiên thần Zadkiel, niềm vui không thể nén,
Đại thiên thần Zadkiel, địa cầu đã tái sinh.

4.2. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra người kia cũng đã cho phép một phàm linh làm chủ tâm họ, và do đó chính phàm linh hung hãn này đang tấn công con. Và bây giờ con phản ứng lại nó với một phàm linh của chính mình.

Đại thiên thần Zadkiel, con khao khát từng ngày
Được cai quản ngọn lửa màu tím của thày đây,
Khi con dùng sức mạnh luyện kim để chuyển hóa,
Và gọi tên Thiên ngữ để giải vây tất cả. 

Đại thiên thần Zadkiel, hãy bao bọc hành tinh,
Đại thiên thần Zadkiel, trong vòng tay màu tím,
Đại thiên thần Zadkiel, niềm vui không thể nén,
Đại thiên thần Zadkiel, địa cầu đã tái sinh.

4.3. Chân sư MORE, xin thày giúp con thấy là con phản ứng với một phàm linh hung hãn chống trả, hay với một phàm linh thụ động quy phục sự tấn công và tìm cách giải quyết bằng cách giữ nó trong tâm.

Đại thiên thần Zadkiel, ngọn lửa tím quyền năng
Biến đổi cả thế giới trong lực chuyển vô song.
Trái đất khi thức dậy, bắt đầu quay nhanh chóng,
Với đoàn quân thiên thần, ta cùng nhau chiến thắng.

Đại thiên thần Zadkiel, hãy bao bọc hành tinh,
Đại thiên thần Zadkiel, trong vòng tay màu tím,
Đại thiên thần Zadkiel, niềm vui không thể nén,
Đại thiên thần Zadkiel, địa cầu đã tái sinh.

4.4. Chân sư MORE, xin thày giúp con thấy con có tự trách mình, hoặc cảm thấy mình ngu ngốc, cảm thấy bị chế giễu, xấu hổ hoặc giận mình tại sao không tự vệ hay tấn công lại.

Đại thiên thần Zadkiel, địa cầu vừa thoát khỏi
Biết bao nhiêu gánh nặng do tâm thức loài người,
Bao day dứt nội tâm giờ đây đã mở lối,  
Tự do ta ôm lấy mà tái tạo cuộc đời.

Đại thiên thần Zadkiel, hãy bao bọc hành tinh,
Đại thiên thần Zadkiel, trong vòng tay màu tím,
Đại thiên thần Zadkiel, niềm vui không thể nén,
Đại thiên thần Zadkiel, địa cầu đã tái sinh.

4.5. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra phản ứng của con là một phàm linh, nhưng tấn công cũng là một phàm linh. Như vậy, có một phàm linh tấn công và một phàm linh khác phản ứng lại cuộc tấn công.

Đại thiên thần Zadkiel, địa cầu nâng tốc độ,
Quay nhanh hơn một bậc trong chiến thắng Ki-tô,
Vì chỉ trong Ki-tô, người tù mới giải phóng
Và địa cầu được tắm trong ánh sáng thong dong.

Đại thiên thần Zadkiel, hãy bao bọc hành tinh,
Đại thiên thần Zadkiel, trong vòng tay màu tím,
Đại thiên thần Zadkiel, niềm vui không thể nén,
Đại thiên thần Zadkiel, địa cầu đã tái sinh.

4.6. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra thật là hoàn toàn vô nghĩa nếu con cho phép cuộc đời mình bị tiêu hao trong những cuộc phàm linh tấn công và tự vệ chống lại phàm linh khác.

Đại thiên thần Zadkiel, bao thế lực đêm tối,
Bị Ánh sáng phân biện của Tự do cột trói,
Hành tinh đã sạch bóng bao tà lực ám muội,
Khi Lửa Tím của thày nhóm lên một đốm mới.

Đại thiên thần Zadkiel, hãy bao bọc hành tinh,
Đại thiên thần Zadkiel, trong vòng tay màu tím,
Đại thiên thần Zadkiel, niềm vui không thể nén,
Đại thiên thần Zadkiel, địa cầu đã tái sinh.

4.7. Chân sư MORE, con nhận ra điều này đang tiêu hao cuộc đời và sự chú ý của con, và con quyết tâm nói rằng; “Ngưng lại! Tôi sẽ không cho phép phàm linh tước đi tự do của tôi.”

Đại thiên thần Zadkiel, con yêu thày chân chất,
Cả với Saint Germain con sẽ luôn trung thực,
Hãy giúp con nhìn thấy sứ vụ Thiêng liêng nhất,
Để con tỏa ánh sáng trọn vẹn trên trái đất.

Đại thiên thần Zadkiel, hãy bao bọc hành tinh,
Đại thiên thần Zadkiel, trong vòng tay màu tím,
Đại thiên thần Zadkiel, niềm vui không thể nén,
Đại thiên thần Zadkiel, địa cầu đã tái sinh.

4.8. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhìn vào phàm linh mà con đang cần đối phó ngay bây giờ, phàm linh chính mà con cho phép làm chủ phản ứng của mình trước những tình huống mà con đang quan tâm.

Đại thiên thần Zadkiel, bóng tối đã lắng chìm,
Khi ngày mới ra đời trong Ánh sáng màu Tím,
Mọi biểu hiện sợ hãi giờ đây đã hoán chuyển,
Đây là lúc con biết Thời Hoàng kim đã đến.

Đại thiên thần Zadkiel, hãy bao bọc hành tinh,
Đại thiên thần Zadkiel, trong vòng tay màu tím,
Đại thiên thần Zadkiel, niềm vui không thể nén,
Đại thiên thần Zadkiel, địa cầu đã tái sinh.

4.9. Chân sư MORE, con nay quyết định là con không còn muốn phàm linh này kiểm soát phản ứng của con trước loại tình huống này. Con sẵn sàng sử dụng uy lực và ý chí của mình để lấy một quyết định sáng tạo về cách phản ứng trước những tình huống này.

Đại thiên thần Zadkiel, trong lửa tím thánh thiện,
Nhân loại với hành tinh không bao giờ như trước,
Thời Hoàng kim mà thày Saint Germain mơ ước
Thành sự thật tuyệt vời, con mừng vui chứng kiến.

Đại thiên thần Zadkiel, hãy bao bọc hành tinh,
Đại thiên thần Zadkiel, trong vòng tay màu tím,
Đại thiên thần Zadkiel, niềm vui không thể nén,
Đại thiên thần Zadkiel, địa cầu đã tái sinh.

Phần 5

5.1. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra rằng một quyết định sáng tạo là khi con có tự do phản ứng theo cách mà con chưa từng làm trước đây. Con được tự do phản ứng theo cách con muốn phản ứng, không để một phàm linh nào làm chủ phản ứng của con.

Ôi chân sư MORE, xin thày hãy đến,
Để con hấp thụ lửa thày NHIỀU HƠN,
Ôi chân sư MORE, chí con dũng mãnh,
Trong ca khúc ấy, luân xa trong lành.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.2. Chân sư MORE, con nhận ra là con đã tạo ra một phàm linh. Con thấy trong quá khứ con đã phản ứng nhiều lần theo cách này trong tình huống như thế. Nhưng tại sao bây giờ con lại bị ràng buộc bởi cách mà con phản ứng trong quá khứ? Đây không phải là tự do quyết định. Con không dùng sức mạnh ý chí của mình khi con cho phép một phàm linh làm chủ phản ứng của con vì con không muốn lựa chọn.

Ôi chân sư MORE, minh triết xuôi chảy,
Cho sự hòa điệu tăng lên mãi mãi.
Ôi chân sư MORE, chúng ta kết nối,
Giúp con nhìn thấu khi rắn nuốt lời.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.3. Chân sư MORE, con bây giờ lấy lại sức mạnh ý chí của mình, và con sẵn sàng lựa chọn. Vì con nhận ra phàm linh mà con tạo ra nhiều kiếp trước đây, được tạo ra dựa trên ý niệm bản ngã của con vào lúc đó. Nhưng con đã tăng triển. Con đã mở rộng ý niệm bản ngã của mình. Vì vậy, con có khả năng và ý muốn phản ứng một cách chín chắn hơn, có ý thức hơn và có nhận biết nhiều hơn so với trước đây.

Ôi chân sư MORE, tình yêu màu hồng,
Không có tình yêu tinh khiết nào hơn.
Ôi chân sư MORE, thày sẽ giải phóng
Tất cả điều kiện giam giữ chúng con.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.4. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra rằng tự do có thể bị mất nếu không chịu lấy quyết định. Nhưng không thể có tự do nếu không chịu lấy những quyết định có ý thức, có chủ tâm và có cân nhắc.

Ôi chân sư MORE, chúng con chịu nhận
Kỷ luật của thày để được sạch trong.
Ôi chân sư MORE, với ý thực chân,
Chúng con là một với thày luôn luôn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.5. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra tự do là một lực tích cực. Phải có uy lực mới có tự do, và uy lực chỉ có thể phát huy qua ý chí. Con không thể có tự do bằng cách thụ động và hy vọng không ai tấn công mình. Vì điều đó sẽ không xảy ra trên trái đất này.

Ôi chân sư MORE, viễn kiến con nâng,
Ý muốn Thượng đế con luôn ca tụng.
Ôi chân sư MORE, ý chí sáng tạo
Nâng mọi sự sống ngày càng lên cao.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.6. Chân sư MORE, xin thày giúp con bắt đầu bỏ ý thức cá nhân trong cuộc sống mình bằng cách nhận ra rằng những người đang tấn công hoặc chế giễu con không thực sự chế giễu cá nhân con. Thậm chí họ không nhìn thấy con, vì họ chỉ nhìn thấy con qua phin lọc của phàm linh đang khống chế tâm thức của họ.

Ôi chân sư MORE, bình an dũng mãnh,
Sẽ đem nuốt trọn quỷ dữ chiến tranh.
Ôi chân sư MORE, phụng sự tất cả,
Lửa đang thiêu đốt chiến tranh ác tà.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.7. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra phàm linh nhìn sự việc qua khuôn đúc đã quy định nó, cái nó thấy chính là khuôn đúc. Nó không nhìn thấy con thực sự là ai. Nó chỉ đơn giản nhìn thấy mô thức được tạo ra trong tâm nó khi nó gặp con, hay phàm linh đang làm chủ cuộc đời con.

Ôi chân sư MORE, con quá tự do,
Sợi dây với thày chúng con hằng có.
Ôi chân sư MORE, tái sinh là đó:
Trong dòng của thày niềm vui muôn thuở.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.8. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra phàm linh trong người kia không nhìn thấy con. Người kia không có ý thức, không có nhận biết. Không ai có thể tấn công con nếu họ hoàn toàn nhận biết họ là một sinh thể tâm linh. Vì lúc đó, họ cũng sẽ nhận biết con là một sinh thể tâm linh.

Ôi chân sư MORE, thày sẽ quân bình,
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Ôi chân sư MORE, vĩnh viễn NHIỀU HƠN,
Chúng con là cửa Tánh linh mở lớn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.9. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra một sinh thể tâm linh sẽ không miệt thị một sinh thể tâm linh khác. Nhưng một phàm linh thì sẽ sẵn sàng miệt thị một phàm linh khác hay một sinh thể tâm linh khác. Người kia không thấy sinh thể tâm linh mà con là, họ chỉ thấy một ảo ảnh được tạo ra trong tâm họ khi phin lọc nhận thức của họ tiếp xúc với con.

Ôi chân sư MORE, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Uy lực Thượng đế chúng con rải truyền.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

Phần 6

6.1. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra nếu họ không tấn công cá nhân con, tại sao con lại cá nhân hóa chuyện này? Đòn tấn công không thực sự nhắm vào cá nhân con. Tại sao con lại cảm thấy cá nhân mình đang bị tấn công?

Ôi Saint Germain, nghệ thuật luyện kim, 
Giải phóng con ngay với ngọn lửa tím.
Ôi Saint Germain, con tăng liên tục,
Dòng chảy tự do không sao khuất phục. 

Ôi Saint Germain, Thời đại Rạng rỡ 
Gỡ bỏ tâm lý giam hãm ngục tù.
Nâng cả hành tinh đến tận tinh tú,
Khi con phóng chiếu Toàn cảnh Tự do. 

6.2. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra cái Ta Biết – nhận biết thuần khiết – không cảm thấy cá nhân nó bị tấn công. Chính phàm linh xuyên qua đó con nhìn tình huống đang cảm thấy cá nhân nó bị tấn công.

Ôi Saint Germain, điều khiển tài tình
Hình dạng kỷ hà của ngọn lửa tím.
Ôi Saint Germain, ở thày con tìm
Thấy được công thức giải thoát chúng sinh. 

Ôi Saint Germain, Thời đại Rạng rỡ 
Gỡ bỏ tâm lý giam hãm ngục tù.
Nâng cả hành tinh đến tận tinh tú,
Khi con phóng chiếu Toàn cảnh Tự do. 

6.3. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra phàm linh của con được tạo ra để cảm thấy cá nhân nó bị tấn công, và để đối phó với loại tình huống này một cách đặc trưng. Con không phải là phàm linh, và con không cần cảm nhận những gì phàm linh cảm nhận. Mặc dù phàm linh coi chuyện này là một tấn công cá nhân, con không cần nhìn giống nó.

Ôi Saint Germain, Tự do bao la,
Chính là tình thương giải thoát tất cả.
Ôi Saint Germain, chúng con yêu quá
Lửa tím cứ giục con càng hơn xa. 

Ôi Saint Germain, Thời đại Rạng rỡ 
Gỡ bỏ tâm lý giam hãm ngục tù.
Nâng cả hành tinh đến tận tinh tú,
Khi con phóng chiếu Toàn cảnh Tự do. 

6.4. Chân sư MORE, con nhận ra cái “ta” phản ứng với tình huống không phải là cái “ta” đang đọc bài thỉnh này. Bởi vì con có khả năng tự hỏi cái ta nào đang phản ứng với tình huống, có một cái ta là cái Ta Biết và có một cái ta chỉ là phàm linh – và cái ta nghĩ nó là phàm linh không có thật. Phàm linh không có thật.

Ôi Saint Germain, chúng con nối kết,
Từ bỏ nhị nguyên, thăng lên siêu việt.
Ôi Saint Germain, cái ta tinh khiết,
Khoa học lửa tím vững tay cầm trịch.

Ôi Saint Germain, Thời đại Rạng rỡ 
Gỡ bỏ tâm lý giam hãm ngục tù.
Nâng cả hành tinh đến tận tinh tú,
Khi con phóng chiếu Toàn cảnh Tự do. 

6.5. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra con không bị ràng buộc bởi phản ứng của phàm linh. Con không bị ràng buộc bởi khuôn đúc. Bây giờ con quyết định sáng tạo nhìn vào khuôn đúc, xem nó hạn chế con như thế nào và nói: “Tôi không muốn nhìn tình huống qua khuôn đúc này. Tôi muốn nhìn nó một cách sáng tạo hơn. Tôi muốn có tự do nhìn tình huống này với tầm nhìn cao hơn và do đó phản ứng từ tầm nhìn cao hơn.”

Ôi Saint Germain, sự thật rõ ràng, 
Trong ánh sáng tím, chẳng gì băn khoăn.
Ôi Saint Germain, niêm kỹ hào quang,
Luân xa con được lửa thày hàn gắn. 

Ôi Saint Germain, Thời đại Rạng rỡ 
Gỡ bỏ tâm lý giam hãm ngục tù.
Nâng cả hành tinh đến tận tinh tú,
Khi con phóng chiếu Toàn cảnh Tự do. 

6.6. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra những phàm linh mà con tạo ra đang hạn chế uy lực của con. Chúng nói rằng con không thể phản ứng với một tình huống một cách sáng tạo, con phải phản ứng y như những lần trước bởi vì con phải phản ứng qua phàm linh.

Ôi Saint Germain, là thuật biến hóa,
Lửa tím giải phóng nguyên tử thăng hoa.
Ôi Saint Germain, biến chì thành vàng,
Biến cả viễn kiến mà chúng con mang. 

Ôi Saint Germain, Thời đại Rạng rỡ 
Gỡ bỏ tâm lý giam hãm ngục tù.
Nâng cả hành tinh đến tận tinh tú,
Khi con phóng chiếu Toàn cảnh Tự do. 

6.7. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra con không thể hiện quyền năng sáng tạo của con nếu con để phàm linh làm vậy. Con càng tạo ra nhiều phàm linh, con càng hạn chế uy lực sáng tạo từ Hiện diện TA LÀ chảy qua con.

Ôi Saint Germain, nghệ thuật vượt thăng,
Với thày con sẽ hợp nhất vĩnh hằng.
Ôi Saint Germain, thoát khỏi tâm hồn,
Ôi niềm vui sướng biết thày trong con.

Ôi Saint Germain, Thời đại Rạng rỡ 
Gỡ bỏ tâm lý giam hãm ngục tù.
Nâng cả hành tinh đến tận tinh tú,
Khi con phóng chiếu Toàn cảnh Tự do. 

6.8. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra sa nhân biết rằng nếu họ tấn công con một cách tàn ác và bất công, thì con sẽ bị chấn thương đến mức họ có thể lừa con đánh mất sự ngây thơ của mình khi nghĩ rằng con phải phản ứng lại cuộc tấn công với một tầng mức tâm thức tương tự.

Ôi Saint Germain, tinh thần cao thượng,
Là chìa khoá cho hóa học tâm linh.
Ôi Saint Germain, thày sẽ quân bình
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh. 

Ôi Saint Germain, Thời đại Rạng rỡ 
Gỡ bỏ tâm lý giam hãm ngục tù.
Nâng cả hành tinh đến tận tinh tú,
Khi con phóng chiếu Toàn cảnh Tự do. 

6.9. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra, để giữ sự ngây thơ, con phải cho phép sa nhân liên tục tấn công con, và giữ mình trong suốt để cú đánh đi xuyên qua con. Sự ngây thơ tối hậu là sự trong suốt, khi ấy bất cứ gì họ phóng tới con với tâm thức sa ngã sẽ đi xuyên qua con.

Ôi Saint Germain, thày đang Hiện diện, 
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Tự do Thượng đế chúng con rải truyền. 

Ôi Saint Germain, Thời đại Rạng rỡ 
Gỡ bỏ tâm lý giam hãm ngục tù.
Nâng cả hành tinh đến tận tinh tú,
Khi con phóng chiếu Toàn cảnh Tự do. 

Phần 7 

7.1. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra tà lực không thể buộc con phản ứng lại chúng. Chính con đã chọn lựa phản ứng ở cùng tầng tâm thức. Bây giờ con bình tĩnh nhìn vào phàm linh đang kìm hãm con ở tầng tâm thức này và nói: “Ngươi lừa ta đủ rồi. Ngươi sẽ không kiểm soát cuộc đời của ta thêm nữa. Ngươi sẽ không kiểm soát phản ứng của ta đối với loại tình huống này nữa, và từ nay ta sẵn sàng quyết định một cách ý thức phải phản ứng như thế nào.”

Ôi chân sư MORE, xin thày hãy đến,
Để con hấp thụ lửa thày NHIỀU HƠN,
Ôi chân sư MORE, chí con dũng mãnh,
Trong ca khúc ấy, luân xa trong lành.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

7.2. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra cách thay đổi có chủ đích phản ứng của con với một tình huống hay người khác. Xin thày giúp con thấy là nếu con muốn thay đổi một mối quan hệ, thì con là người phải làm gì đó để thay đổi cách nó vận hành. Và điều đó có nghĩa là con phải thay đổi phản ứng của mình và con phải thay đổi cách con đối xử với người đó.

Ôi chân sư MORE, minh triết xuôi chảy,
Cho sự hòa điệu tăng lên mãi mãi.
Ôi chân sư MORE, chúng ta kết nối,
Giúp con nhìn thấu khi rắn nuốt lời.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

7.3. Chân sư MORE, xin thày giúp con chấp nhận rằng con đã thực thi ý chí tự do của mình bằng cách thay đổi phản ứng của con. Con sẽ không cho phép tâm thức rắn lừa dối con nghĩ rằng con có trách nhiệm phải thay đổi người khác. Con đang tiếp tục từ bỏ ý thức cá nhân khi phản ứng với người kia một cách khách quan.

Ôi chân sư MORE, tình yêu màu hồng,
Không có tình yêu tinh khiết nào hơn.
Ôi chân sư MORE, thày sẽ giải phóng
Tất cả điều kiện giam giữ chúng con.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

7.4. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra rằng một trong những cách chính mà sa nhân dùng để cám dỗ con đi vào khuôn nếp hành động-phản ứng là khiến con tin rằng phải đạt được một kết quả nào đó. Họ thường dùng tư duy cuồng đại cho rằng có một đại nghĩa cao cả đòi hỏi sự thể hiện một kết quả nào đó.

Ôi chân sư MORE, chúng con chịu nhận
Kỷ luật của thày để được sạch trong.
Ôi chân sư MORE, với ý thực chân,
Chúng con là một với thày luôn luôn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

7.5. Chân sư MORE, xin thày giúp con thoát khỏi khuôn nếp hành động-phản ứng bằng cách thấy rằng tâm thức nhị nguyên luôn luôn có hai đối cực, và con có cả hai khi con bị mắc kẹt trong tâm thức này.

Ôi chân sư MORE, viễn kiến con nâng,
Ý muốn Thượng đế con luôn ca tụng.
Ôi chân sư MORE, ý chí sáng tạo
Nâng mọi sự sống ngày càng lên cao.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

7.6. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra nhân tính cao của con – là tâm linh của con – và nhìn thấy phàm linh đã khiến con phản ứng một cách vô nhân đối với người khác và với chính mình.

Ôi chân sư MORE, bình an dũng mãnh,
Sẽ đem nuốt trọn quỷ dữ chiến tranh.
Ôi chân sư MORE, phụng sự tất cả,
Lửa đang thiêu đốt chiến tranh ác tà.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

7.7. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra phàm linh, thấy nó không phải là mình, thấy nó không thật, và từ đó quyết định hoàn toàn buông bỏ nó mà không cảm thấy tội lỗi vì đã tạo ra nó.

Ôi chân sư MORE, con quá tự do,
Sợi dây với thày chúng con hằng có.
Ôi chân sư MORE, tái sinh là đó:
Trong dòng của thày niềm vui muôn thuở.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

7.8. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra phàm linh, mà không bị rơi vào một phàm linh khác chỉ biết phản ứng với mặc cảm tội lỗi và tự trách, vì nó được tạo ra dựa trên khuôn đúc này.

Ôi chân sư MORE, thày sẽ quân bình,
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Ôi chân sư MORE, vĩnh viễn NHIỀU HƠN,
Chúng con là cửa Tánh linh mở lớn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

7.9. Chân sư MORE, xin thày giúp con vượt qua tình trạng tiến thoái lưỡng nan, khi con tạo ra một phàm linh phản ứng vô nhân đạo và một phàm linh khác tự trách mình đã phản ứng vô nhân đạo. Hậu quả là con rất khó nhận ra phàm linh đầu vì con biết rằng phàm linh sau sẽ chiếm lấy phản ứng của con và khiến con cảm thấy khó chịu.

Ôi chân sư MORE, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Uy lực Thượng đế chúng con rải truyền.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

Phần 8

8.1. Chân sư MORE, con sẵn sàng nắm lấy tay thày và nhìn cả hai phàm linh và thấy rằng sự tự trách không đến từ Thượng đế bởi vì Hiện diện TA LÀ của con không trách cứ con bất cứ điều gì con đã làm trên trái đất này. Nó thấy rằng tất cả đều không thật; vì hành tinh này chỉ là một phần của bãi chơi cát toàn vũ.

Ôi Saint Germain, nghệ thuật luyện kim, 
Giải phóng con ngay với ngọn lửa tím.
Ôi Saint Germain, con tăng liên tục,
Dòng chảy tự do không sao khuất phục. 

Ôi Saint Germain, Thời đại Rạng rỡ 
Gỡ bỏ tâm lý giam hãm ngục tù.
Nâng cả hành tinh đến tận tinh tú,
Khi con phóng chiếu Toàn cảnh Tự do. 

8.2. Chân sư MORE, xin thày giúp con thấy rằng không có gì trên trái đất thường hằng và có thật. Và nếu nó không thường hằng và có thật, thì tại sao con phải mang nó theo như một phần của dòng sống mình? Chính phàm linh trong tâm con đã mang nó theo, nhưng con hơn là phàm linh.

Ôi Saint Germain, điều khiển tài tình
Hình dạng kỷ hà của ngọn lửa tím.
Ôi Saint Germain, ở thày con tìm
Thấy được công thức giải thoát chúng sinh. 

Ôi Saint Germain, Thời đại Rạng rỡ 
Gỡ bỏ tâm lý giam hãm ngục tù.
Nâng cả hành tinh đến tận tinh tú,
Khi con phóng chiếu Toàn cảnh Tự do. 

8.3. Chân sư MORE, xin thày giúp con sử dụng động lượng của mình để đi vào kho sử liệu akasha và hướng một tia sáng ánh sáng chính xác như tia la-de để xóa sử liệu nguyên thủy trong kho akasha.

Ôi Saint Germain, Tự do bao la,
Chính là tình thương giải thoát tất cả.
Ôi Saint Germain, chúng con yêu quá
Lửa tím cứ giục con càng hơn xa. 

Ôi Saint Germain, Thời đại Rạng rỡ 
Gỡ bỏ tâm lý giam hãm ngục tù.
Nâng cả hành tinh đến tận tinh tú,
Khi con phóng chiếu Toàn cảnh Tự do. 

8.4. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra sự thực rằng khi một điều được xóa khỏi sử liệu akasha, con đã hoàn thành yêu cầu như Thượng đế nói: “Ta sẽ không còn nhớ đến tội lỗi của họ nữa.” Và đó là lúc con có thể gạt bỏ và phá tan khuôn đúc tư tưởng đã tạo ra phàm linh, đã giữ tình huống trong thể ký ức của con, liên tục sử dụng nó để trách móc con đã sai lầm trong quá khứ.

Ôi Saint Germain, chúng con nối kết,
Từ bỏ nhị nguyên, thăng lên siêu việt.
Ôi Saint Germain, cái ta tinh khiết,
Khoa học lửa tím vững tay cầm trịch.

Ôi Saint Germain, Thời đại Rạng rỡ 
Gỡ bỏ tâm lý giam hãm ngục tù.
Nâng cả hành tinh đến tận tinh tú,
Khi con phóng chiếu Toàn cảnh Tự do. 

8.5. Chân sư MORE, xin thày giúp con thấy rằng khi con đã thăng vượt tâm thức khiến con lựa chọn như thế trong quá khứ, không còn lý do để con phải ghi nhớ chuyện này trong các thể thấp của mình. Vì thành tựu tích cực của sự thăng vượt tầng mức tâm thức đó bây giờ là một phần của căn thể (causal body) của con.

Ôi Saint Germain, sự thật rõ ràng, 
Trong ánh sáng tím, chẳng gì băn khoăn.
Ôi Saint Germain, niêm kỹ hào quang,
Luân xa con được lửa thày hàn gắn. 

Ôi Saint Germain, Thời đại Rạng rỡ 
Gỡ bỏ tâm lý giam hãm ngục tù.
Nâng cả hành tinh đến tận tinh tú,
Khi con phóng chiếu Toàn cảnh Tự do. 

8.6. Chân sư MORE và Saint Germain, xin các thày giúp con có cái biết bên trong – kinh nghiệm trực tiếp – biết rằng con có thể hoàn toàn tự do thoát khỏi một tình huống tiêu cực trong quá khứ. Có thể hoàn toàn thăng vượt cái con nghĩ là một sai lầm và biến nó thành một kinh nghiệm tích cực, một kinh nghiệm hỗ trợ sự sống, hỗ trợ tăng trưởng.

Ôi Saint Germain, là thuật biến hóa,
Lửa tím giải phóng nguyên tử thăng hoa.
Ôi Saint Germain, biến chì thành vàng,
Biến cả viễn kiến mà chúng con mang. 

Ôi Saint Germain, Thời đại Rạng rỡ 
Gỡ bỏ tâm lý giam hãm ngục tù.
Nâng cả hành tinh đến tận tinh tú,
Khi con phóng chiếu Toàn cảnh Tự do. 

8.7. Chân sư MORE, xin thày giúp con kết nối với sự thơ ngây của trẻ thơ, khi con biết rằng bất cứ sai lầm nào đều có thể làm tốt trở lại, thăng vượt, bỏ lại đằng sau.

Ôi Saint Germain, nghệ thuật vượt thăng,
Với thày con sẽ hợp nhất vĩnh hằng.
Ôi Saint Germain, thoát khỏi tâm hồn,
Ôi niềm vui sướng biết thày trong con.

Ôi Saint Germain, Thời đại Rạng rỡ 
Gỡ bỏ tâm lý giam hãm ngục tù.
Nâng cả hành tinh đến tận tinh tú,
Khi con phóng chiếu Toàn cảnh Tự do. 

8.8. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận thấy con rất muốn làm điều tốt, đến độ con có khuynh hướng tự trách mình khi con phạm lỗi. Tuy nhiên, cái Ta Biết biết rằng ở tầng mức của Hiện diện TA LÀ, mọi chuyện xảy ra trên trái đất đều có thể biến thành một kinh nghiệm tích cực.

Ôi Saint Germain, tinh thần cao thượng,
Là chìa khoá cho hóa học tâm linh.
Ôi Saint Germain, thày sẽ quân bình
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh. 

Ôi Saint Germain, Thời đại Rạng rỡ 
Gỡ bỏ tâm lý giam hãm ngục tù.
Nâng cả hành tinh đến tận tinh tú,
Khi con phóng chiếu Toàn cảnh Tự do. 

8.9. Chân sư MORE, xin thày giúp con ý thức sự kiện cuộc sống trên trái đất – ngay cả trong tình trạng hiện nay của hành tinh này – có thể trở thành một kinh nghiệm hoàn toàn tích cực. Con đi từ trải nghiệm học hỏi tích cực này sang trải nghiệm học hỏi tích cực khác và con liên tục thăng vượt chính mình trong một vòng xoáy đi lên.

Ôi Saint Germain, thày đang Hiện diện, 
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Tự do Thượng đế chúng con rải truyền. 

Ôi Saint Germain, Thời đại Rạng rỡ 
Gỡ bỏ tâm lý giam hãm ngục tù.
Nâng cả hành tinh đến tận tinh tú,
Khi con phóng chiếu Toàn cảnh Tự do. 

Niêm:

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con hoàn toàn chấp nhận cho quyền năng lời kêu gọi này được sử dụng để giải thoát Ánh sáng Mẫu-Vật, hầu ánh sáng phóng chiếu viễn quan toàn hảo của Ki-tô cho đời con, cho đời của mọi người cùng hành tinh. Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, việc đó đã xong! Amen.

16 | Thỉnh cầu uy lực và an bình (7 phần)

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi Hiện diện TA LÀ của con, hãy chảy xuyên qua Hiện diện Ta Sẽ Là mà TA LÀ, và ban cho lời thỉnh này quyền năng trọn vẹn. Con kêu gọi Elohim Hercules và Amazonia và Peace và Aloha, Đại thiên thần Michael và Faith và Đại thiên thần Uriel và Aurora, Chân sư MORE và Nada yêu dấu, hãy giúp con khắc phục những vết thương đang xáo trộn sự an bình nội tâm của con. Xin các thày giúp con nhận ra và rũ bỏ các khuôn nếp đang ngăn cản không cho con nhập một với Chân sư MORE và với Hiện diện TA LÀ của con, kể cả…

[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra điều mà chúng con trên trái đất gọi là quyền uy chỉ là quyền uy trong một bối cảnh nào đó, vì tất cả đều tương đối, ít nhất là trong vũ trụ vật chất.

Hercules Xanh ngắt, ý chí thày duy nhất,
Trong con còn khoảng trống, thày đổ đầy Lửa Xanh,
Ngọn hải đăng sáng rực, tỏa rạng trên trái đất,
Phục hồi lại sự sống cho tất cả hành tinh.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

1.2. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra mục đích của con đường tu là giúp con mở khóa quyền năng thật của con, quyền năng sáng tạo đến từ Hiện diện TA LÀ của con. Hiện diện của con khao khát cho quyền năng này tuôn chảy xuyên qua con khi con trở thành cánh cửa mở.

Hercules Xanh ngắt, thày trí tuệ cao xa,
Tạo cảm giác trong con hiểu biết nơi tất cả.
Nay tâm con rất mới bỗng nhận được khung nền,
Để vượt qua giới hạn của đau đớn nhị nguyên.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

1.3. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra mục đích của con đường tu không phải là nâng mình lên để có quyền uy theo tiêu chuẩn đánh giá của người phàm, mà là để con trở thành cánh cửa mở cho quyền uy của Thượng đế.

Hercules Xanh ngắt, với tất cả tình thương,
Con dâng lên Thượng đế, hằng hà lời tán thưởng,
Bây giờ con thấy rõ khi cảm được lửa sáng,
Cái ta cũng thăng vượt như đá hóa thành vàng.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

1.4. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra quyền uy của Thượng đế muốn biểu lộ trên trái đất, nhưng nó sẽ không biểu hiện theo kỳ vọng và tiêu chuẩn con người.

Hercules Xanh ngắt, chữa lành muôn sự sống,
Bao bọc quanh tất cả, Xanh ngọn lửa Niêm phong.
Con biết ơn quá đỗi được tự tay góp phần
Trong tác phẩm của Ngài đẹp tinh xảo vô tận.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

1.5. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra ngày nào con còn ôm chặt những kỳ vọng và tiêu chuẩn, tâm của con sẽ là cánh cửa đóng.

Hercules Xanh ngắt, ngôi Đền của Ánh sáng,
Được tỏ lộ cho con lúc dõi nhìn vào trong,
Khi uy lực của thày giục con bước mạnh dạn,
Băng qua bao rặng núi, xuyên qua mọi tấm màn.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

1.6. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra nếu trong tiềm thức, con đặt điều kiện bắt quyền năng sáng tạo của Thượng đế phải biểu hiện qua con như thế nào, và như thế các van luân xa của con khép lại.

Hercules Xanh ngắt, con dâng hiến cuộc đời
Giúp cho cả hành tinh vượt tranh chấp loài người,
Khi lọc lừa nhị đối bị ánh sáng chọc thủng,
Trả lại cho trọn vẹn cái nhìn ở thâm cung.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

1.7. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra liệu con có mơ ước có quyền năng đặc biệt, trổ tài làm phép lạ để thuyết phục mọi người về thực tại của cõi tâm linh chăng?

Hercules Xanh ngắt, chúng con sẽ cởi xiềng,
Mọi sự sống thoát khỏi vi tế nhất nhị nguyên,
Hoàng tử của trần thế không còn gì để nắm,
Khi con đã cùng thày vượt lên trên hoàn toàn.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

1.8. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra hầu hết những mơ ước và mong chờ này đều xuất phát từ tự ngã, và chúng là “ảo tưởng vĩ đại”, mơ ước mình bất thần thay đổi nhờ một phép lạ nào đó, và sau đó mọi người coi mình là một người đặc biệt.

Hercules Xanh ngắt, với thày con hợp nhất,
Để con mở tim ra cho thực tại của thày,
Ngọn lửa xanh như điện mở mắt cho con thấy
Rằng sống trong chân thực: khát vọng của con đây.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

1.9. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra thày không mong muốn nâng đệ tử lên một địa vị cao cả theo tiêu chuẩn thế gian, vì thày mong muốn đệ tử là cánh cửa mở cho uy lực thật sự.

Hercules Xanh ngắt, nơi nơi thày đổ tràn
Quyền năng vô bờ bến với Hồng ân vô hạn,
Chìa khóa của sáng tạo, chính thày là hiện thân,
Biểu lộ qua ý chí vượt thăng đến Vô tận.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

Phần 2 

2.1. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra con đã bị sa nhân tấn công như thế nào, khiến con dập tắt khả năng sáng tạo của mình, quy phục sa nhân và cảm thấy mình bất lực. Con cảm thấy không thể đương đầu nổi cơ cấu quyền lực của sa nhân.

Ôi Elohim Peace, trong Ngọn lửa Kết hợp,
Nhị nguyên không còn chỗ để bày trò cuộc chơi, 
Con biết mọi hình tướng tuôn ra từ một cội,
Con lấy uy lực đó định ra hướng đi mới. 

Ôi Elohim Peace, an định thày dẫn lối, 
Cho chúng con thoát khỏi nhị nguyên gây bối rối,
Trong hợp nhất Thượng đế, con có bản sắc mới,
Và con nâng địa cầu vào vùng Vô biên giới. 

2.2. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra là sau nhiều kiếp cảm thấy bất lực, con nảy sinh ước muốn có một quyền lực thần kỳ từ ngoài đến và cải sửa mọi chuyện cho hoàn mỹ. Đây là nguyên nhân sâu xa của ảo tưởng vĩ đại.

Ôi Elohim Peace, hồi chuông đã vang rền,
Khiến từng hạt nguyên tử ca hát và rung lên.
Con nay bỏ lại hết ý niệm ngã riêng biệt
Khi con vượt biển cả của luân hồi trùng điệp. 

Ôi Elohim Peace, an định thày dẫn lối, 
Cho chúng con thoát khỏi nhị nguyên gây bối rối,
Trong hợp nhất Thượng đế, con có bản sắc mới,
Và con nâng địa cầu vào vùng Vô biên giới. 

2.3. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra tái lâm của Ki-tô không phải là Giê-su trở lại thế gian trong một biểu hiện không thể phủ nhận, mà là hàng chục ngàn người bắt đầu biểu hiện quả vị Ki-tô cá nhân của họ.

Ôi Elohim Peace, thày hãy giúp con ngộ
Rằng Giê-su giáng thế để ban con Ngọn lửa,
Rải cho ai sẵn lòng rũ hết chuyện ganh đua,
Nhập sự sống bất tận mà theo chân Ki-tô. 

Ôi Elohim Peace, an định thày dẫn lối, 
Cho chúng con thoát khỏi nhị nguyên gây bối rối,
Trong hợp nhất Thượng đế, con có bản sắc mới,
Và con nâng địa cầu vào vùng Vô biên giới. 

2.4. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra cách vượt qua cảm giác bất lực này là kết hợp Tia thứ nhất và Tia thứ sáu để tâm hoàn toàn bình an với sự bất lực.

Ôi Elohim Peace, qua mắt thày con biết
Rằng chỉ trong cái Một con mới mong giải thoát,
Và cũng thấy được rằng chẳng vật gì tách biệt,
Khi cái ngã phàm phu, con buông bỏ đoạn tuyệt. 

Ôi Elohim Peace, an định thày dẫn lối, 
Cho chúng con thoát khỏi nhị nguyên gây bối rối,
Trong hợp nhất Thượng đế, con có bản sắc mới,
Và con nâng địa cầu vào vùng Vô biên giới. 

2.5. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra do cảm thấy bất lực khi đối mặt với sa nhân và sự lạm dụng quyền lực trắng trợn của họ, con đã chấp nhận lời dối trá khác của họ, đó là kế hoạch vận hành vũ trụ của Thượng đế có điều gì không ổn.

Ôi Elohim Peace, thày chỉ con lối đi, 
Ngừng đấu đá nhị nguyên, con thông sạch tâm trí,
Thày đâm xuyên ảo giác thời gian lẫn không gian,
Đem Hồng ân Bất tận tiêu hủy mọi phân ly. 

Ôi Elohim Peace, an định thày dẫn lối, 
Cho chúng con thoát khỏi nhị nguyên gây bối rối,
Trong hợp nhất Thượng đế, con có bản sắc mới,
Và con nâng địa cầu vào vùng Vô biên giới. 

2.6. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra các sa nhân tuyên bố rằng cách Thượng đế thiết kế vũ trụ có điểm sai lầm, đó là Thượng đế đã ban cho chúng ta quyền tự quyết, khiến chúng ta có thể đi vào tâm thức nhị nguyên và bị lạc đường.

Ôi Elohim Peace, tên thày sao đẹp quá,
Nỗi nhị nguyên tủi hổ trong con thày giải tỏa,
Trút gánh nặng sợ hãi, địa cầu được tự do,
Và chào đón thái bình hiển hiện khắp đây đó. 

Ôi Elohim Peace, an định thày dẫn lối, 
Cho chúng con thoát khỏi nhị nguyên gây bối rối,
Trong hợp nhất Thượng đế, con có bản sắc mới,
Và con nâng địa cầu vào vùng Vô biên giới. 

2.7. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra sự thực là cách duy nhất chúng con có thể gia tăng tự nhận biết là có quyền tự quyết hoàn toàn. Cách duy nhất chúng con trở thành Thượng đế, là mục tiêu của cuộc sống, là chúng con có quyền tự quyết và dùng nó.

Ôi Elohim Peace, với Ki-tô bên cạnh,
Không thế lực nhị nguyên nào có thể lẩn tránh,
Chính qua sự rung động của Ngọn lửa Hoàng kim
Mà ảo ảnh sự chết được Ki-tô nhận chìm. 

Ôi Elohim Peace, an định thày dẫn lối, 
Cho chúng con thoát khỏi nhị nguyên gây bối rối,
Trong hợp nhất Thượng đế, con có bản sắc mới,
Và con nâng địa cầu vào vùng Vô biên giới. 

2.8. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra quyền tự quyết luôn luôn tự do bởi vì lúc nào con cũng có thể xóa bỏ một quyết định cũ bằng một quyết định mới. Con không bao giờ có một lựa chọn có thể lấy đi quyền thay đổi lựa chọn đó.

Ôi Elohim Peace, thày đem vào thế giới
Lửa Tái sinh Vũ trụ mà chẳng ai ngăn nổi,
Chúng con từ bỏ hẳn mọi ý niệm “cái tôi”,
Để Ánh sáng của thày trong chúng con chiếu rọi.

Ôi Elohim Peace, an định thày dẫn lối, 
Cho chúng con thoát khỏi nhị nguyên gây bối rối,
Trong hợp nhất Thượng đế, con có bản sắc mới,
Và con nâng địa cầu vào vùng Vô biên giới. 

2.9. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra sa nhân phóng chiếu là có điều gì không ổn, sau đó họ phóng chiếu quan điểm nhị nguyên là điều không ổn là giờ đây có một tà lực có khả năng lật đổ quyền uy của Thượng đế.

Ôi Elohim Peace, hòa bình con cảm được,
Mọi ký ức chiến tranh thày đã khuây khỏa hết,
Bao thế lực xung khắc, địa cầu đã thăng vượt,
Và phục hồi hành tinh trở về với thanh khiết. 

Ôi Elohim Peace, an định thày dẫn lối, 
Cho chúng con thoát khỏi nhị nguyên gây bối rối,
Trong hợp nhất Thượng đế, con có bản sắc mới,
Và con nâng địa cầu vào vùng Vô biên giới. 

Phần 3

3.1. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra có hai loại sa nhân: một loại dùng lừa dối và loại kia dùng bạo lực và lạm dụng quyền lực.

Đại thiên thần Michael, trong ngọn lửa xanh ngắt,
Không còn bao đêm tối mà chỉ thày có mặt.
Trong hợp nhất với thày, con đã ngập ánh sáng,
Cảnh rực rỡ nhiệm màu hiện ra ngay trước mắt.

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

3.2. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra các thày rắn lan truyền ảo tưởng rằng có cái gì không ổn – nhưng con sẽ là người chỉnh sửa. Con sẽ làm điều mà Thượng đế chính Ngài không làm được, và do đó con phải tham gia trận chiến cuồng đại giữa thiện và ác.

Đại thiên thần Michael, thày cho con che chở,
Sau tấm khiên màu xanh con được sống muôn thuở.
Niêm con khỏi hồn bóng đang lang thang đêm tối,
Con ở trong cõi thày, rực sáng màu xanh tươi.

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

3.3. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra các sa nhân phóng chiếu rằng chúng con phải tìm cách có tối đa quyền lực, hoặc hỗ trợ quyền lực cho các sa nhân đang tìm cách chỉnh sửa vấn đề.

Đại thiên thần Michael, thày đem bao uy lực,
Mà hàng triệu thiên thần sẽ ca ngợi công đức.
Thiêu đốt muôn loài quỷ của nghi ngờ sợ hãi,
Con biết thày Có Mặt ở bên con hoài hoài. 

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

3.4. Chân sư MORE và Nada, xin các thày giúp con dùng khả năng suy luận của mình để nhìn vào trận chiến cuồng đại và tư duy cuồng đại đằng sau nó.

Đại thiên thần Michael, ý Thượng đế thày yêu,
Từ Trên thày đem xuống ánh sáng của thiên triều.
Thượng đế chỉ muốn thấy mọi sự sống chuyển vọt,
Vươn cao trên bản ngã là quyền linh chót vót.

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

3.5. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra uy lực của Thượng đế không có mục đích biểu hiện một số điều kiện trên trái đất. Uy lực của Thượng đế tôn trọng một thực tế giản dị: trái đất là một lớp học.

Đại thiên thần Michael, là bạn thân con đó,
Bao cạm bẫy thế gian, thày dang tay phù hộ.
Ác quỷ không thể sánh được quyền năng ánh sáng,
Nên linh hồn tất cả được bay bổng thênh thang.

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

3.6. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra quy luật tối hậu trên trái đất là Luật Tự Quyết. Uy lực Thượng đế sẽ không thay đổi mọi thứ trong xã hội con người, cho dù là để thể hiện viễn quan của Thời đại Hoàng kim.

Đại thiên thần Michael, như bày trẻ đùa chơi,
Chúng con dìu trái đất thức dậy trong ngày mới,
Nâng địa cầu ra khỏi lề lối đã ăn sâu,
Cho câu chuyện hành tinh được kể lại từ đầu.

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

3.7. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra uy lực của Thượng đế sẽ không áp đặt Thời đại Hoàng kim lên nhân loại, vì nhân loại phải đồng-sáng tạo Thời đại Hoàng kim bằng cách sử dụng khả năng đồng-sáng tạo của mình. Mục đích không phải là biểu hiện Thời đại Hoàng kim theo một thiết kế vật lý vỏ ngoài. Mục đích là giúp con người nâng cao tâm thức.

Đại thiên thần Michael, Thượng đế tỏ quyền năng,
Mà chúng con biết thày không ai thể chiến thắng,
Thày không còn tách biệt nên vượt qua chắc chắn,
Mọi mưu mô hung tợn và thâm độc của rắn.

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

3.8. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra viễn quan rộng lớn là quyền tự quyết phải được phép trải bày ra. Một số chuyện trên trái đất không đạt được tiềm năng cao nhất của chúng, nhưng điều này không có nghĩa là con nên tham gia một trận chiến cuồng đại chống lại những người mà con coi là nguyên nhân của bất công.

Đại thiên thần Michael, thày đến nâng địa cầu,
Để khắp nơi khắp chốn được tái sinh cùng thấu,
Để tâm của tập thể cùng đi lên một lượt,
Cho chúng con vui mừng mà ngợi ca không ngớt.

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

3.9. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra con không mong có quyền lực vật lý cho con khả năng bước vào một hoàn cảnh và thay đổi nó tức khắc. Con nhận ra là hành động này sẽ chỉ hỗ trợ một phe sa nhân.

Đại thiên thần Michael, trái đất nay đổi mới,
Lửa xanh dương bao phủ giống như hạt sương rơi,
Hành tinh nay lóng lánh giữa không gian rộng lớn,
Để chúng con hứng lấy những hồng ân vô tận.

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

Phần 4

4.1. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra con không muốn dùng quyền năng tâm linh hỗ trợ sa nhân đang chống lại mục tiêu của Thượng đế.

Đại thiên thần Uriel, với uy lực dũng mãnh,
Các thiên thần hòa bình nuốt trọn hết chiến tranh. 
Bọn quỷ dữ hung hăng không thể nào địch nổi
Ánh sáng đang thiêu chúng, lửa rực lên sáng ngời.

Đại thiên thần Uriel, thanh gươm báu thày vung,
Đại thiên thần Uriel, đập tan hết thù hận,
Đại thiên thần Uriel, chúng con đã đồng thuận,
Đại thiên thần Uriel, cùng Ngài con bước chân.

4.2. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra việc con có quyền năng tâm linh lớn trong khi vẫn còn viễn quan giới hạn là một điều rất nguy hiểm.

Đại thiên thần Uriel, âm thanh vang cùng thấu,
Khi hàng triệu thiên thần góp giọng ca hợp tấu, 
Tiếng hát nâng cường độ chọc thủng qua đêm thâu,
Và mọi người bỗng thấy sự duy nhất nhiệm màu.

Đại thiên thần Uriel, thanh gươm báu thày vung,
Đại thiên thần Uriel, đập tan hết thù hận,
Đại thiên thần Uriel, chúng con đã đồng thuận,
Đại thiên thần Uriel, cùng Ngài con bước chân.

4.3. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra nếu con có quyền năng, viễn quan giới hạn sẽ khiến con lạm dụng quyền lực, và như thế con cho sa nhân thêm rất nhiều năng lượng tâm linh, giúp chúng kiềm tỏa con người hơn nữa.

Đại thiên thần Uriel, từ trên Ngai Cao ngất,
Hàng triệu cái kèn đồng vang lên Âm Duy nhất, 
Tan hết mọi bất hòa trong ca khúc hài hòa,
Là âm của mọi âm, đời giải thoát mở ra.

Đại thiên thần Uriel, thanh gươm báu thày vung,
Đại thiên thần Uriel, đập tan hết thù hận,
Đại thiên thần Uriel, chúng con đã đồng thuận,
Đại thiên thần Uriel, cùng Ngài con bước chân.

4.4. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra điều con thực sự cần xây dựng là một viễn quan cao hơn. Thày Nada, hãy chỉ cho con chìa khóa để có viễn quan cao hơn là trước tiên đạt được sự bình an nội tâm. Và điều này đạt được bằng cách xem xét Luật Tự Quyết và vì sao phải cho phép nó trải bày.

Đại thiên thần Uriel, mọi chiến tranh chấm dứt,
Khi thày đem thông điệp từ trái tim Duy nhất, 
Hòa bình trong tim người trổi lên thành hợp xướng
Cứ thế lớn thêm mãi trong vòng xoáy yêu thương.

Đại thiên thần Uriel, thanh gươm báu thày vung,
Đại thiên thần Uriel, đập tan hết thù hận,
Đại thiên thần Uriel, chúng con đã đồng thuận,
Đại thiên thần Uriel, cùng Ngài con bước chân.

4.5. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra bất lực theo nghĩa vật lý không dính dáng tới quyền năng tâm linh, vì quyền năng tâm linh đến từ bên trong.

Đại thiên thần Uriel, hòa bình thày vô biên,
Giải vây hành tinh khỏi mọi sinh thể hiếu chiến, 
Chiến tranh là nhà tù mà con đã vượt ngục,
Ôm chầm lấy bình an của đoàn kết chân thực.

Đại thiên thần Uriel, thanh gươm báu thày vung,
Đại thiên thần Uriel, đập tan hết thù hận,
Đại thiên thần Uriel, chúng con đã đồng thuận,
Đại thiên thần Uriel, cùng Ngài con bước chân.

4.6. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra con không cần xin phép một thẩm quyền thế gian để đi vào nội tâm, tìm thấy vương quốc mà Giê-su nói có ở trong con, và bắt đầu là cánh cửa mở cho sự biểu hiện uy lực đến từ vương quốc này.

Đại thiên thần Uriel, con thỉnh cầu thiết tha,
Thày lộ ra Duy nhất sẽ kết hợp tất cả, 
Giúp con thấy viễn ảnh của hòa bình không xa,
Khi tranh chấp xung đột, chúng con đã buông xả. 

Đại thiên thần Uriel, thanh gươm báu thày vung,
Đại thiên thần Uriel, đập tan hết thù hận,
Đại thiên thần Uriel, chúng con đã đồng thuận,
Đại thiên thần Uriel, cùng Ngài con bước chân.

4.7. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra không một thẩm quyền nào trên trái đất có thể cản con làm chuyện này. Đây là bài học cốt yếu trên con đường tâm linh.

Đại thiên thần Uriel, sự sống thày phụng sự,
Giải vây con thoát khỏi đấu tranh và phân hóa,
Việc quên đi tự ngã đích thực là chìa khóa
Để sống cuộc đời mình cho thật sự thuận hòa.

Đại thiên thần Uriel, thanh gươm báu thày vung,
Đại thiên thần Uriel, đập tan hết thù hận,
Đại thiên thần Uriel, chúng con đã đồng thuận,
Đại thiên thần Uriel, cùng Ngài con bước chân.

4.8. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra con không cần xin phép bất cứ thẩm quyền nào trên trái đất để mở tâm và cho phép uy lực của Hiện diện TA LÀ tuôn chảy xuyên qua con. Thày Nada, xin thày giúp con lĩnh hội và thể nhập bài học này.

Đại thiên thần Uriel, địa cầu nâng tâm thức,
Khỏi mây mù nhị nguyên chỉ đem đến tiêu diệt,
Lửa Hòa bình của thày, con thỉnh cầu tha thiết,
Ra lệnh cho tranh cãi nhỏ mọn phải dứt tuyệt.

Đại thiên thần Uriel, thanh gươm báu thày vung,
Đại thiên thần Uriel, đập tan hết thù hận,
Đại thiên thần Uriel, chúng con đã đồng thuận,
Đại thiên thần Uriel, cùng Ngài con bước chân.

4.9. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra ngay cả khi một người bị áp bức bởi kẻ độc tài tàn ác nhất, đó là bởi vì Quyền Tự Quyết bắt buộc rằng nếu người ấy không chịu học các chân sư thăng thiên, họ phải học từ Trường đời Cay đắng.

Đại thiên thần Uriel, hòa bình là chuyện thường
Khi địa cầu hưởng ứng một viễn kiến cao hơn,
Hòa bình ở bên trong, người mở tâm rộng lớn,
Thì Thời đại Hoàng kim sẽ là phần giải thưởng.

Đại thiên thần Uriel, thanh gươm báu thày vung,
Đại thiên thần Uriel, đập tan hết thù hận,
Đại thiên thần Uriel, chúng con đã đồng thuận,
Đại thiên thần Uriel, cùng Ngài con bước chân.

Phần 5

5.1. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra từ lâu rồi con đã quyết định con sẵn sàng nhìn vào cái gì đó bên trong mình.

Ôi chân sư MORE, xin thày hãy đến,
Để con hấp thụ lửa thày NHIỀU HƠN,
Ôi chân sư MORE, chí con dũng mãnh,
Trong ca khúc ấy, luân xa trong lành.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.2. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhìn trái đất, nhìn tất cả mọi chuyện đang xảy ra, nhìn tất cả mọi chuyện xảy ra trong lịch sử, và nhận ra tất cả đều là sự trải bày của quyền tự quyết.

Ôi chân sư MORE, minh triết xuôi chảy,
Cho sự hòa điệu tăng lên mãi mãi.
Ôi chân sư MORE, chúng ta kết nối,
Giúp con nhìn thấu khi rắn nuốt lời.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.3. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra không điều gì có thể xảy ra cho con người mà không phản ánh trạng thái tâm thức của họ.

Ôi chân sư MORE, tình yêu màu hồng,
Không có tình yêu tinh khiết nào hơn.
Ôi chân sư MORE, thày sẽ giải phóng
Tất cả điều kiện giam giữ chúng con.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.4. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhìn trái đất và nói: “Con thấy thiết kế của Thượng đế thật tài tình khi cho quyền tự quyết được trải bày.”

Ôi chân sư MORE, chúng con chịu nhận
Kỷ luật của thày để được sạch trong.
Ôi chân sư MORE, với ý thực chân,
Chúng con là một với thày luôn luôn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.5. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhìn vào ảo tưởng của tư duy cuồng đại, ảo tưởng cho rằng thiết kế của Thượng đế có điều gì hoàn toàn sai lầm, và nói: “Tôi không còn tin bạn nữa. Tôi thấy cái giả đằng sau bạn.” Lúc đó, con có thể bình yên với chuyện đang là.

Ôi chân sư MORE, viễn kiến con nâng,
Ý muốn Thượng đế con luôn ca tụng.
Ôi chân sư MORE, ý chí sáng tạo
Nâng mọi sự sống ngày càng lên cao.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.6. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhìn lại cảm giác bị hất hủi khi sa nhân miệt thị nỗ lực sáng tạo của con. Xin thày giúp con nhận ra tình huống này không tránh được, vì sa nhân có quá nhiều kiểm soát trên trái đất và vì con ở trong trạng thái tâm thức tương đối non nớt.

Ôi chân sư MORE, bình an dũng mãnh,
Sẽ đem nuốt trọn quỷ dữ chiến tranh.
Ôi chân sư MORE, phụng sự tất cả,
Lửa đang thiêu đốt chiến tranh ác tà.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.7. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra đây giản dị là một hậu quả không tránh được. Cảm giác bị hất hủi khi con xuống trái đất lần đầu là cái giá phải trả của việc con xuống đây.

Ôi chân sư MORE, con quá tự do,
Sợi dây với thày chúng con hằng có.
Ôi chân sư MORE, tái sinh là đó:
Trong dòng của thày niềm vui muôn thuở.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.8. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra con đến đây với ước muốn thay đổi một số chuyện theo viễn quan của mình.

Ôi chân sư MORE, thày sẽ quân bình,
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Ôi chân sư MORE, vĩnh viễn NHIỀU HƠN,
Chúng con là cửa Tánh linh mở lớn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.9. Chân sư MORE và Nada, xin các thày giúp con chất vấn viễn quan này và nhận ra sự khác biệt giữa phụng sự thật và phụng sự giả, giữa phụng sự phát xuất từ bình an nội tâm hoàn toàn và phụng sự phát xuất từ bất an, nghĩa là từ ý niệm có cái gì sai lầm cần được chỉnh sửa.

Ôi chân sư MORE, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Uy lực Thượng đế chúng con rải truyền.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

Phần 6

6.1. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra khi con có tư duy cuồng đại, khi con muốn thay đổi điều gì đó dựa trên một viễn quan đã định sẵn, con không thể là cánh cửa mở cho quyền năng sáng tạo của Hiện diện TA LÀ của con.

Chân sư Nada, cái đẹp quyền năng,
Nở ra như một đóa hoa tuyệt trần.
Chân sư Nada, ôi sao thâm trầm, 
Ý chí chinh phục được cả thời gian. 

Chân sư Nada, hòa bình thênh thang,
Cho con được sống mãi trong thanh thản.
Hành tinh thức dậy an nhiên buổi sáng, 
Lúc Trời Hoàng kim cũng đang ló dạng.

6.2. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra con đang đặt viễn quan của mình lên trên điều mà Hiện diện TA LÀ có thể và phải biểu lộ qua con, và viễn quan này dựa trên một cái nhìn hạn hẹp vì con đang hiện thân trong cõi vật lý.

Chân sư Nada, thày là cội nguồn
Minh triết chảy ra như dòng nước cuốn.
Chân sư Nada, tâm thày cường tráng, 
Dâng lên theo cánh bài ca thường hằng. 

Chân sư Nada, hòa bình thênh thang,
Cho con được sống mãi trong thanh thản.
Hành tinh thức dậy an nhiên buổi sáng, 
Lúc Trời Hoàng kim cũng đang ló dạng.

6.3. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra con không thể tránh bắt đầu với một tầm nhìn hạn hẹp khi con hiện thân trong một hành tinh dày đặc như trái đất.

Chân sư Nada, hương thơm tuyệt hảo,
Tình thương của thày từ cõi thiên thai.
Chân sư Nada, hiền dịu từ ái, 
Nương cánh tình yêu con vươn lên hoài. 

Chân sư Nada, hòa bình thênh thang,
Cho con được sống mãi trong thanh thản.
Hành tinh thức dậy an nhiên buổi sáng, 
Lúc Trời Hoàng kim cũng đang ló dạng.

6.4. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra tiến trình học cách biểu hiện khả năng đồng-sáng tạo gồm hai phần. Con phải học về năng lượng sáng tạo của bảy tia sáng, nhưng con cũng phải học cách biểu hiện bảy tia một cách sáng tạo bằng cách khắc phục những khái niệm giả hủ hóa bảy tia.

Chân sư Nada, ánh sáng Mẹ đây,
Như diều phơi phới, tim con bay nhảy.
Chân sư Nada, trong mắt của thày,
Sự sống trinh bạch như hạt sương mai. 

Chân sư Nada, hòa bình thênh thang,
Cho con được sống mãi trong thanh thản.
Hành tinh thức dậy an nhiên buổi sáng, 
Lúc Trời Hoàng kim cũng đang ló dạng.

6.5. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra con đang đối đầu một kịch bản trong đó con bắt đầu với một viễn quan hạn chế, và phải trong lọc viễn quan này cho tới khi con trở thành cánh cửa hoàn toàn mở ở tầng tâm thức 96.

Chân sư Nada, thày đem chân lý,
Như chim buổi sáng hát bản tình ca.
Chân sư Nada, bốn thể phàm ngã, 
Tình yêu của thày hàn gắn được cả. 

Chân sư Nada, hòa bình thênh thang,
Cho con được sống mãi trong thanh thản.
Hành tinh thức dậy an nhiên buổi sáng, 
Lúc Trời Hoàng kim cũng đang ló dạng.

6.6. Chân sư MORE, xin thày giúp con buông bỏ một số khía cạnh của tâm thức sa ngã và tiêu chuẩn sáng tạo mà sa nhân áp đặt qua tư duy cuồng đại và quan niệm thiết kế của Thượng đế có điều sai lầm.

Chân sư Nada, yên tâm phục vụ,
Bao nhiêu tình cảm giải hóa sạch rồi.
Chân sư Nada, cuộc đời hứng thú, 
Và đám rối dương* sáng như mặt trời.
(*: solar plexus) 

Chân sư Nada, hòa bình thênh thang,
Cho con được sống mãi trong thanh thản.
Hành tinh thức dậy an nhiên buổi sáng, 
Lúc Trời Hoàng kim cũng đang ló dạng.

6.7. Chân sư MORE, xin thày giúp con hiểu ra tầm quan trọng của việc vượt qua tư duy cuồng đại, đạt được tâm bình an, và phụng sự trong trạng thái bình an thay vì trạng thái sợ hãi, giận dữ, hận thù hay kích động.

Chân sư Nada, tình yêu tự do,
Không còn điều kiện, không còn so đo.
Chân sư Nada, vươn lên buông bỏ
Sắc thái phàm phu tình yêu thấp nhỏ.

Chân sư Nada, hòa bình thênh thang,
Cho con được sống mãi trong thanh thản.
Hành tinh thức dậy an nhiên buổi sáng, 
Lúc Trời Hoàng kim cũng đang ló dạng.

6.8. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra tuy con có thể rời con đường tu bất cứ lúc nào cho tới tầng 96, bảy tầng đầu trong khóa nhập thất của thày là những điểm quan trọng nhất. Đây là nơi con có thể quyết định bỏ đường tu và trở về Trường Đời Cay đắng.

Chân sư Nada, thày sẽ quân bình,
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Chân sư Nada, vươn lên rọi sáng, 
Vẻ đẹp thần thánh ôi sao huy hoàng.

Chân sư Nada, hòa bình thênh thang,
Cho con được sống mãi trong thanh thản.
Hành tinh thức dậy an nhiên buổi sáng, 
Lúc Trời Hoàng kim cũng đang ló dạng.

6.9. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra liệu con có động lượng do đạt được chức vị quyền uy trên trái đất hay đã quyết định từ nhiều kiếp trước không tham gia các tranh chấp quyền lực trên trái đất.

Chân sư Nada, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm.
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Hoà bình Thượng đế chúng con rải truyền. 

Chân sư Nada, hòa bình thênh thang,
Cho con được sống mãi trong thanh thản.
Hành tinh thức dậy an nhiên buổi sáng, 
Lúc Trời Hoàng kim cũng đang ló dạng.

Phần 7

7.1. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra liệu con có bị lôi kéo vào các cuộc tranh giành quyền lực hay không. Xin thày giúp con nhận ra điều này mà không tự lên án mình vì đã tham gia vào những tranh giành hay lạm dụng quyền lực.

Ôi chân sư MORE, xin thày hãy đến,
Để con hấp thụ lửa thày NHIỀU HƠN,
Ôi chân sư MORE, chí con dũng mãnh,
Trong ca khúc ấy, luân xa trong lành.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

7.2. Chân sư MORE, xin thày giúp con bắt đầu tiến trình chất vấn sự lạm dụng quyền lực của mình. Vì nhìn ra sự lạm dụng quyền lực nơi người khác luôn luôn dễ hơn là nhìn ra sự lạm dụng quyền lực từ chính mình.

Ôi chân sư MORE, minh triết xuôi chảy,
Cho sự hòa điệu tăng lên mãi mãi.
Ôi chân sư MORE, chúng ta kết nối,
Giúp con nhìn thấu khi rắn nuốt lời.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

7.3. Chân sư MORE, xin thày giúp con học bài học toàn vũ là con không đẩy mạnh mục tiêu của các chân sư thăng thiên và mang lại Thời đại Hoàng kim bằng cách sử dụng quyền lực trong đấu tranh cuồng đại.

Ôi chân sư MORE, tình yêu màu hồng,
Không có tình yêu tinh khiết nào hơn.
Ôi chân sư MORE, thày sẽ giải phóng
Tất cả điều kiện giam giữ chúng con.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

7.4. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra lạm dụng quyền lực thường đưa tới ngạo mạn. Những người có nhiều quyền lực nhất thường rơi vào một ảo tưởng khác do sa nhân phóng chiếu cho rằng muốn duy trì vị thế quyền lực thì mình lúc nào cũng phải đúng.

Ôi chân sư MORE, chúng con chịu nhận
Kỷ luật của thày để được sạch trong.
Ôi chân sư MORE, với ý thực chân,
Chúng con là một với thày luôn luôn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

7.5. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra việc sẵn sàng để cho sa nhân chế giễu, sỉ nhục, nói đủ điều không thật về con, với mục đích rạng danh Ki-tô, thực sự là một phần của tiến trình khai ngộ.

Ôi chân sư MORE, viễn kiến con nâng,
Ý muốn Thượng đế con luôn ca tụng.
Ôi chân sư MORE, ý chí sáng tạo
Nâng mọi sự sống ngày càng lên cao.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

7.6. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra kinh nghiệm bị chế giễu và hành hạ bởi người khác trong kiếp này là cơ hội để nhìn vào điều này và không dính mắc, chỉ đơn giản nhận ra đó là Luật Tự quyết trải bày.

Ôi chân sư MORE, bình an dũng mãnh,
Sẽ đem nuốt trọn quỷ dữ chiến tranh.
Ôi chân sư MORE, phụng sự tất cả,
Lửa đang thiêu đốt chiến tranh ác tà.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

7.7. Chân sư MORE, con sẵn sàng để Luật Tự Quyết trải bày, nhờ đó những người đang chế giễu con có cơ hội thấy tại sao họ muốn chế nhạo người khác và từ đó bắt đầu chất vấn trạng thái tâm thức của họ.

Ôi chân sư MORE, con quá tự do,
Sợi dây với thày chúng con hằng có.
Ôi chân sư MORE, tái sinh là đó:
Trong dòng của thày niềm vui muôn thuở.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

7.8. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra những tình huống này cũng là cơ hội để con chứng tỏ sẵn sàng bị chế giễu. Con sẵn sàng bước lên trạng thái tâm thức cao hơn trong đó con không quá coi trọng nó. Con không để những lời chế giễu của người khác ngăn cản con thực hiện sứ vụ thiêng liêng và biểu hiện năng lượng sáng tạo của mình.

Ôi chân sư MORE, thày sẽ quân bình,
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Ôi chân sư MORE, vĩnh viễn NHIỀU HƠN,
Chúng con là cửa Tánh linh mở lớn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

7.9. Chân sư MORE, xin thày giúp con học cách nhận lời chế giễu từ thế gian mà không dính mắc. Xin thày giúp con học cách ngưng không coi tất cả những gì xảy ra đến con đều nhắm vào cá nhân mình.

Ôi chân sư MORE, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Uy lực Thượng đế chúng con rải truyền.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

Niêm:

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con hoàn toàn chấp nhận cho quyền năng lời kêu gọi này được sử dụng để giải thoát Ánh sáng Mẫu-Vật, hầu ánh sáng phóng chiếu viễn quan toàn hảo của Ki-tô cho đời con, cho đời của mọi người cùng hành tinh. Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, việc đó đã xong! Amen.

14 | Thỉnh cầu uy lực và chữa lành (9 phần)

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi Hiện diện TA LÀ của con, hãy chảy xuyên qua Hiện diện Ta Sẽ Là mà TA LÀ, và ban cho lời thỉnh này quyền năng trọn vẹn. Con kêu gọi Elohim Hercules và Amazonia và Cyclopea và Virginia, Đại thiên thần Michael và Faith và Đại thiên thần Raphael và Mẹ Mary, Chân sư MORE và Hilarion yêu dấu, hãy giúp con chữa lành các chấn thương đang ngăn chặn sự biểu lộ sáng tạo của con. Xin các thày giúp con nhận ra và rũ bỏ các khuôn nếp đang ngăn cản không cho con nhập một với Chân sư MORE và với Hiện diện TA LÀ của con, kể cả…

[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Chân sư MORE, xin thày giúp con gia tốc ý niệm bản ngã của mình và nhận ra con đường tâm linh là cơ hội lớn lao để gia tốc mình.

Hercules Xanh ngắt, ý chí thày duy nhất,
Trong con còn khoảng trống, thày đổ đầy Lửa Xanh,
Ngọn hải đăng sáng rực, tỏa rạng trên trái đất,
Phục hồi lại sự sống cho tất cả hành tinh.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

1.2. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra liệu con có dùng giáo lý chân sư thăng thiên để tạo ra quy tắc cho mình, và nghĩ con sẽ thăng thiên nếu con làm theo đúng các quy tắc đó và đọc các bài chú.

Hercules Xanh ngắt, thày trí tuệ cao xa,
Tạo cảm giác trong con hiểu biết nơi tất cả.
Nay tâm con rất mới bỗng nhận được khung nền,
Để vượt qua giới hạn của đau đớn nhị nguyên.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

1.3. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra nếu con chưa cam kết gia tốc mình, và vì vậy con không thể tham dự khóa nhập thất của thày Serapis và học bài học là con không thể thăng thiên bằng cách tuân theo quy tắc.

Hercules Xanh ngắt, với tất cả tình thương,
Con dâng lên Thượng đế, hằng hà lời tán thưởng,
Bây giờ con thấy rõ khi cảm được lửa sáng,
Cái ta cũng thăng vượt như đá hóa thành vàng.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

1.4. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra thăng thiên là một tiến trình sáng tạo. Con chỉ có thể thăng thiên bằng cách mở khóa trọn vẹn quyền năng sáng tạo của mình, trước tiên qua bảy tia sáng, sau đó qua các tia bí mật và quả vị Ki-tô của con.

Hercules Xanh ngắt, chữa lành muôn sự sống,
Bao bọc quanh tất cả, Xanh ngọn lửa Niêm phong.
Con biết ơn quá đỗi được tự tay góp phần
Trong tác phẩm của Ngài đẹp tinh xảo vô tận.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

1.5. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra chỉ khi nào con biểu lộ một cách sáng tạo những gì Hiện diện TA LÀ muốn biểu lộ qua con, thì con mới biểu lộ được đầy đủ món quà mà Hiện diện TA LÀ muốn cho trái đất này xuyên qua con. Và lúc đó con sẵn sàng thăng thiên.

Hercules Xanh ngắt, ngôi Đền của Ánh sáng,
Được tỏ lộ cho con lúc dõi nhìn vào trong,
Khi uy lực của thày giục con bước mạnh dạn,
Băng qua bao rặng núi, xuyên qua mọi tấm màn.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

1.6. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra Hiện diện TA LÀ không gửi con xuống đây để tạo nghiệp, cân bằng nghiệp quả và ra đi. Hiện diện gửi con đến đây với mục đích tích cực là cánh cửa mở để đem món quà của nó cho trái đất.

Hercules Xanh ngắt, con dâng hiến cuộc đời
Giúp cho cả hành tinh vượt tranh chấp loài người,
Khi lọc lừa nhị đối bị ánh sáng chọc thủng,
Trả lại cho trọn vẹn cái nhìn ở thâm cung.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

1.7. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra chỉ khi nào Hiện diện thỏa mãn là nó đã cho trọn vẹn đủ món quà của nó, thì con – cái Ta Biết, dòng sống hiện thân trong cõi này – mới có thể thăng thiên, vì lúc đó con mới hoàn thành mục đích trở nên cánh cửa hoàn toàn mở.

Hercules Xanh ngắt, chúng con sẽ cởi xiềng,
Mọi sự sống thoát khỏi vi tế nhất nhị nguyên,
Hoàng tử của trần thế không còn gì để nắm,
Khi con đã cùng thày vượt lên trên hoàn toàn.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

1.8. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra khả năng sáng tạo của con bị giới hạn bởi những điều kiện mà con người vỏ ngoài của con đã chấp nhận, và con nghĩ những điều kiện này phải giới hạn, kiểm soát và điều khiển cách con biểu lộ sự sáng tạo của mình.

Hercules Xanh ngắt, với thày con hợp nhất,
Để con mở tim ra cho thực tại của thày,
Ngọn lửa xanh như điện mở mắt cho con thấy
Rằng sống trong chân thực: khát vọng của con đây.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

1.9. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra dù con đã dùng Ngọn lửa Tinh khiết để gia tốc vượt khỏi tầng tâm thức trước của mình, con chỉ có thể gia tốc mình bằng Ngọn lửa Tinh khiết tới một mức nào đó mà thôi.

Hercules Xanh ngắt, nơi nơi thày đổ tràn
Quyền năng vô bờ bến với Hồng ân vô hạn,
Chìa khóa của sáng tạo, chính thày là hiện thân,
Biểu lộ qua ý chí vượt thăng đến Vô tận.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

Phần 2

2.1. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra con vẫn còn vết thương trong tiềm thức, ở các tầng tình cảm, lý trí và bản sắc của tâm mình, và chúng giống như những cái neo thả đằng sau chiếc thuyền của con.

Cyclopea yêu dấu, thày phơi ra sự thực, 
Rằng phiền não nhị nguyên rồi sẽ được hàn gắn, 
Ánh sáng màu Lục bảo của thày như thần dược, 
Chữa lành cảm thể con cho bình an mỹ mãn.

Cyclopea yêu dấu, trong Quả cầu Lục bảo, 
Chúng con sẽ bền trí để nhận thức nâng cao, 
Chân lý con trân quý, ôm sâu chặt ở tim,
Niệm tinh khôi, trái đất nhất mực sẽ giữ gìn. 

2.2. Chân sư MORE, xin thày giúp con thành thật soi mình trong gương và nhận ra con cần chữa lành chỗ nào.

Cyclopea yêu dấu, con cùng thày tháo gỡ 
Những vòng xoáy tiêu cực đang phủ tâm mây mờ, 
Con biết mình cốt lõi là cái biết thuần sơ,
Là chìa khóa để thành cánh cửa luôn rộng mở.

Cyclopea yêu dấu, trong Quả cầu Lục bảo, 
Chúng con sẽ bền trí để nhận thức nâng cao, 
Chân lý con trân quý, ôm sâu chặt ở tim,
Niệm tinh khôi, trái đất nhất mực sẽ giữ gìn. 

2.3. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra mọi chuyện đều là một tiến trình sáng tạo. Để có thể biểu lộ trọn vẹn sự sáng tạo của mình, con cần nhìn vào các điều kiện, vết thương và giới hạn đã ngăn cản sự biểu lộ quyền năng sáng tạo của con từ Hiện diện TA LÀ.

Cyclopea yêu dấu, thanh lọc mắt bên trong, 
Uy lực đó giúp con xuyên thủng đêm trong hồn,
Nay con nhìn cuộc sống với con mắt thuần đơn,
Vượt lên trên bệnh tật con sẽ bay cao hơn.

Cyclopea yêu dấu, trong Quả cầu Lục bảo, 
Chúng con sẽ bền trí để nhận thức nâng cao, 
Chân lý con trân quý, ôm sâu chặt ở tim,
Niệm tinh khôi, trái đất nhất mực sẽ giữ gìn. 

2.4. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra con cần chữa lành những vết thương nào và tại sao con cần xem xét chúng. Xin thày giúp con nhận ra con không thể chữa lành một vết thương nếu con không ý thức nhận biết nguyên nhân tạo ra nó.

Cyclopea yêu dấu, cuộc sống chỉ phản ánh 
Những hình tướng mà tâm cứ phóng ra địa cầu, 
Giữ tâm mình trong sáng là bí quyết chữa lành, 
Không còn một tâm ảnh để ngã trốn đằng sau.

Cyclopea yêu dấu, trong Quả cầu Lục bảo, 
Chúng con sẽ bền trí để nhận thức nâng cao, 
Chân lý con trân quý, ôm sâu chặt ở tim,
Niệm tinh khôi, trái đất nhất mực sẽ giữ gìn. 

2.5. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra nguyên nhân tạo vết thương là một sự việc bên ngoài đã kích động một kinh nghiệm nội tâm. Và vì kinh nghiệm nội tâm này, con lấy một quyết định.

Cyclopea yêu dấu, chúng con nhắm thật cao, 
Ngày càng xích lại gần với ngọn lửa hàn gắn,
Xuyên tấm màn nhị nguyên bây giờ con cất cánh, 
Và tắm trong Ánh sáng thâm sâu màu Lục bảo. 

Cyclopea yêu dấu, trong Quả cầu Lục bảo, 
Chúng con sẽ bền trí để nhận thức nâng cao, 
Chân lý con trân quý, ôm sâu chặt ở tim,
Niệm tinh khôi, trái đất nhất mực sẽ giữ gìn. 

2.6. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra chính quyết định này đã thiết lập một điều kiện trong tâm con và điều kiện này giới hạn sự biểu lộ sáng tạo của con.

Cyclopea yêu dấu, Lửa Lục bảo phanh phui 
Từng trò chơi quyền lực tinh vi của nhị đối, 
Kể cả âm mưu cũ là trò chơi gian dối, 
Cứ định nghĩa chân lý theo một cách mà thôi. 

Cyclopea yêu dấu, trong Quả cầu Lục bảo, 
Chúng con sẽ bền trí để nhận thức nâng cao, 
Chân lý con trân quý, ôm sâu chặt ở tim,
Niệm tinh khôi, trái đất nhất mực sẽ giữ gìn. 

2.7. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra con đã lập ra điều kiện nhưng có thể con không hoàn toàn nhận biết có ý thức quyết định là gì và hậu quả của nó ra sao.

Cyclopea yêu dấu, dòng chảy con cảm được,
Của Chân lý Hằng sống mà thày ban liên tục, 
Con nay đã giải thoát khỏi cái nhìn đối cực, 
Và khuôn đúc hành tinh lại trinh nguyên như trước. 

Cyclopea yêu dấu, trong Quả cầu Lục bảo, 
Chúng con sẽ bền trí để nhận thức nâng cao, 
Chân lý con trân quý, ôm sâu chặt ở tim,
Niệm tinh khôi, trái đất nhất mực sẽ giữ gìn. 

2.8. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra để giải thoát mình khỏi quyết định này, con phải ý thức nhận biết quyết định cũ và hậu quả của nó. Sau đó, con phải thay thế một cách ý thức quyết định cũ bằng một quyết định mới, dựa trên tầng tâm thức cao hơn của con hiện nay.

Cyclopea yêu dấu, sự thật con đã thấy, 
Rõ mục đích cao hơn tại sao con ở đây, 
Con biết chân lý vượt mọi hệ thống dưới này, 
Con bơi trong ánh sáng và tăng trưởng gấp mấy. 

Cyclopea yêu dấu, trong Quả cầu Lục bảo, 
Chúng con sẽ bền trí để nhận thức nâng cao, 
Chân lý con trân quý, ôm sâu chặt ở tim,
Niệm tinh khôi, trái đất nhất mực sẽ giữ gìn. 

2.9. Chân sư MORE, con cam kết mỗi ngày sẽ đọc lời kêu gọi xin Đại thiên thần Michael bảo vệ con, để con tạo ra động lượng và ý niệm rằng Đại thiên thần có khả năng bảo vệ con khỏi bất cứ lực nào có mặt trên trái đất.

Cyclopea yêu dấu, con thấy thày hân hoan, 
Khi viễn kiến sáng tạo con đem ra thực hành, 
Để nhấc địa cầu lên khỏi lồng giam của rắn, 
Và thị hiện Hoàng kim của thày Saint Germain. 

Cyclopea yêu dấu, trong Quả cầu Lục bảo, 
Chúng con sẽ bền trí để nhận thức nâng cao, 
Chân lý con trân quý, ôm sâu chặt ở tim,
Niệm tinh khôi, trái đất nhất mực sẽ giữ gìn. 

Phần 3

3.1. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra khi con biết mình được bảo vệ khỏi một lực nào đó, con có thể ý thức nhìn nó, nhận ra nó có mặt, và nhận ra nó đã ảnh hưởng mình trong quá khứ và con cần gia tốc mình để vượt qua ảnh hưởng đó.

Đại thiên thần Michael, trong ngọn lửa xanh ngắt,
Không còn bao đêm tối mà chỉ thày có mặt.
Trong hợp nhất với thày, con đã ngập ánh sáng,
Cảnh rực rỡ nhiệm màu hiện ra ngay trước mắt.

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

3.2. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra con chỉ thoát được nếu con ý thức nhìn vào lực này và xem xét điều gì trong tâm lý mình khiến mình dễ bị nó tấn công.

Đại thiên thần Michael, thày cho con che chở,
Sau tấm khiên màu xanh con được sống muôn thuở.
Niêm con khỏi hồn bóng đang lang thang đêm tối,
Con ở trong cõi thày, rực sáng màu xanh tươi.

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

3.3. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra thày không có ý làm con sợ hãi. Con sẽ thành thực và nhìn nhận rằng chỉ khi nào con xây dựng đủ động lượng cầu thỉnh sự bảo vệ tâm linh, con mới sẵn sàng ý thức đón nhận lời chỉ giáo kế tiếp của thày.

Đại thiên thần Michael, thày đem bao uy lực,
Mà hàng triệu thiên thần sẽ ca ngợi công đức.
Thiêu đốt muôn loài quỷ của nghi ngờ sợ hãi,
Con biết thày Có Mặt ở bên con hoài hoài. 

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

3.4. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra con không thể hiện thân trên trái đất mà không bị tổn thương. Tâm thức chết vô cùng mạnh mẽ trên trái đất. Con không thể nào hiện thân ở đây mà không bị nó đả thương hay không quy phục nó tới một mức độ nào đó.

Đại thiên thần Michael, ý Thượng đế thày yêu,
Từ Trên thày đem xuống ánh sáng của thiên triều.
Thượng đế chỉ muốn thấy mọi sự sống chuyển vọt,
Vươn cao trên bản ngã là quyền linh chót vót.

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

3.5. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra cái gì con chống lại sẽ tồn tại vì khi con chống cự nó, con cho nó năng lượng. Nhưng con có thể nhìn mà không chống cự. Con có thể nhìn tà lực mà không nghĩ con phải đánh nhau với chúng.

Đại thiên thần Michael, là bạn thân con đó,
Bao cạm bẫy thế gian, thày dang tay phù hộ.
Ác quỷ không thể sánh được quyền năng ánh sáng,
Nên linh hồn tất cả được bay bổng thênh thang.

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

3.6. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra khi con cầu thỉnh sự bảo vệ tâm linh từ Đại thiên thần Michael, con không đánh nhau với tà lực. Con bao bọc mình khỏi năng lực chúng phóng tới con. Đây không phải là chống lại chúng, vì không cho chúng thêm năng lượng.

Đại thiên thần Michael, như bày trẻ đùa chơi,
Chúng con dìu trái đất thức dậy trong ngày mới,
Nâng địa cầu ra khỏi lề lối đã ăn sâu,
Cho câu chuyện hành tinh được kể lại từ đầu.

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

3.7. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra điều quan trọng là nhìn nhận tà lực có mặt vì tâm thức chết bao phủ hành tinh này như một đám mây đen.

Đại thiên thần Michael, Thượng đế tỏ quyền năng,
Mà chúng con biết thày không ai thể chiến thắng,
Thày không còn tách biệt nên vượt qua chắc chắn,
Mọi mưu mô hung tợn và thâm độc của rắn.

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

3.8. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra cách duy nhất để biểu hiện một tâm thức tâm linh cao trên trái đất là giải thoát mình khỏi ảnh hưởng của tâm thức chết, và con không làm được điều này nếu con không ý thức về nó.

Đại thiên thần Michael, thày đến nâng địa cầu,
Để khắp nơi khắp chốn được tái sinh cùng thấu,
Để tâm của tập thể cùng đi lên một lượt,
Cho chúng con vui mừng mà ngợi ca không ngớt.

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

3.9. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra con không thể tiến tới tự điều ngự nếu con không làm chủ cái ta, có nghĩa con cần vượt quá tất cả những lực và điều kiện đang tìm cách giới hạn cái ta.

Đại thiên thần Michael, trái đất nay đổi mới,
Lửa xanh dương bao phủ giống như hạt sương rơi,
Hành tinh nay lóng lánh giữa không gian rộng lớn,
Để chúng con hứng lấy những hồng ân vô tận.

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

Phần 4

4.1. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra sẽ có lúc con không thể tiến bộ hơn trên con đường tâm linh nếu con không nhìn nhận mình đã bị tà lực đả thương đến độ không thể gia tốc hơn nữa, nếu con không xem xét các vết thương này và các quyết định khi bị tà lực tấn công.

Đại thiên thần Raphael, thày sáng rỡ làm sao, 
Thày nâng con lên khỏi tuồng sân khấu cuộc đời. 
Mẹ Mary và thày, viễn quan sao táo bạo, 
Muốn con đạt tiềm năng cao nhất có thể với. 

Đại thiên thần Raphael, con cầu nguyện viễn kiến. 
Đại thiên thần Raphael, chỉ đường cho con tiến. 
Đại thiên thần Raphael, tia lục bảo sáng ngời.
Đại thiên thần Raphael, đời con mở ngày mới.

4.2. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra nếu con không thừa nhận tà lực có mặt và thấy chúng ảnh hưởng con ra sao thì con đã và đang quy phục tà lực và tâm thức chết.

Đại thiên thần Raphael, trong quả cầu lục bảo, 
Niệm tinh khôi con giữ cho mãi mãi thanh cao, 
Mẹ Mary bao bọc chúng con trong Tim Thánh, 
Không bao giờ xa cách trong tình Mẹ chân thành.

Đại thiên thần Raphael, con cầu nguyện viễn kiến. 
Đại thiên thần Raphael, chỉ đường cho con tiến. 
Đại thiên thần Raphael, tia lục bảo sáng ngời.
Đại thiên thần Raphael, đời con mở ngày mới.

4.3. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra liệu con đã có thỏa thuận với ác quỷ, và nói trong tiềm thức: “Nếu ta không gia tốc quá một mức nào đó, thì ngươi sẽ không tấn công ta.”

Đại thiên thần Raphael, mọi đau ốm trị lành, 
Từng tế bào trong thân niêm lại trong ánh sáng, 
Chợt thấy niệm tinh khôi của đức Mẹ Mary, 
Con sống hiện thực mới là sức khỏe thần kỳ.

Đại thiên thần Raphael, con cầu nguyện viễn kiến. 
Đại thiên thần Raphael, chỉ đường cho con tiến. 
Đại thiên thần Raphael, tia lục bảo sáng ngời.
Đại thiên thần Raphael, đời con mở ngày mới.

4.4. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra khi con bắt đầu vươn lên trên tầng tâm thức đại chúng, tà lực sẽ tấn công con.

Đại thiên thần Raphael, ánh sáng vô cùng thực, 
Lộ ra cho con thấy Ki-tô trong thần thức, 
Mẹ Mary đang giúp để con thăng liên tục, 
Cùng thày con thăng lên trong ánh sáng bảo lục.

Đại thiên thần Raphael, con cầu nguyện viễn kiến. 
Đại thiên thần Raphael, chỉ đường cho con tiến. 
Đại thiên thần Raphael, tia lục bảo sáng ngời.
Đại thiên thần Raphael, đời con mở ngày mới.

4.5. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra nếu con đã bị tấn công trong tiền kiếp và ghi nhớ rằng gia tốc mình quá tầng cấp nào đó thật nguy hiểm vì khi đó con trở thành mục tiêu của những đòn tấn công rất độc ác, cá nhân và trực tiếp.

Đại thiên thần Raphael, tiêu tan hết bệnh tật, 
Khi thày giúp con ngộ sự sống là Duy nhất, 
Con không còn chối bỏ tình yêu thày chân chất, 
Và niệm tinh khôi ấy, con phóng ra mọi vật.

Đại thiên thần Raphael, con cầu nguyện viễn kiến. 
Đại thiên thần Raphael, chỉ đường cho con tiến. 
Đại thiên thần Raphael, tia lục bảo sáng ngời.
Đại thiên thần Raphael, đời con mở ngày mới.

4.6. Chân sư MORE, xin thày giúp con đối diện nỗi sợ này và nhìn nhận: “Tôi đã bị tổn thương và tôi cần xem xét tại sao tôi bị tổn thương vì đây là cách duy nhất để chữa lành vết thương.”

Đại thiên thần Raphael, con hàn gắn địa cầu,
Cho trái đất hồi sinh khi con tỏa tinh khôi, 
Một ngày mới đã đến, một kỷ nguyên bắt đầu, 
Và ánh sắc lục bảo sáng như thể mặt trời.

Đại thiên thần Raphael, con cầu nguyện viễn kiến. 
Đại thiên thần Raphael, chỉ đường cho con tiến. 
Đại thiên thần Raphael, tia lục bảo sáng ngời.
Đại thiên thần Raphael, đời con mở ngày mới.

4.7. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra tà lực tin rằng họ kiểm soát hành tinh này. Và họ thực sự có một tầm kiểm soát lớn vì họ đã khiến được biết bao nhiêu người quy phục tâm thức chết.

Đại thiên thần Raphael, sa ngã là quá khứ,
Khi mọi người tìm thấy đường Ki-tô thoát tử, 
Nay ta giục ai nấy mau chữa lành đi chứ, 
Khi cả bốn thể phàm được niêm trong tình tự.

Đại thiên thần Raphael, con cầu nguyện viễn kiến. 
Đại thiên thần Raphael, chỉ đường cho con tiến. 
Đại thiên thần Raphael, tia lục bảo sáng ngời.
Đại thiên thần Raphael, đời con mở ngày mới.

4.8. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra là nhân loại có thể phá vỡ sự kiểm soát này khi có những cá nhân gia tốc tâm thức họ quá một tầng nào đó và bắt đầu biểu hiện quả vị Ki-tô.

Đại thiên thần Raphael, thày đem ánh bình minh,
Khiến thế lực bóng tối phải vội vàng lẩn tránh, 
Chúng kết liễu cuộc đời, ta đòi lại hành tinh, 
Và trên môi ai nấy nở nụ hoa thanh bình.

Đại thiên thần Raphael, con cầu nguyện viễn kiến. 
Đại thiên thần Raphael, chỉ đường cho con tiến. 
Đại thiên thần Raphael, tia lục bảo sáng ngời.
Đại thiên thần Raphael, đời con mở ngày mới.

4.9. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra Giê-su là một gương chính yếu, một nguyên mẫu, của một người đã gia tốc tâm thức quá tiêu chuẩn và tâm thức đại chúng, và biểu hiện một mức cao của quả vị Ki-tô – và thày dám bày tỏ điều đó.

Đại thiên thần Raphael, ta giải phóng viễn kiến,
Khi ta thấy thực tại của Thượng đế thiêng liêng, 
Viễn tượng Saint Germain giờ đây đã thị hiện, 
Và trái đất niêm lại trong quả cầu trinh nguyên.

Đại thiên thần Raphael, con cầu nguyện viễn kiến. 
Đại thiên thần Raphael, chỉ đường cho con tiến. 
Đại thiên thần Raphael, tia lục bảo sáng ngời.
Đại thiên thần Raphael, đời con mở ngày mới.

Phần 5

5.1. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra nếu chỉ một cá nhân đạt được và biểu hiện quả vị Ki-tô, thì tầm kiểm soát của tà lực trên hành tinh này sẽ bị giảm thiểu. Nếu 10,000 người biểu hiện quả vị Ki-tô giống như Giê-su đã biểu hiện, thì đây là ác mộng kinh hoàng nhất của tà lực.

Ôi chân sư MORE, xin thày hãy đến,
Để con hấp thụ lửa thày NHIỀU HƠN,
Ôi chân sư MORE, chí con dũng mãnh,
Trong ca khúc ấy, luân xa trong lành.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.2. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra liệu con có là một trong 10,000 người đang hiện thân có tiềm năng biểu hiện một mức độ cao của quả vị Ki-tô trong kiếp này. Hay con là một trong mấy triệu người có tiềm năng biểu hiện một mức nào đó của quả vị Ki-tô trong kiếp này.

Ôi chân sư MORE, minh triết xuôi chảy,
Cho sự hòa điệu tăng lên mãi mãi.
Ôi chân sư MORE, chúng ta kết nối,
Giúp con nhìn thấu khi rắn nuốt lời.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.3. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra liệu con có trì hoãn biểu hiện quả vị Ki-tô của mình, vì qua kinh nghiệm các kiếp trước, con sợ có chuyện xảy ra khi con làm như vậy.

Ôi chân sư MORE, tình yêu màu hồng,
Không có tình yêu tinh khiết nào hơn.
Ôi chân sư MORE, thày sẽ giải phóng
Tất cả điều kiện giam giữ chúng con.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.4. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra dù các đòn tấn công sẽ xảy ra, nhưng con chỉ bị tổn thương nếu trong tâm con còn điều kiện, là những vết thương và điều kiện con đã chấp nhận khi con lấy một quyết định trong quá khứ.

Ôi chân sư MORE, chúng con chịu nhận
Kỷ luật của thày để được sạch trong.
Ôi chân sư MORE, với ý thực chân,
Chúng con là một với thày luôn luôn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.5. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra nếu con sẵn sàng giải quyết các vết thương và quyết định này, con sẽ trở nên trong suốt trước những đòn tấn công và bất cứ điều gì họ phóng tới con sẽ chỉ lướt xuyên qua con mà thôi.

Ôi chân sư MORE, viễn kiến con nâng,
Ý muốn Thượng đế con luôn ca tụng.
Ôi chân sư MORE, ý chí sáng tạo
Nâng mọi sự sống ngày càng lên cao.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.6. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra không điều gì trong bốn tầng của vũ trụ vật chất có thể ảnh hưởng Hiện diện TA LÀ của con. Đó là lý do vì sao Hiện diện TA LÀ của con không bị tổn thương bởi bất cứ điều gì con đã làm hay trải nghiệm trên trái đất.

Ôi chân sư MORE, bình an dũng mãnh,
Sẽ đem nuốt trọn quỷ dữ chiến tranh.
Ôi chân sư MORE, phụng sự tất cả,
Lửa đang thiêu đốt chiến tranh ác tà.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.7. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra khi con ngừng đồng hóa mình với xác thân vật lý, thì con không thể bị tổn thương bởi bất cứ điều gì xảy ra cho thân xác.

Ôi chân sư MORE, con quá tự do,
Sợi dây với thày chúng con hằng có.
Ôi chân sư MORE, tái sinh là đó:
Trong dòng của thày niềm vui muôn thuở.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.8. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra khi con gia tốc ý niệm bản ngã tới mức con không đồng hóa mình với cảm xúc, thì con không thể bị tổn thương bởi bất cứ năng lực nào phóng tới con trong cõi tình cảm.

Ôi chân sư MORE, thày sẽ quân bình,
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Ôi chân sư MORE, vĩnh viễn NHIỀU HƠN,
Chúng con là cửa Tánh linh mở lớn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.9. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra khi con không còn đồng hóa mình với tư tưởng, con không thể bị tổn thương bởi những năng lực hướng tới con trong cõi lý trí.

Ôi chân sư MORE, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Uy lực Thượng đế chúng con rải truyền.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

Phần 6

6.1. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra khi con không còn đồng hóa mình là một con người bị giới hạn và tách biệt, con không thể bị tổn thương bởi những lực ở các tầng thấp của cõi bản sắc.

Hilarion, trên bờ lục bảo, 
Chúng con bỏ lại mọi chuyện đã qua.
Hilarion, con đã buông cả 
Mọi điều ngăn chặn dòng thánh chảy ra. 

Hilarion, ánh sáng xanh nhất, 
Con nhìn thấu qua tấm màn vật chất,
Cái nhìn nội tâm không mang tỳ vết,
Địa cầu dang cánh bay lên trước mặt.

6.2. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra điều quan trọng là con trụ ý niệm bản sắc con ở đâu. Là một đệ tử tâm linh, nhiệm vụ của con là nâng cao ý niệm bản sắc mình, và buông không đồng hóa mình với thân xác, tình cảm, tư tưởng và bất kỳ ý niệm bản sắc thấp hay tách biệt nào.

Hilarion, chìa khóa bí mật,
Nằm ngay thực tại của tâm minh triết.
Hilarion, sự sống chữa lành,
Ngã vốn giấu mặt không còn lẩn tránh. 

Hilarion, ánh sáng xanh nhất, 
Con nhìn thấu qua tấm màn vật chất,
Cái nhìn nội tâm không mang tỳ vết,
Địa cầu dang cánh bay lên trước mặt.

6.3. Chân sư MORE, xin thày giúp con đồng hóa mình đúng đắn với nhận biết thuần khiết của cái Ta Biết, chính là nối dài của Hiện diện TA LÀ của con, và do đó nó không thể bị tổn thương hay bị ảnh hưởng bởi các năng lực thấp trong cõi vật chất.

Hilarion, tình yêu sự sống, 
Giúp con bỏ lại ray rứt bên trong.
Hilarion, lời thày trìu mến,
Như chim ca hót tim con vang rền. 

Hilarion, ánh sáng xanh nhất, 
Con nhìn thấu qua tấm màn vật chất,
Cái nhìn nội tâm không mang tỳ vết,
Địa cầu dang cánh bay lên trước mặt.

6.4. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra cái Ta Biết không được cấu tạo bằng năng lực của cõi vật chất. Khi con nhìn nhận điều này một cách ý thức, con không thể bị tổn thương bởi bất cứ điều gì hướng tới con trong cõi vật chất.

Hilarion, thỉnh cầu ánh sáng, 
Con đọc từng chữ bài chú linh thiêng.
Hilarion, giọng ngân u huyền, 
Là pháp tuyệt hảo của đá luyện vàng. 

Hilarion, ánh sáng xanh nhất, 
Con nhìn thấu qua tấm màn vật chất,
Cái nhìn nội tâm không mang tỳ vết,
Địa cầu dang cánh bay lên trước mặt.

6.5. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra tà lực chỉ có thể có mặt trong cõi vật chất và chúng chỉ có thể phóng tới con năng lực của cõi vật chất. Khi con không đồng hóa với vật chất, con trở nên trong suốt.

Hilarion, thương yêu đón chào, 
Nơi đền đảo Crete thày gọi con ra.
Hilarion, ánh sáng lục bảo,
Cái nhìn Ki-tô là mắt thứ ba. 

Hilarion, ánh sáng xanh nhất, 
Con nhìn thấu qua tấm màn vật chất,
Cái nhìn nội tâm không mang tỳ vết,
Địa cầu dang cánh bay lên trước mặt.

6.6. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra nếu con có dính mắc nào tạo ra cánh cửa mở trong vòng chắn chung quanh trường năng lượng của mình. Xin thày giúp con giải quyết các dính mắc ở tầng cấp này, là những dính mắc khiến con dễ bị tà lực đen tối tấn công nhất.

Hilarion, thày ban cho con
Quả trái tuyệt vời chân lý tối thượng.
Hilarion, căng thẳng giảm xuống
Khi con nhả hết tham vọng vấn vương.

Hilarion, ánh sáng xanh nhất, 
Con nhìn thấu qua tấm màn vật chất,
Cái nhìn nội tâm không mang tỳ vết,
Địa cầu dang cánh bay lên trước mặt.

6.7. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra khi con đầu thai trên trái đất và bắt đầu biểu hiện quyền năng sáng tạo của mình, tà lực đã tấn công con rất ác độc để khiến con quyết định không dùng quyền năng sáng tạo của mình. Họ tấn công con ác độc đến độ con đã quyết định giới hạn quyền năng sáng tạo của mình vì con muốn tránh phản ứng tiêu cực này.

Hilarion, thông sạch luân xa, 
Nỗi sợ sâu nhất, con đã buông xả.
Hilarion, con luôn thật thà, 
Sự thật giải thoát con hằng thiết tha. 

Hilarion, ánh sáng xanh nhất, 
Con nhìn thấu qua tấm màn vật chất,
Cái nhìn nội tâm không mang tỳ vết,
Địa cầu dang cánh bay lên trước mặt.

6.8. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra cảm giác sâu đậm nhất mà con có về cuộc sống trên trái đất là cảm giác bị chấn động, bị chấn thương bởi sự ác độc khi họ bác bỏ khả năng sáng tạo của con. Đây là vết thương sâu đậm nhất mà con có.

Hilarion, thày sẽ quân bình 
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Hilarion, giữ con thực lòng,
Để con hợp nhất với thày bên trong. 

Hilarion, ánh sáng xanh nhất, 
Con nhìn thấu qua tấm màn vật chất,
Cái nhìn nội tâm không mang tỳ vết,
Địa cầu dang cánh bay lên trước mặt.

6.9. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra mọi vết thương khác sau đó chỉ đơn giản là một biến thể của vết thương ban đầu này. Tất cả những vết thương sau đó là phản ứng lại sự bác bỏ sáng tạo của con trong lần đầu ấy.

Hilarion, thày đang Hiện diện, 
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm.
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Viễn quan Thượng đế chúng con rải truyền.

Hilarion, ánh sáng xanh nhất, 
Con nhìn thấu qua tấm màn vật chất,
Cái nhìn nội tâm không mang tỳ vết,
Địa cầu dang cánh bay lên trước mặt.

Phần 7

7.1. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra con không thể gia tốc mình quá tầng tâm thức hiện nay cho tới khi con thấy vết thương đang kềm con lại bây giờ, đang ngăn con đi bước kế tiếp.

Ôi chân sư MORE, xin thày hãy đến,
Để con hấp thụ lửa thày NHIỀU HƠN,
Ôi chân sư MORE, chí con dũng mãnh,
Trong ca khúc ấy, luân xa trong lành.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

7.2. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra vết thương được tạo ra bởi một quyết định, và con phải thấy được quyết định đó và quyết định lại.

Ôi chân sư MORE, minh triết xuôi chảy,
Cho sự hòa điệu tăng lên mãi mãi.
Ôi chân sư MORE, chúng ta kết nối,
Giúp con nhìn thấu khi rắn nuốt lời.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

7.3. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra quyết định của con trong quá khứ, mà con củng cố trong kiếp này, và hiện đang kềm lại biểu lộ sáng tạo của con.

Ôi chân sư MORE, tình yêu màu hồng,
Không có tình yêu tinh khiết nào hơn.
Ôi chân sư MORE, thày sẽ giải phóng
Tất cả điều kiện giam giữ chúng con.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

7.4. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhớ lại con đã từng bị chế giễu hay miệt thị vì khả năng sáng tạo của mình và con quyết định không biểu hiện những khả năng đó. Xin thày giúp con thấy con đã tiếp xúc một tiêu chuẩn khiến con dẹp bỏ khả năng sáng tạo của mình.

Ôi chân sư MORE, chúng con chịu nhận
Kỷ luật của thày để được sạch trong.
Ôi chân sư MORE, với ý thực chân,
Chúng con là một với thày luôn luôn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

7.5. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra ước mơ sáng tạo của mình và rồi con nghĩ: ”Ồ, tôi không làm được điều đó, hoặc tôi không thể kiếm sống bằng việc làm sáng tạo, vì vậy tôi phải đi vào một lãnh vực khác kiếm sống tốt hơn.”

Ôi chân sư MORE, viễn kiến con nâng,
Ý muốn Thượng đế con luôn ca tụng.
Ôi chân sư MORE, ý chí sáng tạo
Nâng mọi sự sống ngày càng lên cao.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

7.6. Chân sư MORE, xin thày giúp con tiếp xúc với quyết định đã giới hạn sự biểu lộ sáng tạo trong tâm lý của con. Con không cần phải là một nghệ sĩ để biểu lộ mình một cách sáng tạo. Con có thể biểu lộ sáng tạo trong bất cứ lãnh vực nào của cuộc sống.

Ôi chân sư MORE, bình an dũng mãnh,
Sẽ đem nuốt trọn quỷ dữ chiến tranh.
Ôi chân sư MORE, phụng sự tất cả,
Lửa đang thiêu đốt chiến tranh ác tà.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

7.7. Chân sư MORE, xin thày giúp con nói: “Thật vậy, trong quá khứ tôi không cần lấy quyết định đó, nhưng chắc chắn tôi không cần giữ quyết định này nữa. Do đó, tôi quyết định giải phóng biểu lộ sáng tạo của mình. Tôi sẵn sàng biểu lộ mình.”

Ôi chân sư MORE, con quá tự do,
Sợi dây với thày chúng con hằng có.
Ôi chân sư MORE, tái sinh là đó:
Trong dòng của thày niềm vui muôn thuở.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

7.8. Chân sư MORE, xin thày giúp con tiếp xúc với sự sáng tạo có sẵn trong con, lòng yêu thích biểu lộ sáng tạo dưới một dạng nào đó. Con dám mơ mộng, dám biểu lộ nó bằng cách nào đó, dám sáng tạo.

Ôi chân sư MORE, thày sẽ quân bình,
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Ôi chân sư MORE, vĩnh viễn NHIỀU HƠN,
Chúng con là cửa Tánh linh mở lớn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

7.9. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra không thể áp dụng tiêu chuẩn vào biểu lộ sáng tạo, vì biểu lộ sáng tạo đem lại điều gì mới. Và làm sao một điều mới có thể bị giam hãm và quy định trước bởi một tiêu chuẩn?

Ôi chân sư MORE, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Uy lực Thượng đế chúng con rải truyền.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

Phần 8

8.1. Chân sư MORE, con sẵn sàng là thành phần của tầng lớp tâm linh sáng tạo ưu tú, những người sẽ không để nhóm thượng lưu quyền lực ngăn chặn sự biểu lộ sáng tạo của mình. Đây là việc làm của con. Đây là tiềm năng của con trong kiếp sống này. Nếu nó không phải là tiềm năng của con, con đã không tìm thấy giáo lý này.

Ôi Mẹ Mary, Bài Ca sự Sống
tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng.
Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh,
con đây tuyên bố tế bào lành lặn.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

8.2. Chân sư MORE, xin thày giúp con chấp nhận con có tiềm năng là một thành phần của giới ưu tú sẽ giúp hành tinh này làm một bước nhảy vọt vĩ đại vào Thời đại Hoàng Kim của Saint Germain. Và đây là lý do tại sao con chọn hiện thân lần này.

Bài ca sự sống con nghe luôn hoài,
thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi.
Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ.
thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

8.3. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra đây là lý do tại sao con đã chịu đựng hiện thân nhiều lần trên hành tinh này trong suốt 2,000 năm qua; để bảo đảm Giê-su hoàn thành việc thiết lập khuôn mẫu cho thời đại Song Ngư với những người biểu lộ quả vị Ki-tô.

Trong tình của thày, con vượt thăng mãi
tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai.
Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn,
không bất toàn nào chạm được tới con.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

8.4. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra con ở đây để bảo đảm thời đại Song Ngư sẽ tiến tới thời đại Bảo Bình khi cả ngàn người sẽ thể hiện và biểu lộ quả vị Ki-tô trên hành tinh này.

Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu,
Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu.
Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo,
ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

8.5. Chân sư MORE, xin thày giúp con mở khóa các khả năng sáng tạo của mình để con biểu lộ chúng và đưa hành tinh nhập vào khuôn đúc Thời đại Hoàng kim mà thày Saint Germain giữ trong tâm. Bởi vì tất cả chúng con hợp nhất trong nỗ lực nâng địa cầu này vào Thời đại Hoàng kim.

Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do,
thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ.
Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo,
tất cả tế bào, nay đà tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

8.6. Chân sư MORE, con hợp nhất với thày trong nỗ lực này, và con muốn mở khóa sự nhận biết có ý thức rằng con là một phần của nỗ lực này. Con muốn gia tốc sự biểu lộ sáng tạo của mình, gia tốc chữa lành những vết thương đang kìm hãm sự biểu lộ sáng tạo này.

Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào,
thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao.
Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh,
tim con dạt dào, tình thày thần thánh.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

8.7. Mẹ Mary, con hoàn toàn phó thác mình trong vòng tay của Mẹ Thiêng liêng, trong tình thương vô điều kiện mà Mẹ của Thượng đế dành cho con, khi Mẹ ôm con trong vòng tay.

Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ,
không gian thời gian, vượt qua hạn chế.
Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng,
từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

8.8. Mẹ Mary, con cảm thấy hào quang chữa lành thấm vào trường năng lượng của mình, lập tức nhắm vào vết thương mà con đang cần giải quyết, chiếu năng lượng chữa lành của Mẹ vào vết thương đó, để con nhìn nó mà không cảm thấy nỗi đau xúc cảm dữ dội như trước kia. Con nhìn nó với viễn quan tinh khôi của Mẹ và thấy nó thực sự chỉ là một vết thương. Nó chỉ là một quyết định.

Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống,
hòa âm dòng sống con theo bay bổng.
Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo,
tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

8.9. Mẹ Mary, con đã lấy một quyết định, nhưng con không trở thành quyết định đó. Quyết định tạo ra phàm linh nhưng con không trở thành phàm linh. Do đó, con không phải vĩnh viễn nhìn quyết định này xuyên qua phin lọc nhận thức của phàm linh.

Từng mỗi tế bào là một âm thoa,
với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa.
Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn,
con xác nhận đây bất tử của con.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

Phần 9

9.1. Mẹ Mary, xin mẹ giúp con bước ra ngoài nỗi đau – ra ngoài phàm linh – và nhận ra Thượng đế không bác bỏ sự sáng tạo của con. Các sa nhân cũng chẳng bác bỏ nó vì chúng không thấy được sự sáng tạo của con. Chúng chỉ cảm thấy biểu lộ sự sáng tạo của con làm xáo trộn cảm giác kiểm soát của chúng, và do đó chúng phản ứng theo cách duy nhất mà chúng biết.

Ôi Mẹ Mary, Bài ca sự Sống
tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng.
Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh,
con đây tuyên bố tế bào lành lặn.

Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa,
bài ca gia tốc, thân con hài hòa,
nâng các tế bào vào trạng thái cao,
sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.

9.2. Mẹ Mary, xin mẹ giúp con nhận ra con lấy quyết định vì nghĩ rằng con đang hiện thân nên phải chấp nhận tiêu chuẩn mà sa nhân phóng chiếu lên con. Con nghĩ con phải nhìn biểu lộ sáng tạo của mình qua phin lọc bác bỏ của họ, thay vì nhìn biểu lộ sáng tạo của mình qua nhận biết thuần khiết mà con là.

Bài ca sự sống con nghe luôn hoài,
thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi.
Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ.
thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.

Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa,
bài ca gia tốc, thân con hài hòa,
nâng các tế bào vào trạng thái cao,
sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.

9.3. Mẹ Mary, xin mẹ giúp con nhận ra con tin điều này vì con đầu thai xuống trái đất này với ý định thay đổi một số chuyện. Con tới đây với ý muốn tặng một món quà tích cực, đem lại đổi thay, nâng hành tinh lên một trạng thái cao hơn.

Trong tình của thày, con vượt thăng mãi
tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai.
Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn,
không bất toàn nào chạm được tới con.

Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa,
bài ca gia tốc, thân con hài hòa,
nâng các tế bào vào trạng thái cao,
sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.

9.4. Mẹ Mary, xin mẹ giúp con nhận ra việc đem trái đất tới gần Thời đại Hoàng kim hơn không tùy thuộc vào phản ứng của sa nhân và tâm thức chết trước nỗ lực sáng tạo của con. Con không tới đây để thay đổi các dòng sống.

Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu,
Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu.
Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo,
ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.

Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa,
bài ca gia tốc, thân con hài hòa,
nâng các tế bào vào trạng thái cao,
sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.

9.5. Mẹ Mary, xin mẹ giúp con nhận ra sự thành công của biểu lộ sáng tạo của con chỉ dựa trên một điều: con đã biểu lộ nó. Khi con biểu lộ sáng tạo của mình thì con đã thành công, vì biểu lộ chính là thành công.

Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do,
thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ.
Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo,
tất cả tế bào, nay đà tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa,
bài ca gia tốc, thân con hài hòa,
nâng các tế bào vào trạng thái cao,
sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.

9.6. Mẹ Mary, xin mẹ giúp con nhận ra phản ứng từ người khác chẳng có gì quan trọng. Xin Mẹ giúp con có viễn quan tinh khôi, khái niệm tinh khôi là mỗi lần con biểu lộ quyền năng sáng tạo của mình, con giúp gia tăng ánh sáng trên hành tinh này và đưa nó tới gần Thời đại Hoàng kim hơn.

Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào,
thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao.
Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh,
tim con dạt dào, tình thày thần thánh.

Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa,
bài ca gia tốc, thân con hài hòa,
nâng các tế bào vào trạng thái cao,
sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.

9.7. Mẹ Mary, xin mẹ giúp con chữa lành vết thương lớn để con nhận ra biểu hiện của mình không được đánh giá bởi sự bác bỏ của những người có tư duy sa ngã. Vì con có quyền biểu lộ khả năng sáng tạo của mình, mặc dù thực tế là sẽ có người kịch liệt bác bỏ nó và tấn công con một cách ác độc.

Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ,
không gian thời gian, vượt qua hạn chế.
Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng,
từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.

Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa,
bài ca gia tốc, thân con hài hòa,
nâng các tế bào vào trạng thái cao,
sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.

9.8. Mẹ Mary, xin mẹ giúp con nhận ra con có thể tiếp tục là chính mình, vì Mẹ của Thượng đế – là thẩm quyền tối hậu trên trái đất – đã cho phép con biểu lộ sự sáng tạo thiêng liêng của mình. Con cũng được phép của chính đấng Sáng tạo – là thẩm quyền tối hậu trong thế giới hình tướng – cho phép con là chính mình và là cánh cửa mở biểu lộ Hiện diện TA LÀ của con.

Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống,
hòa âm dòng sống, con theo bay bổng.
Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo
tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa,
bài ca gia tốc, thân con hài hòa,
nâng các tế bào vào trạng thái cao,
sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.

9.9. Mẹ Mary, vì con được phép của Thượng đế và Mẹ của Thượng đế, con không cần xin phép sa nhân. Vì con không cần xin phép sa nhân, con sẽ không để sự bác bỏ của họ ngăn cản con trao món quà biểu hiện sáng tạo của mình cho hành tinh này, món quà mà con đến đây để trao tặng, món quà là tiềm năng cao nhất mà con có thể cống hiến.

Từng mỗi tế bào là một âm thoa,
với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa.
Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn,
con xác nhận đây bất tử của con.

Ôi Mẹ Mary, xin thày lan tỏa,
bài ca gia tốc, thân con hài hòa,
nâng các tế bào vào trạng thái cao,
sức khỏe toàn hảo, ánh sáng dâng trào.

Niêm:

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con hoàn toàn chấp nhận cho quyền năng lời kêu gọi này được sử dụng để giải thoát Ánh sáng Mẫu-Vật, hầu ánh sáng phóng chiếu viễn quan toàn hảo của Ki-tô cho đời con, cho đời của mọi người cùng hành tinh. Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, việc đó đã xong! Amen.

12 | Thỉnh cầu uy lực và gia tốc (6 phần)

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi Hiện diện TA LÀ của con, hãy chảy xuyên qua Hiện diện Ta Sẽ Là mà TA LÀ, và ban cho lời thỉnh này quyền năng trọn vẹn. Con kêu gọi Elohim Hercules và Amazonia và Astrea và Purity, Đại thiên thần Michael và Faith và Đại thiên thần Gabriel và Hope, Chân sư MORE và Serapis Bey yêu dấu, hãy giúp con gia tốc ý niệm bản ngã của con lên một tầng cao hơn. Xin các thày giúp con nhận ra và rũ bỏ các khuôn nếp đang ngăn cản không cho con nhập một với Chân sư MORE và với Hiện diện TA LÀ của con, kể cả…

[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Chân sư MORE xin thày giúp con nhận ra thày không phán xét con chút nào, thày chỉ có một mục đích là giúp con vươn lên các tầng tâm thức cao hơn.

Hercules Xanh ngắt, ý chí thày duy nhất,
Trong con còn khoảng trống, thày đổ đầy Lửa Xanh,
Ngọn hải đăng sáng rực, tỏa rạng trên trái đất,
Phục hồi lại sự sống cho tất cả hành tinh.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

1.2. Chân sư MORE xin thày giúp con đi tới khóa nhập thất buổi tối của thày, ngồi lại các khu vườn ở đó để được chữa lành khi con cảm nhận được rung động của tình thương.

Hercules Xanh ngắt, thày trí tuệ cao xa,
Tạo cảm giác trong con hiểu biết nơi tất cả.
Nay tâm con rất mới bỗng nhận được khung nền,
Để vượt qua giới hạn của đau đớn nhị nguyên.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

1.3. Chân sư MORE xin thày giúp con trải nghiệm tình thương đích thực, tình thương vượt lên trên điều kiện, vượt lên trên tình thương con thường trải nghiệm trên trái đất.

Hercules Xanh ngắt, với tất cả tình thương,
Con dâng lên Thượng đế, hằng hà lời tán thưởng,
Bây giờ con thấy rõ khi cảm được lửa sáng,
Cái ta cũng thăng vượt như đá hóa thành vàng.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

1.4. Chân sư MORE xin thày giúp con nhận ra là sự chữa lành tối hậu đến từ trải nghiệm tình thương vô điều kiện.

Hercules Xanh ngắt, chữa lành muôn sự sống,
Bao bọc quanh tất cả, Xanh ngọn lửa Niêm phong.
Con biết ơn quá đỗi được tự tay góp phần
Trong tác phẩm của Ngài đẹp tinh xảo vô tận.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

1.5. Chân sư MORE xin thày giúp con trải nghiệm tình thương trực tiếp từ Hiện diện TA LÀ của con, là nguồn tình thương vô điều kiện cho con.

Hercules Xanh ngắt, ngôi Đền của Ánh sáng,
Được tỏ lộ cho con lúc dõi nhìn vào trong,
Khi uy lực của thày giục con bước mạnh dạn,
Băng qua bao rặng núi, xuyên qua mọi tấm màn.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

1.6. Chân sư MORE xin thày giúp con trải nghiệm tình thương của đấng Sáng tạo, tình thương mà đấng Sáng tạo dành cho tất cả những nối dài có tự nhận biết của ngài. Xin thày giúp con là cánh cửa mở cho tình thương đó, là tác nhân tối hậu chữa lành.

Hercules Xanh ngắt, con dâng hiến cuộc đời
Giúp cho cả hành tinh vượt tranh chấp loài người,
Khi lọc lừa nhị đối bị ánh sáng chọc thủng,
Trả lại cho trọn vẹn cái nhìn ở thâm cung.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

1.7. Chân sư MORE xin thày giúp con nhận ra nếu con đã bị lập trình quá nặng trên trái đất khiến con khó chấp nhận tình thương vô điều kiện.

Hercules Xanh ngắt, chúng con sẽ cởi xiềng,
Mọi sự sống thoát khỏi vi tế nhất nhị nguyên,
Hoàng tử của trần thế không còn gì để nắm,
Khi con đã cùng thày vượt lên trên hoàn toàn.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

1.8. Chân sư MORE xin thày giúp con nhận ra những điều kiện của con liên quan tới tình thương, nó phải được biểu hiện như thế nào, con phải sống theo tiêu chuẩn nào, trước khi con có thể mở tim ra để thực sự trải nghiệm tình thương.

Hercules Xanh ngắt, với thày con hợp nhất,
Để con mở tim ra cho thực tại của thày,
Ngọn lửa xanh như điện mở mắt cho con thấy
Rằng sống trong chân thực: khát vọng của con đây.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

1.9. Chân sư MORE xin thày giúp con nhận ra con đã bị lập trình nghĩ rằng con phải sống theo một số điều kiện trước khi con có thể nhận tình thương, và con đã gán điều này cho Thượng đế và con nghĩ Thượng đế là người có nhiều điều kiện nhất.

Hercules Xanh ngắt, nơi nơi thày đổ tràn
Quyền năng vô bờ bến với Hồng ân vô hạn,
Chìa khóa của sáng tạo, chính thày là hiện thân,
Biểu lộ qua ý chí vượt thăng đến Vô tận.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

Phần 2

2.1. Chân sư MORE xin thày giúp con nhận ra nếu con nghĩ con phải sống theo một số điều kiện mới nhận được tình thương của người phàm, thì như vậy con phải sống theo điều kiện khắt khe hơn nữa mới nhận được tình thương cao hơn của Thượng đế.

Astrea yêu dấu, tim của thày thực chân,
Vòng tròn và Gươm báu của thày xanh và trắng,
Chém phăng dây buộc trói của bi kịch vô minh,
Để hành tinh dâng mãi trên đôi cánh Thanh tịnh.

Astrea yêu dấu, con là một với thày,
Vòng tròn và kiếm báu màu trắng xanh xanh ngắt,
Chặt xuyên qua tất cả bằng Ánh sáng Trinh bạch, 
Rồi nâng cao địa cầu vào chân lý đẹp thay. 

2.2. Chân sư MORE xin thày giúp con buông bỏ lâu đủ những điều kiện của con để con thực sự trải nghiệm tình thương vô điều kiện.

Astrea yêu dấu, trong Thanh tịnh Thượng đế,
Xin gia tốc năng lượng cho đời con tràn trề,
Chúng con vượt lên trên từng ô uế bợn nhơ,
Để Ánh sáng Thanh tịnh hoài hoài trong con tỏ.

Astrea yêu dấu, con là một với thày,
Vòng tròn và kiếm báu màu trắng xanh xanh ngắt,
Chặt xuyên qua tất cả bằng Ánh sáng Trinh bạch, 
Rồi nâng cao địa cầu vào chân lý đẹp thay. 

2.3. Chân sư MORE xin thày giúp con nghĩ lại cách con nhìn Thượng đế và quan hệ của con với Thượng đế. Xin thày giúp con thăng vượt tiêu chuẩn miêu tả Thượng đế như một thượng đế ở trên trời giận dữ và phê phán.

Astrea yêu dấu, từ Tia sáng Thuần khiết,
Mọi sự sống hôm nay, thày giải thoát thấu triệt.
Khi thanh tịnh gia tốc thì con là tự do,
Khỏi luyến ái ô trọc, con thăng lên buông bỏ.

Astrea yêu dấu, con là một với thày,
Vòng tròn và kiếm báu màu trắng xanh xanh ngắt,
Chặt xuyên qua tất cả bằng Ánh sáng Trinh bạch, 
Rồi nâng cao địa cầu vào chân lý đẹp thay. 

2.4. Chân sư MORE xin thày giúp con nhận ra con không thể nào vươn lên tâm thức cao hơn hình ảnh của con về Thượng đế.

Astrea yêu dấu, xin gia tốc chúng con,
Thày ra tay giải cứu, con thành khẩn cầu mong,
Vượt quan điểm ô trọc, tất cả sẽ thênh thang,
Bỏ nghi ngờ sợ hãi, con nhất định vượt thăng.

Astrea yêu dấu, con là một với thày,
Vòng tròn và kiếm báu màu trắng xanh xanh ngắt,
Chặt xuyên qua tất cả bằng Ánh sáng Trinh bạch, 
Rồi nâng cao địa cầu vào chân lý đẹp thay. 

2.5. Chân sư MORE xin thày giúp con không phóng chiếu hình ảnh một Thượng đế giận dữ và phê phán lên thày, rồi con muốn thày là một vị thày giận dữ và phê phán sẽ mắng nhiếc và trừng phạt khi con sai lầm.

Astrea yêu dấu, con sẵn sàng nhìn rõ
Vào mọi lời gian dối khiến con mất tự do.
Nay con đã buông bỏ mọi lọc lừa sa ngã,
Và mãi mãi khẳng định duy nhất của Tất Cả.

Astrea yêu dấu, con là một với thày,
Vòng tròn và kiếm báu màu trắng xanh xanh ngắt,
Chặt xuyên qua tất cả bằng Ánh sáng Trinh bạch, 
Rồi nâng cao địa cầu vào chân lý đẹp thay. 

2.6. Chân sư MORE xin thày giúp con nhận ra nếu con sợ làm lỗi nhiều hơn là tha thiết làm điều hơn nữa.

Astrea yêu dấu, xin gia tốc sự sống,
Vượt lên trên nhị nguyên, hiềm khích và tấn công,
Xóa hết mọi ranh giới giữa Thượng đế và người,
Ý toàn hảo của Ngài, mau hoàn tất xinh tươi.

Astrea yêu dấu, con là một với thày,
Vòng tròn và kiếm báu màu trắng xanh xanh ngắt,
Chặt xuyên qua tất cả bằng Ánh sáng Trinh bạch, 
Rồi nâng cao địa cầu vào chân lý đẹp thay. 

2.7. Chân sư MORE xin thày giúp con nhận ra tinh túy của tiêu chuẩn là nó quy định hai cực: một cái là tốt, một cái là xấu. Xin thày giúp con nhận ra là điều này đã lập trình con đánh giá mọi khía cạnh của đời sống và tâm thức mình, tình cảm, tư tưởng và bản sắc mình.

Astrea yêu dấu, con trìu mến thỉnh gọi,
Cho cái vách vô hình của ngăn cách đổ rơi,
Nâng cao tâm chúng con vào hợp nhất chân thực
Với Chân sư yêu dấu của tình thương Vô cực.

Astrea yêu dấu, con là một với thày,
Vòng tròn và kiếm báu màu trắng xanh xanh ngắt,
Chặt xuyên qua tất cả bằng Ánh sáng Trinh bạch, 
Rồi nâng cao địa cầu vào chân lý đẹp thay. 

2.8. Chân sư MORE xin thày giúp con nhận ra trong thực tại của Thượng đế không có đúng sai. Đây là khái niệm nhị nguyên do tâm thức tách biệt, tâm thức phản-Ki-tô tạo ra. Con sẽ không bao giờ biết Thượng đế thật nếu con nhất định phóng chiếu hình ảnh này lên Thượng đế.

Astrea yêu dấu, thày giúp con khám phá
Bí ẩn rằng chúng con vốn sáng tạo bằng tâm,
Nếu trong tâm ngu dốt đã sai lầm tạo ra,
Thì trong tâm minh triết con tạo lại dễ quá.

Astrea yêu dấu, con là một với thày,
Vòng tròn và kiếm báu màu trắng xanh xanh ngắt,
Chặt xuyên qua tất cả bằng Ánh sáng Trinh bạch, 
Rồi nâng cao địa cầu vào chân lý đẹp thay. 

2.9. Chân sư MORE xin thày giúp con nhận ra con sẽ không bao giờ biết Chân sư MORE thật nếu con phóng chiếu hình ảnh này lên thày.

Astrea yêu dấu, con vô cùng khao khát,
Học hỏi cách sử dụng ngọn lửa của thanh tịnh,
Để nâng từng hình tướng lỡ gieo trong lầm lạc,
Khác gì Saint Germain tạo lại cả hành tinh.

Astrea yêu dấu, con là một với thày,
Vòng tròn và kiếm báu màu trắng xanh xanh ngắt,
Chặt xuyên qua tất cả bằng Ánh sáng Trinh bạch, 
Rồi nâng cao địa cầu vào chân lý đẹp thay. 

Phần 3

3.1. Chân sư MORE xin thày giúp con nhận ra thày không phải là vị thày giận dữ và phê phán. Thày là vị thày thương yêu vô điều kiện và thày sẽ hỗ trợ con vô điều kiện.

Đại thiên thần Michael, trong ngọn lửa xanh ngắt,
Không còn bao đêm tối mà chỉ thày có mặt.
Trong hợp nhất với thày, con đã ngập ánh sáng,
Cảnh rực rỡ nhiệm màu hiện ra ngay trước mắt.

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

3.2. Chân sư MORE xin thày giúp con nhận ra cách thày hỗ trợ con và sự tăng triển của con là giúp con thăng vượt các điều kiện của mình, vì thày không phải là người kềm con lại. Thượng đế không kềm con lại; ma quỷ không kềm con lại .

Đại thiên thần Michael, thày cho con che chở,
Sau tấm khiên màu xanh con được sống muôn thuở.
Niêm con khỏi hồn bóng đang lang thang đêm tối,
Con ở trong cõi thày, rực sáng màu xanh tươi.

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

3.3. Chân sư MORE xin thày giúp con nhận ra cái kềm con lại trên con đường tu chính là các điều kiện của con, những điều kiện mà con đã quy định và chấp nhận.

Đại thiên thần Michael, thày đem bao uy lực,
Mà hàng triệu thiên thần sẽ ca ngợi công đức.
Thiêu đốt muôn loài quỷ của nghi ngờ sợ hãi,
Con biết thày Có Mặt ở bên con hoài hoài. 

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

3.4. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra ma quỷ đã quy định nhiều trong số các điều kiện mà con chấp nhận, và do đó ma quỷ đã gián tiếp kềm con lại. Nhưng ma quỷ không có quyền lực trên con trừ phi con cho nó quyền lực đó bằng cách chấp nhận một số điều kiện.

Đại thiên thần Michael, ý Thượng đế thày yêu,
Từ Trên thày đem xuống ánh sáng của thiên triều.
Thượng đế chỉ muốn thấy mọi sự sống chuyển vọt,
Vươn cao trên bản ngã là quyền linh chót vót.

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

3.5. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra con sẽ không bao giờ biết thày nếu con phóng chiếu hình ảnh một Thượng đế giận dữ và phê phán lên thày và nghĩ rằng thày giống vậy.

Đại thiên thần Michael, là bạn thân con đó,
Bao cạm bẫy thế gian, thày dang tay phù hộ.
Ác quỷ không thể sánh được quyền năng ánh sáng,
Nên linh hồn tất cả được bay bổng thênh thang.

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

3.6. Chân sư MORE, con muốn biết thày như thày đích thực là. Xin thày giúp con buông bỏ lâu đủ các điều kiện của mình để trải nghiệm, dù rằng một thoáng giây ngắn ngủi, tình thương vô điều kiện mà thày cảm nhận từ đấng Sáng tạo tuôn chảy qua thày, và từ Hiện diện TA LÀ trực tiếp xuống tới con.

Đại thiên thần Michael, như bày trẻ đùa chơi,
Chúng con dìu trái đất thức dậy trong ngày mới,
Nâng địa cầu ra khỏi lề lối đã ăn sâu,
Cho câu chuyện hành tinh được kể lại từ đầu.

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

3.7. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra cách thày trở thành cánh cửa mở cho tình thương đó khi con dự nhập thất của thày. Con sẽ chấp nhận tình thương của thày bằng cách buông bỏ bất cứ điều kiện nào miêu tả con không xứng đáng.

Đại thiên thần Michael, Thượng đế tỏ quyền năng,
Mà chúng con biết thày không ai thể chiến thắng,
Thày không còn tách biệt nên vượt qua chắc chắn,
Mọi mưu mô hung tợn và thâm độc của rắn.

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

3.8. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra thày không phải là người quy định những điều kiện mà con không thể sống theo được. Xin thày giúp con nhận ra những điều kiện con phóng chiếu lên thày, nghĩ rằng thày đã quy định chúng.

Đại thiên thần Michael, thày đến nâng địa cầu,
Để khắp nơi khắp chốn được tái sinh cùng thấu,
Để tâm của tập thể cùng đi lên một lượt,
Cho chúng con vui mừng mà ngợi ca không ngớt.

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

3.9. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra thày không giữ tình thương lại vì thày không có điều kiện. Do đó, nếu con không trải nghiệm tình thương của thày, đó là vì con có điều kiện.

Đại thiên thần Michael, trái đất nay đổi mới,
Lửa xanh dương bao phủ giống như hạt sương rơi,
Hành tinh nay lóng lánh giữa không gian rộng lớn,
Để chúng con hứng lấy những hồng ân vô tận.

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

Phần 4

4.1. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra nếu có con đường mòn nào trong tâm của con thốt lên: “Tôi phải sống theo điều kiện nào đây? Tôi không thể làm điều gì sai ở đây; tôi đang ở chỗ nhập thất tâm linh.”

Đại thiên thần Gabriel, ánh sáng con kính mến,
Chẳng còn gì sợ hãi, trầm mình trong Hiện diện,
Làm đệ tử Ki-tô nay con đã thật quên
Tự ngã với tham vọng đáp trả miếng từng miếng.

Đại thiên thần Gabriel, điều này con chắc chắn,
Đại thiên thần Gabriel, Ki-tô sẽ chữa lành,
Đại thiên thần Gabriel, khi ý định trong sáng,
Đại thiên thần Gabriel, trong thày con an toàn. 

4.2. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra thày là Thượng sư của Tia thứ Nhất, và dù rằng Tia thứ Nhất được miêu tả là tia của uy lực và ý chí, đó là vì uy lực và ý chí là thành phần thiết yếu của nỗ lực sáng tạo.

Đại thiên thần Gabriel, con không sợ ánh sáng,
Trong lửa trắng thanh tẩy, sao con thấy rộn ràng,
Tay con trong tay thày, mỗi thử thách trực diện
Là ân huệ không ngớt để con cứ theo lên.

Đại thiên thần Gabriel, điều này con chắc chắn,
Đại thiên thần Gabriel, Ki-tô sẽ chữa lành,
Đại thiên thần Gabriel, khi ý định trong sáng,
Đại thiên thần Gabriel, trong thày con an toàn. 

4.3. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra con không thể sáng tạo bất cứ cái gì nếu không có một uy lực phóng ra ngoài, và con không thể sáng tạo bất cứ cái gì nếu không có ý chí muốn sáng tạo.

Đại thiên thần Gabriel, lửa trắng thày thiêu cháy,
Bước ra khỏi đêm tối, con thăng lên cùng thày.
Chẳng còn một nơi chỗ cho tự ngã trốn chạy,
Con trụ vững trong thày, thăng thiên theo ốc xoáy.

Đại thiên thần Gabriel, điều này con chắc chắn,
Đại thiên thần Gabriel, Ki-tô sẽ chữa lành,
Đại thiên thần Gabriel, khi ý định trong sáng,
Đại thiên thần Gabriel, trong thày con an toàn. 

4.4. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra uy lực và ý chí không phải là đức tính cố định, hay tiêu chuẩn mà con phải sống theo. Xin thày giúp con nhận ra là Chân sư MORE, thượng sư của Tia thứ Nhất của Nỗ lực Sáng tạo, không muốn triệt tiêu sự sáng tạo của con.

Đại thiên thần Gabriel, con nghe thấy tiếng kèn,
Báo hiệu ngày đản sanh của Ki-tô gần đến.
Trong bản thể nhẹ nhõm con đang được tái sinh,
Cùng Ki-tô con bước vào buổi sáng Phục sinh.

Đại thiên thần Gabriel, điều này con chắc chắn,
Đại thiên thần Gabriel, Ki-tô sẽ chữa lành,
Đại thiên thần Gabriel, khi ý định trong sáng,
Đại thiên thần Gabriel, trong thày con an toàn. 

4.5. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra thày không phải là người muốn triệt tiêu sự sáng tạo của con. Tự ngã, các tà lực và các thày giả muốn làm điều này, nhưng chính thày, chân sư MORE, chỉ muốn con hơn nữa. Và con hơn nữa qua sự sáng tạo.

Đại thiên thần Gabriel, địa cầu nay giải thoát,
Ôm chầm lấy thực tại của bất nhị quang minh.
Đây phán xử Ki-tô đập xuống lực tà ác,
Luôn phủ nhận mỗi người có đốm lửa tâm linh.

Đại thiên thần Gabriel, điều này con chắc chắn,
Đại thiên thần Gabriel, Ki-tô sẽ chữa lành,
Đại thiên thần Gabriel, khi ý định trong sáng,
Đại thiên thần Gabriel, trong thày con an toàn. 

4.6. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra con chỉ trở nên sáng tạo khi sẵn sàng thử nghiệm. Và con sẵn sàng thử nghiệm chỉ bằng cách nhìn vào nỗi sợ mình sai và tự hỏi: “Có điều gì con yêu hơn nỗi sợ mình sai không? Có tình yêu nào trong con mạnh hơn nỗi sợ mình sai không?”

Đại thiên thần Gabriel, bao thiên sứ trắng ngần
Đang nâng cao địa cầu khỏi vùng đêm u ẩn,
Khi Lời của Thượng đế được ai nấy cùng ngân,
Thì những kẻ sa ngã bị trói bởi kiếm thần.

Đại thiên thần Gabriel, điều này con chắc chắn,
Đại thiên thần Gabriel, Ki-tô sẽ chữa lành,
Đại thiên thần Gabriel, khi ý định trong sáng,
Đại thiên thần Gabriel, trong thày con an toàn. 

4.7. Chân sư MORE, xin thày giúp con nối kết với tình yêu muốn hơn bất kỳ tiêu chuẩn nào. Vì chỉ bằng cách vượt lên trên tiêu chuẩn con mới có thể sáng tạo.  

Đại thiên thần Gabriel, nay chúng con gọi thày
Đem ánh sáng hỏa thiêu, khắp trung giới thanh tẩy.
Những tà thể, hồn bóng với ma quỷ trói lại,
Khi thày cùng chúng con ngân Lời Thánh quyền oai.

Đại thiên thần Gabriel, điều này con chắc chắn,
Đại thiên thần Gabriel, Ki-tô sẽ chữa lành,
Đại thiên thần Gabriel, khi ý định trong sáng,
Đại thiên thần Gabriel, trong thày con an toàn. 

4.8. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra những điều kiện có mặt trong con và chúng hạn chế biểu hiện sáng tạo của con như thế nào. Xin thày giúp con nhận ra luân xa nào của con bị nghẽn và hạn chế tiềm năng sáng tạo của con.

Đại thiên thần Gabriel, một ngày mới huy hoàng
Khi thiên thần rạng rỡ ở lại với nhân gian,
Ngọn lửa thày thanh tẩy bừng lên ánh lửa trắng,
Ý muốn con tinh sạch, tim con bay ngút ngàn.

Đại thiên thần Gabriel, điều này con chắc chắn,
Đại thiên thần Gabriel, Ki-tô sẽ chữa lành,
Đại thiên thần Gabriel, khi ý định trong sáng,
Đại thiên thần Gabriel, trong thày con an toàn. 

4.9. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra luân xa nào có cổng bị nghẽn. Xin thày giúp con nhận ra nó bị nghẽn là do con chấp nhận một điều kiện nào đó.

Đại thiên thần Gabriel, hành tinh quá trong lành,
Ai ai cũng yên ổn nhìn tương lai sáng lạng,
Bao bọc quanh địa cầu là một dải ánh sáng,
Khai mở thời hoàng kim của thày Saint Germain.

Đại thiên thần Gabriel, điều này con chắc chắn,
Đại thiên thần Gabriel, Ki-tô sẽ chữa lành,
Đại thiên thần Gabriel, khi ý định trong sáng,
Đại thiên thần Gabriel, trong thày con an toàn. 

Phần 5

5.1. Chân sư MORE, xin thày giúp con buông bỏ điều kiện để nhiều ánh sáng có thể chảy qua luân xa và mở khóa tiềm năng sáng tạo của con.

Ôi chân sư MORE, xin thày hãy đến,
Để con hấp thụ lửa thày NHIỀU HƠN,
Ôi chân sư MORE, chí con dũng mãnh,
Trong ca khúc ấy, luân xa trong lành.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.2. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra trải nghiệm tình thương chỉ đặt nền móng cho bước kế tiếp. Bước kế tiếp là sử dụng Tia thứ Tư của tinh khiết, khi cái có độ rung thấp được gia tốc lên độ rung cao hơn.

Ôi chân sư MORE, minh triết xuôi chảy,
Cho sự hòa điệu tăng lên mãi mãi.
Ôi chân sư MORE, chúng ta kết nối,
Giúp con nhìn thấu khi rắn nuốt lời.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.3. Chân sư MORE, xin thày giúp con xác nhận một cách ý thức con yêu cái gì hơn nữa. Con yêu sự biểu hiện sáng tạo của mình, bản thể cao hơn của mình, và tiềm năng sáng tạo của mình.

Ôi chân sư MORE, tình yêu màu hồng,
Không có tình yêu tinh khiết nào hơn.
Ôi chân sư MORE, thày sẽ giải phóng
Tất cả điều kiện giam giữ chúng con.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.4. Chân sư MORE, con yêu tiềm năng đó nhiều đến mức con sẵn sàng nhìn chính mình và thấy cái hạn chế sự biểu hiện sáng tạo của mình chính là những điều kiện con đã chấp nhận và cho phép chúng hiện hữu trong tâm thức mình.

Ôi chân sư MORE, chúng con chịu nhận
Kỷ luật của thày để được sạch trong.
Ôi chân sư MORE, với ý thực chân,
Chúng con là một với thày luôn luôn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.5. Chân sư MORE, do đó con quyết định: “Vâng, con sẵn sàng gia tốc mình vượt lên trên các điều kiện này. Con sẵn sàng gia tốc ý niệm bản ngã của mình vượt lên trên tiêu chuẩn con đã chấp nhận, tiêu chuẩn mà bây giờ con thấy là dựa trên tâm thức sa ngã, tâm thức phản-Ki-tô. Con sẽ không bị hạn chế bởi tiêu chuẩn này nữa. Con muốn gia tốc ý niệm bản ngã của mình vượt lên trên tiêu chuẩn đó, và con gia tốc mình vượt lên trên tiêu chuẩn đó.”

Ôi chân sư MORE, viễn kiến con nâng,
Ý muốn Thượng đế con luôn ca tụng.
Ôi chân sư MORE, ý chí sáng tạo
Nâng mọi sự sống ngày càng lên cao.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.6. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra trở nên hơn nữa là một tiến trình sáng tạo, và một tiến trình sáng tạo thì không ép uổng được. Nó không thể dựa trên sợ hãi, nó phải dựa trên tình thương. Con yêu cái hơn nữa, do đó con sẵn sàng gia tốc mình lên một tầng cao hơn để cái hơn nữa đó có thể chảy qua con.

Ôi chân sư MORE, bình an dũng mãnh,
Sẽ đem nuốt trọn quỷ dữ chiến tranh.
Ôi chân sư MORE, phụng sự tất cả,
Lửa đang thiêu đốt chiến tranh ác tà.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.7. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra Hiện diện TA LÀ của con là nguồn gốc của sự sáng tạo của con, và Hiện diện TA LÀ muốn thể hiện đầy đủ sáng tạo của nó như món quà giúp nâng trái đất lên một mức cao hơn.

Ôi chân sư MORE, con quá tự do,
Sợi dây với thày chúng con hằng có.
Ôi chân sư MORE, tái sinh là đó:
Trong dòng của thày niềm vui muôn thuở.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.8. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra Hiện diện TA LÀ của con chỉ có thể thể hiện sự sáng tạo của nó qua con. Con có tiềm năng. Con, là cái Ta Biết có tiềm năng trở về trạng thái nhận biết thuần khiết, khi đó nó trở thành cánh cửa mở, cánh cửa hoàn toàn mở.

Ôi chân sư MORE, thày sẽ quân bình,
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Ôi chân sư MORE, vĩnh viễn NHIỀU HƠN,
Chúng con là cửa Tánh linh mở lớn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.9. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra, vì tiêu chuẩn của con, vì các điều kiện của con, con chưa là cánh cửa mở hoàn toàn. Con chỉ mở một phần, đôi khi chỉ mở chút xíu.

Ôi chân sư MORE, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Uy lực Thượng đế chúng con rải truyền.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

Phần 6

6.1. Chân sư MORE, xin thày giúp con trải nghiệm tình thương vô điều kiện mà Hiện diện TA LÀ thương con và muốn biểu hiện qua con, như vậy con có thể lấy quyết định từ cốt lõi của bản thể mình, dựa trên tình thương, không dựa trên sợ hãi.

Serapis Bey, biết bao uy lực
Đằng sau đôi mắt thanh tẩy của thày.
Serapis Bey, ôi niềm hạnh phúc
Được vào nhập thất tuyệt diệu ở đây.

Serapis Bey, chúng con xin thày
Chỉ giúp cách nào nhìn thấu nhị nguyên,
Cái nhìn bên trong, thày đến thanh tẩy,
Con ngộ thế giới trong mắt diệu huyền.

6.2. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra quyết định dựa trên sợ hãi là quyết định phản ứng lại một điều gì mà con cảm thấy đang bị áp đặt lên con, và con quyết định né tránh phản ứng tiêu cực từ người khác.

Serapis Bey, nhờ có minh triết
Mà lời thày nói mới thật uyên thâm,
Serapis Bey, con muốn thày biết
Rằng con chỉ còn mình thày trong tâm.

Serapis Bey, chúng con xin thày
Chỉ giúp cách nào nhìn thấu nhị nguyên,
Cái nhìn bên trong, thày đến thanh tẩy,
Con ngộ thế giới trong mắt diệu huyền.

6.3. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra khi con sợ phản ứng tiêu cực, con lấy quyết định né tránh nó. Hầu hết các quyết định của con là quyết định né tránh; con tìm cách né tránh không cho chuyện xấu xảy ra.

Serapis Bey, tình thương bát ngát,
Tim con hưởng ứng cũng nhảy lên cao, 
Serapis Bey, bài thơ thanh thoát
Gọi con về nhà ở những vì sao.

Serapis Bey, chúng con xin thày
Chỉ giúp cách nào nhìn thấu nhị nguyên,
Cái nhìn bên trong, thày đến thanh tẩy,
Con ngộ thế giới trong mắt diệu huyền.

6.4. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra có một mức quyết định không phải vì sợ, không phải vì né tránh cái xấu. Con lấy quyết định tích cực dựa trên tình yêu cái hơn nữa và lòng mong muốn trải nghiệm cái gì đó tích cực.

Serapis Bey, vững tay dìu dắt,
Nơi gốc tinh sạch màu trắng trong vắt.
Serapis Bey, không còn vướng mắc
Vào bẫy tâm hồn cái ta giam chặt.

Serapis Bey, chúng con xin thày
Chỉ giúp cách nào nhìn thấu nhị nguyên,
Cái nhìn bên trong, thày đến thanh tẩy,
Con ngộ thế giới trong mắt diệu huyền.

6.5. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra con đã bị lập trình để tin rằng Thượng đế sợ hãi. Nếu thượng đế giận dữ, cái giận đến từ sợ hãi. Nếu thượng đế phê phán, nhu cầu phê phán đến từ sợ hãi.

Serapis Bey, là toa thần dược,
Hàn gắn tâm con luôn được yên tĩnh,
Serapis Bey, ý tưởng thanh tịnh,
Kỷ luật làm sao con cũng chịu được.

Serapis Bey, chúng con xin thày
Chỉ giúp cách nào nhìn thấu nhị nguyên,
Cái nhìn bên trong, thày đến thanh tẩy,
Con ngộ thế giới trong mắt diệu huyền.

6.6. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra hình ảnh phổ biến của một Thượng đế giận dữ và phê phán ở trên trời là một hình ảnh dựa trên sợ hãi miêu tả Thượng đế như một Thượng đế hành xử dựa trên sợ hãi.

Serapis Bey, thử thách bí mật
Cho những tự ngã cứ ham đứng nhất,
Serapis Bey, vạch trần cái ngã
Cứ muốn cướp đi đời sống hài hòa.

Serapis Bey, chúng con xin thày
Chỉ giúp cách nào nhìn thấu nhị nguyên,
Cái nhìn bên trong, thày đến thanh tẩy,
Con ngộ thế giới trong mắt diệu huyền.

6.7. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra ý muốn của Thượng đế không dựa trên sợ hãi; quyết định của Thượng đế không dựa trên sợ hãi. Và ý muốn của Thượng đế là con có quyền tự quyết, và ý muốn của Thượng đế là con thực thi quyền tự quyết theo ý muốn của con.

Serapis Bey, vui mừng biết bao,
Được thấy cái ta thăng cõi linh cao.
Serapis Bey, đời đời giải thoát,
Tất cả linh ứng xảy ra đồng loạt.

Serapis Bey, chúng con xin thày
Chỉ giúp cách nào nhìn thấu nhị nguyên,
Cái nhìn bên trong, thày đến thanh tẩy,
Con ngộ thế giới trong mắt diệu huyền.

6.8. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra ý muốn và viễn quan cao nhất của Thượng đế là con thực thi quyền tự quyết dựa trên tình thương và tất cả quyết định của con giúp con trở nên hơn nữa, giúp bầu cõi vật chất trở nên hơn nữa, và cuối cùng là giúp đấng Sáng tạo trở nên hơn nữa. Đây là tiến trình của sự sống khi tất cả mọi thứ đều trở nên hơn nữa.

Serapis Bey, thày sẽ quân bình
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Trong cõi không gian và cõi thời gian,
Con leo đỉnh tháp cái ta nhiều tầng.

Serapis Bey, chúng con xin thày
Chỉ giúp cách nào nhìn thấu nhị nguyên,
Cái nhìn bên trong, thày đến thanh tẩy,
Con ngộ thế giới trong mắt diệu huyền.

6.9. Chân sư MORE, do đó con tập trung ý chí để gia tốc mình vượt lên trên tiêu chuẩn của mình, cái tiêu chuẩn hạn chế sáng tạo của con. Quyết định này không dựa trên tâm vỏ ngoài thấm đậm sợ hãi. Nó dựa trên tình thương gia tốc ý niệm bản ngã của con, bởi vì CON LÀ HƠN NỮA.

Serapis Bey, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Trinh nguyên Thượng đế chúng con rải truyền.

Serapis Bey, chúng con xin thày
Chỉ giúp cách nào nhìn thấu nhị nguyên,
Cái nhìn bên trong, thày đến thanh tẩy,
Con ngộ thế giới trong mắt diệu huyền.

Niêm:

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con hoàn toàn chấp nhận cho quyền năng lời kêu gọi này được sử dụng để giải thoát Ánh sáng Mẫu-Vật, hầu ánh sáng phóng chiếu viễn quan toàn hảo của Ki-tô cho đời con, cho đời của mọi người cùng hành tinh. Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, việc đó đã xong! Amen.

10 | Thỉnh cầu uy lực và tình thương (9 phần)

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi Hiện diện TA LÀ của con, hãy chảy xuyên qua Hiện diện Ta Sẽ Là mà TA LÀ, và ban cho lời thỉnh này quyền năng trọn vẹn. Con kêu gọi Elohim Hercules và Amazonia và Heros và Amora, Đại thiên thần Michael và Faith và Đại thiên thần Chamuel và Charity, Chân sư MORE và Paul người Venice yêu dấu, hãy giúp con trải nghiệm và chấp nhận tình thương vô điều kiện. Xin các thày giúp con nhận ra và rũ bỏ các khuôn nếp đang ngăn cản không cho con nhập một với Chân sư MORE và với Hiện diện TA LÀ của con, kể cả…

[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra bản chất của tâm thức rắn là nó tạo ra một tiêu chuẩn giả về tốt và xấu, sau đó nó nói nếu con sống theo tiêu chuẩn vỏ ngoài này – tìm cách tránh xấu và làm tốt – con được bảo đảm lên thiên đàng.

Hercules Xanh ngắt, ý chí thày duy nhất,
Trong con còn khoảng trống, thày đổ đầy Lửa Xanh,
Ngọn hải đăng sáng rực, tỏa rạng trên trái đất,
Phục hồi lại sự sống cho tất cả hành tinh.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

1.2. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra khi sống trên trái đất, con đã phần nào theo tư duy sa ngã này và chấp nhận một tiêu chuẩn nào đó. Xin thày giúp con nhận ra nếu con nghĩ con có thể tới khóa nhập thất của thày và áp đặt tiêu chuẩn của mình lên thày.

Hercules Xanh ngắt, thày trí tuệ cao xa,
Tạo cảm giác trong con hiểu biết nơi tất cả.
Nay tâm con rất mới bỗng nhận được khung nền,  
Để vượt qua giới hạn của đau đớn nhị nguyên.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

1.3. Chân sư MORE, con không dính mắc vào tiêu chuẩn của mình và sẵn sàng để thày phơi bày nó và giúp con vượt qua nó. Khi thày không tuân theo tiêu chuẩn của con, con sẽ không lý luận rằng thày là thày giả hay thày tu không đủ cao để dạy con.

Hercules Xanh ngắt, với tất cả tình thương,
Con dâng lên Thượng đế, hằng hà lời tán thưởng,
Bây giờ con thấy rõ khi cảm được lửa sáng,
Cái ta cũng thăng vượt như đá hóa thành vàng.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

1.4. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra tiêu chuẩn của con dựa trên một ảo tưởng, trong khi thày thực sự là thật. Vì thày đã thăng vượt tư duy sa ngã và cho con một khung tham chiếu ở bên ngoài tư duy sa ngã.

Hercules Xanh ngắt, chữa lành muôn sự sống,
Bao bọc quanh tất cả, Xanh ngọn lửa Niêm phong.
Con biết ơn quá đỗi được tự tay góp phần
Trong tác phẩm của Ngài đẹp tinh xảo vô tận.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

1.5. Chân sư MORE, xin thày giúp con vươn ra ngoài hộp tư duy đóng kín của tâm mình, để tới được một vị thày cho con một khung tham chiếu vượt lên trên tâm thức sa ngã. Xin thày giúp con trở thành người mà chân sư thăng thiên có thể dạy được.

Hercules Xanh ngắt, ngôi Đền của Ánh sáng,
Được tỏ lộ cho con lúc dõi nhìn vào trong,
Khi uy lực của thày giục con bước mạnh dạn,
Băng qua bao rặng núi, xuyên qua mọi tấm màn.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

1.6. Chân sư MORE, xin thày giúp con dùng khả năng lý luận để nhận ra là mức nhận biết hiện nay của mình tạo thành cái hộp chung quanh tâm mình, một hộp tư duy. Cách duy nhất để vượt quá tầng tâm thức hiện nay và lên tầng kế tiếp là con với tới cái gì bên ngoài hộp tư duy hiện nay của con.

Hercules Xanh ngắt, con dâng hiến cuộc đời
Giúp cho cả hành tinh vượt tranh chấp loài người,
Khi lọc lừa nhị đối bị ánh sáng chọc thủng,
Trả lại cho trọn vẹn cái nhìn ở thâm cung.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

1.7. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra bất kỳ ai đã vươn lên tầng tâm thức cao hơn trong quá khứ đều đã dùng cách này. Bất kỳ ai có thể vươn lên tầng tâm thức cao hơn trong tương lai sẽ phải dùng cách này. Không ai có thể gian lận được.

Hercules Xanh ngắt, chúng con sẽ cởi xiềng,
Mọi sự sống thoát khỏi vi tế nhất nhị nguyên,
Hoàng tử của trần thế không còn gì để nắm,
Khi con đã cùng thày vượt lên trên hoàn toàn.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

1.8. Chân sư MORE, con không muốn sống toàn bộ kiếp này bị giam trong một hộp tư duy. Con nhận ra là con đường giả đưa tới cứu rỗi mà các thày giả hứa hẹn sẽ không tự động đưa con lên thiên đàng sau kiếp này.

Hercules Xanh ngắt, với thày con hợp nhất,
Để con mở tim ra cho thực tại của thày,
Ngọn lửa xanh như điện mở mắt cho con thấy
Rằng sống trong chân thực: khát vọng của con đây.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

1.9. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra bất kể con đang ở tầng tâm thức nào, con có khả năng lý luận để nhận ra nó tạo thành một hệ thống đóng kín và cách duy nhất để vươn lên tầng kế tiếp là tìm một vị thày có thể cho con một cái gì bên ngoài hộp tư duy của con.

Hercules Xanh ngắt, nơi nơi thày đổ tràn
Quyền năng vô bờ bến với Hồng ân vô hạn,
Chìa khóa của sáng tạo, chính thày là hiện thân,
Biểu lộ qua ý chí vượt thăng đến Vô tận.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

Phần 2

2.1. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra tầng tâm thức hiện nay của con giống như cát lún, và con càng vùng vẫy thì càng lún nhanh hơn. Chỉ có một cách thoát là ngừng vùng vẫy và để tâm lắng yên xuống, nhờ vậy con có thể thấy thày đang cho con một sợi dây.

Heros-Amora, trong tình thương màu hồng,
Con không cần biết đến ai nghĩ gì về con,
Trong hợp nhất với thày, con gọi một ngày mới,
Như trẻ thơ trong trắng, con đùa giỡn vui chơi.  

Heros-Amora, gieo gì thì gặt nấy,
Nhưng đây là kế 2 để giúp con tăng trưởng,
Vì thật sự đáng lý con phải nhập dòng chảy,
Trầm mình trong Tình thương mà thày ban Vô lượng.  

2.2. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra thày đang cho con một điểm neo vững chắc giúp con có thể tự kéo mình lên.

Heros-Amora, đời mới đã khởi sự,
Con cười vào mặt quỷ, là đứa luôn nghiêm nghị,  
Với rắn bị kẹt cứng trong nhị đối của y,
Nhưng con thì thoát được nhờ Tình thương vô kỷ.  

Heros-Amora, gieo gì thì gặt nấy,
Nhưng đây là kế 2 để giúp con tăng trưởng,
Vì thật sự đáng lý con phải nhập dòng chảy,
Trầm mình trong Tình thương mà thày ban Vô lượng.  

2.3. Chân sư MORE, xin thày giúp con dùng khả năng lý luận để nhận ra thày là một vị thày thật. Thày đang cho con một sợi dây. Nhưng nếu con cho phép mình dính mắc vào một tiêu chuẩn giả hay một giáo lý giả khiến con không chấp nhận thày hay một số khía cạnh giáo lý của thày, thì thày không giúp con được.

Heros-Amora, tỉnh ngộ con phát hiện
Rằng tình thương đích thực không hề có điều kiện,  
Con tắm trong Mặt trời màu Hồng Đỏ lộng lẫy,
Biết rằng Thượng đế muốn cuộc đời vui thơ ngây.

Heros-Amora, gieo gì thì gặt nấy,
Nhưng đây là kế 2 để giúp con tăng trưởng,
Vì thật sự đáng lý con phải nhập dòng chảy,
Trầm mình trong Tình thương mà thày ban Vô lượng.  

2.4. Chân sư MORE, con nhận ra là thày cho con một cái gì vượt lên trên hộp tư duy của con. Xin thày giúp con tận dụng những gì thày cống hiến.

Heros-Amora, cuộc đời thật vui thay,
Tưởng chừng như thế giới là đồ chơi vĩ đại,  
Tâm con phóng thế nào thì đời như thế nấy,
Vì tấm gương cuộc sống phản chiếu đúng như vậy.  

Heros-Amora, gieo gì thì gặt nấy,
Nhưng đây là kế 2 để giúp con tăng trưởng,
Vì thật sự đáng lý con phải nhập dòng chảy,
Trầm mình trong Tình thương mà thày ban Vô lượng.  

2.5. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra khi con nhận lời hướng dẫn từ một vị thày tâm linh, trong con sẽ có hai phản ứng. Cho tới khi con thăng thiên, trong con luôn luôn có một sự phân chia, vì sẽ có một yếu tố nào đó của tự ngã giữ con hiện thân trên trái đất.

Heros-Amora, đốt hết mọi điều kiện,
Con biết con toàn quyền được lật sang trang mới,  
Trầm mình trong dòng chảy của Tình yêu vô biên,
Con biết rằng Tánh linh đã từ Trên xuống đời.  

Heros-Amora, gieo gì thì gặt nấy,
Nhưng đây là kế 2 để giúp con tăng trưởng,
Vì thật sự đáng lý con phải nhập dòng chảy,
Trầm mình trong Tình thương mà thày ban Vô lượng.  

2.6. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra, vì trái đất là một hành tinh rất dày đặc, ngày nào con còn hiện thân ở đây, cần có một yếu tố nào đó của tâm thức con người giữ con trong thân thể vật lý này.

Heros-Amora, rốt cuộc con cảm thấy
Mình đã vượt lên trên vùng dĩ vãng sa lầy.  
Trong tình yêu chân thật con tự do phát triển,
Mãi mãi con là một với Dòng Từ vô biên.  

Heros-Amora, gieo gì thì gặt nấy,
Nhưng đây là kế 2 để giúp con tăng trưởng,
Vì thật sự đáng lý con phải nhập dòng chảy,
Trầm mình trong Tình thương mà thày ban Vô lượng.  

2.7. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra bất kể tầng tâm thức của con, khi con nhận lời hướng dẫn từ tầng tâm thức kế tiếp, trong con sẽ luôn luôn có hai phản ứng.

Heros-Amora, điều kiện vốn trói buộc,
Chúng hình thành mạng lưới những lừa dối gian manh,  
Nhưng thày giải cứu con nhờ sẵn thuốc giải độc,
Và đem con vượt khỏi mọi điều kiện khởi sanh.  

Heros-Amora, gieo gì thì gặt nấy,
Nhưng đây là kế 2 để giúp con tăng trưởng,
Vì thật sự đáng lý con phải nhập dòng chảy,
Trầm mình trong Tình thương mà thày ban Vô lượng.  

2.8. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra có một phản ứng cao, khao khát cái cao hơn tầng tâm thức hiện nay. Thứ hai là phản ứng thấp, muốn chối bỏ cái cao hơn để biện minh tại sao nên bám víu vào tầng tâm thức hiện nay.

Heros-Amora, tình yêu không buộc trói,
Nó chỉ muốn vượt qua, giải thoát con ra khỏi,  
Nó bay xa mãi mãi vì nó không biên giới,
Nâng cao muôn sự sống vào trời Hồng ngọc tươi.  

Heros-Amora, gieo gì thì gặt nấy,
Nhưng đây là kế 2 để giúp con tăng trưởng,
Vì thật sự đáng lý con phải nhập dòng chảy,
Trầm mình trong Tình thương mà thày ban Vô lượng.  

2.9. Chân sư MORE, xin thày giúp con phân biện phản ứng nâng con lên và phản ứng chống lại lời hướng dẫn của thày.

Heros-Amora, tình yêu ngập cõi trần,
Đổ đầy tim ai nấy một niềm vui bất tận,
Vì không thể còn chỗ cho tuyệt vọng sợ hãi,
Khi tất cả tỉnh giấc: Tình yêu nổ bùng dậy!  

Heros-Amora, gieo gì thì gặt nấy,
Nhưng đây là kế 2 để giúp con tăng trưởng,
Vì thật sự đáng lý con phải nhập dòng chảy,
Trầm mình trong Tình thương mà thày ban Vô lượng.  

Phần 3

3.1. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra có một phản ứng muốn nhập một với vị thày, và một phản ứng muốn chối bỏ vị thày. Phản ứng này muốn biện minh tại sao con tránh xa vị thày, thay vì chấp nhận lời hướng dẫn và dùng nó để thăng vượt tầng tâm thức hiện nay của con.

Đại thiên thần Michael, trong ngọn lửa xanh ngắt,
Không còn bao đêm tối mà chỉ thày có mặt.
Trong hợp nhất với thày, con đã ngập ánh sáng,
Cảnh rực rỡ nhiệm màu hiện ra ngay trước mắt.

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

3.2. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra phản ứng chối bỏ vị thày và lời hướng dẫn của thày luôn luôn dựa trên một tiêu chuẩn mà con đã chấp nhận với tâm vỏ ngoài, và tiêu chuẩn này luôn luôn do tâm rắn thiết kế.

Đại thiên thần Michael, thày cho con che chở,
Sau tấm khiên màu xanh con được sống muôn thuở.
Niêm con khỏi hồn bóng đang lang thang đêm tối,
Con ở trong cõi thày, rực sáng màu xanh tươi.

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

3.3. Chân sư MORE, xin thày giúp con cảm nhận hai phản ứng trong con khi nghe lời khẳng định rằng bất kể tiêu chuẩn nào con đã chấp nhận trên trái đất, tiêu chuẩn này luôn luôn dựa trên hay bị ảnh hưởng bởi tâm rắn.

Đại thiên thần Michael, thày đem bao uy lực,
Mà hàng triệu thiên thần sẽ ca ngợi công đức.
Thiêu đốt muôn loài quỷ của nghi ngờ sợ hãi,
Con biết thày Có Mặt ở bên con hoài hoài. 

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

3.4. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra sự kiện giản dị là nếu tiêu chuẩn của con có thể đưa con lên thiên đàng thì con đâu cần thày hướng dẫn.

Đại thiên thần Michael, ý Thượng đế thày yêu,
Từ Trên thày đem xuống ánh sáng của thiên triều.
Thượng đế chỉ muốn thấy mọi sự sống chuyển vọt,
Vươn cao trên bản ngã là quyền linh chót vót.

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

3.5. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra là sự kiện con tới khóa nhập thất của thày cho thấy tiêu chuẩn của con sẽ không đưa con lên thiên đàng được. Do đó, thày không thể giúp con vươn lên tầng tâm thức cao hơn bằng cách xác nhận hay tuân theo tiêu chuẩn của con. Thày phải chất vấn tiêu chuẩn của con nếu thày muốn giúp con.

Đại thiên thần Michael, là bạn thân con đó,
Bao cạm bẫy thế gian, thày dang tay phù hộ.
Ác quỷ không thể sánh được quyền năng ánh sáng,
Nên linh hồn tất cả được bay bổng thênh thang.

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

3.6. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra không một vị thày nào có thể giúp con vươn lên tầng cao hơn bằng cách xác nhận tiêu chuẩn mà con có ở tầng tâm thức hiện nay của con.

Đại thiên thần Michael, như bày trẻ đùa chơi,
Chúng con dìu trái đất thức dậy trong ngày mới,
Nâng địa cầu ra khỏi lề lối đã ăn sâu,
Cho câu chuyện hành tinh được kể lại từ đầu.

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

3.7. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra liệu con có đã dùng một phong trào tâm linh hay tôn giáo và giáo lý của phong trào để xây dựng một tiêu chuẩn và dùng nó để đánh giá hành động và nỗ lực sáng tạo của mình.

Đại thiên thần Michael, Thượng đế tỏ quyền năng,
Mà chúng con biết thày không ai thể chiến thắng,
Thày không còn tách biệt nên vượt qua chắc chắn,
Mọi mưu mô hung tợn và thâm độc của rắn.

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

3.8. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra là một kết quả điển hình của tiêu chuẩn vỏ ngoài là con muốn có quy luật cho mọi thứ. Con muốn có quy luật và khi con tuân theo quy luật, Thượng đế phải nhận con vào thiên đàng.

Đại thiên thần Michael, thày đến nâng địa cầu,
Để khắp nơi khắp chốn được tái sinh cùng thấu,
Để tâm của tập thể cùng đi lên một lượt,
Cho chúng con vui mừng mà ngợi ca không ngớt.

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

3.9. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra tiêu chuẩn của con nói rằng những ai không tuân theo quy luật sẽ bị kết án khổ hình vĩnh viễn trong địa ngục. Đây là một lập luận nhị phân đơn giản. Có hay không. Tốt hay xấu. Bật hoặc tắt. Và đây là tâm nhị nguyên.

Đại thiên thần Michael, trái đất nay đổi mới,
Lửa xanh dương bao phủ giống như hạt sương rơi,
Hành tinh nay lóng lánh giữa không gian rộng lớn,
Để chúng con hứng lấy những hồng ân vô tận.

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

Phần 4

4.1. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra nhiều người nghĩ tự do là khi mình làm được bất cứ điều gì mình muốn. Các nhà độc tài có vẻ có tự do hành động, nhưng tâm họ không có tự do vì họ bị đóng khung bởi những quy luật mà họ tạo ra và dùng để phán xét người khác.

Đại thiên thần Chamuel, uy lực tia ngọc hồng,
Con biết con đang tắm trận mưa ban sự sống,
Bao ý chí sa đọa đốt sạch bởi tình thương,
Bỗng nhiên bao ham muốn như chìm nghỉm lắng xuống.

Đại thiên thần Chamuel, thày bước xuống từ Trên,
Đại thiên thần Chamuel, tình yêu ngọc đỏ hồng,
Đại thiên thần Chamuel, con không thể nào quên,
Đại thiên thần Chamuel, ôi Bồ câu Thánh thần.

4.2. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra tự ngã muốn có thể làm bất cứ gì nó muốn mà không bị trừng phạt, nhưng tự ngã không thật sự khao khát tự do, vì nó không biết tự do là gì và sẽ không bao giờ biết được.

Đại thiên thần Chamuel, ánh sáng dâng cuồn cuộn,
Tia hồng ngọc rực lửa đâm xuyên qua đêm trường,
Mọi thế lực bóng tối bị lửa thày thiêu nướng,
Thiêu sạch cả những ai không chịu bước cao hơn.

Đại thiên thần Chamuel, thày bước xuống từ Trên,
Đại thiên thần Chamuel, tình yêu ngọc đỏ hồng,
Đại thiên thần Chamuel, con không thể nào quên,
Đại thiên thần Chamuel, ôi Bồ câu Thánh thần.

4.3. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra định nghĩa tự do của tự ngã không phải là vượt lên trên quy luật. Tự ngã tìm cách cho mình tự do bằng cách quy định một bộ luật có tiêu chuẩn hai hàng. Một tiêu chuẩn áp dụng cho người khác và tiêu chuẩn kia áp dụng cho tôi, như vậy tôi có thể làm bất cứ gì tôi muốn mà không bị trừng phạt, nhưng người khác thì không được làm vậy.

Đại thiên thần Chamuel, tình yêu thày bao la,
Cuộc sống nay ý nghĩa do tầm nhìn sáng tỏ,
Khi mục đích cuộc đời con nhận ra quá rõ,
Nhận cả đấng Duy nhất trong tình thương chan hòa.

Đại thiên thần Chamuel, thày bước xuống từ Trên,
Đại thiên thần Chamuel, tình yêu ngọc đỏ hồng,
Đại thiên thần Chamuel, con không thể nào quên,
Đại thiên thần Chamuel, ôi Bồ câu Thánh thần.

4.4. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra khi con có bộ luật với hai tiêu chuẩn, con phải sống theo tiêu chuẩn này để được tự do do tiêu chuẩn quy định.

Đại thiên thần Chamuel, đem bình an bất nhị,
Thậm chí cả cái chết mà cũng chẳng là chi,
Thật sự trong tình thương không thể có phân hủy,
Tình thương là thăng vượt vào ngày mới vô thỉ.

Đại thiên thần Chamuel, thày bước xuống từ Trên,
Đại thiên thần Chamuel, tình yêu ngọc đỏ hồng,
Đại thiên thần Chamuel, con không thể nào quên,
Đại thiên thần Chamuel, ôi Bồ câu Thánh thần.

4.5. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra là tuy tự ngã đã quy định được một tiêu chuẩn cho nó quyền làm dường như bất cứ gì nó muốn, nó vẫn bị mắc kẹt trong tiêu chuẩn, nó bị giam cầm trong chính tiêu chuẩn của nó.

Đại thiên thần Chamuel, Lửa Thượng đế ban xuống,
Cho người người khao khát được nếm trọn yêu thương,
Mọi hoàn cảnh trong đời, con biết đều không thực,
Khi tình yêu Thượng đế được chứng trong tâm thức.

Đại thiên thần Chamuel, thày bước xuống từ Trên,
Đại thiên thần Chamuel, tình yêu ngọc đỏ hồng,
Đại thiên thần Chamuel, con không thể nào quên,
Đại thiên thần Chamuel, ôi Bồ câu Thánh thần.

4.6. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra cái thật sự khao khát tự do là cái Ta Biết vì nó là một nối dài của Hiện diện TA LÀ của con. Nó là Tánh linh (Spirit), và Tánh linh luôn luôn cảm thấy bị giam hãm khi nó phải quy thuận vật chất vì Tánh linh có tự do sáng tạo.

Đại thiên thần Chamuel, hạt yêu thương thày gieo,
Trong trái tim của người không màng chuyện sở hữu,
Tình nào cố sở hữu sẽ sợ hãi ưu phiền,
Đâm vào tim nhức nhối là ngọn giáo nhị nguyên.

Đại thiên thần Chamuel, thày bước xuống từ Trên,
Đại thiên thần Chamuel, tình yêu ngọc đỏ hồng,
Đại thiên thần Chamuel, con không thể nào quên,
Đại thiên thần Chamuel, ôi Bồ câu Thánh thần.

4.7. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra tự do sáng tạo không phải là tự do làm bất cứ gì con muốn dựa trên một bộ quy luật được định trong thế giới hình tướng.

Đại thiên thần Chamuel, con sẽ không kiểm soát,
Vì đó là quỷ dữ muốn hồn con giam chặt,
Bẻ gẫy vòng dây xích mà rắn đã cài đặt,
Con tìm lại Thượng đế trong tình yêu giải thoát.

Đại thiên thần Chamuel, thày bước xuống từ Trên,
Đại thiên thần Chamuel, tình yêu ngọc đỏ hồng,
Đại thiên thần Chamuel, con không thể nào quên,
Đại thiên thần Chamuel, ôi Bồ câu Thánh thần.

4.8. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra các quy luật được định ra bởi một hình tướng, và một khi con chấp nhận chúng là quy luật, con không thể thay đổi hình tướng. Hình tướng bị giam trong một khuôn đúc, và khi con còn tin vào quy luật thì con không thể thăng vượt hình tướng.

Đại thiên thần Chamuel, thày sao tài tình thật,
Giúp con nhận tình yêu của Thượng đế chân thực,
Con thừa biết tình yêu mà con hằng mong ước,
Không cần phải xứng đáng hay bỏ công tìm được.

Đại thiên thần Chamuel, thày bước xuống từ Trên,
Đại thiên thần Chamuel, tình yêu ngọc đỏ hồng,
Đại thiên thần Chamuel, con không thể nào quên,
Đại thiên thần Chamuel, ôi Bồ câu Thánh thần.

4.9. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra Tánh linh không được tạo ra để bị giam trong hình tướng. Tánh linh được tạo ra để sáng tạo hình tướng, và nó tạo hình tướng hơn cái nó đã sáng tạo trước đó bằng cách học hỏi từ những sáng tạo này.

Đại thiên thần Chamuel, để nhận được tình thương,
Con không cần toàn hảo hay giỏi giang phi thường,
Tình thương luôn chảy xiết, không bao giờ im đứng,
Chỉ đòi hỏi con chịu tiến bước lên không ngừng.

Đại thiên thần Chamuel, thày bước xuống từ Trên,
Đại thiên thần Chamuel, tình yêu ngọc đỏ hồng,
Đại thiên thần Chamuel, con không thể nào quên,
Đại thiên thần Chamuel, ôi Bồ câu Thánh thần.

Phần 5

5.1. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra sự sáng tạo – động lực sáng tạo của Tánh linh – tạo ra hình tướng nhưng không bị giam lâu trong hình tướng, mà dùng kinh nghiệm mình có để sáng tạo một hình tướng hơn trước đó.

Ôi chân sư MORE, xin thày hãy đến,
Để con hấp thụ lửa thày NHIỀU HƠN,
Ôi chân sư MORE, chí con dũng mãnh,
Trong ca khúc ấy, luân xa trong lành.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.2. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra khi con theo tiến trình sáng tạo, học hỏi và sau đó sáng tạo cái hơn nữa, con tăng trưởng sự tự nhận biết. Đây là mục đích sự sống. Đây là cách sự sống tiến bộ: qua tiến trình sáng tạo.

Ôi chân sư MORE, minh triết xuôi chảy,
Cho sự hòa điệu tăng lên mãi mãi.
Ôi chân sư MORE, chúng ta kết nối,
Giúp con nhìn thấu khi rắn nuốt lời.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.3. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra là các thày giả đã khiến con người tin rằng họ phải giết động lực sáng tạo của họ. Khi con tìm cách tuân theo quy luật thì con ngừng sáng tạo.

Ôi chân sư MORE, tình yêu màu hồng,
Không có tình yêu tinh khiết nào hơn.
Ôi chân sư MORE, thày sẽ giải phóng
Tất cả điều kiện giam giữ chúng con.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.4. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra con không thể nào sáng tạo bằng cách tuân theo quy luật được quy định dựa trên hình tướng vì như vậy con không thể thăng vượt hình tướng. Làm sao con sáng tạo được nếu con không thăng vượt hình tướng đang hiện hữu bây giờ?

Ôi chân sư MORE, chúng con chịu nhận
Kỷ luật của thày để được sạch trong.
Ôi chân sư MORE, với ý thực chân,
Chúng con là một với thày luôn luôn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.5. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra các thày giả đã tạo ra một tiêu chuẩn giả cho rằng con phải tuân theo một bộ luật được quy định bởi một thẩm quyền tối hậu, chẳng hạn như vị thượng đế giận dữ ở trên trời.

Ôi chân sư MORE, viễn kiến con nâng,
Ý muốn Thượng đế con luôn ca tụng.
Ôi chân sư MORE, ý chí sáng tạo
Nâng mọi sự sống ngày càng lên cao.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.6. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra có những quy luật thiên nhiên. Có những nguyên tắc sáng tạo được đấng Sáng tạo sử dụng.  Con có thể học cách sử dụng những nguyên tắc này một cách càng ngày càng sáng tạo hơn để nâng cao toàn thể.

Ôi chân sư MORE, bình an dũng mãnh,
Sẽ đem nuốt trọn quỷ dữ chiến tranh.
Ôi chân sư MORE, phụng sự tất cả,
Lửa đang thiêu đốt chiến tranh ác tà.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.7. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra đó chính là sáng tạo, trong khi định nghĩa quy luật thiên nhiên và quy luật Thượng đế như một chiếc áo khóa tay giam chặt sự sáng tạo, thì không phải là sáng tạo. Đây là tâm thức chết. Nó không phải là tâm thức Sống, tâm thức Ki-tô tìm cách nâng cao mọi sự sống.

Ôi chân sư MORE, con quá tự do,
Sợi dây với thày chúng con hằng có.
Ôi chân sư MORE, tái sinh là đó:
Trong dòng của thày niềm vui muôn thuở.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.8. Chân sư MORE, con sẵn sàng để thày dẫn con vượt lên trên tiêu chuẩn hiện nay của con. Xin thày giúp con nhận ra tiêu chuẩn mà con đã chấp nhận trên trái đất chỉ có một mục đích duy nhất là giới hạn sự sáng tạo của con để con không thể dùng khả năng sáng tạo của mình để vươn lên tầng tâm thức cao hơn.

Ôi chân sư MORE, thày sẽ quân bình,
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Ôi chân sư MORE, vĩnh viễn NHIỀU HƠN,
Chúng con là cửa Tánh linh mở lớn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.9. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra điều quan trọng không phải là con dùng khả năng sáng tạo để tạo ra kết quả nào đó trên trái đất. Xin thày giúp con học cách sử dụng khả năng sáng tạo để vươn lên tầng tâm thức kế tiếp. Xin thày giúp con thay đổi ý niệm bản ngã vì chỉ khi nào con thay đổi ý niệm bản ngã con mới vươn lên tầng tâm thức kế tiếp được.

Ôi chân sư MORE, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Uy lực Thượng đế chúng con rải truyền.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

Phần 6

6.1. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra con không cần tạo ra kết quả vỏ ngoài nào cả để vươn lên tầng cao hơn. Con cần thay đổi ý niệm bản ngã của mình. Con không thể làm điều này bằng cách tuân theo quy luật của tiêu chuẩn hiện nay của con, vì tiêu chuẩn này sẽ giữ ý niệm bản ngã của con ở cùng tầng tâm thức. Cách duy nhất để tái tạo ý niệm bản ngã của con là sử dụng khả năng sáng tạo của mình.

Ôi chân sư Paul, thày là giấc mơ,
Thày yêu cái đẹp hằng chảy tuôn ra.
Ôi chân sư Paul, tình mang trong dạ
Quyền năng đập vỡ nấm mồ tự ngã.

Ôi chân sư Paul, tình yêu chân thực,
Cho nên con mới thỉnh cầu thày đây,
Giải cứu chúng sinh trong niềm ưu ái,
Mà thày rải xuống từ Trên sáng rực.

6.2. Chân sư MORE, xin thày giúp con bỏ qua một bên tiêu chuẩn của mình để con nối kết lại với khả năng sáng tạo của mình. Xin thày giúp con hiểu là có cái gì cao hơn tầng tâm thức hiện nay của con, và con có tiềm năng vươn lên tầng này bằng cách dùng khả năng sáng tạo của chính mình.

Ôi chân sư Paul, là nguồn khuyên nhủ,
Tâm con bay vút lên đỉnh trời cao.
Ôi chân sư Paul, minh triết ấp ủ
Cái đẹp chảy xuống từ Trên nhập vào.

Ôi chân sư Paul, tình yêu chân thực,
Cho nên con mới thỉnh cầu thày đây,
Giải cứu chúng sinh trong niềm ưu ái,
Mà thày rải xuống từ Trên sáng rực.

6.3. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra có nhiều người tâm linh hay ngoan đạo đã chấp nhận một tiêu chuẩn cho rằng họ cần một vị thày hay một vị cứu tinh bên ngoài làm điều gì đó giúp họ. Nhưng con thấy thày, chân sư MORE, sẽ không làm hết mọi thứ hộ con.

Ôi chân sư Paul, yêu là nghệ thuật,
Mở trái tim ra căn phòng mật thất.
Ôi chân sư Paul, ào ào chảy xuống,
Cho tim tràn ngập ánh sắc yêu thương.

Ôi chân sư Paul, tình yêu chân thực,
Cho nên con mới thỉnh cầu thày đây,
Giải cứu chúng sinh trong niềm ưu ái,
Mà thày rải xuống từ Trên sáng rực.

6.4. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra con cần một vị thày ở tầng tâm thức cao hơn con, có thể cho con một khung tham chiếu cao hơn tầng tâm thức hiện nay của con. Nhưng điều này không có nghĩa là vị thày sẽ làm công việc hộ con.

Ôi chân sư Paul, gia tốc mài miệt,
Trụ vào từ bi, con thiền nhận biết.
Ôi chân sư Paul, ý định thuần khiết
Sẽ được bảo đảm thăng lên siêu việt.

Ôi chân sư Paul, tình yêu chân thực,
Cho nên con mới thỉnh cầu thày đây,
Giải cứu chúng sinh trong niềm ưu ái,
Mà thày rải xuống từ Trên sáng rực.

6.5. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra vị thày sẽ cho con điều con cần, nhưng con phải thể nhập nó. Con sẽ không nhận giáo lý thày dạy con rồi ép nó phải thuận theo tiêu chuẩn hiện nay của con. Con sẽ không biến giáo lý của thày thành một quy luật khác.

Ôi chân sư Paul, tình yêu hàn gắn,
Thày mở lộ ra ánh sáng nội tâm.  
Ôi chân sư Paul, tình yêu an ủi,
Để con nguyên vẹn trong một niềm vui.

Ôi chân sư Paul, tình yêu chân thực,
Cho nên con mới thỉnh cầu thày đây,
Giải cứu chúng sinh trong niềm ưu ái,
Mà thày rải xuống từ Trên sáng rực.

6.6. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra thày không dạy con giáo lý để con biến nó thành một quy luật. Thày dạy con giáo lý để chất vấn một quy luật nào đó và giải thoát khả năng sáng tạo của con. Con sẽ không lên thiên đường bằng cách tuân theo quy luật, mà bằng cách đồng-sáng tạo một ý niệm bản ngã cao hơn.

Ôi chân sư Paul, phụng sự Tất cả,
Giúp mọi chúng sinh thăng vượt sa ngã.
Ôi chân sư Paul, an bình ra khơi,
Mặc cho tự ngã tất phải tàn hơi.

Ôi chân sư Paul, tình yêu chân thực,
Cho nên con mới thỉnh cầu thày đây,
Giải cứu chúng sinh trong niềm ưu ái,
Mà thày rải xuống từ Trên sáng rực.

6.7. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra là điều con làm cho người khác, con đã làm cho chính mình trong tâm thức mình. Con chỉ có thể ép buộc người khác khi con đã ép buộc mình tuân theo một tiêu chuẩn trong tâm mình.

Ôi chân sư Paul, tình yêu giải phóng,
Thày yêu mãi mãi, cho con nhập dòng.
Ôi chân sư Paul, thày là vị Chủ
Giúp cho hành trình của con hứng thú.

Ôi chân sư Paul, tình yêu chân thực,
Cho nên con mới thỉnh cầu thày đây,
Giải cứu chúng sinh trong niềm ưu ái,
Mà thày rải xuống từ Trên sáng rực.

6.8. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra cái nâng năng lượng là tình thương, cái hạ năng lượng là sợ hãi.

Ôi chân sư Paul, thày sẽ quân bình,
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Ôi chân sư Paul, thày tô bầu trời,
Cái ta mừng rỡ trong màu vui tươi.

Ôi chân sư Paul, tình yêu chân thực,
Cho nên con mới thỉnh cầu thày đây,
Giải cứu chúng sinh trong niềm ưu ái,
Mà thày rải xuống từ Trên sáng rực.

6.9. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra bất kỳ điều kiện nào hạn chế con đều có một nguyên nhân, nhưng nguyên nhân không phải là một điều kiện bên ngoài. Nguyên nhân là một cảm nhận bên trong, và điều kiện bên ngoài chỉ giản dị là hình ảnh phóng chiếu của cái gì xảy ra trong tâm thức con. 

Ôi chân sư Paul, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Tình yêu Thượng đế chúng con rải truyền.

Ôi chân sư Paul, tình yêu chân thực,
Cho nên con mới thỉnh cầu thày đây,
Giải cứu chúng sinh trong niềm ưu ái,
Mà thày rải xuống từ Trên sáng rực.

Phần 7

7.1. Chân sư MORE, xin thày giúp con có ý thức chuyện gì đang xảy ra ở các tầng tình cảm, lý trí và bản sắc của tâm con, như vậy con nhận ra là tâm thái nơi ba tầng cao của tâm con đã tạo ra hoàn cảnh bên ngoài của con.

Ôi chân sư MORE, xin thày hãy đến,
Để con hấp thụ lửa thày NHIỀU HƠN,
Ôi chân sư MORE, chí con dũng mãnh,
Trong ca khúc ấy, luân xa trong lành.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

7.2. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra khi con phản ứng lại hoàn cảnh bên ngoài, con đang phản ứng lại cái gì con đã tạo ra. Xin thày giúp con nhận ra bất kỳ cái gì hạn chế con đều do con tạo ra khi con sử dụng khả năng sáng tạo qua sự sợ hãi.

Ôi chân sư MORE, minh triết xuôi chảy,
Cho sự hòa điệu tăng lên mãi mãi.
Ôi chân sư MORE, chúng ta kết nối,
Giúp con nhìn thấu khi rắn nuốt lời.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

7.3. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra con đang biểu lộ khả năng sáng tạo với thái độ thương yêu hay với thái độ sợ hãi.

Ôi chân sư MORE, tình yêu màu hồng,
Không có tình yêu tinh khiết nào hơn.
Ôi chân sư MORE, thày sẽ giải phóng
Tất cả điều kiện giam giữ chúng con.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

7.4. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra sợ hãi là bạn đồng hành không tránh được của việc áp dụng tiêu chuẩn khi con sáng tạo. Ngay lúc con chấp nhận tiêu chuẩn, với cái nhìn nhị nguyên, con lượng định xem mình đang tuân thủ hay vi phạm tiêu chuẩn.

Ôi chân sư MORE, chúng con chịu nhận
Kỷ luật của thày để được sạch trong.
Ôi chân sư MORE, với ý thực chân,
Chúng con là một với thày luôn luôn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

7.5. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra tác dụng chung là tạo ra nơi con nỗi sợ không thể tránh, sợ vi phạm tiêu chuẩn và sợ những hậu quả nghiêm trọng quy định bởi tiêu chuẩn. Tiêu chuẩn luôn luôn có hai mặt: phần thưởng khi tuân theo nó và hình phạt khi vi phạm nó.

Ôi chân sư MORE, viễn kiến con nâng,
Ý muốn Thượng đế con luôn ca tụng.
Ôi chân sư MORE, ý chí sáng tạo
Nâng mọi sự sống ngày càng lên cao.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

7.6. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra cách thực sự để đánh giá hậu quả của các nỗ lực sáng tạo của con là tự hỏi: “Tôi muốn thứ này nhiều hơn, hay tôi muốn cái gì cao hơn thứ này?”

Ôi chân sư MORE, bình an dũng mãnh,
Sẽ đem nuốt trọn quỷ dữ chiến tranh.
Ôi chân sư MORE, phụng sự tất cả,
Lửa đang thiêu đốt chiến tranh ác tà.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

7.7. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra không cần phải sợ hãi vì con có thể thăng vượt bất kỳ lựa chọn nào con đã lấy trong quá khứ. Con có thể thăng vượt bất kỳ lựa chọn quá khứ nào bằng một lựa chọn tốt hơn.

Ôi chân sư MORE, con quá tự do,
Sợi dây với thày chúng con hằng có.
Ôi chân sư MORE, tái sinh là đó:
Trong dòng của thày niềm vui muôn thuở.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

7.8. Chân sư MORE, xin thày giúp con chất vấn tiêu chuẩn của con. Xin thày giúp con đứng ra ngoài tiêu chuẩn của mình, nhìn nó từ bên ngoài, và nhận ra, mặc dù tiêu chuẩn này cho tự ngã con một số điều thuận lợi, con cảm thấy bị giam cầm trong tiêu chuẩn đó. Cái Ta Biết của con, Tánh linh, cảm thấy bị giam cầm trong tiêu chuẩn này.

Ôi chân sư MORE, thày sẽ quân bình,
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Ôi chân sư MORE, vĩnh viễn NHIỀU HƠN,
Chúng con là cửa Tánh linh mở lớn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

7.9. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra nếu con có thể bỏ lại đằng sau tầng tự ngã đó, con có thể vươn lên một tầng tâm thức mới, nơi con thoát khỏi tiêu chuẩn cũ của con. Con có thể vẫn còn một tiêu chuẩn nào đó, nhưng ít ra, con thoát khỏi một số hạn chế đã giam cầm mình.

Ôi chân sư MORE, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Uy lực Thượng đế chúng con rải truyền.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

Phần 8

8.1. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra tiêu chuẩn của tâm thức nhị nguyên, tâm thức rắn, áp đặt lời dối trá tinh vi là con bị giam hãm bởi các lựa chọn quá khứ của mình. Việc tạo ra một tiêu chuẩn ngụ ý rằng một số chọn lựa của con đã sai lầm theo nghĩa tối hậu.

Ôi chân sư Paul, thày là giấc mơ,
Thày yêu cái đẹp hằng chảy tuôn ra.
Ôi chân sư Paul, tình mang trong dạ
Quyền năng đập vỡ nấm mồ tự ngã.

Ôi chân sư Paul, tình yêu chân thực,
Cho nên con mới thỉnh cầu thày đây,
Giải cứu chúng sinh trong niềm ưu ái,
Mà thày rải xuống từ Trên sáng rực.

8.2. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra con rắn nói rằng một số chọn lựa của con vi phạm tiêu chuẩn, do đó chính việc con dùng quyền tự quyết một cách sáng tạo đã khiến con vi phạm tiêu chuẩn.

Ôi chân sư Paul, là nguồn khuyên nhủ,
Tâm con bay vút lên đỉnh trời cao.
Ôi chân sư Paul, minh triết ấp ủ
Cái đẹp chảy xuống từ Trên nhập vào.

Ôi chân sư Paul, tình yêu chân thực,
Cho nên con mới thỉnh cầu thày đây,
Giải cứu chúng sinh trong niềm ưu ái,
Mà thày rải xuống từ Trên sáng rực.

8.3. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhìn thấu lời hứa giả là nếu con ngưng dùng quyền tự quyết của mình một cách sáng tạo, mà thay vào đó giam quyền tự quyết vào một tiêu chuẩn vỏ ngoài, thì con sẽ được bảo đảm lên thiên đàng. Vì Thượng đế phải chấp nhận con khi con sống theo tiêu chuẩn do rắn quy định trên trái đất.

Ôi chân sư Paul, yêu là nghệ thuật,
Mở trái tim ra căn phòng mật thất.
Ôi chân sư Paul, ào ào chảy xuống,
Cho tim tràn ngập ánh sắc yêu thương.

Ôi chân sư Paul, tình yêu chân thực,
Cho nên con mới thỉnh cầu thày đây,
Giải cứu chúng sinh trong niềm ưu ái,
Mà thày rải xuống từ Trên sáng rực.

8.4. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra đây là lời dối trá tiềm ẩn đằng sau con đường giả. Họ nói: Bạn sai lầm khi dùng khả năng sáng tạo của bạn. Do đó, cách duy nhất tránh xuống địa ngục là ngừng sáng tạo và làm theo quy luật sẽ đưa bạn lên thiên đàng. Nhưng đây là lời dối trá.

Ôi chân sư Paul, gia tốc mài miệt,
Trụ vào từ bi, con thiền nhận biết.
Ôi chân sư Paul, ý định thuần khiết
Sẽ được bảo đảm thăng lên siêu việt.

Ôi chân sư Paul, tình yêu chân thực,
Cho nên con mới thỉnh cầu thày đây,
Giải cứu chúng sinh trong niềm ưu ái,
Mà thày rải xuống từ Trên sáng rực.

8.5. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra toàn bộ mục đích cuộc đời là để con học cách dùng khả năng sáng tạo của mình để tự thăng vượt liên tục và trở nên hơn nữa. Điều rắn nói là con không thể tự thăng vượt, con không thể thăng vượt chọn lựa cũ của mình.

Ôi chân sư Paul, tình yêu hàn gắn,
Thày mở lộ ra ánh sáng nội tâm.  
Ôi chân sư Paul, tình yêu an ủi,
Để con nguyên vẹn trong một niềm vui.

Ôi chân sư Paul, tình yêu chân thực,
Cho nên con mới thỉnh cầu thày đây,
Giải cứu chúng sinh trong niềm ưu ái,
Mà thày rải xuống từ Trên sáng rực.

8.6. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra rắn nói rằng con có thể vào thiên đàng bằng cách tuân theo quy luật thay vì thăng vượt ý niệm bản ngã của mình. Rắn nói rằng con có thể kiện toàn ý niệm bản ngã hiện nay của mình bằng cách tuân theo quy luật vỏ ngoài. Nhưng đây là lời dối trá.

Ôi chân sư Paul, phụng sự Tất cả,
Giúp mọi chúng sinh thăng vượt sa ngã.
Ôi chân sư Paul, an bình ra khơi,
Mặc cho tự ngã tất phải tàn hơi.

Ôi chân sư Paul, tình yêu chân thực,
Cho nên con mới thỉnh cầu thày đây,
Giải cứu chúng sinh trong niềm ưu ái,
Mà thày rải xuống từ Trên sáng rực.

8.7. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra cách duy nhất để vào thiên đàng là thăng vượt ý niệm bản ngã của mình, bằng cách dùng khả năng sáng tạo để tái tạo một ý niệm bản ngã mới, một ý niệm bản ngã cao hơn.

Ôi chân sư Paul, tình yêu giải phóng,
Thày yêu mãi mãi, cho con nhập dòng.
Ôi chân sư Paul, thày là vị Chủ
Giúp cho hành trình của con hứng thú.

Ôi chân sư Paul, tình yêu chân thực,
Cho nên con mới thỉnh cầu thày đây,
Giải cứu chúng sinh trong niềm ưu ái,
Mà thày rải xuống từ Trên sáng rực.

8.8. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra con làm điều này bằng cách học hỏi từ chọn lựa quá khứ và sau đó chọn lựa tốt hơn. Con không làm điều này bằng cách từ chối chọn lựa, từ chối học hỏi, hay nghĩ rằng con có thể tuân theo một tiêu chuẩn vỏ ngoài.

Ôi chân sư Paul, thày sẽ quân bình,
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Ôi chân sư Paul, thày tô bầu trời,
Cái ta mừng rỡ trong màu vui tươi.

Ôi chân sư Paul, tình yêu chân thực,
Cho nên con mới thỉnh cầu thày đây,
Giải cứu chúng sinh trong niềm ưu ái,
Mà thày rải xuống từ Trên sáng rực.

8.9. Chân sư MORE, xin thày giúp con thay đổi toàn diện cái nhìn của con về cuộc đời và nhận ra con không tăng triển bằng sợ hãi, mà chỉ tăng triển bằng tình thương. Vì vậy, nhiệm vụ chính của con là giải thoát khả năng sáng tạo của mình để con có thể sử dụng nó trong tình thương thay vì sợ hãi.

Ôi chân sư Paul, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Tình yêu Thượng đế chúng con rải truyền.

Ôi chân sư Paul, tình yêu chân thực,
Cho nên con mới thỉnh cầu thày đây,
Giải cứu chúng sinh trong niềm ưu ái,
Mà thày rải xuống từ Trên sáng rực.

Phần 9 

9.1. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra nhiều người sử dụng khả năng sáng tạo của họ trong sợ hãi vì lúc nào họ cũng phản ứng lại tiêu chuẩn. Họ tìm cách né tránh điều gì hoặc bù đắp cho một hành động quá khứ.

Ôi chân sư MORE, xin thày hãy đến,
Để con hấp thụ lửa thày NHIỀU HƠN,
Ôi chân sư MORE, chí con dũng mãnh,
Trong ca khúc ấy, luân xa trong lành.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

9.2. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra con không cần bù đắp cho những chọn lựa quá khứ của mình. Con cần học hỏi từ những chọn lựa này và thăng vượt tầng tâm thức lúc ấy.

Ôi chân sư MORE, minh triết xuôi chảy,
Cho sự hòa điệu tăng lên mãi mãi.
Ôi chân sư MORE, chúng ta kết nối,
Giúp con nhìn thấu khi rắn nuốt lời.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

9.3. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra không có gì cần bù đắp trong bãi chơi cát trên trái đất. Con cần thăng vượt ý niệm bản ngã thay vì tiếp tục đồng-sáng tạo qua bản ngã đó. Đây là điều một đệ tử tâm linh cần làm.

Ôi chân sư MORE, tình yêu màu hồng,
Không có tình yêu tinh khiết nào hơn.
Ôi chân sư MORE, thày sẽ giải phóng
Tất cả điều kiện giam giữ chúng con.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

9.4. Chân sư MORE, xin thày giúp con dùng khả năng cảm nhận điều gì nâng cao hay hạ thấp năng lượng và áp dụng nó vào cách con nhìn cuộc đời và tiêu chuẩn của con. Xin thày giúp con nhận ra một số khía cạnh của tiêu chuẩn của con dựa trên sợ hãi.

Ôi chân sư MORE, chúng con chịu nhận
Kỷ luật của thày để được sạch trong.
Ôi chân sư MORE, với ý thực chân,
Chúng con là một với thày luôn luôn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

9.5. Chân sư MORE, xin thày giúp con xem xét con sợ điều gì. Xin thày giúp con tiếp cận nỗi sợ này và cảm nhận là chỉ nghĩ về nó thôi cũng đã hạ năng lượng của mình. Xin thày giúp con nhận ra bất kỳ điều gì hạ năng lượng đều đến từ sợ hãi, và bất kỳ điều gì đến từ sợ hãi đều giết chết sự sáng tạo.

Ôi chân sư MORE, viễn kiến con nâng,
Ý muốn Thượng đế con luôn ca tụng.
Ôi chân sư MORE, ý chí sáng tạo
Nâng mọi sự sống ngày càng lên cao.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

9.6. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra ý muốn của Thượng đế không phải là cái áo khoá tay đòi hỏi con phải từ bỏ quyền tự quyết của mình. Ý muốn của Thượng đế là con có quyền tự quyết! Quyền này được cho không! Thượng đế cho con quyền tự quyết và ý muốn của Thượng đế là con được tự do dùng nó.

Ôi chân sư MORE, bình an dũng mãnh,
Sẽ đem nuốt trọn quỷ dữ chiến tranh.
Ôi chân sư MORE, phụng sự tất cả,
Lửa đang thiêu đốt chiến tranh ác tà.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

9.7. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra thực thi quyền tự quyết của con một cách tự do có nghĩa là con nhìn vào kết quả của lựa chọn quá khứ của mình. Và sau đó con đánh giá: Con muốn nhiều thêm kết quả này hay con muốn cái gì khác cao hơn kết quả này?

Ôi chân sư MORE, con quá tự do,
Sợi dây với thày chúng con hằng có.
Ôi chân sư MORE, tái sinh là đó:
Trong dòng của thày niềm vui muôn thuở.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

9.8. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra khi con muốn điều gì cao hơn, con dùng chọn lựa quá khứ của mình để học hỏi cách tái tạo chính mình để đồng-sáng tạo cái hơn nữa. Đây là cách con dần dần nâng cao quyền tự quyết của mình để nó thực sự tự do.

Ôi chân sư MORE, thày sẽ quân bình,
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Ôi chân sư MORE, vĩnh viễn NHIỀU HƠN,
Chúng con là cửa Tánh linh mở lớn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

9.9. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra bất kể điều gì con đã chọn trước đây, con có thể thăng vượt mức tâm thức đó và chọn cái gì cao hơn. Con không bị ràng buộc bởi chọn lựa quá khứ của mình. Con không bị ràng buộc bởi quy luật. Con không bị ràng buộc bởi một tiêu chuẩn vỏ ngoài trên trái đất. Chìa khóa để tiến bộ trên con đường tâm linh là tránh xa sợ hãi và tiến vào tình thương.

Ôi chân sư MORE, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Uy lực Thượng đế chúng con rải truyền.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

Niêm:

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con hoàn toàn chấp nhận cho quyền năng lời kêu gọi này được sử dụng để giải thoát Ánh sáng Mẫu-Vật, hầu ánh sáng phóng chiếu viễn quan toàn hảo của Ki-tô cho đời con, cho đời của mọi người cùng hành tinh. Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, việc đó đã xong! Amen.

8 | Thỉnh cầu uy lực và minh triết (6 phần)

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi Hiện diện TA LÀ của con, hãy chảy xuyên qua Hiện diện Ta Sẽ Là mà TA LÀ, và ban cho lời thỉnh này quyền năng trọn vẹn. Con kêu gọi Elohim Hercules và Amazonia và Apollo và Lumina, Đại thiên thần Michael và Faith và Đại thiên thần Jophiel và Christine, Chân sư MORE và Lanto yêu dấu, hãy giúp con tác động khả năng suy luận cao của con. Xin các thày giúp con nhận ra và rũ bỏ các khuôn nếp đang ngăn cản không cho con nhập một với Chân sư MORE và với Hiện diện TA LÀ của con, kể cả… [đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra khung tham chiếu giả đánh giá uy lực qua kết quả hay hậu quả vật lý mà nó tạo ra.

Hercules Xanh ngắt, ý chí thày duy nhất,
Trong con còn khoảng trống, thày đổ đầy Lửa Xanh,
Ngọn hải đăng sáng rực, tỏa rạng trên trái đất,
Phục hồi lại sự sống cho tất cả hành tinh.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

1.2. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra ý tưởng giả cho rằng người có uy lực là người làm được việc, bất kể những tổn hại hay hậu quả khác trên người khác.

Hercules Xanh ngắt, thày trí tuệ cao xa,
Tạo cảm giác trong con hiểu biết nơi tất cả.
Nay tâm con rất mới bỗng nhận được khung nền,
Để vượt qua giới hạn của đau đớn nhị nguyên.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

1.3. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra Thày là Thượng sư của Uy lực, nhưng thày không đánh giá uy lực dựa trên kết quả vật lý trên trái đất. Đối với thày, kết quả vật lý không quan trọng chút nào.

Hercules Xanh ngắt, với tất cả tình thương,
Con dâng lên Thượng đế, hằng hà lời tán thưởng,
Bây giờ con thấy rõ khi cảm được lửa sáng,
Cái ta cũng thăng vượt như đá hóa thành vàng.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

1.4. Chân sư MORE, xin thày giúp con tránh nhìn Tia thứ Nhất của uy lực xuyên qua phin lọc của tiêu chuẩn thế gian, tiêu chuẩn giả về uy lực.

Hercules Xanh ngắt, chữa lành muôn sự sống,
Bao bọc quanh tất cả, Xanh ngọn lửa Niêm phong.
Con biết ơn quá đỗi được tự tay góp phần
Trong tác phẩm của Ngài đẹp tinh xảo vô tận.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

1.5. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra vũ trụ vật chất là một lớp học, một môi trường học hỏi. Vũ trụ là một tấm gương toàn vũ. Những gì con phóng ra ngoài sẽ được phản chiếu lại dưới dạng hoàn cảnh vật lý.

Hercules Xanh ngắt, ngôi Đền của Ánh sáng,
Được tỏ lộ cho con lúc dõi nhìn vào trong,
Khi uy lực của thày giục con bước mạnh dạn,
Băng qua bao rặng núi, xuyên qua mọi tấm màn.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

1.6. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra là mục đích của sự phản chiếu lại những gì con phóng ra ngoài là để phơi bày một cách không thể chối cãi những gì con không thấy trong tiềm thức hay tâm ý thức của mình.

Hercules Xanh ngắt, con dâng hiến cuộc đời
Giúp cho cả hành tinh vượt tranh chấp loài người,
Khi lọc lừa nhị đối bị ánh sáng chọc thủng,
Trả lại cho trọn vẹn cái nhìn ở thâm cung.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

1.7. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra mục đích cuộc sống là tăng triển tâm thức con người. Xin thày giúp con nhận ra môi trường vật lý trên hành tinh trái đất cũng giả như môi trường trong cặp kính thực tại ảo (virtual reality goggles).

Hercules Xanh ngắt, chúng con sẽ cởi xiềng,
Mọi sự sống thoát khỏi vi tế nhất nhị nguyên,
Hoàng tử của trần thế không còn gì để nắm,
Khi con đã cùng thày vượt lên trên hoàn toàn.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

1.8. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra hành tinh trái đất chỉ giản dị là một phóng chiếu của tâm thức. Không có gì thật một cách tối hậu, không có gì trường tồn, vì đây chỉ là một môi trường thử nghiệm.

Hercules Xanh ngắt, với thày con hợp nhất,
Để con mở tim ra cho thực tại của thày,
Ngọn lửa xanh như điện mở mắt cho con thấy
Rằng sống trong chân thực: khát vọng của con đây.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

1.9. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra không có gì trường tồn cho tới khi bầu cõi thăng thiên. Đó là lý do tại sao thày không hề quan tâm tới những kết quả vật lý mà con tạo ra hay không tạo ra.

Hercules Xanh ngắt, nơi nơi thày đổ tràn
Quyền năng vô bờ bến với Hồng ân vô hạn,
Chìa khóa của sáng tạo, chính thày là hiện thân,
Biểu lộ qua ý chí vượt thăng đến Vô tận.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

Phần 2

2.1. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra trạng thái tâm thức của con quyết định con có thể thăng thiên hay vào cõi tâm linh.

Apollo yêu dấu, trong tia sáng thứ hai,
Thày mở mắt con ra để con nhìn ngày mới,
Vượt lên trên khuôn đúc tư duy gây thảm bại,
Con nhìn thấu xuyên qua lừa lọc của nhị đối.

Apollo yêu dấu, màu Vàng Elohim,
Mắt con nay thấy được ánh rực sáng hoàng kim,
Từng trang vở minh triết thày giở cho con nhìn,
Không còn gì cũ nữa trên khắp mặt hành tinh.

2.2. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra con sẽ không vào cõi tâm linh cho tới khi con đạt tầng tâm thức 144. Con sẽ không đạt tầng này nếu con nghĩ chỉ cần tạo ra một số kết quả bên ngoài.

Apollo yêu dấu, trong ánh lửa con biết
Có dòng nước hằng chảy là dòng sông minh triết,
Kìa ý chí cao nhất nay con đã phát hiện,
Trầm mình trong dòng nước không bao giờ đứng yên.

Apollo yêu dấu, màu Vàng Elohim,
Mắt con nay thấy được ánh rực sáng hoàng kim,
Từng trang vở minh triết thày giở cho con nhìn,
Không còn gì cũ nữa trên khắp mặt hành tinh.

2.3. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra là cách duy nhất để đi xuống thấp hơn tầng tâm thức 48 là con bắt đầu lạm dụng quyền lực.

Apollo yêu dấu, ánh sáng thày soi rõ
Tại sao chúng con lại hiện thân ở đây nhỉ,
Rõ cả những lọc lừa đã khiến mình sa ngã,
Thày giúp con tìm lại duy nhất với tất cả.

Apollo yêu dấu, màu Vàng Elohim,
Mắt con nay thấy được ánh rực sáng hoàng kim,
Từng trang vở minh triết thày giở cho con nhìn,
Không còn gì cũ nữa trên khắp mặt hành tinh.

2.4. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra lạm dụng quyền lực xảy ra khi con dùng động lượng của mình, những thành tựu của mình, để khởi lên ý định hung hãn muốn tạo ra một kết quả bên ngoài bằng cách kiểm soát hay áp lực người khác. Đó là cách khiến con đi xuống dưới tầng tâm thức 48.

Apollo yêu dấu, vạch trần từng dối trá,
Từng sợi dây tự ngã chúng con nay buông bỏ,
Và hiểu ra thật sự nhận thức là chìa khóa
Để vượt qua nhị đối cho nội tâm sáng tỏ.

Apollo yêu dấu, màu Vàng Elohim,
Mắt con nay thấy được ánh rực sáng hoàng kim,
Từng trang vở minh triết thày giở cho con nhìn,
Không còn gì cũ nữa trên khắp mặt hành tinh.

2.5. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra cách duy nhất để tâm thức sa ngã là con dính mắc vào một kết quả bên ngoài đến độ con sẵn sàng dùng sức mạnh để khiến người khác tuân theo cái nhìn của mình.

Apollo yêu dấu, con nghe lời thày gọi,
Ở Đại sảnh Minh triết tiếng gọi dìu con tới,
Đây bầu cõi vũ trụ chúng con phải nâng cao,
Và cùng nhau hình thành mũi đầu của ngọn giáo.

Apollo yêu dấu, màu Vàng Elohim,
Mắt con nay thấy được ánh rực sáng hoàng kim,
Từng trang vở minh triết thày giở cho con nhìn,
Không còn gì cũ nữa trên khắp mặt hành tinh.

2.6. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra tâm thức sa ngã là sự lạm dụng quyền lực để khiến người khác dùng quyền tự quyết của họ làm theo cái nhìn của con – dù rằng đó không phải là cái nhìn của họ.

Apollo yêu dấu, trí tuệ thày sáng rỡ,
Trong hợp nhất với thày, rắn độc con chẳng sợ,
Cái đà trong con mắt, con nay thấy lồ lộ,
Thoát khỏi vùng nhị đối, con tìm được tự do.

Apollo yêu dấu, màu Vàng Elohim,
Mắt con nay thấy được ánh rực sáng hoàng kim,
Từng trang vở minh triết thày giở cho con nhìn,
Không còn gì cũ nữa trên khắp mặt hành tinh.

2.7. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra con đã được ban cho quyền tự quyết cá nhân. Con có quyền thử nghiệm quyền tự quyết này và khả năng sáng tạo của mình. Thử nghiệm quyền năng sáng tạo không có nghĩa là làm bất cứ điều gì con muốn.

Apollo yêu dấu, thày giúp con nhìn rõ,
Bằng chính mắt của thày, con mới thực tự do,
Khi mắt thày soi rọi, con tình nguyện đứng đó,
Rồi bước khỏi mê cung với uy lực thày cho.

Apollo yêu dấu, màu Vàng Elohim,
Mắt con nay thấy được ánh rực sáng hoàng kim,
Từng trang vở minh triết thày giở cho con nhìn,
Không còn gì cũ nữa trên khắp mặt hành tinh.

2.8. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra con không sinh ra như một sinh thể cá biệt sống một mình trong một môi trường. Lúc nào con cũng đang chia sẻ môi trường với những sinh thể cá biệt khác. Do đó, con không bao giờ ở trong hoàn cảnh có thể làm bất cứ gì mình muốn mà không cần quan tâm đến hậu quả.

Apollo yêu dấu, chúng con nâng viễn kiến
Và dõi nhìn trái đất bước vào tân kỷ nguyên,
Không gì ngăn cản được hiểu biết mà thày truyền
Phơi bày ra sự thật: Chẳng gì đứng tách riêng.

Apollo yêu dấu, màu Vàng Elohim,
Mắt con nay thấy được ánh rực sáng hoàng kim,
Từng trang vở minh triết thày giở cho con nhìn,
Không còn gì cũ nữa trên khắp mặt hành tinh.

2.9. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra con là một phần của tổng thể, và bất cứ điều gì con làm ảnh hưởng đến tổng thể, và ngược lại tổng thể cũng ảnh hưởng đến con. Do đó, bất cứ điều gì con làm cũng ảnh hưởng chính mình.

Apollo yêu dấu, chúng con đang chung sức,
Để nâng cao địa cầu trong niềm vui nối kết,
Khi thày đem tỏ lộ Ngọn lửa của Minh triết,
Người người thấy tận mắt cái gì là chân thực.

Apollo yêu dấu, màu Vàng Elohim,
Mắt con nay thấy được ánh rực sáng hoàng kim,
Từng trang vở minh triết thày giở cho con nhìn,
Không còn gì cũ nữa trên khắp mặt hành tinh.

Phần 3

3.1. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra điều này không hạn chế quyền tự quyết hay quyền năng sáng tạo của con vì con là một phần của tổng thể. Bất cứ điều gì con làm ảnh hưởng đến tổng thể và mỗi người trong tổng thể, kể cả chính con.

Đại thiên thần Michael, trong ngọn lửa xanh ngắt,
Không còn bao đêm tối mà chỉ thày có mặt.
Trong hợp nhất với thày, con đã ngập ánh sáng,
Cảnh rực rỡ nhiệm màu hiện ra ngay trước mắt.

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

3.2. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra là trên trái đất này chúng con không thấy chúng con là những sinh thể nối kết với nhau. Chúng con thấy mình là sinh thể tách biệt và nghĩ có thể tách nguyên nhân ra khỏi hậu quả. Chúng con nghĩ chúng con có thể hành động mà không ảnh hưởng đến chính mình.

Đại thiên thần Michael, thày cho con che chở,
Sau tấm khiên màu xanh con được sống muôn thuở.
Niêm con khỏi hồn bóng đang lang thang đêm tối,
Con ở trong cõi thày, rực sáng màu xanh tươi.

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

3.3. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhìn thấu ảo tưởng cho rằng con có thể làm một điều có ảnh hưởng rõ trên người khác và môi trường, nhưng nó sẽ không ảnh hưởng đến chính mình.

Đại thiên thần Michael, thày đem bao uy lực,
Mà hàng triệu thiên thần sẽ ca ngợi công đức.
Thiêu đốt muôn loài quỷ của nghi ngờ sợ hãi,
Con biết thày Có Mặt ở bên con hoài hoài. 

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

3.4. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra đây là bản chất của ảo tưởng tách biệt. Tâm thức nhị nguyên có tác dụng biện minh cho ảo tưởng này, từ đó biện minh cho những hành động dựa trên ảo tưởng này.

Đại thiên thần Michael, ý Thượng đế thày yêu,
Từ Trên thày đem xuống ánh sáng của thiên triều.
Thượng đế chỉ muốn thấy mọi sự sống chuyển vọt,
Vươn cao trên bản ngã là quyền linh chót vót.

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

3.5. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhìn thấu ảo tưởng là con có quyền áp lực người khác nhân danh một đại nghĩa nào đó – tỷ dụ như cứu rỗi thế giới hay truyền bá một ý thức hệ.

Đại thiên thần Michael, là bạn thân con đó,
Bao cạm bẫy thế gian, thày dang tay phù hộ.
Ác quỷ không thể sánh được quyền năng ánh sáng,
Nên linh hồn tất cả được bay bổng thênh thang.

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

3.6. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra cái sai lầm trong lý luận này là khái niệm có “người khác”. Khi con xuống trong sự ngây thơ thiêng liêng, con không thấy những sinh thể có tự nhận biết khác trong môi trường là người khác, theo nghĩa họ tách biệt với con.

Đại thiên thần Michael, như bày trẻ đùa chơi,
Chúng con dìu trái đất thức dậy trong ngày mới,
Nâng địa cầu ra khỏi lề lối đã ăn sâu,
Cho câu chuyện hành tinh được kể lại từ đầu.

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

3.7. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra mọi người là một phần của tổng thể và con là một phần của tổng thể, và như vậy hiển nhiên là những gì con làm ảnh hưởng đến người khác. Tuy con có quyền ảnh hưởng người khác, con không có quyền áp lực họ.

Đại thiên thần Michael, Thượng đế tỏ quyền năng,
Mà chúng con biết thày không ai thể chiến thắng,
Thày không còn tách biệt nên vượt qua chắc chắn,
Mọi mưu mô hung tợn và thâm độc của rắn.

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

3.8. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra quy luật toàn vũ là cái gì tốt nhất cho con và cho người khác là cái gì tốt nhất cho tổng thể.

Đại thiên thần Michael, thày đến nâng địa cầu,
Để khắp nơi khắp chốn được tái sinh cùng thấu,
Để tâm của tập thể cùng đi lên một lượt,
Cho chúng con vui mừng mà ngợi ca không ngớt.

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

3.9. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra khi con xuống như một người đồng-sáng tạo mới, con không có kinh nghiệm về quyền năng sáng tạo của mình. Con chỉ có kinh nghiệm này bằng cách thử nghiệm, và đó là lý do vì sao con xuống trong một môi trường được bảo bọc, là Trường Bí giáo.

Đại thiên thần Michael, trái đất nay đổi mới,
Lửa xanh dương bao phủ giống như hạt sương rơi,
Hành tinh nay lóng lánh giữa không gian rộng lớn,
Để chúng con hứng lấy những hồng ân vô tận.

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

Phần 4

4.1. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra là trong Trường Bí giáo, con có thể làm bất kỳ điều gì với quyền năng sáng tạo của mình. Con có thể tự do thử nghiệm vì các chân sư thăng thiên giám sát Trường Bí giáo đã tạo ra một môi trường ảo nằm bên trong môi trường ảo vĩ đại của vũ trụ vật chất.

Đại thiên thần Jophiel, trong ánh sáng minh triết,
Mọi lừa dối gian xảo đã phơi bày trước mặt.
Thường thường trong tâm người, chúng tinh vi luồn lách,
Nhưng con có thày rồi, là vị thày thượng sách.

Đại thiên thần Jophiel, thày vạch trần dối trá,
Đại thiên thần Jophiel, thày cắt hết dây đọa.
Đại thiên thần Jophiel, thày quét sạch trời xanh,
Đại thiên thần Jophiel, cho tâm con chắp cánh.

4.2. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra trong môi trường như thế con có thể làm bất kỳ điều gì con muốn mà không tạo ra hậu quả lâu dài, không tạo ra nghiệp quả lâu dài cho mình.

Đại thiên thần Jophiel, con đón mừng minh triết,
Tấm màn của nhị nguyên, thày lấy gươm chặt đứt,
Khi được thày chỉ lối, con biết đâu là thực,
Con hóa giải tức khắc bùa mê với ngờ vực.

Đại thiên thần Jophiel, thày vạch trần dối trá,
Đại thiên thần Jophiel, thày cắt hết dây đọa.
Đại thiên thần Jophiel, thày quét sạch trời xanh,
Đại thiên thần Jophiel, cho tâm con chắp cánh.

4.3. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra vị chân sư của Trường Bí giáo cho con một môi trường an toàn giống như một bãi cát nơi con có thể làm bất kỳ điều gì con muốn. Con không thể đả thương cát, con không thể đả thương chính mình, con không thể đả thương những trẻ em khác đang chơi trong bãi cát.

Đại thiên thần Jophiel, thực tại của thày đó,
Là liều thuốc thần diệu giải độc chất nhị nguyên,
Dối trá không thể còn khi có thày Hiện diện,
Với thày đứng bên cạnh, tà kiến con cắt liền.

Đại thiên thần Jophiel, thày vạch trần dối trá,
Đại thiên thần Jophiel, thày cắt hết dây đọa.
Đại thiên thần Jophiel, thày quét sạch trời xanh,
Đại thiên thần Jophiel, cho tâm con chắp cánh.

4.4. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra là, dưới sự hướng dẫn trực tiếp của vị thày thăng thiên, con nhìn kết quả của hành động sáng tạo của mình và học bài học của mỗi ngày sáng tạo.

Đại thiên thần Jophiel, tâm Thượng đế trong con,
Con nhận trí tuệ thày, ánh sáng rạng đầu non,
Con gặp được Duy nhất khi tách biệt tiêu mòn,
Và tâm này toàn vẹn, là chiến thắng của con.

Đại thiên thần Jophiel, thày vạch trần dối trá,
Đại thiên thần Jophiel, thày cắt hết dây đọa.
Đại thiên thần Jophiel, thày quét sạch trời xanh,
Đại thiên thần Jophiel, cho tâm con chắp cánh.

4.5. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra là một khi con đã học xong bài học, thì đâu có lý do gì nữa để con phải chịu nghiệp quả quay về ám ảnh con. Vì mục đích của nghiệp quả là giúp con học hỏi.

Đại thiên thần Jophiel, chỉ cho con đường tiến,
Dẫn chúng con vượt khỏi tranh chấp của nhị nguyên,
Chúng con muốn phân biện đâu là giả, là chân,
Và tháo gỡ tất cả bao nút nhợ của rắn.

Đại thiên thần Jophiel, thày vạch trần dối trá,
Đại thiên thần Jophiel, thày cắt hết dây đọa.
Đại thiên thần Jophiel, thày quét sạch trời xanh,
Đại thiên thần Jophiel, cho tâm con chắp cánh.

4.6. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra nghiệp quả chỉ cần thiết khi con không chịu nhìn hậu quả của hành động của mình dưới sự hướng dẫn của vị thày.

Đại thiên thần Jophiel, ngay đây thày Hiện diện,
Vì vậy tâm chúng con được hoàn toàn minh mẫn,
Nhập nguồn suối trí tuệ chúng con bước vào tắm,
Và đủ sức cưỡng lại quỷ dữ đang nổi giận.

Đại thiên thần Jophiel, thày vạch trần dối trá,
Đại thiên thần Jophiel, thày cắt hết dây đọa.
Đại thiên thần Jophiel, thày quét sạch trời xanh,
Đại thiên thần Jophiel, cho tâm con chắp cánh.

4.7. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra một khi các đệ tử quyết định không chịu xem hậu quả của những nỗ lực sáng tạo của mình, họ không thể ở lại trong Trường Bí giáo.

Đại thiên thần Jophiel, công việc thày là chính,
Để nâng cao nhân loại nếu người ta chịu thỉnh,
Vậy nhân danh mọi người đang mang bệnh mù quáng,
Chúng con yêu cầu thày hãy giúp họ khôn ngoan.

Đại thiên thần Jophiel, thày vạch trần dối trá,
Đại thiên thần Jophiel, thày cắt hết dây đọa.
Đại thiên thần Jophiel, thày quét sạch trời xanh,
Đại thiên thần Jophiel, cho tâm con chắp cánh.

4.8. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra là bên ngoài Trường Bí giáo, chúng con không học được nếu hành động của chúng con không có hậu quả. Tuy thế, nếu hành động của chúng con có hậu quả tức khắc, trong nhiều trường hợp, chúng con sẽ tự hủy hoại tức khắc.

Đại thiên thần Jophiel, thày Hiện diện con mừng,
Vì tấm màn đang được Ánh sáng thày chọc thủng,
Những con rắn không thể tung ra lời gạt gẫm,
Khi mọi người đã nhận Lửa Minh triết trong tâm.

Đại thiên thần Jophiel, thày vạch trần dối trá,
Đại thiên thần Jophiel, thày cắt hết dây đọa.
Đại thiên thần Jophiel, thày quét sạch trời xanh,
Đại thiên thần Jophiel, cho tâm con chắp cánh.

4.9. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra vũ trụ vật chất được thiết kế để hành động của con có hậu quả vật lý tức khắc trên môi trường và người khác; nhưng nó có thể không có hậu quả vật lý tức khắc trên con.

Đại thiên thần Jophiel, con không đi đâu khác,
Khi chân lý tối thượng con vẫn mong chứng đạt,
Thày vui lòng chia sẻ toàn bản thể cùa thày,
Cho con được viễn kiến càng rộng lớn hơn thay.

Đại thiên thần Jophiel, thày vạch trần dối trá,
Đại thiên thần Jophiel, thày cắt hết dây đọa.
Đại thiên thần Jophiel, thày quét sạch trời xanh,
Đại thiên thần Jophiel, cho tâm con chắp cánh.

Phần 5

5.1. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra là thay vào đó, con phóng ra một xung lực nghiệp, một xung lực năng lượng, đi vào các tầng bản sắc, lý trí và tình cảm. Xung lực đi qua các tầng này trước khi nó trở về con, biểu hiện như một hoàn cảnh vật lý.

Ôi chân sư MORE, xin thày hãy đến,
Để con hấp thụ lửa thày NHIỀU HƠN,
Ôi chân sư MORE, chí con dũng mãnh,
Trong ca khúc ấy, luân xa trong lành.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.2. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra lý do có sự trì hoãn này là để con có cơ hội nâng cao tâm thức mình trong khoảng cách thời gian trước khi nghiệp báo trở về con.

Ôi chân sư MORE, minh triết xuôi chảy,
Cho sự hòa điệu tăng lên mãi mãi.
Ôi chân sư MORE, chúng ta kết nối,
Giúp con nhìn thấu khi rắn nuốt lời.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.3. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra khi nghiệp báo trở về, con có thể đáp ứng với một tầng tâm thức cao hơn tâm thức khi con phóng xung lực ra ngoài.

Ôi chân sư MORE, tình yêu màu hồng,
Không có tình yêu tinh khiết nào hơn.
Ôi chân sư MORE, thày sẽ giải phóng
Tất cả điều kiện giam giữ chúng con.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.4. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra là bằng cách này, phản ứng của con với nghiệp báo sẽ ở tầng tâm thức cao hơn, có nghĩa là bây giờ con tạo ra một xung lực nghiệp mới ở một tầng cao hơn.

Ôi chân sư MORE, chúng con chịu nhận
Kỷ luật của thày để được sạch trong.
Ôi chân sư MORE, với ý thực chân,
Chúng con là một với thày luôn luôn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.5. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra khi xung lực kế tiếp quay trở về con, con ở tầng tâm thức cao hơn lúc đầu. Con vẫn tiến bộ, dù là chậm và khó khăn, và thường với nhiều đau khổ. Tuy thế chính con đã lựa chọn rời khỏi Trường Bí giáo.

Ôi chân sư MORE, viễn kiến con nâng,
Ý muốn Thượng đế con luôn ca tụng.
Ôi chân sư MORE, ý chí sáng tạo
Nâng mọi sự sống ngày càng lên cao.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.6. Chân sư MORE, con đang ghi danh học với Thượng sư Tia thứ Nhất vì con muốn ghi danh xin trở lại Trường Bí giáo của thày Maitreya. Con muốn hội đủ điều kiện bằng cách đi trên con Đường Bảy Tia sáng dưới sự hướng dẫn của bảy Thượng sư.

Ôi chân sư MORE, bình an dũng mãnh,
Sẽ đem nuốt trọn quỷ dữ chiến tranh.
Ôi chân sư MORE, phụng sự tất cả,
Lửa đang thiêu đốt chiến tranh ác tà.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.7. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra trực giác đi đôi với lý luận. Lý luận không phải là kẻ thù của tăng trưởng tâm linh; vì nếu con không biết lý luận, thì cách tăng trưởng duy nhất là trải nghiệm tất cả mọi việc.

Ôi chân sư MORE, con quá tự do,
Sợi dây với thày chúng con hằng có.
Ôi chân sư MORE, tái sinh là đó:
Trong dòng của thày niềm vui muôn thuở.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.8. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra cách duy nhất để biết một sinh hoạt gây tổn hại cho sự tăng trưởng tâm linh của con là cảm nhận: “Sinh hoạt này nâng năng lượng của tôi lên hay hạ năng lượng của tôi xuống?”

Ôi chân sư MORE, thày sẽ quân bình,
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Ôi chân sư MORE, vĩnh viễn NHIỀU HƠN,
Chúng con là cửa Tánh linh mở lớn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.9. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra đây là một khả năng trực giác, một khả năng trải nghiệm. Con phải sống trong hoàn cảnh thì mới biết là nó nâng hay hạ năng lượng của mình. Như vậy có nghĩa là nếu con muốn biết thì con phải trải nghiệm hết mọi chuyện.

Ôi chân sư MORE, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Uy lực Thượng đế chúng con rải truyền.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

Phần 6

6.1. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra cách duy nhất để không phải trải nghiệm mọi hoàn cảnh là sử dụng khả năng lý luận cao. Khi con đã làm một số thí nghiệm đưa tới cùng kết quả, con có thể suy luận là điều này sẽ xảy ra trong tất cả hoàn cảnh tương tự và như vậy con không cần trải nghiệm mọi hoàn cảnh.

Chân sư Lanto, trí tuệ vô giá,
Phơi bày trong con dối gian tự ngã.
Chân sư Lanto, ý chí muốn Là,
Giúp con chinh phục điều ngự cái ta.

Chân sư Lanto, Nguồn suối Trí tuệ,
Không thể đếm hết phúc lành ơn đức,
Thày là ánh sáng soi tỏ trần thế,
Minh triết Hoàng kim ôi sao sáng rực.

6.2. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra khi con dùng lý luận cao của tâm Ki-tô, con có thể nói: “Tôi nay đã biết đủ về tầng tâm thức 48 rồi. Tôi đã khám phá đủ tầng này của tòa nhà rồi. Tôi sẵn sàng tìm ra cầu thang và đi lên tầng trên, nơi tôi có cái nhìn bao quát hơn về môi trường chung quanh và nhiều tự do hơn để sáng tạo.”

Chân sư Lanto, cân bằng tất cả,
Minh triết quân bình, con nguyện thiết tha.
Chân sư Lanto, giúp con đi tìm,
Cân bằng là thế: Chìa khóa Hoàng kim.

Chân sư Lanto, Nguồn suối Trí tuệ,
Không thể đếm hết phúc lành ơn đức,
Thày là ánh sáng soi tỏ trần thế,
Minh triết Hoàng kim ôi sao sáng rực.

6.3. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra là con không cần trải nghiệm mọi hình thức lạm dụng quyền lực, trong cương vị hung thủ hay nạn nhân. Con dùng khả năng lý luận để nói: “Thưa thày MORE, xin thày chỉ cho con quyền lực được lạm dụng như thế nào. Xin thày chỉ cho con lạm dụng quyền lực vận hành như thế nào để con vượt lên trên nó và vươn lên tầng kế tiếp.”

Chân sư Lanto, từ cõi bên Trên,
Xin thày rải xuống tình thương phân biện,
Chân sư Lanto, yêu không mù quáng
Thì mới tìm được Thượng đế minh quang.

Chân sư Lanto, Nguồn suối Trí tuệ,
Không thể đếm hết phúc lành ơn đức,
Thày là ánh sáng soi tỏ trần thế,
Minh triết Hoàng kim ôi sao sáng rực.

6.4. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra khi con xuống dưới tầng 48, những gì tiên đoán về con trở thành sự thật vì tâm con là một hệ thống đóng. Con phóng ra một xung lực, và khi tấm gương vũ trụ phản chiếu nó trở về, con phản ứng lại với cùng tầng tâm thức, tạo nên một xung lực khác – và cứ tiếp tục như thế.

Chân sư Lanto, con biết chắc rằng
Làm chiên Ki-tô giữ ý sạch trong,
Chân sư Lanto, con sẽ vượt thăng,
Gia tốc đúng là người bạn chí thân.

Chân sư Lanto, Nguồn suối Trí tuệ,
Không thể đếm hết phúc lành ơn đức,
Thày là ánh sáng soi tỏ trần thế,
Minh triết Hoàng kim ôi sao sáng rực.

6.5. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra con tạo xung lực qua một phàm linh, và con phản ứng lại xung lực quay về với cùng phàm linh đó. Phàm linh mà con tạo ra không thể thăng vượt chính nó, vì nó không có khả năng lý luận vượt quá tầng tâm thức và khuôn đúc quy định nó.

Chân sư Lanto, chúng con viên mãn,
Chẳng còn phân rẽ nào trong tâm hồn,
Chân sư Lanto, ngọn lửa hàn gắn,
Nhân danh của thày mọi sự bình quân.

Chân sư Lanto, Nguồn suối Trí tuệ,
Không thể đếm hết phúc lành ơn đức,
Thày là ánh sáng soi tỏ trần thế,
Minh triết Hoàng kim ôi sao sáng rực.

6.6. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra là con, cái Ta Biết, có khả năng lý luận vượt lên trên phàm linh. Cho dù con đang ở tầng tâm thức nào, con vẫn có khả năng rút mình ra khỏi phàm linh đang điều khiển cách con nhìn cuộc đời.

Chân sư Lanto, phụng sự nhân sinh,
Khi con vượt hết xung đột bên trong,
Chân sư Lanto, thày đem hoà bình
Trải xuống cho người ước ao thực sống.

Chân sư Lanto, Nguồn suối Trí tuệ,
Không thể đếm hết phúc lành ơn đức,
Thày là ánh sáng soi tỏ trần thế,
Minh triết Hoàng kim ôi sao sáng rực.

6.7. Chân sư MORE, xin thày giúp con nối kết với tâm Ki-tô ở trên tầng tâm thức hiện tại của con và nhận ra có tầng tâm thức cao hơn. Xin thày giúp con phá vỡ vòng vây của phàm linh đang kềm giữ tầm nhìn và sự chú ý của con, để con vươn lên tầng kế tiếp.

Chân sư Lanto, tự do được Là,
Trong sự sáng tạo luôn luôn cân xứng,
Chân sư Lanto, chúng con sử dụng
Cân bằng mở khóa cho tim vui mừng.

Chân sư Lanto, Nguồn suối Trí tuệ,
Không thể đếm hết phúc lành ơn đức,
Thày là ánh sáng soi tỏ trần thế,
Minh triết Hoàng kim ôi sao sáng rực.

6.8. Chân sư MORE, xin thày giúp con lý luận cách con dùng quyền lực đã đưa con tới tình trạng hiện nay. Và điều duy nhất giúp con thoát khỏi tình trạng hiện nay là học dùng quyền lực một cách cao, để con lên tầng kế tiếp.

Chân sư Lanto, thày sẽ quân bình,
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Chân sư Lanto, chúng con cất cánh,
Trong tia sáng rực ngọn lửa ba nhánh.

Chân sư Lanto, Nguồn suối Trí tuệ,
Không thể đếm hết phúc lành ơn đức,
Thày là ánh sáng soi tỏ trần thế,
Minh triết Hoàng kim ôi sao sáng rực.

6.9. Chân sư MORE, xin thày giúp con hòa điệu với thày và học dùng quyền lực cùng với lý luận cao, bằng cách nghe thày giảng về cách dùng quyền lực đúng và sai.

Lanto yêu dấu, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Minh triết Thượng đế chúng con rải truyền.

Chân sư Lanto, Nguồn suối Trí tuệ,
Không thể đếm hết phúc lành ơn đức,
Thày là ánh sáng soi tỏ trần thế,
Minh triết Hoàng kim ôi sao sáng rực.

Niêm:

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con hoàn toàn chấp nhận cho quyền năng lời kêu gọi này được sử dụng để giải thoát Ánh sáng Mẫu-Vật, hầu ánh sáng phóng chiếu viễn quan toàn hảo của Ki-tô cho đời con, cho đời của mọi người cùng hành tinh. Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, việc đó đã xong! Amen.

6 | Thỉnh cầu uy lực và ý chí (7 phần)

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi Hiện diện TA LÀ của con, hãy chảy xuyên qua Hiện diện Ta Sẽ Là mà TA LÀ, và ban cho lời thỉnh này quyền năng trọn vẹn. Con kêu gọi Elohim Hercules và Amazonia, Đại thiên thần Michael và Faith và Chân sư MORE yêu dấu, hãy giúp con vượt qua mọi lạm dụng quyền lực, đặc biệt liên quan đến cách con dùng giọng nói của mình. Xin các thày giúp con nhận ra và rũ bỏ các khuôn nếp đang ngăn cản không cho con nhập một với Chân sư MORE và với Hiện diện TA LÀ của con, kể cả… [đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Chân sư MORE, xin thày giúp con trải nghiệm là con nối kết với một cái gì lớn hơn và thấy được Hiện diện TA LÀ của con.

Hercules Xanh ngắt, ý chí thày duy nhất,
Trong con còn khoảng trống, thày đổ đầy Lửa Xanh,
Ngọn hải đăng sáng rực, tỏa rạng trên trái đất,
Phục hồi lại sự sống cho tất cả hành tinh.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

1.2. Chân sư MORE, xin thày giúp con trải nghiệm mong muốn thử nghiệm các khả năng sáng tạo của con.

Hercules Xanh ngắt, thày trí tuệ cao xa,
Tạo cảm giác trong con hiểu biết nơi tất cả.
Nay tâm con rất mới bỗng nhận được khung nền,  
Để vượt qua giới hạn của đau đớn nhị nguyên.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

1.3. Chân sư MORE, con có ý chí muốn thử nghiệm, ý chí muốn thử cái gì mới, và nhìn xem vũ trụ vật chất đáp ứng ra sao.

Hercules Xanh ngắt, với tất cả tình thương,
Con dâng lên Thượng đế, hằng hà lời tán thưởng,
Bây giờ con thấy rõ khi cảm được lửa sáng,
Cái ta cũng thăng vượt như đá hóa thành vàng.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

1.4. Chân sư MORE, xin thày giúp con chấp nhận là vũ trụ vật chất là một máy phản hồi vĩ đại. Bất cứ cái gì con gửi ra sẽ được tấm gương vũ trụ phản chiếu lại con.

Hercules Xanh ngắt, chữa lành muôn sự sống,
Bao bọc quanh tất cả, Xanh ngọn lửa Niêm phong.
Con biết ơn quá đỗi được tự tay góp phần
Trong tác phẩm của Ngài đẹp tinh xảo vô tận.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

1.5. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra là ý chí muốn thử nghiệm được đức Phật gọi là “sơ tâm” (beginner’s mind). Đó là cái tâm mà Giê-su nói tới khi thày nói rằng trừ phi chúng con trở thành trẻ thơ, chúng con không thể bước vào vương quốc.

Hercules Xanh ngắt, ngôi Đền của Ánh sáng,
Được tỏ lộ cho con lúc dõi nhìn vào trong,
Khi uy lực của thày giục con bước mạnh dạn,
Băng qua bao rặng núi, xuyên qua mọi tấm màn.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

1.6. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra là trạng thái tâm của con khi xuống trái đất ở tầng 48 là sự ngây thơ, một sự ngây thơ thiêng liêng.

Hercules Xanh ngắt, con dâng hiến cuộc đời
Giúp cho cả hành tinh vượt tranh chấp loài người,
Khi lọc lừa nhị đối bị ánh sáng chọc thủng,
Trả lại cho trọn vẹn cái nhìn ở thâm cung.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

1.7. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra là trong kịch bản lý tưởng, con có thể mở rộng khả năng sáng tạo của mình, tăng trưởng nhận biết về khả năng sáng tạo của mình, mà không bao giờ phải gặp tâm thức muốn chê bai và phê phán con.

Hercules Xanh ngắt, chúng con sẽ cởi xiềng,
Mọi sự sống thoát khỏi vi tế nhất nhị nguyên,
Hoàng tử của trần thế không còn gì để nắm,
Khi con đã cùng thày vượt lên trên hoàn toàn.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

1.8. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra là qua nhiều kiếp, con đã bị phê phán dựa trên một tiêu chuẩn tương đối nhị nguyên, theo đó con phải hoặc đúng hoặc sai. Và khi con làm điều gì sai thì có nghĩa là con có cái gì sai.

Hercules Xanh ngắt, với thày con hợp nhất,
Để con mở tim ra cho thực tại của thày,
Ngọn lửa xanh như điện mở mắt cho con thấy
Rằng sống trong chân thực: khát vọng của con đây.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

1.9. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra là mục đích của con Đường Bảy bức Màn không phải là để tâm đạt được một số khả năng tinh vi làm chủ vật chất qua đó con có thể tạo ra những hiện tượng khác thường nhìn thấy được, khiến người khác nể phục.

Hercules Xanh ngắt, nơi nơi thày đổ tràn
Quyền năng vô bờ bến với Hồng ân vô hạn,
Chìa khóa của sáng tạo, chính thày là hiện thân,
Biểu lộ qua ý chí vượt thăng đến Vô tận.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

Phần 2

2.1. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra là mục đích của con đường tu không phải là đạt được sự minh triết đặc biệt nào hay sự tinh xảo đặc biệt nào khi làm việc này hay việc kia.

Hercules Xanh ngắt, ý chí thày duy nhất,
Trong con còn khoảng trống, thày đổ đầy Lửa Xanh,
Ngọn hải đăng sáng rực, tỏa rạng trên trái đất,
Phục hồi lại sự sống cho tất cả hành tinh.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

2.2. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra là mục đích chính của con đường của bảy tia sáng trong tình trạng hiện nay của trái đất là để lấy lại sự ngây thơ và biểu lộ các năng lượng sáng tạo của bảy tia sáng trong sự ngây thơ hoàn toàn.

Hercules Xanh ngắt, thày trí tuệ cao xa,
Tạo cảm giác trong con hiểu biết nơi tất cả.
Nay tâm con rất mới bỗng nhận được khung nền,  
Để vượt qua giới hạn của đau đớn nhị nguyên.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

2.3. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra là mục đích thật của con đường tu là lấy lại sự ngây thơ đã bị đánh mất, sự ngây thơ thực sự là thiên đàng trên trái đất.

Hercules Xanh ngắt, với tất cả tình thương,
Con dâng lên Thượng đế, hằng hà lời tán thưởng,
Bây giờ con thấy rõ khi cảm được lửa sáng,
Cái ta cũng thăng vượt như đá hóa thành vàng.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

2.4. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra là Giê-su có nói là Nước Trời ở trong con, như vậy cách biểu hiện thiên đàng trên trái đất là đạt được một trạng thái tâm thức nào đó.

Hercules Xanh ngắt, chữa lành muôn sự sống,
Bao bọc quanh tất cả, Xanh ngọn lửa Niêm phong.
Con biết ơn quá đỗi được tự tay góp phần
Trong tác phẩm của Ngài đẹp tinh xảo vô tận.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

2.5. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra là trước khi con ăn trái cấm và tự đưa mình ra khỏi thiên đàng là Trường Bí giáo của thày Maitreya, con ở trong trạng thái ngây thơ.

Hercules Xanh ngắt, ngôi Đền của Ánh sáng,
Được tỏ lộ cho con lúc dõi nhìn vào trong,
Khi uy lực của thày giục con bước mạnh dạn,
Băng qua bao rặng núi, xuyên qua mọi tấm màn.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

2.6. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra đó là một trạng thái ngây thơ thiêng liêng trong đó con tự do thử nghiệm khả năng sáng tạo của mình mà không đánh giá chúng dựa trên một tiêu chuẩn do tâm thức tách biệt nhị nguyên tạo ra.

Hercules Xanh ngắt, con dâng hiến cuộc đời
Giúp cho cả hành tinh vượt tranh chấp loài người,
Khi lọc lừa nhị đối bị ánh sáng chọc thủng,
Trả lại cho trọn vẹn cái nhìn ở thâm cung.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

2.7. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra là cái con gặp khi con xuống trái đất là tiêu chuẩn do sa nhân tạo ra, được đặc biệt tạo ra để phá tan sự ngây thơ của những kẻ ngây thơ thiêng liêng. Nó được tạo ra để đảm bảo rằng một khi con đánh mất sự ngây thơ ấy, con sẽ khó lòng lấy lại được.

Hercules Xanh ngắt, chúng con sẽ cởi xiềng,
Mọi sự sống thoát khỏi vi tế nhất nhị nguyên,
Hoàng tử của trần thế không còn gì để nắm,
Khi con đã cùng thày vượt lên trên hoàn toàn.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

2.8. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra tâm thức này và thấy nó đã thấm đẫm mọi khía cạnh của xã hội, của sự tương tác giữa con người, và chính con cũng đã gặp nó.

Hercules Xanh ngắt, với thày con hợp nhất,
Để con mở tim ra cho thực tại của thày,
Ngọn lửa xanh như điện mở mắt cho con thấy
Rằng sống trong chân thực: khát vọng của con đây.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

2.9 Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra tình trạng của con ngày nay ngược lại với kịch bản nguyên thủy. Bây giờ con khôn ngoan và trưởng thành, theo nghĩa con biết nhiều chuyện và có nhiều kinh nghiệm sống trên trái đất, nhưng con đã đánh mất sự ngây thơ.

Hercules Xanh ngắt, nơi nơi thày đổ tràn
Quyền năng vô bờ bến với Hồng ân vô hạn,
Chìa khóa của sáng tạo, chính thày là hiện thân,
Biểu lộ qua ý chí vượt thăng đến Vô tận.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

Phần 3

3.1. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra là con chỉ có cơ hội lấy lại sự ngây thơ của mình khi con đi qua cả bảy tia sáng và đạt tới tầng 96, là nơi con hoàn toàn lấy lại sự ngây thơ khi con xuống trái đất lần đầu.

Đại thiên thần Michael, trong ngọn lửa xanh ngắt,
Không còn bao đêm tối mà chỉ thày có mặt.
Trong hợp nhất với thày, con đã ngập ánh sáng,
Cảnh rực rỡ nhiệm màu hiện ra ngay trước mắt.

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

3.2. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra đây là cách duy nhất để đạt sự khai ngộ ở mức 96 mà không dùng những khả năng sáng tạo của mình một cách ích kỷ, hay tệ hơn là một cách hung hãn, với mục đích kiểm soát người khác hay đấu tranh cho một lý tưởng cuồng đại nào đó.

Đại thiên thần Michael, thày cho con che chở,
Sau tấm khiên màu xanh con được sống muôn thuở.
Niêm con khỏi hồn bóng đang lang thang đêm tối,
Con ở trong cõi thày, rực sáng màu xanh tươi.

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

3.3. Chân sư MORE, xin thày giúp con luôn ghi nhớ là mỗi bước con đi trên con đường tu, khi tiến lại gần hơn sự ngây thơ, thì con cần suy xét: “Cái gì ngay bây giờ đang lấy đi sự ngây thơ của mình, ở mức tâm thức hiện tại của mình?”

Đại thiên thần Michael, thày đem bao uy lực,
Mà hàng triệu thiên thần sẽ ca ngợi công đức.
Thiêu đốt muôn loài quỷ của nghi ngờ sợ hãi,
Con biết thày Có Mặt ở bên con hoài hoài. 

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

3.4. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra những phàm linh nói năng với miệng lưỡi tinh vi của rắn, tìm cách dụ dỗ con rơi vào những khuôn nếp cũ, kéo con ra khỏi sự ngây thơ thiêng liêng là quyền bẩm sinh của con.

Đại thiên thần Michael, ý Thượng đế thày yêu,
Từ Trên thày đem xuống ánh sáng của thiên triều.
Thượng đế chỉ muốn thấy mọi sự sống chuyển vọt,
Vươn cao trên bản ngã là quyền linh chót vót.

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

3.5. Chân sư MORE, xin thày giúp con tốt nghiệp Trường đời Cay đắng để con có thể nhớ được xung lực con đã phóng ra và nhận ra sự liên hệ giữa xung lực này và nghiệp quả vật lý đang quay ngược trở về con.

Đại thiên thần Michael, là bạn thân con đó,
Bao cạm bẫy thế gian, thày dang tay phù hộ.
Ác quỷ không thể sánh được quyền năng ánh sáng,
Nên linh hồn tất cả được bay bổng thênh thang.

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

3.6. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra cách thay đổi tâm thức để tránh không bị nghiệp quả từ vũ trụ quay ngược trở về con.

Đại thiên thần Michael, như bày trẻ đùa chơi,
Chúng con dìu trái đất thức dậy trong ngày mới,
Nâng địa cầu ra khỏi lề lối đã ăn sâu,
Cho câu chuyện hành tinh được kể lại từ đầu.

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

3.7. Chân sư MORE, xin thày giúp con có cái biết nội tâm khiến con không cần có quá nhiều hành động vật lý. Xin thày giúp con nhận ra và tỉnh ngộ: “À há cái này đưa tới kết quả tốt, cái kia không đưa tới kết quả tốt.”

Đại thiên thần Michael, Thượng đế tỏ quyền năng,
Mà chúng con biết thày không ai thể chiến thắng,
Thày không còn tách biệt nên vượt qua chắc chắn,
Mọi mưu mô hung tợn và thâm độc của rắn.

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

3.8. Chân sư MORE, xin thày giúp con kềm lại sự biểu lộ uy lực của mình và cân nhắc trước khi con biểu lộ điều gì, đặc biệt là khi con dùng giọng nói và luân xa cổ họng của mình.

Đại thiên thần Michael, thày đến nâng địa cầu,
Để khắp nơi khắp chốn được tái sinh cùng thấu,
Để tâm của tập thể cùng đi lên một lượt,
Cho chúng con vui mừng mà ngợi ca không ngớt.

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

3.9. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận biết có ý thức khả năng cảm nhận năng lượng nơi luân xa trái tim của con, đang được nâng lên hay bị hạ xuống.

Đại thiên thần Michael, trái đất nay đổi mới,
Lửa xanh dương bao phủ giống như hạt sương rơi,
Hành tinh nay lóng lánh giữa không gian rộng lớn,
Để chúng con hứng lấy những hồng ân vô tận.

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

Phần 4

4.1. Chân sư MORE, xin thày giúp con ý thức hơn khi con áp dụng khả năng này vào việc phát ngôn, tức là nội dung lời nói và cách con nói.

Đại thiên thần Michael, trong ngọn lửa xanh ngắt,
Không còn bao đêm tối mà chỉ thày có mặt.
Trong hợp nhất với thày, con đã ngập ánh sáng,
Cảnh rực rỡ nhiệm màu hiện ra ngay trước mắt.

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

4.2. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra khi người khác nói với một giọng khiến con cảm thấy năng lượng xuống thấp, khiến con cảm thấy giận, bực bội, xuống tinh thần, chán chường hay không xứng đáng.

Đại thiên thần Michael, thày cho con che chở,
Sau tấm khiên màu xanh con được sống muôn thuở.
Niêm con khỏi hồn bóng đang lang thang đêm tối,
Con ở trong cõi thày, rực sáng màu xanh tươi.

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

4.3. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra khi người khác phóng một làn sóng năng lượng tới con, và khi con phóng một xung lực năng lượng vào trường năng lượng của họ.

Đại thiên thần Michael, thày đem bao uy lực,
Mà hàng triệu thiên thần sẽ ca ngợi công đức.
Thiêu đốt muôn loài quỷ của nghi ngờ sợ hãi,
Con biết thày Có Mặt ở bên con hoài hoài. 

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

4.4. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra là điều con nói với người khác có một tác dụng tức khắc trên con. Lời nói của con không chỉ ảnh hưởng người khác; nó ảnh hưởng luôn cả chính con.

Đại thiên thần Michael, ý Thượng đế thày yêu,
Từ Trên thày đem xuống ánh sáng của thiên triều.
Thượng đế chỉ muốn thấy mọi sự sống chuyển vọt,
Vươn cao trên bản ngã là quyền linh chót vót.

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

4.5. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra cách con dùng lời nói và giọng nói như một phương tiện chuyên chở năng lượng, một máy phát sóng năng lượng gửi tới người khác và có thể tới toàn vũ trụ.

Đại thiên thần Michael, là bạn thân con đó,
Bao cạm bẫy thế gian, thày dang tay phù hộ.
Ác quỷ không thể sánh được quyền năng ánh sáng,
Nên linh hồn tất cả được bay bổng thênh thang.

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

4.6. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra là kinh nghiệm đọc bài chú bài thỉnh cho con một khung tham chiếu để biết khi nào giọng nói của con nâng cao năng lượng hay ngược lại.

Đại thiên thần Michael, như bày trẻ đùa chơi,
Chúng con dìu trái đất thức dậy trong ngày mới,
Nâng địa cầu ra khỏi lề lối đã ăn sâu,
Cho câu chuyện hành tinh được kể lại từ đầu.

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

4.7. Chân sư MORE, xin thày giúp con cảm được là điều con nói và giọng nói có thể hạ năng lượng con xuống tức khắc. Xin thày giúp con lượng định: “Điều này có đưa tôi đến nơi tôi muốn tới, hay sẽ cản trở sự tiến bộ của tôi?”

Đại thiên thần Michael, Thượng đế tỏ quyền năng,
Mà chúng con biết thày không ai thể chiến thắng,
Thày không còn tách biệt nên vượt qua chắc chắn,
Mọi mưu mô hung tợn và thâm độc của rắn.

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

4.8. Chân sư MORE, xin thày giúp con đi theo một vòng xoắn tích cực trong đó con bắt đầu hành động và phản ứng dựa trên một tâm thức cao hơn tâm thức hiện thời của con.

Đại thiên thần Michael, thày đến nâng địa cầu,
Để khắp nơi khắp chốn được tái sinh cùng thấu,
Để tâm của tập thể cùng đi lên một lượt,
Cho chúng con vui mừng mà ngợi ca không ngớt.

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

4.9. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra quy luật tự nhiên là nếu con gửi ra một xung lực năng lượng ở một tần số rung động tương ứng với một tầng tâm thức nào đó, cái gì quay ngược trở về con là một phản ứng cùng tần số rung động.

Đại thiên thần Michael, trái đất nay đổi mới,
Lửa xanh dương bao phủ giống như hạt sương rơi,
Hành tinh nay lóng lánh giữa không gian rộng lớn,
Để chúng con hứng lấy những hồng ân vô tận.

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

Phần 5

5.1. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra là khi phản ứng từ vũ trụ quay ngược trở về, con phản ứng với tầng tâm thức của con lúc đó, có nghĩa là con tạo ra một xung lực khác ở cùng tầng tâm thức.

Ôi chân sư MORE, xin thày hãy đến,
Để con hấp thụ lửa thày NHIỀU HƠN,
Ôi chân sư MORE, chí con dũng mãnh,
Trong ca khúc ấy, luân xa trong lành.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.2. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra cách để không bị cỗ máy lôi cuốn khiến con liên tục phản ứng lại một phản ứng của một phản ứng của một phản ứng – có thể đã bắt đầu từ rất lâu trước đó như một hành động. Nhưng sau đó thì chỉ toàn là phản ứng.

Ôi chân sư MORE, minh triết xuôi chảy,
Cho sự hòa điệu tăng lên mãi mãi.
Ôi chân sư MORE, chúng ta kết nối,
Giúp con nhìn thấu khi rắn nuốt lời.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.3. Chân sư MORE, xin thày giúp con phá vòng phản ứng này bằng cách làm chủ tâm mình một cách ý thức, để lần sau khi tấm gương vũ trụ gửi trả điều gì, con sẽ không phản ứng với cùng tầng tâm thức đã tạo ra xung lực.

Ôi chân sư MORE, tình yêu màu hồng,
Không có tình yêu tinh khiết nào hơn.
Ôi chân sư MORE, thày sẽ giải phóng
Tất cả điều kiện giam giữ chúng con.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.4. Chân sư MORE, xin thày giúp con phản ứng ở tầng cao hơn, có nghĩa là con tạo ra một xung lực ở tầng tâm thức cao hơn – và đây là điều con gửi ra ngoài, như vậy điều được trả về cũng cao hơn, phá vỡ vòng tròn luẩn quẩn của phản ứng lại phản ứng.

Ôi chân sư MORE, chúng con chịu nhận
Kỷ luật của thày để được sạch trong.
Ôi chân sư MORE, với ý thực chân,
Chúng con là một với thày luôn luôn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.5. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra là để thay đổi phản ứng, con phải ngừng không phản ứng nữa và thay vào đó, hành động ở tầng cao hơn. Nhưng con chỉ làm được điều này khi con vươn lên một tầng tâm thức cao hơn.

Ôi chân sư MORE, viễn kiến con nâng,
Ý muốn Thượng đế con luôn ca tụng.
Ôi chân sư MORE, ý chí sáng tạo
Nâng mọi sự sống ngày càng lên cao.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.6. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra là đầu tiên hết, con cần thẩm định mọi thứ con gửi ra, đặc biệt là lời nói, và cân nhắc: câu này nâng năng lượng lên hay hạ xuống?

Ôi chân sư MORE, bình an dũng mãnh,
Sẽ đem nuốt trọn quỷ dữ chiến tranh.
Ôi chân sư MORE, phụng sự tất cả,
Lửa đang thiêu đốt chiến tranh ác tà.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.7. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra những cách con nói tạo ra vòng xoắn năng lượng đi xuống, nhập vào các vòng xoắn năng lượng tiêu cực của hành tinh, mở đường cho các phàm linh trong tâm thức tập thể xâm nhập trường năng lượng của con.

Ôi chân sư MORE, con quá tự do,
Sợi dây với thày chúng con hằng có.
Ôi chân sư MORE, tái sinh là đó:
Trong dòng của thày niềm vui muôn thuở.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.8. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra nếu con bị giam hãm trong một khuôn nếp khiến con không thể ngừng nói một đề tài và không tự kềm chế được; khiến con lặp đi lặp lại một chuyện vì nó khuấy động năng lượng.

Ôi chân sư MORE, thày sẽ quân bình
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Ôi chân sư MORE, vĩnh viễn NHIỀU HƠN,
Chúng con là cửa Tánh linh mở lớn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.9. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra là mỗi khi con cảm thấy bắt buộc phải nói một số chuyện, đặc biệt là chuyện không tích cực, đó là vì trường năng lượng của con bị một phàm linh hung hãn xâm nhập. Nó muốn con nói chuyện này vì nó được năng lượng.

Ôi chân sư MORE, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Uy lực Thượng đế chúng con rải truyền.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

Phần 6

6.1. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra khi năng lượng bị hút ra khỏi các luân xa của con. Xin thày giúp con biết là có một phàm linh hung hãn đang hút năng lượng ra khỏi trường năng lượng của con.

Ôi chân sư MORE, xin thày hãy đến,
Để con hấp thụ lửa thày NHIỀU HƠN,
Ôi chân sư MORE, chí con dũng mãnh,
Trong ca khúc ấy, luân xa trong lành.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

6.2. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra mô thức là khi con nói một cách giận dữ hay khinh miệt, con cảm thấy mình tạm thời có thêm uy lực, vì cơn giận hay sự khích động cho giọng nói của con nhiều sức mạnh hơn thường ngày.

Ôi chân sư MORE, minh triết xuôi chảy,
Cho sự hòa điệu tăng lên mãi mãi.
Ôi chân sư MORE, chúng ta kết nối,
Giúp con nhìn thấu khi rắn nuốt lời.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

6.3. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra con đã bị một phàm linh hung hãn xâm nhập. Nó dùng con để tạo ra sự bùng nổ, lúc đó con nói với nhiều năng lượng hơn nhưng năng lượng này thật ra đến từ phàm linh.

Ôi chân sư MORE, tình yêu màu hồng,
Không có tình yêu tinh khiết nào hơn.
Ôi chân sư MORE, thày sẽ giải phóng
Tất cả điều kiện giam giữ chúng con.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

6.4. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra cái giá con phải trả là khi sự bùng nổ chấm dứt, cảm giác xung khởi nhân tạo sẽ biến đi, và con cảm thấy xuống tinh thần.

Ôi chân sư MORE, chúng con chịu nhận
Kỷ luật của thày để được sạch trong.
Ôi chân sư MORE, với ý thực chân,
Chúng con là một với thày luôn luôn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

6.5. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra mô thức xung khởi và xuống tinh thần này, và nhận ra trạng thái gọi là xung khởi không nâng năng lượng của con lên, nó không phải là năng lượng cao tuôn chảy qua con.

Ôi chân sư MORE, viễn kiến con nâng,
Ý muốn Thượng đế con luôn ca tụng.
Ôi chân sư MORE, ý chí sáng tạo
Nâng mọi sự sống ngày càng lên cao.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

6.6. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra là tuy con phóng ra nhiều dung lượng hơn, nhiều năng lượng hung hãn hơn, nó không nâng năng lượng nơi tim con lên, vì nó không nâng độ rung của năng lượng.

Ôi chân sư MORE, bình an dũng mãnh,
Sẽ đem nuốt trọn quỷ dữ chiến tranh.
Ôi chân sư MORE, phụng sự tất cả,
Lửa đang thiêu đốt chiến tranh ác tà.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

6.7. Chân sư MORE, xin thày giúp con thấy có sự khác biệt giữa tần số và âm lượng của sóng âm thanh. Một âm thanh thấp có tần số thấp vẫn có thể nghe to. Nhưng tần số không cao hơn khi con nâng âm lượng lên.

Ôi chân sư MORE, con quá tự do,
Sợi dây với thày chúng con hằng có.
Ôi chân sư MORE, tái sinh là đó:
Trong dòng của thày niềm vui muôn thuở.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

6.8. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận biết là lời nói và cách nói của con nâng cao và hạ thấp năng lượng của con mà không lên án, chỉ trích, hay trừng phạt mình.

Ôi chân sư MORE, thày sẽ quân bình
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Ôi chân sư MORE, vĩnh viễn NHIỀU HƠN,
Chúng con là cửa Tánh linh mở lớn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

6.9. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra là thày chỉ có thể giúp con bằng cách chỉ cho con thấy điều con cần sửa. Tuy nhiên, con có thể cảm thấy tội lỗi là đã tiếp xúc với năng lượng rất hung hãn và lên án này.

Ôi chân sư MORE, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Uy lực Thượng đế chúng con rải truyền.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

Phần 7

7.1. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra là dù con có những vết thương xúc cảm khiến con cảm thấy tội lỗi về chuyện này, thày sẽ không lên án con. Thày không có nhu cầu phán xét con vì đây không phải là đức tính của Tia thứ Nhất hay các tia khác.

Ôi chân sư MORE, xin thày hãy đến,
Để con hấp thụ lửa thày NHIỀU HƠN,
Ôi chân sư MORE, chí con dũng mãnh,
Trong ca khúc ấy, luân xa trong lành.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

7.2. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra thày chỉ tìm cách giúp con ý thức rõ hơn, để con quyết định muốn tiếp tục khuôn nếp cũ hay thăng vượt nó một cách ý thức.

Ôi chân sư MORE, minh triết xuôi chảy,
Cho sự hòa điệu tăng lên mãi mãi.
Ôi chân sư MORE, chúng ta kết nối,
Giúp con nhìn thấu khi rắn nuốt lời.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

7.3. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra: “Cái này không phù hợp với tôi nữa. Nó không biểu hiện con người tôi nữa. Nó không phản ánh hình ảnh tôi có về mình nữa. Vì tôi đã trải nghiệm sự hiện diện của Chân sư MORE, và tôi biết Chân sư MORE không lên án, chỉ trích hay chê bai tôi.”

Ôi chân sư MORE, tình yêu màu hồng,
Không có tình yêu tinh khiết nào hơn.
Ôi chân sư MORE, thày sẽ giải phóng
Tất cả điều kiện giam giữ chúng con.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

7.4. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra phương trình là khi con đã sẵn sàng nghe lời thày dạy, thì con đã xứng đáng thăng vượt, con có khả năng thăng vượt và con muốn thăng vượt tầng tâm thức hiện tại của mình.

Ôi chân sư MORE, chúng con chịu nhận
Kỷ luật của thày để được sạch trong.
Ôi chân sư MORE, với ý thực chân,
Chúng con là một với thày luôn luôn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

7.5. Chân sư MORE, con sẵn sàng thực thi lời thày dạy một cách ý thức và bỏ lại đằng sau ý niệm bản ngã cũ, phàm linh cũ, ở tầng tâm thức hiện tại của con. Con sẵn sàng tu tập để thấy được phàm linh và sau đó tách mình ra khỏi nó.

Ôi chân sư MORE, viễn kiến con nâng,
Ý muốn Thượng đế con luôn ca tụng.
Ôi chân sư MORE, ý chí sáng tạo
Nâng mọi sự sống ngày càng lên cao.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

7.6. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhìn thấy phàm linh từ bên ngoài, như vậy con nhận ra nó không phải là con. Xin thày giúp con biết phàm linh không phải là con, để con có thể cho nó chết đi và con không chết. Con sẽ tái sinh với một ý niệm bản ngã cao hơn.

Ôi chân sư MORE, bình an dũng mãnh,
Sẽ đem nuốt trọn quỷ dữ chiến tranh.
Ôi chân sư MORE, phụng sự tất cả,
Lửa đang thiêu đốt chiến tranh ác tà.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

7.7. Chân sư MORE, xin thày giúp con hòa điệu với sự sẵn sàng và ý muốn đã có mặt nơi các tầng cao của tâm con. Xin thày giúp con đem những thành đạt ở ba tầng cao xuống tâm ý thức của con, và nhận ra con là đệ tử của chân sư MORE.

Ôi chân sư MORE, con quá tự do,
Sợi dây với thày chúng con hằng có.
Ôi chân sư MORE, tái sinh là đó:
Trong dòng của thày niềm vui muôn thuở.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

7.8. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra những khuôn nếp nói năng không đưa con đến chỗ con muốn tới. Xin thày dẫn con tới khóa nhập thất Darjeeling và giúp con vượt qua chúng.

Ôi chân sư MORE, thày sẽ quân bình
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Ôi chân sư MORE, vĩnh viễn NHIỀU HƠN,
Chúng con là cửa Tánh linh mở lớn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

7.9. Chân sư MORE, xin thày giúp con phá tan vòng xoắn cũ, để con xây dựng một vòng xoắn tích cực trong đó giọng nói của con chỉ nâng cao năng lượng của mình và trở thành cánh cửa mở để năng lượng của bảy tia sáng biểu lộ trong cõi vật chất.

Ôi chân sư MORE, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Uy lực Thượng đế chúng con rải truyền.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

Niêm:

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con hoàn toàn chấp nhận cho quyền năng lời kêu gọi này được sử dụng để giải thoát Ánh sáng Mẫu-Vật, hầu ánh sáng phóng chiếu viễn quan toàn hảo của Ki-tô cho đời con, cho đời của mọi người cùng hành tinh. Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, việc đó đã xong! Amen.

Thỉnh cầu tự do khỏi đồng hóa với phàm linh

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi Hiện diện TA LÀ của con, hãy chảy xuyên qua Hiện diện Ta Sẽ Là mà TA LÀ, và ban cho lời thỉnh này quyền năng trọn vẹn. Con kêu gọi các thày Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, Astrea, Shiva, Surya, Godfre, Padmasambhava và Đại thượng sư yêu dấu, hãy giúp con rút ra không tự đồng hóa mình với các phàm linh nội tại của con. Xin các thày giúp con nhận ra và rũ bỏ các khuôn nếp đang ngăn cản không cho con nhập một với Đại thượng sư và với Hiện diện TA LÀ của con, kể cả… [đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là con được thiết kế để đồng-sáng tạo. Con có khả năng hình thành một hình ảnh trong tâm – hình ảnh về một cái gì mà con không kinh nghiệm qua giác quan vật lý và tâm thức vỏ ngoài.

Ôi Đại thượng sư, con muốn tăng trưởng,
Con cảm uy lực của dòng sông lớn.
Ôi Đại thượng sư, tấm màn rơi xuống,
Do chí sáng tạo từ cõi thiên đường.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

1.2. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là hình tư tưởng mà con hình thành bị hạn chế bởi trí tưởng tượng của con. Tuy thế con có tiềm năng hình thành bất cứ hình tư tưởng nào, bất cứ khuôn đúc tư tưởng nào, có thể hình dung được và có được.

Ôi Đại thượng sư, trí tuệ chảy xuống,
Đánh thức mọi người khỏi giấc ngủ quên.  
Ôi Đại thượng sư, quân bình khởi xướng,
Hồi chuông thể nhập lại được gióng lên.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

1.3. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là Thượng đế đã không quy định bất cứ hạn chế nào cho sự tự nhận biết và trí tưởng tượng của con. Điều duy nhất có thể hạn chế trí tưởng tượng của con là những giới hạn mà con cho phép có mặt trong bầu tâm thức của con.

Ôi Đại thượng sư, tiếng gọi tình thương,
Đập tan ngục tối sập bốn vách tường.
Ôi Đại thượng sư, cởi hết xích xiềng,
Sự sống thênh thang trong vô điều kiện.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

1.4. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là con đồng-sáng tạo bằng cách hình thành một hình tư tưởng và sau đó dùng sự tự nhận biết của mình để phóng chiếu hình này lên ánh sáng Mẫu-Vật. Khi sự phóng chiếu này đi xuyên qua bốn tầng của vũ trụ vật chất, thì con đồng-sáng tạo một hình tướng vật lý.

Ôi Đại thượng sư, ý con trong suốt,
Con nay chắc chắn sự sống là một. 
Ôi Đại thượng sư, con luôn tỉnh thức,
Bỏ lại tất cả để theo Duy nhất.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

1.5. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là lúc nào con cũng đang đồng-sáng tạo. Con không thể ngưng đồng-sáng tạo vì con không thể ngưng có ý thức.

Ôi Đại thượng sư, giúp loài người nhìn,
Xuyên qua tấm màn ảo ảnh lung linh.
Ôi Đại thượng sư, trong mắt thuần đơn,
Con biết con là cái Ta rộng lớn.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

1.6. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là lúc nào con cũng tạo ra những hình tư tưởng ở một tầng nào đó của bản thể của con, và dòng chảy tâm thức từ Hiện diện TA LÀ được phóng chiếu lên ánh sáng Mẫu-vật.

Ôi Đại thượng sư, con đã bình an,
Nhờ Maitreya dạy con hiền lành.
Ôi Đại thượng sư, tuyệt mọi chinh chiến,
Khắp nơi tràn ngập hòa bình thiêng liêng.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

1.7. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là tất cả những gì con đồng-sáng tạo ở các tầng bản sắc, lý trí và tình cảm tạo ra các phàm linh. Các phàm linh này trở thành một phần của bản thể toàn bộ của con, một phần của phần thấp của bản thể của con.

Ôi Đại thượng sư, thày sẽ quân bình,
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Ôi Đại thượng sư, giải thoát sự sống,
Để nó thăng vượt mãi mãi không ngừng.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

1.8. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là khi con tạo ra một phàm linh như thế, thì ánh sáng từ Hiện diện TA LÀ sẽ chảy xuyên qua nó, và do đó con sẽ không ngừng đồng-sáng tạo xuyên qua phàm linh này. Con sẽ củng cố phàm linh này và nó trở nên càng ngày càng mạnh mẽ hơn.

Ôi Đại thượng sư, ngọn Lửa thần thánh,
Vẻ đẹp rực rỡ mà thày mang tên.
Ôi Đại thượng sư, khi dòng xối đến,
Cuộc đời ở dưới nhập với cõi trên.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

1.9. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là con đã tạo ra phàm linh trong quá khứ, và các phàm linh này đã trở thành một phần của bản thể của con, và nếu con tự đồng hóa với chúng thì con không thể giải thoát mình khỏi chúng.

Ôi Đại thượng sư, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Minh triết Thượng đế chúng con rải truyền.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

Phần 2

2.1. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là khi dòng tâm thức của con chảy xuyên qua một phàm linh, thì con không thể đồng thời thấy nó là một phàm linh và nhìn nó từ bên ngoài. Nhưng nếu con không thấy nó, thì con không thể giải thoát mình khỏi nó.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, nay con biết,
Cả thế gian chỉ là cõi huyễn ảo,
Trong tim con cảm nhận rõ làm sao,
Không có gì ngoài Tánh linh là thật. 

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

2.2. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là khi dòng tâm thức của con chảy xuyên qua một phàm linh, thì năng lượng của con bị hút vào nó và con củng cố nó, do đó con khó rút tâm thức mình ra khỏi nó và nhìn thấy nó từ bên ngoài.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, giúp con nhìn, 
Con muốn sống trong viễn kiến quang minh,
Con đã thấy được Sứ vụ Thiêng liêng,
Hiểu kế sách độc đáo của chính mình. 

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

2.3. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là cái Ta Biết có khả năng phóng chiếu nó vào bất cứ chỗ nào nó muốn. Bất cứ lúc nào con cũng có thể phóng chiếu mình ra khỏi một phàm linh nào đó, để sự tự nhận biết của con không tập trung vào phàm linh và dòng tâm thức của con không chảy xuyên qua phàm linh đó.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, cho con thấy, 
Những trò chơi uẩn khúc của ngã này,
Giúp con thoát lồng giam của tự ngã,
Để đem lại một thời mới thăng hoa.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

2.4. Đại thượng sư, xin thày giúp con nâng con đường tu của mình lên một mức hoàn toàn mới. Con quyết định một cách có ý thức là con sẽ bắt đầu tiến trình rút mình không tự đồng hóa với các phàm linh, nhờ vậy con có thể thấy được phàm linh từ bên ngoài.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, nhập với thày, 
Viễn quan con là một, chẳng còn hai,
Thày xua tan tấm màn của nghiệp quả,
Nguyên vũ trụ hiện ra sao mới quá. 

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

2.5. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là trong kiếp này, và có lẽ trong các kiếp trước, con đã có những trường hợp qua đó con thấy được một phàm linh và con đã chuyển vọt.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, con không quản,   
Chén con ngập điện từ với ánh sáng,
Thày tiêu hủy hồn bóng của dĩ vãng,
Và cho con tầm nhìn rất bạo dạn.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

2.6. Đại thượng sư, con không muốn ở trong trạng thái tâm thức này nữa. Con không muốn tiếp tục lặp đi lặp lại các khuôn nếp cũ này nữa. Con muốn thay đổi. Con muốn hơn thế này.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, tim chân thành, 
Con bắt tay làm phần vụ thần thánh.
Con thấy rồi, thày ơi, trong phút ngẫu,
Sứ vụ con sẽ dẫn tới nơi đâu. 

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

2.7. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra phàm linh một cách có ý thức và xoay chuyển ra khỏi nó, nhờ vậy con không còn tự đồng hóa với phàm linh chính đại diện cho tầng tâm thức hiện tại của con.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, con ân huệ, 
Thấy vai trò mình trong công cuộc lớn,
Và cũng thấy ngọn lửa của cá thể,
Nét độc đáo của con do Thượng đế. 

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

2.8. Đại thượng sư, xin thày giúp con đi một cách có ý thức trên con đường rút ý niệm bản sắc của mình ra khỏi các phàm linh này. Vì chỉ làm vậy con mới thực sự tiến bộ.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, mắt đơn nhất, 
Thấy TA LÀ chính Mặt trời Thượng đế.
Khi thày ban chỉ đạo Thiêng liêng nhất,
Con cũng tỏa ánh sáng thật tràn trề. 

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

2.9. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là việc học hỏi giáo lý tâm linh hay thực hành kỹ thuật tâm linh của con có đang củng cố một phàm linh ở tầng nào đó của đường tu và tầng nào đó của tâm thức.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ôi hân hạnh, 
Được đóng góp cho Tánh linh cất cánh,
Nâng loài người ra khỏi đêm cùng quạnh,
Để tắm nắng trong tình yêu Linh thánh. 

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

Phần 3

3.1. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra liệu con có dạy dỗ phàm linh để nó có vẻ trở nên tâm linh hơn. Xin thày giúp con nhận ra liệu con có nghĩ là con đã tiến bộ trên con đường tâm linh, nhưng thật ra không phải cái Ta Biết của con tiến bộ, mà chỉ là phàm linh của con tiến bộ mà thôi.

Astrea, trinh trắng và yêu thương,
Thày Có Mặt khiến con ngập vui mừng.
Gươm, vòng tròn của thày xanh và trắng,
Cõi trung giới, thày vung kiếm chặt phăng.

Astrea, xin thày ban gia tốc
Cho rung động của con được trong lành,
Hào quang con ngập sáng như lửa bốc,
Tỏa ngọn lửa của thày trắng và xanh.

3.2. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là phàm linh không cần tiến bộ tâm linh, vì nó không bao giờ lên được Thiên đàng. Chỉ có cái Ta Biết mới lên được Thiên đàng, và con chỉ lên được cõi tâm linh khi con ngưng tự đồng hóa mình với bất kỳ phàm linh nào.

Astrea, xin làm dịu cơn bão
Để thanh tịnh trong con luôn thể hiện,
Hào quang con màu trắng xanh thánh thiện
Như vị tướng chói lọi trong chiến bào.

Astrea, xin thày ban gia tốc
Cho rung động của con được trong lành,
Hào quang con ngập sáng như lửa bốc,
Tỏa ngọn lửa của thày trắng và xanh.

3.3. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra liệu con có đang đi trên con đường tu giả và bị các thày giả, tự ngã và các phàm linh của con lừa gạt, khiến con thực sự nghĩ rằng con đang tiến triển. Nhưng trên thực tế, con đang không tiến triển vì con vẫn còn tự đồng hóa mình với một phàm linh.

Astrea, hãy đến và cắt đứt,
Giải vây con khỏi tà lực dính mắc,
Lực trung giới, thày trói giam cho chắc
Con tìm về trong tự do chân thực. 

Astrea, xin thày ban gia tốc
Cho rung động của con được trong lành,
Hào quang con ngập sáng như lửa bốc,
Tỏa ngọn lửa của thày trắng và xanh.

3.4. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là khi con ngưng tự đồng hóa mình với phàm linh này, thì lúc đó con có thể tiến nhanh lên tầng cao hơn nhờ những nỗ lực con đã làm. Tuy nhiên chuyện này chỉ xảy ra khi con ngưng tự đồng hóa mình với phàm linh mà con đã dạy dỗ, và con sẵn sàng rũ bỏ nó.

Astrea, con thành thực kêu gọi,
Xin tẩy sạch mọi quỷ dữ trong con,
Chúng tiêu đi, con cao bước bon bon,
Con nhận chịu ngọn lửa đốt sạch hồn.

Astrea, xin thày ban gia tốc
Cho rung động của con được trong lành,
Hào quang con ngập sáng như lửa bốc,
Tỏa ngọn lửa của thày trắng và xanh.

3.5. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là thày không dạy con bài này để khiến con cảm thấy nặng chiũ. Thày dạy con bài này để giúp con tự giải thoát khỏi tất cả những cảm xúc như thế.

Astrea, xin trói mọi phàm linh
Để giúp con thoát khỏi kiếp mù lòa.
Khi phàm linh với song sinh hiện ra,
Trong chiến thắng Ki-tô con cũng thắng.

Astrea, xin thày ban gia tốc
Cho rung động của con được trong lành,
Hào quang con ngập sáng như lửa bốc,
Tỏa ngọn lửa của thày trắng và xanh.

3.6. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là những cảm xúc này đến từ một phàm linh nào đó trong trường năng lượng của con. Cái Ta Biết không cảm thấy sợ hãi, chán nản, xấu hổ, hãnh diện hay hơn người khác. Đây chỉ có thể là cảm xúc của một phàm linh, và phàm linh này đã được lập trình với một khuôn đúc tư tưởng khiến nó cảm xúc như vậy.

Astrea, làm sạch mỗi tế bào
Khỏi tà lực của cái chết ngục sâu,
Thân con sẽ tăng trưởng khi giải phóng,
Từng tế bào lóng lánh ánh bên trong.

Astrea, xin thày ban gia tốc
Cho rung động của con được trong lành,
Hào quang con ngập sáng như lửa bốc,
Tỏa ngọn lửa của thày trắng và xanh.

3.7. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra con là cái Ta Biết, và con cần một cái ta để có thể biểu lộ chính mình và tương tác với thân thể vật lý. Và khi con sáng tạo và khoác lên cái ta này, thì con thật sự đã tạo ra một phàm linh.

Astrea, xin làm sạch cảm thể,
Nhờ thanh lọc mà con được bình an,
Khi thày rải cảm xúc cao hơn thế,
Con đồng tạo trong an lạc vẹn toàn.

Astrea, xin thày ban gia tốc
Cho rung động của con được trong lành,
Hào quang con ngập sáng như lửa bốc,
Tỏa ngọn lửa của thày trắng và xanh.

3.8. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là điều này không thể tránh được, đây là tiến trình đầu thai. Con không thể đầu thai như một dòng sống mới mà không tạo ra những phàm linh như thế. Chuyện này hoàn toàn tự nhiên và phải phép.

Astrea, xin làm sạch cõi trí,
Tâm Ki-tô cầm tay lái chỉ huy,
Nay con biết cách thị hiện trong đời
Khuôn mẫu kia đẹp nhất cho mọi người.

Astrea, xin thày ban gia tốc
Cho rung động của con được trong lành,
Hào quang con ngập sáng như lửa bốc,
Tỏa ngọn lửa của thày trắng và xanh.

3.9. Đại thượng sư, xin thày giúp con đi theo tiến trình cho phép một phàm linh chết đi, thăng vượt lên tầng tâm thức kế tiếp, và sau đó lại cho phép phàm linh ở tầng tâm thức này chết đi, và thăng vượt lên tầng kế tiếp và cứ tiếp tục như thế.

Astrea, nay con đà biết thực,
Cõi ê-the, nhìn được mẫu tiềm tàng,
Để con đồng sáng tạo trong ý thức,
Rõ ràng rồi bản sắc mới con mang.

Astrea, xin thày ban gia tốc
Cho rung động của con được trong lành,
Hào quang con ngập sáng như lửa bốc,
Tỏa ngọn lửa của thày trắng và xanh.

Phần 4

4.1. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra liệu con có bị mắc kẹt vào việc củng cố một phàm linh nào đó, dựa trên ảo tưởng rằng con có thể phát triển hay kiện toàn phàm linh đó cho tới khi nó được Thượng đế chấp nhận.

Ôi Shiva, Thần linh của Lửa Thánh, 
Đã đến lúc cho quá khứ đi thôi, 
Bỏ chuyện cũ, con muốn vượt ra khơi, 
Để mở ra tương lai huy hoàng mới. 

Ôi Shiva, thày giải tỏa năng lượng, 
Ôi Shiva, đem lại thế hỗ tương, 
Ôi Shiva, ma quỷ trốn không còn,
Ôi Shiva, trả yên bình cho con. 

4.2. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra liệu con có bị mắc kẹt trong suy nghĩ là con có thể đi vào trạng thái thăng thiên mà vẫn còn tự đồng hóa với phàm linh, thay vì đi vào trạng thái thăng thiên bằng cách từ bỏ hồn ma cuối cùng của bất cứ phàm linh nào trong phàm ngã của con.

Ôi Shiva, thày đến đây giải cứu, 
Khỏi những lực kềm chế con đủ kiểu, 
Mọi thấp kém bị lửa thày hỏa thiêu, 
Để lát đường đưa con tới thành tựu. 

Ôi Shiva, thày giải tỏa năng lượng, 
Ôi Shiva, đem lại thế hỗ tương, 
Ôi Shiva, ma quỷ trốn không còn,
Ôi Shiva, trả yên bình cho con. 

4.3. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra sự khác biệt cơ bản giữa con đường tu nội tâm chân chính tự thăng vượt và con đường tu giả vỏ ngoài tìm cách kiện toàn một phàm linh nào đó. Phàm linh này không phải là một linh thể có tự nhận biết đã từ trên đi xuống, mà là một phàm linh không tự nhận biết được tạo ra ở dưới này.

Ôi Shiva, Maya đã cạn kiệt,
Cả vũ trụ nội tâm, thày dọn hết, 
Thày xua tan toàn bộ tâm thức chết, 
Trong Hơi thở Thần thánh, nó phải diệt. 

Ôi Shiva, thày giải tỏa năng lượng, 
Ôi Shiva, đem lại thế hỗ tương, 
Ôi Shiva, ma quỷ trốn không còn,
Ôi Shiva, trả yên bình cho con. 

4.4. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là điều này không có nghĩa là phàm linh đó không có đôi chút tâm thức, nhưng nó không có sự tự nhận biết, và đây là lý do vì sao nó không thể tự thăng vượt một cách có ý thức. Đây là khả năng cốt yếu của cái Ta Biết: khả năng tự thăng vượt một cách có ý thức.

Ôi Shiva, con buông chuyện vô thường,
Bao vướng mắc giữ con ở dưới này, 
Sạch tà thể nghiện ngập bấy lâu nay, 
Con bước tới và vươn lên thẳng hướng. 

Ôi Shiva, thày giải tỏa năng lượng, 
Ôi Shiva, đem lại thế hỗ tương, 
Ôi Shiva, ma quỷ trốn không còn,
Ôi Shiva, trả yên bình cho con. 

4.5. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là con không thể thăng vượt ý niệm bản ngã của mình nếu con không thấy là ý niệm bản ngã này chỉ là một cái ngã, một phàm linh, nó không phải là con.

Ôi Shiva, tên thày con đọc lớn, 
Đuổi sợ hãi, nghi ngờ và xấu hổ, 
Ngọn lửa thày phơi bày ra lồ lộ
Bao ngõ ngách tự ngã ưa lẩn trốn. 

Ôi Shiva, thày giải tỏa năng lượng, 
Ôi Shiva, đem lại thế hỗ tương, 
Ôi Shiva, ma quỷ trốn không còn,
Ôi Shiva, trả yên bình cho con. 

4.6. Đại thượng sư, xin thày giúp con sử dụng một cách có ý thức khả năng rút mình ra khỏi ý niệm bản ngã hiện tại của mình, đưa sự tu tập của con lên một mức cao hơn, và gia tốc nó vượt quá bất cứ những gì con mơ ước trước đây.

Ôi Shiva, con hết sợ nghiệp xưa,
Bao món nợ chồng chất con đem trả,
Quá khứ không làm chủ được con nữa,
Con mừng rỡ trong hơi thở Shiva.

Ôi Shiva, thày giải tỏa năng lượng, 
Ôi Shiva, đem lại thế hỗ tương, 
Ôi Shiva, ma quỷ trốn không còn,
Ôi Shiva, trả yên bình cho con. 

4.7. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là con đã khám phá ra tiến trình ngưng đồng hóa mình với một phàm linh nào đó và vượt lên trên nó một cách có ý thức. Xin thày giúp con có ý thức hơn về tiến trình này và gia tốc nó.

Ôi Shiva, đây những cặp phàm linh, 
Đã đánh bẫy con vào vòng dục ái,
Con quyết định nhìn rõ trong tâm mình,
Từng phàm linh để thày đem trói lại.

Ôi Shiva, thày giải tỏa năng lượng, 
Ôi Shiva, đem lại thế hỗ tương, 
Ôi Shiva, ma quỷ trốn không còn,
Ôi Shiva, trả yên bình cho con. 

4.8. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là vì con là một người tâm linh, con không bị các phàm linh tập thể thông thường trên trái đất khống chế. Con không hoàn toàn tự đồng hóa mình với phàm linh tập thể chế ngự nền văn hóa nơi con lớn lên.

Ôi Shiva, trần trụi con đứng đó, 
Nếm tự do, tâm con cứ nở ra, 
Con hóa giải tất cả mọi hồn ma, 
Vì bí quyết bình an là từ bỏ. 

Ôi Shiva, thày giải tỏa năng lượng, 
Ôi Shiva, đem lại thế hỗ tương, 
Ôi Shiva, ma quỷ trốn không còn,
Ôi Shiva, trả yên bình cho con. 

4.9. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là có những phàm linh tập thể khác không dễ nhận diện qua các đặc tính bề ngoài như chủng tộc, tôn giáo hay nhóm sắc tộc. Những phàm linh này đã tìm được cách lẩn trốn hầu hết mọi người vì họ không nhận ra chúng là phàm linh.

Ôi Shiva, ngọn hỏa thiêu thần bí, 
Thày nâng con lên với Parvati, 
Khi thăng lên để ngắm ánh sáng thày, 
Con cũng kéo mọi người lên theo đây. 

Ôi Shiva, thày giải tỏa năng lượng, 
Ôi Shiva, đem lại thế hỗ tương, 
Ôi Shiva, ma quỷ trốn không còn,
Ôi Shiva, trả yên bình cho con. 

Phần 5

5.1. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là có nhiều phàm linh như thế, nhưng người ta không nhận ra chúng vì chúng không liên kết với đặc tính vật lý, nhưng với những đặc tính tình cảm và lý trí mà hầu hết mọi người không nhận ra.

Surya, thày soi sáng vũ trụ, 
Tạo cân bằng khiến con sao vui thế, 
Con nhập vào quỹ đạo Sao Thượng đế, 
Thày với con trong kết hợp mọi bề. 

Surya, đuổi hết mọi cực đoan, 
Surya, đập vỡ mưu của Rắn,
Surya, cho con sự cân bằng,
Surya, tim con hát vang vang.

5.2. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra liệu con có bị ảnh hưởng bởi một hay nhiều phàm linh đó khi con tham gia những nhóm tâm linh.

Surya, sự sống hơn thế nhiều, 
Hơn chinh chiến, xung đột với đấu tranh. 
Trong cân bằng, con bình an nội thành, 
Khiến cuộc chiến ngoài kia phải kết liễu.

Surya, đuổi hết mọi cực đoan, 
Surya, đập vỡ mưu của Rắn,
Surya, cho con sự cân bằng,
Surya, tim con hát vang vang.

5.3. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là có nhiều nhóm tâm linh, tôn giáo hay Thời đại Mới đã bị dính liền với một loại phàm linh tập thể. Nhiều người đã bị trói buộc nhiều hơn với một phàm linh tập thể khi họ theo học một giáo lý tâm linh hay tham gia một tổ chức tâm linh.

Surya, ôi quang cảnh tuyệt vời, 
Từ Sirius, ánh sáng thày gửi tới, 
Trong nhất tâm, tên thày con thầm gọi, 
Xin làm đứa tập sự của thày thôi. 

Surya, đuổi hết mọi cực đoan, 
Surya, đập vỡ mưu của Rắn,
Surya, cho con sự cân bằng,
Surya, tim con hát vang vang.

5.4. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là dù con đã thăng vượt một số phàm linh cá biệt mà con đã tạo ra, nhưng con vẫn còn bị một số phàm linh khác ảnh hưởng. Nếu con không có phàm linh nào thì con đã thăng thiên.

Surya, ánh sáng hãy tỏa ra, 
Trong bình quân, mọi chuyện được ổn thỏa,
Khi bợn nhơ năng lượng bị tiêu nát,
Thì buông bỏ đâu có gì mất mát.

Surya, đuổi hết mọi cực đoan, 
Surya, đập vỡ mưu của Rắn,
Surya, cho con sự cân bằng,
Surya, tim con hát vang vang.

5.5. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là con sẽ vẫn còn phải đối phó với một phàm linh nào đó cho tới khi con dứt bỏ hồn ma cuối cùng và thăng thiên. Đây giản dị là thực tế của con đường tâm linh trên trái đất.

Surya, ánh sáng thày sống động, 
Để quân bình nội tâm, con nuôi dưỡng,
Thuật hóa kim đã bắt đầu xuôi hướng,
Và tim con hóa thành một thái dương.

Surya, đuổi hết mọi cực đoan, 
Surya, đập vỡ mưu của Rắn,
Surya, cho con sự cân bằng,
Surya, tim con hát vang vang.

5.6. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là không có lý do gì để con cảm thấy chán nản, sợ hãi hay xấu hổ về chuyện này. Con chấp nhận nó là như vậy, và con quyết định sẽ mài sắc khả năng nhìn thấu suốt phàm linh càng nhanh càng tốt và nhờ vậy tự giải thoát khỏi chúng.

Surya, hãy giúp con giác ngộ, 
Cho con thấy nhị nguyên là bể khổ,
Khi đối cực không thể nào cám dỗ,
Với Trung đạo, con chiến thắng đồng bộ.

Surya, đuổi hết mọi cực đoan, 
Surya, đập vỡ mưu của Rắn,
Surya, cho con sự cân bằng,
Surya, tim con hát vang vang.

5.7. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra đây là một tiến trình có một sắc thái cá nhân, vì con phải là người thấy được nó trong tâm thức mình. Con phải xoay chuyển tâm thức khi con rút cái Ta Biết ra khỏi phàm linh. Lúc đó con thấy được phàm linh từ bên ngoài, và con thấy được nó không phải là con.

Surya, bầu hoàn vũ lồng lộng, 
Với Cuzco, ánh sáng con tôn kính.
Từ quang cảnh hùng vĩ mà thày nhìn,
Con rốt cuộc mới hiểu ra sự sống.

Surya, đuổi hết mọi cực đoan, 
Surya, đập vỡ mưu của Rắn,
Surya, cho con sự cân bằng,
Surya, tim con hát vang vang.

5.8. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là tiến trình này không thể dạy được. Nó đã được cài đặt sẵn vào cái Ta Biết, nhưng con phải tự mình khám phá ra nó qua sự trải nghiệm.

Surya, chỉ cho con dự tính
Của Thượng đế, ôi hiền từ vô lượng,
Cảm thể con giông bão, thày an định,
Cho con chứng Thượng đế vô hình tướng.

Surya, đuổi hết mọi cực đoan, 
Surya, đập vỡ mưu của Rắn,
Surya, cho con sự cân bằng,
Surya, tim con hát vang vang.

5.9. Đại thượng sư, con sẽ không chán nản, con sẽ tiếp tục suy ngẫm đề tài này và tiếp tục dùng các dụng cụ tâm linh để con giảm thiểu lực hút từ tính (magnetic pull) của phàm linh đó. Lúc đó cái Ta Biết sẽ rút nó ra khỏi phàm linh một cách tự nhiên, nhẹ nhàng và tưởng như tự phát.

Surya, con đến từ rất xa, 
Khi thày chỉ tinh tú kia là nhà,
Con thấy được ánh sáng ở nội tâm,
Bởi chính con là tinh tú mọi phần.

Surya, đuổi hết mọi cực đoan, 
Surya, đập vỡ mưu của Rắn,
Surya, cho con sự cân bằng,
Surya, tim con hát vang vang.

Phần 6

6.1. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là sự việc cái Ta Biết chuyển động không ngừng và nhìn cuộc sống một cách có ý thức dưới nhiều góc độ khác nhau là điều tự nhiên. Đó là lý do vì sao con đã đi tìm con đường tâm linh.

Ôi Godfre, ánh sáng thày chứng đạt, 
Dẫn chân con qua vùng đêm tối ác, 
Là lối đường chính chân thày đã tạc, 
Mở tự do cho những ai khao khát. 

Ôi Godfre, con an nhiên tự tại, 
Là một với Thượng đế, một với thày, 
Không tình yêu nào lớn mà con thấy 
Bằng tình yêu Thượng đế trong con đây. 

6.2. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra chuyện tự nhiên là con tự đồng hóa với một phàm linh nào đó và trải nghiệm cuộc sống xuyên qua phin lọc nhận thức của phàm linh đó trong một thời gian. Nhưng chuyện tự nhiên khác là con không ở lại với phàm linh đó nhưng xoay chuyển sang một tầm nhìn khác.

Ôi Godfre, con từ bỏ mọi chuyện,
Theo tiếng gọi nội tâm, con cứ tiến,
Khi đã có một mệnh trời Thiêng liêng
Chỉ cho mình thấy rõ sứ vụ riêng.

Ôi Godfre, con an nhiên tự tại, 
Là một với Thượng đế, một với thày, 
Không tình yêu nào lớn mà con thấy 
Bằng tình yêu Thượng đế trong con đây

6.3. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là chỉ khi nào phàm linh thu được đủ động lượng thì nó mới có thể tạo một lực hút từ tính trên sự chú ý của con, và giam con ở tầng đó trong một thời gian.

Ôi Godfre, chỉ cho con đời đời,
Làm sao thoát được tham vọng làm người.
Một mình ngã không thể làm gì nổi,
Con muốn học điều đó từ thày ơi.

Ôi Godfre, con an nhiên tự tại, 
Là một với Thượng đế, một với thày, 
Không tình yêu nào lớn mà con thấy 
Bằng tình yêu Thượng đế trong con đây. 

6.4. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là một phàm linh hung hãn sẽ tìm cách giữ con ở lại tầng đó một cách hung hãn. Xin thày giúp con cảm nhận được lực hung hãn đang kéo con hay đẩy con về một hướng nào đó.

Ôi Godfre, cho con chạm ngọn lửa,
Không bao giờ con là con người cũ,
Con muốn tăng và tăng trưởng hơn nữa,
Cho Nước Trời quang phục sau cơn mưa.

Ôi Godfre, con an nhiên tự tại, 
Là một với Thượng đế, một với thày, 
Không tình yêu nào lớn mà con thấy 
Bằng tình yêu Thượng đế trong con đây. 

6.5. Đại thượng sư, xin thày giúp con có ý thức về chuyện này hơn, và biết rằng mỗi khi con cảm thấy sự hung hãn này, thì có một phàm linh đang ảnh hưởng con.

Ôi Godfre, giúp cho con nhìn thấy,
Rằng chìa khóa là phải buông bỏ hẳn,
Con có thể giải quyết mọi khó khăn
Khi con đem dâng hiến hết cho thày.

Ôi Godfre, con an nhiên tự tại, 
Là một với Thượng đế, một với thày, 
Không tình yêu nào lớn mà con thấy 
Bằng tình yêu Thượng đế trong con đây. 

6.6. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là thay vì con chạy xa nó, kháng cự lại nó hay đánh nhau với nó, bây giờ con nói: “Đây là một phàm linh đang lẩn trốn tôi, tôi sẽ bắt nó phải lộ diện để tôi có thể thấy nó và như vậy tôi ngưng không tự đồng hóa mình với nó, để nó không còn quyền lực trên tôi nữa.”

Ôi Godfre, lửa thày con thỉnh gọi,
Làm tấm gương ngời sáng cho con soi,
Thày trụ vững trong những lúc hoạn nạn,
Khi con cần thượng lộ thật bình an.

Ôi Godfre, con an nhiên tự tại, 
Là một với Thượng đế, một với thày, 
Không tình yêu nào lớn mà con thấy 
Bằng tình yêu Thượng đế trong con đây. 

6.7. Đại thượng sư, con sẽ dùng những dụng cụ mà các thày cho con, để con có thể lôi những phàm linh đó ra khỏi nơi ẩn náu và con có thể thấy được chúng không phải là con và nhờ vậy con tự giải thoát mình khỏi ảnh hưởng của chúng.

Ôi Godfre, tâm thày con tìm đến,
Cố nhận ra bí mật thày phát hiện,
Lúc nào cần ngừng lại, lúc nào tiến,
Để con không bao giờ ngừng đi lên.

Ôi Godfre, con an nhiên tự tại, 
Là một với Thượng đế, một với thày, 
Không tình yêu nào lớn mà con thấy 
Bằng tình yêu Thượng đế trong con đây. 

6.8. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là ở các tầng tâm thức thấp, không có sự khác biệt đáng kể nào giữa tự ngã và phàm linh chủ yếu đang khống chế con người.

Ôi Godfre, tự do giản dị quá,
Đối với thày, vâng lời là chìa khóa.
Con sẽ vượt mọi tật xấu con người
Bằng cách giữ mọi quy luật của trời.

Ôi Godfre, con an nhiên tự tại, 
Là một với Thượng đế, một với thày, 
Không tình yêu nào lớn mà con thấy 
Bằng tình yêu Thượng đế trong con đây. 

6.9. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra sự sai lầm khi con nghĩ bởi vì con đã vượt qua một phàm linh nào đó và con đã giải thoát mình khỏi phàm linh đó, thì giờ đây con được giải thoát khỏi tự ngã. Vì tự ngã không phải là phàm linh; nó hơn phàm linh.

Ôi Godfre, ánh sáng càng sáng hơn
Khi Hiện diện TA LÀ đã thật gần.
Cùng với thày, con ra khỏi đấu trường,
Theo gót, con cũng thành một tấm gương.

Ôi Godfre, con an nhiên tự tại, 
Là một với Thượng đế, một với thày, 
Không tình yêu nào lớn mà con thấy 
Bằng tình yêu Thượng đế trong con đây. 

Phần 7

7.1. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là khi con thắng được một phàm linh ở tầng nào đó, con sẽ chuyển lên nhìn cuộc sống xuyên qua phàm linh ở tầng kế tiếp. Thách đố lúc đó là con có thấy nhu cầu giải thoát mình khỏi phàm linh đó luôn không, hay con lại bắt đầu quy trình củng cố phàm linh đó qua sự chú ý của con.

Con thấy rõ giác quan chỉ phỉnh gạt lừa dối.
Những gì nó bảo con, làm sao con tin nổi?
Đằng sau mọi hình dáng, chỉ có một ánh sáng,
Chúng trông như thực đó, do cái nhìn giới hạn. 

Padmasambhava, trong Ngọn lửa Bình an,
Con thấy được chân lý tối thượng mà thày ban,
Mọi quan điểm trần thế, con cho chúng đi tất,
Địa cầu là hình bóng, chẳng có chi là thật. 

7.2. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là có nhiều phàm linh và khi con thăng vượt một phàm linh thì phàm linh đó chết đi. Nhưng con vẫn chưa là một sinh thể thăng thiên, có nghĩa là con vẫn còn tự ngã. Tự ngã là cái giữ con hiện thân và giữ con không đi vào trạng thái thăng thiên.

Tâm này với giác quan chỉ là những công cụ,
Cho nên con nhất quyết không là một đứa ngu.
Cái ngã cá nhân đó có phải là con đâu?
Bản sắc ở trần thế, một trò lừa hư cấu.

Padmasambhava, trong Ngọn lửa Bình an,
Con thấy được chân lý tối thượng mà thày ban,
Mọi quan điểm trần thế, con cho chúng đi tất,
Địa cầu là hình bóng, chẳng có chi là thật. 

7.3. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là có nhiều tầng của tự ngã. Con sẽ chưa hoàn toàn giải thoát khỏi tự ngã cho tới khi con thăng thiên, vì cần có cái gì buộc con lại cõi vật lý. Khi con không còn tự ngã, thì con không thể duy trì mình trong một thân thể vật lý.

Bỏ nhận thức giác quan, con muốn được tự do,
Với nội giác trong sạch, con mới thật nhìn rõ.
Chính quan điểm nhân gian khiến con bị mù loà,
Con thấy viễn quan mới trong nhận biết trung hoà.

Padmasambhava, trong Ngọn lửa Bình an,
Con thấy được chân lý tối thượng mà thày ban,
Mọi quan điểm trần thế, con cho chúng đi tất,
Địa cầu là hình bóng, chẳng có chi là thật. 

7.4. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là con sẽ không thoát khỏi tự ngã cho tới khi thăng thiên. Xin thày giúp con không mắc bẫy những khía cạnh vi tế của tự ngã tương ứng với những tầng tâm thức cao và có thể khiến con bị mắc kẹt ở tầng đó.

Quan điểm có vẻ thực là do một cái ngã,
Nó phóng ra vấn đề để con phải đối phó.
Khi nào còn mắc bẫy thì không thể tự do,  
Con sẽ nói với nó: Ta cho mi chết nhá.

Padmasambhava, trong Ngọn lửa Bình an,
Con thấy được chân lý tối thượng mà thày ban,
Mọi quan điểm trần thế, con cho chúng đi tất,
Địa cầu là hình bóng, chẳng có chi là thật. 

7.5. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là lúc nào cũng có nhu cầu tự thăng vượt, vì tự thăng vượt là sự sống. Tự thăng vượt là Thánh linh.

Con không thể ngộ được bằng quan điểm con người
Thực tại của Ki-tô trong tầm nhìn cao ngất.
Khi cái ngã nhị nguyên, con để cho nó mất,
Tâm Ki-tô sẽ mở, mắt bên trong sáng ngời.

Padmasambhava, trong Ngọn lửa Bình an,
Con thấy được chân lý tối thượng mà thày ban,
Mọi quan điểm trần thế, con cho chúng đi tất,
Địa cầu là hình bóng, chẳng có chi là thật. 

7.6. Ôi Đại thượng sư, xin thày chỉ cho con thấy phàm linh đang kềm giữ con ngay lúc này và quyết định nào của con đã tạo ra nó.

Padmasambhava, thế giới ôi đảo điên,
Khi suy nghĩ nhị nguyên định ra ác và thiện.
Ki-tô sẽ phán quyết những tà lực u minh,
Nhóm lại nơi mỗi người cái đốm lửa tâm linh.

Padmasambhava, trong Ngọn lửa Bình an,
Con thấy được chân lý tối thượng mà thày ban,
Mọi quan điểm trần thế, con cho chúng đi tất,
Địa cầu là hình bóng, chẳng có chi là thật. 

7.7. Ôi Đại thiên thần Michael, xin thày trói chặt phàm linh này, để nó không ảnh hưởng con hay bất cứ phần nào của sự sống.

Padmasambhava, hãy giải phóng nhân loại
Khỏi tâm thức nhị nguyên và tâm thức cuồng đại.
Hãy cắt con ra khỏi lời rắn ôi sai trái,
Với Giê-su Ki-tô, con sẽ xích gần lại.

Padmasambhava, trong Ngọn lửa Bình an,
Con thấy được chân lý tối thượng mà thày ban,
Mọi quan điểm trần thế, con cho chúng đi tất,
Địa cầu là hình bóng, chẳng có chi là thật. 

7.8. Hiện diện TA LÀ hùng mạnh, xin phá tan khuôn đúc tư tưởng đằng sau phàm linh này.

Rắn gian manh bảo rằng đời con sẽ không thể
Là nhiều hơn hiện tại, và địa cầu cũng thế.
Nhưng trong tâm Ki-tô, con thấy cái Hơn Nữa,
Hành tinh sẽ xán lạn chưa từng thấy bao giờ.

Padmasambhava, trong Ngọn lửa Bình an,
Con thấy được chân lý tối thượng mà thày ban,
Mọi quan điểm trần thế, con cho chúng đi tất,
Địa cầu là hình bóng, chẳng có chi là thật. 

7.9. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con hoàn toàn xuôi theo Dòng sông sự Sống.

Tâm con phải rời chuồng thì mới mong nhận thỉnh,
Hoạch định Saint Germain cho một Thời Hoàng kim.
Padmasambhava, với Ngọn lửa Hòa bình,
Và viễn quan Hợp nhất, thày rải khắp chúng sinh.

Padmasambhava, trong Ngọn lửa Bình an,
Con thấy được chân lý tối thượng mà thày ban,
Mọi quan điểm trần thế, con cho chúng đi tất,
Địa cầu là hình bóng, chẳng có chi là thật. 

Niêm:

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con hoàn toàn chấp nhận cho quyền năng lời kêu gọi này được sử dụng để giải thoát Ánh sáng Mẫu-Vật, hầu ánh sáng phóng chiếu viễn quan toàn hảo của Ki-tô cho đời con, cho đời của mọi người cùng hành tinh. Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, việc đó đã xong! Amen.

Thỉnh cầu tự điều ngự không ngừng

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi Hiện diện TA LÀ của con, hãy chảy xuyên qua Hiện diện Ta Sẽ Là mà TA LÀ, và ban cho lời thỉnh này quyền năng trọn vẹn. Con kêu gọi thày Giê-su, Maitreya, Phật Gautama, Sanat Kumara và Đại thượng sư yêu dấu, hãy giúp con không bao giờ ngừng ở bất cứ điểm nào nhưng tiếp tục tìm tự điều ngự ở các tầng cao. Xin các thày giúp con nhận ra và rũ bỏ các khuôn nếp đang ngăn cản không cho con nhập một với Đại thượng sư và với Hiện diện TA LÀ của con, kể cả… [đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là bản chất của Thánh linh là nó luôn luôn tuôn chảy. Nó không phải là một linh thể đứng yên. Nó là một Tánh linh luôn luôn tự thăng vượt, nó không bao giờ y nguyên dù chỉ trong một tích tắc.

Ôi Đại thượng sư, con muốn tăng trưởng,
Con cảm uy lực của dòng sông lớn.
Ôi Đại thượng sư, tấm màn rơi xuống,
Do chí sáng tạo từ cõi thiên đường.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

1.2. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là giữa tầng 48 và 96, công việc của con là thử nghiệm khả năng đồng-sáng tạo của mình và xây dựng một cái ta có một số khả năng điều ngự bảy tia sáng.

Ôi Đại thượng sư, trí tuệ chảy xuống,
Đánh thức mọi người khỏi giấc ngủ quên.  
Ôi Đại thượng sư, quân bình khởi xướng,
Hồi chuông thể nhập lại được gióng lên.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

1.3. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là con không tạo ra một cái ta đứng yên. Con tạo ra một cái ta có thể tuôn chảy với Thánh linh.

Ôi Đại thượng sư, tiếng gọi tình thương,
Đập tan ngục tối sập bốn vách tường.
Ôi Đại thượng sư, cởi hết xích xiềng,
Sự sống thênh thang trong vô điều kiện.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

1.4. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là các thày giả muốn con đi vào một ngõ bí khiến con ngừng tăng triển hoặc còn khiến con rơi sâu vào tách biệt.

Ôi Đại thượng sư, ý con trong suốt,
Con nay chắc chắn sự sống là một. 
Ôi Đại thượng sư, con luôn tỉnh thức,
Bỏ lại tất cả để theo Duy nhất.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

1.5. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là một trong những mưu đồ chính của họ là lời gian dối cho rằng con có thể tạo ra một cái ngã tách biệt, một phàm linh, và phàm linh này có thể đi lên cõi tâm linh.

Ôi Đại thượng sư, giúp loài người nhìn,
Xuyên qua tấm màn ảo ảnh lung linh.
Ôi Đại thượng sư, trong mắt thuần đơn,
Con biết con là cái Ta rộng lớn.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

1.6. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra đây là giấc mơ tối hậu của tự ngã, của các sa nhân và các phàm linh tách biệt.

Ôi Đại thượng sư, con đã bình an,
Nhờ Maitreya dạy con hiền lành.
Ôi Đại thượng sư, tuyệt mọi chinh chiến,
Khắp nơi tràn ngập hòa bình thiêng liêng.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

1.7. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là theo định nghĩa, một phàm linh tách biệt phải chịu luật sinh diệt, nhưng nó mơ được bất tử. Nó mơ hội đủ điều kiện nào đó giúp nó được Thượng đế chấp nhận và được phép tham dự tiệc cưới với Ki-tô.

Ôi Đại thượng sư, thày sẽ quân bình,
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Ôi Đại thượng sư, giải thoát sự sống,
Để nó thăng vượt mãi mãi không ngừng.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

1.8. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là sinh thể duy nhất có thể lên thiên đàng là cái Ta Biết, và nó chỉ làm được điều này khi nó đã lột bỏ hết tất cả các lớp da rắn của các phàm linh tách biệt, những phàm linh rắn không thật, dụ dỗ con nghĩ rằng con sẽ trở thành giống một thần nhân có thể lên thiên đàng.

Ôi Đại thượng sư, ngọn Lửa thần thánh,
Vẻ đẹp rực rỡ mà thày mang tên.
Ôi Đại thượng sư, khi dòng xối đến,
Cuộc đời ở dưới nhập với cõi trên.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

1.9. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là sa nhân đã cố gắng tạo ra những cái ngã tách biệt mà họ cho rằng có thể trở nên bất tử. Nhưng không có gì có thể lên Thiên đàng ngoại trừ những cái đã từ Thiên đàng xuống, đó là nhận biết thuần khiết.

Ôi Đại thượng sư, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Minh triết Thượng đế chúng con rải truyền.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

Phần 2

2.1. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là con sẽ không bao giờ có thể đem những phàm linh tách biệt này theo con lên thiên đàng, cho dù chúng có vẻ rất hoàn hảo dựa trên tiêu chuẩn thế gian nào đó. Tuy nhiên một phàm linh tách biệt vẫn có thể được thiết kế để tăng triển và tự kiện toàn.

Ôi Giê-su, ôi bào huynh chân phước,
đường thày vạch, giờ đây con đang bước,
tấm gương thày ngời sáng chúng con soi,
con đi theo tiếng thày đang thầm gọi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

2.2. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là con có thể đến với một giáo lý tâm linh và tạo ra một lý tưởng trong tâm con cho rằng nếu con cứ tiếp tục áp dụng giáo lý này, con sẽ tới chỗ đạt được một trạng thái hoàn hảo và sau đó con sẽ được phép vào thiên đàng.

Ôi Giê-su, cho nội giác mở cửa,
tự ngã này chỉ muốn nó đúng thôi,
nhưng con quyết không để cho thế nữa,
mà chỉ muốn hợp nhất với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

2.3. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là con sẽ không được cứu rỗi, con sẽ không đạt được giác ngộ, con sẽ không thăng thiên, bằng cách tạo ra một cái ngã cố định và hoàn hảo. Sự hoàn hảo trên Thiên đàng không giống những gì mà hầu hết mọi người coi là hoàn hảo.

Ôi Giê-su, bây giờ con thấy rõ,
đây Chìa khóa Hiểu biết của thày cho,
tâm Ki-tô con ôm lấy thật chặt,
để thày đổ tâm con đầy chất ngất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

2.4. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là con người có khuynh hướng xem sự hoàn hảo là một cái gì cố định. Vì nếu một cái gì đó hoàn hảo, thì làm sao nó có thể cải thiện được? Nếu nó có thể cải thiện được, thì nó không thể hoàn hảo – đây là theo tâm thức rắn.

Ôi Giê-su, vạch trần rắn dối gian,
hãy phơi bày cái xà nơi con mắt,
trao phân biện Ki-tô để làm bạn,
và con sống vĩnh hằng trong Duy nhất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

2.5. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là sự hoàn hảo thật sự là tuôn chảy với Tánh linh. Không có gì đứng yên cả. Hoàn hảo là thăng vượt liên tục. Đây là định nghĩa thực của sự hoàn hảo.

Ôi Giê-su, con hiền lành như vậy,
con quay mặt cho họ tát má kia,
họ buộc tội rồi tấn công xăm xỉa,
con rút vào thâm sâu hiệp cùng thày.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

2.6. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là Thánh linh hoàn hảo vì nó không có mục đích đạt được một trạng thái cố định tối hậu. Mục đích của nó là tự thăng vượt liên tục và bất tận. Nó không bao giờ tìm cách giữ chặt cái cũ, vì nó luôn luôn sẵn sàng lột bỏ da rắn cũ và thăng vượt lên một trạng thái mới.

Ôi Giê-su, ngã này cho nó tiệt,
con đã bỏ mọi dây nhợ cuộc đời,
mặc người chết đi chôn những vật chết,
con xin chọn sánh bước với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

2.7. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là có một khác biệt cơ bản giữa việc đi theo con Đường của Bảy Tia sáng với mục đích tạo ra một cái ta hoàn hảo, và mục đích khác là tạo ra một cái ta uyển chuyển có thể tuôn chảy với Thánh linh bằng cách tự thăng vượt liên tục.

Ôi Giê-su, ngã này cho nó tiệt,
con đã bỏ mọi dây nhợ cuộc đời,
mặc người chết đi chôn những vật chết,
con xin chọn sánh bước với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

2.8. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là con cần có mục đích. Nhưng con sẽ không cho phép các thày giả lường gạt con để con quy định một mục đích cố định, dựa trên một tiêu chuẩn nào đó do họ thiết lập.

Ôi Giê-su, con thiết gì nữa đây,
con bỏ hết để bước theo chân thày,
mọi thử thách, con sẽ vượt hoài hoài,
để cùng thày, con ngơi nghỉ mãi mãi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

2.9. Đại thượng sư, con sẽ không đi trên con Đường của Bảy Tia sáng để trở nên giỏi hơn người khác dựa trên một phán xét giá trị nhị nguyên nào đó.

Ôi Giê-su, thày như ngọn lửa cháy,
tim con chảy, hòa với tim của thày,
trong trái tim, lý trí, cả tâm hồn,
yêu Thượng đế là lẽ sống của con.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

Phần 3 

3.1. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là trong tâm thức tập thể, một tập đoàn khổng lồ các phàm linh tách biệt đã được tạo ra, và chúng đều không muốn chết.

Maitreya, con là đứa rất hiền,
Thày khuyên bảo, con quý trọng biết mấy, 
Viễn quan thày, con thực tình muốn thấy, 
Với thày, con sẽ ở vườn Eden. 

Maitreya, lòng tốt là thuốc chữa, 
Con đã sạch trong hỏa luyện tình thương, 
Maitreya, hãy phóng ngay ngọn lửa, 
Nâng con tới những tầng cao hơn nữa. 

3.2. Đại thượng sư, xin thày giúp con học cách buông bỏ phàm linh tách biệt tại mỗi tầng trên con đường tu. Nhờ vậy khi con lên tới tầng 96, con không phải đối đầu với động lực chết của toàn hành tinh, mà chỉ đối đầu với động lực ở tầng đó mà thôi.

Maitreya, hãy giúp con trở về,
Học từ thày, con thật chỉ muốn thế. 
Khi Duy nhất chiếm trọn lòng khao khát, 
Con cảm được ngọn lửa tâm ngộ đạt. 

Maitreya, lòng tốt là thuốc chữa, 
Con đã sạch trong hỏa luyện tình thương, 
Maitreya, hãy phóng ngay ngọn lửa, 
Nâng con tới những tầng cao hơn nữa. 

3.3. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là khi con tạo ra một cái ngã tách biệt từ tâm thức nhị nguyên, con đã tạo ra một cái ngã tin rằng nó chỉ có thể được Thượng đế chấp nhận khi nó đạt được một tiêu chuẩn hoàn hảo và không bao giờ sai trái dựa trên tiêu chuẩn đó.

Maitreya, bây giờ con xin hẹn,
Đối với thày, không bao giờ che giấu, 
Hãy phơi bày sự lừa lọc hư xấu 
Đã làm chết cái ta vườn Eden. 

Maitreya, lòng tốt là thuốc chữa, 
Con đã sạch trong hỏa luyện tình thương, 
Maitreya, hãy phóng ngay ngọn lửa, 
Nâng con tới những tầng cao hơn nữa. 

3.4. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là cái ngã tách biệt lúc nào cũng sợ mình sai. Nhưng thày không phán xét con dựa trên thang điểm đúng và sai. Thày không hề mong muốn chứng minh con sai. Thày cũng không hề mong muốn thấy con chứng minh mình đúng.

Maitreya, vị Đạo sư chân phúc,
Tim sâu nhất, con trao cả cho thày, 
Con xin nguyện lắng nghe trọn tỉnh thức, 
Để bẻ gẫy bùa ngải của rắn đây. 

Maitreya, lòng tốt là thuốc chữa, 
Con đã sạch trong hỏa luyện tình thương, 
Maitreya, hãy phóng ngay ngọn lửa, 
Nâng con tới những tầng cao hơn nữa. 

3.5. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là thày chỉ quan tâm một chuyện, là con sẵn sàng thăng vượt tầng tâm thức hiện tại của con, thăng vượt ý niệm bản ngã hiện tại của con, cho phép phàm linh hiện tại của con chết đi và tuôn chảy vào một ý niệm bản ngã khác, cao hơn.

Maitreya, giúp con thấy tà thuật,
Vì lời rắn mà sợi dây phải đứt, 
Nay trong con, nó chẳng nắm gì được, 
Con đã tìm tự do trong Duy nhất. 

Maitreya, lòng tốt là thuốc chữa, 
Con đã sạch trong hỏa luyện tình thương, 
Maitreya, hãy phóng ngay ngọn lửa, 
Nâng con tới những tầng cao hơn nữa. 

3.6. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là một phàm linh được tạo ra từ tiêu chuẩn nhị nguyên có trong chính mẫu đồ thiết kế ra nó sự phân chia đúng sai. Nó tin rằng nếu nó bị chứng minh là nó sai, thì một tai họa nào đó sẽ xảy ra. Nhưng nếu nó được chứng minh là nó đúng, thì một điều tốt lành nào đó sẽ phải xảy ra.

Maitreya, tự do nhờ sự thực,
Mà thoát khỏi sai lầm của nhị đối, 
Con rũ hết thành quả của kiến thức, 
Để chỉ biết chân tánh của thày thôi. 

Maitreya, lòng tốt là thuốc chữa, 
Con đã sạch trong hỏa luyện tình thương, 
Maitreya, hãy phóng ngay ngọn lửa, 
Nâng con tới những tầng cao hơn nữa. 

3.7. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là phàm linh tin rằng nó có thể ép Thượng đế phải chấp nhận nó khi nó chứng minh nó đúng. Và nó tìm cách chứng minh nó đúng bằng cách duy nhất mà nó biết: bằng cách so sánh nó với người khác dựa trên tiêu chuẩn đã tạo ra nó. Do đó, nó tìm cách chứng minh nó đúng bằng cách chứng minh người khác sai, bằng cách kéo người khác xuống.

Maitreya, con cúi đầu quy phục,
Ý định sạch và tim con chân thực, 
Cả tự ngã con cũng bỏ lại nốt,
Và trọn vẹn con với thày là một. 

Maitreya, lòng tốt là thuốc chữa, 
Con đã sạch trong hỏa luyện tình thương, 
Maitreya, hãy phóng ngay ngọn lửa, 
Nâng con tới những tầng cao hơn nữa. 

3.8. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra lý luận trong tiềm thức của phàm linh tách biệt là: “Nếu tôi có thể chứng minh là tất cả các phàm linh khác đều sai, thì tôi chắc chắn phải đúng và Thượng đế sẽ phải chấp nhận tôi.” Đây là một ảo tưởng.

Maitreya, thiện tâm là chìa khóa,
Thày dạy con lòng tốt đủ mọi diện, 
Nay con là cánh cửa đã mở ra, 
Để phục hồi Nghệ thuật của Tâm thiện. 

Maitreya, lòng tốt là thuốc chữa, 
Con đã sạch trong hỏa luyện tình thương, 
Maitreya, hãy phóng ngay ngọn lửa, 
Nâng con tới những tầng cao hơn nữa. 

3.9. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là tầng nguy hiểm nhất trên con đường tu là khi con tới gần tầng 96, nhưng vẫn còn mắc kẹt trong mong muốn chứng minh mình đúng dựa trên một tiêu chuẩn nào đó.

Maitreya, ôi bí ẩn ngọt ngào,
Con trầm mình trong thực tại của thày, 
Trường huyền bí giờ đây sẽ trở lại, 
Khiến lòng con đang bừng cháy làm sao. 

Maitreya, lòng tốt là thuốc chữa, 
Con đã sạch trong hỏa luyện tình thương, 
Maitreya, hãy phóng ngay ngọn lửa, 
Nâng con tới những tầng cao hơn nữa. 

Phần 4

4.1. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là thày khó tiếp cận những đệ tử đang tiến gần tới tầng 96, nhưng họ tin cái ngã tách biệt của họ đúng, dựa trên tiêu chuẩn mà họ không chịu từ bỏ.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.2. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là các đệ tử mà các Thày khó tiếp cận nhất là những người đã xây dựng lòng kiêu hãnh mà họ không thấy vì họ nghĩ họ đúng.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.3. Đại thượng sư, con sẵn sàng chấp nhận sự tỉnh ngộ là không có tiêu chuẩn nào quy định trên trái đất có thể đưa con lên thiên đàng. Vì những tiêu chuẩn nhị nguyên tách biệt này không thể nào hiện hữu trên thiên đàng.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.4. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là con đang không chứng minh con đúng dưới mắt các Thượng sư vì các thày không ở trong tâm thức nhị nguyên. Con chỉ đang chứng minh con đúng dưới mắt phàm linh tách biệt mà con đã tạo ra, dựa trên một tiêu chuẩn đặc trưng của con.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.5. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là phàm linh này không thể thấy bất cứ cái gì vượt lên trên tiêu chuẩn. Nó không bao giờ thấy được là tiêu chuẩn có điều gì sai. Nó không bao giờ thấy là tiêu chuẩn có bất cứ hạn chế nào. Nó không bao giờ thấy là tiêu chuẩn được tạo ra bằng cách loại trừ một số thành phần của bức tranh thực tại rộng lớn hơn.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.6. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là các phàm linh thấp định ra một tiêu chuẩn bằng cách loại trừ một cái gì đó. Chúng tạo ra một tiêu chuẩn bằng cách loại trừ một hoặc nhiều trong số 360 góc độ của chu vi là những gì có thể nhìn thấy trên trái đất.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.7. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là khi con quy định một số góc độ nào đó là sai, và do đó không chịu nhìn chúng, thì theo định nghĩa con sẽ có một cái nhìn hạn chế, chọn lọc, chủ quan, thiên lệch, và thiếu sót về sự sống.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.8. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là con sẽ luôn luôn có thể chứng minh là phàm linh tách biệt của con đúng. Vì một khi con chấp nhận định nghĩa một số góc độ sai và không được nhìn tới, thì con sẽ không thể nhận ra là phàm linh mà xuyên qua đó con nhìn thực tại đang cho con một cái nhìn hạn chế và méo mó về tổng thể sự sống.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.9. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là nếu con sẵn sàng loại bỏ một số góc độ trên chu vi của vòng tròn sự sống, thì con luôn luôn có thể chứng minh là cái ngã, vốn chỉ bao hàm những góc độ còn lại, là đúng.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 5

5.1. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là khi con chưa thấy được toàn bộ chu vi của tâm thức có thể có được trên trái đất, thì con chưa giác ngộ, và con chưa sẵn sàng thăng thiên.

Sanat Kumara, Lửa Hồng ngọc, 
Con nhập đoàn hợp xướng của tình thương, 
Mở tâm ra, hát bài ca tán thưởng, 
Và cùng nhau nâng hành tinh gia tốc. 

Sanat Kumara, Tia Ngọc đỏ, 
Đến địa cầu để mở lối cao hơn, 
Ngọn lửa thày giúp hành tinh sáng tỏ
Mặc bộ áo mới tinh cho ngày lớn. 

5.2. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là cái Ta Biết không có tính cá biệt nào trụ trong nó khiến nó cần phải loại bỏ một số góc độ.

Sanat Kumara, Lửa Hồng ngọc, 
Được khai ngộ – điều con muốn trước tiên, 
Shamballa – nhà con ở cõi thiên,
Cho thày, con chỉ xin làm cực điện.

Sanat Kumara, Tia Ngọc đỏ, 
Đến địa cầu để mở lối cao hơn, 
Ngọn lửa thày giúp hành tinh sáng tỏ, 
Mặc bộ áo mới tinh cho ngày lớn. 

5.3. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra con là nhận biết thuần khiết. Và khi con là nhận biết thuần khiết, thì con có thể nhìn bất cứ cái gì và tất cả mọi thứ. Con không cần loại bỏ bất cứ cái gì. Con không cần phán xét bất cứ cái gì.

Sanat Kumara, Lửa Ngọc hồng, 
Thày vạch đường cho con cứ theo chân, 
Khai mở con bằng tình yêu vô tận, 
Làm cửa mở cho Bồ câu Thánh thần. 

Sanat Kumara, Tia Ngọc đỏ, 
Đến địa cầu để mở lối cao hơn, 
Ngọn lửa thày giúp hành tinh sáng tỏ,  
Mặc bộ áo mới tinh cho ngày lớn. 

5.4. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là khi con sẵn sàng nhìn bất cứ cái gì thì không có cái gì có quyền lực trên con.

Sanat Kumara, Lửa Ngọc hồng, 
Gương của thày, cả một nguồn linh hứng. 
Không dính mắc, con ngập nỗi vui mừng  
Đóng góp cho địa cầu lại được sống. 

Sanat Kumara, Tia Ngọc đỏ, 
Đến địa cầu để mở lối cao hơn, 
Ngọn lửa thày giúp hành tinh sáng tỏ,  
Mặc bộ áo mới tinh cho ngày lớn. 

5.5. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là khi con quy định cái gì đó là sai và không chịu nhìn nó, thì cái mà con không chịu nhìn có quyền lực trên con. Nó quy định con, vì con nghĩ rằng nếu con có những đặc tính của nó, con sẽ sai theo nghĩa tối hậu.

Sanat Kumara, Lửa Hồng ngọc, 
Là bộ máy để địa cầu thanh lọc, 
Mọi tà thể tiêu hết khỏi hành tinh,
Từ bên trong hiển lộ Đốm Tánh linh. 

Sanat Kumara, Tia Ngọc đỏ, 
Đến địa cầu để mở lối cao hơn, 
Ngọn lửa thày giúp hành tinh sáng tỏ,
Mặc bộ áo mới tinh cho ngày lớn. 

5.6. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là cách duy nhất để vượt qua nỗi sợ bị sai là nhìn vào đáy sâu của nỗi sợ, và nhận ra nó chỉ là một góc độ khác trên chu vi của la bàn sự sống. Và con không bị nó ràng buộc.

Sanat Kumara, Lửa Ngọc hồng, 
Là bộ máy vũ trụ đang khuếch lớn, 
Đoàn người đến từ Kim tinh rung động,
Khiến tà lực không thể nào cưỡng chống. 

Sanat Kumara, Tia Ngọc đỏ, 
Đến địa cầu để mở lối cao hơn, 
Ngọn lửa thày giúp hành tinh sáng tỏ,  
Mặc bộ áo mới tinh cho ngày lớn. 

5.7. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là tiềm năng lớn nhất của cái Ta Biết là trở nên mũi kim la bàn luôn luôn chỉ hướng Bắc. Nó luôn luôn chỉ ngôi sao bắc đẩu là Hiện diện TA LÀ.

Sanat Kumara, Lửa Ngọc đỏ, 
Con là máy khuếch trương của thày đó,
Con khôi phục tình yêu không gò bó, 
Luân xa này là cửa mở thật to. 

Sanat Kumara, Tia Ngọc đỏ, 
Đến địa cầu để mở lối cao hơn, 
Ngọn lửa thày giúp hành tinh sáng tỏ,  
Mặc bộ áo mới tinh cho ngày lớn. 

5.8. Đại thượng sư, xin thày giúp con đi tới những điểm trên la bàn cá nhân của con nơi con đã loại bỏ một số góc độ trên chu vi. Xin thày giúp con diệt trừ những phàm linh này và nhờ vậy mở rộng chu vi, khiến cho mũi kim la bàn có thể xoay tự do.

Sanat Kumara, Lửa Ngọc hồng, 
Là cái loa cho điệp khúc Kim tinh,
Khi tình yêu vang dội khắp cùng chốn,
Thâm nhập cả những tâm hồn vô minh. 

Sanat Kumara, Tia Ngọc đỏ, 
Đến địa cầu để mở lối cao hơn, 
Ngọn lửa thày giúp hành tinh sáng tỏ,  
Mặc bộ áo mới tinh cho ngày lớn. 

5.9. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là có cái gì đó mà con không thấy. Xin thày giúp con nhìn vào chu vi của la bàn cá nhân của con, để thay vì đi từ khủng hoảng này sang khủng hoảng khác, con đường tu của con trở thành vòng xoắn ốc suôn sẻ đi lên.

Sanat Kumara, Lửa Ngọc đỏ, 
Nhờ thày đến, chúng sinh được thánh hóa, 
Nguyên hành tinh biến thành miền cao cả,
Do hồng ân toàn vũ mà thăng hoa. 

Sanat Kumara, Tia Ngọc đỏ, 
Đến địa cầu để mở lối cao hơn, 
Ngọn lửa thày giúp hành tinh sáng tỏ,
Mặc bộ áo mới tinh cho ngày lớn. 

Niêm:

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con hoàn toàn chấp nhận cho quyền năng lời kêu gọi này được sử dụng để giải thoát Ánh sáng Mẫu-Vật, hầu ánh sáng phóng chiếu viễn quan toàn hảo của Ki-tô cho đời con, cho đời của mọi người cùng hành tinh. Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, việc đó đã xong! Amen.

Thỉnh cầu tự do khỏi ý định hung hãn

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi Hiện diện TA LÀ của con, hãy chảy xuyên qua Hiện diện Ta Sẽ Là mà TA LÀ, và ban cho lời thỉnh này quyền năng trọn vẹn. Con kêu gọi Elohim Arcturus và Victoria, Đại thiên thần Zadkiel và Amethyst, Saint Germain và Đại thượng sư yêu dấu, hãy giúp con tự giải thoát khỏi ý định hung hãn từ bên trong và bên ngoài. Xin các thày giúp con nhận ra và rũ bỏ các khuôn nếp đang ngăn cản không cho con nhập một với Đại thượng sư và với Hiện diện TA LÀ của con, kể cả… [đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1 

1.1. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là các sa nhân có mưu đồ lôi kéo càng nhiều người càng tốt vào vòng xoáy hướng hạ đổ lỗi cho người khác.

Arcturus yêu dấu, con nay xin thày phóng
Dòng Lửa Tím của thày cho sự sống tăng triển.
Những vòng tròn ánh sáng cứ không ngừng tỏa rộng,
Trong mỗi hạt nguyên tử cũng đồng nhịp sáng lên. 

Arcturus yêu dấu, Lửa Tím thày trong vắt,
Là thần dược tuyệt chiêu để chữa muôn bệnh tật,
Để tự do địa cầu được bảo đảm mãi mãi,
Mà không bóng tối nào có khả năng cưỡng lại. 

1.2. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là con sẽ phải đối phó với tâm thức sa ngã ở mỗi tầng cho tới tầng 96 và ngay cả trên đó nữa.

Arcturus yêu dấu, Elohim Tự do,
Chúng con mở tim ra cho thực tại Tánh linh,
Khi cuộc đời nhân thế không còn gì gắn bó,
Con gọi sự sống mới trong Ngọn lửa Tái sinh. 

Arcturus yêu dấu, Lửa Tím thày trong vắt,
Là thần dược tuyệt chiêu để chữa muôn bệnh tật,
Để tự do địa cầu được bảo đảm mãi mãi,
Mà không bóng tối nào có khả năng cưỡng lại. 

1.3. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là không nhất thiết con sẽ cho tà lực thêm sức mạnh khi con nhận biết chúng. Con cho chúng thêm sức mạnh nếu con sợ hay tìm cách đánh nhau với chúng, nhưng con cũng cho tà lực sức mạnh khi con phớt lờ hay phủ nhận chúng.

Arcturus yêu dấu, ở với con mãi mãi,
Ngày mới con sẵn lòng chào đón khi sống lại,
Trái tim con lan rộng ra Vô biên dang trải,
Và bí quyết chiến thắng là ngọn lửa của thày. 

Arcturus yêu dấu, Lửa Tím thày trong vắt,
Là thần dược tuyệt chiêu để chữa muôn bệnh tật,
Để tự do địa cầu được bảo đảm mãi mãi,
Mà không bóng tối nào có khả năng cưỡng lại. 

1.4. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là hành động phớt lờ một cái gì và phủ nhận nó hiện hữu không có tính chất thụ động. Đây là một hành động tích cực vì tà lực hung hãn. Chúng tìm cách ảnh hưởng bất cứ ai trên hành tinh này.

Arcturus yêu dấu, màu tím và ánh lửa
Ngập từng hạt nguyên tử và nâng nó lên cao,
Ánh sáng đổ đầy hết khoảng không gian ở giữa,
Và ngay cả vật chất cũng sáng rực làm sao. 

Arcturus yêu dấu, Lửa Tím thày trong vắt,
Là thần dược tuyệt chiêu để chữa muôn bệnh tật,
Để tự do địa cầu được bảo đảm mãi mãi,
Mà không bóng tối nào có khả năng cưỡng lại. 

1.5. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là con không thể sống trên hành tinh này mà không bị một lực hung hãn phóng vào con. Con chỉ có thể phớt lờ hay phủ nhận lực này bằng cách hướng một lực ngược lại khiến con mù quáng không thấy cái gì đang phóng tới con.

Arcturus yêu dấu, Hồng ân biến đổi cả,
Trao cho con uy lực đương đầu mọi thách đố,
Tai con luôn văng vẳng Bài hát của Tự do,
Và con biết Thượng đế yêu thương mình lắm đó. 

Arcturus yêu dấu, Lửa Tím thày trong vắt,
Là thần dược tuyệt chiêu để chữa muôn bệnh tật,
Để tự do địa cầu được bảo đảm mãi mãi,
Mà không bóng tối nào có khả năng cưỡng lại. 

1.6. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là cái đang phóng tới con từ các sa nhân và tâm thức tập thể là một dòng sóng năng lượng. Con chỉ có thể phớt lờ hay phủ nhận nó bằng cách phóng ra một dòng năng lượng ngược lại.

Arcturus yêu dấu, con buông mọi sợ hãi,
Thày Hiện diện thật gần, tưởng chạm được bằng tay,
Khi ánh sáng màu tím ngập toàn cõi bên trong,
Con nhắm hướng thăng thiên, tự nguyện và nhanh chóng.

Arcturus yêu dấu, Lửa Tím thày trong vắt,
Là thần dược tuyệt chiêu để chữa muôn bệnh tật,
Để tự do địa cầu được bảo đảm mãi mãi,
Mà không bóng tối nào có khả năng cưỡng lại. 

1.7. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là dòng năng lượng của con sẽ không vô hiệu hóa dòng năng lượng tiêu cực, mà chỉ vô hiệu hóa nó ở mức tâm ý thức của con, khiến con không ý thức về nó. Và như vậy con có thể phớt lờ hay phủ nhận tà lực.

Arcturus yêu dấu, đem lại thời đại mới,
Trái đất và nhân loại lật qua trang đổi đời,
Ánh sáng thày chuyển hóa, cho con niềm chắc chắn,
Hoàng kim Saint Germain là thực tại hoàn toàn.

Arcturus yêu dấu, Lửa Tím thày trong vắt,
Là thần dược tuyệt chiêu để chữa muôn bệnh tật,
Để tự do địa cầu được bảo đảm mãi mãi,
Mà không bóng tối nào có khả năng cưỡng lại. 

1.8. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là tà lực vẫn ảnh hưởng tiềm thức của con. Nếu con không ý thức về tà lực, thì con đang bị tà lực đó ảnh hưởng.

Arcturus yêu dấu, chọc thủng cái ảo ảnh
Là rắn có thể địch bao thiên thần dũng mãnh.
Không có tà lực nào ngăn được lửa hùng mạnh
Sẽ lập tức dẹp yên mọi hiềm khích đua tranh.

Arcturus yêu dấu, Lửa Tím thày trong vắt,
Là thần dược tuyệt chiêu để chữa muôn bệnh tật,
Để tự do địa cầu được bảo đảm mãi mãi,
Mà không bóng tối nào có khả năng cưỡng lại. 

1.9. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là một khi tà lực đã đưa con vào con đường giả, thì chúng sẽ hoặc để yên con hoặc cho phép con tiếp tục ở trong ảo tưởng là con đang đi đúng đường.

Arcturus yêu dấu, vì yêu Saint Germain
Nên con cứ thỉnh hoài, một lần thêm một lần,
Ngọn lửa Tím của thày trên trái đất tràn lan,
Cho đôi mắt của thày cũng hạnh phúc ngập tràn.

Arcturus yêu dấu, Lửa Tím thày trong vắt,
Là thần dược tuyệt chiêu để chữa muôn bệnh tật,
Để tự do địa cầu được bảo đảm mãi mãi,
Mà không bóng tối nào có khả năng cưỡng lại. 

Phần 2

2.1. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là nhiều người tâm linh tin rằng nếu họ nhân từ và thương yêu tất cả mọi người và không chú tâm tới bất cứ những gì tiêu cực, thì chắc chắn sẽ có một ngày họ đạt được giác ngộ.

Đại thiên thần Zadkiel, dòng chảy nhanh đến nỗi
Trong lửa tím của thày, con lập tức chuyển đổi,
Nhập vào tầng rung động của tự do phơi phới,
Con thoát khỏi kềm chế của cái ta kém cỏi.

Đại thiên thần Zadkiel, hãy bao bọc hành tinh,
Đại thiên thần Zadkiel, trong vòng tay màu tím,
Đại thiên thần Zadkiel, niềm vui không thể nén,
Đại thiên thần Zadkiel, địa cầu đã tái sinh.

2.2. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra đây là một sự gian dối mà sa nhân đã tạo ra để đặc biệt gài bẫy những người đã bắt đầu thức tỉnh, nhưng chưa nhận ra sự thực tuyệt đối rằng con đường tâm linh là một con đường có ý thức.

Đại thiên thần Zadkiel, con khao khát từng ngày
Được cai quản ngọn lửa màu tím của thày đây,
Khi con dùng sức mạnh luyện kim để chuyển hóa,
Và gọi tên Thiên ngữ để giải vây tất cả.

Đại thiên thần Zadkiel, hãy bao bọc hành tinh,
Đại thiên thần Zadkiel, trong vòng tay màu tím,
Đại thiên thần Zadkiel, niềm vui không thể nén,
Đại thiên thần Zadkiel, địa cầu đã tái sinh.

2.3. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là con không thể đi trên con đường tu mà không có ý thức. Con không thể đi trên con đường tu mà tiếp tục phớt lờ hay phủ nhận bất cứ điều gì. Con chỉ có thể đi trên con đường tu bằng cách sẵn sàng nhìn bất cứ mọi điều và tất cả mọi việc.

Đại thiên thần Zadkiel, ngọn lửa tím quyền năng
Biến đổi cả thế giới trong lực chuyển vô song.
Trái đất khi thức dậy, bắt đầu quay nhanh chóng,
Với đoàn quân thiên thần, ta cùng nhau chiến thắng.

Đại thiên thần Zadkiel, hãy bao bọc hành tinh,
Đại thiên thần Zadkiel, trong vòng tay màu tím,
Đại thiên thần Zadkiel, niềm vui không thể nén,
Đại thiên thần Zadkiel, địa cầu đã tái sinh.

2.4. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là con không thể đi trên con đường tâm linh mà không thấy và nhìn nhận rằng hành tinh nơi con sống là loại hành tinh nào. Trái đất không phải là một hành tinh lý tưởng. Đây là một trong những hành tinh thấp trong vũ trụ vật chất.

Đại thiên thần Zadkiel, địa cầu vừa thoát khỏi
Biết bao nhiêu gánh nặng do tâm thức loài người,
Bao day dứt nội tâm giờ đây đã mở lối,  
Tự do ta ôm lấy mà tái tạo cuộc đời.

Đại thiên thần Zadkiel, hãy bao bọc hành tinh,
Đại thiên thần Zadkiel, trong vòng tay màu tím,
Đại thiên thần Zadkiel, niềm vui không thể nén,
Đại thiên thần Zadkiel, địa cầu đã tái sinh.

2.5. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là con không cần phải sợ tà lực hay đánh nhau với chúng. Con cần nhận ra chúng vì chỉ như vậy con mới đáp ứng lời kêu gọi của Giê-su nên khôn ngoan như rắn và vô hại như bồ câu.

Đại thiên thần Zadkiel, địa cầu nâng tốc độ,
Quay nhanh hơn một bậc trong chiến thắng Ki-tô,
Vì chỉ trong Ki-tô, người tù mới giải phóng
Và địa cầu được tắm trong ánh sáng thong dong.

Đại thiên thần Zadkiel, hãy bao bọc hành tinh,
Đại thiên thần Zadkiel, trong vòng tay màu tím,
Đại thiên thần Zadkiel, niềm vui không thể nén,
Đại thiên thần Zadkiel, địa cầu đã tái sinh.

2.6. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là con không thể vô hại như bồ câu nếu con không khôn ngoan như rắn, và nhìn thấu những con rắn đang tìm cách dẫn con vào ngõ bí không đưa tới sự tự thăng vượt.

Đại thiên thần Zadkiel, bao thế lực đêm tối,
Bị Ánh sáng phân biện của Tự do cột trói,
Hành tinh đã sạch bóng bao tà lực ám muội,
Khi Lửa Tím của thày nhóm lên một đốm mới.

Đại thiên thần Zadkiel, hãy bao bọc hành tinh,
Đại thiên thần Zadkiel, trong vòng tay màu tím,
Đại thiên thần Zadkiel, niềm vui không thể nén,
Đại thiên thần Zadkiel, địa cầu đã tái sinh.

2.7. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là sa nhân tấn công mọi dòng sống trên trái đất với một lực hung hãn. Bằng sức mạnh vật lý nếu có thể, nhưng cũng bằng phương tiện tâm lý để tấn công các thể tình cảm, lý trí và bản sắc của con.

Đại thiên thần Zadkiel, con yêu thày chân chất,
Cả với Saint Germain con sẽ luôn trung thực,
Hãy giúp con nhìn thấy sứ vụ Thiêng liêng nhất,
Để con tỏa ánh sáng trọn vẹn trên trái đất.

Đại thiên thần Zadkiel, hãy bao bọc hành tinh,
Đại thiên thần Zadkiel, trong vòng tay màu tím,
Đại thiên thần Zadkiel, niềm vui không thể nén,
Đại thiên thần Zadkiel, địa cầu đã tái sinh.

2.8. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là mục đích của sự tấn công này không phải để tiêu diệt con. Mục đích của họ là khiến con phản ứng lại sự tấn công. Họ muốn lôi kéo con vào trò chơi hành động và phản ứng, trong đó họ hành động và con phản ứng lại.

Đại thiên thần Zadkiel, bóng tối đã lắng chìm,
Khi ngày mới ra đời trong Ánh sáng màu Tím,
Mọi biểu hiện sợ hãi giờ đây đã hoán chuyển,
Đây là lúc con biết Thời Hoàng kim đã đến.

Đại thiên thần Zadkiel, hãy bao bọc hành tinh,
Đại thiên thần Zadkiel, trong vòng tay màu tím,
Đại thiên thần Zadkiel, niềm vui không thể nén,
Đại thiên thần Zadkiel, địa cầu đã tái sinh.

2.9. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là chẳng bao lâu con sẽ rơi vào vòng xoáy hướng hạ, rơi thấp khiến con quên đi mục đích tâm linh của mình, và rơi xuống dưới tầng tâm thức 48, xuống trạng thái tâm thức hung hãn, khi con lúc nào cũng cảm thấy mình đang bị tấn công và cần chống trả lại.

Đại thiên thần Zadkiel, trong lửa tím thánh thiện,
Nhân loại với hành tinh không bao giờ như trước,
Thời Hoàng kim mà thày Saint Germain mơ ước
Thành sự thật tuyệt vời, con mừng vui chứng kiến.

Đại thiên thần Zadkiel, hãy bao bọc hành tinh,
Đại thiên thần Zadkiel, trong vòng tay màu tím,
Đại thiên thần Zadkiel, niềm vui không thể nén,
Đại thiên thần Zadkiel, địa cầu đã tái sinh.

Phần 3

3.1. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là kế hoạch thứ nhì của họ là khiến con cảm thấy thoải mái, cảm thấy mình là người tâm linh hay ngoan đạo, và sau đó họ muốn giữ con ở đó mãi mãi.

Ôi Saint Germain, nghệ thuật luyện kim, 
Giải phóng con ngay với ngọn lửa tím.
Ôi Saint Germain, con tăng liên tục,
Dòng chảy tự do không sao khuất phục. 

Ôi Saint Germain, Thời đại Rạng rỡ 
Gỡ bỏ tâm lý giam hãm ngục tù.
Nâng cả hành tinh đến tận tinh tú,
Khi con phóng chiếu Toàn cảnh Tự do. 

3.2. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là Thánh linh, con đường tu chân chính, là Dòng sông sự Sống lúc nào cũng thăng vượt chính nó, liên tục và mãi mãi.

Ôi Saint Germain, điều khiển tài tình
Hình dạng kỷ hà của ngọn lửa tím.
Ôi Saint Germain, ở thày con tìm
Thấy được công thức giải thoát chúng sinh. 

Ôi Saint Germain, Thời đại Rạng rỡ 
Gỡ bỏ tâm lý giam hãm ngục tù.
Nâng cả hành tinh đến tận tinh tú,
Khi con phóng chiếu Toàn cảnh Tự do. 

3.3. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là nếu con đứng yên ở một tầng nào đó, thì con có thể cảm thấy mình được cứu rỗi và là người tâm linh, nhưng con đang không tăng triển, con bị kẹt trong thế giới vật chất. Nếu sa nhân không khiến con đi xuống được thì ít nhất họ muốn con bị mắc kẹt.

Ôi Saint Germain, Tự do bao la,
Chính là tình thương giải thoát tất cả.
Ôi Saint Germain, chúng con yêu quá
Lửa tím cứ giục con càng hơn xa. 

Ôi Saint Germain, Thời đại Rạng rỡ 
Gỡ bỏ tâm lý giam hãm ngục tù.
Nâng cả hành tinh đến tận tinh tú,
Khi con phóng chiếu Toàn cảnh Tự do. 

3.4. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là sa nhân tấn công con với một lực hung hãn, và lực này là một phàm linh. Sa nhân đã tạo ra một phàm linh xông tới tấn công con.

Ôi Saint Germain, chúng con nối kết,
Từ bỏ nhị nguyên, thăng lên siêu việt.
Ôi Saint Germain, cái ta tinh khiết,
Khoa học lửa tím vững tay cầm trịch.

Ôi Saint Germain, Thời đại Rạng rỡ 
Gỡ bỏ tâm lý giam hãm ngục tù.
Nâng cả hành tinh đến tận tinh tú,
Khi con phóng chiếu Toàn cảnh Tự do. 

3.5. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là khi con phản ứng lại sự tấn công này, thì con cũng tạo ra một phàm linh. Con tạo ra một phàm linh của riêng mình, và mỗi bước con đi xuống dưới tầng 48, con tạo ra một phàm linh mới.

Ôi Saint Germain, sự thật rõ ràng, 
Trong ánh sáng tím, chẳng gì băn khoăn.
Ôi Saint Germain, niêm kỹ hào quang,
Luân xa con được lửa thày hàn gắn. 

Ôi Saint Germain, Thời đại Rạng rỡ 
Gỡ bỏ tâm lý giam hãm ngục tù.
Nâng cả hành tinh đến tận tinh tú,
Khi con phóng chiếu Toàn cảnh Tự do. 

3.6. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là nếu con muốn leo trở lên các tầng cao hơn, con phải đi theo hành trình đối đầu các phàm linh mà con đã tạo ra và tiêu diệt chúng.

Ôi Saint Germain, là thuật biến hóa,
Lửa tím giải phóng nguyên tử thăng hoa.
Ôi Saint Germain, biến chì thành vàng,
Biến cả viễn kiến mà chúng con mang. 

Ôi Saint Germain, Thời đại Rạng rỡ 
Gỡ bỏ tâm lý giam hãm ngục tù.
Nâng cả hành tinh đến tận tinh tú,
Khi con phóng chiếu Toàn cảnh Tự do. 

3.7. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là hành trình trở về nhà và sự tiếp xúc với Hiện diện TA LÀ của con đòi hỏi con phải gặp gỡ, đối đầu và khắc phục từng phàm linh mà chính con đã tạo ra.

Ôi Saint Germain, nghệ thuật vượt thăng,
Với thày con sẽ hợp nhất vĩnh hằng.
Ôi Saint Germain, thoát khỏi tâm hồn,
Ôi niềm vui sướng biết thày trong con.

Ôi Saint Germain, Thời đại Rạng rỡ 
Gỡ bỏ tâm lý giam hãm ngục tù.
Nâng cả hành tinh đến tận tinh tú,
Khi con phóng chiếu Toàn cảnh Tự do. 

3.8. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là khi con cảm thấy bị các tà linh đen tối do sa nhân tạo ra chống đối, thì đây chỉ là những phàm linh mà con đã tạo ra. Vì chỉ phàm linh tách biệt mới cảm thấy bị phàm linh tách biệt khác chống lại.

Ôi Saint Germain, tinh thần cao thượng,
Là chìa khoá cho hóa học tâm linh.
Ôi Saint Germain, thày sẽ quân bình
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh. 

Ôi Saint Germain, Thời đại Rạng rỡ 
Gỡ bỏ tâm lý giam hãm ngục tù.
Nâng cả hành tinh đến tận tinh tú,
Khi con phóng chiếu Toàn cảnh Tự do. 

3.9. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là Tánh linh Duy nhất (the One Spirit), Tánh linh không phân chia, Tánh linh không thể phân chia, Thánh linh (Holy Spirit), không cảm thấy bị các phàm linh tách biệt chống đối. Nó biết nó ngoài tầm với của chúng vì nó chỉ cần thăng vượt chính nó để trở thành trong suốt đối với lực đang phóng tới.

Ôi Saint Germain, thày đang Hiện diện, 
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Tự do Thượng đế chúng con rải truyền. 

Ôi Saint Germain, Thời đại Rạng rỡ 
Gỡ bỏ tâm lý giam hãm ngục tù.
Nâng cả hành tinh đến tận tinh tú,
Khi con phóng chiếu Toàn cảnh Tự do. 

Phần 4

4.1. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là trước khi con có thể tiến lên trên tầng 48, con phải tiêu trừ những phàm linh con đã tạo ra ở dưới tầng này.

Ôi Đại thượng sư, con muốn tăng trưởng,
Con cảm uy lực của dòng sông lớn.
Ôi Đại thượng sư, tấm màn rơi xuống,
Do chí sáng tạo từ cõi thiên đường.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

4.2. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là ngoài các phàm linh của riêng con, có một phàm linh khác mà con cần tiêu trừ, đó là phàm linh cảm thấy bị đe đọa, do đó có nhu cầu phóng chiếu vào tâm người khác và muốn thay đổi người khác thay vì thay đổi chính mình.

Ôi Đại thượng sư, trí tuệ chảy xuống,
Đánh thức mọi người khỏi giấc ngủ quên.  
Ôi Đại thượng sư, quân bình khởi xướng,
Hồi chuông thể nhập lại được gióng lên.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

4.3. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là trước khi con tới tầng 96, con leo con đường tu như một sinh thể cá biệt. Con cần hoàn toàn chú tâm vào việc thay đổi chính mình và không tìm cách thay đổi bất kỳ ai khác.

Ôi Đại thượng sư, tiếng gọi tình thương,
Đập tan ngục tối sập bốn vách tường.
Ôi Đại thượng sư, cởi hết xích xiềng,
Sự sống thênh thang trong vô điều kiện.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

4.4. Đại thượng sư, xin thày giúp con ngưng quan tâm tới cái giằm trong mắt người anh em, vì con đang tập trung mọi sự chú ý vào cái đà trong chính mắt mình.

Ôi Đại thượng sư, ý con trong suốt,
Con nay chắc chắn sự sống là một. 
Ôi Đại thượng sư, con luôn tỉnh thức,
Bỏ lại tất cả để theo Duy nhất.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

4.5. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là dưới tầng 48, con bắt đầu tạo ra những phàm linh hung hãn có mục đích điều khiển tâm người khác. Con biện minh là con làm vì một đại nghĩa cao cả chớ không phải vì lý do ích kỷ.

Ôi Đại thượng sư, giúp loài người nhìn,
Xuyên qua tấm màn ảo ảnh lung linh.
Ôi Đại thượng sư, trong mắt thuần đơn,
Con biết con là cái Ta rộng lớn.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

4.6. Đại thượng sư, con muốn lên tới tầng tâm thức 96, con muốn theo con đường tu tâm linh chân chính, con muốn hội đủ điều kiện để đạt khai ngộ dưới sự hướng dẫn của bảy vị Thượng sư và con sẵn sàng ngưng không chú tâm vào việc thay đổi người khác hay thay đổi thế giới!

Ôi Đại thượng sư, con đã bình an,
Nhờ Maitreya dạy con hiền lành.
Ôi Đại thượng sư, tuyệt mọi chinh chiến,
Khắp nơi tràn ngập hòa bình thiêng liêng.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

4.7. Đại thượng sư, con sẽ rút mọi chú tâm muốn thay đổi bất cứ gì bên ngoài con. Con sẽ tập trung hết sự chú ý vào việc thay đổi trạng thái tâm thức của chính mình, tiêu trừ những phàm linh mà con đã tạo ra và thể hiện những bài học tích cực của bảy tia sáng, ngõ hầu xây dựng cái ta cá biệt.

Ôi Đại thượng sư, thày sẽ quân bình,
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Ôi Đại thượng sư, giải thoát sự sống,
Để nó thăng vượt mãi mãi không ngừng.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

4.8. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là bước kế tiếp trên con đường tu cá nhân của con là con tập trung vào các khai ngộ của bảy vị Thượng sư. Con sẽ không đánh lừa mình mà cho rằng con không cần được bảy vị Thượng sư khai ngộ.

Ôi Đại thượng sư, ngọn Lửa thần thánh,
Vẻ đẹp rực rỡ mà thày mang tên.
Ôi Đại thượng sư, khi dòng xối đến,
Cuộc đời ở dưới nhập với cõi trên.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

4.9. Đại thượng sư, con sẽ đủ khiêm nhường, thực tiễn và trung thực để bắt đầu ở mức khởi đầu, bắt đầu với vị Thượng sư của Tia thứ Nhất, và dần dần học lên cao hơn, như vậy con không nhảy bước và bỏ sót bất cứ phàm linh nào còn lởn vởn trong tiềm thức của mình.

Ôi Đại thượng sư, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Minh triết Thượng đế chúng con rải truyền.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

Phần 5

5.1. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là nếu con phớt lờ hay phủ nhận sự hiện hữu của những tà linh đen tối, thì chúng vẫn phóng năng lượng vào tiềm thức của con. Bất kể phàm linh nào ở đó sẽ tiếp tục tăng trưởng trong những nơi ẩn náu được duy trì vì con không chịu nhìn vào chính mình.

Ôi Saint Germain, nghệ thuật luyện kim, 
Giải phóng con ngay với ngọn lửa tím.
Ôi Saint Germain, con tăng liên tục
Dòng chảy tự do không sao khuất phục. 

Ôi Saint Germain, Thời đại Rạng rỡ 
Gỡ bỏ tâm lý giam hãm ngục tù.
Nâng cả hành tinh đến tận tinh tú,
Khi con phóng chiếu Toàn cảnh Tự do. 

5.2. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là khi con không chịu nhìn vào tâm thức của mình, tiềm thức của mình, thì đó là cách chắc chắn nhất để nuôi dưỡng những phàm linh trong đó.

Ôi Saint Germain, điều khiển tài tình
Hình dạng kỷ hà của ngọn lửa tím.
Ôi Saint Germain, ở thày con tìm
Thấy được công thức giải thoát chúng sinh. 

Ôi Saint Germain, Thời đại Rạng rỡ 
Gỡ bỏ tâm lý giam hãm ngục tù.
Nâng cả hành tinh đến tận tinh tú,
Khi con phóng chiếu Toàn cảnh Tự do. 

5.3. Đại thượng sư, cho nên nơi đây, con quyết định ngưng cố ý phớt lờ và con soi rọi ánh sáng của Hiện diện TA LÀ, ánh sáng của bảy tia sáng vào những hang động trong tiềm thức, xối rửa những phàm linh này ra ánh sáng để con nhìn thấy chúng. Và sau đó, với sự hướng dẫn của bảy vị Thượng sư, con sẽ tiêu trừ từng phàm linh một.

Ôi Saint Germain, Tự do bao la,
Chính là tình thương giải thoát tất cả.
Ôi Saint Germain, chúng con yêu quá
Lửa tím cứ giục con càng hơn xa. 

Ôi Saint Germain, Thời đại Rạng rỡ 
Gỡ bỏ tâm lý giam hãm ngục tù.
Nâng cả hành tinh đến tận tinh tú,
Khi con phóng chiếu Toàn cảnh Tự do. 

5.4. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là con không cần phải sợ chuyện này, vì con sẽ không phải đối đầu với tất cả phàm linh cùng một lượt, và con sẽ không phải đối đầu với bất cứ phàm linh nào cho tới khi con sẵn sàng tiêu trừ nó. Và con cũng không phải đối đầu nó một mình.

Ôi Saint Germain, chúng con nối kết,
Từ bỏ nhị nguyên, thăng lên siêu việt.
Ôi Saint Germain, cái ta tinh khiết,
Khoa học lửa tím vững tay cầm trịch.

Ôi Saint Germain, Thời đại Rạng rỡ 
Gỡ bỏ tâm lý giam hãm ngục tù.
Nâng cả hành tinh đến tận tinh tú,
Khi con phóng chiếu Toàn cảnh Tự do. 

5.5. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là con sẽ không phải đối đầu các phàm linh một mình. Con sẽ có vị Thượng sư ở bên con. Con cũng sẽ có vị Đại thiên thần và Elohim của tia sáng đó bên con. Con sẽ có mọi sự hướng dẫn, mọi dụng cụ và kiến thức cần thiết để nhìn thấu suốt các phàm linh và tiêu diệt chúng từng con một.

Ôi Saint Germain, sự thật rõ ràng, 
Trong ánh sáng tím, chẳng gì băn khoăn.
Ôi Saint Germain, niêm kỹ hào quang,
Luân xa con được lửa thày hàn gắn. 

Ôi Saint Germain, Thời đại Rạng rỡ 
Gỡ bỏ tâm lý giam hãm ngục tù.
Nâng cả hành tinh đến tận tinh tú,
Khi con phóng chiếu Toàn cảnh Tự do. 

5.6. Đại thượng sư, con nhìn nhận có một phàm linh khiến con hướng sự chú tâm của mình ra bên ngoài.

Ôi Saint Germain, là thuật biến hóa,
Lửa tím giải phóng nguyên tử thăng hoa.
Ôi Saint Germain, biến chì thành vàng,
Biến cả viễn kiến mà chúng con mang. 

Ôi Saint Germain, Thời đại Rạng rỡ 
Gỡ bỏ tâm lý giam hãm ngục tù.
Nâng cả hành tinh đến tận tinh tú,
Khi con phóng chiếu Toàn cảnh Tự do. 

5.7. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là cái đi xuống từ thiên đàng là cái Ta Biết, là trạng thái nhận biết thuần khiết. Cái mà con đã tạo ra sau đó là cái ngã tách biệt, là một ý niệm bản sắc tách biệt gồm nhiều phàm linh đơn lẻ.

Ôi Saint Germain, nghệ thuật vượt thăng,
Với thày con sẽ hợp nhất vĩnh hằng.
Ôi Saint Germain, thoát khỏi tâm hồn,
Ôi niềm vui sướng biết thày trong con.

Ôi Saint Germain, Thời đại Rạng rỡ 
Gỡ bỏ tâm lý giam hãm ngục tù.
Nâng cả hành tinh đến tận tinh tú,
Khi con phóng chiếu Toàn cảnh Tự do. 

5.8. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là các vị Thượng sư không có trách vụ nâng cao các phàm linh đó. Các thày sẽ không giúp con nâng cao cái ngã tách biệt. Con nhận ra rằng mục tiêu thật của con đường tu là nâng cao cái ta chân chính.

Ôi Saint Germain, tinh thần cao thượng,
Là chìa khoá cho hóa học tâm linh.
Ôi Saint Germain, thày sẽ quân bình
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh. 

Ôi Saint Germain, Thời đại Rạng rỡ 
Gỡ bỏ tâm lý giam hãm ngục tù.
Nâng cả hành tinh đến tận tinh tú,
Khi con phóng chiếu Toàn cảnh Tự do. 

5.9. Đại thượng sư, con nhìn nhận sự kiện là con ở đây để nâng mình lên tới tầng 96. Do đó, con ngưng không chú tâm vào việc thay đổi bất cứ ai và bất cứ điều gì ở bên ngoài con.

Ôi Saint Germain, thày đang Hiện diện, 
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Tự do Thượng đế chúng con rải truyền. 

Ôi Saint Germain, Thời đại Rạng rỡ 
Gỡ bỏ tâm lý giam hãm ngục tù.
Nâng cả hành tinh đến tận tinh tú,
Khi con phóng chiếu Toàn cảnh Tự do. 

Phần 6

6.1. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là khi con nhìn thế giới và chính con xuyên qua phin lọc của một phàm linh tách biệt, thì con nghĩ rằng con có thể khiến thế giới tuân theo con.

Ôi Đại thượng sư, con muốn tăng trưởng,
Con cảm uy lực của dòng sông lớn.
Ôi Đại thượng sư, tấm màn rơi xuống,
Do chí sáng tạo từ cõi thiên đường.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

6.2. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là khi con tìm cách thay đổi thế giới hay người khác, thì con đang tìm cách khiến thế giới hay người khác công nhận giá trị của cái ngã tách biệt của con, phàm linh tách biệt của con.

Ôi Đại thượng sư, trí tuệ chảy xuống,
Đánh thức mọi người khỏi giấc ngủ quên.  
Ôi Đại thượng sư, quân bình khởi xướng,
Hồi chuông thể nhập lại được gióng lên.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

6.3. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là cái ngã tách biệt và tự ngã nghĩ rằng nếu toàn thể thế giới công nhận sự toàn hảo của phàm linh của con, thì Thượng đế sẽ phải cho phép nó vào Thiên đàng. Đây là ảo tưởng chủ yếu trên con đường tu.

Ôi Đại thượng sư, tiếng gọi tình thương,
Đập tan ngục tối sập bốn vách tường.
Ôi Đại thượng sư, cởi hết xích xiềng,
Sự sống thênh thang trong vô điều kiện.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

6.4. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là khi con quá đồng hóa với phàm linh tách biệt và bị nó làm mù quáng, thì con nghĩ rằng phàm linh này có thể lừa Thượng đế.

Ôi Đại thượng sư, ý con trong suốt,
Con nay chắc chắn sự sống là một. 
Ôi Đại thượng sư, con luôn tỉnh thức,
Bỏ lại tất cả để theo Duy nhất.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

6.5. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là con nghĩ rằng con có thể khiến Thượng đế và các chân sư thăng thiên, trong đó có các vị Thượng sư, nhìn đời xuyên qua phin lọc nhận thức của phàm linh, nhưng chuyện này sẽ không bao giờ xảy ra.

Ôi Đại thượng sư, giúp loài người nhìn,
Xuyên qua tấm màn ảo ảnh lung linh.
Ôi Đại thượng sư, trong mắt thuần đơn,
Con biết con là cái Ta rộng lớn.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

6.6. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là thày sẽ không bao giờ công nhận phin lọc nhận thức của con là sự thật. Và thày cũng sẽ không bao giờ cho phép phàm linh tách biệt được vào các cõi cao của các trường bí giáo và các khóa nhập thất ở cõi bản sắc của thày.

Ôi Đại thượng sư, con đã bình an,
Nhờ Maitreya dạy con hiền lành.
Ôi Đại thượng sư, tuyệt mọi chinh chiến,
Khắp nơi tràn ngập hòa bình thiêng liêng.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

6.7. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là thày không ở đây để nâng cao phàm linh tách biệt. Thày không ở đây để nâng cao cái ngã không thật của con.

Ôi Đại thượng sư, thày sẽ quân bình,
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Ôi Đại thượng sư, giải thoát sự sống,
Để nó thăng vượt mãi mãi không ngừng.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

6.8. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là thày ở đây để nâng cao cái ta thật của con. Đây là công việc của thày. Đây là tình thương của thày. Thày có một tình thương vô tận và vô điều kiện cho cái ta thật của con.

Ôi Đại thượng sư, ngọn Lửa thần thánh,
Vẻ đẹp rực rỡ mà thày mang tên.
Ôi Đại thượng sư, khi dòng xối đến,
Cuộc đời ở dưới nhập với cõi trên.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

6.9. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là thày cũng có tình thương vô tận và vô điều kiện cho cái ngã không thật của con, và đó là lý do vì sao thày nhìn thấu tất cả những ảo tưởng của nó. Do đó, thày sẽ không cho phép các phàm linh tách biệt đem điều kiện của chúng vào cõi tâm linh, cõi của vô điều kiện và vô tận.

Ôi Đại thượng sư, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Minh triết Thượng đế chúng con rải truyền.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

Niêm:

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con hoàn toàn chấp nhận cho quyền năng lời kêu gọi này được sử dụng để giải thoát Ánh sáng Mẫu-Vật, hầu ánh sáng phóng chiếu viễn quan toàn hảo của Ki-tô cho đời con, cho đời của mọi người cùng hành tinh. Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, việc đó đã xong! Amen.

Thỉnh cầu phơi bày tâm thức chết (7 phần)

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi Hiện diện TA LÀ của con, hãy chảy xuyên qua Hiện diện Ta Sẽ Là mà TA LÀ, và ban cho lời thỉnh này quyền năng trọn vẹn. Con kêu gọi Elohim Peace và Aloha, Đại thiên thần Uriel và Aurora, Nada và Đại thượng sư yêu dấu, hãy giúp con nhận ra các khía cạnh của tâm thức chết đang ngăn trở con trên đường tu. Xin các thày giúp con nhận ra và rũ bỏ các khuôn nếp đang ngăn cản không cho con nhập một với Đại thượng sư và với Hiện diện TA LÀ của con, kể cả… [đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Đại Thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là tâm thức chết đã ảnh hưởng con bằng nhiều cách, có khi hiển nhiên, có khi không hiển nhiên.

Ôi Elohim Peace, trong Ngọn lửa Kết hợp,
Nhị nguyên không còn chỗ để bày trò cuộc chơi, 
Con biết mọi hình tướng tuôn ra từ một cội,
Con lấy uy lực đó định ra hướng đi mới. 

Ôi Elohim Peace, an định thày dẫn lối, 
Cho chúng con thoát khỏi nhị nguyên gây bối rối,
Trong hợp nhất Thượng đế, con có bản sắc mới,
Và con nâng địa cầu vào vùng Vô biên giới. 

1.2. Đại Thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là tâm thức chết không phải là một lực thụ động. Nó là một lực hung hãn, nhưng nó có khả năng ngụy trang, cho nên hầu hết mọi người không nhận ra là họ bị nó tấn công.

Ôi Elohim Peace, hồi chuông đã vang rền,
Khiến từng hạt nguyên tử ca hát và rung lên.
Con nay bỏ lại hết ý niệm ngã riêng biệt
Khi con vượt biển cả của luân hồi trùng điệp. 

Ôi Elohim Peace, an định thày dẫn lối, 
Cho chúng con thoát khỏi nhị nguyên gây bối rối,
Trong hợp nhất Thượng đế, con có bản sắc mới,
Và con nâng địa cầu vào vùng Vô biên giới. 

1.3. Đại Thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là trên hành tinh này, tâm thức chết ảnh hưởng tất cả mọi thứ, cho nên rất khó tìm được một điều gì không bị nó ảnh hưởng.

Ôi Elohim Peace, thày hãy giúp con ngộ
Rằng Giê-su giáng thế để ban con Ngọn lửa,
Rải cho ai sẵn lòng rũ hết chuyện ganh đua,
Nhập sự sống bất tận mà theo chân Ki-tô. 

Ôi Elohim Peace, an định thày dẫn lối, 
Cho chúng con thoát khỏi nhị nguyên gây bối rối,
Trong hợp nhất Thượng đế, con có bản sắc mới,
Và con nâng địa cầu vào vùng Vô biên giới. 

1.4. Đại Thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là hậu quả sâu sắc và vi tế nhất của tâm thức chết là con không còn một khung tham chiếu nào cho con biết là có một cái gì bên ngoài tâm thức chết.

Ôi Elohim Peace, qua mắt thày con biết
Rằng chỉ trong cái Một con mới mong giải thoát,
Và cũng thấy được rằng chẳng vật gì tách biệt,
Khi cái ngã phàm phu con buông bỏ đoạn tuyệt. 

Ôi Elohim Peace, an định thày dẫn lối, 
Cho chúng con thoát khỏi nhị nguyên gây bối rối,
Trong hợp nhất Thượng đế, con có bản sắc mới,
Và con nâng địa cầu vào vùng Vô biên giới. 

1.5. Đại Thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là một chức năng chủ yếu của tâm linh là cho con một trải nghiệm trực tiếp về Thánh linh (Holy Spirit) từ trong nội tâm, trải nghiệm tâm thức của sự sống.

Ôi Elohim Peace, thày chỉ con lối đi,
Ngừng đấu đá nhị nguyên, con thông sạch tâm trí,
Thày đâm xuyên ảo giác thời gian lẫn không gian,
Đem Hồng ân Bất tận tiêu hủy mọi phân ly. 

Ôi Elohim Peace, an định thày dẫn lối, 
Cho chúng con thoát khỏi nhị nguyên gây bối rối,
Trong hợp nhất Thượng đế, con có bản sắc mới,
Và con nâng địa cầu vào vùng Vô biên giới. 

1.6. Đại Thượng sư, xin thày giúp con trải nghiệm có cái gì ở ngoài tâm thức chết, nhờ đó con có một khung tham chiếu để chuyển đổi tâm thức của mình.

Ôi Elohim Peace, tên thày sao đẹp quá,
Nỗi nhị nguyên tủi hổ trong con thày giải tỏa,
Trút gánh nặng sợ hãi, địa cầu được tự do,
Và chào đón thái bình hiển hiện khắp đây đó. 

Ôi Elohim Peace, an định thày dẫn lối, 
Cho chúng con
thoát khỏi nhị nguyên gây bối rối,
Trong hợp nhất Thượng đế, con có bản sắc mới,
Và con nâng địa cầu vào vùng Vô biên giới. 

1.7. Đại Thượng sư, xin thày giúp con nâng cao tâm thức và vứt bỏ một số ảo tưởng của tâm thức chết, cho tới khi con có kinh nghiệm thoát khỏi trạng thái tâm thức bình thường của mình và trải nghiệm cái gì hơn nữa.

Ôi Elohim Peace, với Ki-tô bên cạnh,
Không thế lực nhị nguyên nào có thể lẩn tránh,
Chính qua sự rung động của Ngọn lửa Hoàng kim
Mà ảo ảnh sự chết được Ki-tô nhận chìm. 

Ôi Elohim Peace, an định thày dẫn lối, 
Cho chúng con thoát khỏi nhị nguyên gây bối rối,
Trong hợp nhất Thượng đế, con có bản sắc mới,
Và con nâng địa cầu vào vùng Vô biên giới. 

1.8. Đại Thượng sư, xin thày giúp con trải nghiệm là thày hơn tâm thức chết, và vì thày không ở trong tâm thức chết, nên thày không bị bó buộc phải tuân theo nó.

Ôi Elohim Peace, thày đem vào thế giới
Lửa Tái sinh Vũ trụ mà chẳng ai ngăn nổi,
Chúng con từ bỏ hẳn mọi ý niệm “cái tôi”,
Để Ánh sáng của thày trong chúng con chiếu rọi. 

Ôi Elohim Peace, an định thày dẫn lối, 
Cho chúng con thoát khỏi nhị nguyên gây bối rối,
Trong hợp nhất Thượng đế, con có bản sắc mới,
Và con nâng địa cầu vào vùng Vô biên giới. 

1.9. Đại Thượng sư, xin thày giúp con nhận ra liệu con có những kỳ vọng mà con phóng chiếu lên thày và bảy Thượng sư. Xin thày giúp con phá tan các kỳ vọng của con bằng cách không làm theo chúng, thách đố chúng, và cố ý vượt lên trên chúng.

Ôi Elohim Peace, hòa bình con cảm được,
Mọi ký ức chiến tranh thày đã khuây khỏa hết,
Bao thế lực xung khắc, địa cầu đã thăng vượt,
Và phục hồi hành tinh trở về với thanh khiết. 

Ôi Elohim Peace, an định thày dẫn lối, 
Cho chúng con thoát khỏi nhị nguyên gây bối rối,
Trong hợp nhất Thượng đế, con có bản sắc mới,
Và con nâng địa cầu vào vùng Vô biên giới. 

Phần 2 

2.1. Đại Thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là con không thể tự mình thoát khỏi tâm thức chết một khi con đã bị chìm đắm trong nó. Tâm con đã trở thành một hệ thống đóng, vì tác dụng tối hậu của tâm thức chết là nó là một hệ thống đóng. Nó bị cắt đứt khỏi năng lực ban sự sống của Dòng sông sự Sống, của Thánh linh.

Đại thiên thần Uriel, với uy lực dũng mãnh,
Các thiên thần hòa bình nuốt trọn hết chiến tranh. 
Bọn quỷ dữ hung hăng không thể nào địch nổi
Ánh sáng đang thiêu chúng, lửa rực lên sáng ngời.

Đại thiên thần Uriel, thanh gươm báu thày vung,
Đại thiên thần Uriel, đập tan hết thù hận,
Đại thiên thần Uriel, chúng con đã đồng thuận,
Đại thiên thần Uriel, cùng Ngài con bước chân.

2.2. Đại Thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là tâm thức chết bao gồm vô số phàm linh giả, vô số phàm linh tách biệt, và chúng không thể nhìn thấy Thánh linh.

Đại thiên thần Uriel, âm thanh vang cùng thấu,
Khi hàng triệu thiên thần góp giọng ca hợp tấu, 
Tiếng hát nâng cường độ chọc thủng qua đêm thâu,
Và mọi người bỗng thấy sự duy nhất nhiệm màu.

Đại thiên thần Uriel, thanh gươm báu thày vung,
Đại thiên thần Uriel, đập tan hết thù hận,
Đại thiên thần Uriel, chúng con đã đồng thuận,
Đại thiên thần Uriel, cùng Ngài con bước chân.

2.3. Đại Thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là nếu chúng thấy và nhìn nhận Thánh linh, thì ngay tức khắc chúng sẽ không còn tồn tại như phàm linh tách biệt. Con không thể cùng một lúc vừa tách biệt vừa hợp nhất được.

Đại thiên thần Uriel, từ trên Ngai Cao ngất,
Hàng triệu cái kèn đồng vang lên Âm Duy nhất, 
Tan hết mọi bất hòa trong ca khúc hài hòa,
Là âm của mọi âm, đời giải thoát mở ra.

Đại thiên thần Uriel, thanh gươm báu thày vung,
Đại thiên thần Uriel, đập tan hết thù hận,
Đại thiên thần Uriel, chúng con đã đồng thuận,
Đại thiên thần Uriel, cùng Ngài con bước chân.

2.4. Đại Thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là nếu con muốn một cái gì hơn cái con hiện có, thì con không thể tiếp tục ở trong trạng thái tâm thức hiện tại của mình. Con không thể tiếp tục thoải mái nếu con muốn tăng triển tâm linh.

Đại thiên thần Uriel, mọi chiến tranh chấm dứt,
Khi thày đem thông điệp từ trái tim Duy nhất, 
Hòa bình trong tim người trổi lên thành hợp xướng
Cứ thế lớn thêm mãi trong vòng xoáy yêu thương.

Đại thiên thần Uriel, thanh gươm báu thày vung,
Đại thiên thần Uriel, đập tan hết thù hận,
Đại thiên thần Uriel, chúng con đã đồng thuận,
Đại thiên thần Uriel, cùng Ngài con bước chân.

2.5. Đại Thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là tâm thức chết có thể khiến con người thoải mái đến độ họ tin chắc rằng nếu họ tiếp tục làm những gì họ đang làm ngay lúc này, thì Thượng đế sẽ phải đưa họ lên thiên đàng.

Đại thiên thần Uriel, hòa bình thày vô biên,
Giải vây hành tinh khỏi mọi sinh thể hiếu chiến, 
Chiến tranh là nhà tù mà con đã vượt ngục,
Ôm chầm lấy bình an của đoàn kết chân thực.

Đại thiên thần Uriel, thanh gươm báu thày vung,
Đại thiên thần Uriel, đập tan hết thù hận,
Đại thiên thần Uriel, chúng con đã đồng thuận,
Đại thiên thần Uriel, cùng Ngài con bước chân.

2.6. Đại Thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là tâm thức chết cũng có thể khiến con người vô cùng bất an. Tâm thức chết phải trở nên càng ngày càng cực đoan cho tới khi nó khiến con người càng ngày càng cảm thấy bất an.

Đại thiên thần Uriel, con thỉnh cầu thiết tha,
Thày lộ ra Duy nhất sẽ kết hợp tất cả, 
Giúp con thấy viễn ảnh của hòa bình không xa,
Khi tranh chấp xung đột, chúng con đã buông xả.

Đại thiên thần Uriel, thanh gươm báu thày vung,
Đại thiên thần Uriel, đập tan hết thù hận,
Đại thiên thần Uriel, chúng con đã đồng thuận,
Đại thiên thần Uriel, cùng Ngài con bước chân.

2.7. Đại Thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là nếu con muốn thay đổi, con có thể thử kiểm soát thế giới chung quanh con, nhưng con đã làm chuyện này rồi và con chỉ bị kẹt cứng như hiện nay, khiến con cảm thấy con chẳng đi đâu được hết và cuộc đời của con là một sự vật lộn không ngừng.

Đại thiên thần Uriel, sự sống thày phụng sự,
Giải vây con thoát khỏi đấu tranh và phân hóa,
Việc quên đi tự ngã đích thực là chìa khóa
Để sống cuộc đời mình cho thật sự thuận hòa.

Đại thiên thần Uriel, thanh gươm báu thày vung,
Đại thiên thần Uriel, đập tan hết thù hận,
Đại thiên thần Uriel, chúng con đã đồng thuận,
Đại thiên thần Uriel, cùng Ngài con bước chân.

2.8. Đại Thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là có phương cách khác với vật lộn. Thay vì tìm cách thay đổi một người hay một chuyện bên ngoài con, con có thể nhìn vào tấm gương và lấy cái đà trong mắt mình và thay đổi tâm thức của mình.

Đại thiên thần Uriel, địa cầu nâng tâm thức,
Khỏi mây mù nhị nguyên chỉ đem đến tiêu diệt,
Lửa Hòa bình của thày, con thỉnh cầu tha thiết,
Ra lệnh cho tranh cãi nhỏ mọn phải dứt tuyệt.

Đại thiên thần Uriel, thanh gươm báu thày vung,
Đại thiên thần Uriel, đập tan hết thù hận,
Đại thiên thần Uriel, chúng con đã đồng thuận,
Đại thiên thần Uriel, cùng Ngài con bước chân.

2.9. Đại Thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là con không thể thay đổi tâm thức của mình mà vẫn thoải mái và tiếp tục tin những gì con đang tin ngay lúc này.

Đại thiên thần Uriel, hòa bình là chuyện thường
Khi địa cầu hưởng ứng một viễn kiến cao hơn,
Hòa bình ở bên trong, người mở tâm rộng lớn,
Thì Thời đại Hoàng kim sẽ là phần giải thưởng.

Đại thiên thần Uriel, thanh gươm báu thày vung,
Đại thiên thần Uriel, đập tan hết thù hận,
Đại thiên thần Uriel, chúng con đã đồng thuận,
Đại thiên thần Uriel, cùng Ngài con bước chân.

Phần 3

3.1. Đại Thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là đường tu giả là con đường vỏ ngoài theo đó con làm một số chuyện vỏ ngoài và học giáo lý vỏ ngoài nhưng không nhìn vào chính con. Đây vẫn là tâm thức chết.

Chân sư Nada, cái đẹp quyền năng,
Nở ra như một đóa hoa tuyệt trần.
Chân sư Nada, ôi sao thâm trầm, 
Ý chí chinh phục được cả thời gian. 

Chân sư Nada, hòa bình thênh thang,
Cho con được sống mãi trong thanh thản.
Hành tinh thức dậy an nhiên buổi sáng, 
Lúc Trời Hoàng kim cũng đang ló dạng. 

3.2. Đại Thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là con đang nhìn mọi chuyện xuyên qua một phin lọc nhận thức và phin lọc nhận thức này bị ảnh hưởng bởi tâm thức chết.

Chân sư Nada, thày là cội nguồn
Minh triết chảy ra như dòng nước cuốn.
Chân sư Nada, tâm thày cường tráng, 
Dâng lên theo cánh bài ca thường hằng. 

Chân sư Nada, hòa bình thênh thang,
Cho con được sống mãi trong thanh thản.
Hành tinh thức dậy an nhiên buổi sáng, 
Lúc Trời Hoàng kim cũng đang ló dạng. 

3.3. Đại Thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là cách duy nhất để con tăng triển vượt qua mức tâm thức hiện tại của mình là con sẵn sàng để cho một vị thày tâm linh chất vấn phin lọc nhận thức đó. Vị thày này không ở trong hộp tư duy của con và cũng không ở trong tâm thức chết.

Chân sư Nada, hương thơm tuyệt hảo,
Tình thương của thày từ cõi thiên thai.
Chân sư Nada, hiền dịu từ ái, 
Nương cánh tình yêu con vươn lên hoài. 

Chân sư Nada, hòa bình thênh thang,
Cho con được sống mãi trong thanh thản.
Hành tinh thức dậy an nhiên buổi sáng, 
Lúc Trời Hoàng kim cũng đang ló dạng. 

3.4. Đại Thượng sư, con muốn thày là khung tham chiếu của con, để con có thể chất vấn một cách có hệ thống những kỳ vọng của con, sự thoải mái của con và tâm thức chết. Con sẵn sàng chịu đựng chuyện này.

Chân sư Nada, ánh sáng Mẹ đây,
Như diều phơi phới, tim con bay nhảy.
Chân sư Nada, trong mắt của thày,
Sự sống trinh bạch như hạt sương mai. 

Chân sư Nada, hòa bình thênh thang,
Cho con được sống mãi trong thanh thản.
Hành tinh thức dậy an nhiên buổi sáng, 
Lúc Trời Hoàng kim cũng đang ló dạng. 

3.5. Đại Thượng sư, con sẽ ngừng không đi tìm cây gậy thần và bắt đầu nhìn vào chính mình. Con sẵn sàng để cho các vị thày thật trong số các chân sư thăng thiên hiện ra trong đời con. Con muốn nghe tiếng thày, cảm nhận thày, cảm nhận sự hiện diện của thày, cảm nhận sự rung động của thày.

Chân sư Nada, thày đem chân lý,
Như chim buổi sáng hát bản tình ca.
Chân sư Nada, bốn thể phàm ngã, 
Tình yêu của thày hàn gắn được cả. 

Chân sư Nada, hòa bình thênh thang,
Cho con được sống mãi trong thanh thản.
Hành tinh thức dậy an nhiên buổi sáng, 
Lúc Trời Hoàng kim cũng đang ló dạng. 

3.6. Đại Thượng sư, xin thày giúp con cảm nhận sự rung động của một vị chân sư thăng thiên, để con đạt được một khung tham chiếu là Hạt Ngọc trai Quý giá, là cơ hội vươn lên cao hơn và hòa điệu tâm thức của mình với rung động của thày. Con muốn vươn lên trên tâm thức chết.

Chân sư Nada, yên tâm phục vụ,
Bao nhiêu tình cảm giải hóa sạch rồi.
Chân sư Nada, cuộc đời hứng thú, 
Và đám rối dương* sáng như mặt trời.
(*: solar plexus) 

Chân sư Nada, hòa bình thênh thang,
Cho con được sống mãi trong thanh thản.
Hành tinh thức dậy an nhiên buổi sáng, 
Lúc Trời Hoàng kim cũng đang ló dạng. 

3.7. Đại Thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là con đã tiếp cận tâm thức chết vì nó là một lực rất hung hãn trên hành tinh này.

Chân sư Nada, tình yêu tự do,
Không còn điều kiện, không còn so đo.
Chân sư Nada, vươn lên buông bỏ
Sắc thái phàm phu tình yêu thấp nhỏ.

Chân sư Nada, hòa bình thênh thang,
Cho con được sống mãi trong thanh thản.
Hành tinh thức dậy an nhiên buổi sáng, 
Lúc Trời Hoàng kim cũng đang ló dạng. 

3.8. Đại Thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là những người ở dưới tầng tâm thức 48 có khuynh hướng tách mình ra khỏi người khác. Họ tự đặt mình vào một thành phần riêng biệt, đặc biệt hơn và cao cấp hơn người khác.

Chân sư Nada, thày sẽ quân bình,
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Chân sư Nada, vươn lên rọi sáng, 
Vẻ đẹp thần thánh ôi sao huy hoàng. 

Chân sư Nada, hòa bình thênh thang,
Cho con được sống mãi trong thanh thản.
Hành tinh thức dậy an nhiên buổi sáng, 
Lúc Trời Hoàng kim cũng đang ló dạng. 

3.9. Đại Thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là ở các tầng thấp của tâm thức chết, con người nghĩ rằng họ hơn người khác vì một đặc tính thế gian nào đó.

Chân sư Nada, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm.
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Hoà bình Thượng đế chúng con rải truyền. 

Chân sư Nada, hòa bình thênh thang,
Cho con được sống mãi trong thanh thản.
Hành tinh thức dậy an nhiên buổi sáng, 
Lúc Trời Hoàng kim cũng đang ló dạng. 

Phần 4 

4.1. Đại Thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là trong Dòng sông sự Sống, con còn không có thì giờ để xem xét người này giỏi hơn người kia vì chuyện này hoàn toàn vô nghĩa. Con luôn luôn chú tâm thăng vượt chính mình và giúp mọi sự sống khác tự thăng vượt.

Ôi Đại thượng sư, con muốn tăng trưởng,
Con cảm uy lực của dòng sông lớn.
Ôi Đại thượng sư, tấm màn rơi xuống,
Do chí sáng tạo từ cõi thiên đường.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

4.2. Đại Thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là trong Dòng sông sự Sống không có sự so sánh. Làm sao có sự so sánh khi con biết mọi người đều là một và tất cả là biểu hiện của cái Một?

Ôi Đại thượng sư, trí tuệ chảy xuống,
Đánh thức mọi người khỏi giấc ngủ quên.  
Ôi Đại thượng sư, quân bình khởi xướng,
Hồi chuông thể nhập lại được gióng lên.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

4.3. Đại Thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là khi con rơi vào tâm thức nghĩ mình hơn người khác, thì tự động con sẽ phải trả một cái giá, như với mọi thành phần khác của tâm thức chết.

Ôi Đại thượng sư, tiếng gọi tình thương,
Đập tan ngục tối sập bốn vách tường.
Ôi Đại thượng sư, cởi hết xích xiềng,
Sự sống thênh thang trong vô điều kiện.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

4.4. Đại Thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là khi con đi vào tâm thức chết, thì con phải trả một cái giá. Cái giá mà con phải trả là sẽ luôn luôn có điều gì đó mà con phải bù đắp.

Ôi Đại thượng sư, ý con trong suốt,
Con nay chắc chắn sự sống là một. 
Ôi Đại thượng sư, con luôn tỉnh thức,
Bỏ lại tất cả để theo Duy nhất.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

4.5. Đại Thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là cái Ta Biết xuất phát từ bản thể của đấng Sáng tạo. Nó biết nó xuất phát từ cái Một, và do đó nếu nó muốn đi vào tách biệt, thì nó phải biện minh và giải thích mọi chuyện. Đây là cái giá mà con phải trả.

Ôi Đại thượng sư, giúp loài người nhìn,
Xuyên qua tấm màn ảo ảnh lung linh.
Ôi Đại thượng sư, trong mắt thuần đơn,
Con biết con là cái Ta rộng lớn.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

4.6. Đại Thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là con lúc nào cũng phải duy trì sự biện minh này. Khi con đi vào tâm thức muốn mình hơn người khác, thì ngay lập tức con sẽ cảm thấy bị đe dọa bởi những người khác mình, những người có vẻ hơn mình, xét theo một thước đo nào đó mà con đã thiết lập.

Ôi Đại thượng sư, con đã bình an,
Nhờ Maitreya dạy con hiền lành.
Ôi Đại thượng sư, tuyệt mọi chinh chiến,
Khắp nơi tràn ngập hòa bình thiêng liêng.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

4.7. Đại Thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là trong tâm thức chết, con luôn luôn cảm thấy bị đe dọa, và để tránh mối đe đọa này, con phải khóa chặt vào lực hung hãn luôn luôn tìm cách phóng chiếu ra ngoài, tìm cách kiểm soát người khác và kềm giữ họ lại.

Ôi Đại thượng sư, thày sẽ quân bình,
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Ôi Đại thượng sư, giải thoát sự sống,
Để nó thăng vượt mãi mãi không ngừng.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

4.8. Đại Thượng sư, xin thày giúp con nhận ra liệu con có còn sót lại một tàn dư của khía cạnh thấp hơn của tâm thức chết, đó là mong muốn chứng minh người khác sai, muốn chứng minh một số ý kiến sai, muốn thấy người khác bị hạ nhục, vạch trần, hạ bệ hay bị phán xét.

Ôi Đại thượng sư, ngọn Lửa thần thánh,
Vẻ đẹp rực rỡ mà thày mang tên.
Ôi Đại thượng sư, khi dòng xối đến,
Cuộc đời ở dưới nhập với cõi trên.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

4.9. Đại Thượng sư, xin thày giúp con nhìn lại đời mình và nhận ra là ngoài những lực vật lý trực tiếp, con đã tiếp cận một lực hung hãn vi tế hơn, đã phóng chiếu lên thể tình cảm của con. Nó tìm cách khuấy động và kích động con rơi vào những cảm xúc thấp dựa trên sợ hãi chứ không dựa trên tình thương.

Ôi Đại thượng sư, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Minh triết Thượng đế chúng con rải truyền.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

Phần 5

5.1. Đại Thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là có một phóng chiếu liên tục lên thể lý trí của con, khiến con rơi vào những suy nghĩ tạo thành các vòng khép kín khiến tâm con chạy loanh quanh.

Chân sư Nada, cái đẹp quyền năng,
Nở ra như một đóa hoa tuyệt trần.
Chân sư Nada, ôi sao thâm trầm, 
Ý chí chinh phục được cả thời gian. 

Chân sư Nada, hòa bình thênh thang,
Cho con được sống mãi trong thanh thản.
Hành tinh thức dậy an nhiên buổi sáng, 
Lúc Trời Hoàng kim cũng đang ló dạng. 

5.2. Đại Thượng sư, xin thày giúp con nhận ra phàm linh đang phóng chiếu là sự thay đổi cần phải xảy ra ở ngoài kia, những người kia là người cần thay đổi, ngõ hầu mục tiêu cao cả của con được hoàn thành.

Chân sư Nada, thày là cội nguồn
Minh triết chảy ra như dòng nước cuốn.
Chân sư Nada, tâm thày cường tráng, 
Dâng lên theo cánh bài ca thường hằng. 

Chân sư Nada, hòa bình thênh thang,
Cho con được sống mãi trong thanh thản.
Hành tinh thức dậy an nhiên buổi sáng, 
Lúc Trời Hoàng kim cũng đang ló dạng. 

5.3. Đại Thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là con đã tiếp cận lực này trong nhiều kiếp rồi. Nó đã đập vào các luân xa của con, đập vào tiềm thức của con, nó đập con cho tới khi con chịu tùng phục và nói: “Thôi được rồi, tôi chịu đầu hàng để tôi có được chút yên ổn cho phần còn lại của kiếp sống này.”

Chân sư Nada, hương thơm tuyệt hảo,
Tình thương của thày từ cõi thiên thai.
Chân sư Nada, hiền dịu từ ái, 
Nương cánh tình yêu con vươn lên hoài. 

Chân sư Nada, hòa bình thênh thang,
Cho con được sống mãi trong thanh thản.
Hành tinh thức dậy an nhiên buổi sáng, 
Lúc Trời Hoàng kim cũng đang ló dạng. 

5.4. Đại Thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là ngay cả các vị đã thăng thiên cũng đã từng tùng phục lực này. Xin thày giúp con nhận ra là thày hiểu được là lực này hung hãn như thế nào và thày không phê phán hay lên án con.

Chân sư Nada, ánh sáng Mẹ đây,
Như diều phơi phới, tim con bay nhảy.
Chân sư Nada, trong mắt của thày,
Sự sống trinh bạch như hạt sương mai. 

Chân sư Nada, hòa bình thênh thang,
Cho con được sống mãi trong thanh thản.
Hành tinh thức dậy an nhiên buổi sáng, 
Lúc Trời Hoàng kim cũng đang ló dạng. 

5.5. Đại Thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là khi thày giúp con thấy là con đã bị tâm thức chết ảnh hưởng, thì có nguy cơ là con phủ nhận điều này. Và điều này sẽ cản trở sự tiến bộ của con.

Chân sư Nada, thày đem chân lý,
Như chim buổi sáng hát bản tình ca.
Chân sư Nada, bốn thể phàm ngã, 
Tình yêu của thày hàn gắn được cả. 

Chân sư Nada, hòa bình thênh thang,
Cho con được sống mãi trong thanh thản.
Hành tinh thức dậy an nhiên buổi sáng, 
Lúc Trời Hoàng kim cũng đang ló dạng. 

5.6. Đại Thượng sư, xin thày giúp con nhận ra liệu con có quá sốt sắng thấy những khuyết điểm của mình để rồi tự lên án mình và cảm thấy tội lỗi. Điều này cũng sẽ cản trở sự tiến bộ của con.

Chân sư Nada, yên tâm phục vụ,
Bao nhiêu tình cảm giải hóa sạch rồi.
Chân sư Nada, cuộc đời hứng thú, 
Và đám rối dương sáng như mặt trời. 

Chân sư Nada, hòa bình thênh thang,
Cho con được sống mãi trong thanh thản.
Hành tinh thức dậy an nhiên buổi sáng, 
Lúc Trời Hoàng kim cũng đang ló dạng. 

5.7. Đại Thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là tâm thức chết tìm cách tạo ra thế kẹt cứng khiến thày không thể nâng con lên được.

Chân sư Nada, tình yêu tự do,
Không còn điều kiện, không còn so đo.
Chân sư Nada, vươn lên buông bỏ
Sắc thái phàm phu tình yêu thấp nhỏ.

Chân sư Nada, hòa bình thênh thang,
Cho con được sống mãi trong thanh thản.
Hành tinh thức dậy an nhiên buổi sáng, 
Lúc Trời Hoàng kim cũng đang ló dạng. 

5.8. Đại Thượng sư, xin thày giúp con thấy là khi thày giúp con nhận ra tâm thức chết, thì tâm thức chết sẽ dùng điều đó để kềm con lại trên con đường tu, để hạ thấp con xuống, hay dụ dỗ con phủ nhận, để rồi con không thực sự vượt lên trên tâm thức chết được.

Chân sư Nada, thày sẽ quân bình,
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Chân sư Nada, vươn lên rọi sáng, 
Vẻ đẹp thần thánh ôi sao huy hoàng. 

Chân sư Nada, hòa bình thênh thang,
Cho con được sống mãi trong thanh thản.
Hành tinh thức dậy an nhiên buổi sáng, 
Lúc Trời Hoàng kim cũng đang ló dạng. 

5.9. Đại Thượng sư, con sẽ nhìn nhận một cách công khai và có ý thức là có tâm thức chết. Con sẽ không phủ nhận nó hay cảm thấy tội lỗi vì điều đó sẽ cản trở sự tiến bộ của con.

Chân sư Nada, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm.
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Hoà bình Thượng đế chúng con rải truyền. 

Chân sư Nada, hòa bình thênh thang,
Cho con được sống mãi trong thanh thản.
Hành tinh thức dậy an nhiên buổi sáng, 
Lúc Trời Hoàng kim cũng đang ló dạng. 

Phần 6 

6.1. Đại Thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là cả hai thái độ phủ nhận lẫn cảm thấy tội lỗi đều là biểu hiện của tâm thức chết. Con không thể vượt qua tâm thức chết bằng cách dùng tâm thức chết.

Ôi Đại thượng sư, con muốn tăng trưởng,
Con cảm uy lực của dòng sông lớn.
Ôi Đại thượng sư, tấm màn rơi xuống,
Do chí sáng tạo từ cõi thiên đường.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

6.2. Đại Thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là con không tệ hơn bất cứ ai khác đã từng đầu thai trên hành tinh này. Không có cách chi đầu thai trên hành tinh này mà không tùng phục hay thỏa hiệp với tâm thức chết một cách nào đó.

Ôi Đại thượng sư, trí tuệ chảy xuống,
Đánh thức mọi người khỏi giấc ngủ quên.  
Ôi Đại thượng sư, quân bình khởi xướng,
Hồi chuông thể nhập lại được gióng lên.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

6.3. Đại Thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là chưa từng có ai đầu thai ở đây mà không bị ảnh hưởng bởi tâm thức chết. Ngay cả Giê-su, Phật hay Krishna đều đã có những tiền kiếp tùng phục tâm thức chết.

Ôi Đại thượng sư, tiếng gọi tình thương,
Đập tan ngục tối sập bốn vách tường.
Ôi Đại thượng sư, cởi hết xích xiềng,
Sự sống thênh thang trong vô điều kiện.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

6.4. Đại Thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là con không thể nào đầu thai ở đây mà không tùng phục tâm thức chết một cách nào đó, vì nếu không thì dòng sống của con, cái Ta Biết của con, không thể nhập vào một thân thể vật lý trên một hành tinh như trái đất này.

Ôi Đại thượng sư, ý con trong suốt,
Con nay chắc chắn sự sống là một. 
Ôi Đại thượng sư, con luôn tỉnh thức,
Bỏ lại tất cả để theo Duy nhất.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

6.5. Đại Thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là con đã vào tâm thức chết. Con chấp nhận sự kiện con đã tùng phục tâm thức chết, và mọi người đều đã làm như thế, nhưng bây giờ đã đến lúc con quay lại.

Ôi Đại thượng sư, giúp loài người nhìn,
Xuyên qua tấm màn ảo ảnh lung linh.
Ôi Đại thượng sư, trong mắt thuần đơn,
Con biết con là cái Ta rộng lớn.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

6.6. Đại Thượng sư, bảy vị Thượng sư, xin các thày hãy chỉ đường cho con. Con sẵn sàng vươn lên trên tâm thức chết. Con nhận ra rằng ngay bây giờ con không thấy được con đã bị tâm thức chết ảnh hưởng như thế nào. Con muốn thày dạy con. Con muốn thày chỉ cho con thấy. Con muốn lên cao hơn.

Ôi Đại thượng sư, con đã bình an,
Nhờ Maitreya dạy con hiền lành.
Ôi Đại thượng sư, tuyệt mọi chinh chiến,
Khắp nơi tràn ngập hòa bình thiêng liêng.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

6.7. Đại Thượng sư, con sẵn sàng nhìn vào chính mình và nhìn vào những kỳ vọng, những hình tư tưởng và phin lọc nhận thức của mình. Và con sẵn sàng để thày chất vấn chúng. Có thể là con chưa đủ sức để thày chất vấn chúng cùng một lúc, nhưng con sẵn sàng để thày chất vấn từng mảnh một, để con có thể dần dần lên cao hơn trong khi con vẫn giữ được sự liên tục của ý niệm mình là ai.

Ôi Đại thượng sư, thày sẽ quân bình,
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Ôi Đại thượng sư, giải thoát sự sống,
Để nó thăng vượt mãi mãi không ngừng.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

6.8. Đại Thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là con đang trải nghiệm bài giảng của thày xuyên qua phin lọc nhận thức mà con đang có ngay bây giờ. Xin thày giúp con nhận ra những khó khăn mà con phải đương đầu.

Ôi Đại thượng sư, ngọn Lửa thần thánh,
Vẻ đẹp rực rỡ mà thày mang tên.
Ôi Đại thượng sư, khi dòng xối đến,
Cuộc đời ở dưới nhập với cõi trên.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

6.9. Đại Thượng sư, xin thày giúp con vừa đi trên con đường tâm linh vừa gia nhập cuộc sống trên hành tinh này, để con có thể chứng minh đặc tính tâm linh của Thời đại Hoàng kim của Saint Germain.

Ôi Đại thượng sư, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Minh triết Thượng đế chúng con rải truyền.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

Phần 7

7.1. Đại Thượng sư, con sẵn sàng tách ra khỏi tâm thức chết. Con sẽ trải qua một giai đoạn con phải tách mình ra khỏi những người đang ở trong tâm thức đại chúng.

Ôi Đại thượng sư, con muốn tăng trưởng,
Con cảm uy lực của dòng sông lớn.
Ôi Đại thượng sư, tấm màn rơi xuống,
Do chí sáng tạo từ cõi thiên đường.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

7.2. Đại Thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là con cần tách riêng ra để có thể lên cao hơn. Nhưng mục đích tối hậu không phải là con tiếp tục tách mình riêng ra hoài.

Ôi Đại thượng sư, trí tuệ chảy xuống,
Đánh thức mọi người khỏi giấc ngủ quên.  
Ôi Đại thượng sư, quân bình khởi xướng,
Hồi chuông thể nhập lại được gióng lên.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

7.3. Đại Thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là con sẽ tới một điểm khi con đã tách mình đủ ra khỏi tâm thức chết và không còn bị nó kéo xuống hay làm mù quáng.

Ôi Đại thượng sư, tiếng gọi tình thương,
Đập tan ngục tối sập bốn vách tường.
Ôi Đại thượng sư, cởi hết xích xiềng,
Sự sống thênh thang trong vô điều kiện.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

7.4. Đại Thượng sư, xin thày giúp con nhận ra đó là lúc con cần bước ra ngoài và đi vào xã hội, tích cực tham gia vào xã hội và thể hiện tâm thức sống.

Ôi Đại thượng sư, ý con trong suốt,
Con nay chắc chắn sự sống là một. 
Ôi Đại thượng sư, con luôn tỉnh thức,
Bỏ lại tất cả để theo Duy nhất.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

7.5. Đại Thượng sư, xin thày giúp con sống một đời sống tích cực và vẫn biểu lộ được tâm linh của mình. Xin thày giúp con tự giải thoát thêm khỏi tâm thức chết để con có thể biểu lộ tâm linh của mình rõ hơn nữa.

Ôi Đại thượng sư, giúp loài người nhìn,
Xuyên qua tấm màn ảo ảnh lung linh.
Ôi Đại thượng sư, trong mắt thuần đơn,
Con biết con là cái Ta rộng lớn.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

7.6. Đại Thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là tự ngã của con sẽ cảm thấy nó đang bị xé banh ra, đang bị phá vỡ ra từng mảnh. Bởi vì tự ngã tin rằng nó biết tất cả và nó nắm tất cả trong tầm kiểm soát của nó dựa trên hệ thống niềm tin này hay hệ thống niềm tin nọ. Cho nên thày cần phá vỡ nó từng phần một, bởi vì con không thể chế ngự toàn thể nó cùng một lúc.

Ôi Đại thượng sư, con đã bình an,
Nhờ Maitreya dạy con hiền lành.
Ôi Đại thượng sư, tuyệt mọi chinh chiến,
Khắp nơi tràn ngập hòa bình thiêng liêng.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

7.7. Đại Thượng sư, xin thày giúp con chú tâm vào cái gì con có thể chế ngự hôm nay và không quan tâm đến phần còn lại. Vì thày sẽ dẫn con đi từng bước một, theo các nấc thang vòng xoắn của con đường tâm linh cho cá nhân con.

Ôi Đại thượng sư, thày sẽ quân bình,
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Ôi Đại thượng sư, giải thoát sự sống,
Để nó thăng vượt mãi mãi không ngừng.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

7.8. Đại Thượng sư, xin thày giúp con bắt đầu suy ngẫm về việc con đã tiếp cận tâm thức chết là một lực hung hãn tấn công những cảm xúc và tư tưởng của con, tạo ra những vòng xoáy đi xuống, hút năng lượng tâm lý của con vào những khuôn nếp tưởng chừng không thoát ra được.

Ôi Đại thượng sư, ngọn Lửa thần thánh,
Vẻ đẹp rực rỡ mà thày mang tên.
Ôi Đại thượng sư, khi dòng xối đến,
Cuộc đời ở dưới nhập với cõi trên.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

7.9. Đại Thượng sư, xin thày giúp con bắt đầu nhận ra một số các khuôn nếp này. Xin thày đặc biệt giúp con nhận ra mong muốn tách mình ra khỏi người khác và mong muốn cảm thấy mình hơn người bằng cách thấy người khác bị chứng minh là sai. Xin thày giúp con ý thức hơn về khía cạnh này của tâm thức chết.

Ôi Đại thượng sư, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Minh triết Thượng đế chúng con rải truyền.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

Niêm:

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con hoàn toàn chấp nhận cho quyền năng lời kêu gọi này được sử dụng để giải thoát Ánh sáng Mẫu-Vật, hầu ánh sáng phóng chiếu viễn quan toàn hảo của Ki-tô cho đời con, cho đời của mọi người cùng hành tinh. Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, việc đó đã xong! Amen.

Thỉnh cầu tự do khỏi tâm thức chết (6 phần)

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi Hiện diện TA LÀ của con, hãy chảy xuyên qua Hiện diện Ta Sẽ Là mà TA LÀ, và ban cho lời thỉnh này quyền năng trọn vẹn. Con kêu gọi Elohim Cyclopea và Virginia, Đại thiên thần Raphael và Mẹ Mary, Hilarion và Đại thượng sư yêu dấu, hãy giúp con nhận ra là tâm thức chết đã ảnh hưởng con như thế nào. Xin các thày giúp con nhận ra và rũ bỏ các khuôn nếp đang ngăn cản không cho con nhập một với Đại thượng sư và với Hiện diện TA LÀ của con, kể cả… [đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là tâm thức chết muốn con phản ứng lại nó, tương tác với nó và thậm chí là đánh nhau với nó.

Cyclopea yêu dấu, thày phơi ra sự thực, 
Rằng phiền não nhị nguyên rồi sẽ được hàn gắn, 
Ánh sáng màu Lục bảo của thày như thần dược, 
Chữa lành cảm thể con cho bình an mỹ mãn.

Cyclopea yêu dấu, trong Quả cầu Lục bảo, 
Chúng con sẽ bền trí để nhận thức nâng cao, 
Chân lý con trân quý, ôm sâu chặt ở tim,
Niệm tinh khôi, trái đất nhất mực sẽ giữ gìn. 

1.2. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là Thánh linh, là Tánh linh của sự Sống, không muốn con đánh nhau với tâm thức chết, không muốn con chống đối nó, không muốn con tiêu diệt bất cứ ai, bất cứ vật gì hay coi rẻ bất cứ một phần nào của sự sống. Thánh linh muốn con tuôn chảy với Tánh linh, vì Tánh linh chính sự sống.

Cyclopea yêu dấu, con cùng thày tháo gỡ 
Những vòng xoáy tiêu cực đang phủ tâm mây mờ, 
Con biết mình cốt lõi là cái biết thuần sơ,
Là chìa khóa để thành cánh cửa luôn rộng mở.

Cyclopea yêu dấu, trong Quả cầu Lục bảo, 
Chúng con sẽ bền trí để nhận thức nâng cao, 
Chân lý con trân quý, ôm sâu chặt ở tim,
Niệm tinh khôi, trái đất nhất mực sẽ giữ gìn. 

1.3. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là nỗ lực gộp chung của tất cả các sinh thể tự nhận biết đã thăng vượt chính họ và trở nên hơn nữa, đã tạo thành dòng chảy hướng thượng của Thánh linh. Đó chính là Dòng sông sự Sống kéo mọi thứ theo nó.

Cyclopea yêu dấu, thanh lọc mắt bên trong, 
Uy lực đó giúp con xuyên thủng đêm trong hồn,
Nay con nhìn cuộc sống với con mắt thuần đơn,
Vượt lên trên bệnh tật con sẽ bay cao hơn.

Cyclopea yêu dấu, trong Quả cầu Lục bảo, 
Chúng con sẽ bền trí để nhận thức nâng cao, 
Chân lý con trân quý, ôm sâu chặt ở tim,
Niệm tinh khôi, trái đất nhất mực sẽ giữ gìn. 

1.4. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là Dòng sông sự Sống là một dòng chảy liên tục, lúc nào cũng tuôn chảy. Không có gì trong Dòng sông sự Sống đứng yên. Bởi vì trong Dòng sông sự Sống, sự chuyển động luôn thăng vượt chính nó.

Cyclopea yêu dấu, cuộc sống chỉ phản ánh 
Những hình tướng mà tâm cứ phóng ra địa cầu, 
Giữ tâm mình trong sáng là bí quyết chữa lành, 
Không còn một tâm ảnh để ngã trốn đằng sau. 

Cyclopea yêu dấu, trong Quả cầu Lục bảo, 
Chúng con sẽ bền trí để nhận thức nâng cao, 
Chân lý con trân quý, ôm sâu chặt ở tim,
Niệm tinh khôi, trái đất nhất mực sẽ giữ gìn. 

1.5. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là trong Dòng sông sự Sống con thăng vượt, con tăng triển, con gia tốc, con nhân gấp bội năng khiếu của mình và con trở nên hơn nữa. Và đây là tinh túy của tâm thức sống, tâm thức của sự sống, Dòng sông sự Sống.

Cyclopea yêu dấu, chúng con nhắm thật cao, 
Ngày càng xích lại gần với ngọn lửa hàn gắn,
Xuyên tấm màn nhị nguyên bây giờ con cất cánh, 
Và tắm trong Ánh sáng thâm sâu màu Lục bảo. 

Cyclopea yêu dấu, trong Quả cầu Lục bảo, 
Chúng con sẽ bền trí để nhận thức nâng cao, 
Chân lý con trân quý, ôm sâu chặt ở tim,
Niệm tinh khôi, trái đất nhất mực sẽ giữ gìn. 

1.6. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là có cái biết đằng sau tâm thức chết là cuộc sống là một tiến trình liên tục không ngừng. Sâu thẳm trong bản thể của con, con biết ý nghĩa của sự sống là Dòng sông sự Sống không ngừng thăng vượt chính nó.

Cyclopea yêu dấu, Lửa Lục bảo phanh phui 
Từng trò chơi quyền lực tinh vi của nhị đối, 
Kể cả âm mưu cũ là trò chơi gian dối, 
Cứ định nghĩa chân lý theo một cách mà thôi. 

Cyclopea yêu dấu, trong Quả cầu Lục bảo, 
Chúng con sẽ bền trí để nhận thức nâng cao, 
Chân lý con trân quý, ôm sâu chặt ở tim,
Niệm tinh khôi, trái đất nhất mực sẽ giữ gìn. 

1.7. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra đó là một cái biết nội tại đến từ sự kiện cái Ta Biết là một nối dài của Hiện diện TA LÀ, là một nối dài của các chân sư thăng thiên, đi ngược trở lên tới tận đấng Sáng tạo.

Cyclopea yêu dấu, dòng chảy con cảm được, 
Của Chân lý Hằng sống mà thày ban liên tục, 
Con nay đã giải thoát khỏi cái nhìn đối cực, 
Và khuôn đúc hành tinh lại trinh nguyên như trước. 

Cyclopea yêu dấu, trong Quả cầu Lục bảo, 
Chúng con sẽ bền trí để nhận thức nâng cao, 
Chân lý con trân quý, ôm sâu chặt ở tim,
Niệm tinh khôi, trái đất nhất mực sẽ giữ gìn. 

1.8. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra mục đích cao nhất của sự có mặt của con là gia tốc sự tự nhận biết của mình và tuôn chảy với Dòng sông sự Sống. Con không thể trốn tránh cái biết nội tâm là cuộc sống được tạo ra như một tiến trình liên tục.

Cyclopea yêu dấu, sự thật con đã thấy, 
Rõ mục đích cao hơn tại sao con ở đây, 
Con biết chân lý vượt mọi hệ thống dưới này, 
Con bơi trong ánh sáng và tăng trưởng gấp mấy. 

Cyclopea yêu dấu, trong Quả cầu Lục bảo, 
Chúng con sẽ bền trí để nhận thức nâng cao, 
Chân lý con trân quý, ôm sâu chặt ở tim,
Niệm tinh khôi, trái đất nhất mực sẽ giữ gìn. 

1.9. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là tâm thức chết không thể nào hoàn toàn vứt bỏ cái biết nội tâm này. Nó có thể che phủ nó, nó có thể ngụy trang nó, nó có thể lệch hướng nó. Nhưng nó không thể hoàn toàn dập tắt tiếng nói của cái biết nội tâm là cuộc sống được tạo ra như một tiến trình liên tục không ngừng.

Cyclopea yêu dấu, con thấy thày hân hoan, 
Khi viễn kiến sáng tạo con đem ra thực hành, 
Để nhấc địa cầu lên khỏi lồng giam của rắn, 
Và thị hiện Hoàng kim của thày Saint Germain. 

Cyclopea yêu dấu, trong Quả cầu Lục bảo, 
Chúng con sẽ bền trí để nhận thức nâng cao, 
Chân lý con trân quý, ôm sâu chặt ở tim,
Niệm tinh khôi, trái đất nhất mực sẽ giữ gìn. 

Phần 2

2.1. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là tâm thức chết thể khiến con tạo ra sự chờ đợi là tiến trình này phải như thế nào, bước kế tiếp phải đi tới chỗ nào, và đi tới mục đích tối hậu nào.

Đại thiên thần Raphael, thày sáng rỡ làm sao, 
Thày nâng con lên khỏi tuồng sân khấu cuộc đời. 
Mẹ Mary và thày, viễn quan sao táo bạo, 
Muốn con đạt tiềm năng cao nhất có thể với. 

Đại thiên thần Raphael, con cầu nguyện viễn kiến. 
Đại thiên thần Raphael, chỉ đường cho con tiến. 
Đại thiên thần Raphael, tia lục bảo sáng ngời.
Đại thiên thần Raphael, đời con mở ngày mới.

2.2. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là tâm thức chết chỉ làm được điều này vì nó chính là sự kháng cự chống lại cái liên tục không ngừng của Dòng sông sự Sống. Khi con kháng cự cái liên tục không ngừng thì con tạo ra một khoảng cách giữa điểm con đang ở và điểm mà con ở nếu con theo Dòng sông sự Sống.

Đại thiên thần Raphael, trong quả cầu lục bảo, 
Niệm tinh khôi con giữ cho mãi mãi thanh cao, 
Mẹ Mary bao bọc chúng con trong Tim Thánh, 
Không bao giờ xa cách trong tình Mẹ chân thành.

Đại thiên thần Raphael, con cầu nguyện viễn kiến. 
Đại thiên thần Raphael, chỉ đường cho con tiến. 
Đại thiên thần Raphael, tia lục bảo sáng ngời.
Đại thiên thần Raphael, đời con mở ngày mới.

2.3. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là trong khoảng cách đó, có chỗ trống để con tạo nên sự chờ đợi là sự sống phải như thế nào và phải đi về đâu.

Đại thiên thần Raphael, mọi đau ốm trị lành, 
Từng tế bào trong thân niêm lại trong ánh sáng, 
Chợt thấy niệm tinh khôi của đức Mẹ Mary, 
Con sống hiện thực mới là sức khỏe thần kỳ.

Đại thiên thần Raphael, con cầu nguyện viễn kiến. 
Đại thiên thần Raphael, chỉ đường cho con tiến. 
Đại thiên thần Raphael, tia lục bảo sáng ngời.
Đại thiên thần Raphael, đời con mở ngày mới.

2.4. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là sự chờ đợi này khiến con tách rời khỏi sự sống. Con nghĩ về nó, con trải nghiệm sự sống xuyên qua phin lọc của tâm, xuyên qua các sinh hoạt, chờ đợi và hình tư tưởng của tâm.

Đại thiên thần Raphael, ánh sáng vô cùng thực, 
Lộ ra cho con thấy Ki-tô trong thần thức, 
Mẹ Mary đang giúp để con thăng liên tục, 
Cùng thày con thăng lên trong ánh sáng bảo lục.

Đại thiên thần Raphael, con cầu nguyện viễn kiến. 
Đại thiên thần Raphael, chỉ đường cho con tiến. 
Đại thiên thần Raphael, tia lục bảo sáng ngời.
Đại thiên thần Raphael, đời con mở ngày mới.

2.5. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là khi con tuôn chảy với Dòng sông sự Sống, trong kinh nghiệm sống của con không có chỗ để con đút vào những chờ mong, sợ hãi, lo lắng và phê phán muốn chuyện này phải xảy ra và chuyện kia không được xảy ra.

Đại thiên thần Raphael, tiêu tan hết bệnh tật, 
Khi thày giúp con ngộ sự sống là Duy nhất, 
Con không còn chối bỏ tình yêu thày chân chất, 
Và niệm tinh khôi ấy, con phóng ra mọi vật.

Đại thiên thần Raphael, con cầu nguyện viễn kiến. 
Đại thiên thần Raphael, chỉ đường cho con tiến. 
Đại thiên thần Raphael, tia lục bảo sáng ngời.
Đại thiên thần Raphael, đời con mở ngày mới.

2.6. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là có một sự khác biệt tinh tế giữa việc nghĩ về chuyện tương lai và việc đánh giá mọi sự dựa trên một thang giá trị về điều gì phải xảy ra hay không được xảy ra, về điều gì đúng hay không đúng, về điều gì tốt hay xấu.

Đại thiên thần Raphael, con hàn gắn địa cầu,
Cho trái đất hồi sinh khi con tỏa tinh khôi, 
Một ngày mới đã đến, một kỷ nguyên bắt đầu, 
Và ánh sắc lục bảo sáng như thể mặt trời.

Đại thiên thần Raphael, con cầu nguyện viễn kiến. 
Đại thiên thần Raphael, chỉ đường cho con tiến. 
Đại thiên thần Raphael, tia lục bảo sáng ngời.
Đại thiên thần Raphael, đời con mở ngày mới.

2.7. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là một khía cạnh của tâm thức chết là khuynh hướng cho rằng con phải phán xét, phân tích và đánh giá tất cả mọi chuyện đang xảy ra chung quanh mình, như người khác đang làm gì và nói gì và chuyện gì đang xảy ra trên thế giới.

Đại thiên thần Raphael, sa ngã là quá khứ,
Khi mọi người tìm thấy đường Ki-tô thoát tử, 
Nay ta giục ai nấy mau chữa lành đi chứ, 
Khi cả bốn thể phàm được niêm trong tình tự.

Đại thiên thần Raphael, con cầu nguyện viễn kiến. 
Đại thiên thần Raphael, chỉ đường cho con tiến. 
Đại thiên thần Raphael, tia lục bảo sáng ngời.
Đại thiên thần Raphael, đời con mở ngày mới.

2.8. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là có sự khác biệt tinh tế giữa nhận biết mà không phán xét và trạng thái lúc nào cũng phán xét, chỉ trích, đánh giá điều này tốt điều kia xấu.

Đại thiên thần Raphael, thày đem ánh bình minh,
Khiến thế lực bóng tối phải vội vàng lẩn tránh, 
Chúng kết liễu cuộc đời, ta đòi lại hành tinh, 
Và trên môi ai nấy nở nụ hoa thanh bình.

Đại thiên thần Raphael, con cầu nguyện viễn kiến. 
Đại thiên thần Raphael, chỉ đường cho con tiến. 
Đại thiên thần Raphael, tia lục bảo sáng ngời.
Đại thiên thần Raphael, đời con mở ngày mới.

2.9. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là tự ngã thích cảm giác nó không thể nào xấu như các người xấu nếu nó không làm những gì người xấu đang làm. Nhưng đây không phải là Dòng sông sự Sống bởi vì lúc đó con bị dính mắc vào những đánh giá đúng sai và mong chờ.

Đại thiên thần Raphael, ta giải phóng viễn kiến,
Khi ta thấy thực tại của Thượng đế thiêng liêng, 
Viễn tượng Saint Germain giờ đây đã thị hiện, 
Và trái đất niêm lại trong quả cầu trinh nguyên.

Đại thiên thần Raphael, con cầu nguyện viễn kiến. 
Đại thiên thần Raphael, chỉ đường cho con tiến. 
Đại thiên thần Raphael, tia lục bảo sáng ngời.
Đại thiên thần Raphael, đời con mở ngày mới.

Phần 3

3.1. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là tâm thức chết muốn con lúc nào cũng đang phê phán chính mình và hành vi của mình, dáng vẻ mình ra sao, mặc quần áo trông thế nào.

Hilarion, trên bờ lục bảo, 
Chúng con bỏ lại mọi chuyện đã qua.
Hilarion, con đã buông cả 
Mọi điều ngăn chặn dòng thánh chảy ra. 

Hilarion, ánh sáng xanh nhất, 
Con nhìn thấu qua tấm màn vật chất,
Cái nhìn nội tâm không mang tỳ vết,
Địa cầu dang cánh bay lên trước mặt.

3.2. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là tâm thức chết đã dựng lên một tiêu chuẩn thế gian cho rằng làm người thì phải như thế nào. Con đã bị lập trình để sống theo bất kỳ tiêu chuẩn nào đã được nền văn hóa của con quy định.

Hilarion, chìa khóa bí mật, 
Nằm ngay thực tại của tâm minh triết.
Hilarion, sự sống chữa lành,
Ngã vốn giấu mặt không còn lẩn tránh. 

Hilarion, ánh sáng xanh nhất, 
Con nhìn thấu qua tấm màn vật chất,
Cái nhìn nội tâm không mang tỳ vết,
Địa cầu dang cánh bay lên trước mặt.

3.3. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là con đã tới chỗ nghĩ rằng muốn trở thành một người tốt thì con phải đạt được tiêu chuẩn đó.

Hilarion, tình yêu sự sống, 
Giúp con bỏ lại ray rứt bên trong.
Hilarion, lời thày trìu mến,
Như chim ca hót tim con vang rền. 

Hilarion, ánh sáng xanh nhất, 
Con nhìn thấu qua tấm màn vật chất,
Cái nhìn nội tâm không mang tỳ vết,
Địa cầu dang cánh bay lên trước mặt.

3.4. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là khi con tìm ra con đường tâm linh, con lại đem lối suy nghĩ đó áp dụng lên giáo lý của các thày. Con nghĩ rằng cách con tuân thủ giáo lý là con phải trở nên một người tâm linh tốt sống theo một tiêu chuẩn nào đó.

Hilarion, thỉnh cầu ánh sáng, 
Con đọc từng chữ bài chú linh thiêng.
Hilarion, giọng ngân u huyền, 
Là pháp tuyệt hảo của đá luyện vàng. 

Hilarion, ánh sáng xanh nhất, 
Con nhìn thấu qua tấm màn vật chất,
Cái nhìn nội tâm không mang tỳ vết,
Địa cầu dang cánh bay lên trước mặt.

3.5. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là con có một tiêu chuẩn mà con đã đem vào tâm của con, và con dùng cái trí vỏ ngoài để đánh giá liên tục mọi hành động của mình: “Điều này có đúng không? Tôi sống vậy có được không? Tôi có thực sự là người tâm linh nếu tôi làm điều này chăng? Nếu tôi nói điều này, mọi người có sẽ phê phán tôi là người không tâm linh chăng?”

Hilarion, thương yêu đón chào, 
Nơi đền đảo Crete thày gọi con ra.
Hilarion, ánh sáng lục bảo,
Cái nhìn Ki-tô là mắt thứ ba. 

Hilarion, ánh sáng xanh nhất, 
Con nhìn thấu qua tấm màn vật chất,
Cái nhìn nội tâm không mang tỳ vết,
Địa cầu dang cánh bay lên trước mặt.

3.6. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là trong tâm con có một khoảng cách nơi đó có một quan tòa đang phán xử mọi hành động, lời nói và ngay cả suy nghĩ và cảm xúc của con.

Hilarion, thày ban cho con
Quả trái tuyệt vời chân lý tối thượng.
Hilarion, căng thẳng giảm xuống
Khi con nhả hết tham vọng vấn vương.

Hilarion, ánh sáng xanh nhất, 
Con nhìn thấu qua tấm màn vật chất,
Cái nhìn nội tâm không mang tỳ vết,
Địa cầu dang cánh bay lên trước mặt.

3.7. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là quan tòa đang phê phán các ý tưởng và cảm xúc sâu kín nhất của con không phải là ác quỷ, Thượng đế hay các chân sư thăng thiên. Nó là cái gì trong tâm của chính con.

Hilarion, thông sạch luân xa, 
Nỗi sợ sâu nhất, con đã buông xả.
Hilarion, con luôn thật thà, 
Sự thật giải thoát con hằng thiết tha. 

Hilarion, ánh sáng xanh nhất, 
Con nhìn thấu qua tấm màn vật chất,
Cái nhìn nội tâm không mang tỳ vết,
Địa cầu dang cánh bay lên trước mặt.

3.8. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra nhu cầu gia tốc mình để vượt lên trên tâm thức chết. Con nói với thày, với các Thượng sư: “Xin thày chỉ đường cho con! Con sẵn sàng đi theo con đường mà các thày đã đi và đã chứng minh. Con sẵn sàng đi theo con Đường của Bảy bức Màn, con Đường của Bảy Tia sáng.”

Hilarion, thày sẽ quân bình 
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Hilarion, giữ con thực lòng,
Để con hợp nhất với thày bên trong. 

Hilarion, ánh sáng xanh nhất, 
Con nhìn thấu qua tấm màn vật chất,
Cái nhìn nội tâm không mang tỳ vết,
Địa cầu dang cánh bay lên trước mặt.

3.9. Đại thượng sư, con nói: “Xin thày hãy chỉ cho con đường đi, con sẽ đặt một bàn chân trước bàn chân kia và làm theo mỗi lời hướng dẫn mà con nhận được, dù rằng con không thấy nó sẽ dẫn con tới đâu, dù rằng nó không hoàn toàn tương ứng với mong đợi của con. Vì con bắt đầu nhận ra rằng mong đợi của con rất hạn hẹp.”

Hilarion, thày đang Hiện diện, 
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm.
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Viễn quan Thượng đế chúng con rải truyền. 

Hilarion, ánh sáng xanh nhất, 
Con nhìn thấu qua tấm màn vật chất,
Cái nhìn nội tâm không mang tỳ vết,
Địa cầu dang cánh bay lên trước mặt.

Phần 4

4.1. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là nền văn hóa của con, cách con nhìn cuộc đời bị hạn chế và ảnh hưởng bởi tâm thức chết một cách vi tế. Con bắt đầu nhận ra là tâm thức của con bị ảnh hưởng bởi tâm thức chết và con muốn thoát khỏi ảnh hưởng này.

Ôi Đại thượng sư, con muốn tăng trưởng,
Con cảm uy lực của dòng sông lớn.
Ôi Đại thượng sư, tấm màn rơi xuống,
Do chí sáng tạo từ cõi thiên đường.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

4.2. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là con chỉ thoát được nếu con có một khung tham chiếu từ các sinh thể đã gia tốc chính họ vượt lên trên tâm thức chết. Đó là lý do tại sao con sẵn sàng đi theo các thày, các Thượng sư. Xin thày chỉ cho con bước kế tiếp, và con sẽ đi bước kế tiếp đó.

Ôi Đại thượng sư, trí tuệ chảy xuống,
Đánh thức mọi người khỏi giấc ngủ quên.  
Ôi Đại thượng sư, quân bình khởi xướng,
Hồi chuông thể nhập lại được gióng lên.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

4.3. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là trong vũ trụ này có những sinh thể đã quyết định dùng những giới hạn của tâm thức chết để nô lệ hóa và kiểm soát tất cả những sinh thể có tự nhận biết khác. Những kẻ lừa đảo thuộc chưởng giáo đoàn giả này sẽ dùng tâm thức chết với tất cả sự tinh vi của nó để trói buộc con.

Ôi Đại thượng sư, tiếng gọi tình thương,
Đập tan ngục tối sập bốn vách tường.
Ôi Đại thượng sư, cởi hết xích xiềng,
Sự sống thênh thang trong vô điều kiện.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

4.4. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là các thày giả sẽ chỉ cho con một con đường tu giả khiến con chờ đợi là nếu con đi theo con đường tu ấy, thì một ngày kia như một phép lạ con sẽ bỗng nhiên chuyển hóa thành một sinh thể hoàn hảo.

Ôi Đại thượng sư, ý con trong suốt,
Con nay chắc chắn sự sống là một. 
Ôi Đại thượng sư, con luôn tỉnh thức,
Bỏ lại tất cả để theo Duy nhất.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

4.5. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là trong khoảng cách đó, các thày giả có thể xây dựng đủ loại tôn giáo giả và giáo lý tâm linh giả. Họ rất giỏi tạo ra kỳ vọng là họ sẽ đưa con tới đích.

Ôi Đại thượng sư, giúp loài người nhìn,
Xuyên qua tấm màn ảo ảnh lung linh.
Ôi Đại thượng sư, trong mắt thuần đơn,
Con biết con là cái Ta rộng lớn.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

4.6. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là các thày giả sẽ không bao giờ đưa con tới đích. Bởi vì cái được tạo ra trong khoảng cách giữa con và Dòng sông sự Sống không thể giúp con thăng vượt khoảng cách đó và trở về Dòng sông sự Sống.

Ôi Đại thượng sư, con đã bình an,
Nhờ Maitreya dạy con hiền lành.
Ôi Đại thượng sư, tuyệt mọi chinh chiến,
Khắp nơi tràn ngập hòa bình thiêng liêng.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

4.7. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là các thày giả đã tạo ra cảm tưởng có cái gì sai trái trong vũ trụ và đó là lý do tại sao con tách biệt khỏi Dòng sông sự Sống. Họ tạo ra cảm tưởng là có cái gì sai trái bên ngoài con và đó là lý do tại sao con bị tách biệt khỏi Dòng sông sự Sống.

Ôi Đại thượng sư, thày sẽ quân bình,
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Ôi Đại thượng sư, giải thoát sự sống,
Để nó thăng vượt mãi mãi không ngừng.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

4.8. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là các thày giả tìm cách làm lệch hướng sự khao khát của con. Họ khiến con tin rằng có cái gì sai trái ở bên ngoài con. Có một vấn đề nào đó trong thế giới này cần phải giải quyết.

Ôi Đại thượng sư, ngọn Lửa thần thánh,
Vẻ đẹp rực rỡ mà thày mang tên.
Ôi Đại thượng sư, khi dòng xối đến,
Cuộc đời ở dưới nhập với cõi trên.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

4.9. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là các thày giả tìm cách kéo con gia nhập nỗ lực giải quyết vấn đề đó bằng cách thay đổi người khác, hoặc họ tìm cách thu hút con vào ý nghĩ con chỉ cần đi theo con đường tu nào đó, chỉ cần thực tập một lối nào đó, tiếp tục đi theo vị thày vỏ ngoài nào đó, thì sẽ có một ngày con tự động đạt được mục đích.

Ôi Đại thượng sư, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Minh triết Thượng đế chúng con rải truyền.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

Phần 5

5.1. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là họ hứa hẹn với con là sẽ có một ngày con lấp được khoảng cách nhờ một phép kỳ diệu nào đó xảy ra ở bên ngoài con. Vấn đề trong vũ trụ là con đã tạo ra một khoảng cách giữa tâm thức con đang hiện có và trạng thái mà con muốn là, nếu con tuôn chảy theo Dòng sông sự Sống.

Hilarion, trên bờ lục bảo, 
Chúng con bỏ lại mọi chuyện đã qua.
Hilarion, con đã buông cả 
Mọi điều ngăn chặn dòng thánh chảy ra. 

Hilarion, ánh sáng xanh nhất, 
Con nhìn thấu qua tấm màn vật chất,
Cái nhìn nội tâm không mang tỳ vết,
Địa cầu dang cánh bay lên trước mặt.

5.2. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là vấn đề đối với riêng con là con muốn lấp đầy khoảng trống và khoảng trống chỉ hiện hữu ở trong tâm con mà thôi. Bởi vì con không hề tách biệt khỏi Dòng sông sự Sống, con chỉ nghĩ là con đang tách biệt.

Hilarion, chìa khóa bí mật, 
Nằm ngay thực tại của tâm minh triết.
Hilarion, sự sống chữa lành,
Ngã vốn giấu mặt không còn lẩn tránh. 

Hilarion, ánh sáng xanh nhất, 
Con nhìn thấu qua tấm màn vật chất,
Cái nhìn nội tâm không mang tỳ vết,
Địa cầu dang cánh bay lên trước mặt.

5.3. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là con chỉ tự tách biệt trong tâm của mình mà thôi. Và do đó, nơi duy nhất mà con có thể lấp đầy khoảng trống là nơi mà con đã tạo ra khoảng trống: đó là trong tâm của con.

Hilarion, tình yêu sự sống 
Giúp con bỏ lại ray rứt bên trong.
Hilarion, lời thày trìu mến,
Như chim ca hót tim con vang rền. 

Hilarion, ánh sáng xanh nhất, 
Con nhìn thấu qua tấm màn vật chất,
Cái nhìn nội tâm không mang tỳ vết,
Địa cầu dang cánh bay lên trước mặt.

5.4. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là không có câu đố nào con cần giải đáp và sau đó mọi vấn đề sẽ biến mất. Vấn đề duy nhất mà cá nhân con cần giải quyết là lấp khoảng trống để con có thể tuôn chảy với Dòng sông sự Sống.

Hilarion, thỉnh cầu ánh sáng, 
Con đọc từng chữ bài chú linh thiêng.
Hilarion, giọng ngân u huyền, 
Là pháp tuyệt hảo của đá luyện vàng. 

Hilarion, ánh sáng xanh nhất, 
Con nhìn thấu qua tấm màn vật chất,
Cái nhìn nội tâm không mang tỳ vết,
Địa cầu dang cánh bay lên trước mặt.

5.5. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra đây là mục đích thật của con, đây chính là điều con khao khát. Con khao khát tuôn chảy với Dòng sông sự Sống, thay vì đứng bên ngoài nó và nhìn nó chảy qua bên cạnh mình.

Hilarion, thương yêu đón chào, 
Nơi đền đảo Crete thày gọi con ra.
Hilarion, ánh sáng lục bảo,
Cái nhìn Ki-tô là mắt thứ ba. 

Hilarion, ánh sáng xanh nhất, 
Con nhìn thấu qua tấm màn vật chất,
Cái nhìn nội tâm không mang tỳ vết,
Địa cầu dang cánh bay lên trước mặt.

5.6. Đại thượng sư, xin thày giúp con bắt đầu tiến trình phá tan những hình tư tưởng và mong đợi đã tạo nên khoảng cách và cho con cảm tưởng là con tách biệt khỏi Dòng sông sự Sống.

Hilarion, thày ban cho con
Quả trái tuyệt vời chân lý tối thượng.
Hilarion, căng thẳng giảm xuống
Khi con nhả hết tham vọng vấn vương.

Hilarion, ánh sáng xanh nhất, 
Con nhìn thấu qua tấm màn vật chất,
Cái nhìn nội tâm không mang tỳ vết,
Địa cầu dang cánh bay lên trước mặt .

5.7. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là bước đầu tiên con cần làm là ngưng không chú ý tới việc thay đổi cái gì xảy ra bên ngoài con, và thay vào đó chú ý tới chuyện gì đang xảy ra bên trong con.

Hilarion, thông sạch luân xa, 
Nỗi sợ sâu nhất, con đã buông xả.
Hilarion, con luôn thật thà, 
Sự thật giải thoát con hằng thiết tha. 

Hilarion, ánh sáng xanh nhất, 
Con nhìn thấu qua tấm màn vật chất,
Cái nhìn nội tâm không mang tỳ vết,
Địa cầu dang cánh bay lên trước mặt .

5.8. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là cho dù con sống đúng theo tiêu chuẩn thế gian của chính con một cách tuyệt đối toàn hảo, con vẫn không ở trong Dòng sông sự Sống. Con vẫn tách ra khỏi Dòng sông sự Sống vì chính tiêu chuẩn đã tách con ra.

Hilarion, thày sẽ quân bình 
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Hilarion, giữ con thực lòng,
Để con hợp nhất với thày bên trong. 

Hilarion, ánh sáng xanh nhất, 
Con nhìn thấu qua tấm màn vật chất,
Cái nhìn nội tâm không mang tỳ vết,
Địa cầu dang cánh bay lên trước mặt .

5.9. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là con có phin lọc nhận thức của riêng mình, qua đó con nhìn cuộc đời và qua đó con phán xét và đánh giá mọi thứ kể cả chính mình.

Hilarion, thày đang Hiện diện, 
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm.
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Viễn quan Thượng đế chúng con rải truyền. 

Hilarion, ánh sáng xanh nhất, 
Con nhìn thấu qua tấm màn vật chất,
Cái nhìn nội tâm không mang tỳ vết,
Địa cầu dang cánh bay lên trước mặt .

Phần 6

6.1. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là con có quyền tạo ra phin lọc này, vì nó cho con một kinh nghiệm Sống độc đáo. Nhưng phin lọc nhận thức tách con ra khỏi Dòng sông sự Sống và con đã chán ngán kinh nghiệm này rồi. Con sẵn sàng trở về con Đường của Hợp nhất.

Ôi Đại thượng sư, con muốn tăng trưởng,
Con cảm uy lực của dòng sông lớn.
Ôi Đại thượng sư, tấm màn rơi xuống,
Do chí sáng tạo từ cõi thiên đường.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

6.2. Đại thượng sư, xin thày giúp con lắng nghe những gì thày nói và ngưng phê phán những gì thày nói dựa trên một tiêu chuẩn đang ngăn cản không cho con làm theo những điều thày nói.

Ôi Đại thượng sư, trí tuệ chảy xuống,
Đánh thức mọi người khỏi giấc ngủ quên.  
Ôi Đại thượng sư, quân bình khởi xướng,
Hồi chuông thể nhập lại được gióng lên.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

6.3. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là hoàn toàn không có ích lợi gì nếu con đến với một vị thày tâm linh, nhưng lại muốn áp đặt tiêu chuẩn của con lên vị thày và giáo lý của thày.

Ôi Đại thượng sư, tiếng gọi tình thương,
Đập tan ngục tối sập bốn vách tường.
Ôi Đại thượng sư, cởi hết xích xiềng,
Sự sống thênh thang trong vô điều kiện.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

6.4. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là mục đích có một vị thày tâm linh chân chính là để giúp con thăng vượt tiêu chuẩn của mình. Làm sao vị thày làm được điều này nếu con áp đặt tiêu chuẩn của mình lên vị thày, và như thế con không nghe được lời giảng của thày, mà chỉ nghe một phiên bản được lọc lựa cho phù hợp với tiêu chuẩn của con?

Ôi Đại thượng sư, ý con trong suốt,
Con nay chắc chắn sự sống là một. 
Ôi Đại thượng sư, con luôn tỉnh thức,
Bỏ lại tất cả để theo Duy nhất.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

6.5. Đại thượng sư, con nhận ra là điều này hoàn toàn vô lý bởi vì con là một đệ tử tâm linh chân chính muốn tiến lên trên con đường tu.

Ôi Đại thượng sư, giúp loài người nhìn,
Xuyên qua tấm màn ảo ảnh lung linh.
Ôi Đại thượng sư, trong mắt thuần đơn,
Con biết con là cái Ta rộng lớn.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

6.6. Đại thượng sư, con không muốn tìm tâm linh như một trò tiêu khiển giải trí. Con không muốn dùng tâm linh để giúp con có cảm giác thoải mái.

Ôi Đại thượng sư, con đã bình an,
Nhờ Maitreya dạy con hiền lành.
Ôi Đại thượng sư, tuyệt mọi chinh chiến,
Khắp nơi tràn ngập hòa bình thiêng liêng.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

6.7. Đại thượng sư, con sẵn sàng thăng vượt tâm thức của con, thăng vượt chính con để lấp khoảng trống và trở về với Dòng sông sự Sống.

Ôi Đại thượng sư, thày sẽ quân bình,
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Ôi Đại thượng sư, giải thoát sự sống,
Để nó thăng vượt mãi mãi không ngừng.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

6.8. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là thày không có một tiêu chuẩn theo đó thày đánh giá con, vì thày cho phép con có được kinh nghiệm mà con mong muốn.

Ôi Đại thượng sư, ngọn Lửa thần thánh,
Vẻ đẹp rực rỡ mà thày mang tên.
Ôi Đại thượng sư, khi dòng xối đến,
Cuộc đời ở dưới nhập với cõi trên.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

6.9. Đại thượng sư, con mong thày đón con trở về, vì con quyết định là con sẵn sàng và con muốn HƠN NỮA, con muốn một kinh nghiệm sống sâu sắc và phong phú hơn những gì con đang có với tiêu chuẩn hiện tại của con.

Ôi Đại thượng sư, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Minh triết Thượng đế chúng con rải truyền.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

Niêm:

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con hoàn toàn chấp nhận cho quyền năng lời kêu gọi này được sử dụng để giải thoát Ánh sáng Mẫu-Vật, hầu ánh sáng phóng chiếu viễn quan toàn hảo của Ki-tô cho đời con, cho đời của mọi người cùng hành tinh. Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, việc đó đã xong! Amen.

Thỉnh cầu nhận biết cao hơn về trái đất (6 phần)

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi Hiện diện TA LÀ của con, hãy chảy xuyên qua Hiện diện Ta Sẽ Là mà TA LÀ, và ban cho lời thỉnh này quyền năng trọn vẹn. Con kêu gọi Elohim Astrea và Purity, Đại thiên thần Gabriel cùng Hope, Serapis Bey và Đại thượng sư yêu dấu, hãy giúp con gia tăng sự nhận biết hành tinh nơi con sống thuộc loại nào. Xin các thày giúp con nhận ra và rũ bỏ các khuôn nếp đang ngăn cản không cho con nhập một với Đại thượng sư và với Hiện diện TA LÀ của con, kể cả… [đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là khi con tiến lên tầng tâm thức kế tiếp, con tạo ra một phàm linh. Sau đó con cho phép phàm linh này tái sinh thành phàm linh cao hơn và điều này cho phép con tiến lên tầng tâm thức kế tiếp.

Astrea yêu dấu, tim của thày thực chân,
Vòng tròn và Gươm báu của thày xanh và trắng,
Chém phăng dây buộc trói của bi kịch vô minh,
Để hành tinh dâng mãi trên đôi cánh Thanh tịnh.

Astrea yêu dấu, con là một với thày,
Vòng tròn và kiếm báu màu trắng xanh xanh ngắt,
Chặt xuyên qua tất cả bằng Ánh sáng Trinh bạch, 
Rồi nâng cao địa cầu vào chân lý đẹp thay. 

1.2. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là trong kịch bản lý tưởng, con không cần cho phàm linh cũ chết đi, hiểu theo nghĩa chết của trái đất.

Astrea yêu dấu, trong Thanh tịnh Thượng đế,
Xin gia tốc năng lượng cho đời con tràn trề,
Chúng con vượt lên trên từng ô uế bợn nhơ,
Để Ánh sáng Thanh tịnh hoài hoài trong con tỏ.

Astrea yêu dấu, con là một với thày,
Vòng tròn và kiếm báu màu trắng xanh xanh ngắt,
Chặt xuyên qua tất cả bằng Ánh sáng Trinh bạch, 
Rồi nâng cao địa cầu vào chân lý đẹp thay. 

1.3. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là chúng con có khuynh hướng nhìn cái chết như một cái gì kết thúc vĩnh viễn cuộc sống, phá vỡ nó, ngưng nó lại. Con đã coi cái chết như một cái gì do một lực bên ngoài áp đặt lên con.

Astrea yêu dấu, từ Tia sáng Thuần khiết,
Mọi sự sống hôm nay, thày giải thoát thấu triệt.
Khi thanh tịnh gia tốc thì con là tự do,
Khỏi luyến ái ô trọc, con thăng lên buông bỏ.

Astrea yêu dấu, con là một với thày,
Vòng tròn và kiếm báu màu trắng xanh xanh ngắt,
Chặt xuyên qua tất cả bằng Ánh sáng Trinh bạch, 
Rồi nâng cao địa cầu vào chân lý đẹp thay. 

1.4. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là trong kịch bản lý tưởng, con không cần trải qua tiến trình cho phép phàm linh cũ chết đi. Thay vào đó, con cho phép mình tái sinh vào một ý niệm bản ngã cao hơn.

Astrea yêu dấu, xin gia tốc chúng con,
Thày ra tay giải cứu, con thành khẩn cầu mong,
Vượt quan điểm ô trọc, tất cả sẽ thênh thang,
Bỏ nghi ngờ sợ hãi, con nhất định vượt thăng.

Astrea yêu dấu, con là một với thày,
Vòng tròn và kiếm báu màu trắng xanh xanh ngắt,
Chặt xuyên qua tất cả bằng Ánh sáng Trinh bạch, 
Rồi nâng cao địa cầu vào chân lý đẹp thay. 

1.5. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là từ tầng tâm thức 48 tới tầng 96, con cho phép một phàm linh thăng vượt thành phàm linh kế tiếp.

Astrea yêu dấu, con sẵn sàng nhìn rõ
Vào mọi lời gian dối khiến con mất tự do.
Nay con đã buông bỏ mọi lọc lừa sa ngã,
Và mãi mãi khẳng định duy nhất của Tất Cả.

Astrea yêu dấu, con là một với thày,
Vòng tròn và kiếm báu màu trắng xanh xanh ngắt,
Chặt xuyên qua tất cả bằng Ánh sáng Trinh bạch, 
Rồi nâng cao địa cầu vào chân lý đẹp thay. 

1.6. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là tiến trình đó không đưa tới một sự ngưng lại đột ngột, giống như khi con liên tưởng tới cái chết ngày nay. Con chuyển từ giai đoạn này sang giai đoạn tới và con dễ dàng thấy được là có sự liên tục giữa phàm linh ở tầng tâm thức này và phàm linh ở tầng kế tiếp.

Astrea yêu dấu, xin gia tốc sự sống,
Vượt lên trên nhị nguyên, hiềm khích và tấn công,
Xóa hết mọi ranh giới giữa Thượng đế và người,
Ý toàn hảo của Ngài, mau hoàn tất xinh tươi.

Astrea yêu dấu, con là một với thày,
Vòng tròn và kiếm báu màu trắng xanh xanh ngắt,
Chặt xuyên qua tất cả bằng Ánh sáng Trinh bạch, 
Rồi nâng cao địa cầu vào chân lý đẹp thay. 

1.7. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là điều này giúp con thấy được là con đang xây dựng một phàm linh liên tục thay vì đi từ phàm linh này sang phàm linh kế tiếp.

Astrea yêu dấu, con trìu mến thỉnh gọi,
Cho cái vách vô hình của ngăn cách đổ rơi,
Nâng cao tâm chúng con vào hợp nhất chân thực
Với Chân sư yêu dấu của tình thương Vô cực.

Astrea yêu dấu, con là một với thày,
Vòng tròn và kiếm báu màu trắng xanh xanh ngắt,
Chặt xuyên qua tất cả bằng Ánh sáng Trinh bạch, 
Rồi nâng cao địa cầu vào chân lý đẹp thay. 

1.8. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là khi con tới tầng 96, con phải trải qua một sự thay đổi đột ngột. Ở tầng này con phải “hy sinh mạng sống mình cho một người bạn” như Giê-su đã nói.

Astrea yêu dấu, thày giúp con khám phá
Bí ẩn rằng chúng con vốn sáng tạo bằng tâm,
Nếu trong tâm ngu dốt đã sai lầm tạo ra,
Thì trong tâm minh triết con tạo lại dễ quá.

Astrea yêu dấu, con là một với thày,
Vòng tròn và kiếm báu màu trắng xanh xanh ngắt,
Chặt xuyên qua tất cả bằng Ánh sáng Trinh bạch, 
Rồi nâng cao địa cầu vào chân lý đẹp thay. 

1.9. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là con phải có tình thương lớn hơn khiến con muốn hy sinh phàm linh mà con đã tạo ra trong 48 tầng tâm thức đầu tiên. Vì phàm linh này không thể đưa con quá tầng 96, vì nó là một phàm linh chú tâm vào việc nâng cao chính nó như là một linh thể cá biệt.

Astrea yêu dấu, con vô cùng khao khát,
Học hỏi cách sử dụng ngọn lửa của thanh tịnh,
Để nâng từng hình tướng lỡ gieo trong lầm lạc,
Khác gì Saint Germain tạo lại cả hành tinh.

Astrea yêu dấu, con là một với thày,
Vòng tròn và kiếm báu màu trắng xanh xanh ngắt,
Chặt xuyên qua tất cả bằng Ánh sáng Trinh bạch, 
Rồi nâng cao địa cầu vào chân lý đẹp thay. 

Phần 2

2.1. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là nếu con muốn đi xa hơn tầng 96, con cần bắt đầu tạo ra một phàm linh mới có mục đích lớn hơn là chỉ nâng cao cá nhân mình, mà có mục đích nâng cao tổng thể.

Đại thiên thần Gabriel, ánh sáng con kính mến,
Chẳng còn gì sợ hãi, trầm mình trong Hiện diện,
Làm đệ tử Ki-tô nay con đã thật quên
Tự ngã với tham vọng đáp trả miếng từng miếng.

Đại thiên thần Gabriel, điều này con chắc chắn,
Đại thiên thần Gabriel, Ki-tô sẽ chữa lành,
Đại thiên thần Gabriel, khi ý định trong sáng,
Đại thiên thần Gabriel, trong thày con an toàn.

2.2. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là trong kịch bản lý tưởng, sự thay đổi này đột ngột hơn những gì con trải nghiệm trước đó, nhưng vẫn không giống những gì con hình dung về cái chết hiện nay. Đây không phải là một sự mất mát đối với cái Ta Biết.

Đại thiên thần Gabriel, con không sợ ánh sáng,
Trong lửa trắng thanh tẩy, sao con thấy rộn ràng,
Tay con trong tay thày, mỗi thử thách trực diện
Là ân huệ không ngớt để con cứ theo lên.

Đại thiên thần Gabriel, điều này con chắc chắn,
Đại thiên thần Gabriel, Ki-tô sẽ chữa lành,
Đại thiên thần Gabriel, khi ý định trong sáng,
Đại thiên thần Gabriel, trong thày con an toàn.

2.3. Đại thượng sư, xin thày giúp con ý thức sự kiện là con sẽ không chết khi phàm linh chết vì con hơn phàm linh. Phàm linh không phải là con. Con đã không tạo ra một cái “ta”, con cũng đã không tái tạo mình thành phàm linh.

Đại thiên thần Gabriel, lửa trắng thày thiêu cháy,
Bước ra khỏi đêm tối, con thăng lên cùng thày.
Chẳng còn một nơi chỗ cho tự ngã trốn chạy,
Con trụ vững trong thày, thăng thiên theo ốc xoáy.

Đại thiên thần Gabriel, điều này con chắc chắn,
Đại thiên thần Gabriel, Ki-tô sẽ chữa lành,
Đại thiên thần Gabriel, khi ý định trong sáng,
Đại thiên thần Gabriel, trong thày con an toàn.

2.4. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là phàm linh chỉ là một cỗ xe mà con dùng để biểu hiện mình trong thế giới vật chất. Nếu phàm linh này chết đi, con vẫn không chết. Ngay cả sự chấm dứt tâm thức cũng không có. Sẽ không có một thay đổi hay mất mát đột ngột.

Đại thiên thần Gabriel, con nghe thấy tiếng kèn,
Báo hiệu ngày đản sanh của Ki-tô gần đến.
Trong bản thể nhẹ nhõm con đang được tái sinh,
Cùng Ki-tô con bước vào buổi sáng Phục sinh.

Đại thiên thần Gabriel, điều này con chắc chắn,
Đại thiên thần Gabriel, Ki-tô sẽ chữa lành,
Đại thiên thần Gabriel, khi ý định trong sáng,
Đại thiên thần Gabriel, trong thày con an toàn.

2.5. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là con có thể buông bỏ cái cũ một cách suôn sẻ. Con có thể hy sinh mạng sống của mình cho một cứu cánh lớn hơn việc nâng cao cá nhân mình. Con có thể chuyển tiếp qua giai đoạn kế tiếp một cách suôn sẻ.

Đại thiên thần Gabriel, địa cầu nay giải thoát,
Ôm chầm lấy thực tại của bất nhị quang minh.
Đây phán xử Ki-tô đập xuống lực tà ác,
Luôn phủ nhận mỗi người có đốm lửa tâm linh.

Đại thiên thần Gabriel, điều này con chắc chắn,
Đại thiên thần Gabriel, Ki-tô sẽ chữa lành,
Đại thiên thần Gabriel, khi ý định trong sáng,
Đại thiên thần Gabriel, trong thày con an toàn.

2.6. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là con không có kịch bản lý tưởng trên trái đất. Trong kịch bản lý tưởng, con không phải đương đầu với những phàm linh hung hãn.

Đại thiên thần Gabriel, bao thiên sứ trắng ngần
Đang nâng cao địa cầu khỏi vùng đêm u ẩn,
Khi Lời của Thượng đế được ai nấy cùng ngân,
Thì những kẻ sa ngã bị trói bởi kiếm thần.

Đại thiên thần Gabriel, điều này con chắc chắn,
Đại thiên thần Gabriel, Ki-tô sẽ chữa lành,
Đại thiên thần Gabriel, khi ý định trong sáng,
Đại thiên thần Gabriel, trong thày con an toàn.

2.7. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là khi con rơi vào tâm thức nhị nguyên, thì con bắt đầu thấy mình là một sinh thể tách biệt. Để có thể thấy mình là một sinh thể tách biệt, con phải chối bỏ là con có nối kết với cái gì lớn hơn bản thân mình.

Đại thiên thần Gabriel, nay chúng con gọi thày
Đem ánh sáng hỏa thiêu, khắp trung giới thanh tẩy.
Những tà thể, hồn bóng với ma quỷ trói lại,
Khi thày cùng chúng con ngân Lời Thánh quyền oai.

Đại thiên thần Gabriel, điều này con chắc chắn,
Đại thiên thần Gabriel, Ki-tô sẽ chữa lành,
Đại thiên thần Gabriel, khi ý định trong sáng,
Đại thiên thần Gabriel, trong thày con an toàn.

2.8. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là vì cái Ta Biết được tạo ra như một nối dài của Hiện diện TA LÀ, con phải cố ý chối bỏ sự nối kết với cái gì lớn hơn bản thân mình. Để làm được điều này, con cần phải biện minh cho sự chối bỏ này.

Đại thiên thần Gabriel, một ngày mới huy hoàng
Khi thiên thần rạng rỡ ở lại với nhân gian,
Ngọn lửa thày thanh tẩy bừng lên ánh lửa trắng,
Ý muốn con tinh sạch, tim con bay ngút ngàn.

Đại thiên thần Gabriel, điều này con chắc chắn,
Đại thiên thần Gabriel, Ki-tô sẽ chữa lành,
Đại thiên thần Gabriel, khi ý định trong sáng,
Đại thiên thần Gabriel, trong thày con an toàn.

2.9. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là con phải tìm ra một cách để biện minh tại sao con rời bỏ con đường đưa tới sự hợp nhất lớn hơn, và thay vào đó quẹo sang con đường đưa tới sự tách biệt càng ngày càng sâu.

Đại thiên thần Gabriel, hành tinh quá trong lành,
Ai ai cũng yên ổn nhìn tương lai sáng lạng,
Bao bọc quanh địa cầu là một dải ánh sáng,
Khai mở thời hoàng kim của thày Saint Germain.

Đại thiên thần Gabriel, điều này con chắc chắn,
Đại thiên thần Gabriel, Ki-tô sẽ chữa lành,
Đại thiên thần Gabriel, khi ý định trong sáng,
Đại thiên thần Gabriel, trong thày con an toàn.

Phần 3

3.1. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là lúc đó con phải nâng cao cái ngã tách biệt, không phải như một sinh thể nối kết có quyền năng sáng tạo, nhưng là một sinh thể tách biệt với quyền năng lớn mạnh để kiểm soát bằng vũ lực môi trường của mình.

Serapis Bey, biết bao uy lực
Đằng sau đôi mắt thanh tẩy của thày.
Serapis Bey, ôi niềm hạnh phúc
Được vào nhập thất tuyệt diệu ở đây.

Serapis Bey, chúng con xin thày
Chỉ giúp cách nào nhìn thấu nhị nguyên,
Cái nhìn bên trong, thày đến thanh tẩy,
Con ngộ thế giới trong mắt diệu huyền.

3.2. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là khi con đi vào tách biệt và chối bỏ sự nối kết với cái gì lớn hơn chính mình, thì năng lượng dùng để thúc đẩy nỗ lực sáng tạo của con không còn đến từ Hiện diện TA LÀ, như vậy nó phải đến từ một nguồn khác.

Serapis Bey, nhờ có minh triết
Mà lời thày nói mới thật uyên thâm,
Serapis Bey, con muốn thày biết
Rằng con chỉ còn mình thày trong tâm.

Serapis Bey, chúng con xin thày
Chỉ giúp cách nào nhìn thấu nhị nguyên,
Cái nhìn bên trong, thày đến thanh tẩy,
Con ngộ thế giới trong mắt diệu huyền.

3.3. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là con vẫn cần năng lượng để làm bất cứ việc gì, và như vậy có nghĩa là bây giờ con cần lấy năng lượng từ nơi con đang chú tâm, tức là cõi vật chất.

Serapis Bey, tình thương bát ngát,
Tim con hưởng ứng cũng nhảy lên cao, 
Serapis Bey, bài thơ thanh thoát
Gọi con về nhà ở những vì sao.

Serapis Bey, chúng con xin thày
Chỉ giúp cách nào nhìn thấu nhị nguyên,
Cái nhìn bên trong, thày đến thanh tẩy,
Con ngộ thế giới trong mắt diệu huyền.

3.4. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là điều này có nghĩa là con cần lấy năng lượng từ các dòng sống khác vẫn còn nối kết với cội nguồn của họ. Do đó con phải tìm cách dùng vũ lực hay lừa đảo để các dòng sống này cho con năng lượng của họ.

Serapis Bey, vững tay dìu dắt,
Nơi gốc tinh sạch màu trắng trong vắt.
Serapis Bey, không còn vướng mắc
Vào bẫy tâm hồn cái ta giam chặt.

Serapis Bey, chúng con xin thày
Chỉ giúp cách nào nhìn thấu nhị nguyên,
Cái nhìn bên trong, thày đến thanh tẩy,
Con ngộ thế giới trong mắt diệu huyền.

3.5. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là điều này có nghĩa là bây giờ con tạo ra một loại phàm linh mới chú tâm vào việc lấy năng lượng từ thế giới chung quanh nó, và nó cũng chú tâm khuếch trương nó thành một sinh thể quyền uy trong thế gian.

Serapis Bey, là toa thần dược,
Hàn gắn tâm con luôn được yên tĩnh,
Serapis Bey, ý tưởng thanh tịnh,
Kỷ luật làm sao con cũng chịu được.

Serapis Bey, chúng con xin thày
Chỉ giúp cách nào nhìn thấu nhị nguyên,
Cái nhìn bên trong, thày đến thanh tẩy,
Con ngộ thế giới trong mắt diệu huyền.

3.6. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là thay vì con tìm cách trở nên hơn cái con đang là, thì nay con có một phàm linh tìm cách trở nên nhiều hơn cái nó đã là rồi – nó muốn có nhiều quyền uy hơn để làm những gì con có thể làm trong cõi vật chất.

Serapis Bey, thử thách bí mật
Cho những tự ngã cứ ham đứng nhất,
Serapis Bey, vạch trần cái ngã
Cứ muốn cướp đi đời sống hài hòa.

Serapis Bey, chúng con xin thày
Chỉ giúp cách nào nhìn thấu nhị nguyên,
Cái nhìn bên trong, thày đến thanh tẩy,
Con ngộ thế giới trong mắt diệu huyền.

3.7. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là những sinh thể sa ngã vào tâm thức tách biệt đã tạo ra vô số phàm linh dựa trên ảo tưởng tách biệt. Đây là những phàm linh tách biệt tìm cách ảnh hưởng các dòng sống khác một cách hung hãn.

Serapis Bey, vui mừng biết bao,
Được thấy cái ta thăng cõi linh cao.
Serapis Bey, đời đời giải thoát,
Tất cả linh ứng xảy ra đồng loạt.

Serapis Bey, chúng con xin thày
Chỉ giúp cách nào nhìn thấu nhị nguyên,
Cái nhìn bên trong, thày đến thanh tẩy,
Con ngộ thế giới trong mắt diệu huyền.

3.8. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là ý đồ của chúng hoàn toàn nhằm vào việc lấy năng lượng từ người khác một cách hung hãn. Một số làm chuyện này qua vũ lực rõ rệt, một số dùng sợ hãi và một số thì dùng lừa đảo.

Serapis Bey, thày sẽ quân bình
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Trong cõi không gian và cõi thời gian,
Con leo đỉnh tháp cái ta nhiều tầng.

Serapis Bey, chúng con xin thày
Chỉ giúp cách nào nhìn thấu nhị nguyên,
Cái nhìn bên trong, thày đến thanh tẩy,
Con ngộ thế giới trong mắt diệu huyền.

3.9. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là các phàm linh này đều nhắm tới cùng một mục đích, đó là phóng chiếu khuôn đúc của chúng một cách hung hãn, cái khuôn đúc tư tưởng đã tạo ra chúng, phóng lên các dòng sống khác với mục tiêu kiểm soát họ.

Serapis Bey, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Trinh nguyên Thượng đế chúng con rải truyền.

Serapis Bey, chúng con xin thày
Chỉ giúp cách nào nhìn thấu nhị nguyên,
Cái nhìn bên trong, thày đến thanh tẩy,
Con ngộ thế giới trong mắt diệu huyền.

Phần 4

4.1. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là trên trái đất ngày nay con không có kịch bản lý tưởng. Trong kịch bản hiện nay con có những phàm linh giả được tạo ra ở mỗi tầng tâm thức từ 48 lên 96.

Ôi Đại thượng sư, con muốn tăng trưởng,
Con cảm uy lực của dòng sông lớn.
Ôi Đại thượng sư, tấm màn rơi xuống,
Do chí sáng tạo từ cõi thiên đường.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

4.2. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là cứ mỗi bước con tiến lên trên con Đường của Bảy Tia sáng đều có một phàm linh giả. Và phàm linh giả này sẽ hung hãn tìm cách ngăn chặn không cho con bước lên bước kế tiếp trên đường tu. Nó sẽ tìm cách giữ con ở mức hiện thời của con và giữ con ở đó vĩnh viễn.

Ôi Đại thượng sư, trí tuệ chảy xuống,
Đánh thức mọi người khỏi giấc ngủ quên.  
Ôi Đại thượng sư, quân bình khởi xướng,
Hồi chuông thể nhập lại được gióng lên.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

4.3. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là có nhiều sinh thể đã đi xuống dưới tầng tâm thức 48, và họ cũng đã tạo ra phàm linh giả ở mỗi tầng từ 48 xuống tới tầng tâm thức thấp nhất.

Ôi Đại thượng sư, tiếng gọi tình thương,
Đập tan ngục tối sập bốn vách tường.
Ôi Đại thượng sư, cởi hết xích xiềng,
Sự sống thênh thang trong vô điều kiện.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

4.4. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là có sự tương tác giữa các phàm linh giả ở trên tầng 48 và các phàm linh hung hãn ở dưới tầng này.

Ôi Đại thượng sư, ý con trong suốt,
Con nay chắc chắn sự sống là một. 
Ôi Đại thượng sư, con luôn tỉnh thức,
Bỏ lại tất cả để theo Duy nhất.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

4.5. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là để có thể đi từ một tầng tâm thức lên tầng kế tiếp, không những con phải đối phó với phàm linh mà con đã tự tạo ra ở tầng hiện tại của con, mà con cũng phải đối phó với phàm linh giả ở tầng này, cộng thêm phàm linh hung hãn ở tầng tương ứng dưới tầng tâm thức 48.

Ôi Đại thượng sư, giúp loài người nhìn,
Xuyên qua tấm màn ảo ảnh lung linh.
Ôi Đại thượng sư, trong mắt thuần đơn,
Con biết con là cái Ta rộng lớn.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

4.6. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là phàm linh giả ở tầng trên 48 của con có mục đích biện minh cho con thấy tại sao con không cần lên cao hơn tầng tâm thức đó. Nhưng phàm linh hung hãn ở dưới tầng 48 thì có mục đích lôi kéo con vào một trận chiến nhị nguyên với một đối thủ nào đó.

Ôi Đại thượng sư, con đã bình an,
Nhờ Maitreya dạy con hiền lành.  
Ôi Đại thượng sư, tuyệt mọi chinh chiến,
Khắp nơi tràn ngập hòa bình thiêng liêng.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

4.7. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là phàm linh giả sẽ nói với con: “Bạn không cần tăng triển vượt quá tầng này, đây là tất cả những lý do tại sao bạn không nên tăng triển. Bạn phải ở lại đây và vui hưởng tầng này và mở rộng nhận biết của bạn ở tầng này mà thôi.”

Ôi Đại thượng sư, thày sẽ quân bình,
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Ôi Đại thượng sư, giải thoát sự sống,
Để nó thăng vượt mãi mãi không ngừng.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

4.8. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là phàm linh hung hãn tương ứng thì lại bị giam hãm trong tâm thức nhị nguyên. Nó thấy nó bị một kẻ thù bên ngoài chống lại nó, và do đó nó thấy nó lúc nào cũng đang trong một trận chiến liên tục với kẻ thù này.

Ôi Đại thượng sư, ngọn Lửa thần thánh,
Vẻ đẹp rực rỡ mà thày mang tên.
Ôi Đại thượng sư, khi dòng xối đến,
Cuộc đời ở dưới nhập với cõi trên.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

4.9. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là ở các tầng tâm thức thấp nhất, con tìm thấy những phàm linh bị kẹt trong tâm thức cuồng đại (epic mindset), là quan niệm cho rằng có một cuộc chiến giữa các lực tối hậu của thiện và ác.

Ôi Đại thượng sư, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Minh triết Thượng đế chúng con rải truyền.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

Phần 5

5.1. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là vẫn có một phàm linh giả chú tâm vào con như một dòng sống cá biệt, nhưng lại có một phàm linh hung hãn khiến con không chú tâm vào mình nữa mà chú tâm vào chuyện đối phó với một đối thủ bên ngoài.

Serapis Bey, biết bao uy lực
Đằng sau đôi mắt thanh tẩy của thày.
Serapis Bey, ôi niềm hạnh phúc
Được vào nhập thất tuyệt diệu ở đây. 

Serapis Bey, chúng con xin thày
Chỉ giúp cách nào nhìn thấu nhị nguyên,
Cái nhìn bên trong, thày đến thanh tẩy,
Con ngộ thế giới trong mắt diệu huyền.

5.2. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là sự tăng triển cá nhân của con từ một tầng lên tầng kế tiếp tạo sự dễ dàng cho các dòng sống khác tăng triển vượt quá phàm linh hung hãn và các ảo tưởng đằng sau nó.

Serapis Bey, nhờ có minh triết
Mà lời thày nói mới thật uyên thâm,
Serapis Bey, con muốn thày biết
Rằng con chỉ còn mình thày trong tâm.

Serapis Bey, chúng con xin thày
Chỉ giúp cách nào nhìn thấu nhị nguyên,
Cái nhìn bên trong, thày đến thanh tẩy,
Con ngộ thế giới trong mắt diệu huyền.

5.3. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là con đã tới điểm trên con đường tu cá nhân của con khi con sẵn sàng không còn bước đi một cách hầu như hoàn toàn vô ý thức nữa mà là bước đi một cách có ý thức và chủ ý.

Serapis Bey, tình thương bát ngát,
Tim con hưởng ứng cũng nhảy lên cao,
Serapis Bey, bài thơ thanh thoát
Gọi con về nhà ở những vì sao.

Serapis Bey, chúng con xin thày
Chỉ giúp cách nào nhìn thấu nhị nguyên,
Cái nhìn bên trong, thày đến thanh tẩy,
Con ngộ thế giới trong mắt diệu huyền.

5.4. Đại thượng sư, con thật sự có sự khiêm nhường và óc thực tế để nhận biết rằng con cần bắt đầu ở mức cơ bản. Con cần bắt đầu với khai ngộ đầu tiên mà một dòng sống mới xuống nhận được ở tầng 48.

Serapis Bey, vững tay dìu dắt,
Nơi gốc tinh sạch màu trắng trong vắt.
Serapis Bey, không còn vướng mắc
Vào bẫy tâm hồn cái ta giam chặt.

Serapis Bey, chúng con xin thày
Chỉ giúp cách nào nhìn thấu nhị nguyên,
Cái nhìn bên trong, thày đến thanh tẩy,
Con ngộ thế giới trong mắt diệu huyền.

5.5. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là khi con sẵn sàng đi qua tiến trình học hỏi với mỗi vị trong bảy vị Thượng sư mà không lo lắng mình đang ở tầng nào, thì con sẽ đi qua các bước này một cách ý thức.

Serapis Bey, là toa thần dược,
Hàn gắn tâm con luôn được yên tĩnh,
Serapis Bey, ý tưởng thanh tịnh,
Kỷ luật làm sao con cũng chịu được.

Serapis Bey, chúng con xin thày
Chỉ giúp cách nào nhìn thấu nhị nguyên,
Cái nhìn bên trong, thày đến thanh tẩy,
Con ngộ thế giới trong mắt diệu huyền.

5.6. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là điều này sẽ giúp con ý thức nhiều hơn về sự khai ngộ và sự khai ngộ này được neo chặt vào bản thể con. Những gì con đã đạt được trong các kiếp trước được neo chặt vào ba thể cao của con.

Serapis Bey, thử thách bí mật
Cho những tự ngã cứ ham đứng nhất,
Serapis Bey, vạch trần cái ngã
Cứ muốn cướp đi đời sống hài hòa.

Serapis Bey, chúng con xin thày
Chỉ giúp cách nào nhìn thấu nhị nguyên,
Cái nhìn bên trong, thày đến thanh tẩy,
Con ngộ thế giới trong mắt diệu huyền.

5.7. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là con cần đem những thành tựu mà con đã đạt được trong quá khứ xuống tầng ý thức để con có thể sử dụng chúng một cách ý thức. Và đây là điều con sẽ đạt được khi con đi qua các tầng đó.

Serapis Bey, vui mừng biết bao,
Được thấy cái ta thăng cõi linh cao.
Serapis Bey, đời đời giải thoát,
Tất cả linh ứng xảy ra đồng loạt.

Serapis Bey, chúng con xin thày
Chỉ giúp cách nào nhìn thấu nhị nguyên,
Cái nhìn bên trong, thày đến thanh tẩy,
Con ngộ thế giới trong mắt diệu huyền.

5.8. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là khi con bắt đầu ở tầng 48 với Tia thứ Nhất, thì con giúp người khác đi qua tiến trình này dễ dàng hơn. Đó là vì con đóng góp vào động lực đi qua con Đường của Bảy Tia sáng và đây là một phần của động lực của Thánh linh cho trái đất.

Serapis Bey, thày sẽ quân bình
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Trong cõi không gian và cõi thời gian,
Con leo đỉnh tháp cái ta nhiều tầng.

Serapis Bey, chúng con xin thày
Chỉ giúp cách nào nhìn thấu nhị nguyên,
Cái nhìn bên trong, thày đến thanh tẩy,
Con ngộ thế giới trong mắt diệu huyền.

5.9. Đại thượng sư, con sẵn sàng giúp người khác hòa điệu với Thánh linh dễ dàng hơn, và như thế giúp họ thăng vượt tầng tâm thức hiện thời của họ, bằng cách hòa điệu với động lực do con và tất cả những sinh thể khác trên trái đất tạo ra khi trải qua các khai ngộ của bảy tia sáng.

Serapis Bey, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Trinh nguyên Thượng đế chúng con rải truyền.

Serapis Bey, chúng con xin thày
Chỉ giúp cách nào nhìn thấu nhị nguyên,
Cái nhìn bên trong, thày đến thanh tẩy,
Con ngộ thế giới trong mắt diệu huyền.

Phần 6

6.1. Đại thượng sư, con sẵn sàng nhìn vào chính mình và nói: “Cái ta không chịu nổi hoàn cảnh hiện tại nữa là ai? Ai không chịu nổi nữa? Có thể nào có nhiều hơn một cái ta ở đây?”

Ôi Đại thượng sư, con muốn tăng trưởng,
Con cảm uy lực của dòng sông lớn.
Ôi Đại thượng sư, tấm màn rơi xuống,
Do chí sáng tạo từ cõi thiên đường.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

6.2. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là có sự khác biệt giữa cái ta thật của con và cái ta đang kinh nghiệm nó không chịu nổi hoàn cảnh hiện tại. Ở tầng tâm thức hiện tại của con, con đã tạo ra một phàm linh. Phàm linh đó không phải là con vì con vẫn là cái Ta Biết, là nhận biết thuần khiết.

Ôi Đại thượng sư, trí tuệ chảy xuống,
Đánh thức mọi người khỏi giấc ngủ quên.  
Ôi Đại thượng sư, quân bình khởi xướng,
Hồi chuông thể nhập lại được gióng lên.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

6.3. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là con đã không trở thành phàm linh đó. Con chỉ đang nhìn cuộc đời xuyên qua phin lọc nhận thức của phàm linh đó.

Ôi Đại thượng sư, tiếng gọi tình thương,
Đập tan ngục tối sập bốn vách tường.
Ôi Đại thượng sư, cởi hết xích xiềng,
Sự sống thênh thang trong vô điều kiện.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

6.4. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra không phải là con đang không chịu nổi hoàn cảnh, mà là phàm linh không chịu nổi hoàn cảnh. Tại vì nó đã tự đưa nó vào ngõ bí mà có vẻ không có lối thoát dù rằng nó nhìn đủ mọi hướng.

Ôi Đại thượng sư, ý con trong suốt,
Con nay chắc chắn sự sống là một. 
Ôi Đại thượng sư, con luôn tỉnh thức,
Bỏ lại tất cả để theo Duy nhất.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

6.5. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là nếu con nhìn hoàn cảnh của con qua phin lọc nhận thức của phàm linh, thì con không thể thoát được, thật sự là không có lối thoát. Cách duy nhất thoát ra là con nhận ra rằng: “Con không phải là phàm linh, con Hơn phàm linh.”

Ôi Đại thượng sư, giúp loài người nhìn,
Xuyên qua tấm màn ảo ảnh lung linh.
Ôi Đại thượng sư, trong mắt thuần đơn,
Con biết con là cái Ta rộng lớn.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

6.6. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là con có thể tiến lên tầng tâm thức cao hơn, nhưng con chỉ có một cách để làm được điều này: con phải để cho phàm linh hiện tại của con chết đi!

Ôi Đại thượng sư, con đã bình an,
Nhờ Maitreya dạy con hiền lành.  
Ôi Đại thượng sư, tuyệt mọi chinh chiến,
Khắp nơi tràn ngập hòa bình thiêng liêng.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

6.7. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là phàm linh hung hãn sẽ trải nghiệm chuyện này như một cái chết, như chúng con hiểu cái chết trên trái đất, nơi mà mọi hệ thống tư tưởng đều bị ảnh hưởng bởi tâm thức chết, tâm thức của tách biệt và nhị nguyên.

Ôi Đại thượng sư, thày sẽ quân bình,
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Ôi Đại thượng sư, giải thoát sự sống,
Để nó thăng vượt mãi mãi không ngừng.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

6.8. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là trong kịch bản không lý tưởng hiện nay, cách duy nhất giúp con tăng triển lên tầng kế tiếp của con đường tu là con phải đối phó với phàm linh tiêu cực và hung hãn tương ứng với tầng hiện tại của con.

Ôi Đại thượng sư, ngọn Lửa thần thánh,
Vẻ đẹp rực rỡ mà thày mang tên.
Ôi Đại thượng sư, khi dòng xối đến,
Cuộc đời ở dưới nhập với cõi trên.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

6.9. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là nếu con muốn giải thoát khỏi lực kéo xuống của phàm linh này, con phải nhìn vào phàm linh của con, con phải thấy nó là phàm linh khác với cái Ta Biết của con, khác với con người thật của con. Con nói với phàm linh này: “Tôi không phải là bạn, tôi không muốn nhìn đời xuyên qua phin lọc mà bạn là. Tôi nhìn nhận là bạn không thật, và tôi sẵn sàng cho bạn chết để tôi được tự do tiến lên tầng cao hơn.”

Ôi Đại thượng sư, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Minh triết Thượng đế chúng con rải truyền.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

Niêm:

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con hoàn toàn chấp nhận cho quyền năng lời kêu gọi này được sử dụng để giải thoát Ánh sáng Mẫu-Vật, hầu ánh sáng phóng chiếu viễn quan toàn hảo của Ki-tô cho đời con, cho đời của mọi người cùng hành tinh. Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, việc đó đã xong! Amen.

Thỉnh cầu nhận biết năng lượng (4 phần)

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi Hiện diện TA LÀ của con, hãy chảy xuyên qua Hiện diện Ta Sẽ Là mà TA LÀ, và ban cho lời thỉnh này quyền năng trọn vẹn. Con kêu gọi Elohim Heros và Amora, Đại thiên thần Chamuel cùng Charity, Paul người Venice và Đại thượng sư yêu dấu, hãy giúp con nhận ra cách con dùng năng lượng vật lý và phi-vật lý. Xin các thày giúp con nhận ra và rũ bỏ các khuôn nếp đang ngăn cản không cho con nhập một với Đại thượng sư và với Hiện diện TA LÀ của con, kể cả… [đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là phàm linh không thể thăng thiên, con phải để cho nó chết đi thì cái Ta Biết mới lên được một mức cao hơn và vượt quá tầng 96.

Heros-Amora, trong tình thương màu hồng,
Con không cần biết đến ai nghĩ gì về con,
Trong hợp nhất với thày, con gọi một ngày mới,
Như trẻ thơ trong trắng, con đùa giỡn vui chơi.

Heros-Amora, gieo gì thì gặt nấy,
Nhưng đây là kế 2 để giúp con tăng trưởng,
Vì thật sự đáng lý con phải nhập dòng chảy,
Trầm mình trong Tình thương mà thày ban Vô lượng.

1.2. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là nếu con muốn lên được một mức cao hơn, thì con phải cho phép phàm linh mà con đã tạo ra chết đi, nhờ vậy mà con có thể tái sinh, tái sinh từ nước.

Heros-Amora, đời mới đã khởi sự,
Con cười vào mặt quỷ, là đứa luôn nghiêm nghị,
Với rắn bị kẹt cứng trong nhị đối của y,
Nhưng con thì thoát được nhờ Tình thương vô kỷ.

Heros-Amora, gieo gì thì gặt nấy,
Nhưng đây là kế 2 để giúp con tăng trưởng,
Vì thật sự đáng lý con phải nhập dòng chảy,
Trầm mình trong Tình thương mà thày ban Vô lượng.

1.3. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là khi con tái sinh từ nước, con mang vào một cái ngã mới không hoàn toàn khác biệt cái ngã cũ. Nhưng nó rõ ràng là một cái ngã mới và con có ý thức nó là một cái ngã mới.

Heros-Amora, tỉnh ngộ con phát hiện
Rằng tình thương đích thực không hề có điều kiện,
Con tắm trong Mặt trời màu Hồng Đỏ lộng lẫy,
Biết rằng Thượng đế muốn cuộc đời vui thơ ngây.

Heros-Amora, gieo gì thì gặt nấy,
Nhưng đây là kế 2 để giúp con tăng trưởng,
Vì thật sự đáng lý con phải nhập dòng chảy,
Trầm mình trong Tình thương mà thày ban Vô lượng.

1.4. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là khi con tới tầng 144, giống như Giê-su đã chứng minh trên thập tự giá, con sẽ bị đóng đinh bởi chính tạo vật của con.

Heros-Amora, cuộc đời thật vui thay,
Tưởng chừng như thế giới là đồ chơi vĩ đại,
Tâm con phóng thế nào thì đời như thế nấy,
Vì tấm gương cuộc sống phản chiếu đúng như vậy.

Heros-Amora, gieo gì thì gặt nấy,
Nhưng đây là kế 2 để giúp con tăng trưởng,
Vì thật sự đáng lý con phải nhập dòng chảy,
Trầm mình trong Tình thương mà thày ban Vô lượng.

1.5. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là không có ai sẽ tới và cứu con khỏi chính tạo vật của mình và giải thoát con khỏi phàm linh mà con đã tạo ra.

Heros-Amora, đốt hết mọi điều kiện,
Con biết con toàn quyền được lật sang trang mới,
Trầm mình trong dòng chảy của Tình yêu vô biên,
Con biết rằng Tánh linh đã từ Trên xuống đời.

Heros-Amora, gieo gì thì gặt nấy,
Nhưng đây là kế 2 để giúp con tăng trưởng,
Vì thật sự đáng lý con phải nhập dòng chảy,
Trầm mình trong Tình thương mà thày ban Vô lượng.

1.6. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là chính con là người phải dứt bỏ hồn ma và để cho phàm linh này chết thêm lần nữa, nhờ vậy con được tái sinh từ lửa trong nghi thức của Ngọn lửa Thăng thiên gia tốc bản thể con bằng cách phá tan khuôn đúc của phàm linh đã dẫn con tới điểm đó.

Heros-Amora, rốt cuộc con cảm thấy
Mình đã vượt lên trên vùng dĩ vãng sa lầy.
Trong tình yêu chân thật con tự do phát triển,
Mãi mãi con là một với Dòng Từ vô biên.

Heros-Amora, gieo gì thì gặt nấy,
Nhưng đây là kế 2 để giúp con tăng trưởng,
Vì thật sự đáng lý con phải nhập dòng chảy,
Trầm mình trong Tình thương mà thày ban Vô lượng.

1.7. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra đây cũng là tiến trình đã xảy ra trong các bầu cõi trước. Các sinh thể có tự nhận biết bắt đầu với một ý niệm tự nhận biết nhỏ như cái chấm và mở rộng nó ra bằng cách tạo ra một phàm linh.

Heros-Amora, điều kiện vốn trói buộc,
Chúng hình thành mạng lưới những lừa dối gian manh,
Nhưng thày giải cứu con nhờ sẵn thuốc giải độc,
Và đem con vượt khỏi mọi điều kiện khởi sanh.

Heros-Amora, gieo gì thì gặt nấy,
Nhưng đây là kế 2 để giúp con tăng trưởng,
Vì thật sự đáng lý con phải nhập dòng chảy,
Trầm mình trong Tình thương mà thày ban Vô lượng.

1.8. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là phàm linh này không đen tối hay tà ác; nó có thể là một phàm linh đẹp và sáng được tạo ra từ một động lực tích cực.

Heros-Amora, tình yêu không buộc trói,
Nó chỉ muốn vượt qua, giải thoát con ra khỏi,
Nó bay xa mãi mãi vì nó không biên giới,
Nâng cao muôn sự sống vào trời Hồng ngọc tươi.

Heros-Amora, gieo gì thì gặt nấy,
Nhưng đây là kế 2 để giúp con tăng trưởng,
Vì thật sự đáng lý con phải nhập dòng chảy,
Trầm mình trong Tình thương mà thày ban Vô lượng.

1.9. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là nó vẫn là một phàm linh mà con phải để cho chết đi để cái Ta Biết có thể vươn lên cao hơn, và tiến gần hơn tới sự hợp nhất tối hậu với đấng sáng tạo ra nó, với cội nguồn của nó, là Hiện diện TA LÀ.

Heros-Amora, tình yêu ngập cõi trần,
Đổ đầy tim ai nấy một niềm vui bất tận,
Vì không thể còn chỗ cho tuyệt vọng sợ hãi,
Khi tất cả tỉnh giấc: Tình yêu nổ bùng dậy!

Heros-Amora, gieo gì thì gặt nấy,
Nhưng đây là kế 2 để giúp con tăng trưởng,
Vì thật sự đáng lý con phải nhập dòng chảy,
Trầm mình trong Tình thương mà thày ban Vô lượng.

Phần 2

2.1. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là tất cả các sinh thể trong tất cả các bầu cõi trước đều đã đi qua cùng tiến trình tạo ra phàm linh từ bảy tia sáng, rồi cho phép nó chết đi, rồi làm việc với các tia sáng cao hơn, cho phép phàm linh này chết đi và tái sinh từ lửa của Ngọn lửa Thăng thiên. Cuối cùng là gia tốc thành những dòng sống bất tử. Tiến trình này là một phần của tiến trình tạo nên Thánh linh.

Đại thiên thần Chamuel, uy lực tia ngọc hồng,
Con biết con đang tắm trận mưa ban sự sống,
Bao ý chí sa đọa đốt sạch bởi tình thương,
Bỗng nhiên bao ham muốn như chìm nghỉm lắng xuống.

Đại thiên thần Chamuel, thày bước xuống từ Trên,
Đại thiên thần Chamuel, tình yêu ngọc đỏ hồng,
Đại thiên thần Chamuel, con không thể nào quên,
Đại thiên thần Chamuel, ôi Bồ câu Thánh thần.

2.2. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là ngay khi con đang tạo ra phàm linh trước khi thăng thiên, thì con đã đóng góp vào sự tăng triển của bầu cõi của con. Lúc đầu con đem xuống ánh sáng của bảy tia sáng và sau đó con đem xuống ánh sáng của các tia sáng cao hơn.

Đại thiên thần Chamuel, ánh sáng dâng cuồn cuộn,
Tia hồng ngọc rực lửa đâm xuyên qua đêm trường,
Mọi thế lực bóng tối bị lửa thày thiêu nướng,
Thiêu sạch cả những ai không chịu bước cao hơn.

Đại thiên thần Chamuel, thày bước xuống từ Trên,
Đại thiên thần Chamuel, tình yêu ngọc đỏ hồng,
Đại thiên thần Chamuel, con không thể nào quên,
Đại thiên thần Chamuel, ôi Bồ câu Thánh thần.

2.3. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là con đang đóng góp vào việc xây dựng và nâng cao bầu cõi của con, xây dựng động lực thăng thiên của bầu cõi của con.

Đại thiên thần Chamuel, tình yêu thày bao la,
Cuộc sống nay ý nghĩa do tầm nhìn sáng tỏ,
Khi mục đích cuộc đời con nhận ra quá rõ,
Nhận cả đấng Duy nhất trong tình thương chan hòa.

Đại thiên thần Chamuel, thày bước xuống từ Trên,
Đại thiên thần Chamuel, tình yêu ngọc đỏ hồng,
Đại thiên thần Chamuel, con không thể nào quên,
Đại thiên thần Chamuel, ôi Bồ câu Thánh thần.

2.4. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là cái làm cho tánh linh thiêng liêng, cái đóng góp vào Thánh linh, là khi con thấy một cách có ý thức phàm linh con đã tạo ra và con chọn lựa cho nó chết đi để con được tái sinh.

Đại thiên thần Chamuel, đem bình an bất nhị,
Thậm chí cả cái chết mà cũng chẳng là chi,
Thật sự trong tình thương không thể có phân hủy,
Tình thương là thăng vượt vào ngày mới vô thỉ.

Đại thiên thần Chamuel, thày bước xuống từ Trên,
Đại thiên thần Chamuel, tình yêu ngọc đỏ hồng,
Đại thiên thần Chamuel, con không thể nào quên,
Đại thiên thần Chamuel, ôi Bồ câu Thánh thần.

2.5. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là khi con để phàm linh cũ chết đi, con đã bước gần hơn tới cái duy nhất. Đóng góp cuối cùng của con vào Thánh linh là lúc con cho phép hồn ma cuối cùng chết đi và con gia tốc vào Ngọn lửa Thăng thiên.

Đại thiên thần Chamuel, Lửa Thượng đế ban xuống,
Cho người người khao khát được nếm trọn yêu thương,
Mọi hoàn cảnh trong đời, con biết đều không thực,
Khi tình yêu Thượng đế được chứng trong tâm thức.

Đại thiên thần Chamuel, thày bước xuống từ Trên,
Đại thiên thần Chamuel, tình yêu ngọc đỏ hồng,
Đại thiên thần Chamuel, con không thể nào quên,
Đại thiên thần Chamuel, ôi Bồ câu Thánh thần.

2.6. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là mỗi lần con rút cái Ta Biết ra khỏi một phàm linh, nhìn thấy phàm linh từ bên ngoài và cho phép nó chết một cách ý thức, thì con đóng góp vào động lực hướng thượng qua đó các Đốm sáng Tánh linh tách biệt bước một bước gần hơn tới sự hợp nhất với đấng Sáng tạo.

Đại thiên thần Chamuel, hạt yêu thương thày gieo,
Trong trái tim của người không màng chuyện sở hữu,
Tình nào cố sở hữu sẽ sợ hãi ưu phiền,
Đâm vào tim nhức nhối là ngọn giáo nhị nguyên.

Đại thiên thần Chamuel, thày bước xuống từ Trên,
Đại thiên thần Chamuel, tình yêu ngọc đỏ hồng,
Đại thiên thần Chamuel, con không thể nào quên,
Đại thiên thần Chamuel, ôi Bồ câu Thánh thần.

2.7. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là đấng Sáng tạo quyết định tạo ra những phần nối dài riêng biệt của Bản thể của ngài, gửi chúng xuống với một ý niệm bản ngã nhỏ như cái chấm, khác xa ý niệm cái Ta toàn khắp, quả cầu, không theo đường thẳng, của đấng Sáng tạo.

Đại thiên thần Chamuel, con sẽ không kiểm soát,
Vì đó là quỷ dữ muốn hồn con giam chặt,
Bẻ gẫy vòng dây xích mà rắn đã cài đặt,
Con tìm lại Thượng đế trong tình yêu giải thoát.

Đại thiên thần Chamuel, thày bước xuống từ Trên,
Đại thiên thần Chamuel, tình yêu ngọc đỏ hồng,
Đại thiên thần Chamuel, con không thể nào quên,
Đại thiên thần Chamuel, ôi Bồ câu Thánh thần.

2.8. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là đấng Sáng tạo biết là các Đốm sáng Tánh linh này có thể bị lạc trong chính những tạo vật của chúng. Chúng có thể tự đồng hóa với tạo vật của chúng và như vậy ở trong đó mãi mãi, nếu không có một cơ chế nào kéo chúng trở về nguồn.

Đại thiên thần Chamuel, thày sao tài tình thật,
Giúp con nhận tình yêu của Thượng đế chân thực,
Con thừa biết tình yêu mà con hằng mong ước,
Không cần phải xứng đáng hay bỏ công tìm được.

Đại thiên thần Chamuel, thày bước xuống từ Trên,
Đại thiên thần Chamuel, tình yêu ngọc đỏ hồng,
Đại thiên thần Chamuel, con không thể nào quên,
Đại thiên thần Chamuel, ôi Bồ câu Thánh thần.

2.9. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là mục đích của sự sáng tạo là để các Đốm sáng Tánh linh đi ra và sau đó trở về nguồn. Không phải là trở về thành hư vô mà trở về Hơn khi chúng đi ra. Và đây là cách khiến sự sáng tạo mở rộng và cách khiến Thượng đế được khuếch đại.

Đại thiên thần Chamuel, để nhận được tình thương,
Con không cần toàn hảo hay giỏi giang phi thường,
Tình thương luôn chảy xiết, không bao giờ im đứng,
Chỉ đòi hỏi con chịu tiến bước lên không ngừng.

Đại thiên thần Chamuel, thày bước xuống từ Trên,
Đại thiên thần Chamuel, tình yêu ngọc đỏ hồng,
Đại thiên thần Chamuel, con không thể nào quên,
Đại thiên thần Chamuel, ôi Bồ câu Thánh thần.

Phần 3

3.1. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là ý muốn trở nên Hơn nữa, ý muốn mở rộng hơn, đã có sẵn trong dòng sống của con. Đó chính là ý muốn đã thúc đẩy đấng Sáng tạo sáng tạo lúc khởi thủy.

Ôi chân sư Paul, thày là giấc mơ,
Thày yêu cái đẹp hằng chảy tuôn ra.
Ôi chân sư Paul, tình mang trong dạ
Quyền năng đập vỡ nấm mồ tự ngã.

Ôi chân sư Paul, tình yêu chân thực,
Cho nên con mới thỉnh cầu thày đây,
Giải cứu chúng sinh trong niềm ưu ái,
Mà thày rải xuống từ Trên sáng rực.

3.2. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là bên trong con có động lực muốn trở nên Hơn nữa và đó là lý do vì sao con đồng-sáng tạo. Đó là lý do vì sao con hình thành một hình ảnh và thấm đẫm nó với tâm thức. Đó cũng là lý do vì sao bất cứ phàm linh nào con tạo ra đều có động lực muốn trở nên Hơn nữa, muốn mở rộng, muốn tăng trưởng và muốn thêm cường độ.

Ôi chân sư Paul, là nguồn khuyên nhủ,
Tâm con bay vút lên đỉnh trời cao.
Ôi chân sư Paul, minh triết ấp ủ
Cái đẹp chảy xuống từ Trên nhập vào.

Ôi chân sư Paul, tình yêu chân thực,
Cho nên con mới thỉnh cầu thày đây,
Giải cứu chúng sinh trong niềm ưu ái,
Mà thày rải xuống từ Trên sáng rực.

3.3. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là khi con theo tiến trình khai ngộ với bảy vị Thượng sư, thì con học cách rút ánh sáng của bảy tia sáng từ bên trong con và đem tới cái ngã vỏ ngoài, là phàm linh mà con đang sáng tạo.

Ôi chân sư Paul, yêu là nghệ thuật,
Mở trái tim ra căn phòng mật thất.
Ôi chân sư Paul, ào ào chảy xuống,
Cho tim tràn ngập ánh sắc yêu thương.

Ôi chân sư Paul, tình yêu chân thực,
Cho nên con mới thỉnh cầu thày đây,
Giải cứu chúng sinh trong niềm ưu ái,
Mà thày rải xuống từ Trên sáng rực.

3.4. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra đây là một tiến trình sáng tạo, vì con không cần lấy bất cứ gì từ các dòng sống khác hay từ thế giới vật chất để thúc đẩy nỗ lực sáng tạo của mình.

Ôi chân sư Paul, gia tốc mài miệt,
Trụ vào từ bi, con thiền nhận biết.
Ôi chân sư Paul, ý định thuần khiết
Sẽ được bảo đảm thăng lên siêu việt.

Ôi chân sư Paul, tình yêu chân thực,
Cho nên con mới thỉnh cầu thày đây,
Giải cứu chúng sinh trong niềm ưu ái,
Mà thày rải xuống từ Trên sáng rực.

3.5. Đại thượng sư, xin thày giúp con càng ngày càng không dính mắc vào phàm linh mà con tạo ra, con biết rằng nó chỉ là một cỗ xe, biết rằng nó là một đày tớ mà con tạo ra và con là người chỉ huy.

Ôi chân sư Paul, tình yêu hàn gắn,
Thày mở lộ ra ánh sáng nội tâm.
Ôi chân sư Paul, tình yêu an ủi,
Để con nguyên vẹn trong một niềm vui.

Ôi chân sư Paul, tình yêu chân thực,
Cho nên con mới thỉnh cầu thày đây,
Giải cứu chúng sinh trong niềm ưu ái,
Mà thày rải xuống từ Trên sáng rực.

3.6. Đại thượng sư, xin thày giúp con không cho phép phàm linh này mang một tự ngã riêng của nó. Xin thày giúp con nhận ra rằng mỗi lần con bước lên một tầng tâm thức cao hơn, con làm được việc này bằng cách cho phàm linh cũ chết đi và con tái sinh với một phàm linh mới cao hơn phàm linh cũ.

Ôi chân sư Paul, phụng sự Tất cả,
Giúp mọi chúng sinh thăng vượt sa ngã.
Ôi chân sư Paul, an bình ra khơi,
Mặc cho tự ngã tất phải tàn hơi.

Ôi chân sư Paul, tình yêu chân thực,
Cho nên con mới thỉnh cầu thày đây,
Giải cứu chúng sinh trong niềm ưu ái,
Mà thày rải xuống từ Trên sáng rực.

3.7. Đại thượng sư, xin thày giúp con quen thuộc với tiến trình cho cái cũ chết đi mà không nắm giữ nó vì con biết rằng con sẽ được tái sinh Hơn thế nữa.

Ôi chân sư Paul, tình yêu giải phóng,
Thày yêu mãi mãi, cho con nhập dòng.
Ôi chân sư Paul, thày là vị Chủ
Giúp cho hành trình của con hứng thú.

Ôi chân sư Paul, tình yêu chân thực,
Cho nên con mới thỉnh cầu thày đây,
Giải cứu chúng sinh trong niềm ưu ái,
Mà thày rải xuống từ Trên sáng rực.

3.8. Đại thượng sư, xin thày giúp con để khi con tới tầng 96, con có thể buông bỏ động lực mà con có với bảy tia sáng, và con nhận ra rằng con muốn cái gì cao hơn, chính là các tia sáng bí mật.

Ôi chân sư Paul, thày sẽ quân bình,
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Ôi chân sư Paul, thày tô bầu trời,
Cái ta mừng rỡ trong màu vui tươi.

Ôi chân sư Paul, tình yêu chân thực,
Cho nên con mới thỉnh cầu thày đây,
Giải cứu chúng sinh trong niềm ưu ái,
Mà thày rải xuống từ Trên sáng rực.

3.9. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là các tia sáng cao không nhằm mục đích sáng tạo hình tướng vật chất, nhưng có mục đích sáng tạo cái gì vượt lên trên hình tướng vật chất và như thế góp phần vào việc nâng cao tâm thức tập thể, thay vì tạo ra những biểu hiện vật lý thấy được qua giác quan.

Ôi chân sư Paul, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Tình yêu Thượng đế chúng con rải truyền.

Ôi chân sư Paul, tình yêu chân thực,
Cho nên con mới thỉnh cầu thày đây,
Giải cứu chúng sinh trong niềm ưu ái,
Mà thày rải xuống từ Trên sáng rực.

Phần 4

4.1. Đại thượng sư, con sẵn sàng để cho cái cũ chết đi, con sẵn sàng dứt bỏ hồn ma. Con từ bỏ ngay tại đây mọi ý muốn chứng minh tâm làm chủ vật chất và tạo ra những hiện tượng làm choáng mắt người khác.

Ôi Đại thượng sư, con muốn tăng trưởng,
Con cảm uy lực của dòng sông lớn.
Ôi Đại thượng sư, tấm màn rơi xuống,
Do chí sáng tạo từ cõi thiên đường.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

4.2. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là những người không còn đi trên con đường tự thăng vượt nữa sẽ trở thành những thày phù thủy tà đạo sử dụng năng khiếu của họ với mục đích hoàn toàn vị kỷ. Do đó họ bị cắt đứt khỏi dòng chảy của Tánh linh.

Ôi Đại thượng sư, trí tuệ chảy xuống,
Đánh thức mọi người khỏi giấc ngủ quên.
Ôi Đại thượng sư, quân bình khởi xướng,
Hồi chuông thể nhập lại được gióng lên.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

4.3. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là những người này không còn nhận được ánh sáng từ bảy tia sáng. Họ phải đi theo con đường của các thày phù thủy tà đạo, ăn cắp ánh sáng từ những ai vẫn còn nhận được ánh sáng từ bên trong họ.

Ôi Đại thượng sư, tiếng gọi tình thương,
Đập tan ngục tối sập bốn vách tường.
Ôi Đại thượng sư, cởi hết xích xiềng,
Sự sống thênh thang trong vô điều kiện.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

4.4. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là khi con xuống dưới tầng nhận biết thứ 48, thì phàm linh mà con đã tạo ra cho tới điểm đó bây giờ trở thành một phàm linh không còn thấy được là nó có thể nhận được năng lượng từ bên trong chính nó.

Ôi Đại thượng sư, ý con trong suốt,
Con nay chắc chắn sự sống là một. 
Ôi Đại thượng sư, con luôn tỉnh thức,
Bỏ lại tất cả để theo Duy nhất.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

4.5. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là phàm linh đó ngay tức khắc trở thành một phàm linh biết nó phải lấy ánh sáng từ bên ngoài nó. Tuy thế nó vẫn còn động lực cơ bản muốn gia tăng, động lực muốn Hơn nữa.

Ôi Đại thượng sư, giúp loài người nhìn,
Xuyên qua tấm màn ảo ảnh lung linh.
Ôi Đại thượng sư, trong mắt thuần đơn,
Con biết con là cái Ta rộng lớn.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

4.6. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là phàm linh đó phải tìm cách trở nên Hơn nữa bằng cách lấy năng lượng ở tầng nó đang sống trong cõi vật chất. Bây giờ nó trở thành một phàm linh có bản chất hung hãn phải lấy, và sẽ lấy, ánh sáng từ các phàm linh khác.

Ôi Đại thượng sư, con đã bình an,
Nhờ Maitreya dạy con hiền lành.
Ôi Đại thượng sư, tuyệt mọi chinh chiến,
Khắp nơi tràn ngập hòa bình thiêng liêng.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

4.7. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là phàm linh đó không thể sống và để yên cho người khác sống. Nó phải lấy ánh sáng từ bên ngoài bằng lừa đảo hay bằng vũ lực. Một số phàm linh tìm cách lấy ánh sáng bằng vũ lực trắng trợn và một số khác tìm cách lấy ánh sáng bằng lừa đảo.

Ôi Đại thượng sư, thày sẽ quân bình,
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Ôi Đại thượng sư, giải thoát sự sống,
Để nó thăng vượt mãi mãi không ngừng.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

4.8. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là Thánh linh chính là một Tánh linh hằng sống của sự thăng vượt, lấy năng lượng từ cõi tâm linh để cống hiến cho cõi vật chất. Thánh linh duy nhất luôn luôn tiến gần hơn tới cái một.

Ôi Đại thượng sư, ngọn Lửa thần thánh,
Vẻ đẹp rực rỡ mà thày mang tên. 
Ôi Đại thượng sư, khi dòng xối đến,
Cuộc đời ở dưới nhập với cõi trên.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

4.9. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là có rất nhiều phàm linh tách biệt càng ngày càng tách xa khỏi cái một khi chúng càng lấy thêm quyền năng về chúng. Mỗi một lần chúng lấy từ một người, chúng tách xa hơn sự hợp nhất với người đó. Vì làm sao con có thể dùng vũ lực hay lừa đảo để lấy từ người khác mà lại tiến gần hơn tới hợp nhất với người đó?

Ôi Đại thượng sư, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Minh triết Thượng đế chúng con rải truyền.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

Niêm:

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con hoàn toàn chấp nhận cho quyền năng lời kêu gọi này được sử dụng để giải thoát Ánh sáng Mẫu-Vật, hầu ánh sáng phóng chiếu viễn quan toàn hảo của Ki-tô cho đời con, cho đời của mọi người cùng hành tinh. Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, việc đó đã xong! Amen.

Thỉnh cầu chứng ngộ (4 phần)

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi Hiện diện TA LÀ của con, hãy chảy xuyên qua Hiện diện Ta Sẽ Là mà TA LÀ, và ban cho lời thỉnh này quyền năng trọn vẹn. Con kêu gọi Elohim Hercules và Amazonia, Đại thiên thần Michael cùng Faith, Chân sư MORE và Đại thượng sư yêu dấu, hãy giúp con trải nghiệm thế nào là chứng ngộ. Xin các thày giúp con nhận ra và rũ bỏ các khuôn nếp đang ngăn cản không cho con nhập một với Đại thượng sư và với Hiện diện TA LÀ của con, kể cả… [đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhìn quá phin lọc nhận thức của cái ngã tách biệt của con và biết thày như một sinh thể cá biệt. Xin thày giúp con vượt thăng phin lọc nhận thức và nhập một với thày.

Hercules Xanh ngắt, ý chí thày duy nhất,
Trong con còn khoảng trống, thày đổ đầy Lửa Xanh,
Ngọn hải đăng sáng rực, tỏa rạng trên trái đất,
Phục hồi lại sự sống cho tất cả hành tinh.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

1.2. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là nếu con chú tâm vào những đặc tính của một Thượng sư hay một tia sáng tâm linh, thì chúng sẽ ngăn trở không cho con biết vị Thượng sư hay tia sáng đó. Vì vị Thượng sư hay tia sáng không thể bị giới hạn vào đặc tính vỏ ngoài.

Hercules Xanh ngắt, thày trí tuệ cao xa,
Tạo cảm giác trong con hiểu biết nơi tất cả.
Nay tâm con rất mới bỗng nhận được khung nền,
Để vượt qua giới hạn của đau đớn nhị nguyên.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

1.3. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là con chỉ biết được một tia sáng khi con nhập một với nó, nhập một với vị Thượng sư, Đại thiên thần hay Elohim của tia sáng đó.

Hercules Xanh ngắt, với tất cả tình thương,
Con dâng lên Thượng đế, hằng hà lời tán thưởng,
Bây giờ con thấy rõ khi cảm được lửa sáng,
Cái ta cũng thăng vượt như đá hóa thành vàng.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

1.4. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là khi con nhập một với một tia sáng, con không nhìn nó như con nhìn một vật trên trái đất, tức là con không nhìn nó như một chủ thể tách biệt tìm hiểu một khách thể tách biệt từ bên ngoài.

Hercules Xanh ngắt, chữa lành muôn sự sống,
Bao bọc quanh tất cả, Xanh ngọn lửa Niêm phong.
Con biết ơn quá đỗi được tự tay góp phần
Trong tác phẩm của Ngài đẹp tinh xảo vô tận.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

1.5. Đại thượng sư, xin thày giúp con sử dụng khả năng cơ bản nhất mà con có, là khả năng của cái Ta Biết có thể rút ra không tự đồng hóa với phàm ngã và thay vào đó nhập một với cái gì cao hơn phàm ngã.

Hercules Xanh ngắt, ngôi Đền của Ánh sáng,
Được tỏ lộ cho con lúc dõi nhìn vào trong,
Khi uy lực của thày giục con bước mạnh dạn,
Băng qua bao rặng núi, xuyên qua mọi tấm màn.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

1.6. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là khi con nhập một với một tia sáng tâm linh hay vị Thượng sư của tia sáng đó, thì con không nhìn vào tia sáng đó từ bên ngoài. Con không nhìn nó như một vật mà con phải tìm hiểu.

Hercules Xanh ngắt, con dâng hiến cuộc đời
Giúp cho cả hành tinh vượt tranh chấp loài người,
Khi lọc lừa nhị đối bị ánh sáng chọc thủng,
Trả lại cho trọn vẹn cái nhìn ở thâm cung.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

1.7. Đại thượng sư, xin thày giúp con quên mình là một chủ thể tách biệt đang tìm hiểu một vật bên ngoài con, tách biệt khỏi con, đứng riêng khỏi con.

Hercules Xanh ngắt, chúng con sẽ cởi xiềng,
Mọi sự sống thoát khỏi vi tế nhất nhị nguyên,
Hoàng tử của trần thế không còn gì để nắm,
Khi con đã cùng thày vượt lên trên hoàn toàn.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

1.8. Đại thượng sư, xin thày giúp con hòa tâm thức của con vào tâm thức của vị Thượng sư để không nhìn tia sáng từ bên ngoài; con nhìn nó từ bên trong. Con nhìn sự sống từ góc nhìn của tia sáng đó.

Hercules Xanh ngắt, với thày con hợp nhất,
Để con mở tim ra cho thực tại của thày,
Ngọn lửa xanh như điện mở mắt cho con thấy
Rằng sống trong chân thực: khát vọng của con đây.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

1.9. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là khi con hòa nhập với một tia sáng, thì tia sáng đó không còn là tấm màn che. Khi con còn nhìn một tia sáng như một chủ thể tách biệt tìm hiểu một khách thể bên ngoài, thì con không thể nhìn xuyên qua ánh sáng của tia sáng đó vì nó là một tấm màn.

Hercules Xanh ngắt, nơi nơi thày đổ tràn
Quyền năng vô bờ bến với Hồng ân vô hạn,
Chìa khóa của sáng tạo, chính thày là hiện thân,
Biểu lộ qua ý chí vượt thăng đến Vô tận.

Hercules Xanh ngắt, che chở muôn sự sống,
Cho chúng con uy lực để thăng vượt luôn luôn.
Trong thày thì cái ta mới mãi mãi tăng trưởng,
Con nương theo xoáy ốc của Thượng đế cuồn cuộn.

Phần 2

2.1. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là cõi vật chất được tạo bằng năng lượng của bảy tia sáng, nhưng độ rung của các năng lượng đó đã được hạ xuống và chúng khoác vào một độ dày đặc che giấu chúng là biểu hiện của bảy tia sáng.

Đại thiên thần Michael, trong ngọn lửa xanh ngắt,
Không còn bao đêm tối mà chỉ thày có mặt.
Trong hợp nhất với thày, con đã ngập ánh sáng,
Cảnh rực rỡ nhiệm màu hiện ra ngay trước mắt.

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

2.2. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là những vật trông rắn đặc thực ra được tạo nên bởi ánh sáng, là một pha trộn của bảy tia sáng.

Đại thiên thần Michael, thày cho con che chở,
Sau tấm khiên màu xanh con được sống muôn thuở.
Niêm con khỏi hồn bóng đang lang thang đêm tối,
Con ở trong cõi thày, rực sáng màu xanh tươi.

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

2.3. Đại thượng sư, xin thày giúp con tránh chú tâm quá nhiều vào việc tìm hiểu các đặc tính vỏ ngoài và không nhìn ra ánh sáng và nhập một với ánh sáng.

Đại thiên thần Michael, thày đem bao uy lực,
Mà hàng triệu thiên thần sẽ ca ngợi công đức.
Thiêu đốt muôn loài quỷ của nghi ngờ sợ hãi,
Con biết thày Có Mặt ở bên con hoài hoài. 

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

2.4. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là nếu con chú tâm vào đặc tính vỏ ngoài, thì các tia sáng tâm linh tạo nên bảy chiếc màn ngăn con không nhìn được vào cõi tâm linh. Xin thày giúp con đạt được chứng ngộ (gnosis), có nghĩa là “nhập một với”.

Đại thiên thần Michael, ý Thượng đế thày yêu,
Từ Trên thày đem xuống ánh sáng của thiên triều.
Thượng đế chỉ muốn thấy mọi sự sống chuyển vọt,
Vươn cao trên bản ngã là quyền linh chót vót.

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

2.5. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là khi con nhìn xuyên qua phin lọc của cái ngã vỏ ngoài dựa trên ảo tưởng tách biệt và các đối cực nhị nguyên, thì con đã thực sự phóng chiếu hình ảnh định sẵn, các niềm tin, và quan điểm lên vật con đang tìm hiểu.

Đại thiên thần Michael, là bạn thân con đó,
Bao cạm bẫy thế gian, thày dang tay phù hộ.
Ác quỷ không thể sánh được quyền năng ánh sáng,
Nên linh hồn tất cả được bay bổng thênh thang.

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

2.6. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là khi con nhìn sự vật qua phin lọc đó, thì con không thấy nó với hình tướng thuần khiết của nó. Cái con nhìn thấy là rung động của vật phối hợp với các rung động trong tâm con – là phin lọc nhận thức của con.

Đại thiên thần Michael, như bày trẻ đùa chơi,
Chúng con dìu trái đất thức dậy trong ngày mới,
Nâng địa cầu ra khỏi lề lối đã ăn sâu,
Cho câu chuyện hành tinh được kể lại từ đầu.

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

2.7. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là khi con phóng chiếu bất cứ hình tư tưởng nào vào một vật thì con không thấy vật đó. Cái con thấy là một ảo tưởng – một hình ảnh được tạo ra bởi mô thức giao thoa (interference) giữa cái con phóng chiếu và tâm thức đằng sau vật đó.

Đại thiên thần Michael, Thượng đế tỏ quyền năng,
Mà chúng con biết thày không ai thể chiến thắng,
Thày không còn tách biệt nên vượt qua chắc chắn,
Mọi mưu mô hung tợn và thâm độc của rắn.

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

2.8. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là hiểu biết đường thẳng và dựa trên phân tích không phải là minh triết, không phải là chứng ngộ. Cái con biết chỉ là cách tâm con tương tác với vật.

Đại thiên thần Michael, thày đến nâng địa cầu,
Để khắp nơi khắp chốn được tái sinh cùng thấu,
Để tâm của tập thể cùng đi lên một lượt,
Cho chúng con vui mừng mà ngợi ca không ngớt.

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

2.9. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là tâm con có thể trở thành một hệ thống đóng kín vì con không thể nhìn thấy quá những gì con phóng chiếu. Những phóng chiếu của con đã tạo nên một hộp tư duy dày đặc khiến con không thấy được những gì ngoài hộp đó.

Đại thiên thần Michael, trái đất nay đổi mới,
Lửa xanh dương bao phủ giống như hạt sương rơi,
Hành tinh nay lóng lánh giữa không gian rộng lớn,
Để chúng con hứng lấy những hồng ân vô tận.

Đại thiên thần Michael, Hiểu biết thày vững chãi,
Đại thiên thần Michael, cuốn theo thày mãi mãi,
Đại thiên thần Michael, bài của thày con hát,
Đại thiên thần Michael, nhập với thày con đạt.

Phần 3

3.1. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là điều đó có thể khiến con tưởng là con đã đạt được hiểu biết tối hậu vì con nghĩ là con đã nhét được cả vũ trụ vào trong hệ thống tư tưởng của con, hệ thống niềm tin của con, hộp tư duy của con.

Ôi chân sư MORE, xin thày hãy đến,
Để con hấp thụ lửa thày NHIỀU HƠN,
Ôi chân sư MORE, chí con dũng mãnh,
Trong ca khúc ấy, luân xa trong lành.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

3.2. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là khi con bắt đầu theo học với thày và bảy vị Thượng sư thì con không đến với tâm tự do, nhưng với tâm bị che mờ bởi các hình ảnh được tạo nên bởi quan niệm của con về thế giới, Thượng đế, và chính con.

Ôi chân sư MORE, minh triết xuôi chảy,
Cho sự hòa điệu tăng lên mãi mãi.
Ôi chân sư MORE, chúng ta kết nối,
Giúp con nhìn thấu khi rắn nuốt lời.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

3.3. Đại thượng sư, con chấp nhận để thày và các Thượng sư thách đố các hình ảnh, niềm tin, và lý thuyết cưng yêu của con về cuộc đời. Con nhất quyết sẵn sàng để vị thày xuất hiện.

Ôi chân sư MORE, tình yêu màu hồng,
Không có tình yêu tinh khiết nào hơn.
Ôi chân sư MORE, thày sẽ giải phóng
Tất cả điều kiện giam giữ chúng con.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

3.4. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là khi tâm con trở thành một hệ thống đóng kín thì con sẽ chịu quy luật thứ nhì của nhiệt động học (thermodynamics), tức là Trường đời Cay đắng. Khi tâm con còn đóng kín thì con không sẵn sàng đón nhận vị thày tâm linh, và không vị Thượng sư nào sẽ có thể giúp được con.

Ôi chân sư MORE, chúng con chịu nhận
Kỷ luật của thày để được sạch trong.
Ôi chân sư MORE, với ý thực chân,
Chúng con là một với thày luôn luôn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

3.5. Đại thượng sư. xin thày giúp con nhận ra sự thực thâm sâu là không có vị thày nào có thể làm gì thay con được. Vị thày chỉ có thể cho con cảm hứng để con tự mình làm một điều gì đó, vì lý do giản dị là con đường tu chân chính là con đường tự điều ngự (self-mastery).

Ôi chân sư MORE, viễn kiến con nâng,
Ý muốn Thượng đế con luôn ca tụng.
Ôi chân sư MORE, ý chí sáng tạo
Nâng mọi sự sống ngày càng lên cao.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

3.6. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là con phải là người chủ động. Thày không thể điều ngự tâm con thay con được! Chỉ có con mới có thể điều ngự tâm con.

Ôi chân sư MORE, bình an dũng mãnh,
Sẽ đem nuốt trọn quỷ dữ chiến tranh.
Ôi chân sư MORE, phụng sự tất cả,
Lửa đang thiêu đốt chiến tranh ác tà.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

3.7. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là khi con còn tin rằng con có thể nhét vũ trụ hay các chân sư thăng thiên vào trong hộp tư duy của con thì các thày không tới được với con, các Thượng sư không thể dạy con.

Ôi chân sư MORE, con quá tự do,
Sợi dây với thày chúng con hằng có.
Ôi chân sư MORE, tái sinh là đó:
Trong dòng của thày niềm vui muôn thuở.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

3.8. Đại thượng sư, con sẵn sàng đón nhận lời dạy của các vị Thượng sư vì con sẵn sàng chất vấn nhận thức của mình, con sẵn sàng chất vấn cách con nhìn cuộc đời.

Ôi chân sư MORE, thày sẽ quân bình
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Ôi chân sư MORE, vĩnh viễn NHIỀU HƠN,
Chúng con là cửa Tánh linh mở lớn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

3.9. Đại thượng sư, con nhìn nhận là mình vô minh. Con nhìn nhận là dù con có một bồ kiến thức to lớn theo quan niệm thế gian, nhưng kiến thức này đang tạo một nhà tù xung quanh tâm con và kềm giữ con lại.

Ôi chân sư MORE, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Uy lực Thượng đế chúng con rải truyền.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

Phần 4

4.1. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là quan niệm bình thường trong thế gian về vô minh là có điều gì con không biết. Nhưng tại sao con không biết điều đó?

Ôi Đại thượng sư, con muốn tăng trưởng,
Con cảm uy lực của dòng sông lớn.
Ôi Đại thượng sư, tấm màn rơi xuống,
Do chí sáng tạo từ cõi thiên đường.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

4.2. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra không phải vì bình chứa tâm con trống trơn mà con không biết. Đó chính là vì bình chứa tâm con quá đầy, khiến con không thể nhìn thấy những gì ngoài nội dung tâm con.

Ôi Đại thượng sư, trí tuệ chảy xuống,
Đánh thức mọi người khỏi giấc ngủ quên.
Ôi Đại thượng sư, quân bình khởi xướng,
Hồi chuông thể nhập lại được gióng lên.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

4.3. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là nếu con tới được điểm mà các Thượng sư có thể làm bất cứ điều gì để giúp con, thì con phải sẵn sàng chất vấn và nhìn vượt lên trên nội dung của tâm mình.

Ôi Đại thượng sư, tiếng gọi tình thương,
Đập tan ngục tối sập bốn vách tường.
Ôi Đại thượng sư, cởi hết xích xiềng,
Sự sống thênh thang trong vô điều kiện.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

4.4. Đại thượng sư, con sẵn sàng chất vấn các lý thuyết cưng yêu của con, các niềm tin sâu thẳm của con, những điều mà con coi là đương nhiên. Con sẵn sàng để các vị Thượng sư thách đố các niềm tin của con.

Ôi Đại thượng sư, ý con trong suốt,
Con nay chắc chắn sự sống là một. 
Ôi Đại thượng sư, con luôn tỉnh thức,
Bỏ lại tất cả để theo Duy nhất.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

4.5. Đại thượng sư, xin thày giúp con bắt đầu chất vấn các ý tưởng của con và dần dần tiến tới chỗ chất vấn những ý tưởng then chốt quy định ý niệm bản sắc của con. Những ý tưởng này không phải là nội dung trong bình chứa cái ta mà chính là thành của bình chứa cái ta.

Ôi Đại thượng sư, giúp loài người nhìn,
Xuyên qua tấm màn ảo ảnh lung linh.
Ôi Đại thượng sư, trong mắt thuần đơn,
Con biết con là cái Ta rộng lớn.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

4.6. Đại thượng sư, xin thày giúp con bắt đầu ngưng không tự đồng hóa với các niềm tin của mình và nhận ra rằng con không phải là các niềm tin của mình, con hơn các niềm tin của mình.

Ôi Đại thượng sư, con đã bình an,
Nhờ Maitreya dạy con hiền lành.
Ôi Đại thượng sư, tuyệt mọi chinh chiến,
Khắp nơi tràn ngập hòa bình thiêng liêng.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

4.7. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhận ra là cái “ta” mà con là không phải là cái ta vỏ ngoài được quy định bởi các niềm tin và kinh nghiệm sống trong thế gian. Con vượt quá cái ta vỏ ngoài đó, con vượt quá các hình tướng và hoàn cảnh thế gian.

Ôi Đại thượng sư, thày sẽ quân bình,
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Ôi Đại thượng sư, giải thoát sự sống,
Để nó thăng vượt mãi mãi không ngừng.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

4.8. Đại thượng sư, xin thày giúp con bắt đầu nhận ra con có khả năng đứng ra ngoài phàm ngã. Xin thày giúp con trải nghiệm một trạng thái tâm thức trong đó con nhìn một vật không qua phin lọc nhận thức của cái ngã tách biệt. Con không phóng chiếu gì hết lên vật đó.

Ôi Đại thượng sư, ngọn Lửa thần thánh,
Vẻ đẹp rực rỡ mà thày mang tên. 
Ôi Đại thượng sư, khi dòng xối đến,
Cuộc đời ở dưới nhập với cõi trên.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

4.9. Đại thượng sư, xin thày giúp con có một thoáng trải nghiệm vật đó như nó là. Xin thày giúp con bắt đầu tiến trình thật của hiểu biết, tiến trình thật của chứng ngộ.

Ôi Đại thượng sư, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Minh triết Thượng đế chúng con rải truyền.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

Niêm:

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con hoàn toàn chấp nhận cho quyền năng lời kêu gọi này được sử dụng để giải thoát Ánh sáng Mẫu-Vật, hầu ánh sáng phóng chiếu viễn quan toàn hảo của Ki-tô cho đời con, cho đời của mọi người cùng hành tinh. Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, việc đó đã xong! Amen.

Thỉnh cầu nhận biết đồng-sáng tạo (4 phần)

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi Hiện diện TA LÀ của con, hãy chảy xuyên qua Hiện diện Ta Sẽ Là mà TA LÀ, và ban cho lời thỉnh này quyền năng trọn vẹn. Con kêu gọi Elohim Apollo và Lumina, Đại thiên thần Jophiel cùng Christine, Lanto và Đại thượng sư yêu dấu, hãy giúp con nhận ra khả năng đồng-sáng tạo của con. Xin các thày giúp con nhận ra và rũ bỏ các khuôn nếp đang ngăn cản không cho con nhập một với Đại thượng sư và với Hiện diện TA LÀ của con, kể cả… [đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Đại thượng sư, xin thày giúp con thấy rằng khi con còn nhìn một vật xuyên qua phin lọc nhận thức của cái ngã tách biệt, thì con phải thấy vật đó tách biệt khỏi con và con không thể nào nhập một với vật đó và tâm thức đằng sau nó.

Apollo yêu dấu, trong tia sáng thứ hai,
Thày mở mắt con ra để con nhìn ngày mới,
Vượt lên trên khuôn đúc tư duy gây thảm bại,
Con nhìn thấu xuyên qua lừa lọc của nhị đối.

Apollo yêu dấu, màu Vàng Elohim,
Mắt con nay thấy được ánh rực sáng hoàng kim,
Từng trang vở minh triết thày giở cho con nhìn,
Không còn gì cũ nữa trên khắp mặt hành tinh.

1.2. Đại thượng sư, xin thày giúp con thấy rằng con không thể nhập một với vị Thượng sư của một tia sáng khi con còn nhìn tia sáng đó qua phin lọc nhận thức của con. Xin thày giúp con bước ra ngoài phin lọc nhận thức và thoáng thấy vị Thượng sư thực sự là ai.

Apollo yêu dấu, trong ánh lửa con biết
Có dòng nước hằng chảy là dòng sông minh triết,
Kìa ý chí cao nhất nay con đã phát hiện,
Trầm mình trong dòng nước không bao giờ đứng yên.

Apollo yêu dấu, màu Vàng Elohim,
Mắt con nay thấy được ánh rực sáng hoàng kim,
Từng trang vở minh triết thày giở cho con nhìn,
Không còn gì cũ nữa trên khắp mặt hành tinh.

1.3. Đại thượng sư, xin thày giúp con dần dần nhập một với Tia sáng thứ Nhất và Thượng sư là Chân sư MORE, để tia này không còn tạo thành tấm màn che tầm nhìn của con. Xin thày giúp con dần dần làm chuyện này với tất cả các tia sáng.

Apollo yêu dấu, ánh sáng thày soi rõ
Tại sao chúng con lại hiện thân ở đây nhỉ,
Rõ cả những lọc lừa đã khiến mình sa ngã,
Thày giúp con tìm lại duy nhất với tất cả.

Apollo yêu dấu, màu Vàng Elohim,
Mắt con nay thấy được ánh rực sáng hoàng kim,
Từng trang vở minh triết thày giở cho con nhìn,
Không còn gì cũ nữa trên khắp mặt hành tinh.

1.4. Đại thượng sư, xin thày giúp con thấy rằng chỉ có một cái ta. Chỉ có một cái tâm; chỉ có một tâm thức. Chỉ có một Tánh Linh (Spirit), và đó là Thánh Linh (Holy Spirit) đang nâng cao mọi sự sống, đang kéo mọi sự sống theo với nó, giống như dòng sông chảy về đại dương vô tận.

Apollo yêu dấu, vạch trần từng dối trá,
Từng sợi dây tự ngã chúng con nay buông bỏ,
Và hiểu ra thật sự nhận thức là chìa khóa
Để vượt qua nhị đối cho nội tâm sáng tỏ.

Apollo yêu dấu, màu Vàng Elohim,
Mắt con nay thấy được ánh rực sáng hoàng kim,
Từng trang vở minh triết thày giở cho con nhìn,
Không còn gì cũ nữa trên khắp mặt hành tinh.

1.5. Đại thượng sư, xin thày giúp con thấy rằng Tánh linh Duy Nhất (the One Spirit), Thánh linh (the Holy Spirit), sẽ không bao giờ khép mình vào bất kỳ khuôn đúc nào do tâm tách biệt tạo ra! Nó sẽ mãi mãi tiến tới, nó sẽ mãi mãi thăng vượt và nó sẽ mãi mãi tuôn chảy.

Apollo yêu dấu, con nghe lời thày gọi,
Ở Đại sảnh Minh triết tiếng gọi dìu con tới,
Đây bầu cõi vũ trụ chúng con phải nâng cao,
Và cùng nhau hình thành mũi đầu của ngọn giáo.

Apollo yêu dấu, màu Vàng Elohim,
Mắt con nay thấy được ánh rực sáng hoàng kim,
Từng trang vở minh triết thày giở cho con nhìn,
Không còn gì cũ nữa trên khắp mặt hành tinh.

1.6. Đại thượng sư, con muốn tiến tới, con muốn thoát ra khỏi ngục tù do con tự dựng lên và con sẵn sàng tuôn chảy. Con thấy là các Thượng sư đang có mặt để giúp con tuôn chảy, chớ không phải để cho con có kiến thức cố định về mỗi tia sáng.

Apollo yêu dấu, trí tuệ thày sáng rỡ,
Trong hợp nhất với thày, rắn độc con chẳng sợ,
Cái đà trong con mắt, con nay thấy lồ lộ,
Thoát khỏi vùng nhị đối, con tìm được tự do.

Apollo yêu dấu, màu Vàng Elohim,
Mắt con nay thấy được ánh rực sáng hoàng kim,
Từng trang vở minh triết thày giở cho con nhìn,
Không còn gì cũ nữa trên khắp mặt hành tinh.

1.7. Đại thượng sư, xin thày giúp con thấy rằng nếu con muốn biết các Thượng sư là ai, con phải sẵn sàng tuôn chảy với các thày, vì các thày lúc nào cũng đang tuôn chảy.

Apollo yêu dấu, thày giúp con nhìn rõ,
Bằng chính mắt của thày, con mới thực tự do,
Khi mắt thày soi rọi, con tình nguyện đứng đó,
Rồi bước khỏi mê cung với uy lực thày cho.

Apollo yêu dấu, màu Vàng Elohim,
Mắt con nay thấy được ánh rực sáng hoàng kim,
Từng trang vở minh triết thày giở cho con nhìn,
Không còn gì cũ nữa trên khắp mặt hành tinh.

1.8. Đại thượng sư, con sẵn sàng để cho các thày, các vị Thượng sư, giúp con nhìn mỗi hòn đá trong dòng tâm thức của mình, thấy nó thực sự là gì, nhận ra ảo tưởng đằng sau nó. Sau đó, con lấy nó ra, vứt nó đi và nói: “Tôi không cần cái này trong dòng tâm thức của tôi nữa.”

Apollo yêu dấu, chúng con nâng viễn kiến
Và dõi nhìn trái đất bước vào tân kỷ nguyên,
Không gì ngăn cản được hiểu biết mà thày truyền
Phơi bày ra sự thật: Chẳng gì đứng tách riêng.

Apollo yêu dấu, màu Vàng Elohim,
Mắt con nay thấy được ánh rực sáng hoàng kim,
Từng trang vở minh triết thày giở cho con nhìn,
Không còn gì cũ nữa trên khắp mặt hành tinh.

1.9. Đại thượng sư, xin thày giúp con bắt đầu an trụ vào sự tĩnh lặng đằng sau tiếng róc rách của tâm con, tiếng lảm nhảm liên tục không ngừng của tự ngã. Hãy giúp con thấy mà không thấy xuyên qua phin lọc nhận thức của cái ngã tách biệt. Đây là cái thấy thuần khiết, thấy như thật, nhận biết trần trụi, nhận biết thuần khiết.

Apollo yêu dấu, chúng con đang chung sức,
Để nâng cao địa cầu trong niềm vui nối kết,
Khi thày đem tỏ lộ Ngọn lửa của Minh triết,
Người người thấy tận mắt cái gì là chân thực.

Apollo yêu dấu, màu Vàng Elohim,
Mắt con nay thấy được ánh rực sáng hoàng kim,
Từng trang vở minh triết thày giở cho con nhìn,
Không còn gì cũ nữa trên khắp mặt hành tinh.

Phần 2

2.1. Đại thượng sư, xin thày giúp con thấy rằng tiến trình sáng tạo gồm hai phần. Trong tiến trình này, đấng Sáng tạo Duy nhất tạo ra các phần nối dài cá biệt có tự nhận biết của chính ngài, gửi chúng xuống bầu cõi mới nhất, và sau đó họ đồng-sáng tạo thế giới hình tướng từ bên trong, tạo nên dòng chảy hình số tám với đấng Sáng tạo.

Đại thiên thần Jophiel, trong ánh sáng minh triết,
Mọi lừa dối gian xảo đã phơi bày trước mặt.
Thường thường trong tâm người, chúng tinh vi luồn lách,
Nhưng con có thày rồi, là vị thày thượng sách.

Đại thiên thần Jophiel, thày vạch trần dối trá,
Đại thiên thần Jophiel, thày cắt hết dây đọa.
Đại thiên thần Jophiel, thày quét sạch trời xanh,
Đại thiên thần Jophiel, cho tâm con chắp cánh.

2.2. Đại thượng sư, xin thày giúp con thấy rằng con đã bị lập trình để nhìn vũ trụ vật chất như cái gì tách biệt khỏi Tánh linh. Con nghĩ rằng Thượng đế là một Tánh linh, nhưng Thượng đế đã sáng tạo một thế giới hình tướng không phải là Tánh linh, và thế giới này tách biệt với Tánh linh.

Đại thiên thần Jophiel, con đón mừng minh triết,
Tấm màn của nhị nguyên, thày lấy gươm chặt đứt,
Khi được thày chỉ lối, con biết đâu là thực,
Con hóa giải tức khắc bùa mê với ngờ vực.

Đại thiên thần Jophiel, thày vạch trần dối trá,
Đại thiên thần Jophiel, thày cắt hết dây đọa.
Đại thiên thần Jophiel, thày quét sạch trời xanh,
Đại thiên thần Jophiel, cho tâm con chắp cánh.

2.3. Đại thượng sư, xin thày giúp con thấy rằng hình ảnh này không giúp con phát triển tâm linh, vì Tánh linh không thể sáng tạo cái gì tách biệt khỏi Tánh linh. Tánh linh không thể nào sáng tạo cái không phải là Tánh linh. Tánh linh (Spirit) sáng tạo bằng cách tạo ra các linh thể (spirit) khác.

Đại thiên thần Jophiel, thực tại của thày đó,
Là liều thuốc thần diệu giải độc chất nhị nguyên,
Dối trá không thể còn khi có thày Hiện diện,
Với thày đứng bên cạnh, tà kiến con cắt liền.

Đại thiên thần Jophiel, thày vạch trần dối trá,
Đại thiên thần Jophiel, thày cắt hết dây đọa.
Đại thiên thần Jophiel, thày quét sạch trời xanh,
Đại thiên thần Jophiel, cho tâm con chắp cánh.

2.4. Đại thượng sư, xin thày giúp con thấy rằng đấng Sáng tạo vượt lên trên mọi hình tướng, nhưng để sáng tạo thế giới hình tướng, đấng Sáng tạo không tạo ra một hình tướng tách biệt với chính ngài. Đấng Sáng tạo là một Tánh linh, và chỉ có thể tạo hình tướng bằng một cách là tạo ra một linh thể. Linh thể này được tạo ra qua hai giai đoạn.

Đại thiên thần Jophiel, tâm Thượng đế trong con,
Con nhận trí tuệ thày, ánh sáng rạng đầu non,
Con gặp được Duy nhất khi tách biệt tiêu mòn,
Và tâm này toàn vẹn, là chiến thắng của con.

Đại thiên thần Jophiel, thày vạch trần dối trá,
Đại thiên thần Jophiel, thày cắt hết dây đọa.
Đại thiên thần Jophiel, thày quét sạch trời xanh,
Đại thiên thần Jophiel, cho tâm con chắp cánh.

2.5. Đại thượng sư, xin thày giúp con thấy rằng đấng Sáng tạo phải mường tượng một khuôn đúc, rồi sau đó đấng Sáng tạo cho phép dòng sống của chính Bản thể ngài, tâm thức ngài và Tánh linh của ngài chảy qua khuôn đúc này.

Đại thiên thần Jophiel, chỉ cho con đường tiến,
Dẫn chúng con vượt khỏi tranh chấp của nhị nguyên,
Chúng con muốn phân biện đâu là giả, là chân,
Và tháo gỡ tất cả bao nút nhợ của rắn.

Đại thiên thần Jophiel, thày vạch trần dối trá,
Đại thiên thần Jophiel, thày cắt hết dây đọa.
Đại thiên thần Jophiel, thày quét sạch trời xanh,
Đại thiên thần Jophiel, cho tâm con chắp cánh.

2.6. Đại thượng sư, xin thày giúp con thấy rằng khuôn đúc này trở nên sống động nhờ Tánh linh của đấng Sáng tạo và do đó nó trở thành một linh thể có hình tướng khác biệt. Linh thể này bây giờ có trách nhiệm duy trì hình tướng đó.

Đại thiên thần Jophiel, ngay đây thày Hiện diện,
Vì vậy tâm chúng con được hoàn toàn minh mẫn,
Nhập nguồn suối trí tuệ chúng con bước vào tắm,
Và đủ sức cưỡng lại quỷ dữ đang nổi giận.

Đại thiên thần Jophiel, thày vạch trần dối trá,
Đại thiên thần Jophiel, thày cắt hết dây đọa.
Đại thiên thần Jophiel, thày quét sạch trời xanh,
Đại thiên thần Jophiel, cho tâm con chắp cánh.

2.7. Đại thượng sư, xin thày giúp con thấy rằng đấng Sáng tạo tạo ra các hình thể vô tri giác được một linh thể duy trì, chúng có tâm thức (consciousness) nhưng không có tự nhận biết (self-awareness).

Đại thiên thần Jophiel, công việc thày là chính,
Để nâng cao nhân loại nếu người ta chịu thỉnh,
Vậy nhân danh mọi người đang mang bệnh mù quáng,
Chúng con yêu cầu thày hãy giúp họ khôn ngoan.

Đại thiên thần Jophiel, thày vạch trần dối trá,
Đại thiên thần Jophiel, thày cắt hết dây đọa.
Đại thiên thần Jophiel, thày quét sạch trời xanh,
Đại thiên thần Jophiel, cho tâm con chắp cánh.

2.8. Đại thượng sư, xin thày giúp con thấy rằng đấng Sáng tạo tạo ra những sinh thể đồng-sáng tạo, có hình tướng và như vậy họ bắt đầu như một khuôn đúc trong tâm của đấng Sáng tạo, được ngài phú cho một Tánh linh cô đặc đến độ họ có tự nhận biết.

Đại thiên thần Jophiel, thày Hiện diện con mừng,
Vì tấm màn đang được Ánh sáng thày chọc thủng,
Những con rắn không thể tung ra lời gạt gẫm,
Khi mọi người đã nhận Lửa Minh triết trong tâm.

Đại thiên thần Jophiel, thày vạch trần dối trá,
Đại thiên thần Jophiel, thày cắt hết dây đọa.
Đại thiên thần Jophiel, thày quét sạch trời xanh,
Đại thiên thần Jophiel, cho tâm con chắp cánh.

2.9. Đại thượng sư, xin thày giúp con thấy rằng đấng Sáng tạo tạo ra những linh thể có nhận biết nhưng không có tự nhận biết, và những Tánh linh có tự nhận biết.

Đại thiên thần Jophiel, con không đi đâu khác,
Khi chân lý tối thượng con vẫn mong chứng đạt,
Thày vui lòng chia sẻ toàn bản thể của thày,
Cho con được viễn kiến càng rộng lớn hơn thay.

Đại thiên thần Jophiel, thày vạch trần dối trá,
Đại thiên thần Jophiel, thày cắt hết dây đọa.
Đại thiên thần Jophiel, thày quét sạch trời xanh,
Đại thiên thần Jophiel, cho tâm con chắp cánh.

Phần 3

3.1. Đại thượng sư, xin thày giúp con thấy rằng một linh thể “vô tri vô giác” không thể thăng vượt khuôn đúc cơ bản từ đó nó được tạo ra. Nó không thể nào, một cách cố ý và có ý thức, thăng vượt chính nó, tái tạo chính nó, hay tự quy định lại chính nó.

Chân sư Lanto, trí tuệ vô giá,
Phơi bày trong con dối gian tự ngã.
Chân sư Lanto, ý chí muốn Là,
Giúp con chinh phục điều ngự cái ta.

Chân sư Lanto, Nguồn suối Trí tuệ,
Không thể đếm hết phúc lành ơn đức,
Thày là ánh sáng soi tỏ trần thế,
Minh triết Hoàng kim ôi sao sáng rực.

3.2. Đại thượng sư, xin thày giúp con thấy rằng một linh thể có thể tiến hóa trong phạm vi các thông số đã được quy định bởi khuôn đúc ban đầu của nó, có nghĩa là nó có thể trở thành hơn khuôn đúc này. Nó có thể thu thập năng lượng, ngay cả tâm thức và do đó nó có thể có thêm quyền lực.

Chân sư Lanto, cân bằng tất cả,
Minh triết quân bình, con nguyện thiết tha.
Chân sư Lanto, giúp con đi tìm,
Cân bằng là thế: Chìa khóa Hoàng kim.

Chân sư Lanto, Nguồn suối Trí tuệ,
Không thể đếm hết phúc lành ơn đức,
Thày là ánh sáng soi tỏ trần thế,
Minh triết Hoàng kim ôi sao sáng rực.

3.3. Đại thượng sư, xin thày giúp con thấy rằng một Tánh linh có tự nhận biết và có “tri giác”, một sinh thể đồng-sáng tạo, có khả năng bước lùi lại, nhìn chính mình và quyết định nó muốn hơn cái gì nó đang là lúc đó. Và vì vậy, nó có thể làm lại chính nó, tái tạo chính nó và thăng vượt chính nó.

Chân sư Lanto, từ cõi bên Trên,
Xin thày rải xuống tình thương phân biện,
Chân sư Lanto, yêu không mù quáng
Thì mới tìm được Thượng đế minh quang.

Chân sư Lanto, Nguồn suối Trí tuệ,
Không thể đếm hết phúc lành ơn đức,
Thày là ánh sáng soi tỏ trần thế,
Minh triết Hoàng kim ôi sao sáng rực.

3.4. Đại thượng sư, xin thày giúp con thấy rằng một Tánh linh đồng-sáng tạo có cùng khả năng như đấng Sáng tạo, tức là nó có thể tạo ra một khuôn đúc trong tâm của nó và hướng dòng tâm thức của nó chảy xuyên qua khuôn đúc. Như thế, một Tánh linh đồng-sáng tạo có thể tạo ra hình tướng, ngay cả một hình tướng mới chưa từng thấy.

Chân sư Lanto, con biết chắc rằng
Làm chiên Ki-tô giữ ý sạch trong,
Chân sư Lanto, con sẽ vượt thăng,
Gia tốc đúng là người bạn chí thân.

Chân sư Lanto, Nguồn suối Trí tuệ,
Không thể đếm hết phúc lành ơn đức,
Thày là ánh sáng soi tỏ trần thế,
Minh triết Hoàng kim ôi sao sáng rực.

3.5. Đại thượng sư, xin thày giúp con thấy rằng cho dù một Tánh linh đồng-sáng tạo có thể hình dung một khuôn đúc mới, nó vẫn bị hạn chế bởi khuôn đúc đã quy định ra nó như một Tánh linh đồng-sáng tạo.

Chân sư Lanto, chúng con viên mãn,
Chẳng còn phân rẽ nào trong tâm hồn,
Chân sư Lanto, ngọn lửa hàn gắn,
Nhân danh của thày mọi sự bình quân.

Chân sư Lanto, Nguồn suối Trí tuệ,
Không thể đếm hết phúc lành ơn đức,
Thày là ánh sáng soi tỏ trần thế,
Minh triết Hoàng kim ôi sao sáng rực.

3.6. Đại thượng sư, xin thày giúp con thấy rằng có hai giai đoạn trong sự tiến hóa của một Tánh linh đồng-sáng tạo. Trong giai đoạn đầu con chú tâm vào việc sáng tạo hình tướng, trong giai đoạn nhì con nhận ra rằng muốn tạo ra hình tướng hoàn toàn mới thì con phải tái tạo chính mình.

Chân sư Lanto, phụng sự nhân sinh,
Khi con vượt hết xung đột bên trong,
Chân sư Lanto, thày đem hoà bình
Trải xuống cho người ước ao thực sống.

Chân sư Lanto, Nguồn suối Trí tuệ,
Không thể đếm hết phúc lành ơn đức,
Thày là ánh sáng soi tỏ trần thế,
Minh triết Hoàng kim ôi sao sáng rực.

3.7. Đại thượng sư, xin thày giúp con thấy rằng con bắt đầu khám phá khả năng đồng-sáng tạo của mình và mở rộng sự tự nhận biết của mình, nhưng con không làm điều này một cách có ý thức.

Chân sư Lanto, tự do được Là,
Trong sự sáng tạo luôn luôn cân xứng,
Chân sư Lanto, chúng con sử dụng
Cân bằng mở khóa cho tim vui mừng.

Chân sư Lanto, Nguồn suối Trí tuệ,
Không thể đếm hết phúc lành ơn đức,
Thày là ánh sáng soi tỏ trần thế,
Minh triết Hoàng kim ôi sao sáng rực.

3.8. Đại thượng sư, xin thày giúp con thấy rằng sự tự nhận biết của con, ý niệm bản ngã của con được mở rộng qua các kinh nghiệm mà con có khi con tương tác với vũ trụ vật chất, khi con đồng-sáng tạo trong khuôn khổ khuôn đúc do cha mẹ tâm linh của con quy định.

Chân sư Lanto, thày sẽ quân bình,
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Chân sư Lanto, chúng con cất cánh,
Trong tia sáng rực ngọn lửa ba nhánh.

Chân sư Lanto, Nguồn suối Trí tuệ,
Không thể đếm hết phúc lành ơn đức,
Thày là ánh sáng soi tỏ trần thế,
Minh triết Hoàng kim ôi sao sáng rực.

3.9. Đại thượng sư, xin thày giúp con thấy rằng khi con tới tầng 96, con cần bước lui lại, nhìn vào khuôn đúc và nhận ra là bước tới trên con đường tu của con là mở rộng ý niệm bản ngã của con một cách cố ý và có ý thức.

Lanto yêu dấu, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Minh triết Thượng đế chúng con rải truyền.

Chân sư Lanto, Nguồn suối Trí tuệ,
Không thể đếm hết phúc lành ơn đức,
Thày là ánh sáng soi tỏ trần thế,
Minh triết Hoàng kim ôi sao sáng rực.

Phần 4

4.1. Đại thượng sư, xin thày giúp con thấy rằng mọi việc con làm đều làm bằng năng lượng. Mọi việc con làm đều làm bằng tâm thức.

Ôi Đại thượng sư, con muốn tăng trưởng,
Con cảm uy lực của dòng sông lớn.
Ôi Đại thượng sư, tấm màn rơi xuống,
Do chí sáng tạo từ cõi thiên đường.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

4.2. Đại thượng sư, xin thày giúp con thấy rằng khía cạnh năng lượng là ánh sáng Mẫu-Vật. Con hình thành một khuôn đúc trong tâm của con, và sau đó con cho phép dòng tâm thức của con chảy xuyên qua khuôn đúc và như vậy con phóng chiếu khuôn đúc này lên trên ánh sáng Mẫu-Vật, sau đó ánh sáng sẽ khoác lên hình tướng.

Ôi Đại thượng sư, trí tuệ chảy xuống,
Đánh thức mọi người khỏi giấc ngủ quên.
Ôi Đại thượng sư, quân bình khởi xướng,
Hồi chuông thể nhập lại được gióng lên.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

4.3. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhìn thấy rằng mọi thứ có tâm thức chảy xuyên qua nó đều được tâm thức khiến trở nên sinh động. Điều mà con thực sự đang làm là sáng tạo một phàm linh.

Ôi Đại thượng sư, tiếng gọi tình thương,
Đập tan ngục tối sập bốn vách tường.
Ôi Đại thượng sư, cởi hết xích xiềng,
Sự sống thênh thang trong vô điều kiện.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

4.4. Đại thượng sư, xin thày giúp con thấy rằng một người đồng-sáng tạo mới thường mang một vai tuồng đã được định sẵn để làm nền tảng bắt đầu nỗ lực sáng tạo của mình. Tuy nhiên, khi con tiếp tục đồng-sáng tạo xuyên qua vai tuồng này, con dần dần bắt đầu tạo ra một phàm linh.

Ôi Đại thượng sư, ý con trong suốt,
Con nay chắc chắn sự sống là một. 
Ôi Đại thượng sư, con luôn tỉnh thức,
Bỏ lại tất cả để theo Duy nhất.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

4.5. Đại thượng sư, xin thày giúp con thấy rằng phàm linh này không có tự nhận biết, nhưng nó là một sinh thể có một ý niệm nhận biết nào đó, một loại bản năng sinh tồn, và do đó trong nó có ham muốn tăng triển.

Ôi Đại thượng sư, giúp loài người nhìn,
Xuyên qua tấm màn ảo ảnh lung linh.
Ôi Đại thượng sư, trong mắt thuần đơn,
Con biết con là cái Ta rộng lớn.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

4.6. Đại thượng sư, xin thày giúp con thấy rằng khi con tăng triển qua bảy tia sáng, thì con tạo ra một cái ngã vỏ ngoài là một phàm linh. Tuy rằng cái Ta Biết đã tạo ra phàm linh vỏ ngoài đó, nhưng cái Ta Biết không phải là phàm linh đó.

Ôi Đại thượng sư, con đã bình an,
Nhờ Maitreya dạy con hiền lành.
Ôi Đại thượng sư, tuyệt mọi chinh chiến,
Khắp nơi tràn ngập hòa bình thiêng liêng.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

4.7. Đại thượng sư, xin thày giúp con thấy rằng cái Ta Biết không trở thành phàm linh và không bị phàm linh thay đổi. Cái Ta Biết được tạo ra như cánh cửa mở và nó vẫn luôn luôn là cánh cửa mở, không hơn không kém.

Ôi Đại thượng sư, thày sẽ quân bình,
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Ôi Đại thượng sư, giải thoát sự sống,
Để nó thăng vượt mãi mãi không ngừng.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

4.8. Đại thượng sư, xin thày giúp con thấy rằng thử thách của con lúc đó là con có chấp nhận để cho phàm linh mà con đã tạo ra chết đi, để con có thể tái sinh với một ý niệm bản ngã cao hơn.

Ôi Đại thượng sư, ngọn Lửa thần thánh,
Vẻ đẹp rực rỡ mà thày mang tên. 
Ôi Đại thượng sư, khi dòng xối đến,
Cuộc đời ở dưới nhập với cõi trên.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

4.9. Đại thượng sư, xin thày giúp con nhìn thấy rằng phàm linh mà con đã tạo ra, thường được gọi là tâm hồn (soul) không thể nào thăng thiên. Cái có thể thăng thiên là những kinh nghiệm tích cực mà con đã có được xuyên qua phàm linh này và các kinh nghiệm này trở nên một phần của căn thể (causal body) của con.

Ôi Đại thượng sư, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Minh triết Thượng đế chúng con rải truyền.

Ôi Đức Thánh thần, hãy chảy qua con,
Con là cửa mở cho ngài xối xuống.
Ôi dòng Ánh sáng xông ra cuồn cuộn,
Cho con thăng vượt là quyền thiêng liêng.

Niêm:

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con hoàn toàn chấp nhận cho quyền năng lời kêu gọi này được sử dụng để giải thoát Ánh sáng Mẫu-Vật, hầu ánh sáng phóng chiếu viễn quan toàn hảo của Ki-tô cho đời con, cho đời của mọi người cùng hành tinh. Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, việc đó đã xong! Amen.

2 | Giới thiệu Đại Thượng sư Maha Chohan

“Maha” nghĩa là đại, điều này có nghĩa là Đại thượng sư Maha Chohan là người lãnh đạo hay người điều khiển bảy vị thượng sư. Đại thượng sư thật ra là tên chức vụ và không phải danh tánh của một cá thể. Do đó, trong dòng thời gian, đã có những vị chân sư khác nhau nắm giữ chức vụ này. Vị chân sư hiện thời nắm giữ chức vụ này đã không công bố danh tánh thăng thiên của thày.

Vị chân sư hiện nay nắm giữ chức vụ Đại thượng sư đã từng hiện thân như nhà thơ Hy lạp Homer, nổi tiếng là tác giả trường thi Iliad và Odyssey. Các thiên anh hùng ca này biểu trưng cho hành trình mà tất cả chúng ta sẽ đi qua, đối mặt với các “quái vật” trong tiềm thức mình để tìm đường về nhà hợp nhất với Hiện diện TA LÀ của mình. Trong kiếp cuối cùng, Đại thượng sư hiện thân như một người chăn cừu tầm thường, chứng tỏ là không phải lúc nào các chân sư thăng thiên cũng hiện thân như những nhân vật lỗi lạc trong lịch sử. Điều này có nghĩa là những người như chúng ta cũng có thể thăng thiên.

Đại thượng sư là vị giám đốc của Đền thờ Xoa dịu, địa điểm ở cõi bản sắc bên trên hòn đảo Tích Lan. Đền thờ này cũng là điểm kết tụ hành tinh cho các năng lượng của đấng Thánh linh, và Đại thượng sư là vị đại diện hành tinh của lực tâm linh này.

Thánh linh là một năng lượng hay một lực chuyển động được tạo ra từ nỗ lực sáng tạo gộp chung tất cả những sinh thể đã nâng cao tâm thức của họ từ khi thế giới hình tướng được sinh tạo. Nói cách khác, mỗi lần chúng ta biểu lộ sự sáng tạo trong tình thương người để nâng cao toàn thể sự sống, chúng ta gia nhập dòng chảy sáng tạo của Thánh linh, cũng được gọi là Dòng sông sự Sống.

Điều này có nghĩa là khi động lực và ý định của chúng ta trong sáng, Thánh linh sẽ khuếch đại các nỗ lực sáng tạo của chúng ta. Chúng ta cũng có thể thỉnh cầu Thánh linh giúp chúng ta nhìn thấy bất cứ yếu tố không trong sáng nào trong bản thể chúng ta. Và chúng ta có thể thỉnh cầu năng lượng chuyển hóa toàn khắp của Thánh linh để thanh tẩy bốn thể phàm của chúng ta khỏi mọi bất toàn. Cầu thỉnh Thánh linh rất hiệu nghiệm vì nó được tạo ra từ nỗ lực sáng tạo của cả bảy tia sáng, có nghĩa là nó kết hợp đặc tính tích cực của cả bảy tia sáng một cách hoàn toàn quân bình.

Vậy ta có thể nói là Đại thượng sư là nguyên mẫu của một sinh thể có sự quân bình toàn hảo giữa bảy tia sáng. Khi con gặp Hiện diện của Đại thượng sư, ngay lập tức con kinh ngạc thấy thày khác biệt bảy vị Thượng sư. Một vị Thượng sư đã đạt được thành tựu trên cả bảy tia sáng, nhưng vì vị Thượng sư là đại diện chính của một tia sáng, lẽ tự nhiên thày tỏa rạng đức tính của tia sáng đó nhiều hơn.

Đại thượng sư đã điều ngự được cả bảy tia sáng, kết hợp với Tia thứ Tám của Phối hợp. Cho nên, con sẽ trải nghiệm Hiện diện của thày dưới hai dạng. Nếu hiện thời con đang dụng công với một tia đặc thù, Đại thượng sư có thể điều chỉnh dáng vẻ của thày để tỏa rạng đặc tính của tia sáng đó mạnh hơn. Nhưng nếu con nhìn kỹ hơn, con sẽ thấy Hiện diện của thày thay đổi hay lung linh liên tục khiến cho thày không duy trì lâu ánh sáng rực rỡ của một tia đặc thù. Thay vào đó, con có thể thấy rõ là Hiện diện của thày sẽ thay đổi, tỏa rạng một màu rồi chuyển sang tỏa rạng cầu vồng có cả bảy màu.

Đứng trong sự Hiện diện của Đại thượng sư, con nhanh chóng nhận ra là con được hoàn toàn bao bọc trong một vòng năng lượng rất ư thoải mái và xoa dịu. Đó là vì Đại thượng sư luôn luôn hòa điệu với dòng chảy của Thánh linh, và do đó thày có thể thấy được là mọi dáng vẻ bên ngoài trên trái đất tối hậu không có thật, và chúng cũng đang ở trong một tiến trình thay đổi liên tục. Con có thể đến với Thượng sư với tâm nặng chĩu hay có vấn đề, nhưng nếu con cố gắng làm cho tâm vỏ ngoài yên lắng và hòa điệu với Hiện diện của thày, thì con sẽ nhanh chóng cảm nhận là tất cả các vấn đề này đều thăng vượt được.

Con nhanh chóng nhận ra là Đại thượng sư có khả năng xoa dịu rất cao vì thày tuyệt đối không có một chút nào dấu vết của chỉ trích, lên án hay phán xét. Làm sao thày có thể phê phán bất cứ ai khi thày biết là mọi dáng vẻ bên ngoài đều tạm bợ và không tránh khỏi chuyện chúng sẽ thay đổi vì lực hút từ tính của Thánh linh?Để có thể cảm nhận được lực này, con hãy để ý là chúng ta không thực sự cảm nhận được là trái đất lúc nào cũng đang di động trong không gian. Tuy nhiên khoa học đã khám phá rằng toàn bộ vũ trụ đang nở ra, như thế thái dương hệ của chúng ta lúc nào cũng được kéo đi theo dòng sông vũ trụ khổng lồ này. Lẽ tự nhiên, không có lực nào trên trái đất có thể cưỡng lại hay ngưng lại lực chuyển động vũ trụ này. Và tương tự, không có lực nào trong tâm con người có thể ngưng dòng chảy của Thánh linh được.

Dĩ nhiên là chúng ta có quyền tự quyết, do đó chúng ta có thể đóng cửa lại để Thánh linh không thể nào tuôn chảy qua bản thể của cá nhân chúng ta. Tuy nhiên, sự cưỡng chống lại Thánh linh không thể kéo dài mãi mãi, bởi vì khi toàn thể vũ trụ tiếp tục chuyển động, việc chống lại dòng chảy càng ngày càng khó hơn và khó hơn cho chúng ta. Cho nên, chúng ta sẽ tới một điểm tâm quá hỗn loạn đến độ chúng ta không còn chịu đựng được nó nữa, và rốt cuộc chúng ta sẽ buông bỏ phần nào nỗ lực cưỡng chống dòng chảy của Thánh linh. Vì biết được điều này, Đại thượng sư không có nhu cầu chỉ trích chúng ta, nhưng thày luôn luôn sẵn sàng giúp chúng ta buông bỏ sự chống cự và buông mình xuôi theo dòng chảy của Dòng sông sự Sống. Đại thượng sư tìm cách giúp con biết là con có thể buông bỏ bất cứ khía cạnh nào của ngã tách biệt, và khi con làm thế, Thượng đế sẽ “không còn nhớ tội lỗi của con nữa.” Như thế, Thượng sư giúp con thấy là thực sự chẳng có vấn đề gì cần giải quyết, chẳng có nhu cầu bù đắp cho bất kỳ thiếu sót nào, lỗi lầm nào hay bất toàn nào.

Con chỉ đơn giản buông bỏ các ảo tưởng và cầu thỉnh bảy tia sáng và Thánh linh chuyển hóa tất cả các năng lượng tha hóa và sau đó con được tự do tuôn chảy trở lại với lực luôn luôn thăng vượt phấn chấn mà Đại thượng sư là một với. Nếu con cho phép Đại thượng sư, thày sẽ giúp con cũng cảm thấy mình là một với lực đó. Khi ấy con sẽ biết rằng cảm nhận hợp nhất này đáng để con buông bỏ mọi khía cạnh của cái ngã vỏ ngoài. Vì quả thực không có gì so sánh được với sự hợp nhất đó; nó là Hòn ngọc rất Quý giá và đối với Đại thượng sư, không niềm vui nào lớn lao bằng khi thày có thể ban Hòn ngọc này cho những học viên đã đạt được các khai ngộ của Thánh linh. Buổi lễ này diễn ra tại sảnh đường chính của đền nhập thất của thày, nơi có sự tập trung mạnh mẽ của các năng lượng của Thánh linh.

37 | Hành tinh địa cầu là một bộ máy giả thực tại

Bài giảng của chân sư thăng thiên Phật Gautama qua trung gian Kim Michaels, ngày 1/12/2019 tại Tallinn, Estonia.

TA LÀ chân sư thăng thiên Phật Gautama. Thày sẽ trở ngược về một câu thày đã nói cách đây 2500 năm vào thời thày còn hiện thân trong một cơ thể vật lý trên địa cầu. Một trong những lời dạy cốt yếu của Phật giáo là mọi thứ đều là Phật tánh. Câu này thật sự nghĩa là gì? Nhiều người đã bị bối rối vì câu này. Nhiều Phật tử chân thành và thiện tâm đã suy đoán về câu này, đưa ra những thuyết cùng những cách diễn giải khác nhau, trong số đó có nhiều thuyết phần nào cũng có căn cứ. Thày hoàn toàn không muốn chỉ trích hay thay thế những thuyết này, nhưng thày muốn cho con một cái nhìn dựa trên tâm thức tập thể ngày hôm nay cũng như những giáo lý mà các chân sư thăng thiên đã trao truyền cho tới giờ.

Nếu con hiểu mọi thứ đều là Phật tánh, điều này có nghĩa là Phật tánh phải vượt khỏi hình tướng. Con thử nhìn hình tướng trong vũ trụ, nhìn cái ghế này, nhìn tấm thảm kia, nhìn cửa sổ, nhìn cái bàn; liệu con có thể nói cái bàn đó là Phật tánh hay không? Con sẽ không nói như vậy, nhưng con sẽ nói là cái bàn được tạo ra từ Phật tánh. Nói cách khác, nếu con có thể nhìn đằng sau hình tướng, nhìn vượt khỏi hình tướng, thì Phật tánh sẽ ở đó. Điều này khó hiểu cho con người cách đây 2500 năm.

37.1. Phật tánh và hạt nguyên tử

Với trí năng thời nay, việc nắm bắt điều này dễ hơn một chút vì con đã lớn lên và được dạy khái niệm rằng cái ghế này, cái bàn này được cấu tạo bằng những đơn vị nhỏ hơn gọi là phân tử, nguyên tử, ngay cả hạt hạ nguyên tử. Cho nên con có thể nói mọi thứ đều là nguyên tử, và do đó cái ghế này cũng là nguyên tử. Tất nhiên, không có nghĩa là các hạt nguyên tử trông giống như cái ghế. Con cũng biết nguyên tử không thể nhìn thấy bằng mắt trần trụi và do đó nguyên tử không có cái mà bình thường con gọi là hình dạng. Chúng không có hình dạng của bàn ghế. Chúng có thể có một hình dạng nào đó như con đã được dạy suy nghĩ, nhưng đó không phải là cái gì con nhìn thấy bằng giác quan. Cho nên con có thể nhảy vọt một bước và bảo rằng y như cái ghế được tạo bằng nguyên tử thì nguyên tử được tạo bằng Phật tánh. Nhưng sự khác biệt ở chỗ là Phật tánh không có hình tướng. Nó không có hình tướng nào mà con có thể nhận thức, mà con có thể nhận thức bằng tâm vẫn tập trung vào vũ trụ vật chất này.

Điều con có thể nói là Phật tánh có tiềm năng khoác lấy hình tướng. Nhưng nếu Phật tánh không có hình tướng, tại sao con lại cần đến Phật tánh? Con cần đến nó bởi vì nếu không có một bản tánh vô hình tướng có khả năng khoác lấy hình tướng, thì hình tướng được tạo ra như thế nào?

Con có thể suy ra điều gì từ những khám phá của khoa học? Con lấy một vật mà mắt có thể nhìn thấy, một hình dạng hữu hình như một cái ghế và con nhận ra là cái ghế đó không bỗng xuất hiện một cách hoàn toàn bất ngờ trong hình tướng hiện thời của nó, nó không xuất hiện từ tự nhiên, hay từ hư vô. Không lúc nào con có thể nói: “À bây giờ không có ghế, à bây giờ có ghế. Đùng một cái, thế là ghế hiện ra.” Đó không phải là cách thức vật được tạo ra. Con biết chuyện này, con biết cái ghế làm bằng kim loại. Kim loại đó khởi đầu là các loại quặng dưới đất, nó phải được đào lên, phải được nấu chảy, phải được biến thành sắt, và chất sắt này phải được chế tạo thêm nữa để có hình dạng nhất định và trở thành chân ghế. Xong lại cần thêm gỗ cũng được chế tạo và ghép vào. Rồi thêm lớp đệm, thêm lớp vải, tất cả những thứ đó phải được chế tạo để làm cái ghế.

Nhưng tất cả những thứ đó mà con gọi là nguyên liệu cũng không xuất hiện hoàn toàn bất ngờ. Quặng sắt nằm dưới đất được tạo bằng phân tử sắt, nhưng phân tử được tạo bằng những đơn vị nhỏ hơn gọi là nguyên tử, nguyên tử được tạo bằng hạt hạ nguyên tử, và thậm chí hạt hạ nguyên tử được tạo bằng sóng năng lượng. Cho nên khi con đi vào từng giai đoạn cần thiết để tạo ra một hình tướng, một hình tướng mà mắt thấy được, con bước xuống những tầng cấp ngày càng vi tế hơn. Theo một nghĩa nào đó, con có thể nói là con lần hồi tiến tới những hình tướng đơn giản hơn. Một cái ghế, hay ngay cả một công trình công phu hơn như toàn bộ tòa nhà này, là một cái gì vô cùng phức tạp. Nhưng phân tử thì ít phức tạp hơn, nguyên tử ít phức tạp hơn nữa, và hạt hạ nguyên tử còn ít hơn nữa. Cho nên con hướng về một trạng thái càng ngày càng ít phức tạp, một hình tướng càng ngày càng ít rõ rệt.

Vì thế, thật khó mà nhảy được bước nhảy vọt kia và nói: Phải tới một điểm chúng ta có một chất cơ bản, ít ra là chất cơ bản mà chúng ta có thể nhận thức từ vũ trụ này, và chất cơ bản này không có hình tướng nhưng lại có tiềm năng khoác lấy bất kỳ hình tướng nào. Chất này, chúng ta có thể gọi là Phật tánh. Phật tánh, một cách nào đó, là nhiều hơn thế, nhưng ít ra – để giúp con hình dung hay nhận thức được – chúng ta có thể nói Phật tánh là chất cơ bản mà từ đó mọi hình tướng được nặn ra.

37.2. Nhận thức bất nhất của chủ nghĩa duy vật

Bây giờ sẽ có người bảo là điều trên không phù hợp với cái nhìn tổng quan của khoa học hiện thời, nhưng đó là vì cái nhìn của khoa học hiện thời dựa trên một sự bất nhất nhận thức (cognitive dissonance). Khoa học đã chứng minh là con có thể bước xuống những tầng ngày càng sâu hơn, vượt khỏi những hình thể mà mắt người có thể thấy. Kết luận hợp lý là phải có một chất cơ bản nào đó mà từ đó tất cả mọi thứ được tạo ra.

Vấn đề với khoa học là khoa học bị hệ tư tưởng duy vật chi phối đến độ cho rằng không thể có bất cứ gì ngoài vũ trụ vật chất. Và theo cách nhận thức của các nhà chủ nghĩa duy vật, điều này có nghĩa là không thể có một chất nào mà không có hình tướng, bởi vì cái đó sẽ là hư vô, và như người ta hay nói, không gì có thể hiện ra từ hư vô. Điều này hoàn toàn đúng: không gì có thể hiện ra từ hư vô, hay chính xác hơn, không vật gì có thể hiện ra từ hư vô, mà mọi vật hiện ra từ Phật tánh, tức là chất cơ bản. Ý tưởng một chất cơ bản vô hình tướng nhưng lại là nguồn gốc của mọi hình tướng, hoàn toàn phù hợp với các khám phá của khoa học. Có lẽ nó không phù hợp với hệ tư tưởng duy vật, nhưng chẳng qua hệ tư tưởng duy vật chỉ là một trong nhiều cách diễn giải các khám phá của khoa học. Thậm chí hệ tư tưởng duy vật còn không giải thích được tất cả mọi khám phá của khoa học hiện thời, và qua đó con có thể thấy được sự thiếu sót của nó.

Cho nên có một chất cơ bản gọi là Phật tánh mà từ đó mọi hình tướng được tạo thành. Điều này thật sự nghĩa gì? À, có một khái niệm mà nhiều người rất gắn bó và xem là vô cùng quan trọng. Đó là khái niệm “thực tại.” Một vật hoặc có thật, hoặc không có thật. Nhưng nếu tất cả mọi thứ mà con nhìn thấy trong vũ trụ vật chất được hình thành từ một chất cơ bản vô hình tướng, thì liệu con có thể nói rằng mọi hình tướng mà con thấy là thực hay không? Chúng không có hiện hữu riêng biệt, chúng không có hiện hữu độc lập.

Nếu không có Phật tánh, nếu không có chất cơ bản, thì sẽ không thể có hình tướng. Mỗi hình tướng mà con thấy, cái bàn, cái ghế, mặt trời, các vì sao, tất cả đều được tạo ra từ cùng một chất cơ bản. Chất cơ bản cấu tạo cái ghế này có thể được biến hóa, hay đúng hơn, nó có thể được đem trở lại trạng thái vô hình tướng của nó, rồi được dùng để nặn ra một hình tướng hoàn toàn khác như một đóa hoa hay một ngôi sao ở xa tít, đó là vì trong Phật tánh đó, trong sự vô hình tướng cơ bản đó, không có thời gian, không có không gian, không có tính địa phương (locality) nào cả. Một khi hình tướng, một khi chất cấu tạo cái ghế này, được đem trở lại trạng thái vô hình tướng, nó có thể tức khắc (tức là vượt thời gian) được sử dụng để hình thành một ngôi sao ở xa hàng triệu năm ánh sáng.

Vậy liệu con có thể bảo cái ghế này là thực khi nó không có sự hiện hữu độc lập, tự đủ nào hay không? Nó có một sự hiện hữu lệ thuộc, vì rốt cuộc nó phụ thuộc vào Phật tánh, nhưng tự thân nó không thể hiện hữu. Cái ghế này sẽ có nghĩa là gì nếu không có sàn nhà để đặt ghế trên sàn, hay không có một người để ngồi vào ghế? Liệu ghế có đi vào được hiện thực nếu không có những người nghĩ ra nhu cầu ngồi cao hơn sàn nhà? Cho nên, đúng vậy, không có vật gì có thể hiện ra từ hư vô, nhưng Phật tánh không phải là hư vô.

37.3. Lý duyên khởi

Cho nên con thấy là mọi vật, mọi hình tướng, đều có một nguồn gốc lệ thuộc, một nguồn gốc phụ thuộc lẫn nhau – một nguyên nhân liên khởi, một lý duyên khởi. Vật không hiện ra trong hư không, nó không hiện ra từ hư không. Nó được tạo bằng một chất cơ bản, nhưng nó được tạo ra vì một lý do, một mục đích. Ghế đã không thể hiện hữu nếu không có sàn, nếu không có tường, nếu không có mái, nếu không có người, nếu không có tất cả những thứ đó. Nó đã không thể được tạo ra nếu không có một địa cầu với quặng sắt, nếu không có cây cối mọc lên thành gỗ, vân vân…

Cho nên con thấy là không có gì, không có hình tướng nào, có thể được xem là thực trong ý nghĩa tối hậu. Không một vật nào hiện hữu tự thân nó, hiện hữu một cách độc lập. Mọi thứ đều nối kết. Mọi thứ đều nối kết lẫn nhau. Toàn bộ vũ trụ là một tổng thể nối kết duy nhất, một tổng thể tương kết duy nhất. Thật ra điều này phù hợp với các khám phá của khoa học. Các nhà khoa học đã phát hiện là ý niệm địa phương và tách biệt không hiện hữu. Thực tại sâu xa hơn là tính phi địa phương (non-locality), tính tương kết (interconnectedness). Thực tại mà con nhìn thấy khi con đạt được cái mà thày gọi là “giác ngộ” là một thực tại nơi không có vật gì tách biệt ở bất cứ nơi nào trong vũ trụ. Mọi thứ đều tương kết. Không chỉ có vậy, mà con còn thấy không có vật nào là thường hằng.

Khoa học đã cho thấy điều gì mà nhiều tôn giáo đã không chỉ ra? Khoa học cho thấy là có một tiến trình rất dài đã lần hồi hình thành những hình dạng khác nhau. Không có sự sáng tạo tức khắc, mà sự sáng tạo xảy ra lần hồi khi những gì được tạo ra trước – hay đã đi vào hiện hữu trước – trở thành nền tảng cho những gì đi sau vào hiện hữu. Cho nên một lần nữa, nguồn gốc hình thành tương kết có thể đi trở ngược về rất, rất xa. Thày biết là tâm đường thẳng sẽ nói là phải có một điểm khởi đầu tuyệt đối, nhưng chúng ta hãy gác lại chuyện này một bên để xét thấy rằng chúng ta có thể đi trở ngược lại thời gian trong quá trình lần hồi đó, thì một lần nữa, nó chứng minh tính tương kết của tất cả.

Vậy đâu là mục đích của toàn bộ tiến trình duyên khởi đó, là nơi thực tại sâu xa của Phật tánh khoác vào tất cả những hình tướng khác biệt đó? Mục đích là gì? Các nhà duy vật quả quyết là không có mục đích gì hết; tất cả chỉ xảy ra tình cờ. Tình cờ là gì chứ? Họ có thể giải thích tình cờ là gì chăng? Thế nào là tính ngẫu nhiên (randomness)? Hãy định nghĩa đi. Không thể được. Tại sao vậy? Tại vì tính ngẫu nhiên thực sự không có hình tướng, và trong hệ tư tưởng duy vật, chỉ có những gì có hình tướng mới được xem là thực. Bất nhất nhận thức. Họ tuyên bố là họ có một thế giới quan, nhưng thế giới quan nhằm giải thích mọi vật đã có thể ra đời như thế nào thì phải dựa vào một điều gọi là sự tình cờ, sự ngẫu nhiên. Thế giới quan của họ bảo rằng chỉ vật nào có hình tướng mới thực, nhưng tình cờ và ngẫu nhiên không có hình tướng thì làm sao chúng là thực được đây? Và nếu chúng không thực, làm thế nào chúng có thể tạo ra tất cả những hình tướng mà họ bảo là có thực? Bất nhất nhận thức.

Thêm một tầng lớp bất nhất nhận thức nữa: Con là ai mà tuyên bố chỉ có thế giới vật chất là hiện hữu? Con là ai? Con là sinh thể có khả năng tự nhận biết (self-awareness). Lý do duy nhất con có thể bảo một cái gì đó có thực hay không thực là vì con tự nhận biết. Tự nhận biết đến từ đâu? Liệu con có thể giải thích làm thế nào sự tình cờ và ngẫu nhiên sản xuất được khả năng tự nhận biết, là khả năng tìm kiếm trật tự ở mọi nơi? Làm thế nào chuyện này có thể xảy ra? Con có giải thích được không? Nếu con không giải thích được thì có lẽ cách giải thích của con không trọn vẹn, thậm chí có thể là không thực nữa. Vì vậy, nếu con cởi mở đi tìm một cách giải thích nào khác, thì đó là như sau.

37.4. Mục đích có vũ trụ là để có trải nghiệm

Tất cả những hình tướng mà con thấy trong thế giới vật chất, vật lý, hữu hình, đã được tạo ra vì một mục đích duy nhất: để đem lại cho các sinh thể tự nhận biết một trải nghiệm nào đó. Các con là con người, các con tự xem mình là dạng sống tiến bộ nhất trên địa cầu. Một lần nữa, bất nhất nhận thức. Con tuyên bố, con nghĩ con là một trong những dạng sống chót hết nếu không là dạng sống xuất hiện chót hết trên trái đất. Có nghĩa lý gì mà bảo rằng dạng sống tiến bộ nhất đã được tạo ra chót hết?

Sẽ chẳng hữu lý hơn mà nói rằng tất cả những gì đã được tạo ra, tất cả các hình tướng đã xuất hiện, đều xoay quanh dạng sống tiến bộ nhất hầu mang lại cho các sinh thể tự nhận biết này một trải nghiệm nhất định nào đó? Con thử nhìn một nhà hát, mục đích của nhà hát là gì? Để mang lại cho khán giả một trải nghiệm. Liệu nhà hát có xuất hiện từ một tiến trình ngẫu nhiên? Liệu nhà hát có tự nó xây dựng lên, rồi sau khi xây dựng, tự dưng có khán giả ngẫu nhiên hiện ra? Sẽ chẳng hữu lý hơn mà nói rằng ngay từ đầu, nhà hát đã được xây dựng với một trọng tâm là khán giả?

Thế giới là gì? Trong thế giới ngày nay, người ta có một khái niệm dựa trên công nghệ và do khoa học đề xướng, gọi là máy giả thực tại (reality simulator). Con có thể đeo vào một cặp kính, đi vào một căn phòng được xây đặc biệt, và bỗng nhiên con nhìn thấy trước mắt một môi trường nhân tạo. Mục đích sáng chế máy giả thực tại là gì? Là đem lại cho người dùng máy một trải nghiệm cụ thể.

Có thể con sẽ nói trải nghiệm này không dựa trên thực tại, và người đó không đang trải nghiệm một thế giới có thực. Nhưng y cho đó là thế giới thực, y trải nghiệm như thể đó là thế giới thực, và do đó dưới nhãn quan của y, y đang có một trải nghiệm thực. Và bởi vì y có trải nghiệm đó cho nên y có thể thay đổi tâm thức, xoay chuyển tâm thức của mình – tức là y có một thế giới quan đổi khác. Y có thể cảm thấy mình đã chán ứ một loại trải nghiệm nào đó và rốt cuộc y quyết định mình đã chán chê rồi, bây giờ mình muốn một trải nghiệm khác hơn.

Một số người có thể sẽ hoài nghi và bảo: “Ồ chuyện này hoàn toàn vô lý, không có gì người đó trải nghiệm là thực cả, vậy điều gì khiến bạn chắc chắn là những gì bạn trải nghiệm trong thế gian là thực?” Liệu có khó lắm không để làm bước nhảy và nói: “Những gì tôi trải nghiệm trong máy giả thực tại có vẻ thực khi tôi ngồi trong máy.” Vậy chẳng phải là hành tinh địa cầu là một bộ máy giả thực tại tinh xảo hơn bất cứ gì loài người từng chế ra?

Chắc chắn con có thể nói là khi con ở trong địa cầu, ở trong một cơ thể vật lý trên địa cầu, những gì con trải nghiệm qua cơ thể đó và giác quan đó dường như vô cùng hiện thực, phải không con? Và nếu con là một nhà duy vật, con có thể nói: “Nhưng đâu là ích lợi của một trải nghiệm không thực?” Thật chẳng quan trọng gì hết nếu thế giới mà con trải nghiệm trong máy giả thực tại có thực hay không. Điều quan trọng là: trải nghiệm mà con đang có, trải nghiệm nhất thời mà con đang có, ảnh hưởng thế nào đến tâm thức của con? Trải nghiệm thì nhất thời nhưng tâm thức con thì cứ tiếp nối, và một trải nghiệm nhất thời có thể tác động tâm thức con, đặt nó vào một con đường mới, tạo cho nó một hướng đi mới, mang lại cho nó một ý niệm mới về cái ta. Đây chính là công dụng của máy giả thực tại.

37.5. Giai đoạn trầm mình của máy giả thực tại

Điều duy nhất con cần làm là nhảy được bước đó và nhận ra địa cầu là một bộ máy giả thực tại. Con có thể nói, bởi vì mọi thứ đều là Phật tánh cho nên mọi thứ cũng có thể được đem về trạng thái thuần khiết vô hình tướng của nó rồi chuyển thành một hình tướng khác. Không một hình tướng nào trên trái đất là thực ở mức tối hậu. Các nhà khoa học cũng biết ngay cả trái đất cũng đã không luôn luôn hiện hữu và sẽ không tồn tại mãi mãi. Cho nên theo một định nghĩa khoa học, chúng ta phải nói là không có gì trên địa cầu là thực. Nhưng điều này có quan trọng lắm không? Điều quan trọng là đối với mấy tỷ sinh thể tự nhận biết đã bước vào máy giả thực tại có tên là trái đất, thế gian có vẻ thực, và vì nó có vẻ thực cho nên nó đem lại cho họ một trải nghiệm khiến tâm thức của họ, ý niệm cái ta liên tục của họ xoay chuyển. Đó là toàn bộ mục đích.

Cho nên chúng ta có thể nói, hành tinh địa cầu là một bộ máy giả thực tại được thíết kế để đem lại cho các sinh thể tự nhận biết một loại trải nghiệm đặc thù. Vậy đâu là trải nghiệm mà địa cầu đã được thiết kế để cho con? Có hai loại trải nghiệm, hai loại rất khác nhau mà địa cầu được thiết kế để cho con. Một loại là những trải nghiệm “trầm mình”, là khi con có cảm giác mình đang sống trong một thế giới có thực. Trong tâm, con hoàn toàn đồng hóa với cơ thể vật lý và con tự xem mình là một sinh thể có thực, sinh sống trong một thế giới có thực, và thế giới này tác động đến cách nhìn của con về chính con. Nói cách khác, con bị thế gian quy định. Đây là trải nghiệm trầm mình – tuyệt đại số loài người trên hành tinh vẫn ở trong loại trải nghiệm này, vẫn ở trong giai đoạn trầm mình. Họ nghĩ thế giới là thực, họ nghĩ trải nghiệm của họ là thực, và không những họ tin chắc mình ở trong một thế giới thực, mà ngay cả nhận thức của họ về thế giới, ý tưởng của họ về loại thế giới mà họ đang sống, cũng là thực.

Đây là điểm độc đáo của chiếc máy giả thực tại của địa cầu: nó có thể chứa bảy tỷ sinh thể tự nhận biết, họ đều sống trong cùng một môi trường – mặc dù môi trường vỏ ngoài khắp hành tinh có thể khác, nhưng họ sống trên cùng một hành tinh – vậy mà mỗi người lại có một trải nghiệm chủ quan cá nhân về hành tinh này. Nói cách khác, đối với số đông thì môi trường vỏ ngoài giống nhau, nhưng đối với mỗi cá nhân thì trải nghiệm bên trong lại khác nhau.

Tại sao như vậy? Bởi vì như thày đã trình bày, toàn bộ mục đích của thế giới hình tướng là để đem lại cho các sinh thể tự nhận biết một trải nghiệm đặc thù. Làm thế nào họ có được trải nghiệm này? À, họ không có trải nghiệm này bên ngoài tâm họ đâu. Cho dù các triết gia có nói gì, con không thể trải nghiệm thế giới như nó là, vì con trải nghiệm thế giới qua tâm con, và điều này có nghĩa là các đặc tính của tâm con sẽ ảnh hưởng cách con nhìn thế giới. Ngay cả khoa vật lý lượng tử cũng đã chứng minh là tâm của nhà khoa học ảnh hưởng những đo đạc mà họ quan sát trong thử nghiệm. Cho nên mỗi con người đều có một trải nghiệm đặc trưng của mình. Mỗi con người đều tin chắc trải nghiệm của mình là thực.

Nhưng cảm nhận thực tại đó đến từ đâu? Nếu thật là mọi thứ được tạo ra từ một chất cơ bản và không có hình tướng nào là thường hằng hay độc lập, thì không hề có thực tại nào bên ngoài tâm con người. Cho nên cảm nhận thực tại phải đến từ bên trong tâm con người – chứ nó đến từ đâu nữa? Vậy làm thế nào hai người có thể sống trong cùng một môi trường mà lại có trải nghiệm rất khác nhau về môi trường này, chẳng hạn như một tín đồ sùng đạo Cơ đốc tin chắc thế giới vận hành y như Kinh thánh mô tả, trong khi người thứ hai có thể là một người cũng không kém sùng bái nhưng lại sùng bái chủ nghĩa duy vật, sẽ tin chắc thế giới vận hành y như được mô tả trong thánh kinh duy vật?

Đó là vì mỗi người mang trong tâm mình cái mà chúng ta có thể gọi là một bộ phin, nó lọc lựa ra một số tín hiệu đến với mình qua giác quan. Tâm loại bỏ đi một số tín hiệu, và đối với những tín hiệu được phép đi qua, tâm áp chồng lên đó một hình ảnh. Cho nên đối với tín đồ Cơ đốc, thế giới quan Cơ đốc sẽ có vẻ thực, trong khi đối với người duy vật thì thế giới quan duy vật sẽ có vẻ thực. Theo nghĩa tối hậu thì cả hai thế giới quan đều không thực.

Thậm chí, chuyện tranh luận xem cái nào thực hơn cái nào – cái nào đúng hơn cái nào – cũng không nghĩa lý gì hết. Giản dị, chúng chỉ là những thế giới quan được tạo ra trong máy giả thực tại trên địa cầu, và máy giả thực tại là một cái máy chuyên làm đồ giả. Đó không phải là thực tại mà chỉ mô phỏng thực tại. Có nghĩa là không một thế giới quan nào có thể được chế tạo trong máy là thực. Nó chỉ có vẻ thực khi con nhìn nó từ một góc cạnh nào đó qua một phin lọc nào đó trong tâm – một bộ phin hay một trạng thái của tâm lọc lựa ra một số tín hiệu, hay áp chồng lên các tín hiệu còn lại một cách diễn giải nào đó. Khi con không chất vấn phin lọc này, khi thậm chí con không nhận ra đó là một phin lọc, thì những gì con trải nghiệm xuyên qua phin lọc sẽ có vẻ rất thực đối với con. Đây là “giai đoạn trầm mình” của máy giả thực tại có tên là địa cầu.

37.6. Giai đoạn tỉnh ngộ

Vậy giai đoạn kia là gì? Là “giai đoạn tỉnh ngộ”. Giờ đây con đang bắt đầu thức tỉnh từ cảm nhận mình sống trong một môi trường thực nơi mọi chuyện mình trải nghiệm đều thực. Nhưng làm thế nào con thức tỉnh khỏi cảm nhận này chứ? Chỉ sau khi con sẵn lòng tra vấn thế giới quan, tra vấn phin lọc của con – là phin lọc đã loại bỏ một số tín hiệu và áp đặt một cách diễn giải trên những tín hiệu mà nó để cho lọt qua.

Khi con khởi sự tra vấn thế giới quan này, đó là lúc con bắt đầu tỉnh ngộ. Con thấy gì trên địa cầu? Con thấy là mọi người đã tạo dựng nhiều thế giới quan khác nhau. Đi ngược dòng thời gian, con thấy một số nền văn minh đã tồn tại trên địa cầu nhưng bị phân rẽ bởi một khoảng cách, bởi đại dương. Đã có một nền văn minh Maya với thế giới quan khác hẳn thế giới quan của châu Âu vào cùng thời, nhưng do bị chia cách bởi Đại tây dương, cả hai thế giới quan đều không hay biết gì về nhau. Cho nên một nền văn minh có thể tồn tại nhiều thế kỷ mà thế giới quan không hề bị thách thức. Chuyện này cũng tốt thôi, vì nó hoàn toàn phù hợp với công dụng của bộ máy giả thực tại.

Đã có một thời có sự cần thiết là những nền văn minh bị chi phối bởi những thế giới quan cá biệt phải sống tách biệt và không tương tác với nhau để thế giới quan không bị thách thức. Đã có một thời con người cần sống trong bộ máy giả thực tại gọi là địa cầu và không có gì sẽ thách đố thế giới quan của họ. Suốt một thời gian rất đài, họ được phép có trải nghiệm xuyên qua thế giới quan của họ. Nhưng con thấy đó, tâm con người không bao giờ chịu ngồi yên. Con người là một sinh thể không được sinh tạo trong một trạng thái tĩnh tại, mà đã mang sẵn trong bản chất một niềm khao khát vô cùng sâu sắc muốn tăng trưởng.

Do mong muốn tăng trưởng này mà con người không thể nếm mãi cùng một trải nghiệm. Con người không thể trầm mình mãi mãi trong kinh nghiệm đó mà vẫn cứ bảo: “Ôi sao trải nghiệm này quá tuyệt vời!” Có thật không? Con không thể có trải nghiệm đó mãi mãi. Con không thể ở trong cùng trải nghiệm mãi mãi vì sẽ tới lúc con bị chán ngấy. Con muốn cái gì hơn thế.

Đến một giai đoạn con sẽ chán chê một loại trải nghiệm, và giờ đây con muốn một loại trải nghiệm khác. Con muốn một cái gì khác. Đó là tại sao con thấy có những người từng đầu thai trong một nền văn minh suốt nhiều kiếp lại muốn thay đổi, và họ đầu thai trong một nền văn minh khác để họ nếm một trải nghiệm khác mặc dù họ vẫn ở trên trái đất. Cũng sẽ tới một điểm khi giờ đây con không chỉ muốn một loại trải nghiệm khác trong khả năng cống hiến của máy giả thực tại địa cầu, mà con muốn nhiều hơn những gì con có thể có được trên địa cầu. Đây là thời điểm một dòng sống khởi sự giai đoạn tỉnh ngộ.

Yếu tố nào định đoạt loại trải nghiệm mà người ta muốn có? Bao lâu họ cần trải nghiệm như vậy? Phải, đó là quyền tự quyết. Tuy nhiên, điều gì cho con khả năng có loại trải nghiệm mà con có thể có trên địa cầu? Như thày vừa nói, cái ghế không tự dưng hiện ra từ hư vô. Một người không hiện ra từ hư vô. Để có thể chế tạo những loại trải nghiệm có mặt trong máy giả thực tại địa cầu, phải cần có nhiều người. Đó là khi con thấy một nền văn minh xuất hiện, có thể với hàng triệu người, và trải nghiệm mà họ có được sẽ tùy thuộc vào sự có mặt và tương tác của tất cả những con người đó. Điều này tạo ra một sự nối kết nào đó giữa các sinh thể này.

37.7. Các sinh thể tiến hóa như thế nào

Có thể nói mỗi sinh thể tự nhận biết đã, như các thày có giảng, khởi đầu với một ý niệm bản sắc chỉ nhỏ như cái chấm. Nếu con sống một mình trong toàn vũ trụ, con sẽ khó lòng nào mở rộng ý niệm bản sắc này – chắc chắn con sẽ cần một thời gian rất dài. Nhưng vì con không một mình, vì có những sinh thể tự nhận biết khác trong thế giới của con, cho nên bằng cách tương tác với các sinh thể này, con sẽ khuếch trương ý niệm cái ta của mình nhanh chóng hơn. Do con phần nào bị thách đố, con thấy được nhiều cách khác để nhìn cuộc sống, nhiều cách khác để giải thích thế giới. Đây chính là yếu tố giúp cho máy giả thực tại thực hiện mục đích dễ dàng hơn, là khiến cho sự nhận biết của những sinh thể đang ngụ trong máy được tăng triển và ý niệm cái ta của họ được mở rộng. Cho nên có một điểm khi một nhóm người cần sống chung với nhau dưới hình thức nhóm, nhưng họ vẫn cần sống biệt lập để xây dựng ý niệm bản sắc mà họ đã tạo ra trong nhóm.

Cũng đến một thời điểm khi mong muốn trải nghiệm một cái gì hơn nữa trở thành một nét chủ yếu trong tâm của ít nhất một số người, nhưng làm thế nào chuyện này xảy ra đây? Làm thế nào con có thể trải nghiệm một điều gì khác lạ hay một điều gì hơn nữa nếu mọi người đều bị kẹt trong cùng một thế giới quan? Trong một số trường hợp, người ta có thể đặt lại vấn đề thế giới quan của mình, nhưng chuyện này chỉ xảy ra khi người ta bắt đầu chuyển sang giai đoạn tỉnh ngộ – đây chính là thời điểm con bắt đầu tra vấn thế giới quan của mình một cách tự nguyện trong nội tâm.

Nhưng sự chuyển đổi trực tiếp từ giai đoạn trầm mình sang giai đoạn tỉnh ngộ không dễ thực hiện. Đại khái có một bước chuyển tiếp giữa hai giai đoạn, đó là khi một nền văn minh không thể tiếp tục đứng cô lập mãi, và nó tiếp xúc với một nền văn minh khác đã phát triển riêng rẽ suốt một thời gian rất dài. Như con thấy ví dụ nền văn minh Maya đã trải qua hàng bao thế kỷ phát triển tới mức những năm 1500. Nền văn minh châu Âu cũng đã bỏ ra một thời gian rất dài để phát triển cho tới điểm mốc đó. Nhưng giờ đây cả hai gặp gỡ và đây là cơ hội cho cả hai thăng vượt trạng thái cũ. Thày cũng biết một số người sẽ bảo là cuộc gặp gỡ này đã đem đến hậu quả thảm khốc cho người Maya khi văn minh của họ bị người châu Âu tiêu diệt tàn bạo. Tuy vậy, đó vẫn là một cơ hội cho cả hai khám phá một cách sống khác, một cách nhìn khác về cuộc sống, và đó là một cơ hội tăng triển.

Tất nhiên, con có thể nói là khi hai nền văn minh với thế giới quan khác hẳn nhau bỗng nhiên gặp gỡ, chuyện gì sẽ bắt buộc xảy ra? Cả hai đều đang cảm nhận thế giới quan của mình không chỉ là một thế giới quan mà còn là thực tại – một thực tại dựa trên một thẩm quyền cao hơn, một chân lý tối hậu nào đó. Do đó sẽ không thể tránh được xung đột, không tránh được va chạm, và ai nấy đều cảm thấy thế giới quan của mình bị đe dọa. Mục đích là gì chứ? Mục đích là khi một nhóm dòng sống, ví dụ mấy tỷ người liên hệ với máy giả thực tại địa cầu, đã phát triển tới một mức nào đó, thì sẽ có một số dòng sống đã đến gần hơn giai đoạn tỉnh ngộ, trong khi những dòng sống còn lại vẫn bám vào thế giới quan cũ cùng cảm nhận về thực tại mà thế giới quan này cung cấp, cho nên họ từ chối đặt lại vấn đề.

Nếu những người bám víu này cứ được để yên, có thể họ sẽ ở lại trong máy một thời gian rất, rất dài. Thật sự, họ có thể bị kẹt cứng trong thế giới quan này. Chính vì mọi người sinh sống trong một bộ máy giả thực tại được nối kết với nhau cho nên mới có sự kiện một số sẽ kéo theo những người kia đi lên, và điều này phù hợp với định luật tự quyết.

Hơn thế nữa, khi con sống trong một nền văn minh biệt lập với một thế giới quan nhất định, con có thể có một trải nghiệm nào đó, nhưng chuyện gì xảy ra khi hai nền văn minh đụng độ? Phải chăng đó cũng chỉ là một trải nghiệm khác, một loại trải nghiệm khác mà con có thể có trong máy giả thực tại?

37.8. Chất vấn mọi thế giới quan

Đầu tiên, con trải nghiệm là chỉ có một thế giới quan, tức là thế giới quan của nền văn minh của con. Sau đó con trải nghiệm là có những thế giới quan khác nữa – và quả thật là có rất nhiều thế giới quan khác hẳn nhau. Tất cả đều quả quyết là mình thực, là mình dựa trên một thẩm quyền cao hơn.

Chuyện gì xảy ra khi người ta nhìn ra điều này? Đúng vậy, một số sẽ cố bám vào niềm tin rằng chỉ có thế giới quan của mình là chân chính và họ phải ép người khác tuân theo. Nhưng có những dòng sống khác sẽ bắt đầu suy nghĩ: “Nếu từng nấy thế giới quan khác nhau đều quả quyết là mình thực, thì lôgíc cho thấy tất cả đều không thể thực cùng một lúc. Tất cả đều không thể nào thực khi chúng khác nhau đến như vậy, thậm chí còn đối chọi lẫn nhau.” Đây là lúc sinh thể khởi đầu giai đoạn thức tỉnh. Y bắt đầu chất vấn một cách ý thức những thế giới quan khác nhau, rồi y đạt tới điểm bắt đầu tự vấn: “Tại sao con người lại tạo ra thế giới quan? Tại sao chúng ta cần đến thế giới quan?” Y bắt đầu đặt vấn đề: “Có phải tất cả mọi thế giới quan trên địa cầu đều hạn chế, có phải chúng không mô tả toàn bộ cách vận hành của thế giới? Có chăng một thế giới quan cao hơn chưa được thị hiện trên địa cầu?”  

Sau đó sẽ đến một giai đọan cao hơn khi con bắt đầu hỏi: “Nếu như không có thế giới quan nào là thực một cách tối hậu thì sao? Nếu như chuyện bàn cãi xem thế giới quan nào là thực, là tối hậu, cũng là vô nghĩa? Nếu như tôi chỉ ngừng cảm thấy mình bị đe dọa bởi các loại thế giới quan khác biệt? Nếu như tôi nhìn nhận và nhận ra là một thế giới quan chỉ có một công dụng mà thôi, và công dụng này không phải để quy định thực tại là gì, không phải để mô tả cách vận hành tối hậu của thế giới là gì? Mà công dụng duy nhất của một thế giới quan là để đem lại cho một nhóm người một trải nghiệm nào đó? Vậy tại sao tôi phải lo ngại người khác có thế giới quan khác với tôi? Tại sao tôi không nghĩ: Mình hãy tập trung vào thế giới quan của mình cũng như trải nghiệm mình có qua thế giới quan này? Mình hãy vui hưởng trải nghiệm này, trầm mình vào trải nghiệm này, nếm mùi trài nghiệm này cho tới khi mình chán chê, và khi mình chán chê, đâu là những chọn lựa mở ra cho mình? Phải, khi đó mình sẽ đi tìm một thế giới quan khác sẽ cho mình một trải nghiệm khác.” Chuyện này không có gì sai trái.

Con có thể xoay chuyển như vậy chỉ trong một kiếp đầu thai, nhưng nếu không, chắc chắn con có thể xoay chuyển thế giới quan từ kiếp này sang kiếp khác. Cuối cùng có thể con sẽ tới điểm nhận ra nếu địa cầu thật sự là một bộ máy giả thực tại, thì nếu như có gì ở ngoài bộ máy đó thì sao? Nếu như có một thế giới khác ở ngoài máy thì sao? Khi con bước vào căn phòng được xây đặc biệt trên trái đất để chiếu lên môi trường giả tưởng, con biết là bên ngoài vẫn có một thế giới mà con gọi là thế giới thực. Nếu như tất cả những gì con đã coi là thực chỉ là một cái máy giả thực tại lớn hơn? Nếu như có gì đó bên ngoài bộ máy đó? Và nếu cái đó là thực hơn, có thể đó chính là thực tại bên ngoài bộ máy?

Nói cách khác, những gì các thày gọi là hành tinh tự nhiên – là những hành tinh đã bước vào vòng xoáy hướng thượng luôn luôn tự thăng vượt – có thể được xem là thế giới thực, trong khi các hành tinh phi tự nhiên là máy giả thực tại. Con cũng có thể nói, toàn bộ bầu cõi chưa thăng thiên là một loại máy giả thực tại, và chỉ cõi thăng thiên mới là thế giới thực, cho dù con muốn nhìn thế nào.

37.9. Đặc điểm của máy giả thực tại địa cầu

Dẫu vậy, con cũng có một chọn lựa là đạt tới điểm nhận ra: “Tôi đã chán chê máy giả thực tại trên địa cầu, tôi đã chán chê những loại trải nghiệm mà tôi có thể có trong máy này rồi. Nếu như tôi ‘tốt nghiệp’ thì sao? Nếu như tôi có thể vĩnh viễn bước ra khỏi bộ máy này thay vì cứ đầu thai lại hoài hoài?” À, làm thế nào con thực hiện chuyện này? Con yêu dấu, con phải nhận ra là mỗi thế giới quan – bất kỳ thế giới quan nào mà con có thể có bên trong máy giả thực tại tên là địa cầu – cuối cùng cũng không thực. Mỗi thế giới quan như vậy được cung cấp, hay được tạo ra, được sản sinh ra, để tạo điều kiện cho một loại trải nghiệm nhất định nào đó.

Giờ đây con có thể nhìn địa cầu và nói: “Thế còn tất cả những xung đột và cuộc chiến thì sao? Mục đích để làm gì?” Địa cầu là một loại máy giả thực tại đặc biệt. Con thử nghĩ xem, các sinh thể tự nhận biết được sinh tạo với một ý niệm bản sắc nhỏ như cái chấm rồi được ban cho quyền tự quyết để khuếch trương ý niệm bản sắc này. Khi con mang một ý niệm bản sắc nhỏ như cái chấm, làm thế nào con có thể nhận ra là mọi thứ đều liên kết với nhau? Làm thế nào con có thể nhận ra lý duyên khởi mà thày vừa nói đến?

Đó, con hiện ra như một sinh thể tự nhận biết, con tự trải nghiệm như một sinh thể riêng biệt, khác với mọi sinh thể khác. Con sống trong một môi trường và con cũng khác với môi trường đó. Vậy làm thế nào con bắt đầu xây dựng một ý niệm bản sắc? Con phải khởi sự bằng cách xem mình là một sinh thể tách biệt. Đây chính là điều mà một máy giả thực tại như địa cầu được thiết kế để giúp con làm. Nó chỉ được thiết kế để cho con một loại trải nghiệm đặc biệt của một sinh thể tách biệt.

Các thày có nói là có những hành tinh tự nhiên, và trên hành tinh tự nhiên con cũng khởi đầu với một ý niệm bản sắc nhỏ như cái chấm. Con xem mình phần nào là một sinh thể tách biệt, nhưng con nhận ra bản sắc của mình là nhiều hơn cái bản sắc nhỏ như chấm đó. Đó là tại sao trên hành tinh tự nhiên, con không có những xung đột giữa các sinh thể tự nhận biết với nhau. Trên trái đất, con có xung đột vì như các thày đã giải thích, một hệ quả cùng cực của quyền tự quyết được ban cho con là con phải có khả năng thám hiểm tất cả mọi cõi lựa chọn mà con có thể. Điều này có nghĩa là con phải có khả năng trải nghiệm trạng thái của một sinh thể hoàn toàn tách biệt có thể làm bất cứ gì mình muốn bất kể hậu quả cho những sinh thể tách biệt khác. Con có thể làm bất cứ gì con muốn và tin tưởng là mình sẽ tránh được hậu quả của việc mình làm.

Hành tinh địa cầu cho con trải nghiệm đó khi con không cảm thấy là mình kết nối với cái ta cao của mình. Con không có cảm giác kết nối nào với những sinh thể khác. Con phủ nhận hành động của con sẽ gây hậu quả cho người khác, hay nó có tầm quan trọng và nó sẽ tác động đến chính con. Trên một hành tinh tự nhiên nơi các sinh thể nhận biết mọi thứ đều nối kết, họ biết mọi chuyện mình làm sẽ ảnh hưởng đến tổng thể. Trên địa cầu, con có thể có trải nghiệm mình không liên quan gì đến tổng thể, mình là một sinh thể tách biệt sinh sống giữa những sinh thể tách biệt khác, cho nên mặc dù con thấy được hành động của mình gây ra hậu quả vật lý, nó vẫn không gây ra bất kỳ hậu quả nào xa hơn, và nó không tác động đến tổng thể.

Vấn đề là một khi người ta bước vào cảm nhận tách biệt này, họ có một cảm nhận mạnh mẽ về thực tại rằng: “Chuyện này thực. Chúng ta thực sự là những sinh thể tách biệt. Chúng ta đang sống thực sự trong một thế giới tách biệt. Chúng ta là những sinh thể cao trội trên địa cầu. Chúng ta quan trọng hơn mọi người khác. Tôn giáo chúng ta là tôn giáo chân chính duy nhất và do đó điều cần thiết và chính đáng là chúng ta giết hết những ai không theo tôn giáo chúng ta.” Đây là một trải nghiệm mà con có thể có trong máy giả thực tại trên trái đất và nó nằm trong toàn bộ phạm vi của quyền tự quyết.

37.10. Cơ chế an toàn của máy giả thực tại

Nhưng điều gì xảy ra khi người ta bị mắc kẹt trong loại trải nghiệm đó? Đúng vậy, có một cơ chế an toàn là mặc dù họ trải nghiệm mình là sinh thể tách biệt nhưng kỳ thực họ không tách biệt chút nào, vì họ luôn tương kết với tất cả mọi sinh thể khác trong cùng bộ máy giả thực tại, và do đó khi có một số người tỉnh ngộ, điều này sẽ kéo mọi người khác lên theo.

Đó là tại sao con đã thấy trong nhân loại, trong xã hội loài người, có một chiều hướng tiến hóa. Nhiều công nghệ mới đã được khởi xướng cho phép những nền văn minh biệt lập bắt đầu tương tác với nhau, và con thấy được thế giới đã trở nên ngày càng nối kết như thế nào, và mạng lưới internet là giai đoạn mới nhất của chiều hướng này. Bây giờ con thấy các thế giới quan của loài người sẽ bắt đầu chạm trán với nhau nhiều hơn, và đó là vì tập thể loài người đã bước vào khởi đầu của giai đọan tỉnh ngộ. Có mốt số người vẫn còn bám chặt vào tâm thức tách biệt, nhưng chuyện này hoàn toàn phù hợp với luật tự quyết, qua đó có những người trong máy giả thực tại bị thế giới quan khác thách đố hầu được cơ hội chất vấn thế giới quan của mình.

Có thể con sẽ nói: “Nhưng rất nhiều người không đang nắm lấy cơ hội này”. Điều này tất nhiên cũng đúng cho kiếp sống này, hay có lẽ cho nhiều kiếp sống, nhưng dù sao trong giai đoạn mà địa cầu đang trải qua, hay nhân loại đang trải qua, thì cách cấu trúc của địa cầu khiến con không thể sống trên hành tinh này mà không nhận thức những thế giới quan khác đang có mặt, hay không bị thách đố trong thế giới quan của mình. Sẽ tới một điểm, một thời điểm khi hầu hết mọi người sẽ cởi mở hơn để chất vấn thế giới quan của mình. Điều này sẽ xảy ra đặc biệt là vì con sẽ không mãi mãi đầu thai với cùng thế giới quan. Nhiều người khi tái đầu thai sẽ chuyển sang một nền văn minh khác hay một thế giới quan khác, cho nên mọi người sẽ đều có cơ hội chất vấn thế giới quan của mình. Sự kiện này nằm trọn trong phạm vi của quyền tự quyết bởi vì mọi người trên địa cầu đều nối kết, cho nên khi một số bắt đầu thức tỉnh thì điều hoàn toàn tự nhiên là họ sẽ kéo theo số còn lại, sẽ thách đố số còn lại cũng phải đặt lại vấn đề thế giới quan của mình.

Dựa vào đó, chúng ta có thể nói: “Liệu điều này có đem lại ý nghĩa gì cho nỗ lực khiến người khác chất vấn thế giới quan của họ hay không?” Con nhìn xem khi tín đồ các tôn giáo tin chắc là mình nắm chân lý duy nhất, hay khi người cộng sản tin chắc là họ có hệ thống chính trị chân chính duy nhất, hay người duy vật tin chắc là họ nắm thế giới quan đúng đắn duy nhất, rồi họ trở thành những nhà truyền giáo ráo riết đi cải đạo người khác, liệu điều này có đem lại ý nghĩa gì không? Tất nhiên là có vì đó là thêm một trải nghiệm mà con có thể có. Trong nguyên tầm trải nghiệm mà máy giả thực tại cống hiến, con có thể cảm nhận: “Tôi có thế giới quan cao nhất cho nên tôi cần đi cải đạo mọi người”. Và con mang cảm nhận này suốt mấy kiếp sống cho tới khi con chán chê và con bước lên một tầm nhìn cao hơn. Hiện nay con đang tập trung vào trải nghiệm thế giới quan mà con đã chọn, nhưng cuối cùng con sẽ bước lên và bắt đầu tra vấn mọi thế giới quan hiện hành trên trái đất để tìm cái gì cao hơn.

37.11. Kết nối với các vị điều khiển máy giả thực tại

Đây là lúc cuộc xoay chuyển có thể xảy ra trong tâm con, vì bước kế tiếp trong nhận biết cao hơn là khi con nhận ra địa cầu là một bộ máy giả thực tại. Đúng là vậy đó. Nhưng điều con thấy với máy giả thực tại địa cầu là con nhìn thấy máy, con nhìn thấy căn phòng con đã bước vào, nhưng máy không chạy được một mình. Bên ngoài căn phòng có nhân viên điều khiển máy, và những vị điều khiển máy giả thực tại trên địa cầu là những sinh thể đã từng phần lớn ở trong máy đó và đã tốt nghiệp, nếu có thể gọi như vậy. Họ đã chán chê những trải nghiệm trong máy và họ đã bước ra ngoài, nhưng thay vì bỏ đi luôn, họ đã hiến thân mình để giúp những ai vẫn còn trong máy.

Cho nên ở một mức nào đó, chọn lựa mở ra cho con là con nhìn vào thật nhiều những thế giới quan có mặt trên trái đất và nhận ra là chúng đều được tạo ra trong máy giả thực tại. Có lẽ một số đã nhận được sự đóng góp từ bên ngoài bộ máy, nhưng sau đó người đời đã sử dụng khả năng tâm thức cố hữu của họ mà phóng chiếu lên các xung lực đến từ ngoài, rồi dựng lên một thế giới quan mới, và thế giới quan này thì được tạo ra bên trong bộ máy. Cho nên một khi con ngộ ra điều này, con có thể nói: “À, nếu như tôi có thể nhận được trực tiếp từ những vị điều khiển máy ở ngoài thì sao?” Khi đệ tử sẵn sàng, vị thày sẽ xuất hiện. Đó là tại sao suốt bao nhiêu thời đại, một số người đã sẵn sàng tiếp nhận từ ngoài bộ máy và họ đã nhận được.

Khi thày, Gautama, bước chân trên trái đất trong một cơ thể vật lý 2500 năm về trước, có phải thày đã tự mình nghĩ ra giáo lý đạo Phật hay chăng? Liệu thày là một sinh thể vẫn sống trong máy giả thực tại mà lại đưa ra được giáo lý đó? Không đâu con. Thày nhận ra sự giới hạn của những thế giới quan mà thày tiếp cận thời đó, và thày đã mở tâm ra để với lên những gì nằm vượt ngoài bộ máy. Và thày đã nhận được, và điều này đã trở thành giáo lý đạo Phật. Giáo lý này được ban truyền từ bên ngoài bộ máy, và tất nhiên kể từ thời đó đã có những người không trực tiếp liên lạc với các vị điều khiển máy bên ngoài đã sử dụng thế giới quan cố hữu của họ để áp chồng lên những ý tưởng tạo ra giáo lý mà ngày nay con gọi là đạo Phật. Một số người đã giữ được một độ thuần khiết nào đó của lời dạy ban đầu. Một số khác đã áp đặt một cách diễn giải rất khác với lời dạy ban đầu. Nhưng rất, rất ít người đã dùng lời dạy ban đầu của Phật giáo để nối kết với các vị điều khiển ở ngoài bộ máy.

37.12. Giáo lý đến từ ngoài bộ máy

Khi Giê-su bước chân trên trái đất 2000 năm về trước, thày cũng đã đạt đến mức tâm thức chất vấn mọi thế giới quan mà thày nhìn thấy trên địa cầu. Thày cũng ngộ ra là rất nhiều thế giới quan được tạo dựng hoàn toàn bên trong máy giả thực tại. Chúng dựa trên trải nghiệm của những người bên trong bộ máy. Họ lấy những trải nghiệm này và đè chồng lên thế giới quan. Điều này cũng tốt thôi vì nó đem lại cho họ một trải nghiệm, và cảm giác trải nghiệm đó là thực. Vấn đề là, nếu thế giới quan do các điều kiện hiện hành trong máy tạo ra không thể giúp con bước ra ngoài bộ máy, thì nó sẽ giữ chặt con lại ở trong đó.

Cho nên Giê-su đạt tới điểm khi thày sẵn lòng nhìn ra điều đó. Và thày đã nhìn ra. Thày ngộ được sự giới hạn của những thế giới quan đó. Thày sẵn sàng chất vấn chúng. Thày sẵn sàng tới điểm nói rằng: “Có thể nào tự mình ta không thể làm được gì? Hay có gì đó mà Cha ở bên ngoài ta con thể cho ta, một viễn quan khác hơn những gì ta có thể nhận được từ bên trong thế gian này?” Và Giê-su đã với tay ra, và như định luật nói rõ, khi đệ tử sẵn sàng thì vị thày phải xuất hiện, và Giê-su được ban cho một lời dạy từ bên ngoài bộ máy. Người đời đã làm gì với lời dạy đó chứ? Phải, như Giê-su vừa nói trong bài giảng của thày hôm nay, người đời đã hoàn toàn bóp méo nó đi.

Điều mà Giê-su gọi là “tâm thức Sa-tăng” là cái mà thày đây gọi là “tâm thức hiện hữu bên trong máy giả thực tại”. Tâm thức này có khả năng nhận thức một gì đó bên ngoài bộ máy, nhưng một khi nó bắt được liên lạc với bên ngoài, nó lại muốn ép buộc sáng ngộ này phải chui vào thế giới quan được tạo ra trong máy. Nói cách khác, thay vì dùng sự tiếp xúc với bên ngoài để thăng vượt máy giả thực tại, nó lại dùng để củng cố và xác chứng chính cái thế giới quan đã giam nó trong máy.

Có người sẽ bảo: “Nhưng đó chẳng phải là một trải nghiệm khác mà người ta có thể có hay sao, khi người ta cảm thấy thế giới quan của mình được xác nhận bởi một thẩm quyền tối thượng, dù họ gọi đó là Thượng đế hay một cái tên nào khác?” Tất nhiên đó là một loại trải nghiệm khác, nhưng một lần nữa, vì mọi sinh thể trong máy được nối kết với nhau, điều hoàn toàn bình thường là một số người sẽ với lên một trải nghiệm cao hơn và đem xuống được một điều gì đó có thể thách đố thế giới quan hiện hữu.

37.13. Có gì sai trái với trái đất hay không?

Dựa vào đó có thể con sẽ nói: “À, có một số thế giới quan bảo là có gì sai trái với tạo vật Thượng đế, và đó là lý do chúng ta chứng kiến biết bao cảnh khốn cùng, biết bao đau khổ và xung đột trên trái đất.” Nhưng nếu dựa vào viễn quan thày vừa cho con, không có gì đã đi trật đường.

Địa cầu là một máy giả thực tại được thiết kế để đem lại cho các sinh thể ở bên trong một loạt những trải nghiệm khác nhau. Họ có quyền tự quyết chọn lựa loại trải nghiệm nào họ muốn. Theo một nghĩa nào đó, họ không chọn giữa những trải nghiệm từng có, mà họ phần nào tự do ấn định trải nghiệm của họ, và đây là điều họ làm khi tạo ra tất cả những thế giới quan kia đụng độ với nhau. Không có gì đã bị trật đường rày.

Vấn đề duy nhất là: “Liệu cá nhân con đã đủ chán chê những trải nghiệm con thấy trên địa cầu hay chưa?” Nếu con đã đủ chán thì con có thể làm hai chuyện. Con có thể tìm cách bắt liên lạc với những vị điều khiển máy bên ngoài bộ máy, và đem xuống một xung lực sẽ giúp con định ra một thế giới quan khác sẽ mang lại cho con một trải nghiệm mà chưa ai trên địa cầu từng nếm. Việc này hoàn toàn chính đáng thôi. Nhưng chọn lựa thứ hai là con nhận ra con đã chán ngán tất cả mọi loại trải nghiệm – loại trải nghiệm mà con có thể có trên trái đất, loại trải nghiệm mà con có thể có như một sinh thể tách biệt. Con muốn bước lên cao hơn và đi vào nhận thức sâu xa là mặc dù con đã khởi sự như một sinh thể nhỏ như cái chấm, giờ đây con đã khuếch trương ý niệm bản sắc của mình đến mức con ngộ ra là con không phải là một sinh thể tách biệt, mà con là thành phần của một tổng thể tương kết. Thay vì trải nghiệm những gì con có thể trải nghiệm như một sinh thể tách biệt, con muốn có trải nghiệm là mình nối kết.

Cho nên khi con đạt đến điểm này, đó là lúc con có thể khởi sự giai đoạn chót của tiến trình tỉnh ngộ có thể dẫn con tới điểm vĩnh viễn bước ra khỏi bộ máy giả thực tại của địa cầu, mà hiển nhiên các thày gọi là thăng thiên. Liệu có tên gọi nào khác hay không? Tất nhiên là có, nhưng các thày đang trao cho con một lời dạy mà các thày không bảo là lời dạy tối hậu, mà là một lời dạy được thiết kế đặc biệt để giúp những ai sẵn lòng bước ra khỏi bộ máy càng nhanh càng tốt. Đối với nhiều người, việc này có thể thực hiện trong một kiếp người, vì con đã làm xong nhiều chuyện trong các kiếp trước rồi. Cho nên đó là mục đích duy nhất. Các thày không có mục đích cho con chân lý tối thượng vì một lý do vô cùng giản dị. Mục đích giáo lý của các thày không phải là cho con thêm một loại trải nghiệm để con có thể nếm mùi trong máy giả thực tại địa cầu. Mục đích giáo lý của các thày là để giúp con vĩnh viễn rởi khỏi máy giả thực tại.

Liệu có những giáo lý nào khác có thể giúp con rời khỏi máy hay chăng? Chắc chắn là có. Đạo Phật là một giáo lý đã giúp được một số người. Đạo Cơ đốc trong dạng thuần khiết cũng đã giúp được một số người. Ngay cả đạo Hồi cũng đã giúp được một số người khi họ đi theo con đường thần bí. Có những giáo lý khác cũng đã giúp được con người. Nhưng những gì các thày ban truyền ngày hôm nay dựa trên tâm thức tập thể của ngày hôm nay. Do đó nó được thiết kế cho những ai đã đạt tới những mức tỉnh thức cao hơn và đã sẵn sàng đi những bước chót. Đó là điều mà thày muốn trao cho con trong bài giảng này.

Đối với một số người, đây chỉ là chuyện tầm phào. Một số khác sẽ đọc bài này và bảo là chuyện ngớ ngẩn, vô nghĩa lý. Một số khác sẽ đọc và bảo bài này không thể nào đến từ Phật. Một số khác sẽ đọc và bảo bài này không thể nào đến từ các chân sư thăng thiên. Hãy mặc cho họ có trải nghiệm đó. Điều quan trọng là bài này là gì đối với con?

Con đi theo những lời dạy đánh động nội tâm của con, những lời dạy mà con biết có thể giúp con bước ra khỏi máy giả thực tại, và khi con thật sự rời khỏi bộ máy đó, chắc chắn thày sẽ ở đó để đón chào con, cùng với Giê-su, Saint Germain, chân sư More, Mẹ Mary và nhiều chân sư khác nữa. Thật ra các thày có thể sẽ đứng xếp hàng để đón chào con. Nhưng một lần nữa, vì các thày ngụ trong tâm duy nhất cho nên chuyện này cũng hoàn toàn tốt thôi.  

Với lời này, con yêu dấu, thày biết ơn con đã cho phép thày đưa ra lời dạy, bài giảng vừa rồi. Lời dạy này đã không thể trao cho bất cứ ai, mà chỉ cho những người đã mở tâm mình để có khả năng và lòng mong muốn tiếp nhận được. Và con thấy đó, luôn luôn có lý duyên khởi đang vận hành. Các chân sư thăng thiên không thể bỗng dưng truyền rải một điều gì trên địa cầu “từ hư vô”. Các thày phải cần đến một ai đó bên trong máy giả thực tại nâng cao tâm thức của mình đến mức có khả năng nhận được. Và vì thế thày vô cùng biết ơn. Thày niêm buổi hội nghị này trong Ngọn lửa Biết ơn của Phật.

19 | Một câu hỏi về thời gian

Câu hỏi: Xin các chân sư trao cho chúng con một lời dạy sâu xa hơn về sự không hiện hữu của thời gian và về thực tại tâm linh. Chúng con biết là một số sự việc diễn ra theo trình tự thời gian, chẳng hạn như việc đổ đầy một bầu cõi tân lập với ánh sáng. Nếu thời gian không hiện hữu và mọi sự đều xảy ra cùng một lúc, làm thế nào chúng con có thể gắn liền việc này với ý chí tự quyết, vì ý chí tự quyết có cơ hội bước theo hướng hoàn thành con đường quả vị Ki-tô hoặc theo hướng ngược lại? Từ nhãn quan thế tục của chúng con, việc đó xảy ra ở một thời điểm cụ thể. Các sinh thể ở cõi tâm linh cảm nhận thời gian trôi qua trên trái đất như thế nào?

Trả lời của Phật Gautama: Con yêu dấu, thày chính là người đã nói: “Thời gian không có,” và tất nhiên câu này là một công án. Chắc chắn thời gian hiện hữu ở một mức độ nào đó. Chắc chắn thế gian mang tính chất đường thẳng ở một mức độ nào đó. Có một sự trải bày tuần tự từ giai đoạn trước sang giai đoạn sau. Con có thể nói là toàn bộ thế giới quan mà các thày đã trao cho con là sự kiện Đấng Sáng tạo đã khởi sự sáng tạo qua việc tạo ra một khoảng trống, xong ngài tạo ra một tiến trình cho các sinh thể đồng sáng tạo lấp đầy khoảng trống này – và đây là một tiến trình hoàn toàn đường thẳng. Từ nhãn quan này, con có thể nói là con có thể xem thời gian như một trình tự tiến hành từ một giai đoạn sang giai đoạn kế tiếp, qua đó một giai đoạn tạo ra một biểu hiện đặc thù sẽ đặt nền tảng cho sự phát triển tiếp theo của các biểu hiện trong giai đoạn kế tiếp. Nếu con nhìn thời gian theo cách này thì chắc chắn thời gian hiện hữu. Điều thày muốn con và mọi người nói chung quán chiếu qua câu “Thời gian không có” là sự kiện thời gian không nhất thiết phải giống hệt cách nhìn hiện thời của con bằng tâm thức gọi là “bình thường” trên trái đất. Không như cách nhận thức bình thường của con, thời gian không hẳn là đường thẳng, khắc sâu vào đá, không thể tránh khỏi hay không thể thay đổi.

Một khía cạnh của vấn đề này là toàn bộ giáo lý các thày đã trao cho con về cách làm thế nào con loại bỏ các ngã tách biệt và nhờ vậy chữa lành bốn thể phàm của con. Chúng ta có thể nói là ở một thời điểm trong quá khứ xa xôi con đã trải qua một chấn thương nhập đời, và thời điểm này không còn nữa, thời điểm này đã đi qua. Bây giờ con đang ở một thời điểm khác nhưng con vẫn mang chấn thương nhập đời này theo con. Con vẫn bị nó tác động vì các khoảnh khắc sau đó, các khoảnh khắc đến sau chấn thương nhập đời, đã bị chấn thương nhập đời đưa vào một hướng đi nhất định. Mọi chuyện xảy ra sau đó được xây dựng trên nền tảng chấn thương nhập đời.

Nếu con không thể thay đổi thời gian, nếu con không thể thay đổi quá khứ, nếu con không có một cỗ máy vượt thời gian – mà qua đó con có thể đi trở ngược quá khứ để giải quyết chấn thương nhập đời – thì làm thế nào con sẽ giải thoát khỏi chấn thương được đây? Con thấy là ngay khoảnh khắc Đấng Sáng tạo ban quyền tự quyết cho các sinh thể đồng sáng tạo, phải có một sự trải bày diễn ra một cách đường thẳng, mà con gọi là thời gian, để các sinh thể này sử dụng quyền tự quyết của họ. Như vậy họ mới thấy được là khi họ phóng chiếu một hình ảnh lên Ánh sáng Mẫu-Vật thì sau đó một thời gian Ánh sáng Mẫu-vật sẽ trình diễn nó ra thành những hoàn cảnh vật lý. Những hoàn cảnh vật lý này không chỉ biến mất sau một tích tắc mà chúng có thể tồn tại trong một khoảng mà con gọi là thời gian.

Để sử dụng quyền tự quyết, phải có thời gian hiện hữu để một số biểu hiện được duy trì. Tuy nhiên để đảm bảo quyền tự quyết không trở thành một hệ thống tự hạn chế – tức một hệ thống nơi con lần lần càng tạo thêm hậu quả cho chính mình, rồi với thời gian con mang các hậu quả này theo con cho tới mức chúng trở nên khắc nghiệt đến độ chẳng bao lâu con không còn chọn lựa nào nữa, con không còn quyền tự quyết nữa – để tránh kịch bản này xảy ra, thời gian không thể chỉ đi theo một hướng độc nhất. Phải có cách nào đó để con quay lại thay đổi quá khứ. Cách đây hai triệu năm có thể đã có một tình huống vật lý nơi con phải chạm mặt với chấn thương nhập đời, nhưng khía cạnh tích cực của thời gian là thời gian đã trôi qua. Và tình huống vật lý này không còn nữa.

Đây là một ân huệ, vì ngược với những gì các tác giả khoa học viễn tưởng muốn con tin, con không thể chế tạo một cỗ máy vật lý có khả năng quay trở lại một tình huống xảy ra hai triệu năm trước để con du hành về đó trong cõi vật lý và thay đổi vật lý. Chuyện này không thể làm được, không bao giờ có thể làm được. Nhưng điều con có thể làm được là tạo ra một cỗ máy vượt thời gian trong chính tâm con. Kỳ thực trong bài tập mà Mẹ Mary dẫn con đi qua bảy khu vườn trở về rạp hát nơi chấn thương nhập đời của con đã diễn ra, Mẹ đã trao cho con một cỗ máy như vậy để con có thể quay về khung cảnh khi tình huống đó vẫn tồn tại. Tình huống không còn tồn tại trong cõi vật lý nhưng nó còn tồn tại trong các thể cảm xúc, lý trí và bản sắc của con. [Xem bài tập này trong sách Chữa lành Chấn thương Tâm linh]

Con có thể quay trở về đó trong cỗ máy vượt thời gian xuyên qua các thể này, làm tan biến những vết tích còn sót lại ở đó, những khuôn đúc, những giới hạn, những cái ngã, bất kể con muốn gọi là gì cũng được. Con làm nó tan biến đi, thế là con thay đổi quá khứ cho dù thời gian đã trôi qua. Con đã thay đổi quá khứ của con. Qua việc loại bỏ ngã gốc của mình, con không còn là cùng con người mà con đã từng là, khi chính ý niệm bản sắc của con, cách con tư duy về cuộc sống và cách con cảm nhận cuộc sống bị ngã gốc đó pha màu. Con đã trở thành một sinh thể mới trong Ki-tô. Đây ít nhất là một tầng cấp cho thấy tại sao thày bảo rằng thời gian không có. Thời gian không phải là một lượng gì cố định.

Bây giờ nói về quyền tự quyết, luôn luôn đã có bàn cãi về đề tài này trong số những người tâm linh lẫn các triết gia. Chẳng hạn những ai theo tôn giáo sẽ nói: “Nếu Thượng đế là đấng toàn tri thì ngay từ khởi thủy ngài đã phải biết rõ kết cuộc. Thượng đế phải biết kết quả chung cuộc của vũ trụ sẽ ra sao trước khi ngài khởi đầu tiến trình sinh tạo vũ trụ. Và nếu Thượng đế biết hết mọi chuyện sẽ xảy ra thì làm sao con người có quyền tự quyết được?”

Và câu trả lời là như sau: đó là một cái nhìn sai lạc về Thượng đế, một hình ảnh sai lạc về Thượng đế mà sa nhân đã cốt ý đưa ra nhằm gây bối rối theo kiểu này. Thượng đế không toàn tri theo nghĩa ngài biết chính xác tất cả mọi chuyện sẽ diễn bày. Ngài biết một số sự việc tổng quát nhưng ngài không biết rõ mọi chi tiết. Kỳ thực ngài đã nói, Đấng Sáng tạo đã nói: “Ta ban quyền tự quyết cho các con. Ta ban cho các con khả năng làm cho ta ngạc nhiên.” Cho nên từ một quan điểm truyền thống, Thượng đế không toàn tri.

Thậm chí con có thể thấy các nhà duy vật bảo rằng mọi chuyện đều được quy định bởi các định luật tự nhiên. Có một hình ảnh cố hữu cho rằng thế giới giống như một chiếc đồng hồ vĩ đại, và nếu con biết tất cả các điều kiện ban đầu khi thế giới khởi sự, thì bằng cách biết rõ mọi định luật tự nhiên con có thể tiên đoán chính xác thế giới sẽ như thế nào ở bất kỳ thời điểm nào trong tương lai. Con có thể đoán trước được tương lai nếu con biết rõ các điều kiện nguyên thủy cùng các định luật tự nhiên. Cách nhìn này cũng hoàn toàn sai lạc vì quan điểm duy vật không ngó gì đến quyền tự quyết, nó bỏ qua thực tế rằng vũ trụ vật lý chỉ là hệ quả của những gì xảy ra trong ba thể cao hơn. Sự biểu hiện vật lý chỉ là sản phẩm của những gì xảy ra ở mức tâm thức. Như các thày đã nói, tâm thức có trước, biểu hiện vật lý có sau. Cho nên đơn giản những quan điểm như trên đều sai lạc. Con quả là quyền tự quyết.

Con sắp sửa làm gì đây trong một phút nữa: Thượng đế không làm sao biết được, Thượng đế không quy định được, Thượng đế không giới hạn được, và các định luật tự nhiên cũng không giới hạn được. Con có thể nhìn một người nào đó, nhìn vào trạng thái tâm lý của họ, nhìn vào các ngã tách biệt mà họ đang mang, và con có thể tiên đoán với một độ chính xác rất cao là họ sắp sửa làm gì trong một phút nữa. Tuy nhiên với thời gian, con không thể biết được liệu họ sẽ quyết định thay đổi hay không. Ngay cả những người hoàn toàn không biết đến các chân sư thăng thiên, họ vẫn có thể lấy quyết định: “Tôi đã chán chê loại trải nghiệm này rồi. Tại sao tôi cứ làm đi làm lại cùng một chuyện này mãi mãi? Tôi chọn lựa thay đổi. Tôi sẽ ngừng làm chuyện đó.”

Suốt chiều dài lịch sử, con người đã có những chọn lựa như vậy và chính điều này đã đem lại tiến bộ cho bản thân họ cũng như cho nền văn minh của họ. Một khi con hiểu rõ ngã tách biệt, con có thể loại bỏ chúng, con có thể để cho chúng chết đi, và sau đó với mỗi cái ngã chết đi như vậy, con sẽ có thêm quyền tự quyết. Quả là con có quyền tự quyết nhưng con chỉ có thể chọn các chọn lựa mà con nhìn thấy. Các chọn lựa mà con nhìn thấy ngay bây giờ tùy thuộc vào toàn bộ bốn thể phàm của con, vào các ngã tách biệt, vào sự pha màu mà con đang mang. Một số những ngã tách biệt này sẽ che chắn nhiều tùy chọn khỏi mắt con, cho nên con chỉ không thể thấy chúng, và nếu con không thấy chúng là chọn lựa thì con không thể nắm lấy chọn lựa đó. Nói cho cùng, quyền tự quyết và sự nhận biết gắn liền rất chặt chẽ với nhau. Con có thể nói là con luôn luôn có quyền tự quyết chọn lựa các tùy chọn mà con thấy được ở mức tâm thức hiện thời của con. Ý chí tự do của con chỉ tự do như những gì con có thể nhìn thấy.

Hẳn nhiên quyền tự quyết là một thực tế, và bất kỳ triết lý nào, hệ tư tưởng nào mà bác bỏ quyền tự quyết hay tìm cách giới hạn quyền tự quyết qua một yếu tố nào đó mà con không có khả năng chủ động, bất kỳ hệ thống nào như vậy đều xuất phát từ tâm trí của sa nhân. Các thày không bảo là tất cả những ai đề xướng những loại hệ thống như vậy đều là sa nhân, nhưng ý tưởng nguyên thủy đã khởi lên từ tâm  trí sa nhân. Mục đích chủ yếu của chúng không phải là giới hạn dân số loài người mà giới hạn các chọn lựa mà quần chúng có thể lấy, hay đúng hơn, mà mỗi cá nhân có thể lấy. Chúng muốn hạn chế quyền tự quyết của con.

45 | Tất cả đều phụ thuộc lẫn nhau

Bài giảng của chân sư thăng thiên Phật Gautama qua trung gian Kim Michaels, ngày 21/9/2019 tại Kyiv, Ukraine.

TA LÀ chân sư thăng thiên Phật Gautama. Thật là một niềm vui rất lớn cho thày được niêm hội nghị chân sư thăng thiên này tại quốc gia Ukraine. Và thày cũng rất vui nói với các con là các con đã vượt quá tiềm năng cao nhất mà các thày đã dự đoán cho hội nghị này. Các con đã làm được như vậy là do đã sẵn sàng đến với nhau, và mặc dù những khác biệt về ngôn ngữ, quốc gia hay văn hóa, các con đã đạt được một mức độ kết hợp cao hơn là các thày có thể dự đoán. Điều này đã mở ra khả năng cho các thày truyền rải nhiều ánh sáng hơn những gì có thể.

Bởi vì điều gì định đoạt lượng ánh sáng mà các thày truyền rải tại một hội nghị? Phần lớn, đó là khả năng của luân xa các tham dự viên – kể cả những tham dự viên nối kết qua mạng internet – để tỏa rạng, phát sóng ánh sáng vào tâm thức tập thể. Nếu các thày ban ra nhiều ánh sáng hơn là luân xa các con có khả năng tiếp nhận thì sẽ quá nhiều cho các con, và nếu ánh sáng không thể tỏa ra thì không chắc nó sẽ hoàn thành được mục đích của nó. Qua sự kiện các con vừa nhận được những bài truyền đọc với uy lực rất lớn, các con có thể biết là mình đã sẵn lòng đến với nhau trong hợp nhất – là sự hợp nhất đạt được khi không chỉ luân xa của từng cá nhân được các thày sử dụng, mà các con đã hình thành tâm Một và tim Một rộng lớn hơn, khiến luân xa mọi người được phối hợp lại, được đồng bộ với nhau để nhân lên gấp nhiều lần những gì các thày truyền rải.

Thày không bảo là mọi hội nghị đều như vậy, hoặc các con phải bắt đầu đánh giá xem hội nghị nào mà không nhận được bài truyền đọc đầy uy lực thì tham dự viên đã không kết hợp. Có những hội nghị mang những mục tiêu khác. Có những bài truyền đọc mà mục đích chủ yếu là để giảng dạy giáo lý. Và do đó, vì phần nào chúng ta ở một khu vực có tâm thức tập thể rất dày đặc nên mới có nhu cầu phóng ra một lực thúc đẩy thật mạnh mẽ hầu đâm thủng, phá vỡ một số khuôn đúc trong tâm tập thể.

Trong hội nghị này, các thày đã gợi ý một số khái niệm mà các thày chưa đề cập trước đây. Con đã nghe các thày trình bày về một khái niệm – lý duyên khởi – có lẽ xa lạ đối với đa số các con nhưng lại khá phổ biến trong một số giới đạo Phật. Tất nhiên đó là một cách gọi hơi hoa mĩ vì con có thể diễn tả một cách khác: Tất cả mọi thứ đều nối kết với nhau. Khái niệm này mang nhiều hệ quả mà các thày sẽ có dịp trình bày chi tiết hơn trong thời gian tới. Thật ra các thày cũng đã có đề cập bằng những từ ngữ và ý tưởng khác rồi, nhưng như con cũng biết, các thày thường trở lại một đề tài đã bàn đến trước đây để đưa nó lên một tầng cao hơn, bởi vì tiến trình truyền pháp có một số chu kỳ, và tiến trình tăng trưởng của con cũng có một số chu kỳ nhất định. Cho nên thỉnh thoảng, các thày sẽ giảng lại về một đề tài đã được giảng trước đó để đem lại một cái gì mới và đưa nó lên một tầm nhìn cao hơn.

45.1. Nhìn vượt khỏi ảo tưởng tách biệt

Khi bảo rằng tất cả mọi thứ đều nối kết thì câu này có nghĩa là gì? Có nghĩa là ảo tưởng, hay ấn tượng do giác quan của con tạo ra là một ảo tưởng. Con nhìn qua giác quan của con, và với tâm vỏ ngoài giới hạn giác quan, con thấy mọi thứ đều tách biệt. Con có thể bảo rằng cái loa bên này tách biệt với cái loa bên kia, rằng mặt trời tách biệt với mặt trăng, địa cầu tách biệt với sao Thủy hay sao Kim. Một người bên Nga tách biệt với một người bên Mỹ, vân vân.

Thế giới chú tâm vào sự khác biệt, chú tâm vào những vật tách biệt. Đây là một ảo tưởng mà con có thể bắt đầu luyện tâm để nhìn vượt lên trên. Và con có thể làm điều này một cách cao hơn hầu hết mọi người đã làm trước đây nhờ con được học rất nhiều giáo lý mà các thày đã cho con. Trước tiên là giáo lý về bốn tầng của vũ trụ vật chất. Nó cho thấy là dải tần số vật chất, quang phổ vật lý, cũng giống như phần nổi của một tảng băng hiển lộ trên mặt nước, trong khi phần còn lại thì không thấy được bởi nó ẩn dưới mặt nước.

Cũng vậy, ba thể cao của con người phàm của con không thấy được. Nhưng như con cũng biết, nếu 90% băng đá bên dưới chuyển động thì chẳng phải là phần nổi bên trên cũng sẽ chuyển động theo hay sao? Cho nên nếu bên dưới có dòng nước ngầm di chuyển về hướng Nam, thì dù cho bên trên có một ngọn gió thật mạnh thổi về hướng Bắc, phần nổi của tảng đá vẫn sẽ trôi ngược gió về hướng Nam.

Và như vậy nếu trong ba thể cao của con có sự chuyển động về một hướng nào đó, thì có thể tâm ý thức của con sẽ rất khó lòng đi ngược về hướng kia. Con sẽ đi theo những ngọn sóng ngầm trong tiềm thức. Và đó là tại sao con có tiềm năng nắm quyền chủ động đời mình bằng cách giải tỏa những năng lượng đó, giải quyết tâm lý và buông bỏ những cái ngã, vân vân. Nhưng con cũng có thể luyện tâm để cảm nhận sự nối kết sâu hơn bên dưới cho dù con không nhất thiết nhìn thấy được.

Điều này sẽ đem lại rất nhiều ích lợi cho đường tu của con. Sơ khởi thày sẽ đưa ra một ví dụ. Sứ giả này đang dang hai bàn tay ra khá xa. Nếu giả dụ con lấy một tấm vải che phần dưới cơ thể của ông thì con có thể thấy hai bàn tay này tách biệt với nhau. Bây giờ hai bàn tay bắt đầu chuyển động nhịp nhàng với nhau và chúng gặp nhau ở giữa – con có thể nghĩ chúng là hai vật tách biệt đang di động nhịp nhàng. Nhưng tất nhiên vì không có tấm vải nào đang che cơ thể của ông, cho nên con thấy rõ chúng thuộc về, chúng gắn liền với cùng một cơ thể. Và do đó, thật không có gì lạ lắm khi cơ thể này có thể làm cho chúng chuyển động.

Nhưng bây giờ con hãy tưởng tượng hai vật có vẻ tách biệt đối với giác quan của con. Nếu một vật di chuyển về hướng này và vật kia di chuyển về hướng kia, con có thể nghĩ có hai nguyên nhân khác nhau đang làm chúng chuyển động. Và con có thể nghĩ, như khoa học đã nghĩ như vậy từ mấy thế kỷ qua, rằng thế giới được tạo thành bởi những vật tách biệt, những vật không nối kết với nhau, không trao đổi tín hiệu với nhau. Và do đó nếu chúng di chuyển về hướng khác nhau, nhất định là phải có những nguyên nhân khác nhau khiến chúng chuyển động.

45.2. Không có nguyên nhân tách biệt và kết quả tách biệt

Nhưng thật là không phải vậy. Không có vật nào tách biệt cả. Và cũng không có nguyên nhân nào tách biệt. Không có hậu quả tách biệt lẫn nguyên nhân tách biệt.

Điều gì có thể giải thích chuyện này? Làm thế nào con hình dung được đây? Một lần nữa, con hãy lấy ví dụ hai bàn tay của sứ giả này đang chuyển động nhịp nhàng với nhau trước khi chúng chụm lại. Dựa trên giác quan, con có thể bảo là có hai bàn tay đang hiện hữu trong thời gian và không gian. Chúng đang di chuyển cùng với nhau liên tục trước khi gặp gỡ. Nhưng như các thày đã gợi ý, điều xảy ra không thực là vậy. Bởi vì quang phổ vật lý giống như hình ảnh trên một màn hình chiếu phim. Những chuyển động mà con thấy trên màn hình không liên tục vì chúng do cuộn phim tạo ra, và cuộn phim thì có nhiều tấm ảnh tách rời được ánh sáng chiếu xuyên qua. Chính các tấm ảnh này chuyển động, nhưng chúng chuyển động nhanh đến độ con không thấy có một tấm ảnh đang thay thế một tấm khác. Nhưng dĩ nhiên con cũng biết, trong phim cũ thời xưa quay chậm hơn, con có thể nhận thấy hình bị nhảy giật giật, khiến diễn viên đi đứng trong phim cũng giật giật như thế – và nhờ vậy con dễ nhận ra đó là những tấm ảnh cố định riêng lẻ đang được trình chiếu ở một tốc độ khiến con có cảm giác chúng là phim xi-nê [“motion picture” dịch nghĩa đen là hình cử động].

Khi con biết mọi chuyện xảy ra trong cõi vật lý là kết quả của những nguyên nhân trong ba cõi cao hơn, con có thể bắt đầu thấy được là không có hai bàn tay đang chuyển động cùng với nhau trong một động tác liên tục. Nếu con có thể chiếu chậm lại, con sẽ thấy: đây, có một tấm ảnh đang được trình chiếu ngay bây giờ bởi những gì đang xảy ra trong ba cõi tình cảm, lý trí và bản sắc, tức là sự tương tác giữa những năng lượng và khuôn đúc trong ba cõi này. Nếu con hình dung được và chiếu thật chậm, con có thể nói: đây, có một tấm ảnh nữa đang được tạo ra bởi tương tác trong ba cõi cao. Và đây, lại thêm một tấm ảnh nữa. Và đúng vậy, đối với con hai bàn tay có vẻ như xích lại gần với nhau. Nhưng câu hỏi đặt ra là: liệu có phải là cùng hai bàn tay đó không? Có phải là cùng hai bàn tay đang chuyển động từ tấm ảnh này sang tấm ảnh kia rồi sang tấm ảnh nọ? Hay phải chăng nó giống như những tấm ảnh riêng lẻ trên một cuộn phim đang quay và được chiếu lên màn hình, hết tấm này sau tấm nọ?

Nói cách khác, thực tế là cho dù con thấy cái đó như một vật liên tục và một chuyển động liên tục, thật ra nó giống như một chuỗi ảnh được chiếu lên màn hình, nhưng nó nhanh đến độ các giác quan vỏ ngoài của con, tâm vỏ ngoài của con không thể nắm bắt được.

45.3. Không có gì là không thể thay đổi

Tại sao chuyện này lại quan trọng? À vì nhiều lý do. Nhưng sơ khởi, vì con hiểu ra là nếu con thực sự muốn thay đổi cõi vật lý thì con sẽ cần thay đổi nguyên nhân, con cần làm việc trên nguyên nhân thay vì trên kết quả. Đây là điều các thày đã dạy con làm qua việc làm sạch bốn thể phàm của con. Và khi thời điểm thích hợp, các thày sẽ dạy con nhiều hơn, không những về cách làm sạch bốn thể phàm mà vượt ra ngoài năng trường của con để bắt đầu làm sạch một số khuôn đúc, hình ảnh, năng lượng cùng mô thức sóng đang ảnh hưởng đến hoàn cảnh vỏ ngoài của con. Nhưng điều này các thày chưa thể trao cho con cho đến khi các thày dạy con về cách khắc phục ngã gốc (primal self). Bởi vì nếu không, có thể con sẽ bị rất nhiều ngã tách biệt xúi giục con lạm dụng lời dạy đó để đạt được quyền năng thay đổi hoàn cảnh vật lý, cho dù con sẽ xen vào quyền tự quyết của người khác.

Nhưng điều con hiểu ra khi con suy ngẫm về lời dạy trên là sự kiện con đã bị lập trình để nghĩ rằng một khi một nguyên nhân đã được khởi động thì không gì sẽ có thể lật ngược lại được. Không gì có thể thay đổi nó được. Sứ giả này đã lớn lên với một người ông rất ham thích săn bắn và súng ống, nhưng ông cũng rất quan tâm đến an toàn. Phương châm của ông là: “Đừng bao giờ quên, một khi viên đạn đã rời khỏi nòng súng thì không một thế lực nào trên địa cầu sẽ có thể quay nó ngược trở lại.” Đây là điều mà khi lớn lên con đã được dạy suy nghĩ. Một khi một nguyên nhân được kích hoạt thì không một thế lực nào trên địa cầu có thể lật ngược. Một khi trận tuyết lở đã khởi động thì không gì có thể ngăn nó đổ xuống sườn núi.

Nhưng làm thế nào Ki-tô đã làm yên được cơn bão chứ? Ki-tô đã làm được vì tâm của thày không rơi vào ảo tưởng thường tình cho rằng cơn bão là một hiện tượng liên tục được tạo ra bởi một nguyên nhân nào đó, và một khi nó đã khởi động thì nó bắt buộc phải tiếp diễn cho đến khi kiệt sức. Giê-su nhận ra là rất nhiều lần trong mỗi giây, thế giới vật lý lại được tái tạo, được trình chiếu lại một lần nữa. Giữa hai lần trình chiếu riêng rẽ đó có một khoảng thời gian – một khoảnh khắc rất, rất ngắn, nhưng không phải là không có. Có một khoảng cách im lặng. Và nếu con có thể uốn tâm mình hay kéo tâm ra khỏi tập trung vào sự kiện, và nếu thay vào đó con tập trung vào sự im lặng giữa hai hình chiếu cá biệt, thì con có thể thay đổi hình chiếu ở cõi vật lý. Hay đúng hơn, con thay đổi ở các cõi cao hơn và sau đó cõi vật lý cũng thay đổi theo.

Tuy thời nay không phải là một thời con cần sản xuất loại hiện tượng mà Giê-su đã làm 2000 năm về trước, nhưng con có thể dùng lời dạy này để thị hiện những hoàn cảnh vỏ ngoài tốt đẹp hơn cho mình, kể cả việc chữa lành cơ thể vật lý. Nếu con quán chiếu về lời dạy, con sẽ nhận ra là trong thế gian này không có hiện tượng nào là liên tục, mà chỉ có những hình ảnh riêng rời được phóng chiếu, và ở giữa thì có im lặng. Im lặng này, mặc dù có vẻ ngắn ngủi hơn cả một khoảnh khắc, thật ra vượt khỏi thời gian. Điều này có nghĩa là khi con luyện tâm, con có khả năng dùng khoảng cách im lặng đó để thay đổi các khuôn đúc trong cõi bản sắc, lý trí và tình cảm và khiến cho sự thị hiện vật lý cũng thay đổi theo.

Thày tuyệt nhiên không bảo là lúc đầu con sẽ cần làm được chuyện này trong tích tắc. Nhưng với thời gian, con sẽ lần hồi chấp nhận những hình ảnh khác hơn về hoàn cảnh đời sống của con có thể thay đổi ra sao, về những gì con có thể thị hiện trong đời mình, những gì con có thể thu hút về phía mình – và con làm chuyện này trước hết trong thể bản sắc, xong trong thể lý trí, xong trong thể tình cảm. Với thời gian, có thể những hoàn cảnh tốt hơn đó sẽ thị hiện.

45.4. Ý thức mình có tiềm năng thay đổi

Con có thể cho rằng chuyện này thật là khó tin, nhưng hãy để thày hỏi con câu này. Con có cảm thấy con đã từng trải nghiệm là mình đã cải thiện hoàn cảnh đời sống của mình hay không? Nếu có thì con chỉ có thể làm vậy một cách mà thôi, và cách đó là cách thày vừa mô tả. Có điều là con đã không ý thức, và vì vậy con không thể thực hiện một cách đều đặn, chắc chắn. Nhưng đó chính là cách con có thể luyện tập để thực hiện.

Con thấy đó, sự kiện một hình ảnh được chiếu ra nhiều lần mỗi giây trên màn hình của thế giới vật chất có nghĩa là ngay khi nó được thay đổi trên màn hình của ba thể cao, rồi khi nó được chiếu lên màn hình vật lý, thì sự thị hiện vật lý cũng thay đổi theo. Và bởi vì rõ ràng ba cõi cao là một dạng năng lượng cao hơn – một dạng năng lượng ít vật lý hơn và do đó cũng lỏng hơn dạng vật lý – cho nên sẽ rất hữu lý nếu con chấp nhận chúng dễ thay đổi hơn. Chúng linh hoạt hơn, mềm lỏng hơn, không cứng đặc như đá. Vả lại, ngay cả cái đặc như đá cũng không đặc như đá hoài hoài, và đó là tại sao nó có khả năng được thay đổi khi hình ảnh do ánh sáng rọi xuyên qua thay đổi.

Chuyện này nghe có vẻ như là hóa phép, nhưng không đâu con. Chẳng có phép lạ gì trong chuyện này. Nhưng trên thực tế, đó không phải là một lời dạy có thể được nắm bắt hay thực hiện bởi một người mới cất bước trên đường tu. Nó đòi hỏi một sự trưởng thành nào đó. Nó đòi hỏi kinh nghiệm. Nhưng nhiều người trong số các con đã sẵn sàng để ít ra bắt đầu quán chiếu, trước hết bằng cách nhận ra là không có gì là không thể thay đổi. Và thêm vào đó, con cũng cần được cảnh báo là tất cả mọi thứ đều nối kết với nhau.

Điều này có nghĩa là nếu con muốn thay đổi hoàn cảnh đời con, đó sẽ không chỉ là chuyện nhìn vào ba thể cao của mình. Chắc chắn con cần bắt đầu ở đó. Con cần bắt đầu thanh lọc năng lượng ở đó, chữa lành tâm lý của mình và vứt bỏ những cái ngã tách biệt. Nhưng ngay cả khi con đạt đến một mức tâm thức cao như Giê-su hay như chính thày đã đạt được, thì điều này không có nghĩa là con chỉ cần búng ngón tay là sẽ thay đổi được tuyệt đối bất kỳ hoàn cảnh vật lý nào. Bởi vì có những hoàn cảnh mà con không muốn thay đổi do chúng sẽ ép buộc quyền tự quyết của người khác. Và đó là tại sao các thày đã cho con tất cả những lời dạy kia về nhu cầu thanh lọc tâm thức cho sạch ngã tách biệt, hầu con không sử dụng hiểu biết này để đoạt một số ưu thế cho cá nhân mình, khiến con quên mất tổng thể rộng lớn hay thậm chí làm hại cả người khác.

Để áp dụng lời dạy này cho đúng đắn, con cần có phần nào cái mà các thày gọi là khả năng nhận biết Ki-tô, tính nhân bản cơ yếu, cảm nhận nối kết với mọi người, để con nhận ra là có những điều con sẽ không làm. Có những điều mà con sẽ không thay đổi, bởi vì người khác có quyền trình chiếu ra những chọn lựa mà họ đã chọn. Nói cách khác và để cho con một ví dụ hiển nhiên, nếu con có con cái thì con có thể muốn tránh cho con mình một số biến cố đau lòng. Nhưng nếu đứa con đã kết đọng [precipitate] biến cố đó qua chính tâm thức của nó thì nó sẽ cần trải nghiệm hậu quả để mà tăng triển. Nếu con tránh cho nó không bị đau lòng và do đó cản trở sự tăng triển của nó, thì đây không phải là một cách dùng giáo lý và hiểu biết cao lắm.

Trước khi con có thể thực sự dùng được lời dạy này, con sẽ cần đạt được một trình độ buông bỏ, lãnh đạm nào đó, một sự không dính mắc nào đó, và con đã bỏ được ý thức cá nhân trong cuộc sống.

Thày cũng biết những gì thày đưa ra ở đây chỉ là một thoáng hé mở về một giáo lý rộng lớn hơn nhiều. Nhưng vì con đã thực hiện những gì con đã thực hiện nơi đây, cho nên thày quyết định cho con thêm một chút quà đặc biệt mặc dù nó không nhất thiết nằm trong chương trình hội nghị này. Nhưng bây giờ thì lời dạy này đã được đặt vào cõi vật lý, và đối với những ai trong số các con đã sẵn sàng thì các con hãy suy ngẫm về lời dạy. Chắc chắn với thời gian, các thày sẽ còn ban ra nhiều lời dạy nữa khi thấy thời điểm cũng như cộng đồng đệ tử đã sẵn sàng.

45.5. Những người còn muốn đau khổ

Và như vậy, thật là một niềm vui rất lớn cho thày được niêm hội nghị này, niêm các con ngồi đây lẫn các tham dự viên trên mạng internet. Thày niêm ánh sáng đã được rải truyền đến những quốc gia từng là thành viên của Liên bang Sô viết, để các quốc gia này bước lên cao hơn và để những ai sẵn sàng tự do tìm được tự do. Tất nhiên, có thể có một số người ở đâu đó vẫn muốn tiếp tục đau khổ, và bởi vì các thày tôn trọng quyền tự quyết cho nên các thày cũng sẽ tôn trọng quyền muốn đau khổ, quyền tự do đau khổ của mọi người. Nhưng chắc chắn con cũng thấy được, quyền tự do đau khổ không nằm trong Ngọn lửa Tự do của Saint Germain và do đó nó không đến từ các chân sư thăng thiên, nó không phải là một ngọn lửa tâm linh. Chính sự vắng mặt của Ngọn lửa mới tạo ra đau khổ.

Đau khổ không có thực chất. Ngọn lửa thì có thực chất – mặc dù không phải là một chất vật lý – vì đó là một ngọn lửa tâm linh. Nhưng đau khổ, oán giận, mọi loại hận thù, mọi loại năng lượng xuất phát từ sợ hãi đó, thực sự không có thực chất của một chất trường tồn.

Đó là tại sao những gì có vẻ mang chất vật lý có thể được thay đổi bởi một năng lượng cao hơn. Nó có thể được thay đổi chính vì mặc dù nó có vẻ có chất liệu, nó có vẻ là vật chất rắn đặc hay là năng lượng cảm xúc dày đặc, nhưng nó chỉ hiện ra như vậy khi được nhận thức qua phin lọc những cái ngã vỏ ngoài, qua tâm vỏ ngoài. Khi con nhìn vượt khỏi nó, con sẽ thấy là nó không hề có chất liệu liên tục. Nó chỉ là một ảo ảnh được trình chiếu lên màn hình. Và ở giữa các hình ảnh được trình chiếu thì màn hình vẫn trắng tinh. Và như con cũng biết trên một màn hình trắng tinh, bất cứ hình ảnh nào cũng có thể được trình chiếu. Khi con nhìn thấy màu trắng tinh ở giữa các hình ảnh, con biết là bất cứ lúc nào – hay đúng hơn ngay lúc sau đó – một hình ảnh mới có thể được trình chiếu.

Điều này không nhất thiết có nghĩa là con có thể thay đổi toàn bộ hoàn cảnh trong một tích tắc – bởi vì một phần của giáo lý duyên khởi là có rất nhiều yếu tố ảnh hưởng một tình huống có vẻ giản dị – nhưng bằng cách thay đổi các yếu tố này lần hồi, con có khả năng thay đổi hoàn cảnh một cách đáng kể.

Như con có thể thấy, thày hân hoan trao cho con lời dạy này đến độ gần như thày không thể ngừng nói. Nhưng bây giờ thày sẽ niêm hội nghị này trong tim vui mừng và thày trao cho con niềm vui đó. Niềm vui của thày tràn đầy. Và thày mong niềm vui của con cũng tràn đầy.

Gautama TA LÀ.

20 | Thỉnh cầu tiềm năng Phật của con

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Phật Gautama, hãy giúp con nhìn ra liệu việc đạt đến một mức độ quả vị Phật có là tiềm năng cao nhất trong Sứ vụ Thiêng liêng của con. Hãy giúp con nhìn ra những gì đang ngăn cản con chấp nhận tiềm năng này, kể cả…

[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Gautama, hãy giúp con thấy liệu trong Sứ vụ Thiêng liêng, con có tiềm năng biểu hiện một mức độ quả vị Phật trong kiếp này hay không.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.2. Gautama, hãy giúp con thấy liệu con có đang ở trong giai đoạn hướng nội, khi con hít vào chính bản thân mình cho thoát khỏi mọi vướng mắc với thế gian này. Con rút ra khỏi vướng mắc với các hoàn cảnh nghiệp tạo, lựa bỏ những điều khiến con xao lãng Sứ vụ của con, và giải quyết chấn thương nhập đời để con ở trong một tâm thái trung hòa.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.3. Gautama, hãy giúp con biết là quả vị Phật không phải là giai đoạn tối hậu. Hãy giúp con giải quyết tâm lý của con, kể cả chấn thương nhập đời, để trong bốn thể phàm có rất ít lực kháng cự lại ánh sáng đang tuôn chảy xuyên qua con. Hãy giúp con dời chuyển vào sự nhận biết của Phật.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.4. Gautama, hãy giúp con nhìn ra là Phật có thể năng động trong xã hội. Hãy giúp con tìm ra một cách cá nhân để biểu đạt quả vị Phật.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.5. Gautama, hãy giúp con ngộ ra là những gì con làm bên ngoài không thật sự quan trọng. Con vẫn có thể sống một “cuộc đời bình thường,” có gia đình, có việc làm và sự nghiệp, nhưng con làm vậy một cách khác.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.6. Gautama, hãy giúp con nhìn ra là các hoạt động vỏ ngoài không quy định được con. Chúng không thu hút toàn bộ sự chú ý của con. Con tham gia vào hoạt động nhưng có một phần trong tâm con không bị hấp thu vào đó.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.7. Gautama, hãy giúp con đạt tới điểm con không còn nghĩ tới chuyện mình đang ở tầng tâm thức nào. Con đang làm hết sức để nâng cao tâm thức, nhưng con không quan tâm mình đang ở đâu trên thang điểm. Con cố gắng mà không cố gắng, con không vật lộn.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.8. Gautama, hãy giúp con đạt tới điểm con không có cả mục tiêu. Con không ở trong một tâm thái so sánh. Con xuôi chảy với Dòng sông sự Sống. Con xuôi chảy với cuộc sống.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.9. Gautama, hãy giúp con đạt tới điểm con không có cả một tầm nhìn sáng tỏ về một sứ vụ dường như đang chỉ ra những bước mà con phải bước theo, để đạt tới một mục tiêu nhất định. Con chảy theo cuộc sống, và dù tình huống nào có xảy đến, con cũng không quyết định bằng tâm vỏ ngoài là mình sẽ làm gì. Con chỉ trực nhận rồi con làm theo.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng
.

Phần 2

2.1. Gautama, hãy giúp con làm cuộc xoay chuyển cách mạng là con an bình với bất kỳ hoàn cảnh nào con gặp.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.2. Gautama, hãy giúp con nhận ra là con không thể bước qua một tình huống, cho tới khi con có thể ở trong tình huống mà không bị dính mắc và nhờ vậy được an bình. Con đã làm hòa với tình huống.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.3. Gautama, hãy giúp con đạt tới điểm con không còn vết thương cá nhân nào để cố bênh vực hay đền bù. Con để cho mọi người tự do đi vào bất cứ tâm thức nào mà họ đi vào, tự do trải bày ra bất cứ gì họ trải bày ra.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.4. Gautama, hãy giúp con thấy điều này không có nghĩa là con phải ở lại trong hoàn cảnh đó. Nhưng con cũng không chạy trốn khỏi hoàn cảnh để che chở các vết thương riêng của mình.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.5. Gautama, hãy giúp con đạt đến một mức độ toàn vẹn, không dính mắc, nơi con có thể an bình trong một tình huống cho dù người khác có không an bình. Hãy giúp con thấy khi nào đã đến lúc con bước ra khỏi tình huống.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.6. Gautama, hãy giúp con thấy trong tâm con liệu có một tấn tuồng, một truyện kể mà con cảm thấy phải sống theo hay thực hiện. Hãy giúp con thấy liệu con có mang cái ngã tách biệt đã dựng lên một hình ảnh về con người tâm linh mà con phải là.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.7. Gautama, hãy giúp con nhìn ra liệu con có một ngã tách biệt cảm thấy cho dù con có chọn làm gì, con cũng phải có khả năng đưa ra một lời giải thích tại sao con làm vậy – một lời giải thích phải hữu lý đối với ngã tách biệt đó, có lẽ đối với người khác và thậm chí đối với cả sa nhân.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.8. Gautama, hãy giúp con thấy liệu con có một vấn đề giải thích. Liệu con có một cái ngã cảm thấy con phải có thể tự biện hộ, con phải có thể giải thích động lực và lý do tại sao mình làm công việc mình đang làm.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.9. Gautama, hãy giúp con thấy liệu con có một cái ngã dính liền với một tấn tuồng cuồng đại hay một cốt truyện, mà qua đó như một người tâm linh, con làm một số chuyện và không làm một số chuyện khác – con làm vì một lý do đặc thù, và con không làm bất cứ gì mà không giải thích được tại sao.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng
.

Phần 3

3.1. Gautama, hãy giúp con thấy liệu con có một câu chuyện, một tấn tuồng cuồng đại phải trải bày ra. Hãy giúp con nhìn ra liệu con có cảm thấy luôn luôn phải sống trọn với câu chuyện đó, nếu không thì con phải có thể giải thích tại sao lại không.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.2. Gautama, hãy giúp con thấy động cơ của Hiện diện TA LÀ không thể biểu đạt bằng ngôn từ, đặc biệt những ngôn từ mà tâm vỏ ngoài có thể hiểu được. Con không thể đưa ra một lời giải thích hợp lý, thường tình, dựa trên thực tế và nhân quả, về lý do tại sao con biểu đạt một khía cạnh của cá thể Thiêng liêng của con.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.3. Gautama, hãy giúp con thấy liệu con đã sẵn sàng biểu hiện một mức độ quả vị Phật, nhưng con vẫn có một ngã tách biệt có cái nhìn về con người tâm linh mà con phải là, dựa trên chấn thương nhập đời của con. Dù con đã giải quyết chấn thương nhập đời, con cũng cần giải quyết cái ngã tách biệt đang cầm giữ hình ảnh cho rằng con phải là người như thế nào.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.4. Gautama, hãy giúp con thấy là các chấn thương, vết thương, ngã tách biệt, phàm linh nội tại, giống như những thỏi nam châm đang thu hút sự nhận biết của cái Ta Biết để nó đồng hóa với những thứ rất cá biệt đó.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.5. Gautama, hãy giúp con nhìn ra là vượt quá những thứ đó là cách nhìn tổng thể của con về cuộc sống trên địa cầu, và cách con nhìn chính mình trong quan hệ với cuộc sống trên địa cầu.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.6. Gautama, hãy giúp con thấy liệu con có mang một tư duy rất đường thẳng cho rằng luôn luôn có nhân và có quả. Mỗi khi con làm việc gì thì đó là quả. Cho nên con phải có một lý do mà con có thể giải thích cho người khác và cho chính con.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.7. Gautama, hãy giúp con thấy liệu con có những cái ngã tách biệt sẽ chất vấn việc con đang làm, có lẽ còn buộc tội con đã làm gì sai trái.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.8. Gautama, hãy giúp con nhìn vào cái nhìn tổng thể của con về cuộc sống, liệu con có khái niệm là khi con làm việc gì, con phải có một lý do mà con có thể giải thích.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.9. Gautama, hãy giúp con chấp nhận là con không phải tự biện hộ. Con là một sinh thể độc lập với quyền tự quyết y như mọi người. Con gần như hoàn toàn tôn trọng quyền tự quyết của người khác. Chẳng phải là con cũng phải hoàn toàn tôn trọng quyền tự quyết của con hay sao? Và như vậy, con có thể nói là con không có bổn phận giải thích tại sao con làm việc gì. Thậm chí con không cần giải thích cả cho con.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng
.

Phần 4

4.1. Gautama, hãy giúp con thấy là nếu con hành động theo sự thôi thúc từ Hiện diện TA LÀ, tại sao con phải biện minh và giải thích để tâm đường thẳng có thể nhét nó vào hệ thống tin tưởng mà nó đã bị nhồi sọ trong kiếp này lẫn nhiều kiếp trước?

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.2. Gautama, hãy giúp con nhìn vào tâm này, xem nó là một ngã tách biệt, và con còn xem nó là một cái nhìn tổng thể về cuộc sống mà con đã bước vào. Hãy giúp con nói: “Tôi không muốn tuân theo thế giới quan này, hệ thống tin tưởng này nữa. Tôi không muốn đóng vai trong tấn tuồng cuồng đại này nữa. Tôi không muốn kéo dài truyện kể cá nhân về con người mà tôi phải là trong vũ trụ vật chất này nữa. Tôi sẵn sàng đập tan hàng rào và vượt ra ngoài.”  

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.3. Gautama, hãy giúp con đạt đến trạng thái tự do nội tâm khi con có thể suy nghiệm ý nghĩa thực sự của việc là Phật trong hiện thân, hay việc đạt đến một mức tâm thức Phật khi con còn đầu thai.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.4. Gautama, hãy giúp con nhìn ra khi nào con đạt được một mức quả vị Phật, nơi đó con có thể trải nghiệm thực tại của việc đức Phật cầm giữ không gian cho một biểu hiện đặc thù trên địa cầu.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.5. Gautama, hãy giúp con ngộ ra là khi con đạt đến một mức tâm thức Phật trong khi còn đầu thai vật lý, thì con có khả năng hình thành một dòng chảy hình số 8 với thày.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.6. Gautama, hãy giúp con nhận ra là vì con đang đầu thai vật lý, vì con đã đạt đến mức không dính mắc khiến con không còn tìm cách trải bày ra một câu chuyện cá nhân hay một tấn tuồng cuồng đại, cho nên con có sự tùy chọn để quyết định rút không gian ra khỏi một số biểu hiện nhị nguyên.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.7. Gautama, hãy giúp con tìm ra một biểu hiện hấp dẫn đối với cá nhân con. Hãy giúp con trước hết suy ngẫm về nó, xong con rút không gian khỏi biểu hiện đó trong bốn thể phàm của con. Nhưng sau đó con mở rộng tầm hoạt động, lần hồi đạt tới điểm con rút không gian khỏi tâm thức tập thể.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.8. Gautama, hãy giúp con thấy liệu con đã xoay chuyển cái nhìn tổng thể của mình về cuộc sống, đến mức con chấp nhận là mình đã có tiến bộ. Hãy giúp con đứng lui lại để nhìn xem có một cái ngã tách biệt đang khiến con không nhận ra mình đứng ở đâu trên đường tu, cũng như tiềm năng của con ở mức hiện tại.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.9. Gautama, hãy giúp con xoay chuyển và nhìn nhận: “Tôi là một đệ tử đã tiến khá xa trên đường tu. Tôi đã phần nào trưởng thành. Tôi có một số chứng đạt tâm linh, cho nên tôi có khả năng làm cánh cửa mở. Tôi có khả năng phụng sự. Tôi có khả năng vun bồi sự hòa điệu với các chân sư thăng thiên. Tôi biết được bước kế tiếp của tôi trong Sứ vụ Thiêng liêng. Tôi thực sự có khả năng làm gì đó trên địa cầu, không phải vì tôi là tác nhân mà vì tôi có thể đồng sáng tạo với Hiện diện TA LÀ của tôi và cống hiến một cái gì chính đáng, có giá trị, đáng trân trọng, xây dựng và tốt đẹp.”     

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng
.

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Mẹ Mary hãy niêm phong con cùng mọi người trong vòng ảnh hưởng của con vào dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó, con chấp nhận là toàn bộ bài thỉnh này được biểu hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà con LÀ, đã nói nó ra. Amen.

18 | Thỉnh cầu sự an bình khi ở đây

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Mẹ Mary, hãy giúp con khắc phục mọi điều trong tâm lý của con đang ngăn cản con cảm thấy an bình khi có mặt nơi đây, kể cả…

[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Mẹ Mary, hãy giúp con thấy có phải mỗi khi con nghe nói về việc đem lại phán xử Ki-tô và thách thức sa nhân, thì trong con khởi lên một phản ứng cưỡng lại.

Ôi Mẹ Mary, Bài Ca sự Sống
tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng.
Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh,
con đây tuyên bố tế bào lành lặn.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

1.2. Mẹ Mary, hãy giúp con thấy liệu phản ứng đó phát xuất từ lòng ngờ vực, vũ khí chủ yếu của sa nhân. Hãy giúp con nhìn ra liệu con có do dự vì con chưa giải quyết ngã gốc của con.

Bài ca sự sống con nghe luôn hoài,
thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi.
Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ.
thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

1.3. Mẹ Mary, hãy giúp con nhìn xem có phải trong Sứ vụ Thiêng liêng của con không có việc thăng thiên sau kiếp này, hay không có việc xông ra thách thức sa nhân một cách công khai.

Trong tình của thày, con vượt thăng mãi
tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai.
Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn,
không bất toàn nào chạm được tới con.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

1.4. Mẹ Mary, hãy giúp con nhìn ra liệu trong Sứ vụ của con có việc thách thức sa nhân và đem lại phán xử Ki-tô theo cách omega. Hãy giúp con thấy liệu con đã chọn có mối quan hệ với sa nhân.

Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu,
Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu.
Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo,
ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

1.5. Mẹ Mary, hãy giúp con hòa nhập và không vội thách thức bất cứ ai cho đến khi con biết trong Sứ vụ của mình có gì, và con cảm thấy điều này đến từ bên trong. Nếu con nhận được thúc giục của trực giác để thách thức ai đó thì con cứ làm, nhưng con sẽ không quyết định với tâm vỏ ngoài.

Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do,
thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ.
Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo,
tất cả tế bào, nay đà tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

1.6. Mẹ Mary, con sẵn sàng làm việc trên chấn thương nhập đời của con. Hãy giúp con thấy việc xông ra thách thức người khác có phải là chọn lựa của con, hay chọn lựa của con là thương yêu họ.

Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào,
thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao.
Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh,
tim con dạt dào, tình thày thần thánh.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

1.7. Mẹ Mary, hãy giúp con nhận ra là để hoàn thành ý muốn và tiềm năng cao nhất trong Sứ vụ, con không thể thương yêu sa nhân theo cách thế phàm, mà một cách vô điều kiện.

Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ,
không gian thời gian, vượt qua hạn chế.
Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng,
từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

1.8. Mẹ Mary, hãy giúp con thấy tình yêu vô điều kiện chỉ có thể được trao khi con đã giải quyết chấn thương nhập đời của mình, vì tình yêu có điều kiện xuất phát từ một tâm lý chưa giải quyết.

Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống,
hòa âm dòng sống con theo bay bổng.
Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo,
tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

1.9. Mẹ Mary, hãy giúp con nhận diện tình yêu sở hữu là khi con nghĩ con yêu ai đó, nhưng con làm vậy vì con cho rằng người kia có thể cho con một điều gì sẽ giúp con trở nên trọn vẹn, hoặc sẽ che lấp vết thương của con để con không cảm thấy vết thương.

Từng mỗi tế bào là một âm thoa,
với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa.
Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn,
con xác nhận đây bất tử của con.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

Phần 2

2.1. Mẹ Mary, hãy giúp con thấy liệu trong phạm vi ảnh hưởng của con có những người mà vai trò của con không phải là thay đổi họ. Vai trò của con là khi bày tỏ tình yêu vô điều kiện, con giúp họ nhìn ra một cách khác hơn.

Ôi Mẹ Mary, Bài Ca sự Sống
tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng.
Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh,
con đây tuyên bố tế bào lành lặn.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

2.2. Mẹ Mary, hãy giúp con thấy khía cạnh omega của quả vị Ki-tô là chứng tỏ một trạng thái tâm thức khác hơn qua tình yêu vô điều kiện, qua việc thương yêu người khác.

Bài ca sự sống con nghe luôn hoài,
thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi.
Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ.
thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

2.3. Mẹ Mary, hãy giúp con tránh nhìn mỗi người con gặp và cố đặt ra trong tâm mình những tiêu chuẩn để xét đoán họ có là sa nhân hay không.

Trong tình của thày, con vượt thăng mãi
tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai.
Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn,
không bất toàn nào chạm được tới con.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

2.4. Mẹ Mary, hãy giúp con nhìn ra liệu con đã có quan hệ với một sa nhân nào đó trong nhiều kiếp. Hãy giúp con nhận diện điều này, rồi phơi bày các vết thương và cơ chế đã buộc con vào sa nhân đó.

Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu,
Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu.
Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo,
ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

2.5. Mẹ Mary, hãy giúp con thấy các tin tưởng nằm đằng sau điều này, và nhận ra là ở một tầng cấp nào đó của bản thể con, con đã nghĩ mình có khả năng thay đổi sa nhân đó qua việc quan hệ và yêu thương họ.

Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do,
thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ.
Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo,
tất cả tế bào, nay đà tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

2.6. Mẹ Mary, hãy giúp con bước lên cao hơn và thể nhập bản chất tuyệt đối của quyền tự quyết. Con không ở đây để thay đổi bất cứ ai, dù là sa nhân hay không. Con đặc biệt không ở đây để thay đổi sa nhân.

Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào,
thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao.
Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh,
tim con dạt dào, tình thày thần thánh.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

2.7. Mẹ Mary, hãy giúp con thấy là nếu con cố thay đổi sa nhân, chúng sẽ dùng ý muốn đó của con để buộc chặt con lại với chúng, đánh cắp năng lượng của con, khuynh đảo con hay tìm cách tiêu diệt con.

Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ,
không gian thời gian, vượt qua hạn chế.
Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng,
từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

2.8. Mẹ Mary, hãy giúp con nhận diện xem con đã rơi vào khuôn nếp đó hay không, con có ý muốn thay đổi sa nhân hay không. Hãy giúp con hoàn toàn buông bỏ và để cho ngã đó chết đi.

Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống,
hòa âm dòng sống con theo bay bổng.
Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo,
tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

2.9. Mẹ Mary, hãy giúp con thấy là con không thể biểu hiện quả vị Ki-tô nếu con ở trong một khuôn nếp phản ứng lại sa nhân. Ý muốn cải tạo sa nhân nảy sinh từ chấn thương nhập đời khi lần đầu tiên con đã phải đối mặt với chúng.

Từng mỗi tế bào là một âm thoa,
với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa.
Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn,
con xác nhận đây bất tử của con.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

Phần 3

3.1. Mẹ Mary, hãy giúp con thấy là sau chấn thương nhập đời, con đã tạo ra một quá trình lập luận dẫn con đến kết luận là cách tốt nhất để giúp thay đổi hành tinh là con lựa ra một sa nhân, con có quan hệ thân thiết và nỗ lực cải tạo sa nhân đó.

Ôi Mẹ Mary, Bài Ca sự Sống
tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng.
Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh,
con đây tuyên bố tế bào lành lặn.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

3.2. Mẹ Mary, hãy giúp con thấy liệu trong ngã gốc của con có ý muốn thay đổi một sa nhân hay không. Hãy giúp con thấy là con không thể thực sự giải quyết ngã gốc cho đến khi con nhìn vào ý muốn đó và buông nó ra. Hãy giúp con từ bỏ ý muốn đó, vì con nhìn nhận đó không phải là lý do con ở đây.

Bài ca sự sống con nghe luôn hoài,
thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi.
Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ.
thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

3.3. Mẹ Mary, hãy giúp con nhìn ra cốt lõi của ngã gốc là phản ứng của con đối với chấn thương, đối với sự tàn bạo hay lừa dối. Hãy giúp con thấy có phải vì muốn đối phó với chấn thương mà con đã tạo ra cái ngã muốn cải tạo một sa nhân. Hãy giúp con buông bỏ ý muốn cải tạo một sa nhân.

Trong tình của thày, con vượt thăng mãi
tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai.
Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn,
không bất toàn nào chạm được tới con.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

3.4. Mẹ Mary, hãy giúp con nhìn ra và chấp nhận là con không thể cải tạo một sa nhân. Không có gì con có thể làm hay nói sẽ cải tạo được một sa nhân – hay bất cứ ai khác.

Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu,
Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu.
Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo,
ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

3.5. Mẹ Mary, hãy giúp con thấy điều này không có nghĩa là con bất lực, hay sự có mặt của con ở đây là bằng thừa. Mặc dù con không có quyền năng hay mong muốn ép buộc chọn lựa của người khác, con vẫn có khả năng tạo cảm hứng, bằng cách cho họ thấy một trạng thái tâm thức khác hơn để họ chọn lựa cao hơn.

Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do,
thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ.
Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo,
tất cả tế bào, nay đà tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

3.6. Mẹ Mary, hãy giúp con thấy là con có thể cho họ một sự tùy chọn, nhưng con không thể cưỡng ép chọn lựa của họ. Hãy giúp con hoàn toàn rũ bỏ ý muốn cải tạo hay thay đổi bất cứ ai, hầu con là cánh cửa mở cho tình yêu vô điều kiện.

Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào,
thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao.
Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh,
tim con dạt dào, tình thày thần thánh.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

3.7. Mẹ Mary, hãy giúp con chiêm nghiệm là con không thể sở hữu tình yêu vô điều kiện, nhưng con có thể mở tâm ra với nó như con mở tâm ra với quả vị Ki-tô. Tình yêu vô điều kiện là khía cạnh omega của tâm thức Ki-tô.

Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ,
không gian thời gian, vượt qua hạn chế.
Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng,
từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

3.8. Mẹ Mary, hãy giúp con thấy nếu con có ý muốn thay đổi người khác, thì sẽ không có khe hở trong bản thể con để tình yêu vô điều kiện có thể chảy vào.

Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống,
hòa âm dòng sống con theo bay bổng.
Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo,
tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

3.9. Mẹ Mary, hãy giúp con thấy là nếu con biểu lộ tình yêu vô điều kiện với một sa nhân, rất có thể y sẽ chối bỏ tình yêu đó. Hãy giúp con thấy liệu con có một ngã tách biệt đang bị dính mắc. Ngã này cảm thấy nếu con là cánh cửa mở cho tình yêu vô điều kiện thì người ta không được chối bỏ con.

Từng mỗi tế bào là một âm thoa,
với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa.
Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn,
con xác nhận đây bất tử của con.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

Phần 4

4.1. Mẹ Mary, hãy giúp con thấy liệu con đã biểu lộ tình yêu vô điều kiện để rồi tình yêu này bị chối bỏ, cho nên ngã tách biệt quyết định sẽ không bao giờ biểu lộ tình yêu vô điều kiện nữa.

Ôi Mẹ Mary, Bài Ca sự Sống
tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng.
Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh,
con đây tuyên bố tế bào lành lặn.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

4.2. Mẹ Mary, hãy giúp con nhìn nhận là cho dù con có khả năng làm cánh cửa mở cho tình yêu vô điều kiện, con vẫn có thể còn một ngã tách biệt cầm giữ một hình ảnh nào đó về những gì phải xảy ra khi con biểu lộ tình yêu vô điều kiện.

Bài ca sự sống con nghe luôn hoài,
thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi.
Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ.
thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

4.3. Mẹ Mary, hãy giúp con nhìn xem con có còn một cái ngã hay một ảo tưởng khiến con cảm thấy mình bị chối bỏ, hay bị rơi vào nhiều phản ứng tiêu cực khi người ta không đáp ứng theo cách mình chờ đợi.

Trong tình của thày, con vượt thăng mãi
tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai.
Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn,
không bất toàn nào chạm được tới con.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

4.4. Mẹ Mary, con sẵn sàng nhìn vào chính mình và nắm lấy đó như một cơ hội để khắc phục thêm một ảo tưởng, buông bỏ thêm một ngã tách biệt. Hãy giúp con vươn lên tầng kế tiếp nơi con có thể biểu hiện tình yêu vô điều kiện nhiều hơn, và không dính mắc với cách người ta tiếp nhận.

Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu,
Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu.
Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo,
ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

4.5. Mẹ Mary, hãy giúp con hoàn toàn không dính mắc với cách phản hồi của người khác, vì con không có bất kỳ ý định nào khi biểu lộ tình yêu.

Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do,
thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ.
Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo,
tất cả tế bào, nay đà tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

4.6. Mẹ Mary, hãy giúp con chấp nhận là con sẽ kinh qua một giai đọan tạm thời khi con xoay vào rồi lại xoay ra khỏi tâm thức Ki-tô, khiến con không thể tránh phản ứng lại trong tâm thức bình thường của mình những hậu quả của việc bày tỏ quả vị Ki-tô.

Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào,
thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao.
Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh,
tim con dạt dào, tình thày thần thánh.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

4.7. Mẹ Mary, hãy giúp con học cách nhìn xuyên thấu và nhận ra phản ứng này là một cơ hội để bước lên tầng tâm thức kế tiếp. Hãy giúp con vượt qua ảo tưởng gắn liền với tầng tâm thức hiện thời, và bước lên một tầng cao hơn nơi con có khả năng thể hiện nhiều quả vị Ki-tô hơn.

Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ,
không gian thời gian, vượt qua hạn chế.
Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng,
từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương..

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

4.8. Mẹ Mary, hãy giúp con trở nên ý thức về quá trình này, để con có thể mau chóng xoay chuyển và không còn tự trách mình nữa. Ngược lại, con nhận ra sự thật tuyệt đối là con không cần toàn hảo để thể hiện quả vị Ki-tô.

Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống,
hòa âm dòng sống con theo bay bổng.
Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo,
tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

4.9. Mẹ Mary, hãy giúp con làm hòa với con người mà con đang là ngay lúc này. Hãy giúp con làm hòa với tầng tâm thức nơi con đang đứng, thay vì cứ tự trách móc hay cảm thấy mình bị chậm trễ và mình đúng lý phải ở tầng cao hơn.

Từng mỗi tế bào là một âm thoa,
với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa.
Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn,
con xác nhận đây bất tử của con.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

Phần 5

5.1. Mẹ Mary, hãy giúp con chấp nhận là con tốt đủ ở tầng tâm thức mà con đang đứng. Con không có lý do gì để lên án mình đã phản ứng ở tầng tâm thức này, thậm chí phản ứng lại việc mình đã biểu lộ quả vị Ki-tô cùng cách hồi đáp của người khác.

Ôi Mẹ Mary, Bài Ca sự Sống
tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng.
Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh,
con đây tuyên bố tế bào lành lặn.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

5.2. Mẹ Mary, hãy giúp con thấy phản ứng của con là cơ hội để con nhìn ra ảo tưởng ở tầng hiện thời rồi vươn lên tầng kế tiếp. Đường tu luôn luôn đã là như vậy và sẽ luôn luôn là như vậy.

Bài ca sự sống con nghe luôn hoài,
thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi.
Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ.
thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

5.3. Mẹ Mary, hãy giúp con chấp nhận cơ chế căn bản của đường tu là con đang ở một tầng nào đó. Con phản ứng theo cách như vậy. Bằng cách xem xét phản ứng, con có thể nhìn thấy ảo tưởng ở tầng đó hầu con vươn lên tầng sau.

Trong tình của thày, con vượt thăng mãi
tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai.
Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn,
không bất toàn nào chạm được tới con.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

5.4. Mẹ Mary, con đã chán chê ảo tưởng rồi, con đã chán chê những mơ tưởng hoành tráng. Con chỉ muốn biết đường tu vận hành như thế nào để con có thể tiến bước nhanh nhất, vượt lên trên những phản ứng mất quân bình, tiêu cực, tự trách, để con cảm thấy an bình khi ở đây.

Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu,
Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu.
Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo,
ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

5.5. Mẹ Mary, hãy giúp con nhìn thấy ngã tách biệt mà con đã tạo ra khi con phản ứng lại cõi vật chất, đặc biệt là chọn lựa của con có thể tạo ra một hậu quả vật lý mà con không thể khắc phục cho đến hết kiếp này.

Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do,
thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ.
Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo,
tất cả tế bào, nay đà tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

5.6. Mẹ Mary, hãy giúp con thấy liệu con đã tạo ra một ngã tách biệt phản ứng khi con rơi vào một phản ứng tiêu cực đối với cõi Mẹ. Con cảm thấy mình không thể thoải mái, không thể an bình trong cõi Mẹ. Con suy luận là có gì không ổn với cõi Mẹ, rằng cõi Mẹ không được như vậy.

Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào,
thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao.
Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh,
tim con dạt dào, tình thày thần thánh.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

5.7. Mẹ Mary, con sẵn sàng xem xét điều này và xoay chuyển cách mạng, qua đó con chấp nhận hành tinh địa cầu là một công cụ giáo huấn. Để cho con người những bài học mà họ cần học, vật chất cần phải dày đặc như nó vốn dày đặc. Vật chất cần phải ù lì đối với tâm con người như nó vốn ù lì, bởi vì nếu không, hầu hết mọi người trên trái đất sẽ không học được bài học của họ.

Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ,
không gian thời gian, vượt qua hạn chế.
Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng,
từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

5.8. Mẹ Mary, hãy giúp con chấp nhận là không có gì không ổn với vật chất. Chính phản ứng của con đối với vật chất đã khiến con nghĩ vật chất có gì không ổn. Cho nên việc giải quyết ngã tách biệt này là trách nhiệm của con. Chỉ khi nào con làm vậy thì con mới tự do đón nhận sự hiện thân của mình trong cõi vật lý.

Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống,
hòa âm dòng sống con theo bay bổng.
Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo,
tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

5.9. Mẹ Mary, hãy giúp con vươn lên mức quả vị Ki-tô nơi con an bình với việc mình hiện thân trong cõi vật lý. Hãy giúp con khắc phục mong muốn thoát khỏi nơi đây. Hãy giúp con khắc phục cảm giác là có gì không ổn khi vật chất đang là cái nó là. Hãy giúp con chấp nhận mình có mặt ở đây, chấp nhận vật chất như nó vốn là.

Từng mỗi tế bào là một âm thoa,
với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa.
Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn,
con xác nhận đây bất tử của con.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Mẹ Mary hãy niêm phong con cùng mọi người trong vòng ảnh hưởng của con vào dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó, con chấp nhận là toàn bộ bài thỉnh này được biểu hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà con LÀ, đã nói nó ra. Amen.

14 | Thỉnh cầu khả năng nhìn nhận mình “sai lầm”

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Saint Germain, hãy giúp con khắc phục mọi khuynh hướng không muốn, hay không thể, nhìn nhận mình đã “sai lầm”, kể cả…

[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Saint Germain, hãy giúp con thấy khả năng quan trọng nhất của một đệ tử trên đường tu tâm linh là khả năng nhìn nhận mình đã sai lầm.

Ôi Saint Germain, ôi nguồn linh hứng,
con nâng cao mãi một viễn quan cao,   
số tám thiêng liêng, cùng thày con đứng
Thời đại Hoàng kim, cùng thày con tạo.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
lửa tím của thày đem theo hồi phục,
chúng sinh khai mở, tâm thức hơn xa.

1.2. Saint Germain, hãy giúp con nhìn ra cái “tôi” có thể sai lầm là ngã tách biệt. Ngã tách biệt không bao giờ có thể nhìn nhận nó đã sai lầm. Chỉ cái Ta Biết mới có thể nhìn nhận nó đã sai lầm – khi nó ý thức.

Ôi Saint Germain, Lửa của Tự do,
khi đọc tên thày, lửa thêm lan tỏa,
quà tặng của thày, vượt thăng giục giã,
cả địa cầu này cũng sẽ thăng hoa.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
lửa tím của thày đem theo hồi phục,
chúng sinh khai mở, tâm thức hơn xa.

1.3. Saint Germain, hãy giúp con thấy rằng cái Ta Biết, cùng khi nó nhìn nhận nó đã sai lầm, cũng có khả năng thấy được cái đã sai lầm là ngã vỏ ngoài, ngã tách biệt. Khi nhìn ra điều này, nó có thể tách mình ra khỏi ngã đó.

Ôi Saint Germain, nhân danh tình thương,
chúng con đem xuống lửa tím thiên đường,
từ Cao ánh thày tuôn xuống chúng con,
ánh sáng chuyển hóa, tự do viên tròn.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
lửa tím của thày đem theo hồi phục,
chúng sinh khai mở, tâm thức hơn xa.

1.4. Saint Germain, hãy giúp con nhận ra là cùng lúc con nhìn nhận không phải mọi chuyện con từng làm trong đời đều hoàn hảo, thì con cũng tách mình ra khỏi cái ngã đã khiến con hành xử như vậy. Đây là vì sao con có thể nhìn lại đời mình mà không hối tiếc.

Ôi Saint Germain, con thương thày hoài,
hào quang của con toàn một màu tím,
luân xa của con tràn ngọn lửa tím,
con là chiếc loa của thày mãi mãi.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
lửa tím của thày đem theo hồi phục,
chúng sinh khai mở, tâm thức hơn xa.

1.5. Saint Germain, hãy giúp con thấy một số điều con từng làm trong đời là sai lầm. Hãy giúp con học hỏi từ đó, và xét xem tâm lý của ngã tách biệt đã khiến con làm vậy là gì.

Ôi Saint Germain, nay con thoát được,
lửa tím của thày, con dùng làm thuốc,
dính mắc trong con đều chuyển hóa dần,
con được an bình tràn khắp tâm thân.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
lửa tím của thày đem theo hồi phục,
chúng sinh khai mở, tâm thức hơn xa.

1.6. Saint Germain, hãy giúp con phát hiện tâm lý đó, thấy được quyết định nằm ẩn đằng sau nó, và thay đổi quyết định đó một cách ý thức, hầu con có thể để cho ngã tách biệt chết đi. Khi đó, con sẽ không hối tiếc gì nữa vì con đã bước lên cao hơn, và đây chính là mục đích của cuộc sống.

Ôi Saint Germain, thân con thanh khiết,
lửa tím của thày, chữa lành đốt thiêu
căn nguyên mọi bệnh đều cũng phải tiêu,
đời sống của con nay sao dễ chịu.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
lửa tím của thày đem theo hồi phục,
chúng sinh khai mở, tâm thức hơn xa.

1.7. Saint Germain, hãy giúp con thấy sẽ tới một điểm khi con minh mẫn hơn về Sứ vụ Thiêng liêng, nhưng vẫn có thể có điều gì cầm chân con lại khiến con không thấy được mức kế tiếp. Đó chính là sự kiện con không thể hay không muốn nói: “Việc đó là sai lầm.”

Ôi Saint Germain, con hết nghiệp quả,
quá khứ không còn tạo muôn gánh nặng,
vận hội mới mở ôi sao mới quá,
nhập một Ki-tô, tâm con im lặng.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
lửa tím của thày đem theo hồi phục,
chúng sinh khai mở, tâm thức hơn xa.

1.8. Saint Germain, hãy giúp con nhận diện là con đã có một cái nhìn về cuộc sống, về bản thân và về giáo lý tâm linh không là cao nhất.

Ôi Saint Germain, ta nay một tim,
cho thày con xin là mặt trời tím,
chuyển hóa địa cầu, thày con cùng tìm,
thai nghén sinh nở một Thời Hoàng kim.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
lửa tím của thày đem theo hồi phục,
chúng sinh khai mở, tâm thức hơn xa.

1.9. Saint Germain, hãy giúp con nhìn ra cơ chế tâm lý khiến con cảm thấy là nếu con nhìn nhận các niềm tin mà con đã có không phải là cao nhất, thì điều này có nghĩa là con đã sai lầm.

Ôi Saint Germain, địa cầu thoát ảo,
hết gánh nặng rồi, ám ảnh nhị nguyên,
trong tâm duy nhất, con dâng tối hảo,
Thời đại Hoàng kim huy hoàng lộ diện.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
lửa tím của thày đem theo hồi phục,
chúng sinh khai mở, tâm thức hơn xa.

Phần 2

2.1. Saint Germain, hãy giúp con thấy liệu con có từ chối nhìn nhận một điều gì đó vì con sợ nó có nghĩa là trực giác của con đã sai lầm. Và nếu con không thể tin vào trực giác của mình thì con có thể tin vào gì nữa đây?

Ôi Saint Germain, ôi nguồn linh hứng,
con nâng cao mãi một viễn quan cao,   
số tám thiêng liêng, cùng thày con đứng
Thời đại Hoàng kim, cùng thày con tạo.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
lửa tím của thày đem theo hồi phục,
chúng sinh khai mở, tâm thức hơn xa.

2.2. Saint Germain, hãy giúp con nhìn xem trong tiềm thức, con có lo sợ bị ném vào một tâm trạng ngờ vực, một vùng hoang địa nơi con cảm thấy mình không thể tin vào bất cứ gì.

Ôi Saint Germain, Lửa của Tự do,
khi đọc tên thày, lửa thêm lan tỏa,
quà tặng của thày, vượt thăng giục giã,
cả địa cầu này cũng sẽ thăng hoa.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
lửa tím của thày đem theo hồi phục,
chúng sinh khai mở, tâm thức hơn xa.

2.3. Saint Germain, hãy giúp con nhìn ra là trên con đường tâm linh, vấn đề không phải là mình có lý theo cách nhìn của tự ngã, mà mình có được một số trải nghiệm xoay chuyển tâm thức của mình. Cho nên trực giác của con có thể chính đáng ngay cả khi tâm vỏ ngoài diễn giải là nó đã sai lầm.

Ôi Saint Germain, nhân danh tình thương,
chúng con đem xuống lửa tím thiên đường,
từ Cao ánh thày tuôn xuống chúng con,
ánh sáng chuyển hóa, tự do viên tròn.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
lửa tím của thày đem theo hồi phục,
chúng sinh khai mở, tâm thức hơn xa.

2.4. Saint Germain, hãy giúp con nhận diện khi nào thái độ và các tin tưởng của con không đồng thuận với một thực tại cao hơn. Hãy giúp con tránh rơi vào cái bẫy cho rằng điều này có nghĩa là con sai lầm.

Ôi Saint Germain, con thương thày hoài,
hào quang của con toàn một màu tím,
luân xa của con tràn ngọn lửa tím,
con là chiếc loa của thày mãi mãi.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
lửa tím của thày đem theo hồi phục,
chúng sinh khai mở, tâm thức hơn xa.

2.5. Saint Germain, hãy giúp con khắc phục vết nhơ gắn liền với sự sai lầm mà sa nhân đã tạo ra, cụ thể là nếu con sai lầm thì điều này thật “xấu xa”, nó sẽ dẫn đến những hậu quả tàn khốc.

Ôi Saint Germain, nay con thoát được,
lửa tím của thày, con dùng làm thuốc,
dính mắc trong con đều chuyển hóa dần,
con được an bình tràn khắp tâm thân.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
lửa tím của thày đem theo hồi phục,
chúng sinh khai mở, tâm thức hơn xa.

2.6. Saint Germain, hãy giúp con nhận ra là khi con sai lầm, con sẽ không bị đày xuống địa ngục, vì không có gì con không thể vượt qua được. Tuy nhiên, con không thể vượt qua một điều gì nếu con không nhìn nó và không thành thật nhìn nhận là con cần buông nó ra thay vì cứ nắm chặt lấy nó.

Ôi Saint Germain, thân con thanh khiết,
lửa tím của thày, chữa lành đốt thiêu
căn nguyên mọi bệnh đều cũng phải tiêu,
đời sống của con nay sao dễ chịu.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
lửa tím của thày đem theo hồi phục,
chúng sinh khai mở, tâm thức hơn xa.

2.7. Saint Germain, hãy giúp con thấy là nếu con không thể nhìn nhận mình đã sai lầm, thì con sẽ tự đặt mình vào tâm trạng phủ nhận, và trong phủ nhận, con không thể nào nhìn ra các khía cạnh cao hơn của Sứ vụ của con.

Ôi Saint Germain, con hết nghiệp quả,
quá khứ không còn tạo muôn gánh nặng,
vận hội mới mở ôi sao mới quá,
nhập một Ki-tô, tâm con im lặng.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
lửa tím của thày đem theo hồi phục,
chúng sinh khai mở, tâm thức hơn xa.

2.8. Saint Germain, hãy giúp con thấy nguyên liệu cốt yếu cho một đệ tử trên đường tu muốn nhìn thấy các tầng cao hơn của Sứ vụ mình, chính là sự sẵn lòng nhìn nhận: “Các niềm tin của tôi giới hạn, cho nên tôi cần để cho chúng ra đi, tôi cần mở tâm ra một chứng ngộ cao hơn, một trải nghiệm cao hơn.”

Ôi Saint Germain, ta nay một tim,
cho thày con xin là mặt trời tím,
chuyển hóa địa cầu, thày con cùng tìm,
thai nghén sinh nở một Thời Hoàng kim.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
lửa tím của thày đem theo hồi phục,
chúng sinh khai mở, tâm thức hơn xa.

2.9. Saint Germain, hãy giúp con nhận ra là con sẽ chỉ thấy được các tầng cao hơn của Sứ vụ bằng cách vươn lên một tầng tâm thức cao hơn. Con sẽ chỉ vươn đến tầng tâm thức này bằng cách xem xét các niềm tin mà con đã khoác vào ở một tầng tâm thức thấp hơn, rồi nhìn nhận một cách ý thức là chúng không cao nhất.

Ôi Saint Germain, địa cầu thoát ảo,
hết gánh nặng rồi, ám ảnh nhị nguyên,
trong tâm duy nhất, con dâng tối hảo,
Thời đại Hoàng kim huy hoàng lộ diện.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
lửa tím của thày đem theo hồi phục,
chúng sinh khai mở, tâm thức hơn xa.

Phần 3

3.1. Saint Germain, hãy giúp con tránh chui vào ngõ cụt không lối thoát khi con cố biện giải tại sao niềm tin của mình không sai, hay tại sao con đã không sai khi khoác vào niềm tin đó. Hãy giúp con nói: “Tôi đã có những niềm tin đó vì đó là những gì tôi có thể thấy vào thời đó. Giờ đây tôi đã vươn lên một mức tâm thức cao hơn và tôi có thể thấy nhiều hơn, nhưng để thực sự thực hiện những gì tôi thấy, tôi phải buông bỏ các niềm tin cũ.”

Ôi Saint Germain, ôi nguồn linh hứng,
con nâng cao mãi một viễn quan cao,   
số tám thiêng liêng, cùng thày con đứng
Thời đại Hoàng kim, cùng thày con tạo.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
lửa tím của thày đem theo hồi phục,
chúng sinh khai mở, tâm thức hơn xa.

3.2. Saint Germain, hãy giúp con thấy liệu con đã đạt mức tăng triển tối đa mà con có thể đạt được trong một phong trào hay một hệ thống tín ngưỡng. Hãy giúp con lắng nghe trực giác đang hướng dẫn con đến một giáo lý hay một cách tiếp cận giáo lý khác hơn.

Ôi Saint Germain, Lửa của Tự do,
khi đọc tên thày, lửa thêm lan tỏa,
quà tặng của thày, vượt thăng giục giã,
cả địa cầu này cũng sẽ thăng hoa.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
lửa tím của thày đem theo hồi phục,
chúng sinh khai mở, tâm thức hơn xa.

3.3. Saint Germain, hãy giúp con vượt qua ảo tưởng là con đã đạt được một tầm hiểu biết tối thượng, một niềm tin tối hậu. Hãy giúp con nhìn ra đó chỉ là tự ngã muốn cảm thấy an toàn.

Ôi Saint Germain, nhân danh tình thương,
chúng con đem xuống lửa tím thiên đường,
từ Cao ánh thày tuôn xuống chúng con,
ánh sáng chuyển hóa, tự do viên tròn.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
lửa tím của thày đem theo hồi phục,
chúng sinh khai mở, tâm thức hơn xa.

3.4. Saint Germain, hãy giúp con thấy rằng người tiến bước trên đường tâm linh là người sẵn sàng xem xét chính mình và nhìn ra: “Tự ngã của tôi, những cái ngã tách biệt của tôi, đều mang một xu hướng nào đó. Không thật là tôi tin rằng mình không cần đi tìm một giáo lý nào khác, mà một cái ngã tách biệt trong tự ngã tin như vậy. Tôi không là ngã tách biệt đó. Tôi là nhiều hơn thế!”

Ôi Saint Germain, con thương thày hoài,
hào quang của con toàn một màu tím,
luân xa của con tràn ngọn lửa tím,
con là chiếc loa của thày mãi mãi.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
lửa tím của thày đem theo hồi phục,
chúng sinh khai mở, tâm thức hơn xa.

3.5. Saint Germain, “cái ta” mà con thực là đang sẵn sàng nhìn vào ngã đó và thấy rằng các niềm tin của ngã đã sai lầm! Chúng đã lỗi thời, chúng giới hạn, và con đang rũ bỏ chúng đây! Con đang mở tâm ra để nhìn thấy một điều gì mà con đã không thể nhìn thấy qua phin lọc các niềm tin giới hạn đó! Con đang làm cho tâm lỏng ra để tâm không đông đặc lại xung quanh một điểm, một niềm tin nào đó!

Ôi Saint Germain, nay con thoát được,
lửa tím của thày, con dùng làm thuốc,
dính mắc trong con đều chuyển hóa dần,
con được an bình tràn khắp tâm thân.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
lửa tím của thày đem theo hồi phục,
chúng sinh khai mở, tâm thức hơn xa.

3.6. Saint Germain, hãy giúp con thấy là mặc dù con đã dùng lửa tím để tiêu hủy năng lượng và cho ngã tách biệt chết đi, nhưng có thể vẫn còn một ngã tách biệt ghi nhớ những gì con đã làm và phóng chiếu là con cần tiếp tục ghi nhớ nó. Rằng con cần cảm thấy hối hận về nó, đền bù cho nó hay chú ý đến nó.

Ôi Saint Germain, thân con thanh khiết,
lửa tím của thày, chữa lành đốt thiêu
căn nguyên mọi bệnh đều cũng phải tiêu,
đời sống của con nay sao dễ chịu.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
lửa tím của thày đem theo hồi phục,
chúng sinh khai mở, tâm thức hơn xa.

3.7. Saint Germain, hãy giúp con bước lui lại và thấy có một ngã tách biệt đang phóng chiếu lên con, xong con nói: “Mi không phải là ta. Ta không muốn mi trong đời ta nữa! Ta đang để cho mi chết đây!”

Ôi Saint Germain, con hết nghiệp quả,
quá khứ không còn tạo muôn gánh nặng,
vận hội mới mở ôi sao mới quá,
nhập một Ki-tô, tâm con im lặng.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
lửa tím của thày đem theo hồi phục,
chúng sinh khai mở, tâm thức hơn xa.

3.8. Saint Germain, con chấp nhận là con không cần nhớ lại điều đó nữa. Con hoàn toàn không cần dành cho nó bất kỳ chú ý nào.

Ôi Saint Germain, ta nay một tim,
cho thày con xin là mặt trời tím,
chuyển hóa địa cầu, thày con cùng tìm,
thai nghén sinh nở một Thời Hoàng kim.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
lửa tím của thày đem theo hồi phục,
chúng sinh khai mở, tâm thức hơn xa.

3.9. Saint Germain, hãy giúp con tôn trọng quyền tự quyết của chính con, rằng con có quyền bỏ lại chuyện đó đằng sau. Hãy giúp con buông những ai không chịu buông bỏ quá khứ. Hãy giúp con chấp nhận là con có quyền làm những gì mình cảm thấy là điều phải đối với mình.

Ôi Saint Germain, địa cầu thoát ảo,
hết gánh nặng rồi, ám ảnh nhị nguyên,
trong tâm duy nhất, con dâng tối hảo,
Thời đại Hoàng kim huy hoàng lộ diện.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
lửa tím của thày đem theo hồi phục,
chúng sinh khai mở, tâm thức hơn xa.

Phần 4

4.1. Saint Germain, hãy giúp con thấy liệu con vẫn còn một vài con “bò thiêng” đang lang thang trong cánh đồng của tâm thức con. Có thể con sẽ chỉ nhìn ra chúng khi có một điều gì, chẳng hạn một lời dạy tâm linh, khiến con dao động.

Ôi Saint Germain, ôi nguồn linh hứng,
con nâng cao mãi một viễn quan cao,   
số tám thiêng liêng, cùng thày con đứng
Thời đại Hoàng kim, cùng thày con tạo.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
lửa tím của thày đem theo hồi phục,
chúng sinh khai mở, tâm thức hơn xa.

4.2. Saint Germain, hãy giúp con thấy tại sao cái đó khiến con dao động, xong con dõi bước theo nó, đi xa hơn cảm xúc, và nhìn ra đâu là niềm tin đang khiến mình thoải mái. Con mở tâm ra cho tầm hiểu cao hơn mà thày đang cố truyền đạt cho con.

Ôi Saint Germain, Lửa của Tự do,
khi đọc tên thày, lửa thêm lan tỏa,
quà tặng của thày, vượt thăng giục giã,
cả địa cầu này cũng sẽ thăng hoa.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
lửa tím của thày đem theo hồi phục,
chúng sinh khai mở, tâm thức hơn xa.

4.3. Saint Germain, hãy giúp con rà xét chính mình và nhìn xem có điều gì vẫn làm con xáo trộn. Hãy giúp con dõi bước theo nó, đi xa hơn cảm xúc, và nhìn ra niềm tin ẩn đằng sau. Hãy giúp con buông bỏ niềm tin đó.

Ôi Saint Germain, nhân danh tình thương,
chúng con đem xuống lửa tím thiên đường,
từ Cao ánh thày tuôn xuống chúng con,
ánh sáng chuyển hóa, tự do viên tròn.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
lửa tím của thày đem theo hồi phục,
chúng sinh khai mở, tâm thức hơn xa.

4.4. Saint Germain, có còn điều gì con chưa nhìn thấy chăng? Hãy giúp con thấy nó, vì con thực sự muốn bước lên viễn quan cao hơn của Sứ vụ của con. Con muốn tiến bước tối đa. Con muốn đạt đến mức tâm thức nơi con có thể là chính mình.

Ôi Saint Germain, con thương thày hoài,
hào quang của con toàn một màu tím,
luân xa của con tràn ngọn lửa tím,
con là chiếc loa của thày mãi mãi.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
lửa tím của thày đem theo hồi phục,
chúng sinh khai mở, tâm thức hơn xa.

4.5. Saint Germain, hãy giúp con thấy những con bò thiêng đang ngăn con là chính mình, ngăn con biểu đạt chính mình mà không sợ phản ứng. Hãy giúp con nhìn thấy thái độ của con đối với cõi vật chất là gì và liệu con có thoải mái ở đây hay không.

Ôi Saint Germain, nay con thoát được,
lửa tím của thày, con dùng làm thuốc,
dính mắc trong con đều chuyển hóa dần,
con được an bình tràn khắp tâm thân.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
lửa tím của thày đem theo hồi phục,
chúng sinh khai mở, tâm thức hơn xa.

4.6. Saint Germain, hãy giúp con khắc phục ảo tưởng con có thể đạt tới một giai đoạn tối hậu nào đó khi vẫn hiện thân trên trái đất. Hãy giúp con buông ảo tưởng con có thể đạt tới điểm cải sửa xong tâm lý của mình, và giờ đây con giải thoát khỏi mọi chuyện.

Ôi Saint Germain, thân con thanh khiết,
lửa tím của thày, chữa lành đốt thiêu
căn nguyên mọi bệnh đều cũng phải tiêu,
đời sống của con nay sao dễ chịu.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
lửa tím của thày đem theo hồi phục,
chúng sinh khai mở, tâm thức hơn xa.

4.7. Saint Germain, hãy giúp con lấy cái quyết định sẽ đem lại xoay chuyển cách mạng, là con không còn mong mỏi trạng thái “tới đích” đó nữa trong khi đầu thai. Con tìm cái ảo tưởng kế tiếp sẽ đưa con lên tầng tâm thức kế tiếp. Hãy giúp con mang vào một bản chất thứ hai, dõi tìm ảo tưởng kế tiếp và nhìn nhận: “À, cái đó giới hạn, nó phải ra đi.”

Ôi Saint Germain, con hết nghiệp quả,
quá khứ không còn tạo muôn gánh nặng,
vận hội mới mở ôi sao mới quá,
nhập một Ki-tô, tâm con im lặng.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
lửa tím của thày đem theo hồi phục,
chúng sinh khai mở, tâm thức hơn xa.

4.8. Saint Germain, hãy giúp con vượt ra khỏi lực kháng cự không muốn nhìn thấy một niềm tin giới hạn. Con chỉ cần nhìn nhận đó là một niềm tin giới hạn, xong con bước lên tiếp. Hãy giúp con làm lỏng và mở rộng tâm ra để con thấy một tầm hiểu cao hơn, hầu thày có thể thực sự làm việc với con.

Ôi Saint Germain, ta nay một tim,
cho thày con xin là mặt trời tím,
chuyển hóa địa cầu, thày con cùng tìm,
thai nghén sinh nở một Thời Hoàng kim.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
lửa tím của thày đem theo hồi phục,
chúng sinh khai mở, tâm thức hơn xa.

4.9. Saint Germain, hãy giúp con có trải nghiệm nhận được sáng ngộ mới từ thày mỗi ngày. Hãy giúp con thấy rằng việc buông bỏ một niềm tin cố hữu, một niềm tin giới hạn, chỉ có thể là một sự giải thoát, một niềm vui, một sự trút bỏ nhẹ nhõm, một tầng cấp tự do mới. Hãy giúp con chiêm nghiệm tự do mà con đạt được là phần thưởng của chính nó, và con không cần một phần thưởng nào khác để bước trên đường tu.

Ôi Saint Germain, địa cầu thoát ảo,
hết gánh nặng rồi, ám ảnh nhị nguyên,
trong tâm duy nhất, con dâng tối hảo,
Thời đại Hoàng kim huy hoàng lộ diện.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
lửa tím của thày đem theo hồi phục,
chúng sinh khai mở, tâm thức hơn xa.

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Mẹ Mary hãy niêm phong con cùng mọi người trong vòng ảnh hưởng của con vào dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó, con chấp nhận là toàn bộ bài thỉnh này được biểu hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà con LÀ, đã nói nó ra. Amen.

12 | Thỉnh cầu sự nhận biết các chọn lựa của mình

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Chỉ đạo Thiêng liêng, hãy giúp con có được một nhận biết rõ hơn về cách con chọn lựa như thế nào, và những chọn lựa nào đang mở ra cho con, kể cả…

[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Chỉ đạo Thiêng liêng, xin thày giúp con ý thức hơn về những chọn lựa con đang lấy.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, nay con biết,
Cả thế gian chỉ là cõi huyễn ảo,
Trong tim con cảm nhận rõ làm sao,
Không có gì ngoài Tánh linh là thật. 

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

1.2. Chỉ đạo Thiêng liêng, xin thày giúp con ý thức hơn về các phản ứng của con, và thấy được khi nào con bị một hoàn cảnh kích hoạt một khuôn nếp phản ứng nhất định.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, giúp con nhìn, 
Con muốn sống trong viễn kiến quang minh,
Con đã thấy được Sứ vụ Thiêng liêng,
Hiểu kế sách độc đáo của chính mình. 

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

1.3. Chỉ đạo Thiêng liêng, xin thày giúp con nhìn ra bất kỳ khuôn nếp phản ứng nào xuất phát từ một phàm linh nội tại, một cái ngã, có thể từ ngã gốc của con.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, cho con thấy, 
Những trò chơi uẩn khúc của ngã này,
Giúp con thoát lồng giam của tự ngã,
Để đem lại một thời mới thăng hoa.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

1.4. Chỉ đạo Thiêng liêng, xin thày giúp con gia tăng nhận biết về cái gì đứng đằng sau khuôn nếp phản ứng đó, và con thoát ra khỏi nó để không còn phản ứng cách đó nữa.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, nhập với thày, 
Viễn quan con là một, chẳng còn hai,
Thày xua tan tấm màn của nghiệp quả,
Nguyên vũ trụ hiện ra sao mới quá. 

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó.

1.5. Chỉ đạo Thiêng liêng, xin thày giúp con nhận ra là khi con khắc phục các khuôn nếp phản ứng đó, con có thể nhìn ra những khía cạnh mới trong Sứ vụ Thiêng liêng của con. Con có thể lấy những quyết định ý thức hơn về cách mình muốn phản ứng như thế nào đối với một cảnh huống hay một người.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, con không quản,   
Chén con ngập điện từ với ánh sáng,
Thày tiêu hủy hồn bóng của dĩ vãng,
Và cho con tầm nhìn rất bạo dạn.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó.

1.6. Chỉ đạo Thiêng liêng, xin thày giúp con thể nhập là khả năng sáng tạo dựa trên việc chọn lựa! Con thực sự sáng tạo không chỉ bằng cách sử dùng năng lượng sẵn có trong cõi vật chất và khả năng sẵn có trong tâm phàm, mà con thực sự sáng tạo bằng cách kết nối với một cái gì cao hơn ngã của con, và làm cánh cửa mở cho dòng chảy Tánh linh.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, tim chân thành, 
Con bắt tay làm phần vụ thần thánh.
Con thấy rồi, thày ơi, trong phút ngẫu,
Sứ vụ con sẽ dẫn tới nơi đâu. 

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

1.7. Chỉ đạo Thiêng liêng, xin thày giúp con nhìn ra dòng chảy đó không phải là cái gì xảy ra hoặc không xảy ra. Sáng tạo đòi hỏi một số quyết định nơi con. Con có thể làm rất nhiều để mở tâm ra đón nhận dòng chảy Tánh linh.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, con ân huệ, 
Thấy vai trò mình trong công cuộc lớn,
Và cũng thấy ngọn lửa của cá thể,
Nét độc đáo của con do Thượng đế. 

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

1.8. Chỉ đạo Thiêng liêng, xin thày giúp con thấy là con không thể ép buộc Thánh linh, nhưng con cũng không thể nhận được Thánh linh bằng cách ngồi chờ thụ động. Hãy giúp con tìm ra con đường trung đạo, nơi con giải quyết các chấn thương riêng của mình và gia tăng sự cởi mở trong tâm.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, mắt đơn nhất, 
Thấy TA LÀ chính Mặt trời Thượng đế.
Khi thày ban chỉ đạo Thiêng liêng nhất,
Con cũng tỏa ánh sáng thật tràn trề. 

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

1.9. Chỉ đạo Thiêng liêng, xin thày giúp con ý thức hơn là con phải chọn trở thành cánh cửa mở, con phải chọn “làm” cánh cửa mở trong một số hoàn cảnh đặc thù. Điều này đòi hỏi con lấy quyết định ý thức là con sẵn lòng là Ki-tô trong một hoàn cảnh đặc thù.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ôi hân hạnh, 
Được đóng góp cho Tánh linh cất cánh,
Nâng loài người ra khỏi đêm cùng quạnh,
Để tắm nắng trong tình yêu Linh thánh. 

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

Phần 2

2.1. Chỉ đạo Thiêng liêng, con sẵn lòng nhìn nhận là con có một khả năng nào đó, con sẵn sàng với lên một ý tưởng cách mạng, hay một ý tưởng cao hơn tâm thức hiện thời của con một bực, hay cao hơn tâm thức người chung quanh một bực.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, nay con biết,
Cả thế gian chỉ là cõi huyễn ảo,
Trong tim con cảm nhận rõ làm sao,
Không có gì ngoài Tánh linh là thật. 

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

2.2. Chỉ đạo Thiêng liêng, con lấy quyết định ý thức mở tâm ra để làm cánh cửa mở. Con biết là Thánh linh sẽ chảy xuyên qua con khi nào có một khe mở.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, giúp con nhìn, 
Con muốn sống trong viễn kiến quang minh,
Con đã thấy được Sứ vụ Thiêng liêng,
Hiểu kế sách độc đáo của chính mình. 

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

2.3. Chỉ đạo Thiêng liêng, xin thày giúp con khắc phục ảo tưởng là có một số người xứng đáng được làm công cụ cho Thánh linh và một số người khác thì không. Con cởi mở, con sẵn lòng, và con xứng đáng một khi con nỗ lực chuyên tâm.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, cho con thấy, 
Những trò chơi uẩn khúc của ngã này,
Giúp con thoát lồng giam của tự ngã,
Để đem lại một thời mới thăng hoa.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

2.4. Chỉ đạo Thiêng liêng, xin thày giúp con vượt qua cuộc khai ngộ của Thời đại Song ngư và khắc phục sự sùng bái thần tượng do sa nhân tạo ra cho rằng chỉ có một số người xứng đáng.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, nhập với thày, 
Viễn quan con là một, chẳng còn hai,
Thày xua tan tấm màn của nghiệp quả,
Nguyên vũ trụ hiện ra sao mới quá. 

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó.

2.5. Chỉ đạo Thiêng liêng, xin thày giúp con hoàn toàn chấp nhận là tự thân con đã xứng đáng do con có tự nhận biết. Đây không phải là vấn đề xứng đáng mà là vấn đề rộng mở để đón nhận Tánh linh.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, con không quản,   
Chén con ngập điện từ với ánh sáng,
Thày tiêu hủy hồn bóng của dĩ vãng,
Và cho con tầm nhìn rất bạo dạn.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó.

2.6. Chỉ đạo Thiêng liêng, xin thày giúp con lấy quyết định sẵn lòng làm cánh cửa mở, con sẵn lòng nhận được một điều gì và sẵn lòng biểu đạt điều đó – bất kể phản ứng của người khác là gì.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, tim chân thành, 
Con bắt tay làm phần vụ thần thánh.
Con thấy rồi, thày ơi, trong phút ngẫu,
Sứ vụ con sẽ dẫn tới nơi đâu. 

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

2.7. Chỉ đạo Thiêng liêng, xin thày giúp con đi thấu việc chữa lành tâm lý, giúp con xem xét và tách ra khỏi ngã gốc. Hãy giúp con khắc phục ngã gốc để con sẵn sàng chấp nhận rủi ro khi bày tỏ một điều gì mới.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, con ân huệ, 
Thấy vai trò mình trong công cuộc lớn,
Và cũng thấy ngọn lửa của cá thể,
Nét độc đáo của con do Thượng đế. 

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

2.8. Chỉ đạo Thiêng liêng, xin thày giúp con nhìn vào ngã gốc và tách mình ra khỏi nó, để lòng sợ hãi hậu quả và ý niệm rủi ro tan biến mất.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, mắt đơn nhất, 
Thấy TA LÀ chính Mặt trời Thượng đế.
Khi thày ban chỉ đạo Thiêng liêng nhất,
Con cũng tỏa ánh sáng thật tràn trề. 

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

2.9. Chỉ đạo Thiêng liêng, xin thày giúp con đạt tới điểm con không còn cơ chế đền bù, không còn mong muốn trừng phạt sa nhân. Con cũng không mong muốn được người khác chấp nhận hay công nhận, vì con không còn bất an nào trong con nữa.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ôi hân hạnh, 
Được đóng góp cho Tánh linh cất cánh,
Nâng loài người ra khỏi đêm cùng quạnh,
Để tắm nắng trong tình yêu Linh thánh. 

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

Phần 3

3.1. Chỉ đạo Thiêng liêng, xin thày giúp con nhìn nhận là con hoàn toàn tôn trọng quyền tự quyết. Khi con tôn trọng quyền tự quyết của người khác, điều này có nghĩa là khi con phát biểu để thể hiện một ý tưởng cao hơn, con sẽ để cho mọi người tự do phản hồi hay không phản hồi theo bất cứ cách nào họ muốn.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, nay con biết,
Cả thế gian chỉ là cõi huyễn ảo,
Trong tim con cảm nhận rõ làm sao,
Không có gì ngoài Tánh linh là thật. 

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

3.2. Chỉ đạo Thiêng liêng, xin thày giúp con nhận ra là trong khi con tôn trọng quyền tự quyết của người khác, con cũng cần có sự tôn trọng bình đẳng đối với quyền tự quyết của con. Con quyết định là chọn lựa của con sẽ độc lập với chọn lựa của người khác.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, giúp con nhìn, 
Con muốn sống trong viễn kiến quang minh,
Con đã thấy được Sứ vụ Thiêng liêng,
Hiểu kế sách độc đáo của chính mình. 

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

3.3. Chỉ đạo Thiêng liêng, nếu có ai chối bỏ con, con sẽ không rơi vào phản ứng tiêu cực đối với những gì mình đã làm. Con không phải có phản ứng tiêu cực nào hết, và con không cần cảm thấy bị người khác chối bỏ.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, cho con thấy, 
Những trò chơi uẩn khúc của ngã này,
Giúp con thoát lồng giam của tự ngã,
Để đem lại một thời mới thăng hoa.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

3.4. Chỉ đạo Thiêng liêng, xin thày giúp con khắc phục tâm thái nhị nguyên nghĩ rằng mỗi khi con phát biểu thì người khác phải phản ứng, và phản ứng này sẽ tích cực hay tiêu cực. Hãy giúp con đạt tới điểm con không nghĩ cả tới chuyện phản ứng có thể như thế nào. Con để cho người khác tự do muốn phản ứng thế nào cũng được, vì con biết con đã tự do không phản ứng lại.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, nhập với thày, 
Viễn quan con là một, chẳng còn hai,
Thày xua tan tấm màn của nghiệp quả,
Nguyên vũ trụ hiện ra sao mới quá. 

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó.

3.5. Chỉ đạo Thiêng liêng, xin thày giúp con đạt tới điểm con không tự biểu đạt vì con muốn cứu nguy thế giới, thay đổi người khác, hay được người khác chứng thực. Con chỉ tự biểu đạt vì đang biểu đạt con người mà con là, cùng Bản thể cao hơn của con. Đó là điều đem lại cho con niềm vui tột bực trên trái đất.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, con không quản,   
Chén con ngập điện từ với ánh sáng,
Thày tiêu hủy hồn bóng của dĩ vãng,
Và cho con tầm nhìn rất bạo dạn.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó.

3.6. Chỉ đạo Thiêng liêng, xin thày giúp con nhận biết một cách ý thức là con nối kết với Hiện diện TA LÀ của con. Có một dòng chảy từ Hiện diện TA LÀ, và những gì chảy xuyên qua con là một biểu hiện của cá thể tâm linh của con.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, tim chân thành, 
Con bắt tay làm phần vụ thần thánh.
Con thấy rồi, thày ơi, trong phút ngẫu,
Sứ vụ con sẽ dẫn tới nơi đâu. 

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

3.7. Chỉ đạo Thiêng liêng, xin thày giúp con trải nghiệm một niềm vui lớn hơn mọi niềm vui đã trải nghiệm khi con chỉ hành động qua ngã phàm. Hãy giúp con nghiệm thấy là không hoạt động nào có thể đem lại cùng niềm vui, cùng cảm nhận tràn đầy như khi con cảm được dòng chảy của Tánh linh và biết mình đang đồng sáng tạo.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, con ân huệ, 
Thấy vai trò mình trong công cuộc lớn,
Và cũng thấy ngọn lửa của cá thể,
Nét độc đáo của con do Thượng đế. 

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

3.8. Chỉ đạo Thiêng liêng, xin thày giúp con đạt tới điểm khi việc biểu hiện Bản thể cao hơn tự thân nó đã là một phần thưởng. Hãy giúp con giải thoát người khác, giải thoát chính mình, và bước vào trạng thái liên tục mở rộng với Tánh linh.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, mắt đơn nhất, 
Thấy TA LÀ chính Mặt trời Thượng đế.
Khi thày ban chỉ đạo Thiêng liêng nhất,
Con cũng tỏa ánh sáng thật tràn trề. 

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

3.9. Chỉ đạo Thiêng liêng, con thấy việc làm cánh cửa mở chỉ là vấn đề chọn lựa và ngày càng làm thêm nhiều chọn lựa ý thức. Hãy giúp con ý thức hơn về nhu cầu lựa bỏ, chọn ra những gì mình không cần nữa.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ôi hân hạnh, 
Được đóng góp cho Tánh linh cất cánh,
Nâng loài người ra khỏi đêm cùng quạnh,
Để tắm nắng trong tình yêu Linh thánh. 

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

Phần 4

4.1. Chỉ đạo Thiêng liêng, xin thày giúp con cảm nhận một hoạt động hay một người nào đó đang khiến con xao lãng. Hãy giúp con nhận diện những sinh hoạt do sa nhân cố tình lập ra để đánh lạc hướng con khỏi Sứ vụ.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, nay con biết,
Cả thế gian chỉ là cõi huyễn ảo,
Trong tim con cảm nhận rõ làm sao,
Không có gì ngoài Tánh linh là thật. 

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

4.2. Chỉ đạo Thiêng liêng, xin thày giúp con nhận diện những sinh hoạt có vẻ vui nhộn, bổ ích hay ngay cả lợi lạc, vị tha, nhưng đối với con, đó là một sự phân tâm lôi kéo sự tập trung của con ra khỏi Sứ vụ Thiêng liêng cùng các khía cạnh sáng tạo hơn của Sứ vụ.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, giúp con nhìn, 
Con muốn sống trong viễn kiến quang minh,
Con đã thấy được Sứ vụ Thiêng liêng,
Hiểu kế sách độc đáo của chính mình. 

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

4.3. Chỉ đạo Thiêng liêng, xin thày giúp con thấy rõ hơn vai trò đặc trưng mà con muốn cống hiến trong kiếp này. Hãy giúp con cảm được hoạt động nào không đang hỗ trợ việc làm mà con đã tới đây để làm, và con tự động lựa bỏ nó ra.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, cho con thấy, 
Những trò chơi uẩn khúc của ngã này,
Giúp con thoát lồng giam của tự ngã,
Để đem lại một thời mới thăng hoa.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

4.4. Chỉ đạo Thiêng liêng, con quyết định một cách ý thức là con sẵn lòng xem xét hoạt động nào chỉ là sự xao lãng, và hoạt động nào thật sự nằm trong Sứ vụ của con.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, nhập với thày, 
Viễn quan con là một, chẳng còn hai,
Thày xua tan tấm màn của nghiệp quả,
Nguyên vũ trụ hiện ra sao mới quá. 

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó.

4.5. Chỉ đạo Thiêng liêng, xin thày giúp con nhìn ra là nhiều sinh hoạt được trình bày là tâm linh, nhưng mục đích chủ yếu của hầu hết sinh hoạt đó là khiến cho con người xao lãng mục tiêu tâm linh và Sứ vụ Thiêng liêng của mình.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, con không quản,   
Chén con ngập điện từ với ánh sáng,
Thày tiêu hủy hồn bóng của dĩ vãng,
Và cho con tầm nhìn rất bạo dạn.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó.

4.6. Chỉ đạo Thiêng liêng, xin thày giúp con nhìn ra liệu mong muốn cải thiện địa cầu có chính là điều con cần khắc phục bằng cách đến địa cầu hay không. Hãy giúp con vượt qua mong muốn thay đổi người khác – ngay cả thay đổi bất cứ gì.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, tim chân thành, 
Con bắt tay làm phần vụ thần thánh.
Con thấy rồi, thày ơi, trong phút ngẫu,
Sứ vụ con sẽ dẫn tới nơi đâu. 

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

4.7. Chỉ đạo Thiêng liêng, xin thày giúp con nhận ra sự khác biệt cơ bản giữa ý định thay đổi người khác và việc làm cánh cửa mở để Hiện diện TA LÀ tự biểu đạt xuyên qua con. Hãy giúp con tôn trọng hoàn toàn quyền tự quyết.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, con ân huệ, 
Thấy vai trò mình trong công cuộc lớn,
Và cũng thấy ngọn lửa của cá thể,
Nét độc đáo của con do Thượng đế. 

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

4.8. Chỉ đạo Thiêng liêng, xin thày giúp con nhìn ra liệu con có bị dính mắc với mong muốn thay đổi điều gì, liệu đây có phải là một phần vi tế của tư duy cuồng đại khi con sẵn sàng thúc ép người khác để họ phải khắc phục khổ đau của họ.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, mắt đơn nhất, 
Thấy TA LÀ chính Mặt trời Thượng đế.
Khi thày ban chỉ đạo Thiêng liêng nhất,
Con cũng tỏa ánh sáng thật tràn trề. 

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

4.9. Chỉ đạo Thiêng liêng, xin thày giúp con nhận ra là rất nhiều đại nghĩa được miêu tả để thu hút sự chú ý của người tâm linh. Hãy giúp con nhìn ra liệu mong muốn cải thiện tình trạng trái đất có khiến con bị kiệt sức và chú ý của con bị phân tán.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ôi hân hạnh, 
Được đóng góp cho Tánh linh cất cánh,
Nâng loài người ra khỏi đêm cùng quạnh,
Để tắm nắng trong tình yêu Linh thánh. 

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

Phần 5

5.1. Chỉ đạo Thiêng liêng, xin thày giúp con bước vào giai đoạn sáng tạo hơn trong Sứ vụ, giúp con nhìn vào những đại nghĩa đáng theo đuổi trên thế giới, để xem chúng có nằm trong các tầng cao của Sứ vụ hay không.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, nay con biết,
Cả thế gian chỉ là cõi huyễn ảo,
Trong tim con cảm nhận rõ làm sao,
Không có gì ngoài Tánh linh là thật. 

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

5.2. Chỉ đạo Thiêng liêng, con sẵn sàng lựa bỏ những việc nào không thuộc về Sứ vụ cao hơn của con. Hãy giúp con có viễn quan minh mẫn hơn về trọng tâm của mình, về chuyên môn của mình, về lãnh vực mình có thể tạo sự thay đổi.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, giúp con nhìn, 
Con muốn sống trong viễn kiến quang minh,
Con đã thấy được Sứ vụ Thiêng liêng,
Hiểu kế sách độc đáo của chính mình. 

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

5.3. Chỉ đạo Thiêng liêng, xin thày giúp con lựa bỏ mọi hoạt động không góp phần vào chuyên môn của con. Hãy giúp con hòa điệu tâm con cho thẳng hàng, hài hòa hơn với Hiện diện TA LÀ. Giúp con cảm thấy niềm vui và sự quyết tâm, để nó không là một ý chí vỏ ngoài, mà là một mong muốn tự phát tập trung vào lãnh vực này hầu đem nó vào hiện thực.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, cho con thấy, 
Những trò chơi uẩn khúc của ngã này,
Giúp con thoát lồng giam của tự ngã,
Để đem lại một thời mới thăng hoa.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

5.4. Chỉ đạo Thiêng liêng, xin thày giúp con sống một cuộc đời tương đối bình thường, năng động trong xã hội, mặc dù trong tâm, con vẫn biết có một hoạt động là trọng điểm chính yếu. Có một lãnh vực mà con cần học hỏi nghiên cứu vì con có tiềm năng đưa ra một số ý tưởng mới.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, nhập với thày, 
Viễn quan con là một, chẳng còn hai,
Thày xua tan tấm màn của nghiệp quả,
Nguyên vũ trụ hiện ra sao mới quá. 

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó.

5.5. Chỉ đạo Thiêng liêng, xin thày giúp con thấy là con không thể tập trung hoài vào một thứ. Con vẫn cần có thời gian thư giãn, làm điều gì khác hơn. Để có một đời sống tương đối năng động, bình thường, con cần dành thời gian làm điều gì thư giãn.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, con không quản,   
Chén con ngập điện từ với ánh sáng,
Thày tiêu hủy hồn bóng của dĩ vãng,
Và cho con tầm nhìn rất bạo dạn.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó.

5.6. Chỉ đạo Thiêng liêng, xin thày giúp con nhìn ra liệu con đã tình nguyện và ghi vào Sứ vụ của mình là con sẽ chứng tỏ làm thế nào bước chân trên đường tu tâm linh mà vẫn sống một cuộc đời năng động trong xã hội.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, tim chân thành, 
Con bắt tay làm phần vụ thần thánh.
Con thấy rồi, thày ơi, trong phút ngẫu,
Sứ vụ con sẽ dẫn tới nơi đâu. 

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

5.7. Chỉ đạo Thiêng liêng, xin thày giúp con đạt được một viễn quan chọn lọc hơn về những gì con cần tập trung trong kiếp này, rồi lựa bỏ đi những hoạt động không phù hợp với viễn quan đó. Hãy giúp con duy trì một cách sống bình thường hoặc thay đổi cách sống, để nhổ đi những sinh hoạt đang làm tiêu hao năng lượng cùng sự chú ý của con.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, con ân huệ, 
Thấy vai trò mình trong công cuộc lớn,
Và cũng thấy ngọn lửa của cá thể,
Nét độc đáo của con do Thượng đế. 

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

5.8. Chỉ đạo Thiêng liêng, xin thày giúp con nhìn ra là một người thực sự giàu có là một người còn sót lại đủ chú ý để tập trung vào những điều quan trọng mà người đó muốn cống hiến.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, mắt đơn nhất, 
Thấy TA LÀ chính Mặt trời Thượng đế.
Khi thày ban chỉ đạo Thiêng liêng nhất,
Con cũng tỏa ánh sáng thật tràn trề. 

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

5.9. Chỉ đạo Thiêng liêng, xin thày giúp con để ý là trong thế gian có rất nhiều hoạt động đang lôi kéo sự chú ý của con. Hãy giúp con tập trung chú ý vào điểm tinh túy trong Sứ vụ Thiêng liêng của con.

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ôi hân hạnh, 
Được đóng góp cho Tánh linh cất cánh,
Nâng loài người ra khỏi đêm cùng quạnh,
Để tắm nắng trong tình yêu Linh thánh. 

Đại Chỉ đạo Thiêng liêng, ánh sáng tỏa, 
Cho cái nhìn trong con hết mù lòa.
Nhìn thanh khiết cũng là nhìn tự do.
Thày dẫn dắt và luôn luôn ở đó. 

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Mẹ Mary hãy niêm phong con cùng mọi người trong vòng ảnh hưởng của con vào dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả đại diện của Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó, con chấp nhận là toàn bộ bài thỉnh này được biểu hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà con LÀ, đã nói nó ra. Amen.

10 | Thỉnh cầu khía cạnh cách mạng trong Sứ vụ Thiêng liêng

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Saint Germain, hãy giúp con nhìn ra khía cạnh cách mạng trong Sứ vụ Thiêng liêng của con, kể cả…

[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Saint Germain, hãy giúp con nhận diện liệu con có đang đối mặt với một trong những thời điểm then chốt trong đời con, khi con không thể bước lên mức kế tiếp một cách tiệm tiến bằng những bước nhỏ. Con không thể bước lên mức kế tiếp với trạng thái tâm thức tiệm tiến.

Ôi Saint Germain, ôi nguồn linh hứng,
Con nâng cao mãi một viễn quan cao,   
Số tám thiêng liêng, cùng thày con đứng
Thời đại Hoàng kim, cùng thày con tạo.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

1.2. Saint Germain, hãy giúp con nhận diện tiềm năng trải nghiệm một sự xoay chuyển trong tâm thức, một xoay chuyển trong thái độ, một xoay chuyển trong cách nhìn cuộc sống, sẽ dẫn con lên một mức dứt khoát cao hơn đến độ đó là một bước cách mạng.

Ôi Saint Germain, Lửa của Tự do,
Khi đọc tên thày, lửa thêm lan tỏa,
Quà tặng của thày, vượt thăng giục giã,
Cả địa cầu này cũng sẽ thăng hoa.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

1.3. Saint Germain, hãy giúp con nhận diện là song song với thay đổi tiệm tiến, con cần phải kinh qua một chuyển vọt sâu đậm hơn, cách mạng hơn trong tâm thức. Con sẵn lòng thực hiện cuộc chuyển vọt này. Con quyết định mở tâm ra để nhận lấy sáng ngộ mà giờ đây con đã sẵn sàng tiếp nhận.

Ôi Saint Germain, nhân danh tình thương,
Chúng con đem xuống lửa tím thiên đường,
Từ cao ánh thày tuôn xuống chúng con,
Ánh sáng chuyển hóa, tự do viên tròn.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

1.4. Saint Germain, hãy giúp con tránh diễn giải một cách mất cân bằng một trải nghiệm thần bí, tâm linh chân chính. Hãy giúp con tránh phản ứng một cách mất cân bằng khi con che hai bên mắt lại và chỉ chú mục vào đúng một mục tiêu thôi.

Ôi Saint Germain, con thương thày hoài,
Hào quang của con toàn một màu tím,
Luân xa của con tràn ngọn lửa tím,
Con là chiếc loa của thày mãi mãi.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

1.5. Saint Germain, hãy giúp con nhận ra là một sự xoay chuyển cách mạng không thể xảy ra cho tới khi con đã sử dụng giáo lý về ngã gốc và chữa lành tâm lý của mình đến một độ nào đó.

Ôi Saint Germain, nay con thoát được,
Lửa tím của thày, con dùng làm thuốc,
Dính mắc trong con đều chuyển hóa dần,
Con được an bình tràn khắp tâm thân.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

1.6. Saint Germain, hãy giúp con nhận diện khi nào con đã đủ chữa lành, khi nào con phải xoay chuyển dứt khoát trong cách con nhìn cuộc sống. Hãy giúp con nhìn ra: Là Ki-tô trong hành động có nghĩa gì đối với con? Và đâu là tiềm năng cao nhất trong Sứ vụ Thiêng liêng của con?

Ôi Saint Germain, thân con thanh khiết,
Lửa tím của thày, chữa lành đốt thiêu
Căn nguyên mọi bệnh đều cũng phải tiêu
Đời sống của con nay sao dễ chịu.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

1.7. Saint Germain, hãy giúp con thấy liệu con đã cất bước trên đường tu phần nào là do niềm tham vọng phàm phu muốn hoàn thành một việc gì quan trọng, đem lại một thay đổi quyết định và cảm thấy đời mình đã đáng sống.

Ôi Saint Germain, con hết nghiệp quả,
Quá khứ không còn tạo muôn gánh nặng,
Vận hội mới mở ôi sao mới quá,
Nhập một Ki-tô, tâm con im lặng.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

1.8. Saint Germain, hãy giúp con thấy liệu con đã đến địa cầu để đem lại một sự khác biệt tích cực, và vì con không thể tạo ra sự khác biệt đó cho nên con mới mang nỗi thất vọng này trong con.

Ôi Saint Germain, ta nay một tim,
Cho thày con xin là mặt trời tím,
Chuyển hóa địa cầu, thày con cùng tìm,
Thai nghén sinh nở một Thời Hoàng kim.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

1.9. Saint Germain, hãy giúp con xoay chuyển dứt khoát để buông bỏ tham vọng đó và rũ bỏ nó hoàn toàn.

Ôi Saint Germain, địa cầu thoát ảo,
Hết gánh nặng rồi, ám ảnh nhị nguyên,
Trong tâm duy nhất, con dâng tối hảo,
Thời đại Hoàng Kim huy hoàng lộ diện. 

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

Phần 2

2.1. Saint Germain, hãy giúp con nhận diện một phần trong Sứ vụ của con là tiềm năng bước lên một tầm nhìn cao hơn về cuộc sống và chính mình, và chấp nhận tiềm năng cao hơn mà con có thể đem lại. Con thấy con không thể làm điều này một cách tiệm tiến.

Ôi Saint Germain, ôi nguồn linh hứng,
Con nâng cao mãi một viễn quan cao,   
Số tám thiêng liêng, cùng thày con đứng
Thời đại Hoàng kim, cùng thày con tạo.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

2.2. Saint Germain, hãy giúp con nhận ra là nếu con cảm được một dạng phụng sự cao hơn nhưng con lại không thấy nó được, đó là vì con chưa quyết định mình sẽ sẵn lòng nhìn thấy nó, cho dù nó là gì và nó sẽ đòi hỏi ở con những thay đổi gì.

Ôi Saint Germain, Lửa của Tự do,
Khi đọc tên thày, lửa thêm lan tỏa,
Quà tặng của thày, vượt thăng giục giã,
Cả địa cầu này cũng sẽ thăng hoa.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

2.3. Saint Germain, con sẵn sàng không còn cảm thấy an toàn. Con sẵn lòng kinh qua cuộc xoay chuyển cách mạng của sự chấp nhận rằng mình là Ki-tô Hằng sống trong hiện thân.

Ôi Saint Germain, nhân danh tình thương,
Chúng con đem xuống lửa tím thiên đường,
Từ cao ánh thày tuôn xuống chúng con,
Ánh sáng chuyển hóa, tự do viên tròn.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

2.4. Saint Germain, hãy giúp con nhìn ra là mặc dù con đường quả vị Ki-tô có một khía cạnh tiệm tiến, nhưng con không thể mãi mãi tiến gần lại với mục tiêu. Con không thể trở thành Ki-tô Hằng sống bằng cách bước tới dần dần ngày càng gần hơn. Sẽ tới một điểm con phải quyết định và chấp nhận là con đã thể hiện được một mức độ nào đó của quả vị Ki-tô.

Ôi Saint Germain, con thương thày hoài,
Hào quang của con toàn một màu tím,
Luân xa của con tràn ngọn lửa tím,
Con là chiếc loa của thày mãi mãi.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

2.5. Saint Germain, hãy giúp con nhìn ra và buông bỏ mọi tham vọng vỏ ngoài, mọi tham vọng thế phàm muốn trở thành một người quan trọng, có vai trò quan trọng, có địa vị quan trọng. Con buông bỏ sự  tìm cầu địa vị vỏ ngoài đó, sự công nhận vỏ ngoài đó, vì con thấy Ki-tô Hằng sống không đi tìm cái đó.

Ôi Saint Germain, nay con thoát được,
Lửa tím của thày, con dùng làm thuốc,
Dính mắc trong con đều chuyển hóa dần,
Con được an bình tràn khắp tâm thân.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

2.6. Saint Germain, hãy giúp con nhận diện nơi con tiềm năng làm cánh cửa mở để đem lại một cái gì mới mẻ quyết định trong một lãnh vực nào đó. Hãy giúp con hòa điệu vào đó.

Ôi Saint Germain, thân con thanh khiết,
Lửa tím của thày, chữa lành đốt thiêu
Căn nguyên mọi bệnh đều cũng phải tiêu
Đời sống của con nay sao dễ chịu.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

2.7. Saint Germain, hãy giúp con làm cuộc xoay chuyển cách mạng trong cách con nhìn thế giới vật chất. Hãy giúp con khắc phục ảo tưởng xem vật chất là một thứ rắn đặc mà tâm không có khả năng thay đổi.

Ôi Saint Germain, con hết nghiệp quả,
Quá khứ không còn tạo muôn gánh nặng,
Vận hội mới mở ôi sao mới quá,
Nhập một Ki-tô, tâm con im lặng.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

2.8. Saint Germain, hãy giúp con thể nhập là năng lượng của Thượng đế có thể thay đổi vật chất. Khi con đạt một mức quả vị Ki-tô nào đó, con trở thành cánh cửa mở cho những năng lượng này. Hãy giúp con làm cuộc xoay chuyển cách mạng đó và chấp nhận vật chất có thể được tâm thay đổi!

Ôi Saint Germain, ta nay một tim,
Cho thày con xin là mặt trời tím,
Chuyển hóa địa cầu, thày con cùng tìm,
Thai nghén sinh nở một Thời Hoàng kim.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

2.9. Saint Germain, hãy giúp con thấy liệu bước cách mạng đó có nằm trong Sứ vụ của con hay không, và nó có nghĩa thế nào đối với cá nhân con. Hãy giúp con thấy liệu con có tiềm năng đem lại sáng kiến mới trong bất kỳ lãnh vực nào, như các loại công nghệ mới không dựa trên sức mạnh.

Ôi Saint Germain, địa cầu thoát ảo,
Hết gánh nặng rồi, ám ảnh nhị nguyên,
Trong tâm duy nhất, con dâng tối hảo,
Thời đại Hoàng Kim huy hoàng lộ diện. 

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

Phần 3

3.1. Saint Germain, hãy giúp con thấy là con không thể hiển thị một ý tưởng cách mạng nếu con cứ ở trong một tâm thái tiệm tiến. Hãy giúp con xoay chuyển và mở tâm ra để làm cánh cửa mở cho một số sáng ngộ cách mạng – công nghệ, tư tưởng, thậm chí cả thái độ, niềm tin hay cách nhìn cách mạng về cuộc sống.

Ôi Saint Germain, ôi nguồn linh hứng,
Con nâng cao mãi một viễn quan cao,   
Số tám thiêng liêng, cùng thày con đứng
Thời đại Hoàng kim, cùng thày con tạo.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

3.2. Saint Germain, hãy giúp con thấy bất kỳ sự kháng cự nào bên trong con đối với ý tưởng trên. Hãy giúp con nhìn ra ngã gốc, hay một cái ngã tách biệt khác, bảo con là chuyện này nguy hiểm, viển vông, không thể nào xảy ra, và con không được làm theo vì con sẽ trở nên kiêu ngạo, hay bất kỳ lý cớ nào khác.

Ôi Saint Germain, Lửa của Tự do,
Khi đọc tên thày, lửa thêm lan tỏa,
Quà tặng của thày, vượt thăng giục giã,
Cả địa cầu này cũng sẽ thăng hoa.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

3.3. Saint Germain, hãy giúp con nhìn ra cơ chế đứng đằng sau cái đó, niềm tin đứng đằng sau, và sự giới hạn mà niềm tin này dựa trên. Hãy giúp con dùng phân biện Ki-tô để giải quyết ngã đó, tách mình ra khỏi nó và để nó chết đi.

Ôi Saint Germain, nhân danh tình thương,
Chúng con đem xuống lửa tím thiên đường,
Từ cao ánh thày tuôn xuống chúng con,
Ánh sáng chuyển hóa, tự do viên tròn.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

3.4. Saint Germain, hãy giúp con dùng phân biện Ki-tô để mở tâm ra hầu thật sự trải nghiệm thực tế của những gì con có thể hiển thị. Con sẵn lòng có trải nghiệm đó, con sẵn lòng buông bỏ những niềm tin, thái độ, cách nhìn của con về chính mình, cách nhìn của con về thế giới.

Ôi Saint Germain, con thương thày hoài,
Hào quang của con toàn một màu tím,
Luân xa của con tràn ngọn lửa tím,
Con là chiếc loa của thày mãi mãi.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

3.5. Saint Germain, con sẵn lòng thực hành cách nhìn mới, và con làm vậy trong tinh thần vừa không kiêu mạn, vừa không rơi vào đối nghịch của kiêu mạn là tự bài bác. Hãy giúp con tìm được sự cân bằng, vừa không có tham vọng phàm phu khiến con kiêu mạn, vừa không chối bỏ bản thân khiến con hạ thấp chính mình.

Ôi Saint Germain, nay con thoát được,
Lửa tím của thày, con dùng làm thuốc,
Dính mắc trong con đều chuyển hóa dần,
Con được an bình tràn khắp tâm thân.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

3.6. Saint Germain, hãy giúp con đi theo rung động của Bản thể mà thày là, cùng tình thương mà thày dành cho con. Hãy giúp con gắn chặt và trải nghiệm tình thương đó, trải nghiệm thực tại của tình thương có khả năng làm cho vật chất ca hát.

Ôi Saint Germain, thân con thanh khiết,
Lửa tím của thày, chữa lành đốt thiêu
Căn nguyên mọi bệnh đều cũng phải tiêu
Đời sống của con nay sao dễ chịu.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

3.7. Saint Germain, hãy giúp con trải nghiệm ánh sáng của Thượng đế, tình thương của Thượng đế, có khả năng xoay chuyển vật chất, vì nó làm cho vật chất ca hát trong một giai điệu khác hơn là giai điệu của sa nhân!

Ôi Saint Germain, con hết nghiệp quả,
Quá khứ không còn tạo muôn gánh nặng,
Vận hội mới mở ôi sao mới quá,
Nhập một Ki-tô, tâm con im lặng.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

3.8. Saint Germain, hãy giúp con nhận ra là con ở đây để biểu đạt một khía cạnh của quả vị Ki-tô của mình, qua đó con là cánh cửa mở gửi ra ngoài một rung động làm cho vật chất ca hát! Nó làm cho các phân tử và nguyên tử của vật chất vật lý khởi sự gia tốc ở một tầng cao hơn.

Ôi Saint Germain, ta nay một tim,
Cho thày con xin là mặt trời tím,
Chuyển hóa địa cầu, thày con cùng tìm,
Thai nghén sinh nở một Thời Hoàng kim.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

3.9. Saint Germain, hãy giúp con có một vai trò hoàn toàn mới trong việc đem lại Thời Hoàng kim, bằng cách làm cực điện xoay chuyển tâm thức tập thể, là khi mọi người bắt đầu chấp nhận trong ý thức sự hiện hữu của một cái gì cao hơn.

Ôi Saint Germain, địa cầu thoát ảo,
Hết gánh nặng rồi, ám ảnh nhị nguyên,
Trong tâm duy nhất, con dâng tối hảo,
Thời đại Hoàng Kim huy hoàng lộ diện. 

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

Phần 4

4.1. Saint Germain, hãy giúp con góp phần mình vào nhiều cuộc xoay chuyển sẽ cần phải xảy ra khi chúng ta bước vào Thời Hoàng kim, để thày có thể truyền rải các ý tưởng và công nghệ sẽ khiến cho Thời Hoàng kim trở thành hiện thực vật lý.

Ôi Saint Germain, ôi nguồn linh hứng,
Con nâng cao mãi một viễn quan cao,   
Số tám thiêng liêng, cùng thày con đứng
Thời đại Hoàng kim, cùng thày con tạo.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

4.2. Saint Germain, hãy giúp con nhìn ra là phải có sự nhận thức và chấp nhận trước khi sự thị hiện vật lý có thể xảy ra. Phải có đủ túc số những con người chấp nhận tiềm năng cao hơn trước khi tiềm năng này có thể hiển thị. Con sẵn lòng trở thành một cực điện cho công cuộc này.

Ôi Saint Germain, Lửa của Tự do,
Khi đọc tên thày, lửa thêm lan tỏa,
Quà tặng của thày, vượt thăng giục giã,
Cả địa cầu này cũng sẽ thăng hoa.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

4.3. Saint Germain, hãy giúp con nhìn ra liệu con có thể giúp đem lại sự thay đổi qua hành động trực tiếp hay qua những lời thỉnh gọi. Hãy giúp con nhận ra là con có thể làm cực điện để truyền rải năng lượng có khả năng nâng cao tâm thức tập thể, làm cho vật chất ca hát, và kích hoạt cuộc xoay chuyển.

Ôi Saint Germain, nhân danh tình thương,
Chúng con đem xuống lửa tím thiên đường,
Từ cao ánh thày tuôn xuống chúng con,
Ánh sáng chuyển hóa, tự do viên tròn.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

4.4. Saint Germain, hãy giúp con nhìn ra là ngay cả khi con không thể hành động trực tiếp trong vật lý, con vẫn có thể hành động trực tiếp trong tâm linh bằng cách đưa ra những lời thỉnh gọi, và mở tâm ra để trở thành cực điện cho năng lượng đó, hầu nó xoay chuyển tâm thức tập thể, thậm chí xoay chuyển cả vật chất vật lý.

Ôi Saint Germain, con thương thày hoài,
Hào quang của con toàn một màu tím,
Luân xa của con tràn ngọn lửa tím,
Con là chiếc loa của thày mãi mãi.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

4.5. Saint Germain, hãy giúp con làm cực điện để đem lại xoay chuyển trong cõi cảm xúc, cõi lý trí, cõi bản sắc, hầu mọi người chuyển đổi tâm thức mình và bắt đầu chấp nhận rằng tiềm năng không chỉ là tiềm năng, mà có thể xảy ra thực sự.

Ôi Saint Germain, nay con thoát được,
Lửa tím của thày, con dùng làm thuốc,
Dính mắc trong con đều chuyển hóa dần,
Con được an bình tràn khắp tâm thân.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

4.6. Saint Germain, hãy giúp con chấp nhận Thời Hoàng kim của thày không là chuyện khoa học giả tưởng, không là một giấc mơ xa vời hão huyền may ra sẽ biểu lộ trong tương lai xa lắc. Khi có đủ túc số những người chấp nhận thì nền công nghệ mới sẽ được thị hiện trong một thời gian rất ngắn.

Ôi Saint Germain, thân con thanh khiết,
Lửa tím của thày, chữa lành đốt thiêu
Căn nguyên mọi bệnh đều cũng phải tiêu
Đời sống của con nay sao dễ chịu.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

4.7. Saint Germain, hãy giúp con nhìn nhận là bất cứ lúc nào cũng có một tâm thức tập thể nghĩ rằng: “Ồ, chúng ta đã đạt tới mức cao nhất rồi, chúng ta không thể nào lên cao hơn được.”

Ôi Saint Germain, con hết nghiệp quả,
Quá khứ không còn tạo muôn gánh nặng,
Vận hội mới mở ôi sao mới quá,
Nhập một Ki-tô, tâm con im lặng.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

4.8. Saint Germain, con yêu Thời Hoàng kim của thày, và con làm cuộc xoay chuyển cách mạng trong tâm thức, qua đó con nhận ra là những gì con đang có ngay bây giờ không đặt giới hạn cho những gì có thể hiển thị trong tương lai! Con xoay chuyển cách mạng trong tâm thức, và chấp nhận là điều đó hoàn toàn khả thi, rằng thày có khả năng và đã có những sáng kiến đó rồi.

Ôi Saint Germain, ta nay một tim,
Cho thày con xin là mặt trời tím,
Chuyển hóa địa cầu, thày con cùng tìm,
Thai nghén sinh nở một Thời Hoàng kim.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

4.9. Saint Germain, con thay đổi để trở thành một trong những kẻ chấp nhận điều đó. Con chấp nhận sự thay đổi là trào lưu của ngày nay, vì thày, Saint Germain, đang tuyên bố điều đó và con cũng chấp nhận lời tuyên bố của thày! Qua sự tương tác giữa thày nơi cõi thăng thiên và con nơi cõi hiện thân vật lý, lời tuyên bố này sẽ không thể nào không thị hiện! Con chấp nhận nó và con góp phần để khiến nó trở thành hiện thực. Con cảm thấy vật chất trong bốn thể phàm của mình đang hát lên một giai điệu mới.

Ôi Saint Germain, địa cầu thoát ảo,
Hết gánh nặng rồi, ám ảnh nhị nguyên,
Trong tâm duy nhất, con dâng tối hảo,
Thời đại Hoàng Kim huy hoàng lộ diện. 

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Mẹ Mary hãy niêm phong con cùng mọi người trong vòng ảnh hưởng của con vào dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó, con chấp nhận là toàn bộ bài thỉnh này được biểu hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà con LÀ, đã nói nó ra. Amen.

8 | Thỉnh cầu phân biện Ki-tô về Sứ vụ Thiêng liêng

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Giê-su, hãy giúp con phát triển phân biện Ki-tô và nhìn thấy trong con những gì đang ngăn cản Sứ vụ Thiêng liêng của con trải bày ra, kể cả…

[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Giê-su, hãy giúp con khắc phục bất kỳ loại tiếc nuối hay cảm giác tiêu cực nào về những điều con đã kinh qua trong đời con. Hãy giúp con nhìn lại đời mình mà không xét đoán với tâm vỏ ngoài, rằng rất nhiều điều kinh qua đã không hẳn là tâm linh.

Ôi Giê-su, ôi bào huynh chân phước,
đường thày vạch, giờ đây con đang bước,
tấm gương thày ngời sáng chúng con soi,
con đi theo tiếng thày đang thầm gọi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

1.2. Giê-su, hãy giúp con nhìn ra những việc con từng làm là một phần của Sứ vụ của con, vì con đã cần đến trải nghiệm đó để hoàn tất giai đoạn công phu, là khi con chuẩn bị bản thân cho giai đoạn sáng tạo hơn của Sứ vụ.

Ôi Giê-su, cho nội giác mở cửa,
tự ngã này chỉ muốn nó đúng thôi,
nhưng con quyết không để cho thế nữa,
mà chỉ muốn hợp nhất với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

1.3. Giê-su, hãy giúp con nhận ra là con đã bước vào kiếp này ở một mức tâm thức thấp hơn tiềm năng của con. Hãy giúp con xoay chuyển tâm thức càng nhanh càng tốt, để con vươn lên những tầng cao hơn và thấy được các khía cạnh sáng tạo hơn của Sứ vụ.

Ôi Giê-su, bây giờ con thấy rõ,
đây Chìa khóa Hiểu biết của thày cho,
tâm Ki-tô con ôm lấy thật chặt,
để thày đổ tâm con đầy chất ngất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

1.4. Giê-su, hãy giúp con chấp nhận là con không thể thực sự dời chuyển tâm thức một cách lý thuyết. Con cần có một số trải nghiệm để dời chuyển tâm thức, cho nên con đã làm những gì con đã làm, vì trong tiềm thức con biết là con cần đến những trải nghiệm đó. Con muốn có trải nghiệm đó càng mau sớm càng tốt để có thể dời chuyển tâm thức.

Ôi Giê-su, vạch trần rắn dối gian,
hãy phơi bày cái xà nơi con mắt,
trao phân biện Ki-tô để làm bạn,
và con sống vĩnh hằng trong Duy nhất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

1.5. Giê-su, hãy giúp con nhìn ra là khi con có một trải nghiệm khó khăn, con đã phản ứng lại ở mức tâm thức của con vào lúc đó. Giờ đây con đã nâng cao tâm thức thì con nhìn lại trải nghiệm đó với đôi chút hối tiếc. Cảm giác hối tiếc này xuất phát từ một cái ngã nội tại là một thành phần của ngã gốc.

Ôi Giê-su, con hiền lành như vậy,
con quay mặt cho họ tát má kia,
họ buộc tội rồi tấn công xăm xỉa,
con rút vào thâm sâu hiệp cùng thày.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

1.6. Giê-su, hãy giúp con nhìn ra liệu con đã tạo ra ngã đó phần nào do một lời dạy tâm linh. Con đã diễn giải lời dạy và tạo ra cái ngã đang trách móc con, đang xấu hổ như thể con không đủ tốt, đang cảm thấy một người tâm linh đích thực không thể làm những gì con đã làm.

Ôi Giê-su, ngã này cho nó tiệt,
con đã bỏ mọi dây nhợ cuộc đời,
mặc người chết đi chôn những vật chết,
con xin chọn sánh bước với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

1.7. Giê-su, hãy giúp con chấp nhận là các chân sư không nhìn con như con nhìn chính mình. Các thày không trách móc con như con đang tự trách móc, cho nên con luôn luôn có thể đến gần thày vì thày chỉ muốn giải thoát con.

Ôi Giê-su, hãy giúp con bay vượt,
khi ác quỷ thử thách tình bao la,
dạy cho con hư ảo ngã tách biệt,
ngã vô tướng, thày giúp con khám phá.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

1.8. Giê-su, hãy giúp con đạt được phân biện Ki-tô qua đó con trải nghiệm mình được tha thứ và cứu chuộc, và như vậy con có thể khắc phục bất cứ gì đã xảy ra trên trái đất này.

Ôi Giê-su, con thiết gì nữa đây,
con bỏ hết để bước theo chân thày,
mọi thử thách, con sẽ vượt hoài hoài,
để cùng thày, con ngơi nghỉ mãi mãi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

1.9. Giê-su, hãy giúp con nhìn ra là con đã nhận trách nhiệm cao độ về bản thân, nhưng có một cái ngã tách biệt đã chụp lấy tinh thần trách nhiệm này và biến nó thành tiêu cực, bằng cách khiến con nghĩ mình luôn luôn phải toàn hảo.

Ôi Giê-su, thày như ngọn lửa cháy,
tim con chảy, hòa với tim của thày,
trong trái tim, lý trí, cả tâm hồn,
yêu Thượng đế là lẽ sống của con.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

Phần 2

2.1. Giê-su, hãy giúp con thấy là sa nhân đã phóng chiếu ra là con có thể có một số chọn lựa mà con không thể nào khắc phục được qua chọn lựa khác hơn. Kỳ thực, con luôn luôn có thể lấy một chọn lựa mới sẽ hoàn toàn thay thế chọn lựa cũ.

Ôi Giê-su, ôi bào huynh chân phước,
đường thày vạch, giờ đây con đang bước,
tấm gương thày ngời sáng chúng con soi,
con đi theo tiếng thày đang thầm gọi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

2.2. Giê-su, hãy giúp con thể nhập sự kiện là không có một điều kiện vật chất nào có thể ngăn cản con thăng thiên hay tiến đến tiềm năng cao nhất trong Sứ vụ của con. Lý do là vì không có một điều kiện vật chất nào có thể ngăn cản con xoay chuyển tâm thức.

Ôi Giê-su, cho nội giác mở cửa,
tự ngã này chỉ muốn nó đúng thôi,
nhưng con quyết không để cho thế nữa,
mà chỉ muốn hợp nhất với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

2.3. Giê-su, hãy giúp con chấp nhận là mặc dù có những hậu quả có thể sẽ tồn tại trong suốt kiếp này, nhưng nó không thể giới hạn con tăng triển tâm thức. Hãy giúp con nắm bắt và trải nghiệm Ki-tô đấng Cứu chuộc, là Ki-tô có khả năng biến con thành một sinh thể mới.

Ôi Giê-su, bây giờ con thấy rõ,
đây Chìa khóa Hiểu biết của thày cho,
tâm Ki-tô con ôm lấy thật chặt,
để thày đổ tâm con đầy chất ngất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

2.4. Giê-su, hãy giúp con trải nghiệm là không có điều gì từ quá khứ mà con không thể khắc phục, một khi con nhận ra Ki-tô không ở ngoài con. Ki-tô chỉ có thể đến bên trong con. Con có khả năng vượt qua mọi sự việc của quá khứ, bằng cách sẵn lòng nhìn vào chính mình và phát hiện trong con cái ngã tách biệt bị dính mắc với quá khứ.

Ôi Giê-su, vạch trần rắn dối gian,
hãy phơi bày cái xà nơi con mắt,
trao phân biện Ki-tô để làm bạn,
và con sống vĩnh hằng trong Duy nhất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

2.5. Giê-su, hãy giúp con thấy cái ngã nội tại bảo con phải cư xử thế nào như một học trò tâm linh. Con nhận ra là con không thể chứng được các giai đoạn cao hơn của Sứ vụ bằng cách tuân thủ những tiêu chuẩn nội tại đó mà con đã tạo ra cho mình.

Ôi Giê-su, con hiền lành như vậy,
con quay mặt cho họ tát má kia,
họ buộc tội rồi tấn công xăm xỉa,
con rút vào thâm sâu hiệp cùng thày.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

2.6. Giê-su, hãy giúp con thấy điều đó ăn khớp như thế nào với lời dạy về chấn thương nhập đời và ngã gốc, cũng như cách con đã phản ứng khi hứng chịu chấn thương nhập đời. Hãy giúp con nhìn ra mình đã có quyết định: “Tôi không bao giờ muốn trải nghiệm lại điều này nữa.” Cho nên con đã tạo ra cái ngã lý luận rằng nếu con không tái phạm một số chuyện thì con sẽ không bao giờ bị hành hạ nữa.

Ôi Giê-su, ngã này cho nó tiệt,
con đã bỏ mọi dây nhợ cuộc đời,
mặc người chết đi chôn những vật chết,
con xin chọn sánh bước với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

2.7. Giê-su, hãy giúp con nhìn ra cái ngã cứ năng động đánh giá xã hội nơi con sống trong bất kỳ hoàn cảnh nào, để tìm xem những điều cấm kỵ, những tiêu chuẩn là gì. Xong nó định ra một chuẩn mực cho những gì con phải làm và những gì con không được làm. Rồi nó phóng chiếu ra là nếu con tuân thủ cái đó thì con sẽ được an toàn.

Ôi Giê-su, hãy giúp con bay vượt,
khi ác quỷ thử thách tình bao la,
dạy cho con hư ảo ngã tách biệt,
ngã vô tướng, thày giúp con khám phá.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

2.8. Giê-su, hãy giúp con thấy liệu con đã lấy một giáo lý của chân sư thăng thiên rồi sử dụng để lập ra một chuẩn mực khác cho những gì con phải làm hay không được làm. Hãy giúp con thấy đó là một chuẩn mực phản ứng.

Ôi Giê-su, con thiết gì nữa đây,
con bỏ hết để bước theo chân thày,
mọi thử thách, con sẽ vượt hoài hoài,
để cùng thày, con ngơi nghỉ mãi mãi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

2.9. Giê-su, hãy giúp con nhìn ra mục đích của việc Giê-su hiện thân là để trao cho con người một khung tham chiếu mà họ có thể nhìn thấy và không thể phủ nhận, rằng có một cái gì vượt khỏi các điều kiện của thế giới vật chất.

Ôi Giê-su, thày như ngọn lửa cháy,
tim con chảy, hòa với tim của thày,
trong trái tim, lý trí, cả tâm hồn,
yêu Thượng đế là lẽ sống của con.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

Phần 3

3.1. Giê-su, hãy giúp con chấp nhận tiềm năng của con là Ki-tô có thể hiện thân trong con khi con đạt được một mức tâm thức nào đó.

Ôi Giê-su, ôi bào huynh chân phước,
đường thày vạch, giờ đây con đang bước,
tấm gương thày ngời sáng chúng con soi,
con đi theo tiếng thày đang thầm gọi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

3.2. Giê-su, hãy giúp con nhìn ra là khi Ki-tô bắt đầu tự biểu hiện trong thế gian, Ki-tô không làm vậy một cách hoàn toàn độc lập với các điều kiện trong thế gian. Ki-tô không đi vào thế gian để cho con người một giáo lý tuyệt đối mà tìm cách giúp con người bước lên bước kế tiếp.

Ôi Giê-su, cho nội giác mở cửa,
tự ngã này chỉ muốn nó đúng thôi,
nhưng con quyết không để cho thế nữa,
mà chỉ muốn hợp nhất với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

3.3. Giê-su, hãy giúp con giải quyết ở mức cá nhân câu hỏi là con sẽ phải thích nghi tới đâu và con sẽ vượt xa hơn bao nhiêu? Con thấy việc thể hiện quả vị Ki-tô của con không phải là chuyện thích nghi với các điều kiện của thế gian, mà là chứng tỏ rằng sự thăng vượt các điều kiện đó là điều khả dĩ.

Ôi Giê-su, bây giờ con thấy rõ,
đây Chìa khóa Hiểu biết của thày cho,
tâm Ki-tô con ôm lấy thật chặt,
để thày đổ tâm con đầy chất ngất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

3.4. Giê-su, hãy giúp con nhìn ra là để chứng tỏ cho người khác rằng việc thăng vượt một mức tâm thức là khả dĩ, trước tiên con phải khoác vào mức tâm thức đó. Con phải trầm mình vào một nền văn hóa, rồi vượt ra khỏi nó, hầu con chứng tỏ việc vượt ra khỏi là khả dĩ.

Ôi Giê-su, vạch trần rắn dối gian,
hãy phơi bày cái xà nơi con mắt,
trao phân biện Ki-tô để làm bạn,
và con sống vĩnh hằng trong Duy nhất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

3.5. Giê-su, hãy giúp con thấy là quả vị Ki-tô rất cá nhân. Đó là tại sao con không thể tạo ra một chuẩn mực cho cách hành xử của một sinh thể Ki-tô. Con đã đầu thai trong một hoàn cảnh đặc thù để chứng tỏ có một cái gì cao hơn chuẩn mực đó.

Ôi Giê-su, con hiền lành như vậy,
con quay mặt cho họ tát má kia,
họ buộc tội rồi tấn công xăm xỉa,
con rút vào thâm sâu hiệp cùng thày.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

3.6. Giê-su, hãy giúp con thấy là ở những giai đoạn sơ khởi, quả vị Ki-tô là một cái gì rất thực tiễn liên quan đến những điều kiện hàng ngày trong môi trường của con, và không tự xem mình hay xem cuộc sống là quá hệ trọng.

Ôi Giê-su, ngã này cho nó tiệt,
con đã bỏ mọi dây nhợ cuộc đời,
mặc người chết đi chôn những vật chết,
con xin chọn sánh bước với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

3.7. Giê-su, hãy giúp con nhận biết và công nhận là con đã từng biểu hiện quả vị Ki-tô của mình trong nhiều tình huống rồi. Hãy giúp con chấp nhận là con thực sự có thể là Ki-tô trong hành động. Con thực sự có khả năng biểu hiện quả vị Ki-tô trên địa cầu, và đây không nhất thiết là một điều gì xa vời, lý tưởng.

Ôi Giê-su, hãy giúp con bay vượt,
khi ác quỷ thử thách tình bao la,
dạy cho con hư ảo ngã tách biệt,
ngã vô tướng, thày giúp con khám phá.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

3.8. Giê-su, hãy giúp con nhìn ra cái ngã nội tại mang nỗi ám ảnh cưỡng chế phải chỉ ra những thiếu sót và lầm lỗi của con. Hãy giúp con khắc phục sự phóng chiếu cho rằng bởi vì con đã phạm tất cả những lầm lỗi đó, cho nên con không thể nào là Ki-tô trong kiếp đầu thai này được.

Ôi Giê-su, con thiết gì nữa đây,
con bỏ hết để bước theo chân thày,
mọi thử thách, con sẽ vượt hoài hoài,
để cùng thày, con ngơi nghỉ mãi mãi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

3.9. Giê-su, hãy giúp con chấp nhận làm Ki-tô là một tiến trình. Nó bắt đầu thật nhỏ xong nó càng ngày càng lớn hơn. Nó xảy ra khi con bước đi từng bước một, dần dần nhận ra là con có khả năng làm cánh cửa mở cho Ki-tô.

Ôi Giê-su, thày như ngọn lửa cháy,
tim con chảy, hòa với tim của thày,
trong trái tim, lý trí, cả tâm hồn,
yêu Thượng đế là lẽ sống của con.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

Phần 4

4.1. Giê-su, hãy giúp con chấp nhận là trong hoàn cảnh đặc thù của con, không có chuẩn mực nào cho cách con phải thể hiện quả vị Ki-tô như thế nào. Ngay cả Sứ vụ Thiêng liêng cũng không là một chuẩn mực cho cách thể hiện quả vị Ki-tô của con.

Ôi Giê-su, ôi bào huynh chân phước,
đường thày vạch, giờ đây con đang bước,
tấm gương thày ngời sáng chúng con soi,
con đi theo tiếng thày đang thầm gọi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

4.2. Giê-su, hãy giúp con chấp nhận là Sứ vụ Thiêng liêng không giống như một chiếc áo tù bó tay sẽ khiến cuộc đời con phải chạy theo một đường rày máy móc. Sứ vụ được lập ra để con nâng cao tâm thức. Con nâng cao tâm thức bằng cách tiếp cận mỗi hoàn cảnh ở mức tâm thức hiện thời của mình, rồi con lấy một chọn lựa để vươn lên khỏi tâm thức đó hầu đối phó với một vấn đề nhất định.

Ôi Giê-su, cho nội giác mở cửa,
tự ngã này chỉ muốn nó đúng thôi,
nhưng con quyết không để cho thế nữa,
mà chỉ muốn hợp nhất với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

4.3. Giê-su, hãy giúp con nhìn ra là khi con vươn lên và trải nghiệm một cách nhìn cao hơn về một vấn đề, thì con đã nâng cao tâm thức lên nấc kế tiếp. Sứ vụ của con không xác định con phải phản ứng lại các điều kiện như thế nào.

Ôi Giê-su, bây giờ con thấy rõ,
đây Chìa khóa Hiểu biết của thày cho,
tâm Ki-tô con ôm lấy thật chặt,
để thày đổ tâm con đầy chất ngất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

4.4. Giê-su, hãy giúp con nhìn ra là Sứ vụ của con không đặt cuộc đời con trên một đường rày sẽ hạn chế các chọn lựa của con. Con luôn luôn có nhiều chọn lựa trong những gì con làm cũng như trong cách con làm.

Ôi Giê-su, vạch trần rắn dối gian,
hãy phơi bày cái xà nơi con mắt,
trao phân biện Ki-tô để làm bạn,
và con sống vĩnh hằng trong Duy nhất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

4.5. Giê-su, hãy giúp con nhìn ra là con có một nhận thức nào đó về thế giới, và con sẽ cần thăng vượt nó để có nhiều tự do, nhiều chọn lựa hơn. Điều cầm giữ con lại là một cái ngã mang một nhận thức nào đó, và nhận thức này xoay quanh cách con nhìn và phản ứng lại tình huống vỏ ngoài như thế nào.

Ôi Giê-su, con hiền lành như vậy,
con quay mặt cho họ tát má kia,
họ buộc tội rồi tấn công xăm xỉa,
con rút vào thâm sâu hiệp cùng thày.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

4.6. Giê-su, hãy giúp con nhìn ra một khía cạnh khác của quả vị Ki-tô là con không ở đây để làm nô lệ cho tình huống vỏ ngoài. Con ở đây để thăng vượt tình huống – có nghĩa là con tìm được một cách nhìn cao hơn về đời mình và không quá mắc kẹt trong khuôn nếp hiện thời.

Ôi Giê-su, ngã này cho nó tiệt,
con đã bỏ mọi dây nhợ cuộc đời,
mặc người chết đi chôn những vật chết,
con xin chọn sánh bước với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

4.7. Giê-su, hãy giúp con có phân biện Ki-tô để nhìn thấy trong Sứ vụ của con khả năng thị hiện một hoàn cảnh vật lý cao hơn hiện tại, một hoàn cảnh nơi con có nhiều tự do hơn.

Ôi Giê-su, hãy giúp con bay vượt,
khi ác quỷ thử thách tình bao la,
dạy cho con hư ảo ngã tách biệt,
ngã vô tướng, thày giúp con khám phá.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

4.8. Giê-su, hãy giúp con phân biện Ki-tô để nhìn ra là đôi khi các mong muốn hay viễn quan của mình xuất phát từ ngã gốc. Ngã gốc của con mang một cơ chế đền bù có thể khiến con ước muốn trốn thoát khỏi một số điều kiện nào đó.

Ôi Giê-su, con thiết gì nữa đây,
con bỏ hết để bước theo chân thày,
mọi thử thách, con sẽ vượt hoài hoài,
để cùng thày, con ngơi nghỉ mãi mãi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

4.9. Giê-su, hãy giúp con nhìn ra ngã gốc mang cảm nhận: “Tôi không thể là chính tôi trên hành tinh này, tôi không thể là con người mà tôi là, tôi không thể biểu hiện bất cứ gì tôi muốn, tôi không thể sáng tạo vì tôi luôn luôn phải nhìn xem người ta sẽ phản ứng ra sao. Liệu người ta sẽ làm gì, nói gì, nghĩ gì? Họ sẽ chối bỏ tôi như thế nào? Họ sẽ làm gì với tôi đây?”

Ôi Giê-su, thày như ngọn lửa cháy,
tim con chảy, hòa với tim của thày,
trong trái tim, lý trí, cả tâm hồn,
yêu Thượng đế là lẽ sống của con.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

Phần 5

5.1. Giê-su, hãy giúp con nhìn ra là con vẫn có mong muốn biểu đạt chính mình, nhưng con lại có một cơ chế ngăn cản con tự biểu đạt. Hãy giúp con nhìn ra là cảm nhận rằng mình không thể là chính mình trên trái đất đến từ ngã gốc.

Ôi Giê-su, ôi bào huynh chân phước,
đường thày vạch, giờ đây con đang bước,
tấm gương thày ngời sáng chúng con soi,
con đi theo tiếng thày đang thầm gọi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

5.2. Giê-su, hãy giúp con khắc phục nhận thức của ngã gốc cho rằng chính các điều kiện vỏ ngoài trên địa cầu mới ngăn cản con là người mà con là, ngăn cản con tự biểu đạt. Hãy giúp con phân biện Ki-tô để nhìn ra không phải các điều kiện vỏ ngoài ngăn cản mình là chính mình, mà là ngã gốc.

Ôi Giê-su, cho nội giác mở cửa,
tự ngã này chỉ muốn nó đúng thôi,
nhưng con quyết không để cho thế nữa,
mà chỉ muốn hợp nhất với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

5.3. Giê-su, hãy giúp con chất vấn các rào cản đang bảo là con không thể là chính mình, rằng con không thể tự biểu đạt. Hãy giúp con hòa điệu với cá thể tâm linh trong Hiện diện TA LÀ của con, và nhìn ra việc biểu đạt cá thể tâm linh đó ở đây trên trái đất có nghĩa là gì.

Ôi Giê-su, bây giờ con thấy rõ,
đây Chìa khóa Hiểu biết của thày cho,
tâm Ki-tô con ôm lấy thật chặt,
để thày đổ tâm con đầy chất ngất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

5.4. Giê-su, hãy giúp con chấp nhận và trải nghiệm là con có khả năng là chính mình trên địa cầu, và như vậy con khắc phục được mong muốn trốn chạy, cứ muốn làm một người khác hay sống ở một nơi khác. Hãy giúp con buông ảo tưởng: “Nếu như điều kiện vỏ ngoài thay đổi và xảy ra như tôi nghĩ nó phải xảy ra, thì khi đó tôi mới có thể là chính tôi.”

Ôi Giê-su, vạch trần rắn dối gian,
hãy phơi bày cái xà nơi con mắt,
trao phân biện Ki-tô để làm bạn,
và con sống vĩnh hằng trong Duy nhất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

5.5. Giê-su, hãy giúp con chấp nhận là Ki-tô không cần có những điều kiện vỏ ngoài lý tưởng, vì chức năng của Ki-tô chính là để chứng tỏ có một cái gì cao hơn bất kỳ điều kiện nào mà Ki-tô trải nghiệm. Không có điều kiện lý tưởng nào để biểu hiện quả vị Ki-tô.

Ôi Giê-su, con hiền lành như vậy,
con quay mặt cho họ tát má kia,
họ buộc tội rồi tấn công xăm xỉa,
con rút vào thâm sâu hiệp cùng thày.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

5.6. Giê-su, hãy giúp con ngưng chờ đợi một số điều kiện vỏ ngoài trước khi con có thể là chính mình hay biểu hiện quả vị Ki-tô. Hãy giúp con hiểu: “Ồ, đáng lý tôi đã phải bắt đầu ngay nơi tôi đang đứng và biểu hiện quả vị Ki-tô ở ngay tầng này, và đó là cách tôi bước lên một tầng cao hơn.”

Ôi Giê-su, ngã này cho nó tiệt,
con đã bỏ mọi dây nhợ cuộc đời,
mặc người chết đi chôn những vật chết,
con xin chọn sánh bước với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

5.7. Giê-su, hãy giúp con chấp nhận là các điều kiện vỏ ngoài sẽ bắt đầu thay đổi một khi con quyết định mình sẽ khởi sự nơi mình đang đứng, và cả gan biểu hiện một sắc thái nào đó của cái ta cao hơn, ngay ở đây, ngay lúc này.

Ôi Giê-su, hãy giúp con bay vượt,
khi ác quỷ thử thách tình bao la,
dạy cho con hư ảo ngã tách biệt,
ngã vô tướng, thày giúp con khám phá.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

5.8. Giê-su, hãy giúp con bước vào tâm thái cho phép các điều kiện vỏ ngoài thay đổi, cho tới điểm con không cảm thấy là chúng hạn chế con là chính con, hạn chế con biểu đạt những gì con ở đây để biểu đạt.

Ôi Giê-su, con thiết gì nữa đây,
con bỏ hết để bước theo chân thày,
mọi thử thách, con sẽ vượt hoài hoài,
để cùng thày, con ngơi nghỉ mãi mãi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

5.9. Giê-su, hãy giúp con nhìn ra là để đạt đến các tầng cao của Sứ vụ Thiêng liêng, con cần xoay chuyển tâm thức và nhìn nhận rằng con không thể thay đổi điều kiện vỏ ngoài bằng ngã vỏ ngoài cùng quyền năng của ngã vỏ ngoài. Nhưng bằng cách nối kết lại với Ki-tô trong con, nhận diện Ki-tô trong con, khi đó con sẽ có khả năng thay đổi điều kiện vỏ ngoài của con.

Ôi Giê-su, thày như ngọn lửa cháy,
tim con chảy, hòa với tim của thày,
trong trái tim, lý trí, cả tâm hồn,
yêu Thượng đế là lẽ sống của con.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

Phần 6

6.1. Giê-su, hãy giúp con nhìn ra là để nối kết lại với Ki-tô trong con, con cần quyết định một cách ý thức: “Tôi sẽ không làm nô lệ cho các điều kiện vỏ ngoài của tôi. Tôi sẽ là cánh cửa mở, tôi sẽ tự biểu đạt cho dù điều kiện vỏ ngoài có là gì. Tôi sẽ làm điều gì đó ngay lập tức, tôi sẽ nhân lên các ta-lăng mà tôi được ban cho, tôi sẽ nhân lên hoàn cảnh mà tôi đang gặp ngay lúc này.”

Ôi Giê-su, ôi bào huynh chân phước,
đường thày vạch, giờ đây con đang bước,
tấm gương thày ngời sáng chúng con soi,
con đi theo tiếng thày đang thầm gọi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

6.2. Giê-su, hãy giúp con chấp nhận là một khi con đã đi bước nhỏ đầu tiên đó, định luật sẽ trải bày ra không sai sót: Sẽ có một sự nhân lên từ cõi tâm linh. Và khi con tiếp tục làm vậy, các điều kiện vỏ ngoài của con sẽ bắt đầu xoay chuyển.

Ôi Giê-su, cho nội giác mở cửa,
tự ngã này chỉ muốn nó đúng thôi,
nhưng con quyết không để cho thế nữa,
mà chỉ muốn hợp nhất với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

6.3. Giê-su, hãy giúp con thấy liệu có một số điều kiện vỏ ngoài mà con không trù liệu thay đổi, vì công dụng của chúng là để con chứng tỏ một cách ứng phó cao hơn đối với chúng. Đây là một phần của Sứ vụ Thiêng liêng qua đó con biểu hiện quả vị Ki-tô trong các điều kiện đó, hầu người khác thấy được là chúng có thể được thăng vượt.

Ôi Giê-su, bây giờ con thấy rõ,
đây Chìa khóa Hiểu biết của thày cho,
tâm Ki-tô con ôm lấy thật chặt,
để thày đổ tâm con đầy chất ngất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

6.4. Giê-su, hãy giúp con chấp nhận là một khi con sẵn sàng xoay chuyển tâm thức, thì con không thể không làm tròn Sứ vụ của con, vì cốt lõi của Sứ vụ chính là sự dời chuyển tâm thức lên mức cao nhất có thể.

Ôi Giê-su, vạch trần rắn dối gian,
hãy phơi bày cái xà nơi con mắt,
trao phân biện Ki-tô để làm bạn,
và con sống vĩnh hằng trong Duy nhất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

6.5. Giê-su, hãy giúp con nhìn ra liệu trong Sứ vụ Thiêng liêng, con có khả năng vươn tới tầng 144 trong kiếp này hay không.

Ôi Giê-su, con hiền lành như vậy,
con quay mặt cho họ tát má kia,
họ buộc tội rồi tấn công xăm xỉa,
con rút vào thâm sâu hiệp cùng thày.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

6.6. Giê-su, hãy giúp con trải nghiệm là việc xoay chuyển tâm thức đòi hỏi con sẵn lòng nhìn ra một điều gì đó mà con chưa nhìn thấy trước đây, sẵn lòng quyết định là mình sẽ không bị giam trong mức tâm thức này. Con sẵn lòng bước ra ngoài.

Ôi Giê-su, ngã này cho nó tiệt,
con đã bỏ mọi dây nhợ cuộc đời,
mặc người chết đi chôn những vật chết,
con xin chọn sánh bước với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

6.7. Giê-su, hãy giúp con học cách sử dụng khả năng của cái Ta Biết để bước ra ngoài bốn thể phàm của nó và nhìn ra: “Tôi không là cái này, tôi là hơn cái này.”

Ôi Giê-su, hãy giúp con bay vượt,
khi ác quỷ thử thách tình bao la,
dạy cho con hư ảo ngã tách biệt,
ngã vô tướng, thày giúp con khám phá.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

6.8. Giê-su, hãy giúp con chấp nhận là không có gì được quy định từ cõi thăng thiên hay từ Sứ vụ Thiêng liêng để giới hạn con chỉ tiến được bao xa trong tiến trình này, nếu con sẵn lòng xoay chuyển. Không có gì giới hạn con tiến bước nhanh bao nhiêu nếu con sẵn lòng.

Ôi Giê-su, con thiết gì nữa đây,
con bỏ hết để bước theo chân thày,
mọi thử thách, con sẽ vượt hoài hoài,
để cùng thày, con ngơi nghỉ mãi mãi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

6.9. Giê-su, giờ đây con nhận ra: “Tôi không được quy định bởi bất cứ điều gì trên địa cầu. Tôi là một sinh thể tâm linh. Cái Ta Biết của tôi không bị quy định bởi bất cứ gì có hình tướng. Tôi có khả năng thăng vượt bất kỳ hình tướng nào, kể cả những hình tướng trong ngã gốc và các ngã tách biệt của tôi. Đây là cốt lõi của quả vị Ki-tô, mà tôi hoàn toàn tự quyết trong việc thực hiện và áp dụng trong kiếp này.”

Ôi Giê-su, thày như ngọn lửa cháy,
tim con chảy, hòa với tim của thày,
trong trái tim, lý trí, cả tâm hồn,
yêu Thượng đế là lẽ sống của con.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Mẹ Mary hãy niêm phong con cùng mọi người trong vòng ảnh hưởng của con vào dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó, con chấp nhận là toàn bộ bài thỉnh này được biểu hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà con LÀ, đã nói nó ra. Amen.

6 | Thỉnh cầu tự do khỏi việc giải quyết các vấn đề

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Chân sư MORE, hãy giúp con vượt qua ảo tưởng là con ở trên địa cầu để giải quyết các vấn đề, kể cả…

[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Chân sư MORE, hãy giúp con nhìn ra liệu con có một cái ngã đang tìm cách bù đắp cho chấn thương nhập đời của con bằng cách phục thù, đền bù, chỉnh sửa. Ngã đó bảo: “Sa nhân đã làm chuyện đó với tôi, tôi muốn trả đũa lại.”

Ôi chân sư MORE, xin thày hãy đến,
Để con hấp thụ lửa thày NHIỀU HƠN,
Ôi chân sư MORE, chí con dũng mãnh,
Trong ca khúc ấy, luân xa trong lành.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

1.2. Chân sư MORE, hãy giúp con nhìn ra liệu con có muốn làm gì với sa nhân, con có muốn điều gì đó xảy ra cho chúng để “gỡ huề tỷ số”, hầu con có thể cảm thấy như chúng nhận được hình phạt xứng đáng.

Ôi chân sư MORE, minh triết xuôi chảy,
Cho sự hòa điệu tăng lên mãi mãi.
Ôi chân sư MORE, chúng ta kết nối,
Giúp con nhìn thấu khi rắn nuốt lời.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

1.3. Chân sư MORE, hãy giúp con nhìn ra liệu điều đó đã khiến con trở nên quá nhiệt tình muốn thay đổi thế giới và tập trung vào những thứ vỏ ngoài.

Ôi chân sư MORE, tình yêu màu hồng,
Không có tình yêu tinh khiết nào hơn.
Ôi chân sư MORE, thày sẽ giải phóng
Tất cả điều kiện giam giữ chúng con.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

1.4. Chân sư MORE, hãy giúp con nhìn ra liệu con đã sử dụng mong muốn thay đổi thế giới qua việc đọc thỉnh, đọc chú, để làm cái cớ không tu sửa tâm lý của con.

Ôi chân sư MORE, chúng con chịu nhận
Kỷ luật của thày để được sạch trong.
Ôi chân sư MORE, với ý thực chân,
Chúng con là một với thày luôn luôn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

1.5. Chân sư MORE, hãy giúp con chấp nhận hoàn toàn là mục đích thực sự của chân sư thăng thiên không phải để chế tạo những thay đổi vỏ ngoài đặc thù trên trái đất, mà để nâng cao tâm thức con người. Hãy giúp con dùng điều này để tiếp cận đường tu một cách cân bằng.

Ôi chân sư MORE, viễn kiến con nâng,
Ý muốn Thượng đế con luôn ca tụng.
Ôi chân sư MORE, ý chí sáng tạo
Nâng mọi sự sống ngày càng lên cao.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

1.6. Chân sư MORE, con thấy được thực tại là địa cầu đang trình chiếu ra bên ngoài trạng thái tâm thức của con người. Cho nên không điều kiện nào trên địa cầu là thực một cách tối hậu, bền lâu, có tuổi thọ, có giá trị trường cửu liên tục.

Ôi chân sư MORE, bình an dũng mãnh,
Sẽ đem nuốt trọn quỷ dữ chiến tranh.
Ôi chân sư MORE, phụng sự tất cả,
Lửa đang thiêu đốt chiến tranh ác tà.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

1.7. Chân sư MORE, hãy giúp con nhìn rõ hơn những gì con đã đặt vào Sứ vụ của con, là những việc con có ý định làm trong cõi vật lý. Hãy giúp con nhìn ra những thay đổi mà con đang ở đây để giúp đem lại.

Ôi chân sư MORE, con quá tự do,
Sợi dây với thày chúng con hằng có.
Ôi chân sư MORE, tái sinh là đó:
Trong dòng của thày niềm vui muôn thuở.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

1.8. Chân sư MORE, con biết là nhiều thay đổi vật lý sẽ cần xảy ra, nhưng con cũng thấy là chúng không tối hậu, không chung cuộc. Chúng là những bước đi trên một con đường, những giai đoạn trong tiến trình chuyển tiếp.

Ôi chân sư MORE, thày sẽ quân bình
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Ôi chân sư MORE, vĩnh viễn NHIỀU HƠN,
Chúng con là cửa Tánh linh mở lớn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

1.9. Chân sư MORE, hãy giúp con thực sự thể nhập, thực sự nắm bắt, thực sự trải nghiệm sự thật rằng tâm thức đi trước biểu hiện vật lý. Mọi thứ đều là sự trình chiếu ra ngoài của trạng thái tâm thức, cho nên trước khi có thể có bất kỳ thay đổi nào thì phải có thay đổi trong tâm thức.

Ôi chân sư MORE, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Uy lực Thượng đế chúng con rải truyền.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

Phần 2

2.1. Chân sư MORE, hãy giúp con nhìn ra là không có gì xảy ra trong cõi vật lý đã được quyết định hay được khởi phát ở tầng vật lý mà thôi. Luôn luôn có một thay đổi ở các tầng cảm xúc, lý trí và bản sắc trước khi một thay đổi vật lý có thể xảy đến.

Ôi chân sư MORE, xin thày hãy đến,
Để con hấp thụ lửa thày NHIỀU HƠN,
Ôi chân sư MORE, chí con dũng mãnh,
Trong ca khúc ấy, luân xa trong lành.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

2.2. Chân sư MORE, hãy giúp con nhìn vào phản ứng của con đối với ý tưởng Sứ vụ Thiêng liêng, liệu con có nhiệt tình thái quá hay không. Liệu con có tập trung ra ngoài chính mình, tập trung vào chuyện làm thế nào xét xử sa nhân và loại chúng ra khỏi hành tinh, làm thế nào đem lại sáng chế và công nghệ mới, làm thế nào cải tổ lãnh vực chính trị, làm thế nào thay đổi người khác.

Ôi chân sư MORE, minh triết xuôi chảy,
Cho sự hòa điệu tăng lên mãi mãi.
Ôi chân sư MORE, chúng ta kết nối,
Giúp con nhìn thấu khi rắn nuốt lời.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

2.3. Chân sư MORE, hãy giúp con nhìn ra liệu con có mang một sự mất cân bằng khởi lên từ mong muốn trả đũa, đền bù cho sự bất công mà con cảm thấy người ta đã gây cho con khi con hứng chịu chấn thương nguyên thủy.

Ôi chân sư MORE, tình yêu màu hồng,
Không có tình yêu tinh khiết nào hơn.
Ôi chân sư MORE, thày sẽ giải phóng
Tất cả điều kiện giam giữ chúng con.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

2.4. Chân sư MORE, con buông bỏ mọi mong muốn trừng phạt những kẻ đã hại con. Con muốn được giải thoát khỏi những kẻ đã hại con và bước tiếp trên đường tu tâm linh.

Ôi chân sư MORE, chúng con chịu nhận
Kỷ luật của thày để được sạch trong.
Ôi chân sư MORE, với ý thực chân,
Chúng con là một với thày luôn luôn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

2.5. Chân sư MORE, con nhìn ra là chính chấn thương nhập đời của con đã tạo ra một phản ứng, một cái ngã tách biệt là thành phần của ngã gốc của con. Con không muốn vác nó theo con cho đến mãn kiếp, vì con biết con không thể đem nó theo vào cõi thăng thiên. Con sẵn lòng nhìn nó, tách mình ra khỏi nó, và con để cho ngã đó chết đi.

Ôi chân sư MORE, viễn kiến con nâng,
Ý muốn Thượng đế con luôn ca tụng.
Ôi chân sư MORE, ý chí sáng tạo
Nâng mọi sự sống ngày càng lên cao.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

2.6. Chân sư MORE, con nhìn ra là một cái ngã khởi lên từ một cảm nhận bất công sẽ không bao giờ được thỏa mãn. Nó luôn luôn tìm thấy một bất công nào đó và phóng chiếu ra là cái đó cũng phải được đền bù.

Ôi chân sư MORE, bình an dũng mãnh,
Sẽ đem nuốt trọn quỷ dữ chiến tranh.
Ôi chân sư MORE, phụng sự tất cả,
Lửa đang thiêu đốt chiến tranh ác tà.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

2.7. Chân sư MORE, con nhìn nhận là vấn đề do ngã đó phóng chiếu ra không bao giờ có thể được giải quyết. Con không cần giải quyết nó. Con thấy nó là không thực, và con buông, con từ bỏ mong muốn giải quyết một vấn đề không có giải pháp.

Ôi chân sư MORE, con quá tự do,
Sợi dây với thày chúng con hằng có.
Ôi chân sư MORE, tái sinh là đó:
Trong dòng của thày niềm vui muôn thuở.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

2.8. Chân sư MORE, con nhìn ra là con sẽ không giúp cho hành tinh tiến bộ bằng cách giải quyết các vấn đề vỏ ngoài. Con sẽ giúp cho hành tinh tiến bộ khi chính con thăng vượt tâm thức đã phóng chiếu ra các vấn đề đó, và như vậy con kéo tâm thức tập thể đi lên, hầu người khác được giải thoát khỏi các vấn đề.

Ôi chân sư MORE, thày sẽ quân bình
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Ôi chân sư MORE, vĩnh viễn NHIỀU HƠN,
Chúng con là cửa Tánh linh mở lớn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

2.9. Chân sư MORE, con nhìn ra là động lực trong gia đình con là sự biểu hiện của một trạng thái tâm thức. Cách duy nhất để con được tự do là rời bỏ tâm thức đó, thăng vượt nó bằng cách giải quyết nó bên trong chính con.

Ôi chân sư MORE, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Uy lực Thượng đế chúng con rải truyền.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

Phần 3

3.1. Chân sư MORE, hãy giúp con chấp nhận chính mình và cho phép mình là con người mà mình là, hầu con có thể cho phép người khác là con người mà họ là. Con không cảm thấy bị đe dọa và cũng không muốn thay đổi người khác hầu con tránh né đương đầu với chính tâm lý của con.

Ôi chân sư MORE, xin thày hãy đến,
Để con hấp thụ lửa thày NHIỀU HƠN,
Ôi chân sư MORE, chí con dũng mãnh,
Trong ca khúc ấy, luân xa trong lành.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

3.2. Chân sư MORE, con buông bỏ động lực muốn thay đổi người khác để mình cảm thấy thoải mái, vì người khác không còn “nhấn nút” để con cảm thấy con không phải thay đổi chính mình.

Ôi chân sư MORE, minh triết xuôi chảy,
Cho sự hòa điệu tăng lên mãi mãi.
Ôi chân sư MORE, chúng ta kết nối,
Giúp con nhìn thấu khi rắn nuốt lời.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

3.3. Chân sư MORE, con sẽ thôi không đối xử với người khác theo cách đó nữa, con sẽ thôi không đổ lỗi cho họ, con sẽ thôi không tìm cách thay đổi họ. Con sẽ cho phép người kia là con người mà họ là, vui hưởng thời gian bên nhau – hoặc mỗi người bước theo đường riêng của mình.

Ôi chân sư MORE, tình yêu màu hồng,
Không có tình yêu tinh khiết nào hơn.
Ôi chân sư MORE, thày sẽ giải phóng
Tất cả điều kiện giam giữ chúng con.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

3.4. Chân sư MORE, hãy giúp con nhìn ra và khắc phục cảm nhận bế tắc do có gì đó bên trong mà con không biết làm thế nào thay đổi, cho nên con cứ cố không chú ý đến nó. Hãy giúp con khắc phục xu hướng phóng chiếu ra là nếu vấn đề bên ngoài được giải quyết thì vấn đề bên trong không còn nữa.

Ôi chân sư MORE, chúng con chịu nhận
Kỷ luật của thày để được sạch trong.
Ôi chân sư MORE, với ý thực chân,
Chúng con là một với thày luôn luôn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

3.5. Chân sư MORE, hãy giúp con khắc phục cảm nhận bế tắc khi con trải nghiệm một sự mất cân bằng trong con nhưng con không biết làm thế nào giải quyết. Cho nên con cố giải quyết bằng cách thay đổi tất cả những thứ kia bên ngoài con, vì con không biết cách thay đổi bên trong con.

Ôi chân sư MORE, viễn kiến con nâng,
Ý muốn Thượng đế con luôn ca tụng.
Ôi chân sư MORE, ý chí sáng tạo
Nâng mọi sự sống ngày càng lên cao.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

3.6. Chân sư MORE, con sẵn lòng vượt xa hơn bất kỳ trạng thái mất cân bằng nào, để con không cố thay đổi thế giới hay thay đổi người khác như một phương cách bù đắp cho một điều kiện bên trong tâm lý con. Con sẵn sàng nhìn vào điều kiện đó, giải quyết nó, và nối kết với Sứ vụ Thiêng liêng của con.

Ôi chân sư MORE, bình an dũng mãnh,
Sẽ đem nuốt trọn quỷ dữ chiến tranh.
Ôi chân sư MORE, phụng sự tất cả,
Lửa đang thiêu đốt chiến tranh ác tà.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

3.7. Chân sư MORE, hãy giúp con nhìn ra những gì con đã dự trù thay đổi hay đem lại trên địa cầu. Hãy giúp con làm công việc này vì đó chính là sự biểu lộ con người mà con là.

Ôi chân sư MORE, con quá tự do,
Sợi dây với thày chúng con hằng có.
Ôi chân sư MORE, tái sinh là đó:
Trong dòng của thày niềm vui muôn thuở.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

3.8. Chân sư MORE, con thấy là những gì sẽ đem lại an bình và niềm vui cho sự hiện thân trên trái đất chính là việc biểu lộ con người mà con là. Con không dính mắc vào kết quả vỏ ngoài vì con tìm thấy niềm vui khi con thể hiện bản thể cao hơn của mình.

Ôi chân sư MORE, thày sẽ quân bình
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Ôi chân sư MORE, vĩnh viễn NHIỀU HƠN,
Chúng con là cửa Tánh linh mở lớn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

3.9. Chân sư MORE, hãy giúp con bước vào giai đoạn sáng tạo của Sứ vụ Thiêng liêng, để con trao món quà và biểu đạt cái Ta của con, cái tiềm năng cao nhất mà con muốn biểu đạt trước khi đi vào hiện thân, dựa trên trạng thái tâm thức cao hơn mà con có tiềm năng đạt được.

Ôi chân sư MORE, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Uy lực Thượng đế chúng con rải truyền.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

Phần 4

4.1. Chân sư MORE, hãy giúp con tạo ra một vòng xoáy tích cực nơi con an bình làm người đầu thai. Con buông bỏ thái độ khiếm khuyết cho rằng mình luôn luôn bị chậm trễ, rằng mình phải ở một nơi nào khác, rằng có điều gì mà đáng lý mình đã phải làm nhưng lại chưa làm, và có nhiều điều hơn mà mình đã có thể làm.

Ôi chân sư MORE, xin thày hãy đến,
Để con hấp thụ lửa thày NHIỀU HƠN,
Ôi chân sư MORE, chí con dũng mãnh,
Trong ca khúc ấy, luân xa trong lành.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

4.2. Chân sư MORE, hãy giúp con an bình làm con người mà con là, biết rằng con sẽ tiếp tục tiến cao hơn từng bước một cho đến hết kiếp này. Hãy giúp con sáng tạo hơn khi thể hiện sự sáng tạo của mình, và an bình hơn khi tận hưởng tiến trình dõi nhìn đời mình trải bày ra.

Ôi chân sư MORE, minh triết xuôi chảy,
Cho sự hòa điệu tăng lên mãi mãi.
Ôi chân sư MORE, chúng ta kết nối,
Giúp con nhìn thấu khi rắn nuốt lời.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

4.3. Chân sư MORE, con muốn vui hưởng sự đầu thai của mình trên địa cầu. Con muốn an bình với sự có mặt của con ở đây, nhưng cũng an bình với việc thăng thiên. Hãy giúp con giải quyết bất kỳ cảm nhận phi-an-bình nào, hầu con có thể hoàn toàn bỏ lại trái đất và bước vào trạng thái thăng thiên – nếu Sứ vụ của con trù liệu con thăng thiên sau kiếp này.

Ôi chân sư MORE, tình yêu màu hồng,
Không có tình yêu tinh khiết nào hơn.
Ôi chân sư MORE, thày sẽ giải phóng
Tất cả điều kiện giam giữ chúng con.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

4.4. Chân sư MORE, hãy giúp con an bình và vui hưởng cuộc sống ở đây, hầu con nêu gương là người tâm linh có thể an bình. Người tâm linh có thể vui hưởng cuộc sống và biểu lộ niềm vui đó, và rồi họ cũng an bình khi bước đi tiếp.

Ôi chân sư MORE, chúng con chịu nhận
Kỷ luật của thày để được sạch trong.
Ôi chân sư MORE, với ý thực chân,
Chúng con là một với thày luôn luôn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

4.5. Chân sư MORE, hãy giúp con thực hiện cuộc xoay chuyển này trong nhận biết. Con sẵn lòng xem xét thái độ của mình về thế nào là một người tâm linh, thế nào là một học trò của chân sư thăng thiên, thế nào là đạt được một mức tâm thức cao hơn, thế nào là tỏ lộ quả vị Ki-tô của mình hay thị hiện quả vị Phật. Con bỏ lại mọi hình ảnh đã được tạo ra trong quá khứ về cách hành xử mà một người tâm linh phải có.

Ôi chân sư MORE, viễn kiến con nâng,
Ý muốn Thượng đế con luôn ca tụng.
Ôi chân sư MORE, ý chí sáng tạo
Nâng mọi sự sống ngày càng lên cao.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

4.6. Chân sư MORE, con sẽ không đi theo các tiêu chuẩn trong thế gian, các tiêu chuẩn của sa nhân, các tiêu chuẩn của tâm thức tập thể, hay ngay cả các tiêu chuẩn mà cho tới giờ con đã tạo ra trong kiếp này. Con sẽ nhìn vào những gì con đã ghi trong Sứ vụ của con. Con sẽ kéo nó vào nhận biết ý thức của mình, và con sẽ cả gan là con người như vậy, con người mà con muốn là trước khi đầu thai – chứ không phải con người mà người khác hay sa nhân muốn con là, không phải con người mà các ngã tách biệt của con muốn con là.

Ôi chân sư MORE, bình an dũng mãnh,
Sẽ đem nuốt trọn quỷ dữ chiến tranh.
Ôi chân sư MORE, phụng sự tất cả,
Lửa đang thiêu đốt chiến tranh ác tà.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

4.7. Chân sư MORE, con nhìn ra là Sứ vụ của con là một tiến trình trực giác chứ không đường thẳng. Đó không phải là chuyện hiểu biết, lên kế hoạch rồi quyết định với tâm vỏ ngoài, mà là thăng vượt tâm vỏ ngoài và có được những trải nghiệm không đường thẳng, không phân tích, không dựa trên tâm vỏ ngoài.

Ôi chân sư MORE, con quá tự do,
Sợi dây với thày chúng con hằng có.
Ôi chân sư MORE, tái sinh là đó:
Trong dòng của thày niềm vui muôn thuở.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

4.8. Chân sư MORE, hãy giúp con biết được bước kế tiếp trong Sứ vụ của con. Hãy giúp con xuôi chảy với Sứ vụ, để khi con có một sáng ngộ, con không có nhu cầu biện minh cho nó và cũng không chống cự lại để thực hiện nó. Con chỉ xuôi chảy vào với nó, để khi một sáng ngộ tự phát, ngay tức khắc con xuôi chảy theo và đưa nó vào thị hiện.

Ôi chân sư MORE, thày sẽ quân bình
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Ôi chân sư MORE, vĩnh viễn NHIỀU HƠN,
Chúng con là cửa Tánh linh mở lớn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

4.9. Chân sư MORE, con quyết định một cách ý thức là con sẽ tự gia tốc vượt khỏi tâm đường thẳng. Con sẽ ngừng đồng hóa với nó và con tìm cái sáng ngộ hình cầu sẽ có thể giải quyết bất kỳ mâu thuẫn hay nghịch lý nào mà tâm đường thẳng có thể nghĩ ra. Con vô hiệu hóa mong muốn của tâm đường thẳng nhằm hoạch định từng chi tiết nhỏ nhặt trong phần đời còn lại của con. Con sẵn lòng xuôi chảy với Sứ vụ Thiêng liêng, tin tưởng rằng một khi con chuyên cần chữa lành tâm lý và mở tâm ra để nhận sáng ngộ, thì con sẽ nhận được những sáng ngộ đó. Và khi con nhận được, con sẽ tự động bắt tay thực hiện.

Ôi chân sư MORE, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Uy lực Thượng đế chúng con rải truyền.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Mẹ Mary hãy niêm phong con cùng mọi người trong vòng ảnh hưởng của con vào dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó, con chấp nhận là toàn bộ bài thỉnh này được biểu hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà con LÀ, đã nói nó ra. Amen.

4 | Thỉnh cầu tự do khỏi nỗi sợ sai trái

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Mẹ Mary, hãy giúp con vượt qua mọi nỗi sợ là mình sai trái, kể cả…

[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Mẹ Mary, con thấy được là nếu có ai bên ngoài bảo con Sứ vụ Thiêng liêng của con là gì, thì điều này sẽ không xây dựng. Toàn bộ mục tiêu của Sứ vụ Thiêng liêng là dẫn con kinh qua một loạt những sáng ngộ nội tâm, giải quyết tâm lý và trải nghiệm vỏ ngoài sẽ tạo điều kiện cho con tăng triển tâm thức, từ mức thấp nhất lên tiềm năng cao nhất.

Ôi Mẹ Mary, Bài Ca sự Sống
tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng.
Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh,
con đây tuyên bố tế bào lành lặn.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

1.2. Mẹ Mary, để khám phá những tầng cao hơn trong Sứ vụ của con, con cần đưa tâm thức mình đi lên. Đây không là một việc con có thể làm trong một bước, mà một tiến trình lần hồi, tuần tự, sẽ tiếp tục suốt đời con.

Bài ca sự sống con nghe luôn hoài,
thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi.
Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ.
thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

1.3. Mẹ Mary, con thấy được là cái biết và cái hiểu về một giáo lý tâm linh không đồng nghĩa với sự xoay chuyển tâm thức. Chỉ khi nào con xoay chuyển tâm con thì con mới có thể nhìn thấy và thực hành tầng kế tiếp của Sứ vụ. Việc phát hiện và thực hiện Sứ vụ là một tiến trình tác động qua lại sẽ tiếp diễn suốt đời con.

Trong tình của thày, con vượt thăng mãi
tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai.
Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn,
không bất toàn nào chạm được tới con.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

1.4. Mẹ Mary, con nhìn nhận là nếu con đã xoay chuyển tâm thức từ khi con bước vào kiếp đầu thai cho đến mức tâm thức hiện tại, thì con đã đi theo Sứ vụ của con rồi.

Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu,
Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu.
Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo,
ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

1.5. Mẹ Mary, con chấp nhận là con sẽ không thấy được trọn vẹn Sứ vụ của mình ở bất kỳ điểm nào trong đời mình. Con luôn luôn nhìn thấy từng chặng một, vì mục đích của Sứ vụ là dời chuyển tâm thức con lên cao hơn.

Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do,
thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ.
Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo,
tất cả tế bào, nay đà tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

1.6. Mẹ Mary, con thấy việc bước lên một mức cao hơn trên đường tu không phải là chuyện thu hoạch hiểu biết. Con dời chuyển tâm thức bằng cách sử dụng mức tâm thức mà con đang có, nhưng một cách cao hơn hầu con thăng vượt mức này.

Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào,
thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao.
Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh,
tim con dạt dào, tình thày thần thánh.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

1.7. Mẹ Mary, con không tìm một sáng ngộ tối hậu. Con tìm một sáng ngộ mà con có thể nắm bắt với mức tâm thức hiện thời, nhưng nó sẽ đưa con lên tầng kế tiếp.

Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ,
không gian thời gian, vượt qua hạn chế.
Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng,
từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

1.8. Mẹ Mary, con thấy được là con chỉ xoay chuyển tâm thức khi con có một trải nghiệm trực giác, thần bí, trọn vẹn và bao hàm tất cả, cho nên con xoay chuyển cách con trải nghiệm chính mình. Thế là giờ đây con ở tầng kế tiếp.

Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống,
hòa âm dòng sống con theo bay bổng.
Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo,
tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

1.9. Mẹ Mary, con thấy đây không phải là chuyện dời điểm tập trung của tâm ý thức, mà dời chuyển ý niệm bản sắc của con. Thày hãy giúp con ngày càng ý thức hơn khi nào con dời chuyển bản sắc. Con sẵn lòng dời chuyển bản sắc, và con tìm kiếm những sáng ngộ sẽ giúp con dời chuyển bản sắc.

Từng mỗi tế bào là một âm thoa,
với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa.
Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn,
con xác nhận đây bất tử của con.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

Phần 2

2.1. Mẹ Mary, con sẵn sàng để cho cái Ta Biết bước ra ngoài bốn thể phàm, với lên Hiện diện TA LÀ của con, với lên các chân sư thăng thiên và trải nghiệm trực tiếp sự hiện hữu của một thực tại cao hơn tâm vỏ ngoài. Con sẵn lòng xoay chuyển.

Ôi Mẹ Mary, Bài Ca sự Sống
tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng.
Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh,
con đây tuyên bố tế bào lành lặn.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

2.2. Mẹ Mary, hãy giúp con nhìn thấy con thoải mái như thế nào đối với ý tưởng là nếu con làm một số việc và không làm một số việc khác, thì con không thể sai trái, con sẽ được yên ổn, con sẽ được chấp thuận.

Bài ca sự sống con nghe luôn hoài,
thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi.
Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ.
thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

2.3. Mẹ Mary, hãy giúp con phơi bày sự lập trình là con có thể sai trái, giúp con phơi bày cái tư duy là có đúng và có sai, vì nó khiến con vun trồng nỗi sợ sai trái.

Trong tình của thày, con vượt thăng mãi
tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai.
Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn,
không bất toàn nào chạm được tới con.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

2.4. Mẹ Mary, hãy giúp con phơi bày sự lập trình của sa nhân rằng con đã sai lầm khi đến trái đất, con đã sai lầm khi con là chính con như một avatar trên trái đất, con đã sai lầm khi con biểu lộ con người thực, sự sáng tạo thực của con trên trái đất.

Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu,
Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu.
Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo,
ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

2.5. Mẹ Mary, hãy giúp con nhìn ra là để sống còn về mặt tâm lý sau khi bị sa nhân tấn công, con đã tạo ra những cái ngã nội tại, tạo ra ngã gốc. Một phần của ngã gốc là con đã quyết định không muốn liên tục trải nghiệm cảm nhận là mình sai.

Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do,
thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ.
Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo,
tất cả tế bào, nay đà tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

2.6. Mẹ Mary, hãy giúp con nhìn ra làm thế nào con đã tìm được một cách riêng để tạo ý niệm: “Nếu tôi đứng yên trong vòng ranh giới này thì tôi sẽ không sai trái.”

Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào,
thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao.
Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh,
tim con dạt dào, tình thày thần thánh.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

2.7. Mẹ Mary, hãy giúp con phơi bày cảm nhận là chừng nào con đứng trong ranh giới đó, thì con sẽ thoải mái là mình không sai trái theo chuẩn mực của xã hội – tức rốt cuộc cũng là chuẩn mực của sa nhân.

Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ,
không gian thời gian, vượt qua hạn chế.
Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng,
từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

2.8. Mẹ Mary, hãy giúp con nhìn ra là việc chất vấn một số ý tưởng khiến cho con bị mất thoải mái vì con sợ mình có thể sai lầm rồi bị lên án. Hãy giúp con nhìn ra là nỗi sợ cá nhân đó dựa trên những trải nghiệm trong tiền kiếp khi con bị người ta bức hại thật khắc nghiệt.

Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống,
hòa âm dòng sống con theo bay bổng.
Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo,
tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

2.9. Mẹ Mary, hãy giúp con nhìn ra là con đã đạt một mức tâm thức nơi thử thách của con là phải biểu lộ một cách ý thức hơn quả vị Ki-tô mà con đã đặt vào Sứ vụ Thiêng liêng, cụ thể là việc thách thức hiện trạng.

Từng mỗi tế bào là một âm thoa,
với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa.
Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn,
con xác nhận đây bất tử của con.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

Phần 3

3.1. Mẹ Mary, hãy giúp con thấy là con ở đây để thách thức hiện trạng một cách nào đó. Con nhất quyết thực hiện điều này, và con sẵn lòng nhìn vào nỗi sợ sai trái của con.

Ôi Mẹ Mary, Bài Ca sự Sống
tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng.
Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh,
con đây tuyên bố tế bào lành lặn.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

3.2. Mẹ Mary, con nhận diện đây là một thành phần không thể thiếu của chấn thương nhập đời, một thành phần dính liền với ngã gốc của con. Con sẵn lòng dùng các dụng cụ để chữa lành nỗi sợ sai trái đó.

Bài ca sự sống con nghe luôn hoài,
thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi.
Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ.
thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

3.3. Mẹ Mary, con quyết định là con muốn sống phần đời còn lại của mình dựa trên sự thấu hiểu giáo lý của các thày, rằng con không bao giờ sai trái khi con thách thức ý tưởng của sa nhân. Thế gian có thể bảo con sai, nhưng các thày thì không.

Trong tình của thày, con vượt thăng mãi
tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai.
Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn,
không bất toàn nào chạm được tới con.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

3.4. Mẹ Mary, hãy giúp con thấy nỗi sợ sai trái mà con đang đương đầu ngay lúc này là gì. Đâu là cái ý tưởng mà con có thể biểu lộ ở mức tâm thức hiện thời sẽ dẫn con lên mức cao hơn? Nỗi sợ sai trái đang ngăn cản con biểu lộ ý tưởng này như thế nào?

Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu,
Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu.
Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo,
ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

3.5. Mẹ Mary, con thấy con không thể vươn lên mức kế tiếp của Sứ vụ Thiêng liêng mà không bày tỏ tầm hiểu cao hơn mà con đã ngộ và không trao cái hiểu đó cho người khác. Con không thể vươn lên mức kế tiếp mà không thách thức chính mình.

Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do,
thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ.
Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo,
tất cả tế bào, nay đà tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

3.6. Mẹ Mary, con thấy chỉ khi nào con bày tỏ tầm hiểu của con và trải nghiệm phản ứng từ người khác, thì con mới bị bắt buộc phải xoay chuyển nhận thức và thái độ của mình. Chỉ bằng cách đương đầu với thách thức này thì con mới có thể dời chuyển lên mức kế tiếp.

Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào,
thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao.
Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh,
tim con dạt dào, tình thày thần thánh.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

3.7. Mẹ Mary, con sẽ chỉ xoay chuyển khi nào con bày tỏ sáng ngộ của con, trải nghiệm phản ứng của người khác, rồi sau đó giải quyết phản ứng nội tại nơi chính con đối với họ. Chỉ khi nào con khắc phục các khuôn nếp, các nỗi sợ, các dính mắc, cách phản ứng trong cảm xúc lẫn lý trí của con, thì con mới dời chuyển tâm thức lên mức kế tiếp.

Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ,
không gian thời gian, vượt qua hạn chế.
Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng,
từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

3.8. Mẹ Mary, con đang bước vào tâm thái không sợ nhận trải nghiệm, ngay cả khi trải nghiệm khiến con mất thoải mái, ngay cả khi nó khiến con sợ hãi.

Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống,
hòa âm dòng sống con theo bay bổng.
Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo,
tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

3.9. Mẹ Mary, con sẵn lòng nhận lấy trải nghiệm vì con nhận ra chỉ trong trải nghiệm thì con mới có thể xử lý các bế tắc trong tâm lý mình, nhìn ra chúng, rồi thăng vượt chúng.

Từng mỗi tế bào là một âm thoa,
với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa.
Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn,
con xác nhận đây bất tử của con.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

Phần 4

4.1. Mẹ Mary, con nhận ra là con không thể ngồi đó trong phòng riêng của mình, đọc sách và đọc thỉnh miên man rồi chứng được sự tăng triển tối đa. Con cần có sự xen kẽ, sự tương tác giữa việc tu tập tâm linh và việc trải nghiệm thực tế nơi con bị thách đố, con bị thử thách, và con nhìn thấy một phản ứng trong con.

Ôi Mẹ Mary, Bài Ca sự Sống
tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng.
Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh,
con đây tuyên bố tế bào lành lặn.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

4.2. Mẹ Mary, con đang thực hiện sự xoay chuyển khi con nói: “Tôi là ai? Tôi có là một học trò của chân sư thăng thiên hay không? Tôi có là một người quyết tâm tinh tấn tối đa trong kiếp này hay không? Nếu tôi là một người như vậy thì tôi không cần thoải mái.”

Bài ca sự sống con nghe luôn hoài,
thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi.
Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ.
thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

4.3. Mẹ Mary, con nhận ra là trong tâm lý con có một yếu tố mong muốn ngồi yên nơi mình thoải mái, mong muốn trốn chạy những thứ khiến mình bị day dứt. Con nhận diện yếu tố đó và con đâm thẳng vào nó, hầu con thấy được điểm bế tắc trong tâm lý con.

Trong tình của thày, con vượt thăng mãi
tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai.
Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn,
không bất toàn nào chạm được tới con.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

4.4. Mẹ Mary, con đang nhận diện ngã, con tách mình ra khỏi ngã và để cho ngã chết đi. Con buông ý tưởng cho rằng sự tinh tấn tâm linh là một tiến trình dễ dàng, tích cực, phấn chấn, không đòi hỏi khó nhọc, không đòi hỏi con hạ mình xuống chạm trán với tâm lý của mình.

Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu,
Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu.
Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo,
ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

4.5. Mẹ Mary, con nhận ra là cho dù sa nhân có phóng chiều gì lên con, cho dù người khác có phóng chiếu gì lên con, thì con không bao giờ sai lầm khi con dời chuyển tâm thức lên cao hơn.

Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do,
thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ.
Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo,
tất cả tế bào, nay đà tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

4.6. Mẹ Mary, con bước vào một giai đoạn mới trong cách tương tác với các chân sư thăng thiên, nơi các thày trở thành khung tham chiếu của con thay vì sa nhân hay người đời – hay thậm chí cả những cái ngã, những ngã tách biệt, những phàm linh nội tại – làm khung tham chiếu cho con.

Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào,
thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao.
Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh,
tim con dạt dào, tình thày thần thánh.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

4.7. Mẹ Mary, con nhận ra các thày là chân sư thăng thiên đích thực đã vượt khỏi nhị nguyên. Các thày không phán xét con dựa trên tiêu chuẩn đúng hay sai. Các thày không chỉ trích, không kết án con. Các thấy hoàn toàn chấp nhận con. Các thày chấp nhận con như con là, một cách vô điều kiện.

Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ,
không gian thời gian, vượt qua hạn chế.
Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng,
từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

4.8. Mẹ Mary, hãy giúp con nhìn chính mình với cùng sự chấp nhận vô điều kiện mà thày nhìn con. Điều quan trọng là con tiếp tục bước từng bước một và xoay chuyển đi lên. Thày chấp nhận con như con đang là, chấp nhận con ở mức con đang đứng.

Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống,
hòa âm dòng sống con theo bay bổng.
Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo,
tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

4.9. Mẹ Mary, con thấy là con không thể lên cao hơn trên đường tu cho tới khi con khắc phục tâm phê phán cứ không ngừng tự chỉ trích. Ngã này mang độ rung nhị nguyên của sự chỉ trích và nó không thể đưa con lên cao hơn trên đường tu. Con tách cái Ta Biết ra khỏi ngã đó, con nhìn vào nó và nói: “Ta không cần đến mi nữa! Ta để cho mi chết đây!”

Từng mỗi tế bào là một âm thoa,
với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa.
Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn,
con xác nhận đây bất tử của con.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Mẹ Mary hãy niêm phong con cùng mọi người trong vòng ảnh hưởng của con vào dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó, con chấp nhận là toàn bộ bài thỉnh này được biểu hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà con LÀ, đã nói nó ra. Amen.

2 | Thỉnh cầu viễn quan cao hơn về Sứ vụ Thiêng liêng

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Mẹ Mary, hãy giúp con vượt qua mọi điều kiện trong tâm lý của con đang ngăn chặn tầm nhìn về Sứ vụ Thiêng liêng của con, kể cả…

[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Mẹ Mary, con sẵn lòng nhìn thấy những gì con chưa nhìn thấy. Hãy giúp con bước ra ngoài tâm cảm xúc, tâm lý trí và tâm bản sắc, để con nhận được bằng tâm ý thức ý tưởng mà thày muốn trao cho con ngay trong lúc này.

Ôi Mẹ Mary, Bài Ca sự Sống
tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng.
Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh,
con đây tuyên bố tế bào lành lặn.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

1.2. Mẹ Mary, hãy giúp con nhìn vượt ra ngoài các phin lọc, rào cản, tin tưởng, thái độ, cảm xúc đang ngăn chặn các ý tưởng mà thày rải truyền, để chúng đến được tâm ý thức của con.

Bài ca sự sống con nghe luôn hoài,
thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi.
Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ.
thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

1.3. Mẹ Mary, hãy giúp con tránh cho các tầng cao trong tâm con ngăn chặn hay lọc lựa các khái niệm của thày, khiến chúng không đến được tâm ý thức của con. Hãy giúp con nối kết với các ý tưởng của thày để chúng có tác dụng. Con muốn hấp thụ, nắm bắt và nối kết với chúng.

Trong tình của thày, con vượt thăng mãi
tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai.
Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn,
không bất toàn nào chạm được tới con.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

1.4. Mẹ Mary, con sẵn lòng vượt xa hơn cái hiểu, và thực sự nối kết với ý tưởng để nó xoay chuyển tâm thức của con. Hãy giúp con ngừng tập trung vào tâm lý trí, để con trải nghiệm được ý tưởng qua trực giác.

Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu,
Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu.
Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo,
ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

1.5. Mẹ Mary, hãy giúp con vô hiệu hóa tâm lý trí cứ muốn tìm hiểu, phân loại và gắn nhãn cho ý tưởng, hầu lý trí có thể bỏ nó vào kho dữ liệu nơi nó có vẻ nằm dưới sự kiểm soát của lý trí.

Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do,
thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ.
Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo,
tất cả tế bào, nay đà tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

1.6. Mẹ Mary, con nhìn nhận là nếu tự ngã và tâm lý trí cảm thấy nó kiểm soát được một ý tưởng tâm linh, thì ý tưởng này không thể xoay chuyển tâm thức của con. Những gì con biết và hiểu ở mức trí thức không xoay chuyển được tâm thức của con.

Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào,
thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao.
Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh,
tim con dạt dào, tình thày thần thánh.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

1.7. Mẹ Mary, hãy giúp con nhìn ra khía cạnh nào trong tâm đang nắm giữ những ý tưởng cơ bản nhất, đáng tin cậy nhất, cưng yêu nhất, mà cho tới giờ con chưa sẵn lòng hay không có khả năng chất vấn. Con sẵn sàng chất vấn các ý tưởng này để phát hiện Sứ vụ Thiêng liêng của con.

Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ,
không gian thời gian, vượt qua hạn chế.
Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng,
từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

1.8. Mẹ Mary, hãy giúp con bước lên một trải nghiệm cao hơn về Sứ vụ của con, bằng cách khắc phục sự tập trung vào tâm đường thẳng và mong muốn hiểu một cách phân tích.

Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống,
hòa âm dòng sống con theo bay bổng.
Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo,
tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

1.9. Mẹ Mary, con thấy là con không thể dùng phân tích để thoát khỏi tâm phân tích. Hãy giúp con mở khả năng trực giác để con có thể trực nghiệm các ý tưởng trong tâm bản sắc của con.

Từng mỗi tế bào là một âm thoa,
với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa.
Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn,
con xác nhận đây bất tử của con.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

Phần 2

2.1. Mẹ Mary, hãy giúp con dời chuyển vào tâm quả cầu, trực nhận – là tâm nhìn vào tổng thể, nhìn vào bức tranh rộng lớn, sẵn lòng nắm bắt, trải nghiệm sự thật rằng thày không cố trao cho con một chân lý tuyệt đối, đường thẳng duy nhất.

Ôi Mẹ Mary, Bài Ca sự Sống
tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng.
Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh,
con đây tuyên bố tế bào lành lặn.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

2.2. Mẹ Mary, hãy giúp con thật sự nhìn ra là tâm đường thẳng có thể có khả năng hiểu được tâm đường thẳng, nhưng nó sẽ không bao giờ thấy được chính nó từ ngoài. Tâm đường thẳng không thể bước ra ngoài chính nó. Hãy giúp cái Ta Biết của con bước ra ngoài tâm đường thẳng, bước ra ngoài sự đồng hóa hiện thời của con.

Bài ca sự sống con nghe luôn hoài,
thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi.
Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ.
thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

2.3. Mẹ Mary, hãy giúp con nhìn xem con có biết quá nhiều giáo lý đến độ con đâm ra thoải mái, nghĩ rằng các thày không thể làm con ngạc nhiên được nữa. Hãy giúp con thấy khía cạnh nào trong tâm con không muốn các thày tạo ngạc nhiên cho con vì con đã trở nên thoải mái với trình độ hiện tại của mình.

Trong tình của thày, con vượt thăng mãi
tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai.
Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn,
không bất toàn nào chạm được tới con.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

2.4. Mẹ Mary, con muốn biết Sứ vụ của con nhiều hơn là con muốn thoải mái. Hãy giúp con nhận ra là trong Sứ vụ có những khía cạnh mà con chưa thấy. Con sẵn lòng thấy những gì con chưa thấy và từ bỏ sự thoải mái của mình để mà thấy.

Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu,
Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu.
Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo,
ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

2.5. Mẹ Mary, hãy giúp con nhìn ra là con đã thích nghi như thế nào với một cách nhìn, một thái độ, một cách hiểu nhất định, và con không nghĩ con cần vượt xa hơn những thứ đó. Con nhận ra là nếu con không vượt xa hơn, con sẽ không thể thấy được các khía cạnh của Sứ vụ vẫn ẩn giấu khỏi mắt con.

Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do,
thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ.
Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo,
tất cả tế bào, nay đà tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

2.6. Mẹ Mary, con xin thày chỉ cho con – hầu con có thể nhớ lại một cách ý thức – điều gì đã khiến con quá thoải mái đến độ làm nghẽn tầm nhìn của con về Sứ vụ Thiêng liêng. Con không bám giữ niềm thoải mái này.

Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào,
thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao.
Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh,
tim con dạt dào, tình thày thần thánh.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

2.7. Mẹ Mary, hãy giúp con thấy bất kỳ cảm giác thoải mái vi tế nào do con nghĩ rằng có những điều con không cần thay đổi. Con thực sự muốn biết các khía cạnh ẩn giấu trong Sứ vụ của con, và con sẵn lòng nhận biết là chúng ẩn giấu vì trong chính tâm con có một mức độ thoải mái đang ngăn cản con nhìn thấy chúng.

Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ,
không gian thời gian, vượt qua hạn chế.
Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng,
từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

2.8. Mẹ Mary, hãy giúp con nhìn xem con có đâm ra thoải mái với tâm đường thẳng và đã dùng giáo lý của chân sư thăng thiên để tạo dựng một cái nhìn đường thẳng về thế giới, qua đó con cảm thấy mình đã hiểu hết cách vận hành của thế giới.

Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống,
hòa âm dòng sống con theo bay bổng.
Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo,
tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

2.9. Mẹ Mary, con sẵn sàng bước lên cao hơn để nắm lấy tiềm năng cao nhất trong Sứ vụ của mình. Con nhận diện mục tiêu của Sứ vụ là con chứng được mức tâm thức cao nhất mà con có tiềm năng chứng được.

Từng mỗi tế bào là một âm thoa,
với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa.
Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn,
con xác nhận đây bất tử của con.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

Phần 3

3.1. Mẹ Mary hãy giúp con biết, liệu kiếp này có tiềm năng là kiếp hiện thân chót của con hay không, liệu con có thể thăng thiên ngay sau kiếp này hay một thời gian ngắn sau đó.

Ôi Mẹ Mary, Bài Ca sự Sống
tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng.
Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh,
con đây tuyên bố tế bào lành lặn.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

3.2. Mẹ Mary, hãy giúp con nhìn ra cách xoay chuyển tâm ý thức của con từ mức thấp nhất lên mức cao nhất. Đâu là những thành kiến, phin lọc và điều cấm kỵ trong bốn thể phàm mà con cần thách đố và nhìn vượt qua để có thể xoay chuyển tâm thức lên mức cao nhất? Con cần kinh qua những trải nghiệm nào để xoay chuyển lên mức cao nhất?

Bài ca sự sống con nghe luôn hoài,
thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi.
Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ.
thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

3.3. Mẹ Mary, hãy giúp con thấy là con cần có trải nghiệm nội tâm nào, loại kinh nghiệm sâu xa nào – một trải nghiệm chuyển vọt, có lẽ cả một trải nghiệm chấn động – để vươn tới tiềm năng trọn vẹn nhất của con trong kiếp đầu thai này. Con cần từ bỏ những gì để đạt đến đó?

Trong tình của thày, con vượt thăng mãi
tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai.
Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn,
không bất toàn nào chạm được tới con.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

3.4. Mẹ Mary, con nhận ra là cách con nhìn đời sống trên địa cầu chỉ là sản phẩm của nội dung trong bốn thể phàm của con. Những gì trong bốn thể phàm không thực là con. Con không bị dính mắc vào nội dung bốn thể phàm vì con muốn biểu lộ con người thực của con.

Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu,
Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu.
Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo,
ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

3.5. Mẹ Mary, nội dung bốn thể phàm không đến nỗi quan trọng đến độ con sẵn sàng gác bỏ con người thực của con để bênh vực cho những ý tưởng đó, cho những cái ngã đó, vì chúng không thực một cách tối hậu.

Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do,
thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ.
Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo,
tất cả tế bào, nay đà tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

3.6. Mẹ Mary, con nhận ra tiềm năng cao nhất cho Sứ vụ của con là con từ bỏ các giới hạn đó, những sự đồng hóa đó, cái tâm vỏ ngoài đó, các khuôn nếp cảm xúc đó, các thói quen vật lý đó. Con buông bỏ chúng vì con muốn một cái gì cao hơn. Con muốn biểu lộ con thực sự là ai.

Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào,
thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao.
Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh,
tim con dạt dào, tình thày thần thánh.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

3.7. Mẹ Mary, hãy giúp con khắc phục nỗi sợ khi con tự hỏi mình thực sự là ai. Con thấy con không là cái nhân cách vỏ ngoài đã được uốn nắn khi con lớn lên hay ngay cả trong những kiếp trước, và con sẵn sàng tự hỏi: “Tôi là ai? Tôi muốn là ai đây?”

Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ,
không gian thời gian, vượt qua hạn chế.
Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng,
từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

3.8. Mẹ Mary, hãy giúp con nhớ lại phần nào sự nhận biết về Sứ vụ Thiêng liêng của con và tiềm năng cao nhất cho Sứ vụ đó.

Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống,
hòa âm dòng sống con theo bay bổng.
Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo,
tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

3.9. Mẹ Mary, hãy giúp con nhìn ra các khía cạnh mà con đã trở nên quá thoải mái đang chặn nghẽn viễn kiến tiếp theo mà con có khả năng hoàn thành, đặc biệt trong việc chữa lành chấn thương nhập đời của con.

Từng mỗi tế bào là một âm thoa,
với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa.
Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn,
con xác nhận đây bất tử của con.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Mẹ Mary hãy niêm phong con cùng mọi người trong vòng ảnh hưởng của con vào dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó, con chấp nhận là toàn bộ bài thỉnh này được biểu hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà con LÀ, đã nói nó ra. Amen.

26 | Thỉnh cầu tự do khỏi ham muốn quá đáng (5 phần)

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả mọi đại diện của Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Phật Gautama, hãy giúp con khắc phục mọi ham muốn quá đáng chủ trương dùng vũ lực để đem lại một thay đổi trên trái đất. Xin thày giúp con khắc phục mọi ham muốn dựa trên một viễn quan giới hạn mà con có khi con tới trái đất, kể cả…

[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Gautama, xin thày giúp con thấy là con đã đi vào một khuôn nếp phản ứng khi con tới đây và thấy là thiện tâm của mình bị bác bỏ và chê bai.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.2. Gautama, xin thày giúp con thấy là con đã càng thêm thiết tha, càng thêm dính mắc, muốn làm một việc mà các sa nhân và các cư dân trái đất không thể phớt lờ hay chối bỏ.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.3. Gautama, xin thày giúp con thấy liệu con có mong muốn có khả năng siêu nhiên, tạo ra một biểu hiện mà cư dân trái đất và sa nhân không thể phớt lờ, không thể chối bỏ.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.4. Gautama, xin thày giúp con thấy liệu con có mong muốn thấy một biểu hiện không thể chối cãi chứng tỏ giá trị của cái nhìn tâm linh về đời sống. Xin thày giúp con thấy liệu con có mong muốn có được thần nhãn hay quyền năng siêu nhiên khác khiến con làm được một chuyện mà con người không thể phớt lờ, chối bỏ, hay giải thích bẻ quẹo.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.5. Gautama, xin thày giúp con thấy liệu con có ngờ vực vi tế là có tà ác trên trái đất, hay Thượng đế có hiện hữu hay không. Xin thày giúp con thấy là sa nhân cảm thấy họ đã hoàn tất một trong những thành quả lớn nhất khi khiến được một avatar nghi ngờ sự hiện hữu của Thượng đế.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.6. Gautama, con thấy là điểm thấp nhất mà con có thể rơi xuống, trong tư cách một avatar, là con nghi ngờ có một đấng tối cao, có một mục đích cao và con có mục đích khi tới đây.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.7. Gautama, xin thày giúp con nhận ra liệu con có mong muốn có quyền năng siêu nhiên. Xin thày giúp con xem xét con sẽ đạt được gì nếu con có quyền năng đó. Nếu con sử dụng quyền năng đó, thì con sẽ thực sự đạt được kết quả gì?

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.8. Gautama, xin thày giúp con nhận ra là không có bất cứ điều gì mà tâm vỏ ngoài, tâm xác thịt, tâm con người, tâm lý trí, phân tích, đường thẳng không thể nghi ngờ.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.9. Gautama, xin thày giúp con chấp nhận là con không bao giờ có thể chứng minh bất cứ điều gì trên một hành tinh có vật chất dày đặc, có tâm thức dày đặc như trái đất. Chức năng cốt yếu của một hành tinh có vật chất dày đặc là cho con người một trải nghiệm trầm mình trong đó họ có thể trải nghiệm họ là một sinh thể tách biệt.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 2

2.1. Gautama, xin thày giúp con thấy là để có được trải nghiệm đó, con không thể có khung tham chiếu mà con có trên một hành tinh tự nhiên, là nơi con cảm thấy sự kết nối với một cái gì lớn hơn là ý niệm bản ngã hiện thời của con, con cảm thấy cái một trong mọi sự sống.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.2. Gautama, xin thày giúp con thấy là những người trong giai đoạn trầm mình không có ý niệm cái một trong mọi sự sống. Đó chính là lý do vì sao họ không có khung tham chiếu giúp họ có được cảm nhận không thể chối cãi là cuộc sống có cái gì cao hơn những gì họ trải nghiệm qua cái ngã tách biệt.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.3. Gautama, xin thày giúp con chấp nhận là con người không thể thấy điều mà con thấy khi con thức tỉnh và nhận ra khía cạnh tâm linh của đời sống. Không có gì con có thể nói, không có gì con có thể làm, có thể giúp những người đang trong giai đoạn trầm mình trải nghiệm một thực tại cao hơn. Họ không thể thấy điều mà các con coi là đương nhiên,

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.4. Gautama, xin thày giúp con chấp nhận là những người đang trong giai đoạn trầm mình bắt buộc phải bác bỏ tầm nhìn cao hơn của con. Vì nếu không họ không thể tiếp tục trầm mình, tiếp tục tự đồng hóa với trái đất và cái ngã vỏ ngoài.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.5. Gautama, xin thày giúp con thấy là vì con người không có cách cư xử nào khác khuôn nếp phản ứng, nên điều chính đáng là các avatar tới đầu thai ở đây để chứng minh là có chọn lựa khác.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.6. Gautama, xin thày giúp con chấp nhận là mục đích của các avatar khi đầu thai trên trái đất không phải là để thực hiện một thay đổi đặc thù trên hành tinh này. Con chỉ tới đây để chứng minh có chọn lựa khác.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.7. Gautama, xin thày giúp con chấp nhận là con cần cho phép những người chưa sẵn sàng hay chưa chịu bước ra khỏi giai đoạn trầm mình, chối bỏ con và bác bỏ những gì con nói – và con không phản ứng lại.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.8. Gautama, xin thày giúp con thấy là khi con xuống đây và gánh chịu chấn thương nhập đời nguyên thủy và tạo ra cái ngã gốc (primal self), thì con không hoàn toàn nắm vững thực tế của luật tự quyết. Con không hoàn toàn chấp nhận là vai trò của con chỉ là nêu tấm ngương mà không thực hiện một thay đổi đặc thù.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.9. Gautama, xin thày giúp con thấy là con đã tạo ra ngã gốc vì con mong muốn thực hiện một thay đổi nào đó, và điều này đã khiến con mong muốn có được quyền năng đặc biệt mà con người không thể phớt lờ hay bác bỏ.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 3

3.1. Gautama, xin thày giúp con thấy là để buông bỏ ngã gốc, con cần nhận ra là nó không thật. Xin thày giúp con nhận ra là vì có luật tự quyết, con đã có một mong muốn quá quắt, trái luật. Con có mong muốn ép buộc con người thức tỉnh vì như vậy tốt cho họ.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.2. Gautama, xin thày giúp con thấy là sa nhân mong muốn ép buộc con người vì đây là điều tốt cho sa nhân. Xin thày giúp con nhận ra là, trong cương vị một avatar, con không nên có mong muốn ép buộc con người thức tỉnh vì như vậy tốt cho họ.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.3. Gautama, xin thày giúp con tiến thêm bước nữa và nhìn vào ngã gốc có mong muốn áp đặt một thay đổi nào đó trên trái đất, ép buộc con người thay đổi, ép buộc họ thức tỉnh.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.4. Gautama, xin thày giúp con thấy là con đã tới đây với hiểu biết đúng đắn là trái đất cần thay đổi và con người nên rốt cuộc thức tỉnh. Nhưng con có một hiểu biết không thực tế về cách thực hiện chuyện này.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.5. Gautama, xin thày giúp con thấy là con đã nghĩ rằng vì sa nhân đã dùng bạo lực để ru ngủ con người, thì con được quyền dùng một bạo lực nhẹ hơn để thức tỉnh họ.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.6. Gautama, xin thày giúp con thấy ngã tách biệt đó và nhận ra là tuy ngã tách biệt tin chắc là nó chỉ muốn thức tỉnh con người vì như vậy tốt cho họ, nhưng sự thực là ngã tách biệt muốn thức tỉnh con người vì như vậy tốt cho .

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.7. Gautama, xin thày giúp con thấy là mong muốn thức tỉnh con người thực sự là để con cảm thấy con đã hoàn thành những gì con muốn hoàn thành khi tới trái đất này, nhưng con vẫn chưa hoàn thành được.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.8. Gautama, xin thày giúp con thấy là ngã tách biệt tin chắc là nó làm thế vì như vậy tốt cho mọi người, nhưng thực ra đó là vì như vậy tốt cho con, vì con sẽ thực hiện được mục đích mà con đã tự định ra.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.9. Gautama, xin thày giúp con thấy là con còn nhìn đời qua ngã gốc, thì con sẽ tiếp tục nghĩ là con muốn thức tỉnh con người vì như vậy tốt cho họ, nhưng đó là vì như vậy “tốt” cho con, vì con được cảm thấy thoải mái với việc mình đã tới trái đất.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 4

4.1. Gautama, xin thày giúp con thấy việc con mong muốn tới được điểm con cảm thấy thoải mái với việc mình ở đây, là điều tự nhiên. Nhưng khi con còn ngã tách biệt đó, thì con có cảm tưởng là cách duy nhất để cảm thấy thoải mái với việc mình đã đến đây là thực hiện mục đích mà con đã định ra khi tới đây.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.2. Gautama, xin thày giúp con nhận ra là nhận biết mà con có khi con tới đây không phải là nhận biết cao nhất. Con lúc đó ở trạng thái tâm thức cao hơn đa số cư dân trái đất, nhưng con không có hiểu biết cao nhất về luật tự quyết và cách nó vận hành.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.3. Gautama, xin thày giúp con thấy là khi con còn nắm chặt viễn quan nguyên thủy đó, thì con không thể cảm thấy thoải mái với việc mình đã đến đây cho tới khi mục đích đó được hoàn thành. Vì mục đích đó không bao giờ hoàn thành được vì có luật tự quyết, nên khi con còn nắm chặt mong muốn đó, thì con không thể nào cảm thấy thoải mái với việc mình ở trên trái đất.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.4. Gautama, xin thày giúp con thấy và chấp nhận là con cần để cho cái ngã đó chết đi. Xin thày giúp con chấp nhận là con tới đây để là người con là, để tỏa chiếu ánh sáng của con, để cho con người một tấm gương, một khung tham chiếu.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.5. Gautama, xin thày giúp con xoay chuyển tầm nhìn và trút bỏ được gánh nặng cảm thấy không thoải mái với việc mình ở đây. Xin thày giúp con vượt qua ảo tưởng cho rằng nếu thay đổi này hay thay đổi kia xảy ra thì con sẽ cảm thấy thoải mái với việc mình ở đây.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.6. Gautama, xin thày giúp con trút bỏ hết gánh nặng trách cứ mình đã tới đây, cảm thấy: “Tôi đã quá ngu dốt khi tôi tình nguyện xuống một hành tinh như thế này”. Xin thày giúp con trải qua tiến trình tuần tự cho tới khi con tới điểm con có thể rũ bỏ các cảm nhận đó.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.7. Gautama, xin thày giúp con thấy là khi con còn cái ngã muốn làm điều gì trên trái đất, thì con không thể là người con là. Dù ngã đó hoàn thành mục đích của nó, con vẫn không thể cảm thấy thoải mái với chính mình hay với việc con ở đây.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.8. Gautama, xin thày giúp con thấy là con chỉ có thể cảm thấy thoải mái với việc mình ở đây khi con cảm thấy thoải mái với chính mình, và cảm giác này chỉ có thể tới từ bên trong. Nó không thể tùy thuộc bất cứ thành quả bên ngoài nào, bất cứ kết quả bên ngoài nào mà con có thể thực hiện trên hành tinh này hay bất cứ hành tinh nào khác.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.9. Gautama, xin thày giúp con thấy là ngay cả trên một hành tinh tự nhiên, con không thể cảm thấy thoải mái một cách tối hậu với chính mình qua những thành quả bên ngoài của mình. Con phải phát triển cảm nhận từ bên trong cảm thấy thoải mái với chính mình giản dị dựa trên con là ai.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 5

5.1. Gautama, xin thày giúp con thấy, là trên cương vị một avatar, con đã chọn tới một hành tinh thấp hơn vì con chưa hoàn toàn phát triển cảm nhận quý trọng mình là ai từ bên trong chính mình. Con vẫn còn nghĩ là phẩm giá của mình dính liền với các thành tựu, thành quả của mình.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

5.2. Gautama, xin thày giúp con thấy là con đã quyết định cho mình một mục đích khác, đặt mình vào một chu kỳ khác, và lần này đặt cho mình một mục đích khó hơn là đạt được điều không thể đạt được trên một hành tinh tự nhiên.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

5.3. Gautama, xin thày giúp con thấy là thách đố mà con đối mặt là để có thể thăng thiên, con cần tới điểm buông bỏ mong muốn cảm thấy thoải mái với chính mình trên căn bản những thành tựu và thành quả của mình, trên căn bản những gì mình đã làm.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

5.4. Gautama, xin thày giúp con tới điểm cảm thấy thoải mái với chính mình trên căn bản mình là ai, mình là , Sinh thể mà con là.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

5.5. Gautama, xin thày giúp con thấy là khi thày ngồi dưới cội Bồ đề và bị Ma vương thử thách, thày có quyền năng siêu nhiên nhưng thày chọn lựa không sử dụng quyền năng đó.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

5.6. Gautama, xin thày giúp con tới điểm buông bỏ mong muốn làm bất cứ điều gì trên trái đất.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

5.7. Gautama, xin thày giúp con thấy là điều này không có nghĩa là con sẽ ngồi dưới một gốc cây phần còn lại của cuộc đời và không làm gì cả. Con vẫn có thể có một cuộc đời bình thường và biểu hiện bản thể cao của con qua cuộc đời thoạt trông bình thường đó.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

5.8. Gautama, xin thày giúp con thấy là con cũng có thể làm một số chuyện tạo được thành quả trong thế gian và cải thiện điều kiện sống trên trái đất, nhưng con không làm từ cái ngã tách biệt lúc nào cũng cảm thấy thiếu thốn, bất toại nguyện

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

5.9. Gautama, xin thày giúp con là gì con là và để ánh sáng của Dòng sông sự Sống tuôn chảy xuyên qua con. Xin thày giúp con để ánh sáng làm công việc của nó thay vì con làm với tâm vỏ ngoài cảm thấy phải làm việc này, hay cảm thấy chính mình đã hoàn thành việc này. Con nhận ra với Giê-su: “Tự ta, ta không làm được điều gì cả.”

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Gautama, con nhập một với thày, chạm tay vào mặt đất và nói:

VAJRA! (Kim cương) (33 lần)

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Mẹ Mary hãy niêm phong con cùng mọi người trong vòng ảnh hưởng của con vào dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó, con chấp nhận là toàn bộ bài thỉnh này được biểu hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà con LÀ, đã nói ra nó. Amen.

15 | Thỉnh cầu tự do khỏi cái nhìn cá nhân về cuộc sống

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Quan Âm, hãy giúp con khắc phục những cái ngã khiến con xem quá nhiều điều là chuyện cá nhân của con, kể cả… [đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Có một giai đoạn trên đường tu con cần nhận trách nhiệm về bản thân. Rồi đến một điểm con cần bước lui lại, nhìn từ một góc độ khác và nói: “Bây giờ thật ra tôi cần ngừng nhận trách nhiệm.”

Ôi Mẹ Quan Âm, tên thày cao cả,
xin đổ đầy con, Ngọn lửa Thứ tha.
Mở tâm dung thứ, thoát ra xích xiềng,
tha thứ chính là chìa khóa linh thiêng.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

1.2. Con vẫn là người trách nhiệm ở chỗ con nhận trách nhiệm về việc tạo ra ngã tách biệt và con cũng nhận trách nhiệm về việc cho nó chết. Nhưng khi con cho ngã tách biệt chết rồi, con không còn trách nhiệm gì về hành vi của nó hay xuyên qua nó nữa.

Ôi Mẹ Quan Âm, giờ con buông bỏ
mọi dây ràng buộc thế gian gò bó.
Tình cảm dồn nén, con cho tuôn chảy,
những bệnh tình cảm, con thoát ra ngay.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

1.3. Giờ đây con hòa điệu với Ngọn lửa Từ bi đích thực và ngộ ra: “Tôi cần từ bi với chính tôi. Tôi cần tha thứ mình hoàn toàn và vô điều kiện về những việc mình đã làm trong quá khứ, đến độ tất cả mọi việc tôi đã làm không còn quan trọng gì nữa.”

Ôi Mẹ Quan Âm, con không ấp ủ,
đòi hỏi ước mơ của con kết nụ.
Vì con buông xuống toàn bộ mong chờ,
tâm con trống rỗng, nghìn thu rộng mở.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

1.4. Khi con nhận ra là nó không quan trọng gì nữa, con có thể xóa hẳn hình ảnh là con đã làm việc đó, cho nên ngay cả ký ức cũng không còn.

Ôi Mẹ Quan Âm, vượt lên quá khứ,
buông mọi giận hờn ám ảnh tâm tư.
Con chẳng mong chờ hoa trái vị lai,
hiện tại thường hằng, con an trụ lại.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

1.5. Có thể việc xóa bỏ hình ảnh sẽ khó khăn cho tới khi con đã tự tha thứ mình, đã hòa điệu với Ngọn lửa Từ bi, đã sử dụng Ngọn lửa Từ bi để tẩy xóa cảm nhận tội lỗi, xấu hổ và tủi thẹn.

Ôi Mẹ Quan Âm, nâng con lên cao,
vượt biển Luân hồi, sóng lớn xôn xao.
An bình cùng mẹ trong thuyền Bát nhã,
bến giác đây rồi, gần gũi đâu xa.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

1.6. Quan Âm, con thỉnh cầu Ngọn lửa Từ bi của thày để tẩy xóa loại cảm xúc đó. Quan Âm, con hoà nhập vào Bản thể của thày và con xin thày giúp con trải nghiệm là con đã tự tha thứ hoàn toàn. Con nói: “Tôi đã không làm chuyện đó. Tôi là một sinh thể vô hình tướng và tôi đã không làm chuyện đó!”

Ôi Mẹ Quan Âm, biến hóa thâm sâu,
Mẹ giải thoát con, phép lạ nhiệm màu.
Khi con tha thứ, con được thứ tha,
dày vò tan hết, tâm con thư thả.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

1.7. Những gì con đã nhập tâm về bản thân mình, con nay áp dụng vào người khác. Người khác đã làm những gì họ làm là vì họ hành xử xuyên qua một ngã tách biệt.

Ôi Mẹ Quan Âm, ưu phiền không bám,
mọi việc không làm, cũng không không làm.
Con không hành động qua ngã tách riêng,
hợp nhất với Mẹ, con ngơi nghỉ liền.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

1.8. Con không cần tha thứ cho một ngã tách biệt, vì nói cho cùng thì nó không thực, nhưng con cần tha thứ cho tất cả những ai đã làm hại con. Con cần có lòng từ bi với họ.

Ôi Mẹ Quan Âm, tâm thày sáng suốt
giúp con cởi dây kiêu căng ràng buộc.
Mắt con sáng rồi, sá gì cái ngã,
tiến bước theo thày, con buông tất cả.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

1.9. Con nhận ra là dù họ có đã làm gì con, không phải cái Ta Biết trong họ đã làm điều đó mà là một ngã tách biệt. Cho nên con có thể tha thứ, con có thể từ bi với họ bằng cách không cầm giữ hình ảnh họ là ngã tách biệt, hay họ hành xử giống như ngã tách biệt đã hành xử với con. Con tẩy xóa phản ứng cho rằng: “Bạn con người như vậy, bạn loại người như thế.”

Ôi Mẹ Quan Âm, giai điệu ngọt ngào,
từ lòng đất thánh, vang lên thanh cao.
Việc mọn tự ngã, con buông bỏ cả,
bến bờ đại giác, con bước về nhà.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

Phần 2

2.1. Quan Âm, xin thày giúp con đạt tới điểm tha thứ cho những ai đã làm hại con. Khi con tha thứ, chính con được giải phóng vì chừng nào con còn cầm giữ một hình ảnh nhất định về ai đó thì làm sao con tự do cho được?

Ôi Mẹ Quan Âm, tên thày cao cả,
xin đổ đầy con, Ngọn lửa Thứ tha.
Mở tâm dung thứ, thoát ra xích xiềng,
tha thứ chính là chìa khóa linh thiêng.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

2.2. Con chỉ có thể cầm giữ một hình ảnh có hình tướng về một người khác nếu con có một cái ngã hữu hình đang cầm giữ hình ảnh này. Là cái Ta Biết, con không thể cầm giữ một hình ảnh đặc thù về một ai khác. Nếu con thực sự ở trong cái Ta Biết và không có ngã tách biệt nào, con sẽ không mang một hình ảnh hay một ấn tượng định sẵn về con người của họ.

Ôi Mẹ Quan Âm, giờ con buông bỏ
mọi dây ràng buộc thế gian gò bó.
Tình cảm dồn nén, con cho tuôn chảy,
những bệnh tình cảm, con thoát ra ngay.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

2.3. Quan Âm, con muốn tăng trưởng đến giai đoạn không còn mang theo mình bất kỳ hình ảnh định sẵn nào nữa. Con sống trong hiện tại, theo nghĩa là mỗi hiện tại đều là một khoảnh khắc mới.

Ôi Mẹ Quan Âm, con không ấp ủ,
đòi hỏi ước mơ của con kết nụ.
Vì con buông xuống toàn bộ mong chờ,
tâm con trống rỗng, nghìn thu rộng mở.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

2.4. Con không đòi hỏi người kia phải thỏa mãn một hình ảnh nhất định. Con không đổ lỗi cho họ về những sự việc đã xảy ra trong quá khứ. Con gặp họ mỗi lần như một người mới vì con cho phép chính mình là một người mới mỗi ngày.

Ôi Mẹ Quan Âm, vượt lên quá khứ,
buông mọi giận hờn ám ảnh tâm tư.
Con chẳng mong chờ hoa trái vị lai,
hiện tại thường hằng, con an trụ lại.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

2.5. Khi con đạt đến các tầng tâm thức cao hơn, con thức dậy buổi sáng, nhìn vào gương và nói: “Người này là ai vậy?” Con tự do khi con hỏi: “Hôm nay tôi muốn là ai đây?”

Ôi Mẹ Quan Âm, nâng con lên cao,
vượt biển Luân hồi, sóng lớn xôn xao.
An bình cùng mẹ trong thuyền Bát nhã,
bến giác đây rồi, gần gũi đâu xa.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

2.6. Quan Âm, xin thày giúp con đạt tới mức con không thức dậy buổi sáng với một khuôn nếp đem theo từ tối hôm trước bảo rằng: “Đây là con người tôi sẽ phải là hôm nay! Tôi phải là đúng như thế này.”

Ôi Mẹ Quan Âm, biến hóa thâm sâu,
Mẹ giải thoát con, phép lạ nhiệm màu.
Khi con tha thứ, con được thứ tha,
dày vò tan hết, tâm con thư thả.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

2.7. Quan Âm, xin thày giúp con càng ngày càng có nhiều tự do hơn, và con cũng trao tự do cho người khác. Hãy giúp con nói: “Bạn có quyền hành xử giống như bạn đã hành xử hôm qua, nhưng tôi sẽ không phản ứng giống như tôi đã phản ứng hôm qua. Tôi sẽ không hành xử theo cách bạn chờ đợi tôi hành xử. Tôi sẽ hoàn toàn tự do khi tôi chọn: Hôm nay tôi sẽ muốn là ai đây?”

Ôi Mẹ Quan Âm, ưu phiền không bám,
mọi việc không làm, cũng không không làm.
Con không hành động qua ngã tách riêng,
hợp nhất với Mẹ, con ngơi nghỉ liền.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

2.8. Khi con đã tha thứ cho mình và cho người khác, con ngộ ra: “Không ai đã làm gì tôi cả.” Con theo dõi tâm con, và nếu con thấy có giọng nói lên tiếng phản đối câu vừa rồi, con sẽ biết là có một ngã tách biệt cần phải khắc phục.

Ôi Mẹ Quan Âm, tâm thày sáng suốt
giúp con cởi dây kiêu căng ràng buộc.
Mắt con sáng rồi, sá gì cái ngã,
tiến bước theo thày, con buông tất cả.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

2.9. Con cần ngừng nhận trách nhiệm về hành động của mình, nhưng con cũng cần ngừng nhận trách nhiệm về cách phản ứng của người khác đối với con. Sa nhân đã tấn công con là do chúng có ngã tách biệt, cho nên con nói: “Ồ, vậy có nghĩa là kỳ thực chúng đã không nhắm vào tôi vì chúng chỉ hành xử theo ngã tách biệt của chúng. Nếu có ai khác đứng ở chỗ của tôi thì chúng cũng đã hành xử y như vậy với họ, có nghĩa đây không phải là chuyện cá nhân nhắm vào tôi. Đơn giản tôi đã tạo ra một ngã tách biệt xem đó là chuyện cá nhân.”

Ôi Mẹ Quan Âm, giai điệu ngọt ngào,
từ lòng đất thánh, vang lên thanh cao.
Việc mọn tự ngã, con buông bỏ cả,
bến bờ đại giác, con bước về nhà.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

Phần 3

3.1. Quan Âm, xin thày giúp con nhận diện trong con có một ngã tách biệt đang phản ứng. Bất cứ khi nào có gì xảy ra cho con, con cảm thấy chính cá nhân con đã phạm lỗi lầm này và do đó con phải có cảm xúc này.

Ôi Mẹ Quan Âm, tên thày cao cả,
xin đổ đầy con, Ngọn lửa Thứ tha.
Mở tâm dung thứ, thoát ra xích xiềng,
tha thứ chính là chìa khóa linh thiêng.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

3.2. Đây chỉ là một ngã tách biệt giống như mọi ngã tách biệt khác. Vì đây là cái ngã xem mọi chuyện là cá nhân, nó sẽ cố khiến con cá nhân hóa cả sự kiện con mang cái ngã đang cá nhân hóa mọi chuyện.

Ôi Mẹ Quan Âm, giờ con buông bỏ
mọi dây ràng buộc thế gian gò bó.
Tình cảm dồn nén, con cho tuôn chảy,
những bệnh tình cảm, con thoát ra ngay.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

3.3. Quan Âm, xin thày giúp con bước lui lại hai lần và thấy nó là một ngã tách biệt đã khiến con bực bội với tất cả mọi ngã tách biệt khác cùng mọi việc con đã làm. Tuy nhiên đó chỉ là một ngã tách biệt.

Ôi Mẹ Quan Âm, con không ấp ủ,
đòi hỏi ước mơ của con kết nụ.
Vì con buông xuống toàn bộ mong chờ,
tâm con trống rỗng, nghìn thu rộng mở.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

3.4. Cái ngã cá nhân hóa mọi chuyện đã được tạo ra để phản ứng lại việc người khác trách cứ con. Con nhận ra là họ không trách cứ bản thân con mà họ chỉ hành xử xuyên qua tâm lý chưa giải quyết của họ. Cho dù họ đã làm gì con thì họ chỉ hành xử xuyên qua tâm lý chưa giải quyết của họ.

Ôi Mẹ Quan Âm, vượt lên quá khứ,
buông mọi giận hờn ám ảnh tâm tư.
Con chẳng mong chờ hoa trái vị lai,
hiện tại thường hằng, con an trụ lại.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

3.5. Dù bất cứ ai đã làm gì tiêu cực cho con thì họ chỉ đang hành xử xuyên qua tâm lý chưa giải quyết của họ. Nếu họ hành xử xuyên qua tâm lý chưa giải quyết và họ trách cứ con, tại sao con lại phải nhận lời trách cứ đó, xem đó là chuyện cá nhân và nói: “Ồ, chắc tôi là người đã làm họ bực mình.”

Ôi Mẹ Quan Âm, nâng con lên cao,
vượt biển Luân hồi, sóng lớn xôn xao.
An bình cùng mẹ trong thuyền Bát nhã,
bến giác đây rồi, gần gũi đâu xa.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

3.6. Con đã không tạo ra ngã tách biệt của họ. Con không chịu trách nhiệm về các ngã đó, cho nên con không cần xem đó là chuyện cá nhân. Con không cần cảm thấy mình trách nhiệm chuyện đó.

Ôi Mẹ Quan Âm, biến hóa thâm sâu,
Mẹ giải thoát con, phép lạ nhiệm màu.
Khi con tha thứ, con được thứ tha,
dày vò tan hết, tâm con thư thả.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

3.7. Con nhận ra là không có gì nhắm vào cá nhân con. Họ mang một ngã tách biệt khiến họ bực bội, xong họ có một ngã tách biệt khác khiến họ nghĩ sự bực bội này không phải là lỗi của họ mà là lỗi của con đã làm gì đó, cho nên ngã tách biệt này phóng lời trách móc vào con.

Ôi Mẹ Quan Âm, ưu phiền không bám,
mọi việc không làm, cũng không không làm.
Con không hành động qua ngã tách riêng,
hợp nhất với Mẹ, con ngơi nghỉ liền.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

3.8. Nếu không phải là con mà có ai khác đang đứng ngay đó thì họ đã phóng trách móc vào người kia. Không có gì cá nhân nhắm vào con. Cái họ phóng ra là chuyện cá nhân của họ, có nghĩa là con không phải nhận lấy và biến nó thành chuyện cá nhân của con.

Ôi Mẹ Quan Âm, tâm thày sáng suốt
giúp con cởi dây kiêu căng ràng buộc.
Mắt con sáng rồi, sá gì cái ngã,
tiến bước theo thày, con buông tất cả.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

3.9. Bây giờ con nói: “À, hóa ra không ai đã làm gì tôi cả.” Thật sự không có ai đã bực bội với con hay trách móc gì con. Chỉ đơn giản là chuyện tâm lý chưa giải quyết của họ mà họ đã hướng về con.

Ôi Mẹ Quan Âm, giai điệu ngọt ngào,
từ lòng đất thánh, vang lên thanh cao.
Việc mọn tự ngã, con buông bỏ cả,
bến bờ đại giác, con bước về nhà.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

Phần 4

4.1. Trong lời trách móc đó không có gì cá nhân nhắm vào con, nhưng con vẫn đã buồn bực vì lời này. Nhưng có phải là họ đã khiến con buồn bực không? Không. Con buồn bực là vì con có một ngã tách biệt mà con đã tạo ra trong quá khứ đang làm con buồn bực trong loại hoàn cảnh đặc thù này.

Ôi Mẹ Quan Âm, tên thày cao cả,
xin đổ đầy con, Ngọn lửa Thứ tha.
Mở tâm dung thứ, thoát ra xích xiềng,
tha thứ chính là chìa khóa linh thiêng.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

4.2. Cho nên chẳng có ai đã làm gì con cả, vì điều duy nhất đã tác động đến con không phải là việc làm của người khác, mà là phản ứng của con đối với việc làm này. Chính trải nghiệm nội tâm của con về việc làm của họ đã tác động đến con, chứ không phải hành động vỏ ngoài của họ.

Ôi Mẹ Quan Âm, giờ con buông bỏ
mọi dây ràng buộc thế gian gò bó.
Tình cảm dồn nén, con cho tuôn chảy,
những bệnh tình cảm, con thoát ra ngay.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

4.3. Con ngộ ra là có một sự khác biệt căn bản giữa những gì người ta làm bên ngoài bốn thể phàm của con và những gì xảy ra bên trong bốn thể phàm của con.

Ôi Mẹ Quan Âm, con không ấp ủ,
đòi hỏi ước mơ của con kết nụ.
Vì con buông xuống toàn bộ mong chờ,
tâm con trống rỗng, nghìn thu rộng mở.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

4.4. Không có sự chê trách nào ở đây. Khi con đi xuống tầng 48 và chạm trán với sự hung hãn của sa nhân, con chỉ có thể phản ứng dựa trên tầng 48. Vì vậy con không thể tránh cá nhân hóa và tạo ra những ngã tách biệt để ứng phó.

Ôi Mẹ Quan Âm, vượt lên quá khứ,
buông mọi giận hờn ám ảnh tâm tư.
Con chẳng mong chờ hoa trái vị lai,
hiện tại thường hằng, con an trụ lại.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

4.5. Không có lý do gì con phải tự trách mình đã làm vậy, nhưng khi con công nhận là con đã làm vậy, con nhận lãnh một loại trách nhiệm khác. Con không trách nhiệm về những việc con đã làm xuyên qua một ngã tách biệt, nhưng con trách nhiệm về việc tạo ra ngã tách biệt.

Ôi Mẹ Quan Âm, nâng con lên cao,
vượt biển Luân hồi, sóng lớn xôn xao.
An bình cùng mẹ trong thuyền Bát nhã,
bến giác đây rồi, gần gũi đâu xa.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

4.6. Con đã tạo ra ngã đó dựa trên tầng tâm thức của con lúc đó, nhưng giờ đây con đã vươn lên một tầng tâm thức cao hơn. Cho nên con có thể xem lại ngã tách biệt này và nói: “Ta không còn cần đến mi nữa vì ngày hôm nay ta không phản ứng theo cách đó. Ngày hôm nay ta đã hiểu biết hơn, ta đã trưởng thành hơn.”

Ôi Mẹ Quan Âm, biến hóa thâm sâu,
Mẹ giải thoát con, phép lạ nhiệm màu.
Khi con tha thứ, con được thứ tha,
dày vò tan hết, tâm con thư thả.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

4.7. Con vẫn còn cái ngã này mà con đã đem theo suốt bao nhiêu kiếp sống. Bây giờ là lúc con nhìn thấy nó, bây giờ là lúc con sa thải nó, và như vậy con khoá nó lại trong Ngọn lửa Từ bi, con sử dụng Ngọn lửa Từ bi và tự giải thoát khỏi cái ngã có hình tướng này.

Ôi Mẹ Quan Âm, ưu phiền không bám,
mọi việc không làm, cũng không không làm.
Con không hành động qua ngã tách riêng,
hợp nhất với Mẹ, con ngơi nghỉ liền.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

4.8. Con tự giải thoát để là sinh thể vô hình tướng mà con là. Con ngộ ra là cho dù có ai làm gì con, con không phải phản ứng lại theo một cách nhất định nữa. Con không phải phản ứng theo cách quen thuộc trước kia nữa. Trên thực tế cho dù có ai làm gì con, con cũng không phải phản ứng lại.

Ôi Mẹ Quan Âm, tâm thày sáng suốt
giúp con cởi dây kiêu căng ràng buộc.
Mắt con sáng rồi, sá gì cái ngã,
tiến bước theo thày, con buông tất cả.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

4.9. Có một ngã tách biệt vô cùng mạnh mẽ trong tâm thức tập thể trên địa cầu. Nó bảo là khi có ai tiếp cận con thì con phải phản ứng, con phải đáp trả. Con không thể chỉ làm ngơ.

Ôi Mẹ Quan Âm, giai điệu ngọt ngào,
từ lòng đất thánh, vang lên thanh cao.
Việc mọn tự ngã, con buông bỏ cả,
bến bờ đại giác, con bước về nhà.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

Phần 5

5.1. Con có quyền tự quyết. Sự kiện con đang đầu thai và gặp nhiều người không có nghĩa là con phải phản ứng. Nếu họ ném vào con một điều gì mà con cảm thấy không muốn hồi đáp, con có tự do không hồi đáp.

Ôi Mẹ Quan Âm, tên thày cao cả,
xin đổ đầy con, Ngọn lửa Thứ tha.
Mở tâm dung thứ, thoát ra xích xiềng,
tha thứ chính là chìa khóa linh thiêng.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

5.2. Con có quyền tự do bước đi, không tương tác với họ cùng sự tiêu cực của họ. Đây là một quyền con có. Và con sử dụng quyền này cho dù người ta gọi con là ích kỷ.

Ôi Mẹ Quan Âm, giờ con buông bỏ
mọi dây ràng buộc thế gian gò bó.
Tình cảm dồn nén, con cho tuôn chảy,
những bệnh tình cảm, con thoát ra ngay.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

5.3. Quan Âm, xin thày giúp con nhận diện một số người trong vòng ảnh hưởng của con luôn tìm cách lôi kéo con vào một khuôn nếp tiêu cực với mục đích giành sự chú ý của con để họ có thể đoạt lấy năng lượng của con. Giờ đây con quyết định: “Tôi sẽ không đáp lại chuyện này nữa.”

Ôi Mẹ Quan Âm, con không ấp ủ,
đòi hỏi ước mơ của con kết nụ.
Vì con buông xuống toàn bộ mong chờ,
tâm con trống rỗng, nghìn thu rộng mở.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

5.4. Có những người con sẽ không bao giờ thỏa mãn được vì họ không thực sự muốn thay đổi mà chỉ muốn lôi kéo con vào tương tác với họ. Con có quyền nói: “Có những người tôi không thể giúp đỡ và tôi chọn không giao tiếp với họ. Ngay cả việc hồi đáp tôi cũng sẽ không làm.”

Ôi Mẹ Quan Âm, vượt lên quá khứ,
buông mọi giận hờn ám ảnh tâm tư.
Con chẳng mong chờ hoa trái vị lai,
hiện tại thường hằng, con an trụ lại.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

5.5. Nếu có ai đó đến gặp con, muốn lôi kéo con vào một khuôn nếp tiêu cực và con không hồi đáp, thì con đang từ bi với họ. Từ bi là khi con không cầm giữ một hình ảnh cố định về chính con hay về người khác.

Ôi Mẹ Quan Âm, nâng con lên cao,
vượt biển Luân hồi, sóng lớn xôn xao.
An bình cùng mẹ trong thuyền Bát nhã,
bến giác đây rồi, gần gũi đâu xa.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

5.6. Khi có một người đến gặp con với một tâm thái tiêu cực, con có thể nói: “Tôi sẽ không hồi đáp lại chuyện này, vì nếu tôi hồi đáp theo cách họ chờ đợi thì tôi sẽ chỉ xác chứng cho ngã tách biệt đó và họ sẽ không thể nào nhìn ra ngã này. Họ chỉ bị cuốn hút vào việc lặp lại khuôn nếp này mãi mãi.”

Ôi Mẹ Quan Âm, biến hóa thâm sâu,
Mẹ giải thoát con, phép lạ nhiệm màu.
Khi con tha thứ, con được thứ tha,
dày vò tan hết, tâm con thư thả.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

5.7. Nhưng nếu con không hồi đáp theo cách họ chờ đợi, có lẽ họ sẽ nhìn lại cách phản ứng của họ, họ sẽ ngạc nhiên và có cơ hội xem xét phản ứng này rồi tự hỏi tại sao nó lại xảy ra. Chính điều này mới có tiềm năng giải thoát được họ.

Ôi Mẹ Quan Âm, ưu phiền không bám,
mọi việc không làm, cũng không không làm.
Con không hành động qua ngã tách riêng,
hợp nhất với Mẹ, con ngơi nghỉ liền.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

5.8. Nếu con hồi đáp theo cách họ chờ đợi thì đảm bảo họ sẽ không thoát ra được, nhưng nếu con hồi đáp theo cách họ không chờ đợi, ít ra có chút khả năng là điều này sẽ giúp được họ. Và đây chính là lòng từ bi.

Ôi Mẹ Quan Âm, tâm thày sáng suốt
giúp con cởi dây kiêu căng ràng buộc.
Mắt con sáng rồi, sá gì cái ngã,
tiến bước theo thày, con buông tất cả.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

5.9. Con chọn không cầm giữ một hình ảnh cố định nào về cách con hồi đáp họ như thế nào, ngay cả khi con đã quen biết họ cả đời. Con có thể chọn làm điều gì đó mà con chưa từng làm bao giờ. Con có thể chọn một cách hồi đáp khác hẳn cách hồi đáp trước kia của con, và đây là từ bi.

Ôi Mẹ Quan Âm, giai điệu ngọt ngào,
từ lòng đất thánh, vang lên thanh cao.
Việc mọn tự ngã, con buông bỏ cả,
bến bờ đại giác, con bước về nhà.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

Phần 6

6.1. Quan Âm, xin thày giúp con thấy liệu con có một ngã tách biệt đang chặn đứng tầm nhìn của con về nhu cầu tự thăng vượt không ngưng nghỉ. Ngã này cho rằng toàn bộ mục đích của việc tìm ra giáo lý chân sư thăng thiên là để xác chứng cho hình ảnh cao trội mà ngã cầm giữ. Con sẵn lòng nhìn ra ngã này cho dù nó đã khiến con phê phán người khác.

Ôi Mẹ Quan Âm, tên thày cao cả,
xin đổ đầy con, Ngọn lửa Thứ tha.
Mở tâm dung thứ, thoát ra xích xiềng,
tha thứ chính là chìa khóa linh thiêng.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

6.2. Phê phán là một cạm bẫy vì nó dựa trên thái độ xem mình là cao trội. Nếu con nhìn ra là con đã phê phán thì rất có thể con sẽ nhìn việc này xuyên qua cùng trạng thái tâm thức như trước, nghĩa là con sẽ bắt đầu phê phán chính con cũng nghiêm khắc y như con đã phê phán người khác.

Ôi Mẹ Quan Âm, giờ con buông bỏ
mọi dây ràng buộc thế gian gò bó.
Tình cảm dồn nén, con cho tuôn chảy,
những bệnh tình cảm, con thoát ra ngay.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

6.3. Quan Âm, con biết là thày cầm giữ Ngọn lửa Từ bi cho trái đất. Không có một đặc tính nhân gian nào mà Ngọn lửa Từ bi không thể tiêu hủy, không thể giúp con khắc phục. Cho dù con đã quá xét đoán người khác, con sẽ không ngần ngại đến gần thày.

Ôi Mẹ Quan Âm, con không ấp ủ,
đòi hỏi ước mơ của con kết nụ.
Vì con buông xuống toàn bộ mong chờ,
tâm con trống rỗng, nghìn thu rộng mở.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

6.4. Quan Âm, con biết là thày sẽ không phê phán con như con đang tự phê phán. Thày hãy giúp con khắc phục cảm nhận cao trội, cảm nhận phê phán bản thân, và thấy đó là một ngã tách biệt.

Ôi Mẹ Quan Âm, vượt lên quá khứ,
buông mọi giận hờn ám ảnh tâm tư.
Con chẳng mong chờ hoa trái vị lai,
hiện tại thường hằng, con an trụ lại.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

6.5. Có một ngã tách biệt cho con nhu cầu cảm thấy hơn người, có một ngã tách biệt cho con nhu cầu phê phán. Hai ngã này làm việc đồng hành với nhau, nhưng con có khả năng khắc phục sự hợp lực của chúng khi con có thuốc giải độc là Ngọn lửa Từ bi.

Ôi Mẹ Quan Âm, nâng con lên cao,
vượt biển Luân hồi, sóng lớn xôn xao.
An bình cùng mẹ trong thuyền Bát nhã,
bến giác đây rồi, gần gũi đâu xa.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

6.6. Con thấy là khi con mới tìm thấy đường tu, con có một cái ngã rất cần đến sự xác chứng vỏ ngoài. Con sẽ không khắc phục được nó trừ khi con bắt đầu có lòng từ bi với chính con. Con neo trụ vào Ngọn lửa Từ bi và nhận ra tất cả những chuyện vỏ ngoài đó là không thực. Và vì chúng không thực cho nên chúng không quan trọng gì.

Ôi Mẹ Quan Âm, biến hóa thâm sâu,
Mẹ giải thoát con, phép lạ nhiệm màu.
Khi con tha thứ, con được thứ tha,
dày vò tan hết, tâm con thư thả.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

6.7. Quan Âm, xin thày giúp con nhìn vào một sự việc trên trái đất, một việc gì con đã làm, và nói: “Thì đã sao đâu? Thật không quan trọng, không quan trọng gì hết.” Hãy giúp con ngộ ra là so với Ngọn lửa Từ bi vô cùng thực, tất cả mọi chuyện phù phiếm kia của nhân gian đều không thực. Chúng hoàn toàn vô nghĩa.

Ôi Mẹ Quan Âm, ưu phiền không bám,
mọi việc không làm, cũng không không làm.
Con không hành động qua ngã tách riêng,
hợp nhất với Mẹ, con ngơi nghỉ liền.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

6.8. Quan Âm, con xin nhận Ngọn lửa Từ bi của thày giúp con ngừng cá nhân hóa cuộc sống. Con xin: “Quan Âm, hãy giúp con nhìn ra điều này. Quan Âm hãy giúp con trải nghiệm Ngọn lửa Từ bi, giúp con có được tầm nhìn, giúp con thấy được như thày đang thấy. Giúp con có được khung tham chiếu qua việc trải nghiệm sự thực của Ngọn lửa Từ bi và sự không thực của thân phận con người.”

Ôi Mẹ Quan Âm, tâm thày sáng suốt
giúp con cởi dây kiêu căng ràng buộc.
Mắt con sáng rồi, sá gì cái ngã,
tiến bước theo thày, con buông tất cả.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

6.9. Quan Âm, xin thày giúp con bước vào tâm thái trung hòa và hoà điệu trực tiếp với thày trong tim. Con sẽ gặp thày với một tầm nhìn mới. Con giải phóng thày và con giải phóng con. Con gặp thày như một con người mới. Con trải nghiệm Hiện diện của thày nơi con.

Ôi Mẹ Quan Âm, giai điệu ngọt ngào,
từ lòng đất thánh, vang lên thanh cao.
Việc mọn tự ngã, con buông bỏ cả,
bến bờ đại giác, con bước về nhà.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Mẹ Mary hãy niêm phong con cùng mọi người trong vòng ảnh hưởng của con vào dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó, con chấp nhận là toàn bộ bài thỉnh này được biểu hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà con LÀ, đã nói ra nó. Amen.

14 | Thỉnh cầu lòng tha thứ cách mạng

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Quan Âm, hãy giúp con khắc phục mọi yếu tố không từ bi và không tha thứ trong tâm lý của con, kể cả… [đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Con là một sinh thể vô hình tướng. Con đã đi xuống một thế giới hình tướng. Con đã lấy nhiều quyết định và các quyết định này đã dẫn đến hậu quả vật lý. Là một người đồng sáng tạo, con phải có thể đồng sáng tạo nhưng tạo vật của con không quy định được con.

Ôi Mẹ Quan Âm, tên thày cao cả,
xin đổ đầy con, Ngọn lửa Thứ tha.
Mở tâm dung thứ, thoát ra xích xiềng,
tha thứ chính là chìa khóa linh thiêng.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

1.2. Con tạo ra một cái gì có độ bền bỉ trong thời gian lẫn không gian. Mặc dù con đã tạo ra nó, nó đúng lý không quy định được con. Con đúng lý vẫn là một sinh thể vô hình tướng.

Ôi Mẹ Quan Âm, giờ con buông bỏ
mọi dây ràng buộc thế gian gò bó.
Tình cảm dồn nén, con cho tuôn chảy,
những bệnh tình cảm, con thoát ra ngay.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

1.3. Việc xảy ra trên trái đất là khi con tạo ra điều gì có một độ bền bỉ nào đó, thì con bắt đầu tự nhận diện dựa theo cái con đã tạo ra. Người khác cũng bắt đầu nhận diện con dựa theo cái đó.

Ôi Mẹ Quan Âm, con không ấp ủ,
đòi hỏi ước mơ của con kết nụ.
Vì con buông xuống toàn bộ mong chờ,
tâm con trống rỗng, nghìn thu rộng mở.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

1.4. Vấn đề này khởi sự với sa nhân, chúng biết rõ là khi một avatar đi xuống địa cầu, con đi xuống tầng tâm thức 48. Con chưa có quả vị Ki-tô trọn vẹn cho nên con sẽ lấy một số quyết định, con sẽ tạo ra một số điều không phải là cao nhất.

Ôi Mẹ Quan Âm, vượt lên quá khứ,
buông mọi giận hờn ám ảnh tâm tư.
Con chẳng mong chờ hoa trái vị lai,
hiện tại thường hằng, con an trụ lại.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

1.5. Sa nhân lập ra chuẩn mực về đúng và sai, về toàn hảo và tồi tệ, để chúng có thể dễ dàng chê con là bất cứ gì con đồng sáng tạo cũng không đủ tốt, không toàn hảo và sai trái dựa theo tiêu chuẩn của chúng.

Ôi Mẹ Quan Âm, nâng con lên cao,
vượt biển Luân hồi, sóng lớn xôn xao.
An bình cùng mẹ trong thuyền Bát nhã,
bến giác đây rồi, gần gũi đâu xa.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

1.6. Xong chúng hung hãn dùng lý cớ này để áp đặt lên con ý tưởng là chính bản thân con có gì không ổn. Nếu tạo vật của con dở thì chính con cũng dở.

Ôi Mẹ Quan Âm, biến hóa thâm sâu,
Mẹ giải thoát con, phép lạ nhiệm màu.
Khi con tha thứ, con được thứ tha,
dày vò tan hết, tâm con thư thả.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

1.7. Con bắt đầu phản ứng lại sự tấn công vô cùng hung dữ này bằng cách tạo ra những cái ngã tách biệt. Các ngã tách biệt này là ngã phản ứng, chúng được tạo ra để đáp lại một điều kiện nhất định có sự bền bỉ trong thời gian và không gian.

Ôi Mẹ Quan Âm, ưu phiền không bám,
mọi việc không làm, cũng không không làm.
Con không hành động qua ngã tách riêng,
hợp nhất với Mẹ, con ngơi nghỉ liền.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

1.8. Con đã tạo ra một cái gì, rồi con bị chỉ trích hay nhục mạ vì cái đó. Con phản ứng lại bằng cách tạo ra một cái ngã và ngã này cũng có sự bền bỉ. Khi con nhận chịu chấn thương nhập đời, thế là mọi chuyện trở thành cá nhân đối với con. Con xem tấn công của sa nhân là một tấn công cá nhân nhắm vào con.

Ôi Mẹ Quan Âm, tâm thày sáng suốt
giúp con cởi dây kiêu căng ràng buộc.
Mắt con sáng rồi, sá gì cái ngã,
tiến bước theo thày, con buông tất cả.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

1.9. Đối nghịch của từ bi là khi bất cứ ai, cho dù là con hay một người khác, cầm giữ trong tâm họ một hình ảnh cố định về con như một sinh thể vô hình tướng. Họ lấy một hình ảnh có hình tướng, phóng chiếu lên con là một sinh thể vô hình tướng và nói: “Bạn là thế này này.”

Ôi Mẹ Quan Âm, giai điệu ngọt ngào,
từ lòng đất thánh, vang lên thanh cao.
Việc mọn tự ngã, con buông bỏ cả,
bến bờ đại giác, con bước về nhà.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

Phần 2

2.1. Phi từ bi là làm đông đặc lại một hình ảnh của Dòng sông sự Sống, lấy một hình chụp của Dòng sông sự Sống và nói: “Dòng sông như thế này này. Bạn có thể biết mọi chuyện về dòng sông khi bạn nhìn tấm hình tĩnh vật này.” Đây là điều họ làm với con. Đây là điều chính con làm với con.

Ôi Mẹ Quan Âm, tên thày cao cả,
xin đổ đầy con, Ngọn lửa Thứ tha.
Mở tâm dung thứ, thoát ra xích xiềng,
tha thứ chính là chìa khóa linh thiêng.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

2.2. Từ bi là khi con nhận biết có một hình ảnh cố định về một sinh thể vô hình tướng cho dù là con hay một người khác, xong con nhả nó ra. Khi con nhìn một hình ảnh về một sự việc trong quá khứ, con có thể buông nó ra, gạt bay nó đi. Con có thể từ bỏ nó, rũ bỏ nó. Đó là từ bi.

Ôi Mẹ Quan Âm, giờ con buông bỏ
mọi dây ràng buộc thế gian gò bó.
Tình cảm dồn nén, con cho tuôn chảy,
những bệnh tình cảm, con thoát ra ngay.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

2.3. Con nhận ra là khi con tìm thấy giáo lý của chân sư thăng thiên, con ở một tầng tâm thức nào đó. Con có một tâm lý, một số ngã tách biệt nào đó, và con đến với giáo lý xuyên qua tầng tâm thức này. Con không làm gì khác được.

Ôi Mẹ Quan Âm, con không ấp ủ,
đòi hỏi ước mơ của con kết nụ.
Vì con buông xuống toàn bộ mong chờ,
tâm con trống rỗng, nghìn thu rộng mở.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

2.4. Quan Âm, xin thày giúp con thấy liệu con đã hình thành một quan điểm và một niềm tin rất mạnh mẽ về các chân sư thăng thiên, về giáo lý của các thày và về chính con như một đệ tử.

Ôi Mẹ Quan Âm, vượt lên quá khứ,
buông mọi giận hờn ám ảnh tâm tư.
Con chẳng mong chờ hoa trái vị lai,
hiện tại thường hằng, con an trụ lại.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

2.5. Quan Âm, xin thày giúp con thấy liệu con có một ngã tách biệt có nhu cầu cảm thấy mình tốt đủ hay cao trội. Hãy giúp con thấy liệu ngã tách biệt đã dựng lên hình ảnh này về con là một đệ tử cao cấp.

Ôi Mẹ Quan Âm, nâng con lên cao,
vượt biển Luân hồi, sóng lớn xôn xao.
An bình cùng mẹ trong thuyền Bát nhã,
bến giác đây rồi, gần gũi đâu xa.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

2.6. Quan Âm, xin thày giúp con thấy liệu con có một cái ngã như vậy, sau đó giúp con nhìn nó như một cái ngã. Con sẵn lòng cho ngã này chết đi để con mở tâm ra với một tầng giáo lý cao hơn.

Ôi Mẹ Quan Âm, biến hóa thâm sâu,
Mẹ giải thoát con, phép lạ nhiệm màu.
Khi con tha thứ, con được thứ tha,
dày vò tan hết, tâm con thư thả.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

2.7. Con thừa nhận là nếu cái nhìn nguyên thủy của con về các thày, về đường tu và về chính con bị một giáo lý mới thách thức, thì nó xuất phát từ một ngã tách biệt và con sẵn lòng buông bỏ nó.

Ôi Mẹ Quan Âm, ưu phiền không bám,
mọi việc không làm, cũng không không làm.
Con không hành động qua ngã tách riêng,
hợp nhất với Mẹ, con ngơi nghỉ liền.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

2.8. Con sẵn lòng chất vấn hình ảnh mình là một đệ tử cao trội, mình nắm chắc đường tu trong tay. Con sẵn lòng với lên một tầm hiểu mới về giáo lý sẽ thách thức ngã tách biệt này.

Ôi Mẹ Quan Âm, tâm thày sáng suốt
giúp con cởi dây kiêu căng ràng buộc.
Mắt con sáng rồi, sá gì cái ngã,
tiến bước theo thày, con buông tất cả.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

2.9. Con nhận ra là nếu con bám giữ một hình ảnh cố hữu về bản thân và về đường tu, thì đây là một hình thức phi từ bi. Thay vào đó, con muốn neo chặt vào Ngọn lửa Từ bi và thực sự nắm bắt từ bi là gì. Như vậy con nhận ra con đường tâm linh, con đường quả vị Ki-tô, là một tiến trình đi qua mấy giai đọan.

Ôi Mẹ Quan Âm, giai điệu ngọt ngào,
từ lòng đất thánh, vang lên thanh cao.
Việc mọn tự ngã, con buông bỏ cả,
bến bờ đại giác, con bước về nhà.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

Phần 3

3.1. Khi con từ bi với chính con và người khác, con nhận ra là những gì áp dụng cho một giai đoạn chỉ nhằm đưa con đến một tầng nào đó của đường tu. Khi con đạt đến tầng này, thách thức của con là bước lên một tầng mới, và con không thể vươn lên tầng mới bằng cách tiếp tục làm giống như tầng cũ.

Ôi Mẹ Quan Âm, tên thày cao cả,
xin đổ đầy con, Ngọn lửa Thứ tha.
Mở tâm dung thứ, thoát ra xích xiềng,
tha thứ chính là chìa khóa linh thiêng.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

3.2. Con đang ở một điểm nào đó trên đường tu. Những gì con đã làm để đạt đến điểm này hoàn toàn có giá trị, nhưng những gì đã đưa con đến đây không thể đưa con đi xa hơn. Nếu con không có lòng từ bi, con sẽ có xu hướng bám giữ một cái nhìn cố định về đường tu, về các chân sư, về chính con.

Ôi Mẹ Quan Âm, giờ con buông bỏ
mọi dây ràng buộc thế gian gò bó.
Tình cảm dồn nén, con cho tuôn chảy,
những bệnh tình cảm, con thoát ra ngay.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

3.3. Con cần có lòng từ bi vì đây là cách duy nhất để con tránh giam mình trong một hình ảnh cố định về mình. Con sẵn lòng buông bỏ tư duy cùng những ngã cứng nhắc cho nên cũng thiếu từ bi.

Ôi Mẹ Quan Âm, con không ấp ủ,
đòi hỏi ước mơ của con kết nụ.
Vì con buông xuống toàn bộ mong chờ,
tâm con trống rỗng, nghìn thu rộng mở.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

3.4. Là một đệ tử của chân sư thăng thiên, con sẵn lòng bước lên cao hơn. Con sẵn lòng xem xét mình và nói: “Liệu tôi có mang một yếu tố phi từ bi nào với chính mình, hay thậm chí với cái nhìn của mình về người khác? Liệu tôi có xu hướng bám giữ một hình ảnh cố định về bản thân, về đường tu hay về các chân sư? Tôi nhìn chính tôi như thế nào?”

Ôi Mẹ Quan Âm, vượt lên quá khứ,
buông mọi giận hờn ám ảnh tâm tư.
Con chẳng mong chờ hoa trái vị lai,
hiện tại thường hằng, con an trụ lại.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

3.5. Đường tu tâm linh, con đường quả vị Ki-tô, có những giai đoạn riêng biệt. Con không thể cho phép mình cầm giữ hình ảnh trong tâm: “Tôi đã nắm được căn bản đường tu rồi. Tôi phải làm thế này và tôi cứ việc làm tiếp như thế cho đến hết kiếp thì tôi sẽ tiến bộ tối đa.”

Ôi Mẹ Quan Âm, nâng con lên cao,
vượt biển Luân hồi, sóng lớn xôn xao.
An bình cùng mẹ trong thuyền Bát nhã,
bến giác đây rồi, gần gũi đâu xa.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

3.6. Nhưng đơn giản là không phải vậy. Sẽ tới một điểm khi những gì con từng làm cho đến giờ sẽ không đưa con vào giai đoạn kế tiếp. Con cần đủ uyển chuyển để buông hình ảnh đó về đường tu và nói: “Tôi sẽ thực sự cần gì để tăng triển lên giai đoạn kế tiếp?”  

Ôi Mẹ Quan Âm, biến hóa thâm sâu,
Mẹ giải thoát con, phép lạ nhiệm màu.
Khi con tha thứ, con được thứ tha,
dày vò tan hết, tâm con thư thả.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

3.7. Sa nhân đã rất khéo léo gài bẫy các đệ tử tâm linh. Chúng đã tạo ra một loại cỗ máy nhằm mục đích đánh bẫy con người.

Ôi Mẹ Quan Âm, ưu phiền không bám,
mọi việc không làm, cũng không không làm.
Con không hành động qua ngã tách riêng,
hợp nhất với Mẹ, con ngơi nghỉ liền.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

3.8. Tới một giai đoạn con phải có biện pháp khắc phục một ngã tách biệt đặc thù, và có vẻ như biện pháp này rất khác với cách nhìn cố hữu của con về đường tu. Có vẻ như biện pháp này gần như cách mạng so với những gì con đã làm trước đó.

Ôi Mẹ Quan Âm, tâm thày sáng suốt
giúp con cởi dây kiêu căng ràng buộc.
Mắt con sáng rồi, sá gì cái ngã,
tiến bước theo thày, con buông tất cả.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

3.9. Ở một thời điểm con đã cảm thấy mình sai lầm khi đến hành tinh này. Cảm giác này dựa trên trải nghiệm là tất cả những gì con làm hay đem lại đều đã bị sa nhân “đập dí xuống” và quy ghép là sai lầm.

Ôi Mẹ Quan Âm, giai điệu ngọt ngào,
từ lòng đất thánh, vang lên thanh cao.
Việc mọn tự ngã, con buông bỏ cả,
bến bờ đại giác, con bước về nhà.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

Phần 4

4.1. Để khắc phục ngã tách biệt này, con cần linh hoạt uyển chuyển. Con cần ngừng nhận trách nhiệm về bất cứ việc gì con đã từng làm trên trái đất.

Ôi Mẹ Quan Âm, tên thày cao cả,
xin đổ đầy con, Ngọn lửa Thứ tha.
Mở tâm dung thứ, thoát ra xích xiềng,
tha thứ chính là chìa khóa linh thiêng.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

4.2. Sa nhân đã khuynh đảo để con tạo ra một ngã tách biệt khiến con cảm thấy chính con đã làm gì sai trái. Tuy nhiên con là cái Ta Biết. Con là một sinh thể vô hình tướng. Con có quyền đi xuống địa cầu.

Ôi Mẹ Quan Âm, giờ con buông bỏ
mọi dây ràng buộc thế gian gò bó.
Tình cảm dồn nén, con cho tuôn chảy,
những bệnh tình cảm, con thoát ra ngay.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

4.3. Con khoác vào hình tướng của bốn thể phàm, con đi xuống tầng tâm thức 48, con hành xử dựa trên tầng này, con nhận được hồi đáp, xong trong kịch bản lý tưởng con tăng triển cho đến khi con lại nhận biết: “Tôi là một sinh thể vô hình tướng. Hình tướng không quy định được tôi.”

Ôi Mẹ Quan Âm, con không ấp ủ,
đòi hỏi ước mơ của con kết nụ.
Vì con buông xuống toàn bộ mong chờ,
tâm con trống rỗng, nghìn thu rộng mở.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

4.4. Sa nhân đã cưỡng bức con tạo ra cái ngã tách biệt giờ đây đang cầm giữ một hình ảnh cố định về chính con – rằng con không phải là một sinh thể vô hình tướng mà là một sinh thể có hình tướng đặc thù, và hình tướng này thì sai trái dựa theo một tiêu chuẩn nào đó.

Ôi Mẹ Quan Âm, vượt lên quá khứ,
buông mọi giận hờn ám ảnh tâm tư.
Con chẳng mong chờ hoa trái vị lai,
hiện tại thường hằng, con an trụ lại.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

4.5. Ngã này có thể đã có mặt ngay từ kiếp đầu tiên của con. Con đã kéo lê nó theo con suốt một thời gian rất dài. Nó là một trong những yếu tố chủ yếu ngăn con vươn lên một tầng quả vị Ki-tô cao hơn. Con không thể vươn lên quá một mức nào đó trên đường tu chừng nào con còn lê nó theo con.

Ôi Mẹ Quan Âm, nâng con lên cao,
vượt biển Luân hồi, sóng lớn xôn xao.
An bình cùng mẹ trong thuyền Bát nhã,
bến giác đây rồi, gần gũi đâu xa.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

4.6. Tại sao con đã làm bất cứ gì trên trái đất? Khi con đi xuống tầng 48, con đã khoác vào tất cả những ảo tưởng kia giống như những tấm màn mà con trùm vào. Con nhìn cuộc sống xuyên qua những tấm màn đang bóp méo và tô màu tầm nhìn của con.

Ôi Mẹ Quan Âm, biến hóa thâm sâu,
Mẹ giải thoát con, phép lạ nhiệm màu.
Khi con tha thứ, con được thứ tha,
dày vò tan hết, tâm con thư thả.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

4.7. Tại sao con làm những gì con đã làm? Có phải là con, cái Ta Biết xem mình như một sinh thể vô hình tướng, làm những gì con đã làm? Không! Con, cái Ta Biết, làm những gì con đã làm không phải trong nhãn quan mình là một sinh thể vô hình tướng, mà trong nhãn quan mình có một hình tướng dựa trên các ảo tưởng con đã khoác vào. Đó có thực là con, có là con người thực của con, có là sinh thể vô hình tướng, hay đó là một ngã tách biệt con đã tạo ra để đi xuống cõi hiện thân vật lý?

Ôi Mẹ Quan Âm, ưu phiền không bám,
mọi việc không làm, cũng không không làm.
Con không hành động qua ngã tách riêng,
hợp nhất với Mẹ, con ngơi nghỉ liền.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

4.8. Để đi xuống tầng 48 và hiện thân, con đã phải tạo ra những ngã tách biệt đó, cái cỗ xe linh hồn đó, bốn thể phàm đó của con. Tới một điểm trên đường tu tâm linh, con cần đương đầu với vấn đề này.

Ôi Mẹ Quan Âm, tâm thày sáng suốt
giúp con cởi dây kiêu căng ràng buộc.
Mắt con sáng rồi, sá gì cái ngã,
tiến bước theo thày, con buông tất cả.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

4.9. Nếu con thực là cái Ta Biết, nếu con thực là một sinh thể vô hình tướng, thì con không phải là bất kỳ ngã tách biệt nào của con. Con đã chỉ đồng hóa là ngã tách biệt thôi, vì con đã chui vào trong ngã và nhìn xuyên qua phin lọc đó.

Ôi Mẹ Quan Âm, giai điệu ngọt ngào,
từ lòng đất thánh, vang lên thanh cao.
Việc mọn tự ngã, con buông bỏ cả,
bến bờ đại giác, con bước về nhà.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

Phần 5

5.1. Giờ đây khi con bắt đầu cảm nhận mình là một sinh thể vô hình tướng, đã đến lúc con bước lui lại và nói: “Phải, tôi đã hành động khi tôi mới đến địa cầu. Tôi đã hành xử hoàn toàn trong sáng với ý định tốt đẹp nhất để giúp đỡ người khác. Tôi đã bị những cú giáng tàn bạo của sa nhân và tôi đã phản ứng bằng cách tạo ra ngã tách biệt này, nó cảm thấy là tôi đã sai lầm khi đến hành tinh này. Chính tôi đã thiết kế ngã này, và sau khi tôi tạo ra nó, tôi đã bắt đầu lấy quyết định xuyên qua nó.”

Ôi Mẹ Quan Âm, tên thày cao cả,
xin đổ đầy con, Ngọn lửa Thứ tha.
Mở tâm dung thứ, thoát ra xích xiềng,
tha thứ chính là chìa khóa linh thiêng.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

5.2. Sa nhân đã cho con cảm tưởng là con sai lầm khi biểu đạt con người thực của con. Con đã quyết định: “Tôi không thể biểu hiện con người thực của tôi,” cho nên các quyết định của con nhằm tránh sai lầm lần nữa. Toàn bộ mục đích của ngã này là không sai lầm nữa, và con đã dựa vào nó để quyết định.

Ôi Mẹ Quan Âm, giờ con buông bỏ
mọi dây ràng buộc thế gian gò bó.
Tình cảm dồn nén, con cho tuôn chảy,
những bệnh tình cảm, con thoát ra ngay.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

5.3. Bây giờ con có thể nói: “Phải, tôi đã làm một chuyện sai lầm. Từ một góc cạnh thường tình chính tôi đã làm chuyện đó, nhưng từ một nhãn quan cao hơn, có thực là tôi đã làm hay không? Có phải là tôi, sinh thể vô hình tướng, hay kỳ thực là một ngã tách biệt đã quyết định làm? Ai đã làm, tôi hay ngã tách biệt?”

Ôi Mẹ Quan Âm, con không ấp ủ,
đòi hỏi ước mơ của con kết nụ.
Vì con buông xuống toàn bộ mong chờ,
tâm con trống rỗng, nghìn thu rộng mở.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

5.4. Khi con suy ngẫm câu hỏi này, con bắt đầu tách mình ra khỏi ngã tách biệt đó. Con tách cái Ta của con ra khỏi ngã tách biệt. Sau khi con làm vậy, con ngộ ra: “Tôi không là ngã tách biệt đó, tôi là nhiều hơn, tôi là một sinh thể vô hình tướng.”

Ôi Mẹ Quan Âm, vượt lên quá khứ,
buông mọi giận hờn ám ảnh tâm tư.
Con chẳng mong chờ hoa trái vị lai,
hiện tại thường hằng, con an trụ lại.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

5.5. Con sẵn lòng hé thoáng trải nghiệm sự nhận biết thuần khiết này, là cảm nhận mình đang ý thức, nhưng mình không ý thức về chính mình như một sinh thể đặc thù hay về một tình huống đặc thù.

Ôi Mẹ Quan Âm, nâng con lên cao,
vượt biển Luân hồi, sóng lớn xôn xao.
An bình cùng mẹ trong thuyền Bát nhã,
bến giác đây rồi, gần gũi đâu xa.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

5.6. Con không là ngã tách biệt. Và nếu con không là ngã tách biệt thì đương nhiên con cũng không làm những gì ngã tách biệt đã làm. Nếu chính con không làm những gì ngã tách biệt đã làm, tại sao con lại cảm thấy mình phải chịu trách nhiệm?

Ôi Mẹ Quan Âm, biến hóa thâm sâu,
Mẹ giải thoát con, phép lạ nhiệm màu.
Khi con tha thứ, con được thứ tha,
dày vò tan hết, tâm con thư thả.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

5.7. Sa nhân muốn con cảm thấy là con đã phạm phải lỗi lầm khủng khiếp kia trong quá khứ và điều này chứng tỏ là con xấu xa. Con sẽ xấu xa vĩnh viễn vì con sẽ không bao giờ vượt qua nó được. Từ một góc độ nào đó, con không thể thay đổi sự kiện là việc đó đã xảy ra.

Ôi Mẹ Quan Âm, ưu phiền không bám,
mọi việc không làm, cũng không không làm.
Con không hành động qua ngã tách riêng,
hợp nhất với Mẹ, con ngơi nghỉ liền.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

5.8. Nhưng bây giờ con nói với ác quỷ: “Được rồi ác quỷ, mi bảo là việc đó đã xảy ra và không thể tháo gỡ. Tại sao mi lại nói điều này với ta? Ta có làm chuyện đó đâu. Đó là ngã tách biệt, nhưng ngã này không phải là ta.”

Ôi Mẹ Quan Âm, tâm thày sáng suốt
giúp con cởi dây kiêu căng ràng buộc.
Mắt con sáng rồi, sá gì cái ngã,
tiến bước theo thày, con buông tất cả.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

5.9. “Phải, mi nói đúng, ác quỷ, ta đã tạo ra ngã tách biệt này. Ta nhận hoàn toàn trách nhiệm về việc tạo ra ngã tách biệt này. Mi có biết điều tuyệt diệu là gì không, ác quỷ? Cái gì ta đã tạo ra thì ta có thể giải thể. Mi không có quyền năng gì trên ngã tách biệt này. Hay đúng hơn, có thể mi có khả năng thao túng ngã tách biệt nhưng mi đã không tạo ra nó và mi không thể giải thể nó – nhưng ta đây có khả năng giải thể nó. Ta có khả năng để nó chết đi, và mi biết gì không? Ta đang để nó chết đi ngay bây giờ, và bây giờ nó không còn nữa. Vậy tại sao mi lại đến phiền ta? Mi hãy đi chỗ khác, hãy tìm ai khác mà làm phiền, một ai khác vẫn còn ngã tách biệt. Hãy lui ra sau ta, Satan.”

Ôi Mẹ Quan Âm, giai điệu ngọt ngào,
từ lòng đất thánh, vang lên thanh cao.
Việc mọn tự ngã, con buông bỏ cả,
bến bờ đại giác, con bước về nhà.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Mẹ Mary hãy niêm phong con cùng mọi người trong vòng ảnh hưởng của con vào dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó, con chấp nhận là toàn bộ bài thỉnh này được biểu hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà con LÀ, đã nói ra nó. Amen.

24 | Thỉnh cầu tự do khỏi ngã gốc (6 phần)

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả mọi đại diện của Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Giê-su, hãy giúp con vượt lên trên ngã gốc của con. Xin các thày giúp con thấy ngã gốc đã pha màu cách con nhìn đời như thế nào, kể cả…

[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Giê-su, xin thày giúp con nối kết lại với chấn thương nhập đời mà con gánh chịu khi con xuống đầu thai lần đầu trên trái đất. Xin thày giúp con thấy là con đã tạo ra một cái ngã tách biệt để đối phó với chấn thương này.

Ôi Giê-su, ôi bào huynh chân phước,
đường thày vạch, giờ đây con đang bước,
tấm gương thày ngời sáng chúng con soi,
con đi theo tiếng thày đang thầm gọi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

1.2. Giê-su, xin thày giúp con thấy ngã gốc là một ý niệm sâu thẳm về bản ngã mà hầu hết không ai thấy được. Nó bám chặt, nó ăn sâu, nó vi tế đến độ con xem nó là đương nhiên. Con nghĩ đây là cách duy nhất để kinh nghiệm cuộc sống trên trái đất.

Ôi Giê-su, cho nội giác mở cửa,
tự ngã này chỉ muốn nó đúng thôi,
nhưng con quyết không để cho thế nữa,
mà chỉ muốn hợp nhất với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

1.3. Giê-su, xin thày giúp con thấy là ngã gốc cũng chỉ giống như các ngã khác mà con đã khắc phục. Nó dựa trên một ảo tưởng cho nên cách khắc phục nó là nhận diện nó là một cái ngã vỏ ngoài và sau đó quyết định không muốn mang nó trong mình nữa.

Ôi Giê-su, bây giờ con thấy rõ,
đây Chìa khóa Hiểu biết của thày cho,
tâm Ki-tô con ôm lấy thật chặt,
để thày đổ tâm con đầy chất ngất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

1.4. Giê-su, xin thày giúp con có được một nhận biết rộng hơn về ngã gốc để con có thể bắt đầu tách mình ra khỏi nó. Xin thày giúp con thấy ngã này từ bên ngoài thay vì nhìn cuộc sống xuyên qua cái ngã, từ bên trong cái ngã.

Ôi Giê-su, vạch trần rắn dối gian,
hãy phơi bày cái xà nơi con mắt,
trao phân biện Ki-tô để làm bạn,
và con sống vĩnh hằng trong Duy nhất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

1.5. Giê-su, xin thày giúp con chuyển đổi nhận thức và nhận ra ngã gốc không phải là con người thật của con. Nó là một cái ngã được tạo ra để đáp ứng lại một tình huống rất khó khăn, làm con bị chấn thương mạnh, xảy ra cho con trên trái đất. Con không mang nó theo con khi con tới đây.

Ôi Giê-su, con hiền lành như vậy,
con quay mặt cho họ tát má kia,
họ buộc tội rồi tấn công xăm xỉa,
con rút vào thâm sâu hiệp cùng thày.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

1.6. Giê-su, xin thày giúp con thấy là ngã gốc được tạo ra với một mục đích đặc trưng, với một tầm nhìn đặc trưng. Do đó, nó có một vấn đề cố hữu và khi con nhìn từ bên trong cái ngã, con có cảm tưởng là con phải giải quyết vấn đề đó.

Ôi Giê-su, ngã này cho nó tiệt,
con đã bỏ mọi dây nhợ cuộc đời,
mặc người chết đi chôn những vật chết,
con xin chọn sánh bước với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

1.7. Giê-su, xin thày giúp con thấy giải quyết vấn đề không phải là cách giúp con khắc phục ngã gốc. Ngay cả nếu con giải quyết được vấn đề mà ngã phóng chiếu ra, thì con vẫn không tự động khắc phục được cái ngã vỏ ngoài này.

Ôi Giê-su, hãy giúp con bay vượt,
khi ác quỷ thử thách tình bao la,
dạy cho con hư ảo ngã tách biệt,
ngã vô tướng, thày giúp con khám phá.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

1.8. Giê-su, xin thày giúp con bắt đầu thấy là con sẽ không vượt lên trên ngã gốc bằng cách giải quyết vấn đề hay thay đổi điều kiện đã khiến con phản ứng lại và tạo ra ngã gốc.

Ôi Giê-su, con thiết gì nữa đây,
con bỏ hết để bước theo chân thày,
mọi thử thách, con sẽ vượt hoài hoài,
để cùng thày, con ngơi nghỉ mãi mãi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

1.9. Giê-su, xin thày giúp con thấy là con sẽ chỉ khắc phục ngã gốc khi con nhận ra nó là một ngã tách biệt, nó dựa trên một ảo tưởng và không có vấn đề nào cần giải quyết. Con cần giải quyết cơ cấu bên trong con khiến con nghĩ rằng cuộc sống của con trên hành tinh này, ý niệm bản ngã của con và việc con rời khỏi hành tinh này, tùy thuộc vào bất kỳ điều kiện nào ở đây.

Ôi Giê-su, thày như ngọn lửa cháy,
tim con chảy, hòa với tim của thày,
trong trái tim, lý trí, cả tâm hồn,
yêu Thượng đế là lẽ sống của con.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

Phần 2

2.1. Giê-su, xin thày giúp con thấy là con đã tạo ra một ngã gốc cảm thấy mình bị sa nhân bác bỏ. Xin thày giúp con thấy liệu ngã gốc của con có cảm thấy một nỗi buồn chung về cuộc sống, cảm thấy rất thất vọng và rất bị chấn động vì những điều kiện ở đây, cảm thấy mình quá bất lực không thay đổi được bất cứ điều gì, và do đó việc con tới đây đã là một sai lầm.

Ôi Giê-su, ôi bào huynh chân phước,
đường thày vạch, giờ đây con đang bước,
tấm gương thày ngời sáng chúng con soi,
con đi theo tiếng thày đang thầm gọi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

2.2. Giê-su, xin thày giúp con thấy ngã gốc của con là gì, cốt lõi của nó là gì, phản ứng và niềm tin đằng sau nó là gì. Xin thày giúp con nhận ra là ngã gốc đã cho con một cảm nhận gốc, một ý niệm gốc về trái đất và đời sống trên trái đất.

Ôi Giê-su, cho nội giác mở cửa,
tự ngã này chỉ muốn nó đúng thôi,
nhưng con quyết không để cho thế nữa,
mà chỉ muốn hợp nhất với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

2.3. Giê-su, xin thày giúp con nhận diện cảm giác và niềm tin đó để con thấy quyết định mà con đã lấy khi con gánh chịu chấn thương nhập đời, quyết định đó là: “Tôi không bao giờ muốn kinh nghiệm điều này nữa.”

Ôi Giê-su, bây giờ con thấy rõ,
đây Chìa khóa Hiểu biết của thày cho,
tâm Ki-tô con ôm lấy thật chặt,
để thày đổ tâm con đầy chất ngất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

2.4. Giê-su, xin thày giúp con thấy điều mà con không muốn kinh nghiệm nữa. Xin thày giúp con thấy quyết định của con về điều gì con có thể làm và điều gì con muốn làm trên trái đất kể từ lúc đó – nghĩa là con sẽ tiếp cận cuộc sống như thế nào.

Ôi Giê-su, vạch trần rắn dối gian,
hãy phơi bày cái xà nơi con mắt,
trao phân biện Ki-tô để làm bạn,
và con sống vĩnh hằng trong Duy nhất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

2.5. Giê-su, xin thày giúp con thấy là chấn thương nhập đời đã cho con một cú sốc lớn đến độ con cảm thấy sứ vụ nguyên thủy của con khi xuống đây không thể hoàn thành được. Con cảm thấy con đã sai lầm khi tới đây vì con không thể đem lại thay đổi, con không thể thay đổi bất cứ điều gì trên trái đất.

Ôi Giê-su, con hiền lành như vậy,
con quay mặt cho họ tát má kia,
họ buộc tội rồi tấn công xăm xỉa,
con rút vào thâm sâu hiệp cùng thày.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

2.6. Giê-su, xin thày giúp con thấy là con tới đây với ý định trong sáng nhất. Con giả định là nếu con người đang đau khổ, thì họ muốn thoát khỏi đau khổ. Khi con ở dưới này, con trải nghiệm trọn vẹn hiện thực tuyệt đối, không thay đổi được của quyền tự quyết. Con nhận ra là dù con biết cách khắc phục các vấn đề và giới hạn của nhân loại, nhưng con không làm gì được vì con người không hưởng ứng.

Ôi Giê-su, ngã này cho nó tiệt,
con đã bỏ mọi dây nhợ cuộc đời,
mặc người chết đi chôn những vật chết,
con xin chọn sánh bước với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

2.7. Giê-su, xin thày giúp con thấy là con bị cú sốc lớn khi nhận ra có một số sinh thể, các sa nhân, không muốn thay đổi và tìm cách tiêu diệt con.

Ôi Giê-su, hãy giúp con bay vượt,
khi ác quỷ thử thách tình bao la,
dạy cho con hư ảo ngã tách biệt,
ngã vô tướng, thày giúp con khám phá.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

2.8. Giê-su, xin thày giúp con thấy là điều đó đã khiến con lấy quyết định rằng: “Đáng lẽ tôi không nên tới đây, đó là một sai lầm, tôi chẳng làm được gì ở đây, tôi có mặt ở đây vô ích, tôi không thay đổi được sa nhân, tôi còn không thay đổi được con người vì họ không muốn thay đổi, họ không muốn vượt lên trên đau khổ của họ, họ còn không muốn lắng nghe tôi. Quả thực họ không muốn tôi ở đây.”

Ôi Giê-su, con thiết gì nữa đây,
con bỏ hết để bước theo chân thày,
mọi thử thách, con sẽ vượt hoài hoài,
để cùng thày, con ngơi nghỉ mãi mãi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

2.9. Giê-su, xin thày giúp con thấy là trải nghiệm này khiến con có nỗi bất mãn sâu xa. Ngay lúc sự bất mãn của con lên tới cùng cực, thì con lấy một quyết định là từ nay về sau con sẽ tiếp cận cuộc sống ra sao.

Ôi Giê-su, thày như ngọn lửa cháy,
tim con chảy, hòa với tim của thày,
trong trái tim, lý trí, cả tâm hồn,
yêu Thượng đế là lẽ sống của con.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

Phần 3

3.1. Giê-su, xin thày giúp con thấy là con đã lấy quyết định rằng: “Tôi sẽ không can thiệp vào quyền tự quyết của con người.” Hoặc: “Tôi sẽ không bao giờ ép buộc ai. Tôi sẽ không bao giờ lấy quyết định ảnh hưởng tới người khác vì tôi không muốn ép buộc ai cả.” Hoặc: “Tôi sẽ không thách thức sa nhân.”

Ôi Giê-su, ôi bào huynh chân phước,
đường thày vạch, giờ đây con đang bước,
tấm gương thày ngời sáng chúng con soi,
con đi theo tiếng thày đang thầm gọi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

3.2. Giê-su, xin thày giúp con thấy liệu con có lấy quyết định chống lại sa nhân; hay quyết định con muốn hiểu sa nhân và tại sao họ phản ứng như thế.

Ôi Giê-su, cho nội giác mở cửa,
tự ngã này chỉ muốn nó đúng thôi,
nhưng con quyết không để cho thế nữa,
mà chỉ muốn hợp nhất với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

3.3. Giê-su, xin thày giúp con thấy là các quyết định đó đã tạo ra một cái ngã đã pha màu cách con nhìn mình như thế nào như một sinh thể trên trái đất. Đây là cái ngã cuối cùng mà con có thể buông bỏ, và con có thể buông bỏ nó. Con có thể buông bỏ nó từng phần một.

Ôi Giê-su, bây giờ con thấy rõ,
đây Chìa khóa Hiểu biết của thày cho,
tâm Ki-tô con ôm lấy thật chặt,
để thày đổ tâm con đầy chất ngất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

3.4. Giê-su, xin thày giúp con thấy là con có thể tới điểm con cho ngã gốc chết đi và sau đó, con tái sinh trong một ý niệm bản sắc mới dựa trên hiểu biết mà con có lúc này và dựa trên sự việc con đã phần nào tiếp xúc được với Hiện diện TA LÀ của con.

Ôi Giê-su, vạch trần rắn dối gian,
hãy phơi bày cái xà nơi con mắt,
trao phân biện Ki-tô để làm bạn,
và con sống vĩnh hằng trong Duy nhất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

3.5. Giê-su, xin thày giúp con thấy là con có thể được tái sinh trong Ki-tô, tạo ra một cái ngã không phải là ngã vỏ ngoài dựa trên sợ hãi và phản ứng lại trái đất. Đây là cái ta hoà điệu với Hiện diện TA LÀ và là nối dài của Hiện diện TA LÀ của con. Nó đặt căn bản trên thực tại Ki-tô là con là một sinh thể tâm linh, là nhận biết thuần khiết không thể bị ảnh hưởng hay thay đổi bởi bất cứ điều gì trên trái đất.

Ôi Giê-su, con hiền lành như vậy,
con quay mặt cho họ tát má kia,
họ buộc tội rồi tấn công xăm xỉa,
con rút vào thâm sâu hiệp cùng thày.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

3.6. Giê-su, xin thày giúp con thấy là con có thể vượt lên trên ngã gốc và tái sinh trong ý niệm bản sắc mới qua đó con thấy cuộc sống trên trái đất là điều tích cực. Giờ đây con có cái nhìn tích cực, một mục tiêu tích cực, một cảm nhận tích cực. Con không còn một vấn đề mà con nhất định phải giải quyết bằng được.

Ôi Giê-su, ngã này cho nó tiệt,
con đã bỏ mọi dây nhợ cuộc đời,
mặc người chết đi chôn những vật chết,
con xin chọn sánh bước với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

3.7. Giê-su, xin thày giúp con thấy liệu con có tạo ra một chuẩn mực cho phép con sống còn. Xin thày giúp con thấy liệu con có tìm ra một cách sống trên trái đất giúp con tránh được những cảnh huống khơi dậy cảm xúc mà con có khi trải qua chấn thương nhập đời của mình.

Ôi Giê-su, hãy giúp con bay vượt,
khi ác quỷ thử thách tình bao la,
dạy cho con hư ảo ngã tách biệt,
ngã vô tướng, thày giúp con khám phá.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

3.8. Giê-su, xin thày giúp con thấy liệu con có tìm ra một cách ru ngủ ngã gốc vì con đã học cách tạo ra những hoàn cảnh bên ngoài không đánh thức nó dậy. Xin thày giúp con thấy là điều này không giúp con tới gần hơn điểm giải thoát khỏi ngã gốc.

Ôi Giê-su, con thiết gì nữa đây,
con bỏ hết để bước theo chân thày,
mọi thử thách, con sẽ vượt hoài hoài,
để cùng thày, con ngơi nghỉ mãi mãi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

3.9. Giê-su, xin thày giúp con tới điểm sẵn sàng nhìn vào ngã gốc vì con đã khắc phục cảm nhận có điều gì trong con mà con không muốn đối phó vì chuyện này khó quá.

Ôi Giê-su, thày như ngọn lửa cháy,
tim con chảy, hòa với tim của thày,
trong trái tim, lý trí, cả tâm hồn,
yêu Thượng đế là lẽ sống của con.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

Phần 4

4.1. Giê-su, xin thày giúp con thấy là nếu con buông bỏ ngã gốc thì con sẽ cảm thấy mình bị chết. Xin thày giúp con thấy cái bị chết là cái “ngã” qua đó con nhìn mình như một sinh thể trên trái đất.

Ôi Giê-su, ôi bào huynh chân phước,
đường thày vạch, giờ đây con đang bước,
tấm gương thày ngời sáng chúng con soi,
con đi theo tiếng thày đang thầm gọi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

4.2. Giê-su, xin thày giúp con tới điểm con đã phá vỡ phần lớn ngã gốc của mình và đã tạo ra một cái ngã mới. Xin thày giúp con thấy ngã gốc và buông bỏ nó. Xin thày giúp con cho ngã gốc chết đi.

Ôi Giê-su, cho nội giác mở cửa,
tự ngã này chỉ muốn nó đúng thôi,
nhưng con quyết không để cho thế nữa,
mà chỉ muốn hợp nhất với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

4.3. Giê-su, xin thày giúp con dời chuyển trọng tâm bản sắc của con từ ngã gốc sang cái ta mới mà con đã gày dựng bấy lâu nay. Xin thày giúp con bỗng nhiên thoát khỏi cái nhìn tiêu cực về cuộc đời và nhìn cuộc sống qua cái nhìn tích cực. Xin thày giúp con cho cái tiêu cực chết đi.

Ôi Giê-su, bây giờ con thấy rõ,
đây Chìa khóa Hiểu biết của thày cho,
tâm Ki-tô con ôm lấy thật chặt,
để thày đổ tâm con đầy chất ngất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

4.4. Giê-su, xin thày giúp con thấy là chuyện xảy ra ở đây không phải là cái ta thật của con chết, nhưng có một cái “ta”, một cái ngã đúng thực chết. Cái ngã này sẽ chống trả không muốn chết. Nó sẽ phóng chiếu lên con là con sẽ chết khi nó chết. Xin thày giúp con xét lại quan điểm cái chết là một kẻ thù.

Ôi Giê-su, vạch trần rắn dối gian,
hãy phơi bày cái xà nơi con mắt,
trao phân biện Ki-tô để làm bạn,
và con sống vĩnh hằng trong Duy nhất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

4.5. Giê-su, xin thày giúp con nhận ra là cốt lõi bản sắc của con là Hiện diện TA LÀ ở trên cõi tâm linh. Do đó, Hiện diện TA LÀ của con không thể chết, và vì cái Ta Biết là một nối dài của Hiện diện nên nó cũng không thể chết.

Ôi Giê-su, con hiền lành như vậy,
con quay mặt cho họ tát má kia,
họ buộc tội rồi tấn công xăm xỉa,
con rút vào thâm sâu hiệp cùng thày.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

4.6. Giê-su, xin thày giúp con kết nối với ý niệm nhận biết thuần khiết, ý niệm biết mình hơn cái ta vỏ ngoài, hơn bất cứ điều gì trên trái đất. Xin thày giúp con chuyển đổi nhận thức và nhận ra rằng con không thể chết.

Ôi Giê-su, ngã này cho nó tiệt,
con đã bỏ mọi dây nhợ cuộc đời,
mặc người chết đi chôn những vật chết,
con xin chọn sánh bước với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

4.7. Giê-su, xin thày giúp con thấy là cái có thể chết chỉ là ý niệm cái “ta”, ý niệm cái ngã, ý niệm mình là ai. Bởi vì ý niệm bản ngã của con giới hạn nên con không mất mát khi cái ngã đó chết đi. Trái lại, đó là một thắng lợi cho con vì cái nhìn tiêu cực về mình đã chết, và con tái sinh trong cái nhìn tích cực.

Ôi Giê-su, hãy giúp con bay vượt,
khi ác quỷ thử thách tình bao la,
dạy cho con hư ảo ngã tách biệt,
ngã vô tướng, thày giúp con khám phá.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

4.8. Giê-su, xin thày giúp con thấy là câu nói “kẻ thù cuối cùng mà mình chinh phục là cái chết” có nghĩa là cái chết không phải là kẻ thù của mình. Cái chết là bạn của mình. Cái chết là một dụng cụ giúp cho cái ngã giới hạn chết đi và nhờ vậy mình được tự do.

Ôi Giê-su, con thiết gì nữa đây,
con bỏ hết để bước theo chân thày,
mọi thử thách, con sẽ vượt hoài hoài,
để cùng thày, con ngơi nghỉ mãi mãi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

4.9. Giê-su, xin thày giúp con tới điểm thay vì sợ và kháng cự cái chết của ngã tách biệt, thì con cho phép nó xảy ra. Con đón mừng nó vì con nhận ra con sẽ tự do hơn sau cái chết của ngã tách biệt này. Đây là ý nghĩa đích thực của phục sinh.

Ôi Giê-su, thày như ngọn lửa cháy,
tim con chảy, hòa với tim của thày,
trong trái tim, lý trí, cả tâm hồn,
yêu Thượng đế là lẽ sống của con.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

Phần 5

5.1. Giê-su, xin thày giúp con thấy phục sinh không phải là phục sinh thân xác. Nó là một khai ngộ tâm linh, khi ta buông bỏ ngã gốc để được phục sinh tâm linh.

Ôi Giê-su, ôi bào huynh chân phước,
đường thày vạch, giờ đây con đang bước,
tấm gương thày ngời sáng chúng con soi,
con đi theo tiếng thày đang thầm gọi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

5.2. Giê-su, xin thày giúp con thấy là trước khi con xuống đầu thai lần đầu tiên trên trái đất, con biết là cần có người đầu thai trên trái đất để làm cánh cửa mở cho uy lực của Thượng đế. Con tình nguyện làm chuyện này, nhưng con cũng có kỳ vọng là khi con làm việc phụng sự Thượng đế thì Thượng đế sẽ can thiệp không để điều gì quá tệ hại xảy ra cho con.

Ôi Giê-su, cho nội giác mở cửa,
tự ngã này chỉ muốn nó đúng thôi,
nhưng con quyết không để cho thế nữa,
mà chỉ muốn hợp nhất với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

5.3. Giê-su, xin thày giúp con thấy là khi con bị chấn thương nhập đời, thì con nhận ra chuyện này sẽ không xảy ra. Thượng đế sẽ không dùng phép lạ để giải cứu con khỏi hoàn cảnh rất khó khăn đó. Con phản ứng lại bằng cách tạo ra một ngã gốc giải thích tại sao Thượng đế đã không cứu con trong hoàn cảnh đó.

Ôi Giê-su, bây giờ con thấy rõ,
đây Chìa khóa Hiểu biết của thày cho,
tâm Ki-tô con ôm lấy thật chặt,
để thày đổ tâm con đầy chất ngất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

5.4. Giê-su, xin thày giúp con thấy toàn bộ thực tế của quyền tự quyết và nhận ra là Thượng đế sẽ không giải cứu con. Sau đó, thay vì tạo ra một cái ngã khác để đối phó với chuyện này, thì con nhận ra đó là một cái ngã không thật. Nó chỉ là một ảo tưởng và con thấy nó từ bên ngoài, và đó là lúc con “buông bỏ hồn ma.”

Ôi Giê-su, vạch trần rắn dối gian,
hãy phơi bày cái xà nơi con mắt,
trao phân biện Ki-tô để làm bạn,
và con sống vĩnh hằng trong Duy nhất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

5.5. Giê-su, con buông bỏ cái ngã cho rằng nó đặc biệt và do đó nó được quyền nhận phép lạ từ Thượng đế vì nó đã phụng sự Thượng đế trên trái đất này. Con buông bỏ nó. Con buông bỏ nó và sau đó con tái sinh theo nghĩa tâm linh.

Ôi Giê-su, con hiền lành như vậy,
con quay mặt cho họ tát má kia,
họ buộc tội rồi tấn công xăm xỉa,
con rút vào thâm sâu hiệp cùng thày.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

5.6. Giê-su, xin thày giúp con chấp nhận là khi con cho ngã gốc chết đi, thì con phải trải qua kinh nghiệm cảm thấy mình sẽ chết. Con cảm thấy con đang chết, nhưng con sẽ không biến đi.

Ôi Giê-su, ngã này cho nó tiệt,
con đã bỏ mọi dây nhợ cuộc đời,
mặc người chết đi chôn những vật chết,
con xin chọn sánh bước với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

5.7. Giê-su, xin thày giúp con tới điểm nhận diện ra ngã gốc, con biết nó cần phải chết đi, con biết bây giờ là đúng lúc và sau đó, thay vì chống lại cái chết của ngã gốc, thì con quy thuận. Con hàng phục. Con cảm thấy bình an trong lòng và con nói: “Hãy cho nó chết đi; bất chấp chuyện gì sẽ xảy ra. Xin ý cha được hoàn thành, không phải ý con.”

Ôi Giê-su, hãy giúp con bay vượt,
khi ác quỷ thử thách tình bao la,
dạy cho con hư ảo ngã tách biệt,
ngã vô tướng, thày giúp con khám phá.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

5.8. Giê-su, xin thày giúp con trải qua tiến trình đó tuy rằng con có thể cảm thấy như mình đang chết. Xin thày giúp con chuyển dời bản sắc của mình tới một cái ta mới, một cái ta được xây dựng trong Ki-tô để trở thành “một sinh thể mới trong Ki-tô.”

Ôi Giê-su, con thiết gì nữa đây,
con bỏ hết để bước theo chân thày,
mọi thử thách, con sẽ vượt hoài hoài,
để cùng thày, con ngơi nghỉ mãi mãi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

5.9. Giê-su, xin thày giúp con tới điểm con đã phá vỡ hầu hết ngã gốc của mình, con đã tạo dựng một cái ta mới và quả thực để ngã gốc chết đi không phải là một chuyện lớn lao nữa.

Ôi Giê-su, thày như ngọn lửa cháy,
tim con chảy, hòa với tim của thày,
trong trái tim, lý trí, cả tâm hồn,
yêu Thượng đế là lẽ sống của con.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

Phần 6

6.1. Giê-su, xin thày giúp con đón mừng cái chết, đón mừng cái chết của ngã gốc. Xin thày giúp con đón mừng cái chết như người bạn của mình, ngưng chống lại nó, ngưng hờn trách hay chống cự nó. Xin thày giúp con đón mừng nó, không phải như sự chết mà là sự tái sinh, là một khởi đầu mới.

Ôi Giê-su, ôi bào huynh chân phước,
đường thày vạch, giờ đây con đang bước,
tấm gương thày ngời sáng chúng con soi,
con đi theo tiếng thày đang thầm gọi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

6.2. Giê-su, xin thày giúp con thấy là con không cần giải quyết vấn đề nào và không cần hoàn tất mục tiêu nào. Con chỉ cần ở đây là đã làm điều con tới đây để làm. Sự việc con là cái con là không lệ thuộc vào chọn lựa của người khác. Con không cần thay đổi chọn lựa của người khác để là cái con là.

Ôi Giê-su, cho nội giác mở cửa,
tự ngã này chỉ muốn nó đúng thôi,
nhưng con quyết không để cho thế nữa,
mà chỉ muốn hợp nhất với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

6.3. Giê-su, xin thày giúp con thấy là niềm tin cốt lõi của ngã gốc là sự việc con là chính mình, con là cái con là, không tốt đủ hay sai. Hành tinh này không muốn thấy điều đó.

Ôi Giê-su, bây giờ con thấy rõ,
đây Chìa khóa Hiểu biết của thày cho,
tâm Ki-tô con ôm lấy thật chặt,
để thày đổ tâm con đầy chất ngất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

6.4. Giê-su, xin thày giúp con thấy là trước khi con xuống đây, con chờ đợi là mọi người sẽ đón mừng con. Khi con nhận ra là sa nhân và luôn cả hầu hết con người không đón mừng con, thì con quyết định là con không được phép là cái con là trên hành tinh này. Sự việc con là cái con là vẫn chưa đủ.

Ôi Giê-su, vạch trần rắn dối gian,
hãy phơi bày cái xà nơi con mắt,
trao phân biện Ki-tô để làm bạn,
và con sống vĩnh hằng trong Duy nhất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

6.5. Giê-su, xin thày giúp con thấy là sau chấn thương nhập đời, con đã dồn nén không cho phép con là cái con là. Xin thày giúp con giành lại điều này, và không dính mắc tới ảnh hưởng mà con có trên hành tinh vì con không là cái con là để thay đổi bất cứ điều gì trên trái đất. Con là cái con là vì nó đem lại cho con niềm hỷ lạc và mãn nguyện lớn lao nhất.

Ôi Giê-su, con hiền lành như vậy,
con quay mặt cho họ tát má kia,
họ buộc tội rồi tấn công xăm xỉa,
con rút vào thâm sâu hiệp cùng thày.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

6.6. Giê-su, xin thày giúp con nhận ra niềm hỷ lạc lớn nhất mà con có thể có trên trái đất là con là cái con là trước mọi điều kiện trên hành tinh này. Con có thể đứng yên và không gì ảnh hưởng được con, giống như Phật ngồi dưới cội bồ đề đối mặt với quỷ dữ của Ma vương đang cám dỗ để thày phản ứng lại chúng.

Ôi Giê-su, ngã này cho nó tiệt,
con đã bỏ mọi dây nhợ cuộc đời,
mặc người chết đi chôn những vật chết,
con xin chọn sánh bước với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

6.7. Giê-su, xin thày giúp con nhìn màn xiếc trên trái đất, nhìn vào quỷ dữ của Ma vương mà không phản ứng. Con vẫn tỏa chiếu ánh sáng của mình, vẫn sinh hoạt trong cuộc sống thường nhật của mình, tương tác với người khác. Con cảm thấy dòng chảy, niềm hỷ lạc, khi con cảm thấy con đang biểu lộ cái con là trong mọi việc con làm. Bỗng nhiên rào cản giữa sinh hoạt tâm linh và không tâm linh trở nên hoàn toàn vô nghĩa vì tất cả trở thành sinh hoạt tâm linh.

Ôi Giê-su, hãy giúp con bay vượt,
khi ác quỷ thử thách tình bao la,
dạy cho con hư ảo ngã tách biệt,
ngã vô tướng, thày giúp con khám phá.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

6.8. Giê-su, xin thày giúp con chú tâm là cái con là, với thái độ là bất cứ chuyện gì xảy ra, con chỉ nói “bất chấp chuyện gì xảy ra.” Con không có ý định gì, con không có ý muốn vỏ ngoài nào. Con cho phép cuộc sống trải bày ra. Đây là ở trong Dòng sông sự Sống. Đây là trôi theo Dòng sông sự Sống.

Ôi Giê-su, con thiết gì nữa đây,
con bỏ hết để bước theo chân thày,
mọi thử thách, con sẽ vượt hoài hoài,
để cùng thày, con ngơi nghỉ mãi mãi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

6.9. Giê-su, xin thày giúp con biểu lộ một khía cạnh của quả vị Ki-tô bằng cách tham gia đời sống thường nhật với một thái độ và cách nhìn đời hoàn toàn tích cực.

Ôi Giê-su, thày như ngọn lửa cháy,
tim con chảy, hòa với tim của thày,
trong trái tim, lý trí, cả tâm hồn,
yêu Thượng đế là lẽ sống của con.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Mẹ Mary hãy niêm phong con cùng mọi người trong vòng ảnh hưởng của con vào dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó, con chấp nhận là toàn bộ bài thỉnh này được biểu hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà con LÀ, đã nói ra nó. Amen.

19 | Thỉnh cầu liệu pháp tâm linh khắc phục nỗi giận (4 phần)

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả mọi đại diện của Mẹ Thiêng liêng. đặc biệt là Phật Gautama, hãy giúp con khắc phục mọi giận dữ và các năng lượng tiêu cực khác trong bốn thể phàm của con. Xin các thày giúp con tái lập dòng chảy năng lượng tự nhiên và vượt qua mọi khuôn nếp đang ngăn trở dòng chảy này, kể cả…

[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Gautama, xin thày giúp con thấy liệu con có tạo ra một lập trình trong thể lý trí được thiết kế để đè nén những cảm xúc mà con dán nhãn là “không muốn có.”

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.2. Gautama, xin thày giúp con thấy liệu con có một lập trình phản ứng trong thể tình cảm khiến con phản ứng với sự giận dữ trong một số tình huống.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.3. Gautama, xin thày giúp con thấy liệu con có không dám nhìn nhận điều đang xảy ra, và thay vào đó khởi động lập trình trong thể lý trí, ngay cả đôi khi một lập trình trong thể bản sắc, để đè nén cảm xúc nóng giận.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.4. Gautama, xin thày giúp con thấy liệu con có làm việc này giỏi đến độ không nhận ra được một cách ý thức là con cảm thấy nóng giận khi nó xảy ra.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.5. Gautama, xin thày giúp con thấy liệu con có tạo ra một bề ngoài che giấu nỗi giận, nhưng nó vẫn có đó trong hào quang của con, lúc nào cũng chực bùng nổ như một núi lửa.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.6. Gautama, xin thày giúp con nhận ra là con không khắc phục được nỗi giận bằng cách đè nén nó. Con không khắc phục được bất cứ điều gì bằng cách đè nén nó.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.7. Gautama, xin thày giúp con nhận ra là có một giai đoạn trên đường tu khi đè nén nỗi giận là điều xây dựng vì nó ngăn cản con không liên tục rơi vào khuôn nếp phản ứng càng ngày càng tạo thêm năng lượng giận dữ.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.8. Gautama, xin thày giúp con thấy là đè nén cơn giận với một lập trình trong thể lý trí là điều cần thiết và xây dựng. Nhưng đối với con, nó không còn xây dựng nữa.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.9. Gautama, xin thày giúp con ra khỏi chỗ bế tắc và giải thoát mình khỏi năng lượng tình cảm mà con đang kéo lê theo con.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 2

2.1. Gautama, xin thày giúp con thấy là khi con còn giận dữ, thì con không thể đi vào tâm trạng chấp nhận con ở đây, bình an với chuyện con ở đây, cảm thấy thoải mái là con ở đây.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.2. Gautama, xin thày giúp con thấy là con đã đầu thai trên một hành tinh cực kỳ khó khăn. Nó rất không tự nhiên, nhưng chính vì nó quá sức không tự nhiên, nên điều “tự nhiên” là con cảm thấy một nỗi giận và oán trách nào đó về chuyện con ở đây, chuyện con phải trải nghiệm những gì con đã trải nghiệm.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.3. Gautama, xin thày giúp con khám phá liệu con có còn chất chứa nỗi giận hay oán trách trong thể tình cảm của con.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.4. Gautama, xin thày giúp con thấy điều con coi là biểu hiện xốn xang nhất trên hành tinh này, điều mà con thật sự cảm thấy không được có mặt ở đây.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.5. Gautama, xin thày giúp con nhận ra là vì con có cảm xúc mạnh mẽ về vấn đề này, nên rất có thể con đã trải nghiệm nó trong nhiều kiếp sống và con không thể tránh cảm thấy giận dữ.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.6. Gautama, xin thày giúp con hòa điệu vào cái gì đang ẩn náu trong thể tình cảm của con, điều con chưa thấy ra hay chưa thấy rõ trong đó.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.7. Gautama, xin thày giúp con nhìn nhận là con đã tiến lên một tầng nào đó trên con đường tâm linh. Do đó, con có thể chuyển đổi tâm thức và thấy đây là một phản ứng hoàn toàn tự nhiên. Không có gì sai trái với nó, không có gì không tâm linh về nó.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.8. Gautama, xin thày giúp con nhận ra là con đã tiến lên một tầng cao hơn trên con đường tu. Do đó, con không cần lên án mình vì con đã nổi giận. Con chỉ cần nhận ra con có cảm xúc đó và bây giờ đã tới lúc con vượt lên trên nó.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.9. Gautama, xin thày giúp con tiếp xúc với nỗi giận và sau đó thấy được những gì ẩn náu dưới cái biết bề mặt.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 3

3.1. Gautama, xin thày giúp con vượt qua mọi ước muốn che giấu nỗi giận hay ảo tưởng cho rằng nếu con không nhìn vào nó, thì thày cũng không thấy được nó.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.2. Gautama, con chấp nhận là con không có nhu cầu che giấu bất cứ điều gì với các chân sư thăng thiên, và do đó con không có nhu cầu che giấu bất cứ điều gì với chính mình.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.3. Gautama, con biết các chân sư sẽ không lên án con, nên con không cần lên án chính mình. Bây giờ con có thể bước một bước mà hầu hết mọi người sợ không dám làm, đó là con nối kết với nỗi giận, và sau đó thay vì không muốn nhìn nó, thì con nhìn nhận nó có mặt và con đi thẳng vào trong nó.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.4. Gautama, xin thày giúp con bước vào cơn giận và trải nghiệm đứng giữa vũng nước xoáy của cơn giận.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.5. Gautama, xin thày giúp con nối kết một cách ý thức với nhân tính cơ bản của con, là sự liên tục của bản thể con, là phần của bản thể của con vượt lên trên mọi thứ trên trái đất và không thể bị quy định bởi bất cứ điều gì trên trái đất.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.6. Gautama, xin thày giúp con nhận ra là bên trên nỗi giận là nhân tính cơ bản của con. Nó không bị thay đổi bởi nỗi giận và do đó con có thể nhìn vào cơn giận và nhận ra: “Đây không phải là con. Nó còn không phải là nỗi giận của con, nó là phản ứng của tự ngã của con.”

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.7. Gautama, xin thày giúp con thấy phản ứng của con là chuyện tự nhiên, nhưng bây giờ con tiến lên một ý niệm bản sắc cao hơn trong đó con không cần phản ứng như vậy nữa. Con buông bỏ nó.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.8. Gautama, xin thày giúp con thấy là tuy sa nhân đã ép con vào những tình huống vật chất tạo phản ứng tình cảm đi ngược lên tầng bản sắc, nhưng những phản ứng này đã không ảnh hưởng cái Ta Biết của con.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.9. Gautama, xin thày giúp con nối kết với nhân tính cơ bản, với nhận biết thuần khiết, với ý niệm bản sắc như cái chấm, và sau đó con giải hóa nỗi giận, khiến sự xâm nhập của sa nhân vào bốn thể phàm của con bị tan biến.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 4

4.1. Gautama, xin thày giúp con tái lập dòng chảy tự nhiên qua đó con làm chủ thể bản sắc, con làm chủ thể lý trí, con làm chủ thể tình cảm.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.2. Gautama, xin thày giúp con tới điểm con có thể quyết định một cách ý thức sẽ phản ứng ra sao, bất kể điều gì xảy ra ở tầng vật lý.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.3. Gautama, xin thày giúp con nhìn nhận những cảm xúc con có và xem xét với tâm trung hòa những cảm xúc trong thể tình cảm. Xin thày giúp con khắc phục chúng và bỏ chúng lại đằng sau để con tránh không bị dòng năng lượng chảy ngược.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.4. Gautama, xin thày giúp con tái lập lại dòng chảy năng lượng tự nhiên cho phép con chọn một cách ý thức phản ứng của mình trước bất cứ điều kiện hay hoàn cảnh vật lý nào. 

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.5. Gautama, xin thày giúp con chọn một cách ý thức phản ứng với tình thương, ngay cả trong những hoàn cảnh mà hầu hết mọi người khác phản ứng với sợ hãi.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.6. Gautama, xin thày giúp con hoàn thành mục tiêu cao nhất của con khi con xuống đây, là làm gương và kéo tâm thức tập thể lên.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.7. Gautama, xin thày giúp con tới điểm con biết tại sao con ở đây và con biết con đang hoàn thành lý do vì sao con ở đây.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.8. Gautama, xin thày giúp con bình an với chuyện con ở đây, và giúp con chấp nhận con đang đầu thai trên hành tinh này ở thời điểm này.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.9. Gautama, xin thày giúp con cảm thấy thoải mái với chính mình, giúp con cảm điều Phật cảm, là một cảm nhận vượt lên trên an bình, vượt lên trên sự tốt lành, vượt lên trên tình thương, vượt lên trên ngôn từ.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Mẹ Mary hãy niêm phong con cùng mọi người trong vòng ảnh hưởng của con vào dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó, con chấp nhận là toàn bộ bài thỉnh này được biểu hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà con LÀ, đã nói ra nó. Amen.

17 | Thỉnh cầu an bình với việc con có mặt trên trái đất (5 phần)

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả mọi đại diện của Mẹ Thiêng liêng. đặc biệt là Sanat Kumara, hãy giúp con khắc phục mọi thái độ tiêu cực liên quan đến việc con có mặt trên trái đất. Xin các thày giúp con khắc phục mọi trở ngại ngăn cản con chấp nhận mình có mặt ở đây, kể cả…

[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Sanat Kumara, con đang kết nối lại với nhân tính cơ bản có trong con và trong tất cả mọi người. Con nhìn mọi người như anh chị em tâm linh của con. Con không còn nhìn họ như người “khác”.

Sanat Kumara, Lửa Hồng ngọc, 
Con nhập đoàn hợp xướng của tình thương, 
Mở tâm ra, hát bài ca tán thưởng, 
Và cùng nhau nâng hành tinh gia tốc. 

Sanat Kumara, Tia Ngọc đỏ, 
Đến địa cầu để mở lối cao hơn, 
Ngọn lửa thày giúp hành tinh sáng tỏ, 
Mặc bộ áo mới tinh cho ngày lớn. 

1.2. Sanat Kumara, con nhận ra là đã tới lúc con phải tiến lên cao hơn. Đã tới lúc con ý thức nhận ra tại sao con ở trên hành tinh này. Con ở đây để làm một điểm neo và để cống hiến một khung tham chiếu tích cực cho những cư dân khác của hành tinh.

Sanat Kumara, Lửa Hồng ngọc, 
Được khai ngộ – điều con muốn trước tiên, 
Shamballa – nhà con ở cõi thiên,
Cho thày, con chỉ xin làm cực điện.

Sanat Kumara, Tia Ngọc đỏ, 
Đến địa cầu để mở lối cao hơn, 
Ngọn lửa thày giúp hành tinh sáng tỏ, 
Mặc bộ áo mới tinh cho ngày lớn. 

1.3. Sanat Kumara, việc con từ đâu đến và tâm thức con cao tới đâu trước khi con tới trái đất, không phải là điều quan trọng. Một khi con mang vào những ảo tưởng khi xuống đây, thì con sẽ nhìn đời trên trái đất qua phin lọc của các ảo tưởng đó.

Sanat Kumara, Lửa Ngọc hồng, 
Thày vạch đường cho con cứ theo chân, 
Khai mở con bằng tình yêu vô tận, 
Làm cửa mở cho Bồ câu Thánh thần. 

Sanat Kumara, Tia Ngọc đỏ, 
Đến địa cầu để mở lối cao hơn, 
Ngọn lửa thày giúp hành tinh sáng tỏ, 
Mặc bộ áo mới tinh cho ngày lớn. 

1.4. Sanat Kumara, con ở trong cùng tình trạng như các cư dân khác trên trái đất. Con không cao hơn họ vì con phải đối mặt cùng những khai ngộ.

Sanat Kumara, Lửa Ngọc hồng, 
Gương của thày, cả một nguồn linh hứng. 
Không dính mắc, con ngập nỗi vui mừng  
Đóng góp cho địa cầu lại được sống. 

Sanat Kumara, Tia Ngọc đỏ, 
Đến địa cầu để mở lối cao hơn, 
Ngọn lửa thày giúp hành tinh sáng tỏ, 
Mặc bộ áo mới tinh cho ngày lớn. 

1.5. Sanat Kumara, con sẽ không cho phép mình có ý niệm là con khác, con không thực sự thuộc về nơi đây, hành tinh này ban sơ hay con không thể giao tiếp được với những người trên hành tinh. Con sẽ không cho phép mình cảm thấy xa cách hay cao hơn những người khác trên trái đất.

Sanat Kumara, Lửa Hồng ngọc, 
Là bộ máy để địa cầu thanh lọc, 
Mọi tà thể tiêu hết khỏi hành tinh,
Từ bên trong hiển lộ Đốm Tánh linh. 

Sanat Kumara, Tia Ngọc đỏ, 
Đến địa cầu để mở lối cao hơn, 
Ngọn lửa thày giúp hành tinh sáng tỏ, 
Mặc bộ áo mới tinh cho ngày lớn. 

1.6. Sanat Kumara, con nhận ra là con đã bị cú sốc lớn bởi chuyện xảy ra cho con khi con xuống đây nên con đánh mất nhân tính cơ bản trong con. Con cũng không thấy được nhân tính cơ bản này nơi những người trên trái đất và nơi các sa nhân.

Sanat Kumara, Lửa Ngọc hồng, 
Là bộ máy vũ trụ đang khuếch lớn, 
Đoàn người đến từ Kim tinh rung động,
Khiến tà lực không thể nào cưỡng chống. 

Sanat Kumara, Tia Ngọc đỏ, 
Đến địa cầu để mở lối cao hơn, 
Ngọn lửa thày giúp hành tinh sáng tỏ, 
Mặc bộ áo mới tinh cho ngày lớn. 

1.7. Sanat Kumara, con nâng mình một cách có ý thức lên khỏi mọi trạng thái tâm tiêu cực, khuynh hướng chê bai trái đất, mọi ý niệm vũ trụ vật chất chống lại sự tăng triển tâm linh của con, mọi ý niệm con người trên hành tinh này ban sơ, các xã hội ở đây ban sơ.

Sanat Kumara, Lửa Ngọc đỏ, 
Con là máy khuếch trương của thày đó,
Con khôi phục tình yêu không gò bó, 
Luân xa này là cửa mở thật to. 

Sanat Kumara, Tia Ngọc đỏ, 
Đến địa cầu để mở lối cao hơn, 
Ngọn lửa thày giúp hành tinh sáng tỏ, 
Mặc bộ áo mới tinh cho ngày lớn. 

1.8. Sanat Kumara, con nâng mình lên khỏi khuynh hướng chỉ trích chọn lọc trong đó con nhìn một số nhóm người đặc thù như rất tiêu cực, lạc hậu, không tăng triển, hay không xứng đáng để con kính trọng, thương yêu hay quan tâm.

Sanat Kumara, Lửa Ngọc hồng, 
Là cái loa cho điệp khúc Kim tinh,
Khi tình yêu vang dội khắp cùng chốn,
Thâm nhập cả những tâm hồn vô minh. 

Sanat Kumara, Tia Ngọc đỏ, 
Đến địa cầu để mở lối cao hơn, 
Ngọn lửa thày giúp hành tinh sáng tỏ, 
Mặc bộ áo mới tinh cho ngày lớn. 

1.9. Sanat Kumara, con nâng mình lên khỏi ảo tưởng cho rằng, vì điều kiện thấp trên trái đất và đặc biệt là điều kiện thấp của một số nhóm người, cần dùng những biện pháp quyết liệt để nâng trái đất lên.

Sanat Kumara, Lửa Ngọc đỏ, 
Nhờ thày đến, chúng sinh được thánh hóa, 
Nguyên hành tinh biến thành miền cao cả,
Do hồng ân toàn vũ mà thăng hoa. 

Sanat Kumara, Tia Ngọc đỏ, 
Đến địa cầu để mở lối cao hơn, 
Ngọn lửa thày giúp hành tinh sáng tỏ, 
Mặc bộ áo mới tinh cho ngày lớn. 

Phần 2

2.1. Sanat Kumara, con nâng mình lên khỏi mọi khuynh hướng bị thu hút và say mê một ý tưởng, một lý tưởng. Con bác bỏ ảo tưởng cho rằng để đẩy mạnh một lý tưởng, việc giết hay ép buộc một số người là chuyện chính đáng.

Sanat Kumara, Lửa Hồng ngọc, 
Con nhập đoàn hợp xướng của tình thương, 
Mở tâm ra, hát bài ca tán thưởng, 
Và cùng nhau nâng hành tinh gia tốc. 

Sanat Kumara, Tia Ngọc đỏ, 
Đến địa cầu để mở lối cao hơn, 
Ngọn lửa thày giúp hành tinh sáng tỏ, 
Mặc bộ áo mới tinh cho ngày lớn. 

2.2. Sanat Kumara, con sẵn sàng ngưng không coi cá nhân mình là trung tâm của cuộc đời và con đường tu của mình, để tìm ra nhân tính cơ bản trong con.

Sanat Kumara, Lửa Hồng ngọc, 
Được khai ngộ – điều con muốn trước tiên, 
Shamballa – nhà con ở cõi thiên,
Cho thày, con chỉ xin làm cực điện.

Sanat Kumara, Tia Ngọc đỏ, 
Đến địa cầu để mở lối cao hơn, 
Ngọn lửa thày giúp hành tinh sáng tỏ, 
Mặc bộ áo mới tinh cho ngày lớn. 

2.3. Sanat Kumara, con sẽ không tiếp tục chú tâm vào việc nâng cao chính mình. Con sẽ xoay chuyển và bắt đầu chú tâm vào việc nâng cao tổng thể.

Sanat Kumara, Lửa Ngọc hồng, 
Thày vạch đường cho con cứ theo chân, 
Khai mở con bằng tình yêu vô tận, 
Làm cửa mở cho Bồ câu Thánh thần. 

Sanat Kumara, Tia Ngọc đỏ, 
Đến địa cầu để mở lối cao hơn, 
Ngọn lửa thày giúp hành tinh sáng tỏ, 
Mặc bộ áo mới tinh cho ngày lớn. 

2.4. Sanat Kumara, con nhận ra tâm thức Ki-tô trong chính con. Con hiểu tâm thức Ki-tô là sợi dây nối kết mọi sự sống.

Sanat Kumara, Lửa Ngọc hồng, 
Gương của thày, cả một nguồn linh hứng. 
Không dính mắc, con ngập nỗi vui mừng  
Đóng góp cho địa cầu lại được sống. 

Sanat Kumara, Tia Ngọc đỏ, 
Đến địa cầu để mở lối cao hơn, 
Ngọn lửa thày giúp hành tinh sáng tỏ, 
Mặc bộ áo mới tinh cho ngày lớn. 

2.5. Sanat Kumara, con không ở đây để nâng cao tâm thức mình lên một tầng cao hơn rất nhiều các cư dân khác trên trái đất để con có thể cảm thấy mình hơn họ. Con ở đây để nâng cao tâm thức của tổng thể.

Sanat Kumara, Lửa Hồng ngọc, 
Là bộ máy để địa cầu thanh lọc, 
Mọi tà thể tiêu hết khỏi hành tinh,
Từ bên trong hiển lộ Đốm Tánh linh. 

Sanat Kumara, Tia Ngọc đỏ, 
Đến địa cầu để mở lối cao hơn, 
Ngọn lửa thày giúp hành tinh sáng tỏ, 
Mặc bộ áo mới tinh cho ngày lớn. 

2.6. Sanat Kumara, con nâng mình lên khỏi ảo tưởng cho rằng, vì con đã tiến tới một tầng nào đó của con đường tâm linh và vì con đến từ một thế giới tốt đẹp hơn, nên con hơn những cư dân khác trên trái đất.

Sanat Kumara, Lửa Ngọc hồng, 
Là bộ máy vũ trụ đang khuếch lớn, 
Đoàn người đến từ Kim tinh rung động,
Khiến tà lực không thể nào cưỡng chống. 

Sanat Kumara, Tia Ngọc đỏ, 
Đến địa cầu để mở lối cao hơn, 
Ngọn lửa thày giúp hành tinh sáng tỏ, 
Mặc bộ áo mới tinh cho ngày lớn. 

2.7. Sanat Kumara, con khám phá yếu tố của tâm thức Ki-tô kết nối con với mọi sự sống, kể cả những cư dân trên trái đất, bất kể họ đang ở tầng tâm thức nào.

Sanat Kumara, Lửa Ngọc đỏ, 
Con là máy khuếch trương của thày đó,
Con khôi phục tình yêu không gò bó, 
Luân xa này là cửa mở thật to. 

Sanat Kumara, Tia Ngọc đỏ, 
Đến địa cầu để mở lối cao hơn, 
Ngọn lửa thày giúp hành tinh sáng tỏ, 
Mặc bộ áo mới tinh cho ngày lớn. 

2.8. Sanat Kumara, con nâng mình lên khỏi mọi ý tưởng hơn người bằng cách neo mình vào yếu tố của tâm thức Ki-tô hoàn toàn vượt lên trên ý niệm thứ bậc do con người tạo lập trên trái đất.

Sanat Kumara, Lửa Ngọc hồng, 
Là cái loa cho điệp khúc Kim tinh,
Khi tình yêu vang dội khắp cùng chốn,
Thâm nhập cả những tâm hồn vô minh. 

Sanat Kumara, Tia Ngọc đỏ, 
Đến địa cầu để mở lối cao hơn, 
Ngọn lửa thày giúp hành tinh sáng tỏ, 
Mặc bộ áo mới tinh cho ngày lớn. 

2.9. Sanat Kumara, con nâng mình lên khỏi ảo tưởng cho rằng có một thứ bậc thế gian trong đó một số người được xem là thuộc một giai cấp tách biệt vì họ trong bản chất giỏi hơn, cao cấp hơn người khác.

Sanat Kumara, Lửa Ngọc đỏ, 
Nhờ thày đến, chúng sinh được thánh hóa, 
Nguyên hành tinh biến thành miền cao cả,
Do hồng ân toàn vũ mà thăng hoa. 

Sanat Kumara, Tia Ngọc đỏ, 
Đến địa cầu để mở lối cao hơn, 
Ngọn lửa thày giúp hành tinh sáng tỏ, 
Mặc bộ áo mới tinh cho ngày lớn. 

Phần 3

3.1. Sanat Kumara, con có sự phân biện, chỉ có thể làm được với tâm Ki-tô, là sự kiện con ở một tầng cao hơn trên con đường tu và ở một tầng tâm thức cao hơn, không khiến con hơn những người ở các tầng thấp hơn.

Sanat Kumara, Lửa Hồng ngọc, 
Con nhập đoàn hợp xướng của tình thương, 
Mở tâm ra, hát bài ca tán thưởng, 
Và cùng nhau nâng hành tinh gia tốc. 

Sanat Kumara, Tia Ngọc đỏ, 
Đến địa cầu để mở lối cao hơn, 
Ngọn lửa thày giúp hành tinh sáng tỏ, 
Mặc bộ áo mới tinh cho ngày lớn. 

3.2. Sanat Kumara, con thấy là khi con càng lên cao về hướng tầng 144 của tâm thức, thì con càng ít cảm thấy mình hơn người, con càng cảm thấy mình là một với mọi sự sống và con càng muốn nâng cao mọi sự sống.

Sanat Kumara, Lửa Hồng ngọc, 
Được khai ngộ – điều con muốn trước tiên, 
Shamballa – nhà con ở cõi thiên,
Cho thày, con chỉ xin làm cực điện.

Sanat Kumara, Tia Ngọc đỏ, 
Đến địa cầu để mở lối cao hơn, 
Ngọn lửa thày giúp hành tinh sáng tỏ, 
Mặc bộ áo mới tinh cho ngày lớn. 

3.3. Sanat Kumara, con nâng mình lên khỏi nhu cầu muốn đạt một địa vị trong thứ bậc thế gian khiến cho người khác hay chính con nghĩ là con hơn người. Con nâng mình lên khỏi nhu cầu muốn đi trên con đường tâm linh để được các chân sư thăng thiên công nhận.

Sanat Kumara, Lửa Ngọc hồng, 
Thày vạch đường cho con cứ theo chân, 
Khai mở con bằng tình yêu vô tận, 
Làm cửa mở cho Bồ câu Thánh thần. 

Sanat Kumara, Tia Ngọc đỏ, 
Đến địa cầu để mở lối cao hơn, 
Ngọn lửa thày giúp hành tinh sáng tỏ, 
Mặc bộ áo mới tinh cho ngày lớn. 

3.4. Sanat Kumara, con nâng mình lên khỏi nhu cầu muốn ở địa vị cao nhất trong thứ bậc, là nơi con không thể nào bị người ở cấp thấp hơn chất vấn hay phản bác.

Sanat Kumara, Lửa Ngọc hồng, 
Gương của thày, cả một nguồn linh hứng. 
Không dính mắc, con ngập nỗi vui mừng  
Đóng góp cho địa cầu lại được sống. 

Sanat Kumara, Tia Ngọc đỏ, 
Đến địa cầu để mở lối cao hơn, 
Ngọn lửa thày giúp hành tinh sáng tỏ, 
Mặc bộ áo mới tinh cho ngày lớn. 

3.5. Sanat Kumara, con nhận ra là các chân sư thăng thiên không muốn thiết lập loại thứ bậc này trên trái đất.

Sanat Kumara, Lửa Hồng ngọc, 
Là bộ máy để địa cầu thanh lọc, 
Mọi tà thể tiêu hết khỏi hành tinh,
Từ bên trong hiển lộ Đốm Tánh linh. 

Sanat Kumara, Tia Ngọc đỏ, 
Đến địa cầu để mở lối cao hơn, 
Ngọn lửa thày giúp hành tinh sáng tỏ, 
Mặc bộ áo mới tinh cho ngày lớn. 

3.6. Sanat Kumara, con đáp ứng thách đố của thời Song ngư và khắc phục mọi ý niệm mình cao hơn người khác, mọi ý niệm về cấp bậc. Con khám phá ra nhân tính cơ bản gắn bó con với tất cả mọi người.

Sanat Kumara, Lửa Ngọc hồng, 
Là bộ máy vũ trụ đang khuếch lớn, 
Đoàn người đến từ Kim tinh rung động,
Khiến tà lực không thể nào cưỡng chống. 

Sanat Kumara, Tia Ngọc đỏ, 
Đến địa cầu để mở lối cao hơn, 
Ngọn lửa thày giúp hành tinh sáng tỏ, 
Mặc bộ áo mới tinh cho ngày lớn. 

3.7. Sanat Kumara, con thức tỉnh và vượt qua sự khai ngộ đó, vượt qua khuynh hướng tự tôn xen lẫn tự ti. Con không đi theo con đường tâm linh để nâng cao mình lên, để khiến mình cảm thấy hơn người khác.

Sanat Kumara, Lửa Ngọc đỏ, 
Con là máy khuếch trương của thày đó,
Con khôi phục tình yêu không gò bó, 
Luân xa này là cửa mở thật to. 

Sanat Kumara, Tia Ngọc đỏ, 
Đến địa cầu để mở lối cao hơn, 
Ngọn lửa thày giúp hành tinh sáng tỏ, 
Mặc bộ áo mới tinh cho ngày lớn. 

3.8. Sanat Kumara, con nâng mình lên khỏi cảm nhận mình thuộc thiểu số người đang cứu nguy hành tinh và đang làm một việc quan trọng cho các chân sư thăng thiên. Con nhận ra rằng đã đến lúc con vượt lên trên tầng tâm thức đó và hoàn toàn nhìn nhận đó không phải là lý do tại sao con ở đây.

Sanat Kumara, Lửa Ngọc hồng, 
Là cái loa cho điệp khúc Kim tinh,
Khi tình yêu vang dội khắp cùng chốn,
Thâm nhập cả những tâm hồn vô minh. 

Sanat Kumara, Tia Ngọc đỏ, 
Đến địa cầu để mở lối cao hơn, 
Ngọn lửa thày giúp hành tinh sáng tỏ, 
Mặc bộ áo mới tinh cho ngày lớn. 

3.9. Sanat Kumara, con nâng mình lên khỏi mọi thái độ chỉ trích hành tinh này và các người sống ở đây, và mọi mong muốn thoát ra khỏi nơi đây.

Sanat Kumara, Lửa Ngọc đỏ, 
Nhờ thày đến, chúng sinh được thánh hóa, 
Nguyên hành tinh biến thành miền cao cả,
Do hồng ân toàn vũ mà thăng hoa. 

Sanat Kumara, Tia Ngọc đỏ, 
Đến địa cầu để mở lối cao hơn, 
Ngọn lửa thày giúp hành tinh sáng tỏ, 
Mặc bộ áo mới tinh cho ngày lớn. 

Phần 4

4.1. Sanat Kumara, con nhận ra là con tới trái đất để đem lại sự thay đổi tích cực, nhưng con không thể đem lại thay đổi tích cực khi con ở trong một trạng thái tâm tiêu cực. Con không thể đem lại thay đổi tích cực trên trái đất nếu con có một thái độ tiêu cực đối với hành tinh này và những người sống trên đó.

Sanat Kumara, Lửa Hồng ngọc, 
Con nhập đoàn hợp xướng của tình thương, 
Mở tâm ra, hát bài ca tán thưởng, 
Và cùng nhau nâng hành tinh gia tốc. 

Sanat Kumara, Tia Ngọc đỏ, 
Đến địa cầu để mở lối cao hơn, 
Ngọn lửa thày giúp hành tinh sáng tỏ, 
Mặc bộ áo mới tinh cho ngày lớn. 

4.2. Sanat Kumara, con nhận ra là đã tới lúc con vượt lên trên toàn bộ tâm thức đó và tới điểm động cơ cá nhân thúc đẩy con đi trên con đường tâm linh không có những yếu tố tiêu cực trong đó, những yếu tố muốn nâng mình lên trên người khác hay những yếu tố muốn thoát khỏi nơi đây.

Sanat Kumara, Lửa Hồng ngọc, 
Được khai ngộ – điều con muốn trước tiên, 
Shamballa – nhà con ở cõi thiên,
Cho thày, con chỉ xin làm cực điện.

Sanat Kumara, Tia Ngọc đỏ, 
Đến địa cầu để mở lối cao hơn, 
Ngọn lửa thày giúp hành tinh sáng tỏ, 
Mặc bộ áo mới tinh cho ngày lớn. 

4.3. Sanat Kumara, con nhận ra là chỉ khi nào con hoàn toàn bình an với sự kiện con ở trên hành tinh này, khi nào con hoàn toàn chấp nhận con đang ở trên hành tinh này và khi nào con cảm thấy thoải mái là con đang ở trên hành tinh này, thì con mới ra khỏi hành tinh này được.

Sanat Kumara, Lửa Ngọc hồng, 
Thày vạch đường cho con cứ theo chân, 
Khai mở con bằng tình yêu vô tận, 
Làm cửa mở cho Bồ câu Thánh thần. 

Sanat Kumara, Tia Ngọc đỏ, 
Đến địa cầu để mở lối cao hơn, 
Ngọn lửa thày giúp hành tinh sáng tỏ, 
Mặc bộ áo mới tinh cho ngày lớn. 

4.4. Sanat Kumara, con nâng mình lên khỏi ý niệm con không phải theo những luật lệ hiện hành trên trái đất. Con buông bỏ mong muốn trốn tránh đối mặt hậu quả của những chọn lựa của mình, không phải chịu trách nhiệm những phản ứng của mình.

Sanat Kumara, Lửa Ngọc hồng, 
Gương của thày, cả một nguồn linh hứng. 
Không dính mắc, con ngập nỗi vui mừng  
Đóng góp cho địa cầu lại được sống. 

Sanat Kumara, Tia Ngọc đỏ, 
Đến địa cầu để mở lối cao hơn, 
Ngọn lửa thày giúp hành tinh sáng tỏ, 
Mặc bộ áo mới tinh cho ngày lớn. 

4.5. Sanat Kumara, con nâng mình lên khỏi giấc mộng là con có thể tìm ra một ngõ tắt, một công thức thần thông khiến con bỗng nhiên có thể thoát khỏi việc phải đi trên con đường tu giống như mọi người.

Sanat Kumara, Lửa Hồng ngọc, 
Là bộ máy để địa cầu thanh lọc, 
Mọi tà thể tiêu hết khỏi hành tinh,
Từ bên trong hiển lộ Đốm Tánh linh. 

Sanat Kumara, Tia Ngọc đỏ, 
Đến địa cầu để mở lối cao hơn, 
Ngọn lửa thày giúp hành tinh sáng tỏ, 
Mặc bộ áo mới tinh cho ngày lớn. 

4.6. Sanat Kumara, con buông bỏ ý muốn nâng mình lên trên sự khốn khổ, xung đột, đấu tranh, đau khổ trên hành tinh này bằng cách khiến mình trở thành bất bại.

Sanat Kumara, Lửa Ngọc hồng, 
Là bộ máy vũ trụ đang khuếch lớn, 
Đoàn người đến từ Kim tinh rung động,
Khiến tà lực không thể nào cưỡng chống. 

Sanat Kumara, Tia Ngọc đỏ, 
Đến địa cầu để mở lối cao hơn, 
Ngọn lửa thày giúp hành tinh sáng tỏ, 
Mặc bộ áo mới tinh cho ngày lớn. 

4.7. Sanat Kumara, con nâng mình lên khỏi ảo tưởng là con nên dùng sự thành đạt tâm linh và uy lực của mình để đặt mình vào vị thế bất bại. Con buông bỏ ý muốn dùng con đường tu của các chân sư thăng thiên để đặt mình vào vị thế bất bại.

Sanat Kumara, Lửa Ngọc đỏ, 
Con là máy khuếch trương của thày đó,
Con khôi phục tình yêu không gò bó, 
Luân xa này là cửa mở thật to. 

Sanat Kumara, Tia Ngọc đỏ, 
Đến địa cầu để mở lối cao hơn, 
Ngọn lửa thày giúp hành tinh sáng tỏ, 
Mặc bộ áo mới tinh cho ngày lớn. 

4.8. Sanat Kumara, con sẵn sàng thấy một cách có ý thức ảo tưởng muốn mình bất bại hay hơn người. Con nâng mình lên khỏi nhu cầu đi từ đối cực hoàn toàn hơn người sang đối cực hoàn toàn thấp kém.

Sanat Kumara, Lửa Ngọc hồng, 
Là cái loa cho điệp khúc Kim tinh,
Khi tình yêu vang dội khắp cùng chốn,
Thâm nhập cả những tâm hồn vô minh. 

Sanat Kumara, Tia Ngọc đỏ, 
Đến địa cầu để mở lối cao hơn, 
Ngọn lửa thày giúp hành tinh sáng tỏ, 
Mặc bộ áo mới tinh cho ngày lớn. 

4.9. Sanat Kumara, con chấp nhận thách đố của thày muốn con bước lên một tầng cao hơn và nhận ra là không có sự an toàn tối hậu khi con bất khả xâm phạm trên trái đất, cũng như không có sự nhục nhã tối hậu khi con hoàn toàn không có khả năng bảo vệ mình.

Sanat Kumara, Lửa Ngọc đỏ, 
Nhờ thày đến, chúng sinh được thánh hóa, 
Nguyên hành tinh biến thành miền cao cả,
Do hồng ân toàn vũ mà thăng hoa. 

Sanat Kumara, Tia Ngọc đỏ, 
Đến địa cầu để mở lối cao hơn, 
Ngọn lửa thày giúp hành tinh sáng tỏ, 
Mặc bộ áo mới tinh cho ngày lớn. 

Phần 5

5.1. Sanat Kumara, con nhận ra là khi so sánh với sự liên tục của bản thể của con, với nhân tính cơ bản hay với tâm Ki-tô trong bản thể của con, thì tất cả những điều kiện bên ngoài kia chẳng có gì quan trọng.

Sanat Kumara, Lửa Hồng ngọc, 
Con nhập đoàn hợp xướng của tình thương, 
Mở tâm ra, hát bài ca tán thưởng, 
Và cùng nhau nâng hành tinh gia tốc. 

Sanat Kumara, Tia Ngọc đỏ, 
Đến địa cầu để mở lối cao hơn, 
Ngọn lửa thày giúp hành tinh sáng tỏ, 
Mặc bộ áo mới tinh cho ngày lớn. 

5.2. Sanat Kumara, con thấy là nếu các điều kiện bên ngoài không quan trọng, thì con không cần tiếp tục đi trên đường tu của các chân sư thăng thiên với động cơ muốn cảm thấy mình cao hơn, giỏi hơn, có một cấp bậc hay nhiệm vụ quan trọng nào đó.

Sanat Kumara, Lửa Hồng ngọc, 
Được khai ngộ – điều con muốn trước tiên, 
Shamballa – nhà con ở cõi thiên,
Cho thày, con chỉ xin làm cực điện.

Sanat Kumara, Tia Ngọc đỏ, 
Đến địa cầu để mở lối cao hơn, 
Ngọn lửa thày giúp hành tinh sáng tỏ, 
Mặc bộ áo mới tinh cho ngày lớn. 

5.3. Sanat Kumara, con đi trên đường tu với động cơ tình thương, tình thương đã chính là động cơ khiến con tới đây. Con nối kết lại với động cơ nguyên thủy đưa con tới đây, và con tìm ra một động cơ hoàn toàn mới để đi trên con đường tu.

Sanat Kumara, Lửa Ngọc hồng, 
Thày vạch đường cho con cứ theo chân, 
Khai mở con bằng tình yêu vô tận, 
Làm cửa mở cho Bồ câu Thánh thần. 

Sanat Kumara, Tia Ngọc đỏ, 
Đến địa cầu để mở lối cao hơn, 
Ngọn lửa thày giúp hành tinh sáng tỏ, 
Mặc bộ áo mới tinh cho ngày lớn. 

5.4. Sanat Kumara, con nâng mình lên khỏi mọi ghiền nghiện cứ mãi đi tìm trải nghiệm tột đỉnh cao hơn và cao hơn. Con tìm ra con đường trung đạo thật, con vượt lên trên các cặp, các đối cực và do đó càng ngày con càng có bớt những tương phản trên đường tu.

Sanat Kumara, Lửa Ngọc hồng, 
Gương của thày, cả một nguồn linh hứng. 
Không dính mắc, con ngập nỗi vui mừng  
Đóng góp cho địa cầu lại được sống. 

Sanat Kumara, Tia Ngọc đỏ, 
Đến địa cầu để mở lối cao hơn, 
Ngọn lửa thày giúp hành tinh sáng tỏ, 
Mặc bộ áo mới tinh cho ngày lớn. 

5.5. Sanat Kumara, con đang phát triển đức tính kiên nhẫn vô biên và vô điều kiện. Con không tìm cách đặt ra mục tiêu cho chính con, hay đặt ra mục tiêu muốn thấy một số chuyện xảy ra ở cấp hành tinh.

Sanat Kumara, Lửa Hồng ngọc, 
Là bộ máy để địa cầu thanh lọc, 
Mọi tà thể tiêu hết khỏi hành tinh,
Từ bên trong hiển lộ Đốm Tánh linh. 

Sanat Kumara, Tia Ngọc đỏ, 
Đến địa cầu để mở lối cao hơn, 
Ngọn lửa thày giúp hành tinh sáng tỏ, 
Mặc bộ áo mới tinh cho ngày lớn. 

5.6. Sanat Kumara, con nhận ra rằng con ở đây để tiếp tục nâng cao tâm thức mình, để làm điều mà trực giác bên trong bảo con làm. Con không dính mắc vào kết quả vật lý. Con vui mừng khi thấy chúng nhưng con không bất toại nguyện hay hoài nghi nếu không thấy chúng.

Sanat Kumara, Lửa Ngọc hồng, 
Là bộ máy vũ trụ đang khuếch lớn, 
Đoàn người đến từ Kim tinh rung động,
Khiến tà lực không thể nào cưỡng chống. 

Sanat Kumara, Tia Ngọc đỏ, 
Đến địa cầu để mở lối cao hơn, 
Ngọn lửa thày giúp hành tinh sáng tỏ, 
Mặc bộ áo mới tinh cho ngày lớn. 

5.7. Sanat Kumara, con nhận ra là con phải hành động trong khuôn khổ luật tự quyết, như các chân sư thăng thiên vẫn làm. Con làm việc với con người để giúp họ tới được điểm họ có thể chọn lựa một cách ý thức, tự do là họ muốn lên cao hơn.

Sanat Kumara, Lửa Ngọc đỏ, 
Con là máy khuếch trương của thày đó,
Con khôi phục tình yêu không gò bó, 
Luân xa này là cửa mở thật to. 

Sanat Kumara, Tia Ngọc đỏ, 
Đến địa cầu để mở lối cao hơn, 
Ngọn lửa thày giúp hành tinh sáng tỏ, 
Mặc bộ áo mới tinh cho ngày lớn. 

5.8. Sanat Kumara, con nâng mình lên khỏi trạng thái tâm tiêu cực, chỉ trích, và con tìm thấy sự bình an khi sống trên hành tinh này. Con chấp nhận đang ở trên hành tinh này. Con chấp nhận hành tinh này như nó là: một trường học cho những dòng sống ở đây.

Sanat Kumara, Lửa Ngọc hồng, 
Là cái loa cho điệp khúc Kim tinh,
Khi tình yêu vang dội khắp cùng chốn,
Thâm nhập cả những tâm hồn vô minh. 

Sanat Kumara, Tia Ngọc đỏ, 
Đến địa cầu để mở lối cao hơn, 
Ngọn lửa thày giúp hành tinh sáng tỏ, 
Mặc bộ áo mới tinh cho ngày lớn. 

5.9. Sanat Kumara, con tôn trọng luật tự quyết và cách nó vận hành. Con bình an với việc con đang ở đây. Con cho phép mình cảm thấy thoải mái về chuyện con là một con người đang đầu thai ở đây, không vượt lên trên các luật lệ của hành tinh này, nhưng là một với mọi người. Con đồng hóa mình với họ ở mức tâm Ki-tô, con thấy nhân tính cơ bản của họ và con luôn luôn tìm cách nâng nó lên cao hơn.

Sanat Kumara, Lửa Ngọc đỏ, 
Nhờ thày đến, chúng sinh được thánh hóa, 
Nguyên hành tinh biến thành miền cao cả,
Do hồng ân toàn vũ mà thăng hoa. 

Sanat Kumara, Tia Ngọc đỏ, 
Đến địa cầu để mở lối cao hơn, 
Ngọn lửa thày giúp hành tinh sáng tỏ, 
Mặc bộ áo mới tinh cho ngày lớn. 

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Mẹ Mary hãy niêm phong con cùng mọi người trong vòng ảnh hưởng của con vào dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó, con chấp nhận là toàn bộ bài thỉnh này được biểu hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà con LÀ, đã nói ra nó. Amen.

Thỉnh cầu viễn kiến về lối hành xử của con (5 phần)

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả mọi đại diện của Mẹ Thiêng liêng. đặc biệt là Giê-su, hãy giúp con thấy là con liên hệ với chính mình, các chân sư thăng thiên và vũ trụ vật chất như thế nào. Xin các thày giúp con thấy những chờ mong vi tế đang kiềm chế sự tăng triển tâm linh của con, kể cả…

[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Giê-su, xin thày giúp con thấy là con liên hệ ra sao với vũ trụ vật chất. Xin thày giúp con thấy lối hành xử của con khi con liên hệ với cõi vật chất. Xin thày giúp con thấy con chờ đợi những gì, con nghĩ chuyện gì có thể xảy ra và không thể xảy ra, con nghĩ chuyện gì phải xảy ra và không được xảy ra?

Ôi Giê-su, ôi bào huynh chân phước,
đường thày vạch, giờ đây con đang bước,
tấm gương thày ngời sáng chúng con soi,
con đi theo tiếng thày đang thầm gọi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

1.2. Giê-su, xin thày giúp con thấy lối hành xử tâm linh của con, xin thày giúp con thấy là khi con gặp một số hoàn cảnh trong thế giới vật lý, thì dường như con bị kích hoạt để đi vào lối hành xử đó, khuôn nếp phản ứng đó.

Ôi Giê-su, cho nội giác mở cửa,
tự ngã này chỉ muốn nó đúng thôi,
nhưng con quyết không để cho thế nữa,
mà chỉ muốn hợp nhất với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

1.3. Giê-su, xin thày giúp con thấy là con mặc nhiên đi vào một phản ứng xúc cảm đặc trưng cho rằng chuyện này không được xảy ra, chuyện này quả thật không đúng.

Ôi Giê-su, bây giờ con thấy rõ,
đây Chìa khóa Hiểu biết của thày cho,
tâm Ki-tô con ôm lấy thật chặt,
để thày đổ tâm con đầy chất ngất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

1.4. Giê-su, xin thày giúp con thấy là dù sự chờ đợi này có thể rất phải chăng nhưng thực tế là nó thật sự giới hạn mối liên hệ của con với cõi mẹ.

Ôi Giê-su, vạch trần rắn dối gian,
hãy phơi bày cái xà nơi con mắt,
trao phân biện Ki-tô để làm bạn,
và con sống vĩnh hằng trong Duy nhất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

1.5. Giê-su, xin thày giúp con thấy là con lấy một số điều kiện trong xã hội, các điều kiện này có thể do con người tạo ra hay do sa nhân gây nên, và con phóng chiếu một chờ đợi dựa trên những điều kiện đó.

Ôi Giê-su, con hiền lành như vậy,
con quay mặt cho họ tát má kia,
họ buộc tội rồi tấn công xăm xỉa,
con rút vào thâm sâu hiệp cùng thày.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

1.6. Giê-su, xin thày giúp con thấy là con phóng chiếu lên cõi mẹ là cõi mẹ là như vậy, và kết quả này lúc nào cũng xảy ra. Xin thày giúp con thấy là sự phóng chiếu này ngăn trở con chấp nhận là một cái gì cao hơn có thể xảy ra.

Ôi Giê-su, ngã này cho nó tiệt,
con đã bỏ mọi dây nhợ cuộc đời,
mặc người chết đi chôn những vật chết,
con xin chọn sánh bước với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

1.7. Giê-su, xin thày giúp con thấy là con trở nên một tiên đoán tự trở thành hiện thực. Điều con chờ đợi nơi cõi mẹ là điều con gửi tới tấm gương hoàn vũ, và tấm gương chỉ có thể phản ánh lại con điều con gửi tới nó.

Ôi Giê-su, hãy giúp con bay vượt,
khi ác quỷ thử thách tình bao la,
dạy cho con hư ảo ngã tách biệt,
ngã vô tướng, thày giúp con khám phá.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

1.8. Con thấy là nếu con muốn tránh những hoàn cảnh như vậy, thì con phải xem xét lối hành xử của mình. Con sẵn sàng khám phá xem con chờ đợi chuyện gì phải xảy ra và chuyện gì không được xảy ra, và con sẵn sàng tự hỏi con có muốn mang theo những chờ mong này với con hay không, khi con biết rằng chúng sẽ trở nên những tiên đoán tự trở thành hiện thực.

Ôi Giê-su, con thiết gì nữa đây,
con bỏ hết để bước theo chân thày,
mọi thử thách, con sẽ vượt hoài hoài,
để cùng thày, con ngơi nghỉ mãi mãi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

1.9. Con sẵn sàng xem xét là con đang sống trong một vũ trụ thân thiện hay một vũ trụ thù địch. Con đang sống trong một vũ trụ đang tìm cách hại con hay con đang sống trong một vũ trụ trong đó có một lực đang hết lòng hỗ trợ con, hỗ trợ sự tăng trưởng của con, hỗ trợ hạnh phúc của con, và giúp con cảm thấy thoải mái với chính mình?

Ôi Giê-su, thày như ngọn lửa cháy,
tim con chảy, hòa với tim của thày,
trong trái tim, lý trí, cả tâm hồn,
yêu Thượng đế là lẽ sống của con.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

Phần 2

2.1. Giê-su, xin thày giúp con thấy là dù hành tinh này có tăm tối đến đâu thì cõi mẹ vẫn sẵn sàng hỗ trợ con và hỗ trợ sự tăng triển của con. Cõi mẹ chỉ có thể phản ánh lại con những gì con phóng chiếu ra ngoài. Nếu con muốn nhận được phản hồi khác, thì con phải thay đổi điều con phóng chiếu ra. Không có cách nào khác.

Ôi Giê-su, ôi bào huynh chân phước,
đường thày vạch, giờ đây con đang bước,
tấm gương thày ngời sáng chúng con soi,
con đi theo tiếng thày đang thầm gọi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

2.2. Giê-su, xin thày giúp con thấy lối hành xử của con khi con liên hệ với các chân sư thăng thiên. Xin thày giúp con thấy điều gì đã thúc đẩy con tìm hiểu giáo lý chân sư thăng thiên, và động lực này nói gì về cách con nhìn tiềm năng của việc liên hệ với các thày hay không liên hệ với các thày.

Ôi Giê-su, cho nội giác mở cửa,
tự ngã này chỉ muốn nó đúng thôi,
nhưng con quyết không để cho thế nữa,
mà chỉ muốn hợp nhất với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

2.3. Giê-su, xin thày giúp con thấy liệu quan niệm của con về các thày có dựa trên cách một số tôn giáo mô tả Thượng đế chăng. Xin thày giúp con giải thoát tâm mình khỏi điều đó bằng cách khám phá những chờ đợi, phàm linh nội tại, mà con chưa nhận ra và loại bỏ.

Ôi Giê-su, bây giờ con thấy rõ,
đây Chìa khóa Hiểu biết của thày cho,
tâm Ki-tô con ôm lấy thật chặt,
để thày đổ tâm con đầy chất ngất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

2.4. Giê-su, xin thày giúp con thấy liệu con có sẵn sàng đón nhận sự hiện hữu của các chân sư thăng thiên, nhưng con không muốn các thày tới gần con quá chăng? Xin thày giúp con thấy liệu con có nói trong tiềm thức: “Con muốn giữ một khoảng cách vì con không muốn thày thấy con như con đang là ngay bây giờ.”

Ôi Giê-su, vạch trần rắn dối gian,
hãy phơi bày cái xà nơi con mắt,
trao phân biện Ki-tô để làm bạn,
và con sống vĩnh hằng trong Duy nhất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

2.5. Giê-su, con sẵn sàng tiến lên cao hơn và nhìn vào lối hành xử của con đối với các chân sư thăng thiên, cách con liên hệ với các thày, điều con chờ đợi và không chờ đợi, điều con chờ đợi sẽ xảy ra và không xảy ra.

Ôi Giê-su, con hiền lành như vậy,
con quay mặt cho họ tát má kia,
họ buộc tội rồi tấn công xăm xỉa,
con rút vào thâm sâu hiệp cùng thày.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

2.6. Giê-su, xin thày giúp con thấy là con đã có một hiểu biết cao hơn về con đường tâm linh, và bây giờ thì cách con nhìn các chân sư thăng thiên lúc ban đầu là một gánh nặng mà con đang kéo lê theo mình.

Ôi Giê-su, ngã này cho nó tiệt,
con đã bỏ mọi dây nhợ cuộc đời,
mặc người chết đi chôn những vật chết,
con xin chọn sánh bước với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

2.7. Giê-su, xin thày giúp con thấy điều đó và loại bỏ nó, và khắc phục sự chia rẽ trong bản thể của con, khi có điều gì kéo con về phía các thày và điều gì khác kéo con ra khỏi các thày. Con sẵn sàng tiến lên một bước nữa và liên hệ với các thày một cách mật thiết hơn.

Ôi Giê-su, hãy giúp con bay vượt,
khi ác quỷ thử thách tình bao la,
dạy cho con hư ảo ngã tách biệt,
ngã vô tướng, thày giúp con khám phá.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

2.8. Con nói: “Con muốn nhiều hơn nữa. Con muốn liên hệ mật thiết hơn với các thày. Con muốn tương tác trực tiếp với các thày. Giê-su, thày có thể thỉnh thoảng nhìn con và nói cho con một số điều về chính con.”

Ôi Giê-su, con thiết gì nữa đây,
con bỏ hết để bước theo chân thày,
mọi thử thách, con sẽ vượt hoài hoài,
để cùng thày, con ngơi nghỉ mãi mãi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

2.9. Giê-su, xin thày giúp con tách mình ra khỏi cái ngã đang nghĩ là để liên hệ được với một vị thày cao xa như vậy thì con phải tới được một trình độ toàn hảo nào đó. Vì con chưa đạt tới trình độ đó, nên cái ngã đó muốn trốn tránh các thày. Xin thày giúp con tách mình ra khỏi cái ngã đang cảm thấy nhục nhã, tội lỗi, hay hổ thẹn khi thày thấy các bất toàn của con.

Ôi Giê-su, thày như ngọn lửa cháy,
tim con chảy, hòa với tim của thày,
trong trái tim, lý trí, cả tâm hồn,
yêu Thượng đế là lẽ sống của con.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

Phần 3

3.1. Giê-su, xin thày giúp con xoay chuyển tâm thức và nhận ra là con không bị đau đớn khi các thày nhìn vào con và chỉ cho con thấy vài điều. Các thày luôn luôn chỉ làm vậy với mục đích giúp con tăng triển và được tự do hơn. Nếu con tự do hơn thì con cảm thấy thoải mái hơn với chính mình.

Ôi Giê-su, ôi bào huynh chân phước,
đường thày vạch, giờ đây con đang bước,
tấm gương thày ngời sáng chúng con soi,
con đi theo tiếng thày đang thầm gọi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

3.2. Giê-su, xin thày giúp con thấy lối hành xử của mình và thấy liệu con vẫn còn mong muốn giữ khoảng cách với các chân sư chăng. Con có thể nói với cái ngã đó: “Tôi không cần bạn nữa. Tại sao bạn vẫn còn lẩn quẩn ở đây. Tránh xa ra!”

Ôi Giê-su, cho nội giác mở cửa,
tự ngã này chỉ muốn nó đúng thôi,
nhưng con quyết không để cho thế nữa,
mà chỉ muốn hợp nhất với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

3.3. Hình ảnh mà sa nhân đã phóng chiếu lên tâm thức tập thể từ mấy ngàn năm nay là Thượng đế là một Thượng đế thù địch. Do đó, bất cứ ai trên cõi tâm linh và là đại diện Thượng đế chắc chắn phải là một sinh thể thù địch.

Ôi Giê-su, bây giờ con thấy rõ,
đây Chìa khóa Hiểu biết của thày cho,
tâm Ki-tô con ôm lấy thật chặt,
để thày đổ tâm con đầy chất ngất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

3.4. Giê-su, xin thày giúp con nhận ra hình ảnh này trong chính mình, tách mình ra khỏi nó, đứng lui lại và buông bỏ nó. Xin thày giúp con cảm thấy tức khắc nhẹ nhàng hơn và nhận ra là các thày không phải là thù địch. Các thày không chực bắt lỗi con. Các thày không chực phơi bày con. Các thày không chực hạ nhục con.

Ôi Giê-su, vạch trần rắn dối gian,
hãy phơi bày cái xà nơi con mắt,
trao phân biện Ki-tô để làm bạn,
và con sống vĩnh hằng trong Duy nhất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

3.5. Giê-su, xin thày giúp con bước lui lại và thấy cảm xúc và phàm linh nội tại đang quy định lối hành xử của con, cách con liên hệ với các chân sư thăng thiên, cách con nhìn các chân sư, cách con nghĩ con có thể liên hệ với các thày. Xin thày giúp con thấy đây là phàm linh, chứ không phải con, đang cảm thấy như vậy. Xin thày giúp con đuổi phàm linh đi và chuyển đổi tâm mình.

Ôi Giê-su, con hiền lành như vậy,
con quay mặt cho họ tát má kia,
họ buộc tội rồi tấn công xăm xỉa,
con rút vào thâm sâu hiệp cùng thày.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

3.6. Con nói: “Tại sao tôi lại phải cảm thấy hổ thẹn nếu một chân sư thăng thiên phơi bày một bất toàn trong tâm lý của tôi? Đây là phàm linh cảm thấy như vậy, vậy tại sao tôi lại tiếp tục nhìn vị chân sư và hy vọng là vị ấy sẽ không tới và khiến tôi hổ thẹn? Tôi không cần cảm thấy hổ thẹn về việc này, hay nhục nhã, hay sợ hãi. Tại sao tôi lại cần cảm thấy như vậy?”

Ôi Giê-su, ngã này cho nó tiệt,
con đã bỏ mọi dây nhợ cuộc đời,
mặc người chết đi chôn những vật chết,
con xin chọn sánh bước với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

3.7. Giê-su, xin thày giúp con thấy con có chờ đợi được điều gì khi con trở thành một đệ tử chân sư thăng thiên. Xin thày giúp con thấy những chờ đợi được vinh danh, công nhận hay tuyên dương bởi các chân sư thăng thiên.

Ôi Giê-su, hãy giúp con bay vượt,
khi ác quỷ thử thách tình bao la,
dạy cho con hư ảo ngã tách biệt,
ngã vô tướng, thày giúp con khám phá.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

3.8. Giê-su, xin thày giúp con thấy là điều con vừa sợ một người vừa muốn được người đó vinh danh là điều không hợp lý. Xác suất người đó vinh danh con so với xác suất người đó làm chuyện con sợ nhất và chê bai con như thế nào?

Ôi Giê-su, con thiết gì nữa đây,
con bỏ hết để bước theo chân thày,
mọi thử thách, con sẽ vượt hoài hoài,
để cùng thày, con ngơi nghỉ mãi mãi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

3.9. Giê-su, xin thày giúp con vượt lên trên mối liên hệ rất giả tạo với các thày đã khiến các thày không thể tới được con vì các thày không thể lại gần con một cách trực tiếp. Con muốn nhận được trải nghiệm trực tiếp và hướng dẫn nội tâm từ thày.

Ôi Giê-su, thày như ngọn lửa cháy,
tim con chảy, hòa với tim của thày,
trong trái tim, lý trí, cả tâm hồn,
yêu Thượng đế là lẽ sống của con.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

Phần 4

4.1. Giê-su, xin thày giúp con tới điểm con vừa không sợ giáp mặt trực tiếp một chân sư thăng thiên, vừa không hy vọng được giáp mặt trực tiếp để được thêm hãnh diện và để tự ngã cảm thấy đặc biệt.

Ôi Giê-su, ôi bào huynh chân phước,
đường thày vạch, giờ đây con đang bước,
tấm gương thày ngời sáng chúng con soi,
con đi theo tiếng thày đang thầm gọi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

4.2. Giê-su, xin thày giúp con liên hệ với các thày mà không có chờ đợi dựa trên sợ hãi hay dựa trên hãnh diện, để con có thể trung hòa, cởi mở và không có chờ đợi nào chắn lối phía con hay phía thày.

Ôi Giê-su, cho nội giác mở cửa,
tự ngã này chỉ muốn nó đúng thôi,
nhưng con quyết không để cho thế nữa,
mà chỉ muốn hợp nhất với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

4.3. Giê-su, xin thày giúp con giảm thiểu khoảng cách giữa con và các thày, khoảng cách trong tâm con, khoảng cách mà con phóng chiếu là có giữa con và các thày.

Ôi Giê-su, bây giờ con thấy rõ,
đây Chìa khóa Hiểu biết của thày cho,
tâm Ki-tô con ôm lấy thật chặt,
để thày đổ tâm con đầy chất ngất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

4.4. Giê-su, xin thày giúp con nhận ra là các thày vượt quá không gian và thời gian, do đó thày lúc nào cũng ở bên con nếu con đặt chú tâm vào thày. Vấn đề không phải là con cần vượt qua một khoảng cách vật lý. Vấn đề chỉ giản dị là con loại bỏ tất cả những hình ảnh và chờ đợi trong tâm mình.

Ôi Giê-su, vạch trần rắn dối gian,
hãy phơi bày cái xà nơi con mắt,
trao phân biện Ki-tô để làm bạn,
và con sống vĩnh hằng trong Duy nhất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

4.5. Giê-su, xin thày giúp con khắc phục phàm linh nội tại đang mơ ước thấy một diễn biến kỳ diệu xảy ra trong đời con, đang mơ ước có một cuộc gặp gỡ kỳ diệu với các thày sẽ bỗng nhiên thay đổi mọi chuyện và khiến người khác nhìn con là người đặc biệt.

Ôi Giê-su, con hiền lành như vậy,
con quay mặt cho họ tát má kia,
họ buộc tội rồi tấn công xăm xỉa,
con rút vào thâm sâu hiệp cùng thày.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

4.6. Giê-su, xin thày giúp con khắc phục mọi phàm linh nội tại đang mơ ước có một diễn biến kỳ diệu qua đó các thày xuất hiện trên trời hay con nhận được Thánh linh và có quyền năng siêu nhiên.

Ôi Giê-su, ngã này cho nó tiệt,
con đã bỏ mọi dây nhợ cuộc đời,
mặc người chết đi chôn những vật chết,
con xin chọn sánh bước với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

4.7. Giê-su, xin thày giúp con nhận ra là con đã trải nghiệm là mình có Thánh linh khi con nói chuyện với người khác về một đề tài mà con thật sự coi là quan trọng, một đề tài gần kề với tim mình.

Ôi Giê-su, hãy giúp con bay vượt,
khi ác quỷ thử thách tình bao la,
dạy cho con hư ảo ngã tách biệt,
ngã vô tướng, thày giúp con khám phá.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

4.8. Giê-su, xin thày giúp con ở trong trạng thái tâm trung hòa, không tìm cách thuyết phục hay cải đạo người khác một cách hung hãn, và cũng không mong muốn được công nhận. Con nói từ một tầng cao của bản thể của mình, và đó là một biểu hiện của Thánh linh.

Ôi Giê-su, con thiết gì nữa đây,
con bỏ hết để bước theo chân thày,
mọi thử thách, con sẽ vượt hoài hoài,
để cùng thày, con ngơi nghỉ mãi mãi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

4.9. Giê-su, xin thày giúp con là cánh cửa mở để diễn đạt ý tưởng một cách khiến người nghe có thể hiểu các khái niệm và ý tưởng. Xin thày giúp con đi vào trạng thái tâm trung hòa và có khả năng nói chuyện với nhiều người có quá trình khác nhau.

Ôi Giê-su, thày như ngọn lửa cháy,
tim con chảy, hòa với tim của thày,
trong trái tim, lý trí, cả tâm hồn,
yêu Thượng đế là lẽ sống của con.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

Phần 5

5.1. Giê-su, xin thày giúp con bước lui và khám phá vị chân sư thăng thiên gần con nhất. Xin thày giúp con tìm ra một cách mới để liên hệ với vị chân sư đó, để con giảm thiểu khoảng cách, lại gần hơn, có một trải nghiệm trực tiếp hơn.

Ôi Giê-su, ôi bào huynh chân phước,
đường thày vạch, giờ đây con đang bước,
tấm gương thày ngời sáng chúng con soi,
con đi theo tiếng thày đang thầm gọi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

5.2. Giê-su, xin thày giúp con nhận ra là con đã sẵn sàng có một trải nghiệm trực tiếp với một vị chân sư thăng thiên. Con nhận ra là vì các thày có thể nói chuyện xuyên qua một sứ giả, thì các thày cũng có thể tương tác trực tiếp với con, trong tâm và trái tim của con.

Ôi Giê-su, cho nội giác mở cửa,
tự ngã này chỉ muốn nó đúng thôi,
nhưng con quyết không để cho thế nữa,
mà chỉ muốn hợp nhất với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

5.3. Giê-su, xin thày giúp con thấy những gì con chờ đợi sẽ xảy ra khi một chân sư thăng thiên tới gần con hơn. Xin thày giúp con thấy là có một phần tự ngã của con đang sợ sẽ có những điều mà con phải thay đổi và từ bỏ.

Ôi Giê-su, bây giờ con thấy rõ,
đây Chìa khóa Hiểu biết của thày cho,
tâm Ki-tô con ôm lấy thật chặt,
để thày đổ tâm con đầy chất ngất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

5.4. Giê-su, xin thày giúp con nhận ra là có một phàm linh đang phóng chiếu là khi con tiến cao hơn trên con đường tâm linh thì con phải từ bỏ một cái gì đó, và có một phàm linh đang chống đối điều đó. Xin thày giúp con nhận ra là chúng chỉ là phàm linh, chúng không phải là con. Giê-su, xin thày giúp con thăng vượt cả hai phàm linh đó và nhận ra rằng con chỉ cần giản dị xoay chuyển tâm để có thể vẫn vui hưởng cuộc đời vừa theo đuổi con đường tâm linh.

Ôi Giê-su, vạch trần rắn dối gian,
hãy phơi bày cái xà nơi con mắt,
trao phân biện Ki-tô để làm bạn,
và con sống vĩnh hằng trong Duy nhất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

5.5. Giê-su, xin thày giúp con thấy là nếu con không hoàn toàn chấp nhận con đang ở trong thân thể vật lý, nếu con không vui hưởng những sinh hoạt mà con có thể có với thân thể vật lý, thì con không thể bỏ trái đất lại đàng sau, con thực sự không thể thăng thiên.

Ôi Giê-su, con hiền lành như vậy,
con quay mặt cho họ tát má kia,
họ buộc tội rồi tấn công xăm xỉa,
con rút vào thâm sâu hiệp cùng thày.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

5.6. Giê-su, xin thày giúp con thấy là con đang nghĩ con đang sống trong một thân thể thân thiện hay thù nghịch. Xin thày giúp con thấy phàm linh đang nghĩ rằng thân thể vật lý là thù nghịch của sự tăng triển tâm linh của con.

Ôi Giê-su, ngã này cho nó tiệt,
con đã bỏ mọi dây nhợ cuộc đời,
mặc người chết đi chôn những vật chết,
con xin chọn sánh bước với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

5.7. Giê-su, xin thày giúp con chấp nhận là con đang sống trong một thân thể thân thiện có khả năng và mong muốn hỗ trợ sự tăng triển tâm linh của con. Xin thày giúp con hoặc chữa lành bệnh tật hoặc làm hòa với chúng để chúng không cản trở sự tăng triển tâm linh của con.

Ôi Giê-su, hãy giúp con bay vượt,
khi ác quỷ thử thách tình bao la,
dạy cho con hư ảo ngã tách biệt,
ngã vô tướng, thày giúp con khám phá.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

5.8. Giê-su, con muốn được tự do và con chấp nhận là thày cho phép con được tự do khỏi mọi ý kiến nhân gian. Con muốn được giải thoát khỏi máy chạy bộ cứ lôi cuốn con đi, vì có một phàm linh nội tại cảm thấy là ý kiến của nó luôn luôn bị đe dọa, và con cần phải đề phòng các mối đe dọa và tìm cách phản bác chúng.

Ôi Giê-su, con thiết gì nữa đây,
con bỏ hết để bước theo chân thày,
mọi thử thách, con sẽ vượt hoài hoài,
để cùng thày, con ngơi nghỉ mãi mãi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

5.9. Giê-su, xin thày giúp con từ bỏ những ý kiến đang thực sự không khiến con thoải mái với chính mình và với thế gian. Chúng không giúp con cảm thấy con đang sống trong một vũ trụ thân thiện, chúng không giúp con cảm thấy con đang tương tác với các chân sư thân thiện, chúng không giúp con cảm thấy con đang sống trong một thân thể thân thiện.

Ôi Giê-su, thày như ngọn lửa cháy,
tim con chảy, hòa với tim của thày,
trong trái tim, lý trí, cả tâm hồn,
yêu Thượng đế là lẽ sống của con.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Mẹ Mary hãy niêm phong con cùng mọi người trong vòng ảnh hưởng của con vào dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó, con chấp nhận là toàn bộ bài thỉnh này được biểu hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà con LÀ, đã nói ra nó. Amen.

Thỉnh cầu tự do lấy quyết định (9 đoạn)

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả mọi đại diện của Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Mẹ Mary, hãy giúp con khắc phục những chấn thương liên quan đến việc lấy quyết định. Xin các thày giúp con thấy và khắc phục tất cả những vòng xoáy kéo con lấy quyết định trốn tránh, kể cả…

[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Mẹ Mary, con nhận ra rằng mục đích căn bản của sa nhân là khiến con lấy những quyết định mà sa nhân có thể dùng để chi phối con.

Ôi Mẹ Mary, Bài Ca sự Sống
tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng.
Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh,
con đây tuyên bố tế bào lành lặn.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

1.2. Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra liệu sa nhân có khiến con lấy một quyết định làm con đau đớn, và sau đó con rơi vào một vòng xoáy vô tận trong đó hoặc con tìm cách che giấu nỗi đau của quyết định đầu, tìm cách biện minh cho nó, tìm cách giải thích tại sao hoặc con tìm cách tránh không lấy quyết định nữa.

Bài ca sự sống con nghe luôn hoài,
thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi.
Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ.
thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

1.3. Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra liệu sa nhân có dàn xếp để con rơi vào những hoàn cảnh khiến con phải lấy quyết định. Vì muốn tránh không lấy những quyết định đã khiến con đau đớn,  con lấy những “quyết định né tránh” với mục đích né tránh những quyết định đã khiến con đau đớn.

Trong tình của thày, con vượt thăng mãi
tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai.
Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn,
không bất toàn nào chạm được tới con.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

1.4. Mẹ Mary, con nhất quyết đi ra khỏi cái màng nhện lấy những quyết định né tránh. Như vậy là quá đủ rồi và đã tới lúc con tiến lên cao hơn trên con đường tâm linh.

Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu,
Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu.
Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo,
ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

1.5. Mẹ Mary, con sẵn sàng lấy những quyết định không nhắm mục tiêu né tránh một quyết định lớn hơn và không tìm cách né tránh nỗi đau.

Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do,
thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ.
Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo,
tất cả tế bào, nay đà tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

1.6. Mẹ Mary, con sẵn sàng lấy những quyết định sâu xa hơn, tỷ dụ như con là loại sinh thể nào, con muốn sống trong một thế giới như thế nào, con sẵn sàng muốn nhìn vào những gì trong chính mình để thay đổi hoàn cảnh bên ngoài và để thay đổi hoàn cảnh nội tâm và để giải thoát mình khỏi những khuôn nếp do sa nhân lập trình.

Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào,
thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao.
Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh,
tim con dạt dào, tình thày thần thánh.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

1.7. Mẹ Mary, bây giờ con lấy quyết định con muốn xin Mẹ hướng dẫn con để con khám phá ra quyết định nào đã làm nghẽn luân xa của con, đã ngăn chận ánh sáng không biểu lộ được trọn vẹn trong các luân xa của con.

Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ,
không gian thời gian, vượt qua hạn chế.
Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng,
từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

1.8. Mẹ Mary, con hình dung Mẹ đang ngồi trên một chiếc ghế và con giống một trẻ thơ. Con đi lại gần Mẹ và con giơ hai cánh tay lên. Mẹ cúi xuống, bế con lên và đặt con vào lòng Mẹ và Mẹ ôm con trong vòng tay Mẹ.

Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống,
hòa âm dòng sống con theo bay bổng.
Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo,
tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

1.9. Mẹ Mary, bây giờ, con được hoàn toàn bảo bọc bởi vòng tay đầy tình thương của Mẹ, bởi hào quang đầy tình thương của Mẹ, bởi rung động đầy tình thương của Mẹ. Con được bảo vệ khỏi mọi hiểm nguy của thế gian này.

Từng mỗi tế bào là một âm thoa,
với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa.
Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn,
con xác nhận đây bất tử của con.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

Phần 2

2.1. Mẹ Mary, hãy chỉ cho con thấy quyết định nào đang làm nghẽn luân xa tim của con. Con hòa điệu với Bản thể của Mẹ và con mở tâm ra để nghe Mẹ.

Ôi Mẹ Mary, chúng con ca tụng
ánh sáng của Mẹ, dấy trong tâm chúng.
Quân bình toàn hảo, ánh sáng tuôn ra,
hồn con lóng lánh trong sự hài hòa.

Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh
suy tư cảm xúc không đem an lành,
con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh,
con buông bỏ đi khuôn chết không lành.

Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi,
con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài.
Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài,
niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.

2.2. Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra là trong quá khứ con cảm thấy tình thương của mình bị bác bỏ và con quyết định là con sẽ không biểu lộ tình thương nữa trên hành tinh này.

Tất cả muộn phiền trong tim đã dứt,
nhờ tình yêu Mẹ, con vơi buồn bực.
Bông hồng nở rộ mười hai cánh xinh,
tâm hồn tự do gặp rể của mình.

Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh
suy tư cảm xúc không đem an lành,
con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh,
con buông bỏ đi khuôn chết không lành.

Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi,
con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài.
Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài,
niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.

2.3. Mẹ Mary, xin giúp con thấy được quyết định đó và giải quyết vấn đề. Xin giúp con thấy nó rõ ràng.

Khi Ánh sáng Mẹ và Phật gặp nhau,
hai thày đánh bại tà ma hư xấu,
cùng với Giê-su và Saint Germain,
mở ra thời đại Hoàng kim cất cánh.

Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh
suy tư cảm xúc không đem an lành,
con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh,
con buông bỏ đi khuôn chết không lành.

Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi,
con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài.
Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài,
niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.

2.4. Mẹ Mary, con đang tháo gỡ quyết định ban đầu đó vì bây giờ con biết con đã tiến lên cao hơn trên con đường tâm linh. Con sẽ không cảm thấy lại nỗi đau mà trước kia con cảm thấy khi tình thương của con bị bác bỏ.

Con cảm nụ hôn của Mẹ dịu dàng,
chìm trong hỉ lạc, trường cửu mênh mang,
lơ lửng không gian diệu vời miên viễn,
hòa điệu cùng với tiếng chuông thánh thiện.

Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh
suy tư cảm xúc không đem an lành,
con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh,
con buông bỏ đi khuôn chết không lành.

Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi,
con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài.
Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài,
niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.

2.5. Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra rằng con là một sinh thể khác và do đó con không sợ khi nhìn lại quyết định của mình và thay đổi nó. Con không sợ biểu tỏ tình thương của con nữa.

Hồng ân bất tận Mẹ Mary ban
giúp con làm chủ không gian thời gian.
Bản thể là Phật ở trong tất cả,
con nghe tiếng gọi, đứng lên giục giã
để thành Ki-tô đi trên trái Đất,
Thời đại Hoàng kim hiện ra rất thật.

Phần 3

3.1. Mẹ Mary, xin chỉ cho con thấy quyết định nào đã làm nghẽn luân xa cổ họng của con. Con hòa điệu với Bản thể của Mẹ và con mở tâm ra để nghe Mẹ.

Ôi Mẹ Mary, chúng con ca tụng
ánh sáng của Mẹ, dấy trong tâm chúng.
Quân bình toàn hảo, ánh sáng tuôn ra,
hồn con lóng lánh trong sự hài hòa.

Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh
suy tư cảm xúc không đem an lành,
con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh,
con buông bỏ đi khuôn chết không lành.

Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi,
con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài.
Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài,
niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.

3.2. Mẹ Mary, xin giúp con thấy được là trong quá khứ con cảm thấy mình đã lầm lẫn khi biểu lộ uy lực của mình và con quyết định sẽ không bao giờ biểu lộ uy lực trên hành tinh này nữa.

Luân xa cổ họng ôi xanh sáng ngần,
ý chí Thượng đế mãi mãi thực chân.
Uy lực Thượng đế thương yêu tràn vào
qua tâm Ki-tô điều hướng từ cao.

Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh
suy tư cảm xúc không đem an lành,
con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh,
con buông bỏ đi khuôn chết không lành.

Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi,
con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài.
Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài,
niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.

3.3. Mẹ Mary, xin giúp con thấy được quyết định đó và giải quyết vấn đề. Xin giúp con thấy nó rõ ràng.

Khi Ánh sáng Mẹ và Phật gặp nhau,
hai thày đánh bại tà ma hư xấu,
cùng với Giê-su và Saint Germain,
mở ra thời đại Hoàng kim cất cánh.

Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh
suy tư cảm xúc không đem an lành,
con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh,
con buông bỏ đi khuôn chết không lành.

Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi,
con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài.
Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài,
niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.

3.4. Mẹ Mary, con đang tháo gỡ quyết định ban đầu đó vì bây giờ con biết con đã tiến lên cao hơn trên con đường tâm linh. Con sẽ không cảm thấy lại nỗi đau mà trước kia con cảm thấy khi con biểu lộ uy lực của mình.

Con cảm nụ hôn của Mẹ dịu dàng,
chìm trong hỉ lạc, trường cửu mênh mang,
lơ lửng không gian diệu vời miên viễn,
hòa điệu cùng với tiếng chuông thánh thiện.

Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh
suy tư cảm xúc không đem an lành,
con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh,
con buông bỏ đi khuôn chết không lành.

Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi,
con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài.
Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài,
niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.

3.5. Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra rằng con là một sinh thể khác và do đó con không sợ khi nhìn lại quyết định của mình và thay đổi nó. Con sẵn sàng biểu lộ uy lực Thượng đế của con, dùng ý chí của con để bảo vệ lập trường và nói: “Tới đây là đủ rồi, không được xa hơn nữa, từ đây con sẽ tiến lên phía trước.”

Hồng ân bất tận Mẹ Mary ban
giúp con làm chủ không gian thời gian.
Bản thể là Phật ở trong tất cả,
con nghe tiếng gọi, đứng lên giục giã
để thành Ki-tô đi trên trái Đất,
Thời đại Hoàng kim hiện ra rất thật.

Phần 4

4.1. Mẹ Mary, xin chỉ cho con thấy quyết định nào đã làm nghẽn luân xa rối dương (solar plexus) của con. Con hòa điệu với Bản thể của Mẹ và con mở tâm ra để nghe Mẹ.

Ôi Mẹ Mary, chúng con ca tụng
ánh sáng của Mẹ, dấy trong tâm chúng.
Quân bình toàn hảo, ánh sáng tuôn ra,
hồn con lóng lánh trong sự hài hòa.

Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh
suy tư cảm xúc không đem an lành,
con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh,
con buông bỏ đi khuôn chết không lành.

Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi,
con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài.
Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài,
niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.

4.2. Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra là trong quá khứ con đã đứng lên đòi hòa bình và việc ấy khiến con bị đau đớn và con quyết định sẽ không biểu lộ điều này nữa trên hành tinh này.

Luân xa rối dương bình an rộng lớn,
vì con từ bỏ sợ hãi giận hờn.
Mười cánh hoa thiêng giờ đây hé nở,
tỏa ánh tím vàng sáng lên rực rỡ.

Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh
suy tư cảm xúc không đem an lành,
con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh,
con buông bỏ đi khuôn chết không lành.

Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi,
con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài.
Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài,
niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.

4.3. Mẹ Mary, xin giúp con thấy được quyết định đó và giải quyết vấn đề. Xin giúp con thấy nó rõ ràng.

Khi Ánh sáng Mẹ và Phật gặp nhau,
hai thày đánh bại tà ma hư xấu,
cùng với Giê-su và Saint Germain,
mở ra thời đại Hoàng kim cất cánh.

Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh
suy tư cảm xúc không đem an lành,
con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh,
con buông bỏ đi khuôn chết không lành.

Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi,
con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài.
Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài,
niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.

4.4. Mẹ Mary, con đang tháo gỡ quyết định ban đầu đó vì bây giờ con biết con đã tiến lên cao hơn trên con đường tâm linh. Con sẽ không cảm thấy lại nỗi đau mà trước kia con cảm thấy khi con đứng lên đòi hòa bình.

Con cảm nụ hôn của Mẹ dịu dàng,
chìm trong hỉ lạc, trường cửu mênh mang,
lơ lửng không gian diệu vời miên viễn,
hòa điệu cùng với tiếng chuông thánh thiện.

Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh
suy tư cảm xúc không đem an lành,
con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh,
con buông bỏ đi khuôn chết không lành.

Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi,
con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài.
Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài,
niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.

4.5. Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra rằng con là một sinh thể khác và do đó con không sợ khi nhìn lại quyết định của mình và thay đổi nó. Con không sợ biểu lộ bình an của con và phụng sự cuộc sống.

Hồng ân bất tận Mẹ Mary ban
giúp con làm chủ không gian thời gian.
Bản thể là Phật ở trong tất cả,
con nghe tiếng gọi, đứng lên giục giã
để thành Ki-tô đi trên trái Đất,
Thời đại Hoàng kim hiện ra rất thật.

Phần 5

5.1. Mẹ Mary, xin chỉ cho con thấy quyết định nào đã làm nghẽn luân xa con mắt thứ ba của con. Con hòa điệu với Bản thể của Mẹ và con mở tâm ra để nghe Mẹ.

Ôi Mẹ Mary, chúng con ca tụng
ánh sáng của Mẹ, dấy trong tâm chúng.
Quân bình toàn hảo, ánh sáng tuôn ra,
hồn con lóng lánh trong sự hài hòa.

Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh
suy tư cảm xúc không đem an lành,
con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh,
con buông bỏ đi khuôn chết không lành.

Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi,
con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài.
Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài,
niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.

5.2. Mẹ Mary, xin giúp con thấy là trong quá khứ con cảm thấy viễn kiến của con đã bị bác bỏ và con quyết định không biểu lộ nó nữa trên hành tinh này.

Với mắt thứ ba, màu xanh lục bảo,
con tìm viễn quan Ki-tô toàn hảo.
Kế hoạch Thượng đế vẹn toàn nhận ra,
con cảm tình yêu Ngài cho tất cả.

Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh
suy tư cảm xúc không đem an lành,
con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh,
con buông bỏ đi khuôn chết không lành.

Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi,
con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài.
Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài,
niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.

5.3. Mẹ Mary, xin giúp con thấy được quyết định đó và giải quyết vấn đề. Xin giúp con thấy nó rõ ràng.

Khi Ánh sáng Mẹ và Phật gặp nhau,
hai thày đánh bại tà ma hư xấu,
cùng với Giê-su và Saint Germain,
mở ra thời đại Hoàng kim cất cánh.

Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh
suy tư cảm xúc không đem an lành,
con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh,
con buông bỏ đi khuôn chết không lành.

Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi,
con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài.
Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài,
niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.

5.4. Mẹ Mary, con đang tháo gỡ quyết định ban đầu đó vì bây giờ con biết con đã tiến lên cao hơn trên con đường tâm linh. Con sẽ không cảm thấy lại nỗi đau mà trước kia con cảm thấy khi con đứng lên bảo vệ chân lý và viễn kiến của con bị bác bỏ.

Con cảm nụ hôn của Mẹ dịu dàng,
chìm trong hỉ lạc, trường cửu mênh mang,
lơ lửng không gian diệu vời miên viễn,
hòa điệu cùng với tiếng chuông thánh thiện.

Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh
suy tư cảm xúc không đem an lành,
con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh,
con buông bỏ đi khuôn chết không lành.

Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi,
con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài.
Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài,
niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.

5.5. Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra rằng con là một sinh thể khác và do đó con không sợ khi nhìn lại quyết định của mình và thay đổi nó. Con không sợ biểu lộ viễn kiến của con và đứng lên bảo vệ sự thật mà con thấy.

Hồng ân bất tận Mẹ Mary ban
giúp con làm chủ không gian thời gian.
Bản thể là Phật ở trong tất cả,
con nghe tiếng gọi, đứng lên giục giã
để thành Ki-tô đi trên trái Đất,
Thời đại Hoàng kim hiện ra rất thật.

Phần 6

6.1. Mẹ Mary, xin chỉ cho con thấy quyết định nào đã làm nghẽn trung tâm của luân xa hồn của con. Con hòa điệu với Bản thể của Mẹ và con mở tâm ra để nghe Mẹ.

Ôi Mẹ Mary, chúng con ca tụng
ánh sáng của Mẹ, dấy trong tâm chúng.
Quân bình toàn hảo, ánh sáng tuôn ra,
hồn con lóng lánh trong sự hài hòa.

Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh
suy tư cảm xúc không đem an lành,
con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh,
con buông bỏ đi khuôn chết không lành.

Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi,
con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài.
Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài,
niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.

6.2. Mẹ Mary, xin giúp con thấy là trong quá khứ con cảm thấy sự sáng tạo của con đã bị bác bỏ và con quyết định không biểu lộ nó nữa trên hành tinh này.

Hồn được tắm nắng vui sướng làm sao,
khi lửa màu tím rực sáng dâng trào.
Hồn thở không khí trong lành Thượng đế,
trong tình Mẹ chăm, tự do tràn trề.

Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh
suy tư cảm xúc không đem an lành,
con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh,
con buông bỏ đi khuôn chết không lành.

Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi,
con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài.
Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài,
niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.

6.3. Mẹ Mary, xin giúp con thấy được quyết định đó và giải quyết vấn đề. Xin giúp con thấy nó rõ ràng.

Khi Ánh sáng Mẹ và Phật gặp nhau,
hai thày đánh bại tà ma hư xấu,
cùng với Giê-su và Saint Germain,
mở ra thời đại Hoàng kim cất cánh.

Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh
suy tư cảm xúc không đem an lành,
con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh,
con buông bỏ đi khuôn chết không lành.

Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi,
con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài.
Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài,
niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.

6.4. Mẹ Mary, con đang tháo gỡ quyết định ban đầu đó vì bây giờ con biết con đã tiến lên cao hơn trên con đường tâm linh. Con sẽ không cảm thấy lại nỗi đau mà trước kia con cảm thấy khi sự sáng tạo của con bị bác bỏ.

Con cảm nụ hôn của Mẹ dịu dàng,
chìm trong hỉ lạc, trường cửu mênh mang,
lơ lửng không gian diệu vời miên viễn,
hòa điệu cùng với tiếng chuông thánh thiện.

Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh
suy tư cảm xúc không đem an lành,
con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh,
con buông bỏ đi khuôn chết không lành.

Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi,
con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài.
Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài,
niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.

6.5. Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra rằng con là một sinh thể khác và do đó con không sợ khi nhìn lại quyết định của mình và thay đổi nó. Con không sợ là một trẻ nhỏ ngây thơ và vui chơi khi cho phép sự sáng tạo của mình tuôn chảy.

Hồng ân bất tận Mẹ Mary ban
giúp con làm chủ không gian thời gian.
Bản thể là Phật ở trong tất cả,
con nghe tiếng gọi, đứng lên giục giã
để thành Ki-tô đi trên trái Đất,
Thời đại Hoàng kim hiện ra rất thật.

Phần 7

7.1. Mẹ Mary, xin chỉ cho con thấy quyết định nào đã làm nghẽn luân xa đỉnh đầu của con. Con hòa điệu với Bản thể của Mẹ và con mở tâm ra để nghe Mẹ.

Ôi Mẹ Mary, chúng con ca tụng
ánh sáng của Mẹ, dấy trong tâm chúng.
Quân bình toàn hảo, ánh sáng tuôn ra,
hồn con lóng lánh trong sự hài hòa.

Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh
suy tư cảm xúc không đem an lành,
con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh,
con buông bỏ đi khuôn chết không lành.

Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi,
con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài.
Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài,
niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.

7.2. Mẹ Mary, xin giúp con thấy là trong quá khứ con cảm thấy là minh triết của con bị bác bỏ và con quyết định không biểu lộ nó nữa trên hành tinh này.

Luân xa đỉnh đầu như biển vàng chói,
một ngàn cánh hoa nở ra chói lọi.
Con thấy Phật tổ tọa trên đỉnh đầu,
đắp y yên lặng ngồi thiền thật sâu.

Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh
suy tư cảm xúc không đem an lành,
con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh,
con buông bỏ đi khuôn chết không lành.

Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi,
con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài.
Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài,
niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.

7.3. Mẹ Mary, xin giúp con thấy được quyết định đó và giải quyết vấn đề. Xin giúp con thấy nó rõ ràng.

Khi Ánh sáng Mẹ và Phật gặp nhau,
hai thày đánh bại tà ma hư xấu,
cùng với Giê-su và Saint Germain,
mở ra thời đại Hoàng kim cất cánh.

Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh
suy tư cảm xúc không đem an lành,
con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh,
con buông bỏ đi khuôn chết không lành.

Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi,
con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài.
Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài,
niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.

7.4. Mẹ Mary, con đang tháo gỡ quyết định ban đầu đó vì bây giờ con biết con đã tiến lên cao hơn trên con đường tâm linh. Con sẽ không cảm thấy lại nỗi đau mà trước kia con cảm thấy khi minh triết của con bị bác bỏ.

Con cảm nụ hôn của Mẹ dịu dàng,
chìm trong hỉ lạc, trường cửu mênh mang,
lơ lửng không gian diệu vời miên viễn,
hòa điệu cùng với tiếng chuông thánh thiện.

Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh
suy tư cảm xúc không đem an lành,
con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh,
con buông bỏ đi khuôn chết không lành.

Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi,
con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài.
Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài,
niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.

7.5. Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra rằng con là một sinh thể khác và do đó con không sợ khi nhìn lại quyết định của mình và thay đổi nó. Con không sợ biểu lộ minh triết của mình, trực giác của mình, cái biết bên trong của mình.

Hồng ân bất tận Mẹ Mary ban
giúp con làm chủ không gian thời gian.
Bản thể là Phật ở trong tất cả,
con nghe tiếng gọi, đứng lên giục giã
để thành Ki-tô đi trên trái Đất,
Thời đại Hoàng kim hiện ra rất thật.

Phần 8

8.1. Mẹ Mary, xin chỉ cho con thấy quyết định nào đã làm nghẽn luân xa cuối cột sống của con. Con hòa điệu với Bản thể của Mẹ và con mở tâm ra để nghe Mẹ.

Ôi Mẹ Mary, chúng con ca tụng
ánh sáng của Mẹ, dấy trong tâm chúng.
Quân bình toàn hảo, ánh sáng tuôn ra,
hồn con lóng lánh trong sự hài hòa.

Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh
suy tư cảm xúc không đem an lành,
con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh,
con buông bỏ đi khuôn chết không lành.

Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi,
con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài.
Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài,
niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.

8.2. Mẹ Mary, xin giúp con thấy là trong quá khứ con cảm thấy khả năng biểu hiện của con đã bị bác bỏ và con quyết định không biểu lộ nó nữa trên hành tinh này.

Nơi luân xa gốc, màu trắng trong vắt,
bốn cánh hoa nở, sáng lên trinh bạch.
Mẹ cúi đầu xuống tình yêu chân thật
với Thượng đế Cha ở trên cao ngất.

Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh
suy tư cảm xúc không đem an lành,
con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh,
con buông bỏ đi khuôn chết không lành.

Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi,
con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài.
Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài,
niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.

8.3. Mẹ Mary, xin giúp con thấy được quyết định đó và giải quyết vấn đề. Xin giúp con thấy nó rõ ràng.

Khi Ánh sáng Mẹ và Phật gặp nhau,
hai thày đánh bại tà ma hư xấu,
cùng với Giê-su và Saint Germain,
mở ra thời đại Hoàng kim cất cánh.

Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh
suy tư cảm xúc không đem an lành,
con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh,
con buông bỏ đi khuôn chết không lành.

Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi,
con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài.
Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài,
niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.

8.4. Mẹ Mary, con đang tháo gỡ quyết định ban đầu đó vì bây giờ con biết con đã tiến lên cao hơn trên con đường tâm linh. Con sẽ không cảm thấy lại nỗi đau mà trước kia con cảm thấy khi sự biểu hiện của con bị bác bỏ.

Con cảm nụ hôn của Mẹ dịu dàng,
chìm trong hỉ lạc, trường cửu mênh mang,
lơ lửng không gian diệu vời miên viễn,
hòa điệu cùng với tiếng chuông thánh thiện.

Ôi Mẹ Mary, con buông bỏ nhanh
suy tư cảm xúc không đem an lành,
con buông bỏ đi khuôn nếp ảo ảnh,
con buông bỏ đi khuôn chết không lành.

Dòng sông sự Sống luôn cuộn chảy mãi,
con muốn sống hơn, con muốn lớn hoài.
Con sẽ vượt thăng hơn nữa với ngài,
niềm vui sự sống, con yêu thích mãi.

8.5. Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra rằng con là một sinh thể khác và do đó con không sợ khi nhìn lại quyết định của mình và thay đổi nó. Con không sợ biểu hiện viễn quan cao và ý muốn thật của con.

Hồng ân bất tận Mẹ Mary ban
giúp con làm chủ không gian thời gian.
Bản thể là Phật ở trong tất cả,
con nghe tiếng gọi, đứng lên giục giã
để thành Ki-tô đi trên trái Đất,
Thời đại Hoàng kim hiện ra rất thật.

Phần 9

9.1. Mẹ Mary, xin giúp con tách rời tiến trình lấy quyết định ra khỏi nỗi sợ đau đớn. Xin giúp con chuyển hóa và nhìn nhận rằng mục đích thật của cuộc sống trên trái đất không phải là sống theo một tiêu chuẩn vỏ ngoài.

Ôi Mẹ Mary, Bài Ca sự Sống
tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng.
Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh,
con đây tuyên bố tế bào lành lặn.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

9.2. Mẹ Mary, xin giúp con thấy là các chân sư thăng thiên không làm con xấu hổ, không lên án con về bất cứ điều gì con làm. Con không bao giờ có thể làm bất cứ điều gì trong cõi vật chất mà con không thể gỡ bỏ bằng cách lấy một quyết định sáng suốt hơn, tỉnh thức hơn.

Bài ca sự sống con nghe luôn hoài,
thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi.
Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ.
thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

9.3. Mẹ Mary, con chấp nhận là mỗi quyết định mà con làm khiến con trầm mình sâu hơn vào thế giới vật chất đều có thể được chuyển hóa thành một quyết định xây dựng quả vị Ki-tô của con và như thế giúp con thức tỉnh mình và biểu hiện Sứ vụ Thiêng liêng của mình.

Trong tình của thày, con vượt thăng mãi
tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai.
Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn,
không bất toàn nào chạm được tới con.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

9.4. Mẹ Mary, con nhận ra dù rằng con cảm thấy đau đớn khi nhìn một quyết định mà con xem là sai lầm, nó sẽ chỉ là một nỗi đau tạm thời. Một khi con đi vào nỗi đau đó và gỡ bỏ quyết định, con sẽ thoát khỏi nỗi đau.

Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu,
Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu.
Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo,
ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

9.5. Mẹ Mary, xin giúp con bước ra khỏi sự đồng hóa mình với bất cứ điều gì trong cõi vật chất để con được tự do, không còn gánh nặng, không còn sợ hãi và một lần nữa con dám là dưới này những gì con là Trên kia.

Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do,
thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ.
Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo,
tất cả tế bào, nay đà tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

9.6. Mẹ Mary, con từ bỏ ảo tưởng cho rằng trong một tình huống đặc thù chỉ có một chọn lựa đúng duy nhất. Có rất nhiều tình huống trong cuộc sống có nhiều chọn lựa đúng. Đây chỉ là vấn đề con muốn lấy chọn lựa nào mà thôi.

Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào,
thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao.
Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh,
tim con dạt dào, tình thày thần thánh.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

9.7. Mẹ Mary, con sẵn sàng lấy quyết định với tâm ý thức để bước ra khỏi sự hạn chế liên quan tới việc lấy quyết định. Con cho mình tự do tuôn chảy với Dòng sông sự Sống. Con cho phép mình lấy quyết định và xem kết quả là một cơ hội giúp con điều chỉnh hướng đi trong Dòng sông sự Sống. 

Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ,
không gian thời gian, vượt qua hạn chế.
Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng,
từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

9.8. Mẹ Mary, con cho phép mình càng ngày càng giống một trẻ thơ dám biểu hiện chính mình, dám nhìn cuộc đời không như một gánh nặng đè lên mình. Cuộc đời là một trò chơi và con có thể tiếp cận cuộc đời như một trẻ thơ đang nô đùa.

Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống,
hòa âm dòng sống con theo bay bổng.
Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo,
tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

9.9. Mẹ Mary, con đang ngồi trong lòng Mẹ và con đang nhìn sâu vào mắt Mẹ và chấp nhận tình thương vô điều kiện của Mẹ Thiêng liêng mà Mẹ ban cho cá nhân con. Con sẵn sàng cho phép niềm vui của trẻ thơ dâng lên tràn ngập trong trái tim mình, con biểu lộ niềm vui này trong khi con nô đùa với cuộc đời và con nhìn mỗi quyết định như một thử nghiệm sẽ chỉ có thể giúp con lấy quyết định tốt hơn trong tương lai.

Từng mỗi tế bào là một âm thoa,
với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa.
Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn,
con xác nhận đây bất tử của con.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Mẹ Mary hãy niêm phong con cùng mọi người trong vòng ảnh hưởng của con vào dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó, con chấp nhận là toàn bộ bài thỉnh này được biểu hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà con LÀ, đã nói ra nó. Amen.

18 | Thỉnh cầu tự do khỏi ách nô lệ thời gian

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Phật Gautama, hãy giúp con khắc phục mọi ảo tưởng về thời gian, kể cả… [đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Thời gian là một trải nghiệm chủ quan. Đó là sản phẩm của một trải nghiệm chủ quan. Thời gian trong cách nhìn của con người trên trái đất không phải là một thực tại khách quan. Nó là một trải nghiệm hoàn toàn chủ quan, được tạo ra một cách tập thể suốt một thời gian rất dài.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.2. Con người đã bỏ ra rất nhiều năng lượng của lý trí-cảm xúc-bản sắc để tạo ra cái nhìn hiện thời về thời gian. Cái nhìn này có thể xem là một ngã tách biệt có mặt trong tâm thức tập thể. Ngã cho rằng thời gian rất đường thẳng và không thể thay đổi. Chúng ta không thể đi trở ngược thời gian, không thể thay đổi quá khứ.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.3. Sa nhân đã muốn đem trải nghiệm chủ quan của chúng về thời gian và phóng chiếu nó lên mọi người trên trái đất, và phần lớn chúng đã thành công trong việc này.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.4. Có một cái nhìn tập thể về thời gian nhưng con là một đệ tử tâm linh trưởng thành. Con đã tu tập rất nhiều, con đã phần lớn tách mình ra khỏi tâm thức tập thể. Con sẵn sàng xem xét: “Đâu là cái nhìn chủ quan của tôi, cái nhìn cá nhân của tôi về thời gian?”

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.5. Con cho rằng con đã làm một việc gì trong quá khứ và việc này đã tạo ra một số hậu quả mà con đem vào cái con xem là tương lai. Con cho rằng hoàn cảnh hiện thời của con bị ảnh hưởng ở một mức độ nào đó bởi quá khứ của con, bởi nghiệp quả của con.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.6. Trong nhiều trường hợp, những gì xảy ra cho con không phải là kết quả nghiệp chướng cá nhân của con, mà là kết quả sự kiện con đang hiện thân trên một hành tinh phi tự nhiên rất dày đặc, rất hỗn tạp.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.7. Có rất nhiều chuyện có thể xảy ra do người khác gây ra, do hành động, do trạng thái tâm thức của họ hay một nghiệp chướng tập thể gây ra, nhưng không phải do nghiệp chướng cá nhân của riêng con.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.8. Gautama, xin thày giúp con bước lui lại và xem xét cái nhìn về bản thân mà con đã tạo ra dựa trên giáo lý tâm linh, đặc biệt lời dạy là nếu có điều gì tệ hại xảy ra cho con, đó là do nghiệp quả của con.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.9. Gautama, xin thày giúp con thấy liệu con đã thỉnh cầu đủ lửa tím để hoán chuyển năng lượng cấu tạo nghiệp chướng của con. Con đã chuyển hóa năng lượng, nhưng nếu con mang hình ảnh là con chưa cân bằng hết nghiệp quả thì thật ra con vẫn chưa thoát khỏi nghiệp quả của con.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 2

2.1. Gautama, xin thày giúp con thấy liệu con có một cái ngã không muốn nhìn nhận là con không còn nghiệp nữa, vì ngã lo sợ là nếu có gì xấu xảy ra cho con, làm sao con sẽ giải thích chuyện này được, ngoại trừ đó là kết quả của nghiệp chướng?

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.2. Gautama, xin thày giúp con bước lên và nhận ra liệu con đã hoàn tất quá trình cân bằng nghiệp quả của con. Nếu có điều gì xấu xảy ra cho con, đó không phải là kết quả của nghiệp chướng cá nhân hay một lầm lỗi con đã phạm phải, mà là vì con sống trên một hành tinh phi tự nhiên rất dày đặc, rất hỗn tạp.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.3. Con không thể tiên đoán chắc chắn và chính xác các sự việc xảy ra. Con không thể bảo là nếu một người đã cân bằng nghiệp quả thì không có gì xấu được xảy ra cho người đó.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.4. Vì con vẫn sống trong một cơ thể vật lý trong một môi trường nhất định, có một mô thức sóng năng lượng vô cùng phức tạp được tạo ra và được duy trì bởi người khác. Con không có cách nào tiên đoán chính xác biến cố nào sẽ xảy đến trong phần đời còn lại của con.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.5. Mọi chuyện xảy ra quá hỗn loạn, quá bất ngờ. Vũ trụ không phải là một chiếc đồng hồ hay một cỗ máy. Con không thể biết chính xác người ta sẽ chọn làm gì. Con không thể biết và do đó không thể tiên đoán chính xác phần đời còn lại của con sẽ có hình dạng ra sao. Nó tùy thuộc vào chọn lựa của con và chọn lựa của nhiều người khác, nó tùy thuộc vào tất cả mô thức sóng năng lượng vô cùng phức tạp đó sẽ tương tác như thế nào.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.6. Không thể bảo là nếu con không còn nghiệp quả thì không có gì xấu xa có thể xảy đến cho con trong phần đời còn lại. Con buông bỏ ngã này và con chấp nhận: “Tôi đã cân bằng nghiệp quả của tôi.”

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.7. Con cũng chấp nhận: “Vì tôi sống trên một hành tinh như trái đất nên có những chuyện xảy ra cho tôi mà không phải là nghiệp của tôi. Nhưng tôi sẽ không trách Thượng đế, tôi sẽ không tự trách mình, tôi sẽ không trách ai hết. Tôi sẽ chấp nhận nó như nó là, sử dụng nó tốt nhất và bước đi tiếp.”

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.8. Gautama, xin thày giúp con buông bỏ cái ngã đã xây kỳ vọng là không có gì tệ hại có thể xảy đến cho con, thậm chí nó còn nghĩ rằng một loại phép lạ có thể đến cứu con.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.9. Con chấp nhận là con đã đạt một mức quả vị Ki-tô nào đó, và nếu có gì xấu xảy ra cho con thì rất có thể đây là một phần của con đường quả vị Ki-tô. Con phải kinh qua trải nghiệm này, phải chứng tỏ một cách ứng xử cao hơn và không dính mắc. Con chứng tỏ là mình có thể ứng phó với trải nghiệm này mà không còn ngã gốc hay những cái ngã con đã khắc phục.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 3

3.1. Thời gian không có, vì thời gian không có một sự hiện hữu khách quan như cách người ta thường nhìn. Thời gian không khác gì các chiều kích kia theo nghĩa là nó không đường thẳng. Con có thể đi tới hay đi lui trong thời gian.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.2. Trong không gian con có thể đi về bất cứ hướng nào, và con cũng có thể đi trở lui nhưng chỉ từng bước một. Ở bất kỳ điểm nào trong không gian, con đều có một tầm nhìn nhất định, một quang cảnh nhất định, thậm chí một ý niệm bản ngã nhất định. Có một cái ngã, một ý niệm bản ngã dựa trên vị trí con đang đứng ngay bây giờ và những gì con có thể nhìn thấy.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.3. Thời gian cũng giống như vậy. Ở bất cứ thời điểm nào con cũng đứng ở một vị trí nhất định trong không gian của thời gian, một điểm trong chiều kích thời gian. Bất cứ lúc nào con cũng ở một vị trí đặc thù và ngay lúc đó con có một ý niệm bản ngã đặc thù.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.4. Đã có một thời điểm khi con hình thành một cái ngã, chẳng hạn ngã gốc. Từ đó trở đi, con đã mang ngã này theo con, và ngã này đã thiết lập một khuôn khổ quy định cách con nhìn cuộc sống trên trái đất, cách con nhìn bản thân con trên trái đất.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.5. Thay vì chụp một tấm ảnh mới cho mỗi lúc, con đã không ngừng bồi đắp thêm cho tấm ảnh cũ. Điều này quyết định cách con nhìn chính con và cuộc đời trong giây phút bây giờ, có nghĩa là trên cơ bản, con đã đem theo con một cái gì đó từ quá khứ và chính cái này là ý nghĩa của thời gian đối với con.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.6. Thời gian chủ quan của riêng con chính là các hình ảnh được tạo ra trong quá khứ mà con vẫn mang theo con. Từ một nhãn quan thăng thiên, thời gian chỉ là một chiều kích khác và con có thể học cách di chuyển trong chiều kích này.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.7. Các chân sư đã cho con một cỗ xe vượt thời gian với giáo lý của các thày. Con có khả năng đi trở ngược, nối kết lại với hình ảnh con đã tạo ra trong chấn thương nhập đời hay bất kỳ hình ảnh nào tạo ra trong tiền kiếp. Con có thể nhận biết hình ảnh đó, thấy rõ nó đã tạo ra một ngã tách biệt, và con để cho ngã chết đi mà không cố giải quyết hoàn cảnh con đã không thể giải quyết vào lúc đó.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.8. Con không thay đổi gì trong cõi vật lý. Con chỉ để cho ngã chết đi, và trong tiến trình chót cùng, con nhận ra có một hình ảnh do ngã này cầm giữ và con tẩy xóa hình ảnh này đi, con tẩy xóa ký ức này đi. Đây là một cỗ máy vượt thời gian. Đây là du hành trong thời gian.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.9. Khi con đạt đến các tầng nhận biết cao hơn, con có thể bắt đầu thoáng thấy một số hoàn cảnh tương lai. Tuy nhiên không có lý do chính đáng nào khiến con muốn biết tất cả mọi sự sẽ xảy ra cho con trong phần đời còn lại. Con tăng triển bằng cách đáp ứng một tình huống dựa trên mức tâm thức hiện thời của con, nhưng con vẫn sử dụng tình huống này để với lên một tầm nhìn cao hơn.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 4

4.1. Không một viễn quan nào con có thể có về tương lai được tạc vào đá. Giữa thời điểm bây giờ và biến cố tương lai, con sẽ có nhiều quyết định và người khác cũng sẽ có nhiều quyết định. Cho nên việc nhìn thấy tương lai rồi tin tuyệt đối nó sẽ xảy đến, có thể nguy hiểm.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.2. Tại sao con lại cần biết tương lai? Con càng bước lên cao trên đường tu thì con sẽ càng bớt quan tâm đến tương lai, con càng ít mong muốn biết rõ chuyện gì sẽ xảy ra trong tương lai.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.3. Ở một mức quả vị Ki-tô hay quả vị Phật nào đó, con không còn quan tâm đến quá khứ và không còn quan tâm đến tương lai. Con chú tâm vào hoàn cảnh ngay trước mặt, không cứ là giây phút hiện tại như một khoảnh khắc trong thời gian, mà vào hoàn cảnh hiện thời của con có thể kéo dài một khoảng thời gian.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.4. Là một sinh thể tiên tiến, con không nhất thiết sống trong hiện tại như một khoảnh khắc. Con có một khoảng thời gian để làm việc nhưng con không bị gánh nặng của những sự việc đã xảy ra cho con trong quá khứ. Con cũng không quan tâm đến những gì sẽ xảy đến trong mười năm nữa.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.5. Con ngộ ra là con không ở đây để hoàn thành một mục tiêu vật lý đặc thù nào. Mục đích đời con không phải là thực hiện một công việc đặc thù. Mục đích tham gia vào mọi công việc là để cho con một trải nghiệm. Điều gì xảy ra trong cõi vật lý thật không quan trọng gì vì nó luôn luôn cho con một trải nghiệm.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.6. Có một cái ngã rất quan tâm đến việc kiểm soát tương lai vì ngã này đã được thiết kế để đảm bảo là con không bao giờ gặp lại trải nghiệm đau đớn con đã gặp trong quá khứ. Ngã này muốn kiểm soát tương lai để con có thể tự bảo vệ cho chuyện xấu không xảy đến cho con.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.7. Con buông bỏ ngã này cùng các ngã khác. Con thấy rõ là con đang ở trên một hành tinh phi tự nhiên. Thật chẳng nghĩa lý gì trên một hành tinh phi tự nhiên mà lại cố sống cùng loại đời sống mà mình đã quen sống trên một hành tinh tự nhiên.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.8. Con vẫn có thể quyết định: “Tôi muốn có trải nghiệm xây nhà ở đây trên trái đất,” nhưng con nhận ra là nếu căn nhà bị phá hủy thì đây chỉ là thêm một loại trải nghiệm con có thể có trên địa cầu. Do đó con có thể nói: “Ồ, quả là bổ ích khi tôi trải nghiệm chính mình trong hoàn cảnh này khi nhà tôi bị phá tan tành.” Đây chỉ là một cơ hội khác để con là chính con bất kể điều kiện gì trên trái đất.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.9. Xuôi chảy với Dòng sông sự Sống không có nghĩa là không có gì tồi tệ xảy ra cho con, mà có nghĩa là con sẽ không có một trải nghiệm tồi tệ, bởi vì dù điều gì xảy ra, con cũng không trải nghiệm nó xuyên qua cái ngã tách biệt phải xét đoán mọi chuyện là tốt hay xấu. Đó là khi con tự do xuôi chảy với Dòng sông sự Sống do con không có định kiến nào về những gì phải xảy ra hay không được xảy ra.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 5

5.1. Tâm thức Satan là khi con phóng chiếu một hình ảnh chủ quan lên người khác và muốn họ chối bỏ trải nghiệm chủ quan của riêng họ, để hoặc họ có trải nghiệm của con, hoặc ít ra họ sống đời họ dựa trên trải nghiệm chủ quan của con.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

5.2. Gautama, xin thày giúp con khắc phục cái ngã cứ muốn đánh giá mọi chuyện xảy ra cho mình theo thang điểm tốt hay xấu, đúng hay sai. Hãy giúp con không còn sợ hãi những gì không được xảy ra. Con sẵn lòng xuôi chảy với bất cứ tình huống nào không thể tránh được.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

5.3. Trải nghiệm chủ quan của con về thời gian dựa trên bất cứ ngã nào con đã tạo ra trong quá khứ mà con vẫn mang theo con, vì chúng đang ảnh hưởng đến cách con nhìn bản thân và cuộc sống trong giây phút hiện tại. Chúng cũng ảnh hưởng đến những gì con nghĩ về tương lai.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

5.4. Ngay bây giờ, tương lai của con dựa trên các ngã tách biệt mà con đang có. Chúng ảnh hưởng tương lai của con. Khi con bắt đầu vứt bỏ chúng đi thì ngay lúc đó con thay đổi phương trình tương lai của con. Con cũng đang thay đổi quá khứ của con. Con đang triệt tiêu, con đang tẩy xóa, con đang xóa sạch quá khứ của con.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

5.5. Con không thể thăng thiên trong quá khứ. Con không thể thăng thiên trong tương lai. Con chỉ có thể thăng thiên trong hiện tại. Khi con đứng trước cửa thăng thiên, con cần nhìn lại trái đất xem có bất cứ gì níu kéo con trở về đó hay không.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

5.6. Điều có thể kéo con về là bất cứ dính mắc nào con có, bất cứ ngã nào, bất cứ gì từ quá khứ mà con cảm thấy chưa được giải quyết. Đó chính là quá khứ của con đang kéo con về. Nếu con có bất cứ gì trên trái đất mà con chưa làm, chưa hoàn tất, bất cứ gì mà con muốn làm, muốn trải nghiệm, thì đó là tương lai của con đang kéo con về trái đất.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

5.7. Để thăng thiên, con phải đạt tới điểm không còn quá khứ nào trên địa cầu, vì không có gì chưa giải quyết mà con kéo lê theo con. Đồng thời, con không có tương lai nào trên địa cầu vì con không có viễn kiến muốn làm bất cứ gì ở đây.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

5.8. Khi dòng thời gian của sự có mặt của con trên trái đất co sụp lại, và khi thời gian không còn kéo dài được nữa – tức là không có quá khứ, không có tương lai và thời gian co sụp lại thành một khoảnh khắc độc nhất – đây chính là khoảnh khắc con thăng thiên. Đây mới thực sự là ý nghĩa tối hậu của câu nói: “Thời gian không có, thời gian không còn nữa.”

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

5.9. Sau khi con thăng thiên, thời gian mà con chứng kiến trên địa cầu sẽ không áp dụng cho con nữa. Con có cái người ta gọi là sự vĩnh hằng. Con có một khoảng thời gian dài gần như vô lượng so với khoảng thời gian con có trên trái đất.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 6

6.1. Bây giờ con xoay chuyển và nói: “Tại sao tôi lại vội rời bỏ nơi đây đến như vậy? Có lẽ chăng tôi muốn trải nghiệm cảm giác ở cõi thăng thiên là như thế nào? Phải, nhưng nếu tôi có nguyên một vĩnh hằng để trải nghiệm cõi thăng thiên và chỉ có một thời gian giới hạn trên địa cầu, tại sao tôi lại vội vã lánh xa địa cầu để trải nghiệm những gì tôi sẽ dư thì giờ trải nghiệm?”

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

6.2. Tại sao con không làm hòa với việc mình ở đây trên trái đất khi biết rằng mình sẽ chỉ ở đây ngắn ngủi? Xong con nói: “À, vì tôi chỉ có một thời gian hạn chế trên địa cầu, tại sao tôi không tận dụng thời gian này tốt nhất? Tại sao không tìm những trải nghiệm tốt đẹp nhất mà tôi có thể có trong thời gian còn sót lại trên địa cầu, thay vì cứ luôn cảm thấy như thể mình bị chậm trễ và phải rời khỏi nơi đây cho bằng được?”

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

6.3. Con càng an bình về việc mình ở địa cầu thì con sẽ càng tận dụng được trải nghiệm của mình, càng tác động mạnh mẽ đến tâm thức tập thể, càng kéo tâm thức tập thể đi lên.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

6.4. Con sẽ kéo tâm thức tập thể đi lên khi con thăng thiên, nhưng sức kéo của con sẽ mãnh liệt hơn gấp bội khi con vẫn còn điểm trụ neo của một cơ thể vật lý trong bát cung vật lý, song song với một mức nhận biết cao hơn khi con đón nhận trọn vẹn việc mình ở đây, mình an bình, mình vui hưởng cuộc sống ở đây trên địa cầu.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

6.5. Sau khi Gautama chứng ngộ dưới cây Bồ đề và vượt qua thử thách của quỷ Mara, thày đã đạt tới điểm có thể vui hưởng trọn vẹn việc mình ở đây trên trái đất. Cám dỗ của Mara là khi con phản ứng lại chúng, khiến con không thể an bình trọn vẹn, không thể là chính mình trọn vẹn, không thể vui hưởng trọn vẹn mình là chính mình trên trái đất do tất cả các điều kiện đó.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

6.6. Gautama, xin thày giúp con cảm nhận liên tục là con đang vui hưởng trải nghiệm các tình huống trải bày ra trước mắt con trong cõi vật lý. Con không có chủ đích. Con không có tiếc nuối. Con không có một ý định nào về những gì phải xảy ra. Con chỉ vui hưởng là chính mình trong bất kỳ hoàn cảnh nào con chứng kiến trong cõi vật lý.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

6.7. Làm thế nào con tránh được không hối tiếc quá khứ? Làm thế nào con tránh không chạm đến chấn thương nhập đời và không hối hận việc đó đã xảy ra, hối hận cách phản ứng của con hay những gì con đã làm trong kiếp này và nhiều kiếp trước?

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

6.8. Gautama, xin thày giúp con chấp nhận là dù chuyện gì đã xảy ra trong quá khứ, con có khả năng tẩy xóa nó. Không có biến cố khách quan nào còn hiện hữu trong một khoảng không gian vật lý nào của quá khứ. Bát cung vật lý đã bước đi tới. Tất cả còn sót lại là những gì nằm trong tâm thức con, và con có sự hiểu biết, con có các dụng cụ để tẩy xóa nó đi.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

6.9. Nếu con biết con có thể tẩy xóa bất cứ gì đã xảy ra trong quá khứ, tại sao con phải hối tiếc về quá khứ? À, chính con không đang hối tiếc mà có một ngã tách biệt đang có những hối tiếc này. Con có thể nhìn ra ngã tách biệt đó, buông nó ra và nói: “Mi đã ảnh hưởng ta đủ lâu rồi. Thế là xong. Mi đã ra đi.”

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 7

7.1. Nếu quá khứ không tác động đến con thì tại sao con lại cần lo sợ về tương lai? Tại sao con cần lo sợ mình có thể lầm lỗi trong tương lai?

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

7.2. Bất cứ gì con có thể làm trong tương lai cũng chỉ là thêm một chọn lựa khác. Với trạng thái tâm thức của con hôm nay đã cao hơn, có rất ít xác suất chọn lựa của con hôm nay sẽ trầm trọng như trong quá khứ.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

7.3. Chọn lựa trong quá khứ trầm trọng đến vậy mà còn có thể tẩy xóa được, thì chắc chắn bất cứ gì xảy ra trong tương lai cũng có thể được tẩy xóa. Vậy tại sao con phải lo sợ về tương lai?

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

7.4. Nếu con không có hối tiếc nào về quá khứ thì mặt bên kia của đồng tiền là con cũng không có nỗi sợ nào về tương lai. Con chú tâm vui hưởng giây phút hiện tại trong khoảng thời gian con đang hoạt động.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

7.5. Gautama, xin thày giúp con đạt tới điểm con không là nô lệ cho thời gian. Thời gian không sai khiến được trải nghiệm của con trên địa cầu. Con đang xuôi chảy với Dòng sông sự Sống.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

7.6. Tất nhiên là thời gian hiện hữu. Có một phạm vi thời gian nào đó. Con nhìn về tương lai, hay con nhìn về một thời quá khứ khi con đã quyết định thực hiện một ý định nào đó. Nhưng con không bị thời gian sai khiến. Thời gian không là chủ nhân của con. Con không là kẻ nô lệ.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

7.7. Thời gian chỉ là một công cụ. Chẳng khác gì khi con di chuyển trong không gian. Nếu con di chuyển trong không gian và thấy mình ở một nơi mình không muốn, con chỉ việc di chuyển đến một vị trí khác trong không gian. Thời gian cũng giống như vậy. Con tẩy xóa một việc gì từ quá khứ, xong con di chuyển đến một vị trí khác. Thật không thành vấn đề cho con. Con không bị nó sai khiến.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

7.8. Gautama, con muốn tương tác với thày. Con muốn trải nghiệm chính mình trong Hiện diện của Phật Gautama.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

7.9. Gautama, xin thày giúp con trải nghiệm cuộc sống mà không có kỳ vọng nào cả. Con trải nghiệm với tâm trẻ thơ và không phóng chiếu bất kỳ phin lọc nào lên đó. Gautama, hãy giúp con trải nghiệm cuộc sống như thày đã trải nghiệm trong cương vị là Phật đang hiện thân.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Phật Gautama hãy niêm phong con cùng mọi người trong vòng ảnh hưởng của con vào dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó, con chấp nhận là toàn bộ bài thỉnh này được biểu hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà con LÀ, đã nói ra nó. Amen.

17 | Thỉnh cầu trải nghiệm không ngừng tăng triển

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Phật Gautama, hãy giúp con khắc phục mọi cái ngã khiến con cho rằng con đã đạt đến giai đoạn tối hậu của đường tu và không cần bước lui lại mà chất vấn ngã của mình nữa, kể cả… [đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Cái ngã con đã có khi con mới tìm thấy giáo lý và thức tỉnh với sự hiện hữu của một đường tu tâm linh, ngã này không thể đưa con đến quả vị Ki-tô hay quả vị Phật.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.2. Ngay cả khi ngã gốc đã chết, ngã mới mà con tái sinh vào đó không phải là cái ngã con sẽ mang theo cho tới khi con thăng thiên. Đây không phải là cái ngã sẽ thăng thiên.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.3. Con cần giải quyết xong xuôi mọi điều con cần giải quyết trên địa cầu trước khi con có thể thăng thiên và trở thành một chân sư thăng thiên.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.4. Khi con kinh qua giai đoạn phát hiện ngã gốc và để cho ngã này chết đi, con được tái sinh vào một ý niệm bản ngã mới. Có những cái ngã con đã tạo ra sau khi con tạo ra ngã gốc.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.5. Con vẫn có một cái nhìn nào đó về bản thân, một cái nhìn về trái đất, có nghĩa là khi con tạo ra một ngã mới sau khi khắc phục ngã gốc thì ngã mới này không phải là cao nhất có thể.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.6. Khi con bước lên cao hơn và cao hơn nữa trong tâm thức, sẽ có những thời điểm con cần đứng lui lại, xem xét ý niệm bản ngã của mình lúc đó và một lần nữa để nó chết đi hầu con có thể lại tái sinh. Con có thể tái sinh trong Ki-tô, con có thể tái sinh trong Phật.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.7. Tinh túy của đường tu tâm linh là thấy mình có một ý niệm bản ngã giới hạn và mình để cho nó chết đi.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.8. Khi con tìm thấy con đường tâm linh, kỳ thực con đang tạo dựng một ngã mới. Điều này con không bao giờ ngừng làm, không những trong kiếp này mà cả trong tiền kiếp. Con tạo dựng một số ngã không phải để phản ứng lại một hoàn cảnh chấn thương đặc thù.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.9. Có những cái ngã được tạo ra để đáp ứng với cái hiểu và cái biết mà con đang có. Con đang vươn lên một tầm nhận biết cao hơn và con tạo ra một ngã mới dựa trên tầm nhận biết cao hơn này. Khi con lên đến những tầng cao của đường tu, con cần trở nên ý thức về quá trình này.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 2

2.1. Gautama, xin thày giúp con ý thức về quá trình này và thấy: “Tôi đã kinh qua những gì từ khi tôi nhận biết ý thức về đường tu? Trải nghiệm của tôi là gì, sáng ngộ nào tôi đã thu hoạch?”

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.2. Gautama, xin thày giúp con nhìn lại đường tu của con cho tới điểm này và thấy: “Tôi đã kinh qua những gì, tôi đã chấp nhận những niềm tin nào dựa trên giáo lý tôi đã đi theo, tôi đã tham gia những tổ chức nào? Và kết quả là tôi đã tạo ra những loại ngã nào?”

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.3. Một phần tự nhiên trên hành trình phát triển là con tạo dựng những ngã mới này dựa trên nhận biết và mong muốn của con, những gì con muốn biểu đạt, những gì con muốn trải nghiệm, những gì con muốn thực hiện ở đây trên trái đất. Con sẵn sàng trở nên ý thức về điều này.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.4. Gautama, xin thày giúp con nhìn vào bản thân và xét xem con đã tạo dựng loại ngã nào, và liệu ngã này có dựa trên một tầm nhìn hạn hẹp, một cái hiểu hạn hẹp. Hãy giúp con thấy liệu con có một cái ngã được tạo dựng trên cơ sở một tầm nhìn nhất định về đường tu và về bản thân từ nhiều năm trước.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.5. Gautama, xin thày giúp con thấy liệu trong một phần tâm con, con đã đạt một tầm hiểu cao hơn. Hãy giúp con thấy là cái ngã con đã tạo ra ở một giai đoạn trước trên đường tu không còn giúp con tăng triển nữa. Nó đang giới hạn sự tăng triển, nó đang cầm chân con lại vì cái nhìn của con đã lỗi thời, đặc biệt về các khả năng của con.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.6. Con ở đây để là chính mình, để biểu đạt chính mình. Biểu đạt chính mình có nghĩa là con cho phép Hiện diện TA LÀ biểu đạt chính nó xuyên qua con. Là chính mình có nghĩa là con ở trong một trạng thái hợp nhất với Hiện diện TA LÀ của con.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.7. Ngay từ thuở chấn thương nhập đời, con đã tạo dựng một số ngã mang một cái nhìn nhất định về những gì con có thể làm trên trái đất, được phép làm trên trái đất hay phải làm trên trái đất, và khi con tìm thấy con đường tâm linh, những ngã này có thể đã được củng cố hay điều chỉnh cho tinh vi hơn.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.8. Khi con phát hiện một con đường tâm linh, con xem mình là một đệ tử tâm linh. Đây là một điều xây dựng trong một thời gian, nhưng nếu con tiếp tục xem mình là một đệ tử thì sẽ tới một điểm nó không còn xây dựng nữa, bởi vì khái niệm đường tu ngụ ý: “Tôi ở một tầng nào đó. Có một tầng cao hơn tôi có thể leo lên nhưng tôi chưa đến đó.”

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.9. Có thể ở một điểm, con mang trong tâm một hình ảnh mình là một đệ tử đang tiến về hướng quả vị Ki-tô nhưng mình vẫn chưa đến đó. Nếu con mãi mãi bám giữ ý niệm bản ngã này thì làm thế nào con trở thành Ki-tô hiện thân được?

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 3

3.1. Gautama, xin thày giúp con thấy liệu con đã đạt đến một mức nào đó nhưng con vẫn bám giữ một ý niệm bản ngã được tạo ra ở một mức thấp hơn. Hãy giúp con thấy liệu hình ảnh này đang cầm chân con lại.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.2. Tới một điểm con cần nhìn nhận là con đã đạt đến một cấp độ quả vị Ki-tô nào đó. Không có nghĩa là con đã đến mức tối thượng, nhưng con cần phải thực tế và công nhận điều này.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.3. Gautama, xin thày giúp con thấy liệu con đã đạt đến một mức nào đó trên đường tâm linh nhưng con chưa dám thừa nhận, vì con vẫn giữ ý niệm bản ngã mà con đã tạo ra ở mấy tầng thấp hơn điểm hiện thời của con.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.4. Không có ai đã từng thăng thiên với cái ngã mình đã có ở khởi đầu kiếp đầu thai chót hay khi mình tìm thấy đường tu. Không có ai đã từng thăng thiên với ý niệm bản ngã mình có ở tầng 144, vì hành động cuối cùng trước khi thăng thiên chính là việc để cho ngã chót cùng này chết đi và khắc phục ảo tưởng chót cùng này.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.5. Tiến trình thăng thiên là tiến trình để cho hết ngã này tới ngã khác chết đi và sẵn lòng tái sinh vào một ý niệm bản ngã cao hơn. Để cho một cái ngã chết đi, con phải sẵn lòng chất vấn ảo tưởng, thậm chí cả sự nhận biết mà ngã dùng làm cơ sở.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.6. Cái ngã con đang có đã thu hoạch một sáng ngộ. Đây là một sáng ngộ có giá trị nhưng không phải là sáng ngộ cuối cùng. Sáng ngộ này không là một ảo tưởng, nhưng nếu con nghĩ nó là tối hậu, hay cái ngã con đã tạo dựng là tối hậu, thì đây là một ảo tưởng.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.7. Mỗi lần con bước lên tầng tâm thức kế tiếp, có một cái ngã chết đi và một ngã khác sinh ra, nhưng con không nhất thiết ý thức được điều này. Có những thời điểm con cần đứng lui lại và nhìn vào ý niệm bản ngã của mình. Và một trong những thời điểm này là khi con bắt đầu nhìn nhận là con đã đạt được một cấp độ quả vị Ki-tô nào đó.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.8. Cái ngã con có trước đó dựa trên ý tưởng rằng quả vị Ki-tô vẫn nằm đâu đó trong tương lai ở một mức cao hơn. Ngã này phải chết đi. Để ngã này chết đi, con phải thấy nó, thấy sự giới hạn của nó.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.9. Gautama, xin thày giúp con nhìn ra ý niệm bản ngã của con vì con không muốn kẹt lại trong một ý niệm bản ngã nhất định và không thể bước tới cho đến mãn kiếp. Con muốn hoàn thành tiềm năng cao nhất trong Sứ vụ Thiêng liêng của con, và con sẵn lòng để cho bất kỳ ngã nào đang cản đường con chết đi.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 4

4.1. Gautama, xin thày giúp con thấy liệu con đã tạo ra một cái ngã cố nới rộng trải nghiệm chủ quan của con, để nó có vẻ phổ quát khi người ta chấp nhận trải nghiệm chủ quan của con thay vì chính trải nghiệm chủ quan của họ.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.2. Gautama, xin thày giúp con thấy liệu con đã tự thuyết phục rằng cách con nhìn giáo lý là cách tối hậu hay cách đúng duy nhất, cho nên nếu người khác chấp nhận quan điểm của con thì sẽ tốt cho họ biết bao.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.3. Gautama, xin thày giúp con bước lui lại và nhận ra là cho dù con ở tầng tâm thức nào, con vẫn đang có một trải nghiệm không tuyệt đối. Trải nghiệm của con không phổ quát theo nghĩa nó phải áp dụng cho mọi người.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.4. Thật không chính đáng nếu con cố khiến người khác phải sống đời họ dựa trên trải nghiệm của con.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.5. Gautama, xin thày giúp con đạt tới điểm con không còn có một trải nghiệm chủ quan nhưng con vẫn đang có một trải nghiệm cá nhân.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.6. Ở các tầng nhận biết thấp hơn, con trải nghiệm cuộc sống xuyên qua các ngã vỏ ngoài và con không nối kết với Hiện diện TA LÀ của con. Khi con bước lên cao hơn, con lột bỏ một số ngã vỏ ngoài này. Trải nghiệm của con ngày càng ít chủ quan hơn, ít bị pha màu hơn.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.7. Con ngày càng trở nên hòa điệu hơn với Hiện diện TA LÀ, nhưng Hiện diện TA LÀ của con không phải là một sinh thể phổ quát toàn vũ, đó là một sinh thể biệt. Hiện diện TA LÀ trải nghiệm hoàn cảnh trên địa cầu xuyên qua cá thể này.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.8. Hiện diện TA LÀ của con có một trải nghiệm về trái đất khác với Hiện diện TA LÀ của một người khác, và điều này hoàn toàn chính đáng, hoàn toàn ổn thỏa.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.9. Gautama, xin thày giúp con xoay chuyển và nhìn nhận là người khác không nhằm mục đích có cùng trải nghiệm như con đang có. Họ nhằm có trải nghiệm riêng của họ.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 5

5.1. Điều này không có nghĩa là con không thể nói chuyện với người khác, tìm cách giúp họ hay tạo cảm hứng cho họ, mà có nghĩa là con cần bước cao hơn và tuyệt đối tôn trọng quyền tự quyết, qua đó con không còn tìm cách áp đặt trải nghiệm cá nhân của mình lên người khác.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

5.2. Điều này cũng không có nghĩa là con cần im miệng mà trái lại, thay vì cố thay đổi cách họ trải nghiệm cuộc đời, con chia sẻ trải nghiệm của con.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

5.3. Gautama, xin thày giúp con thấy sự khác biệt cơ bản giữa việc áp đặt trải nghiệm của mình lên người khác và việc chia sẻ trải nghiệm. Cách thứ nhất mang một yếu tố ép buộc, còn cách thứ hai thì không. Hãy giúp con vượt qua thử thách này.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

5.4. Gautama, xin thày giúp con lột bỏ cái ngã đang cho con ý muốn thay đổi người khác, vì đó là một cái ngã phản ứng với các điều kiện trên trái đất.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

5.5. Ngã chờ đợi là nếu con chỉ cho mọi người cách khắc phục đau khổ thì họ sẽ đón nhận lời con và cố gắng thoát khổ. Việc chờ đợi người khác muốn thoát khổ là lô-gíc trên một hành tinh tự nhiên nhưng không áp dụng được trên một hành tinh phi tự nhiên.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

5.6. Một số người trên địa cầu đang đau khổ vì họ chưa chán chê trải nghiệm đau khổ. Khi con bảo họ không được đau khổ và làm thế nào họ có thể chấm dứt đau khổ, họ không thấy can hệ đến họ. Đó là chính con đang cố gắng thúc ép trải nghiệm chủ quan của con lên họ rằng họ không được đau khổ.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

5.7. Gautama, xin thày giúp con làm việc trên ngã này để con nhìn thấy nó. Con sẽ buông nó ra, con từ bỏ mong muốn khiến người khác phải sống theo cách nhìn của con.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

5.8. Bất cứ khi nào con cảm thấy có sự bó buộc trong cách quan hệ với người khác, bất cứ khi nào con cảm thấy có sự căng thẳng, đó là vì có một cái ngã. Ngã này khởi nguồn từ thái độ, từ ý muốn thúc ép kinh nghiệm chủ quan của con lên người khác, để khiến họ phải sống cuộc đời của họ dựa theo trải nghiệm chủ quan của con.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

5.9. Gautama, xin thày giúp con chấp nhận rằng trải nghiệm chủ quan của con hoàn toàn có giá trị với con, nhưng trải nghiệm chủ quan của họ cũng hoàn toàn có giá trị với họ. Trải nghiệm chủ quan của con không tốt hơn cho họ. Sẽ không bao giờ tốt hơn nếu họ có trải nghiệm của con, hay nếu họ sống đời họ theo trải nghiệm của con thay vì của họ. Sẽ luôn luôn tốt hơn nếu họ có trải nghiệm chủ quan mà chính họ đang có, vì đây là cách duy nhất họ có thể tăng triển.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Phật Gautama hãy niêm phong con cùng mọi người trong vòng ảnh hưởng của con vào dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó, con chấp nhận là toàn bộ bài thỉnh này được biểu hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà con LÀ, đã nói ra nó. Amen.

12 | Thỉnh cầu sự an bình khi lên tiếng

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Giê-su, hãy giúp con an bình khi con lên tiếng về cách con nhìn cuộc sống, kể cả… [đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Con nhìn nhận là trên đường tu có những điều không thể được truyền dạy một cách lý thuyết. Con cần có sự tương tác giữa việc tiếp nhận giáo lý và việc thực hành, biểu đạt giáo lý và thu hoạch trải nghiệm.

Ôi Giê-su, ôi bào huynh chân phước,
đường thày vạch, giờ đây con đang bước,
tấm gương thày ngời sáng chúng con soi,
con đi theo tiếng thày đang thầm gọi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

1.2. Con không trở thành Ki-tô bằng cách ngồi trong lớp học và nhận lời dạy từ một vị thày cho dù vị này đã chứng quả vị Ki-tô. Phải có một yếu tố trải nghiệm qua việc con bước ra ngoài và nếm mùi trải nghiệm.

Ôi Giê-su, cho nội giác mở cửa,
tự ngã này chỉ muốn nó đúng thôi,
nhưng con quyết không để cho thế nữa,
mà chỉ muốn hợp nhất với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

1.3. Con có quyền ở một tầng tâm thức nào đó, và con có quyền biểu đạt chính mình dựa theo tầng này – điều này không có gì sai trái và các thày không chê trách gì con. Các thày chấp nhận con cho dù con ở tầng tâm thức nào, và các thày chỉ nhìn xem làm thế nào giúp con thăng lên tầng kế tiếp.

Ôi Giê-su, bây giờ con thấy rõ,
đây Chìa khóa Hiểu biết của thày cho,
tâm Ki-tô con ôm lấy thật chặt,
để thày đổ tâm con đầy chất ngất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

1.4. Con nhìn nhận là con đã đạt đến một mức quả vị Ki-tô nơi con phải chất vấn những gì con đã làm trước đây. Con sẵn lòng nhìn ra là đến một điểm trên con đường quả vị Ki-tô, con cần chất vấn chính những điều đã đưa con đến mức này.

Ôi Giê-su, vạch trần rắn dối gian,
hãy phơi bày cái xà nơi con mắt,
trao phân biện Ki-tô để làm bạn,
và con sống vĩnh hằng trong Duy nhất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

1.5. Đây là một công việc con không ngừng làm, vì con càng lên cao hơn về hướng tầng 144 thì nhịp độ con cần tự chất vấn sẽ càng dồn dập hơn. Ở các tầng tâm thức cao hơn, con cần tra vấn tất cả mọi thứ ở tầng hiện tại của con hầu thăng lên tầng kế tiếp.

Ôi Giê-su, con hiền lành như vậy,
con quay mặt cho họ tát má kia,
họ buộc tội rồi tấn công xăm xỉa,
con rút vào thâm sâu hiệp cùng thày.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

1.6. Ở các tầng thấp hơn của quả vị Ki-tô, điều chấp nhận được là con lên tiếng với mức nhận biết mà con đang có, với các ngã tách biệt mà con đang có. Chính nhờ làm vậy mà con nhận được sự phản hồi cho phép con thấy là con cần điều chỉnh cách tiếp cận của mình như thế nào.

Ôi Giê-su, ngã này cho nó tiệt,
con đã bỏ mọi dây nhợ cuộc đời,
mặc người chết đi chôn những vật chết,
con xin chọn sánh bước với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

1.7. Điều này rốt cuộc sẽ mở tâm con ra để con nói: “Ừ nhỉ, có lẽ tôi đã đến một mức quả vị Ki-tô khi các giáo lý đã đưa tôi đến đây không thể đưa tôi xa hơn được nữa.”

Ôi Giê-su, hãy giúp con bay vượt,
khi ác quỷ thử thách tình bao la,
dạy cho con hư ảo ngã tách biệt,
ngã vô tướng, thày giúp con khám phá.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

1.8. Liệu con có một cái nhìn thân thiện hay thù địch về chính mình? Sự thù địch đến từ đâu? Nó chỉ có thể đến từ một ngã tách biệt bị tâm thức sa nhân ảnh hưởng, và do đó nó cần được phép chết đi.

Ôi Giê-su, con thiết gì nữa đây,
con bỏ hết để bước theo chân thày,
mọi thử thách, con sẽ vượt hoài hoài,
để cùng thày, con ngơi nghỉ mãi mãi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

1.9. Việc khắc phục ngã gốc và các ngã tách biệt không có nghĩa là con không lên tiếng nữa. Đạt được sự an bình khi mình ở trên trái đất không có nghĩa là con sẽ không lên tiếng, mà có nghĩa là con sẽ lên tiếng một cách khác, với một thái độ hoàn toàn khác. Con không bị một ngã tách biệt thúc đẩy con lên tiếng. Con không bị một động lực cưỡng bách con phải lên tiếng.

Ôi Giê-su, thày như ngọn lửa cháy,
tim con chảy, hòa với tim của thày,
trong trái tim, lý trí, cả tâm hồn,
yêu Thượng đế là lẽ sống của con.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

Phần 2

2.1. Con không lên tiếng với thái độ là mình phải tạo được một kết quả. Con không lên tiếng vì con phải thuyết phục hay cải đổi người khác. Mà con lên tiếng với thái độ là con ở đây để cho họ một khung tham chiếu mà họ không có bây giờ, xong con để họ hoàn toàn tự do chọn xem họ muốn làm gì với khung tham chiếu này.

Ôi Giê-su, ôi bào huynh chân phước,
đường thày vạch, giờ đây con đang bước,
tấm gương thày ngời sáng chúng con soi,
con đi theo tiếng thày đang thầm gọi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

2.2. Con đã cho họ những gì họ không có trước đó. Con cho họ một nền tảng để chọn lựa tốt hơn, chọn lựa cao hơn, chọn lựa nhận biết hơn, nhưng con để yên cho họ chọn như thế nào và chọn những gì.

Ôi Giê-su, cho nội giác mở cửa,
tự ngã này chỉ muốn nó đúng thôi,
nhưng con quyết không để cho thế nữa,
mà chỉ muốn hợp nhất với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

2.3. Chọn lựa giùm người khác không phải là nhiệm vụ của con trong khuôn khổ Luật Tự quyết. Nhiệm vụ của con là cho họ sự tùy chọn, sự chọn lựa để họ chọn tự do hơn, nhưng sau đó con vẫn cho phép họ chọn bất cứ gì họ muốn.

Ôi Giê-su, bây giờ con thấy rõ,
đây Chìa khóa Hiểu biết của thày cho,
tâm Ki-tô con ôm lấy thật chặt,
để thày đổ tâm con đầy chất ngất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

2.4. Con buông bỏ toàn bộ thang điểm tương đối, so sánh của sa nhân về thế nào là toàn hảo và bất toàn, thế nào là đúng và sai cùng toàn bộ tư duy này. Con phát biểu từ một trạng thái nội tâm an bình.

Ôi Giê-su, vạch trần rắn dối gian,
hãy phơi bày cái xà nơi con mắt,
trao phân biện Ki-tô để làm bạn,
và con sống vĩnh hằng trong Duy nhất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

2.5. Con giải phóng người khác để họ tự do phản ứng theo cách họ muốn. Con giải phóng chính mình để con tự do phản ứng như con muốn cho dù ngươì ta có chọn lựa thế nào. Con không phiền hà, con không nản lòng, con không bực tức, con không cảm thấy bị chối bỏ khi người ta không chấp nhận những gì con nói.

Ôi Giê-su, con hiền lành như vậy,
con quay mặt cho họ tát má kia,
họ buộc tội rồi tấn công xăm xỉa,
con rút vào thâm sâu hiệp cùng thày.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

2.6. Con cảm thấy an bình nội tại, niềm vui nội tại là con đã nói nó ra. Con đã đem nó ra trước mọi người, con đã đưa nó ra để mọi người sử dụng, và đó chính là mục đích của con. Đó là phần thưởng của con: biết rằng nó đang có mặt trong cõi vật lý và để yên cho mọi người tự do chấp nhận hay bác bỏ.

Ôi Giê-su, ngã này cho nó tiệt,
con đã bỏ mọi dây nhợ cuộc đời,
mặc người chết đi chôn những vật chết,
con xin chọn sánh bước với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

2.7. Con sẵn lòng kinh qua một giai đoạn ngừng lên tiếng, thậm chí con cảm thấy mình không còn có quan điểm về bất cứ gì nữa. Con không lên tiếng do con có một quan điểm mà con muốn người ta chứng thực.

Ôi Giê-su, hãy giúp con bay vượt,
khi ác quỷ thử thách tình bao la,
dạy cho con hư ảo ngã tách biệt,
ngã vô tướng, thày giúp con khám phá.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

2.8. Khi con lên tiếng, con chia sẻ những gì con suy nghĩ, những gì con cảm nhận và cách con trải nghiệm vấn đề như thế nào. Con chia sẻ những việc con làm, những việc con chọn làm hay chọn không làm và tại sao như vậy. Con không cố thuyết phục bất cứ ai. Con không bảo ai phải làm gì. Con chỉ đơn giản chia sẻ suy tư của riêng mình, cái hiểu của riêng mình, ngay cả quá trình đã dẫn con đến cái hiểu đó.

Ôi Giê-su, con thiết gì nữa đây,
con bỏ hết để bước theo chân thày,
mọi thử thách, con sẽ vượt hoài hoài,
để cùng thày, con ngơi nghỉ mãi mãi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

2.9. Dù sa nhân có nghĩ gì, dù người khác có nghĩ gì, con vẫn có quyền sống trên hành tinh này, con có quyền biểu đạt chính mình cùng những kết luận con đã đạt được, những sáng ngộ con đã có và quá trình con đã kinh qua. Con có quyền chia sẻ những thứ đó.

Ôi Giê-su, thày như ngọn lửa cháy,
tim con chảy, hòa với tim của thày,
trong trái tim, lý trí, cả tâm hồn,
yêu Thượng đế là lẽ sống của con.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

Phần 3

3.1. Nếu điều này làm cho người khác bực bội, con tuyệt đối không cần phản ứng lại. Con cho họ tự do chọn cảm thấy như vậy nếu họ muốn, nhưng điều này không ngăn cản con, nó không làm con nản lòng.

Ôi Giê-su, ôi bào huynh chân phước,
đường thày vạch, giờ đây con đang bước,
tấm gương thày ngời sáng chúng con soi,
con đi theo tiếng thày đang thầm gọi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

3.2. Khi người ta bác bỏ những gì con nói, điều này không khiến con khăng khăng muốn thuyết phục họ nhiều hơn. Con không phát biểu với nhu cầu được người ta chứng thực hay đồng ý. Cách họ phản ứng với những gì con nói thật không quan trọng gì với con.

Ôi Giê-su, cho nội giác mở cửa,
tự ngã này chỉ muốn nó đúng thôi,
nhưng con quyết không để cho thế nữa,
mà chỉ muốn hợp nhất với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

3.3. Thay vì bảo điều gì là đúng hay sai, con trình bày về hậu quả của một hành động đặc thù, một quan điểm, một ý thức hệ hay một hệ tư tưởng đặc thù. Con trình bày vấn đề mà không bảo là người khác đúng hay sai, không bảo là họ phải tin gì mà chỉ đơn giản nhìn vào các hậu quả.

Ôi Giê-su, bây giờ con thấy rõ,
đây Chìa khóa Hiểu biết của thày cho,
tâm Ki-tô con ôm lấy thật chặt,
để thày đổ tâm con đầy chất ngất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

3.4. Như một sinh thể Ki-tô, con không có một quan điểm cố định về những gì phải xảy ra trong bất cứ tình thế nào. Cái nhìn bao quát của con là con muốn mọi người trở nên ý thức hơn để họ có thể chọn lựa nhận biết hơn.

Ôi Giê-su, vạch trần rắn dối gian,
hãy phơi bày cái xà nơi con mắt,
trao phân biện Ki-tô để làm bạn,
và con sống vĩnh hằng trong Duy nhất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

3.5. Mục đích của con là nâng cao nhận biết, không phải là chế tạo một kết quả vỏ ngoài đặc thù. Kết quả thực sự mà con muốn hòa nhập là việc nâng cao nhận biết. Ở các tầng cao hơn của quả vị Ki-tô, con bắt đầu hòa điệu nhiều hơn với các chân sư thăng thiên, và mục đích chủ yếu của các thày là nâng cao tâm thức chứ không phải là tạo ra một kết quả đặc thù.

Ôi Giê-su, con hiền lành như vậy,
con quay mặt cho họ tát má kia,
họ buộc tội rồi tấn công xăm xỉa,
con rút vào thâm sâu hiệp cùng thày.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

3.6. Để lên tiếng mà vẫn an bình, để giải phóng người khác và giải phóng chính con, con cần chữa lành chấn thương nhập đời của con. Con cần khắc phục các ngã tách biệt đang cưỡng bách con phải ảnh hưởng người khác.

Ôi Giê-su, ngã này cho nó tiệt,
con đã bỏ mọi dây nhợ cuộc đời,
mặc người chết đi chôn những vật chết,
con xin chọn sánh bước với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

3.7. Con sẵn lòng khắc phục cơ chế muốn thay đổi người khác để mình cảm thấy dễ chịu hơn về chính mình, hay để tránh cảm giác tiêu cực khi, nói chung, con muốn thay đổi người khác để con không phải thay đổi chính con.

Ôi Giê-su, hãy giúp con bay vượt,
khi ác quỷ thử thách tình bao la,
dạy cho con hư ảo ngã tách biệt,
ngã vô tướng, thày giúp con khám phá.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

3.8. Con sẽ không nản lòng nếu con chưa hàn gắn được chấn thương nhập đời vũ trụ của con. Con sẽ không nản lòng nếu con vẫn còn ngã tách biệt trong con. Con đã sống rất nhiều kiếp trên trái đất, đã tạo ra nhiều ngã tách biệt, và con sẽ cần thời gian để giải quyết lần lần cho hết.

Ôi Giê-su, con thiết gì nữa đây,
con bỏ hết để bước theo chân thày,
mọi thử thách, con sẽ vượt hoài hoài,
để cùng thày, con ngơi nghỉ mãi mãi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

3.9. Con chấp nhận là thày, Giê-su, đã cho phép con bỏ qua bên bất kỳ cảm giác cưỡng bách nào là con phải lên tiếng. Con chấp nhận là con có thể bước lui lại và nói: “Tôi sẽ ngừng lên tiếng một thời gian. Tôi sẽ ngậm miệng lại, vứt bàn phím máy tính đi và không lên tiếng. Tôi cho phép mình không phát biểu, mà thay vào đó tôi tập trung vào bên trong để giải quyết chấn thương nhập đời cùng các ngã tách biệt đã cưỡng bách tôi phải nói ra, đã cho tôi nhu cầu phải thuyết phục người khác, đã khiến tôi muốn được chứng thực, muốn được công nhận, muốn tạo ra một cảm giác bên trong hay muốn né tránh một cảm xúc tiêu cực.”

Ôi Giê-su, thày như ngọn lửa cháy,
tim con chảy, hòa với tim của thày,
trong trái tim, lý trí, cả tâm hồn,
yêu Thượng đế là lẽ sống của con.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

Phần 4

4.1. Con muốn có một chút nghỉ ngơi để con có thể chữa lành và khắc phục khuôn nếp quan hệ xung đột hay đối nghịch với người khác.

Ôi Giê-su, ôi bào huynh chân phước,
đường thày vạch, giờ đây con đang bước,
tấm gương thày ngời sáng chúng con soi,
con đi theo tiếng thày đang thầm gọi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

4.2. Thật không cần thiết con phải khích bác người khác để bày tỏ quả vị Ki-tô của con. Có rất nhiều người trong xã hội đang lên tiếng một cách đối nghịch, khiêu khích, hung hãn. Điều cần thiết là một cái gì khác, một tiếng nói khác.

Ôi Giê-su, cho nội giác mở cửa,
tự ngã này chỉ muốn nó đúng thôi,
nhưng con quyết không để cho thế nữa,
mà chỉ muốn hợp nhất với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

4.3. Giê-su, hãy dạy con lên tiếng một cách khác hơn, bằng cách chia sẻ bản thân con, trình bày các hậu quả, ngay cả nói lên một tầm nhìn cao hơn, hay cho mọi người thấy một góc cạnh khác hơn về vấn đề.

Ôi Giê-su, bây giờ con thấy rõ,
đây Chìa khóa Hiểu biết của thày cho,
tâm Ki-tô con ôm lấy thật chặt,
để thày đổ tâm con đầy chất ngất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

4.4. Giê-su, hãy dạy con cách nào con có thể giúp thay đổi toàn bộ diễn ngôn công cộng, qua đó chúng ta vứt bỏ kiểu tranh luận công cộng do các nhà báo đề xướng, là luôn luôn mang hậu ý mô tả sự việc theo một cách trong khi tuyên bố là mình khách quan. Hoặc theo kiểu các nhà chính trị bị kẹt trong trò chơi đảng phái muốn đảng mình là đảng vượt trội, đến độ họ không thể hợp tác trong bất cứ chuyện gì.

Ôi Giê-su, vạch trần rắn dối gian,
hãy phơi bày cái xà nơi con mắt,
trao phân biện Ki-tô để làm bạn,
và con sống vĩnh hằng trong Duy nhất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

4.5. Giê-su, hãy giúp con thấy cách nào con có thể đưa ra một giải pháp thay thế cho lối suy nghĩ đen trắng nhị nguyên đã chi phối diễn ngôn công cộng từ quá lâu nay. Để phát biểu với một tiếng nói khác, con phải khắc phục các ngã tách biệt, và con đã có các dụng cụ để làm việc này.

Ôi Giê-su, con hiền lành như vậy,
con quay mặt cho họ tát má kia,
họ buộc tội rồi tấn công xăm xỉa,
con rút vào thâm sâu hiệp cùng thày.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

4.6. Giê-su, hãy giúp con thấy đây là một phần trong Sứ vụ Thiêng liêng của con. Thật ra đây là điều con mong muốn. Con không bao giờ muốn lên tiếng theo cách con đã từng lên tiếng, cách này luôn luôn cho con một phản ứng tiêu cực.

Ôi Giê-su, ngã này cho nó tiệt,
con đã bỏ mọi dây nhợ cuộc đời,
mặc người chết đi chôn những vật chết,
con xin chọn sánh bước với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

4.7. Giê-su, hãy giúp con tìm một tiếng nói khác để lên tiếng, hầu con bắt đầu nhìn thấy nó. Con sẵn lòng làm việc trên bản thân con cho đến khi con tìm thấy tiếng nói nội tâm, tiếng nói đích thực của con. Và khi con tìm thấy, con nhất định sẽ lên tiếng.

Ôi Giê-su, hãy giúp con bay vượt,
khi ác quỷ thử thách tình bao la,
dạy cho con hư ảo ngã tách biệt,
ngã vô tướng, thày giúp con khám phá.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

4.8. Giê-su, con biết thày vui mừng được trải nghiệm con, và con biết thày có thể trải nghiệm con bất cứ lúc nào. Cho nên con từ bỏ mọi thái độ muốn trốn tránh thày.

Ôi Giê-su, con thiết gì nữa đây,
con bỏ hết để bước theo chân thày,
mọi thử thách, con sẽ vượt hoài hoài,
để cùng thày, con ngơi nghỉ mãi mãi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

4.9. Con quyết định mời thày đến trải nghiệm con, và quả thực con sẵn lòng trải nghiệm thày cùng niềm vui mà thày là. Giê-su, con mời thày đến trải nghiệm con.

Ôi Giê-su, thày như ngọn lửa cháy,
tim con chảy, hòa với tim của thày,
trong trái tim, lý trí, cả tâm hồn,
yêu Thượng đế là lẽ sống của con.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Mẹ Mary hãy niêm phong con cùng mọi người trong vòng ảnh hưởng của con vào dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó, con chấp nhận là toàn bộ bài thỉnh này được biểu hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà con LÀ, đã nói ra nó. Amen.

10 | Thỉnh cầu việc tẩy xóa ký ức

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Chân sư MORE, hãy giúp con học cách tẩy xóa ký ức của con, kể cả… [đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Có một cái ngã trong con cảm thấy bị kẹt trong quá khứ, sống trong quá khứ, nhìn lại quá khứ, thậm chí còn ao ước một thiên đàng đã đánh mất ở một thời điểm trong quá khứ.

Ôi chân sư MORE, xin thày hãy đến,
Để con hấp thụ lửa thày NHIỀU HƠN,
Ôi chân sư MORE, chí con dũng mãnh,
Trong ca khúc ấy, luân xa trong lành.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

1.2. Con cảm nhận mình đã đánh mất cái gì đó. Thật vậy con đã mất sự trong trắng mà con có trước khi đến đây. Các thày đang cố giúp con hồi lại, giành lại sự trong trắng này.

Ôi chân sư MORE, minh triết xuôi chảy,
Cho sự hòa điệu tăng lên mãi mãi.
Ôi chân sư MORE, chúng ta kết nối,
Giúp con nhìn thấu khi rắn nuốt lời.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

1.3. Có những cái ngã không do con tạo ra để phản ứng lại một tình huống đặc thù, mà được tạo ra để phản ứng lại cảm giác mình là người đầu thai trên một hành tinh dày đặc như trái đất.

Ôi chân sư MORE, tình yêu màu hồng,
Không có tình yêu tinh khiết nào hơn.
Ôi chân sư MORE, thày sẽ giải phóng
Tất cả điều kiện giam giữ chúng con.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

1.4. Các ngã này có mặt trong tâm thức tập thể và thật khó lòng mà không bị chúng ảnh hưởng, đặc biệt sau khi con phải chịu chấn thương nhập đời và bị sốc là các điều kiện trên trái đất khác xa đến như vậy so với những gì con đã hình dung trước khi đến đây.

Ôi chân sư MORE, chúng con chịu nhận
Kỷ luật của thày để được sạch trong.
Ôi chân sư MORE, với ý thực chân,
Chúng con là một với thày luôn luôn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

1.5. Con đã khoác vào một số trong những ngã tập thể này, chúng được tạo ra suốt một thời gian rất dài để đối phó với một hoàn cảnh mà con người không thể sống chung.

Ôi chân sư MORE, viễn kiến con nâng,
Ý muốn Thượng đế con luôn ca tụng.
Ôi chân sư MORE, ý chí sáng tạo
Nâng mọi sự sống ngày càng lên cao.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

1.6. Có một số ngã đã quanh quẩn trong tâm thức tập thể từ rất lâu. Có ngã muốn con nghĩ rằng một khi con đã làm một việc gì con chấp nhận là sai lầm, thì con không thể thoát ra khỏi vì con không thể gỡ bỏ tình huống vật lý đó.

Ôi chân sư MORE, bình an dũng mãnh,
Sẽ đem nuốt trọn quỷ dữ chiến tranh.
Ôi chân sư MORE, phụng sự tất cả,
Lửa đang thiêu đốt chiến tranh ác tà.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

1.7. Để thoát khỏi quá khứ, cuối cùng con phải lấy một quyết định để được tự do. Ý chí là một động lực vô cùng dũng mãnh – ý chí muốn là con người mà con là, ý chí muốn là một người sáng tạo, ý chí muốn sáng tạo một điều gì chưa có mặt bây giờ.

Ôi chân sư MORE, con quá tự do,
Sợi dây với thày chúng con hằng có.
Ôi chân sư MORE, tái sinh là đó:
Trong dòng của thày niềm vui muôn thuở.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

1.8. Sáng tạo là mối đe dọa to lớn cho sa nhân và sự kiểm soát của chúng trên địa cầu. Chúng không muốn con sáng tạo. Chúng không muốn con khởi lên một điều gì mà chúng không thể đoán trước.

Ôi chân sư MORE, thày sẽ quân bình
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Ôi chân sư MORE, vĩnh viễn NHIỀU HƠN,
Chúng con là cửa Tánh linh mở lớn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

1.9. Sa nhân nói là khi con lầm lỗi, đó là vì con đã lấy quyết định. Có một cái ngã trong tâm thức tập thể bảo rằng việc lấy quyết định thật nguy hiểm, rằng con nên ngừng lấy quyết định như một cá nhân. Con nên tuân theo chuẩn mực, tuân theo tiêu chuẩn, tuân theo quy luật, hành xử y như mọi người khác.

Ôi chân sư MORE, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Uy lực Thượng đế chúng con rải truyền.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

Phần 2

2.1. Ngã này bảo là con vẫn có thể lấy quyết định nhưng chỉ trong một khuôn khổ hạn hẹp. Đây không phải là những quyết định sáng tạo, quyết định mới mẻ, quyết định thử nghiệm. Ngã này phóng chiếu là nếu con ở trong quy chuẩn thì con sẽ an toàn.

Ôi chân sư MORE, xin thày hãy đến,
Để con hấp thụ lửa thày NHIỀU HƠN,
Ôi chân sư MORE, chí con dũng mãnh,
Trong ca khúc ấy, luân xa trong lành.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

2.2. Với mức tâm thức của con, con không thể an bình nếu con rơi vào tâm thái đó. Nếu con đem ngã này vào bốn thể phàm, con không thể an bình với việc mình ở trên trái đất, vì con biết là con không đang hoàn thành mục tiêu của mình khi đến đây. Con không đang hoàn thành tiềm năng cao nhất của con, con không tăng triển, con không tự thăng vượt.

Ôi chân sư MORE, minh triết xuôi chảy,
Cho sự hòa điệu tăng lên mãi mãi.
Ôi chân sư MORE, chúng ta kết nối,
Giúp con nhìn thấu khi rắn nuốt lời.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

2.3. Con không thể an bình với ngã đó. Chừng nào con không sẵn lòng lấy quyết định thì con sẽ không thể an bình. Để vượt qua bế tắc, vượt qua thế lưỡng nan này, con phải lấy quyết định. Và con sẵn lòng lấy các quyết định này.

Ôi chân sư MORE, tình yêu màu hồng,
Không có tình yêu tinh khiết nào hơn.
Ôi chân sư MORE, thày sẽ giải phóng
Tất cả điều kiện giam giữ chúng con.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

2.4. Cái “tôi” bị quá khứ lôi kéo là cái Ta Biết. Đây là một phần trong con người phàm của con không phải là bốn thể phàm, không phải là ngã tách biệt, cũng không phải là ý niệm nhân cách của con – nó vượt khỏi những thứ này. Đó là cái cho con sự tự nhận biết, giúp con bước lui lại khỏi hoàn cảnh hiện tại, khỏi ý niệm bản sắc hiện tại và quyết định là con muốn thay đổi.

Ôi chân sư MORE, chúng con chịu nhận
Kỷ luật của thày để được sạch trong.
Ôi chân sư MORE, với ý thực chân,
Chúng con là một với thày luôn luôn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

2.5. Chính cái Ta Biết có thể nhận diện: “Ồ, tôi có một ngã tách biệt trong bản thể tôi đang phóng chiếu là có một vấn đề tôi phải giải quyết.” Đó là thành phần trong con có khả năng ý thức được tâm thức của con, ý thức những gì đang diễn ra trong tâm thức con.

Ôi chân sư MORE, viễn kiến con nâng,
Ý muốn Thượng đế con luôn ca tụng.
Ôi chân sư MORE, ý chí sáng tạo
Nâng mọi sự sống ngày càng lên cao.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

2.6. Nhân cách vỏ ngoài của con hoàn toàn bị bao trùm trong hoàn cảnh hàng ngày. Nó không thể bước lui lại và nói: “Bây giờ đến lúc tôi cần hành xử khác hơn.” Nhưng đó là điều cái Ta Biết có thể làm khi nó ý thức khả năng này của nó. Nó có khả năng bước lui lại.

Ôi chân sư MORE, bình an dũng mãnh,
Sẽ đem nuốt trọn quỷ dữ chiến tranh.
Ôi chân sư MORE, phụng sự tất cả,
Lửa đang thiêu đốt chiến tranh ác tà.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

2.7. Một ngã tách biệt không thể bước lui lại, nó không thể nói: “Ồ, tôi muốn giải thể chính tôi.” Cái Ta Biết có thể bước lui lại và nói: “Tôi muốn giải thể ngã này vì nó không là cái ta của tôi, nó không là con người tôi là.”

Ôi chân sư MORE, con quá tự do,
Sợi dây với thày chúng con hằng có.
Ôi chân sư MORE, tái sinh là đó:
Trong dòng của thày niềm vui muôn thuở.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

2.8. Mỗi khi con nhận biết có một ngã tách biệt, đó chính là cái Ta Biết đang sử dụng khả năng của nó để ý thức những gì đang xảy ra trong tâm con. Cái Ta Biết là thành phần trong tâm con có khả năng ý thức về phần còn lại của tâm.

Ôi chân sư MORE, thày sẽ quân bình
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Ôi chân sư MORE, vĩnh viễn NHIỀU HƠN,
Chúng con là cửa Tánh linh mở lớn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

2.9. Để cho một ngã tách biệt chết đi, cái Ta Biết phải lấy một quyết định. Nó cần nhìn ra ảo tưởng đằng sau sự phóng chiếu của ngã, nhìn ra vấn đề do ngã phóng chiếu là không thực và không có giải pháp.

Ôi chân sư MORE, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Uy lực Thượng đế chúng con rải truyền.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

Phần 3

3.1. Không hề có giải pháp nào, đó là một vấn đề không thể giải quyết. Một khi cái Ta Biết thấy được điều này, nó có thể lấy quyết định: “Tôi không còn muốn chú ý của tôi bị buộc chặt vào việc cố giải quyết vấn đề bất khả này.” Và con để cho ngã chết đi.

Ôi chân sư MORE, xin thày hãy đến,
Để con hấp thụ lửa thày NHIỀU HƠN,
Ôi chân sư MORE, chí con dũng mãnh,
Trong ca khúc ấy, luân xa trong lành.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

3.2. Có một cái ngã phóng chiếu là con không thể thoát khỏi quá khứ, nhưng nó không phóng chiếu là có điều gì con cần giải quyết – vì theo ngã này, quá khứ được khắc trên đá, nên con không bao giờ có thể thoát ra khỏi.

Ôi chân sư MORE, minh triết xuôi chảy,
Cho sự hòa điệu tăng lên mãi mãi.
Ôi chân sư MORE, chúng ta kết nối,
Giúp con nhìn thấu khi rắn nuốt lời.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

3.3. Ngã này thực sự phóng chiếu là con phải cảm thấy tồi tệ về những gì đã xảy ra trong quá khứ và con phải tiếp tục cảm thấy như vậy. Thật không có vấn đề gì cần giải quyết ở đây, theo nghĩa là ngã không cho con một lối thoát.

Ôi chân sư MORE, tình yêu màu hồng,
Không có tình yêu tinh khiết nào hơn.
Ôi chân sư MORE, thày sẽ giải phóng
Tất cả điều kiện giam giữ chúng con.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

3.4. Các ngã kia cho con một lối thoát, ít ra ảo tưởng là một ngày con có thể trở nên toàn hảo. Nhưng ngã này không cho con lối thoát vì dựa theo những gì nó phóng chiếu, con không thể thay đổi quá khứ. Con thấy đây là một tình huống bất khả.

Ôi chân sư MORE, chúng con chịu nhận
Kỷ luật của thày để được sạch trong.
Ôi chân sư MORE, với ý thực chân,
Chúng con là một với thày luôn luôn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

3.5. Để vượt quanh vấn đề này, con thấy mọi chuyện con làm đều được làm với năng lượng cơ bản, dạng cơ bản của Ánh sáng Mẫu-Vật cấu tạo bốn cõi của vũ trụ vật chất.

Ôi chân sư MORE, viễn kiến con nâng,
Ý muốn Thượng đế con luôn ca tụng.
Ôi chân sư MORE, ý chí sáng tạo
Nâng mọi sự sống ngày càng lên cao.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

3.6. Có một năng lượng ở đó, và tất cả những gì con làm đều được làm với năng lượng này. Năng lượng giống như những cái chấm trên một màn hình có thể bật hay tắt, có thể khoác vào màu sắc và hình thù khác nhau, có thể sắp xếp thành mô thức khác nhau.

Ôi chân sư MORE, bình an dũng mãnh,
Sẽ đem nuốt trọn quỷ dữ chiến tranh.
Ôi chân sư MORE, phụng sự tất cả,
Lửa đang thiêu đốt chiến tranh ác tà.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

3.7. Con luyện tập để thấy được năng lượng đằng sau các hình ảnh mà tâm con phóng chiếu lên năng lượng. Con nhận ra tất cả đều được tạo bằng năng lượng và năng lượng chỉ là năng lượng. Đó chỉ đơn giản là năng lượng.

Ôi chân sư MORE, con quá tự do,
Sợi dây với thày chúng con hằng có.
Ôi chân sư MORE, tái sinh là đó:
Trong dòng của thày niềm vui muôn thuở.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

3.8. Có một cái ngã nhìn vào một tình huống từ quá khứ và bảo rằng con đã phạm lỗi, rằng con không bao giờ có thể chuộc lỗi và con phải xấu hổ. Ngã bảo là tình huống đã có xảy ra, cho nên nó có một thực tế khách quan. Nó không chỉ là một chuyện chủ quan.

Ôi chân sư MORE, thày sẽ quân bình
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Ôi chân sư MORE, vĩnh viễn NHIỀU HƠN,
Chúng con là cửa Tánh linh mở lớn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

3.9. Theo sự phóng chiếu của các ngã và sa nhân, một tình huống đã xảy ra trong quá khứ với một thực tế khách quan. Kỳ thực, không có gì là khách quan vì Thượng đế Sáng tạo không ngó đến bất cứ gì xảy ra trong một bầu cõi chưa thăng thiên.

Ôi chân sư MORE, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Uy lực Thượng đế chúng con rải truyền.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

Phần 4

4.1. Thượng đế tạo ra một bầu cõi, gửi sinh thể đồng sáng tạo vào đó rồi nói: “Bây giờ các con hãy đi ra và làm bất cứ gì các con muốn trong bầu cõi này vì ta sẽ không nhìn đến nó.”

Ôi chân sư MORE, xin thày hãy đến,
Để con hấp thụ lửa thày NHIỀU HƠN,
Ôi chân sư MORE, chí con dũng mãnh,
Trong ca khúc ấy, luân xa trong lành.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

4.2. Thượng đế đích thực không phán xét con, không lên án con và không cầm giữ hình ảnh về những gì con đã làm trong quá khứ. Chỉ thượng đế giả do sa nhân tạo ra mới nắm giữ quá khứ của con, nhưng đây không phải là thượng đế mà con cần quan tâm.

Ôi chân sư MORE, minh triết xuôi chảy,
Cho sự hòa điệu tăng lên mãi mãi.
Ôi chân sư MORE, chúng ta kết nối,
Giúp con nhìn thấu khi rắn nuốt lời.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

4.3. Nếu Thượng đế không cầm giữ hình ảnh về các sự việc trong quá khứ, thì hình ảnh những việc con đã làm sẽ tồn tại ở đâu? Đâu là nơi một hình ảnh khách quan sẽ tồn tại?

Ôi chân sư MORE, tình yêu màu hồng,
Không có tình yêu tinh khiết nào hơn.
Ôi chân sư MORE, thày sẽ giải phóng
Tất cả điều kiện giam giữ chúng con.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

4.4. Hồ sơ Akasha chỉ đơn giản ghi nhận mà không đưa ra một phán xét nào về cách con nhìn tình huống và những xét đoán mà con gán lên đó.

Ôi chân sư MORE, chúng con chịu nhận
Kỷ luật của thày để được sạch trong.
Ôi chân sư MORE, với ý thực chân,
Chúng con là một với thày luôn luôn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

4.5. Ý tưởng bảo rằng con đã lầm lỗi có thể nằm trong tâm người khác, và một số những người này có thể là sa nhân, nhưng cái nằm trong tâm người khác không khách quan. Đó là một xét đoán hoàn toàn chủ quan.

Ôi chân sư MORE, viễn kiến con nâng,
Ý muốn Thượng đế con luôn ca tụng.
Ôi chân sư MORE, ý chí sáng tạo
Nâng mọi sự sống ngày càng lên cao.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

4.6. Bản ghi các lỗi lầm cũ của con cũng có thể nằm trong bốn thể phàm của con, trong chính tâm con. Nhưng cái này cũng không phải là một thực tế khách quan, vì nó hoàn toàn tùy thuộc vào nội dung tâm thức con, kể cả những ngã tách biệt đã pha màu nhận thức của con.

Ôi chân sư MORE, bình an dũng mãnh,
Sẽ đem nuốt trọn quỷ dữ chiến tranh.
Ôi chân sư MORE, phụng sự tất cả,
Lửa đang thiêu đốt chiến tranh ác tà.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

4.7. Không có một thực tế khách quan nào trong những gì con đã làm trong quá khứ. Đúng là có một mô thức sóng năng lượng nào đó trong Hồ sơ Akasha, nhưng ý tưởng cho rằng con là kẻ có tội, con là người xấu, con đã lầm lỗi, thì cái này không có bất kỳ thực tế khách quan nào. Nó không được ghi lại ở bất cứ đâu.

Ôi chân sư MORE, con quá tự do,
Sợi dây với thày chúng con hằng có.
Ôi chân sư MORE, tái sinh là đó:
Trong dòng của thày niềm vui muôn thuở.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

4.8. Các chân sư thăng thiên không giống như Thượng đế của Kinh Cựu ước. Các thày cũng không cầm giữ một hình ảnh nào về con. Các thày không phán xét con với tâm thức nhân gian. Các thày không phán xét con gì hết.

Ôi chân sư MORE, thày sẽ quân bình
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Ôi chân sư MORE, vĩnh viễn NHIỀU HƠN,
Chúng con là cửa Tánh linh mở lớn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

4.9. Những gì con đã làm trong quá khứ không hiện hữu trong bất kỳ thực tại khách quan nào. Chỉ có chính con hay người khác mới có thể phú cho nó một sự hiện hữu lâu dài. Con có thể đem theo từ kiếp này sang kiếp khác các hình ảnh cá nhân chủ quan của mình về những gì mình đã làm trong tiền kiếp. Con có thể đem chúng theo con trong bốn thể phàm của con.

Ôi chân sư MORE, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Uy lực Thượng đế chúng con rải truyền.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

Phần 5

5.1. Con mang với con từ tiền kiếp những gì con đã làm và cách nhìn của con, nhưng người khác thì không thể nhớ lại việc con đã làm. Ký ức của con về quá khứ chỉ hiện hữu trong bốn thể phàm của con thôi.

Ôi chân sư MORE, xin thày hãy đến,
Để con hấp thụ lửa thày NHIỀU HƠN,
Ôi chân sư MORE, chí con dũng mãnh,
Trong ca khúc ấy, luân xa trong lành.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.2. Con không có quyền năng thay đổi các thể phàm của người khác, nhưng con có quyền năng làm chủ bốn thể phàm của con và loại bỏ những gì con muốn loại bỏ ra khỏi chúng.

Ôi chân sư MORE, minh triết xuôi chảy,
Cho sự hòa điệu tăng lên mãi mãi.
Ôi chân sư MORE, chúng ta kết nối,
Giúp con nhìn thấu khi rắn nuốt lời.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.3. Liệu con có đang tự mắng nhiếc vì mình đã xây một lâu đài bằng cát, đã phạm một lỗi lầm không bao giờ tẩy xóa được, trong khi kỳ thực bất cứ gì mình đã làm trên hành tinh này đều được làm với năng lượng mềm mại như cát, và mình có thể đưa năng lượng trở về trạng thái không phân biệt của nó cũng dễ dàng như đống cát kia trong bãi chơi cát?

Ôi chân sư MORE, tình yêu màu hồng,
Không có tình yêu tinh khiết nào hơn.
Ôi chân sư MORE, thày sẽ giải phóng
Tất cả điều kiện giam giữ chúng con.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.4. Con ngộ ra đây chính là điều con đã từng làm – không phải là con mà là một ngã tách biệt đặc thù trong bản thể con đã từng làm, không những trong kiếp này mà cả nhiều kiếp trước. Đó là một trong những ngã tập thể mạnh mẽ nhất trên trái đất khiến con người nghĩ rằng một khi mình đã xây một lâu đài cát bị xem là “sai lầm” hay “tồi tệ” thì lâu đài sẽ không bao giờ tẩy xóa được.

Ôi chân sư MORE, chúng con chịu nhận
Kỷ luật của thày để được sạch trong.
Ôi chân sư MORE, với ý thực chân,
Chúng con là một với thày luôn luôn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.5. Cho dù con đã làm gì trong tiền kiếp, đó vẫn chỉ là một lâu đài bằng cát và con có thể gạt bay nó đi. Con sẽ dùng các dụng cụ do các thày trao truyền, và đạt tới mức con đã đền bù, đã làm những gì cần làm để được tự do khỏi quá khứ.

Ôi chân sư MORE, viễn kiến con nâng,
Ý muốn Thượng đế con luôn ca tụng.
Ôi chân sư MORE, ý chí sáng tạo
Nâng mọi sự sống ngày càng lên cao.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.6. Khi đó, chỉ còn sót lại một điều duy nhất cần làm, là lấy quyết định ý thức là con sẽ gạt bay lâu đài cát đi. Lâu đài cát là hình ảnh được giữ trong tâm mà con đang áp chồng lên cát, lên năng lượng, lên Ánh sáng Mẫu-Vật. Đó là ký ức của con về một sự cố.

Ôi chân sư MORE, bình an dũng mãnh,
Sẽ đem nuốt trọn quỷ dữ chiến tranh.
Ôi chân sư MORE, phụng sự tất cả,
Lửa đang thiêu đốt chiến tranh ác tà.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.7. Con đạt tới điểm việc làm duy nhất còn sót lại là gạt bay hình ảnh mà con giữ trong tâm. Việc này đòi hỏi con lấy một quyết định, là quyết định ngừng bám lấy hình ảnh mình là một người xấu xa đã phạm lỗi, vân vân.

Ôi chân sư MORE, con quá tự do,
Sợi dây với thày chúng con hằng có.
Ôi chân sư MORE, tái sinh là đó:
Trong dòng của thày niềm vui muôn thuở.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.8. Đấng Sáng tạo không ngó đến những việc con làm trong một bầu cõi chưa thăng thiên. Ngài đã nói: “Một bầu cõi chưa thăng thiên là một bãi chơi cát vũ trụ.” Không có gì con làm có thể khiến cho cát bị tổn thương, không có gì con làm có thể trở nên vĩnh hằng.

Ôi chân sư MORE, thày sẽ quân bình
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Ôi chân sư MORE, vĩnh viễn NHIỀU HƠN,
Chúng con là cửa Tánh linh mở lớn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.9. Con gạt bay hình ảnh con cầm giữ trong tâm rằng mình là người xấu, mình là người có tội, mình là một kẻ thất bại không có quyền ở đây, không muốn ở đây, thù ghét ở đây. Con nhìn vào hình ảnh và gạt bay nó đi. Không có gì phải giải quyết, không có gì phải làm ở đây. Con chỉ gạt bay nó đi và tự cho phép mình quên mất là hình ảnh đã từng hiện hữu.

Ôi chân sư MORE, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Uy lực Thượng đế chúng con rải truyền.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

Phần 6

6.1. Con đang luyện tâm để nhìn xa hơn hình ảnh và thấy được năng lượng đang rung động nhịp nhàng đằng sau hình ảnh.

Ôi chân sư MORE, xin thày hãy đến,
Để con hấp thụ lửa thày NHIỀU HƠN,
Ôi chân sư MORE, chí con dũng mãnh,
Trong ca khúc ấy, luân xa trong lành.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

6.2. Con đang luyện tâm để thấy thế giới vật lý là một rạp hát. Tất cả chỉ là chuyện dàn dựng. Không có gì ở đây là thực, không có gì ở đây là thường hằng. Nó chỉ có vẻ thực từ một góc nhìn nào đó, góc nhìn của ngã tách biệt.

Ôi chân sư MORE, minh triết xuôi chảy,
Cho sự hòa điệu tăng lên mãi mãi.
Ôi chân sư MORE, chúng ta kết nối,
Giúp con nhìn thấu khi rắn nuốt lời.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

6.3. Mục đích của một vở kịch trong nhà hát là để cho khán giả một loại trải nghiệm đặc thù. Cũng đúng y như vậy với mọi thứ khác xảy ra trong cái chúng ta gọi là “thế giới thực”.

Ôi chân sư MORE, tình yêu màu hồng,
Không có tình yêu tinh khiết nào hơn.
Ôi chân sư MORE, thày sẽ giải phóng
Tất cả điều kiện giam giữ chúng con.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

6.4. Ảo tưởng lớn nhất mà sa nhân đã áp đặt lên nhân loại là bảo rằng mọi chuyện xảy ra trên trái đất là “thế giới thực.” Chẳng có gì thực trong đó theo một nghĩa khách quan. Toàn bộ mục đích của trái đất là đem lại cho các dòng sống một trải nghiệm đặc thù.

Ôi chân sư MORE, chúng con chịu nhận
Kỷ luật của thày để được sạch trong.
Ôi chân sư MORE, với ý thực chân,
Chúng con là một với thày luôn luôn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

6.5. Để có trải nghiệm này, con phải tin là nó thực. Con sẵn sàng chất vấn cái thực của trải nghiệm mà mọi người khác đang có. Liệu có một thế giới khách quan hay chăng? Liệu thế giới có mặt ở đó hay chăng khi không có ai đang nhìn? Năng lượng có ở đó, nhưng các hình ảnh do tâm con người tạo ra thì không có đó. Chúng không có thực tại khách quan nào cả.

Ôi chân sư MORE, viễn kiến con nâng,
Ý muốn Thượng đế con luôn ca tụng.
Ôi chân sư MORE, ý chí sáng tạo
Nâng mọi sự sống ngày càng lên cao.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

6.6. Cách duy nhất để con thoát ra khỏi quá khứ là đạt tới điểm con nói: “Bất cứ gì đã xảy ra chỉ là lâu đài cát. Trong tầm nhìn vũ trụ, nó cũng chỉ đáng kể như một lâu đài cát. Nó chỉ là một tương tác của sóng năng lượng. Thật là vô nghĩa mà cầm giữ một hình ảnh về nó, gọi nó là đúng hay sai, là cái này hay cái nọ.”

Ôi chân sư MORE, bình an dũng mãnh,
Sẽ đem nuốt trọn quỷ dữ chiến tranh.
Ôi chân sư MORE, phụng sự tất cả,
Lửa đang thiêu đốt chiến tranh ác tà.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

6.7. Câu hỏi thật sự ở đây là: Con có muốn thoát khỏi nó hay không? Và nếu con muốn thoát khỏi thì chẳng có gì ở đây con phải giải quyết. Con không phải trừng phạt bất cứ ai. Con không phải thay đổi bất cứ gì trong quá khứ không thể thay đổi. Con chỉ phải nhận ra là điều buộc chặt con với quá khứ là hình ảnh của con về quá khứ. Con quyết định gạt bay nó đi, thế là con tự do.

Ôi chân sư MORE, con quá tự do,
Sợi dây với thày chúng con hằng có.
Ôi chân sư MORE, tái sinh là đó:
Trong dòng của thày niềm vui muôn thuở.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

6.8. Tuyệt đối không có gì ngăn cản con nhìn vào quá khứ của con. Con buông bỏ bất kỳ hình ảnh nào mà con nhận biết. Con nhìn nó và để cho nó ra đi, để cho nó chảy tan ra. Con chấp nhận là con có quyền năng và các dụng cụ để thoát ra khỏi quá khứ.

Ôi chân sư MORE, thày sẽ quân bình
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Ôi chân sư MORE, vĩnh viễn NHIỀU HƠN,
Chúng con là cửa Tánh linh mở lớn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

6.9. Sẽ tới một điểm khi con đã dùng đủ các dụng cụ đến độ điều duy nhất còn sót lại là con nhận biết là con, trong tâm con, còn bám giữ một hình ảnh và giờ đây con quyết định gạt bay nó đi.

Ôi chân sư MORE, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Uy lực Thượng đế chúng con rải truyền.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

Phần 7

7.1. Điều đem con đến hành tinh này là sự kiện con đã muốn – Hiện diện TA LÀ của con đã muốn – trải nghiệm chính mình trên hành tinh này, trong môi trường này. Những cái ngã con mang, những hình ảnh con giữ về quá khứ đang ngăn con trải nghiệm chính mình trên hành tinh này. Con không trải nghiệm cái ta thực của con mà con trải nghiệm cuộc sống trên trái đất qua một cái ngã đặc thù.

Ôi chân sư MORE, xin thày hãy đến,
Để con hấp thụ lửa thày NHIỀU HƠN,
Ôi chân sư MORE, chí con dũng mãnh,
Trong ca khúc ấy, luân xa trong lành.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

7.2. Cái Ta Biết là sự nhận biết thuần khiết, nó trung hòa đối với việc con ở trên trái đất. Nó có một sự tò mò nào đó về việc ở trên trái đất và nó nói: “Mình sẽ cảm thấy gì đây, mình sẽ trải nghiệm chính mình như thế nào trong hoàn cảnh này đây?”

Ôi chân sư MORE, minh triết xuôi chảy,
Cho sự hòa điệu tăng lên mãi mãi.
Ôi chân sư MORE, chúng ta kết nối,
Giúp con nhìn thấu khi rắn nuốt lời.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

7.3. Khi con khoác vào và tạo ra các ngã tách biệt, trải nghiệm của con bị ngã pha màu. Con muốn quay trở về điểm khi cái Ta Biết, trong tư cách là nhận biết thuần khiết, một cái ta trung hòa, sẽ trải nghiệm cuộc sống một cách trung hòa.

Ôi chân sư MORE, tình yêu màu hồng,
Không có tình yêu tinh khiết nào hơn.
Ôi chân sư MORE, thày sẽ giải phóng
Tất cả điều kiện giam giữ chúng con.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

7.4. Con cũng muốn vươn lên và trải nghiệm Hiện diện TA LÀ của con đang trải nghiệm mọi hoàn cảnh như thế nào. Đây là khung tham chiếu tối hậu cho phép con bước ra khỏi sự đồng hóa với các điều kiện con gặp, ở trong bốn thể phàm lẫn ở ngoài bốn thể phàm của con.

Ôi chân sư MORE, chúng con chịu nhận
Kỷ luật của thày để được sạch trong.
Ôi chân sư MORE, với ý thực chân,
Chúng con là một với thày luôn luôn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

7.5. Một ngã tách biệt được cấu tạo bằng sóng năng lượng của Ánh sáng Mẫu-Vật, và ánh sáng mang một mô thức được áp chồng lên nó. Ngã cũng chỉ là một hình ảnh, và con có thể nhìn vào ngã và quyết định gạt bay nó đi, tẩy xóa hình ảnh y như lâu đài cát trong bãi chơi cát.

Ôi chân sư MORE, viễn kiến con nâng,
Ý muốn Thượng đế con luôn ca tụng.
Ôi chân sư MORE, ý chí sáng tạo
Nâng mọi sự sống ngày càng lên cao.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

7.6. Điều duy nhất còn sót lại là hình ảnh, và con đang tẩy xoá nó đi. Con cho nó ra đi. Con biết con không thể làm được việc này trong vòng năm phút, nhưng con có thể làm được rất nhanh chóng so với thời gian con đã sống trên địa cầu.

Ôi chân sư MORE, bình an dũng mãnh,
Sẽ đem nuốt trọn quỷ dữ chiến tranh.
Ôi chân sư MORE, phụng sự tất cả,
Lửa đang thiêu đốt chiến tranh ác tà.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

7.7. Con sẽ không thiếu kiên nhẫn với chính mình và với tiến trình. Có một cái ngã khiến con nóng lòng, nó bảo con phải có thể thực hiện công việc rất nhanh chóng. Con thấy nó là một ngã tách biệt và con chỉ buông nó ra.

Ôi chân sư MORE, con quá tự do,
Sợi dây với thày chúng con hằng có.
Ôi chân sư MORE, tái sinh là đó:
Trong dòng của thày niềm vui muôn thuở.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

7.8. Sự thiếu kiên nhẫn ngăn cản con an bình với việc con ở đây. Con thấy sự thiếu kiên nhẫn là một cái ngã, và con quyết định là con không cần quá khắt khe với chính mình. Con không cần hoàn thành mọi chuyện trong vòng năm phút vì theo một nghĩa nào đó, thời gian không có.

Ôi chân sư MORE, thày sẽ quân bình
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Ôi chân sư MORE, vĩnh viễn NHIỀU HƠN,
Chúng con là cửa Tánh linh mở lớn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

7.9. Thời gian là một ảo tưởng tập thể do tâm thức tập thể tạo ra. Nó được phép tồn tại vì một số người cần đến nó. Nhưng con sẽ chấp nhận lời dạy này của Phật Gautama: “Thời gian không có.” Cho nên cái ngã bị vướng kẹt trong thời gian cũng không có.

Ôi chân sư MORE, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Uy lực Thượng đế chúng con rải truyền.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Mẹ Mary hãy niêm phong con cùng mọi người trong vòng ảnh hưởng của con vào dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó, con chấp nhận là toàn bộ bài thỉnh này được biểu hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà con LÀ, đã nói ra nó. Amen.

8 | Thỉnh cầu sự sáng tạo lượng tử

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Mẹ Mary, hãy giúp con khắc phục mọi điều kiện trong tâm lý con đang ngăn chặn dòng chảy tự do của sáng tạo qua bốn thể phàm của con, kể cả… [đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Cạnh tranh trên trái đất là do sa nhân sinh ra. Chúng bảo là có cái đúng và cái sai, cho nên một người có thể đúng hay có thể sai, một người có thể thắng hay có thể thua.

Ôi Mẹ Mary, Bài Ca sự Sống
tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng.
Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh,
con đây tuyên bố tế bào lành lặn.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

1.2. Điều duy nhất mà sa nhân thật sự cần làm để trái đất bị nát bét là phóng ra ý tưởng có cái đúng và cái sai. Có một chuẩn mực, và con cần dùng chuẩn mực này để so sánh mọi việc con làm hay mọi sự xảy ra, con đánh giá xem nó đúng hay sai.

Bài ca sự sống con nghe luôn hoài,
thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi.
Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ.
thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

1.3. Một trong những bí ẩn cốt lõi khởi lên từ quyền tự quyết là việc con ở đây trên hành tinh này trong khi có người khác cũng sống trong môi trường của con. Làm thế nào con quân bình được việc thực thi quyền tự quyết của con với quyền tự quyết của mọi người khác?

Trong tình của thày, con vượt thăng mãi
tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai.
Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn,
không bất toàn nào chạm được tới con.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

1.4. Sa nhân chỉ có một giải pháp độc nhất cho vấn đề này. Chúng tìm cách nâng ý muốn của chúng lên thành ý muốn thống trị mà ai ai cũng phải tuân theo.

Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu,
Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu.
Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo,
ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

1.5. Con trực nhận là con người phải có thể hợp tác với nhau quanh một mục tiêu chung mà không xung đột. Điều đã che lấp trực nhận này là sa nhân, là chuẩn mực đúng-sai, là bảo rằng một người có thể sai hay đúng và chỉ có một cách đúng thôi.

Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do,
thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ.
Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo,
tất cả tế bào, nay đà tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

1.6. Trên một hành tinh tự nhiên không có đúng-sai mà có nhiều cách đúng. Mọi cách đều đúng và đều là những biểu đạt sáng tạo cá nhân. Không có gì sai hay đúng, và ngay cả chuyện cân nhắc đúng-sai cũng không khởi lên trong tâm con người trên hành tinh tự nhiên.

Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào,
thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao.
Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh,
tim con dạt dào, tình thày thần thánh.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

1.7. Trên hành tinh tự nhiên thật dễ làm việc với Ánh sáng Mẫu-Vật. Con có thể dễ dàng phóng chiếu một tâm ảnh lên Ánh sáng Mẫu-Vật và ánh sáng sẽ khoác vào hình tướng này.

Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ,
không gian thời gian, vượt qua hạn chế.
Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng,
từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

1.8. Trên trái đất không thể đồng sáng tạo dễ như vậy, một phần vì Ánh sáng Mẫu-Vật dày đặc hơn, và phần khác vì con người trên trái đất hiếm khi nào đến với nhau trong hợp nhất quanh một mục tiêu chung.

Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống,
hòa âm dòng sống con theo bay bổng.
Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo,
tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

1.9. Trên trái đất, gần như con không thể tạo thành một hình ảnh trong tâm, gửi nó ra và biểu hiện y như con đã hình dung. Về mặt thực tiễn, chuyện này không thể xảy ra.

Từng mỗi tế bào là một âm thoa,
với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa.
Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn,
con xác nhận đây bất tử của con.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

Phần 2

2.1. Biết được điều đó là cách duy nhất để con làm hòa với việc mình ở đây. Đó là cách duy nhất để con tránh cảm nhận mình là ngu ngốc, mình bất cập, mình không tốt đủ. Đó là cách duy nhất để con tránh phán xét nỗ lực sáng tạo của mình dựa theo tiêu chuẩn của sa nhân, rằng nỗ lực này phải toàn hảo, nếu không thì nó không tốt đủ.

Ôi Mẹ Mary, Bài Ca sự Sống
tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng.
Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh,
con đây tuyên bố tế bào lành lặn.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

2.2. Sa nhân đã tạo ra một tư duy bảo rằng: Nếu sáng tạo của con không toàn hảo – dựa trên một chuẩn mực không bao giờ được định rõ – thì nó không tốt đủ.

Bài ca sự sống con nghe luôn hoài,
thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi.
Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ.
thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

2.3. Do sự dày đặc của môi trường trên trái đất, gần như không ai có thể lập ra một hình ảnh trong tâm mà biểu hiện được trong hoàn cảnh vật lý. Cho nên nếu con chấp nhận lối suy nghĩ của sa nhân, con sẽ không thể thoát khỏi tình trạng mãi mãi cảm thấy là bất cứ gì mình sáng tạo cũng không tốt đủ. Nếu con mang tư duy này của sa nhân rằng nó phải toàn hảo theo chuẩn mực, con sẽ không bao giờ thoả mãn với tạo vật mình đã đồng sáng tạo.

Trong tình của thày, con vượt thăng mãi
tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai.
Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn,
không bất toàn nào chạm được tới con.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

2.4. Con đang lượng định lại cách tiếp cận của con đối với mọi việc con làm trên trái đất. Con để cho ngã đó chết đi, cái ngã mang tư duy là hoặc con phải toàn hảo, hoặc con không tốt đủ.

Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu,
Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu.
Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo,
ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

2.5. Con để cho ngã đó chết đi, cái ngã không dám biểu đạt điều gì từ nội tâm của con, cái ngã luôn chỉ trích nhưng không bao giờ là đối tượng của sự chỉ trích.

Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do,
thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ.
Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo,
tất cả tế bào, nay đà tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

2.6. Con sẽ không khóa lại dòng sáng tạo của con nữa, và con cũng thôi củng cố cho tư duy phán xét của sa nhân.

Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào,
thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao.
Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh,
tim con dạt dào, tình thày thần thánh.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

2.7. Con để cho ngã đó chết đi, cái ngã bị tư duy của sa nhân ảnh hưởng. Con bác bỏ một cách ý thức tư duy sa ngã bảo rằng con là một người đồng sáng tạo không đủ tốt do con không thể biểu hiện những gì con hình dung.

Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ,
không gian thời gian, vượt qua hạn chế.
Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng,
từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

2.8. Trên trái đất con không có một con đường thông thoáng để viễn quan của con được gửi ra và quay trở về mà không bị nhiễu sóng. Có một môi trường năng lượng vô cùng hỗn tạp với quá nhiều cảm xúc xuất phát từ lòng sợ hãi, quá nhiều ý tưởng méo mó trong cõi lý trí, quá nhiều hình ảnh sai lạc trong cõi bản sắc. Khi con gửi một sóng năng lượng vào các cõi này, một sự nhiễu sóng khổng lồ phải xảy ra.

Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống,
hòa âm dòng sống con theo bay bổng.
Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo,
tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

2.9. Khi con gửi ra một viễn quan sáng tạo, nó gặp phải một năng lượng tiêu cực, nhưng sự tương tác biến đổi cả hai làn sóng. Kỳ thực con đã đóng góp nâng cao tâm thức tập thể qua nỗ lực sáng tạo của con, nhưng con không thấy được điều này. Con nay chấp nhận là con đã giúp ích bằng cách nâng cao tâm thức tập thể.

Từng mỗi tế bào là một âm thoa,
với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa.
Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn,
con xác nhận đây bất tử của con.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

Phần 3

3.1. Con sẽ thôi không phán xét nỗ lực sáng tạo của mình ở đây theo một trong hai cách, hoặc theo cách con vẫn quen làm trên hành tinh tự nhiên, hoặc theo cách sa nhân muốn con phán xét. Con nhận thức là con đã quen phán xét nỗ lực sáng tạo của con như thế nào trên hành tinh tự nhiên, và sa nhân muốn con phán xét nó như thế nào ở đây, và con vứt bỏ cả hai cách vì cả hai không hiệu lực trên trái đất.

Ôi Mẹ Mary, Bài Ca sự Sống
tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng.
Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh,
con đây tuyên bố tế bào lành lặn.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

3.2. Sa nhân đòi hỏi con phải làm chuyện bất khả thi, nhưng chúng phán xét con như thể cái bất khả thi là khả thi. Điều này không thực tế. Con sẽ không xét mình là bất toàn do con không làm nổi một chuyện không thể làm được – đây là điều vô lý.

Bài ca sự sống con nghe luôn hoài,
thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi.
Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ.
thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

3.3. Con đã bị lập trình hết kiếp này đến kiếp khác để tự đánh giá mình theo kiểu đó. Đây là một lập trình rất sâu đậm, nó vô cùng mạnh mẽ trong tâm thức tập thể trên địa cầu. Con vươn lên khỏi tâm thức đó bằng cách xoay chuyển tâm mình và để cho các ngã tách biệt chết đi.

Trong tình của thày, con vượt thăng mãi
tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai.
Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn,
không bất toàn nào chạm được tới con.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

3.4. Con buông các ngã đó ra, và con thoát khỏi ý tưởng là mình phải làm được chuyện bất khả thi, và nếu mình không làm được chuyện bất khả thi thì mình bất toàn.

Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu,
Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu.
Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo,
ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

3.5. Con tìm ra một cách hoàn toàn mới để an bình trên trái đất, một cách hoàn toàn mới để là người sáng tạo và nỗ lực sáng tạo. Con có thể gửi ra một xung lực mà không bị nản lòng bởi những gì quay trở lại, vì con biết xung lực của con đã có tác dụng tích cực, đã nâng cao tâm thức tập thể cho dù những gì quay trở lại không hoàn toàn đúng như con gửi ra.

Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do,
thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ.
Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo,
tất cả tế bào, nay đà tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

3.6. Khi con nâng cao tâm thức, con trở nên ngày càng sáng tạo hơn, con khởi lên những ý tưởng mới, những cách làm tốt hơn. Con sáng tạo hơn theo nghĩa là con thiện nghệ hơn trong việc biểu hiện cuộc sống thường nhật mà con thực muốn. Con xem đời sống hàng ngày là một hình thức nghệ thuật khi con biểu hiện cách sống mà con muốn có.

Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào,
thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao.
Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh,
tim con dạt dào, tình thày thần thánh.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

3.7. Trên một hành tinh phi tự nhiên, thật không thực tế và không xây dựng mà chờ đợi là con có thể thị hiện trong vật lý đúng như con hình dung trong tâm. Con chấp nhận điều này, và con làm hòa với sự kiện là mặc dù con không biểu hiện đúng như con hình dung, nhưng con vẫn giúp cho thế giới tốt đẹp hơn bằng cách gửi ra những xung lực năng lượng nâng cao tâm thức tập thể.

Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ,
không gian thời gian, vượt qua hạn chế.
Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng,
từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

3.8. Con nhận ra là con không ở đây để đưa ra một tác phẩm toàn hảo. Con ở đây để đưa ra một cái gì cao hơn những gì hầu hết mọi người có thể hình dung. Không quá cao đến độ họ không thể nối kết, nhưng con chứng tỏ là có một cách tốt hơn, một hình thức sáng tạo cao hơn.

Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống,
hòa âm dòng sống con theo bay bổng.
Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo,
tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

3.9. Không có sự toàn hảo nào mà con cần với tới. Con đã vươn lên cao hơn tâm thức tập thể rồi. Dù con ở mức nào thì cũng hoàn toàn chấp nhận được.

Từng mỗi tế bào là một âm thoa,
với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa.
Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn,
con xác nhận đây bất tử của con.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

Phần 4

4.1. Các chân sư thăng thiên chấp nhận con như con là, ở tầng tâm thức này. Các thày không đòi hỏi con phải ở tầng 144. Các thày chỉ nhìn xem làm cách nào giúp con lên tầng kế tiếp.

Ôi Mẹ Mary, Bài Ca sự Sống
tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng.
Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh,
con đây tuyên bố tế bào lành lặn.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

4.2. Con hiểu và chấp nhận điều này, và con an bình với tầng con đang đứng. Con an bình với việc mình ở trên địa cầu nơi nỗ lực sáng tạo của con không bao giờ tạo được đúng kết quả mà con hình dung. Thay vì tự trách móc, con chấp nhận mọi chuyện là như vậy.

Bài ca sự sống con nghe luôn hoài,
thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi.
Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ.
thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

4.3. Các nhà vật lý lượng tử đã chứng minh là không thể tiên đoán chính xác. Con có thể lập ra một hình ảnh về cái con muốn biểu hiện, con có thể gửi nó ra ngoài, nhưng con không thể chắc chắn là nó sẽ thị hiện đúng y như vậy. Chỉ có một xác suất nào đó mà thôi.

Trong tình của thày, con vượt thăng mãi
tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai.
Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn,
không bất toàn nào chạm được tới con.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

4.4. Con không thể bảo hình ảnh phải thị hiện chính xác. Con cần thực tế và nói: “Chắc chắn cái tôi gửi ra sẽ bị nhiễu sóng, cho nên cái quay trở về sẽ phần nào bị giao thoa làm méo mó, và nó sẽ không hoàn toàn đúng như tôi đã hình dung.”

Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu,
Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu.
Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo,
ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

4.5. Con nhận ra là con đã gửi viễn quan cao nhất mà con có thể vào lúc đó. Con đã phóng nó ra với mãnh lực tối đa mà con có thể, trong trạng thái tâm thức của con lúc đó. Cái quay trở về đơn giản là cái cao nhất mà con có thể chế tạo, trong những điều kiện vốn có là trạng thái tâm thức của con lẫn trạng thái tâm thức tập thể.

Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do,
thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ.
Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo,
tất cả tế bào, nay đà tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

4.6. Trong những điều kiện con phải làm việc, đó là thành quả tốt nhất có thể. Con không cần đánh giá là nó bất toàn hay tồi tệ vì nó không đúng hẳn như con hình dung. Con nói: “Thôi được, có sự khác biệt giữa những gì tôi gửi ra và nhận trở lại, làm thế nào tôi có thể giảm thiểu sự khác biệt? Làm thế nào tôi cho nó bớt đi?”

Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào,
thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao.
Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh,
tim con dạt dào, tình thày thần thánh.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

4.7. Con nâng cao tâm thức bằng cách loại bỏ một số ngã đã có thể khiến con có một viễn quan bất toàn hay thấp hơn khả năng của con, hay đã có thể khiến con không dùng đủ uy lực khi phóng chiếu nó ra.

Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ,
không gian thời gian, vượt qua hạn chế.
Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng,
từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

4.8. Con đang thanh lọc bốn thể phàm để sự nhiễu sóng càng ít càng tốt trong các thể của chính con. Con nói: “Đã có sự khác biệt giữa cái tôi hình dung và cái tôi thị hiện. Tôi cần làm việc trên bản thân tôi và tâm thức của tôi.”

Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống,
hòa âm dòng sống con theo bay bổng.
Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo,
tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

4.9. Điều này không có nghĩa là con bất mãn với chính mình. Trên trái đất, con không có một quả cầu cá nhân nơi tâm con là tâm duy nhất tác động lên Ánh sáng Mẫu-Vật. Con làm việc trong một không gian chung, và con chấp nhận là con ở một hành tinh có vật chất dày đặc và một tâm thức tập thể cũng dày đặc.

Từng mỗi tế bào là một âm thoa,
với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa.
Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn,
con xác nhận đây bất tử của con.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

Phần 5

5.1. Con cho phép những thứ đó can thiệp vào viễn quan của con, vì một phần mục đích con sống và sáng tạo ở đây là để nâng cao tập thể. Con làm vậy bằng cách gửi ra viễn quan cao nhất có thể, và con cho phép nó giao thoa, tương tác với tập thể.

Ôi Mẹ Mary, Bài Ca sự Sống
tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng.
Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh,
con đây tuyên bố tế bào lành lặn.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

5.2. Tập thể kéo thấp viễn quan con xuống, nhưng viễn quan con cũng kéo tập thể đi lên. Đây chính là một phần ý nghĩa của việc đồng sáng tạo trên một hành tinh phi tự nhiên. Khi con kinh qua tiến trình sáng tạo này, con giúp nâng cao tâm thức tập thể.

Bài ca sự sống con nghe luôn hoài,
thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi.
Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ.
thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

5.3. Sự thành công của con như một người đồng sáng tạo trong bát cung vật lý không tùy thuộc vào sự công nhận của 80% quần chúng. Nó cũng không tùy thuộc vào sự công nhận của lớp 10% thấp nhất, đặc biệt của sa nhân. Là một người đồng sáng tạo với chút nhận thức tâm linh, con sẽ không bao giờ được sa nhân công nhận.

Trong tình của thày, con vượt thăng mãi
tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai.
Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn,
không bất toàn nào chạm được tới con.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

5.4. Con nhìn nhận là trên hành tinh này có những người con không thể làm cho hài lòng. Con nhìn nhận: “Tôi sẽ không bao giờ làm người đó hài lòng. Vậy tại sao tôi lại bận tâm? Tại sao tôi không chuyển quan tâm sang những người tôi có thể quan hệ tích cực? Tại sao tôi phải ở gần những người hay chỉ trích, tiêu cực hoặc luôn luôn đòi hỏi nhiều hơn? Tôi có quyền chuyển sang những người tôi cảm thấy đồng điệu thay vì những kẻ bị phiền hà bởi rung động của tôi và muốn bài bác tôi.”

Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu,
Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu.
Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo,
ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

5.5. Con ngừng phán xét bản thân theo tiêu chuẩn của sa nhân hay quan điểm của người khác, và con bắt đầu cảm thấy là mình thực sự có thể sáng tạo trên địa cầu.

Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do,
thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ.
Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo,
tất cả tế bào, nay đà tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

5.6. Con an bình sáng tạo cho dù nỗ lực sáng tạo của con không bao giờ biểu hiện được những gì con có thể hình dung. Con nhìn nhận là khi con là một đệ tử tâm linh tiên tiến, con có thể hình dung vượt xa những gì một người trung bình có thể hình dung, vượt xa những gì có mặt trong tâm thức tập thể.

Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào,
thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao.
Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh,
tim con dạt dào, tình thày thần thánh.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

5.7. Khi con gửi ra xung lực này vào bốn tầng của vũ trụ vật chất, nó sẽ gặp nhiễu sóng từ tâm thức tập thể vì nó gặp phải rất nhiều năng lượng thấp hơn. Đây không phải là thảm họa. Không phải là lỗi con nếu nó không thể hiện đúng như con hình dung. Nó vẫn đem lại tác dụng tích cực, cho nên nỗ lực sáng tạo của con vẫn đáng công sức.

Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ,
không gian thời gian, vượt qua hạn chế.
Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng,
từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

5.8. Con không còn sáng tạo do con muốn biểu hiện một kết quả đặc thù, hay để người khác công nhận và chứng thực con. Những thứ này không còn thôi thúc con nữa. Tiền bạc không còn thôi thúc con nữa.

Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống,
hòa âm dòng sống con theo bay bổng.
Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo,
tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

5.9. Điều thôi thúc con là mục đích thực sự của con khi con đến địa cầu: Đó là trải nghiệm chính mình ở đây.

Từng mỗi tế bào là một âm thoa,
với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa.
Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn,
con xác nhận đây bất tử của con.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

Phần 6

6.1. Con sáng tạo, nhưng phần thưởng cho sáng tạo của con không phải là những gì thị hiện trong vật lý, không phải là sự công nhận, không phải là tiền bạc.

Ôi Mẹ Mary, Bài Ca sự Sống
tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng.
Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh,
con đây tuyên bố tế bào lành lặn.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

6.2. Phần thưởng của con là kinh nghiệm biết rằng con đã cố gắng trong môi trường đặc thù này. Con đã cố gắng – con đã thị hiện một cái gì cao hơn những gì có trước đó.

Bài ca sự sống con nghe luôn hoài,
thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi.
Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ.
thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

6.3. Con muốn trải nghiệm Hiện diện TA LÀ của con đang trải nghiệm trái đất như thế nào.

Trong tình của thày, con vượt thăng mãi
tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai.
Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn,
không bất toàn nào chạm được tới con.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

6.4. Khi con trải nghiệm Hiện diện TA LÀ đang trải nghiệm các nỗ lực sáng tạo của con như thế nào, đây là hình thức khen thưởng cao nhất cho nỗ lực của con.

Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu,
Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu.
Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo,
ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

6.5. Tự thân nỗ lực này trở thành phần thưởng cho chính nó. Nó trở thành một tiến trình tự củng cố, qua đó con không ngừng với lên cao hơn, không phải từ một cảm nhận thiếu thốn mà từ cảm nhận là con biết mình có khả năng hoàn thành một điều gì.

Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do,
thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ.
Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo,
tất cả tế bào, nay đà tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

6.6. Biết được những gì mình đã hoàn thành đem lại cho con cái biết là con có thể hoàn thành nhiều hơn. Con không bất mãn, con không luôn cảm thấy nó không đủ tốt, mà con cảm thấy những gì con tạo ra thực sự tốt đủ.

Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào,
thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao.
Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh,
tim con dạt dào, tình thày thần thánh.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

6.7. Vì con đã tạo ra cái đó, giờ đây con thấy là con có thể tạo ra cái gì cao hơn nữa, và con có thể cứ tiếp tục làm vậy. Không từ một cảm nhận thiếu hụt mà từ một cảm nhận đồi dào, một cảm nhận là con đầy ắp.

Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ,
không gian thời gian, vượt qua hạn chế.
Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng,
từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

6.8. Con đầy ắp. Không có “lỗ hổng” nào trong bản thân mà con tìm cách lấp đầy. Niềm vui là cảm thấy ly nước đang tràn ra ngoài – cảm nhận liên tục là cái chén của dòng chảy sáng tạo đang tràn ra ngoài và được gửi vào môi trường của con.

Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống,
hòa âm dòng sống con theo bay bổng.
Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo,
tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

6.9. Chính cái đó cho con niềm vui, niềm toại nguyện và sự tràn trề đến độ nó tràn cả ra ngoài. Cái đó, con mong muốn có. Và con dùng những lời dạy này để đạt được. Đó cũng chính là điều con đã quyết định trong Sứ vụ Thiêng liêng của con là tiềm năng cao nhất trong kiếp sống này mà con đã muốn chứng được.

Từng mỗi tế bào là một âm thoa,
với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa.
Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn,
con xác nhận đây bất tử của con.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Mẹ Mary hãy niêm phong con cùng mọi người trong vòng ảnh hưởng của con vào dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó, con chấp nhận là toàn bộ bài thỉnh này được biểu hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà con LÀ, đã nói ra nó. Amen.

6 | Thỉnh cầu quyền được quên mà Thượng đế đã ban cho con

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Chân sư MORE, hãy giúp con giành lại quyền thiêng liêng của con là được quên đi quá khứ, kể cả… [đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Quá khứ không được tạc trên đá. Thật vậy, quá khứ có thể được thay đổi. Con có thể thoát ra khỏi mọi lỗi lầm, bất kỳ lỗi lầm nào con đã làm trên địa cầu.

Ôi chân sư MORE, xin thày hãy đến,
Để con hấp thụ lửa thày NHIỀU HƠN,
Ôi chân sư MORE, chí con dũng mãnh,
Trong ca khúc ấy, luân xa trong lành.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

1.2. Con sẵn sàng đập đổ những bức tường trong chính tâm con đang giam hãm, buộc chặt con vào một khuôn nếp phản ứng với sa nhân.

Ôi chân sư MORE, minh triết xuôi chảy,
Cho sự hòa điệu tăng lên mãi mãi.
Ôi chân sư MORE, chúng ta kết nối,
Giúp con nhìn thấu khi rắn nuốt lời.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

1.3. Con đang hình dung, tưởng tượng, con thấy rõ và chiêm nghiệm là toàn bộ thế giới vật chất được xây dựng bằng năng lượng.

Ôi chân sư MORE, tình yêu màu hồng,
Không có tình yêu tinh khiết nào hơn.
Ôi chân sư MORE, thày sẽ giải phóng
Tất cả điều kiện giam giữ chúng con.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

1.4. Con tập trung chú ý vào một tình huống đau đớn trong quá khứ của con. Thời gian đã trôi qua và tình huống vật lý không còn hiện diện nữa, nó đã bị thời gian tẩy xóa.

Ôi chân sư MORE, chúng con chịu nhận
Kỷ luật của thày để được sạch trong.
Ôi chân sư MORE, với ý thực chân,
Chúng con là một với thày luôn luôn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

1.5. Tình huống đã bị thời gian sơn lên một lớp sơn. Chiếc cọ vĩ đại của thời gian đã biến mọi sự thành cái đang là bây giờ.

Ôi chân sư MORE, viễn kiến con nâng,
Ý muốn Thượng đế con luôn ca tụng.
Ôi chân sư MORE, ý chí sáng tạo
Nâng mọi sự sống ngày càng lên cao.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

1.6. Cái đang là bây giờ quả thật có thể bị quá khứ ảnh hưởng, nhưng quá khứ không còn ở đây như một hiện thực vật lý. Nó chỉ ở đây như một dấu in hay một hình ảnh trong tâm con, trong ba thể cao của con, ngay cả trong cơ thể vật lý của con.

Ôi chân sư MORE, bình an dũng mãnh,
Sẽ đem nuốt trọn quỷ dữ chiến tranh.
Ôi chân sư MORE, phụng sự tất cả,
Lửa đang thiêu đốt chiến tranh ác tà.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

1.7. Bộ não có tác dụng giúp con tạo ý nghĩa cho thế giới vật lý. Dụng cụ chủ yếu con dùng là khi não áp đặt một số hình ảnh lên các tín hiệu đến từ mắt. Mắt con không đang thấy. Não lấy tín hiệu đến từ mắt, rồi sắp xếp thành một hình ảnh ăn khớp với những gì não đã chứa sẵn trong kho dữ liệu của nó.

Ôi chân sư MORE, con quá tự do,
Sợi dây với thày chúng con hằng có.
Ôi chân sư MORE, tái sinh là đó:
Trong dòng của thày niềm vui muôn thuở.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

1.8. Não không nhìn thấy những gì ở trước mặt con. Nó tìm kiếm một mô thức ăn khớp với một cái gì đã nằm sẵn trong kho dữ liệu của nó, một mô thức mà nó có thể nhận diện. Một khi nó có đủ tín hiệu để hình thành một mô thức quen thuộc, nó sẽ ngừng nhìn và áp chồng mô thức lưu trữ này lên những gì con đang nhìn.

Ôi chân sư MORE, thày sẽ quân bình
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Ôi chân sư MORE, vĩnh viễn NHIỀU HƠN,
Chúng con là cửa Tánh linh mở lớn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

1.9. Bộ não của con bị buộc chặt vào động lượng tập thể, cho nên nó mang sẵn một số lập trình. Con có sẵn một kho dữ liệu những mô thức mà không những chính con đã nhìn thấy từ trước, mà cả tâm thức tập thể cũng đã nhìn thấy từ trước.

Ôi chân sư MORE, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Uy lực Thượng đế chúng con rải truyền.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

Phần 2

2.1. Con đã quen nhìn mọi thứ dưới dạng hình ảnh và con dán nhãn lên mọi thứ, thường thường con dán nhãn bằng ngôn từ. Điều này bồi thêm một lớp phức tạp nữa, vì từ rất lâu loài người đã có thói quen gọi tên mọi thứ bằng ngôn từ.

Ôi chân sư MORE, xin thày hãy đến,
Để con hấp thụ lửa thày NHIỀU HƠN,
Ôi chân sư MORE, chí con dũng mãnh,
Trong ca khúc ấy, luân xa trong lành.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

2.2. Khi con đặt tên cho một vật, con cũng giới hạn chính con vì con củng cố cho hộp tư duy của con. Giờ đây con nghĩ vật sẽ giống như cái nhãn mà con đã dán và nó sẽ luôn luôn như vậy. Con đã buộc mình vào động lượng tập thể, và con đã xây dựng động lượng riêng của mình trong bao nhiêu kiếp sống.

Ôi chân sư MORE, minh triết xuôi chảy,
Cho sự hòa điệu tăng lên mãi mãi.
Ôi chân sư MORE, chúng ta kết nối,
Giúp con nhìn thấu khi rắn nuốt lời.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

2.3. Làm thế nào con có thể thoát khỏi một tình huống từ quá khứ? Chừng nào con còn giữ trong não và ba thể cao của con cái dấu in của tình huống đó, những hình ảnh, những ngôn từ mà con đã gắn liền với tình huống đó, chừng nào những thứ này còn được cất giữ ở đó thì con không thể thoát khỏi tình huống từ quá khứ.

Ôi chân sư MORE, tình yêu màu hồng,
Không có tình yêu tinh khiết nào hơn.
Ôi chân sư MORE, thày sẽ giải phóng
Tất cả điều kiện giam giữ chúng con.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

2.4. Con đang tái huấn luyện chính mình. Con luyện cho tâm con phản lệnh bộ não. Con không thể tin được bộ não vì trong não có một lập trình khiến con thấy vật theo một cách không phải là cách nó thực là.

Ôi chân sư MORE, chúng con chịu nhận
Kỷ luật của thày để được sạch trong.
Ôi chân sư MORE, với ý thực chân,
Chúng con là một với thày luôn luôn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

2.5. Con luyện tập để nhận ra là những hình ảnh được chiếu lên màn hình của tâm con không biểu hiện một thực tại vật lý nào. Chúng chỉ là những mô thức gồm vô số chấm nhỏ đủ màu được mắt con phóng chiếu.

Ôi chân sư MORE, viễn kiến con nâng,
Ý muốn Thượng đế con luôn ca tụng.
Ôi chân sư MORE, ý chí sáng tạo
Nâng mọi sự sống ngày càng lên cao.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

2.6. Con luyện tập cho mắt con đổi tiêu cự đôi chút, và thay vì thấy rõ từng người hay từng vật, con chỉ nhìn thấy những mảng tia sáng đủ màu đang đập vào mắt con.

Ôi chân sư MORE, bình an dũng mãnh,
Sẽ đem nuốt trọn quỷ dữ chiến tranh.
Ôi chân sư MORE, phụng sự tất cả,
Lửa đang thiêu đốt chiến tranh ác tà.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

2.7. Con luyện tập để thấy vật rắn đặc không là rắn đặc. Chúng không phải là vật thể. Chúng chỉ là những tia sáng hình thành một mô thức nào đó.

Ôi chân sư MORE, con quá tự do,
Sợi dây với thày chúng con hằng có.
Ôi chân sư MORE, tái sinh là đó:
Trong dòng của thày niềm vui muôn thuở.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

2.8. Con đang nối kết với một tình huống trong quá khứ của con, với hình ảnh mà bộ não của con khơi dậy, hình ảnh mà ba thể cao của con khơi dậy.

Ôi chân sư MORE, thày sẽ quân bình
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Ôi chân sư MORE, vĩnh viễn NHIỀU HƠN,
Chúng con là cửa Tánh linh mở lớn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

2.9. Con luyện tập để đưa các hình ảnh này lên tầm nhìn nội tâm. Xong con thấy chúng, không phải là hình thù và hình ảnh con đang có, mà đơn giản là những mô thức tia sáng, hay mô thức nguyên tử, electron, hạt hạ nguyên tử.

Ôi chân sư MORE, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Uy lực Thượng đế chúng con rải truyền.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

Phần 3

3.1. Con luyện tập để đem lên các hình ảnh từ quá khứ đang ám ảnh con, hay các hình ảnh mà con đã kềm nén, và con đập bể hình ảnh ra thành những mảnh nhỏ hơn.

Ôi chân sư MORE, xin thày hãy đến,
Để con hấp thụ lửa thày NHIỀU HƠN,
Ôi chân sư MORE, chí con dũng mãnh,
Trong ca khúc ấy, luân xa trong lành.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

3.2. Con luyện tập để nhận ra một cách ý thức: “Hình ảnh này chỉ là một hình ảnh mà bộ não và các thể tình cảm, lý trí và bản sắc của tôi đã áp chồng lên ánh sáng. Thực tế là nó không còn là một tình huống vật lý nữa. Nó chỉ là một hình ảnh.”

Ôi chân sư MORE, minh triết xuôi chảy,
Cho sự hòa điệu tăng lên mãi mãi.
Ôi chân sư MORE, chúng ta kết nối,
Giúp con nhìn thấu khi rắn nuốt lời.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

3.3. Hình ảnh này được cấu tạo bởi những hạt ánh sáng điện từ nhỏ xíu, những cái chấm, những hình ảnh tạo bằng chấm. Con luyện tập để bước vào hình ảnh thị giác mà con có trong tâm.

Ôi chân sư MORE, tình yêu màu hồng,
Không có tình yêu tinh khiết nào hơn.
Ôi chân sư MORE, thày sẽ giải phóng
Tất cả điều kiện giam giữ chúng con.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

3.4. Con bước vào hình ảnh gần hơn và gần hơn nữa cho đến khi con chỉ còn nhìn thấy chấm. Xong con nhận ra những chấm này chính là thực tại sâu xa hơn. Hình ảnh chỉ là cái gì được áp chồng bởi bộ não và các thể tình cảm, lý trí, bản sắc của con. Còn chấm mới là thực tại.

Ôi chân sư MORE, chúng con chịu nhận
Kỷ luật của thày để được sạch trong.
Ôi chân sư MORE, với ý thực chân,
Chúng con là một với thày luôn luôn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

3.5. Con nhận ra là chấm luôn chuyển động, chúng linh hoạt, chúng không ngừng rung động, và chúng có thể biểu diễn bất cứ hình ảnh nào khác dễ dàng như chúng đang biểu diễn hình ảnh hiện thời.

Ôi chân sư MORE, viễn kiến con nâng,
Ý muốn Thượng đế con luôn ca tụng.
Ôi chân sư MORE, ý chí sáng tạo
Nâng mọi sự sống ngày càng lên cao.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

3.6. Chấm có thể được giải phóng khỏi cái khuôn đúc đã được áp chồng lên chúng để chúng trở về trạng thái nền, là trạng thái tự do nơi chúng hoàn toàn trung hòa và không biểu hiện bất cứ hình ảnh nào.

Ôi chân sư MORE, bình an dũng mãnh,
Sẽ đem nuốt trọn quỷ dữ chiến tranh.
Ôi chân sư MORE, phụng sự tất cả,
Lửa đang thiêu đốt chiến tranh ác tà.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

3.7. Con đang hình dung là hình ảnh dần dần tan thành từng mảnh nhỏ, và những mảnh này bắt đầu rung lên và chuyển động. Chúng chạy tứ phía, làm phân hủy hình dạng của hình ảnh và chỉ còn lại một màu đồng nhất.

Ôi chân sư MORE, con quá tự do,
Sợi dây với thày chúng con hằng có.
Ôi chân sư MORE, tái sinh là đó:
Trong dòng của thày niềm vui muôn thuở.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

3.8. Con hình dung là chúng biến thành giống như nước của biển cả, hay cát của sa mạc, hay không khí của trời xanh. Nhưng chúng trở thành vô đặc tính, vô hình dạng.

Ôi chân sư MORE, thày sẽ quân bình
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Ôi chân sư MORE, vĩnh viễn NHIỀU HƠN,
Chúng con là cửa Tánh linh mở lớn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

3.9. Hình ảnh được giải thể và con để cho nó ra đi. Con đang lấy một quyết định và nói: “Tôi để cho hình ảnh này chết đi. Tôi để cho nó tan biến. Giản dị là tôi đã quên nó rồi.”

Ôi chân sư MORE, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Uy lực Thượng đế chúng con rải truyền.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

Phần 4

4.1. Bí quyết để quên là nhận ra ký ức của con được lưu trữ một phần dưới dạng năng lượng, năng lượng cảm xúc, mà con có thể giải thể qua các bài chú, bài thỉnh.

Ôi chân sư MORE, xin thày hãy đến,
Để con hấp thụ lửa thày NHIỀU HƠN,
Ôi chân sư MORE, chí con dũng mãnh,
Trong ca khúc ấy, luân xa trong lành.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

4.2. Ký ức của con cũng được lưu trữ dưới dạng hình ảnh trong bộ não, trong ba thể cao của con. Các hình ảnh này đã được áp chồng lên các hạt lượng tử, lên Ánh sáng Mẫu-Vật. Các hạt này có khả năng khoác vào đủ loại hình thể, hình thù, mật độ và màu sắc khác nhau.

Ôi chân sư MORE, minh triết xuôi chảy,
Cho sự hòa điệu tăng lên mãi mãi.
Ôi chân sư MORE, chúng ta kết nối,
Giúp con nhìn thấu khi rắn nuốt lời.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

4.3. Con có khả năng tháo gỡ các hình ảnh mà tâm con đã phóng chiếu lên hạt và giải phóng hạt khỏi hình ảnh. Khi con thực sự làm vậy, hình ảnh không còn đó nữa, cho nên ký ức cũng biến mất.

Ôi chân sư MORE, tình yêu màu hồng,
Không có tình yêu tinh khiết nào hơn.
Ôi chân sư MORE, thày sẽ giải phóng
Tất cả điều kiện giam giữ chúng con.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

4.4. Ký ức là một cái gì con mang trong bốn tầng của cõi vật chất. Phải có một cỗ xe để chuyên chở ký ức. Ký ức được lưu trữ dưới dạng hình ảnh thị giác. Trong ba thể cao của con có một môi thể lưu trữ, được tạo bằng những hạt có khả năng khoác vào hình ảnh và duy trì hình thù vĩnh viễn.

Ôi chân sư MORE, chúng con chịu nhận
Kỷ luật của thày để được sạch trong.
Ôi chân sư MORE, với ý thực chân,
Chúng con là một với thày luôn luôn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

4.5. Con luyện tập để đi vào bên trong, nhìn lại hình ảnh, nhưng sau đó con nhìn vượt khỏi hình ảnh và giải phóng các hạt để chúng trở về trạng thái nền của chúng. Khi chúng trở về trạng thái nền, hình ảnh tan rã và đó chính là cỗ xe của ký ức. Một khi cỗ xe ký ức tan rã thì ký ức cũng tan theo.

Ôi chân sư MORE, viễn kiến con nâng,
Ý muốn Thượng đế con luôn ca tụng.
Ôi chân sư MORE, ý chí sáng tạo
Nâng mọi sự sống ngày càng lên cao.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

4.6. Con luyện tập để tâm con là cánh cửa mở cho Chân Sư MORE, để thày gửi một tia sáng vào hình ảnh, qua đó thày khiến cho hạt rung nhanh hơn đến độ chúng nhảy ra khỏi mô thức định sẵn trong hình ảnh và trở về trạng thái nền của chúng.

Ôi chân sư MORE, bình an dũng mãnh,
Sẽ đem nuốt trọn quỷ dữ chiến tranh.
Ôi chân sư MORE, phụng sự tất cả,
Lửa đang thiêu đốt chiến tranh ác tà.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

4.7. Con luyện tập để thấy hình ảnh con có trong tâm được cấu tạo bằng những hạt đó, và vì vậy hình ảnh linh hoạt và uyển chuyển. Nó có thể dễ dàng tan rã, nó không được tạc trên đá, nó không rắn đặc.

Ôi chân sư MORE, con quá tự do,
Sợi dây với thày chúng con hằng có.
Ôi chân sư MORE, tái sinh là đó:
Trong dòng của thày niềm vui muôn thuở.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

4.8. Con luyện tập để xóa bỏ các ký ức đau buồn của con từ tiền kiếp hay trong kiếp này. Con chuyển hóa tâm con để chấp nhận là không có gì trong thế giới vật lý, không có gì trong bốn cõi của vật chất, là rắn chắc như đá. Không có gì là không thể thay đổi, vì tất cả mọi thứ đều được tạo bằng những hạt ánh sáng mà trên đó một hình ảnh được áp chồng lên.

Ôi chân sư MORE, thày sẽ quân bình
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Ôi chân sư MORE, vĩnh viễn NHIỀU HƠN,
Chúng con là cửa Tánh linh mở lớn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

4.9. Các hạt ánh sáng này kỳ thực không phải là hạt ánh sáng. Thế giới vĩ mô không được tạo bằng hình thù, mà bằng những thực thể nhỏ hơn mà trên đó hình ảnh đã được áp chồng lên. Chúng có thể được giải phóng khỏi mô thức để trở về với trạng thái nền, hay biểu hiện một mô thức khác.

Ôi chân sư MORE, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Uy lực Thượng đế chúng con rải truyền.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

Phần 5

5.1.Con luyện tập để thấy các hình ảnh con cầm giữ trong tâm, các hình ảnh về quá khứ, không được tạo bằng một chất vật lý kiên cố như đá. Chúng được tạo bằng một loại thực thể khác, cho nên chúng linh hoạt uyển chuyển.

Ôi chân sư MORE, xin thày hãy đến,
Để con hấp thụ lửa thày NHIỀU HƠN,
Ôi chân sư MORE, chí con dũng mãnh,
Trong ca khúc ấy, luân xa trong lành.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.2. Ánh sáng Mẫu-Vật không nằm trong cõi vật lý, nhưng nó có thể được kéo vào quang phổ vật lý. Rồi những chấm nhỏ của Ánh sáng Mẫu-Vật có thể được sắp xếp thành mô thức, nhưng Ánh sáng Mẫu-Vật chỉ ở lại trong mô thức này chừng nào vẫn còn cái gì phóng chiếu hình ảnh lên nó.

Ôi chân sư MORE, minh triết xuôi chảy,
Cho sự hòa điệu tăng lên mãi mãi.
Ôi chân sư MORE, chúng ta kết nối,
Giúp con nhìn thấu khi rắn nuốt lời.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.3. Lý do con mang ký ức về quá khứ là vì tâm con đang áp chồng hình ảnh đó lên Ánh sáng Mẫu-Vật. Nó ngăn cản không cho các đơn vị của Ánh sáng Mẫu-Vật trở về trạng thái nền và đi ra khỏi cõi vật lý.

Ôi chân sư MORE, tình yêu màu hồng,
Không có tình yêu tinh khiết nào hơn.
Ôi chân sư MORE, thày sẽ giải phóng
Tất cả điều kiện giam giữ chúng con.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.4. Ký ức không chỉ là ký ức có ý thức mà thôi. Tâm tiềm thức của con không ngừng phóng chiếu một hình ảnh nào đó lên Ánh sáng Mẫu-Vật.

Ôi chân sư MORE, chúng con chịu nhận
Kỷ luật của thày để được sạch trong.
Ôi chân sư MORE, với ý thực chân,
Chúng con là một với thày luôn luôn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.5. Con luyện tập để nhìn ra là hình ảnh không phải là một hình ảnh vật lý không thay đổi. Nó được tạo bằng những chấm nhỏ li ti của Ánh sáng Mẫu-Vật. Con có thể quyết định trong ý thức để làm cho hình ảnh tan biến.

Ôi chân sư MORE, viễn kiến con nâng,
Ý muốn Thượng đế con luôn ca tụng.
Ôi chân sư MORE, ý chí sáng tạo
Nâng mọi sự sống ngày càng lên cao.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.6. Con luyện tập để thấy một ngã tách biệt đang duy trì hình ảnh đó, đang muốn duy trì hình ảnh đó. Con quyết định ngừng nuôi nó bằng năng lượng và chú ý của con.

Ôi chân sư MORE, bình an dũng mãnh,
Sẽ đem nuốt trọn quỷ dữ chiến tranh.
Ôi chân sư MORE, phụng sự tất cả,
Lửa đang thiêu đốt chiến tranh ác tà.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.7. Có một cái ngã nghĩ rằng nó phải bám lấy ký ức, và con nhìn thấy nó. Con xoay chuyển một cách ý thức, con quyết định một cách ý thức: “Tôi không phải bám giữ tất cả mọi ký ức về những chuyện đã xảy ra cho tôi trên hành tinh này.”

Ôi chân sư MORE, con quá tự do,
Sợi dây với thày chúng con hằng có.
Ôi chân sư MORE, tái sinh là đó:
Trong dòng của thày niềm vui muôn thuở.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.8. Cho dù con đã kinh qua chuyện gì trên hành tinh này, đã trải nghiệm nó như thế nào qua phin lọc bốn thể phàm, thì Hiện diện TA LÀ của con có một kinh nghiệm hoàn toàn khác. Kinh nghiệm này mới là kết quả vững bền, là thành quả lâu dài mà con muốn thành tựu qua việc hiện thân trên trái đất. Kinh nghiệm này được lưu trữ vĩnh viễn trong căn thể của con. Đấy chính là cái thực. Đấy chính là cái tồn tại. Đấy chính là điều con đã muốn gặt hái từ việc hiện thân trên trái đất.

Ôi chân sư MORE, thày sẽ quân bình
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Ôi chân sư MORE, vĩnh viễn NHIỀU HƠN,
Chúng con là cửa Tánh linh mở lớn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.9. Những ký ức mà con có trong bốn thể phàm không có giá trị trường tồn. Tại sao chúng phải tồn tại? Tại sao con phải đem chúng theo con? Tại sao con không nhìn chúng và nói: “Vụt, thế là mi đã tan mất”? Con chấp nhận là con có quyền được quên mà Đấng Sáng tạo đã phú cho con. Con chấp nhận là con có quyền thiêng liêng được quên.

Ôi chân sư MORE, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Uy lực Thượng đế chúng con rải truyền.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Mẹ Mary hãy niêm phong con cùng mọi người trong vòng ảnh hưởng của con vào dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó, con chấp nhận là toàn bộ bài thỉnh này được biểu hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà con LÀ, đã nói ra nó. Amen.

4 | Thỉnh cầu ký ức vì sao con đến đây

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Mẹ Mary, hãy giúp con nhớ lại mục đích nguyên thủy của con khi đến trái đất, kể cả… [đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Con sẵn sàng thừa nhận cảm xúc của con về việc con ở đây trên trái đất. Không cảm xúc nào là sai trái. Cảm xúc con có là cảm xúc con có, và đây là một hành tinh rất khó khăn.

Ôi Mẹ Mary, Bài Ca sự Sống
tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng.
Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh,
con đây tuyên bố tế bào lành lặn.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

1.2. Điều quan trọng là con thừa nhận cảm xúc của mình, vì con không thể thực sự khắc phục được cảm xúc, khắc phục được ngã, cho đến khi con ý thức có ngã hiện hữu, ngã có mặt ở đó, và ngã có một số cảm xúc.

Bài ca sự sống con nghe luôn hoài,
thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi.
Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ.
thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

1.3. Con sẵn lòng xem xét cảm xúc đến từ đâu. Con sẵn lòng đặt câu hỏi: “Ai đang cảm xúc như vậy, là chính tôi hay một cái ngã?”

Trong tình của thày, con vượt thăng mãi
tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai.
Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn,
không bất toàn nào chạm được tới con.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

1.4. Đó là một cái ngã đang cảm xúc như vậy vì cảm xúc có liên hệ đến trái đất. Đây là một cảm xúc phản ứng, và chỉ một ngã phản ứng mới có thể có cảm xúc như vậy.

Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu,
Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu.
Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo,
ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

1.5. Trong tư cách cái Ta Biết, con không cảm xúc. Trong cảm thể của con có thể có cảm xúc, và con có thể trải nghiệm thế giới qua sự pha màu của cảm xúc này, nhưng thật ra con không cảm xúc này.

Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do,
thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ.
Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo,
tất cả tế bào, nay đà tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

1.6. Con cảm thấy như thể mình đang có cảm xúc, và hậu quả là cảm xúc đang con. Lý do là vì con bị đồng hóa với một cái ngã, và con chưa nhìn ra đó là một ngã tách biệt, đó không phải là con.

Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào,
thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao.
Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh,
tim con dạt dào, tình thày thần thánh.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

1.7. Con sẵn lòng nhận diện các ngã đó, xoay chuyển ra khỏi chúng và để cho chúng chết đi. Mẹ Mary, xin thày hãy tiêu hủy năng lượng chất chứa trong ngã để con có thể thoát khỏi cảm xúc đó và đón nhận đời mình trên trái đất với một cảm nhận tích cực.

Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ,
không gian thời gian, vượt qua hạn chế.
Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng,
từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

1.8. Con sẽ không sống thời gian còn lại của con trên hành tinh này với gánh nặng của các cảm xúc tiêu cực rất mãnh liệt này.

Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống,
hòa âm dòng sống con theo bay bổng.
Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo,
tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

1.9. Có sự khác biệt giữa cảm nhận của con về trái đất và cảm nhận của con về con người. Con sẵn lòng nhìn xem con cảm thấy gì về người khác.

Từng mỗi tế bào là một âm thoa,
với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa.
Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn,
con xác nhận đây bất tử của con.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

Phần 2

2.1. Những cảm xúc mãnh liệt nhất mà con có về người khác đều liên quan đến sa nhân. Cảm xúc này do sa nhân gây ra. Những gì sa nhân đã làm con, hay con đã chứng kiến sa nhân làm người khác, khiến con có cảm xúc rất mãnh liệt về con người.

Ôi Mẹ Mary, Bài Ca sự Sống
tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng.
Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh,
con đây tuyên bố tế bào lành lặn.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

2.2. Con phân biệt và thấy được là con không có cảm xúc này về mọi người. Mẹ Mary, hãy giúp con có một quan hệ khác hơn với hầu hết mọi người con gặp, vì hầu hết mọi người không phải là sa nhân.

Bài ca sự sống con nghe luôn hoài,
thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi.
Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ.
thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

2.3. Con sẽ dịu bớt cái nhìn của con về người khác để con thấy không phải ai ai cũng như vậy. Con không dựa trên sa nhân để suy diễn về mọi người, và con không để cho sa nhân tô màu cái nhìn và quan hệ của con với mọi người.

Trong tình của thày, con vượt thăng mãi
tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai.
Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn,
không bất toàn nào chạm được tới con.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

2.4. Con đã cảm thấy mình bị đa số con người trên địa cầu đối xử một cách thờ ơ. Họ đã không đếm xỉa gì đến con hay họ đã thiếu thân thiện, không muốn bị phiền hà.

Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu,
Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu.
Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo,
ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

2.5. Con đã cảm thấy người ta không muốn lắng nghe con. Họ không muốn nghe con trình bày về cái hiểu và cái biết tâm linh của con. Họ không muốn bị xáo trộn mà chỉ muốn sống theo lối sống cũ, họ không muốn thay đổi.

Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do,
thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ.
Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo,
tất cả tế bào, nay đà tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

2.6. Con đã cảm thấy lẻ loi, bị ruồng bỏ. Con đã cảm thấy mình không thuộc về nơi đây, rằng người ta không muốn nghe con nói bất cứ gì con muốn nói, họ không muốn nghe thông điệp của con đem lại.

Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào,
thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao.
Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh,
tim con dạt dào, tình thày thần thánh.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

2.7. Mẹ Mary, hãy giúp con làm hòa với sự kiện là hầu hết mọi người trên địa cầu không muốn nghe một lời dạy tâm linh. Họ không muốn thoát khỏi khổ đau của họ cho dù con có thể chỉ cho họ cách làm thế nào.

Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ,
không gian thời gian, vượt qua hạn chế.
Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng,
từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

2.8. Mẹ Mary, hãy giúp con phát triển một lòng tuyệt đối tôn trọng quyền tự quyết, để con tôn trọng quyền tự quyết của người khác và cũng tôn trọng quyền tự quyết của con.

Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống,
hòa âm dòng sống con theo bay bổng.
Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo,
tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

2.9. Mẹ Mary, hãy giúp con thấy là sau khi chạm mặt với sa nhân và chứng kiến họ khuynh loát mọi người như thế nào, liệu con đã quên mất lòng tôn trọng quyền tự quyết hay không. Hãy giúp con thấy liệu con đã khoác vào thái độ là bởi vì con người đã bị sa nhân cưỡng bức và khuynh đảo, nên việc con tìm cách đánh thức họ một cách mạnh bạo cũng chấp nhận được.

Từng mỗi tế bào là một âm thoa,
với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa.
Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn,
con xác nhận đây bất tử của con.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

Phần 3

3.1. Mẹ Mary, hãy giúp con bước lên mức cao nhất có thể trên trái đất. Con có thể làm bất cứ gì con chọn làm trên trái đất, nhưng hành động của con không dựa trên những ngã phản ứng kia, nó không đến từ ngã gốc cùng tất cả mọi ngã khác mà con đã tạo ra.

Ôi Mẹ Mary, Bài Ca sự Sống
tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng.
Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh,
con đây tuyên bố tế bào lành lặn.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

3.2. Mẹ Mary, hãy giúp con thấy liệu con đã sống nhiều kiếp trong bực dọc, và sau khi tìm được giáo lý của các thày, con cảm thấy các thày đã cho con toàn quyền xông ra ngoài mà bắt ép người khác hầu hoàn thành mục tiêu con đã đặt ra.

Bài ca sự sống con nghe luôn hoài,
thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi.
Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ.
thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

3.3. Mẹ Mary, hãy giúp con vươn đến mức con có thể sống trên địa cầu và thách thức người khác, nhưng con làm vậy từ một tâm thái an bình. Con không đang cố thay đổi người khác để tránh một cảm xúc tiêu cực trong chính mình hay về chính mình.

Trong tình của thày, con vượt thăng mãi
tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai.
Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn,
không bất toàn nào chạm được tới con.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

3.4. Con sẵn lòng giải quyết cảm xúc đó nơi chính con, loại bỏ các ngã tách biệt đó và nhờ vậy con an bình khi tương tác với người khác.

Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu,
Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu.
Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo,
ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

3.5. Mẹ Mary, hãy giúp con đạt tới điểm cảm thấy an bình khi tương tác với người khác, cho dù họ có phản ứng thế nào đối với con.

Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do,
thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ.
Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo,
tất cả tế bào, nay đà tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

3.6. Mẹ Mary, hãy giúp con thấy liệu trước khi đến đây, con có nghĩ là con đến để thay đổi địa cầu. Con sẵn lòng nhận ra đó không phải là cách hiểu cao nhất về lý do con đến địa cầu. Kỳ thực con đến địa cầu để thay đổi chính con, để có một số trải nghiệm và nhờ vậy phát triển lòng chấp nhận trọn vẹn đối với quyền tự quyết mà trước đó con không có.

Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào,
thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao.
Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh,
tim con dạt dào, tình thày thần thánh.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

3.7. Con nhận ra là mặc dù có những sa nhân ác ý thao túng quyền tự quyết của nhân loại, nhưng cũng có nhiều sa nhân tin rằng chúng thao túng quyền tự quyết của người khác vì lợi ích của những người đó. Chúng tin là chúng đang tranh đấu cho một chính nghĩa cao cả, và cứu cánh này quan trọng đến độ nó có thể biện minh cho phương tiện, là cưỡng ép quyền tự quyết của những người không biết gì hơn.

Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ,
không gian thời gian, vượt qua hạn chế.
Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng,
từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

3.8. Con nhận ra là sa nhân, khi chúng khuynh đảo con người trên trái đất, phần lớn cũng mang cùng một nỗi bực dọc giống như con, là người ta không chịu đáp ứng, người ta không ưa thay đổi, và người ta chỉ muốn sống cùng một lối sống hết kiếp này đến kiếp khác.

Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống,
hòa âm dòng sống con theo bay bổng.
Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo,
tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

3.9. Con sẽ không cho phép mình có thái độ rằng cứu cánh biện minh cho phương tiện, rằng việc thúc ép người khác vì lợi ích của họ là chuyện chấp nhận được. Mẹ Mary, hãy giúp con hoàn toàn chấp nhận quyền tự quyết là tuyệt đối. Đấng Sáng tạo đã tạo ra một tạo vật, đã gửi những sinh thể tự nhận biết vào đó và trao cho họ quyền tự quyết tuyệt đối. Họ hoàn toàn tự do thăm dò bất cứ việc gì có thể làm được với quyền tự quyết.

Từng mỗi tế bào là một âm thoa,
với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa.
Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn,
con xác nhận đây bất tử của con.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

Phần 4

4.1. Con hoàn toàn có quyền tự quyết, nhưng con không khởi sự ở mức tâm thức cao nhất. Con khởi sự với một ý niệm bản ngã rất hạn hẹp, nhỏ như cái chấm, và con dùng quyền tự quyết của mình dựa trên bản ngã này.

Ôi Mẹ Mary, Bài Ca sự Sống
tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng.
Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh,
con đây tuyên bố tế bào lành lặn.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

4.2. Bí ẩn ở trung tâm quyền tự quyết là: “Làm thế nào tôi quân bình được quyền tự quyết của tôi với quyền tự quyết của những người quanh tôi?” Mẹ Mary, hãy giúp con suy ngẫm về bí ẩn này và bước về hướng chấp nhận quyền tự quyết, chấp nhận ý nghĩa của tự quyết.

Bài ca sự sống con nghe luôn hoài,
thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi.
Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ.
thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

4.3. Khi Đấng Sáng tạo ban quyền tự quyết cho những người đồng sáng tạo, ngài ban cho họ quyền tự do thám hiểm bất cứ gì có thể làm được với ý chí tự do. Một trong những điều này là con có thể đóng vai một cái ngã tách biệt. Và câu hỏi thực sự là: Con sẽ cần dấn thân vào tách biệt sâu đến bao nhiêu trước khi con ngộ ra đó không còn là điều con muốn làm nữa?

Trong tình của thày, con vượt thăng mãi
tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai.
Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn,
không bất toàn nào chạm được tới con.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

4.4. Con có quyền tự quyết theo nghĩa là bất kể bản ngã của con là gì, bất kể con đã phát triển bản ngã nào, con vẫn được phép chọn những chọn lựa mà con có thể thấy từ ngã đó. Những chọn lựa này đều mang hậu quả và con sẽ trải nghiệm hậu quả đó.

Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu,
Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu.
Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo,
ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

4.5. Con càng đi sâu vào tách biệt, càng khiến cho môi trường của mình dày đặc hơn, thì con sẽ càng phải đấu tranh nhiều hơn để dùng quyền tự quyết xuyên qua ngã đó. Con chán chê cuộc tranh đấu này và con nói: “Nhất định phải có một cách thực thi ý chí của tôi cao hơn cách này. Nhất định phải có một ý chí tự do hơn cái tôi đang có ngay bây giờ.”

Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do,
thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ.
Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo,
tất cả tế bào, nay đà tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

4.6. Để quyền tự quyết trải bày ra trong bầu cõi chưa thăng thiên này, phải có một số sinh thể dấn thân vào tách biệt sâu như sa nhân đã dấn thân. Phải có những hành tinh nơi các sinh thể này có thể tự bày tỏ, và địa cầu là một trong những hành tinh đó.

Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào,
thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao.
Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh,
tim con dạt dào, tình thày thần thánh.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

4.7. Mẹ Mary, hãy giúp con thấy tại sao con đã chọn đến hành tinh này. Hãy giúp con nhìn ra là con đã muốn có trải nghiệm sinh sống trên một hành tinh nơi có một số người đã đưa ý chí “tự do” của họ đến những mức vị kỷ và tách biệt cùng cực.

Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ,
không gian thời gian, vượt qua hạn chế.
Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng,
từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

4.8. Mẹ Mary, hãy giúp con nhớ lại tại sao con đã muốn có trải nghiệm đó. Hãy giúp con thấy là con đã không đến đây vì con muốn thay đổi người khác hay thay đổi hành tinh. Con không muốn giải cứu hay cứu độ bất cứ ai, con không muốn phán xử hay thay đổi sa nhân.

Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống,
hòa âm dòng sống con theo bay bổng.
Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo,
tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

4.9. Mẹ Mary, hãy giúp con nhớ lại con đã đến đây là vì con muốn trải nghiệm bản ngã của con trong loại môi trường này. Con muốn trải nghiệm chính mình là con người như thế nào trong một môi trường dày đặc như trái đất.

Từng mỗi tế bào là một âm thoa,
với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa.
Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn,
con xác nhận đây bất tử của con.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

Phần 5

5.1. Mẹ Mary, hãy giúp con nhìn ra là con cảm thấy mình đã thám hiểm một hành tinh tự nhiên đầy đủ hết mức rồi. Con đã trải nghiệm mọi chuyện có thể có trên một hành tinh tự nhiên, và con quyết định mình muốn nếm trải mình sẽ ra sao trên một hành tinh phi tự nhiên. Đây là một mong muốn chính đáng và có giá trị, vì nó giúp nâng cao tâm thức tập thể trong toàn bầu cõi.

Ôi Mẹ Mary, Bài Ca sự Sống
tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng.
Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh,
con đây tuyên bố tế bào lành lặn.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

5.2. Mẹ Mary, hãy giúp con thấy liệu con đã quyết định: “Để đạt một trình độ tự điều ngự cao hơn, tôi muốn trải nghiệm một môi trường hoàn toàn khác lạ vì tôi muốn trải nghiệm chính mình là như thế nào, mình phản ứng như thế nào, mình tự nhìn mình như thế nào trong loại môi trường đó.”

Bài ca sự sống con nghe luôn hoài,
thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi.
Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ.
thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

5.3. Để bước vào hiện thân trên một hành tinh như địa cầu, con phải bước xuống tầng tâm thức 48 và khoác vào mọi ảo tưởng trên tầng 48. Không có gì trục trặc sai trái ở đây. Không có gì trục trặc trong quá trình này.

Trong tình của thày, con vượt thăng mãi
tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai.
Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn,
không bất toàn nào chạm được tới con.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

5.4. Con chỉ đơn giản làm những gì phải làm để con có thể đầu thai trên một hành tinh phi tự nhiên. Chuyện này không ngu ngốc. Chuyện này không sai trái. Đây là một chọn lựa con đã lấy.

Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu,
Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu.
Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo,
ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

5.5. Những gì con muốn trải nghiệm đúng như những gì con đã trải nghiệm trên địa cầu, cụ thể là con đã đến đây với một trình độ tâm thức nào đó tương ứng với hành tinh. Con đã bước xuống tầng 48 để trải nghiệm cảm giác mình là mình trên hành tinh địa cầu.

Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do,
thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ.
Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo,
tất cả tế bào, nay đà tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

5.6. Con muốn trải nghiệm: “Tôi cảm thấy thế nào khi tôi là tôi trên địa cầu?” Và con đã trải nghiệm chính điều này.

Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào,
thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao.
Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh,
tim con dạt dào, tình thày thần thánh.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

5.7. Mặc dù rất nhiều trải nghiệm con đã có trên trái đất bị pha màu bởi một trạng thái tâm thức nào đó, một ngã vỏ ngoài nào đó, nhưng đằng sau tất cả, con vẫn trải nghiệm được cảm giác mình là như thế nào trong một môi trường như thế này.

Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ,
không gian thời gian, vượt qua hạn chế.
Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng,
từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

5.8. Mẹ Mary, hãy giúp con kết nối với bản chất tâm linh của con, với cá thể cơ bản trong Hiện diện TA LÀ của con.

Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống,
hòa âm dòng sống con theo bay bổng.
Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo,
tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

5.9. Mẹ Mary, hãy giúp con thấy là cái “ta” trải nghiệm chính mình trên địa cầu không phải là ngã vỏ ngoài, không phải là ngã gốc, thậm chí không phải là cái Ta Biết. Cái đã trải nghiệm chính con trong một môi trường như địa cầu là Hiện diện TA LÀ của con. Ở tầng mức này, con đã có trải nghiệm mình là như thế nào trên địa cầu. Con đã có trải nghiệm này ngay từ khi con đến đây lần đầu tiên.

Từng mỗi tế bào là một âm thoa,
với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa.
Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn,
con xác nhận đây bất tử của con.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

Phần 6

6.1. Con đã có một trải nghiệm khác ở tầng mức cái Ta Biết khi con đồng hóa với các ngã vỏ ngoài, với bốn thể phàm, và con đã trải nghiệm xuyên qua phin lọc đó.

Ôi Mẹ Mary, Bài Ca sự Sống
tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng.
Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh,
con đây tuyên bố tế bào lành lặn.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

6.2. Mẹ Mary, hãy giúp con tới điểm trải nghiệm được những gì Hiện diện TA LÀ của con đang trải nghiệm. Con có khả năng trải nghiệm là chính mình, là Hiện diện TA LÀ hiện thân trên địa cầu, trong khi con đầu thai trên địa cầu. Trải nghiệm này là cách tối hậu để con làm hoà với việc mình ở đây trên trái đất.

Bài ca sự sống con nghe luôn hoài,
thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi.
Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ.
thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

6.3. Mẹ Mary, hãy giúp con nhìn ra là con đã từng có những thoáng trải nghiệm thế nào là chính mình trên địa cầu. Con đã có một cảm nhận vi tế mình nhìn cuộc sống một cách khác hơn và đã nối kết với Hiện diện TA LÀ.

Trong tình của thày, con vượt thăng mãi
tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai.
Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn,
không bất toàn nào chạm được tới con.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

6.4. Mẹ Mary, hãy giúp con cảm thấy hoàn toàn trung hòa đối với mọi sự xảy ra trên địa cầu. Con không phân tích hay phán xét mà con chỉ trải nghiệm. Con đang không trải nghiệm qua tất cả những ngã tách biệt kia, mà con đang trải nghiệm như sinh thể mà con thực là.

Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu,
Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu.
Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo,
ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

6.5. Mẹ Mary, hãy giúp con trải nghiệm trạng thái không có phán xét, không có phân tích, không có mục đích. Không có gì mà con phải làm. Con chỉ trải nghiệm địa cầu.

Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do,
thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ.
Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo,
tất cả tế bào, nay đà tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

6.6. Con sẵn sàng ở trong tâm thái trung hòa, trạng thái hợp nhất, trạng thái nối kết nơi con không cảm thấy mình lẻ loi ở đây trên trái đất. Con không cảm thấy mình không thuộc về nơi đây vì con đang nối kết với Hiện diện TA LÀ, và vì vậy con cũng thuộc về mọi nơi.

Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào,
thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao.
Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh,
tim con dạt dào, tình thày thần thánh.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

6.7. Con sẽ tiếp tục làm việc trên các ngã tách biệt kể cả ngã gốc, cho đến khi con có thể nói: “Tại sao tôi lại chọn đến trái đất nhỉ? Bởi vì tôi, sinh thể rộng lớn hơn mà tôi LÀ, đã muốn trải nghiệm chính tôi trong loại môi trường này.”

Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ,
không gian thời gian, vượt qua hạn chế.
Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng,
từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

6.8. Khi con không bị tất cả ngã tách biệt kia lôi kéo vào khuôn nếp phản ứng, con sẽ có trải nghiệm đó. Bất kể hành tinh này như thế nào, bất kể nó gian nan thế nào, con người khó khăn thế nào, con vẫn cảm thấy con đang là chính mình trên hành tinh này.

Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống,
hòa âm dòng sống con theo bay bổng.
Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo,
tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

6.9. Con chấp nhận là trong kiếp này, con có khả năng đạt tới điểm cảm thấy như vậy trong mọi lúc. Cảm nhận này trở thành một hậu cảnh cho trải nghiệm của con trên trái đất.

Từng mỗi tế bào là một âm thoa,
với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa.
Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn,
con xác nhận đây bất tử của con.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

Phần 7

7.1. Con sẵn lòng nhận biết trạng thái nối kết rộng lớn hơn, hầu con không bao giờ cảm thấy đơn độc ở đây. Con không bao giờ cảm thấy là mình không thuộc về nơi đây vì con nhận ra địa cầu không phải là nhà mình. Không có gì trong bát cung vật chất là nhà mình. Hiện diện TA LÀ mới là nhà của con. Khi con kết nối với Hiện diện TA LÀ thì bất cứ nơi đâu con cũng ở nhà, vì môi trường vỏ ngoài không thật quan trọng nữa.

Ôi Mẹ Mary, Bài Ca sự Sống
tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng.
Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh,
con đây tuyên bố tế bào lành lặn.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

7.2. Trái đất chỉ đơn giản là một hành tinh cho các sinh thể đã chọn thám hiểm xem họ có thể dấn thân vào tách biệt sâu đến chừng nào trước khi họ không chịu nổi nữa. Thật là vô nghĩa mà đặt ra cái gì phải xảy ra hay không được xảy ra trên một hành tinh như trái đất.

Bài ca sự sống con nghe luôn hoài,
thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi.
Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ.
thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

7.3. Trên một hành tinh phi tự nhiên, thật không xây dựng mà xét đoán là đau khổ không được có mặt. Điều này chỉ đặt con vào một tâm trạng phản xây dựng sẽ ngăn cản con an bình với việc con ở trái đất. Khi con xét đoán là một điều gì không được xảy ra thì ngay lúc đó, con đã tự đặt mình vào một chiếc hộp nơi con không thể an bình.

Trong tình của thày, con vượt thăng mãi
tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai.
Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn,
không bất toàn nào chạm được tới con.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

7.4. Mẹ Mary, hãy giúp con chuyển tâm để nhận ra là bất cứ điều gì xảy ra trên địa cầu đều là do có ai đó chọn biểu hiện điều đó vì họ cần đến trải nghiệm đó. Nếu con hoàn toàn tôn trọng quyền tự quyết, con sẽ có thể nói: “Tôi cần cho phép những người đó đau khổ như họ đã chọn đau khổ.”

Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu,
Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu.
Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo,
ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

7.5. Con cũng cần tôn trọng quyền tự quyết của con để con không phải đau khổ giống như họ. Con không phải đồng cảm với họ. Con không phải thương hại họ. Thậm chí con không phải chú ý đến đau khổ của họ nếu cái đó lấy mất sự an bình của con.

Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do,
thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ.
Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo,
tất cả tế bào, nay đà tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

7.6. Con sẵn sàng kinh qua giai đoạn lựa bỏ ra khỏi đời con một số chuyện không mang tính xây dựng cho sự tăng triển của con. Con nói: “Ngay bây giờ, thật không xây dựng cho tôi nếu tôi cảm thấy thương hại hay trắc ẩn đối với những người đang đau khổ. Vì vậy, tôi chấp nhận là tôi không dành sự chú ý của mình cho nỗi đau khổ của họ.”

Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào,
thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao.
Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh,
tim con dạt dào, tình thày thần thánh.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

7.7. Con phải đi muốt cái cơ chế cảm thấy là có điều gì không được xảy ra, và cái đó tước đi an bình của con. Để con tìm thấy an bình, thật cần thiết và cũng chấp nhận được là con kinh qua một giai đoạn, khi trên cơ bản, con bỏ qua sự đau khổ của người khác và tập trung vào việc khắc phục tất cả những ngã phản ứng kia.

Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ,
không gian thời gian, vượt qua hạn chế.
Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng,
từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

7.8. Một khi con đạt được một mức độ bình an nội tâm thì bấy giờ, con có thể quay ra ngoài và tìm cách giúp đỡ người khác, thách đố người khác hay bất cứ gì con cảm thấy cần làm. Nhưng con làm từ một trạng thái an bình nội tâm thay vì từ một trạng thái bất an, một trạng thái bực dọc, một trạng thái nơi con không ngừng xét đoán là có điều gì không được có mặt ở đây.

Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống,
hòa âm dòng sống con theo bay bổng.
Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo,
tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

7.9. Khi con cảm thấy mình ngu ngốc đã đến đây, thì tự động con cũng bắt đầu xét đoán là người khác ngu ngốc khi họ không đáp ứng với con và không để cho con giúp họ. Con đang tự giam mình trong một chiếc hộp nơi con tự phán xét là mình có thể ngu ngốc hay sai lầm khi đến địa cầu.

Từng mỗi tế bào là một âm thoa,
với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa.
Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn,
con xác nhận đây bất tử của con.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

Phần 8

8.1. Chính sa nhân đã đặt ra chuẩn mực này trên địa cầu và con đã dần dà chấp nhận chuẩn mực của sa nhân. Giờ đây con đang tự phán xét mình y như sa nhân phán xét con, chứ không như các chân sư thăng thiên nhìn con.

Ôi Mẹ Mary, Bài Ca sự Sống
tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng.
Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh,
con đây tuyên bố tế bào lành lặn.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

8.2. Con đã chọn đến địa cầu vì con muốn tự trải nghiệm chính mình trong môi trường này. Làm thế nào chọn lựa này sai lầm được? Làm sao có chuyện sai lầm khi con mong muốn trải nghiệm chính mình trong một môi trường đặc thù? Đây chính là mục đích và ý nghĩa của một người đồng sáng tạo.

Bài ca sự sống con nghe luôn hoài,
thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi.
Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ.
thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

8.3. Khi con vươn lên những tầng nhận biết cao hơn thì mục đích của con là tự trải nghiệm trong một môi trường đặc thù, và bằng cách nhìn xem mình đáp ứng thế nào với môi trường này thì con tăng trưởng. Không bao giờ có thể có gì sai quấy trong chọn lựa này. Đơn giản, đây là một chọn lựa rất chính đáng và sáng giá. Con đã chọn giúp nâng cao bầu cõi của con bằng cách đến một hành tinh như địa cầu và trải nghiệm chính mình ở đây.

Trong tình của thày, con vượt thăng mãi
tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai.
Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn,
không bất toàn nào chạm được tới con.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

8.4. Con cũng muốn giúp nâng cao địa cầu, nhưng con không thể giúp nâng cao địa cầu bằng cách làm điều gì đó! Con cần ở đây mà không làm gì, vì con người đã tạo ra tất cả mọi vấn đề kia bằng cách cố làm một cách cưỡng ép. Con nâng cao địa cầu bằng cách ở đây, bằng cách ở ngay đây.

Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu,
Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu.
Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo,
ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

8.5. Không cứ là những gì con có thể làm hay có thể nói bên ngoài sẽ thay đổi được địa cầu, mà là chính sự kiện con đã đến đầu thai, và vì vậy con là một điểm trụ neo, một cánh cửa mở cho Hiện diện TA LÀ.

Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do,
thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ.
Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo,
tất cả tế bào, nay đà tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

8.6. Con muốn đóng góp thay đổi địa cầu bằng cách trở thành một cánh cửa ngày càng mở rộng cho Hiện diện TA LÀ. Con sẽ để cho ánh sáng chiếu tỏa mà không xét đoán trong tâm vỏ ngoài là con phải làm hay không được làm gì, rằng ánh sáng phải chiếu toả như thế nào, rằng thay đổi nào là cần thiết và người khác phải phản ứng ra sao. Con chỉ để cho ánh sáng chiếu tỏa, vì đây là cách thực sự thay đổi địa cầu.

Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào,
thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao.
Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh,
tim con dạt dào, tình thày thần thánh.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

8.7. Con đã chứng tỏ được tiến trình nâng cao tâm thức của con. Con sẵn sàng đưa tiến trình này xa hơn nữa, cho đến một điểm con chứng tỏ làm cách nào người ta có thể khởi sự ở một tầng tâm thức nào đó, rồi đạt được an bình nội tâm và hoàn toàn an bình với việc mình ở đây trên một hành tinh như thế này. Đó chính là tiềm năng cao nhất của con, là điều con đã ấn định trong Sứ vụ Thiêng liêng là tiềm năng cao nhất của con. Con đã muốn đến đây để chứng tỏ sự an bình.

Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ,
không gian thời gian, vượt qua hạn chế.
Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng,
từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

8.8. Không có chuyện gì đáng trách, không có chuyện con đã làm gì sai trái. Con đã làm đúng y như những gì con cần làm. Con sẽ đạt được an bình nội tâm khi con vui hưởng trải nghiệm bản thân mình trên hành tinh này. Cho dù khó khăn đến đâu, con vẫn có thể tránh bị lôi kéo vào tất cả những khó khăn đó và trải nghiệm Bản ngã của mình, trải nghiệm Hiện diện TA LÀ của mình đang nhìn và đang trải nghiệm trái đất như thế nào.

Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống,
hòa âm dòng sống con theo bay bổng.
Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo,
tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

8.9. Ngay từ lúc con hiện thân ở đây lần đầu – cho dù cái Ta Biết hay ngã vỏ ngoài đã nếm trải những gì – thì Hiện diện TA LÀ của con vẫn hoàn toàn an bình với mọi chuyện xảy ra trên trái đất. Hiện diện TA LÀ biết rõ là cái ta thực của con không thể bị bất cứ sự việc gì tác động. Con đã biết điều này trước khi đến đây, và đó là tại sao con không ngu ngốc khi chọn đến đây. Con đang hồi lại nhận biết này, và con cũng hồi lại niềm an bình mà con đã có trước khi đến đây.

Từng mỗi tế bào là một âm thoa,
với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa.
Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn,
con xác nhận đây bất tử của con.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Mẹ Mary hãy niêm phong con cùng mọi người trong vòng ảnh hưởng của con vào dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó, con chấp nhận là toàn bộ bài thỉnh này được biểu hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà con LÀ, đã nói ra nó. Amen.

2 | Thỉnh cầu tự do khỏi xu hướng thích nghi

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Mẹ Mary, hãy giúp con khắc phục mọi điều kiện trong tâm lý khiến con thích nghi với hoàn cảnh và đóng chặt sự sáng tạo của con, kể cả…

[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Khi con lớn lên, dần dà con đã chấp nhận rất nhiều điều kiện trên trái đất là bình thường, là tự nhiên hay không thể tránh khỏi. Phần nào con khoác vào cảm nhận: “Chuyện nó tất phải như vậy thôi.”

Ôi Mẹ Mary, Bài Ca sự Sống
tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng.
Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh,
con đây tuyên bố tế bào lành lặn.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

1.2. Khi con lớn lên trong môi trường hiện tại trên trái đất, con đã không nhận được khung tham chiếu nào cho con thấy là có những hành tinh khác nơi rất nhiều hiện tượng trên trái đất không hề biểu hiện.

Bài ca sự sống con nghe luôn hoài,
thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi.
Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ.
thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

1.3. Khi con lớn lên, người ta đã cho con cảm nhận là chẳng ích gì mà chất vấn những chuyện xảy ra, vì hiển nhiên đây là chuyện bình thường và con phải tìm cách sống chung với nó mà thôi.

Trong tình của thày, con vượt thăng mãi
tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai.
Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn,
không bất toàn nào chạm được tới con.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

1.4. Khả năng thích nghi của loài người là một điều may theo nghĩa con có thể thích ứng với nhiều môi trường khác nhau. Nhưng chính khả năng này cũng là một điều rủi theo nghĩa nó có thể khiến con nhìn vào tình trạng hiện tại của địa cầu và quyết định: “Ồ, tôi chỉ cần sống chung với nó. Tôi không thể thay đổi nó được. Thật chẳng ích gì mà đặt vấn đề. Tôi chỉ có thể tận dụng nó tốt nhất mà thôi.”

Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu,
Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu.
Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo,
ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

1.5. Con không muốn thích nghi với những điều kiện mà con có thể thay đổi. Con chấp nhận sự nhận biết rằng thay đổi là khả dĩ. Con vươn lên viễn quan là mọi sự có thể thay đổi như thế nào, và con sẵn lòng ra tay thực hiện thay đổi.

Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do,
thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ.
Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo,
tất cả tế bào, nay đà tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

1.6. Mặc dù con là người tâm linh, con đã kế thừa từ giống loài của con, từ tâm thức tập thể, từ cha mẹ, từ các thế hệ trước, khả năng thích nghi với các điều kiện vật chất, chấp nhận chúng là bình thường và tìm cách sống chung với chúng.

Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào,
thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao.
Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh,
tim con dạt dào, tình thày thần thánh.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

1.7. Bây giờ là điểm trên con đường tăng triển khi con sẵn lòng xem xét và quyết định: “Tôi sẽ vươn lên cao hơn động lượng tập thể cứ muốn thích nghi với các điều kiện vật lý.”

Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ,
không gian thời gian, vượt qua hạn chế.
Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng,
từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

1.8. Con không ở đây để chấp nhận các điều kiện hiện thời và thích nghi với chúng. Con ở đây để nâng cao điều kiện hiện thời, nâng cao tập thể, thậm chí nâng cao cả các điều kiện vật lý.

Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống,
hòa âm dòng sống con theo bay bổng.
Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo,
tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

1.9. Con không thể làm vậy nếu con là một con thú giỏi thích nghi. Con nhận ra mình là một sinh thể tâm linh và con quyết định: “Tôi sẽ vươn lên khỏi cái kỹ năng chấp nhận và thích nghi với các điều kiện hiện hành.”

Từng mỗi tế bào là một âm thoa,
với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa.
Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn,
con xác nhận đây bất tử của con.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

Phần 2

2.1. Con biết trong nội tâm là mọi sự không nhất thiết phải xảy ra như đang xảy ra trên trái đất. Có một giải pháp khác hơn, và mọi sự có thể tốt hơn. Con có một khung tham chiếu cho thấy những gì đang diễn ra không phải là cao nhất.

Ôi Mẹ Mary, Bài Ca sự Sống
tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng.
Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh,
con đây tuyên bố tế bào lành lặn.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

2.2. Con đã cảm thấy mình bị kẹt trong xác thân vật lý dày đặc giữa một thế giới vật lý dày đặc. Quanh con là những người khác cũng mang xác thân vật lý, và cho dù con có cảm gì hay nghĩ gì thì họ cũng có khả năng làm con tổn thương, khả năng sử dụng xác thân vật lý của họ để làm hại xác thân vật lý của con.

Bài ca sự sống con nghe luôn hoài,
thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi.
Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ.
thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

2.3. Con không thể làm gì để tránh chuyện đó một khi con ở trong cơ thể vật lý. Con không thể tránh ngụ trong cơ thể vật lý và trải nghiệm những gì xảy ra trên trái đất.

Trong tình của thày, con vượt thăng mãi
tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai.
Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn,
không bất toàn nào chạm được tới con.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

2.4. Một khi con ở trong xác thân vật lý thì con trải nghiệm năng lượng ở đây quá dày đặc, tâm thức tập thể quá dày đặc với biết bao lòng căm hận, thù địch và sợ hãi.

Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu,
Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu.
Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo,
ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

2.5. Cú sốc mà con cảm nhận liên hệ phần nào đến một điều kiện đặc thù, là điều kiện chủ chốt mà con muốn thấy loại trừ khỏi địa cầu.

Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do,
thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ.
Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo,
tất cả tế bào, nay đà tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

2.6. Khi con nghiệm thấy cú sốc đó dữ dội đến chừng nào thì con phản ứng: “Tôi không thể sống với nó. Tôi không thể sống với điều kiện này có mặt trên trái đất.”

Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào,
thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao.
Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh,
tim con dạt dào, tình thày thần thánh.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

2.7. Con chịu rút vào chính mình. Con bị chấn động đến độ con cố kéo nguyên hào quang của con trở vào bên trong một điểm an toàn, nơi con có thể quên đi sự có mặt của điều kiện đó. Thế nhưng con không thể làm vậy vì con kẹt cứng trong cơ thể vật lý. Không có cách nào thoát ra khỏi cơ thể vật lý.

Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ,
không gian thời gian, vượt qua hạn chế.
Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng,
từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

2.8. Sau chấn động ban đầu, con đã phải đối mặt với thực tế phũ phàng. Tất cả mọi thứ trong cảm thể, trí thể lẫn bản sắc thể của con nói với con: “Tôi không thể sống trên hành tinh này khi điều kiện này có mặt. Tôi không thể sống với nó.”  Nhưng cơ thể vật lý bảo con phải sống trên hành tinh này, và con phải làm tất cả để sống còn.

Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống,
hòa âm dòng sống con theo bay bổng.
Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo,
tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

2.9. Đây là lúc con trải nghiệm sự phân rẽ giữa cơ thể vật lý và ba thể cao của con. Con phải dựng lên một hàng rào giữa thể vật lý và ba thể cao để bảo vệ các thể cao khỏi những gì xảy ra trong cõi vật lý.

Từng mỗi tế bào là một âm thoa,
với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa.
Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn,
con xác nhận đây bất tử của con.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

Phần 3

3.1. Con sẵn lòng khắc phục sự phân rẽ này và thăng vượt xu hướng của người tâm linh là xem cơ thể mình như một kẻ thù cho sự phát triển tâm linh.

Ôi Mẹ Mary, Bài Ca sự Sống
tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng.
Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh,
con đây tuyên bố tế bào lành lặn.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

3.2. Con đã chạm mặt với cơ chế khiến con cảm thấy: “Tôi không thể sống với điều kiện này trên trái đất.” Nhưng con phải sống trên địa cầu, cho nên con tự buộc mình vào cơ chế thích nghi tập thể mà mọi người đã tạo ra: gia đình con, dân tộc con, văn hóa con, nền văn minh của con, tâm thức tập thể nói chung.

Bài ca sự sống con nghe luôn hoài,
thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi.
Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ.
thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

3.3. Con buộc mình vào đó và con nhận ra là trên một hành tinh như thế này, con phải thích nghi thôi. Con phải chấp nhận các điều kiện như chúng đang trải bày, và con tận dụng chúng theo cách tốt nhất. Sâu trong tiềm thức, con đã lấy quyết định: “Tôi không thể sống với chúng nhưng tôi sẽ phải sống với chúng. Và để sống với chúng, tôi phải chấp nhận niềm tin này hay niềm tin kia.”

Trong tình của thày, con vượt thăng mãi
tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai.
Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn,
không bất toàn nào chạm được tới con.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

3.4. Con đã chấp nhận một số điều kiện là không thể tránh. Và con đã cố cách ly khỏi điều kiện để con không phải nếm trải nó, để con vẫn sống được, vẫn sinh hoạt được trên hành tinh này.

Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu,
Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu.
Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo,
ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

3.5. Đây chỉ đơn giản là một cơ chế sống còn – có thể một cơ chế sống còn vật lý, nhưng chủ yếu là một cơ chế sống còn ở tầng cấp cảm xúc, lý trí và bản sắc, hầu con có thể tồn tại trên một hành tinh mang sẵn điều kiện mà con không thể chung sống.

Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do,
thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ.
Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo,
tất cả tế bào, nay đà tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

3.6. Con sẵn sàng xem xét các cơ chế sống còn này, sẵn sàng khởi sự vươn lên cao hơn, để con có thể sống trọn trên địa cầu chứ không chỉ sống còn mà thôi.

Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào,
thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao.
Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh,
tim con dạt dào, tình thày thần thánh.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

3.7. Con muốn an bình với việc mình ở đây để con có thể vui hưởng cuộc sống trên địa cầu. Con muốn vui hưởng việc biểu hiện chính mình, biểu hiện cái ta thực của mình ngay đây trên địa cầu.

Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ,
không gian thời gian, vượt qua hạn chế.
Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng,
từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

3.8. Con mong muốn biểu hiện bản thể thực của con, khả năng sáng tạo thực của con trên địa cầu, và con biết đây là cách duy nhất địa cầu sẽ cải tiến. Cách duy nhất con có thể giúp địa cầu tiến bộ là con biểu lộ con người mà con thực là, biểu lộ sự sáng tạo của Hiện diện TA LÀ của con.

Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống,
hòa âm dòng sống con theo bay bổng.
Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo,
tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

3.9. Khi con tạo ra cơ chế sống còn đó, kỳ thực con đã nói: “Chừng nào cái điều kiện mà tôi không thể chịu nổi còn hiện hữu trên trái đất, thì tôi không thể tự do biểu hiện chính mình, tôi không thể sáng tạo.” Con đã tạo ra một cơ chế sâu đậm trong tiềm thức khi con quyết định: “Tôi không thể an bình, tôi không thể hạnh phúc, tôi không thể sáng tạo, tôi không thể tự biểu đạt chừng nào người ta còn bị đau khổ bởi điều kiện đó.”

Từng mỗi tế bào là một âm thoa,
với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa.
Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn,
con xác nhận đây bất tử của con.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

Phần 4

4.1. Đó là một cách phản ứng rất dễ thông cảm. Nhưng mặc dù nó dễ thông cảm, nó vẫn không xây dựng, vì con muốn loại trừ điều kiện đó. Con chỉ có thể giúp loại trừ điều kiện đó bằng cách biểu đạt sự sáng tạo của bản thể cao hơn của con.

Ôi Mẹ Mary, Bài Ca sự Sống
tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng.
Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh,
con đây tuyên bố tế bào lành lặn.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

4.2. Nếu con đóng chặt sáng tạo lại thì con cũng đóng chặt khả năng hoàn thành những gì con đã đến đây để hoàn thành. Con sẽ không giúp loại trừ bất kỳ hạn chế nào bằng cách đau khổ y như người ta đang đau khổ, hay bằng cách cắt đứt sáng tạo để bước vào một trạng thái sống mà vắng bóng niềm vui, vì con cho rằng con không thể vui được khi người khác còn đau khổ. Đây không phải là cách loại trừ một tình trạng mà con đã đến đây để góp phần loại trừ.

Bài ca sự sống con nghe luôn hoài,
thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi.
Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ.
thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

4.3. Nếu con muốn tác động tích cực đến địa cầu, con sẽ không thể làm được bằng cách nhìn vấn đề y như mọi người khác vốn nhìn. Con không thể giúp khắc phục một điều kiện bằng cách thích nghi với điều kiện đó như mọi người vốn thích nghi.

Trong tình của thày, con vượt thăng mãi
tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai.
Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn,
không bất toàn nào chạm được tới con.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

4.4. Con sẵn lòng xét xem điều kiện nào trên địa cầu khiến con xốn xang nhiều nhất, điều kiện nào con không thể chung sống. Con sẵn lòng xét xem con đã làm thế nào để vẫn sống được trên trái đất trong khi điều kiện này hiện hữu, và con đã phải làm gì để đạt đến điểm đó. Con sẵn lòng nhìn xem làm thế nào con có thể tự giải thoát khỏi điều kiện đó.

Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu,
Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu.
Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo,
ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

4.5. Khi con hứng chịu chấn thương nhập đời, con ở một tầng tâm thức nào đó. Chuyện này đã xảy ra lâu lắm rồi, và từ đó con đã thu hoạch một nhãn quan khác hơn, một độ trưởng thành cao hơn. Giờ đây con có thể nhìn vào quyết định ban đầu là mình sẽ thích nghi như thế nào với các điều kiện trên trái đất.

Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do,
thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ.
Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo,
tất cả tế bào, nay đà tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

4.6. Con sẵn lòng xem xét quyết định đó từ một góc độ rộng lớn hơn. Con sẵn lòng nhìn xem nó giới hạn con ra sao, và con tới điểm nhận diện nó là một cái ngã. Con đã tạo ra một cái ngã cho phép con sống trên địa cầu trong khi điều kiện đó vẫn có mặt, nhưng ngã này cũng có chức năng cắt đứt khả năng sáng tạo của con. Con sẵn lòng nhận diện ngã này, nhìn nó từ ngoài và nhận ra nó không phải là con. Con quyết định để cho nó chết đi.

Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào,
thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao.
Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh,
tim con dạt dào, tình thày thần thánh.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

4.7. Ngã này nghĩ là con không thể an bình trên địa cầu chừng nào một điều kiện nào đó hiện hữu. Nó phóng chiếu vào con là con phải giải quyết điều kiện đó trước khi con có thể an bình, nhưng thật không phải vậy. Chính con – cái Ta Biết – nhìn thấy nó chỉ là một cái ngã đang phóng chiếu quyết định phi lý này vào con, và con quyết định: “Đây không phải là quyết định mà tôi muốn sẽ quy định tôi, quy định cuộc sống của tôi trên địa cầu này nữa.” Con quyết định để cho ngã chết mà không cần phải giải quyết vấn đề, cái vấn đề mà ngã đã phóng chiếu cho con giải quyết.

Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ,
không gian thời gian, vượt qua hạn chế.
Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng,
từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

4.8. Là người tâm linh, con đã cảm thấy mình cần phải tỏ ra tích cực, cho nên con có xu hướng phủ nhận các cảm xúc tiêu cực của mình. Điều hoàn toàn chấp nhận được là con công nhận mình có một số cảm xúc rất mãnh liệt về một số điều kiện trên trái đất. Hoàn toàn chấp nhận được là con đem chúng lên mức nhận biết ý thức, để con có thể thỉnh gọi và làm tan năng lượng. Và nhờ vậy, con nhìn ra cái ngã đã tạo ra những cảm xúc này và để nó chết đi.

Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống,
hòa âm dòng sống con theo bay bổng.
Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo,
tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

4.9. Mẹ Mary, hãy giúp con nhận diện các cảm xúc mà con đã không sẵn lòng nhận diện. Hãy giúp con khắc phục chúng và được giải thoát khỏi chúng, để con có thể an bình với việc mình ở đây trên hành tinh này. Và do an bình mà con sẽ có thể thực sự góp phần loại bỏ một điều kiện nhất định.

Từng mỗi tế bào là một âm thoa,
với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa.
Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn,
con xác nhận đây bất tử của con.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Mẹ Mary hãy niêm phong con cùng mọi người trong vòng ảnh hưởng của con vào dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó, con chấp nhận là toàn bộ bài thỉnh này được biểu hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà con LÀ, đã nói ra nó. Amen.

Thỉnh cầu Tình thương Thiêng liêng

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi Hiện diện Tình thương hãy giúp con vượt qua mọi chấn thương mà con đã trải nghiệm trong quá khứ, để con có thể cảm và chấp nhận Tình thương Thiêng liêng. Xin các thày giúp con khắc phục những bế tắc đang ngăn cản con hòa điệu với Hiện diện TA LÀ của con, kể cả…

[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Ôi Hiện diện Tình thương, con muốn cảm thấy thoải mái với chính mình và con sẵn sàng muốn biết cái gì đang ngăn cản con cảm thấy thoải mái với chính mình.

Hiện diện Tình thương, từ những bầu cao,
Thày bước xuống đây Hiện diện ngọt ngào,
Tất cả những gì kém hơn thương yêu,
Thày tiêu trừ hết trong ngọn lửa thiêu.

Hiện diện Tình thương, xin tuôn dòng chảy,
con quyết chí tăng triển hơn hoài,
Tình
yêu thấp kém, con vượt lên mãi,
Con thăng lên đến tận tim của thày.

1.2. Ôi Hiện diện Tình thương, con cảm thấy thoải mái với chính mình, không phải bằng cách hoàn thành một điều nào đó trên trái đất, nhưng bằng cách nối kết với con người thật của con, nối kết với Hiện diện TA LÀ của con.

Hiện diện Tình thương, cắt đứt sợi dây,
Gánh nặng quá khứ, con đà bỏ lại.
Cho con trìu mến quy phục cùng thày,
Tâm con là một, chẳng còn là hai.

Hiện diện Tình thương, xin tuôn dòng chảy,
con quyết chí tăng triển hơn hoài,
Tình
yêu thấp kém, con vượt lên mãi,
Con thăng lên đến tận tim của thày.

1.3. Ôi Hiện diện Tình thương, con đang đi xuyên qua một khu rừng, có nhiều cây rậm rạp hai bên nhưng con không để ý đến chúng.

Hiện diện Tình thương, phục hồi bình an,
Nhờ thày tảy sạch, cả bốn thể phàm,
Giúp con tái tạo một cỗ xe mới,
Để con theo bước tiếng gọi của trời.

Hiện diện Tình thương, xin tuôn dòng chảy,
con quyết chí tăng triển hơn hoài,
Tình
yêu thấp kém, con vượt lên mãi,
Con thăng lên đến tận tim của thày.

1.4. Ôi Hiện diện Tình thương, con tới một khoảng trống trong khu rừng và ở đó có một cái tháp quan sát, con có thể trèo lên đỉnh tháp đó nhìn phong cảnh khắp chung quanh.

Hiện diện Tình thương, với thày con rõ,
Tình thương chân chính mãi mãi tự do,
Không điều kiện nào có thể gò bó,
Không khuôn đúc nào mà không đập bỏ.

Hiện diện Tình thương, xin tuôn dòng chảy,
con quyết chí tăng triển hơn hoài,
Tình
yêu thấp kém, con vượt lên mãi,
Con thăng lên đến tận tim của thày.

1.5. Ôi Hiện diện Tình thương, con hình dung con dưới chân một cầu thang đưa lên một mặt phẳng. Trên mặt phẳng có vị chân sư thăng thiên gần gũi nhất với tim con.

Hiện diện Tình thương, trong ánh sáng thày,
Con cứ thăng vượt, bay lên cao mãi,
Từ điểm nối kết hình số tám này,
Hiện diện của con trông sao vĩ đại.

Hiện diện Tình thương, xin tuôn dòng chảy,
con quyết chí tăng triển hơn hoài,
Tình
yêu thấp kém, con vượt lên mãi,
Con thăng lên đến tận tim của thày.

1.6. Ôi Hiện diện Tình thương, con nhận ra là con không thể bước lên cầu thang vì con có một cái bị nặng trĩu vai con. Con muốn thấy gánh nặng này.

Hiện diện Tình thương, đổ đầy chén thánh,
Mở tâm, con đón Hiện diện của mình.
Không còn tấm màn vật chất vô minh,
Con là cánh cửa mở ra Linh tánh.

Hiện diện Tình thương, xin tuôn dòng chảy,
con quyết chí tăng triển hơn hoài,
Tình
yêu thấp kém, con vượt lên mãi,
Con thăng lên đến tận tim của thày.

1.7. Ôi Hiện diện Tình thương, con bây giờ lấy quyết định là con muốn bước lên cầu thang và ôm vị thày. Do đó, con lấy cái bị, nâng nó lên khỏi vai và để nó tuột khỏi vai và rơi xuống mặt đất.

Hiện diện Tình thương, con đã thoát ra
Khỏi cái bản sắc hồn định nghĩa giả.
Con tạo dựng lại bốn thể phàm ngã,
Để chúng càng ngày càng cứ hơn xa.

Hiện diện Tình thương, xin tuôn dòng chảy,
con quyết chí tăng triển hơn hoài,
Tình
yêu thấp kém, con vượt lên mãi,
Con thăng lên đến tận tim của thày.

1.8. Ôi Hiện diện Tình thương, con cảm thấy đã trút bỏ gánh nặng, và con nắm thành cầu thang và bước lên những bậc thang. Trên đầu cầu thang con ôm chầm vị chân sư và con cảm thấy tình thương của vị thày. Con cảm thấy tình thương đó bao phủ toàn thân con, và ngay lúc này, không có chuyện gì hệ trọng nữa.

Hiện diện Tình thương, nay con thật thấy,
Thế gian không thể quy định tình thày, 
Thày không đòi hỏi một điều kiện nào,
Tình thày luôn chảy, xối xuống từ Cao.

Hiện diện Tình thương, xin tuôn dòng chảy,
con quyết chí tăng triển hơn hoài,
Tình
yêu thấp kém, con vượt lên mãi,
Con thăng lên đến tận tim của thày.

1.9. Ôi Hiện diện Tình thương, con bây giờ thấy là có một cầu thang khác dẫn tới một mặt phẳng thứ hai. Ở đó có một vị chân sư thăng thiên khác đang mở rộng vòng tay chờ đón con.

Hiện diện Tình thương, con nay ngẫm nghĩ,
Làm sao tiếp nhận tình thương thày nhỉ?
Khi trụ trong tim, yên ắng đong đầy,
Tình thương hồng ngọc, thày trao con đây.

Hiện diện Tình thương, xin tuôn dòng chảy,
con quyết chí tăng triển hơn hoài,
Tình
yêu thấp kém, con vượt lên mãi,
Con thăng lên đến tận tim của thày.

Phần 2

2.1. Ôi Hiện diện Tình thương, con thấy là có một cái bị khác đang đè lên vai con. Con nhẹ nhàng đẩy nó ra để nó tuột xuống cánh tay con. Con tự do đi lên cầu thang.

Hiện diện Tình thương, từ những bầu cao,
Thày bước xuống đây Hiện diện ngọt ngào,
Tất cả những gì kém hơn thương yêu,
Thày tiêu trừ hết trong ngọn lửa thiêu.

Hiện diện Tình thương, xin tuôn dòng chảy,
con quyết chí tăng triển hơn hoài,
Tình
yêu thấp kém, con vượt lên mãi,
Con thăng lên đến tận tim của thày.

2.2. Ôi Hiện diện Tình thương, ở trên đó có vị chân sư thăng thiên thứ hai ôm chầm lấy con. Con cảm nhận tình thương của vị thày. Con cảm thấy thoải mái với chính mình. Con cảm thấy tình thương nuôi dưỡng của Mẹ tỏa ra từ vị thày và bao trùm toàn thân con.

Hiện diện Tình thương, cắt đứt sợi dây,
Gánh nặng quá khứ, con đà bỏ lại.
Cho con trìu mến quy phục cùng thày,
Tâm con là một, chẳng còn là hai.

Hiện diện Tình thương, xin tuôn dòng chảy,
con quyết chí tăng triển hơn hoài,
Tình
yêu thấp kém, con vượt lên mãi,
Con thăng lên đến tận tim của thày.

2.3. Ôi Hiện diện Tình thương, con cảm thấy vị thày này biết con, thương yêu con, không phán xét hay chỉ trích con, thương yêu con đúng như con là ngay lúc này. Không có điều kiện nào, ngoại trừ con có ý muốn ôm chầm vị thày, và con muốn trút bỏ gánh nặng mà con vẫn thường mang theo mình.

Hiện diện Tình thương, phục hồi bình an,
Nhờ thày tảy sạch, cả bốn thể phàm,
Giúp con tái tạo một cỗ xe mới,
Để con theo bước tiếng gọi của trời.

Hiện diện Tình thương, xin tuôn dòng chảy,
con quyết chí tăng triển hơn hoài,
Tình
yêu thấp kém, con vượt lên mãi,
Con thăng lên đến tận tim của thày.

2.4. Ôi Hiện diện Tình thương, bây giờ thì con thấy có một cầu thang nữa, dẫn tới một mặt phẳng thứ ba và một vị chân sư khác.

Hiện diện Tình thương, với thày con rõ,
Tình thương chân chính mãi mãi tự do,
Không điều kiện nào có thể gò bó,
Không khuôn đúc nào mà không đập bỏ.

Hiện diện Tình thương, xin tuôn dòng chảy,
con quyết chí tăng triển hơn hoài,
Tình
yêu thấp kém, con vượt lên mãi,
Con thăng lên đến tận tim của thày.

2.5. Ôi Hiện diện Tình thương, con cảm thấy có một gánh nặng và con để nó rơi xuống. Con bước lên cầu thang và con ôm chầm vị thày ở đó.

Hiện diện Tình thương, trong ánh sáng thày,
Con cứ thăng vượt, bay lên cao mãi,
Từ điểm nối kết hình số tám này,
Hiện diện của con trông sao vĩ đại.

Hiện diện Tình thương, xin tuôn dòng chảy,
con quyết chí tăng triển hơn hoài,
Tình
yêu thấp kém, con vượt lên mãi,
Con thăng lên đến tận tim của thày.

2.6. Ôi Hiện diện Tình thương, con vui sướng được ôm vị thày và cảm thấy như thời gian không còn hiện hữu.

Hiện diện Tình thương, đổ đầy chén thánh,
Mở tâm, con đón Hiện diện của mình.
Không còn tấm màn vật chất vô minh,
Con là cánh cửa mở ra Linh tánh.

Hiện diện Tình thương, xin tuôn dòng chảy,
con quyết chí tăng triển hơn hoài,
Tình
yêu thấp kém, con vượt lên mãi,
Con thăng lên đến tận tim của thày.

2.7. Ôi Hiện diện Tình thương, bây giờ thì con thấy có một cầu thang nữa, dẫn tới một mặt phẳng thứ tư và một vị chân sư khác đang mở vòng tay đợi con.

Hiện diện Tình thương, con đã thoát ra
Khỏi cái bản sắc hồn định nghĩa giả.
Con tạo dựng lại bốn thể phàm ngã,
Để chúng càng ngày càng cứ hơn xa.

Hiện diện Tình thương, xin tuôn dòng chảy,
con quyết chí tăng triển hơn hoài,
Tình
yêu thấp kém, con vượt lên mãi,
Con thăng lên đến tận tim của thày.

2.8. Ôi Hiện diện Tình thương, con nhận ra là con có một gánh nặng và con chỉ giản dị để nó rơi xuống, vì nay việc này đã dễ làm hơn. Con bước lên cầu thang và ôm chầm vị thày.

Hiện diện Tình thương, nay con thật thấy,
Thế gian không thể quy định tình thày, 
Thày không đòi hỏi một điều kiện nào,
Tình thày luôn chảy, xối xuống từ Cao.

Hiện diện Tình thương, xin tuôn dòng chảy,
con quyết chí tăng triển hơn hoài,
Tình
yêu thấp kém, con vượt lên mãi,
Con thăng lên đến tận tim của thày.

2.9. Ôi Hiện diện Tình thương, con cảm thấy là mỗi vị thày có một đặc tính riêng của Tình thương Thiêng liêng. Mỗi vị thày cho con một cái gì khác, mỗi thứ này đúng những gì con cần để chữa lành một sắc thái nào đó của tâm lý của con.

Hiện diện Tình thương, con nay ngẫm nghĩ,
Làm sao tiếp nhận tình thương thày nhỉ?
Khi trụ trong tim, yên ắng đong đầy,
Tình thương hồng ngọc, thày trao con đây.

Hiện diện Tình thương, xin tuôn dòng chảy,
con quyết chí tăng triển hơn hoài,
Tình
yêu thấp kém, con vượt lên mãi,
Con thăng lên đến tận tim của thày.

Phần 3

3.1. Ôi Hiện diện Tình thương, bây giờ thì con thấy có một cầu thang nữa, dẫn tới một mặt phẳng thứ năm và một vị chân sư khác.

Hiện diện Tình thương, từ những bầu cao,
Thày bước xuống đây Hiện diện ngọt ngào,
Tất cả những gì kém hơn thương yêu,
Thày tiêu trừ hết trong ngọn lửa thiêu.

Hiện diện Tình thương, xin tuôn dòng chảy,
con quyết chí tăng triển hơn hoài,
Tình
yêu thấp kém, con vượt lên mãi,
Con thăng lên đến tận tim của thày.

3.2. Ôi Hiện diện Tình thương, con cảm thấy có một gánh nặng. Con nhận ra nó. Con để nó rơi xuống. Con bước lên cầu thang và con ôm chầm vị thày.

Hiện diện Tình thương, cắt đứt sợi dây,
Gánh nặng quá khứ, con đà bỏ lại.
Cho con trìu mến quy phục cùng thày,
Tâm con là một, chẳng còn là hai.

Hiện diện Tình thương, xin tuôn dòng chảy,
con quyết chí tăng triển hơn hoài,
Tình
yêu thấp kém, con vượt lên mãi,
Con thăng lên đến tận tim của thày.

3.3. Ôi Hiện diện Tình thương, vị thày này cho con một tính chất hơi khác của Tình thương Thiêng liêng, một hình thức nuôi dưỡng hơi khác. Một lần nữa con cảm thấy thoải mái hơn, nhẹ nhàng hơn, được thương yêu nhiều hơn, được chăm lo nhiều hơn.

Hiện diện Tình thương, phục hồi bình an,
Nhờ thày tảy sạch, cả bốn thể phàm,
Giúp con tái tạo một cỗ xe mới,
Để con theo bước tiếng gọi của trời.

Hiện diện Tình thương, xin tuôn dòng chảy,
con quyết chí tăng triển hơn hoài,
Tình
yêu thấp kém, con vượt lên mãi,
Con thăng lên đến tận tim của thày.

3.4. Ôi Hiện diện Tình thương, bây giờ thì con thấy có cầu thang thứ sáu và một vị chân sư khác đang mở rộng vòng tay chờ đón con.

Hiện diện Tình thương, với thày con rõ,
Tình thương chân chính mãi mãi tự do,
Không điều kiện nào có thể gò bó,
Không khuôn đúc nào mà không đập bỏ.

Hiện diện Tình thương, xin tuôn dòng chảy,
con quyết chí tăng triển hơn hoài,
Tình
yêu thấp kém, con vượt lên mãi,
Con thăng lên đến tận tim của thày.

3.5. Ôi Hiện diện Tình thương, con lại có một gánh nặng. Con để cho nó rơi xuống. Con bước lên cầu thang, lên tới tầng thứ sáu, và con ôm chầm vị thày.

Hiện diện Tình thương, trong ánh sáng thày,
Con cứ thăng vượt, bay lên cao mãi,
Từ điểm nối kết hình số tám này,
Hiện diện của con trông sao vĩ đại.

Hiện diện Tình thương, xin tuôn dòng chảy,
con quyết chí tăng triển hơn hoài,
Tình
yêu thấp kém, con vượt lên mãi,
Con thăng lên đến tận tim của thày.

3.6. Ôi Hiện diện Tình thương, con cảm thấy vị thày đang cho con một tính chất độc đáo của tình thương nuôi dưỡng của Mẹ Thiêng liêng. Con cảm thấy được thương yêu nhiều hơn nữa, trọn vẹn hơn nữa, đang được ôm chặt hơn nữa. Con cảm thấy là không những chỉ có một người chăm lo cho con, mà thực sự là cả vũ trụ đang chăm lo cho con, cho riêng cá nhân con.

Hiện diện Tình thương, đổ đầy chén thánh,
Mở tâm, con đón Hiện diện của mình.
Không còn tấm màn vật chất vô minh,
Con là cánh cửa mở ra Linh tánh.

Hiện diện Tình thương, xin tuôn dòng chảy,
con quyết chí tăng triển hơn hoài,
Tình
yêu thấp kém, con vượt lên mãi,
Con thăng lên đến tận tim của thày.

3.7. Ôi Hiện diện Tình thương, con bắt đầu cảm thấy là toàn thể vũ trụ, toàn thể cõi Mẹ muốn nuôi dưỡng con, cá nhân con, và cho con điều con thực sự cần để con đi con đường mà con đã vạch ra cho mình trong Sứ vụ Thiêng liêng của con. Con cảm thấy sự nuôi dưỡng đó.

Hiện diện Tình thương, con đã thoát ra
Khỏi cái bản sắc hồn định nghĩa giả.
Con tạo dựng lại bốn thể phàm ngã,
Để chúng càng ngày càng cứ hơn xa.

Hiện diện Tình thương, xin tuôn dòng chảy,
con quyết chí tăng triển hơn hoài,
Tình
yêu thấp kém, con vượt lên mãi,
Con thăng lên đến tận tim của thày.

3.8. Ôi Hiện diện Tình thương, con cảm thấy Mẹ không phải là địch thủ của mình. Mẹ đích thực muốn cho con những gì con cần. Vũ trụ muốn cho con những gì con cần – không nhất thiết là những gì tự ngã hay cái ta vỏ ngoài của con nghĩ nó cần – nhưng vũ trụ muốn cho con những gì con cần để tăng trưởng.

Hiện diện Tình thương, nay con thật thấy,
Thế gian không thể quy định tình thày, 
Thày không đòi hỏi một điều kiện nào,
Tình thày luôn chảy, xối xuống từ Cao.

Hiện diện Tình thương, xin tuôn dòng chảy,
con quyết chí tăng triển hơn hoài,
Tình
yêu thấp kém, con vượt lên mãi,
Con thăng lên đến tận tim của thày.

3.9. Ôi Hiện diện Tình thương, sau một thời gian chấp nhận là con thực sự đang sống trong một vũ trụ thân thiện, con nhận ra là có một cầu thang thứ bảy và một vị chân sư khác.

Hiện diện Tình thương, con nay ngẫm nghĩ,
Làm sao tiếp nhận tình thương thày nhỉ?
Khi trụ trong tim, yên ắng đong đầy,
Tình thương hồng ngọc, thày trao con đây.

Hiện diện Tình thương, xin tuôn dòng chảy,
con quyết chí tăng triển hơn hoài,
Tình
yêu thấp kém, con vượt lên mãi,
Con thăng lên đến tận tim của thày.

Phần 4

4.1. Ôi Hiện diện Tình thương, con lại cảm thấy có một gánh nặng, và con lại để nó rơi xuống. Con bước lên cầu thang.

Hiện diện Tình thương, từ những bầu cao,
Thày bước xuống đây Hiện diện ngọt ngào,
Tất cả những gì kém hơn thương yêu,
Thày tiêu trừ hết trong ngọn lửa thiêu.

Hiện diện Tình thương, xin tuôn dòng chảy,
con quyết chí tăng triển hơn hoài,
Tình
yêu thấp kém, con vượt lên mãi,
Con thăng lên đến tận tim của thày.

4.2. Ôi Hiện diện Tình thương, có một vị chân sư đang đợi con, nhưng vị thày không đứng ở ngay trên bực thềm cuối vì nay mặt phẳng rộng lớn hơn. Khi con lên tới tầng này, con bỗng nhiên nhận ra là con ở trên tất cả những chuyện trên trái đất có vẻ khiến con quan tâm. Con gần như có cảm tưởng là con không còn ở trên trái đất. Con đang ở trong một cõi hoàn toàn khác.

Hiện diện Tình thương, cắt đứt sợi dây,
Gánh nặng quá khứ, con đà bỏ lại.
Cho con trìu mến quy phục cùng thày,
Tâm con là một, chẳng còn là hai.

Hiện diện Tình thương, xin tuôn dòng chảy,
con quyết chí tăng triển hơn hoài,
Tình
yêu thấp kém, con vượt lên mãi,
Con thăng lên đến tận tim của thày.

4.3. Ôi Hiện diện Tình thương, con nhìn xuống trái đất từ rất cao và con thấy trái đất bên dưới, và con thấy bốn thể phàm của con. Con thấy cuộc đời của mình, kể cả tất cả những người và những hoàn cảnh chung quanh con từ quãng xa, và con nhận ra: “Ồ, có đúng là những người và chuyện này không có tầm quan trọng gì cả nếu ta nhìn từ góc độ hoàn vũ? Có đúng chăng là mọi chuyện con đang trải qua và đang đè nặng lên vai con, và có vẻ rất quan trọng đối với con – có đúng chăng là chúng không quan trọng gì cả nếu nhìn từ góc độ cao này?”

Hiện diện Tình thương, phục hồi bình an,
Nhờ thày tảy sạch, cả bốn thể phàm,
Giúp con tái tạo một cỗ xe mới,
Để con theo bước tiếng gọi của trời.

Hiện diện Tình thương, xin tuôn dòng chảy,
con quyết chí tăng triển hơn hoài,
Tình
yêu thấp kém, con vượt lên mãi,
Con thăng lên đến tận tim của thày.

4.4. Ôi Hiện diện Tình thương, con cho phép mình cảm thấy có vô số làn sóng năng lượng đang lớp lớp tràn lên con, và tâm thức của con được mở rộng và mở rộng và mở rộng ra thêm nữa.

Hiện diện Tình thương, với thày con rõ,
Tình thương chân chính mãi mãi tự do,
Không điều kiện nào có thể gò bó,
Không khuôn đúc nào mà không đập bỏ.

Hiện diện Tình thương, xin tuôn dòng chảy,
con quyết chí tăng triển hơn hoài,
Tình
yêu thấp kém, con vượt lên mãi,
Con thăng lên đến tận tim của thày.

4.5. Ôi Hiện diện Tình thương, con nhận ra là những gì xảy ra trên trái đất – những chuyện có vẻ rất quan trọng đối với con nhìn từ góc độ thường nhật của con – chẳng quan trọng gì cả khi nhìn từ góc độ hoàn vũ. Chúng không quan trọng một cách lạ thường.

Hiện diện Tình thương, trong ánh sáng thày,
Con cứ thăng vượt, bay lên cao mãi,
Từ điểm nối kết hình số tám này,
Hiện diện của con trông sao vĩ đại.

Hiện diện Tình thương, xin tuôn dòng chảy,
con quyết chí tăng triển hơn hoài,
Tình
yêu thấp kém, con vượt lên mãi,
Con thăng lên đến tận tim của thày.

4.6. Ôi Hiện diện Tình thương, các điều kiện trên trái đất không có quyền lực gì trên bản thể thực của con, trên con người mà con thực sự là.

Hiện diện Tình thương, đổ đầy chén thánh,
Mở tâm, con đón Hiện diện của mình.
Không còn tấm màn vật chất vô minh,
Con là cánh cửa mở ra Linh tánh.

Hiện diện Tình thương, xin tuôn dòng chảy,
con quyết chí tăng triển hơn hoài,
Tình
yêu thấp kém, con vượt lên mãi,
Con thăng lên đến tận tim của thày.

4.7. Ôi Hiện diện Tình thương, chỉ vì con tự đồng hóa mình với hoàn cảnh nên chúng mới trở nên quan trọng và chúng mới có quyền lực trên con.

Hiện diện Tình thương, con đã thoát ra
Khỏi cái bản sắc hồn định nghĩa giả.
Con tạo dựng lại bốn thể phàm ngã,
Để chúng càng ngày càng cứ hơn xa.

Hiện diện Tình thương, xin tuôn dòng chảy,
con quyết chí tăng triển hơn hoài,
Tình
yêu thấp kém, con vượt lên mãi,
Con thăng lên đến tận tim của thày.

4.8. Ôi Hiện diện Tình thương, nhìn từ góc độ của Hiện diện TA LÀ thì chúng hoàn toàn không có quyền lực gì hết trên Hiện diện TA LÀ. Chúng hoàn toàn không quan trọng, chúng hoàn toàn không có khả năng quy định con.

Hiện diện Tình thương, nay con thật thấy,
Thế gian không thể quy định tình thày, 
Thày không đòi hỏi một điều kiện nào,
Tình thày luôn chảy, xối xuống từ Cao.

Hiện diện Tình thương, xin tuôn dòng chảy,
con quyết chí tăng triển hơn hoài,
Tình
yêu thấp kém, con vượt lên mãi,
Con thăng lên đến tận tim của thày.

4.9. Ôi Hiện diện Tình thương, con thấy là có một khoảng cách khủng khiếp giữa tầm nhìn từ Hiện diện TA LÀ và tầm nhìn của con khi con ở trong bốn thể phàm.

Hiện diện Tình thương, con nay ngẫm nghĩ,
Làm sao tiếp nhận tình thương thày nhỉ?
Khi trụ trong tim, yên ắng đong đầy,
Tình thương hồng ngọc, thày trao con đây.

Hiện diện Tình thương, xin tuôn dòng chảy,
con quyết chí tăng triển hơn hoài,
Tình
yêu thấp kém, con vượt lên mãi,
Con thăng lên đến tận tim của thày.

Phần 5

5.1. Ôi Hiện diện Tình thương, con nhận ra là Hiện diện TA LÀ cảm thấy rất thoải mái với chính nó và với con. Con cảm thấy rất thoải mái với chính mình khi con nhìn sự việc từ tầm nhìn của Hiện diện TA LÀ.

Hiện diện Tình thương, từ những bầu cao,
Thày bước xuống đây Hiện diện ngọt ngào,
Tất cả những gì kém hơn thương yêu,
Thày tiêu trừ hết trong ngọn lửa thiêu.

Hiện diện Tình thương, xin tuôn dòng chảy,
con quyết chí tăng triển hơn hoài,
Tình
yêu thấp kém, con vượt lên mãi,
Con thăng lên đến tận tim của thày.

5.2. Ôi Hiện diện Tình thương, con muốn cảm giác đó. Con thực sự muốn giữ được một phần của cảm giác đó khi con trở về bốn thể phàm của mình. Con muốn bắc nhịp cầu qua khoảng cách.

Hiện diện Tình thương, cắt đứt sợi dây,
Gánh nặng quá khứ, con đà bỏ lại.
Cho con trìu mến quy phục cùng thày,
Tâm con là một, chẳng còn là hai.

Hiện diện Tình thương, xin tuôn dòng chảy,
con quyết chí tăng triển hơn hoài,
Tình
yêu thấp kém, con vượt lên mãi,
Con thăng lên đến tận tim của thày.

5.3. Ôi Hiện diện Tình thương, con nhận ra có vị chân sư thăng thiên đang đứng trên mặt phẳng, thày giơ ngón tay và nói: “Thày có thể giúp con chăng? Con có cho phép thày giúp con giải tỏa bí ẩn này chăng?”

Hiện diện Tình thương, phục hồi bình an,
Nhờ thày tảy sạch, cả bốn thể phàm,
Giúp con tái tạo một cỗ xe mới,
Để con theo bước tiếng gọi của trời.

Hiện diện Tình thương, xin tuôn dòng chảy,
con quyết chí tăng triển hơn hoài,
Tình
yêu thấp kém, con vượt lên mãi,
Con thăng lên đến tận tim của thày.

5.4. Ôi Hiện diện Tình thương, con quay về phía vị thày và nói: “Xin thày giúp con thấy những gì trong tâm lý của con, trong thái độ của con, trong các niềm tin của con, trong bốn thể phàm của con, đang ngăn cản không cho con mang theo một phần nào những cảm nhận, tầm nhìn, của Hiện diện TA LÀ khi con trở về bốn thể phàm của con.”

Hiện diện Tình thương, với thày con rõ,
Tình thương chân chính mãi mãi tự do,
Không điều kiện nào có thể gò bó,
Không khuôn đúc nào mà không đập bỏ.

Hiện diện Tình thương, xin tuôn dòng chảy,
con quyết chí tăng triển hơn hoài,
Tình
yêu thấp kém, con vượt lên mãi,
Con thăng lên đến tận tim của thày.

5.5. Ôi Hiện diện Tình thương, vị thày sẽ cho con một xung lực mà con có thể hiểu và có thể mang theo mình. Con mở lòng ra đón nhận điều mà vị thày trao cho con, và gìn giữ nó, và mang nó theo con khi con đi trở xuống các bậc cầu thang.

Hiện diện Tình thương, trong ánh sáng thày,
Con cứ thăng vượt, bay lên cao mãi,
Từ điểm nối kết hình số tám này,
Hiện diện của con trông sao vĩ đại.

Hiện diện Tình thương, xin tuôn dòng chảy,
con quyết chí tăng triển hơn hoài,
Tình
yêu thấp kém, con vượt lên mãi,
Con thăng lên đến tận tim của thày.

5.6. Ôi Hiện diện Tình thương, con đang đi xuống những bậc thang của tháp, và nay con đã xuống tới mặt đất. Bây giờ thì con đã trở về bốn thể phàm của mình. Con bước trở ra xuyên qua khu rừng và con dần dần trở về bốn thể phàm của mình. Bây giờ thì con đang ngồi trong chiếc ghế với tâm ý thức bình thường của mình.

Hiện diện Tình thương, đổ đầy chén thánh,
Mở tâm, con đón Hiện diện của mình.
Không còn tấm màn vật chất vô minh,
Con là cánh cửa mở ra Linh tánh.

Hiện diện Tình thương, xin tuôn dòng chảy,
con quyết chí tăng triển hơn hoài,
Tình
yêu thấp kém, con vượt lên mãi,
Con thăng lên đến tận tim của thày.

5.7. Ôi Hiện diện Tình thương, con đang giải quyết vướng mắc trong tâm lý để con có được tầm nhìn của Hiện diện TA LÀ khi con còn đang sống trong bốn thể phàm của mình.

Hiện diện Tình thương, con đã thoát ra
Khỏi cái bản sắc hồn định nghĩa giả.
Con tạo dựng lại bốn thể phàm ngã,
Để chúng càng ngày càng cứ hơn xa.

Hiện diện Tình thương, xin tuôn dòng chảy,
con quyết chí tăng triển hơn hoài,
Tình
yêu thấp kém, con vượt lên mãi,
Con thăng lên đến tận tim của thày.

5.8. Ôi Hiện diện Tình thương, không có gì trên trái đất có uy quyền trên con nữa. Không có gì quy định được con. Con không hoàn toàn tự đồng hóa mình với bất cứ gì. Không có gì con thấy quan trọng đến độ con cảm thấy bị bó buộc phải phản ứng lại nó, và lúc nào cũng phải phản ứng cùng một kiểu.

Hiện diện Tình thương, nay con thật thấy,
Thế gian không thể quy định tình thày, 
Thày không đòi hỏi một điều kiện nào,
Tình thày luôn chảy, xối xuống từ Cao.

Hiện diện Tình thương, xin tuôn dòng chảy,
con quyết chí tăng triển hơn hoài,
Tình
yêu thấp kém, con vượt lên mãi,
Con thăng lên đến tận tim của thày.

5.9. Ôi Hiện diện Tình thương, con nhận ra là con có thể chọn lựa phản ứng của mình. Con có thể chọn lựa không phản ứng.

Hiện diện Tình thương, con nay ngẫm nghĩ,
Làm sao tiếp nhận tình thương thày nhỉ?
Khi trụ trong tim, yên ắng đong đầy,
Tình thương hồng ngọc, thày trao con đây.

Hiện diện Tình thương, xin tuôn dòng chảy,
con quyết chí tăng triển hơn hoài,
Tình
yêu thấp kém, con vượt lên mãi,
Con thăng lên đến tận tim của thày.

Phần 6

6.1. Ôi Hiện diện Tình thương, con vượt thăng những yếu tố trong tâm thức khiến con phản ứng lại một số người hay một số hoàn cảnh.

Hiện diện Tình thương, từ những bầu cao,
Thày bước xuống đây Hiện diện ngọt ngào,
Tất cả những gì kém hơn thương yêu,
Thày tiêu trừ hết trong ngọn lửa thiêu.

Hiện diện Tình thương, xin tuôn dòng chảy,
con quyết chí tăng triển hơn hoài,
Tình
yêu thấp kém, con vượt lên mãi,
Con thăng lên đến tận tim của thày.

6.2. Ôi Hiện diện Tình thương, con hòa điệu với Hiện diện TA LÀ, với các chân sư thăng thiên, và con cảm thấy tình thương vượt lên trên trái đất, và do đó khiến mọi chuyện trên trái đất trở nên không quan trọng bằng trải nghiệm và biểu lộ tình thương đó.

Hiện diện Tình thương, cắt đứt sợi dây,
Gánh nặng quá khứ, con đà bỏ lại.
Cho con trìu mến quy phục cùng thày,
Tâm con là một, chẳng còn là hai.

Hiện diện Tình thương, xin tuôn dòng chảy,
con quyết chí tăng triển hơn hoài,
Tình
yêu thấp kém, con vượt lên mãi,
Con thăng lên đến tận tim của thày.

6.3. Ôi Hiện diện Tình thương, không có gì trên trái đất có thể quan trọng khi so sánh với Tình thương Thiêng liêng. Cảm giác mà con có khi con trải nghiệm Tình thương Thiêng liêng vượt lên trên bất cứ điều gì con có thể trải nghiệm trên trái đất.

Hiện diện Tình thương, phục hồi bình an,
Nhờ thày tảy sạch, cả bốn thể phàm,
Giúp con tái tạo một cỗ xe mới,
Để con theo bước tiếng gọi của trời.

Hiện diện Tình thương, xin tuôn dòng chảy,
con quyết chí tăng triển hơn hoài,
Tình
yêu thấp kém, con vượt lên mãi,
Con thăng lên đến tận tim của thày.

6.4. Ôi Hiện diện Tình thương, con càng trải nghiệm Tình thương Thiêng liêng thì con càng tách mình ra, không còn tự đồng hóa mình với bốn thể phàm nữa.

Hiện diện Tình thương, với thày con rõ,
Tình thương chân chính mãi mãi tự do,
Không điều kiện nào có thể gò bó,
Không khuôn đúc nào mà không đập bỏ.

Hiện diện Tình thương, xin tuôn dòng chảy,
con quyết chí tăng triển hơn hoài,
Tình
yêu thấp kém, con vượt lên mãi,
Con thăng lên đến tận tim của thày.

6.5. Ôi Hiện diện Tình thương, con rút một phần bản thể của mình không đầu tư vào bốn thể phàm vì con đang làm tan đi cái ta mà con đã tạo ra khi con phản ứng lại thế gian, khiến một phần của bản thể của con bị mắc kẹt trong bốn thể phàm.

Hiện diện Tình thương, trong ánh sáng thày,
Con cứ thăng vượt, bay lên cao mãi,
Từ điểm nối kết hình số tám này,
Hiện diện của con trông sao vĩ đại.

Hiện diện Tình thương, xin tuôn dòng chảy,
con quyết chí tăng triển hơn hoài,
Tình
yêu thấp kém, con vượt lên mãi,
Con thăng lên đến tận tim của thày.

6.6. Ôi Hiện diện Tình thương, khi con rút một phần bản thể của mình ra khỏi bốn thể phàm, thì con  có nhận biết rõ hơn rất nhiều về Hiện diện TA LÀ. Hiện diện TA LÀ không còn ở trên kia và con thì ở dưới này

Hiện diện Tình thương, đổ đầy chén thánh,
Mở tâm, con đón Hiện diện của mình.
Không còn tấm màn vật chất vô minh,
Con là cánh cửa mở ra Linh tánh.

Hiện diện Tình thương, xin tuôn dòng chảy,
con quyết chí tăng triển hơn hoài,
Tình
yêu thấp kém, con vượt lên mãi,
Con thăng lên đến tận tim của thày.

6.7. Ôi Hiện diện Tình thương, con bay bổng lên trên và cảm thấy Hiện diện TA LÀ đi xuống nơi con ở. Những hàng rào chắn rơi xuống, và ngay cả khái niệm dòng chảy hình số tám không còn là dòng chảy từ cõi này xuống cõi khác nữa.

Hiện diện Tình thương, con đã thoát ra
Khỏi cái bản sắc hồn định nghĩa giả.
Con tạo dựng lại bốn thể phàm ngã,
Để chúng càng ngày càng cứ hơn xa.

Hiện diện Tình thương, xin tuôn dòng chảy,
con quyết chí tăng triển hơn hoài,
Tình
yêu thấp kém, con vượt lên mãi,
Con thăng lên đến tận tim của thày.

6.8. Ôi Hiện diện Tình thương, nó giản dị là một nhận biết, ý niệm là một, và dòng chảy chỉ hiện ra khi con là cánh cửa mở để năng lượng chảy tới người khác, và do đó, con là Tình thương Thiêng liêng đang hành động.

Hiện diện Tình thương, nay con thật thấy,
Thế gian không thể quy định tình thày, 
Thày không đòi hỏi một điều kiện nào,
Tình thày luôn chảy, xối xuống từ Cao.

Hiện diện Tình thương, xin tuôn dòng chảy,
con quyết chí tăng triển hơn hoài,
Tình
yêu thấp kém, con vượt lên mãi,
Con thăng lên đến tận tim của thày.

6.9. Ôi Hiện diện Tình thương, con muốn cảm thấy thoải mái với chính mình và con muốn người khác cũng cảm thấy như vậy. Khi tất cả chúng con đều cảm thấy thoải mái với chính mình và chúng con hiệp lại, thì chúng con sẽ cảm thấy thoải mái hơn là khi chúng con riêng rẽ. Đó chính là cách chân thực để thể hiện thời đại hoàng kim.

Hiện diện Tình thương, con nay ngẫm nghĩ,
Làm sao tiếp nhận tình thương thày nhỉ?
Khi trụ trong tim, yên ắng đong đầy,
Tình thương hồng ngọc, thày trao con đây.

Hiện diện Tình thương, xin tuôn dòng chảy,
con quyết chí tăng triển hơn hoài,
Tình
yêu thấp kém, con vượt lên mãi,
Con thăng lên đến tận tim của thày.

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Mẹ Mary hãy niêm phong con cùng mọi người trong vòng ảnh hưởng của con vào dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó, con chấp nhận là toàn bộ bài thỉnh này được biểu hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà con LÀ, đã nói ra nó. Amen.

Thỉnh cầu chữa lành chấn thương tâm linh (8 phần)

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất các các đại diện Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Mẹ Mary, hãy giúp con vượt qua mọi chấn thương mà con đã trải nghiệm trong quá khứ. Xin các thày giúp con tha thứ chính mình và tất cả những người dính líu vào những việc này để con có thể làm lỏng tất cả các cái ta và nâng mình lên khỏi các cái ta quá khứ của con, kể cả…

[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Mẹ Mary, xin Mẹ giúp con hòa điệu với luân xa gốc của mình và xét xem con có niềm lo lắng nào về thế gian, về chính mình, về cuộc đời của mình. Xin Mẹ giúp con hòa điệu với bất kỳ chấn thương nào con đã trải nghiệm trong cuộc đời mình và còn lưu giữ trong luân xa gốc của con.

Đại thiên thần Michael, sáng xanh ngắt,
Tim con chỉ còn chỗ cho mình thày,
Tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
Tình yêu thày cho con luôn chân chất.

Đại thiên thần Michael, thày có mặt,
Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ,
Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ,
Đối với con, thày là thân thương nhất.

1.2. Mẹ Mary, xin Mẹ gửi Ánh sáng của Mẹ Thiêng Liêng vào luân xa gốc của con để tiêu trừ điều kiện này. Xin Mẹ giúp con nhận ra mọi niềm tin đã tạo ra chấn thương và buông bỏ chúng.

Đại thiên thần Michael, con mãi mãi
Luôn là một với thực tại của thày,
Muôn sợ hãi không thể giam con mãi,
Và thế gian phải nhả hết quyền oai.

Đại thiên thần Michael, thày có mặt,
Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ,
Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ,
Đối với con, thày là thân thương nhất.

1.3. Mẹ Mary, xin Mẹ giúp con hòa điệu với trung tâm luân xa hồn của con và xét xem con có niềm lo lắng nào về thế gian, về chính mình, về cuộc đời của mình. Xin Mẹ giúp con hòa điệu vào bất kỳ chấn thương nào con đã trải nghiệm trong cuộc đời mình và được lưu giữ trong luân xa hồn của con.

Đại thiên thần Michael, ôm con chặt,
Phá tan đi bóng đêm đen tối nhất,
Sạch luân xa trong ánh sáng thần sầu,
Và phục hồi trong con cái nhìn sâu.

Đại thiên thần Michael, thày có mặt,
Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ,
Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ,
Đối với con, thày là thân thương nhất.

1.4. Mẹ Mary, xin Mẹ gửi Ánh sáng của Mẹ Thiêng Liêng vào luân xa hồn của con để tiêu trừ điều kiện này. Xin Mẹ giúp con nhận ra mọi niềm tin đã tạo ra chấn thương và buông bỏ chúng.

Đại thiên thần Michael, con đang đứng
Với thày đây, ánh sáng con ra lệnh,
Tim con sẽ trải rộng mãi không ngừng
Cho đến khi lý tối cao sáng bừng.

Đại thiên thần Michael, thày có mặt,
Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ,
Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ,
Đối với con, thày là thân thương nhất.

1.5. Mẹ Mary, xin Mẹ giúp con hòa điệu với luân xa rối dương (solar plexus chakra) của mình và xét xem con có niềm lo lắng nào về thế gian, về chính mình, về cuộc đời của mình. Xin Mẹ giúp con hòa điệu vào bất kỳ chấn thương nào con đã trải nghiệm trong cuộc đời mình và được lưu giữ trong luân xa rối dương của con.

Đại thiên thần Michael, trong tim này,
Không bao giờ con với thày xa cách,
Đoàn chưởng giáo nay con xin trọng trách,
Khởi hành mới, con sẽ bước chân ngay.

Đại thiên thần Michael, thày có mặt,
Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ,
Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ,
Đối với con, thày là thân thương nhất.

1.6. Mẹ Mary, xin Mẹ gửi Ánh sáng của Mẹ Thiêng Liêng vào luân xa rối dương của con để tiêu trừ điều kiện này. Xin Mẹ giúp con nhận ra mọi niềm tin đã tạo ra chấn thương và buông bỏ chúng.

Đại thiên thần Michael, gươm sáng xanh,
Bao bóng tối vung tay thày chặt đứt,
Quả Ki-tô nay con theo nao nức,
Dùng phân biện thực chân rõ ngọn ngành.

Đại thiên thần Michael, thày có mặt,
Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ,
Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ,
Đối với con, thày là thân thương nhất.

1.7. Mẹ Mary, xin Mẹ giúp con hòa điệu với luân xa tim của mình và xét xem con có niềm lo lắng nào về thế gian, về chính mình, về cuộc đời của mình. Xin Mẹ giúp con hòa điệu vào bất kỳ chấn thương nào con đã trải nghiệm trong cuộc đời mình và được lưu giữ trong luân xa tim của con.

Đại thiên thần Michael, con nương cánh
Của thày đây, bỏ lại chuyện cỏn con,
Tim con rộn tiếng Thượng đế gọi đàn,
Cùng tim thày mà hát mãi vang vang. 

Đại thiên thần Michael, thày có mặt,
Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ,
Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ,
Đối với con, thày là thân thương nhất.

1.8. Mẹ Mary, xin Mẹ gửi Ánh sáng của Mẹ Thiêng Liêng vào luân xa tim của con để tiêu trừ điều kiện này. Xin Mẹ giúp con nhận ra mọi niềm tin đã tạo ra chấn thương và buông bỏ chúng.

Đại thiên thần Michael, đưa con về
Những bầu cao con muốn được tiêu dao,
Được tái sinh khỏi vũ trụ xôn xáo,
Cho đời sống thành bài thơ dâng trào.

Đại thiên thần Michael, thày có mặt,
Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ,
Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ,
Đối với con, thày là thân thương nhất.

1.9. Mẹ Mary, xin Mẹ giúp con hòa điệu với luân xa cổ họng của mình và xét xem con có niềm lo lắng nào về thế gian, về chính mình, về cuộc đời của mình. Xin Mẹ giúp con hòa điệu vào bất kỳ chấn thương nào con đã trải nghiệm trong cuộc đời mình và được lưu giữ trong luân xa cổ họng của con.

Đại thiên thần Michael là ánh sáng
Chiếu rực rỡ như tinh tú xanh ngời,
Thày đến đây từ tinh tú trên trời,
Con cùng thày đi khắp chốn xa xôi. 

Đại thiên thần Michael, thày có mặt,
Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ,
Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ,
Đối với con, thày là thân thương nhất.

Phần 2

2.1. Mẹ Mary, xin Mẹ gửi Ánh sáng của Mẹ Thiêng Liêng vào luân xa cổ họng của con để tiêu trừ điều kiện này. Xin Mẹ giúp con nhận ra mọi niềm tin đã tạo ra chấn thương và buông bỏ chúng.

Đại thiên thần Michael, sáng xanh ngắt,
Tim con chỉ còn chỗ cho mình thày,
Tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
Tình yêu thày cho con luôn chân chất.

Đại thiên thần Michael, thày có mặt,
Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ,
Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ,
Đối với con, thày là thân thương nhất.

2.2. Mẹ Mary, xin Mẹ giúp con hòa điệu với luân xa con mắt thứ ba của mình và xét xem con có niềm lo lắng nào về thế gian, về chính mình, về cuộc đời của mình. Xin Mẹ giúp con hòa điệu vào bất kỳ chấn thương nào con đã trải nghiệm trong cuộc đời mình và được lưu giữ trong luân xa con mắt thứ ba của con.

Đại thiên thần Michael, con mãi mãi
Luôn là một với thực tại của thày,
Muôn sợ hãi không thể giam con mãi,
Và thế gian phải nhả hết quyền oai.

Đại thiên thần Michael, thày có mặt,
Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ,
Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ,
Đối với con, thày là thân thương nhất.

2.3. Mẹ Mary, xin Mẹ gửi Ánh sáng của Mẹ Thiêng Liêng vào luân xa con mắt thứ ba của con để tiêu trừ điều kiện này. Xin Mẹ giúp con nhận ra mọi niềm tin đã tạo ra chấn thương và buông bỏ chúng.

Đại thiên thần Michael, ôm con chặt,
Phá tan đi bóng đêm đen tối nhất,
Sạch luân xa trong ánh sáng thần sầu,
Và phục hồi trong con cái nhìn sâu.

Đại thiên thần Michael, thày có mặt,
Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ,
Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ,
Đối với con, thày là thân thương nhất.

2.4. Mẹ Mary, xin Mẹ giúp con hòa điệu với luân xa đỉnh đầu của mình và xét xem con có niềm lo lắng nào về thế gian, về chính mình, về cuộc đời của mình. Xin Mẹ giúp con hòa điệu vào bất kỳ chấn thương nào con đã trải nghiệm trong cuộc đời mình và được lưu giữ trong luân xa đỉnh đầu của con.

Đại thiên thần Michael, con đang đứng
Với thày đây, ánh sáng con ra lệnh,
Tim con sẽ trải rộng mãi không ngừng
Cho đến khi lý tối cao sáng bừng.

Đại thiên thần Michael, thày có mặt,
Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ,
Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ,
Đối với con, thày là thân thương nhất.

2.5. Mẹ Mary, xin Mẹ gửi Ánh sáng của Mẹ Thiêng Liêng vào luân xa đỉnh đầu của con để tiêu trừ điều kiện này. Xin Mẹ giúp con nhận ra mọi niềm tin đã tạo ra chấn thương và buông bỏ chúng.

Đại thiên thần Michael, trong tim này,
Không bao giờ con với thày xa cách,
Đoàn chưởng giáo nay con xin trọng trách,
Khởi hành mới, con sẽ bước chân ngay.

Đại thiên thần Michael, thày có mặt,
Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ,
Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ,
Đối với con, thày là thân thương nhất.

2.6. Mẹ Mary, con chấp nhận là con đang ngồi trong lòng Mẹ, con hoàn toàn được bảo vệ, được bảo bọc bởi Hiện diện nuôi dưỡng của Mẹ Thiêng liêng.

Đại thiên thần Michael, gươm sáng xanh,
Bao bóng tối vung tay thày chặt đứt,
Quả Ki-tô nay con theo nao nức,
Dùng phân biện thực chân rõ ngọn ngành.

Đại thiên thần Michael, thày có mặt,
Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ,
Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ,
Đối với con, thày là thân thương nhất.

2.7. Mẹ Mary, con đã bỏ lại đằng sau những nỗi lo và bây giờ con là một hài nhi ngây thơ, nằm trong lòng Mẹ Thiêng liêng. Con đang uống dòng nuôi dưỡng của Mẹ Thiêng liêng và con no đủ.

Đại thiên thần Michael, con nương cánh
Của thày đây, bỏ lại chuyện cỏn con,
Tim con rộn tiếng Thượng đế gọi đàn,
Cùng tim thày mà hát mãi vang vang. 

Đại thiên thần Michael, thày có mặt,
Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ,
Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ,
Đối với con, thày là thân thương nhất.

2.8. Mẹ Mary, chúng ta đang đi ngược lại tiến trình sanh đẻ đã đưa con đầu thai tại đây. Bây giờ con đang nhẹ nhàng lướt ngược dòng ống sinh để tới một chỗ an toàn, ấm áp, nuôi dưỡng là bụng của Mẹ Thiêng liêng. 

Đại thiên thần Michael, đưa con về
Những bầu cao con muốn được tiêu dao,
Được tái sinh khỏi vũ trụ xôn xáo,
Cho đời sống thành bài thơ dâng trào.

Đại thiên thần Michael, thày có mặt,
Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ,
Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ,
Đối với con, thày là thân thương nhất.

2.9. Mẹ Mary, bây giờ con ở trong bụng của Mẹ Thiêng liêng – trong bụng của Mẹ. Con đã vượt qua kiếp đầu thai hiện thời của con, vượt qua mọi dính mắc và mọi nỗi lo lắng thường khiến con chú tâm vào thân thể vật lý hiện thời của mình, cuộc sống hiện thời của mình và thế giới trong đó con sống. Con đã bỏ chúng lại đằng sau, ở bên ngoài cổng.

Đại thiên thần Michael là ánh sáng
Chiếu rực rỡ như tinh tú xanh ngời,
Thày đến đây từ tinh tú trên trời,
Con cùng thày đi khắp chốn xa xôi. 

Đại thiên thần Michael, thày có mặt,
Ánh sáng thiêu mọi sợ hãi nghi ngờ,
Thày Hiện diện gần gũi như bao giờ,
Đối với con, thày là thân thương nhất.

Phần 3

3.1. Mẹ Mary, bây giờ con được nuôi dưỡng, con cảm thấy an toàn và do đó con sẵn sàng đi xuống một đường hầm dẫn về các kiếp trước của con trên hành tinh này.

Ôi Mẹ Mary, Bài Ca sự Sống
tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng.
Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh,
con đây tuyên bố tế bào lành lặn.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

3.2. Khi con đi với Mẹ, con bị thu hút bởi một cánh cửa dẫn tới một kiếp quá khứ đặc trưng nào đó.

Bài ca sự sống con nghe luôn hoài,
thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi.
Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ.
thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

3.3. Mẹ Mary, khi chúng ta đi qua khung cửa, chúng ta thấy mình đứng trong một rạp hát và ngay trước mặt là sân khấu.

Trong tình của thày, con vượt thăng mãi
tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai.
Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn,
không bất toàn nào chạm được tới con.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

3.4. Mẹ Mary, bây giờ con nắm tay Mẹ và chúng ta ngồi xuống. Buổi trình diễn bắt đầu, những nhân vật xuất hiện từ hai bên, họ đóng những vai trò khác nhau, vở kịch được diễn ra.

Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu,
Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu.
Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo,
ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

3.5. Mẹ Mary, con hoàn toàn không nhập vào cảnh trên sân khấu; con chỉ quan sát thôi. Vở kịch đang diễn ra, con có một số cảm giác, một số cảm nhận. 

Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do,
thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ.
Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo,
tất cả tế bào, nay đà tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

3.6. Mẹ Mary, con hòa điệu tâm con vào một hoàn cảnh từ một kiếp xưa đã gây chấn thương cho con.

Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào,
thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao.
Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh,
tim con dạt dào, tình thày thần thánh.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

3.7. Mẹ Mary, con cảm thấy một số cảm xúc, con có một số ý tưởng, nhưng con hoàn toàn bình tĩnh. Những chuyện này đều được cả vì Mẹ đang ở bên cạnh con. Mẹ đang hướng dẫn con và không điều gì có thể làm con choáng ngợp, không điều gì xấu sẽ xảy ra cho con.

Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ,
không gian thời gian, vượt qua hạn chế.
Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng,
từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

3.8. Mẹ Mary, con biết là bất cứ điều gì xảy ra cho con lúc đó không thể xảy ra nữa. Nó không thể xảy ra cho con vì con không còn là con người đã gặp chuyện đó vào lúc đó.

Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống,
hòa âm dòng sống con theo bay bổng.
Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo,
tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

3.9. Mẹ Mary, con thấy có một người trên sân khấu đang bị một hoàn cảnh chấn thương, nhưng con không thực sự đồng hóa mình với người đó. Con thấy vở kịch đang diễn ra, nhưng con không bị lôi cuốn vào đó. Con đang không ở trên sân khấu quan sát truyện đang xảy ra, con đang ngồi với Mẹ bên cạnh con và con đang quan sát nó từ bên ngoài.

Từng mỗi tế bào là một âm thoa,
với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa.
Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn,
con xác nhận đây bất tử của con.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

Phần 4

4.1. Mẹ Mary, vở kịch đã trải bày xong và các nhân vật trên sân khấu đã bị đóng băng tại chỗ.

Ôi Mẹ Mary, Bài Ca sự Sống
tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng.
Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh,
con đây tuyên bố tế bào lành lặn.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

4.2. Mẹ Mary, con nắm tay Mẹ và chúng ta bước vào hậu trường.

Bài ca sự sống con nghe luôn hoài,
thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi.
Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ.
thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

4.3. Mẹ Mary, bây giờ chúng ta ở hậu trường và con nhận ra rằng điều mà con cảm thấy rất thật khi nhìn từ phía trước bây giờ chỉ vỏn vẹn là cảnh trí và dụng cụ sân khấu, chỉ trông giống thật khi nhìn từ một góc độ nào đó. Bây giờ khi chúng ta đứng trong hậu trường, con thấy là mọi thứ đều là dàn dựng và không có gì trong đó là thật cả. Tất cả như màn ảo thuật, tất cả là một vở kịch đang được diễn ra.

Trong tình của thày, con vượt thăng mãi
tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai.
Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn,
không bất toàn nào chạm được tới con.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

4.4. Mẹ Mary, chúng ta bước lên sân khấu và Mẹ nắm tay con. Chúng ta đi về phía nhân vật chính đã trải qua một biến cố chấn thương.

Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu,
Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu.
Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo,
ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

4.5. Mẹ Mary, chúng ta thấy là chấn thương lớn đến độ chính vì nó mà người đó bị đóng băng. Người đó, sinh thể đó vẫn còn bị đóng băng ở đó và đã bị đóng băng như vậy từ khi biến cố xảy ra.

Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do,
thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ.
Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo,
tất cả tế bào, nay đà tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

4.6. Mẹ Mary, tất cả những nhân vật còn lại cũng bị đóng băng nhưng con nhận ra họ không phải là những nhân vật thật bị đóng băng từ lúc đó, họ chỉ là cảm nhận của nhân vật chính.

Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào,
thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao.
Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh,
tim con dạt dào, tình thày thần thánh.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

4.7. Mẹ Mary, con nhận ra rằng tuy có những sinh thể đã hành động như thế ở thời điểm quá khứ đó, nhưng họ đã đổi khác với thời gian. Những gì còn lại trong rạp hát là hình ảnh mà nhân vật chính có về các nhân vật đó và những gì họ đã làm đối với nhân vật chính này.

Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ,
không gian thời gian, vượt qua hạn chế.
Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng,
từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

4.8. Mẹ Mary, bây giờ chúng ta bước tới gần người này và Mẹ cho con thời gian để con tự điều chỉnh. Con cảm thấy gần giống như con đang nhìn một người lạ nhưng có dáng vẻ gì quen thuộc về người này.

Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống,
hòa âm dòng sống con theo bay bổng.
Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo,
tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

4.9. Mẹ Mary, bảo bọc trong tình yêu của Mẹ, con nhận ra là vào thời điểm đó, con đã đồng hóa mình với người này. Ngày hôm nay con thấy con đã hơn người này rất nhiều.

Từng mỗi tế bào là một âm thoa,
với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa.
Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn,
con xác nhận đây bất tử của con.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

Phần 5

5.1. Mẹ Mary, con nhận ra đây chính là con ở thời điểm đó. Con cũng nhận ra rằng con không còn là người này nữa. Con đã tiến hơn trên biết bao nhiêu mặt.

Ôi Mẹ Mary, Bài Ca sự Sống
tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng.
Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh,
con đây tuyên bố tế bào lành lặn.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

5.2. Mẹ Mary, con nhận ra là rạp hát này hiện hữu trong tâm thức con, trong trường năng lượng của tâm thức con. Con biết là tâm thức con, toàn bộ tâm thức con, ngày nay hơn thế rất nhiều. Ngày hôm nay con hơn rất nhiều con người đã đầu thai trong kiếp sống quá khứ đó.

Bài ca sự sống con nghe luôn hoài,
thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi.
Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ.
thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

5.3. Mẹ Mary, con thấy được là diễn biến chấn thương đầu tiên này là một cú sốc vô cùng nặng cho con vì sự tương phản giữa những gì con biết trước khi con xuống trái đất và trải nghiệm khốc liệt khi con tới hành tinh này.

Trong tình của thày, con vượt thăng mãi
tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai.
Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn,
không bất toàn nào chạm được tới con.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

5.4. Mẹ Mary, dù rằng ở thời điểm đó nó là cú sốc đối với con, con nhận ra rằng bây giờ con hơn trước rất nhiều. Con đã trải nghiệm nhiều hơn nhiều trên hành tinh này, con đã có nhiều trải nghiệm tích cực trên hành tinh này, con đã có những thành tựu trên hành tinh này, con đã điều ngự bảy tia sáng.

Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu,
Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu.
Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo,
ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

5.5. Mẹ Mary, diễn biến đầu tiên này, dù nó là một cú sốc vào thời điểm đó, ngày nay không còn quy định con nữa. Con không còn là sinh thể bị đóng băng vào lúc đó. Nó chỉ là một phần của con. Nó vẫn là một phần của con vì nó bị đóng băng vào lúc đó và con chưa trở về để nhìn lại nó.

Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do,
thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ.
Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo,
tất cả tế bào, nay đà tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

5.6. Mẹ Mary, bây giờ con đang ở đây với Mẹ, con thấy là con hơn thế rất nhiều. Do đó, con có thể nhìn chấn thương trong quá khứ này. Con có thể đi vào trong nó và trải nghiệm nó trở lại. Con sẽ không có cùng trải nghiệm mà con có lần đầu.

Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào,
thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao.
Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh,
tim con dạt dào, tình thày thần thánh.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

5.7. Mẹ Mary, con nhận ra là nếu con muốn giải thoát mình khỏi chấn thương, con cần cho phép mình đi vào bên trong con người đã bị đóng băng vào quá khứ trên sân khấu.

Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ,
không gian thời gian, vượt qua hạn chế.
Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng,
từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

5.8. Mẹ Mary, con biết là con có thể ra khỏi con người này vì Mẹ sẽ nắm tay con trong suốt thời gian đó. Nếu con không tự mình ra khỏi được, Mẹ sẽ kéo con ra.

Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống,
hòa âm dòng sống con theo bay bổng.
Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo,
tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

5.9. Mẹ Mary, con nhất quyết: “Con đã mang chấn thương này trong con đủ lâu rồi và do đó con sẽ đi vào trong đó và trải nghiệm nó lại.”

Từng mỗi tế bào là một âm thoa,
với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa.
Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn,
con xác nhận đây bất tử của con.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

Phần 6

6.1. Mẹ Mary, con chui vào nhân vật đầu tiên ấy, con người đầu tiên ấy, và bây giờ con đang trải nghiệm lại diễn biến gây chấn thương này. Con cho phép mình trải nghiệm những cảm xúc và ý tưởng khởi lên trong con.

Ôi Mẹ Mary, Bài Ca sự Sống
tiêu trừ tất cả tranh chấp bất đồng.
Khi con hòa điệu âm thanh thần thánh,
con đây tuyên bố tế bào lành lặn.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

6.2. Mẹ Mary, con cảm thấy Mẹ đang kéo tay con và con chuyển sự chú ý ra khỏi cái đau, khỏi chấn thương và hướng về Mẹ. Bây giờ con nhẹ nhàng chui tuột ra khỏi nhân vật.

Bài ca sự sống con nghe luôn hoài,
thiêu đi tất cả nỗi niềm sợ hãi.
Hòa điệu cùng theo giao hưởng của Mẹ.
thoát khỏi bệnh tật, nhạc thày chở che.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

6.3. Mẹ Mary, con giống một trẻ thơ đang ngồi trong lòng Mẹ. Mẹ đang vỗ về con, Mẹ đang ôm con trong lòng. Bỗng nhiên con có thể nhìn hoàn cảnh với tâm hoàn toàn bình an. Con nhìn hoàn cảnh và con nhận ra nó cũng chỉ là một diễn biến, giống như nhiều diễn biến khác.

Trong tình của thày, con vượt thăng mãi
tranh chấp ưu phiền, con bỏ tâm hai.
Nhìn qua mắt thày, tình thày ôm trọn,
không bất toàn nào chạm được tới con.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

6.4. Mẹ Mary, con nhận ra có rất nhiều diễn biến khác trên trái đất không ảnh hưởng đến con, không quy định được con. Trong tâm con, con đã coi diễn biến này đặc biệt, tệ hơn thực tại rất nhiều, nhưng nó chỉ là một diễn biến. Nó chỉ là một điều gì đã xảy ra.

Con thấy chữa lành thì phải bắt đầu,
Ki-tô Hằng Sống, tìm ngài trong sâu.
Trong mắt nhất nguyên, con nhìn sáng tạo,
ánh sáng khuếch trương từng mỗi tế bào.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

6.5. Mẹ Mary, con nhận ra là có rất nhiều diễn biến khác mà con đã buông bỏ và chắc chắn con cũng có thể buông bỏ diễn biến này. Con có thể buông nó xuống, con không phải nắm giữ nó. con không phải nắm chặt nó nữa. Nó không có chỗ đứng trong bản thể của con. Con không muốn nó, con không cần nó. Con muốn thoát khỏi nó. Con muốn vui chơi trong các khu vườn mà không bị nó đè nặng và không bị nó lôi kéo trở về diễn biến đó.

Trong dòng nhạc Mẹ, ôi con tự do,
thoát khỏi ký ức con người bé nhỏ.
Viễn quan của con, ôi sao toàn hảo,
tất cả tế bào, nay đà tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

6.6. Mẹ Mary, dường như là hoàn cảnh thật không còn đó nữa. Nó đã thay đổi với thời gian, nó đã hoàn toàn chuyển biến và không còn ở đó nữa. Nó chỉ có mặt trong tâm của con mà thôi, nó chỉ hiện hữu ở trong tâm của con mà thôi. Con không còn muốn nó trong tâm mình nữa và con có quyền lực thay đổi tâm mình. Con có thể thay đổi bất cứ điều gì xảy ra trong tâm mình.

Ôi tình yêu Mẹ, giai điệu ngọt ngào,
thoát khỏi bất toàn, thân nhẹ làm sao.
Ôi Mẹ Mary, âm của âm thanh,
tim con dạt dào, tình thày thần thánh.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

6.7. Mẹ Mary, xin Mẹ giúp con thoát khỏi cái này, hãy giúp con thoát khỏi toàn bộ kịch bản này.

Qua vẻ đẹp thày, siêu phàm diễm lệ,
không gian thời gian, vượt qua hạn chế.
Tế bào vượt chết, hát ca vui hưởng,
từ nay toàn vẹn trong lòng thày thương.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

6.8. Mẹ Mary, bây giờ con trở về với nhân vật bị tổn thương đó và con thương yêu nhân vật đó, yêu mình như mình là ở thời điểm đó, yêu mình như con cảm thấy Mẹ yêu con. Con yêu phản ứng của mình.

Con cùng nhịp rung, bài ca sự sống,
hòa âm dòng sống con theo bay bổng.
Nguyên mẫu của con, trạng thái toàn hảo,
tất cả tế bào theo khuôn tái tạo.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

6.9. Mẹ Mary, con nhận ra là sau khi hoàn cảnh xảy ra, nỗi đau mãnh liệt đến độ con quả thực đã trách mình đã phản ứng như thế. Con trách mình là mình đã phản ứng lại hoàn cảnh và cách phản ứng này đã tạo ra nỗi đau của mình. Con trách mình và con nghĩ lẽ ra con phải có khả năng kinh nghiệm hoàn cảnh đó mà không đau đớn, không phản ứng lại.

Từng mỗi tế bào là một âm thoa,
với chuông của Mẹ, nó đang giao hòa.
Lời nguyền bệnh tử, con đã thoát trọn,
con xác nhận đây bất tử của con.

Ôi Mẹ Mary, xin Mẹ tạo ra
bài ca gia tốc, tâm con êm ả,
Thượng đế vô biên, con tỏa tình thương
toàn hảo của Ngài, chúng sinh vui hưởng.

Phần 7

7.1. Mẹ Mary, con nhận ra là con không thể tránh phản ứng lại chấn thương khốc liệt như thế và con không cần đòi hỏi mình không phản ứng. Dù con đã phản ứng thế nào chăng nữa, con có thể thoát khỏi nó. Con có thể thoát khỏi nó bằng cách yêu cái ta đã phản ứng.

Astrea, trinh trắng và yêu thương,
Thày Có Mặt khiến con ngập vui mừng.
Gươm, vòng tròn của thày xanh và trắng,
Cõi trung giới, thày vung kiếm chặt phăng.

Astrea, xin thày ban gia tốc
Cho rung động của con được trong lành,
Hào quang con ngập sáng như lửa bốc,
Tỏa ngọn lửa của thày trắng và xanh.

7.2. Mẹ Mary, khi con đi vào cái ta đó và yêu nó, con cảm thấy là nhân vật đã đóng băng vào quá khứ bỗng nhiên bắt đầu tan băng, chảy ra, trở nên lỏng. Nó không còn cứng ngắc nữa, nó không còn là cái vỏ cứng nữa. Nó lỏng ra, nó tuôn chảy. Sau đó, con thấy nó lỏng đến độ bỗng nhiên nó trở thành một vũng nước trên sàn.

Astrea, xin làm dịu cơn bão
Để thanh tịnh trong con luôn thể hiện,
Hào quang con màu trắng xanh thánh thiện
Như vị tướng chói lọi trong chiến bào.

Astrea, xin thày ban gia tốc
Cho rung động của con được trong lành,
Hào quang con ngập sáng như lửa bốc,
Tỏa ngọn lửa của thày trắng và xanh.

7.3. Mẹ Mary, con lấy miếng vải mà Mẹ đưa con, và con chùi vũng nước khỏi sàn và đưa lại miếng vải ướt cho Mẹ. Mẹ đưa nó vào luân xa tim của Mẹ và chuyển hóa nó.

Astrea, hãy đến và cắt đứt,
Giải vây con khỏi tà lực dính mắc,
Lực trung giới, thày trói giam cho chắc
Con tìm về trong tự do chân thực.

Astrea, xin thày ban gia tốc
Cho rung động của con được trong lành,
Hào quang con ngập sáng như lửa bốc,
Tỏa ngọn lửa của thày trắng và xanh.

7.4. Mẹ Mary, con bây giờ cảm thấy một gánh nặng vừa trút khỏi con. Nhưng con vẫn còn ở trên sân khấu vì các nhân vật khác vẫn còn đóng băng trong quá khứ.

Astrea, con thành thực kêu gọi,
Xin tẩy sạch mọi quỷ dữ trong con,
Chúng tiêu đi, con cao bước bon bon,
Con nhận chịu ngọn lửa đốt sạch hồn.

Astrea, xin thày ban gia tốc
Cho rung động của con được trong lành,
Hào quang con ngập sáng như lửa bốc,
Tỏa ngọn lửa của thày trắng và xanh.

7.5. Mẹ Mary, con nhận ra là khi chấn thương đầu tiên đó xảy ra, con đã để cho tâm bị ám ảnh bám mắc vào một hình ảnh đặc thù về mình và về những sinh thể đã làm chuyện đó đối với con. Cái nhìn này vẫn còn bị đóng băng trong quá khứ.

Astrea, xin trói mọi phàm linh
Để giúp con thoát khỏi kiếp mù lòa.
Khi phàm linh với song sinh hiện ra,
Trong chiến thắng Ki-tô con cũng thắng.

Astrea, xin thày ban gia tốc
Cho rung động của con được trong lành,
Hào quang con ngập sáng như lửa bốc,
Tỏa ngọn lửa của thày trắng và xanh.

7.6. Mẹ Mary, con ngồi trên sân khấu và con nhìn một nhân vật hiện lên trong tâm con, một hình ảnh. Con nhận ra rằng con không phải là sinh thể có mặt ở đó lúc khởi thủy. Con không sợ hãi; con đang ở đây với Mẹ.

Astrea, làm sạch mỗi tế bào
Khỏi tà lực của cái chết ngục sâu,
Thân con sẽ tăng trưởng khi giải phóng,
Từng tế bào lóng lánh ánh bên trong.

Astrea, xin thày ban gia tốc
Cho rung động của con được trong lành,
Hào quang con ngập sáng như lửa bốc,
Tỏa ngọn lửa của thày trắng và xanh.

7.7. Mẹ Mary, con tự do bên trong con và do đó con có thể nhìn hình ảnh mà con đã tạo dựng trong tâm vào lúc đó và con yêu hình ảnh đó. Con gửi tình yêu tới nó và cái vỏ cứng bắt đầu mềm đi, chảy ra, trở thành nước. Một lần nữa nó biến thành một vũng nước trên sân khấu.

Astrea, xin làm sạch cảm thể,
Nhờ thanh lọc mà con được bình an,
Khi thày rải cảm xúc cao hơn thế,
Con đồng tạo trong an lạc vẹn toàn.

Astrea, xin thày ban gia tốc
Cho rung động của con được trong lành,
Hào quang con ngập sáng như lửa bốc,
Tỏa ngọn lửa của thày trắng và xanh.

7.8. Mẹ Mary, con nhận một miếng vải khác từ Mẹ và con lau vũng nước đó, đưa lại cho Mẹ và Mẹ tiêu trừ nó trong luân xa tim của Mẹ.

Astrea, xin làm sạch cõi trí,
Tâm Ki-tô cầm tay lái chỉ huy,
Nay con biết cách thị hiện trong đời
Khuôn mẫu kia đẹp nhất cho mọi người.

Astrea, xin thày ban gia tốc
Cho rung động của con được trong lành,
Hào quang con ngập sáng như lửa bốc,
Tỏa ngọn lửa của thày trắng và xanh.

7.9. Mẹ Mary, chúng ta ở trên sân khấu và ít nhất lúc này không còn nhân vật nào hiện lên trong tâm con. Chúng ta đi ra khỏi cửa và đi vào đường hầm.

Astrea, nay con đà biết thực,
Cõi ê-the, nhìn được mẫu tiềm tàng,
Để con đồng sáng tạo trong ý thức,
Rõ ràng rồi bản sắc mới con mang.

Astrea, xin thày ban gia tốc
Cho rung động của con được trong lành,
Hào quang con ngập sáng như lửa bốc,
Tỏa ngọn lửa của thày trắng và xanh.

Phần 8

8.1. Mẹ Mary, chúng ta đã trở về và con lại trải nghiệm tiến trình sinh ra đời một lần nữa. Nhưng lần này, không có gì đau đớn, con còn không cảm thấy bị chật chội trong ống sinh.

Astrea, trinh trắng và yêu thương,
Thày Có Mặt khiến con ngập vui mừng.
Gươm, vòng tròn của thày xanh và trắng,
Cõi trung giới, thày vung kiếm chặt phăng.

Astrea, xin thày ban gia tốc
Cho rung động của con được trong lành,
Hào quang con ngập sáng như lửa bốc,
Tỏa ngọn lửa của thày trắng và xanh.

8.2. Mẹ Mary, con trở về hiện thân là một trẻ thơ ngồi trong lòng Mẹ, cảm thấy được ôm ấp và bao bọc trong tình yêu vô điều kiện của Mẹ.

Astrea, xin làm dịu cơn bão
Để thanh tịnh trong con luôn thể hiện,
Hào quang con màu trắng xanh thánh thiện
Như vị tướng chói lọi trong chiến bào.

Astrea, xin thày ban gia tốc
Cho rung động của con được trong lành,
Hào quang con ngập sáng như lửa bốc,
Tỏa ngọn lửa của thày trắng và xanh.

8.3. Mẹ Mary, con cảm thấy sẵn sàng, con cảm thấy trọn vẹn, con cảm thấy đã lành lặn đủ để trở về thân vật lý của con và sự nhận biết của kiếp sống hiện nay. Con trở về bằng cách đi qua các cánh cổng tượng trưng cho các luân xa của con.

Astrea, hãy đến và cắt đứt,
Giải vây con khỏi tà lực dính mắc,
Lực trung giới, thày trói giam cho chắc
Con tìm về trong tự do chân thực.

Astrea, xin thày ban gia tốc
Cho rung động của con được trong lành,
Hào quang con ngập sáng như lửa bốc,
Tỏa ngọn lửa của thày trắng và xanh.

8.4. Mẹ Mary, con nhận ra là trước khi hiện thân, con biết tình trạng trên hành tinh này và con có cảm nhận là con sẽ gặp khó khăn. Con cũng biết là bất kỳ chấn thương nào mà con phải gánh chịu, con sẽ có thể thoát khỏi nó. Nó không thể thật sự tiêu hủy con, thay đổi con hay chạm tới con.

Astrea, con thành thực kêu gọi,
Xin tẩy sạch mọi quỷ dữ trong con,
Chúng tiêu đi, con cao bước bon bon,
Con nhận chịu ngọn lửa đốt sạch hồn.

Astrea, xin thày ban gia tốc
Cho rung động của con được trong lành,
Hào quang con ngập sáng như lửa bốc,
Tỏa ngọn lửa của thày trắng và xanh.

8.5. Mẹ Mary, con nhận ra là những gì xảy ra trong cõi vật chất của trái đất giống như những gì xảy ra trong một rạp hát. Nó không thật.

Astrea, xin trói mọi phàm linh
Để giúp con thoát khỏi kiếp mù lòa.
Khi phàm linh với song sinh hiện ra,
Trong chiến thắng Ki-tô con cũng thắng.

Astrea, xin thày ban gia tốc
Cho rung động của con được trong lành,
Hào quang con ngập sáng như lửa bốc,
Tỏa ngọn lửa của thày trắng và xanh.

8.6. Mẹ Mary, con nhận ra là lý do vì sao con đồng hóa mình với trái đất là vì chấn thương nhập đời khốc liệt đến độ nó khiến con nghĩ chấn thương này đã thay đổi con và giờ đây con đã trở thành một sinh thể bị thương tích. Nó đã khiến con tự đồng hóa mình với nhân vật mà con thủ vai trong tất cả các kiếp đầu thai của mình.

Astrea, làm sạch mỗi tế bào
Khỏi tà lực của cái chết ngục sâu,
Thân con sẽ tăng trưởng khi giải phóng,
Từng tế bào lóng lánh ánh bên trong.

Astrea, xin thày ban gia tốc
Cho rung động của con được trong lành,
Hào quang con ngập sáng như lửa bốc,
Tỏa ngọn lửa của thày trắng và xanh.

8.7. Mẹ Mary, con không còn tự đồng hóa mình với nhân vật đầu tiên bị tổn thương trong chấn thương nhập đời đầu tiên. Con cũng không tự đồng hóa mình với bất kỳ vai trò nào khác mà con đã thủ vai trong các kiếp đầu thai khác. Con cũng không hoàn toàn tự đồng hóa mình với vai trò con đang thủ vai trong kiếp đầu thai này.

Astrea, xin làm sạch cảm thể,
Nhờ thanh lọc mà con được bình an,
Khi thày rải cảm xúc cao hơn thế,
Con đồng tạo trong an lạc vẹn toàn.

Astrea, xin thày ban gia tốc
Cho rung động của con được trong lành,
Hào quang con ngập sáng như lửa bốc,
Tỏa ngọn lửa của thày trắng và xanh.

8.8. Mẹ Mary, con nhận ra rằng con sinh trưởng trong một gia đình nào đó, một quốc gia nào đó, một nền văn hóa nào đó. Các thứ đó có một lịch sử đi ngược dòng thời gian. Con đã bị ảnh hưởng bởi môi trường của mình, bởi gen của mình. Ngoài những yếu tố đó, con cũng đã có nhiều kiếp sống trước đã ảnh hưởng mình.

Astrea, xin làm sạch cõi trí,
Tâm Ki-tô cầm tay lái chỉ huy,
Nay con biết cách thị hiện trong đời
Khuôn mẫu kia đẹp nhất cho mọi người.

Astrea, xin thày ban gia tốc
Cho rung động của con được trong lành,
Hào quang con ngập sáng như lửa bốc,
Tỏa ngọn lửa của thày trắng và xanh.

8.9. Mẹ Mary, giờ đây con đạt được tự do tâm trí mới vì tất cả những điều này đã được giải tỏa tới điểm mà chúng không quy định được hướng đi của phần còn lại của kiếp đầu thai này của con. Con có tự do chọn lựa mình sẽ là ai trong phần còn lại của kiếp sống này.

Astrea, nay con đà biết thực,
Cõi ê-the, nhìn được mẫu tiềm tàng,
Để con đồng sáng tạo trong ý thức,
Rõ ràng rồi bản sắc mới con mang.

Astrea, xin thày ban gia tốc
Cho rung động của con được trong lành,
Hào quang con ngập sáng như lửa bốc,
Tỏa ngọn lửa của thày trắng và xanh.

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Mẹ Mary hãy niêm phong con cùng mọi người trong vòng ảnh hưởng của con vào dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó, con chấp nhận là toàn bộ bài thỉnh này được biểu hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà con LÀ, đã nói ra nó. Amen.

Thỉnh cầu tự do khỏi phản-tình thương (7 phần)

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Mẹ Mary, hãy giúp con vượt qua các ảo tưởng của phản-tình thương. Xin các thày giúp con thấy lời gian dối và các vết thương đã ngăn cản không cho con chấp nhận tình yêu vô điều kiện của Mẹ Thiêng liêng, kể cả…

[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con biết Mẹ như là một chân sư thăng thiên và biết Mẹ là Mẹ Thiêng liêng đối với con.

Ôi Mẹ Mary, Mẹ của con nhé,
Không tình yêu nào lớn hơn tình mẹ,
Hợp nhất với Mẹ trong tâm, tim này,
Con thấy chỗ đứng giữa các thày đây.

Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo
bài ca gia tốc xối xả tuôn trào.
Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao,
Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.

1.2. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con biết và thật sự trải nghiệm là Mẹ yêu con.

Cõi trời con xuống nơi trái đất này,
Từ xa con đến hiện thân nơi đây.
Thẩm quyền thiêng liêng, nay con ra lịnh,
Mẹ ơi dũng mãnh, giải phóng hành tinh.

Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo
bài ca gia tốc xối xả tuôn trào.
Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao,
Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.

1.3. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con cảm nhận tình yêu của Mẹ cho con và dùng nó làm nền tảng để thương yêu chính mình.

Nhân danh Thượng đế, con kêu gọi Mẹ,
Ngọn Lửa của Mẹ sáng bừng mạnh mẽ,
Đốt tan năng lượng của mọi sợ hãi,
Hài hòa thiêng liêng, hồi phục mãi hoài.

Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo
bài ca gia tốc xối xả tuôn trào.
Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao,
Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.

1.4. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con phân biệt sự khác nhau giữa nhân cách vỏ ngoài, cái ta vỏ ngoài và bản thể bên trong, cái ta bên trong.

Tên Mẹ thiêng liêng, ôi đẹp làm sao,
Tâm thức tập thể, Mẹ nâng lên cao.
Không còn sợ hãi, hổ thẹn nghi ngờ,
Ngọn lửa của Mẹ thiêu đốt sạch trơ.

Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo
bài ca gia tốc xối xả tuôn trào.
Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao,
Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.

1.5. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con bắt đầu chấp nhận là con có thể yêu cái ta, không phải nhân cách vỏ ngoài mà là cái ta mà con là.

Bóng tối trái đất, mẹ lọc cho thanh,
Ánh sáng của Mẹ dấy lên dũng mãnh.
Tà lực tăm tối không sao cản được
vòng xoáy lên cao, hành tinh tiến bước.

Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo
bài ca gia tốc xối xả tuôn trào.
Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao,
Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.

1.6. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con khắc phục lập trình đến từ các sa nhân đã ngăn cản không cho con biết là con hơn cái ta vỏ ngoài.

Mọi tinh linh sống, mẹ ban ân thánh,
Tảy đi muôn vàn ô uế người sanh.
Tinh linh giải thoát ở trong thiên nhiên
thể hiện hài hòa ý lệnh Thiêng liêng.

Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo
bài ca gia tốc xối xả tuôn trào.
Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao,
Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.

1.7. Ôi Mẹ Mary, con kêu gọi sự phán xử của Mẹ Thiêng liêng đối với các sa nhân đã đồng hóa với cái ta tách biệt và bác bỏ sự thật là họ là một thành phần của cái Ta Một của Thượng đế.

Gióng to lập trường, con vùng đứng dậy,
Con truyền lệnh xuống, chiến tranh ngừng ngay.
Chiến tranh hết rồi, thôi hằn trái đất,
Thời đại hoàng kim, sinh ra rất thật.

Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo
bài ca gia tốc xối xả tuôn trào.
Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao,
Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.

1.8. Ôi Mẹ Mary, con kêu gọi sự phán xử của Mẹ Thiêng liêng đối với giáo đoàn tâm linh giả, thiểu số tự tôn quyền lực, những sinh thể đã bác bỏ ý niệm Thượng đế yêu họ.

Ôi Trái đất Mẹ, tự do thật sự,
Thảm họa xa xưa, bóng mờ quá khứ.
Ánh sáng của Mẹ, ôi sao sáng tỏa,
Vật chất dày đặc, giờ trong nhẹ quá.

Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo
bài ca gia tốc xối xả tuôn trào.
Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao,
Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.

1.9. Ôi Mẹ Mary, con kêu gọi sự phán xử của Mẹ Thiêng liêng đối với những sa nhân đã dựng họ thành Thượng đế vì họ đã nói: “Chúng tôi có thể quy định những điều kiện mà ngay cả Thượng đế cũng phải tuân theo trước khi Thượng đế có thể ban phát tình thương cho những người đang hiện thân trên trái đất.”

Trong Ánh sáng Mẹ, trái đất thanh tịnh,
Sung túc giờ đây là chuyện thường tình.
Vòng xoáy lên cao mãi hoài tỏa sáng,
Viễn quan Thượng đế hiện hình sáng lạn.

Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo
bài ca gia tốc xối xả tuôn trào.
Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao,
Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.

Phần 2

2.1. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con thăng vượt lời gian dối của sa nhân nói rằng tình yêu Thượng đế có điều kiện, tình yêu này đòi hỏi con phải làm tròn một số điều kiện nào đó mà họ đã quy định.

Ôi Mẹ Mary, Mẹ của con nhé,
Không tình yêu nào lớn hơn tình mẹ,
Hợp nhất với Mẹ trong tâm, tim này,
Con thấy chỗ đứng giữa các thày đây.

Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo
bài ca gia tốc xối xả tuôn trào.
Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao,
Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.

2.2. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con giải quyết những chỗ con không hoàn toàn yêu mình được trong bản thể của con.

Cõi trời con xuống nơi trái đất này,
Từ xa con đến hiện thân nơi đây.
Thẩm quyền thiêng liêng, nay con ra lịnh,
Mẹ ơi dũng mãnh, giải phóng hành tinh.

Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo
bài ca gia tốc xối xả tuôn trào.
Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao,
Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.

2.3. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con khắc phục ý niệm là Mẹ cao hơn con rất nhiều dựa trên thang điểm nhị nguyên của sa nhân. Xin giúp con biết là chúng ta đều là một với Tâm Một của Thượng đế.

Nhân danh Thượng đế, con kêu gọi Mẹ,
Ngọn Lửa của Mẹ sáng bừng mạnh mẽ,
Đốt tan năng lượng của mọi sợ hãi,
Hài hòa thiêng liêng, hồi phục mãi hoài.

Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo
bài ca gia tốc xối xả tuôn trào.
Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao,
Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.

2.4. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con khắc phục mọi mong muốn che giấu một số sắc thái của cái ta nhân gian của con vì con nghĩ nếu Mẹ thấy sắc thái đó của cái ta nhân gian, thì Mẹ không thể nào yêu cái ta vỏ ngoài đó.

Tên Mẹ thiêng liêng, ôi đẹp làm sao,
Tâm thức tập thể, Mẹ nâng lên cao.
Không còn sợ hãi, hổ thẹn nghi ngờ,
Ngọn lửa của Mẹ thiêu đốt sạch trơ.

Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo
bài ca gia tốc xối xả tuôn trào.
Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao,
Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.

2.5. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con khắc phục ý niệm là Mẹ sẽ kết án con, ruồng bỏ con, mắng mỏ con hay phát vào mông con. Xin giúp con bắt đầu tách mình ra khỏi nhân cách vỏ ngoài và nối kết với cái ta cao hơn của mình.

Bóng tối trái đất, mẹ lọc cho thanh,
Ánh sáng của Mẹ dấy lên dũng mãnh.
Tà lực tăm tối không sao cản được
vòng xoáy lên cao, hành tinh tiến bước.

Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo
bài ca gia tốc xối xả tuôn trào.
Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao,
Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.

2.6. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con nhìn cái ta vỏ ngoài của mình một cách khác để con không xem nó như kẻ địch của sự tăng triển tâm linh của mình. Con không xem nó như một cái gì xấu, tà ác hay ô uế đến độ Mẹ sẽ lên án con đã có nó.

Mọi tinh linh sống, mẹ ban ân thánh,
Tảy đi muôn vàn ô uế người sanh.
Tinh linh giải thoát ở trong thiên nhiên
thể hiện hài hòa ý lệnh Thiêng liêng.

Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo
bài ca gia tốc xối xả tuôn trào.
Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao,
Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.

2.7. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con khắc phục khuynh hướng chia cuộc đời thành từng ngăn và muốn giấu một số chuyện không cho Mẹ thấy vì con không chấp nhận là tình yêu Mẹ thật sự là vô điều kiện.

Gióng to lập trường, con vùng đứng dậy,
Con truyền lệnh xuống, chiến tranh ngừng ngay.
Chiến tranh hết rồi, thôi hằn trái đất,
Thời đại hoàng kim, sinh ra rất thật.

Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo
bài ca gia tốc xối xả tuôn trào.
Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao,
Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.

2.8. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con cho phép mình thoát khỏi khuynh hướng phán xét mình. Xin giúp con nhận ra tại sao con phán xét và tại sao con có ý tưởng con phải phán xét hành vi của mình dựa trên một tiêu chuẩn vỏ ngoài.

Ôi Trái đất Mẹ, tự do thật sự,
Thảm họa xa xưa, bóng mờ quá khứ.
Ánh sáng của Mẹ, ôi sao sáng tỏa,
Vật chất dày đặc, giờ trong nhẹ quá.

Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo
bài ca gia tốc xối xả tuôn trào.
Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao,
Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.

2.9. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra con đang sống trong một thời kỳ rất căng thẳng của hành tinh đang chuyển tiếp từ Thời đại Song ngư sang Thời đại Bảo bình. Con đang chịu một áp lực to lớn, một mức độ phóng chiếu to lớn.

Trong Ánh sáng Mẹ, trái đất thanh tịnh,
Sung túc giờ đây là chuyện thường tình.
Vòng xoáy lên cao mãi hoài tỏa sáng,
Viễn quan Thượng đế hiện hình sáng lạn.

Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo
bài ca gia tốc xối xả tuôn trào.
Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao,
Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.

Phần 3

3.1. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra là có những lực không muốn con thành công. Họ khẩn thiết muốn con bám chặt vào ý tưởng cho rằng, vì con có khuyết điểm nào đó hay vì con đã phạm một lỗi lầm nào đó, nên con không xứng đáng đứng lên đòi hỏi bất cứ điều gì có thể cải thiện đời sống trên trái đất.

Ôi Mẹ Mary, Mẹ của con nhé,
Không tình yêu nào lớn hơn tình mẹ,
Hợp nhất với Mẹ trong tâm, tim này,
Con thấy chỗ đứng giữa các thày đây.

Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo
bài ca gia tốc xối xả tuôn trào.
Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao,
Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.

3.2. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con nhìn cái ta vỏ ngoài, tự ngã của mình, không như kẻ địch cũng không như một đồng minh của việc tăng triển tâm linh của mình, nhưng coi nó không có ảnh hưởng gì trên việc tăng triển tâm linh của mình.

Cõi trời con xuống nơi trái đất này,
Từ xa con đến hiện thân nơi đây.
Thẩm quyền thiêng liêng, nay con ra lịnh,
Mẹ ơi dũng mãnh, giải phóng hành tinh.

Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo
bài ca gia tốc xối xả tuôn trào.
Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao,
Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.

3.3. Ôi Mẹ Mary, bây giờ con nói: “Con nhìn nhận là con có khuynh hướng này. Con thấy đây là một phần của cái ta vỏ ngoài của con, nhưng nó không phải là con. Nó sẽ không quy định được con, nó sẽ không kềm giữ được con trên con đường tâm linh. Nó sẽ không thể khiến con lẩn trốn Mẹ Mary.”

Nhân danh Thượng đế, con kêu gọi Mẹ,
Ngọn Lửa của Mẹ sáng bừng mạnh mẽ,
Đốt tan năng lượng của mọi sợ hãi,
Hài hòa thiêng liêng, hồi phục mãi hoài.

Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo
bài ca gia tốc xối xả tuôn trào.
Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao,
Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.

3.4. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra là Mẹ sẽ tôn trọng chọn lựa lẩn trốn của con nhưng như thế thì Mẹ sẽ không giúp được con khắc phục cái ta vỏ ngoài của con.

Tên Mẹ thiêng liêng, ôi đẹp làm sao,
Tâm thức tập thể, Mẹ nâng lên cao.
Không còn sợ hãi, hổ thẹn nghi ngờ,
Ngọn lửa của Mẹ thiêu đốt sạch trơ.

Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo
bài ca gia tốc xối xả tuôn trào.
Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao,
Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.

3.5. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con ngừng chối bỏ sự giúp đỡ của Mẹ trong những hoàn cảnh khi con cần sự giúp đỡ của Mẹ nhiều nhất, những hoàn cảnh khi con mất hài hòa.

Bóng tối trái đất, mẹ lọc cho thanh,
Ánh sáng của Mẹ dấy lên dũng mãnh.
Tà lực tăm tối không sao cản được
vòng xoáy lên cao, hành tinh tiến bước.

Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo
bài ca gia tốc xối xả tuôn trào.
Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao,
Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.

3.6. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra khi Mẹ nói Mẹ yêu con, thì Mẹ không phân biệt giữa cái ta vỏ ngoài và cái ta nội tại của con. Mẹ yêu con như một tổng thể, như toàn bộ sinh thể mà con là.

Mọi tinh linh sống, mẹ ban ân thánh,
Tảy đi muôn vàn ô uế người sanh.
Tinh linh giải thoát ở trong thiên nhiên
thể hiện hài hòa ý lệnh Thiêng liêng.

Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo
bài ca gia tốc xối xả tuôn trào.
Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao,
Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.

3.7. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con chấp nhận là khi con hiện thân trong một bầu cõi chưa thăng thiên, đặc biệt là trên một hành tinh dày đặc như trái đất, thì con không thể tránh có một cái ta vỏ ngoài.

Gióng to lập trường, con vùng đứng dậy,
Con truyền lệnh xuống, chiến tranh ngừng ngay.
Chiến tranh hết rồi, thôi hằn trái đất,
Thời đại hoàng kim, sinh ra rất thật.

Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo
bài ca gia tốc xối xả tuôn trào.
Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao,
Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.

3.8. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra là cái ta vỏ ngoài gần như là một cái khiên bảo vệ giúp con có mặt trên hành tinh này và sinh hoạt trong đời sống hàng ngày. Cái ta vỏ ngoài là một cơ chế tự vệ cần thiết.

Ôi Trái đất Mẹ, tự do thật sự,
Thảm họa xa xưa, bóng mờ quá khứ.
Ánh sáng của Mẹ, ôi sao sáng tỏa,
Vật chất dày đặc, giờ trong nhẹ quá.

Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo
bài ca gia tốc xối xả tuôn trào.
Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao,
Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.

3.9. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra là không có ai thăng thiên vì đã là người toàn hảo dựa trên một chuẩn mực do sa nhân quy định. Họ đã thăng thiên bằng cách quyết định chuẩn mực sa ngã này không quy định được họ nữa.

Trong Ánh sáng Mẹ, trái đất thanh tịnh,
Sung túc giờ đây là chuyện thường tình.
Vòng xoáy lên cao mãi hoài tỏa sáng,
Viễn quan Thượng đế hiện hình sáng lạn.

Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo
bài ca gia tốc xối xả tuôn trào.
Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao,
Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.

Phần 4

4.1. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra là khi con đã phần nào tách mình ra khỏi cái ta nhân gian thì bất kể cái ta nhân gian nào còn tồn tại, con cần thương yêu nó.

Ôi Mẹ Mary, Mẹ của con nhé,
Không tình yêu nào lớn hơn tình mẹ,
Hợp nhất với Mẹ trong tâm, tim này,
Con thấy chỗ đứng giữa các thày đây.

Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo
bài ca gia tốc xối xả tuôn trào.
Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao,
Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.

4.2. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra là khi con bị cái ta vỏ ngoài làm cho hoàn toàn mù lòa thì nó quy định con. Khi con xem nó là kẻ địch của việc tăng triển tâm linh của mình, thì nó cũng quy định con. Con cần ngưng không cho nó quy định con.

Cõi trời con xuống nơi trái đất này,
Từ xa con đến hiện thân nơi đây.
Thẩm quyền thiêng liêng, nay con ra lịnh,
Mẹ ơi dũng mãnh, giải phóng hành tinh.

Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo
bài ca gia tốc xối xả tuôn trào.
Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao,
Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.

4.3. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra là khi con không còn xem cái ta vỏ ngoài như một kẻ địch nữa thì bước hợp lý kế tiếp là con thương yêu nó.

Nhân danh Thượng đế, con kêu gọi Mẹ,
Ngọn Lửa của Mẹ sáng bừng mạnh mẽ,
Đốt tan năng lượng của mọi sợ hãi,
Hài hòa thiêng liêng, hồi phục mãi hoài.

Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo
bài ca gia tốc xối xả tuôn trào.
Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao,
Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.

4.4. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra con là một sinh thể tâm linh. Đối với một sinh thể tâm linh hiện thân, lý tưởng nhất là nó là một cánh cửa mở cho tình thương vô điều kiện.

Tên Mẹ thiêng liêng, ôi đẹp làm sao,
Tâm thức tập thể, Mẹ nâng lên cao.
Không còn sợ hãi, hổ thẹn nghi ngờ,
Ngọn lửa của Mẹ thiêu đốt sạch trơ.

Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo
bài ca gia tốc xối xả tuôn trào.
Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao,
Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.

4.5. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra là khi con nghĩ con có một kẻ địch mà con không thể thương yêu được, thì con để cho kẻ địch đó cắt đứt dòng chảy của tình thương vô điều kiện chảy xuyên qua bản thể con. Kẻ địch đó đang quy định con bằng cách khiến con cảm thấy con không còn là một sinh thể tâm linh đang mở ra với tình thương vô điều kiện.

Bóng tối trái đất, mẹ lọc cho thanh,
Ánh sáng của Mẹ dấy lên dũng mãnh.
Tà lực tăm tối không sao cản được
vòng xoáy lên cao, hành tinh tiến bước.

Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo
bài ca gia tốc xối xả tuôn trào.
Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao,
Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.

4.6. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra là chỉ bằng cách thương yêu kẻ địch của mình thì con mới được giải thoát khỏi tâm thức mà họ đại diện. Con sẽ được tự do là người mà con là, một cánh cửa mở cho tình thương vô điều kiện.

Mọi tinh linh sống, mẹ ban ân thánh,
Tảy đi muôn vàn ô uế người sanh.
Tinh linh giải thoát ở trong thiên nhiên
thể hiện hài hòa ý lệnh Thiêng liêng.

Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo
bài ca gia tốc xối xả tuôn trào.
Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao,
Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.

4.7. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con hoàn toàn chấp nhận là Thượng đế yêu con, Mẹ yêu con. Xin giúp con yêu cái ta của mình, cả phần “cái ta” và phần “của mình” của bản thể của con.

Gióng to lập trường, con vùng đứng dậy,
Con truyền lệnh xuống, chiến tranh ngừng ngay.
Chiến tranh hết rồi, thôi hằn trái đất,
Thời đại hoàng kim, sinh ra rất thật.

Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo
bài ca gia tốc xối xả tuôn trào.
Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao,
Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.

4.8. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra là con không còn cần che giấu cái ta không thật của con khỏi mắt Mẹ hay mắt con. Xin giúp con thấy nó không thật, thấy nó không quy định được con. Xin giúp con không còn cảm thấy bị nó đe dọa, không còn thấy nó quan trọng.

Ôi Trái đất Mẹ, tự do thật sự,
Thảm họa xa xưa, bóng mờ quá khứ.
Ánh sáng của Mẹ, ôi sao sáng tỏa,
Vật chất dày đặc, giờ trong nhẹ quá.

Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo
bài ca gia tốc xối xả tuôn trào.
Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao,
Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.

4.9. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra là khi con thăng vượt cái ta vỏ ngoài thì không có nghĩa là con không còn cái ta vỏ ngoài. Điều này có nghĩa là cái ta vỏ ngoài còn sót lại chỉ đủ để giữ con hiện thân trong cõi này. Nó không quy định con.

Trong Ánh sáng Mẹ, trái đất thanh tịnh,
Sung túc giờ đây là chuyện thường tình.
Vòng xoáy lên cao mãi hoài tỏa sáng,
Viễn quan Thượng đế hiện hình sáng lạn.

Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo
bài ca gia tốc xối xả tuôn trào.
Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao,
Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.

Phần 5

5.1. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con khắc phục tư duy cuồng đại cho rằng vì con đã phạm một lỗi lầm, con không bao giờ vượt qua được nó và Mẹ sẽ không yêu con nữa.

Ôi Mẹ Mary, Mẹ của con nhé,
Không tình yêu nào lớn hơn tình mẹ,
Hợp nhất với Mẹ trong tâm, tim này,
Con thấy chỗ đứng giữa các thày đây.

Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo
bài ca gia tốc xối xả tuôn trào.
Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao,
Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.

5.2. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con vượt qua tư duy cho rằng nếu con tự trừng phạt mình và làm công tác chuộc tội, thì Mẹ sẽ yêu con trở lại.

Cõi trời con xuống nơi trái đất này,
Từ xa con đến hiện thân nơi đây.
Thẩm quyền thiêng liêng, nay con ra lịnh,
Mẹ ơi dũng mãnh, giải phóng hành tinh.

Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo
bài ca gia tốc xối xả tuôn trào.
Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao,
Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.

5.3. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra là Mẹ không suy nghĩ như vậy vì Mẹ là một chân sư thăng thiên, không phải là một sa nhân.

Nhân danh Thượng đế, con kêu gọi Mẹ,
Ngọn Lửa của Mẹ sáng bừng mạnh mẽ,
Đốt tan năng lượng của mọi sợ hãi,
Hài hòa thiêng liêng, hồi phục mãi hoài.

Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo
bài ca gia tốc xối xả tuôn trào.
Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao,
Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.

5.4. Ôi Mẹ Mary, con sẽ ngưng phóng chiếu lên Mẹ là Mẹ nhìn con giống như sa nhân nhìn con.

Tên Mẹ thiêng liêng, ôi đẹp làm sao,
Tâm thức tập thể, Mẹ nâng lên cao.
Không còn sợ hãi, hổ thẹn nghi ngờ,
Ngọn lửa của Mẹ thiêu đốt sạch trơ.

Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo
bài ca gia tốc xối xả tuôn trào.
Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao,
Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.

5.5. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con vượt qua sự chống kháng của cái ta vỏ ngoài và nhìn nhận là Mẹ không giống hình ảnh của Thượng đế mà sa nhân đã tạo ra. Mẹ là một chân sư thăng thiên và Mẹ từ chối tuân theo hình ảnh của sa nhân.

Bóng tối trái đất, mẹ lọc cho thanh,
Ánh sáng của Mẹ dấy lên dũng mãnh.
Tà lực tăm tối không sao cản được
vòng xoáy lên cao, hành tinh tiến bước.

Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo
bài ca gia tốc xối xả tuôn trào.
Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao,
Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.

5.6. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con biết Mẹ là một sinh thể có tự do của Thượng đế ban cho. Mẹ không bị trói buộc bởi tâm thức của người đang đầu thai hay của sa nhân, dù họ có đang đầu thai trong cõi vật lý hay không.

Mọi tinh linh sống, mẹ ban ân thánh,
Tảy đi muôn vàn ô uế người sanh.
Tinh linh giải thoát ở trong thiên nhiên
thể hiện hài hòa ý lệnh Thiêng liêng.

Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo
bài ca gia tốc xối xả tuôn trào.
Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao,
Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.

5.7. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra là Mẹ đã thoát khỏi tâm thức sa ngã. Mẹ muốn con thoát khỏi nó, nhưng con không thể nào hoàn toàn thoát khỏi nó nếu con không nhận ra là Mẹ không bị tâm thức sa ngã ảnh hưởng.

Gióng to lập trường, con vùng đứng dậy,
Con truyền lệnh xuống, chiến tranh ngừng ngay.
Chiến tranh hết rồi, thôi hằn trái đất,
Thời đại hoàng kim, sinh ra rất thật.

Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo
bài ca gia tốc xối xả tuôn trào.
Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao,
Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.

5.8. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra là tình yêu của Mẹ không có điều kiện. Những kẻ không nhìn nhận có tình thương vô điều kiện là sa nhân đang đầu thai hay là những kẻ bị tâm thức sa ngã làm cho hoàn toàn mù lòa.

Ôi Trái đất Mẹ, tự do thật sự,
Thảm họa xa xưa, bóng mờ quá khứ.
Ánh sáng của Mẹ, ôi sao sáng tỏa,
Vật chất dày đặc, giờ trong nhẹ quá.

Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo
bài ca gia tốc xối xả tuôn trào.
Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao,
Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.

5.9. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra rằng Thượng đế chưa bao giờ và sẽ không bao giờ tuân theo tâm thức của sa nhân hay của những sinh thể chưa thăng thiên.

Trong Ánh sáng Mẹ, trái đất thanh tịnh,
Sung túc giờ đây là chuyện thường tình.
Vòng xoáy lên cao mãi hoài tỏa sáng,
Viễn quan Thượng đế hiện hình sáng lạn.

Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo
bài ca gia tốc xối xả tuôn trào.
Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao,
Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.

Phần 6

6.1. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra là một trong những biểu hiện dữ dội nhất của phản tình thương là nghĩ rằng một người đang đầu thai trên một hành tinh dày đặc như trái đất có thể quy định là Thượng đế sẽ hành xử, suy nghĩ và nhìn cuộc đời như thế nào.

Ôi Mẹ Mary, Mẹ của con nhé,
Không tình yêu nào lớn hơn tình mẹ,
Hợp nhất với Mẹ trong tâm, tim này,
Con thấy chỗ đứng giữa các thày đây.

Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo
bài ca gia tốc xối xả tuôn trào.
Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao,
Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.

6.2. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra là trái đất không phải là một hành tinh cao cả lắm và những sa nhân liên hệ với trái đất đều không là sinh thể tinh xảo. Bằng chứng là trên trái đất có rất nhiều biểu hiện phản tình thương như chiến tranh và xung đột. Xin Mẹ giúp con ngưng đi theo các sa nhân.

Cõi trời con xuống nơi trái đất này,
Từ xa con đến hiện thân nơi đây.
Thẩm quyền thiêng liêng, nay con ra lịnh,
Mẹ ơi dũng mãnh, giải phóng hành tinh.

Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo
bài ca gia tốc xối xả tuôn trào.
Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao,
Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.

6.3. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con ngưng phóng chiếu hình ảnh sa ngã lên Mẹ để con có thể ngưng chối bỏ sự giúp đỡ của Mẹ lúc con cần nhất.

Nhân danh Thượng đế, con kêu gọi Mẹ,
Ngọn Lửa của Mẹ sáng bừng mạnh mẽ,
Đốt tan năng lượng của mọi sợ hãi,
Hài hòa thiêng liêng, hồi phục mãi hoài.

Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo
bài ca gia tốc xối xả tuôn trào.
Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao,
Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.

6.4. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra là cách duy nhất để vào cõi thăng thiên là chuyển đổi tâm thức của mình. Không có cách nào khác giúp con hội đủ tiêu chuẩn để được cứu rỗi hay thăng thiên.

Tên Mẹ thiêng liêng, ôi đẹp làm sao,
Tâm thức tập thể, Mẹ nâng lên cao.
Không còn sợ hãi, hổ thẹn nghi ngờ,
Ngọn lửa của Mẹ thiêu đốt sạch trơ.

Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo
bài ca gia tốc xối xả tuôn trào.
Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao,
Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.

6.5. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra là bởi vì tình thương của Thượng đế vô điều kiện, nên không có điều gì con có thể làm trên trái đất này, không có điều kiện nào mà con có thể quy định và làm tròn, có thể ép buộc Thượng đế phải cho con vào Vương quốc của ngài.

Bóng tối trái đất, mẹ lọc cho thanh,
Ánh sáng của Mẹ dấy lên dũng mãnh.
Tà lực tăm tối không sao cản được
vòng xoáy lên cao, hành tinh tiến bước.

Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo
bài ca gia tốc xối xả tuôn trào.
Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao,
Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.

6.6. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra là con sẽ vào Vương quốc khi con ngưng ép buộc Thượng đế phải cho con vào. Xin Mẹ giúp con chấp nhận là Thượng đế sẽ cho con vào khi con không còn bất cứ điều kiện nào trong tâm quy định cách con hay Thượng đế phải hành xử.

Mọi tinh linh sống, mẹ ban ân thánh,
Tảy đi muôn vàn ô uế người sanh.
Tinh linh giải thoát ở trong thiên nhiên
thể hiện hài hòa ý lệnh Thiêng liêng.

Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo
bài ca gia tốc xối xả tuôn trào.
Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao,
Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.

6.7. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con tới được điểm con hành động dựa trên cái Một một cách tự nhiên thay vì cố gắng ép mình phải sống theo một lý tưởng do sa nhân quy định.

Gióng to lập trường, con vùng đứng dậy,
Con truyền lệnh xuống, chiến tranh ngừng ngay.
Chiến tranh hết rồi, thôi hằn trái đất,
Thời đại hoàng kim, sinh ra rất thật.

Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo
bài ca gia tốc xối xả tuôn trào.
Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao,
Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.

6.8. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con thỉnh thoảng cho phép mình không toàn hảo và thay vì lên án mình hay phân tích quá mức, con chỉ giản dị tiến lên làm chuyện khác.

Ôi Trái đất Mẹ, tự do thật sự,
Thảm họa xa xưa, bóng mờ quá khứ.
Ánh sáng của Mẹ, ôi sao sáng tỏa,
Vật chất dày đặc, giờ trong nhẹ quá.

Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo
bài ca gia tốc xối xả tuôn trào.
Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao,
Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.

6.9. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra là một phần của tiến trình tăng triển trong một bầu cõi chưa thăng thiên, đặc biệt là trên một hành tinh dày đặc như trái đất, là con đi vào tâm thức nhân gian và sống trong đó cho tới khi con chán ngán kinh nghiệm này. Lúc ấy, con tách mình ra khỏi tâm thức đó và con nói: “Tôi không còn muốn tâm thức này nữa. Nó không còn là tôi nữa. Nó không quy định được tôi.”

Trong Ánh sáng Mẹ, trái đất thanh tịnh,
Sung túc giờ đây là chuyện thường tình.
Vòng xoáy lên cao mãi hoài tỏa sáng,
Viễn quan Thượng đế hiện hình sáng lạn.

Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo
bài ca gia tốc xối xả tuôn trào.
Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao,
Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.

Phần 7

7.1. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con thoát khỏi tâm thái luôn luôn phán xét, lượng định và phân tích.

Ôi Mẹ Mary, Mẹ của con nhé,
Không tình yêu nào lớn hơn tình mẹ,
Hợp nhất với Mẹ trong tâm, tim này,
Con thấy chỗ đứng giữa các thày đây.

Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo
bài ca gia tốc xối xả tuôn trào.
Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao,
Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.

7.2. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con tới được điểm con thấy mình làm một điều gì không toàn hảo nhưng thay vì lên án và phân tích việc làm của mình, thì con chỉ nhìn nó và nói: “Rồi sao?”. Và sau đó con bỏ nó lại sau và tiến lên làm chuyện khác.

Cõi trời con xuống nơi trái đất này,
Từ xa con đến hiện thân nơi đây.
Thẩm quyền thiêng liêng, nay con ra lịnh,
Mẹ ơi dũng mãnh, giải phóng hành tinh.

Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo
bài ca gia tốc xối xả tuôn trào.
Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao,
Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.

7.3. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra là sa nhân khẩn thiết muốn con bác bỏ những điều Mẹ nói bởi vì chỉ khi con từ chối tình thương vô điều kiện thì họ mới nắm được con.

Nhân danh Thượng đế, con kêu gọi Mẹ,
Ngọn Lửa của Mẹ sáng bừng mạnh mẽ,
Đốt tan năng lượng của mọi sợ hãi,
Hài hòa thiêng liêng, hồi phục mãi hoài.

Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo
bài ca gia tốc xối xả tuôn trào.
Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao,
Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.

7.4. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con buông bỏ ảo tưởng này và cảm thấy được tự do như chưa bao giờ con được tự do. Xin giúp con được tự do là chính mình.

Tên Mẹ thiêng liêng, ôi đẹp làm sao,
Tâm thức tập thể, Mẹ nâng lên cao.
Không còn sợ hãi, hổ thẹn nghi ngờ,
Ngọn lửa của Mẹ thiêu đốt sạch trơ.

Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo
bài ca gia tốc xối xả tuôn trào.
Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao,
Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.

7.5. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra là Mẹ không muốn con là ai khác. Mẹ không muốn con phải sống theo một hình ảnh nào đó về người tâm linh gương mẫu.

Bóng tối trái đất, mẹ lọc cho thanh,
Ánh sáng của Mẹ dấy lên dũng mãnh.
Tà lực tăm tối không sao cản được
vòng xoáy lên cao, hành tinh tiến bước.

Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo
bài ca gia tốc xối xả tuôn trào.
Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao,
Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.

7.6. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra là Thượng đế đã phú cho con một cá tính độc đáo. Mẹ muốn con biểu lộ cá tính này đến mức tối đa trong cuộc sống thường ngày của con.

Mọi tinh linh sống, mẹ ban ân thánh,
Tảy đi muôn vàn ô uế người sanh.
Tinh linh giải thoát ở trong thiên nhiên
thể hiện hài hòa ý lệnh Thiêng liêng.

Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo
bài ca gia tốc xối xả tuôn trào.
Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao,
Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.

7.7. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con đem lại món quà của con cho hành tinh này, món quà mà con đã quyết định mang tới trước khi con đầu thai.

Gióng to lập trường, con vùng đứng dậy,
Con truyền lệnh xuống, chiến tranh ngừng ngay.
Chiến tranh hết rồi, thôi hằn trái đất,
Thời đại hoàng kim, sinh ra rất thật.

Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo
bài ca gia tốc xối xả tuôn trào.
Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao,
Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.

7.8. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con nhận ra là Mẹ muốn con là cái con là. Con không thể là cái con là nếu con cứ luôn luôn phê phán, phân tích và nghĩ mình phải sống theo một tiêu chuẩn vỏ ngoài hay mẫu mực nào đó. Xin Mẹ giúp con thấy được là Mẹ không áp đặt tiêu chuẩn đó lên con.

Ôi Trái đất Mẹ, tự do thật sự,
Thảm họa xa xưa, bóng mờ quá khứ.
Ánh sáng của Mẹ, ôi sao sáng tỏa,
Vật chất dày đặc, giờ trong nhẹ quá.

Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo
bài ca gia tốc xối xả tuôn trào.
Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao,
Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.

7.9. Ôi Mẹ Mary, xin giúp con xoay mũi kim của tâm thức của mình cho tới khi nó vào khớp và con được tự do. Xin giúp con để bông hồng của trái tim nở ra cho tới khi con có thể chấp nhận tình yêu của Mẹ, tình yêu không chuyển tải được bằng ngôn từ và không bị ngôn từ hạn chế, tình yêu mà Mẹ là. Xin giúp con yêu mình y như Mẹ yêu con.

Trong Ánh sáng Mẹ, trái đất thanh tịnh,
Sung túc giờ đây là chuyện thường tình.
Vòng xoáy lên cao mãi hoài tỏa sáng,
Viễn quan Thượng đế hiện hình sáng lạn.

Ôi Mẹ Mary, xin thày sáng tạo
bài ca gia tốc xối xả tuôn trào.
Nhìn đây trái đất, được nâng lên cao,
Vật chất lóng lánh như nghìn vì sao.

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Mẹ Mary hãy niêm phong con cùng mọi người trong vòng ảnh hưởng của con vào dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó, con chấp nhận là toàn bộ bài thỉnh này được biểu hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà con LÀ, đã nói ra nó. Amen.

Thỉnh cầu tự do khỏi chấn thương nhập đời (7 phần)

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi  Chân sư MORE và Mẹ Mary hãy chữa lành chấn thương nhập đời nguyên thủy mà con đã gánh chịu khi con đầu thai lần đầu xuống trái đất và chạm trán tâm thức sa ngã. Xin các thày giúp con vượt qua các vết thương và ảo tưởng đang ngăn cản không cho con hoàn thành mục tiêu nguyên thủy của con khi con đến đây, kể cả…

[đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Chân sư MORE, xin thày thức tỉnh con để con nhận ra sự thật là những biểu hiện của phản-tình thương muốn chia chẻ mọi thứ, xếp mọi thứ vào thể loại tách biệt. Rồi chúng muốn nói là chuyện xảy ra trong quá khứ sẽ ảnh hưởng hiện tại và quyết định tương lai.

Ôi Chân sư MORE, xin thày hãy đến,
Để con hấp thụ lửa thày NHIỀU HƠN,
Ôi Chân sư MORE, chí con dũng mãnh,
Trong ca khúc ấy, luân xa trong lành.

Ôi Chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

1.2. Chân sư MORE, xin thày thức tỉnh con để con nhận ra sự thật là mục đích cuộc sống là mở rộng tâm thức của mình. Con mở rộng tâm thức bằng cách chọn lựa. Nếu mọi chuyện trong hiện tại đều bị quá khứ quy định thì còn chỗ nào cho con chọn lựa nữa đây?

Ôi Chân sư MORE, minh triết xuôi chảy,
Cho sự hòa điệu tăng lên mãi mãi.
Ôi Chân sư MORE, chúng ta kết nối,
Giúp con nhìn thấu khi rắn nuốt lời.

Ôi Chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

1.3. Chân sư MORE, xin thày thức tỉnh con để con nhận ra sự thật là sa nhân đã chế ra một thượng đế giả mà nhiều người trên trái đất thờ phượng vì họ nghĩ vị thượng đế này cần thờ phượng.

Ôi Chân sư MORE, tình yêu màu hồng,
Không có tình yêu tinh khiết nào hơn.
Ôi Chân sư MORE, thày sẽ giải phóng
Tất cả điều kiện giam giữ chúng con.

Ôi Chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

1.4. Chân sư MORE, xin thày thức tỉnh con để con nhận ra sự thật là vị thượng đế giả do sa nhân chế ra cần được con người thờ phượng bởi vì thượng đế đó không thật và do đó không thể nào nhận được năng lượng từ cõi tâm linh.

Ôi Chân sư MORE, chúng con chịu nhận
Kỷ luật của thày để được sạch trong.
Ôi Chân sư MORE, với ý thực chân,
Chúng con là một với thày luôn luôn.

Ôi Chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

1.5. Chân sư MORE, xin thày thức tỉnh con để con nhận ra sự thật là vị Thượng đế vô hình tướng không bao giờ cần bất cứ gì từ con người trên trái đất. Thượng đế vô hình tướng cần cho ra từ chính ngài và ngài cần có những ai sẵn sàng nhận.

Ôi Chân sư MORE, viễn kiến con nâng,
Ý muốn Thượng đế con luôn ca tụng.
Ôi Chân sư MORE, ý chí sáng tạo
Nâng mọi sự sống ngày càng lên cao.

Ôi Chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

1.6. Chân sư MORE, xin thày thức tỉnh con để con nhận ra sự thật là khi chúng con nhận Thượng đế, chúng con khép kín vòng chảy hình số tám. Thượng đế muốn tuôn chảy, muốn là hơn nữa qua con khi con trở nên hơn nữa.

Ôi Chân sư MORE, bình an dũng mãnh,
Sẽ đem nuốt trọn quỷ dữ chiến tranh.
Ôi Chân sư MORE, phụng sự tất cả,
Lửa đang thiêu đốt chiến tranh ác tà.

Ôi Chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

1.7. Chân sư MORE, xin thày thức tỉnh con để con nhận ra sự thật là đấng Sáng tạo trở nên hơn nữa bằng cách tạo ra những nối dài của chính ngài và gửi các nối dài này xuống một bầu cõi chưa thăng thiên. Khi con tăng triển tâm thức, thì đấng Sáng tạo trở nên hơn nữa qua con.

Ôi Chân sư MORE, con quá tự do,
Sợi dây với thày chúng con hằng có.
Ôi Chân sư MORE, tái sinh là đó:
Trong dòng của thày niềm vui muôn thuở.

Ôi Chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

1.8. Chân sư MORE, xin thày thức tỉnh con để con nhận ra sự thật là đấng Sáng tạo đã không sáng tạo một vũ trụ trong đó con không thể trở nên hơn nữa, con bị giới hạn trong việc trở nên hơn nữa, con bị giới hạn trong việc thăng vượt.

Ôi Chân sư MORE, thày sẽ quân bình
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Ôi Chân sư MORE, vĩnh viễn NHIỀU HƠN,
Chúng con là cửa Tánh linh mở lớn.

Ôi Chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

1.9. Chân sư MORE, xin thày thức tỉnh con để con nhận ra sự thật là con không cần chú ý tới các thượng đế giả cần năng lượng từ con.

Ôi Chân sư MORE, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Uy lực Thượng đế chúng con rải truyền.

Ôi Chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

Phần 2

2.1. Chân sư MORE, xin thày thức tỉnh con để con nhận ra sự thật là con mang một hình ảnh giả về thượng đế, không những trong kiếp này mà ngay cả trong các kiếp trước. Con đã bị nhồi sọ, lập trình với hình ảnh giả của thượng đế này.

Ôi Chân sư MORE, xin thày hãy đến,
Để con hấp thụ lửa thày NHIỀU HƠN,
Ôi Chân sư MORE, chí con dũng mãnh,
Trong ca khúc ấy, luân xa trong lành.

Ôi Chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

2.2. Chân sư MORE, xin thày thức tỉnh con để con nhận ra sự thật là con có khuynh hướng nhìn Thượng đế như vậy nhưng con có thể thoát khỏi các hình ảnh này.

Ôi Chân sư MORE, minh triết xuôi chảy,
Cho sự hòa điệu tăng lên mãi mãi.
Ôi Chân sư MORE, chúng ta kết nối,
Giúp con nhìn thấu khi rắn nuốt lời.

Ôi Chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

2.3. Chân sư MORE, xin thày thức tỉnh con để con nhận ra sự thật là con là một sinh thể tâm linh không được sinh tạo để đầu thai lần đầu trên trái đất. Con đã đầu thai trên những hành tinh khác trước đó.

Ôi Chân sư MORE, tình yêu màu hồng,
Không có tình yêu tinh khiết nào hơn.
Ôi Chân sư MORE, thày sẽ giải phóng
Tất cả điều kiện giam giữ chúng con.

Ôi Chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

2.4. Chân sư MORE, xin thày thức tỉnh con để con nhận ra sự thật là có một lúc con nhìn vào trái đất và thấy các cư dân nguyên thủy ở đó đều bị mắc bẫy trong một tấm màn, trong một vòng xoắn ốc đi xuống. Con thấy được là cách thực tế duy nhất để đem lại thay đổi là có người không bị mắc bẫy trong xoáy ốc xuống đầu thai.

Ôi Chân sư MORE, chúng con chịu nhận
Kỷ luật của thày để được sạch trong.
Ôi Chân sư MORE, với ý thực chân,
Chúng con là một với thày luôn luôn.

Ôi Chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

2.5. Chân sư MORE, xin thày thức tỉnh con để con nhận ra sự thật là con đã đầu thai trên trái đất vào thời điểm này vì con muốn giúp vào việc chuyển tiếp từ thời đại Song ngư sang thời đại Bảo bình, và con muốn giúp Saint Germain biểu hiện Thời đại Hoàng kim.

Ôi Chân sư MORE, viễn kiến con nâng,
Ý muốn Thượng đế con luôn ca tụng.
Ôi Chân sư MORE, ý chí sáng tạo
Nâng mọi sự sống ngày càng lên cao.

Ôi Chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

2.6. Chân sư MORE, xin thày thức tỉnh con để con nhận ra sự thật là lúc mà con đầu thai lần đầu tiên trên trái đất, và lúc con ý thức chuyện gì xảy ra trên hành tinh này, thì con bị một cú sốc nặng nề, một chấn thương nhập đời.

Ôi Chân sư MORE, bình an dũng mãnh,
Sẽ đem nuốt trọn quỷ dữ chiến tranh.
Ôi Chân sư MORE, phụng sự tất cả,
Lửa đang thiêu đốt chiến tranh ác tà.

Ôi Chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

2.7. Chân sư MORE, xin thày thức tỉnh con để con nhận ra sự thật là một số sa nhân theo dõi con khi con đầu thai lần đầu. Họ hòa điệu vào dòng sống của con và họ ra lệnh cho bộ hạ ở dưới họ trong hàng ngũ giả dàn xếp để con phải chịu đựng một hoàn cảnh khe khắt nhất, kinh khủng nhất, ghê tởm nhất mà con có thể tưởng tượng được.

Ôi Chân sư MORE, con quá tự do,
Sợi dây với thày chúng con hằng có.
Ôi Chân sư MORE, tái sinh là đó:
Trong dòng của thày niềm vui muôn thuở.

Ôi Chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

2.8. Chân sư MORE, xin thày thức tỉnh con để con nhận ra sự thật là sa nhân biết chính xác hoàn cảnh nào đối với con kinh khủng nhất. Họ dùng bộ hạ của họ để bắt con phải chịu hoàn cảnh vật lý mà con xem là kinh khủng nhất có thể xảy ra cho mình.

Ôi Chân sư MORE, thày sẽ quân bình
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Ôi Chân sư MORE, vĩnh viễn NHIỀU HƠN,
Chúng con là cửa Tánh linh mở lớn.

Ôi Chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

2.9. Chân sư MORE, xin thày thức tỉnh con để con nhận ra sự thật là khi con đầu thai lần đầu, các sa nhân trong cả bốn bát cung đã lạm dụng quyền lực xâm phạm con đến độ con cảm thấy điều này kinh khủng tuyệt đối và làm con bị chấn động tuyệt đối. Con cảm thấy chuyện này không được xảy ra cho bất cứ ai.

Ôi Chân sư MORE, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Uy lực Thượng đế chúng con rải truyền.

Ôi Chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

Phần 3

3.1. Chân sư MORE, xin thày thức tỉnh con để con nhận ra sự thật là khi con phản ứng như thế là lúc con đi vào tâm thái bị sốc.

Ôi Chân sư MORE, xin thày hãy đến,
Để con hấp thụ lửa thày NHIỀU HƠN,
Ôi Chân sư MORE, chí con dũng mãnh,
Trong ca khúc ấy, luân xa trong lành.

Ôi Chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

3.2. Chân sư MORE, xin thày thức tỉnh con để con nhận ra sự thật là khi con còn ở trên bát cung ê-the, con có thể thấy có những chuyện xảy ra trên hành tinh, nhưng con không sống trong đó và con biết là con không bị ảnh hưởng bởi những gì xảy ra trong bát cung vật lý.

Ôi Chân sư MORE, minh triết xuôi chảy,
Cho sự hòa điệu tăng lên mãi mãi.
Ôi Chân sư MORE, chúng ta kết nối,
Giúp con nhìn thấu khi rắn nuốt lời.

Ôi Chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

3.3. Chân sư MORE, xin thày thức tỉnh con để con nhận ra sự thật là khi con xuống đầu thai trong xác thân vật lý, thì gần như không tránh được là con đã quên đi mình là một sinh thể tâm linh không thể nào bị ảnh hưởng bởi chuyện gì xảy ra trong bát cung vật lý.

Ôi Chân sư MORE, tình yêu màu hồng,
Không có tình yêu tinh khiết nào hơn.
Ôi Chân sư MORE, thày sẽ giải phóng
Tất cả điều kiện giam giữ chúng con.

Ôi Chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

3.4. Chân sư MORE, xin thày thức tỉnh con để con nhận ra sự thật là khi con ở trong xác thân vật lý, con trải nghiệm cái đau, cái chấn thương, cái khổ đau của thân vật lý. Con không giữ được sự nhận biết là: “Ồ, tôi là một sinh thể tâm linh, và không có điều gì xảy ra cho thân thể vật lý quy định được tôi.”

Ôi Chân sư MORE, chúng con chịu nhận
Kỷ luật của thày để được sạch trong.
Ôi Chân sư MORE, với ý thực chân,
Chúng con là một với thày luôn luôn.

Ôi Chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

3.5. Chân sư MORE, xin thày thức tỉnh con để con nhận ra sự thật là có một điểm khi xác thân bị tra tấn tới mức đó, bị đau đớn tới mức đó thì gần như con không thể nào không dính mắc vào cái đau này.

Ôi Chân sư MORE, viễn kiến con nâng,
Ý muốn Thượng đế con luôn ca tụng.
Ôi Chân sư MORE, ý chí sáng tạo
Nâng mọi sự sống ngày càng lên cao.

Ôi Chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

3.6. Chân sư MORE, xin thày thức tỉnh con để con nhận ra sự thật là có một điểm khi các sa nhân xâm phạm con, và con bị chấn thương đến độ họ buộc con phải trải nghiệm cơn đau tối đa. Con lúc ấy không thể không dính mắc.

Ôi Chân sư MORE, bình an dũng mãnh,
Sẽ đem nuốt trọn quỷ dữ chiến tranh.
Ôi Chân sư MORE, phụng sự tất cả,
Lửa đang thiêu đốt chiến tranh ác tà.

Ôi Chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

3.7. Chân sư MORE, xin thày thức tỉnh con để con nhận ra sự thật là có một trạng thái đau đớn tối đa mà con đã trải nghiệm khi đầu thai lần đầu trên hành tinh này.

Ôi Chân sư MORE, con quá tự do,
Sợi dây với thày chúng con hằng có.
Ôi Chân sư MORE, tái sinh là đó:
Trong dòng của thày niềm vui muôn thuở.

Ôi Chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

3.8. Chân sư MORE, xin thày thức tỉnh con để con nhận ra sự thật là nó trở thành một vết thương trong bản thể của con, một vết thương trong hồn con, trong bốn thể phàm của con. Ở thời điểm đó, cơn đau này làm con choáng ngợp và nó quả thực đã choáng ngợp con, khi con ở tầng tâm thức của con lúc đó.

Ôi Chân sư MORE, thày sẽ quân bình
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Ôi Chân sư MORE, vĩnh viễn NHIỀU HƠN,
Chúng con là cửa Tánh linh mở lớn.

Ôi Chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

3.9. Chân sư MORE, xin thày thức tỉnh con để con nhận ra sự thật là con cần nhìn nhận chấn thương nhập đời vũ trụ này và giải thoát mình ra khỏi nó.

Ôi Chân sư MORE, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Uy lực Thượng đế chúng con rải truyền.

Ôi Chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

Phần 4

4.1. Chân sư MORE, xin thày thức tỉnh con để con nhận ra sự thật là chấn thương nhập đời cá nhân của con liên hệ tới điều làm con bị xáo trộn nhất trên trái đất, hoàn cảnh con muốn trừ tiệt nhất.

Ôi Chân sư MORE, xin thày hãy đến,
Để con hấp thụ lửa thày NHIỀU HƠN,
Ôi Chân sư MORE, chí con dũng mãnh,
Trong ca khúc ấy, luân xa trong lành.

Ôi Chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

4.2. Chân sư MORE, xin thày thức tỉnh con để con nhận ra sự thật là con cần thỉnh cầu các thày để tiêu trừ năng lượng tha hóa được tạo ra qua phin lọc của chấn thương nhập đời của con.

Ôi Chân sư MORE, minh triết xuôi chảy,
Cho sự hòa điệu tăng lên mãi mãi.
Ôi Chân sư MORE, chúng ta kết nối,
Giúp con nhìn thấu khi rắn nuốt lời.

Ôi Chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

4.3. Chân sư MORE, xin thày thức tỉnh con để con nhận ra sự thật là chỉ có một cách duy nhất để thoát khỏi chấn thương này là con đi thẳng vào nó và trải nghiệm nó lại.

Ôi Chân sư MORE, tình yêu màu hồng,
Không có tình yêu tinh khiết nào hơn.
Ôi Chân sư MORE, thày sẽ giải phóng
Tất cả điều kiện giam giữ chúng con.

Ôi Chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

4.4. Chân sư MORE, xin thày thức tỉnh con để con nhận ra sự thật là không cách chi giúp con giải thoát mình khỏi bất kỳ kinh nghiệm nào mà con đã trải qua trên trái đất bằng cách trốn chạy kinh nghiệm này và nỗi đau mà nó đã gây ra.

Ôi Chân sư MORE, chúng con chịu nhận
Kỷ luật của thày để được sạch trong.
Ôi Chân sư MORE, với ý thực chân,
Chúng con là một với thày luôn luôn.

Ôi Chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

4.5. Chân sư MORE, xin thày thức tỉnh con để con nhận ra sự thật là con không thể thoát khỏi bất cứ điều gì bằng cách trốn chạy nó. Con chỉ thoát được khi con đi thẳng vào nó, trải nghiệm nó, và vì tâm thức của con đã được nâng lên, nó không còn quy định con nữa.

Ôi Chân sư MORE, viễn kiến con nâng,
Ý muốn Thượng đế con luôn ca tụng.
Ôi Chân sư MORE, ý chí sáng tạo
Nâng mọi sự sống ngày càng lên cao.

Ôi Chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

4.6. Chân sư MORE, xin thày thức tỉnh con để con nhận ra sự thật là sa nhân muốn con tin, tự ngã muốn con tin rằng nếu con đi vào nỗi đau nguyên thủy đó, con sẽ chết. Con sẽ bị choáng ngợp trở lại. Nó sẽ quá sức chịu đựng của con.

Ôi Chân sư MORE, bình an dũng mãnh,
Sẽ đem nuốt trọn quỷ dữ chiến tranh.
Ôi Chân sư MORE, phụng sự tất cả,
Lửa đang thiêu đốt chiến tranh ác tà.

Ôi Chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

4.7. Chân sư MORE, xin thày thức tỉnh con để con nhận ra sự thật là con đã tiến hơn trong tâm thức so với lần đầu tiên khi con xuống hành tinh này. Con có thể đối phó với nó bây giờ vì con không trải nghiệm nó như lúc nó xảy ra lần đầu. Con không bị choáng ngợp.

Ôi Chân sư MORE, con quá tự do,
Sợi dây với thày chúng con hằng có.
Ôi Chân sư MORE, tái sinh là đó:
Trong dòng của thày niềm vui muôn thuở.

Ôi Chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

4.8. Chân sư MORE, xin thày thức tỉnh con để con nhận ra sự thật là con có thể tách mình ra khỏi nỗi đau bằng cách con đi vào chấn thương đó và trải nghiệm rằng nó không tiêu hủy được con.

Ôi Chân sư MORE, thày sẽ quân bình
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Ôi Chân sư MORE, vĩnh viễn NHIỀU HƠN,
Chúng con là cửa Tánh linh mở lớn.

Ôi Chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

4.9. Chân sư MORE, xin thày thức tỉnh con để con nhận ra sự thật là con có thể nhìn dòng năng lượng xoắn tít này, nhìn những niềm tin, nhìn những sinh linh trong cõi trung giới, và con có thể nhận ra rằng: “Đây không phải là tôi. Đây chỉ là một cái gì mà cái ta vỏ ngoài của tôi đã trải nghiệm. Nhưng tôi hơn kinh nghiệm này, và do đó tôi có thể nhìn nó và nói: “Ngươi không còn sở hữu ta nữa. Ngươi không quy định ta nữa. Đây không phải cái ta là. Ớ Satan, ngươi hãy lui ra đằng sau ta, vì ta thấy được ngươi không thật, ta thấy và ta trải nghiệm cái thật của chính ta và cái thật của các chân sư thăng thiên.”

Ôi Chân sư MORE, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Uy lực Thượng đế chúng con rải truyền.

Ôi Chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

Phần 5

5.1. Chân sư MORE, xin thày thức tỉnh con để con nhận ra sự thật là con không phải đối phó với chấn thương nhập đời của mình một mình. Thày rất thân thiết trong tim con và thày sẽ giúp con đối phó với nó.

Ôi Chân sư MORE, xin thày hãy đến,
Để con hấp thụ lửa thày NHIỀU HƠN,
Ôi Chân sư MORE, chí con dũng mãnh,
Trong ca khúc ấy, luân xa trong lành.

Ôi Chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.2. Chân sư MORE, xin thày thức tỉnh con để con nhận ra sự thật là sẽ tới một điểm mà các thày không thể giúp con thêm nữa. Lúc ấy con phải bước bước cuối cùng một mình, để đối đầu với ác quỷ trong chính mình và thấy chúng không thật.

Ôi Chân sư MORE, minh triết xuôi chảy,
Cho sự hòa điệu tăng lên mãi mãi.
Ôi Chân sư MORE, chúng ta kết nối,
Giúp con nhìn thấu khi rắn nuốt lời.

Ôi Chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.3. Chân sư MORE, xin thày thức tỉnh con để con nhận ra sự thật là sa nhân đã giăng bẫy con bằng cách lạm dụng quyền lực mà họ có trong bát cung vật lý để con bị chấn thương. Đây là cái không thực mà con nghĩ là thực.

Ôi Chân sư MORE, tình yêu màu hồng,
Không có tình yêu tinh khiết nào hơn.
Ôi Chân sư MORE, thày sẽ giải phóng
Tất cả điều kiện giam giữ chúng con.

Ôi Chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.4. Chân sư MORE, xin thày thức tỉnh con để con nhận ra sự thật là sa nhân giăng bẫy con bằng cách dùng ý tưởng cho rằng những điều đã xảy ra cho con trong quá khứ đang quy định kinh nghiệm sống hiện tại của con và đang quy định chuyện gì sẽ xảy ra cho con trong tương lai.

Ôi Chân sư MORE, chúng con chịu nhận
Kỷ luật của thày để được sạch trong.
Ôi Chân sư MORE, với ý thực chân,
Chúng con là một với thày luôn luôn.

Ôi Chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.5. Chân sư MORE, xin thày thức tỉnh con để con nhận ra sự thật là sa nhân nói với con là những gì con dùng ý chí làm trong quá khứ đã ngăn cản những gì con có thể dùng ý chí làm trong hiện tại và vĩnh viễn về sau.

Ôi Chân sư MORE, viễn kiến con nâng,
Ý muốn Thượng đế con luôn ca tụng.
Ôi Chân sư MORE, ý chí sáng tạo
Nâng mọi sự sống ngày càng lên cao.

Ôi Chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.6. Chân sư MORE, xin thày giúp con phá vỡ ảo tưởng này và nhận ra rằng đây là biểu hiện của phản-tình thương. Xin thày giúp con có ý chí muốn thoát khỏi ảo tưởng này để con có thể nhận được sự hỗ trợ của thày.

Ôi Chân sư MORE, bình an dũng mãnh,
Sẽ đem nuốt trọn quỷ dữ chiến tranh.
Ôi Chân sư MORE, phụng sự tất cả,
Lửa đang thiêu đốt chiến tranh ác tà.

Ôi Chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.7. Chân sư MORE, xin thày thức tỉnh con để con nhận ra sự thật là không có chọn lựa nào mà không thể đảo ngược lại được bằng một chọn lựa cao hơn. Đây là một quy luật vĩnh hằng, là quyền tự quyết không có giới hạn và điều này áp dụng cho cả hai chiều.

Ôi Chân sư MORE, con quá tự do,
Sợi dây với thày chúng con hằng có.
Ôi Chân sư MORE, tái sinh là đó:
Trong dòng của thày niềm vui muôn thuở.

Ôi Chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.8. Chân sư MORE, xin thày thức tỉnh con để con nhận ra sự thật là con có thể sáng tạo bất cứ khổ đau nào mà con muốn, ngay cả khổ đau mà con không muốn một cách ý thức. Con cũng có thể tháo gỡ bất cứ khổ đau nào mà con đã sáng tạo. Con có thể giải thoát con khỏi nó.

Ôi Chân sư MORE, thày sẽ quân bình
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Ôi Chân sư MORE, vĩnh viễn NHIỀU HƠN,
Chúng con là cửa Tánh linh mở lớn.

Ôi Chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.9. Chân sư MORE, xin thày thức tỉnh con để con nhận ra sự thật là chấn thương nhập đời sẽ là điều cuối cùng con khắc phục trước khi con tự do để thăng thiên vì nó là điều đầu tiên đã giam bẫy con trong trạng thái tâm thức thấp.

Ôi Chân sư MORE, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Uy lực Thượng đế chúng con rải truyền.

Ôi Chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

Phần 6

6.1. Chân sư MORE, xin thày thức tỉnh con để con nhận ra sự thật là cái bẫy mà sa nhân dùng là khi con bị chấn thương nhập đời, chấn thương đầu tiên, con trải nghiệm là có một lực bên ngoài áp đặt kinh nghiệm này lên con.

Ôi Chân sư MORE, xin thày hãy đến,
Để con hấp thụ lửa thày NHIỀU HƠN,
Ôi Chân sư MORE, chí con dũng mãnh,
Trong ca khúc ấy, luân xa trong lành.

Ôi Chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

6.2. Chân sư MORE, xin thày thức tỉnh con để con nhận ra sự thật là điều mà sa nhân phóng chiếu lên con là con có mặt ở đây để khắc phục, để tống khứ những lực đã bắt con phải chịu chấn thương đó để người khác không bị chấn thương như thế.

Ôi Chân sư MORE, minh triết xuôi chảy,
Cho sự hòa điệu tăng lên mãi mãi.
Ôi Chân sư MORE, chúng ta kết nối,
Giúp con nhìn thấu khi rắn nuốt lời.

Ôi Chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

6.3. Chân sư MORE, xin thày thức tỉnh con để con nhận ra sự thật là sa nhân phóng chiếu lên con là con phải tham gia vào một cuộc đấu tranh chống lại các lực bên ngoài này. Họ muốn con tin rằng một khi các lực này bị loại trừ ra khỏi trái đất, con sẽ thoát khỏi chấn thương của mình.

Ôi Chân sư MORE, tình yêu màu hồng,
Không có tình yêu tinh khiết nào hơn.
Ôi Chân sư MORE, thày sẽ giải phóng
Tất cả điều kiện giam giữ chúng con.

Ôi Chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

6.4. Chân sư MORE, xin thày thức tỉnh con để con nhận ra sự thật là sa nhân đã được những sinh thể khác mời tới trái đất và con không thể tháo gỡ chọn lựa của họ. Điều con có thể làm được là tháo gỡ chọn lựa của chính mình.

Ôi Chân sư MORE, chúng con chịu nhận
Kỷ luật của thày để được sạch trong.
Ôi Chân sư MORE, với ý thực chân,
Chúng con là một với thày luôn luôn.

Ôi Chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

6.5. Chân sư MORE, xin thày thức tỉnh con để con nhận ra sự thật là con có mặt ở đây để mang lại thay đổi tích cực cho hành tinh này, nhưng con không mang lại thay đổi tích cực bằng cách đánh nhau với sa nhân và tà lực. Con mang lại thay đổi tích cực bằng cách vượt thăng trạng thái tâm thức của họ.

Ôi Chân sư MORE, viễn kiến con nâng,
Ý muốn Thượng đế con luôn ca tụng.
Ôi Chân sư MORE, ý chí sáng tạo
Nâng mọi sự sống ngày càng lên cao.

Ôi Chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

6.6. Chân sư MORE, xin thày thức tỉnh con để con nhận ra sự thật là con thăng vượt tâm thức sa ngã bằng một cách duy nhất, là con thăng vượt trong con tâm thức đã khiến con phản ứng lại họ, và phản ứng này tạo cho con chấn thương nguyên thủy đó.

Ôi Chân sư MORE, bình an dũng mãnh,
Sẽ đem nuốt trọn quỷ dữ chiến tranh.
Ôi Chân sư MORE, phụng sự tất cả,
Lửa đang thiêu đốt chiến tranh ác tà.

Ôi Chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

6.7. Chân sư MORE, xin thày thức tỉnh con để con nhận ra sự thật là phụng sự cao nhất của con trên trái đất là con giải thoát mình khỏi trạng thái tâm thức sa ngã. Khi đó con sẽ kéo tập thể lên và kéo mọi người khác đang đầu thai lên. Đây là điều con tới đây để làm.

Ôi Chân sư MORE, con quá tự do,
Sợi dây với thày chúng con hằng có.
Ôi Chân sư MORE, tái sinh là đó:
Trong dòng của thày niềm vui muôn thuở.

Ôi Chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

6.8. Chân sư MORE, xin thày thức tỉnh con để con nhận ra sự thật là khi con phản ứng như thế thì điều đó không sai hay không xấu. Con đã mang vào một phần của tâm thức sa ngã, nhưng con không phải mang nó theo con mãi mãi.

Ôi Chân sư MORE, thày sẽ quân bình
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Ôi Chân sư MORE, vĩnh viễn NHIỀU HƠN,
Chúng con là cửa Tánh linh mở lớn.

Ôi Chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

6.9. Chân sư MORE, xin thày thức tỉnh con để con nhận ra sự thật là con không mang vào tâm thức sa ngã để đánh nhau với sa nhân. Con mang nó vào để chứng minh là bất cứ điều gì con mang vào, con có thể thăng vượt nó. Con có thể thăng vượt nó bằng sức mạnh ý chí của mình, ý chí muốn tự do, ý chí muốn hơn nữa.

Ôi Chân sư MORE, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Uy lực Thượng đế chúng con rải truyền.

Ôi Chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

Phần 7

7.1. Chân sư MORE, xin thày thức tỉnh con để con nhận ra sự thật là thày chỉ muốn con hơn nữa.

Ôi Chân sư MORE, xin thày hãy đến,
Để con hấp thụ lửa thày NHIỀU HƠN,
Ôi Chân sư MORE, chí con dũng mãnh,
Trong ca khúc ấy, luân xa trong lành.

Ôi Chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

7.2. Chân sư MORE, xin thày thức tỉnh con để con nhận ra sự thật là khi con có ý chí muốn hơn nữa, con đang mời thày vào đời của con để giúp con và hỗ trợ con tối đa.

Ôi Chân sư MORE, minh triết xuôi chảy,
Cho sự hòa điệu tăng lên mãi mãi.
Ôi Chân sư MORE, chúng ta kết nối,
Giúp con nhìn thấu khi rắn nuốt lời.

Ôi Chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

7.3. Chân sư MORE, xin thày thức tỉnh con để con nhận ra sự thật là Thày không muốn áp đặt con bất cứ cách nào. Thày chỉ muốn con biết là thày có mặt ở đây để giúp con khi con quyết định: “Tôi muốn HƠN NỮA.”

Ôi Chân sư MORE, tình yêu màu hồng,
Không có tình yêu tinh khiết nào hơn.
Ôi Chân sư MORE, thày sẽ giải phóng
Tất cả điều kiện giam giữ chúng con.

Ôi Chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

7.4. Chân sư MORE, xin thày thức tỉnh con để con nhận ra sự thật là khi con không muốn hơn nữa, con đang nói trong tiềm thức: “Chân sư MORE, thày hãy để con yên một mình. Con chưa kinh nghiệm đủ trạng thái kém hơn. Con chưa sẵn sàng muốn hơn nữa.”

Ôi Chân sư MORE, chúng con chịu nhận
Kỷ luật của thày để được sạch trong.
Ôi Chân sư MORE, với ý thực chân,
Chúng con là một với thày luôn luôn.

Ôi Chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

7.5. Chân sư MORE, xin thày thức tỉnh con để con nhận ra sự thật là lúc mà con quyết định con sẵn sàng hơn nữa, thì đó là lúc thày thật sự có thể giúp con bằng một cách mà con hiện nay không thể nào mơ tưởng được.

Ôi Chân sư MORE, viễn kiến con nâng,
Ý muốn Thượng đế con luôn ca tụng.
Ôi Chân sư MORE, ý chí sáng tạo
Nâng mọi sự sống ngày càng lên cao.

Ôi Chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

7.6. Chân sư MORE, xin thày thức tỉnh con để con nhận ra sự thật là thày không đặt giới hạn cho những gì có thể xảy ra hay mức mà con có thể trở nên hơn nữa. Sẽ không bao giờ có một điểm khi thày muốn kềm giữ không cho con trở nên hơn nữa. Không điều gì khiến thày vui thích hơn là thấy con trở nên hơn nữa.

Ôi Chân sư MORE, bình an dũng mãnh,
Sẽ đem nuốt trọn quỷ dữ chiến tranh.
Ôi Chân sư MORE, phụng sự tất cả,
Lửa đang thiêu đốt chiến tranh ác tà.

Ôi Chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

7.7. Chân sư MORE, xin thày thức tỉnh con để con nhận ra sự thật là con đã bị lập trình để nghĩ rằng con là kém hơn, con nhất thiết phải kém hơn, con phải kém hơn, con chỉ có thể kém hơn, con không được phép là hơn nữa.

Ôi Chân sư MORE, con quá tự do,
Sợi dây với thày chúng con hằng có.
Ôi Chân sư MORE, tái sinh là đó:
Trong dòng của thày niềm vui muôn thuở.

Ôi Chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

7.8. Chân sư MORE, xin thày thức tỉnh con để con nhận ra sự thật là con được phép là hơn nữa, thày cho phép con là hơn nữa.

Ôi Chân sư MORE, thày sẽ quân bình
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Ôi Chân sư MORE, vĩnh viễn NHIỀU HƠN,
Chúng con là cửa Tánh linh mở lớn.

Ôi Chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

7.9. Chân sư MORE, xin thày thức tỉnh con để con nhận ra sự thật thày là Tánh linh và con cũng là Tánh linh. Trong cái biết này, chúng ta là một.

Ôi Chân sư MORE, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Uy lực Thượng đế chúng con rải truyền.

Ôi Chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Mẹ Mary hãy niêm phong con cùng mọi người trong vòng ảnh hưởng của con vào dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó, con chấp nhận là toàn bộ bài thỉnh này được biểu hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà con LÀ, đã nói ra nó. Amen.

Lời mở đầu

Cuốn sách này là sách bài tập đi kèm theo cuốn truyện Các Kiếp Sống Của Tôi Với Lucifer, Satan, Hitler và Giê-su. Cuốn truyện đưa ra ý là nhiều người tâm linh đã tình nguyện đến trái đất và họ được gọi là những avatar. Chúng ta, những người avatar,  đã gánh chịu những chấn thương tâm linh sâu đậm vì những gì những gì chúng trải qua trên trái đất. Nhiều người trong chúng ta vẫn còn mang những chấn thương này. Điều này giải thích tại sao đôi khi chúng ta có thể có cảm tưởng là chúng ta đang không tiến bộ trên con đường tâm linh hay tại sao có một số vấn đề mà chúng ta không khắc phục được.

Cuốn sách này gồm những giáo lý giảng rộng thêm các khái niệm này và đồng thời cho các bạn những dụng cụ thiết thực giúp bạn chữa lành chấn thương và khắc phục bất kỳ nét tiêu cực nào trong thái độ của bạn đối với cuộc sống trên hành tinh này. Xin bạn lưu ý là bạn nên đọc cuốn truyện trước khi dùng cuốn sách này. Lý do là vì cuốn truyện chứa đựng nhiều giáo lý quan trọng có thể giúp bạn khởi sự tiến trình chữa lành. Sau đó, sách này sẽ cho bạn những dụng cụ thiết thực để tiếp tục và hoàn tất tiến trình.

Cuốn sách này bao gồm một số bài thỉnh mà bạn nên đọc to ra tiếng. Nếu bạn không quen thuộc với chuyện đọc thỉnh, bạn có thể tìm thấy những bài viết giảng giải và hướng dẫn đọc thỉnh trên trang mạng www.chansuthangthien.org. Bạn cũng có thể đọc các bài thỉnh cùng với một bản thu âm. Chúng tôi sẽ dần dần thực hiện các bài thu âm và đăng lên trang mạng www.chansuthangthien.org.

26 | Thỉnh cầu sẵn sàng nhận giáo lý (5 phần)

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Phật Gautama, hãy giúp con khắc phục mọi ảo tưởng đang ngăn cản con thực sự mở tâm đón nhận giáo lý, kể cả… [đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Gautama, xin thày cho con nhận biết sẽ giúp con thấy liệu con có tiềm năng góp phần vào tiến trình đạt tới tầng 144 trước khi con sẵn sàng rời thân vật lý, do đó vẫn tiếp tục tiến cao hơn khi còn hiện thân và giúp nâng tầng này lên.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.2. Gautama, xin thày cho con nhận biết là khi một giáo lý đặc trưng được trao truyền, chính yếu nó được trao truyền dựa trên tầng mức tâm thức của hành tinh vào thời điểm đó. Nếu giáo lý thành công, thì tâm thức sẽ xoay chuyển.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.3. Gautama, xin thày cho con nhận biết liệu con có tiềm năng dùng giáo lý để đạt tầng tâm thức 144 và sau đó thành dụng cụ để đem lại một giáo lý mới hoặc một diễn giải mới của giáo lý cũ. Do đó, con có thể đem lại một giáo lý thích ứng với tầng tâm thức mới đã được đạt tới nhờ giáo lý cũ.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.4. Gautama, xin thày cho con nhận biết là trong hoàn cảnh lý tưởng, tiến trình tiết lộ tuần tự không bao giờ ngưng vì tâm thức tập thể luôn luôn xoay chuyển.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.5. Gautama, xin thày cho con nhận biết sẽ giúp con mở tâm đón nhận các thông điệp mà thày trao truyền, những năng lượng mà thày rải xuống, để con có thể xoay chuyển tâm thức đến mức tối đa.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.6. Gautama, xin thày cho con nhận biết sẽ giúp con khắc phục khuynh hướng dùng giáo lý với tâm đường thẳng, phân tích. Xin thày giúp con khắc phục khuynh hướng phân tích giáo lý, đặt giáo lý vào một bối cảnh đường thẳng hay dòng thời gian.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.7. Gautama, xin thày cho con nhận biết sẽ giúp con tránh dùng giáo lý để xác chứng hay củng cố các ngã tách biệt mà con đã tạo ra do chấn thương nhập đời.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.8. Gautama, xin thày cho con nhận biết là ước muốn hiểu có thể bị pha màu và thậm chí bị phá hoại bởi các ngã tách biệt. Một số ngã có nhu cầu kiểm soát và chúng khiến con tin là bây giờ con đã tìm thấy một giáo lý tuyệt đối.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

1.9. Gautama, xin thày cho con nhận biết là tâm đường thẳng và phân tích yêu thích ý niệm có giáo lý tuyệt đối. Do đó, khi những đệ tử này trở thành giáo sĩ đoàn của một tôn giáo, thì họ có thể phá hoại sự tiến triển của toàn bộ phong trào bằng cách cản trở sự thăng vượt của giáo lý.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 2

2.1. Gautama, xin thày cho con nhận biết đây chỉ là khuynh hướng của một số ngã tách biệt, hoặc muốn đặt mọi chuyện trong một bối cảnh tuyệt đối, hoặc muốn an toàn, hoặc muốn có cảm giác là mình quan trọng hay đã đạt được thành quả nào đó.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.2. Gautama, xin thày cho con nhận biết giúp con vượt lên trên khuynh hướng tiếp cận giáo lý bằng tâm vỏ ngoài, phân tích, tâm rất đường thẳng bị pha màu bởi các ngã.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.3. Gautama, xin thày cho con nhận biết giúp con tránh đi vào trạng thái tâm cho phép con cảm thấy con hiểu khuôn đúc tổng thể của giáo lý, và tất cả mọi điều khác chỉ là chi tiết phải phù hợp vào khuôn đúc tổng thể đó.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.4. Gautama, xin thày cho con nhận biết là khi con cho phép mình tạo ra khuôn đúc đó trong tâm, thì điều con nắm được dựa trên tầng tâm thức hiện hành của con. Nó không là hiểu biết và trải nghiệm cao nhất.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.5. Gautama, xin thày cho con nhận biết giúp con khắc phục mọi dính mắc vào chuyện nắm bắt tổng thể giáo lý. Con sẵn sàng tiếp cận giáo lý với cái tâm trẻ thơ, tâm của người bắt đầu, cái tâm nhìn mọi sự như mới.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.6. Gautama, con sẽ cho phép mình bỏ qua bên cái mà con nghĩ là sự nắm bắt cơ bản hay nắm bắt tối hậu giáo lý. Con sẽ cho phép mình vào trạng thái tâm trung hòa và con đọc và nghe giáo lý như mới.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.7. Gautama, con sẽ mở tâm ra để nhận một điều gì ngay cả từ một giáo lý mà con đã đọc trước kia nhưng chưa nhận được điều đó. Con sẽ sẵn sàng trải nghiệm sự xoay chuyển tâm, ngay cả từ một giáo lý mà con đã đọc trước đó.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.8. Gautama, xin thày cho con nhận biết là sự tiến triển hay không tiến triển của con không nằm trong tâm các chân sư thăng thiên – nó nằm trong tâm của con.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

2.9. Gautama, xin thày cho con nhận biết là khi con khắc phục được ngã gốc và các ngã tách biệt khác phát xuất từ nó, thì con thăng vượt tâm đường thẳng, phân tích. Con không còn nhu cầu phải kiểm soát hết mọi thứ, phải có nắm bắt căn bản về vũ trụ. Con có thể tiếp cận giáo lý với một mức độ tự do cao hơn vì con không bị pha màu bởi các ngã tách biệt này.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 3

3.1. Gautama, xin thày cho con nhận biết là ngã tách biệt cảm thấy nó đang kiểm soát con và đường tu của con, và nó sợ một giáo lý mới có thể đe dọa cảm giác nó đang làm chủ tình hình.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.2. Gautama, xin thày giúp con bước lui lại và nhận ra đây chỉ là một ngã tách biệt đang cảm thấy như vậy. Đây không phải là con vì con không thể bị đe dọa bởi bất cứ điều gì có thể giúp con vượt thăng chính mình. Cái Ta Biết, khi nó ý thức bản thể thực của nó, không thể bị đe dọa bởi bất cứ giáo lý nào.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.3. Gautama, xin thày giúp con xoay chuyển từ chú tâm vào kết quả sang chú tâm vào tiến trình.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.4. Gautama, xin thày giúp con thấy liệu con, như một avatar, đã xây dựng một động lượng hình dung một hoàn cảnh hay hình thể nào đó trong cõi vật lý và sau đó thị hiện hình thể đó. Xin thày giúp con thấy liệu con có xây dựng một động lượng khiến vật chất tuân theo những hình ảnh và khuôn đúc trong tâm con.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.5. Gautama, xin thày giúp con thấy liệu con có nhìn xuống trái đất và thấy sự đau khổ, và nghĩ: “Tôi muốn xuống dưới đó và thị hiện một kết quả tích cực để giải thoát con người khỏi khổ đau.”

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.6. Gautama, xin thày cho con nhận biết là động cơ nguyên thủy đưa con xuống đây không phải là động cơ cao nhất. Xin thày giúp con xét lại động cơ của con dựa trên tâm thức cao hơn mà con có bây giờ.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.7. Gautama, xin thày giúp con buông bỏ động cơ lúc trước và các niềm tin đằng sau nó. Xin thày giúp con xoay chuyển từ chú tâm vào thành quả sang chú tâm vào tiến trình.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.8. Gautama, xin thày cho con nhận biết là Đấng Sáng tạo không tạo một kết quả cố định, mà đã tạo ra một tiến trình kéo dài mãi mãi. Đấng Sáng tạo không chú tâm vào việc tạo một kết quả mà chú tâm vào tiến trình. Đấng Sáng tạo đã tạo ra vũ trụ để tạo thuận lợi cho tiến trình tự thăng vượt, là Dòng sông sự Sống.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

3.9. Gautama, xin thày cho con nhận biết là Dòng sông sự Sống không có khởi đầu và không có kết thúc. Tâm đường thẳng sẽ không bao giờ nắm được điều này. Các ngã tách biệt mà con đã tạo ra trên trái đất sẽ không bao giờ nắm được điều này. Cái Ta Biết có thể nắm điều này. Nó không thể hiểu là không có khởi đầu, không có kết thúc nhưng con có thể trải nghiệm, con có thể trải nghiệm dòng chảy và sự liên tục của dòng chảy.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 4

4.1. Gautama, xin thày cho con nhận biết là nếu con xuống trái đất như một avatar với viễn quan muốn đạt một kết quả nào đó nhưng con vẫn chưa đạt được kết quả đó, thì con không thể thăng thiên.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.2. Gautama, xin thày giúp con chịu thua, buông bỏ, bỏ đi sự dính mắc muốn đạt kết quả đó trên trái đất.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.3. Gautama, xin thày cho con nhận biết là con đang cho phép sự thăng thiên của con tùy thuộc vào chọn lựa của người khác, khi họ ở trong trạng thái tâm thức thấp hơn con rất nhiều.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.4. Gautama, xin thày cho con nhận biết là lý do tại sao con không tạo được kết quả mong muốn trên trái đất là vì những người khác không muốn thay đổi. Điều này có nghĩa là con có thể rơi vào tâm thức sa ngã và tìm cách ép uổng người khác phải thay đổi.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.5. Gautama, xin thày cho con nhận biết là con cũng có thể đi vào trạng thái không biết phải làm gì. Con lơ lửng trong trống không, con đang di động thì bị khựng lại. Xin thày giúp con giải quyết bài toán bí ẩn là có điều gì trên trái đất mà con không thể để dở dang được.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.6. Gautama, xin thày giúp con thấy liệu con có nghĩ là điều duy nhất đưa con tới trái đất là để làm dịu nỗi đau khổ ở đây và đem lại một thay đổi tích cực. Con cảm thấy nếu con không tạo được sự thay đổi đó, thì con đã lầm lẫn khi tới đây, con đã lãng phí thời giờ.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.7. Gautama, xin thày cho con nhận biết là cách để con thăng thiên như một avatar, không phải là con thành tựu viễn kiến ban đầu khi xuống đây. Nhưng là con thăng vượt nó, con tiêu tán nó, con vứt nó đi, con buông bỏ nó, con không dính mắc với nó, con cho cái ngã chết đi và con nói: “Nó có đáng gì đâu đối với con? Con sẽ đi theo thày, Gautama.”

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.8. Gautama, xin thày cho con nhận biết là điều này không có nghĩa là con thăng thiên ngay tức khắc. Con có thể tiếp tục hiện thân và làm nhiều chuyện, nhưng con không hành động qua sự pha màu của ngã gốc và các ngã khác nữa. Các ngã này cảm thấy con phải làm điều gì đó, con phải thành tựu điều gì đó, việc con tới trái đất phải đáng công sức mình.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

4.9. Gautama, xin thày cho con nhận biết là việc con tới trái đất đã đáng công sức con vì con đã xoay chuyển tâm thức của con và đây chính là mục đích cao hơn. Xin thày giúp con làm hòa với điều này và đạt được một phần của quả vị Phật.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Phần 5

5.1. Gautama, xin thày giúp con thấy liệu con đã sẵn sàng nhận giáo lý này hay con cần tận dụng giáo lý mà con đã có rồi để xoay chuyển tâm thức thêm nữa.

Gautama, thày chỉ ra tâm thức
khởi hận thù, cũng khởi lên ưa thích. 
Con nhận chịu khi thày giảng bộc bạch 
làm thế nào để nhận biết trong sạch. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

5.2. Gautama, xin thày giúp con thấy liệu con có rơi vào tâm trạng cảm thấy bực bội vì con biết trong nội tâm là con đã không tiến triển tới mức có thể đạt được với giáo lý mà con đã có.

Gautama, trong Ngọn lửa Hòa bình,
con giải thể cái ngã muốn giao tranh,
con giờ đây đã thấy được Phật tánh, 
là thực chất của thày lẫn chúng sinh. 

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

5.3. Gautama, con sẵn sàng nhìn vào chính mình và nhận ra lý do vì sao con không tiến triển. Con nhất định không đổ lỗi rằng lý do con không tiến triển là vì có một giáo lý cao hơn mà con chưa được nhận.

Gautama, con là một cùng thày,
quỷ Mara đang tìm đường lẩn tránh.
Hiện diện thày là liều thuốc dỗ dành,
để giác quan với tâm con yên lành.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

5.4. Gautama, xin thày giúp con thấy liệu con có học giáo lý nhưng đã dậm chân tại chỗ, không muốn tiến xa hơn vì con không muốn xoay chuyển để đi vào con đường tu nội tâm và nhìn chính mình. Xin thày giúp con thấy liệu con có ngưng trệ và trở nên bực bội, cảm thấy mình là nạn nhân, hay trách cứ người khác về chuyện con không có giáo lý.

Gautama, con xin nguyện một điều,
sống luôn luôn trong hiện tại vĩnh cửu,
vượt thời gian, con với thày tiêu diêu,
sống mãi mãi trong khoảnh khắc tuyệt diệu.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

5.5. Gautama, xin thày giúp con thấy liệu con có trách cứ vị đạo sư đã không thăng tiến đủ vì đây là lý do vì sao con không thăng tiến được. Xin thày giúp con thấy liệu con có chỉ trích giáo lý, chỉ trích những người khác.

Gautama, con không còn thèm muốn,
và không ham vật gì của đời sống,
không dính mắc, con nghỉ ngơi buông xả,
vượt thử thách tinh vi của Mara.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

5.6. Gautama, xin thày giúp con thấy liệu con có cảm thấy vì con đã học giáo lý từ lâu, nên chắc chắn con đã đạt tới một tầng cao. Do đó, con có quyền phê phán và dùng tia màu xanh để tấn công những người mới tới học.

Gautama, con chảy nhập vào thày,
tâm con chỉ là một, chẳng còn hai,
con trầm mình trong ánh quang rực sáng,
không còn biết gì hơn cõi Niết bàn.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

5.7. Gautama, xin thày giúp con thấy liệu con có đổ lỗi cho người thày, giáo lý, người khác, điều kiện vật lý, chiêm tinh, sa nhân, thời tiết hay cái này cái nọ. Xin thày giúp con thấy là khi con còn chỉ tay đổ lỗi cho cái gì ở bên ngoài, nghĩ rằng sự tiến bộ của con tùy thuộc vào điều kiện bên ngoài, thì con chưa hoàn toàn đi theo con đường tu nội tâm.

Gautama, không gian phi thời gian,
trong Hồng ân Vũ trụ con chìm lắng,
con nhận ra Thượng đế vượt hình dáng,
và không còn chiều theo chuyện thế gian.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

5.8. Gautama, xin thày cho con nhận biết là nếu con chưa hết lòng theo con đường tu nội tâm, thì con chưa sẵn sàng đón nhận giáo lý về ngã gốc. Xin thày giúp con nắm bắt ý nghĩa của con đường tu nội tâm và hết lòng đi theo nó. Con sẵn sàng nhận trách nhiệm về đời mình và nhìn vào tâm mình.

Gautama, bây giờ con tỉnh thức,
thấy rõ được hiểm họa trên trái đất,
lấy lại quyền thiêng liêng, con nao nức
biểu hiện ở ngay đây Ánh sáng Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

5.9. Gautama, xin thày giúp con áp dụng giáo lý và nâng mình lên tới điểm có thể nhận các giáo lý này và đồng thời là dụng cụ để lan tỏa các xung lực này vào tâm thức đại chúng. Xin thày giúp con cảm niềm vui lớn của thày vì đã có thể trao truyền giáo lý. Xin thày giúp con cảm niềm biết ơn của thày vì đã được phép trao truyền giáo lý.

Gautama, sấm sét vang trời đất,
con xin mượn để lay chuyển địa cầu,
vì biết rằng có người sẽ hiểu thấu
mà gia nhập đoàn vô thỉ của Phật.

Gautama, Lửa Hòa bình Hoàn vũ
chấm dứt hẳn bao ý nghĩ lăng xăng.
Thày với con tỏa ra niềm thanh thản
cho Biển động Luân hồi được yên lắng.

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Mẹ Mary hãy niêm phong con cùng mọi người trong vòng ảnh hưởng của con vào dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó, con chấp nhận là toàn bộ bài thỉnh này được biểu hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà con LÀ, đã nói ra nó. Amen.

24 | Thỉnh cầu quả vị Ki-tô trong Thời Hoàng kim của Saint Germain (5 phần)

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Saint Germain, hãy giúp con khắc phục tất cả mọi điều kiện trong bốn tầng của tâm con đang ngăn cản con hòa điệu với thày và nhận được một ý tưởng sẽ giúp thể hiện thời Hoàng kim của thày, kể cả… [đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Saint Germain, xin thày cho con nhận biết là Ki-tô Hằng sống hành động trong Thời Song ngư có nghĩa là con hòa điệu với Chân sư Thăng thiên Giê-su Ki-tô và con đi vào hợp nhất với thày để nhận được một điều gì đó từ thày, hoặc cho đời sống cá nhân của con hoặc để phụng sự người khác và xã hội.

Ôi Saint Germain, ôi nguồn linh hứng,
Con nâng cao mãi một viễn quan cao,   
Số tám thiêng liêng, cùng thày con đứng
Thời đại Hoàng kim, cùng thày con tạo.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

1.2. Saint Germain, xin thày cho con nhận biết là trong thời Song ngư, tất cả những người đã có thể đem lại đóng góp tích cực trong bất cứ lãnh vực nào của đời sống và xã hội, những người đó đều đã hòa điệu được phần nào với Ki-tô hành tinh, là Giê-su trong thời đại đó.

Ôi Saint Germain, Lửa của Tự do,
Khi đọc tên thày, lửa thêm lan tỏa,
Quà tặng của thày, vượt thăng giục giã,
Cả địa cầu này cũng sẽ thăng hoa.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

1.3. Saint Germain, xin thày cho con nhận biết là việc đem tới một ý tưởng mới có khía cạnh alpha và khía cạnh omega. Khía cạnh alpha là ý tưởng đến từ cõi thăng thiên và do đó con phải có khả năng hòa điệu với thày.

Ôi Saint Germain, nhân danh tình thương,
Chúng con đem xuống lửa tím thiên đường,
Từ cao ánh thày tuôn xuống chúng con,
Ánh sáng chuyển hóa, tự do viên tròn.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

1.4. Saint Germain, xin thày cho con nhận biết khía cạnh omega là để có thể nhận được một ý tưởng và áp dụng nó, thì con phải có chuyên môn trong một lãnh vực đặc thù.

Ôi Saint Germain, con thương thày hoài,
Hào quang của con toàn một màu tím,
Luân xa của con tràn ngọn lửa tím,
Con là chiếc loa của thày mãi mãi.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

1.5. Saint Germain, xin thày cho con nhận biết là để nhận được một ý tưởng, con trước tiên phải chú tâm vào vấn đề, sau đó đứng lui lại để tạo một khe hở cho ý tưởng đi xuống tâm ý thức.

Ôi Saint Germain, nay con thoát được,
Lửa tím của thày, con dùng làm thuốc,
Dính mắc trong con đều chuyển hóa dần,
Con được an bình tràn khắp tâm thân.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

1.6. Saint Germain, xin thày cho con nhận biết là trực giác có thể được mở khóa khi con đã đi qua giai đoạn tiếp cận vấn đề với tâm vỏ ngoài, hết sức tìm cách hiểu nó, thực sự muốn tìm cách cải thiện, qua đó con tạo ra nền móng.

Ôi Saint Germain, thân con thanh khiết,
Lửa tím của thày, chữa lành đốt thiêu
Căn nguyên mọi bệnh đều cũng phải tiêu
Đời sống của con nay sao dễ chịu.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

1.7. Saint Germain, xin thày cho con nhận biết tâm con cần trở nên chén thánh được nâng lên để thuốc tiên của Tánh linh có thể rót vào. Nếu không có chén thánh, thày không thể rót gì vì sẽ chỉ uổng phí mà thôi.

Ôi Saint Germain, con hết nghiệp quả,
Quá khứ không còn tạo muôn gánh nặng,
Vận hội mới mở ôi sao mới quá,
Nhập một Ki-tô, tâm con im lặng.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

1.8. Saint Germain, xin thày cho con nhận biết giúp con dùng khả năng trực giác thay vì tâm vỏ ngoài để mở tâm con ra đón nhận ý tưởng từ trên xuống.

Ôi Saint Germain, ta nay một tim,
Cho thày con xin là mặt trời tím,
Chuyển hóa địa cầu, thày con cùng tìm,
Thai nghén sinh nở một Thời Hoàng kim.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

1.9. Saint Germain, xin thày cho con nhận biết là Ki-tô hành động trong Thời Bảo bình có nghĩa là con hòa điệu với thày hay một vị chân sư thăng thiên mà con có đồng cảm.

Ôi Saint Germain, địa cầu thoát ảo,
Hết gánh nặng rồi, ám ảnh nhị nguyên,
Trong tâm duy nhất, con dâng tối hảo,
Thời đại Hoàng Kim huy hoàng lộ diện. 

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

Phần 2

2.1. Saint Germain, xin thày cho con nhận biết liệu con có quá nồng nhiệt trong việc thay đổi thế giới cho Saint Germain đến độ bị mất quân bằng. Xin thày giúp con thấy liệu con có cái nhìn đúng về điều cần làm nhưng lại có cái nhìn thiếu sót về cách thực hiện.

Ôi Saint Germain, ôi nguồn linh hứng,
Con nâng cao mãi một viễn quan cao,   
Số tám thiêng liêng, cùng thày con đứng
Thời đại Hoàng kim, cùng thày con tạo.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

2.2. Saint Germain, xin thày cho con nhận biết để theo một hướng quân bằng và dài hạn, tránh trở nên thụ động và cảm thấy mình không thể đóng góp gì cho xã hội.

Ôi Saint Germain, Lửa của Tự do,
Khi đọc tên thày, lửa thêm lan tỏa,
Quà tặng của thày, vượt thăng giục giã,
Cả địa cầu này cũng sẽ thăng hoa.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

2.3. Saint Germain, xin thày cho con nhận biết để thấy liệu con có quá chú tâm vào việc đọc thỉnh và đọc chú đền độ trì hoãn quả vị Ki-tô của con, vì con có tiềm năng cao hơn là chỉ đọc chú.

Ôi Saint Germain, nhân danh tình thương,
Chúng con đem xuống lửa tím thiên đường,
Từ cao ánh thày tuôn xuống chúng con,
Ánh sáng chuyển hóa, tự do viên tròn.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

2.4. Saint Germain, xin thày cho con nhận biết là thay đổi thế giới cho Saint Germain hay cứu rỗi thế giới không có nghĩa là thuyết phục tất cả người khác theo giáo lý chân sư thăng thiên.

Ôi Saint Germain, con thương thày hoài,
Hào quang của con toàn một màu tím,
Luân xa của con tràn ngọn lửa tím,
Con là chiếc loa của thày mãi mãi.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

2.5. Saint Germain, xin thày cho con nhận biết là trong Thời Bảo bình mọi người không cần nhìn nhận sự hiện hữu của các chân sư thăng thiên, hay một giáo lý hay một tổ chức chân sư thăng thiên đặc thù.

Ôi Saint Germain, nay con thoát được,
Lửa tím của thày, con dùng làm thuốc,
Dính mắc trong con đều chuyển hóa dần,
Con được an bình tràn khắp tâm thân.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

2.6. Saint Germain, xin thày cho con nhận biết là biểu hiện quả vị Ki-tô không có nghĩa là con phải đi ra ngoài xã hội và cải đạo tất cả mọi người theo giáo lý đặc trưng này hay chấp nhận sự hiện hữu của các chân sư thăng thiên hay giáo lý của các thày.

Ôi Saint Germain, thân con thanh khiết,
Lửa tím của thày, chữa lành đốt thiêu
Căn nguyên mọi bệnh đều cũng phải tiêu
Đời sống của con nay sao dễ chịu.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

2.7. Saint Germain, xin thày cho con nhận biết là Ki-tô Hằng sống trong Thời Bảo bình có nghĩa con hòa điệu với thày và nhận được một ý tưởng mà con có thể thực hiện trong chính cuộc sống của con, qua đó con giúp ích những người chung quanh con hay đem lại lợi ích nào đó cho xã hội.

Ôi Saint Germain, con hết nghiệp quả,
Quá khứ không còn tạo muôn gánh nặng,
Vận hội mới mở ôi sao mới quá,
Nhập một Ki-tô, tâm con im lặng.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

2.8. Saint Germain, xin thày cho con nhận biết là trong Thời Bảo bình các thày cần con giải quyết ngã gốc để được tự do hòa điệu với Hiện diện TA LÀ của con và các chân sư thăng thiên, vì các ngã này không ngăn chặn sự hòa điệu của con nữa.

Ôi Saint Germain, ta nay một tim,
Cho thày con xin là mặt trời tím,
Chuyển hóa địa cầu, thày con cùng tìm,
Thai nghén sinh nở một Thời Hoàng kim.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

2.9. Saint Germain, xin thày cho con nhận biết là thày cũng cần con tự do bước ra ngoài xã hội và cống hiến người khác những gì con nhận được từ thày, nhưng con làm việc này một cách hoàn toàn quân bình. Con không làm việc này vì con bị ảnh hưởng của chấn thương nhập đời và ngã gốc của mình.

Ôi Saint Germain, địa cầu thoát ảo,
Hết gánh nặng rồi, ám ảnh nhị nguyên,
Trong tâm duy nhất, con dâng tối hảo,
Thời đại Hoàng Kim huy hoàng lộ diện. 

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

Phần 3

3.1. Saint Germain, con sẵn lòng sử dụng những giáo lý về avatar, chấn thương nhập đời, ngã gốc và các ngã khác và cách khắc phục chúng. Con sẽ không giả sử là con đã làm những chuyện này rồi.

Ôi Saint Germain, ôi nguồn linh hứng,
Con nâng cao mãi một viễn quan cao,   
Số tám thiêng liêng, cùng thày con đứng
Thời đại Hoàng kim, cùng thày con tạo.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

3.2. Saint Germain, xin thày cho con nhận biết liệu con có một ngã vỏ ngoài đang phản ứng lại một điều kiện trên trái đất và cảm thấy mình phải làm điều gì liên quan tới điều kiện này.

Ôi Saint Germain, Lửa của Tự do,
Khi đọc tên thày, lửa thêm lan tỏa,
Quà tặng của thày, vượt thăng giục giã,
Cả địa cầu này cũng sẽ thăng hoa.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

3.3. Saint Germain, xin thày cho con nhận biết là nếu con cảm thấy một sự cưỡng bách phải làm điều gì đó, một sự thúc đẩy muốn làm điều gì đó, thì nó đến từ ngã gốc và các ngã khác. Có cái gì đó con chưa giải quyết.

Ôi Saint Germain, nhân danh tình thương,
Chúng con đem xuống lửa tím thiên đường,
Từ cao ánh thày tuôn xuống chúng con,
Ánh sáng chuyển hóa, tự do viên tròn.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

3.4. Saint Germain, xin thày cho con nhận biết là khi con bị chấn thương nhập đời thì con coi mọi chuyện như liên hệ thẳng đến cá nhân con. Điểm chính yếu là con trở nên rất nhạy cảm, như có một phần của con người con luôn luôn giám sát mình, phân tích, đánh giá, phán xét.

Ôi Saint Germain, con thương thày hoài,
Hào quang của con toàn một màu tím,
Luân xa của con tràn ngọn lửa tím,
Con là chiếc loa của thày mãi mãi.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

3.5. Saint Germain, xin thày cho con nhận biết liệu con làm vậy dựa trên quan sát nội tâm hay dựa trên quan sát người khác phản ứng với con ra sao. Xin thày giúp con thấy liệu con có rất nhạy cảm với cách người khác phản ứng với con.

Ôi Saint Germain, nay con thoát được,
Lửa tím của thày, con dùng làm thuốc,
Dính mắc trong con đều chuyển hóa dần,
Con được an bình tràn khắp tâm thân.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

3.6. Saint Germain, xin thày cho con nhận biết là khi con bị chấn thương nhập đời và cảm thấy bị chê bai hay phớt lờ, thì con tạo ra một ngã muốn bù đắp điều đó, muốn hủy bỏ vấn đề, hủy bỏ điều sai trái mà con cảm thấy đã xảy ra.

Ôi Saint Germain, thân con thanh khiết,
Lửa tím của thày, chữa lành đốt thiêu
Căn nguyên mọi bệnh đều cũng phải tiêu
Đời sống của con nay sao dễ chịu.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

3.7. Saint Germain, xin thày cho con nhận biết là con có một ngã muốn được người khác chấp nhận và ngã này thúc đẩy con làm điều gì đó. Mặt khác con lại có ngã nhạy cảm lúc nào cũng lượng định xem người khác phản ứng ra sao với mình.

Ôi Saint Germain, con hết nghiệp quả,
Quá khứ không còn tạo muôn gánh nặng,
Vận hội mới mở ôi sao mới quá,
Nhập một Ki-tô, tâm con im lặng.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

3.8. Saint Germain, xin thày cho con nhận biết liệu con có ở trong thế kéo-đẩy này và cuộc đời con xoay quanh việc tìm sự chấp nhận của người khác đồng thời né tránh phản ứng tiêu cực của họ. Một ngã thúc đẩy con muốn người khác phản ứng lại con để con được họ chấp nhận, nhưng ngã kia lại sợ mọi phản ứng tiêu cực.

Ôi Saint Germain, ta nay một tim,
Cho thày con xin là mặt trời tím,
Chuyển hóa địa cầu, thày con cùng tìm,
Thai nghén sinh nở một Thời Hoàng kim.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

3.9. Saint Germain, xin thày cho con nhận biết liệu con có luôn luôn ở trong trạng thái phải liều lĩnh, bị thúc đẩy tìm cầu sự chú ý của người khác nhưng nếu họ phản ứng không chấp nhận thì con rơi vào ngã kia với phản ứng tiêu cực. Xin thày giúp con thấy liệu cuộc đời con có bị điều khiển bởi hai ngã này.

Ôi Saint Germain, địa cầu thoát ảo,
Hết gánh nặng rồi, ám ảnh nhị nguyên,
Trong tâm duy nhất, con dâng tối hảo,
Thời đại Hoàng Kim huy hoàng lộ diện. 

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

Phần 4

4.1. Saint Germain, xin thày cho con nhận biết giúp con tới điểm giải quyết được cả tập đoàn ngã gốc và các ngã khác, khắc phục toàn thể lực kéo-đẩy và trận chiến gay go đang xảy ra trong tâm con.

Ôi Saint Germain, ôi nguồn linh hứng,
Con nâng cao mãi một viễn quan cao,   
Số tám thiêng liêng, cùng thày con đứng
Thời đại Hoàng kim, cùng thày con tạo.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

4.2. Saint Germain, xin thày cho con nhận biết giúp con không còn bị mắc kẹt vì vừa tìm cầu điều bất khả thi vừa hổ thẹn và xốn xang khi không đạt được điều bất khả thi đó. Xin thày giúp con thấy là điều đó bất khả thi, không cần thiết và hoàn toàn không thật.

Ôi Saint Germain, Lửa của Tự do,
Khi đọc tên thày, lửa thêm lan tỏa,
Quà tặng của thày, vượt thăng giục giã,
Cả địa cầu này cũng sẽ thăng hoa.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

4.3. Saint Germain, xin thày giúp con tách mình ra khỏi các ngã đó, nhìn chúng và giản dị bỏ chúng đi. Xin thày giúp con thấy là con không cần giải quyết vấn đề mà ngã phóng chiếu vào con. Con không cần đạt được điều kiện, con không cần thay đổi toàn thế giới để cảm thấy thoải mái hơn. Con chỉ cần để cho ngã chết đi.

Ôi Saint Germain, nhân danh tình thương,
Chúng con đem xuống lửa tím thiên đường,
Từ cao ánh thày tuôn xuống chúng con,
Ánh sáng chuyển hóa, tự do viên tròn.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

4.4. Saint Germain, xin thày cho con nhận biết liệu con có dùng giáo lý chân sư thăng thiên để chứng thực cách con tiếp cận cuộc sống xuyên qua một ngã tách biệt, do đó tin rằng cách là Ki-tô trên trái đất là hành động xuyên qua ngã tách biệt đó.

Ôi Saint Germain, con thương thày hoài,
Hào quang của con toàn một màu tím,
Luân xa của con tràn ngọn lửa tím,
Con là chiếc loa của thày mãi mãi.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

4.5. Saint Germain, xin thày cho con nhận biết liệu con có tạo ra một ngã tách biệt khiến con cảm thấy phải thách thức tất cả mọi người, vì nó nghĩ là Ki-tô có nghĩa là thách thức người khác.

Ôi Saint Germain, nay con thoát được,
Lửa tím của thày, con dùng làm thuốc,
Dính mắc trong con đều chuyển hóa dần,
Con được an bình tràn khắp tâm thân.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

4.6. Saint Germain, xin thày cho con nhận biết liệu con có một ngã nghĩ rằng con phải nói chuyện với mọi người với giọng rất mạnh mẽ và nghiêm khắc để họ thức tỉnh. Xin thày giúp con thấy cư xử này bắt nguồn từ chấn thương nhập đời và ý muốn làm điều gì để người khác không thể phớt lờ hay bác bỏ.

Ôi Saint Germain, thân con thanh khiết,
Lửa tím của thày, chữa lành đốt thiêu
Căn nguyên mọi bệnh đều cũng phải tiêu
Đời sống của con nay sao dễ chịu.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

4.7. Saint Germain, xin thày cho con nhận biết là con sẽ không bao giờ đạt được kết quả, không bao giờ cảm thấy an bình, không bao giờ cảm thấy dễ chịu, không bao giờ cảm thấy hoàn thành điều con tới đây để hoàn thành, nếu con còn hành động xuyên qua các ngã này.

Ôi Saint Germain, con hết nghiệp quả,
Quá khứ không còn tạo muôn gánh nặng,
Vận hội mới mở ôi sao mới quá,
Nhập một Ki-tô, tâm con im lặng.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

4.8. Saint Germain, xin thày cho con nhận biết là con không cần phải toàn hảo để làm một điều nào đó cho các chân sư thăng thiên. Xin thày giúp con thấy là con có một Hiện diện TA LÀ độc nhất, con có tiểu sử độc nhất trên trái đất, con có kinh nghiệm độc nhất trong kiếp sống này và do đó con có thể làm điều mà không ai khác làm được.

Ôi Saint Germain, ta nay một tim,
Cho thày con xin là mặt trời tím,
Chuyển hóa địa cầu, thày con cùng tìm,
Thai nghén sinh nở một Thời Hoàng kim.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

4.9. Saint Germain, xin thày cho con nhận biết là có một điều con có thể làm là đem lại món quà mà không ai khác đem lại được. Không có so sánh trong sự độc đáo và con không có nhu cầu so sánh mình với bất cứ ai.

Ôi Saint Germain, địa cầu thoát ảo,
Hết gánh nặng rồi, ám ảnh nhị nguyên,
Trong tâm duy nhất, con dâng tối hảo,
Thời đại Hoàng Kim huy hoàng lộ diện. 

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

Phần 5

5.1. Saint Germain, xin thày cho con nhận biết là con có tiềm năng đi tới một nhóm người mà không ai khác tới được. Con có một mạn đà la gồm một số người mà con tiếp cận được, con có thể giúp tiến lên cao hơn.

Ôi Saint Germain, ôi nguồn linh hứng,
Con nâng cao mãi một viễn quan cao,   
Số tám thiêng liêng, cùng thày con đứng
Thời đại Hoàng kim, cùng thày con tạo.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

5.2. Saint Germain, xin thày cho con nhận biết liệu con có một lãnh vực chuyên môn trong thế giới và con có tiềm năng đem lại một số ý trong lãnh vực này. Xin thày giúp con đem lại ý tưởng cao nhất mà con có tiềm năng đem lại thể theo Sứ vụ Thiêng liêng của con.

Ôi Saint Germain, Lửa của Tự do,
Khi đọc tên thày, lửa thêm lan tỏa,
Quà tặng của thày, vượt thăng giục giã,
Cả địa cầu này cũng sẽ thăng hoa.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

5.3. Saint Germain, xin thày cho con nhận biết là con có thể vượt quá tiềm năng cao nhất mà con quy định trong Sứ vụ Thiêng liêng của mình. Xin thày giúp con tiếp tục thăng vượt chính mình và vượt quá viễn quan mà con có khi con soạn ra Sứ vụ Thiêng liêng của con.

Ôi Saint Germain, nhân danh tình thương,
Chúng con đem xuống lửa tím thiên đường,
Từ cao ánh thày tuôn xuống chúng con,
Ánh sáng chuyển hóa, tự do viên tròn.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

5.4. Saint Germain, xin thày cho con nhận biết điều quan trọng nhất không phải là đem mọi người tới chỗ chấp nhận giáo lý chân sư thăng thiên. Điều quan trọng nhất là làm sao con người chấp nhận một số ý tưởng sẽ giúp xã hội hay các cá nhân tiến lên.

Ôi Saint Germain, con thương thày hoài,
Hào quang của con toàn một màu tím,
Luân xa của con tràn ngọn lửa tím,
Con là chiếc loa của thày mãi mãi.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

5.5. Saint Germain, xin thày cho con nhận biết giúp con tự do trao cho con người các ý tưởng và để cho các ý tưởng này tự làm việc trong tâm họ.

Ôi Saint Germain, nay con thoát được,
Lửa tím của thày, con dùng làm thuốc,
Dính mắc trong con đều chuyển hóa dần,
Con được an bình tràn khắp tâm thân.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

5.6. Saint Germain, xin thày cho con nhận biết sẽ cho con tự do vì con không đến với người khác để tạo nên một cảm xúc trong con hay để né tránh một cảm xúc trong con. Con là cánh cửa mở, có nghĩa là con tự do trao cho họ ý tưởng và con để họ tự do đón nhận nó.

Ôi Saint Germain, thân con thanh khiết,
Lửa tím của thày, chữa lành đốt thiêu
Căn nguyên mọi bệnh đều cũng phải tiêu
Đời sống của con nay sao dễ chịu.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

5.7. Saint Germain, xin thày cho con nhận biết là con người thường cần thời gian để hội nhập và chấp nhận một ý tưởng. Xin thày giúp con khắc phục cảm giác bị bắt buộc phải khiến người khác chấp nhận điều con nói với họ.

Ôi Saint Germain, con hết nghiệp quả,
Quá khứ không còn tạo muôn gánh nặng,
Vận hội mới mở ôi sao mới quá,
Nhập một Ki-tô, tâm con im lặng.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

5.8. Saint Germain, xin thày cho con nhận biết giúp con đối phó với ngã gốc và khắc phục nó, và qua đó khắc phục chướng ngại lớn nhất trong lịch sử các avatar đã ngăn cản họ có ảnh hưởng mà họ có thể có trên trái đất.

Ôi Saint Germain, ta nay một tim,
Cho thày con xin là mặt trời tím,
Chuyển hóa địa cầu, thày con cùng tìm,
Thai nghén sinh nở một Thời Hoàng kim.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

5.9. Saint Germain, xin thày cho con nhận biết giúp con thiết lập dòng chảy thường trực hình số tám đường dọc giữa con và thày, để con là cánh cửa mở đem lại mọi ý tưởng mà thày muốn trao truyền xuyên qua con trong phần còn lại của kiếp sống này.

Ôi Saint Germain, địa cầu thoát ảo,
Hết gánh nặng rồi, ám ảnh nhị nguyên,
Trong tâm duy nhất, con dâng tối hảo,
Thời đại Hoàng Kim huy hoàng lộ diện. 

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Mẹ Mary hãy niêm phong con cùng mọi người trong vòng ảnh hưởng của con vào dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó, con chấp nhận là toàn bộ bài thỉnh này được biểu hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà con LÀ, đã nói ra nó. Amen.

22 | Thỉnh cầu Ý chí Kim cương (90 đoạn)

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Vajrasattva, hãy giúp con hòa điệu với Ý chí Kim cương của thày và khắc phục các chất độc, kể cả… [đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

1. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết là cách duy nhất để khắc phục không-muốn và không-là là có một hiểu biết sâu sắc về luật tự quyết hơn đa số con người trên trái đất.

OM VAJRASATTVA HUM

2. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết là khi con khởi sự như một người đồng-sáng tạo, con phóng chiếu lên Ánh sáng Mẫu-Vật xuyên qua ý niệm bản ngã của con lúc đó, và Ánh sáng Mẫu-Vật sẽ trải bày sự phóng chiếu đó.

OM VAJRASATTVA HUM

3. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết là ý niệm bản ngã đương thời của con giới hạn quyền tự quyết của con, theo nghĩa ý niệm bản ngã của con giới hạn những gì con có thể thấy, hình dung, tưởng tượng, chấp nhận là khả thi.

OM VAJRASATTVA HUM

4. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết là quyền tự quyết bị giới hạn theo nghĩa các chọn lựa mà con có thể thấy bị giới hạn bởi tầm nhìn của ý niệm bản ngã đương thời của con.

OM VAJRASATTVA HUM

5. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết là quyền tự quyết không có giới hạn theo nghĩa con được tự do thăm dò bất cứ gì con có thể làm như một người đồng-sáng tạo trên một hành tinh chưa thăng thiên.

OM VAJRASATTVA HUM

6. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết là con được tự do nâng ý niệm bản ngã của mình lên tới mức tối đa có thể đạt được trong một bầu cõi chưa thăng thiên, để sau đó con thăng thiên.

OM VAJRASATTVA HUM

7. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết là con cũng có thể chọn đi ngược lại và giới hạn ý niệm bản ngã của mình, thậm chí đi vào nhị nguyên và tạo ra một ngã tách biệt, và sau đó thăm dò toàn bộ những gì con có thể hình dung và làm xuyên qua ngã tách biệt đó.

OM VAJRASATTVA HUM

8. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết là nếu con lấy một chọn lựa và chọn lựa này không có hậu quả, thì con đã không thực sự chọn lựa.

OM VAJRASATTVA HUM

9. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết là khi con chọn lựa phóng chiếu xuyên qua ý niệm bản ngã đương thời của con, thì nếu Ánh sáng Mẫu-Vật không gửi trả lại con tín hiệu nào thì con đã không thực sự lấy một chọn lựa.

OM VAJRASATTVA HUM

10. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết là những gì con đang trải nghiệm trong thế giới vật chất là kết quả của những gì con đã phóng chiếu xuyên qua ý niệm bản ngã của con.

OM VAJRASATTVA HUM

11. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết là khi con nới rộng ý niệm bản ngã của mình thì hoàn cảnh vật lý sẽ dần dần thay đổi.

OM VAJRASATTVA HUM

12. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết là khi con nới rộng ý niệm bản ngã của mình thì cách con trải nghiệm hoàn cảnh vật lý sẽ thay đổi ngay tức khắc.

OM VAJRASATTVA HUM

13. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết là tuy con trải nghiệm hậu quả của những chọn lựa của mình, nhưng con vẫn có quyền tự do thăng vượt hay hạn chế ý niệm bản ngã của mình, thăng vượt hay hạ xuống.

OM VAJRASATTVA HUM

14. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết là có một số sinh thể đã xây dựng ảo tưởng là quyền tự quyết có nghĩa là họ có thể làm bất cứ gì họ muốn mà không phải chịu hậu quả.

OM VAJRASATTVA HUM

15. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết là ảo tưởng này có thể khiến các sinh thể đó có tâm thái đặc biệt đặt trọng tâm vào chính họ.

OM VAJRASATTVA HUM

16. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết là các sinh thể đó có thể có thái độ là: “Nếu tôi thực sự có quyền tự quyết, thì toàn thể vũ trụ phải tuân phục ý chí của tôi.”

OM VAJRASATTVA HUM

17. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết đây là sự trải bày tối hậu của quyền tự quyết. Đây cũng là ảo tưởng tối hậu của quyền tự quyết và quả thật đó là sự chối bỏ quyền tự quyết và do đó là định nghĩa của không-muốn.

OM VAJRASATTVA HUM

18. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết là ảo tưởng này chỉ có thể khởi lên nơi một sinh thể hoàn toàn coi mình là trọng tâm của vũ trụ, không có ý niệm hợp nhất, không có lòng từ bi đối với tất cả các sinh thể khác.

OM VAJRASATTVA HUM

19. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết là sự trải bày cùng cực của quyền tự quyết đó đặt họ vào trạng thái tách biệt đến độ tin rằng toàn thể vũ trụ, toàn thể cõi tâm linh, và đấng Sáng tạo đều phải tuân phục ý chí của họ.

OM VAJRASATTVA HUM

20. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết điều này có nghĩa là con tin rằng tất cả những sinh thể khác, kể cả các chân sư thăng thiên và đấng Sáng tạo, phải đình chỉ quyền tự quyết của họ để cho con ảo tưởng là ý chí của con hoàn toàn tự do.

OM VAJRASATTVA HUM

21. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết đây là một sự hiểu lầm hoàn toàn chỉ có thể có khi con ở trong trạng thái tách biệt dựa trên nhị nguyên.

OM VAJRASATTVA HUM

22. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết là một số sa nhân đã rất tức giận và họ đi vào tâm thái quyết định là họ sẽ làm hết sức mình để chứng tỏ là đấng Sáng tạo đã sai lầm khi ban cho con người quyền tự quyết.

OM VAJRASATTVA HUM

23. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết điều này có nghĩa là họ càng ngày càng tạo thêm nhiều chống đối. Họ tạo ra một cuộc tranh chấp càng ngày càng kịch liệt.

OM VAJRASATTVA HUM

24. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết là có một số sa nhân đã chán ngán cuộc tranh chấp này, và vì vũ trụ hiển nhiên không tuân phục ý chí của họ, nên họ quyết định là họ không muốn sống ở đây. Họ không muốn tham gia vào cuộc sống trong vũ trụ này.

OM VAJRASATTVA HUM

25. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết đây là lúc họ tạo ra và đi vào tâm thái không-là. Họ không muốn hiện hữu, họ không muốn có ý thức, họ không muốn có nhận biết.

OM VAJRASATTVA HUM

26. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết là động lượng không-muốn không nhất thiết có nghĩa là con không có ý chí.

OM VAJRASATTVA HUM

27. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết là có một số người trên trái đất bị ảnh hưởng bởi chất độc không-muốn đến độ họ không còn ý chí.

OM VAJRASATTVA HUM

28. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết là những người thần phục sa nhân đã đi vào trạng thái không-muốn, từ bỏ ý chí của họ để tuân theo ý chí của sa nhân.

OM VAJRASATTVA HUM

29. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết là sa nhân không đi vào tâm thái không có ý chí. Họ có ý chí lầm lạc khi họ tìm cách ép buộc vũ trụ phải tuân theo ý chí của họ.

OM VAJRASATTVA HUM

30. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết đây là không-muốn theo nghĩa nó đi ngược lại toàn bộ mục đích của luật tự quyết là khi con phóng chiếu điều gì lên Ánh sáng Mẫu-Vật thì con có tiềm năng nới rộng ý niệm bản ngã của mình.

OM VAJRASATTVA HUM

31. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết là con khiến ý chí của mình được tự do hơn khi con nới rộng ý niệm bản ngã của mình. Khi con thu hẹp ý niệm bản ngã thì con khiến ý chí của mình kém tự do.

OM VAJRASATTVA HUM

32. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết là có hiểu biết, có minh triết, có hiểu biết trí năng và có trải nghiệm trực tiếp, trải nghiệm trực giác, trải nghiệm thần bí về một trạng thái tâm thức cao hơn.

OM VAJRASATTVA HUM

33. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết là, như một avatar, con không có ý niệm mình là một sinh thể tách biệt. Con có ý niệm mình là một sinh thể biệt.

OM VAJRASATTVA HUM

34. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết là một số avatar đã trải nghiệm là họ đã tự nâng họ lên trên mức trung bình trong môi trường sống của họ, và họ đã có được khả năng cao hơn những sinh thể khác trên hành tinh tự nhiên của họ.

OM VAJRASATTVA HUM

35. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết là một avatar đã có đôi chút khả năng điều ngự, có cảm giác là họ có thể khiến vật chất tuân phục ý chí của họ.

OM VAJRASATTVA HUM

36. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết điều này không có nghĩa là người avatar đã phát triển ý tưởng là toàn thể vũ trụ phải tuân phục ý chí của mình.

OM VAJRASATTVA HUM

37. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết là trên một hành tinh tự nhiên không có sự mâu thuẫn giữa việc con thực thi ý chí của mình và những sinh thể chung quanh mình thực thi ý chí của họ.

OM VAJRASATTVA HUM

38. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết là khi một avatar xuống trái đất thì người đó muốn tạo một thay đổi tích cực.

OM VAJRASATTVA HUM

39. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết là người avatar tới đây với lòng tự tin có thể thực hiện mục tiêu của mình.

OM VAJRASATTVA HUM

40. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết là sau đó, người avatar trải nghiệm bị sa nhân tấn công và bị nhân loại phớt lờ.

OM VAJRASATTVA HUM

41. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết là người avatar bắt đầu hoài nghi có thể thực hiện mục tiêu của mình, có thể thể hiện ý chí của mình.

OM VAJRASATTVA HUM

42. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết đây cũng là một cú sốc và một phần của chấn thương nhập đời, khi con không thể hiểu vì sao bỗng nhiên vật chất không tuân phục ý chí của con.

OM VAJRASATTVA HUM

43. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết giúp con thấy liệu con có bắt đầu hoài nghi: “Tôi có thể thực sự thực hiện mục tiêu đã khiến tôi đến đây chăng, và nếu tôi không thể, thì tôi chắc hẳn đã sai lầm khi tới đây. Tôi chắc hẳn đã sai lầm khi quyết định tới đây.”

OM VAJRASATTVA HUM

44. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết giúp con thấy liệu con có bắt đầu tự hỏi: “Vì ý chí con người trên trái đất quá thiếu tự do, vậy thực thi ý chí của tôi trên hành tinh này có ích lợi gì?”

OM VAJRASATTVA HUM

45. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết giúp con thấy liệu sự hoài nghi này có tạo khe hở trong tâm con để chất độc không-muốn xâm nhập, chất độc này do sa nhân tạo ra và mang vào hành tinh này.

OM VAJRASATTVA HUM

46. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết giúp con thấy liệu con có bắt đầu cảm thấy: “Bày tỏ ý chí của tôi trên hành tinh này có ích lợi gì chăng? Có lẽ tôi không nên thách thức sa nhân. Để sống còn, có lẽ tôi không nên thách thức sa nhân, để tránh bị họ giết và tra tấn trong mọi kiếp sống. Có lẽ tôi không có quyền tìm cách giúp các cư dân trên trái đất thoát khổ nếu họ không muốn thoát khổ.”

OM VAJRASATTVA HUM

47. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết giúp con thấy liệu con có quyết định: “Tôi không muốn làm gì cả trên hành tinh này. Tôi không muốn thực thi ý chí của tôi trên hành tinh này.”

OM VAJRASATTVA HUM

48. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết giúp con thấy liệu con có đi vào cực đoan ngược lại và bày tỏ ý chí của mình một cách rất mạnh mẽ và rất quyết liệt.

OM VAJRASATTVA HUM

49. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết giúp con thấy liệu con có muốn chứng tỏ là sa nhân sai hay muốn chiến đấu chống lại sa nhân.

OM VAJRASATTVA HUM

50. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết giúp con thấy liệu con có tới điểm con đánh nhau quá lâu nên bị kiệt sức. Con quá mệt mỏi, con chán ngán đánh nhau.

OM VAJRASATTVA HUM

51. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết giúp con thấy liệu con có ở trong trạng thái tâm tiêu cực quá lâu nên bắt đầu cảm thấy là đời sống trên trái đất càng ngày càng vô nghĩa.

OM VAJRASATTVA HUM

52. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết là nếu con đang đánh nhau, thì con cảm thấy đánh nhau càng ngày càng vô nghĩa, nhưng điều này cũng nhanh chóng đưa con tới chỗ cảm thấy cuộc sống trên trái đất vô nghĩa.

OM VAJRASATTVA HUM

53. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết giúp con thấy liệu con có mở cửa trong tâm để chất độc không-là xâm nhập, lúc đó con có khuynh hướng tạo một ngã cảm thấy cuộc đời không đáng sống.

OM VAJRASATTVA HUM

54. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết giúp con thấy liệu con có cảm thấy cuộc đời trên trái đất không đáng sống nhưng con không thấy lối thoát.

OM VAJRASATTVA HUM

55. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết giúp con thấy liệu con có cảm thấy là cuộc đời nói chung không đáng sống, không đáng để có ý thức, để có tự nhận biết.

OM VAJRASATTVA HUM

56. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết giúp con thấy liệu con có bắt đầu phủ nhận sự tự nhận biết và cảm thấy Thượng đế đáng lẽ không nên cho con tự nhận biết vì nó chỉ tạo khổ đau.

OM VAJRASATTVA HUM

57. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết giúp con thấy liệu con có bắt đầu chê trách Thượng đế, hay muốn Thượng đế đổi ý về quyền tự quyết.

OM VAJRASATTVA HUM

58. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết không phải con cảm thấy như vậy, mà là một ngã tách biệt.

OM VAJRASATTVA HUM

59. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết là một khi ngã tách biệt được tạo ra thì nó liên tục phóng chiếu tới con là cuộc đời không đáng sống hay không đáng bỏ sức đấu tranh.

OM VAJRASATTVA HUM

60. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết liệu con có trải qua một giai đoạn tìm cách khiến tâm thức bị tê dại, bằng cách theo đuổi đủ loại ghiền nghiện khiến con càng ngày càng bớt ý thức.

OM VAJRASATTVA HUM

61. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết liệu con có tìm cách rút lui khỏi thế gian, tỷ dụ như làm tu sĩ trong nhiều truyền thống tôn giáo.

OM VAJRASATTVA HUM

62. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết liệu con có cảm giác muốn rút lui khỏi đời sống năng động, không muốn tham gia vào cuộc sống năng động.

OM VAJRASATTVA HUM

63. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết liệu con có đang sống một cuộc sống tương đối năng động nhưng không thực sự bỏ tâm trí vào, lúc nào cũng ngồi giữa hai ghế, tìm cách làm tối thiểu để đủ sống nhưng không thực sự tham gia vào bất cứ khía cạnh nào của cuộc sống.

OM VAJRASATTVA HUM

64. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết là động cơ đưa con tới trái đất dựa trên một ảo tưởng. Xin thày giúp con khắc phục ngã gốc.

OM VAJRASATTVA HUM

65. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết là lý do duy nhất khiến con cảm thấy đời không đáng sống, không đáng bỏ sức tranh đấu hoặc con không thể tỏ bày ý chí của mình trên hành tinh này, là vì con chưa hiểu một số chuyện.

OM VAJRASATTVA HUM

66. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết giúp con xem xét những lý do khiến con tới đây.

OM VAJRASATTVA HUM

67. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết giúp con thấy là tâm thức đó, chất độc không-muốn và không-là đó, không có giá trị gì cả. Như mọi chất độc, nó dựa trên một ảo tưởng.

OM VAJRASATTVA HUM

68. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết làm cách nào con có thể hấp thu thuốc giải cho độc tố không-muốn và đạt được Ý chí Kim cương.

OM VAJRASATTVA HUM

69. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết ý chí đó không thể bị bất cứ điều gì trên trái đất lay chuyển. Ý chí Kim cương không thể bị ảnh hưởng bởi không-muốn, không-là hay ngay cả phản-ý chí, là ý chí rất hung hãn của sa nhân.

OM VAJRASATTVA HUM

70. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết giúp con hòa điệu với thuốc giải đó, cho phép nó thấm vào bản thể của con và tiêu trừ mọi tàn dư của không-muốn và không-là trong con.

OM VAJRASATTVA HUM

71. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết giúp con đạt được một cảm giác an bình cao hơn rất nhiều.

OM VAJRASATTVA HUM

72. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết giúp con tới điểm con làm hòa với cách trái đất hiện đang vận hành.

OM VAJRASATTVA HUM

73. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết là mục đích của trái đất là sự trải bày của luật tự quyết.

OM VAJRASATTVA HUM

74. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết là mục đích thực sựcao hơn đã khiến con tới trái đất là để tăng trưởng sự nhận biết tới điểm con có thể thăng thiên từ trái đất.

OM VAJRASATTVA HUM

75. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết giúp con trụ vững trong sự kiện là ở tầng Hiện diện TA LÀ của con, có ý chí đi vào một bầu cõi chưa thăng thiên và thăng thiên từ bầu cõi đó.

OM VAJRASATTVA HUM

76. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết đây cũng là ý chí kim cương vì nó cao hơn bất cứ mọi chuyện trên trái đất, có nghĩa là không có gì mà cái Ta Biết trải nghiệm trên trái đất có thể thay đổi ý chí của Hiện diện TA LÀ.

OM VAJRASATTVA HUM

77. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết giúp con nối kết lại với Hiện diện TA LÀ và nhận ra rằng, như cái Ta Biết, con là một phần nối dài của Hiện diện TA LÀ, con không hề xa cách nó hay chống đối nó.

OM VAJRASATTVA HUM

78. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết ý chí của Hiện diện cũng là ý chí của con. Con có ý chí tăng trưởng tâm thức của mình. Con có ý chí thăng thiên.

OM VAJRASATTVA HUM

79. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết là bất kể mọi điều kiện trên trái đất, các điều kiện này tạo cơ hội toàn hảo để con thăng thiên.

OM VAJRASATTVA HUM

80. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết là vì con chưa có những trải nghiệm đa diện mà con có thể có trên một hành tinh phi tự nhiên, nên con đã không thăng thiên từ hành tinh tự nhiên.

OM VAJRASATTVA HUM

81. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết là con có một số ngã trong bốn thể phàm của mình và con cần để chúng chết đi.

OM VAJRASATTVA HUM

82. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết là vì trên trái đất con có nhiều loại ngã hơn trong bốn thể phàm của mình nên con thực sự thăng thiên với một trình độ nhận biết cao hơn.

OM VAJRASATTVA HUM

83. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết là trong căn thể của con có nhiều kinh nghiệm tích cực hơn. Do đó, khi con thăng thiên từ một hành tinh phi tự nhiên thì Hiện diện TA LÀ của con có một nhận biết cao hơn so với khi con thăng thiên từ một hành tinh tự nhiên.

OM VAJRASATTVA HUM

84. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết giúp con thực sự làm hòa với việc mình ở đây và nói: “Bất kể những gì tôi nghĩ trước khi tới đây, hành tinh này cho tôi một cơ hội thăng thiên tuyệt diệu.”

OM VAJRASATTVA HUM

85. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết giúp con tới điểm con không còn nhìn lại quá khứ nữa và nghĩ con đã sai lầm khi tới đây.

OM VAJRASATTVA HUM

86. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết giúp con nói: “À, tôi ở trạng thái tâm thức đó vào lúc đó và tôi đã lấy quyết định tốt nhất mà tôi có thể lấy lúc đó, vì tôi có cái ngã mà tôi có lúc đó.”

OM VAJRASATTVA HUM

87. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết giúp con buông bỏ mọi cảm giác hối tiếc và an bình với sự kiện đây là con đường thăng thiên mà con đã chọn, và nó hoàn toàn thỏa đáng theo bất cứ tiêu chuẩn nào của cõi thăng thiên.

OM VAJRASATTVA HUM

88. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết giúp con nói: “Phần còn lại của kiếp sống này là cơ hội toàn hảo, lý tưởng để tôi thăng thiên, để tôi xem xét các phản ứng của mình, nhận diện các ngã còn tồn tại và để chúng chết đi.”

OM VAJRASATTVA HUM

89. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết giúp con nói: “Phần còn lại của kiếp sống này là cơ hội toàn hảo để tôi là cánh cửa mở để Hiện diện TA LÀ bày tỏ chính nó, để tôi, như cái Ta Biết, tới điểm giải thoát khỏi tất cả các ngã thấp và có ý chí tự do trải nghiệm và biểu lộ chính mình trên hành tinh này.”

OM VAJRASATTVA HUM

90. Vajrasattva, xin thày rải truyền Ý chí Kim cương để cho con nhận biết giúp con xoay chuyển sự chú tâm của mình từ việc đạt kết quả trên trái đất sang việc thực sự chào đón và vui hưởng tiến trình sống trên trái đất, tiến trình biểu lộ chính mình trên trái đất và tiến trình thăng thiên từ trái đất.

OM VAJRASATTVA HUM

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Mẹ Mary hãy niêm phong con cùng mọi người trong vòng ảnh hưởng của con vào dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó, con chấp nhận là toàn bộ bài thỉnh này được biểu hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà con LÀ, đã nói ra nó. Amen.

18 | Thỉnh cầu Minh triết Phân biện (31 đoạn)

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Amitabha, hãy giúp con hòa điệu với Minh triết Phân biện của thày và khắc phục các chất độc, kể cả… [đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

1. Amitabha, xin thày rải truyền Minh triết Phân biện để cho con nhận biết là tham lam và khát ái thực sự là cảm giác không bao giờ thấy đủ với một thứ nào đó.

OM AMITABHA HRIH

2. Amitabha, xin thày rải truyền Minh triết Phân biện để cho con nhận biết là chất độc tâm linh tham lam và khát ái giăng bẫy để con rơi vào vòng lẩn quẩn, vào cỗ máy chạy không ngừng nghỉ khiến con chạy lòng vòng, có thể con chạy càng ngày càng nhanh nhưng không thực sự đi đến đâu.

OM AMITABHA HRIH

3. Amitabha, xin thày rải truyền Minh triết Phân biện để cho con nhận biết là nếu con không bị ảnh hưởng bởi chất độc tham lam và khát ái thì con có thể tới điểm chán ngán các lạc thú đó và buông bỏ chúng.

OM AMITABHA HRIH

4. Amitabha, xin thày rải truyền Minh triết Phân biện để cho con nhận biết là khi con người đem chất độc đó vào người mình, thì con không thể nào thấy đủ. Con không thể có cảm giác thỏa thuê vì chất độc tham lam và thèm muốn ngăn chặn cảm giác thỏa thuê, cảm giác thấy đủ.

OM AMITABHA HRIH

5. Amitabha, xin thày rải truyền Minh triết Phân biện để cho con nhận biết là như một avatar, rất có thể con đã tạo ra một ngã cảm thấy thiếu khả năng khi sống trên trái đất vì con bị chấn thương nhập đời. Con cảm thấy có cái gì thiếu thốn, có cái gì trống vắng, có cái gì thiếu hụt trong con người mình.

OM AMITABHA HRIH

6. Amitabha, xin thày rải truyền Minh triết Phân biện để cho con nhận biết là ngã đó chủ yếu được lập trình để khỏa lấp lỗ hổng đó và nó tạo ra các ngã khác nói: “Nếu bạn có đủ tiền thì bạn sẽ lấp đầy lỗ hổng.” “Nếu bạn có đủ tình dục thì bạn sẽ lấp đầy lỗ hổng.” “Nếu bạn có đủ trọng vọng thì bạn sẽ lấp đầy lỗ hổng.” “Nếu bạn hoàn thành đủ công việc thì bạn sẽ lấp đầy lỗ hổng.” “Nếu bạn thay đổi đủ số người khác thì bạn sẽ lấp đầy lỗ hổng.” “Nếu bạn thay đổi điều kiện này hay điều kiện nọ trên trái đất thì bạn sẽ lấp đầy lỗ hổng.”

OM AMITABHA HRIH

7. Amitabha, xin thày rải truyền Minh triết Phân biện để cho con nhận biết là con tới trái đất để đem lại một thay đổi tích cực. Con kinh qua một chấn thương và nó khiến con cảm thấy trống vắng. Con tạo ra các ngã phóng chiếu tới con là nếu con có đủ điều kiện này hay điều kiện nọ, thì con sẽ cảm thấy đầy đủ.

OM AMITABHA HRIH

8. Amitabha, xin thày rải truyền Minh triết Phân biện để cho con nhận biết là khi con bị chất độc đó ảnh hưởng, thì con không bao giờ cảm thấy đầy đủ.

OM AMITABHA HRIH

9. Amitabha, xin thày rải truyền Minh triết Phân biện để cho con nhận biết là ước muốn chính đáng có một loại trải nghiệm nào đó bị tha hóa bởi chất độc để trở thành một sự tìm cầu không bao giờ dứt càng ngày ngày càng muốn nhiều hơn mà không bao giờ thấy đủ, không bao giờ khiến con cảm thấy mãn nguyện.

OM AMITABHA HRIH

10. Amitabha, xin thày rải truyền Minh triết Phân biện để cho con nhận biết là có sự khác biệt giữa phán xét giá trị và phân biệt hay phân biện. Phân biệt được dùng với ý nghĩa cao của nó, không phải là ý thường dùng ví dụ như phân biệt đối xử với ai đó.

OM AMITABHA HRIH

11. Amitabha, xin thày rải truyền Minh triết Phân biện để cho con nhận biết là con có ước muốn thấy một thay đổi nào đó trên trái đất. Con mong muốn thấy con người thức tỉnh và không chìm đắm trong một sinh hoạt khiến họ đau khổ.

OM AMITABHA HRIH

12. Amitabha, xin thày rải truyền Minh triết Phân biện để cho con nhận biết là ước muốn đem lại một thay đổi tùy thuộc các chọn lựa của người khác, không phải là một ước muốn xây dựng.

OM AMITABHA HRIH

13. Amitabha, xin thày rải truyền Minh triết Phân biện để cho con nhận biết là con không thể, trong cương vị một avatar, cho phép mình có một ngã phóng chiếu tới con là tâm thái của mình, sự an bình nội tâm của mình, tùy thuộc vào chọn lựa của người khác.

OM AMITABHA HRIH

14. Amitabha, xin thày rải truyền Minh triết Phân biện để cho con nhận biết là con có một ngã đang phóng chiếu tới con là con phải giúp đem lại một sự đổi thay nào đó. Con không thể cảm thấy đầy đủ khi con người vẫn còn bị đau khổ.

OM AMITABHA HRIH

15. Amitabha, xin thày rải truyền Minh triết Phân biện để cho con nhận biết là điều này có nghĩa chính yếu là con không thể cảm thấy đầy đủ cho tới hết kiếp sống này.

OM AMITABHA HRIH

16. Amitabha, xin thày rải truyền Minh triết Phân biện để cho con nhận biết là có ngã đó có nghĩa là cho đến hết kiếp sống này, con phải sống với lỗ hổng đó.

OM AMITABHA HRIH

17. Amitabha, xin thày rải truyền Minh triết Phân biện để cho con nhận biết là con không muốn như vậy. Có một ngã tách biệt đang cho con cảm giác là nhu cầu đó phải được hoàn thành. Con nhận diện ngã đó, tách mình ra khỏi nó và để cho nó chết đi.

OM AMITABHA HRIH

18. Amitabha, xin thày rải truyền Minh triết Phân biện để cho con nhận biết giống như một lưỡi dao rất mỏng, rất sắc, làm bằng một chất liệu rất cứng. Nó như một tia laser có thể chọc thủng sự dày đặc của tâm thức nhị nguyên, và qua đó phân biện cái thật và cái không thật, cho phép con thấy đâu là một ước muốn bất khả thi không thể nào hoàn thành.

OM AMITABHA HRIH

19. Amitabha, xin thày rải truyền Minh triết Phân biện để cho con nhận biết là động cơ nguyên thủy đã thúc đẩy con tới đây dựa trên một ước muốn không thể hoàn thành.

OM AMITABHA HRIH

20. Amitabha, xin thày rải truyền Minh triết Phân biện để cho con nhận biết là con chỉ có thể hoàn thành ước muốn đó bằng cách ảnh hưởng quyền tự quyết của người khác, và điều này vừa trái luật vừa không phải là điều con muốn làm.

OM AMITABHA HRIH

21. Amitabha, xin thày rải truyền Minh triết Phân biện để cho con nhận biết là con thực sự không có một ước muốn cao khi con muốn thay đổi chọn lựa của người khác. Đó là một ước muốn trái luật, bất khả thi, không thể hoàn thành, dựa trên một trạng thái tâm thức thấp hơn trạng thái tâm thức mà con có ngày hôm nay.

OM AMITABHA HRIH

22. Amitabha, xin thày rải truyền Minh triết Phân biện để cho con nhận biết giúp con tách những ngã đó ra, tách mình ra khỏi các ngã đó, nhận diện chúng và thấy chúng như chúng là.

OM AMITABHA HRIH

23. Amitabha, xin thày rải truyền Minh triết Phân biện để cho con nhận biết những động lực khiến con tới đây dựa trên một viễn quan thấp. Chúng dựa trên một ảo tưởng và do đó con có thể buông bỏ nó. Con buông bỏ cái ngã muốn biện hộ cho lý do vì sao con tới đây, muốn biện minh, giải thích, chứng thực là chuyện con làm không có gì sai trái.

OM AMITABHA HRIH

24. Amitabha, xin thày rải truyền Minh triết Phân biện để cho con nhận biết là chuyện con làm không có gì sai trái, nhưng nó dựa trên trạng thái tâm thức mà con có lúc đó, và đó không phải là trạng thái tâm thức cao nhất.

OM AMITABHA HRIH

25. Amitabha, xin thày rải truyền Minh triết Phân biện để cho con nhận biết là vì con đã trải qua một thời gian dài trên trái đất, con có tiềm năng vươn lên một tầng tâm thức cao hơn nơi con có thể thăng thiên.

OM AMITABHA HRIH

26. Amitabha, xin thày rải truyền Minh triết Phân biện để cho con nhận biết là con không thể thăng thiên từ hành tinh tự nhiên nhưng con có thể thăng thiên từ địa cầu.

OM AMITABHA HRIH

27. Amitabha, xin thày rải truyền Minh triết Phân biện để cho con nhận biết là chuyện con xuống địa cầu là điều chính đáng. Đó là một điều chính đáng trong tiến trình tăng trưởng dài hạn của con.

OM AMITABHA HRIH

28. Amitabha, xin thày rải truyền Minh triết Phân biện để cho con nhận biết là lý do mà lúc đó con nghĩ đã khiến con xuống địa cầu không chính đáng, không tối hậu.

OM AMITABHA HRIH

29. Amitabha, xin thày rải truyền Minh triết Phân biện để cho con nhận biết giúp con cắt đứt những bợn nhơ trong tâm mình, trong đó cũng có một ngã cảm thấy không bao giờ chán việc tạo thay đổi trên trái đất.

OM AMITABHA HRIH

30. Amitabha, xin thày rải truyền Minh triết Phân biện để cho con nhận biết giúp con giải thoát mình khỏi các động lượng mà con đã mang theo mình từ rất lâu.

OM AMITABHA HRIH

31. Amitabha, xin thày rải truyền Minh triết Phân biện để cho con nhận biết giúp con khắc phục các động lượng đó, mau chóng tiến bộ và đạt được cảm giác an bình hơn mà con thật sự mong muốn.

OM AMITABHA HRIH

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Mẹ Mary hãy niêm phong con cùng mọi người trong vòng ảnh hưởng của con vào dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó, con chấp nhận là toàn bộ bài thỉnh này được biểu hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà con LÀ, đã nói ra nó. Amen.

16 | Thỉnh cầu Minh triết Bình đẳng (64 đoạn)

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Ratnasambhava, hãy giúp con hòa điệu với Minh triết Bình đẳng của thày và khắc phục các chất độc, kể cả… [đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

1. Ratnasambhava, xin thày rải truyền Minh triết Bình đẳng để cho con nhận biết là chuyện vừa tự nhiên vừa không thể tránh là khi con đồng-sáng tạo trong một thời gian dài trên một hành tinh tự nhiên, thì con trải nghiệm mình có một sự thiện xảo nào đó, một thành đạt nào đó.

OM RATNASAMBHAVA TRAM

2. Ratnasambhava, xin thày rải truyền Minh triết Bình đẳng để cho con nhận biết là hầu như không thể tránh là khi con tăng trưởng nhận biết để sáng tạo, thì con phát triển ý niệm con đã đạt được một trình độ tinh tiến và thiện xảo nào đó.

OM RATNASAMBHAVA TRAM

3. Ratnasambhava, xin thày rải truyền Minh triết Bình đẳng để cho con nhận biết là con biết khả năng thể hiện của con không chỉ do các thành đạt của con, tuy nhiên con phát triển ý niệm là con, như cái ngã mà con thấy con là, có khả năng thể hiện.

OM RATNASAMBHAVA TRAM

4. Ratnasambhava, xin thày rải truyền Minh triết Bình đẳng để cho con nhận biết đây là niềm kiêu hãnh tự nhiên khi con cảm thấy hãnh diện về những thành đạt và khả năng của mình. Đây không phải là một chất độc tâm linh xét theo cách dùng từ này trên một hành tinh phi tự nhiên, vì con không tự xem mình là một sinh thể tách biệt.

OM RATNASAMBHAVA TRAM

5. Ratnasambhava, xin thày rải truyền Minh triết Bình đẳng để cho con nhận biết là khi con tới trái đất như một avatar, thì con đã tới với cảm nhận mình đã có một số thành đạt, có khả năng thể hiện.

OM RATNASAMBHAVA TRAM

6. Ratnasambhava, xin thày rải truyền Minh triết Bình đẳng để cho con nhận biết là khi con xuống trái đất, ngay cả như một avatar, thì con xuống ở tầng tâm thức 48, và mang vào tất cả các ảo tưởng ở mỗi tầng từ tầng tâm thức của con xuống tới tầng đó.

OM RATNASAMBHAVA TRAM

7. Ratnasambhava, xin thày rải truyền Minh triết Bình đẳng để cho con nhận biết là khi con tới trái đất như một avatar, con không bắt đầu từ số không khi con tạo ra bốn thể phàm để hiện thân tại đây.

OM RATNASAMBHAVA TRAM

8. Ratnasambhava, xin thày rải truyền Minh triết Bình đẳng để cho con nhận biết là con mang theo mình một cái gì đó từ hành tinh tự nhiên. Tuy tâm ý thức của con ở tầng 48, con vẫn có một số cảm giác, một số ký ức.

OM RATNASAMBHAVA TRAM

9. Ratnasambhava, xin thày rải truyền Minh triết Bình đẳng để cho con nhận biết là con có một số khả năng, vì con dễ quán triệt tiến trình đồng-sáng tạo hơn một dòng sống hoàn toàn mới.

OM RATNASAMBHAVA TRAM

10. Ratnasambhava, xin thày rải truyền Minh triết Bình đẳng để cho con nhận biết là khi con tới trái đất, con trải nghiệm là con khôn ngoan hơn, con có nhiều khả năng hơn đa số những người đang hiện thân trên trái đất.

OM RATNASAMBHAVA TRAM

11. Ratnasambhava, xin thày rải truyền Minh triết Bình đẳng để cho con nhận biết là tình trạng trở nên khó khăn khi sa nhân hạ nhục con và con bị chấn thương nhập đời.

OM RATNASAMBHAVA TRAM

12. Ratnasambhava, xin thày rải truyền Minh triết Bình đẳng để cho con nhận biết là khi đó con tạo ra ngã gốc, và do đó con không thấy thế khó xử mà sa nhân đã đặt con vào. Điều này khiến con tạo ra những ngã khác có cảm giác là nay con cần phải chứng minh giá trị của mình trên trái đất.

OM RATNASAMBHAVA TRAM

13. Ratnasambhava, xin thày rải truyền Minh triết Bình đẳng để cho con nhận biết là các ngã đó nghĩ con cần biện minh, con cần giải thích sự hiện diện của mình. Con cần chứng minh là con xứng đáng, con có quyền ở trên trái đất, con không phải là người xấu, vân vân.

OM RATNASAMBHAVA TRAM

14. Ratnasambhava, xin thày rải truyền Minh triết Bình đẳng để cho con nhận biết là tình trạng này dẫn tới việc tạo ra các ngã rất thiết tha được một thành đạt nào đó, một khả năng đặc biệt nào đó trong thế giới vật chất, kể cả với thân thể vật lý.

OM RATNASAMBHAVA TRAM

15. Ratnasambhava, xin thày rải truyền Minh triết Bình đẳng để cho con nhận biết là con đã trải qua nhiều kiếp sống cố gắng chứng minh giá trị của mình. Do đó, con trải nghiệm là xét theo quan niệm bên ngoài con không bao giờ thực sự mãn nguyện với những thành đạt của mình.

OM RATNASAMBHAVA TRAM

16. Ratnasambhava, xin thày rải truyền Minh triết Bình đẳng để cho con nhận biết là con cũng trải nghiệm con không bao giờ làm vừa ý sa nhân, con không bao giờ chứng minh được giá trị của mình dưới mắt họ. Con cũng không chứng minh được giá trị của mình duới mắt đa số con người trên trái đất. Họ có thể nhìn con với đôi mắt khâm phục vì con có khả năng mà họ không có, nhưng điều này không thực sự khiến con mãn nguyện.

OM RATNASAMBHAVA TRAM

17. Ratnasambhava, xin thày rải truyền Minh triết Bình đẳng để cho con nhận biết là con tích lũy một sự bực bội, và điều này có nghĩa là để cảm thấy mình thành đạt, con càng ngày càng phải thành tựu nhiều hơn nữa.

OM RATNASAMBHAVA TRAM

18. Ratnasambhava, xin thày rải truyền Minh triết Bình đẳng để cho con nhận biết là nhiều avatar đã trải qua hoàn cảnh này từ kiếp này sang kiếp khác, tốn rất nhiều công sức để xây dựng khả năng nào đó trong kiếp sống này, để rồi mất nó và kết thúc kiếp sống cảm thấy chán nản và thiếu tự tin.

OM RATNASAMBHAVA TRAM

19. Ratnasambhava, xin thày rải truyền Minh triết Bình đẳng để cho con nhận biết là điều này có thể khiến một số avatar xây dựng một ngã thường trực hơn cho họ cảm giác tự tôn.

OM RATNASAMBHAVA TRAM

20. Ratnasambhava, xin thày rải truyền Minh triết Bình đẳng để cho con nhận biết là các avatar có thể bị rơi vào cạm bẫy của sa nhân và dùng tâm thức nhị nguyên để tạo ra một ngã có niềm tự hào cao vời vợi coi mình đặc biệt, tinh tiến hơn người khác và do đó được quyền có địa vị và đặc quyền nào đó.

OM RATNASAMBHAVA TRAM

21. Ratnasambhava, xin thày rải truyền Minh triết Bình đẳng để cho con nhận biết là một số avatar đã bị lừa để hành xử giống như sa nhân, giao tiếp với sa nhân và phát triển tinh thần tương kính lẫn nhau.

OM RATNASAMBHAVA TRAM

22. Ratnasambhava, xin thày rải truyền Minh triết Bình đẳng để cho con nhận biết giúp con cắt đứt dây trói buộc con vào sa nhân.

OM RATNASAMBHAVA TRAM

23. Ratnasambhava, xin thày rải truyền Minh triết Bình đẳng để cho con nhận biết giúp con nhìn nhận mình đã phát triển lòng ngưỡng mộ và kính trọng sa nhân.

OM RATNASAMBHAVA TRAM

24. Ratnasambhava, xin thày rải truyền Minh triết Bình đẳng để cho con nhận biết giúp con nhận ra đây là một cái ngã trong con đã phát triển điều này, và ngã đó là một hậu duệ của ngã đã cho con cảm giác tự hào.

OM RATNASAMBHAVA TRAM

25. Ratnasambhava, xin thày rải truyền Minh triết Bình đẳng để cho con nhận biết là con không phải cảm thấy tội lỗi và sẽ không bị lên án khi con nhìn nhận là trong tâm mình có yếu tố tự hào.

OM RATNASAMBHAVA TRAM

26. Ratnasambhava, xin thày rải truyền Minh triết Bình đẳng để cho con nhận biết là khi con nhìn sự vận hành tâm lý của một avatar, đã tới một hành tinh như trái đất, đã phải kinh qua những chuyện mà con đã kinh qua, thì con không thể tránh tạo ra ngã đó.

OM RATNASAMBHAVA TRAM

27. Ratnasambhava, xin thày rải truyền Minh triết Bình đẳng để cho con nhận biết là con không thể tránh tạo ra các ngã đó, nhưng bây giờ đã đến lúc con để cho chúng chết đi.

OM RATNASAMBHAVA TRAM

28. Ratnasambhava, xin thày rải truyền Minh triết Bình đẳng để cho con nhận biết là một trong những chất độc mà con phải khắc phục trên trái đất là lòng kiêu mạn. Con đã tạo ra một ngã có tính kiêu mạn.

OM RATNASAMBHAVA TRAM

29. Ratnasambhava, xin thày rải truyền Minh triết Bình đẳng để cho con nhận biết giúp con xoay chuyển tâm thức và không còn tự đồng hóa với ngã đó nữa.

OM RATNASAMBHAVA TRAM

30. Ratnasambhava, xin thày rải truyền Minh triết Bình đẳng để cho con nhận biết là tâm thức nhị nguyên có hai đối cực, nhưng nó lúc nào cũng gán lên các đối cực này một phán xét giá trị: một bên tốt, một bên xấu.

OM RATNASAMBHAVA TRAM

31. Ratnasambhava, xin thày rải truyền Minh triết Bình đẳng để cho con nhận biết giúp con hòa điệu với Hiện diện của thày và thực sự trải nghiệm là nhị nguyên không có thật.

OM RATNASAMBHAVA TRAM

32. Ratnasambhava, xin thày rải truyền Minh triết Bình đẳng để cho con nhận biết là ý niệm một đối cực tốt hơn cái kia, bên này tốt bên kia xấu, chỉ giản dị là một ảo tưởng. Nhị nguyên có cái gì không thật.

OM RATNASAMBHAVA TRAM

33. Ratnasambhava, xin thày rải truyền Minh triết Bình đẳng để cho con nhận biết là con khó nhìn các khổ đau trên trái đất mà không khởi lên tâm phán xét giá trị. Nhưng với Minh triết Bình đẳng, con có thể bước lui lại khỏi kịch bản rất đa dạng đó.

OM RATNASAMBHAVA TRAM

34. Ratnasambhava, xin thày rải truyền Minh triết Bình đẳng để cho con nhận biết là mọi vật thể trên trái đất đều được cấu tạo từ vật chất. Nhưng mọi vật chất đều được cấu tạo bởi nguyên tử.

OM RATNASAMBHAVA TRAM

35. Ratnasambhava, xin thày rải truyền Minh triết Bình đẳng để cho con nhận biết là các hiện tượng vật chất mang nhiều hình dạng, nhưng chúng đều được cấu tạo từ các viên gạch căn bản là nguyên tử.

OM RATNASAMBHAVA TRAM

36. Ratnasambhava, xin thày rải truyền Minh triết Bình đẳng để cho con nhận biết là khi con nhìn ở tầng vĩ mô với giác quan của con, thì một tình huống có thể giống như một sự lố bịch vì nó tạo khổ đau.

OM RATNASAMBHAVA TRAM

37. Ratnasambhava, xin thày rải truyền Minh triết Bình đẳng để cho con nhận biết giúp con thấy là hiện tượng đó được tạo nên bởi vật chất, và vật chất được cấu tạo bằng nguyên tử.

OM RATNASAMBHAVA TRAM

38. Ratnasambhava, xin thày rải truyền Minh triết Bình đẳng để cho con nhận biết giúp con xoay chuyển viễn quan để thấy là phán xét giá trị mà con gán lên hiện tượng ở cấp vĩ mô không có nghĩa gì ở tầng các nguyên tử.

OM RATNASAMBHAVA TRAM

39. Ratnasambhava, xin thày rải truyền Minh triết Bình đẳng để cho con nhận biết là các nguyên tử không nghĩ rằng chúng đang thể hiện một điều xấu. Phán xét giá trị tốt xấu hiện hữu ở cấp vĩ mô trong tâm vỏ ngoài, nhưng nó không hiện hữu ở tầng sâu hơn. Nó không có nghĩa gì cả ở tầng sâu hơn.

OM RATNASAMBHAVA TRAM

40. Ratnasambhava, xin thày rải truyền Minh triết Bình đẳng để cho con nhận biết là các nguyên tử không bị trói buộc vào hình tướng. Các nguyên tử có thể dễ dàng thoát khỏi một hình tướng để thể hiện một hình tướng khác.

OM RATNASAMBHAVA TRAM

41. Ratnasambhava, xin thày rải truyền Minh triết Bình đẳng để cho con nhận biết là không có gì ở cấp vĩ mô của thế giới vật lý có tính chất thường hằng. Chúng đều phù du.

OM RATNASAMBHAVA TRAM

42. Ratnasambhava, xin thày rải truyền Minh triết Bình đẳng để cho con nhận biết là ở tầng sâu hơn, nguyên tử được cấu tạo bởi các hạt cơ bản. Các hạt cơ bản thực sự là sóng năng lượng.

OM RATNASAMBHAVA TRAM

43. Ratnasambhava, xin thày rải truyền Minh triết Bình đẳng để cho con nhận biết là mọi thứ đều do sóng năng lượng tạo thành, đều là một mô thức rất rất phức tạp nhiều sóng năng lượng giao thoa với nhau.

OM RATNASAMBHAVA TRAM

44. Ratnasambhava, xin thày rải truyền Minh triết Bình đẳng để cho con nhận biết là ở tầng sóng năng lượng, các phán xét giá trị ở tầng vĩ mô không có giá trị, không có ý nghĩa gì. Ở đó chỉ có các sóng năng lượng.

OM RATNASAMBHAVA TRAM

45. Ratnasambhava, xin thày rải truyền Minh triết Bình đẳng để cho con nhận biết là các đế quốc oai dũng do con người dựng lên không thường hằng, không có uy lực ở tầng sóng năng lượng.

OM RATNASAMBHAVA TRAM

46. Ratnasambhava, xin thày rải truyền Minh triết Bình đẳng để cho con nhận biết là những chuyện xảy ra trên trái đất chỉ là một trò chơi. Đó là một màn kịch mà con người dựng lên để có một số trải nghiệm cho tới khi họ chán ngán trải nghiệm đó.

OM RATNASAMBHAVA TRAM

47. Ratnasambhava, xin thày rải truyền Minh triết Bình đẳng để cho con nhận biết là con không thật sự cần cảm thấy mình hơn người khác. Con đã chán chuyện trò chơi hơn kém nhân tạo, phù du và vô nghĩa này.

OM RATNASAMBHAVA TRAM

48. Ratnasambhava, xin thày rải truyền Minh triết Bình đẳng để cho con nhận biết giúp con thấy liệu con có một ngã khác cảm thấy tự ti.

OM RATNASAMBHAVA TRAM

49. Ratnasambhava, xin thày rải truyền Minh triết Bình đẳng để cho con nhận biết đây cũng là một hình thức kiêu mạn vì con vẫn gán một phán xét giá trị lên chính mình.

OM RATNASAMBHAVA TRAM

50. Ratnasambhava, xin thày rải truyền Minh triết Bình đẳng để cho con nhận biết là ngã tự ti đang nghĩ là con biết rõ hơn Thượng đế là con thấp kém.

OM RATNASAMBHAVA TRAM

51. Ratnasambhava, xin thày rải truyền Minh triết Bình đẳng để cho con nhận biết là Thượng đế không tạo ra con thấp kém. Con không được tạo ra như một sinh thể thấp kém, nhưng nay con nghĩ con biết mình thực sự là một sinh thể thấp kém – và đây là kiêu mạn.

OM RATNASAMBHAVA TRAM

52. Ratnasambhava, xin thày rải truyền Minh triết Bình đẳng để cho con nhận biết là con đã chán ngán cảm nhận thấp kém hay cao cả hay bất cứ hình ảnh nào mà con có thể tưởng tượng ra.

OM RATNASAMBHAVA TRAM

53. Ratnasambhava, xin thày rải truyền Minh triết Bình đẳng để cho con nhận biết giúp con xoay chuyển viễn quan quá tầng vĩ mô.

OM RATNASAMBHAVA TRAM

54. Ratnasambhava, xin thày rải truyền Minh triết Bình đẳng để cho con nhận biết là ở tầng sâu hơn của nguyên tử, của sóng năng lượng, của Ánh sáng Mẫu-Vật, thì tất cả các hình ảnh này đều không thật, đều vô nghĩa.

OM RATNASAMBHAVA TRAM

55. Ratnasambhava, xin thày rải truyền Minh triết Bình đẳng để cho con nhận biết là không phải con tin như vậy, mà là một ngã tách biệt. Ngã tách biệt giống y như một máy điện toán: nó cũng không thật.

OM RATNASAMBHAVA TRAM

56. Ratnasambhava, xin thày rải truyền Minh triết Bình đẳng để cho con nhận biết giúp con thấy ngã đó và nói: “Ta để cho mi chết đi. Ta không muốn mi trong con người ta nữa, ta để cho mi chết đi.”

OM RATNASAMBHAVA TRAM

57. Ratnasambhava, xin thày rải truyền Minh triết Bình đẳng để cho con nhận biết là dù con cảm thấy tự tôn hay tự ti, thì cảm giác đó, ảo tưởng đó đã trở nên càng ngày càng khó duy trì.

OM RATNASAMBHAVA TRAM

58. Ratnasambhava, xin thày rải truyền Minh triết Bình đẳng để cho con nhận biết là mỗi ngày con phải nỗ lực nhiều hơn để duy trì nó, có nghĩa là nó khiến con căng thẳng hơn. Con cần dồn vào đó nhiều năng lượng tinh thần và chú tâm hơn.

OM RATNASAMBHAVA TRAM

59. Ratnasambhava, xin thày rải truyền Minh triết Bình đẳng để cho con nhận biết là một khi con ngưng không làm việc đó nữa, thì sự chú tâm của con được giải thoát và con có cảm giác an bình mà con không thể có khi con ở trong vòng vận hành của tự tôn-tự ti.

OM RATNASAMBHAVA TRAM

60. Ratnasambhava, xin thày rải truyền Minh triết Bình đẳng để cho con nhận biết là với thời gian, tất cả các ngọn núi sẽ bị bào mòn, tất cả các thành thị sẽ bị đổ nát, tất cả mọi thứ sẽ đều trở thành cát bụi, gạch vụn, nguyên tử, sóng năng lượng.

OM RATNASAMBHAVA TRAM

61. Ratnasambhava, xin thày rải truyền Minh triết Bình đẳng để cho con nhận biết là rốt cuộc chỉ còn sự bình đẳng hoàn toàn của Ánh sáng Mẫu-Vật.

OM RATNASAMBHAVA TRAM

62. Ratnasambhava, xin thày rải truyền Minh triết Bình đẳng để cho con nhận biết là những cấu trúc được xây dựng từ Ánh sáng Mẫu-Vật trên một hành tinh như trái đất sẽ không bao giờ đạt được tính chất thường hằng.

OM RATNASAMBHAVA TRAM

63. Ratnasambhava, xin thày rải truyền Minh triết Bình đẳng để cho con nhận biết là khi Ánh sáng Mẫu-Vật có tự nhận biết, thì nó sẽ trút bỏ các hình tướng đó. Chúng sẽ dần dần sụp đổ và không còn gì nữa cả cho tới khi chỉ còn ánh sáng thuần khiết tồn tại.

OM RATNASAMBHAVA TRAM

64. Ratnasambhava, xin thày rải truyền Minh triết Bình đẳng để cho con nhận biết giúp con thoát khỏi vòng vận hành không những của lòng tự tôn-tự ti mà ngay cả tất cả các hậu duệ của tâm thức nhị nguyên lúc nào cũng nâng cái này lên và so sánh cái này với cái kia.

OM RATNASAMBHAVA TRAM

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Mẹ Mary hãy niêm phong con cùng mọi người trong vòng ảnh hưởng của con vào dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó, con chấp nhận là toàn bộ bài thỉnh này được biểu hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà con LÀ, đã nói ra nó. Amen.

14 | Thỉnh cầu Minh triết Như tấm gương (86 đoạn)

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Akshobya, hãy giúp con hòa điệu với Minh triết Như Tấm gương của thày và khắc phục các chất độc, kể cả… [đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

1. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con nhận biết là khi con tới trái đất và nhận ra lý do con tới đây không thể hoàn thành được, thì con tạo ra ngã gốc để tránh không phải đối phó với câu hỏi: “Có gì trong lý do tôi tới đây, thái độ của tôi, cách tôi nhìn trái đất, cần phải thay đổi chăng?”

OM AKSHOBYA HUM

2. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con nhận biết là con đã tạo ra ngã đó để tránh phải xem xét một vấn đề sâu xa hơn.

OM AKSHOBYA HUM

3. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con nhận biết là khi con tiếp tục đầu thai, con trải nghiệm là có một số vấn đề dường như con không thể giải quyết.

OM AKSHOBYA HUM

4. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con nhận biết là lý do con không thể giải quyết vấn đề là vì con không chịu xem xét vấn đề nguyên thủy bị ngã gốc che giấu.

OM AKSHOBYA HUM

5. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con nhận biết là qua hành động tạo ngã gốc, con đã giới hạn cái thấy của mình, và do đó có một số vấn đề con không thể giải quyết.

OM AKSHOBYA HUM

6. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con nhận biết là khi con tiếp tục đầu thai, con tạo ra càng ngày càng nhiều ngã khác là hậu duệ của ngã gốc, và các ngã này tạo thêm càng ngày càng nhiều giới hạn.

OM AKSHOBYA HUM

7. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con nhận biết là mỗi lần con tạo ra một ngã, thì con tạo một giới hạn. Với mỗi giới hạn, con lại có thêm một vấn đề con không thể giải quyết cho tới khi con giải quyết cái ngã.

OM AKSHOBYA HUM

8. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con nhận biết là mỗi ngã giới hạn cái thấy của con. Với một cái thấy giới hạn thì có một vấn đề mà con không thể giải quyết.

OM AKSHOBYA HUM

9. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con nhận biết là con không thể giải quyết vấn đề nhưng con phải phản ứng lại vấn đề. Con xử lý việc này bằng cách tạo thêm một ngã dựa trên một giới hạn khác, và điều này tạo một vấn đề khác mà con không thể giải quyết.

OM AKSHOBYA HUM

10. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con nhận biết là cảm xúc dần dần trở nên càng ngày càng mãnh liệt, và đó là lý do vì sao con càng ngày càng tích lũy thêm sự bực bội.

OM AKSHOBYA HUM

11. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con nhận biết là con trải nghiệm là con đang ở trong một hoàn cảnh không thoải mái. Con cảm thấy bị giới hạn, con cảm thấy bị vây hãm.

OM AKSHOBYA HUM

12. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con nhận biết là con trải nghiệm bị điều kiện vây hãm và con không có uy lực để thay đổi hoàn cảnh. Con bị giới hạn bởi các vấn đề mà con không thể giải quyết – đó là cách con cảm nhận tình hình.

OM AKSHOBYA HUM

13. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con nhận biết là lý do con cảm nhận như vậy là vì con nhìn vấn đề xuyên qua một cái ngã, nhưng con không thấy điều này.

OM AKSHOBYA HUM

14. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con nhận biết là con thấy có một vấn đề mà con không thể giải quyết. Con cảm thấy cá nhân mình bị tấn công vì con cảm thấy bị vây hãm và không thể đi nơi nào khác.

OM AKSHOBYA HUM

15. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con nhận biết đó là lý do vì sao nỗi giận tích lũy. Nỗi giận tích lũy vì càng ngày càng có nhiều vấn đề mà con không thể giải quyết.

OM AKSHOBYA HUM

16. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con nhận biết là mỗi lần con phản ứng lại một vấn đề, thì con tạo ra một ngã khác và điều này lại tạo thêm một vấn đề khác, và con cảm thấy như vấn đề không bao giờ dứt.

OM AKSHOBYA HUM

17. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con nhận biết đó là lý do vì sao nỗi giận tích lũy. Đó là sự bực bội, là năng lượng tích lũy, là căng thẳng càng ngày càng mãnh liệt – và đây là lý do khiến con giận dữ.

OM AKSHOBYA HUM

18. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con nhận biết đó là lúc con tới điểm áp lực trở nên mạnh đến độ con không thể tránh biểu lộ nỗi giận. Con không biểu lộ nỗi giận với chính mình, mà biểu lộ nó tới người khác.

OM AKSHOBYA HUM

19. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con nhận biết là nhiều sa nhân có nỗi giận rất mãnh liệt đối với Thượng đế nhưng vì họ không thể làm gì để trừng phạt Thượng đế nên họ đem nỗi giận này trút lên người khác và tìm cách trừng phạt các người đó.

OM AKSHOBYA HUM

20. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con nhận biết có một cơ chế tâm lý vận hành là nếu con trải nghiệm con có thể trút cơn giận lên một người khác thì con cảm thấy mình có uy lực.

OM AKSHOBYA HUM

21. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con nhận biết là con không có uy lực để giải quyết vấn đề đã khiến con giận dữ, nhưng con có uy lực khiến người khác cảm thấy khổ sở, và điều này giúp con khuây khỏa được một lúc, vì dù sao con cũng có chút ít uy lực.

OM AKSHOBYA HUM

22. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con nhận biết là với đa số avatar thì lòng thù hận hay nỗi giận của họ hướng về chính họ.

OM AKSHOBYA HUM

23. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con nhận biết là con cảm thấy một sự bực bội nào đó, và nhiều khi có vẻ đây là sự bực bội với một số điều kiện trên trái đất. Sự thực thì cảm xúc này bắt nguồn từ cú sốc khi con nhận ra mục đích nguyên thủy của con không thể hoàn tất được.

OM AKSHOBYA HUM

24. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con nhận biết là con cảm thấy giận chính mình vì đã lấy chọn lựa tới đây: “Tại sao tôi lại có thể ngu dốt như vậy khi quyết định tới hành tinh này?”

OM AKSHOBYA HUM

25. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con nhận biết là con đã tạo ra ngã gốc và các ngã khác để che giấu nỗi giận đó.

OM AKSHOBYA HUM

26. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con có nhận biết sẽ giúp con nhận diện cảm xúc đó trong tâm mình.

OM AKSHOBYA HUM

27. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con có nhận biết sẽ cho phép con nhận ra là con có các ngã đó, con có sự bực bội đó, con có nỗi giận đó.

OM AKSHOBYA HUM

28. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con có nhận biết sẽ giúp con chấp nhận là con đã tìm cách tạo ra các ngã đó để đè nén nỗi giận vì con nghĩ một người tâm linh không được cảm thấy giận dữ.

OM AKSHOBYA HUM

29. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con có nhận biết sẽ giúp con nhận ra là khi con tiếp nhận một giáo lý tâm linh, thì con thực sự có thể tạo ra một số ngã dựa trên giáo lý đó.

OM AKSHOBYA HUM

30. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con nhận biết là khi con tiếp nhận giáo lý Phật an lạc, Phật không dính mắc, thì con cảm thấy, nếu con là một đệ tử của Phật, thì con phải tạo ra một ngã để đè nén nỗi giận.

OM AKSHOBYA HUM

31. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con nhận biết là con đã tạo ra những ngã rất dũng mãnh nhằm đè nén nỗi giận để nó không bao giờ biểu lộ ra – nhưng nó vẫn còn đó.

OM AKSHOBYA HUM

32. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con có nhận biết sẽ cho phép con không sợ nhận ra là trong con người mình có một hay nhiều ngã có sự giận dữ.

OM AKSHOBYA HUM

33. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con nhận biết là con cảm thấy có nỗi giận nào đó với Thượng đế vì ngài đã ban cho con quyền tự quyết: “Tại sao Thượng đế lại để tôi lấy chọn lựa xuống trái đất? Thậm chí, tại sao Thượng đế lại cho tôi quyền tự quyết?”

OM AKSHOBYA HUM

34. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con nhận biết đây là một phóng chiếu của sa nhân mà con đã mang vào tâm mình, nhưng con cần nhìn nhận mình có ngã đó.

OM AKSHOBYA HUM

35. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con nhận biết là chỉ khi con nhận ra là trong bốn thể phàm của mình có ngã cảm thấy giận dữ đó, thì con mới có thể tách mình ra khỏi ngã đó.

OM AKSHOBYA HUM

36. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con có nhận biết sẽ giúp con nhận ra là ngã tách biệt cảm thấy giận dữ đó đang phóng chiếu một vấn đề, tỷ dụ: “Thượng đế đáng lẽ phải thay đổi luật của ngài và không cho phép quyền tự quyết đem lại khổ đau như thế này.”

OM AKSHOBYA HUM

37. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con có nhận biết là khi con còn ở bên trong ngã đó, thì con phóng chiếu ra ngoài, con nghĩ: “Làm sao tôi có thể khiến Thượng đế thấy sai lầm của ngài và thay đổi tình trạng này?” Lẽ tất nhiên con không thể.

OM AKSHOBYA HUM

38. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con có nhận biết là ngã đưa ra một vấn đề không thể có giải đáp.

OM AKSHOBYA HUM

39. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con có nhận biết là tất cả các ngã mà con đã tạo ra đều đưa ra một vấn đề không thể có giải đáp vì vấn đề chỉ hiện hữu do nhận thức giới hạn của ngã đó.

OM AKSHOBYA HUM

40. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con có nhận biết là vấn đề không phải là một vấn đề có thực, nó là một vấn đề nhân tạo, được tạo ra bởi một nhận thức giới hạn. Vấn đề không bao giờ có giải đáp.

OM AKSHOBYA HUM

41. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con có nhận biết là cách giải quyết duy nhất là thấy ngã tách biệt có một nhận thức giới hạn. Nó không phải là con.

OM AKSHOBYA HUM

42. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con có nhận biết con là cái Ta Biết. Con có khả năng bước ra ngoài ngã đó và đón nhận một nhận biết cao hơn, mà các thày đã trao truyền với giáo lý về quyền tự quyết.

OM AKSHOBYA HUM

43. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con có nhận biết là ngã đó không thật, vấn đề không thật, có nghĩa là con không cần giải quyết vấn đề.

OM AKSHOBYA HUM

44. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con có nhận biết sẽ giúp con thấy ảo tưởng và buông bỏ nó. Sau đó, con có thể nhìn ngã tách biệt và nhận ra là cách giải thoát khỏi nó không phải là giải quyết vấn đề mà là để cho ngã chết đi.

OM AKSHOBYA HUM

45. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con có nhận biết là con có thể sợ là nếu con nhìn nhận nỗi giận của mình thì con sẽ tự lên án mình.

OM AKSHOBYA HUM

46. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con có nhận biết là nếu con trước hết loại bỏ ngã phán xét đó, thì con sẽ không phán xét mình đã có nỗi giận. Con có thể nhìn nó một cách trung hòa.

OM AKSHOBYA HUM

47. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con có nhận biết sẽ giúp con tới điểm con thấy trong tấm gương những gì bên trong mình mà không phán xét.

OM AKSHOBYA HUM

48. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con có nhận biết là chuyện con đến trái đất như một avatar và tạo ra một ngã giận dữ, là điều không thể tránh vì đây là một hành tinh rất dày đặc.

OM AKSHOBYA HUM

49. Akshobya, con muốn nhìn vào tấm gương mà thày cống hiến, thấy ngã giận dữ và loại nó ra khỏi bốn thể phàm, để cho nó chết đi và được giải thoát khỏi nó trong suốt phần còn lại của cuộc đời.

OM AKSHOBYA HUM

50. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con có nhận biết là thày chấp nhận con vô điều kiện và không phán xét con.

OM AKSHOBYA HUM

51. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con có nhận biết là thày chỉ mong muốn giải thoát con.

OM AKSHOBYA HUM

52. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con có nhận biết là khi con hòa điệu với minh triết của thày, thì con có thể thấy mà không phán xét. Con có thể thấy một ngã mà không thấy qua một ngã khác. Con có thể thấy ngã giận dữ mà không thấy nó qua ngã phán xét.

OM AKSHOBYA HUM

53. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con có nhận biết sẽ giúp con thấy một điều kiện nhị nguyên mà không phán xét nó qua một điều kiện nhị nguyên hay một ngã khác.

OM AKSHOBYA HUM

54. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con có nhận biết là không có cách nào vượt lên trên sự giận dữ ngoài cách làm tan biến ngã giận dữ.

OM AKSHOBYA HUM

55. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con có nhận biết là khi con đã giải quyết ngã gốc, thì con rất dễ nhìn các ngã giận dữ và khiến chúng tan biến đi.

OM AKSHOBYA HUM

56. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con có nhận biết là con đã tới trái đất với một chờ đợi không thiết thực, một ước muốn không thiết thực, một ước muốn quá đáng theo nghĩa đó là một ước muốn bất khả thi, không thể hoàn thành.

OM AKSHOBYA HUM

57. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con có nhận biết là con không cần thay đổi người khác vì họ có quyền tự quyết.

OM AKSHOBYA HUM

58. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con có nhận biết là con không bị đe dọa bởi sự kiện người khác bác bỏ con, người khác không thay đổi.

OM AKSHOBYA HUM

59. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con có nhận biết sẽ giúp con tới điểm không có trong mình một ngã cảm thấy bứt rứt vì người khác vẫn đang đau khổ.

OM AKSHOBYA HUM

60. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con có nhận biết sẽ giúp con tới điểm con không cần phải thay đổi người khác để giải quyết cảm xúc bên trong chính mình.

OM AKSHOBYA HUM

61. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con có nhận biết sẽ giúp con tới điểm con có thể buông bỏ sự phán xét cho rằng đau khổ là không tốt, và các người đó đáng lẽ không được đau khổ.

OM AKSHOBYA HUM

62. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con có nhận biết là trong con có một ngã dựa trên nhận thức mà con có trước khi con tới đây, nhưng nó được tạo ra sau khi con thấy độ dày đặc của hành tinh này và nhận ra là con không thể thay đổi người khác vì họ không đáp ứng lại những gì con làm.

OM AKSHOBYA HUM

63. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con có nhận biết là sau khi con cảm thấy bị ruồng bỏ thì con đã tạo ra cái ngã cảm thấy đáng lẽ con không nên tới đây.

OM AKSHOBYA HUM

64. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con có nhận biết là mỗi khi con thấy người khác đau khổ, thì con cảm thấy sự bực bội bắt nguồn từ ngã đó.

OM AKSHOBYA HUM

65. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con có nhận biết là con dấy lên lòng từ bi trước nỗi khổ đau của người khác nhưng con cảm thấy không thể giúp họ thay đổi để không đau khổ nữa.

OM AKSHOBYA HUM

66. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con có nhận biết là điều này khiến con đau khổ vì con cảm thấy việc con tới đây vô nghĩa và cảm nghĩ này củng cố cảm giác bực bội nơi con.

OM AKSHOBYA HUM

67. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con có nhận biết là phương pháp tối hậu để giải quyết nỗi giận là thấy được ngã đó, và thấy là cảm giác của con về việc con hiện thân trên trái đất vẫn còn dính liền với người khác và sự khổ đau của họ.

OM AKSHOBYA HUM

68. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con có nhận biết là cách con cảm nhận chính mình và việc con xuống đầu thai trên trái đất là dựa trên quyết định là khi người khác còn đau khổ, thì con không thể thoải mái với việc mình ở trên trái đất. Con không thể cho phép mình cảm thấy vui tươi và hạnh phúc khi người khác còn đau khổ.

OM AKSHOBYA HUM

69. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con có nhận biết sẽ giúp con giải quyết tầm nhìn hạn hẹp của con về luật tự quyết, vì con nhận ra là người khác có quyền chọn lựa đau khổ trong một thời gian dài cho tới khi họ chán ngán kinh nghiệm đó và sẵn sàng nhận lãnh trách nhiệm về cuộc đời họ.

OM AKSHOBYA HUM

70. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con có nhận biết là con vẫn có quyền tự quyết, và việc con trói buộc các chọn lựa của mình vào các chọn lựa của người khác là điều không phải.

OM AKSHOBYA HUM

71. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con có nhận biết là, như một đệ tử tâm linh, nhận lãnh trách nhiệm về cuộc đời mình có nghĩa là ngưng không để những chọn lựa của mình bị ảnh hưởng bởi chọn lựa của người khác.

OM AKSHOBYA HUM

72. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con có nhận biết sẽ giúp con ngưng không để các chọn lựa của mình chờ đợi người khác lấy một số chọn lựa.

OM AKSHOBYA HUM

73. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con có nhận biết sẽ giúp con nhận ra là trách nhiệm tối thượng của con là giải thoát quyền tự quyết của mình khỏi ý chí của người khác.

OM AKSHOBYA HUM

74. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con có nhận biết sẽ giúp con tới điểm con có thể lấy chọn lựa cho chính mình mà hoàn toàn không tùy thuộc vào người khác.

OM AKSHOBYA HUM

75. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con có nhận biết là con có quyền chọn lựa sống an bình, sống hạnh phúc trên trái đất ngay cả khi người khác vẫn chọn lựa đau khổ.

OM AKSHOBYA HUM

76. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con có nhận biết là không có lý do gì để con cảm thấy bực bội khi sống trên trái đất.

OM AKSHOBYA HUM

77. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con có nhận biết sẽ giúp con nhìn cái ngã cảm thấy luật tự quyết sai lầm. Xin thày giúp con buông bỏ nó – để cho nó chết đi.

OM AKSHOBYA HUM

78. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con có nhận biết là ở đây không có vấn đề gì cần giải quyết. Con chỉ để cho ngã chết đi.

OM AKSHOBYA HUM

79. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con có nhận biết là con có thể để ngã chết đi bằng cách nhìn vào tấm gương, vì Minh triết Như Tấm gương giúp con không những thấy những gì có trong tâm thức mình, mà cũng giúp con thấy là con hơn những ngã đó rất nhiều.

OM AKSHOBYA HUM

80. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con có nhận biết con là cái Ta Biết là một sinh thể vô hình tướng. Do đó con không bị mắc kẹt trong các ngã đó – trừ phi con để cho mình bị mắc kẹt.

OM AKSHOBYA HUM

81. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con có nhận biết con hơn các ngã. Con là Hiện diện TA LÀ ở trên, và nó tự nó xứng đáng tự trong bản chất của nó.

OM AKSHOBYA HUM

82. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con có nhận biết là giá trị của con trên trái đất không tùy thuộc các kết quả mà con đạt được trong việc thay đổi người khác.

OM AKSHOBYA HUM

83. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con có nhận biết sẽ giúp con tiến thêm một bước tới gần hơn việc chú tâm vào tiến trình thay vì kết quả.

OM AKSHOBYA HUM

84. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con có nhận biết là khi con còn bị mắc kẹt trong các ngã phát xuất từ các chất độc tâm linh, thì con không thể chú tâm vào tiến trình thay vì kết quả.

OM AKSHOBYA HUM

85. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con có nhận biết là con chú tâm vào kết quả vì các ngã phóng chiếu tới con là có một kết quả mà con phải thể hiện.

OM AKSHOBYA HUM

86. Akshobya, xin thày rải truyền Minh triết Như Tấm gương để con có nhận biết đó là một kết quả bất khả thi và con chỉ cần để cho các ngã chết đi, từng ngã một.

OM AKSHOBYA HUM

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Mẹ Mary hãy niêm phong con cùng mọi người trong vòng ảnh hưởng của con vào dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó, con chấp nhận là toàn bộ bài thỉnh này được biểu hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà con LÀ, đã nói ra nó. Amen.

12 | Thỉnh cầu Minh triết Toả khắp (70 đoạn)

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Vairochana, hãy giúp con hòa điệu với Minh triết Toả khắp của thày và khắc phục các chất độc, kể cả… [đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

1. Vairochana, xin thày lan tỏa Minh triết Toả khắp để giúp con nhận ra cái ta, nhận ra con là ai.

OM VAIROCHANA OM

2. Vairochana, xin thày lan tỏa Minh triết Toả khắp để giúp con nhận ra là tìm hiểu giáo lý tâm linh và hiểu giáo lý bằng trí năng không đủ.

OM VAIROCHANA OM

3. Vairochana, xin thày lan tỏa Minh triết Toả khắp để giúp con nhận ra là con có thể dùng một giáo lý tâm linh để tạo ra một hình thức vô minh mới khi với tâm vỏ ngoài con cảm thấy là con biết giáo lý. Do đó, con không tìm một hiểu biết sâu sắc hơn, hay đúng hơn là một trải nghiệm sâu sắc hơn.

OM VAIROCHANA OM

4. Vairochana, xin thày lan tỏa Minh triết Toả khắp để giúp con nhận ra là giáo lý về cái Ta Biết, khi con trải nghiệm thực tại của nó, chỉ là một khái niệm nhưng cũng hơn một khái niệm.

OM VAIROCHANA OM

5. Vairochana, xin thày lan tỏa Minh triết Toả khắp để giúp con nhận ra là con không thể hoàn toàn thể nhập giáo lý khi con nhìn cái Ta Biết với tâm vỏ ngoài, đặc biệt là tâm trí năng phân tích.

OM VAIROCHANA OM

6. Vairochana, xin thày lan tỏa Minh triết Toả khắp để giúp con nhận ra là con chỉ có thể thấy rõ giá trị của giáo lý khi con trải nghiệm mình là một sinh thể vô hình tướng.

OM VAIROCHANA OM

7. Vairochana, xin thày lan tỏa Minh triết Toả khắp để giúp con nhận ra là khi con có trải nghiệm đó, thì con thấy giá trị của giáo lý, con hoàn toàn thể nhập và áp dụng giáo lý.

OM VAIROCHANA OM

8. Vairochana, xin thày lan tỏa Minh triết Toả khắp để giúp con nhận ra là khi con còn tạo trong tâm khái niệm cái Ta Biết và nhìn nó từ ngoài xa, thì con chưa sử dụng giáo lý.

OM VAIROCHANA OM

9. Vairochana, xin thày lan tỏa Minh triết Toả khắp để giúp con nhận ra là nếu con dùng giáo lý để tạo một khái niệm chứng thực cảm nhận xa cách, thì con đã dùng sai giáo lý – ít ra, nếu con không cố gắng vươn lên hơn nữa.

OM VAIROCHANA OM

10. Vairochana, xin thày lan tỏa Minh triết Toả khắp để giúp con nhận ra là phương châm, châm ngôn, câu đầu môi của người đệ tử tâm linh chân chính là hiểu giáo lý không đủ, con cần trải nghiệm thực tại đằng sau giáo lý.

OM VAIROCHANA OM

11. Vairochana, xin thày lan tỏa Minh triết Toả khắp để giúp con nhận ra là một giáo lý được diễn tả bằng lời nói chỉ là một bảng chỉ đường, một biểu tượng dẫn tới một trải nghiệm vượt quá ngôn từ.

OM VAIROCHANA OM

12. Vairochana, xin thày lan tỏa Minh triết Toả khắp để giúp con nhận ra là chỉ khi nào con có trải nghiệm thì con mới tận dụng được giáo lý.

OM VAIROCHANA OM

13. Vairochana, xin thày lan tỏa Minh triết Toả khắp để giúp con nhận ra là vấn đề vô minh lớn nhất nơi các đệ tử tâm linh là khi chúng con nghĩ rằng giáo lý vỏ ngoài, và hiểu nó bằng tâm vỏ ngoài, là đủ và chúng con không vượt lên trên ngôn từ để tới trải nghiệm.

OM VAIROCHANA OM

14. Vairochana, xin thày lan tỏa Minh triết Toả khắp để giúp con nhận ra là phương châm đầu tiên là: “Vượt quá giáo lý để tới trải nghiệm.” Châm ngôn thực là: “Bao giờ ta cũng có thể trải nghiệm nhiều hơn.”

OM VAIROCHANA OM

15. Vairochana, xin thày lan tỏa Minh triết Toả khắp để giúp con nhận ra là không những thày có thuốc giải, mà thày thuốc giải của chất độc vô minh. Bằng cách hòa điệu với thày, trải nghiệm Hiện diện của thày, thì con có thể khắc phục mọi vô minh.

OM VAIROCHANA OM

16. Vairochana, xin thày lan tỏa Minh triết Toả khắp để giúp con nhận ra là con không ở đây để trải nghiệm thức tỉnh trong một khoảnh khắc. Con tới đây để trải nghiệm thức tỉnh dần dần, thức tỉnh từng bước nhỏ bằng cách nâng tâm thức mình lên đến tầng 144.

OM VAIROCHANA OM

17. Vairochana, xin thày lan tỏa Minh triết Toả khắp để giúp con nhận ra là bất kỳ trải nghiệm nào mà con đang hiện có, lúc nào cũng có nhiều điều khác để trải nghiệm.

OM VAIROCHANA OM

18. Vairochana, xin thày lan tỏa Minh triết Toả khắp để giúp con nhận ra là vô minh giống như bức màn trong tâm khiến con không thể thấy những gì đằng sau nó. Có một bức màn cho mỗi tầng trong số 144 tầng tâm thức.

OM VAIROCHANA OM

19. Vairochana, xin thày lan tỏa Minh triết Toả khắp để giúp con nhận ra là chức năng của một hành tinh có vật chất dày đặc là cho con một ý niệm bản ngã khiến con không thấy một số chuyện.

OM VAIROCHANA OM

20. Vairochana, xin thày lan tỏa Minh triết Toả khắp để giúp con nhận ra là mục đích là để con có thể thăm dò tất cả những gì có thể làm được với tự nhận biết và quyền tự quyết.

OM VAIROCHANA OM

21. Vairochana, xin thày lan tỏa Minh triết Toả khắp để giúp con nhận ra là con trải nghiệm bằng cách tạo ra một cái ngã và trải nghiệm thế gian, cuộc đời và chính mình xuyên qua ngã đó.

OM VAIROCHANA OM

22. Vairochana, xin thày lan tỏa Minh triết Toả khắp để giúp con nhận ra là trên một hành tinh tự nhiên, có một số trải nghiệm mà con không thể có. Do đó sự kiện có hành tinh phi tự nhiên hoàn toàn nằm trong phạm vi quyền tự quyết vì những ai muốn trải nghiệm một ý niệm bản ngã hạn hẹp hơn có thể đầu thai nơi đó.

OM VAIROCHANA OM

23. Vairochana, xin thày lan tỏa Minh triết Toả khắp để giúp con nhận ra là, nói một cách tổng quát, vô minh có mặt khi con có rào cản ngăn chặn những gì con có thể thấy, có thể biết, có thể trải nghiệm.

OM VAIROCHANA OM

24. Vairochana, xin thày lan tỏa Minh triết Toả khắp để giúp con nhận ra là con tạo ra một ngã hạn hẹp bằng cách khoác vào các ảo tưởng, dựng lên rào cản trong tâm mình, để có một số chuyện con không thể thấy.

OM VAIROCHANA OM

25. Vairochana, xin thày lan tỏa Minh triết Toả khắp để giúp con nhận ra là luật tự quyết cho phép con đi hết những gì con có thể tưởng tượng trên con đường giới hạn ý niệm bản ngã của mình.

OM VAIROCHANA OM

26. Vairochana, xin thày lan tỏa Minh triết Toả khắp để giúp con nhận ra là con sẽ trải nghiệm các hậu quả của chọn lựa của mình khi ánh sáng Mẫu-Vật biểu hiện những gì con phóng chiếu lên nó xuyên qua ý niệm bản ngã của con. Con cũng sẽ trải nghiệm chính mình.

OM VAIROCHANA OM

27. Vairochana, xin thày lan tỏa Minh triết Toả khắp để giúp con nhận ra là khía cạnh omega của việc là người đồng-sáng tạo, là con có quyền tự quyết. Khía cạnh alpha là con có tự nhận biết.

OM VAIROCHANA OM

28. Vairochana, xin thày lan tỏa Minh triết Toả khắp để giúp con nhận ra là bất kể loại ngã nào mà con tạo ra, con không thể hoàn toàn mất tự nhận biết. Con có thể giới hạn nó, con có thể giới hạn khía cạnh tự, nhưng con vẫn sẽ có một hình thức nhận biết.

OM VAIROCHANA OM

29. Vairochana, xin thày lan tỏa Minh triết Toả khắp để giúp con nhận ra là con không chỉ trải nghiệm những gì Ánh sáng Mẫu-Vật biểu hiện những gì con phóng chiếu lên nó qua cái ngã, con cũng trải nghiệm chính mình xuyên qua ngã đó.

OM VAIROCHANA OM

30. Vairochana, xin thày lan tỏa Minh triết Toả khắp để giúp con nhận ra là khi cái Ta Biết được tạo ra, nó không biết nó phải làm gì với chính nó trong tư cách một sinh thể không hình tướng.

OM VAIROCHANA OM

31. Vairochana, xin thày lan tỏa Minh triết Toả khắp để giúp con nhận ra là con cần trải nghiệm hành trình trầm mình vào một hình thức ngã hạn hẹp và sau đó dần dần thức tỉnh.

OM VAIROCHANA OM

32. Vairochana, xin thày lan tỏa Minh triết Toả khắp để giúp con nhận ra là chỉ khi con đã trải qua tiến trình trầm mình và thức tỉnh, thì con mới có thể hoàn toàn chấp nhận mình là một sinh thể vô hình tướng.

OM VAIROCHANA OM

33. Vairochana, xin thày lan tỏa Minh triết Toả khắp để giúp con nhận ra là chỉ khi con trải nghiệm trở lại mình là một sinh thể vô hình tướng, và hoàn toàn chấp nhận mình là một sinh thể vô hình tướng, thì con mới có thể thăng thiên.

OM VAIROCHANA OM

34. Vairochana, xin thày lan tỏa Minh triết Toả khắp để giúp con nhận ra là ý niệm cái Ta Biết là con thăm dò các lãnh vực của quyền tự quyết cho tới khi con chán ngán những trình độ biểu hiện quyền tự quyết có thể có trong một bầu cõi chưa thăng thiên – và sau đó con thăng thiên.

OM VAIROCHANA OM

35. Vairochana, xin thày lan tỏa Minh triết Toả khắp để giúp con nhận ra là sau khi con thăng thiên, Hiện diện TA LÀ của con có một tầm nhìn hoàn toàn khác sau khi đã gửi một phần của chính nó vào bầu cõi chưa thăng thiên, tầm nhìn này nó không thể có nơi cõi thăng thiên.

OM VAIROCHANA OM

36. Vairochana, xin thày lan tỏa Minh triết Toả khắp để giúp con nhận ra là con người trên trái đất vô minh vì họ vẫn ở trong giai đoạn trầm mình.

OM VAIROCHANA OM

37. Vairochana, xin thày lan tỏa Minh triết Toả khắp để giúp con nhận ra liệu con có đến trái đất như một avatar. Khi con tới trái đất, con có trong tâm ý tưởng là con đến đây để giải thoát con người khỏi khổ đau, khỏi vô minh.

OM VAIROCHANA OM

38. Vairochana, xin thày lan tỏa Minh triết Toả khắp để giúp con nhận ra là trước khi con tới đây, con nghĩ là con người bị mắc bẫy trong vô minh, và con cần đến đây để giúp họ giải thoát khỏi vô minh.

OM VAIROCHANA OM

39. Vairochana, xin thày lan tỏa Minh triết Toả khắp để giúp con nhận ra là trước khi con thăng thiên như một avatar, con cần khắc phục ý muốn đó, con cần làm hòa với luật tự quyết.

OM VAIROCHANA OM

40. Vairochana, xin thày lan tỏa Minh triết Toả khắp để giúp con nhận ra là con cần làm hòa với sự kiện con người có quyền chọn lựa ở trong một ý niệm bản ngã giới hạn những gì họ có thể thấy. Con không ở đây để thay đổi trải nghiệm của họ, để ép buộc họ phải thay đổi. Con ở đây để cho họ một khung tham chiếu.

OM VAIROCHANA OM

41. Vairochana, xin thày lan tỏa Minh triết Toả khắp để giúp con nhận ra là khi con còn duy trì ý tưởng là con ở đây để tạo thay đổi hay để áp đặt thay đổi lên trái đất, thì con không thể là Phật cũng như là Ki-tô Hằng sống.

OM VAIROCHANA OM

42. Vairochana, xin thày lan tỏa Minh triết Toả khắp để giúp con nhận ra là khi con bị chấn thương nhập đời và tạo ra ngã gốc và các ngã khác, thì các ngã đó đã được tạo ra trong vô minh.

OM VAIROCHANA OM

43. Vairochana, xin thày lan tỏa Minh triết Toả khắp để giúp con nhận ra là khi con còn hành động xuyên qua ngã gốc và các ngã tách biệt khác, thì con là người mù đang tìm cách dắt người mù.

OM VAIROCHANA OM

44. Vairochana, xin thày lan tỏa Minh triết Toả khắp để giúp con nhận ra là khi con vẫn còn bị mù quáng bởi một ngã phản ứng lại các điều kiện con trải nghiệm trên trái đất, thì con không thể thoát khỏi các điều kiện thế gian. Nếu con không giải thoát khỏi điều kiện thế gian, thì làm sao con giúp người khác giải thoát?

OM VAIROCHANA OM

45. Vairochana, xin thày lan tỏa Minh triết Toả khắp để giúp con nhận ra là con đang tìm cách nâng họ ra khỏi trạng thái vô minh của họ và mang vào trạng thái vô minh của con. Đây không phải là cách hành xử của Phật.

OM VAIROCHANA OM

46. Vairochana, xin thày lan tỏa Minh triết Toả khắp để giúp con nhận ra Phật là người, trước tiên, cải sửa chính mình để khắc phục vô minh mà con khoác vào sau khi con tới trái đất.

OM VAIROCHANA OM

47. Vairochana, xin thày lan tỏa Minh triết Toả khắp để giúp con nhận ra là như một avatar đầu thai xuống trái đất, để có thể làm tấm gương cho người khác noi theo, thì con phải trầm mình vào trái đất. Con làm việc này bằng cách tạo ra ngã gốc.

OM VAIROCHANA OM

48. Vairochana, xin thày lan tỏa Minh triết Toả khắp để giúp con nhận ra là con không thể trải nghiệm, khi ở trên hành tinh tự nhiên, thế nào là sống trên một hành tinh phi tự nhiên. Con phải đầu thai xuống hành tinh phi tự nhiên để có thể trải nghiệm điều đó, và kinh nghiệm đó sẽ cho con một cú sốc.

OM VAIROCHANA OM

49. Vairochana, xin thày lan tỏa Minh triết Toả khắp để giúp con nhận ra là con không có lý do gì để hối tiếc những gì đã xảy ra. Con chỉ cần nhận ra là khi nào con thức tỉnh khỏi những ảo tưởng của ngã gốc, thì con mới có thể hoàn thành mục tiêu mà con có khi con xuống hành tinh này. Con không thể là Ki-tô hành động, con không thể là Phật hành động. Con không thể đem lại ánh sáng, con không thể là tấm gương, con không thể cho con người một khung tham chiếu. Con không thể giúp họ thoát khỏi vô minh vì con bị mắc kẹt trong hình thức vô minh của chính mình.

OM VAIROCHANA OM

50. Vairochana, xin thày lan tỏa Minh triết Toả khắp để giúp con nhận ra là ngã gốc cho phép con quên đi cú sốc ở trên trái đất. Cú sốc lớn đến độ nó khiến con nghĩ: “Tạo sao tôi lại tới hành tinh này?” Điều này khiến con bất an nhưng lúc đó con không có câu giải đáp, và do đó con đã tạo ra ngã gốc như một bức màn để che khuất tình trạng khó xử.

OM VAIROCHANA OM

51. Vairochana, xin thày lan tỏa Minh triết Toả khắp để giúp con nhận ra là khi con còn nhìn cuộc sống trên trái đất xuyên qua ngã gốc, thì con không thấy cú sốc, con không thấy chấn thương.

OM VAIROCHANA OM

52. Vairochana, xin thày lan tỏa Minh triết Toả khắp để giúp con nhận ra là chấn thương vẫn còn đó, và đó là lý do vì sao con không thể hoàn thành mục tiêu khiến con tới đây trừ khi con dùng kinh nghiệm cao hơn mà con đạt được trên trái đất, và sự tăng trưởng mà con đã đạt được ở đây để đi trở về chấn thương nhập đời, nhìn nó và làm hòa với sự việc con ở trên trái đất bằng cách của riêng con.

OM VAIROCHANA OM

53. Vairochana, xin thày lan tỏa Minh triết Toả khắp để giúp con nhận ra là trước khi con xuống đây như một avatar, con có trong tâm một lý do khiến con muốn tới đây. Khi con xuống đây và trải nghiệm đời sống ở đây như thế nào, thì con bắt đầu hoài nghi lý do đó.  

OM VAIROCHANA OM

54. Vairochana, xin thày lan tỏa Minh triết Toả khắp để giúp con nhận ra là con cần đi trở về, nhìn lý do khiến con tới đây và giải đáp tình trạng khó xử mà con phải chạm trán khi ở đây.

OM VAIROCHANA OM

55. Vairochana, xin thày lan tỏa Minh triết Toả khắp để giúp con thấy lý do khiến con tới đây dưới một ánh sáng mới. Xin thày giúp con thấy là một số khía cạnh của lý do khiến con tới đây dựa trên ham muốn quá đáng.

OM VAIROCHANA OM

56. Vairochana, xin thày lan tỏa Minh triết Toả khắp để giúp con nhận ra là con cần buông bỏ nó, từ bỏ nó, quẳng nó đi để con không còn dính mắc vào những gì con hoàn thành hay không hoàn thành trên trái đất.

OM VAIROCHANA OM

57. Vairochana, xin thày lan tỏa Minh triết Toả khắp để giúp con nhận ra là con không thể nào tạo được kết quả mà trước khi con đến đây con nghĩ con có thể hoàn thành.

OM VAIROCHANA OM

58. Vairochana, xin thày lan tỏa Minh triết Toả khắp để cho con nhận biết sẽ tiêu trừ nỗi bất toại nguyện, và giúp con làm hòa với sự kiện là con tới đây để tăng trưởng, và đây là cách nhanh chóng nhất giúp con tăng trưởng, khi con có tâm thái trước khi con xuống đây.

OM VAIROCHANA OM

59. Vairochana, xin thày lan tỏa Minh triết Toả khắp để cho con nhận biết giúp con làm hòa với việc con đã tới đây, đã sống ở đây, đang ở đây ngay lúc này.

OM VAIROCHANA OM

60. Vairochana, xin thày lan tỏa Minh triết Toả khắp để giúp con nhận ra là nếu con chưa làm hòa với việc mình tới đây, và mình đang ở đây, thì con không thể làm hòa với việc rời khỏi nơi này vì con nghĩ còn chuyện gì đó con cần thành tựu mà con chưa thành tựu.

OM VAIROCHANA OM

61. Vairochana, xin thày lan tỏa Minh triết Toả khắp để giúp con nhận ra là khi con xuống đây như một avatar, đó là vì con có ước muốn tăng trưởng lớn lao và điều này có nghĩa con không thể để chuyện gì dang dở, chưa hoàn thành.

OM VAIROCHANA OM

62. Vairochana, xin thày lan tỏa Minh triết Toả khắp để giúp con nhận ra là nếu như một avatar con đã định cho mình một mục đích ở tầng thấp, thì con nghĩ mục đích đó phải được hoàn thành trước khi con đi bước tiếp.

OM VAIROCHANA OM

63. Vairochana, xin thày lan tỏa Minh triết Toả khắp để cho con nhận biết giúp con đạt được một tầng trưởng thành hơn như một avatar, và nhận ra là mục đích của con không phải là mục đích cao nhất. Nó không thực sự biểu đạt con người mà con là.

OM VAIROCHANA OM

64. Vairochana, xin thày lan tỏa Minh triết Toả khắp để giúp con nhận ra là khi con từ bỏ mục đích đó, thì con thấy một mục đích cao hơn. Con thấy mục đích cao nhất luôn luôn là tăng trưởng sự tự nhận biết.

OM VAIROCHANA OM

65. Vairochana, xin thày lan tỏa Minh triết Toả khắp để cho con nhận biết giúp con làm hòa với việc giá trị của con dựa trên con người mà con là, dựa trên Hiện diện TA LÀ thay vì dựa trên những thành đạt, cho dù những thành đạt này được tạo ra trên trái đất hay trên một hành tinh tự nhiên.

OM VAIROCHANA OM

66. Vairochana, xin thày lan tỏa Minh triết Toả khắp để giúp con nhận ra là những thành đạt của con trong bầu cõi chưa thăng thiên này không quy định giá trị của con. Con người mà con là mới quy định giá trị của con.

OM VAIROCHANA OM

67. Vairochana, xin thày lan tỏa Minh triết Toả khắp để giúp con nhận ra đây là một hình thức vô minh đặc trưng mà con có trước khi con tới đây. Con không hoàn toàn nắm bắt và chấp nhận là con có giá trị vì con là chính mình chứ không phải do những gì con làm.

OM VAIROCHANA OM

68. Vairochana, xin thày lan tỏa Minh triết Toả khắp để giúp con nhận ra đây là một thách thức rất vi tế cho các người đồng-sáng tạo vì khi con khởi sự, con nghĩ giá trị của con như một người đồng-sáng tạo dính liền với những gì con đồng-sáng tạo, những kết quả mà con tạo ra.

OM VAIROCHANA OM

69. Vairochana, xin thày lan tỏa Minh triết Toả khắp để giúp con nhận ra đây là lúc con cần bước lên một tầng cao hơn và bắt đầu giải thoát mình khỏi ý niệm giá trị của mình dính liền với kết quả tạo ra.

OM VAIROCHANA OM

70. Vairochana, xin thày lan tỏa Minh triết Toả khắp để giúp con nhận ra là con cần tới điểm con có thể vui hưởng tiến trình đồng-sáng tạo thay vì kết quả của việc đồng-sáng tạo

OM VAIROCHANA OM

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Mẹ Mary hãy niêm phong con cùng mọi người trong vòng ảnh hưởng của con vào dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó, con chấp nhận là toàn bộ bài thỉnh này được biểu hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà con LÀ, đã nói ra nó. Amen.

10 | Thỉnh cầu viễn quan biểu lộ quả vị Ki-tô (5 phần)

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Giê-su, hãy giúp con khắc phục mọi ảo tưởng đang ngăn cản con biểu lộ quả vị Ki-tô, kể cả… [đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Giê-su, xin thày giúp con thấy liệu con có trở nên quá nhiệt thành, quá bất quân bằng trong nhiệt tâm muốn làm một cái gì, khiến con đã hành động một cách bất quân bằng, khác cách hành xử của Ki-tô hành động.

Ôi Giê-su, ôi bào huynh chân phước,
đường thày vạch, giờ đây con đang bước,
tấm gương thày ngời sáng chúng con soi,
con đi theo tiếng thày đang thầm gọi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

1.2. Giê-su, xin thày giúp con thấy liệu con có một ngã rất quan tâm không muốn bị sai, và một khi nó đã tự thuyết phục là nó làm đúng, thì nó rất ngần ngại xem xét mình có thể bị sai.

Ôi Giê-su, cho nội giác mở cửa,
tự ngã này chỉ muốn nó đúng thôi,
nhưng con quyết không để cho thế nữa,
mà chỉ muốn hợp nhất với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

1.3. Giê-su, xin thày giúp con thấy là rất khó giúp những người hoàn toàn tin chắc họ là người tốt và đã làm nhiều điều tốt.

Ôi Giê-su, bây giờ con thấy rõ,
đây Chìa khóa Hiểu biết của thày cho,
tâm Ki-tô con ôm lấy thật chặt,
để thày đổ tâm con đầy chất ngất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

1.4. Giê-su, xin thày giúp con nhận ra là sa nhân đã khiến con cảm thấy là con đã làm một việc gì rất sai trên trái đất đến độ con không bao giờ có thể chuộc lại lỗi đó. Xin thày giúp con thấy là con tạo ra một ngã tách biệt, được lập trình để con chắc chắn không bao giờ bị chứng minh là mình sai.

Ôi Giê-su, vạch trần rắn dối gian,
hãy phơi bày cái xà nơi con mắt,
trao phân biện Ki-tô để làm bạn,
và con sống vĩnh hằng trong Duy nhất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

1.5. Giê-su, xin thày giúp con thấy là ngã đó đã khiến con xây dựng động lượng làm những chuyện mà con cho là đúng, bằng cách lúc nào cũng làm chuyện được quy định là đúng bởi nền văn hóa hay bởi tôn giáo của con.

Ôi Giê-su, con hiền lành như vậy,
con quay mặt cho họ tát má kia,
họ buộc tội rồi tấn công xăm xỉa,
con rút vào thâm sâu hiệp cùng thày.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

1.6. Giê-su, xin thày giúp con thấy là khi con đứng trước cổng vào cõi thăng thiên thì con phải lấy chọn lựa tự do đi qua cổng đó. Cái Ta Biết của con chỉ có thể lấy một chọn lựa tự do khi con không còn bất cứ ngã nào tô màu viễn quan của con.

Ôi Giê-su, ngã này cho nó tiệt,
con đã bỏ mọi dây nhợ cuộc đời,
mặc người chết đi chôn những vật chết,
con xin chọn sánh bước với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

1.7. Giê-su, xin thày giúp con thấy là cái ngã được lập trình để khiến con cảm thấy mình không bao giờ sai đang ngăn cản con thăng thiên. Con không thể thăng thiên nếu con không buông bỏ nó, và con không thể buông bỏ nó nếu con chưa nhìn thấy nó. Con không thể nhìn thấy nó nếu con quá sợ thấy điều gì sai trong con người mình.

Ôi Giê-su, hãy giúp con bay vượt,
khi ác quỷ thử thách tình bao la,
dạy cho con hư ảo ngã tách biệt,
ngã vô tướng, thày giúp con khám phá.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

1.8. Giê-su, xin thày giúp con thấy là khi con còn cái ngã không bao giờ muốn bị chứng minh nó sai, thì con không thể thực sự chấp nhận tình thương và sự chấp nhận của thày. Con sẽ luôn luôn sợ mình sai, con không thể thăng vượt nỗi sợ đó nếu con vẫn còn cái ngã không thể chất vấn lập trình cơ bản đã tạo ra nó.

Ôi Giê-su, con thiết gì nữa đây,
con bỏ hết để bước theo chân thày,
mọi thử thách, con sẽ vượt hoài hoài,
để cùng thày, con ngơi nghỉ mãi mãi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

1.9. Giê-su, xin thày giúp con thấy là khi con còn nhìn mình xuyên qua phin lọc của ngã đó thì con cũng không thể chất vấn lập trình đó. Xin thày giúp con, như cái Ta Biết, bước ra ngoài ngã đó và nhận ra có hai điều ngăn cản con thăng thiên.

Ôi Giê-su, thày như ngọn lửa cháy,
tim con chảy, hòa với tim của thày,
trong trái tim, lý trí, cả tâm hồn,
yêu Thượng đế là lẽ sống của con.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

Phần 2

2.1. Giê-su, xin thày giúp con thấy điều thứ nhất ngăn cản con thăng thiên là con ở trong trạng thái tâm rất tiêu cực, vị kỷ, ích kỷ. Điều kia là con là một người tốt muốn giữ hình ảnh đó đến độ con không chịu chất vấn là trong con có thể có cái gì không cho phép con bước vào trạng thái thăng thiên.

Ôi Giê-su, ôi bào huynh chân phước,
đường thày vạch, giờ đây con đang bước,
tấm gương thày ngời sáng chúng con soi,
con đi theo tiếng thày đang thầm gọi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

2.2. Giê-su, xin thày giúp con nhận ra là khi con nhìn mình xuyên qua ngã đó thì con nghĩ là nếu trong con có cái gì không đúng, thì nó chắc hẳn phải sai. Tức là điều này phải có nghĩa là con sai, và do đó con không thể nhìn nó.

Ôi Giê-su, cho nội giác mở cửa,
tự ngã này chỉ muốn nó đúng thôi,
nhưng con quyết không để cho thế nữa,
mà chỉ muốn hợp nhất với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

2.3. Giê-su, xin thày giúp con phá bế tắc bằng cách cho cái Ta Biết cảm hứng bước ra ngoài ngã đó và thấy nó chỉ là một cái ngã. Nó chỉ là cái ngã tin rằng con sẽ tự động vào thiên đàng khi con làm các việc tốt. Nó chỉ là một cái ngã, và như tất cả các ngã, nó dựa trên một ảo tưởng.

Ôi Giê-su, bây giờ con thấy rõ,
đây Chìa khóa Hiểu biết của thày cho,
tâm Ki-tô con ôm lấy thật chặt,
để thày đổ tâm con đầy chất ngất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

2.4. Giê-su, xin thày giúp con, như cái Ta Biết, nhận ra là ngã đó không phải là con. Xin thày giúp con nhận ra là con không thể mang ngã đó theo con vào cõi thăng thiên vì con không mang nó theo con khi con xuống trần thế.

Ôi Giê-su, vạch trần rắn dối gian,
hãy phơi bày cái xà nơi con mắt,
trao phân biện Ki-tô để làm bạn,
và con sống vĩnh hằng trong Duy nhất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

2.5. Giê-su, xin thày giúp con nhận ra là người tốt, nghĩ mình tốt và đã luôn luôn tốt, có thể là một trở ngại cho việc thăng thiên. Nếu con còn muốn làm điều tốt dựa trên ngã đó, thì con không thể là Ki-tô hành động.

Ôi Giê-su, con hiền lành như vậy,
con quay mặt cho họ tát má kia,
họ buộc tội rồi tấn công xăm xỉa,
con rút vào thâm sâu hiệp cùng thày.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

2.6. Giê-su, xin thày giúp con thấy liệu con có đang muốn làm điều tốt để tránh không bị chứng minh mình sai. Xin thày giúp con thấy là hành động của con trụ chung quanh ngã thấp đó, không phải chung quanh cái ta thật của con. Nó là động cơ thúc đẩy con hành động, không phải là tâm thức Ki-tô.

Ôi Giê-su, ngã này cho nó tiệt,
con đã bỏ mọi dây nhợ cuộc đời,
mặc người chết đi chôn những vật chết,
con xin chọn sánh bước với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

2.7. Giê-su, xin thày giúp con nhận ra là con đã là Ki-tô hành động ở một mức nào đó, và con đã là Ki-tô hành động trong kiếp sống này. Xin thày giúp con ý thức điều này và thấy là con không phải lúc nào cũng là Ki-tô hành động.

Ôi Giê-su, hãy giúp con bay vượt,
khi ác quỷ thử thách tình bao la,
dạy cho con hư ảo ngã tách biệt,
ngã vô tướng, thày giúp con khám phá.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

2.8. Giê-su, xin thày giúp con thấy là con đã tạo ra một cái ngã nghĩ rằng con chỉ có thể được cứu rỗi khi con đạt được một tiêu chuẩn gần như siêu nhân. Ngã đó nghĩ rằng khi con chưa hội đủ chuẩn mực đó, hay con không hội đủ tiêu chuẩn trong mọi lúc, thì con không thể là Ki-tô.

Ôi Giê-su, con thiết gì nữa đây,
con bỏ hết để bước theo chân thày,
mọi thử thách, con sẽ vượt hoài hoài,
để cùng thày, con ngơi nghỉ mãi mãi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

2.9. Giê-su, xin thày giúp con thấy việc Ki-tô đầu thai vào cõi trần có nghĩa là tâm thức Ki-tô có thể được biểu đạt xuyên qua một cỗ xe chưa hoàn toàn sạch những ngã tách biệt. Khi cái Ta Biết có khả năng bước ra ngoài ý niệm bản ngã hiện tại của con, thì con có thể là cánh cửa mở để tâm thức Ki-tô tự biểu lộ xuyên qua con.

Ôi Giê-su, thày như ngọn lửa cháy,
tim con chảy, hòa với tim của thày,
trong trái tim, lý trí, cả tâm hồn,
yêu Thượng đế là lẽ sống của con.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

Phần 3

3.1. Giê-su, xin thày giúp con thấy con là Ki-tô hành động khi con là cánh cửa mở biểu hiện cái gì vượt quá trạng thái nhận biết bình thường của đa số con người, tỷ dụ như trao tặng người khác món quà của sự chấp nhận.

Ôi Giê-su, ôi bào huynh chân phước,
đường thày vạch, giờ đây con đang bước,
tấm gương thày ngời sáng chúng con soi,
con đi theo tiếng thày đang thầm gọi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

3.2. Giê-su, xin thày giúp con thấy là chìa khóa để mở tâm, để là dụng cụ cho tâm thức Ki-tô biểu hiện, là không chờ mong và không có định kiến là Ki-tô phải biểu hiện hay không được biểu hiện như thế nào.

Ôi Giê-su, cho nội giác mở cửa,
tự ngã này chỉ muốn nó đúng thôi,
nhưng con quyết không để cho thế nữa,
mà chỉ muốn hợp nhất với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

3.3. Giê-su, xin thày giúp con thấy liệu con có dùng giáo lý các thày để củng cố một ngã vỏ ngoài là một hậu duệ của ngã gốc. Xin thày giúp con thấy mọi hình ảnh cố định về thế nào là Ki-tô hành động cho riêng con cũng như là về thày khi thày hiện thân trên thế gian.

Ôi Giê-su, bây giờ con thấy rõ,
đây Chìa khóa Hiểu biết của thày cho,
tâm Ki-tô con ôm lấy thật chặt,
để thày đổ tâm con đầy chất ngất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

3.4. Giê-su, xin thày giúp con, như cái Ta Biết, nhìn tâm mình và thấy các định kiến và chờ đợi Ki-tô phải như thế nào và không được như thế nào.

Ôi Giê-su, vạch trần rắn dối gian,
hãy phơi bày cái xà nơi con mắt,
trao phân biện Ki-tô để làm bạn,
và con sống vĩnh hằng trong Duy nhất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

3.5. Giê-su, xin thày giúp con thấy liệu con có một ngã có ý phán xét Ki-tô Hằng sống phải như thế nào. Nếu con cảm thấy là cách Thánh linh biểu hiện phải tuân theo chuẩn mực của con, chuẩn mực mà con có trong ngã đó, thì Thánh linh sẽ không thể tuôn chảy.

Ôi Giê-su, con hiền lành như vậy,
con quay mặt cho họ tát má kia,
họ buộc tội rồi tấn công xăm xỉa,
con rút vào thâm sâu hiệp cùng thày.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

3.6. Giê-su, xin thày giúp con thấy là Thánh linh không tuôn chảy theo ý kiến, chờ mong và chuẩn mực của con người. Thánh linh luôn luôn tuôn chảy, nó chỉ cần một khe mở thì nó sẽ biểu hiện trong bát cung vật lý.

Ôi Giê-su, ngã này cho nó tiệt,
con đã bỏ mọi dây nhợ cuộc đời,
mặc người chết đi chôn những vật chết,
con xin chọn sánh bước với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

3.7. Giê-su, xin thày giúp con tới điểm con bắt đầu là cánh cửa mở rộng hơn và con không cảm thấy bắt buộc phải biểu lộ quả vị Ki-tô. Con không cảm thấy bị bắt buộc làm điều này, con không sợ làm điều này, con không quan tâm về điều này. Con để nó xảy ra.

Ôi Giê-su, hãy giúp con bay vượt,
khi ác quỷ thử thách tình bao la,
dạy cho con hư ảo ngã tách biệt,
ngã vô tướng, thày giúp con khám phá.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

3.8. Giê-su, xin thày giúp con nhận ra là khi con để nó xảy ra, khi con ở trong trạng thái tâm trung hòa, thì dòng chảy sẽ có mặt và con không có các quan tâm là con có đang làm đúng hay không, làm như vậy có được không, hay có tốt đủ không.

Ôi Giê-su, con thiết gì nữa đây,
con bỏ hết để bước theo chân thày,
mọi thử thách, con sẽ vượt hoài hoài,
để cùng thày, con ngơi nghỉ mãi mãi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

3.9. Giê-su, xin thày giúp con thấy là con sẽ bị cám dỗ phân tích khi con cảm thấy dòng chảy của Tánh linh xuyên qua con. Xin thày giúp con dùng điều đó như một cơ hội để nhận ra là có một ngã vỏ ngoài khác đang tạo phản ứng đó nơi con. Xin thày giúp con nhận diện ngã đó, tách mình ra khỏi nó và để nó chết đi.

Ôi Giê-su, thày như ngọn lửa cháy,
tim con chảy, hòa với tim của thày,
trong trái tim, lý trí, cả tâm hồn,
yêu Thượng đế là lẽ sống của con.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

Phần 4

4.1.Giê-su, xin thày giúp con tới điểm con bắt đầu mở tâm hơn để đón nhận dòng chảy của Ki-tô, và tất cả các mối quan tâm con có đang làm đúng hay không sẽ tan biến đi. Xin thày giúp con nhận ra là: “Chuyện đã xảy ra như nó đã xảy ra.”

Ôi Giê-su, ôi bào huynh chân phước,
đường thày vạch, giờ đây con đang bước,
tấm gương thày ngời sáng chúng con soi,
con đi theo tiếng thày đang thầm gọi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

4.2. Giê-su, xin thày giúp con nhận ra là không thể có biểu hiện Ki-tô tối hậu và tuyệt đối, vì lý do giản dị là trái đất là một hành tinh phi tự nhiên. Một biểu hiện của Ki-tô lúc nào cũng xảy ra trong một tình huống cá biệt. Nó được biểu lộ cho con người ở một tầng tâm thức nào đó. Nó không có mục đích nâng con người lên tầng tâm thức cao nhất, nó chỉ có mục đích nâng con người lên tầng tâm thức kế tiếp.

Ôi Giê-su, cho nội giác mở cửa,
tự ngã này chỉ muốn nó đúng thôi,
nhưng con quyết không để cho thế nữa,
mà chỉ muốn hợp nhất với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

4.3. Giê-su, xin thày giúp con thấy là khi có bất cứ biểu lộ Ki-tô nào trên thế giới, thì tâm phản-Ki-tô có thể xem nó, phân tích nó và tìm thấy lỗi nơi nó. Xin thày giúp con nhận ra là ngoài các ngã của con, còn có động lượng ở cấp hành tinh của phản-Ki-tô lúc nào cũng tìm cách xen vào và thách thức mọi biểu hiện của Ki-tô, và tìm cách hạ thấp nó.

Ôi Giê-su, bây giờ con thấy rõ,
đây Chìa khóa Hiểu biết của thày cho,
tâm Ki-tô con ôm lấy thật chặt,
để thày đổ tâm con đầy chất ngất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

4.4. Giê-su, xin thày giúp con thấy là các lực phản-Ki-tô muốn gieo nghi ngờ vào tâm con để con nghi ngờ khả năng làm dụng cụ của Ki-tô trong tương lai, và quyết định khóa tâm lại hay áp đặt một chuẩn mực vỏ ngoài lên Ki-tô.

Ôi Giê-su, vạch trần rắn dối gian,
hãy phơi bày cái xà nơi con mắt,
trao phân biện Ki-tô để làm bạn,
và con sống vĩnh hằng trong Duy nhất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

4.5. Giê-su, xin thày giúp con nhận ra là lực phản-Ki-tô này có khả năng phóng đại hay sử dụng bất cứ ngã nào mà con có. Xin thày giúp con thấy là dù con đã khắc phục được các ngã trong bốn thể phàm của con, lực này vẫn có thể phóng chiếu tới con từ bên ngoài. Xin thày giúp con nhận ra lực này, biết nó có mặt, và nó sẽ luôn luôn phóng chiếu vào con.

Ôi Giê-su, con hiền lành như vậy,
con quay mặt cho họ tát má kia,
họ buộc tội rồi tấn công xăm xỉa,
con rút vào thâm sâu hiệp cùng thày.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

4.6. Giê-su, xin thày giúp con nhận ra là con không cần làm gì cả. Con không cần tự bảo vệ mình. Con không cần tìm cách phản bác nó. Con không cần tìm cách trả lời các câu hỏi được nêu lên từ trạng thái tâm này vì các câu hỏi này không bao giờ có giải đáp. Con chỉ cần nhận biết là lực đó có mặt, nhận ra nó như nó là và để nó đi xuyên qua con.

Ôi Giê-su, ngã này cho nó tiệt,
con đã bỏ mọi dây nhợ cuộc đời,
mặc người chết đi chôn những vật chết,
con xin chọn sánh bước với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

4.7. Giê-su, xin thày giúp con tạo thói quen quay về hướng thày, hình dung là con để cho nó đi xuyên qua con, chú tâm vào thày và nói: “Chuyện ấy quan hệ gì tới con, con hãy theo thày.”

Ôi Giê-su, hãy giúp con bay vượt,
khi ác quỷ thử thách tình bao la,
dạy cho con hư ảo ngã tách biệt,
ngã vô tướng, thày giúp con khám phá.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

4.8. Giê-su, xin thày giúp con tìm ra thăng bằng tế nhị vì con không muốn nghĩ con không thể sai lầm và nhận ra là đôi khi con cần chú ý đến phản hồi của người khác. Xin thày giúp con học phân biện trường hợp một người phát biểu mối quan tâm của họ, và trường hợp lời chỉ trích đến từ tâm phản-Ki-tô.

Ôi Giê-su, con thiết gì nữa đây,
con bỏ hết để bước theo chân thày,
mọi thử thách, con sẽ vượt hoài hoài,
để cùng thày, con ngơi nghỉ mãi mãi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

4.9. Giê-su, xin thày giúp con không phân tích mình quá đáng. Xin thày giúp con là cánh cửa mở, giữ tâm trung hòa, ở trong trạng thái tâm trung hòa để Tánh linh tự biểu lộ. Xin thày giúp con không đóng tâm mình nhưng cũng không phân tích quá đáng vì như vậy sẽ mất đi tính linh động tự phát.

Ôi Giê-su, thày như ngọn lửa cháy,
tim con chảy, hòa với tim của thày,
trong trái tim, lý trí, cả tâm hồn,
yêu Thượng đế là lẽ sống của con.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

Phần 5

5.1. Giê-su, xin thày giúp con nhận ra rằng bất kể hình thức Ki-tô nào mà con có thể thể hiện đều không sai trái. Rất có thể là có một cách thể hiện Ki-tô cao hơn, nhưng điều này không có nghĩa cách con thể hiện là sai.

Ôi Giê-su, ôi bào huynh chân phước,
đường thày vạch, giờ đây con đang bước,
tấm gương thày ngời sáng chúng con soi,
con đi theo tiếng thày đang thầm gọi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

5.2. Giê-su, xin thày giúp con thấy là dù con đã làm tan biến một ngã nào đó, con cần lấy quyết định một cách ý thức: “Tôi sẽ không tham dự vào chuyện này nữa, tôi sẽ còn không chú tâm tới nó nữa. Tôi chú tâm là cánh cửa mở và tôi cho phép người khác phản ứng bất cứ cách nào họ muốn.”

Ôi Giê-su, cho nội giác mở cửa,
tự ngã này chỉ muốn nó đúng thôi,
nhưng con quyết không để cho thế nữa,
mà chỉ muốn hợp nhất với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

5.3. Giê-su, xin thày giúp con thấy ý muốn giúp đỡ người khác có thể là một trở ngại trên đường quả vị Ki-tô. Xin thày giúp con tới điểm con không phản ứng lại người khác. Con quan sát, con học hỏi từ những gì con quan sát nhưng con không phản ứng.

Ôi Giê-su, bây giờ con thấy rõ,
đây Chìa khóa Hiểu biết của thày cho,
tâm Ki-tô con ôm lấy thật chặt,
để thày đổ tâm con đầy chất ngất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

5.4. Giê-su, xin thày giúp con tới điểm con không cảm thấy phải thay đổi chính mình dựa trên phản ứng của người khác. Con nhìn nhận là phản ứng của họ là sản phẩm của trình độ tâm thức của họ, kể cả những ngã mà họ chưa giải tỏa.

Ôi Giê-su, vạch trần rắn dối gian,
hãy phơi bày cái xà nơi con mắt,
trao phân biện Ki-tô để làm bạn,
và con sống vĩnh hằng trong Duy nhất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

5.5. Giê-su, xin thày giúp con thấy là một số người sẽ tới con với một ngã chưa được giải tỏa và ngã này pha màu cách họ nhìn con đường tâm linh. Họ muốn con công nhận giá trị của ngã đó, và có khi họ giận dữ khi con không công nhận cái ngã mà họ không chịu tách rời và buông bỏ.

Ôi Giê-su, con hiền lành như vậy,
con quay mặt cho họ tát má kia,
họ buộc tội rồi tấn công xăm xỉa,
con rút vào thâm sâu hiệp cùng thày.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

5.6. Giê-su, xin thày giúp con tới điểm con không tìm cách là Ki-tô dựa trên một cảm nhận xa cách, dựa trên một khoảng cách. Xin thày giúp con khắc phục cảm nhận con “ở đây” và Tánh linh ở “trên kia”. Xin thày giúp con khắc phục cảm nhận tách biệt.

Ôi Giê-su, ngã này cho nó tiệt,
con đã bỏ mọi dây nhợ cuộc đời,
mặc người chết đi chôn những vật chết,
con xin chọn sánh bước với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

5.7. Giê-su, xin thày giúp con tới điểm không có cấu trúc nào trong tâm khiến con nghĩ là con phải hành xử như thế nào khi con là Ki-tô Hằng sống. Con không nhìn sự việc qua tâm trí, con chỉ giản dị trải nghiệm là có khe mở, và con trải nghiệm dòng chảy đang xảy ra.

Ôi Giê-su, hãy giúp con bay vượt,
khi ác quỷ thử thách tình bao la,
dạy cho con hư ảo ngã tách biệt,
ngã vô tướng, thày giúp con khám phá.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

5.8. Giê-su, xin thày giúp con thấy là khi không có khoảng cách, thì không có chỗ để tâm thức của con, tâm thức của người khác và tâm thức sa ngã xen vào tiến trình. Xin thày giúp con thấy là trách nhiệm của con là giữ mình trung hòa. Giữ người khác trung hòa không phải là trách nhiệm của con. Trách nhiệm của con là trao món quà, con không có trách nhiệm cách người khác nhận nó.

Ôi Giê-su, con thiết gì nữa đây,
con bỏ hết để bước theo chân thày,
mọi thử thách, con sẽ vượt hoài hoài,
để cùng thày, con ngơi nghỉ mãi mãi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

5.9. Giê-su, xin thày giúp con thấy cách con có thể dùng mạng Internet để biểu lộ quả vị Ki-tô và dùng giáo lý chân sư thăng thiên vào lãnh vực chuyên môn của con, là lãnh vực mà con đã quy định trong Sứ vụ Thiêng liêng của kiếp sống này.

Ôi Giê-su, thày như ngọn lửa cháy,
tim con chảy, hòa với tim của thày,
trong trái tim, lý trí, cả tâm hồn,
yêu Thượng đế là lẽ sống của con.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Mẹ Mary hãy niêm phong con cùng mọi người trong vòng ảnh hưởng của con vào dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó, con chấp nhận là toàn bộ bài thỉnh này được biểu hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà con LÀ, đã nói ra nó. Amen.

8 | Thỉnh cầu thu hẹp khoảng cách (5 phần)

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Chân sư MORE, hãy giúp con khắc phục mọi ảo tưởng đang ngăn cản con chấp nhận tiết lộ tuần tự bằng cách khiến con bám chặt vào một số ý tưởng và niềm tin, kể cả… [đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Chân sư MORE, xin thày giúp con thấy liệu con có đã chứng đạt các khai ngộ của thời Song ngư. Xin thày giúp con tự giải thoát mình khỏi ách thống trị và nô lệ của sa nhân.

Ôi chân sư MORE, xin thày hãy đến,
Để con hấp thụ lửa thày NHIỀU HƠN,
Ôi chân sư MORE, chí con dũng mãnh,
Trong ca khúc ấy, luân xa trong lành.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

1.2. Chân sư MORE, xin thày giúp con thấy là cách duy nhất con giải thoát mình khỏi sa nhân là đạt được tâm thức Ki-tô.

Ôi chân sư MORE, minh triết xuôi chảy,
Cho sự hòa điệu tăng lên mãi mãi.
Ôi chân sư MORE, chúng ta kết nối,
Giúp con nhìn thấu khi rắn nuốt lời.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

1.3. Chân sư MORE, xin thày giúp con thấy là khi con trải nghiệm chứ không chỉ hiểu tâm thức Ki-tô thì con có được một khung tham chiếu. Con có thể so sánh với tảng đá Ki-tô tất cả các dối trá và ảo tưởng được phóng tới con, được sa nhân lập trình vào tiềm thức của con.

Ôi chân sư MORE, tình yêu màu hồng,
Không có tình yêu tinh khiết nào hơn.
Ôi chân sư MORE, thày sẽ giải phóng
Tất cả điều kiện giam giữ chúng con.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

1.4. Chân sư MORE, xin thày hãy giúp con noi theo gương của Giê-su, tin tưởng Giê-su, làm công việc mà Giê-su đã làm và sau cùng làm những công việc to lớn hơn những gì Giê-su đã làm.

Ôi chân sư MORE, chúng con chịu nhận
Kỷ luật của thày để được sạch trong.
Ôi chân sư MORE, với ý thực chân,
Chúng con là một với thày luôn luôn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

1.5. Chân sư MORE, xin thày giúp con thấy là sẽ có tiết lộ tuần tự trong suốt hai ngàn năm tới của thời Bảo bình. Do đó, nghĩ rằng có một giáo lý tối hậu, tuyệt đối hay chung cuộc là chuyện hão huyền.

Ôi chân sư MORE, viễn kiến con nâng,
Ý muốn Thượng đế con luôn ca tụng.
Ôi chân sư MORE, ý chí sáng tạo
Nâng mọi sự sống ngày càng lên cao.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

1.6. Chân sư MORE, xin thày giúp con thấy là không có con đường máy móc, tự động dẫn tới quả vị Ki-tô. Không thể vạch ra một con đường tu có thể bảo đảm kết quả.

Ôi chân sư MORE, bình an dũng mãnh,
Sẽ đem nuốt trọn quỷ dữ chiến tranh.
Ôi chân sư MORE, phụng sự tất cả,
Lửa đang thiêu đốt chiến tranh ác tà.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

1.7. Chân sư MORE, xin thày giúp con thấy là khi các thày bắt đầu trao truyền giáo lý về một con đường khai ngộ, thì nhiều người đã diễn giải theo những gì họ được lập trình để nghĩ trong thời Song ngư, là nếu họ theo con đường khai ngộ đó một cách nghiêm túc, thì họ sẽ bảo đảm đạt được kết quả.

Ôi chân sư MORE, con quá tự do,
Sợi dây với thày chúng con hằng có.
Ôi chân sư MORE, tái sinh là đó:
Trong dòng của thày niềm vui muôn thuở.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

1.8. Chân sư MORE, xin thày giúp con thấy là con không thể quy định Ki-tô Hằng sống phải cư xử hay không được cư xử như thế nào. Con không thể chế ra một định nghĩa nói rằng: Ki-tô Hằng sống như thế này, đây là những điều mà Ki-tô Hằng sống làm, và đây là những điều Ki-tô Hằng sống không làm.

Ôi chân sư MORE, thày sẽ quân bình
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Ôi chân sư MORE, vĩnh viễn NHIỀU HƠN,
Chúng con là cửa Tánh linh mở lớn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

1.9. Chân sư MORE, xin thày giúp con thấy là con người muốn một con đường tu máy móc vì họ không muốn làm điều mà Giê-su đã dạy họ: Hãy nhìn vào cái đà trong mắt mình thay vì nhìn vào cái giằm trong con mắt người anh em.

Ôi chân sư MORE, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Uy lực Thượng đế chúng con rải truyền.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

Phần 2

2.1. Chân sư MORE, xin thày giúp con thấy là khai ngộ cốt yếu của thời Song ngư là con người cần ngưng nhìn vào cái giằm trong mắt người anh em và thay vào đó bắt đầu nhìn vào cái đà trong con mắt mình.

Ôi chân sư MORE, xin thày hãy đến,
Để con hấp thụ lửa thày NHIỀU HƠN,
Ôi chân sư MORE, chí con dũng mãnh,
Trong ca khúc ấy, luân xa trong lành.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

2.2. Chân sư MORE, xin thày giúp con thấy là con có một cái ngã đang phóng chiếu là vấn đề ở ngoài kia, và nguyên do đau khổ của con là điều kiện bên ngoài. Xin thày giúp con nhận lãnh trách nhiệm về cuộc đời mình, nhìn vào phản ứng của mình.

Ôi chân sư MORE, minh triết xuôi chảy,
Cho sự hòa điệu tăng lên mãi mãi.
Ôi chân sư MORE, chúng ta kết nối,
Giúp con nhìn thấu khi rắn nuốt lời.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

2.3. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra là các phản ứng của con phát xuất từ một cấu trúc nào đó trong tâm lý của con. Xin thày giúp con tiếp tục làm công việc quán sát nội tâm, một cách hoàn toàn chân thành, cho đến khi con thấy điều đang giới hạn con và có thể buông bỏ nó.

Ôi chân sư MORE, tình yêu màu hồng,
Không có tình yêu tinh khiết nào hơn.
Ôi chân sư MORE, thày sẽ giải phóng
Tất cả điều kiện giam giữ chúng con.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

2.4. Chân sư MORE, xin thày giúp con thấy là các chân sư không thể vạch ra một giáo lý bảo đảm kết quả vì luôn luôn có một khoảng cách. Khoảng cách đó do con người tiếp cận giáo lý một cách máy móc thay vì nhận lãnh trách nhiệm về cuộc đời của mình.

Ôi chân sư MORE, chúng con chịu nhận
Kỷ luật của thày để được sạch trong.
Ôi chân sư MORE, với ý thực chân,
Chúng con là một với thày luôn luôn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

2.5. Chân sư MORE, xin thày giúp con thấy con có các ngã cảm thấy bực bội vì trong nội tâm con biết con không tiến bộ như con đáng lẽ phải tiến bộ, nhưng đồng thời con cũng quan sát là con vẫn tiến hơn những người chung quanh con.

Ôi chân sư MORE, viễn kiến con nâng,
Ý muốn Thượng đế con luôn ca tụng.
Ôi chân sư MORE, ý chí sáng tạo
Nâng mọi sự sống ngày càng lên cao.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

2.6. Chân sư MORE, xin thày giúp con thấy và buông bỏ cái ngã có nhu cầu được chứng thực là con có trình độ cao hơn người khác.

Ôi chân sư MORE, bình an dũng mãnh,
Sẽ đem nuốt trọn quỷ dữ chiến tranh.
Ôi chân sư MORE, phụng sự tất cả,
Lửa đang thiêu đốt chiến tranh ác tà.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

2.7. Chân sư MORE, xin thày giúp con thấy và buông bỏ cái ngã có nhu cầu cảm thấy con đang làm chuyện gì quan trọng trên hành tinh này.

Ôi chân sư MORE, con quá tự do,
Sợi dây với thày chúng con hằng có.
Ôi chân sư MORE, tái sinh là đó:
Trong dòng của thày niềm vui muôn thuở.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

2.8. Chân sư MORE, xin thày giúp con thấy và buông bỏ cái ngã cảm thấy kiêu hãnh tâm linh và có nhu cầu cảm thấy con là một đệ tử cao cấp bằng cách so sánh với người khác.

Ôi chân sư MORE, thày sẽ quân bình
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Ôi chân sư MORE, vĩnh viễn NHIỀU HƠN,
Chúng con là cửa Tánh linh mở lớn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

2.9. Chân sư MORE, xin thày giúp con thấy và buông bỏ cái ngã nghĩ rằng nếu con đọc đủ số bài chú, thì con không thực sự cần xem xét tâm lý của mình. Xin thày giúp con chứng đạt các khai ngộ của thời Song ngư và neo chặt con vào con đường nội tâm tự quán sát.

Ôi chân sư MORE, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Uy lực Thượng đế chúng con rải truyền.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

Phần 3

3.1. Chân sư MORE, xin thày giúp con thấy và buông bỏ cái ngã rất phán xét người khác dựa trên một cấu trúc vỏ ngoài gồm một số quy luật và luật lệ, thậm chí gồm cả khái niệm con đường khai ngộ, hay hình ảnh về cách một đệ tử chân sư thăng thiên phải hành xử.

Ôi chân sư MORE, xin thày hãy đến,
Để con hấp thụ lửa thày NHIỀU HƠN,
Ôi chân sư MORE, chí con dũng mãnh,
Trong ca khúc ấy, luân xa trong lành.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

3.2. Chân sư MORE, xin thày giúp con hoàn toàn chấp nhận là tuân theo các quy luật vỏ ngoài và nghi thức một cách sùng kính, thậm chí là một cách cuồng tín hay như đang bị bệnh loạn thần ám ảnh và cưỡng bức, sẽ không tự động dẫn tới tiến bộ.

Ôi chân sư MORE, minh triết xuôi chảy,
Cho sự hòa điệu tăng lên mãi mãi.
Ôi chân sư MORE, chúng ta kết nối,
Giúp con nhìn thấu khi rắn nuốt lời.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

3.3. Chân sư MORE, xin thày giúp con thấy và buông bỏ cái ngã nghĩ rằng vì con đã chăm chỉ làm theo những nghi thức vỏ ngoài, nên con đã đạt được một cấp bậc uy quyền nào đó, có khả năng phán xét người khác và có uy quyền để nói lên sự phán xét đó.

Ôi chân sư MORE, tình yêu màu hồng,
Không có tình yêu tinh khiết nào hơn.
Ôi chân sư MORE, thày sẽ giải phóng
Tất cả điều kiện giam giữ chúng con.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

3.4. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhìn vào thời Song ngư và thấy biết bao tổ chức tâm linh có mô thức phán xét người khác dựa trên một số tiêu chuẩn được quy định trên trái đất, do sa nhân quy định.

Ôi chân sư MORE, chúng con chịu nhận
Kỷ luật của thày để được sạch trong.
Ôi chân sư MORE, với ý thực chân,
Chúng con là một với thày luôn luôn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

3.5. Chân sư MORE, xin thày giúp con thật sự chấp nhận là con đường quả vị Ki-tô không máy móc. Điều quan trọng là bước vào con đường nội tâm. Một khi con đã bước vào con đường nội tâm, thì con vượt lên trên mối lo có thể trượt thử thách. Nếu con quan sát phản ứng của mình, thì con không thể trượt thử thách.

Ôi chân sư MORE, viễn kiến con nâng,
Ý muốn Thượng đế con luôn ca tụng.
Ôi chân sư MORE, ý chí sáng tạo
Nâng mọi sự sống ngày càng lên cao.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

3.6. Chân sư MORE, xin thày giúp con thấy là khi con sẵn lòng quan sát chính mình thì con đã đi trên con đường nội tâm, và vấn đề chỉ là con tiến triển bao nhiêu và đi nhanh chừng nào.

Ôi chân sư MORE, bình an dũng mãnh,
Sẽ đem nuốt trọn quỷ dữ chiến tranh.
Ôi chân sư MORE, phụng sự tất cả,
Lửa đang thiêu đốt chiến tranh ác tà.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

3.7. Chân sư MORE, xin thày giúp con dùng giáo lý để tự giải thoát khỏi cái ngã phản ứng và neo chặt vào con đường quả vị Ki-tô. Xin thày giúp con thấy điều kiện chính yếu để là Ki-tô Hằng sống là con không phản ứng lại những chuyện xảy ra trên thế gian.

Ôi chân sư MORE, con quá tự do,
Sợi dây với thày chúng con hằng có.
Ôi chân sư MORE, tái sinh là đó:
Trong dòng của thày niềm vui muôn thuở.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

3.8. Chân sư MORE, xin thày giúp con làm hòa với kinh nghiệm giáp mặt với một số tổ chức tâm linh và một số người có tâm rất phán xét. Xin thày giúp con nhận ra là con đã tạo ra một cái ngã để đối phó với sự phán xét của người khác, sự lên án của người khác.

Ôi chân sư MORE, thày sẽ quân bình
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Ôi chân sư MORE, vĩnh viễn NHIỀU HƠN,
Chúng con là cửa Tánh linh mở lớn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

3.9. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận diện ngã đó và nhận ra cách mà con đã tạo ra cho riêng mình để đối phó và cảm nhận sự phán xét của người khác. Xin thày giúp con thấy niềm tin đằng sau phản ứng của con.

Ôi chân sư MORE, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Uy lực Thượng đế chúng con rải truyền.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

Phần 4

4.1. Chân sư MORE, xin thày giúp con dõi lên thể bản sắc và thấy là nó phát xuất từ ngã gốc, và con đã phản ứng ra sao khi sa nhân chê bai con. Xin thày giúp con nhận diện ngã đó và tách mình ra khỏi nó.

Ôi chân sư MORE, xin thày hãy đến,
Để con hấp thụ lửa thày NHIỀU HƠN,
Ôi chân sư MORE, chí con dũng mãnh,
Trong ca khúc ấy, luân xa trong lành.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

4.2. Chân sư MORE, xin thày giúp con thấy là bất kể vấn đề nào mà ngã đó nêu lên là con cần giải quyết, hay bất kể điều kiện nào mà con cần hội đủ để tránh bị phán xét, chúng đều không thật, đều là ảo tưởng. Ngay cả khi con hội đủ điều kiện, sa nhân sẽ vẫn kết tội con.

Ôi chân sư MORE, minh triết xuôi chảy,
Cho sự hòa điệu tăng lên mãi mãi.
Ôi chân sư MORE, chúng ta kết nối,
Giúp con nhìn thấu khi rắn nuốt lời.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

4.3. Chân sư MORE, xin thày giúp con đi một bước rất quan trọng và không coi cá nhân mình là trọng điểm của con đường tu. Xin thày giúp con thấy là sa nhân đã kết tội con rất mãnh liệt, và điều này đã khiến con tạo ra ngã gốc, là một ngã đặt trọng tâm vào cá nhân mình.

Ôi chân sư MORE, tình yêu màu hồng,
Không có tình yêu tinh khiết nào hơn.
Ôi chân sư MORE, thày sẽ giải phóng
Tất cả điều kiện giam giữ chúng con.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

4.4. Chân sư MORE, xin thày giúp con thấy là con chuyển từ không đặt trọng tâm vào cá nhân mình trên hành tinh tự nhiên, sang bị chấn thương trên trái đất, và nay con nhìn cuộc đời mình qua một ngã một cách rất cá nhân.

Ôi chân sư MORE, chúng con chịu nhận
Kỷ luật của thày để được sạch trong.
Ôi chân sư MORE, với ý thực chân,
Chúng con là một với thày luôn luôn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

4.5. Chân sư MORE, xin thày giúp con thấy là trên một hành tinh tự nhiên, ý niệm bản ngã của con rất bao la, nhưng trên một hành tinh phi tự nhiên con bị dồn vào một ý niệm bản ngã rất hạn hẹp coi mình là trung tâm của vũ trụ cá nhân của mình. Con nhìn mọi chuyện từ trung tâm điểm đó, con từ trung tâm điểm đó nhìn ra bên ngoài.

Ôi chân sư MORE, viễn kiến con nâng,
Ý muốn Thượng đế con luôn ca tụng.
Ôi chân sư MORE, ý chí sáng tạo
Nâng mọi sự sống ngày càng lên cao.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

4.6. Chân sư MORE, xin thày giúp con thấy là cuộc sống trở nên cá nhân trên hành tinh này. Bỗng nhiên, con nghĩ là có thể con đã thất bại, có thể con đã làm điều gì sai trái trên hành tinh này. Ngã gốc được tạo dựng chung quanh nỗi sợ thất bại, và đó là lý do vì sao con coi cá nhân mình là trọng tâm khi tiếp giáp mọi sự việc.

Ôi chân sư MORE, bình an dũng mãnh,
Sẽ đem nuốt trọn quỷ dữ chiến tranh.
Ôi chân sư MORE, phụng sự tất cả,
Lửa đang thiêu đốt chiến tranh ác tà.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

4.7. Chân sư MORE, xin thày giúp con thấy và giải quyết ngã gốc, để con có thể ngưng coi cá nhân mình là trọng tâm của cuộc đời mình trên trái đất. Xin thày giúp con nhìn vào cuộc đời trên trái đất và nói: “Ấy, tôi sẽ chỉ cần xây một lâu đài cát khác, hay tôi sẽ chỉ phá lâu đài cát cũ và bãi cát sẽ trở về trạng thái tinh khôi của nó.”

Ôi chân sư MORE, con quá tự do,
Sợi dây với thày chúng con hằng có.
Ôi chân sư MORE, tái sinh là đó:
Trong dòng của thày niềm vui muôn thuở.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

4.8. Chân sư MORE, xin thày giúp con thấy là bất cứ mọi chuyện con làm trên trái đất đều giống như dùng gậy đánh vào mặt nước. Con có đánh mạnh đến đâu, thì mặt nước sẽ vẫn trở về trạng thái tĩnh lặng. Xin thày giúp con thấy là chúng ta đang bước vào thời Bảo bình. Xin thày giúp con giống như nước và đạt được các khai ngộ của thời Bảo bình.

Ôi chân sư MORE, thày sẽ quân bình
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Ôi chân sư MORE, vĩnh viễn NHIỀU HƠN,
Chúng con là cửa Tánh linh mở lớn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

4.9. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhìn vào ngã đó và thấy cách con phản ứng lại sự phán xét. Xin thày giúp con cho ngã đó chết đi, để cuộc đời không còn xoay quanh cá nhân con nữa. Xin thày giúp con thấy là không có lý do nào để phán xét chính mình vì các thày không phán xét con. Xin thày giúp con trải nghiệm sự chấp nhận vô điều kiện mà các thày dành cho con.

Ôi chân sư MORE, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Uy lực Thượng đế chúng con rải truyền.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

Phần 5

5.1. Chân sư MORE, xin thày giúp con thấy liệu con có khuynh hướng phán xét mọi việc chăng. Xin thày giúp con thấy không phải con đang phán xét, mà là một cái ngã tách biệt. Con đã tạo ra ngã đó khi sa nhân khiến con phải chịu chấn thương nhập đời.

Ôi chân sư MORE, xin thày hãy đến,
Để con hấp thụ lửa thày NHIỀU HƠN,
Ôi chân sư MORE, chí con dũng mãnh,
Trong ca khúc ấy, luân xa trong lành.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.2. Chân sư MORE, con sẵn lòng đón nhận giáo lý và dùng các dụng cụ tâm linh. Xin thày giúp con tách mình ra khỏi cái ngã đó và nói: “Đúng rồi, tôi nhìn nhận là chuyện này đáng lẽ không được xảy ra, nhưng nó đã xảy ra, tuy nhiên thực sự không phải là tôi đã làm chuyện đó, mà là cái ngã tách biệt và bây giờ tôi biết tôi hơn ngã tách biệt đó. Do đó, tôi có thể tách mình ra khỏi nó, nhìn vào nó và nói: ‘Tôi cho bạn chết đi.’”

Ôi chân sư MORE, minh triết xuôi chảy,
Cho sự hòa điệu tăng lên mãi mãi.
Ôi chân sư MORE, chúng ta kết nối,
Giúp con nhìn thấu khi rắn nuốt lời.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.3. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra là con không cần bù đắp vì đã có tâm phán xét. Con không cần thay đổi gì nơi vỏ ngoài hay chỉnh sửa điều gì hay giải quyết vấn đề nào. Con chỉ cần nhận diện ra cái ngã và để nó chết đi. Tất nhiên, con cũng cần đọc một số bài chú để chuyển hóa năng lượng đã bị tha hóa xuyên qua ngã đó.

Ôi chân sư MORE, tình yêu màu hồng,
Không có tình yêu tinh khiết nào hơn.
Ôi chân sư MORE, thày sẽ giải phóng
Tất cả điều kiện giam giữ chúng con.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.4. Chân sư MORE, xin thày giúp con thực sự chấp nhận là tất cả các đệ tử chân sư thăng thiên đều có một lối thoát nếu họ muốn được giải thoát. Con có thể khắc phục mọi chuyện vì mọi chuyện mà con đã làm đều được làm xuyên qua một ngã tách biệt. Khi con cho ngã đó chết đi thì con được tái sinh, con là một sinh thể mới trong Ki-tô.

Ôi chân sư MORE, chúng con chịu nhận
Kỷ luật của thày để được sạch trong.
Ôi chân sư MORE, với ý thực chân,
Chúng con là một với thày luôn luôn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.5. Chân sư MORE, xin thày giúp con thấy là con có thể vẫn còn một số ngã tách biệt khác, nhưng mỗi lần con rũ bỏ một cái ngã thì con được tái sinh vào một ý niệm bản ngã cao hơn. Xin thày giúp con thấy là các chân sư thăng thiên mong muốn thấy con đi vào tiến trình tái sinh liên tục.

Ôi chân sư MORE, viễn kiến con nâng,
Ý muốn Thượng đế con luôn ca tụng.
Ôi chân sư MORE, ý chí sáng tạo
Nâng mọi sự sống ngày càng lên cao.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.6. Chân sư MORE, xin thày giúp con thấy liệu con có một cái ngã đang nhìn vào mục tiêu đạt quả vị Ki-tô và thấy nó ở trên kia, trong khi con ở dưới này, có một khoảng cách giữa nơi con đang là và nơi con phải là, và ngã đó không thấy làm sao thu hẹp khoảng cách.

Ôi chân sư MORE, bình an dũng mãnh,
Sẽ đem nuốt trọn quỷ dữ chiến tranh.
Ôi chân sư MORE, phụng sự tất cả,
Lửa đang thiêu đốt chiến tranh ác tà.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.7. Chân sư MORE, xin thày giúp con nhận ra là con không thể giải quyết bất cứ vấn đề nào mà ngã tách biệt phóng chiếu tới con – con chỉ có thể cho ngã đó chết đi. Con không thể bước vào con đường quả vị Ki-tô khi con còn tìm cách làm việc này xuyên qua một trong các ngã phản ứng đó. Con không thể là Ki-tô xuyên qua một ngã đang phản ứng lại sa nhân.

Ôi chân sư MORE, con quá tự do,
Sợi dây với thày chúng con hằng có.
Ôi chân sư MORE, tái sinh là đó:
Trong dòng của thày niềm vui muôn thuở.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.8. Chân sư MORE, xin thày giúp con khắc phục các ngã đó và bớt coi cuộc đời xoay quanh cá nhân mình, để con không đi trên con đường Ki-tô để cảm thấy an toàn, hơn người, để giải quyết một vấn đề, để bù đắp một sai lầm mà con đã phạm, để được chứng thực hay công nhận. Xin thày giúp con trở lại thuở con ở trên hành tinh tự nhiên và làm việc cho tổng thể.

Ôi chân sư MORE, thày sẽ quân bình
Cả bảy tia sáng khi con cầu thỉnh.
Ôi chân sư MORE, vĩnh viễn NHIỀU HƠN,
Chúng con là cửa Tánh linh mở lớn.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

5.9. Chân sư MORE, xin thày giúp con trải nghiệm tình thương mà thày dành cho con. Xin thày giúp con trải nghiệm là không có gì trên trái đất dành cho cá nhân con vì không có gì trên trái đất hướng về cái Ta Biết, là cái gì vượt quá hình tướng. Xin thày giúp con trải nghiệm là tình thương của thày dành riêng cho cá nhân con, cái ta thật của con. Ngay cả cái “ta” mà con là trong trạng thái tâm thức hiện tại, thày thương yêu nó như nó là ngay lúc này, và mỗi ngày thày sẽ thương yêu con hơn nữa. Con chấp nhận cái hơn nữa đó và con sẵn lòng buông bỏ các ngã đang là ít hơn để con có thể xoay chuyển tâm và thu hẹp khoảng cách.

Ôi chân sư MORE, thày đang Hiện diện,
Đổ cho ngập hết cả bầu nội tâm,
Bây giờ cuộc sống là dòng thánh thiện,
Uy lực Thượng đế chúng con rải truyền.

Ôi chân sư MORE, Trái tim Thánh thượng,
Thày ban Ý chí như hạt Kim cương,
Vì con mãi mãi xuôi theo dòng chảy,
Con không bao giờ xa cách một giây.

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Mẹ Mary hãy niêm phong con cùng mọi người trong vòng ảnh hưởng của con vào dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó, con chấp nhận là toàn bộ bài thỉnh này được biểu hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà con LÀ, đã nói ra nó. Amen.

6 | Thỉnh cầu sự chấp nhận của Ki-tô (4 phần)

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Giê-su, hãy giúp con khắc phục mọi ảo tưởng và ngã đang ngăn cản con chấp nhận là Ki-tô chấp nhận con, kể cả… [đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Giê-su, xin thày giúp con thấy Ki-tô Hằng sống là một sinh thể không phản ứng lại điều kiện trên trái đất, không bị lôi cuốn vào vòng xoáy phản ứng lại những gì người ấy trải nghiệm trên trái đất. Con không phản ứng lại trái đất xuyên qua phin lọc của ngã gốc mà con tạo ra khi bị chấn thương nhập đời.

Ôi Giê-su, ôi bào huynh chân phước,
đường thày vạch, giờ đây con đang bước,
tấm gương thày ngời sáng chúng con soi,
con đi theo tiếng thày đang thầm gọi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

1.2. Giê-su, xin thày giúp con thấy là khi con còn ngã gốc, thì nó sẽ pha màu cách con tiếp cận cuộc sống trên trái đất. Con không thực sự có tự do là Ki-tô vì ngã gốc được tạo ra như một phản ứng lại những gì con trải nghiệm trên trái đất.

Ôi Giê-su, cho nội giác mở cửa,
tự ngã này chỉ muốn nó đúng thôi,
nhưng con quyết không để cho thế nữa,
mà chỉ muốn hợp nhất với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

1.3. Giê-su, xin thày giúp con thấy là khi con còn tìm cầu an toàn, an ninh, muốn bù đắp lại điều con đã làm trong quá khứ, thì mọi việc con làm đều bắt nguồn từ nhu cầu đó: nhu cầu muốn hiểu và đặt sự việc vào bối cảnh, nhu cầu làm chủ tình hình, nhu cầu cảm thấy an toàn, nhu cầu được bù đắp.

Ôi Giê-su, bây giờ con thấy rõ,
đây Chìa khóa Hiểu biết của thày cho,
tâm Ki-tô con ôm lấy thật chặt,
để thày đổ tâm con đầy chất ngất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

1.4. Giê-su, xin thày giúp con thấy Ki-tô là trung gian giữa Tánh linh và cõi vật chất. Con không thể là trung gian giữa Tánh linh và cõi vật chất khi con chưa tạo được đường dây chắc chắn nối kết con với cõi tâm linh và con dám tự do biểu lộ trong cõi vật chất những điều được truyền qua đường dây nối kết đó.

Ôi Giê-su, vạch trần rắn dối gian,
hãy phơi bày cái xà nơi con mắt,
trao phân biện Ki-tô để làm bạn,
và con sống vĩnh hằng trong Duy nhất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

1.5. Giê-su, xin thày giúp con bước lui khỏi tấm màn bao phủ do đạo Công giáo chính thức tạo ra, và thấy là điều thày thực sự muốn cho con người là trải nghiệm có cái gì cao hơn tâm thức hiện tại của họ, có một tầng tâm thức cao hơn tầng tâm thức hiện tại của họ.

Ôi Giê-su, con hiền lành như vậy,
con quay mặt cho họ tát má kia,
họ buộc tội rồi tấn công xăm xỉa,
con rút vào thâm sâu hiệp cùng thày.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

1.6. Giê-su, xin thày hãy giúp con thấy là con không thể hiểu Ki-tô bằng tâm đường thẳng, phân tích, con không thể hoàn toàn hiểu Ki-tô vì có sự khác biệt giữa hiểunắm bắt. Con không thể nắm bắt Ki-tô bằng cách xem xét các chi tiết, mà chỉ có thể thực sự nắm bắt Ki-tô khi con bước lui lại và trải nghiệm Ki-tô.

Ôi Giê-su, ngã này cho nó tiệt,
con đã bỏ mọi dây nhợ cuộc đời,
mặc người chết đi chôn những vật chết,
con xin chọn sánh bước với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

1.7. Giê-su, xin thày giúp con thấy là cách duy nhất để tăng trưởng ý niệm bản ngã là con có quyền tự quyết, con chọn lựa. Con tạo ra một cái gì, con trải nghiệm tạo vật đó và sau đó con lượng định dựa trên kinh nghiệm của mình: “Tôi muốn thêm trải nghiệm này hay tôi muốn một trải nghiệm cao hơn. Tôi muốn có thêm kinh nghiệm tương tự, hay tôi muốn cái gì hơn nữa?”

Ôi Giê-su, hãy giúp con bay vượt,
khi ác quỷ thử thách tình bao la,
dạy cho con hư ảo ngã tách biệt,
ngã vô tướng, thày giúp con khám phá.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

1.8. Giê-su, xin thày giúp con thấy là để tiến trình này được trải bày, con phải hoàn toàn có quyền tự quyết, để con được làm bất cứ chuyện gì con có thể tưởng tượng và sau đó trải nghiệm hậu quả. Con đồng-sáng tạo bằng cách tạo ra một cái ngã trong bốn thể phàm của mình, và phóng chiếu qua ngã đó lên Ánh sáng Mẫu-Vật.

Ôi Giê-su, con thiết gì nữa đây,
con bỏ hết để bước theo chân thày,
mọi thử thách, con sẽ vượt hoài hoài,
để cùng thày, con ngơi nghỉ mãi mãi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

1.9. Giê-su, xin thày giúp con thấy là con có thể tránh thoát hậu quả của các chọn lựa trước của con bằng cách thăng vượt cái ngã mà con đã tạo hậu quả xuyên qua nó. Nếu con tiếp tục phóng chiếu qua ngã đó, thì con sẽ tạo lại cùng những hậu quả.

Ôi Giê-su, thày như ngọn lửa cháy,
tim con chảy, hòa với tim của thày,
trong trái tim, lý trí, cả tâm hồn,
yêu Thượng đế là lẽ sống của con.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

Phần 2

2.1 Giê-su, xin thày giúp con thấy là để tới điểm không còn ý muốn thực thi quyền tự quyết một cách ích kỷ thì con cần làm một số lượng tới hạn của những gì con có thể làm một cách ích kỷ, nên chính con đã chán ngán việc đó.

Ôi Giê-su, ôi bào huynh chân phước,
đường thày vạch, giờ đây con đang bước,
tấm gương thày ngời sáng chúng con soi,
con đi theo tiếng thày đang thầm gọi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

2.2. Giê-su, xin thày giúp con thấy là Thượng đế không phán xét cách con tiến hành tiến trình này. Một khi con đã chán ngán đồng-sáng tạo xuyên qua ngã tách biệt, thì tâm thức Ki-tô là trung gian giúp con vươn mình lên khỏi tâm vị kỷ.

Ôi Giê-su, cho nội giác mở cửa,
tự ngã này chỉ muốn nó đúng thôi,
nhưng con quyết không để cho thế nữa,
mà chỉ muốn hợp nhất với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

2.3. Giê-su, xin thày giúp con làm hòa với luật tự quyết để con có thể chấp nhận là những gì con thấy trên trái đất là sự trải bày trong vật chất của những gì có trong bốn thể phàm của đa số nhân loại. Chúng cần thiết, vì con người cần trải nghiệm để có thể tăng triển.

Ôi Giê-su, bây giờ con thấy rõ,
đây Chìa khóa Hiểu biết của thày cho,
tâm Ki-tô con ôm lấy thật chặt,
để thày đổ tâm con đầy chất ngất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

2.4. Giê-su, xin thày giúp con chấp nhận là có một số người trên trái đất vẫn chưa trải nghiệm đủ loại kinh nghiệm mà họ đang kinh qua. Xin thày giúp con làm hòa với sự việc đó để con được giải thoát khỏi sự phán xét, khỏi tâm thức tập thể, khỏi con quỷ dữ phán xét mà sa nhân đã tạo ra cho rằng có những chuyện sai trái, có những chuyện đáng lẽ không được xảy ra.

Ôi Giê-su, vạch trần rắn dối gian,
hãy phơi bày cái xà nơi con mắt,
trao phân biện Ki-tô để làm bạn,
và con sống vĩnh hằng trong Duy nhất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

2.5. Giê-su, xin thày giúp con nhận ra là ngay cả khi con người bị đau khổ thì các đau khổ này là kết quả của những chọn lựa của họ. Họ không biết một cách có ý thức là họ đã lấy những chọn lựa đó, tuy thế họ vẫn có thể chọn nâng tâm thức mình lên và bắt đầu nhìn vào chính mình thay vì nhìn vào các điều kiện bên ngoài.

Ôi Giê-su, con hiền lành như vậy,
con quay mặt cho họ tát má kia,
họ buộc tội rồi tấn công xăm xỉa,
con rút vào thâm sâu hiệp cùng thày.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

2.6. Giê-su, xin thày giúp con nhìn phương trình trên trái đất và làm hòa với các việc đang xảy ra trên trái đất. Xin thày giúp con làm hòa với việc con hiện diện trên trái đất.

Ôi Giê-su, ngã này cho nó tiệt,
con đã bỏ mọi dây nhợ cuộc đời,
mặc người chết đi chôn những vật chết,
con xin chọn sánh bước với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

2.7. Giê-su, xin thày giúp con thấy là món quà mà thày thực sự muốn đem lại cho mọi người là sự nhận biết Ki-tô chấp nhận con như con là, bất kể trình độ tâm thức của con ra sao. Xin thày giúp con khắc phục sự lập trình của đạo Công giáo chính thức muốn con tin rằng Ki-tô chỉ chấp nhận con khi con hội đủ một số điều kiện.

Ôi Giê-su, hãy giúp con bay vượt,
khi ác quỷ thử thách tình bao la,
dạy cho con hư ảo ngã tách biệt,
ngã vô tướng, thày giúp con khám phá.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

2.8. Giê-su, xin thày giúp con thấy là Ki-tô vượt lên sa nhân và do đó các điều kiện của sa nhân không thể nào là điều kiện của tâm Ki-tô. Sa nhân không nắm được là tâm Ki-tô không có điều kiện vì đấng Sáng tạo không có điều kiện. Tâm Ki-tô biết là luật tự quyết cần tự trải bày và biết việc này sẽ được hoàn thành như thế nào trên một hành tinh phi tự nhiên.

Ôi Giê-su, con thiết gì nữa đây,
con bỏ hết để bước theo chân thày,
mọi thử thách, con sẽ vượt hoài hoài,
để cùng thày, con ngơi nghỉ mãi mãi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

2.9. Giê-su, xin thày giúp con thấy tầm nhìn Ki-tô là những gì xảy ra trên hành tinh nhỏ bé này không phải là một thảm họa cho toàn thể vũ trụ. Xin thày giúp con khắc phục ảo tưởng của sa nhân cho rằng trái đất rất quan trọng và Thượng đế rất quan tâm theo dõi những gì đang xảy ra trên trái đất.

Ôi Giê-su, thày như ngọn lửa cháy,
tim con chảy, hòa với tim của thày,
trong trái tim, lý trí, cả tâm hồn,
yêu Thượng đế là lẽ sống của con.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

Phần 3

3.1. Giê-su, xin thày giúp con tới điểm tự đặt câu hỏi một cách ý thức: “Giê-su có chấp nhận tôi như tôi đang là ngay bay giờ chăng?” Xin thày giúp con trải nghiệm là thày có chấp nhận con như con đang là ngay bây giờ.

Ôi Giê-su, ôi bào huynh chân phước,
đường thày vạch, giờ đây con đang bước,
tấm gương thày ngời sáng chúng con soi,
con đi theo tiếng thày đang thầm gọi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

3.2. Giê-su, xin thày giúp con chấp nhận là con không cần hội đủ điều kiện nào để xứng đáng được thày chấp nhận. Thày lúc nào cũng đã chấp nhận con như con đang là ngay bây giờ.

Ôi Giê-su, cho nội giác mở cửa,
tự ngã này chỉ muốn nó đúng thôi,
nhưng con quyết không để cho thế nữa,
mà chỉ muốn hợp nhất với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

3.3. Giê-su, xin thày giúp con khắc phục cái ngã vỏ ngoài được tạo dựng theo tâm thức phán xét của sa nhân, cho rằng thày không chấp nhận con ngay bây giờ vì con vẫn chưa sống theo đúng chuẩn mực toàn hảo.

Ôi Giê-su, bây giờ con thấy rõ,
đây Chìa khóa Hiểu biết của thày cho,
tâm Ki-tô con ôm lấy thật chặt,
để thày đổ tâm con đầy chất ngất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

3.4. Giê-su, xin thày gúp con thấy là ngã gốc chỉ có thể nghĩ là chắc hẳn phải có một số điều kiện mà con phải hội đủ để Ki-tô có thể chấp nhận con. Xin thày giúp con thấy đây là một lời gian dối của sa nhân.

Ôi Giê-su, vạch trần rắn dối gian,
hãy phơi bày cái xà nơi con mắt,
trao phân biện Ki-tô để làm bạn,
và con sống vĩnh hằng trong Duy nhất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

3.5. Giê-su, con mở tim đón nhận thày và con sẵn sàng tiếp nhận trải nghiệm trực tiếp là thày chấp nhận con như con đang là ngay bây giờ.

Ôi Giê-su, con hiền lành như vậy,
con quay mặt cho họ tát má kia,
họ buộc tội rồi tấn công xăm xỉa,
con rút vào thâm sâu hiệp cùng thày.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

3.6. Giê-su, xin thày giúp con thấy đây chính là trải nghiệm mà thày muốn trao cho tất cả mọi người. Thày có thể trao cho họ xuyên qua con, nhưng con không thể là dụng cụ giúp thày trao trải nghiệm đó cho người khác khi con chưa tự mình trải nghiệm và chấp nhận là thày chấp nhận con.

Ôi Giê-su, ngã này cho nó tiệt,
con đã bỏ mọi dây nhợ cuộc đời,
mặc người chết đi chôn những vật chết,
con xin chọn sánh bước với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

3.7. Giê-su, xin thày giúp con trở thành một dụng cụ để trao cho tất cả mọi người mà con gặp trải nghiệm là thày, Giê-su, chấp nhận họ như họ đang là và không phán xét họ.

Ôi Giê-su, hãy giúp con bay vượt,
khi ác quỷ thử thách tình bao la,
dạy cho con hư ảo ngã tách biệt,
ngã vô tướng, thày giúp con khám phá.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

3.8. Giê-su, xin thày giúp con làm công việc quét dọn bằng cách nhìn bất kỳ các ngã khác và thấy khi con đã tạo ra một cái ngã có một chuẩn mực nói rằng: “Mọi chuyện phải được phán xử tùy theo chúng đúng hay sai”. Xin thày giúp con tách mình ra khỏi những ngã đó.

Ôi Giê-su, con thiết gì nữa đây,
con bỏ hết để bước theo chân thày,
mọi thử thách, con sẽ vượt hoài hoài,
để cùng thày, con ngơi nghỉ mãi mãi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

3.9. Giê-su, xin thày giúp con ghi chặt trong tâm ý niệm phán xét nhị nguyên không dính dáng gì đến phân biện Ki-tô. Phán xét nhị nguyên không dính dáng gì đến phân biện Ki-tô.

Ôi Giê-su, thày như ngọn lửa cháy,
tim con chảy, hòa với tim của thày,
trong trái tim, lý trí, cả tâm hồn,
yêu Thượng đế là lẽ sống của con.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

Phần 4

4.1. Giê-su, xin thày giúp con nhận ra là dù con thấy trình độ tâm thức của một người, nhưng khi con ở trong tâm Ki-tô thì con vẫn có thể tỏa ra sự chấp nhận người đó. Không phải là chấp nhận những chuyện họ đang làm, không phải là chấp nhận những điều họ tin, nhưng chấp nhận là đằng sau tất cả các ngã vỏ ngoài đó, có một cái Ta Biết là một phần nối dài của Bản thể của đấng Sáng tạo.

Ôi Giê-su, ôi bào huynh chân phước,
đường thày vạch, giờ đây con đang bước,
tấm gương thày ngời sáng chúng con soi,
con đi theo tiếng thày đang thầm gọi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

4.2. Giê-su, xin thày giúp con thấy là con có thể gặp một người đang ở trong trạng thái tâm thức thấp nhưng người đó vẫn xứng đáng được cơ hội giải thoát. Người đó vẫn xứng đáng được nhận xuyên qua con sự chấp nhận vô điều kiện của Ki-tô Hằng sống, của Ki-tô Hoàn vũ, của Ki-tô thăng thiên mà thày là.

Ôi Giê-su, cho nội giác mở cửa,
tự ngã này chỉ muốn nó đúng thôi,
nhưng con quyết không để cho thế nữa,
mà chỉ muốn hợp nhất với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

4.3. Giê-su, con sẽ để thày phán xét ai xứng đáng được nhận sự chấp nhận, thay vì để tâm vỏ ngoài của con phán xét điều đó. Xin thày giúp con đi một bước quyết định dẫn tới biểu lộ quả vị Ki-tô với tiềm năng cao nhất mà con đã quy định trong Sứ vụ Thiêng liêng của mình.

Ôi Giê-su, bây giờ con thấy rõ,
đây Chìa khóa Hiểu biết của thày cho,
tâm Ki-tô con ôm lấy thật chặt,
để thày đổ tâm con đầy chất ngất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

4.4 Giê-su, con sẽ chịu đình chỉ phán xét với ngã vỏ ngoài của con và để cho thày phán xử ai xứng đáng được nhận một xung lực chấp nhận qua con. Xin thày giúp con trải nghiệm là thày chấp nhận con như con đang là, ngay cả các ngã vỏ ngoài mà con đang có. Thày chấp nhận là Thượng đế đã cho con quyền tự quyết, và điều này đã cho phép con tạo ra ý niệm bản sắc mà con đang có ngay lúc này.

Ôi Giê-su, vạch trần rắn dối gian,
hãy phơi bày cái xà nơi con mắt,
trao phân biện Ki-tô để làm bạn,
và con sống vĩnh hằng trong Duy nhất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

4.5. Giê-su, xin thày giúp con trải nghiệm sự chấp nhận vô điều kiện của thày và chấp nhận là bất kể điều gì con đã làm trên trái đất, bất kể những gì con đã trải nghiệm trong các kiếp trước, thày chỉ có một mong muốn: giúp con được tự do khi con muốn được tự do. Và con quả thực mong muốn được tự do.

Ôi Giê-su, con hiền lành như vậy,
con quay mặt cho họ tát má kia,
họ buộc tội rồi tấn công xăm xỉa,
con rút vào thâm sâu hiệp cùng thày.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

4.6. Giê-su, xin thày giúp con chấp nhận sự thực tuyệt đối là nếu con có thể hoàn toàn tách mình ra khỏi ngã nhị nguyên, thì con thực sự có thể tháo gỡ các hậu quả vật lý mà con đã tạo ra xuyên qua ngã đó. Xin thày giúp con thấy là bất kể các ngã mà con tạo ra có phức tạp đến đâu, thì con vẫn có thể chọn khởi sự tiến trình thức tỉnh và để cho chúng chết đi.

Ôi Giê-su, ngã này cho nó tiệt,
con đã bỏ mọi dây nhợ cuộc đời,
mặc người chết đi chôn những vật chết,
con xin chọn sánh bước với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

4.7. Giê-su, xin thày giúp con tới điểm chấp nhận mình như con là ngay lúc này và trải nghiệm là thày chấp nhận con. Giê-su, con đình chỉ sự phán xét chính mình. Con ngưng phóng chiếu lên thày là thày đang phán xét con như con phán xét chính con. Con để cho thày là quan tòa xét xử xem thày có chấp nhận con hay không.

Ôi Giê-su, hãy giúp con bay vượt,
khi ác quỷ thử thách tình bao la,
dạy cho con hư ảo ngã tách biệt,
ngã vô tướng, thày giúp con khám phá.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

4.8. Giê-su, con nói ở đây: “Tôi không phải là người phán xét xem Giê-su có sẽ chấp nhận tôi hay không. Giê-su sẽ là người phán xét. Tôi hoàn toàn cởi mở đón nhận bất cứ điều gì Giê-su muốn cho tôi. Tôi không thể phán xét là Giê-su không thể nào chấp nhận tôi, vì như vậy tôi không cởi mở với thày, tôi không để thày là người xét xử.” Xin thày giúp con tới điểm con đặt mình vào trạng thái tâm trung hòa và trải nghiệm là thày chấp nhận con.

Ôi Giê-su, con thiết gì nữa đây,
con bỏ hết để bước theo chân thày,
mọi thử thách, con sẽ vượt hoài hoài,
để cùng thày, con ngơi nghỉ mãi mãi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

4.9. Giê-su, con biết là ngay lúc này thày đang đứng cạnh con, và thày đang đưa bàn tay ra và nói: “Con có vui lòng chấp nhận chăng là thày chấp nhận con hoàn toàn và vô điều kiện?” Giê-su, con quả thực sẽ chấp nhận món quà của thày.

Ôi Giê-su, thày như ngọn lửa cháy,
tim con chảy, hòa với tim của thày,
trong trái tim, lý trí, cả tâm hồn,
yêu Thượng đế là lẽ sống của con.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Mẹ Mary hãy niêm phong con cùng mọi người trong vòng ảnh hưởng của con vào dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó, con chấp nhận là toàn bộ bài thỉnh này được biểu hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà con LÀ, đã nói ra nó. Amen.

4 | Thỉnh cầu tự do khỏi ngã kiểm soát (4 phần)

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Giê-su, hãy giúp con khắc phục mọi khuynh hướng ép buộc muốn kiểm soát thế giới, người khác và chính mình, kể cả… [đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Giê-su, xin thày giúp con khắc phục lập trình chối bỏ mình có tiềm năng trở thành Ki-tô và thực sự bắt đầu thực hiện tiềm năng là Ki-tô. Xin thày giúp con thấy vì sao con chưa thể hiện một trình độ quả vị Ki-tô cao hơn.

Ôi Giê-su, ôi bào huynh chân phước,
đường thày vạch, giờ đây con đang bước,
tấm gương thày ngời sáng chúng con soi,
con đi theo tiếng thày đang thầm gọi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

1.2. Giê-su, xin thày giúp con chấp nhận là các chân sư thăng thiên không phán xét con như sa nhân phán xét con và như sa nhân đã khiến con phán xét chính mình.

Ôi Giê-su, cho nội giác mở cửa,
tự ngã này chỉ muốn nó đúng thôi,
nhưng con quyết không để cho thế nữa,
mà chỉ muốn hợp nhất với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

1.3. Giê-su, xin thày giúp con thấy là mục đích của tất cả các chân sư thăng thiên là giải thoát con. Xin thày giúp con thấy là một phần của tâm con sẽ nói: “Giải thoát khỏi cái gì? Các chân sư thăng thiên muốn giải thoát con khỏi cái gì?” Các thày muốn giải thoát con khỏi cái tâm đang đặt ra câu hỏi đó vì chính cái tâm đó đang khiến con bị mắc kẹt.

Ôi Giê-su, bây giờ con thấy rõ,
đây Chìa khóa Hiểu biết của thày cho,
tâm Ki-tô con ôm lấy thật chặt,
để thày đổ tâm con đầy chất ngất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

1.4. Giê-su, xin thày giúp con thấy cơ cấu đang ngăn chặn con thể hiện quả vị Ki-tô là chấn thương nhập đời hay chấn thương địa cầu. Khi con giáp mặt sa nhân lần đầu và trải nghiệm ý chí vô giới hạn sẵn sàng làm ác của họ, thì con bị một cú sốc, một chấn thương.

Ôi Giê-su, vạch trần rắn dối gian,
hãy phơi bày cái xà nơi con mắt,
trao phân biện Ki-tô để làm bạn,
và con sống vĩnh hằng trong Duy nhất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

1.5. Giê-su, xin thày giúp con thấy liệu con đã chê trách mình vì đã phản ứng và nghĩ là con đáng lẽ phải tìm ra được một cách để không bị suy suyển bởi những gì xảy ra trên trái đất, con đáng lẽ phải tránh để tay mình lấm bùn.

Ôi Giê-su, con hiền lành như vậy,
con quay mặt cho họ tát má kia,
họ buộc tội rồi tấn công xăm xỉa,
con rút vào thâm sâu hiệp cùng thày.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

1.6. Giê-su, xin thày giúp con thấy là đây chỉ là một cái ngã cảm thấy như vậy. Xin thày giúp con thấy đó là một cái ngã hiện diện trong thể bản sắc của con và lan cả xuống thể lý trí và thể tình cảm. Xin thày giúp con bước lui lại và tách mình ra khỏi ngã đó, là cái ngã nghĩ con đáng lẽ phải hành xử khác hơn.

Ôi Giê-su, ngã này cho nó tiệt,
con đã bỏ mọi dây nhợ cuộc đời,
mặc người chết đi chôn những vật chết,
con xin chọn sánh bước với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

1.7. Giê-su, xin thày giúp con thấy là cái duy nhất ngăn cản con thể hiện quả vị Ki-tô là ngã gốc. Khi con giáp mặt sa nhân lần đầu thì con bị một cú sốc. Cú sốc đó lớn đến độ con thực sự không thể sống với nó, con không thể xử lý nó.

Ôi Giê-su, hãy giúp con bay vượt,
khi ác quỷ thử thách tình bao la,
dạy cho con hư ảo ngã tách biệt,
ngã vô tướng, thày giúp con khám phá.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

1.8. Giê-su, xin thày giúp con thấy là lúc đó con đang ở trong một thân thể vật lý, con nhận ra là có những sinh thể sẵn sàng làm bất cứ chuyện gì để hại con và các người khác. Con không tránh xa họ được nhưng con không thể sống với ý nghĩ họ đang có mặt ở đây, với nỗi sợ họ sắp làm thêm điều gì đây.

Ôi Giê-su, con thiết gì nữa đây,
con bỏ hết để bước theo chân thày,
mọi thử thách, con sẽ vượt hoài hoài,
để cùng thày, con ngơi nghỉ mãi mãi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

1.9. Giê-su, xin thày giúp con thấy là khi con quan sát tất cả các khổ đau mà sa nhân tạo ra, thì con bỗng nhiên giáp mặt một tình trạng khó xử. Con đang ở trên trái đất, con không thể rời trái đất và do đó con phải tìm ra một cách để sống ở đây trong khi vẫn biết rằng sa nhân cũng có mặt ở đây. Con giải quyết vấn đề bằng cách tạo ra ngã gốc.

Ôi Giê-su, thày như ngọn lửa cháy,
tim con chảy, hòa với tim của thày,
trong trái tim, lý trí, cả tâm hồn,
yêu Thượng đế là lẽ sống của con.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

Phần 2

2.1. Giê-su, xin thày giúp con thấy là ngã gốc có nhu cầu tạo ra một quan niệm tổng quát về trái đất, về cách trái đất vận hành, vì sao Thượng đế lại để cho cái ác có mặt, tại sao cái ác lại có mặt trên trái đất. Xin thày giúp con nhận ra một khía cạnh của ngã gốc có mục đích chính yếu khiến con cảm thấy an toàn, giúp con cảm thấy thăng bằng khi sống trên trái đất này.

Ôi Giê-su, ôi bào huynh chân phước,
đường thày vạch, giờ đây con đang bước,
tấm gương thày ngời sáng chúng con soi,
con đi theo tiếng thày đang thầm gọi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

2.2. Giê-su, xin thày giúp con thấy là mục đích chính yếu của ngã gốc là tái lập nơi con một cảm giác thăng bằng nào đó. Nó làm công việc này bằng cách tạo ra một cơ chế phức tạp gồm nhiều cái ngã nhằm cho con cảm giác làm chủ cuộc sống của mình trên trái đất.

Ôi Giê-su, cho nội giác mở cửa,
tự ngã này chỉ muốn nó đúng thôi,
nhưng con quyết không để cho thế nữa,
mà chỉ muốn hợp nhất với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

2.3. Giê-su, xin thày giúp con bắt đầu nhìn vào khía cạnh này của ngã gốc muốn kiểm soát thế giới để nó cảm thấy được an toàn. Cơ cấu rất giản dị: nếu con cảm thấy mình làm chủ tình hình, thì con cảm thấy an toàn.

Ôi Giê-su, bây giờ con thấy rõ,
đây Chìa khóa Hiểu biết của thày cho,
tâm Ki-tô con ôm lấy thật chặt,
để thày đổ tâm con đầy chất ngất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

2.4. Giê-su, xin thày giúp con nhận ra là con có khuynh hướng đó, và khuynh hướng đó dễ hiểu và không thể tránh, nhưng điều con có thể tránh là vác cái ngã đó theo mình cho đến hết kiếp sống này.

Ôi Giê-su, vạch trần rắn dối gian,
hãy phơi bày cái xà nơi con mắt,
trao phân biện Ki-tô để làm bạn,
và con sống vĩnh hằng trong Duy nhất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

2.5. Giê-su, xin thày giúp con vứt bỏ gông cùm nặng chĩu của sự ghiền nghiện an toàn, của cái ngã muốn kiểm soát một cách bệnh hoạn mà con có trong thể bản sắc của con. Xin thày giúp con tới điểm nhìn vào nó, thấy nó như nó là, bước lui lại và nhận ra: “Đây không phải là tôi. Đây không phải là tôi”.

Ôi Giê-su, con hiền lành như vậy,
con quay mặt cho họ tát má kia,
họ buộc tội rồi tấn công xăm xỉa,
con rút vào thâm sâu hiệp cùng thày.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

2.6. Giê-su, xin thày giúp con thấy đây là một tình trạng tiến thoái lưỡng nan. Con bị mắc kẹt vì cái ngã đó, nhưng khi con bắt đầu thấy sự hiện diện của nó, thì nó sẽ phản ứng như đây là chuyện sống còn của nó và khiến con không chấp nhận hiểu biết đó.

Ôi Giê-su, ngã này cho nó tiệt,
con đã bỏ mọi dây nhợ cuộc đời,
mặc người chết đi chôn những vật chết,
con xin chọn sánh bước với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

2.7. Giê-su, xin thày giúp con thấy cái ngã cảm thấy phần nào nắm được cách thế giới vận hành. Nó làm chủ được tình hình, nó đã tìm ra một hệ thống ấn định rằng nếu con làm một số việc và không làm một số việc khác, thì con sẽ được an toàn.

Ôi Giê-su, hãy giúp con bay vượt,
khi ác quỷ thử thách tình bao la,
dạy cho con hư ảo ngã tách biệt,
ngã vô tướng, thày giúp con khám phá.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

2.8. Giê-su, xin thày giúp con thấy là cái ngã kiểm soát nghĩ rằng cách duy nhất để cảm thấy an toàn trên trái đất là không là Ki-tô trên trái đất, không thách thức sa nhân. Nếu con không thách thức sa nhân bằng cách là Ki-tô, thì họ sẽ để con yên. Cái ngã kiểm soát cảm thấy được an toàn nếu nó ở trong một số giới hạn và không làm gì để thách thức sa nhân.

Ôi Giê-su, con thiết gì nữa đây,
con bỏ hết để bước theo chân thày,
mọi thử thách, con sẽ vượt hoài hoài,
để cùng thày, con ngơi nghỉ mãi mãi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

2.9. Giê-su, xin thày giúp con thấy là con đã sử dụng giáo lý của các chân sư thăng thiên để củng cố cảm tưởng của ngã kiểm soát là nó làm chủ tình hình trên trái đất. Con đã sử dụng giáo lý để củng cố thế giới quan của ngã kiểm soát.

Ôi Giê-su, thày như ngọn lửa cháy,
tim con chảy, hòa với tim của thày,
trong trái tim, lý trí, cả tâm hồn,
yêu Thượng đế là lẽ sống của con.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

Phần 3

3.1. Giê-su, con nhận ra là mục đích của con trong kiếp sống này là không thoải mái ở trình độ làm đệ tử chân sư thăng thiên và hiểu biết giáo lý. Mục đích của con là hoàn thành tiềm năng cao nhất của Sứ vụ Thiêng liêng của con. Mục đích của con là biểu hiện quả vị Ki-tô ở tầng cao hơn những gì con đã làm được cho tới nay.

Ôi Giê-su, ôi bào huynh chân phước,
đường thày vạch, giờ đây con đang bước,
tấm gương thày ngời sáng chúng con soi,
con đi theo tiếng thày đang thầm gọi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

3.2. Giê-su, xin thày giúp con thấy là con không thể là Ki-tô Hằng sống đồng thời duy trì cảm giác được an ninh và làm chủ tình hình. Con không thể thờ hai chúa, con không thể thờ Thượng đế và thế gian. Thế gian ở đây là biểu tượng của khía cạnh của ngã gốc luôn luôn muốn làm chủ tình hình để cảm thấy an toàn.

Ôi Giê-su, cho nội giác mở cửa,
tự ngã này chỉ muốn nó đúng thôi,
nhưng con quyết không để cho thế nữa,
mà chỉ muốn hợp nhất với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

3.3. Giê-su, xin thày giúp con thấy khía cạnh kiểm soát của ngã gốc, tách mình ra khỏi nó và để cho nó chết đi.

Ôi Giê-su, bây giờ con thấy rõ,
đây Chìa khóa Hiểu biết của thày cho,
tâm Ki-tô con ôm lấy thật chặt,
để thày đổ tâm con đầy chất ngất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

3.4. Giê-su, xin thày giúp con thấy liệu con có tạo ra động lượng tự cô lập và cách ly khỏi thế giới, ngay cả dùng giáo lý tâm linh để đặt mình vào hoàn cảnh cô lập và cách ly khỏi thế giới.

Ôi Giê-su, vạch trần rắn dối gian,
hãy phơi bày cái xà nơi con mắt,
trao phân biện Ki-tô để làm bạn,
và con sống vĩnh hằng trong Duy nhất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

3.5 Giê-su, xin thày giúp con thấy là khi con nhìn nhận là con có một khía cạnh của ngã gốc muốn làm chủ tình hình, thì con sẽ bị xáo trộn, vì ngã đó sẽ phản ứng như là mạng sống của nó bị đe dọa.

Ôi Giê-su, con hiền lành như vậy,
con quay mặt cho họ tát má kia,
họ buộc tội rồi tấn công xăm xỉa,
con rút vào thâm sâu hiệp cùng thày.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

3.6. Giê-su, xin thày giúp con thấy là con không cần ngã đó nữa nên có thể để nó chết đi. Con thấy là nó không muốn chết, và nó sẵn sàng giữ con bị mắc kẹt trong cảm nhận bất an toàn để duy trì sự hiện hữu của nó.

Ôi Giê-su, ngã này cho nó tiệt,
con đã bỏ mọi dây nhợ cuộc đời,
mặc người chết đi chôn những vật chết,
con xin chọn sánh bước với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

3.7. Giê-su, xin thày giúp con giải thoát mình khỏi khía cạnh đó của ngã gốc và để nó chết đi, để con được bình an và cảm thấy một niềm tự do mới mà hiện nay con không thể tưởng tượng nổi.

Ôi Giê-su, hãy giúp con bay vượt,
khi ác quỷ thử thách tình bao la,
dạy cho con hư ảo ngã tách biệt,
ngã vô tướng, thày giúp con khám phá.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

3.8. Giê-su, xin thày giúp con trải nghiệm con thực sự đầu thai ở đây như một sinh thể vô hình tướng đã đi xuống thế giới hình tướng. Để phát biểu trong thế giới hình tướng, con cần tạo ra một số cấu trúc trong bốn thể phàm nhưng con không là các tạo vật này.

Ôi Giê-su, con thiết gì nữa đây,
con bỏ hết để bước theo chân thày,
mọi thử thách, con sẽ vượt hoài hoài,
để cùng thày, con ngơi nghỉ mãi mãi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

3.9. Giê-su, xin thày giúp con thấy là khi con tạo ra ngã gốc thì con bắt đầu nghĩ con là ngã gốc, hay ít ra là con phải là nó để được an toàn trên trái đất. Xin thày giúp con nhận ra con vẫn là một sinh thể vô hình tướng, và với tư cách một sinh thể vô hình tướng, con không thể bị tổn thương bởi bất cứ điều gì xảy ra trên trái đất.

Ôi Giê-su, thày như ngọn lửa cháy,
tim con chảy, hòa với tim của thày,
trong trái tim, lý trí, cả tâm hồn,
yêu Thượng đế là lẽ sống của con.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

Phần 4

4.1 Giê-su, con chọn vươn lên khỏi tâm thức chết, khỏi cái ngã kiểm soát nghĩ con chỉ có thể an toàn khi con làm chủ thế gian. Con chọn sự sống bằng cách nhận ra là con không cần kiểm soát thế giới để được an toàn. Con cần nối kết trở lại, thức tỉnh trở lại và biết một cách ý thức con là một sinh thể vô hình tướng.

Ôi Giê-su, ôi bào huynh chân phước,
đường thày vạch, giờ đây con đang bước,
tấm gương thày ngời sáng chúng con soi,
con đi theo tiếng thày đang thầm gọi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

4.2. Giê-su, xin thày giúp con nhận ra là con được an toàn trong thế giới này ngay khi thế giới ở trong trạng thái hiện nay. Con có thể an toàn mà không cần kiểm soát thế giới, và chỉ khi nào con cảm thấy an toàn mà không cần kiểm soát thế giới thì con mới có thể bắt đầu biểu hiện quả vị Ki-tô. Chỉ lúc đó thì con mới dám thách thức sa nhân.

Ôi Giê-su, cho nội giác mở cửa,
tự ngã này chỉ muốn nó đúng thôi,
nhưng con quyết không để cho thế nữa,
mà chỉ muốn hợp nhất với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

4.3. Giê-su, xin thày giúp con tới điểm khắc phục nỗi sợ sa nhân. Họ không điều khiển cuộc đời con, họ không là khung tham chiếu của con. Các chân sư thăng thiên, Hiện diện TA LÀ của con, thế giới vô hình tướng là khung tham chiếu của con và con cảm thấy an toàn khi biểu hiện quả vị Ki-tô.

Ôi Giê-su, bây giờ con thấy rõ,
đây Chìa khóa Hiểu biết của thày cho,
tâm Ki-tô con ôm lấy thật chặt,
để thày đổ tâm con đầy chất ngất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

4.4. Giê-su, xin thày giúp con thấy là một cái ngã nội tại lúc nào cũng được tạo ra để giải quyết một vấn đề nào đó trên trái đất. Ngã đó sẽ tiếp tục phóng chiếu là vấn đề có thật, vấn đề đang ảnh hưởng con và con phải làm điều gì đó để giải quyết vấn đề.

Ôi Giê-su, vạch trần rắn dối gian,
hãy phơi bày cái xà nơi con mắt,
trao phân biện Ki-tô để làm bạn,
và con sống vĩnh hằng trong Duy nhất.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

4.5. Giê-su, xin thày giúp con thấy ngã đó không thật và nói: “Điều đó đâu có ý nghĩa gì với con, con sẽ theo thày, và để người chết đi chôn những vật chết.” Con sẵn sàng cùng thày đi lên một tầng tâm thức cao hơn.

Ôi Giê-su, con hiền lành như vậy,
con quay mặt cho họ tát má kia,
họ buộc tội rồi tấn công xăm xỉa,
con rút vào thâm sâu hiệp cùng thày.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

4.6. Giê-su, con nắm lấy bàn tay mà thày chìa ra và con đi với thày cho tới lúc con đã neo mình thật chặt vào Ki-tô nên có thể nhìn ngã kiểm soát và nói: “Tôi không còn cần bạn nữa vì nay tôi đã nắm tay Giê-su Ki-tô thăng thiên, và đó là sự an toàn của tôi. Trong Ki-tô tôi được an toàn, tôi được cứu rỗi, tôi được nối kết với cái Một, tôi biết tôi là một sinh thể vô hình tướng và do đó không thể bị tiêu hủy hay đe dọa bởi bất cứ điều gì trong thế gian này. Tôi về nương tựa nơi Ki-tô, không nương tựa cái ngã vỏ ngoài muốn kiểm soát thế giới.”

Ôi Giê-su, ngã này cho nó tiệt,
con đã bỏ mọi dây nhợ cuộc đời,
mặc người chết đi chôn những vật chết,
con xin chọn sánh bước với thày thôi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

4.7. Giê-su, con muốn sự sống, con không muốn cái chết, và con sẵn sàng mở vòng tay đón nhận giáo lý này. Con muốn tách mình ra khỏi ngã gốc, bỏ lại lưới đánh cá của nó để cùng đi với Ki-tô Hằng sống, bỏ ngã đó lại đằng sau.

Ôi Giê-su, hãy giúp con bay vượt,
khi ác quỷ thử thách tình bao la,
dạy cho con hư ảo ngã tách biệt,
ngã vô tướng, thày giúp con khám phá.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

4.8. Giê-su, xin thày giúp con thấy là con đã sẵn sàng và nói: “Đây chỉ là cái ngã kiểm soát muốn con nghĩ là con chưa sẵn sàng. Thực sự thì con đã sẵn sàng và rất mong muốn theo thày.”

Ôi Giê-su, con thiết gì nữa đây,
con bỏ hết để bước theo chân thày,
mọi thử thách, con sẽ vượt hoài hoài,
để cùng thày, con ngơi nghỉ mãi mãi.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

4.9. Giê-su, con sẵn sàng tiến một bước quyết định, bỏ lại đằng sau cái cũ và đón nhận một ngày mới. Con sẵn sàng trực tiếp giáp mặt các chân sư thăng thiên. Con sẽ không mãi mãi thụ động ngồi đây và lắng nghe một vị sứ giả có khả năng nối kết với các chân sư thăng thiên, vì con đã sẵn sàng có một nối kết trực tiếp hơn với các chân sư thăng thiên.

Ôi Giê-su, thày như ngọn lửa cháy,
tim con chảy, hòa với tim của thày,
trong trái tim, lý trí, cả tâm hồn,
yêu Thượng đế là lẽ sống của con.

Ôi Giê-su, Ngọn lửa Vui thoát tử,
thiêu sạch hết mưu mô của quỷ dữ,
và hành tinh lột hình dạng biến hóa,
thời hoàng kim thai nghén đang sinh hạ.

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Mẹ Mary hãy niêm phong con cùng mọi người trong vòng ảnh hưởng của con vào dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó, con chấp nhận là toàn bộ bài thỉnh này được biểu hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà con LÀ, đã nói ra nó. Amen.

2 | Thỉnh cầu tự do khỏi nhu cầu bù đắp (4 phần)

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng, đặc biệt là Quan Âm, hãy giúp con nhìn ra những ngã đã được xây dựng trên ngã gốc, kể cả… [đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Mẹ Quan Âm, xin thày giúp con thấy là con không thể trở thành, con không thể , Ki-tô hành động khi con còn sự sợ hãi trong cảm thể, đặc biệt là khi nỗi sợ đó dính liền với vũng nước xoáy sợ hãi của hành tinh.

Ôi Mẹ Quan Âm, tên thày cao cả,
xin đổ đầy con, Ngọn lửa Thứ tha.
Mở tâm dung thứ, thoát ra xích xiềng,
tha thứ chính là chìa khóa linh thiêng.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

1.2. Mẹ Quan Âm, xin thày giúp con thấy liệu trong một kiếp đầu thai trước trên trái đất con có phải gánh chịu một biến cố chấn thương đã tạo ra một vết nứt trong cảm thể của con khiến các rung động bất hài hòa và hỗn loạn của sợ hãi có lỗ hở tràn vào.

Ôi Mẹ Quan Âm, giờ con buông bỏ
mọi dây ràng buộc thế gian gò bó.
Tình cảm dồn nén, con cho tuôn chảy,
những bệnh tình cảm, con thoát ra ngay.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

1.3. Mẹ Quan Âm, xin thày giúp con nhận ra liệu con có đang ở trong sự rung động, trong vòng xoáy của sợ hãi. Xin thày giúp con thấy là con có thể sử dụng thể vật lý của con để khống chế thể tình cảm bằng cách đọc bài thỉnh và niệm chú.

Ôi Mẹ Quan Âm, con không ấp ủ,
đòi hỏi ước mơ của con kết nụ.
Vì con buông xuống toàn bộ mong chờ,
tâm con trống rỗng, nghìn thu rộng mở.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

1.4. Mẹ Quan Âm, con kêu gọi sự trợ giúp của các chân sư thăng thiên, Đại thiên thần Michael, Astrea, và Mẹ Mary hãy giúp con cắt đứt sợi dây buộc con vào động lượng sợ hãi của hành tinh.

Ôi Mẹ Quan Âm, vượt lên quá khứ,
buông mọi giận hờn ám ảnh tâm tư.
Con chẳng mong chờ hoa trái vị lai,
hiện tại thường hằng, con an trụ lại.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

1.5. Mẹ Quan Âm, xin thày hãy giúp con thấy là một cảm xúc không bao giờ tự nó có mặt một mình. Một cảm xúc dựa trên một niềm tin trong thể lý trí, và một niềm tin trong thể lý trí dựa trên một ý niệm bản sắc trong thể bản sắc.

Ôi Mẹ Quan Âm, nâng con lên cao,
vượt biển Luân hồi, sóng lớn xôn xao.
An bình cùng mẹ trong thuyền Bát nhã,
bến giác đây rồi, gần gũi đâu xa.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

1.6. Mẹ Quan Âm, xin thày giúp con nhận ra là sợ hãi không tự nó khởi lên. Nó lúc nào cũng phát xuất từ lòng nghi ngờ. Nghi ngờ là cánh cửa mở đưa sợ hãi vào cảm thể của con. Nghi ngờ bắt đầu trong thể lý trí nhưng nó bắt rễ từ thể bản sắc.

Ôi Mẹ Quan Âm, biến hóa thâm sâu,
Mẹ giải thoát con, phép lạ nhiệm màu.
Khi con tha thứ, con được thứ tha,
dày vò tan hết, tâm con thư thả.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

1.7. Mẹ Quan Âm, xin thày giúp con thấy là mối nghi ngờ trong thể lý trí đã mở tâm con ra cho nỗi sợ. Xin thày giúp con thấy là con nghi ngờ là con không thể tự bảo vệ khỏi sự ác độc, Thượng đế không thể bảo vệ được con, không có lực nào trên thế gian có thể bảo vệ được con khỏi sa nhân.

Ôi Mẹ Quan Âm, ưu phiền không bám,
mọi việc không làm, cũng không không làm.
Con không hành động qua ngã tách riêng,
hợp nhất với Mẹ, con ngơi nghỉ liền.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

1.8. Mẹ Quan Âm, xin thày giúp con thấy nghi ngờ là một điều kiện của thể lý trí, và nó bắt nguồn từ sự kiện tâm phân tích có thể xem xét bất cứ vấn đề gì và tìm ra luận cứ ủng hộ hay chống vấn đề đó, và nó có thể tiếp tục như vậy không bao giờ dứt.

Ôi Mẹ Quan Âm, tâm thày sáng suốt
giúp con cởi dây kiêu căng ràng buộc.
Mắt con sáng rồi, sá gì cái ngã,
tiến bước theo thày, con buông tất cả.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

1.9. Mẹ Quan Âm, xin thày giúp con thấy tình trạng này giống như một trận bóng bàn giữa hai ngã nội tại trong thể bản sắc của con, hai ngã này cứ phóng ra luận cứ chống bác nhau khiến con không biết luận cứ nào là luận cứ tối hậu.

Ôi Mẹ Quan Âm, giai điệu ngọt ngào,
từ lòng đất thánh, vang lên thanh cao.
Việc mọn tự ngã, con buông bỏ cả,
bến bờ đại giác, con bước về nhà.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

Phần 2

2.1. Mẹ Quan Âm, xin thày giúp con thấy là cái “ta” đang bị hai ngã đó làm tê liệt là cái “ta” mà con thấy con là trong thể bản sắc. Cái “ta” đó được tạo ra khi con nhận chịu chấn thương nhập đời hay chấn thương địa cầu.

Ôi Mẹ Quan Âm, tên thày cao cả,
xin đổ đầy con, Ngọn lửa Thứ tha.
Mở tâm dung thứ, thoát ra xích xiềng,
tha thứ chính là chìa khóa linh thiêng.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

2.2. Mẹ Quan Âm, xin thày giúp con thấy là bản sắc đó mang theo nó niềm tin là khả năng của con trên trái đất có giới hạn. Có điều gì đó giới hạn khả năng của con. Có điều kiện nào đó trên trái đất, do sa nhân tạo ra, mà con không thể khắc phục, tránh né hay bảo vệ mình khỏi nó. Cái ta đó tin rằng tự bản chất con là một sinh thể giới hạn.

Ôi Mẹ Quan Âm, giờ con buông bỏ
mọi dây ràng buộc thế gian gò bó.
Tình cảm dồn nén, con cho tuôn chảy,
những bệnh tình cảm, con thoát ra ngay.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

2.3 Mẹ Quan Âm, xin thày giúp con sử dụng tất cả các dụng cụ tâm linh để khắc phục chấn thương nhập đời hay chấn thương địa cầu cho tới khi con cảm thấy là gánh nặng của thế gian đã trút khỏi hai vai con. Đó là gánh nặng thế gian mà con đã mang trên hai vai từ lúc con nhận chịu chấn thương đó.

Ôi Mẹ Quan Âm, con không ấp ủ,
đòi hỏi ước mơ của con kết nụ.
Vì con buông xuống toàn bộ mong chờ,
tâm con trống rỗng, nghìn thu rộng mở.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

2.4. Mẹ Quan Âm, xin thày giúp con thấy là chấn thương đã tạo một khe hở trong tâm buộc con vào các năng lượng thế gian. Con đã bị buộc vào động lượng đó và do đó con đã mang gánh nặng của các năng lượng này, gánh nặng của năng lượng thế gian. Xin thày giúp con khắc phục nỗi sợ hay bất cứ mọi động lượng khác mà con có trong các thể bản sắc, lý trí và tình cảm, và đạt được một cảm giác tự do mới.

Ôi Mẹ Quan Âm, vượt lên quá khứ,
buông mọi giận hờn ám ảnh tâm tư.
Con chẳng mong chờ hoa trái vị lai,
hiện tại thường hằng, con an trụ lại.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

2.5. Mẹ Quan Âm, xin thày giúp con thấy là sợ hãi bắt nguồn từ nghi ngờ, nhưng nghi ngờ bắt nguồn từ một ý niệm bản sắc giới hạn. Xin thày giúp con nhận ra là con hơn bản sắc đó, con hơn cái ngã mà con mang theo trong thể bản sắc của con.

Ôi Mẹ Quan Âm, nâng con lên cao,
vượt biển Luân hồi, sóng lớn xôn xao.
An bình cùng mẹ trong thuyền Bát nhã,
bến giác đây rồi, gần gũi đâu xa.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

2.6. Mẹ Quan Âm, xin thày giúp con thấy là cái “ta” có khả năng nhận ra nó hơn cái ngã là cái Ta Biết. Cái Ta Biết không thể bước ra ngoài “ngã sinh diệt” khi con còn chấn thương nhập đời, vì chấn thương kéo cái Ta Biết vào chỗ tự đồng hóa với ngã sinh diệt, ngã thế gian.

Ôi Mẹ Quan Âm, biến hóa thâm sâu,
Mẹ giải thoát con, phép lạ nhiệm màu.
Khi con tha thứ, con được thứ tha,
dày vò tan hết, tâm con thư thả.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

2.7. Mẹ Quan Âm, xin thày giúp con giải tỏa chấn thương nhập đời và sau đó bước ra ngoài cái ngã thấp và trải nghiệm nhận biết thuần khiết,

Ôi Mẹ Quan Âm, ưu phiền không bám,
mọi việc không làm, cũng không không làm.
Con không hành động qua ngã tách riêng,
hợp nhất với Mẹ, con ngơi nghỉ liền.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

2.8. Mẹ Quan Âm, xin thày giúp con trải nghiệm là nhận biết thuần khiết vượt quá bất cứ gì con thấy hay trải nghiệm trong bát cung vật lý. Nó cũng vượt quá bất cứ mọi cảm xúc, bất cứ mọi lý luận, suy luận hay luận cứ, và bất cứ mọi ý niệm bản sắc.

Ôi Mẹ Quan Âm, tâm thày sáng suốt
giúp con cởi dây kiêu căng ràng buộc.
Mắt con sáng rồi, sá gì cái ngã,
tiến bước theo thày, con buông tất cả.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

2.9. Mẹ Quan Âm, xin thày giúp con trải nghiệm nhận biết thuần khiết và trải nghiệm dòng chảy từ Hiện diện TA LÀ, để con có một tầm nhìn khác về mọi chuyện đang xảy ra trong bốn thể phàm của con.

Ôi Mẹ Quan Âm, giai điệu ngọt ngào,
từ lòng đất thánh, vang lên thanh cao.
Việc mọn tự ngã, con buông bỏ cả,
bến bờ đại giác, con bước về nhà.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

Phần 3

3.1. Mẹ Quan Âm, xin thày giúp con thấy là khi con khắc phục được chấn thương nhập đời thì con chưa khắc phục được mọi khía cạnh của tâm lý của con. Ngã gốc là viên đá đỉnh vòm của vòm hình cung của cấu trúc bốn thể phàm của con, nhưng nó không phải là cái ngã duy nhất.

Ôi Mẹ Quan Âm, tên thày cao cả,
xin đổ đầy con, Ngọn lửa Thứ tha.
Mở tâm dung thứ, thoát ra xích xiềng,
tha thứ chính là chìa khóa linh thiêng.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

3.2. Mẹ Quan Âm, xin thày giúp con khắc phục mọi ghiền nghiện vật lý hay dây trói buộc con vào một sinh hoạt vật lý mà con cảm thấy mình phải làm. Xin thày giúp con khắc phục mọi dây trói buộc con vào vũng nước xoáy tình cảm của tâm thức tập thể, hay các khuôn nếp cảm xúc khác.

Ôi Mẹ Quan Âm, giờ con buông bỏ
mọi dây ràng buộc thế gian gò bó.
Tình cảm dồn nén, con cho tuôn chảy,
những bệnh tình cảm, con thoát ra ngay.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

3.3. Mẹ Quan Âm, xin thày giúp con khắc phục mọi khuôn nếp lý trí muốn tranh cãi, muốn lý luận, muốn lượng định và phân tích mọi chuyện. Xin thày giúp con nhận ra là con có ước muốn hiểu mọi chuyện.

Ôi Mẹ Quan Âm, con không ấp ủ,
đòi hỏi ước mơ của con kết nụ.
Vì con buông xuống toàn bộ mong chờ,
tâm con trống rỗng, nghìn thu rộng mở.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

3.4. Mẹ Quan Âm, xin thày giúp con khám phá liệu con có trong thể bản sắc khuôn nếp muốn lượng định mọi chuyện và tìm cách đặt chúng vào một bối cảnh rộng hơn ngõ hầu hiểu được chúng. Xin thày giúp con thấy liệu con có dùng giáo lý chân sư thăng thiên để tạo ra một thế giới quan giúp con hiểu những chuyện con đã kinh qua trên trái đất.

Ôi Mẹ Quan Âm, vượt lên quá khứ,
buông mọi giận hờn ám ảnh tâm tư.
Con chẳng mong chờ hoa trái vị lai,
hiện tại thường hằng, con an trụ lại.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

3.5. Mẹ Quan Âm, xin thày giúp con khắc phục ảo tưởng cho rằng có một hiểu biết tối hậu có thể giúp con giải thích và hiểu mọi chuyện trên trái đất.

Ôi Mẹ Quan Âm, nâng con lên cao,
vượt biển Luân hồi, sóng lớn xôn xao.
An bình cùng mẹ trong thuyền Bát nhã,
bến giác đây rồi, gần gũi đâu xa.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

3.6. Mẹ Quan Âm, xin thày giúp con chấp nhận là có một số hiện tượng không thể hiểu được. Có một số điều sa nhân làm mà ta không thể giải thích hay hiểu bằng tâm đường thẳng, duy lý, phân tích.

Ôi Mẹ Quan Âm, biến hóa thâm sâu,
Mẹ giải thoát con, phép lạ nhiệm màu.
Khi con tha thứ, con được thứ tha,
dày vò tan hết, tâm con thư thả.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

3.7. Mẹ Quan Âm, xin thày giúp con bước ra ngoài cái ngã trong thể bản sắc và nối kết thẳng với Hiện diện TA LÀ của con và các chân sư thăng thiên. Xin thày giúp con nhận được trải nghiệm toàn bộ từ các thày và từ Hiện diện TA LÀ của con, và trải nghiệm này vượt lên trên hiểu biết bằng lý trí.

Ôi Mẹ Quan Âm, ưu phiền không bám,
mọi việc không làm, cũng không không làm.
Con không hành động qua ngã tách riêng,
hợp nhất với Mẹ, con ngơi nghỉ liền.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

3.8. Mẹ Quan Âm, xin thày giúp con khắc phục chấn thương nhập đời, và đi vào tiến trình nới rộng một cách có ý thức khả năng trải nghiệm thực tại cao hơn, vượt lên trên những gì thể bản sắc, thể lý trí, thể tình cảm hay óc vật lý của con có thể xử lý.

Ôi Mẹ Quan Âm, tâm thày sáng suốt
giúp con cởi dây kiêu căng ràng buộc.
Mắt con sáng rồi, sá gì cái ngã,
tiến bước theo thày, con buông tất cả.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

3.9. Mẹ Quan Âm, xin thày giúp con đạt được một ý niệm thực tại vượt lên trên bốn thể phàm của con và là điều duy nhất giúp con biết được cái thật và cái không thật trên hành tinh này.

Ôi Mẹ Quan Âm, giai điệu ngọt ngào,
từ lòng đất thánh, vang lên thanh cao.
Việc mọn tự ngã, con buông bỏ cả,
bến bờ đại giác, con bước về nhà.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

Phần 4

4.1. Mẹ Quan Âm, xin thày giúp con thấy khuynh hướng trong thể bản sắc của con muốn tìm cách bù đắp những gì con cảm thấy bị mất mát khi con nhận chịu chấn thương nhập đời hay chấn thương địa cầu. Con đã mất đi sự ngây thơ của trẻ thơ, ý niệm nội tại về thực tại. Từ lúc đó, một cái ngã do con tạo ra đã luôn luôn tìm cách bù đắp sự mất mát đó.

Ôi Mẹ Quan Âm, tên thày cao cả,
xin đổ đầy con, Ngọn lửa Thứ tha.
Mở tâm dung thứ, thoát ra xích xiềng,
tha thứ chính là chìa khóa linh thiêng.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

4.2. Mẹ Quan Âm, xin thày giúp con khắc phục mong muốn bù đắp đựơc biểu lộ như khao khát tìm cách chứng tỏ mình đặc biệt so với người khác.

Ôi Mẹ Quan Âm, giờ con buông bỏ
mọi dây ràng buộc thế gian gò bó.
Tình cảm dồn nén, con cho tuôn chảy,
những bệnh tình cảm, con thoát ra ngay.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

4.3. Mẹ Quan Âm, xin thày giúp con thấy liệu con có dùng giáo lý chân sư thăng thiên để bù đắp cảm giác mất mát bằng cách nghĩ mình đặc biệt vì đã gia nhập giáo lý chân sư thăng thiên.

Ôi Mẹ Quan Âm, con không ấp ủ,
đòi hỏi ước mơ của con kết nụ.
Vì con buông xuống toàn bộ mong chờ,
tâm con trống rỗng, nghìn thu rộng mở.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

4.4. Mẹ Quan Âm, xin thày giúp con thấy liệu con có một số ngã trong thể lý trí luôn tìm cách bù đắp bằng cách tỏ ra mình rất thông minh, thông thái, hợp lý, duy lý, rất giỏi biện luận hay suy luận.

Ôi Mẹ Quan Âm, vượt lên quá khứ,
buông mọi giận hờn ám ảnh tâm tư.
Con chẳng mong chờ hoa trái vị lai,
hiện tại thường hằng, con an trụ lại.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

4.5. Mẹ Quan Âm, xin thày giúp con thấy liệu con có tạo ra cơ chế bù đắp trong thể tình cảm bằng cách dùng thể tình cảm để bù đắp nỗi sợ, khắc phục nỗi sợ, chối bỏ nỗi sợ, đè nén nỗi sợ để con không cảm thấy sợ hãi.

Ôi Mẹ Quan Âm, nâng con lên cao,
vượt biển Luân hồi, sóng lớn xôn xao.
An bình cùng mẹ trong thuyền Bát nhã,
bến giác đây rồi, gần gũi đâu xa.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

4.6. Mẹ Quan Âm, xin thày giúp con nhìn nhận là không phải con có cảm xúc, mà là có một ngã trong thể cảm xúc có cảm xúc, và con không phải là ngã đó. Con để cho ngã đó chết đi và con kêu gọi Đại thiên thần Michael và Astrea tiêu trừ nó cùng với động lượng năng lượng đằng sau nó.

Ôi Mẹ Quan Âm, biến hóa thâm sâu,
Mẹ giải thoát con, phép lạ nhiệm màu.
Khi con tha thứ, con được thứ tha,
dày vò tan hết, tâm con thư thả.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

4.7. Mẹ Quan Âm, xin thày giúp con thấy liệu con có tạo ra cơ chế bù đắp trong tầng vật lý được thể hiện như mong muốn khiến thân thể vật lý trở nên bất bại. Xin thày giúp con thấy liệu con có một số ghiền nghiện vật lý hay con muốn bù đắp bằng cách trở nên thiện xảo trong một số công việc vật lý, như trong sự nghiệp, trong việc làm, hay có một kỹ năng vật lý.

Ôi Mẹ Quan Âm, ưu phiền không bám,
mọi việc không làm, cũng không không làm.
Con không hành động qua ngã tách riêng,
hợp nhất với Mẹ, con ngơi nghỉ liền.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

4.8. Mẹ Quan Âm, xin thày giúp con thấy những cơ chế bù đắp trong bốn thể phàm của con để con có thể bắt đầu tháo gỡ chúng, và khắc phục khuynh hướng cảm thấy bị bắt buộc phải theo đuổi một số sinh hoạt. Mỗi khi con cảm thấy bị bắt buộc thì có một ngã đang ngăn trở con trở thành Ki-tô hành động.

Ôi Mẹ Quan Âm, tâm thày sáng suốt
giúp con cởi dây kiêu căng ràng buộc.
Mắt con sáng rồi, sá gì cái ngã,
tiến bước theo thày, con buông tất cả.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

4.9. Mẹ Quan Âm, xin thày giúp con khắc phục ngã gốc và tháo gỡ tất cả các ngã khác để con trải nghiệm tự do, là nguồn của niềm vui thực sự, niềm vui an bình, niềm vui Thiêng liêng.

Ôi Mẹ Quan Âm, giai điệu ngọt ngào,
từ lòng đất thánh, vang lên thanh cao.
Việc mọn tự ngã, con buông bỏ cả,
bến bờ đại giác, con bước về nhà.

Ôi Mẹ Quan Âm, âm giai ngọt lịm,
con được giải thoát, là Tánh linh mình.
Mẹ ban cho con sinh khí dồi dào,
con đứng lên đòi bất diệt tối cao.

Niêm

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con kêu gọi Mẹ Mary hãy niêm phong con cùng mọi người trong vòng ảnh hưởng của con vào dòng chảy sáng tạo của Mẹ Thiêng liêng, Dòng sông sự Sống. Con kêu gọi tất cả các đại diện của Mẹ Thiêng liêng hãy nhân lên các lời kêu gọi của con, để chúng ta hình thành vòng số tám toàn hảo “Trên sao, dưới vậy”. Do đó, con chấp nhận là toàn bộ bài thỉnh này được biểu hiện, vì miệng của Thượng đế, Mẹ Thiêng liêng mà con LÀ, đã nói ra nó. Amen.

Thỉnh cầu tự do khỏi cái ngã xem mình là quan trọng

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi Hiện diện TA LÀ của con, hãy chảy xuyên qua Hiện diện Ta Sẽ Là mà TA LÀ, và ban cho lời thỉnh này quyền năng trọn vẹn. Con kêu gọi Saint Germain hãy giúp con khắc phục cái ngã thèm muốn được quan trọng. Hãy giúp con vượt qua lòng ham muốn bất kỳ loại phần thưởng nào trên địa cầu, kể cả… [đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Trong con có một cái ngã muốn được quan trọng, một cái ngã có nhu cầu được quan trọng, một nhu cầu ám ảnh-cưỡng chế là mình quan trọng, là mình đem lại sự khác biệt.

Ôi Saint Germain, ôi nguồn linh hứng,
Con nâng cao mãi một viễn quan cao,   
Số tám thiêng liêng, cùng thày con đứng
Thời đại Hoàng kim, cùng thày con tạo.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

1.2. Mục đích của khóa tu này là để giúp con vươn lên cao hơn tâm thức tập thể, và đi vào một quỹ đạo nơi con không có nguy cơ bị trượt trở xuống.

Ôi Saint Germain, Lửa của Tự do,
Khi đọc tên thày, lửa thêm lan tỏa,
Quà tặng của thày, vượt thăng giục giã,
Cả địa cầu này cũng sẽ thăng hoa.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

1.3. Để đi từ tầng tâm thức 48 lên 96, con đã chế tạo một cái ngã tương tự như chiếc hỏa tiễn, phóng con ra khỏi lực hút của tâm thức tập thể.

Ôi Saint Germain, nhân danh tình thương,
Chúng con đem xuống lửa tím thiên đường,
Từ cao ánh thày tuôn xuống chúng con,
Ánh sáng chuyển hóa, tự do viên tròn.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

1.4. Thử thách mà con nay đối mặt là ngã này không thể đưa con lên cao hơn tầng 96. Do đó, con cần tách mình ra khỏi ngã và để cho nó chết đi, con để cho nó rơi trở lại trái đất.

Ôi Saint Germain, con thương thày hoài,
Hào quang của con toàn một màu tím,
Luân xa của con tràn ngọn lửa tím,
Con là chiếc loa của thày mãi mãi.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

1.5. Con chấp nhận câu nói: “Tôi không quan trọng”. Cái “tôi” không quan trọng ở đây chính là cái “tôi”, là ngã mà con đã sử dụng làm cỗ xe để lên tới tầng 96.

Ôi Saint Germain, nay con thoát được,
Lửa tím của thày, con dùng làm thuốc,
Dính mắc trong con đều chuyển hóa dần,
Con được an bình tràn khắp tâm thân.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

1.6. Ngã đó chủ yếu là một cái ngã phản ứng lại vật chất. Nó đã được tạo ra để phản ứng lại vật chất, hay đúng hơn trạng thái của vật chất được nhìn xuyên qua tâm thức tập thể.

Ôi Saint Germain, thân con thanh khiết,
Lửa tím của thày, chữa lành đốt thiêu
Căn nguyên mọi bệnh đều cũng phải tiêu
Đời sống của con nay sao dễ chịu.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

1.7. Tâm thức tập thể có một cái nhìn đặc thù về vật chất. Chính tâm thức tập thể đã tạo ra độ dày đặc hiện thời của vật chất, cho nên tâm thức tập thể cũng không thể vượt qua độ dày đặc hiện thời của vật chất.

Ôi Saint Germain, con hết nghiệp quả,
Quá khứ không còn tạo muôn gánh nặng,
Vận hội mới mở ôi sao mới quá,
Nhập một Ki-tô, tâm con im lặng.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

1.8. Con chỉ vượt qua được độ dày đặc hiện thời của vật chất bằng cách vươn lên một cái gì cao hơn, là tâm thức Ki-tô.

Ôi Saint Germain, ta nay một tim,
Cho thày con xin là mặt trời tím,
Chuyển hóa địa cầu, thày con cùng tìm,
Thai nghén sinh nở một Thời Hoàng kim.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

1.9. Ở mỗi tầng, con nhận được một món quà của tâm thức Ki-tô toàn vũ, hoặc từ tâm thức đã cá thể hóa của một chân sư thăng thiên, hoặc chính cái ta Ki-tô của con. Con không thể tự kéo con lên bằng cách kéo sợi dây giày ở chân con.

Ôi Saint Germain, địa cầu thoát ảo,
Hết gánh nặng rồi, ám ảnh nhị nguyên,
Trong tâm duy nhất, con dâng tối hảo,
Thời đại Hoàng Kim huy hoàng lộ diện. 

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

Phần 2

2.1. Con xoay chuyển và chấp nhận rằng Ki-tô không phải là một lực ngoại lai đến với con từ ngoài. Ki-tô giờ đây là một lực nội tại đến với con từ bên trong.

Ôi Saint Germain, ôi nguồn linh hứng,
Con nâng cao mãi một viễn quan cao,   
Số tám thiêng liêng, cùng thày con đứng
Thời đại Hoàng kim, cùng thày con tạo.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

2.2. Con chuyển từ một cái nhìn ngoại lai về một đấng cứu thế ở ngoài, sang đấng Ki-tô nội tại, và con bắt đầu hiện thân Ki-tô nội tại càng ngày càng trọn vẹn khi con đến gần hơn tầng 144.

Ôi Saint Germain, Lửa của Tự do,
Khi đọc tên thày, lửa thêm lan tỏa,
Quà tặng của thày, vượt thăng giục giã,
Cả địa cầu này cũng sẽ thăng hoa.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

2.3. Con quyết tâm vượt qua khai ngộ ở tầng 96, là khi con bắt đầu hiện thân Ki-tô thay vì xem Ki-tô là một lực bên ngoài.

Ôi Saint Germain, nhân danh tình thương,
Chúng con đem xuống lửa tím thiên đường,
Từ cao ánh thày tuôn xuống chúng con,
Ánh sáng chuyển hóa, tự do viên tròn.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

2.4. Con nhìn nhận là cái ngã mà con đã xây dựng để đưa con lên tầng 96 không có khả năng làm chuyện đó. Nó không có khả năng chuyển đổi và nhìn Ki-tô như một lực nội tại, một thực tại bên trong. Nó sẽ luôn luôn xem Ki-tô là ngoại lai và luôn luôn xem vật chất là ngoại lai. Nó sẽ luôn luôn xem mọi người khác là ngoại lai, và lực hút của tâm thức tập thể cũng là một lực ngoại lai đang cưỡng lại nó.

Ôi Saint Germain, con thương thày hoài,
Hào quang của con toàn một màu tím,
Luân xa của con tràn ngọn lửa tím,
Con là chiếc loa của thày mãi mãi.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

2.5. Cái ngã mà con đã xây dựng đặt trên nền tảng sự cưỡng chống. Nó dựa trên sự chiến đấu chống lại một đối phương, chiến đấu lại một cái gì kháng cự bước tiến của con.

Ôi Saint Germain, nay con thoát được,
Lửa tím của thày, con dùng làm thuốc,
Dính mắc trong con đều chuyển hóa dần,
Con được an bình tràn khắp tâm thân.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

2.6. Con đang ở điểm con hàng phục thay vì con cứ cố ép mình bước tới, và con mở tâm ra để tiếp nhận. Con mở tâm ra và để yên cho mọi sự trải bày, ngay cả khi con không thấy được rõ ràng với tâm ý thức vỏ ngoài. 

Ôi Saint Germain, thân con thanh khiết,
Lửa tím của thày, chữa lành đốt thiêu
Căn nguyên mọi bệnh đều cũng phải tiêu
Đời sống của con nay sao dễ chịu.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

2.7. Con nắm bắt được nhu cầu để cho ngã này chết đi. Khi con khởi sự ở tầng 48, con đã mang một số giấc mơ, mong mỏi và động lực thúc đẩy con gia nhập khóa tu này.

Ôi Saint Germain, con hết nghiệp quả,
Quá khứ không còn tạo muôn gánh nặng,
Vận hội mới mở ôi sao mới quá,
Nhập một Ki-tô, tâm con im lặng.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

2.8. Con vẫn còn những yếu tố của động lực phàm phu, một tham vọng, một ham muốn phàm phu làm một người đặc biệt có quyền năng đặc biệt, có khả năng làm được những chuyện mà không ai khác làm được. Con sẵn sàng xét xem mong muốn này khoác vào hình dạng nào trong trường hợp cá nhân của con.

Ôi Saint Germain, ta nay một tim,
Cho thày con xin là mặt trời tím,
Chuyển hóa địa cầu, thày con cùng tìm,
Thai nghén sinh nở một Thời Hoàng kim.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

2.9. Con sẵn sàng xem xét các yếu tố của động lực ngã vỏ ngoài đó. Con sẵn sàng công khai nhìn nhận là con đang mang động lực đó, vì nếu không, con sẽ không thể buông bỏ nó. Con sẵn sàng công nhận là con có mang một yếu tố của động lực phàm phu.

Ôi Saint Germain, địa cầu thoát ảo,
Hết gánh nặng rồi, ám ảnh nhị nguyên,
Trong tâm duy nhất, con dâng tối hảo,
Thời đại Hoàng Kim huy hoàng lộ diện. 

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

Phần 3

3.1. Ngã vỏ ngoài muốn nhận được phần thưởng cho tất cả những phấn đấu mà nó cho là nó đã trải qua để phóng con lên tầng 96. Ngã đi con đường riêng của nó, và nó có động cơ riêng của nó.

Ôi Saint Germain, ôi nguồn linh hứng,
Con nâng cao mãi một viễn quan cao,   
Số tám thiêng liêng, cùng thày con đứng
Thời đại Hoàng kim, cùng thày con tạo.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

3.2. Ngã vỏ ngoài đã kéo con từ tầng 48 lên 96. Nó tưởng là một ngày kia nó sẽ nhận được phần thưởng dành cho nó.

Ôi Saint Germain, Lửa của Tự do,
Khi đọc tên thày, lửa thêm lan tỏa,
Quà tặng của thày, vượt thăng giục giã,
Cả địa cầu này cũng sẽ thăng hoa.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

3.3. Con hiểu và chấp nhận là ngã vỏ ngoài sẽ không bao giờ nhận được phần thưởng nếu con cứ tiến bước trên con đường quả vị Ki-tô. Không có phần thưởng nào cho ngã vỏ ngoài – chưa từng bao giờ có và cũng sẽ không bao giờ có.

Ôi Saint Germain, nhân danh tình thương,
Chúng con đem xuống lửa tím thiên đường,
Từ cao ánh thày tuôn xuống chúng con,
Ánh sáng chuyển hóa, tự do viên tròn.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

3.4. Con buông bỏ mọi mơ mộng vẽ vời chuyện có giải thưởng. Con buông bỏ mọi mong muốn được thấy các chân sư hiện ra trước mắt con, và dẫn con đi dự một buổi lễ điểm đạo mãn khóa nào đó để ban cho con đủ loại quyền năng đặc biệt.

Ôi Saint Germain, con thương thày hoài,
Hào quang của con toàn một màu tím,
Luân xa của con tràn ngọn lửa tím,
Con là chiếc loa của thày mãi mãi.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

3.5. Con buông bỏ mọi dính mắc muốn được phần thưởng, và con để cho ngã vỏ ngoài ra đi. Con sẽ không dùng quyền năng của tâm mà con đã vun bồi cho đến tầng 96, để tự trao phần thưởng đó cho mình ngay trên địa cầu. 

Ôi Saint Germain, nay con thoát được,
Lửa tím của thày, con dùng làm thuốc,
Dính mắc trong con đều chuyển hóa dần,
Con được an bình tràn khắp tâm thân.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

3.6. Con cứ đi lên tiếp để tìm một phần thưởng cao hơn, là thăng thiên. Con buông bỏ phần thưởng mà con định bụng sẽ nhận được khi con leo lên tầng 96.

Ôi Saint Germain, thân con thanh khiết,
Lửa tím của thày, chữa lành đốt thiêu
Căn nguyên mọi bệnh đều cũng phải tiêu
Đời sống của con nay sao dễ chịu.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

3.7. Con sẵn sàng bước lên cao hơn trên con đường quả vị Ki-tô. Con xem xét trung thực ngã vỏ ngoài và củ cà rốt mà nó đã dùng để kéo cỗ xe bốn thể phàm của con lên đến tầng 96 – xong con buông nó ra.   

Ôi Saint Germain, con hết nghiệp quả,
Quá khứ không còn tạo muôn gánh nặng,
Vận hội mới mở ôi sao mới quá,
Nhập một Ki-tô, tâm con im lặng.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

3.8. Con nhận ra đó không phải là động lực cao nhất. Thậm chí đó cũng không phải là phần thưởng cao nhất mà con có thể nhận được, và con cho nó đi.    

Ôi Saint Germain, ta nay một tim,
Cho thày con xin là mặt trời tím,
Chuyển hóa địa cầu, thày con cùng tìm,
Thai nghén sinh nở một Thời Hoàng kim.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

3.9. Con chuyển trọng tâm của con ra khỏi bản thân, và cho dù con có gặp hoàn cảnh nào đi nữa, con cũng dùng phương châm: “Chuyện này không nhắm vào tôi. Chuyện này không nhắm vào tôi!”

Ôi Saint Germain, địa cầu thoát ảo,
Hết gánh nặng rồi, ám ảnh nhị nguyên,
Trong tâm duy nhất, con dâng tối hảo,
Thời đại Hoàng Kim huy hoàng lộ diện. 

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

Phần 4

4.1. Con lần hồi tách mình ra khỏi ngã phàm phu cho tới khi nó không còn lôi kéo con được nữa. Con không làm theo động lực của ngã vỏ ngoài nữa. Nó không còn quan trọng gì nữa. Đơn giản là ngã vỏ ngoài không quan trọng gì nữa.

Ôi Saint Germain, ôi nguồn linh hứng,
Con nâng cao mãi một viễn quan cao,   
Số tám thiêng liêng, cùng thày con đứng
Thời đại Hoàng kim, cùng thày con tạo.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

4.2. Cách thực sự để vượt qua ngã vỏ ngoài là ngừng phản ứng, ngừng phản ứng lại sa nhân, ngừng phản ứng lại hầu hết mọi người khác hay các điều kiện của vật chất. Con không phản ứng lại tất cả những điều kiện vỏ ngoài đó.

Ôi Saint Germain, Lửa của Tự do,
Khi đọc tên thày, lửa thêm lan tỏa,
Quà tặng của thày, vượt thăng giục giã,
Cả địa cầu này cũng sẽ thăng hoa.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

4.3. Con sẽ dùng các dụng cụ tâm linh để đạt tới điểm con thoát ra khỏi các khuôn nếp phản ứng đó, để đời con không biến thành một trận đấu bất tận, nơi có người đánh banh cho con và con cảm thấy mình phải đánh banh trở lại, do mình thấy mình phải phản ứng.

Ôi Saint Germain, nhân danh tình thương,
Chúng con đem xuống lửa tím thiên đường,
Từ cao ánh thày tuôn xuống chúng con,
Ánh sáng chuyển hóa, tự do viên tròn.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

4.4. Ngã vỏ ngoài mà con đã dùng từ tầng 48 đến 96, luôn luôn có một vấn đề gì đó với những gì nó thấy trên địa cầu, một vấn đề cần phải giải quyết theo cách nhìn của nó. Ngã phóng chiếu vào con là con phải làm gì đó để giải quyết vấn đề.

Ôi Saint Germain, con thương thày hoài,
Hào quang của con toàn một màu tím,
Luân xa của con tràn ngọn lửa tím,
Con là chiếc loa của thày mãi mãi.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

4.5. Ngã cũng phóng chiếu là vấn đề chỉ có thể được giải quyết khi người khác thay đổi. Nó đặt con vào thế bị kéo-đẩy vì con cảm thấy mình phải làm gì đó để thay đổi người khác.

Ôi Saint Germain, nay con thoát được,
Lửa tím của thày, con dùng làm thuốc,
Dính mắc trong con đều chuyển hóa dần,
Con được an bình tràn khắp tâm thân.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

4.6. Nó khiến con bất lực không hoàn thành được mục tiêu vì con luôn luôn chờ cho người khác hoặc điều kiện vỏ ngoài thay đổi. Ngã phản động này đặt con vào một vị thế chờ đợi, nơi con luôn luôn phải chờ một điều gì đó.

Ôi Saint Germain, thân con thanh khiết,
Lửa tím của thày, chữa lành đốt thiêu
Căn nguyên mọi bệnh đều cũng phải tiêu
Đời sống của con nay sao dễ chịu.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

4.7. Đi lên cao hơn tầng 96 có nghĩa là con bắt đầu buông xả toàn bộ ngã phản ứng này, con buông xả mọi cái ngã phản ứng. Con bắt đầu để cho chúng ra đi để con không phản ứng lại bất cứ gì trên địa cầu. Con không chờ đợi gì cả mà con xem xét: “Ngay bây giờ tôi có thể làm gì, tôi có thể làm gì trong hoàn cảnh vỏ ngoài của tôi để tự cải thiện và vươn lên một mức tâm thức cao hơn?”

Ôi Saint Germain, con hết nghiệp quả,
Quá khứ không còn tạo muôn gánh nặng,
Vận hội mới mở ôi sao mới quá,
Nhập một Ki-tô, tâm con im lặng.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

4.8. Chừng nào con còn bị kẹt trong tư duy cho rằng hạnh phúc, tâm an tịnh, sự phát triển tâm linh, hay sự biểu đạt quả vị Ki-tô của mình tùy thuộc vào một số điều kiện vỏ ngoài hay vào người khác, thì con sẽ không là Ki-tô trong hành động. Con không thể biểu đạt bất cứ gì.

Ôi Saint Germain, ta nay một tim,
Cho thày con xin là mặt trời tím,
Chuyển hóa địa cầu, thày con cùng tìm,
Thai nghén sinh nở một Thời Hoàng kim.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

4.9. Không hề có điều kiện lý tưởng nào để biểu lộ quả vị Ki-tô. Quả vị Ki-tô là thách thức hiện trạng. Bất kỳ điều kiện nào con đối mặt cũng là điều kiện lý tưởng để con thách thức hiện trạng và biểu hiện một cái gì cao hơn – đó chính là quả vị Ki-tô.

Ôi Saint Germain, địa cầu thoát ảo,
Hết gánh nặng rồi, ám ảnh nhị nguyên,
Trong tâm duy nhất, con dâng tối hảo,
Thời đại Hoàng Kim huy hoàng lộ diện. 

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

Phần 5

5.1. Con sẽ bắt đầu làm vậy trong bất kỳ hoàn cảnh nào mình gặp, và rồi các điều kiện sẽ thay đổi. Điều kiện sẽ không thay đổi cho tới khi con bắt đầu sử dụng những điều kiện mà con có, và chấp nhận chúng là cơ hội toàn hảo để con biểu đạt quả vị Ki-tô.

Ôi Saint Germain, ôi nguồn linh hứng,
Con nâng cao mãi một viễn quan cao,   
Số tám thiêng liêng, cùng thày con đứng
Thời đại Hoàng kim, cùng thày con tạo.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

5.2. Con bắt đầu ngay ở chỗ con đang đứng, con tận dụng nó, con thăng vượt nó, con biểu hiện một cái gì cao hơn – đó chính là cách con bước lên bước kế tiếp.

Ôi Saint Germain, Lửa của Tự do,
Khi đọc tên thày, lửa thêm lan tỏa,
Quà tặng của thày, vượt thăng giục giã,
Cả địa cầu này cũng sẽ thăng hoa.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

5.3. Con biết có một điều kiện lý tưởng, và con cũng biết hiện trạng địa cầu khác xa với điều kiện lý tưởng đó. Con sẽ không cho phép ngã vỏ ngoài dùng chuyện này để bảo con chỉ có thể là Ki-tô trên địa cầu khi nào địa cầu có điều kiện lý tưởng.

Ôi Saint Germain, nhân danh tình thương,
Chúng con đem xuống lửa tím thiên đường,
Từ cao ánh thày tuôn xuống chúng con,
Ánh sáng chuyển hóa, tự do viên tròn.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

5.4. Con không còn đồng hóa với cái ngã vỏ ngoài đã đưa mình tới điểm này. Con sẵn lòng buông bỏ ý niệm phần thưởng mà con nghĩ mình phải nhận được.

Ôi Saint Germain, con thương thày hoài,
Hào quang của con toàn một màu tím,
Luân xa của con tràn ngọn lửa tím,
Con là chiếc loa của thày mãi mãi.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

5.5. Con chấp nhận là không hề có phần thưởng! Cho dù ngã vỏ ngoài có tưởng tượng phần thưởng gì đi nữa khi con leo đến tầng 96, đó hoàn toàn là chuyện giả tưởng, không có chút thực tế nào.

Ôi Saint Germain, nay con thoát được,
Lửa tím của thày, con dùng làm thuốc,
Dính mắc trong con đều chuyển hóa dần,
Con được an bình tràn khắp tâm thân.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

5.6. Con xem xét cốt lõi động lực đã khiến con cất bước trên đường tu. Cốt lõi động lực đó là một ngã phản ứng, nó phản ứng lại điều gì đó trên địa cầu. Ngã vỏ ngoài tưởng tượng là khi con đạt đến tầng 96 và nhận được phần thưởng của mình, phần thưởng đó sẽ cho con một sự công nhận nào đó trên địa cầu, vì đó là loại phần thưởng duy nhất mà ngã vỏ ngoài tưởng tượng được.

Ôi Saint Germain, thân con thanh khiết,
Lửa tím của thày, chữa lành đốt thiêu
Căn nguyên mọi bệnh đều cũng phải tiêu
Đời sống của con nay sao dễ chịu.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

5.7. Cốt lõi của ngã vỏ ngoài là nó mong muốn được người ta công nhận một cách nào đó, hay được một địa vị nào đó, nghĩa là nó được người khác hay các định chế trong xã hội công nhận.

Ôi Saint Germain, con hết nghiệp quả,
Quá khứ không còn tạo muôn gánh nặng,
Vận hội mới mở ôi sao mới quá,
Nhập một Ki-tô, tâm con im lặng.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

5.8. Các chân sư không thể làm chọn lựa đó dùm con. Các thày không thể vượt qua khai ngộ đó dùm con. Con chấp nhận là con đang đứng ở ngã ba đường, và thày Saint Germain đã đặt con trước sống và chết.

Ôi Saint Germain, ta nay một tim,
Cho thày con xin là mặt trời tím,
Chuyển hóa địa cầu, thày con cùng tìm,
Thai nghén sinh nở một Thời Hoàng kim.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

5.9. Con không chọn ngã rẽ này khiến con cứ muốn tìm phần thưởng trên địa cầu, mà con chọn ngã rẽ kia sẽ đặt con trên đường quả vị Ki-tô.

Ôi Saint Germain, địa cầu thoát ảo,
Hết gánh nặng rồi, ám ảnh nhị nguyên,
Trong tâm duy nhất, con dâng tối hảo,
Thời đại Hoàng Kim huy hoàng lộ diện. 

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

Phần 6

6.1. Với tâm vỏ ngoài, con làm hòa với sự kiện đường tu tâm linh sẽ không bao giờ có phần thưởng trên địa cầu. Phần thưởng duy nhất của đường tu tâm linh là khi con thăng thiên, nghĩa là phần thưởng của con nằm trên thiên đường khi con bước vào tâm thức thăng thiên.

Ôi Saint Germain, ôi nguồn linh hứng,
Con nâng cao mãi một viễn quan cao,   
Số tám thiêng liêng, cùng thày con đứng
Thời đại Hoàng kim, cùng thày con tạo.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

6.2. Bản thân con không quan trọng. Con buông bỏ ham muốn được người khác công nhận trên địa cầu. Con không muốn được công nhận. Con không giữ trong tâm ý tưởng là một ngày kia chuyện đó phải xảy ra. Con cho nó đi, con để cho ngã đó chết đi.

Ôi Saint Germain, Lửa của Tự do,
Khi đọc tên thày, lửa thêm lan tỏa,
Quà tặng của thày, vượt thăng giục giã,
Cả địa cầu này cũng sẽ thăng hoa.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

6.3. Ngã luôn luôn phóng chiếu ra một vấn đề – chẳng hạn con cần được người khác công nhận thế nào đó. Được công nhận trên địa cầu có nghĩa là người khác phải để ý con và xem con là đặc biệt. Họ phải ghi nhận là con đặc biệt.

Ôi Saint Germain, nhân danh tình thương,
Chúng con đem xuống lửa tím thiên đường,
Từ cao ánh thày tuôn xuống chúng con,
Ánh sáng chuyển hóa, tự do viên tròn.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

6.4. Chuyện này vượt ra ngoài quyền tự quyết của con. Con không thể chọn lựa là người khác phải chọn lựa công nhận con.

Ôi Saint Germain, con thương thày hoài,
Hào quang của con toàn một màu tím,
Luân xa của con tràn ngọn lửa tím,
Con là chiếc loa của thày mãi mãi.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

6.5. Con sẽ không tìm cách cưỡng ép họ phải công nhận con. Con sẽ không đi theo con đường tay trái, sẽ không sử dụng ma thuật để ảnh hưởng tâm trí người khác. Đó không phải là ý muốn của con.

Ôi Saint Germain, nay con thoát được,
Lửa tím của thày, con dùng làm thuốc,
Dính mắc trong con đều chuyển hóa dần,
Con được an bình tràn khắp tâm thân.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

6.6. Con chọn lựa từ trong nội tâm mình, vì con đã tới điểm rốt ráo nơi con không chọn lựa bằng tâm vỏ ngoài nữa.

Ôi Saint Germain, thân con thanh khiết,
Lửa tím của thày, chữa lành đốt thiêu
Căn nguyên mọi bệnh đều cũng phải tiêu
Đời sống của con nay sao dễ chịu.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

6.7. Con không thể bước trên đường quả vị Ki-tô qua tâm vỏ ngoài. Giữa tầng 48 và 96 thì con còn có thể bước đi với tâm vỏ ngoài, nhưng con không thể lên cao hơn tầng 96 với tâm vỏ ngoài.

Ôi Saint Germain, con hết nghiệp quả,
Quá khứ không còn tạo muôn gánh nặng,
Vận hội mới mở ôi sao mới quá,
Nhập một Ki-tô, tâm con im lặng.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

6.8. Quyết định bước vào đường quả vị Ki-tô đến từ bên trong. Quyết định đó không duy ý chí mà nó tự phát từ nội tâm. Con không cưỡng ép nó. Con không thể bắt nó xảy ra. Con chỉ có thể để yên cho nó xảy ra bằng cách sử dụng các dụng cụ nhằm hóa giải những ngã vỏ ngoài đang kéo con ra khỏi quyết định và lôi con vào chuyện giải quyết một vấn đề nào đó.

Ôi Saint Germain, ta nay một tim,
Cho thày con xin là mặt trời tím,
Chuyển hóa địa cầu, thày con cùng tìm,
Thai nghén sinh nở một Thời Hoàng kim.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

6.9. Con để cho ngã chết đi, cái ngã xem đường tu là một bài toán mà con cần giải. Con xoay chuyển toàn bộ cái nhìn của mình về đường tu và nhận ra đó không phải là chuyện giải quyết một vấn đề, mà là ngừng hẳn và không cố giải quyết vấn đề nào. Con để yên cho nó trải bày ra.

Ôi Saint Germain, địa cầu thoát ảo,
Hết gánh nặng rồi, ám ảnh nhị nguyên,
Trong tâm duy nhất, con dâng tối hảo,
Thời đại Hoàng Kim huy hoàng lộ diện. 

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

Phần 7

7.1. Vấn đề lớn trên địa cầu là tâm thức tách biệt mà sa nhân đã tạo ra qua tâm thức nhị nguyên. Người ta xem mình là những sinh thể tách biệt luôn tranh giành với nhau.

Ôi Saint Germain, ôi nguồn linh hứng,
Con nâng cao mãi một viễn quan cao,   
Số tám thiêng liêng, cùng thày con đứng
Thời đại Hoàng kim, cùng thày con tạo.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

7.2. Để gỡ mình ra khỏi tình trạng tranh đấu đó, con phải xem mình đứng tách riêng khỏi nhóm người nơi mình đã sinh trưởng, thậm chí tách ra cả mọi người trong tâm thức tập thể.

Ôi Saint Germain, Lửa của Tự do,
Khi đọc tên thày, lửa thêm lan tỏa,
Quà tặng của thày, vượt thăng giục giã,
Cả địa cầu này cũng sẽ thăng hoa.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

7.3. Để đi từ tầng 48 lên 96, con đã xây dựng một cái ngã xem mình đứng tách riêng khỏi mọi người trong tâm thức tập thể. Đó là điều tự nhiên, nhưng con sẽ không vượt lên cao hơn tầng 96 nếu con cứ sử dụng ngã này.

Ôi Saint Germain, nhân danh tình thương,
Chúng con đem xuống lửa tím thiên đường,
Từ cao ánh thày tuôn xuống chúng con,
Ánh sáng chuyển hóa, tự do viên tròn.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

7.4. Con đường quả vị Ki-tô là khắc phục ảo tưởng tách biệt, và nhìn ra là đằng sau mọi hiện tượng trên trái đất, có một thực tại hợp nhất nằm bên dưới, là sự duy nhất của mọi sự sống. Mọi sự sống là một, và không hề có tách biệt nào.

Ôi Saint Germain, con thương thày hoài,
Hào quang của con toàn một màu tím,
Luân xa của con tràn ngọn lửa tím,
Con là chiếc loa của thày mãi mãi.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

7.5. Để lên đến tầng 96, con đã phải xây dựng một ngã cá nhân thật dũng mãnh. Nhưng để đạt tới trạng thái thăng thiên, con phải đập vỡ ngã đó. Từng bước một từ tầng 48 đến 96, con đã vun bồi một cái ngã, xong con cần chuyển hướng. Giờ đây, từng bước một, từ tầng 97 đến 144, con đang gỡ bỏ ngã đó đi.

Ôi Saint Germain, nay con thoát được,
Lửa tím của thày, con dùng làm thuốc,
Dính mắc trong con đều chuyển hóa dần,
Con được an bình tràn khắp tâm thân.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

7.6. Con gỡ bỏ cái ngã tự xem mình là tách biệt. Khi nào con tới chỗ để cho yếu tố cuối cùng của ngã đó ra đi, đó là lúc con bước vào trạng thái hợp nhất là thăng thiên.

Ôi Saint Germain, thân con thanh khiết,
Lửa tím của thày, chữa lành đốt thiêu
Căn nguyên mọi bệnh đều cũng phải tiêu
Đời sống của con nay sao dễ chịu.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

7.7. Con nhận ra là con cần gỡ bỏ ngã tách biệt đó từng bước một. Khi con làm vậy, phần thưởng là con sẽ cảm được sự duy nhất ngày càng lớn hơn và lớn hơn nữa với Hiện diện TA LÀ của con ở trong con.

Ôi Saint Germain, con hết nghiệp quả,
Quá khứ không còn tạo muôn gánh nặng,
Vận hội mới mở ôi sao mới quá,
Nhập một Ki-tô, tâm con im lặng.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

7.8. Con sẽ không rơi vào cám dỗ cảm thấy mình tốt đẹp hơn người khác. Con sẽ xây đắp một cảm nhận hợp nhất với mọi sự sống. Con bắt đầu cảm thấy mình hợp nhất với mọi người, với mọi sự sống.

Ôi Saint Germain, ta nay một tim,
Cho thày con xin là mặt trời tím,
Chuyển hóa địa cầu, thày con cùng tìm,
Thai nghén sinh nở một Thời Hoàng kim.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

7.9. Saint Germain, con nguyện sẽ vượt qua cuộc khai ngộ chót của khóa tu này, và con sẽ dùng tất cả mọi dụng cụ mình có để tự đặt mình vào con đường quả vị Ki-tô. Con chọn sự sống!

Ôi Saint Germain, địa cầu thoát ảo,
Hết gánh nặng rồi, ám ảnh nhị nguyên,
Trong tâm duy nhất, con dâng tối hảo,
Thời đại Hoàng Kim huy hoàng lộ diện. 

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

Niêm:

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con hoàn toàn chấp nhận cho quyền năng lời kêu gọi này được sử dụng để giải thoát Dòng Sông sự Sống, để dòng sông phóng chiếu viễn quan toàn hảo của Ki-tô cho đời con, cho đời của mọi người cùng hành tinh. Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, việc đó đã xong! Amen.

Thỉnh cầu viễn quan về cách con đồng sáng tạo

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi Hiện diện TA LÀ của con, hãy chảy xuyên qua Hiện diện Ta Sẽ Là mà TA LÀ, và ban cho lời thỉnh này quyền năng trọn vẹn. Con kêu gọi Saint Germain hãy giúp con khắc phục sự lập trình khiến con thấy vật tách biệt. Hãy giúp con nhìn ra làm thế nào con đồng sáng tạo hoàn cảnh riêng của mình qua bốn thể phàm, kể cả… [đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Thị nhãn là một giác quan chủ động. Mắt con nhìn thấy sóng năng lượng, nhưng tâm con áp đặt mô thức lên sóng năng lượng và gọi đó là vật. Rồi nó gắn cho vật một lượng định và khả năng thay đổi.  

Ôi Saint Germain, ôi nguồn linh hứng,
Con nâng cao mãi một viễn quan cao,   
Số tám thiêng liêng, cùng thày con đứng
Thời đại Hoàng kim, cùng thày con tạo.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

1.2. Có một thực tại năng lượng ở bên dưới tầm mức đồ vật, và tầm mức năng lượng này lỏng. Ngay cả một ngọn núi có vẻ rắn chắc cũng được tạo bằng năng lượng rung động, và năng lượng thì lỏng hơn vật chất rất nhiều.

Ôi Saint Germain, Lửa của Tự do,
Khi đọc tên thày, lửa thêm lan tỏa,
Quà tặng của thày, vượt thăng giục giã,
Cả địa cầu này cũng sẽ thăng hoa.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

1.3. Năng lượng cấu tạo ngọn núi đó có thể thay đổi. Và nếu năng lượng thay đổi, vật chất cũng phải thay đổi theo. Năng lượng là nhân và vật chất chỉ là quả.

Ôi Saint Germain, nhân danh tình thương,
Chúng con đem xuống lửa tím thiên đường,
Từ cao ánh thày tuôn xuống chúng con,
Ánh sáng chuyển hóa, tự do viên tròn.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

1.4. Vật chất, cùng mọi hiện tượng vật chất, đều là kết quả. Chúng là kết quả của một nguyên nhân mà mắt không nhìn thấy, là năng lượng, là thế giới năng lượng. Đồ vật vật lý hiện hữu được là do một nguyên nhân bên dưới, là năng lượng lỏng đang rung động.

Ôi Saint Germain, con thương thày hoài,
Hào quang của con toàn một màu tím,
Luân xa của con tràn ngọn lửa tím,
Con là chiếc loa của thày mãi mãi.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

1.5. Con bác bỏ mục đích khách quan của chủ nghĩa duy vật nhằm loại bỏ ảnh hưởng của tâm. Con chấp nhận là con làm mọi việc bằng tâm, cho nên mọi việc con làm đều là chủ quan.

Ôi Saint Germain, nay con thoát được,
Lửa tím của thày, con dùng làm thuốc,
Dính mắc trong con đều chuyển hóa dần,
Con được an bình tràn khắp tâm thân.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

1.6. Con là một đệ tử tâm linh. Con đang ở một tầng tâm thức nào đó. Con nhìn cuộc sống qua phin lọc của một số ảo tưởng. Con chấp nhận cách mình nhìn cuộc sống là hoàn toàn chủ quan. Cách nhìn này là sản phẩm của những ảo tưởng mà con vẫn mang và chưa gỡ bỏ được.

Ôi Saint Germain, thân con thanh khiết,
Lửa tím của thày, chữa lành đốt thiêu
Căn nguyên mọi bệnh đều cũng phải tiêu
Đời sống của con nay sao dễ chịu.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

1.7. Là một đệ tử tâm linh, con không cần tìm một sự khách quan nào đó. Con công nhận cách con nhìn cuộc sống là sản phẩm của trạng thái tâm hiện thời của con, của những ảo tưởng con đã khoác vào khi con bước xuống dưới tầng 144.

Ôi Saint Germain, con hết nghiệp quả,
Quá khứ không còn tạo muôn gánh nặng,
Vận hội mới mở ôi sao mới quá,
Nhập một Ki-tô, tâm con im lặng.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

1.8. Con không đi tìm chân lý tối hậu mà sự hiểu biết nhằm cải thiện các điều kiện vật chất hiện thời của con. Con muốn biết điều gì ghi trong Sứ vụ Thiêng liêng và điều gì cho phép con nhận được những tư tưởng sẽ giúp thị hiện Thời Hoàng kim của Saint Germain.

Ôi Saint Germain, ta nay một tim,
Cho thày con xin là mặt trời tím,
Chuyển hóa địa cầu, thày con cùng tìm,
Thai nghén sinh nở một Thời Hoàng kim.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

1.9. Con nhìn nhận con đã được dạy dỗ một cái nhìn méo mó về thực tại, một cái nhìn méo mó về nhân và quả, một cái nhìn méo mó về vật chất và năng lượng. Con mang một số tin tưởng về những gì có thể được thay đổi và những gì không thể thay đổi. Con sẵn sàng chất vấn cách nhìn thực tại đó.

Ôi Saint Germain, địa cầu thoát ảo,
Hết gánh nặng rồi, ám ảnh nhị nguyên,
Trong tâm duy nhất, con dâng tối hảo,
Thời đại Hoàng Kim huy hoàng lộ diện. 

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

Phần 2

2.1. Những gì con xem là vật chất không giống như nó hiện ra xuyên qua giác quan vật lý của con. Con bắt đầu giải phóng viễn quan con ra khỏi giác quan vật lý. Con bắt đầu nhận ra trong tâm ý thức rằng thị nhãn là một giác quan chủ động.

Ôi Saint Germain, ôi nguồn linh hứng,
Con nâng cao mãi một viễn quan cao,   
Số tám thiêng liêng, cùng thày con đứng
Thời đại Hoàng kim, cùng thày con tạo.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

2.2. Trong bốn thể phàm có một chương trình nhằm khiến cho nhãn quan trở thành tự động. Chương trình này tìm kiếm những dạng mẫu trong hình ảnh phức tạp hiện ra trên màn hình của vũ trụ vật chất.

Ôi Saint Germain, Lửa của Tự do,
Khi đọc tên thày, lửa thêm lan tỏa,
Quà tặng của thày, vượt thăng giục giã,
Cả địa cầu này cũng sẽ thăng hoa.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

2.3. Thế giới giống như một màn hình với vô số chấm nhỏ hình thành những hình ảnh vô cùng tinh xảo. Chương trình trong tâm con áp đặt một số mô thức lên những gì mắt con nhìn thấy.

Ôi Saint Germain, nhân danh tình thương,
Chúng con đem xuống lửa tím thiên đường,
Từ cao ánh thày tuôn xuống chúng con,
Ánh sáng chuyển hóa, tự do viên tròn.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

2.4. Sau khi loài người bước xuống tâm thức tách biệt, ta đã bắt đầu đặt tên cho những mô thức đó, và bắt đầu xem mọi vật là tách biệt với chính mình.

Ôi Saint Germain, con thương thày hoài,
Hào quang của con toàn một màu tím,
Luân xa của con tràn ngọn lửa tím,
Con là chiếc loa của thày mãi mãi.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

2.5. Con đã được dạy dỗ, ngay cả trong thế giới hiện đại, để dùng quyền năng viễn kiến của mình mà không nhìn thấy năng lượng, không nhìn thấy các mô thức phức tạp của sóng năng lượng, của chấm hay hình dạng.

Ôi Saint Germain, nay con thoát được,
Lửa tím của thày, con dùng làm thuốc,
Dính mắc trong con đều chuyển hóa dần,
Con được an bình tràn khắp tâm thân.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

2.6. Con nhìn thấy những “vật” và con đặt tên cho vật đó. Khả năng thị nhãn của con đã phần lớn bị kết dính với ngôn ngữ, là cách dùng ngôn từ đặt tên cho vật.

Ôi Saint Germain, thân con thanh khiết,
Lửa tím của thày, chữa lành đốt thiêu
Căn nguyên mọi bệnh đều cũng phải tiêu
Đời sống của con nay sao dễ chịu.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

2.7. Con nhìn nhận là những gì đã từng hữu ích ở một mức nào đó sẽ trở thành một trở ngại ở những mức cao hơn trên đường tu. Một khi con đã gọi tên cái gì đó là vật, không những con sẽ nghĩ nó có thực tại khách quan, mà con cũng nghĩ đó là một cái gì tách biệt.

Ôi Saint Germain, con hết nghiệp quả,
Quá khứ không còn tạo muôn gánh nặng,
Vận hội mới mở ôi sao mới quá,
Nhập một Ki-tô, tâm con im lặng.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

2.8. Vật mà tâm con nhìn thấy trở thành tách biệt khỏi tấm thảm thuần nhất của thực tại. Nó là một vật tách biệt nổi trôi trong không gian. Nó không kết nối với bất cứ gì.

Ôi Saint Germain, ta nay một tim,
Cho thày con xin là mặt trời tím,
Chuyển hóa địa cầu, thày con cùng tìm,
Thai nghén sinh nở một Thời Hoàng kim.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

2.9. Khi con bước xuống nhị nguyên, khi con sử dụng quyền năng thị nhãn để tìm kiếm các hình mẫu đó và đặt tên cho chúng là đồ vật có sự hiện hữu khách quan tách biệt, con đã hoàn toàn che khuất thực tại nằm bên dưới, nơi mọi thứ đều kết nối và là thành phần của một tổng thể.

Ôi Saint Germain, địa cầu thoát ảo,
Hết gánh nặng rồi, ám ảnh nhị nguyên,
Trong tâm duy nhất, con dâng tối hảo,
Thời đại Hoàng Kim huy hoàng lộ diện. 

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

Phần 3

3.1. Con đã dần dà nhìn thấy một thế giới gồm những vật tách biệt. Con không nhìn ra là tất cả những vật đó đều nối kết với nhau, vì chúng là biểu đạt của một thực tại duy nhất bên dưới.

Ôi Saint Germain, ôi nguồn linh hứng,
Con nâng cao mãi một viễn quan cao,   
Số tám thiêng liêng, cùng thày con đứng
Thời đại Hoàng kim, cùng thày con tạo.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

3.2. Khi con nghĩ vật gì tách biệt khỏi con, tách biệt khỏi tâm con, thì con cũng nghĩ con không có cách chi thay đổi được bằng tâm con. Làm thế nào con có thể thay đổi bằng tâm khi không có sự nối kết nào giữa vật và tâm con?

Ôi Saint Germain, Lửa của Tự do,
Khi đọc tên thày, lửa thêm lan tỏa,
Quà tặng của thày, vượt thăng giục giã,
Cả địa cầu này cũng sẽ thăng hoa.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

3.3. Con muốn khắc phục ảo tưởng rằng có quá nhiều thứ con không thể thay đổi bằng tâm. Con chất vấn cái nhìn đó và nhận ra là có một cách khác để nhìn.

Ôi Saint Germain, nhân danh tình thương,
Chúng con đem xuống lửa tím thiên đường,
Từ cao ánh thày tuôn xuống chúng con,
Ánh sáng chuyển hóa, tự do viên tròn.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

3.4. Con nhận ra là con không thể tin cậy giác quan của mình, hay đúng hơn cái chương trình trong tiềm thức đã chụp lấy dữ liệu do giác quan cung cấp và đè chồng lên một hình ảnh dựa trên khả năng nhận dạng mẫu, quy định vật và tìm kiếm vật.     

Ôi Saint Germain, con thương thày hoài,
Hào quang của con toàn một màu tím,
Luân xa của con tràn ngọn lửa tím,
Con là chiếc loa của thày mãi mãi.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

3.5. Khi con nhìn cái gì, con không thực sự nhìn cái đang ở đó. Chương trình trong tiềm thức nhìn vào cảnh vật, tìm kiếm những dạng mẫu mà nó đã sẵn nhận diện và lưu trữ trong kho dữ liệu này. Một khi nó tìm ra dạng mẫu đó, nó chỉ đơn giản đè cái này lên những gì con đang nhìn.

Ôi Saint Germain, nay con thoát được,
Lửa tím của thày, con dùng làm thuốc,
Dính mắc trong con đều chuyển hóa dần,
Con được an bình tràn khắp tâm thân.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

3.6. Trong nhiều trường hợp, con nhìn thấy một vật với mắt con, nhưng bộ não lại hiển thị một hình ảnh khác trong đầu con, vì bộ não hiển thị hình ảnh được tạo ra bởi chương trình tiềm thức chuyên tìm kiếm khuôn mẫu.

Ôi Saint Germain, thân con thanh khiết,
Lửa tím của thày, chữa lành đốt thiêu
Căn nguyên mọi bệnh đều cũng phải tiêu
Đời sống của con nay sao dễ chịu.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

3.7. Con không nhìn cái đang ở đó, vì cái đang ở đó là một mô thức phức tạp những sóng năng lượng, những cái chấm, hay những tín hiệu bật-tắt.

Ôi Saint Germain, con hết nghiệp quả,
Quá khứ không còn tạo muôn gánh nặng,
Vận hội mới mở ôi sao mới quá,
Nhập một Ki-tô, tâm con im lặng.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

3.8. Cái ở đó thì lỏng, nhưng trong tâm con, nó bị biến thành một cái gì tuyệt đối, một cái gì khách quan. Con đã bị lập trình để nghĩ rằng cái con đang nhìn là một thực thể khách quan nằm ngoài tâm con, tách biệt khỏi tâm.  

Ôi Saint Germain, ta nay một tim,
Cho thày con xin là mặt trời tím,
Chuyển hóa địa cầu, thày con cùng tìm,
Thai nghén sinh nở một Thời Hoàng kim.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

3.9. Con chất vấn ảo tưởng đó. Con sẽ không bao giờ thay đổi được bất cứ gì bằng tâm nếu con thấy nó tách biệt khỏi tâm. Để con có thể thay đổi được gì, phải có một sự nối kết giữa tâm con và vật đó.

Ôi Saint Germain, địa cầu thoát ảo,
Hết gánh nặng rồi, ám ảnh nhị nguyên,
Trong tâm duy nhất, con dâng tối hảo,
Thời đại Hoàng Kim huy hoàng lộ diện. 

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

Phần 4

4.1. Chừng nào con còn nhìn thế giới qua chương trình tiềm thức đang tô vẽ mọi thứ là tách biệt, con sẽ không bao giờ thay đổi được hoàn cảnh vật lý, vật chất, của con bằng tâm.

Ôi Saint Germain, ôi nguồn linh hứng,
Con nâng cao mãi một viễn quan cao,   
Số tám thiêng liêng, cùng thày con đứng
Thời đại Hoàng kim, cùng thày con tạo.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

4.2. Không thể nào thị hiện được vàng bạc từ hư không, vì lý do giản dị là mình không thể thị hiện những đồ vật mà mình xem là tách biệt khỏi chính mình.

Ôi Saint Germain, Lửa của Tự do,
Khi đọc tên thày, lửa thêm lan tỏa,
Quà tặng của thày, vượt thăng giục giã,
Cả địa cầu này cũng sẽ thăng hoa.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

4.3. Con điều chỉnh cái nhìn, điều chỉnh kỳ vọng của mình, để cố thị hiện những gì con chấp nhận là có thể thay đổi bằng cách thay đổi chính tâm con.

Ôi Saint Germain, nhân danh tình thương,
Chúng con đem xuống lửa tím thiên đường,
Từ cao ánh thày tuôn xuống chúng con,
Ánh sáng chuyển hóa, tự do viên tròn.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

4.4. Con nhận ra là ở tầng vật lý, có những thay đổi có thể xảy ra sẽ đòi hỏi con phải xoay chuyển, để con nhìn thấy cái gì đó mà con hiện chưa nhìn thấy.

Ôi Saint Germain, con thương thày hoài,
Hào quang của con toàn một màu tím,
Luân xa của con tràn ngọn lửa tím,
Con là chiếc loa của thày mãi mãi.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

4.5. Con nhìn vào hoàn cảnh của mình và nhận ra là có những khía cạnh mà cho tới giờ con xem là không thể, hoặc khó lòng thay đổi – hay thậm chí, con chưa hề nghĩ đó là chuyện có thể thay đổi vì con đã được dạy dỗ là sự thể phải như vậy.

Ôi Saint Germain, nay con thoát được,
Lửa tím của thày, con dùng làm thuốc,
Dính mắc trong con đều chuyển hóa dần,
Con được an bình tràn khắp tâm thân.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

4.6. Có thật là có những cơ hội mà hiện thời con chưa thấy được vì có gì đó trong thái độ của con đang ngăn chặn không cho chúng hiện ra, và con không nghĩ mình có khả năng làm chuyện đó?       

Ôi Saint Germain, thân con thanh khiết,
Lửa tím của thày, chữa lành đốt thiêu
Căn nguyên mọi bệnh đều cũng phải tiêu
Đời sống của con nay sao dễ chịu.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

4.7. Khi con lớn lên, con đã khoác vào một số tin tưởng từ gia đình con, từ môi trường chung quanh, từ xã hội của con. Vấn đề không phải là có những thứ con xem là bất khả thi, mà con chỉ không xem chúng là khả thi. Thậm chí con không nghĩ chúng là chuyện có thể, và ai nấy chung quanh con cũng không nghĩ chúng là có thể.

Ôi Saint Germain, con hết nghiệp quả,
Quá khứ không còn tạo muôn gánh nặng,
Vận hội mới mở ôi sao mới quá,
Nhập một Ki-tô, tâm con im lặng.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

4.8. Có những cơ hội đã sẵn thị hiện trong cõi vật lý. Con chỉ cần hòa nhập với chúng, rồi con cần sẵn lòng vươn theo đó và thay đổi.

Ôi Saint Germain, ta nay một tim,
Cho thày con xin là mặt trời tím,
Chuyển hóa địa cầu, thày con cùng tìm,
Thai nghén sinh nở một Thời Hoàng kim.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

4.9. Con nhìn vào những thứ trong tâm mình nơi tâm không được lỏng, không được linh động. Con cho là có một số lằn ranh, một số giới hạn mà con không thể vượt qua. Con chất vấn các giới hạn đó và khởi sự bước tới xa hơn.

Ôi Saint Germain, địa cầu thoát ảo,
Hết gánh nặng rồi, ám ảnh nhị nguyên,
Trong tâm duy nhất, con dâng tối hảo,
Thời đại Hoàng Kim huy hoàng lộ diện. 

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

Phần 5

5.1. Con bắt đầu chất vấn chính cách nhìn của con về thực tại vật lý, bằng cách nhìn xa hơn tầng cấp những thứ mà con đặt tên.

Ôi Saint Germain, ôi nguồn linh hứng,
Con nâng cao mãi một viễn quan cao,   
Số tám thiêng liêng, cùng thày con đứng
Thời đại Hoàng kim, cùng thày con tạo.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

5.2. Vượt quá những thứ đó, còn có một tầng cấp thâm sâu hơn của thực tại – những sóng năng lượng, những mô thức giao thoa, những tín hiệu bật-tắt, những cái chấm.

Ôi Saint Germain, Lửa của Tự do,
Khi đọc tên thày, lửa thêm lan tỏa,
Quà tặng của thày, vượt thăng giục giã,
Cả địa cầu này cũng sẽ thăng hoa.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

5.3. Con tu tập bản thân để cảm nhận mọi sự vật nhìn thấy chung quanh là không rắn đặc, không bất khả chuyển đổi. Chúng là những biểu đạt của tầng mức năng lượng lỏng ở bên dưới.

Ôi Saint Germain, nhân danh tình thương,
Chúng con đem xuống lửa tím thiên đường,
Từ cao ánh thày tuôn xuống chúng con,
Ánh sáng chuyển hóa, tự do viên tròn.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

5.4. Ở mức vĩ mô, mọi thứ đều có vẻ là vật tách biệt. Chúng có vẻ tách biệt vì một lý do mà thôi. Tâm con đã chồng cái hình ảnh đó lên trên chúng. Chính tâm con đã khiến chúng dường như tách biệt.

Ôi Saint Germain, con thương thày hoài,
Hào quang của con toàn một màu tím,
Luân xa của con tràn ngọn lửa tím,
Con là chiếc loa của thày mãi mãi.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

5.5. Con đã bị lập trình để nghĩ chúng là những thực thể khách quan, là những vật tách biệt, nhưng kỳ thực không phải vậy. Không có nơi nào trong vũ trụ có vật tách biệt. Tất cả sự vật đều là thành phần của tấm thảm thuần nhất của sự sống. Tất cả đều là tạo vật của tâm.

Ôi Saint Germain, nay con thoát được,
Lửa tím của thày, con dùng làm thuốc,
Dính mắc trong con đều chuyển hóa dần,
Con được an bình tràn khắp tâm thân.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

5.6. Có rất nhiều thứ hơn nữa có thể được thay đổi ở mức tâm con người, nhiều hơn là đa số con người có thể chấp nhận.

Ôi Saint Germain, thân con thanh khiết,
Lửa tím của thày, chữa lành đốt thiêu
Căn nguyên mọi bệnh đều cũng phải tiêu
Đời sống của con nay sao dễ chịu.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

5.7. Khía cạnh omega của việc thay đổi hoàn cảnh vỏ ngoài là con thu hút về phía con những điều kiện đã có sẵn trong cõi vật lý. Con thu hút. Con trở thành một thỏi nam châm.

Ôi Saint Germain, con hết nghiệp quả,
Quá khứ không còn tạo muôn gánh nặng,
Vận hội mới mở ôi sao mới quá,
Nhập một Ki-tô, tâm con im lặng.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

5.8. Con trở thành nam châm bằng cách khắc phục cảm nhận tách biệt. Có một số điều kiện đã sẵn thị hiện trong cõi vật lý. Con chỉ cần phát hiện ra chúng, từ hóa chúng về phía con, hấp dẫn con về phía những hoàn cảnh đó.

Ôi Saint Germain, ta nay một tim,
Cho thày con xin là mặt trời tím,
Chuyển hóa địa cầu, thày con cùng tìm,
Thai nghén sinh nở một Thời Hoàng kim.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

5.9. Không phải là chuyện tạo ra một cái gì chưa có sẵn trong cõi vật lý, mà là khám phá và nhận ra chính tư duy của con ngay bây giờ đang ngăn cản con khám phá cái có sẵn ở đó.

Ôi Saint Germain, địa cầu thoát ảo,
Hết gánh nặng rồi, ám ảnh nhị nguyên,
Trong tâm duy nhất, con dâng tối hảo,
Thời đại Hoàng Kim huy hoàng lộ diện. 

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

Phần 6

6.1. Khía cạnh alpha là con thị hiện một cái gì đang không có mặt trong cõi vật lý. Điều này có nghĩa là con trở thành một người có khả năng tiếp nhận một tư tưởng từ Saint Germain sẽ giúp thị hiện Thời Hoàng kim.

Ôi Saint Germain, ôi nguồn linh hứng,
Con nâng cao mãi một viễn quan cao,   
Số tám thiêng liêng, cùng thày con đứng
Thời đại Hoàng kim, cùng thày con tạo.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

6.2. Đây là chuyện nhận được một ý tưởng từ cõi thăng thiên mà con đưa xuống qua ba tầng cao của tâm con cho đến khi nó thị hiện ở tầng vật lý. Việc làm này không quá sức con. Mục tiêu này nằm trong khả năng của con, và con có thể bắt đầu làm ở mức tâm thức hiện thời của con.

Ôi Saint Germain, Lửa của Tự do,
Khi đọc tên thày, lửa thêm lan tỏa,
Quà tặng của thày, vượt thăng giục giã,
Cả địa cầu này cũng sẽ thăng hoa.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

6.3. Vũ trụ vật chất là một bộ máy giả thực tại, và con sẵn sàng chất vấn cách vận hành cơ bản của máy giả thực tại. Địa cầu không thực sự giả dạng thực tại, mà chính tâm con mới giả dạng thực tại.

Ôi Saint Germain, nhân danh tình thương,
Chúng con đem xuống lửa tím thiên đường,
Từ cao ánh thày tuôn xuống chúng con,
Ánh sáng chuyển hóa, tự do viên tròn.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

6.4. Tâm con không chỉ đặt tên cho cái đã sẵn ở đó, mà nó còn đồng sáng tạo. Có một số thứ ở ngoài kia không do tâm con tạo ra, nhưng hoàn cảnh cá nhân của con, ngay cả hoàn cảnh vật lý của con, là do tâm con đồng sáng tạo.

Ôi Saint Germain, con thương thày hoài,
Hào quang của con toàn một màu tím,
Luân xa của con tràn ngọn lửa tím,
Con là chiếc loa của thày mãi mãi.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

6.5. Đây không phải là chuyện con nhìn một cái gì đã sẵn ở đó trước khi con nhìn, mà có một số khía cạnh trong hoàn cảnh cá nhân của con được đồng sáng tạo do hành động nhìn của con. Chính bằng cách nhìn chúng mà con thực sự tạo ra những hoàn cảnh đó.

Ôi Saint Germain, nay con thoát được,
Lửa tím của thày, con dùng làm thuốc,
Dính mắc trong con đều chuyển hóa dần,
Con được an bình tràn khắp tâm thân.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

6.6. Cách con trải nghiệm cuộc sống được đồng sáng tạo trong bốn thể phàm của con. Điều duy nhất con có quyền năng thay đổi là chính tâm con, bốn tầng của tâm con. Con có quyền năng thay đổi cái đó, bất kể các chọn lựa của người khác và bất kể các điều kiện vỏ ngoài.

Ôi Saint Germain, thân con thanh khiết,
Lửa tím của thày, chữa lành đốt thiêu
Căn nguyên mọi bệnh đều cũng phải tiêu
Đời sống của con nay sao dễ chịu.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

6.7. Khi con thay đổi cách nhìn cuộc sống, một số khía cạnh trong hoàn cảnh vỏ ngoài của con sẽ thay đổi. Mặc dù điều này trái ngược với mọi thứ con đã được dạy dỗ và tin tưởng, con sẵn lòng khắc phục ảo tưởng tách biệt giữa tâm và vật chất.   

Ôi Saint Germain, con hết nghiệp quả,
Quá khứ không còn tạo muôn gánh nặng,
Vận hội mới mở ôi sao mới quá,
Nhập một Ki-tô, tâm con im lặng.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

6.8. Điều quan trọng đối với con là trải nghiệm của con về môi trường chung quanh, trải nghiệm của con về đời con. Để hội đủ tư cách thăng thiên, con không phải thay đổi tình trạng vật lý trên trái đất. Điều duy nhất con phải thay đổi là những điều kiện bên trong bốn thể phàm của con.

Ôi Saint Germain, ta nay một tim,
Cho thày con xin là mặt trời tím,
Chuyển hóa địa cầu, thày con cùng tìm,
Thai nghén sinh nở một Thời Hoàng kim.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

6.9. Điều duy nhất con phải thay đổi để có một trải nghiệm tích cực hơn về cuộc sống so với ngay bây giờ, là các điều kiện bên trong bốn thể phàm của con. Trong hoàn cảnh cá nhân, có những thứ mà con có khả năng thay đổi bằng cách thay đổi cách con nhìn chúng.

Ôi Saint Germain, địa cầu thoát ảo,
Hết gánh nặng rồi, ám ảnh nhị nguyên,
Trong tâm duy nhất, con dâng tối hảo,
Thời đại Hoàng Kim huy hoàng lộ diện. 

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

Phần 7

7.1. Con đang ở tầng khai ngộ mà đó là bước kế tiếp của con. Con nhận chân nó, nhìn nhận nó, và như vậy con bắt đầu xem xét mình đang nhìn mọi vật như thế nào, mình nhìn đời mình như thế nào, mình nhìn mọi điều kiện như thế nào.

Ôi Saint Germain, ôi nguồn linh hứng,
Con nâng cao mãi một viễn quan cao,   
Số tám thiêng liêng, cùng thày con đứng
Thời đại Hoàng kim, cùng thày con tạo.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

7.2. Con nhìn nhận là bất kể các điều kiện vỏ ngoài có thế nào, bất kể người khác, bất kể thời tiết Nam cực có thế nào, vẫn có một điều gì mà con có thể khởi sự thay đổi ngay bây giờ, và đó chính là cách con nhìn cuộc sống.

Ôi Saint Germain, Lửa của Tự do,
Khi đọc tên thày, lửa thêm lan tỏa,
Quà tặng của thày, vượt thăng giục giã,
Cả địa cầu này cũng sẽ thăng hoa.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

7.3. Con bắt đầu rời khỏi cái nhìn vật tách biệt. Con bắt đầu nhìn xa hơn hình ảnh rắn đặc đó. Con bắt đầu nhìn ra là tất cả mọi thứ đều nối kết, tất cả đều lỏng.

Ôi Saint Germain, nhân danh tình thương,
Chúng con đem xuống lửa tím thiên đường,
Từ cao ánh thày tuôn xuống chúng con,
Ánh sáng chuyển hóa, tự do viên tròn.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

7.4. Bộ máy giả thực tại của địa cầu sản xuất ra tất cả những hiện tượng đó mà giác quan bảo là vật tách biệt rắn đặc. Máy giả thực tại làm vậy vì nó có bốn tầng – bản sắc, lý trí, cảm xúc và vật lý. Tầng vật lý là một màn hình. Có một hình ảnh được chiếu lên màn hình.

Ôi Saint Germain, con thương thày hoài,
Hào quang của con toàn một màu tím,
Luân xa của con tràn ngọn lửa tím,
Con là chiếc loa của thày mãi mãi.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

7.5. Hình ảnh được chiếu lên màn hình của thế giới vật lý là do trong cõi bản sắc có một hình ảnh được hình thành, định ra một khung sườn tổng quát. Xong nó được chiếu vào tầng lý trí nơi nó trở nên cụ thể hơn, chi tiết hơn. Xong nó được chiếu vào tầng cảm xúc nơi nó nhận được động lực, thôi thúc, xung lực năng lượng biến nó thành vật lý.

Ôi Saint Germain, nay con thoát được,
Lửa tím của thày, con dùng làm thuốc,
Dính mắc trong con đều chuyển hóa dần,
Con được an bình tràn khắp tâm thân.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

7.6. Con xoay chuyển tâm con một cách ý thức, và nhận ra là bất cứ gì con nhìn thấy cũng không là một thế giới khách quan đang hiện hữu ở ngoài kia. Bất cứ gì con thấy đều là sự phóng chiếu trên một màn hình của những hình ảnh đang hiện hữu ở các tầng cảm xúc, lý trí và bản sắc.

Ôi Saint Germain, thân con thanh khiết,
Lửa tím của thày, chữa lành đốt thiêu
Căn nguyên mọi bệnh đều cũng phải tiêu
Đời sống của con nay sao dễ chịu.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

7.7. Trong hoàn cảnh của con, có một số khía cạnh không được tạo ra bởi bốn thể phàm của con. Nhưng có những khía cạnh khác không là gì hơn sự phóng chiếu trên màn hình thế giới vật lý của những hình ảnh mà con mang trong các thể cảm xúc, lý trí và bản sắc.

Ôi Saint Germain, con hết nghiệp quả,
Quá khứ không còn tạo muôn gánh nặng,
Vận hội mới mở ôi sao mới quá,
Nhập một Ki-tô, tâm con im lặng.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

7.8. Những hình ảnh này, con có quyền năng khởi sự thay đổi. Khi con làm vậy, một số khía cạnh trong hoàn cảnh vỏ ngoài của con sẽ thay đổi. Chúng sẽ thay đổi!   

Ôi Saint Germain, ta nay một tim,
Cho thày con xin là mặt trời tím,
Chuyển hóa địa cầu, thày con cùng tìm,
Thai nghén sinh nở một Thời Hoàng kim.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

7.9. Điều này trái ngược với mọi thứ con đã được dạy dỗ và tin tưởng khi lớn lên. Nhưng toàn bộ mục đích của khóa tu này là để thay đổi, để con không bị kẹt trong những gì con đã được dạy dỗ phải tin vào.

Ôi Saint Germain, địa cầu thoát ảo,
Hết gánh nặng rồi, ám ảnh nhị nguyên,
Trong tâm duy nhất, con dâng tối hảo,
Thời đại Hoàng Kim huy hoàng lộ diện. 

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

Phần 8

8.1. Con chất vấn cách con nhìn thực tại và nhận ra một số khía cạnh trong hoàn cảnh của con chỉ là sự phóng chiếu của những hình ảnh con đang cầm giữ, những gì con nghĩ là khả thi, những gì con nghĩ có thể thay đổi, những gì con nghĩ không thể thay đổi.

Ôi Saint Germain, ôi nguồn linh hứng,
Con nâng cao mãi một viễn quan cao,   
Số tám thiêng liêng, cùng thày con đứng
Thời đại Hoàng kim, cùng thày con tạo.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

8.2. Con đã bị lập trình để tin rằng có những khía cạnh trong hoàn cảnh của mình có một thực tại khách quan bên ngoài tâm con. Chúng là những điều kiện vỏ ngoài định đoạt những gì con có thểkhông thể làm.

Ôi Saint Germain, Lửa của Tự do,
Khi đọc tên thày, lửa thêm lan tỏa,
Quà tặng của thày, vượt thăng giục giã,
Cả địa cầu này cũng sẽ thăng hoa.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

8.3. Con là một sinh thể tâm linh. Con không được quy định bởi các điều kiện vật lý, mà bởi những hình ảnh trong chính tâm con. Đó là cái quy định con. Con có khả năng thay đổi những khía cạnh trong hoàn cảnh của con do tâm con tạo ra.

Ôi Saint Germain, nhân danh tình thương,
Chúng con đem xuống lửa tím thiên đường,
Từ cao ánh thày tuôn xuống chúng con,
Ánh sáng chuyển hóa, tự do viên tròn.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

8.4. Một số điều kiện cứ duy trì mãi trong thời gian là vì trong ba thể cao của con vẫn còn một cuộn phim mà ánh sáng chiếu rọi qua. Ánh sáng khoác vào hình dạng đó và cái đó được chiếu lên màn hình.

Ôi Saint Germain, con thương thày hoài,
Hào quang của con toàn một màu tím,
Luân xa của con tràn ngọn lửa tím,
Con là chiếc loa của thày mãi mãi.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

8.5. Chừng nào con chưa đi vào ba thể cao và thay đổi những gì con tin là khả thi, con sẽ tiếp tục phóng chiếu hình ảnh đó, và nó sẽ khoác vào những gì con tưởng là tình huống ngoại cảnh đang giới hạn con.

Ôi Saint Germain, nay con thoát được,
Lửa tím của thày, con dùng làm thuốc,
Dính mắc trong con đều chuyển hóa dần,
Con được an bình tràn khắp tâm thân.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

8.6. Trong nhiều trường hợp, giới hạn chỉ hiện hữu trong tâm con mà thôi. Giờ đây con nhìn ra là có một cách khác để nhìn. Có hẳn một cơ hội mới, có hẳn một khả năng khác hơn để thị hiện một cái gì mà hiện thời con cho là bất khả thi.

Ôi Saint Germain, thân con thanh khiết,
Lửa tím của thày, chữa lành đốt thiêu
Căn nguyên mọi bệnh đều cũng phải tiêu
Đời sống của con nay sao dễ chịu.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

8.7. Có những điều con có khả năng thay đổi ở mức tâm thức hiện thời của con. Điều duy nhất ngăn cản con thay đổi chúng là con đang có một niềm tin hay một chương trình trong tiềm thức, khiến con nghĩ việc thay đổi là bất khả thi. Con chất vấn lập trình này.

Ôi Saint Germain, con hết nghiệp quả,
Quá khứ không còn tạo muôn gánh nặng,
Vận hội mới mở ôi sao mới quá,
Nhập một Ki-tô, tâm con im lặng.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

8.8. Có một phàm linh nội tại, một ngã tách biệt trong con không muốn con phá vỡ hàng rào đó và thoát ra khỏi giới hạn đó – bởi vì khi đó nó sẽ chết. Con để cho nó chết.

Ôi Saint Germain, ta nay một tim,
Cho thày con xin là mặt trời tím,
Chuyển hóa địa cầu, thày con cùng tìm,
Thai nghén sinh nở một Thời Hoàng kim.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

8.9. Đây là một chuyển đổi to lớn, nhưng là một chuyển đổi khả thi ở mức khai ngộ hiện thời của con. Con chuyển đổi, và con biết là một số khía cạnh trong hoàn cảnh của con sẽ thay đổi.

Ôi Saint Germain, địa cầu thoát ảo,
Hết gánh nặng rồi, ám ảnh nhị nguyên,
Trong tâm duy nhất, con dâng tối hảo,
Thời đại Hoàng Kim huy hoàng lộ diện. 

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

Niêm:

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con hoàn toàn chấp nhận cho quyền năng lời kêu gọi này được sử dụng để giải thoát Dòng Sông sự Sống, để dòng sông phóng chiếu viễn quan toàn hảo của Ki-tô cho đời con, cho đời của mọi người cùng hành tinh. Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, việc đó đã xong! Amen.

Thỉnh cầu một cảm nhận mới về thực tại

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi Hiện diện TA LÀ của con, hãy chảy xuyên qua Hiện diện Ta Sẽ Là mà TA LÀ, và ban cho lời thỉnh này quyền năng trọn vẹn. Con kêu gọi Saint Germain hãy giúp con có một cảm nhận mới về cái gì thực và cái gì không thực trên địa cầu. Hãy giúp con vượt qua ảo tưởng cho rằng vật chất có thể thay đổi con như một sinh thể tâm linh, kể cả… [đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Tất cả mọi thứ được làm bằng vật chất, và vật chất thực sự được cấu tạo bằng những hạt nhỏ hơn, xuống tận đến năng lượng. Năng lượng là một dạng tín hiệu bật-tắt.

Ôi Saint Germain, ôi nguồn linh hứng,
Con nâng cao mãi một viễn quan cao,   
Số tám thiêng liêng, cùng thày con đứng
Thời đại Hoàng kim, cùng thày con tạo.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

1.2. Khi các tín hiệu đó bật lên, chúng có thể khoác vào bảy sắc thái hay bảy màu sắc khác nhau tùy theo bảy tia sáng.

Ôi Saint Germain, Lửa của Tự do,
Khi đọc tên thày, lửa thêm lan tỏa,
Quà tặng của thày, vượt thăng giục giã,
Cả địa cầu này cũng sẽ thăng hoa.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

1.3. Vũ trụ vật lý được tạo bằng một màn hình. Ánh sáng Mẫu-Vật hình thành một màn hình. Các Elohim đã áp lên màn hình một số khuôn đúc, khiến cho những chấm nhỏ đó bật lên, và chúng bật lên với màu sắc của mỗi tia trong bảy tia sáng.

Ôi Saint Germain, nhân danh tình thương,
Chúng con đem xuống lửa tím thiên đường,
Từ cao ánh thày tuôn xuống chúng con,
Ánh sáng chuyển hóa, tự do viên tròn.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

1.4. Ánh sáng Mẫu-Vật là một màn hình với tất cả những chấm nhỏ đó có thể bật hay tắt, có nghĩa là chúng có thể hiển thị ra tuyệt đối bất cứ hình ảnh nào có thể tưởng tượng được. Đây là cách vũ trụ vận hành và là cách hành tinh địa cầu được tạo ra.

Ôi Saint Germain, con thương thày hoài,
Hào quang của con toàn một màu tím,
Luân xa của con tràn ngọn lửa tím,
Con là chiếc loa của thày mãi mãi.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

1.5. Trái đất chỉ đơn giản là một màn hình có khả năng hiển thị nhiều hình ảnh khác nhau trong phạm vi mà các Elohim đã chọn. Trái đất có khả năng hiển thị những sự mất quân bình hiện tại mà con thấy, nhưng nó cũng có cùng khả năng hiển thị một trạng thái hài hòa.

Ôi Saint Germain, nay con thoát được,
Lửa tím của thày, con dùng làm thuốc,
Dính mắc trong con đều chuyển hóa dần,
Con được an bình tràn khắp tâm thân.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

1.6. Trái đất không là một thế giới thực mà là một bộ máy giả thực tại. Vũ trụ vật chất là một bộ máy giả thực tại. Bất cứ gì con nhìn thấy trên địa cầu không là thế giới thực, nó chỉ được mô phỏng, nhưng nó không được mô phỏng để hiện ra là đồ mô phỏng, mà nó được mô phỏng để hiện ra như là thực.

Ôi Saint Germain, thân con thanh khiết,
Lửa tím của thày, chữa lành đốt thiêu
Căn nguyên mọi bệnh đều cũng phải tiêu
Đời sống của con nay sao dễ chịu.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

1.7. Con đã sinh ra trong máy giả thực tại, con đã sống trong máy đó suốt nhiều kiếp trước. Con không có khung tham chiếu nào để biết là bên ngoài máy có bất cứ gì. Con không biết đây là máy giả thực tại thì làm sao con có thể đặt thành vấn đề? Con không có gì để so sánh. Tất cả những gì con đã thấy và trải nghiệm là cảnh giả dạng.

Ôi Saint Germain, con hết nghiệp quả,
Quá khứ không còn tạo muôn gánh nặng,
Vận hội mới mở ôi sao mới quá,
Nhập một Ki-tô, tâm con im lặng.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

1.8. Con có cảm giác trực quan là một thế giới phải có thể sống một cách nào khác hơn, rằng con không thực sự thuộc về nơi đây, rằng đây không là môi trường thực sự của con.

Ôi Saint Germain, ta nay một tim,
Cho thày con xin là mặt trời tím,
Chuyển hóa địa cầu, thày con cùng tìm,
Thai nghén sinh nở một Thời Hoàng kim.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

1.9. Sâu bên trong, con biết là vượt khỏi vũ trụ vật chất còn có cái gì đó. Con cảm nhận là có một thế giới tâm linh, có những sinh thể trong thế giới tâm linh đó, và có cách tương tác với những sinh thể đó, và đây chính là điều con đang làm ngay bây giờ.

Ôi Saint Germain, địa cầu thoát ảo,
Hết gánh nặng rồi, ám ảnh nhị nguyên,
Trong tâm duy nhất, con dâng tối hảo,
Thời đại Hoàng Kim huy hoàng lộ diện. 

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

Phần 2

2.1. Con nắm lấy những cảm nhận này và sử dụng làm khung tham chiếu khi con nhìn địa cầu. Giờ đây con nhận chân trong tâm ý thức: “Giản dị đây chỉ là một cái máy giả thực tại.”     

Ôi Saint Germain, ôi nguồn linh hứng,
Con nâng cao mãi một viễn quan cao,   
Số tám thiêng liêng, cùng thày con đứng
Thời đại Hoàng kim, cùng thày con tạo.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

2.2. Tại sao máy giả thực tại địa cầu lại có vẻ thực? Là vì con đã khoác vào những ảo tưởng đã dẫn con xuống từ tầng 144 đến tầng 48. Chính những ảo tưởng này khiến địa cầu có vẻ thực.

Ôi Saint Germain, Lửa của Tự do,
Khi đọc tên thày, lửa thêm lan tỏa,
Quà tặng của thày, vượt thăng giục giã,
Cả địa cầu này cũng sẽ thăng hoa.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

2.3. Con đã rũ bỏ rất nhiều những ảo tưởng đó. Ở mức ý thức, con đi thêm một bước là nhận diện địa cầu như một bộ máy giả thực tại.

Ôi Saint Germain, nhân danh tình thương,
Chúng con đem xuống lửa tím thiên đường,
Từ cao ánh thày tuôn xuống chúng con,
Ánh sáng chuyển hóa, tự do viên tròn.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

2.4. Tuy nhiên, địa cầu không thực sự giả dạng thực tại. Cái đang giả dạng thực tại là tâm con, là bốn thể phàm của con. Ý niệm thực tại mà con từng có về thế giới trên trái đất hoàn toàn là một sản phẩm của tâm con.

Ôi Saint Germain, con thương thày hoài,
Hào quang của con toàn một màu tím,
Luân xa của con tràn ngọn lửa tím,
Con là chiếc loa của thày mãi mãi.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

2.5. Để vượt qua những ảo tưởng đang kéo con chú tâm vào bản thân, con sẽ giữ vững ý tưởng rằng địa cầu không giả dạng thực tại, mà bất kỳ cảm nhận hay quan điểm về thực tại mà con có về địa cầu, là sản phẩm của một ảo tưởng trong tâm con.

Ôi Saint Germain, nay con thoát được,
Lửa tím của thày, con dùng làm thuốc,
Dính mắc trong con đều chuyển hóa dần,
Con được an bình tràn khắp tâm thân.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

2.6. Có một điều tuyệt đối về máy giả thực tại, đó là: Tuyệt đối không có gì là thực. Tuyệt đối không có gì có thể ngăn chặn sự tăng triển tâm linh của con – ngoại trừ những gì xảy ra trong tâm con. Không có gì tuyệt đối trong máy giả thực tại ngoại trừ niềm tin tưởng mà con không sẵn lòng chất vấn.

Ôi Saint Germain, thân con thanh khiết,
Lửa tím của thày, chữa lành đốt thiêu
Căn nguyên mọi bệnh đều cũng phải tiêu
Đời sống của con nay sao dễ chịu.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

2.7. Nếu có một ảo tưởng trong tâm mà con không sẵn sàng chất vấn, đó chính là cái tuyệt đối sẽ giữ con lại ở mức đó cho đến khi một điều gì xảy ra làm tan vỡ ảo tưởng.

Ôi Saint Germain, con hết nghiệp quả,
Quá khứ không còn tạo muôn gánh nặng,
Vận hội mới mở ôi sao mới quá,
Nhập một Ki-tô, tâm con im lặng.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

2.8. Một ảo tưởng không bao giờ tuyệt đối. Nó là một ảo tưởng. Nó không thực. Nó không có bất kỳ tính chất lâu dài nào. Nó không có tuổi thọ, nó không có hiện hữu ngoại trừ trong tâm.

Ôi Saint Germain, ta nay một tim,
Cho thày con xin là mặt trời tím,
Chuyển hóa địa cầu, thày con cùng tìm,
Thai nghén sinh nở một Thời Hoàng kim.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

2.9. Chính tâm con gán thực tại cho những gì con thấy trên địa cầu.

Ôi Saint Germain, địa cầu thoát ảo,
Hết gánh nặng rồi, ám ảnh nhị nguyên,
Trong tâm duy nhất, con dâng tối hảo,
Thời đại Hoàng Kim huy hoàng lộ diện. 

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

Phần 3

3.1. Con đã khắc phục một số ảo tưởng so với khi con mới khởi sự khóa tu này, nhưng con hoàn toàn có thể khắc phục một ảo tưởng mà vẫn chưa thật sự đưa nó vào cách con nhìn thế giới.

Ôi Saint Germain, ôi nguồn linh hứng,
Con nâng cao mãi một viễn quan cao,   
Số tám thiêng liêng, cùng thày con đứng
Thời đại Hoàng kim, cùng thày con tạo.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

3.2. Con có thể nâng tâm thức nhưng vẫn còn một cái nhìn tổng quát nào đó về cuộc sống mà con chưa chất vấn. Con sẽ chất vấn một cách ý thức cái nhìn của con về thế giới và những gì con cho là thực bên trong máy giả thực tại.

Ôi Saint Germain, Lửa của Tự do,
Khi đọc tên thày, lửa thêm lan tỏa,
Quà tặng của thày, vượt thăng giục giã,
Cả địa cầu này cũng sẽ thăng hoa.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

3.3. Máy giả thực tại “thật sự” là tự ngã của con vì chính tự ngã khiến cho mọi thứ có vẻ thực. Nó cũng khiến cho mọi thứ có vẻ quan trọng – quan trọng và mang ý nghĩa.

Ôi Saint Germain, nhân danh tình thương,
Chúng con đem xuống lửa tím thiên đường,
Từ cao ánh thày tuôn xuống chúng con,
Ánh sáng chuyển hóa, tự do viên tròn.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

3.4. Tự ngã bị kẹt trong tư duy cuồng đại, tư duy cho rằng có cái gì đó tối hậu với tầm hệ trọng cuồng đại.

Ôi Saint Germain, con thương thày hoài,
Hào quang của con toàn một màu tím,
Luân xa của con tràn ngọn lửa tím,
Con là chiếc loa của thày mãi mãi.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

3.5. Con từ chối đưa tư duy cuồng đại vào giáo lý của chân sư thăng thiên hoặc bất kỳ giáo lý hay tổ chức tâm linh nào khác.

Ôi Saint Germain, nay con thoát được,
Lửa tím của thày, con dùng làm thuốc,
Dính mắc trong con đều chuyển hóa dần,
Con được an bình tràn khắp tâm thân.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

3.6. Con buông bỏ nhu cầu cảm thấy việc làm của mình là hệ trọng cuồng đại, và con đang “cứu nguy thế giới cho thày Saint Germain.” Con chất vấn tư duy cuồng đại một cách ý thức.

Ôi Saint Germain, thân con thanh khiết,
Lửa tím của thày, chữa lành đốt thiêu
Căn nguyên mọi bệnh đều cũng phải tiêu
Đời sống của con nay sao dễ chịu.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

3.7. Con muốn học cách kết đọng những hoàn cảnh tốt đẹp hơn cho bản thân và cho hành tinh – trong vật chất. Việc này đòi hỏi con thay đổi vật chất.

Ôi Saint Germain, con hết nghiệp quả,
Quá khứ không còn tạo muôn gánh nặng,
Vận hội mới mở ôi sao mới quá,
Nhập một Ki-tô, tâm con im lặng.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

3.8. Làm thế nào con có được những hoàn cảnh vật chất tốt đẹp hơn nếu con không thay đổi vật chất? Làm thế nào con thay đổi được vật chất bằng tâm nếu con nghĩ vật chất không thể thay đổi và những gì xảy ra trong vật chất hệ trọng đến độ nó có thể ảnh hưởng đến con, một sinh thể tâm linh?    

Ôi Saint Germain, ta nay một tim,
Cho thày con xin là mặt trời tím,
Chuyển hóa địa cầu, thày con cùng tìm,
Thai nghén sinh nở một Thời Hoàng kim.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

3.9. Tư duy cuồng đại cho con cảm nhận là tất cả những gì con làm đều hệ trọng, rằng chính con hệ trọng. Cái giá con phải trả là con cũng nghĩ có một số điều kiện trong thế giới vật chất mà con không thể thay đổi.

Ôi Saint Germain, địa cầu thoát ảo,
Hết gánh nặng rồi, ám ảnh nhị nguyên,
Trong tâm duy nhất, con dâng tối hảo,
Thời đại Hoàng Kim huy hoàng lộ diện. 

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

Phần 4

4.1. Con muốn tự do, con sẵn sàng chất vấn cảm nhận thực tại của con và tại sao con nghĩ các điều kiện trong vật chất là thực.

Ôi Saint Germain, ôi nguồn linh hứng,
Con nâng cao mãi một viễn quan cao,   
Số tám thiêng liêng, cùng thày con đứng
Thời đại Hoàng kim, cùng thày con tạo.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

4.2. Con sẽ không dùng bài chú bài thỉnh như một cái cớ. Con sẽ tập trung chú ý để giải quyết những vấn đề trong tâm lý của con.

Ôi Saint Germain, Lửa của Tự do,
Khi đọc tên thày, lửa thêm lan tỏa,
Quà tặng của thày, vượt thăng giục giã,
Cả địa cầu này cũng sẽ thăng hoa.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

4.3. Chìa khóa để tinh tấn là làm việc trên bản thân, nhìn vào bản thân, khắc phục ảo tưởng của mình. Con sẵn sàng xem xét tại sao con nghĩ có những thứ là thực.

Ôi Saint Germain, nhân danh tình thương,
Chúng con đem xuống lửa tím thiên đường,
Từ cao ánh thày tuôn xuống chúng con,
Ánh sáng chuyển hóa, tự do viên tròn.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

4.4. Việc tiếp tục giao tranh cuồng đại không còn tầm quan trọng cuồng đại nào nữa. Quan trọng hơn là con khắc phục các ảo tưởng để vươn lên tầng 96, và vượt quá cả tầng đó trên con đường quả vị Ki-tô.

Ôi Saint Germain, con thương thày hoài,
Hào quang của con toàn một màu tím,
Luân xa của con tràn ngọn lửa tím,
Con là chiếc loa của thày mãi mãi.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

4.5. Con chất vấn mọi thứ, kể cả cái nhìn của mình về đường tu tâm linh và cảm nhận rằng cuộc giao tranh cuồng đại là thực. Sa nhân không là thực tế thực. Các điều kiện trên địa cầu không là thực tế thực. Chúng có mặt ở đây nhưng chúng nhất thời.

Ôi Saint Germain, nay con thoát được,
Lửa tím của thày, con dùng làm thuốc,
Dính mắc trong con đều chuyển hóa dần,
Con được an bình tràn khắp tâm thân.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

4.6. Nếu các điều kiện chỉ nhất thời, điều này có nghĩa gì cho con? Con là ai, con là ? Con không là một con người đang bước trên đường tu tâm linh. Con là một sinh thể tâm linh đang bước trên con đường khai ngộ do bộ máy giả thực tại có tên là địa cầu cống hiến.

Ôi Saint Germain, thân con thanh khiết,
Lửa tím của thày, chữa lành đốt thiêu
Căn nguyên mọi bệnh đều cũng phải tiêu
Đời sống của con nay sao dễ chịu.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

4.7. Những điều kiện có mặt nhất thời trên địa cầu không hề có quyền năng thay đổi tánh linh của con. Cái Ta Biết là nhận biết thuần khiết, nó không thể bị bất cứ gì trên địa cầu thay đổi vĩnh viễn.

Ôi Saint Germain, con hết nghiệp quả,
Quá khứ không còn tạo muôn gánh nặng,
Vận hội mới mở ôi sao mới quá,
Nhập một Ki-tô, tâm con im lặng.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

4.8. Con đã khoác vào một số ảo tưởng, nhưng con đang ở trong tiến trình tỉnh ngộ. Đã đến lúc con tỉnh ngộ khỏi ảo tưởng rằng vật chất có ảnh hưởng trên con như một sinh thể tâm linh.

Ôi Saint Germain, ta nay một tim,
Cho thày con xin là mặt trời tím,
Chuyển hóa địa cầu, thày con cùng tìm,
Thai nghén sinh nở một Thời Hoàng kim.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

4.9. Con cho phép Saint Germain gia tốc tâm thức của con, để con có được cái trải nghiệm “à ra thế” ở mức ý thức mà con đã có tại nhập thất của thày.

Ôi Saint Germain, địa cầu thoát ảo,
Hết gánh nặng rồi, ám ảnh nhị nguyên,
Trong tâm duy nhất, con dâng tối hảo,
Thời đại Hoàng Kim huy hoàng lộ diện. 

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

Phần 5

5.1. Con ý thức nhìn nhận là không có điều kiện nào trong vật chất có thể thay đổi con như một sinh thể tâm linh. Điều này quan trọng vì làm thế nào con có thể thay đổi vật chất nếu con nghĩ vật chất thay đổi con?

Ôi Saint Germain, ôi nguồn linh hứng,
Con nâng cao mãi một viễn quan cao,   
Số tám thiêng liêng, cùng thày con đứng
Thời đại Hoàng kim, cùng thày con tạo.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

5.2. Sa nhân muốn con nghĩ là con đã mắc phải một lỗi lầm mà con sẽ không bao giờ hóa giải được, và con sẽ mãi mãi kẹt lại do lỗi lầm này. Con sẽ không bao giờ thoát khỏi cuộc giao tranh với sa nhân chừng nào con còn tin vào ảo tưởng đó.

Ôi Saint Germain, Lửa của Tự do,
Khi đọc tên thày, lửa thêm lan tỏa,
Quà tặng của thày, vượt thăng giục giã,
Cả địa cầu này cũng sẽ thăng hoa.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

5.3. Con sẽ không còn cho phép sa nhân làm khung tham chiếu cho con về thực tại tối hậu trên trái đất, Con bác bỏ những lời gian dối mà chúng đã bắt loài người phải chịu đựng suốt hàng triệu năm trời.

Ôi Saint Germain, nhân danh tình thương,
Chúng con đem xuống lửa tím thiên đường,
Từ cao ánh thày tuôn xuống chúng con,
Ánh sáng chuyển hóa, tự do viên tròn.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

5.4. Khung tham chiếu của con là các chân sư thăng thiên, và con biết những giáo lý và trải nghiệm mà các thày ban cho con trực tiếp nơi tim là thực tại tối hậu.

Ôi Saint Germain, con thương thày hoài,
Hào quang của con toàn một màu tím,
Luân xa của con tràn ngọn lửa tím,
Con là chiếc loa của thày mãi mãi.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

5.5. Con trải nghiệm con là cái Ta Biết. Con là nhận biết thuần khiết. Khi con trải nghiệm mình là nhận biết thuần khiết, không có gì trên địa cầu quan trọng nữa, không có gì trong vật chất quan trọng nữa. Vật chất không quan trọng. Nó đã không thay đổi được con là ai.

Ôi Saint Germain, nay con thoát được,
Lửa tím của thày, con dùng làm thuốc,
Dính mắc trong con đều chuyển hóa dần,
Con được an bình tràn khắp tâm thân.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

5.6. Cho dù mọi thứ có là gì trong vật chất, chúng không thay đổi được con, cho nên chúng không quan trọng đối với con một cách tối hậu. Nếu con cảm nhận bất cứ gì trên trái đất là thực tại, đó là vì con đã khoác vào một ảo tưởng.

Ôi Saint Germain, thân con thanh khiết,
Lửa tím của thày, chữa lành đốt thiêu
Căn nguyên mọi bệnh đều cũng phải tiêu
Đời sống của con nay sao dễ chịu.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

5.7. Ảo tưởng đó bảo rằng có một điều kiện trong vật chất quan trọng đối với con, nhưng tại sao bất cứ gì có thể quan trọng đối với con? Bởi vì con nghĩ là nó quy định được con. Nó quy định con là ai, con có thể làm gì và không thể làm gì. Nó hạn chế con. Nó đánh bẫy con. Nếu không thì đâu có quan trọng gì? Giờ đây con nhìn thấu qua ảo tưởng này.

Ôi Saint Germain, con hết nghiệp quả,
Quá khứ không còn tạo muôn gánh nặng,
Vận hội mới mở ôi sao mới quá,
Nhập một Ki-tô, tâm con im lặng.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

5.8. Con nhìn mọi người chung quanh và thấy họ bị mắc kẹt như thế nào trong một số điều kiện. Liệu những điều kiện đó còn quan trọng với con hay không? Chúng đã từng quan trọng với con khi con lớn lên. Con đã lớn lên trong môi trường đó, con đã có lòng hiếu thảo và đồng cảm nào đó đối với cha mẹ và mọi người quanh con, và điều này cũng tự nhiên thôi.

Ôi Saint Germain, ta nay một tim,
Cho thày con xin là mặt trời tím,
Chuyển hóa địa cầu, thày con cùng tìm,
Thai nghén sinh nở một Thời Hoàng kim.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

5.9. Con bước lui lại, nhìn chuyện đó và nói: “Liệu nó còn quan trọng với tôi nữa hay không khi giờ đây tôi là con người mà tôi đang là? Liệu các điều kiện đó có quan trọng không? Liệu tôi sẽ để cho chúng cứ quy định mình mãi, quy định những gì mình nghĩ mình có thể làm hay không thể làm?”

Ôi Saint Germain, địa cầu thoát ảo,
Hết gánh nặng rồi, ám ảnh nhị nguyên,
Trong tâm duy nhất, con dâng tối hảo,
Thời đại Hoàng Kim huy hoàng lộ diện. 

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

Phần 6

6.1. Những gì con nghĩ không thể thay đổi được bằng tâm là những gì tâm con đã gán cảm nhận thực tại tuyệt đối đó. Chính cảm nhận thực tại tuyệt đối này đang giam con trong một cái lồng mạ vàng.

Ôi Saint Germain, ôi nguồn linh hứng,
Con nâng cao mãi một viễn quan cao,   
Số tám thiêng liêng, cùng thày con đứng
Thời đại Hoàng kim, cùng thày con tạo.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

6.2. Con sẽ không để cho giáo lý của chân sư thăng thiên giam con trong lồng mạ vàng, nơi con cảm thấy mình là một đệ tử tâm linh cao cấp nhất trên hành tinh, nhưng mình vẫn bị mắc kẹt.

Ôi Saint Germain, Lửa của Tự do,
Khi đọc tên thày, lửa thêm lan tỏa,
Quà tặng của thày, vượt thăng giục giã,
Cả địa cầu này cũng sẽ thăng hoa.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

6.3. Con xem xét cách nhìn về thế giới và quan hệ của con với thế giới vật chất. Con gạt bỏ bất kỳ niềm tin nào cho rằng vật chất quy định chính con, vì con hoàn toàn chấp nhận mình là một sinh thể tâm linh.

Ôi Saint Germain, nhân danh tình thương,
Chúng con đem xuống lửa tím thiên đường,
Từ cao ánh thày tuôn xuống chúng con,
Ánh sáng chuyển hóa, tự do viên tròn.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

6.4. Những gì là thực đối với con và những gì con nghĩ là không thể thay đổi, đó chính là cái quy định con.

Ôi Saint Germain, con thương thày hoài,
Hào quang của con toàn một màu tím,
Luân xa của con tràn ngọn lửa tím,
Con là chiếc loa của thày mãi mãi.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

6.5. Nó quy định cái nhìn của con rằng con là một sinh thể đang đầu thai vật lý trên địa cầu. Nó quy định cái nhìn của con về chính con.

Ôi Saint Germain, nay con thoát được,
Lửa tím của thày, con dùng làm thuốc,
Dính mắc trong con đều chuyển hóa dần,
Con được an bình tràn khắp tâm thân.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

6.6. Cho tới nay, con đã xem mình là một sinh thể tâm linh nhưng một sinh thể tâm linh trong vũ trụ vật chất.

Ôi Saint Germain, thân con thanh khiết,
Lửa tím của thày, chữa lành đốt thiêu
Căn nguyên mọi bệnh đều cũng phải tiêu
Đời sống của con nay sao dễ chịu.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

6.7. Con có một cảm nhận nào đó về cách con quan hệ với vũ trụ vật chất, về những gì con có thể làm và không thể làm, và cái đó quy định con.

Ôi Saint Germain, con hết nghiệp quả,
Quá khứ không còn tạo muôn gánh nặng,
Vận hội mới mở ôi sao mới quá,
Nhập một Ki-tô, tâm con im lặng.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

6.8. Con sẵn sàng chất vấn cái đang quy định con vì con muốn bước lên cao hơn, và con sẽ ngừng không cho các điều kiện vật chất đó quy định con.

Ôi Saint Germain, ta nay một tim,
Cho thày con xin là mặt trời tím,
Chuyển hóa địa cầu, thày con cùng tìm,
Thai nghén sinh nở một Thời Hoàng kim.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

6.9. Với sự giúp đỡ của thày Saint Germain, con đang tìm ra một cách mới để quy định mình như một sinh thể trong cõi vật chất.

Ôi Saint Germain, địa cầu thoát ảo,
Hết gánh nặng rồi, ám ảnh nhị nguyên,
Trong tâm duy nhất, con dâng tối hảo,
Thời đại Hoàng Kim huy hoàng lộ diện. 

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

Niêm:

Nhân danh Mẹ Thiêng liêng, con hoàn toàn chấp nhận cho quyền năng lời kêu gọi này được sử dụng để giải thoát Dòng Sông sự Sống, để dòng sông phóng chiếu viễn quan toàn hảo của Ki-tô cho đời con, cho đời của mọi người cùng hành tinh. Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, việc đó đã xong! Amen.

Thỉnh cầu lòng yêu thương Sứ vụ Thiêng liêng

Nhân danh TA LÀ CÁI TA LÀ, Giê-su Ki-tô, con kêu gọi Hiện diện TA LÀ của con, hãy chảy xuyên qua Hiện diện Ta Sẽ Là mà TA LÀ, và ban cho lời thỉnh này quyền năng trọn vẹn. Con kêu gọi Saint Germain hãy giúp con nhìn ra viễn quan trong Sứ vụ Thiêng liêng của con về ý nghĩa sự sống như một người tâm linh. Xin thày giúp con khắc phục mọi mơ mộng không thực tế đang ngăn cản viễn quan trong Sứ vụ Thiêng liêng của con, kể cả… [đọc nơi đây lời kêu gọi riêng của bạn]

Phần 1

1.1. Con bác bỏ sự phân chia trong tâm thức tập thể giữa cuộc sống bình thường hàng ngày và cuộc sống tôn giáo hay tâm linh.

Ôi Saint Germain, ôi nguồn linh hứng,
Con nâng cao mãi một viễn quan cao,   
Số tám thiêng liêng, cùng thày con đứng
Thời đại Hoàng kim, cùng thày con tạo.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

1.2. Sự phân rẽ giữa “đạo và đời” không còn giá trị, và con thấy được một cách nhìn khác về khía cạnh tâm linh và khía cạnh thực tiễn của cuộc sống.

Ôi Saint Germain, Lửa của Tự do,
Khi đọc tên thày, lửa thêm lan tỏa,
Quà tặng của thày, vượt thăng giục giã,
Cả địa cầu này cũng sẽ thăng hoa.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

1.3. Con buông bỏ những mơ mộng không thực tế về đời sống tâm linh. Con bác bỏ con quái vật trong tâm thức tập thể mô tả vật chất như kẻ thù của phát triển tâm linh.

Ôi Saint Germain, nhân danh tình thương,
Chúng con đem xuống lửa tím thiên đường,
Từ cao ánh thày tuôn xuống chúng con,
Ánh sáng chuyển hóa, tự do viên tròn.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

1.4. Con từ chối đi theo các sa nhân kiểm soát tôn giáo cũng như các sa nhân kiểm soát đời sống thế tục.

Ôi Saint Germain, con thương thày hoài,
Hào quang của con toàn một màu tím,
Luân xa của con tràn ngọn lửa tím,
Con là chiếc loa của thày mãi mãi.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

1.5. Con buông bỏ nỗi thù ghét cõi Mẹ phát xuất từ sa nhân, cùng tin tưởng của chúng là chúng có thể chọn lựa mà không phải đối mặt với hậu quả của chọn lựa.   

Ôi Saint Germain, nay con thoát được,
Lửa tím của thày, con dùng làm thuốc,
Dính mắc trong con đều chuyển hóa dần,
Con được an bình tràn khắp tâm thân.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

1.6. Nếu con chọn lựa mà không bị hậu quả vật lý nào, làm sao con sẽ biết là con đã chọn lựa? Nếu con không trải nghiệm hậu quả, làm sao con có thể dựa theo đó mà điều chỉnh trạng thái tâm mình? Nếu con không thể điều chỉnh trạng thái tâm mình, làm sao con có thể tăng trỉển đây?

Ôi Saint Germain, thân con thanh khiết,
Lửa tím của thày, chữa lành đốt thiêu
Căn nguyên mọi bệnh đều cũng phải tiêu
Đời sống của con nay sao dễ chịu.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

1.7. Con là một người tầm đạo tâm linh, và con từ chối có cùng thái độ như sa nhân đối với cõi vật chất.  

Ôi Saint Germain, con hết nghiệp quả,
Quá khứ không còn tạo muôn gánh nặng,
Vận hội mới mở ôi sao mới quá,
Nhập một Ki-tô, tâm con im lặng.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

1.8. Trên một hành tinh như trái đất với quá nhiều bạo lực và đấu tranh, sự kiện con gần như nảy sinh một nỗi thù ghét, hay ít ra một niềm oán giận, đối với cõi Mẹ, là một chuyện dễ hiểu.

Ôi Saint Germain, ta nay một tim,
Cho thày con xin là mặt trời tím,
Chuyển hóa địa cầu, thày con cùng tìm,
Thai nghén sinh nở một Thời Hoàng kim.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

1.9. Mặc dù phản ứng của con thông cảm được, giờ đây nỗi oán giận đó đối với cõi của Mẹ không còn xây dựng nữa.

Ôi Saint Germain, địa cầu thoát ảo,
Hết gánh nặng rồi, ám ảnh nhị nguyên,
Trong tâm duy nhất, con dâng tối hảo,
Thời đại Hoàng Kim huy hoàng lộ diện. 

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

Phần 2

2.1. Mục tiêu của con là thị hiện một hoàn cảnh nơi con có sự hài hòa giữa cái nhìn tâm linh về cuộc sống và hoàn cảnh thực tiễn hàng ngày của con. Làm sao con làm được điều đó nếu con oán giận vật chất?

Ôi Saint Germain, ôi nguồn linh hứng,
Con nâng cao mãi một viễn quan cao,   
Số tám thiêng liêng, cùng thày con đứng
Thời đại Hoàng kim, cùng thày con tạo.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

2.2. Để có hài hòa giữa hai cuộc sống tâm linh và thực tiễn, một cái gì đó phải thay đổi trong vật chất. Để cái gì đó thay đổi trong vật chất, con phải làm việc với vật chất thay vì cưỡng chống lại vật chất.

Ôi Saint Germain, Lửa của Tự do,
Khi đọc tên thày, lửa thêm lan tỏa,
Quà tặng của thày, vượt thăng giục giã,
Cả địa cầu này cũng sẽ thăng hoa.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

2.3. Con ngừng cưỡng lại vật chất. Con ngừng cưỡng lại cõi Mẹ! Con ngừng cho rằng nếu điều kiện khác đi thì sau đó con có thể sống tâm linh hơn, sau đó con có thể cảm thấy an bình trên trái đất, sau đó con có thể hạnh phúc trên hành tinh này.

Ôi Saint Germain, nhân danh tình thương,
Chúng con đem xuống lửa tím thiên đường,
Từ cao ánh thày tuôn xuống chúng con,
Ánh sáng chuyển hóa, tự do viên tròn.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

2.4. Vật chất chỉ có thể trải bày những gì được phóng chiếu lên nó. Nếu muốn thay đổi điều gì thì thay đổi phải bắt đầu trong tâm. Nếu điều phải thay đổi trong tâm liên quan đến hoàn cảnh của con, thì chính tâm con phải thay đổi.

Ôi Saint Germain, con thương thày hoài,
Hào quang của con toàn một màu tím,
Luân xa của con tràn ngọn lửa tím,
Con là chiếc loa của thày mãi mãi.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

2.5. Con buông bỏ ý tưởng là một ngày con sẽ tìm ra công thức bí mật để thay đổi vật chất mà không thay đổi tâm. Con đã vỡ ra điều đó, và con nhận ra là con không thể làm việc với vật chất và thị hiện một hoàn cảnh tốt đẹp hơn trong vật chất nếu con cưỡng chống, oán giận vật chất – con sẽ chỉ đẩy nó ra xa hơn.

Ôi Saint Germain, nay con thoát được,
Lửa tím của thày, con dùng làm thuốc,
Dính mắc trong con đều chuyển hóa dần,
Con được an bình tràn khắp tâm thân.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

2.6. Có một cách thần điệu để con thay đổi vật chất, và cách thần diệu này là sử dụng quyền năng của tâm con. Con không thể sử dụng quyền năng thay đổi vật chất đó nếu con oán giận vật chất, nếu con cưỡng lại.

Ôi Saint Germain, thân con thanh khiết,
Lửa tím của thày, chữa lành đốt thiêu
Căn nguyên mọi bệnh đều cũng phải tiêu
Đời sống của con nay sao dễ chịu.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

2.7. Con chấp nhận là con đang ở trong vật chất, ở trong cõi vật chất. Con chấp nhận là con ở đây vì con đã chọn ở đây, vì con muốn ở đây.  

Ôi Saint Germain, con hết nghiệp quả,
Quá khứ không còn tạo muôn gánh nặng,
Vận hội mới mở ôi sao mới quá,
Nhập một Ki-tô, tâm con im lặng.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

2.8. Con xoay chuyển trong tâm và nhận ra là tâm con có thái độ kháng cự lại vật chất. Con từng quyết định từ chối làm việc với vật chất, hay ít ra từ chối sử dụng tâm mình để làm việc với vật chất.

Ôi Saint Germain, ta nay một tim,
Cho thày con xin là mặt trời tím,
Chuyển hóa địa cầu, thày con cùng tìm,
Thai nghén sinh nở một Thời Hoàng kim.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

2.9. Con buông bỏ thái độ đó, và bác bỏ con quái vật bảo người tâm linh tránh không được giao lưu với vật chất trong đời sống thực tiễn hàng ngày, vì như vậy sẽ làm hại đến sự phát triển tâm linh của chúng con. 

Ôi Saint Germain, địa cầu thoát ảo,
Hết gánh nặng rồi, ám ảnh nhị nguyên,
Trong tâm duy nhất, con dâng tối hảo,
Thời đại Hoàng Kim huy hoàng lộ diện. 

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

Phần 3

3.1. Công nghệ và lối sống hiện đại đã đem lại một bối cảnh nơi con hoàn toàn có khả năng sống một cuộc đời tương đối năng hoạt giữa xã hội mà vẫn phát triển tâm linh tối đa.

Ôi Saint Germain, ôi nguồn linh hứng,
Con nâng cao mãi một viễn quan cao,   
Số tám thiêng liêng, cùng thày con đứng
Thời đại Hoàng kim, cùng thày con tạo.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

3.2. Trong Sứ vụ Thiêng liêng của con có ý muốn hỗ trợ việc thị hiện Thời Hoàng kim của Saint Germain. Con sẽ không làm được việc đó bằng cách rút khỏi thế gian và sống trong tu viện, hay một cuộc đời mà nhiều người tâm linh gọi là lối sống tâm linh.

Ôi Saint Germain, Lửa của Tự do,
Khi đọc tên thày, lửa thêm lan tỏa,
Quà tặng của thày, vượt thăng giục giã,
Cả địa cầu này cũng sẽ thăng hoa.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

3.3. Thời đại Bảo bình là thời đại của cộng đồng. Cộng đồng không có nghĩa là con tự cô lập khỏi thế giới và tạo ra một cộng đồng những người tâm linh có cùng niềm tin và sở thích. Cộng đồng nghĩa là con sống trong cộng đồng rộng lớn hơn. Con dự phần vào đời sống thế gian.

Ôi Saint Germain, nhân danh tình thương,
Chúng con đem xuống lửa tím thiên đường,
Từ cao ánh thày tuôn xuống chúng con,
Ánh sáng chuyển hóa, tự do viên tròn.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

3.4. Con sẵn sàng làm việc với người khác, tham gia vào xã hội để Thánh linh có thể tuôn chảy xuyên qua con trong đời sống hàng ngày, như khi con nói điều gì với ai đó và giúp cho người đó nhảy vọt trên đường tâm linh của họ.

Ôi Saint Germain, con thương thày hoài,
Hào quang của con toàn một màu tím,
Luân xa của con tràn ngọn lửa tím,
Con là chiếc loa của thày mãi mãi.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

3.5. Con chỉ có thể đem lại hài hòa giữa đời sống tâm linh và thực tiễn bằng cách thay đổi thái độ đối với ý nghĩa của “đời sống tâm linh” và ý nghĩa của “đời sống thực tiễn”.

Ôi Saint Germain, nay con thoát được,
Lửa tím của thày, con dùng làm thuốc,
Dính mắc trong con đều chuyển hóa dần,
Con được an bình tràn khắp tâm thân.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

3.6. Con phá bỏ những rào cản do sa nhân tạo ra. Làm sao con có thể là người tâm linh đích thực nếu con cho phép những rào cản do sa nhân dựng lên tồn tại trong tâm mình? Chúng phải ra đi.

Ôi Saint Germain, thân con thanh khiết,
Lửa tím của thày, chữa lành đốt thiêu
Căn nguyên mọi bệnh đều cũng phải tiêu
Đời sống của con nay sao dễ chịu.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

3.7. Trong tâm con không còn sự phân rẽ đó giữa đạo và đời. Không còn cách biệt nào giữa những gì con xem là sinh hoạt tâm linh và những gì con xem là sinh hoạt thực tiễn.

Ôi Saint Germain, con hết nghiệp quả,
Quá khứ không còn tạo muôn gánh nặng,
Vận hội mới mở ôi sao mới quá,
Nhập một Ki-tô, tâm con im lặng.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

3.8. Con thay đổi thái độ và ngừng xem các “sinh hoạt tâm linh” là tâm linh. Con phá vỡ khuôn đúc đã được dựng lên trong tâm thức tập thể về ý nghĩa của sinh hoạt tâm linh.

Ôi Saint Germain, ta nay một tim,
Cho thày con xin là mặt trời tím,
Chuyển hóa địa cầu, thày con cùng tìm,
Thai nghén sinh nở một Thời Hoàng kim.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

3.9. Trong Thời đại Bảo bình, tất cả mọi thứ đều là sinh hoạt tâm linh – và con làm vậy với tư duy xem đó tâm linh.

Ôi Saint Germain, địa cầu thoát ảo,
Hết gánh nặng rồi, ám ảnh nhị nguyên,
Trong tâm duy nhất, con dâng tối hảo,
Thời đại Hoàng Kim huy hoàng lộ diện. 

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

Phần 4

4.1. Con sẵn sàng nhìn nhận là mình đang mang trong tâm một nỗi oán giận đối với vật chất. Con nhìn nhận là con có nó, và đã đến lúc con thăng vượt nó.

Ôi Saint Germain, ôi nguồn linh hứng,
Con nâng cao mãi một viễn quan cao,   
Số tám thiêng liêng, cùng thày con đứng
Thời đại Hoàng kim, cùng thày con tạo.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

4.2. Con nhìn xa hơn mọi hiện tượng vật chất. Con nhận ra vật chất được cấu tạo bằng nguyên tử, phân tử, hạt hạ nguyên tử và sóng năng lượng. Con nhận ra tất cả mọi hiện tượng vật chất đều thật sự làm bằng chất cơ bản này.

Ôi Saint Germain, Lửa của Tự do,
Khi đọc tên thày, lửa thêm lan tỏa,
Quà tặng của thày, vượt thăng giục giã,
Cả địa cầu này cũng sẽ thăng hoa.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

4.3. Ánh sáng Mẫu-Vật không là kẻ thù của con. Nó không tìm cách trả đũa con, hãm hại con hay kháng cự con!

Ôi Saint Germain, nhân danh tình thương,
Chúng con đem xuống lửa tím thiên đường,
Từ cao ánh thày tuôn xuống chúng con,
Ánh sáng chuyển hóa, tự do viên tròn.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

4.4. Con vượt khỏi tất cả những hình ảnh và khuôn đúc được phóng chiếu lên Ánh sáng Mẫu-Vật, và con chạm được Ánh sáng Mẫu-Vật thuần khiết. Ánh sáng Mẫu-Vật này không hề cưỡng lại con chút nào.

Ôi Saint Germain, con thương thày hoài,
Hào quang của con toàn một màu tím,
Luân xa của con tràn ngọn lửa tím,
Con là chiếc loa của thày mãi mãi.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

4.5. Tự thân Ánh sáng Mẫu-Vật không tách biệt khỏi Tánh linh. Là cái Ta Biết, con chạm được Ánh sáng Mẫu-Vật thuần khiết, và con thấy Ánh sáng Mẫu-Vật không hề tách rời khỏi Tánh linh. Giữa Mẹ Thiêng liêng và Cha Thiêng liêng không có ngăn cách.    

Ôi Saint Germain, nay con thoát được,
Lửa tím của thày, con dùng làm thuốc,
Dính mắc trong con đều chuyển hóa dần,
Con được an bình tràn khắp tâm thân.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

4.6. Ánh sáng Mẫu-Vật là một phần nối dài của Cha. Ánh sáng Mẫu-Vật được sử dụng để hình thành hành tinh địa cầu là một phần nối dài của Ánh sáng Mẫu-Vật trong cõi tâm linh, chỉ khác chút xíu về mặt rung động.

Ôi Saint Germain, thân con thanh khiết,
Lửa tím của thày, chữa lành đốt thiêu
Căn nguyên mọi bệnh đều cũng phải tiêu
Đời sống của con nay sao dễ chịu.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

4.7. Ánh sáng Mẫu-Vật cơ bản đã hình thành địa cầu có khả năng diễn bày ra bất kỳ hình tướng nào được phóng chiếu lên nó. Nó có thể diễn bày một trạng thái địa đàng cũng dễ dàng như tình trạng hỗn loạn hiện nay trên địa cầu.

Ôi Saint Germain, con hết nghiệp quả,
Quá khứ không còn tạo muôn gánh nặng,
Vận hội mới mở ôi sao mới quá,
Nhập một Ki-tô, tâm con im lặng.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

4.8. Không phải Ánh sáng Mẫu-Vật là kẻ thù của con. Nó không cưỡng lại con, vậy tại sao con lại cưỡng lại nó?

Ôi Saint Germain, ta nay một tim,
Cho thày con xin là mặt trời tím,
Chuyển hóa địa cầu, thày con cùng tìm,
Thai nghén sinh nở một Thời Hoàng kim.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

4.9. Con thực sự muốn thay đổi hoàn cảnh của con trong vật chất, và cách duy nhất là qua trung gian vật chất. Cách duy nhất để thay đổi vật chất là chấp nhận và ôm lấy vật chất, là ngừng oán giận nó, cưỡng lại nó và đẩy nó xa khỏi con.

Ôi Saint Germain, địa cầu thoát ảo,
Hết gánh nặng rồi, ám ảnh nhị nguyên,
Trong tâm duy nhất, con dâng tối hảo,
Thời đại Hoàng Kim huy hoàng lộ diện. 

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

Phần 5

5.1. Con vươn lên trên mọi “bất nhất nhận thức”, là sự mâu thuẫn giữa những gì con tin và những gì con làm. Con bác bỏ lời xuyên tạc của tôn giáo bảo rằng có sự tách biệt giữa vật chất và Tánh linh, và do đó vật chất không tâm linh.

Ôi Saint Germain, ôi nguồn linh hứng,
Con nâng cao mãi một viễn quan cao,   
Số tám thiêng liêng, cùng thày con đứng
Thời đại Hoàng kim, cùng thày con tạo.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

5.2. Con bác bỏ tin tưởng rằng để thay đổi điều gì trong vật chất, con phải đi qua trung gian cõi tâm linh và tìm một sinh thể tâm linh có quyền năng thay đổi vật chất giùm con.

Ôi Saint Germain, Lửa của Tự do,
Khi đọc tên thày, lửa thêm lan tỏa,
Quà tặng của thày, vượt thăng giục giã,
Cả địa cầu này cũng sẽ thăng hoa.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

5.3. Tự điều ngự không có nghĩa là con tìm một sinh thể tâm linh giống như một ông thần hay ông Già Nô-en sẽ toại nguyện mọi ước muốn của con. Tự điều ngự nghĩa là chính con có khả năng thay đổi vật chất, nhưng con không thể thay đổi vật chất nếu con cưỡng lại nó.

Ôi Saint Germain, nhân danh tình thương,
Chúng con đem xuống lửa tím thiên đường,
Từ cao ánh thày tuôn xuống chúng con,
Ánh sáng chuyển hóa, tự do viên tròn.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

5.4. Con nhìn ra sự kháng cự đó, con thấy đó là một phàm linh nội tại, một ngã tách biệt. Con lui ra khỏi nó. Cái Ta Biết bước ra ngoài phàm linh đó, thấy nó là một phàm linh, thấy nó được tạo ra từ nỗi oán giận vật chất.

Ôi Saint Germain, con thương thày hoài,
Hào quang của con toàn một màu tím,
Luân xa của con tràn ngọn lửa tím,
Con là chiếc loa của thày mãi mãi.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

5.5. Con từ chối bước vào mọi tranh luận với phàm linh vì con sẽ không vứt bỏ được nó bằng cách chứng minh là nó sai. Con thấy nó như nó là, nó là một phàm linh tách biệt trong bản thân con. Con nhận ra mình là cái Ta Biết chứ không là phàm linh đó. Con không muốn nó trong đời con nữa và con giản dị cho nó chết đi.

Ôi Saint Germain, nay con thoát được,
Lửa tím của thày, con dùng làm thuốc,
Dính mắc trong con đều chuyển hóa dần,
Con được an bình tràn khắp tâm thân.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

5.6. Khi nào con còn tranh cãi với nó, cố biện minh cho nó hay chứng minh là nó sai, thì con đang cho nó năng lượng. Con ngừng không cho nó năng lượng và để nó chết. Con đã tạo ra nó, đã nuôi dưỡng nó qua sự chú ý và các tin tưởng của con. Khi con ngừng cho nó thức ăn năng lượng của con, nó sẽ chết.

Ôi Saint Germain, thân con thanh khiết,
Lửa tím của thày, chữa lành đốt thiêu
Căn nguyên mọi bệnh đều cũng phải tiêu
Đời sống của con nay sao dễ chịu.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

5.7. Con thỉnh cầu Đại thiên thần Michael và Astrea tiêu hủy phàm linh oán giận vật chất, và con chấp nhận là nó không còn. Do đó con không còn nuôi dưỡng nó với năng lượng của con.

Ôi Saint Germain, con hết nghiệp quả,
Quá khứ không còn tạo muôn gánh nặng,
Vận hội mới mở ôi sao mới quá,
Nhập một Ki-tô, tâm con im lặng.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

5.8. Con chấp nhận là vật chất không cưỡng lại nỗ lực của con nhằm sống tâm linh hơn. Con cũng chấp nhận là vật chất sẽ không tuân theo mộng mơ hiện thời của con về thế nào là sống tâm linh.

Ôi Saint Germain, ta nay một tim,
Cho thày con xin là mặt trời tím,
Chuyển hóa địa cầu, thày con cùng tìm,
Thai nghén sinh nở một Thời Hoàng kim.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

5.9. Con nhìn ra ý tưởng bảo đời sống tâm linh phải như thế nào, cũng là một phàm linh nội tại, và con để cho nó chết.

Ôi Saint Germain, địa cầu thoát ảo,
Hết gánh nặng rồi, ám ảnh nhị nguyên,
Trong tâm duy nhất, con dâng tối hảo,
Thời đại Hoàng Kim huy hoàng lộ diện. 

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

Phần 6

6.1. Chừng nào con còn bám giữ phàm linh nội tại này bảo đời sống tâm linh phải như thế nào, con sẽ không thể thấy những gì chính con đã ghi vào Sứ vụ Thiêng liêng về cách con muốn sống đời mình.

Ôi Saint Germain, ôi nguồn linh hứng,
Con nâng cao mãi một viễn quan cao,   
Số tám thiêng liêng, cùng thày con đứng
Thời đại Hoàng kim, cùng thày con tạo.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

6.2. Con đã thiết kế Sứ vụ Thiêng liêng là con sẽ sống một cuộc đời tương đối năng hoạt, sẽ tương tác với người khác, và là cánh cửa mở cho việc biểu hiện những ý tưởng từ cõi thăng thiên.

Ôi Saint Germain, Lửa của Tự do,
Khi đọc tên thày, lửa thêm lan tỏa,
Quà tặng của thày, vượt thăng giục giã,
Cả địa cầu này cũng sẽ thăng hoa.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

6.3. Cuộc sống hàng ngày được cải thiện nhờ những người bình thường hàng ngày đưa ra ý mới về những cách làm hay hơn. Ý mới được đưa ra bởi những người có sự hòa điệu cùng khả năng hay kinh nghiệm trong lãnh vực đó.

Ôi Saint Germain, nhân danh tình thương,
Chúng con đem xuống lửa tím thiên đường,
Từ cao ánh thày tuôn xuống chúng con,
Ánh sáng chuyển hóa, tự do viên tròn.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

6.4. Có khác biệt lớn lao giữa mơ mộng về đời sống tâm linh và những gì con đã ghi vào Sứ vụ Thiêng liêng. Con buông bỏ ý tưởng về đời sống tâm linh phải như thế nào, buông bỏ nỗi oán giận đối với vật chất, và con nhìn ra những gì mình đã ghi vào Sứ vụ của mình.

Ôi Saint Germain, con thương thày hoài,
Hào quang của con toàn một màu tím,
Luân xa của con tràn ngọn lửa tím,
Con là chiếc loa của thày mãi mãi.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

6.5. Khi con thảo Sứ vụ Thiêng liêng, con xem xét rất thiết thực và nói: “Đâu là tiềm năng tăng triển cho tôi trong kiếp này? Làm thế nào tôi thực hiện được chuyện này tốt nhất dựa trên quá trình của mình, nghiệp quả của mình và những người mà mình có mối ràng buộc? Tôi muốn đầu thai trong loại xã hội như thế nào để làm cánh cửa mở và biểu hiện ý tưởng mới cho các chân sư và Saint Germain?”    

Ôi Saint Germain, nay con thoát được,
Lửa tím của thày, con dùng làm thuốc,
Dính mắc trong con đều chuyển hóa dần,
Con được an bình tràn khắp tâm thân.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

6.6. Yếu tố đã đem lại tiến bộ trong xã hội là sáng kiến mới do những người sống trong cuộc đời thực tiễn. Việc đưa nền văn minh này tiến lên Thời Hoàng kim của Saint Germain không là một vấn đề lý tưởng, mà là một vấn đề thực tiễn.

Ôi Saint Germain, thân con thanh khiết,
Lửa tím của thày, chữa lành đốt thiêu
Căn nguyên mọi bệnh đều cũng phải tiêu
Đời sống của con nay sao dễ chịu.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

6.7. Có một khoảng cách giữa thực tế và những gì người tâm linh tin tưởng. Con muốn khắc phục khoảng cách này, hầu con thị hiện những gì con đã ghi trong Sứ vụ của con.

Ôi Saint Germain, con hết nghiệp quả,
Quá khứ không còn tạo muôn gánh nặng,
Vận hội mới mở ôi sao mới quá,
Nhập một Ki-tô, tâm con im lặng.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

6.8. Để khắc phục khoảng cách đó, con điều chỉnh nội dung tâm con để đem nó xuống mức thực tiễn và thực tế. Thời Hoàng kim của Saint Germain sẽ được thị hiện bởi rất nhiều người biểu hiện những ý tưởng nhỏ bé.

Ôi Saint Germain, ta nay một tim,
Cho thày con xin là mặt trời tím,
Chuyển hóa địa cầu, thày con cùng tìm,
Thai nghén sinh nở một Thời Hoàng kim.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

6.9. Thời Hoàng kim không là những xoay chuyển thần diệu lý tưởng, mà là đi từng bước một. Chính con cũng làm như vậy. Con buông bỏ ý tưởng rằng một ngày kia chuyển vọt sẽ xảy đến, và bỗng dưng con sẽ có lối sống tâm linh mà con hiện không có.

Ôi Saint Germain, địa cầu thoát ảo,
Hết gánh nặng rồi, ám ảnh nhị nguyên,
Trong tâm duy nhất, con dâng tối hảo,
Thời đại Hoàng Kim huy hoàng lộ diện. 

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

Phần 7

7.1. Trong tâm con có một khoảng cách giữa hiện trạng thực tế của con và nơi mà các lý tưởng tâm linh bảo con phải đến. Con thấy trong tâm con không có một cách thực tế nào để đóng lại khoảng cách đó.

Ôi Saint Germain, ôi nguồn linh hứng,
Con nâng cao mãi một viễn quan cao,   
Số tám thiêng liêng, cùng thày con đứng
Thời đại Hoàng kim, cùng thày con tạo.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

7.2. Làm thế nào con sẽ đi từ tình trạng thực tiễn hàng ngày đến lối sống tâm linh mà con mường tượng? Con sẽ không bao giờ làm được, vì lối sống tâm linh con mường tượng trái ngược với chính Sứ vụ của con.

Ôi Saint Germain, Lửa của Tự do,
Khi đọc tên thày, lửa thêm lan tỏa,
Quà tặng của thày, vượt thăng giục giã,
Cả địa cầu này cũng sẽ thăng hoa.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

7.3. Nếu con cố thị hiện một điều gì trái ngược với Sứ vụ Thiêng liêng, có một phần trong tâm tiềm thức sẽ phá hoại nỗ lực của con.

Ôi Saint Germain, nhân danh tình thương,
Chúng con đem xuống lửa tím thiên đường,
Từ cao ánh thày tuôn xuống chúng con,
Ánh sáng chuyển hóa, tự do viên tròn.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

7.4. Đối với một người tâm linh, hội chứng tự phá hoại có nghĩa là tâm ý thức đã chọn một mục tiêu đi ngược lại Sứ vụ Thiêng liêng, và trong tiềm thức con sẽ phá hoại chính mình để tránh bị kẹt lại trong một sinh hoạt sẽ khiến mình rời xa Sứ vụ của mình.   

Ôi Saint Germain, con thương thày hoài,
Hào quang của con toàn một màu tím,
Luân xa của con tràn ngọn lửa tím,
Con là chiếc loa của thày mãi mãi.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

7.5. Con nhìn lại đời mình có những lúc con đã có ý bước vào một lãnh vực nào đó, nhưng rồi con đã phá hoại mục tiêu đó. Con làm hòa với sự kiện là con đã làm vậy vì mục tiêu hay mong muốn ý thức của con đã không đồng thuận với Sứ vụ Thiêng liêng.

Ôi Saint Germain, nay con thoát được,
Lửa tím của thày, con dùng làm thuốc,
Dính mắc trong con đều chuyển hóa dần,
Con được an bình tràn khắp tâm thân.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

7.6. Chừng nào tâm con còn bị ám ảnh bởi mộng mơ thiếu thực tế đó, con sẽ không thể lui lại và có tâm tĩnh lặng để mà thoáng nhìn thấy Sứ vụ Thiêng liêng của mình.

Ôi Saint Germain, thân con thanh khiết,
Lửa tím của thày, chữa lành đốt thiêu
Căn nguyên mọi bệnh đều cũng phải tiêu
Đời sống của con nay sao dễ chịu.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

7.7. Nếu con muốn nhìn thấy một điều gì mà tâm ý thức hiện chưa thấy được, con phải tạo một khoảng không gian trong tâm để viễn quan đó có thể hiện ra.

Ôi Saint Germain, con hết nghiệp quả,
Quá khứ không còn tạo muôn gánh nặng,
Vận hội mới mở ôi sao mới quá,
Nhập một Ki-tô, tâm con im lặng.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

7.8. Có một bức màn năng lượng đang ngăn cản con nhìn thấy. Cái làm con đui mù là bức màn năng lượng mà con đã tạo ra và duy trì trong chính tâm con. Màn năng lượng này được tạo ra do sự chú ý của con tập trung vào một số mơ mộng và hình ảnh không thực tế về người tâm linh phải như thế nào và lối sống tâm linh có nghĩa là gì.

Ôi Saint Germain, ta nay một tim,
Cho thày con xin là mặt trời tím,
Chuyển hóa địa cầu, thày con cùng tìm,
Thai nghén sinh nở một Thời Hoàng kim.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

7.9. Con xem những ý nghĩ lý tưởng đó như một quả bong bóng, và con đang chọc thủng quả bóng cho nó nổ tung – và bao nhiêu ý nghĩ cũng tan theo.

Ôi Saint Germain, địa cầu thoát ảo,
Hết gánh nặng rồi, ám ảnh nhị nguyên,
Trong tâm duy nhất, con dâng tối hảo,
Thời đại Hoàng Kim huy hoàng lộ diện. 

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

Phần 8

8.1. Con nhận ra mình là nô lệ cho sự chú ý của mình. Chú ý hướng về đâu, năng lượng của con sẽ theo về đó.

Ôi Saint Germain, ôi nguồn linh hứng,
Con nâng cao mãi một viễn quan cao,   
Số tám thiêng liêng, cùng thày con đứng
Thời đại Hoàng kim, cùng thày con tạo.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

8.2. Khi con đặt chú ý vào một giấc mộng mơ, năng lượng của con sẽ đi về đó. Một khi con đặt nhiều chú ý hơn vào đó, một bức màn năng lượng được dựng lên, ngăn cản con thấy viễn quan trong Sứ vụ của con. Con quá tập trung vào viễn kiến mà con tạo ra trong tâm ý thức đến độ con không thể hòa điệu với tâm cao hơn.

Ôi Saint Germain, Lửa của Tự do,
Khi đọc tên thày, lửa thêm lan tỏa,
Quà tặng của thày, vượt thăng giục giã,
Cả địa cầu này cũng sẽ thăng hoa.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

8.3. Con càng dành ra nhiều năng lượng cho một điều gì thì bức màn năng lượng sẽ càng kiên cố, và bấy giờ nó trở thành một cục nam châm năng lượng sẽ lôi kéo chú ý của con.

Ôi Saint Germain, nhân danh tình thương,
Chúng con đem xuống lửa tím thiên đường,
Từ cao ánh thày tuôn xuống chúng con,
Ánh sáng chuyển hóa, tự do viên tròn.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

8.4. Con đặt chú ý vào một khuôn đúc thì con cho phép năng lượng chảy vào khuôn đúc. Khi năng lượng đạt một mức nào đó, khuôn đúc sẽ bắt đầu lôi kéo chú ý của con ngày càng tập trung vào nó. Nó biến thành một vòng xoáy có thể nuốt hết năng lượng và chú ý của con.

Ôi Saint Germain, con thương thày hoài,
Hào quang của con toàn một màu tím,
Luân xa của con tràn ngọn lửa tím,
Con là chiếc loa của thày mãi mãi.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

8.5. Con đâm thủng bức màn năng lượng, đập tan bức màn năng lượng, đập tan mơ mộng không thực tế kia, và nhìn ra những gì con đã ghi vào Sứ vụ Thiêng liêng, là những điều thực tế và thiết thực cho con trong kiếp này. Con tạo ra khe hở đó, tĩnh lặng đó trong tâm, nơi con có thể bất chợt nhìn xuyên qua bức màn.

Ôi Saint Germain, nay con thoát được,
Lửa tím của thày, con dùng làm thuốc,
Dính mắc trong con đều chuyển hóa dần,
Con được an bình tràn khắp tâm thân.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

8.6. Khi sự chú ý của con bị thu hút tập trung vào một lãnh vực, con không thể nhìn vượt quá nó nếu con cứ chú tâm vào nó. Con phải rút chú ý ra khỏi nó để tạo tĩnh lặng trong tâm, khi đó những đám mây sẽ tẽ ra và một tia sáng mặt trời từ Hiện diện TA LÀ có thể rọi qua.

Ôi Saint Germain, thân con thanh khiết,
Lửa tím của thày, chữa lành đốt thiêu
Căn nguyên mọi bệnh đều cũng phải tiêu
Đời sống của con nay sao dễ chịu.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

8.7. Chừng nào con còn chú tâm vào mơ mộng thì sẽ không còn chú ý nào sót lại cho Hiện diện TA LÀ nữa. Con ý thức lấy quyết định là mình sẽ xem xét mơ mộng của mình về ý nghĩa người tâm linh. Con sẵn sàng tra vấn cái nhìn này. Con sẵn sàng nhìn xem nó có cao nhất không, đặc biệt nó có đồng thuận với Sứ vụ Thiêng liêng không. Nếu không thì con sẽ muốn biết, và con muốn để cho mơ mộng không thực tế kia ra đi, và con muốn thấy những gì ghi trong Sứ vụ của con.

Ôi Saint Germain, con hết nghiệp quả,
Quá khứ không còn tạo muôn gánh nặng,
Vận hội mới mở ôi sao mới quá,
Nhập một Ki-tô, tâm con im lặng.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

8.8. Con nhận ra mơ mộng của con có thể rất chi tiết, trong khi những gì con nhận được từ Hiện diện TA LÀ chỉ cho thấy bước kế tiếp mà con cần bước. Con ý thức lấy quyết định là con sẵn sàng buông bỏ mơ mộng, và từng bước một, con bước theo lời gợi nhắc từ bên trong,

Ôi Saint Germain, ta nay một tim,
Cho thày con xin là mặt trời tím,
Chuyển hóa địa cầu, thày con cùng tìm,
Thai nghén sinh nở một Thời Hoàng kim.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

8.9. Nếu con nhận được thôi thúc từ Hiện diện TA LÀ để làm một việc gì rất thiết thực, con sẽ đi theo lời gợi nhắc đó từ trực giác nội tâm, bất kể nó dẫn con tới đâu.

Ôi Saint Germain, địa cầu thoát ảo,
Hết gánh nặng rồi, ám ảnh nhị nguyên,
Trong tâm duy nhất, con dâng tối hảo,
Thời đại Hoàng Kim huy hoàng lộ diện. 

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

Phần 9

9.1. Nếu con tiếp tục đi theo những lời nhắn gọi từ Hiện diện TA LÀ, chúng sẽ đưa con tới mục tiêu con đã định ra trong Sứ vụ Thiêng liêng. Con muốn đi theo viễn quan thực tiễn và thực tế con đã ghi vào Sứ vụ, chứ không theo mộng mơ lý tưởng nhưng không thực tế mà con đã dần dà chấp nhận với tâm vỏ ngoài.

Ôi Saint Germain, ôi nguồn linh hứng,
Con nâng cao mãi một viễn quan cao,   
Số tám thiêng liêng, cùng thày con đứng
Thời đại Hoàng kim, cùng thày con tạo.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

9.2. Con sẵn sàng xem xét bất kỳ phong trào tâm linh nào mà con gia nhập, cũng như xét xem Sứ vụ của con bảo con cần học những gì từ phong trào đó.

Ôi Saint Germain, Lửa của Tự do,
Khi đọc tên thày, lửa thêm lan tỏa,
Quà tặng của thày, vượt thăng giục giã,
Cả địa cầu này cũng sẽ thăng hoa.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

9.3. Con muốn biết liệu trong Sứ vụ có ghi là con nên gia nhập phong trào, nhưng lại không bảo con nên chấp nhận viễn kiến của phong trào đó về thế nào là một người tâm linh.

Ôi Saint Germain, nhân danh tình thương,
Chúng con đem xuống lửa tím thiên đường,
Từ cao ánh thày tuôn xuống chúng con,
Ánh sáng chuyển hóa, tự do viên tròn.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

9.4. Con đã đầu thai nơi con đang đầu thai là vì con thấy đây là cách hay nhất để đẩy mạnh Thời Hoàng kim của Saint Germain. Con với lên viễn quan chỉ cho con thấy làm thế nào con có thể giúp thị hiện Thời Hoàng kim ngay nơi con đang sống, thay vì du hành tới một nơi có vẻ tâm linh hơn.

Ôi Saint Germain, con thương thày hoài,
Hào quang của con toàn một màu tím,
Luân xa của con tràn ngọn lửa tím,
Con là chiếc loa của thày mãi mãi.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

9.5. Con yêu trước tiên Hiện diện TA LÀ và viễn quan mà con đã đặt vào Sứ vụ Thiêng liêng của con. Đó là viễn quan mà chính con đã đặt vào đó khi con có tầm nhìn rộng rãi hơn tầm nhìn của con trong lúc này.

Ôi Saint Germain, nay con thoát được,
Lửa tím của thày, con dùng làm thuốc,
Dính mắc trong con đều chuyển hóa dần,
Con được an bình tràn khắp tâm thân.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

9.6. Con xoay chuyển nhãn quan và con giải thoát khỏi nỗi ám ảnh cưỡng chế của những viễn kiến và mục tiêu vỏ ngoài đó, những mộng mơ đó. Con đạt được minh mẫn về thực tế thiết thực mà con đã đặt vào Sứ vụ của con.

Ôi Saint Germain, thân con thanh khiết,
Lửa tím của thày, chữa lành đốt thiêu
Căn nguyên mọi bệnh đều cũng phải tiêu
Đời sống của con nay sao dễ chịu.

Ôi Saint Germain, tình yêu thiện phúc
Vật chất hát vang, tình ca rộn rã,
Lửa tím của thày đem theo hồi phục,
Chúng sinh khai mở, tâm thức HƠN xa.

9.7. Con lấp được khoảng cách vì con không ngồi chờ cho đến khi con nhìn thấy một bước tâm lin