Bài truyền đọc của chân sư thăng thiên Chỉ đạo Thiêng liêng qua trung gian Kim Michaels, ngày 8 tháng 6 năm 2025, nhân dịp hội nghị ở Seoul, Hàn Quốc với chủ đề: là Ki-tô Hằng sống trong đời sống hàng ngày.
TA LÀ Chân sư Thăng thiên, Chỉ đạo Thiêng liêng. Thày tới đây để cống hiến con, có thể nói là một dụng cụ thiết thực để con gia tăng được sự hòa điệu của con với tâm Ki-tô, với Hiện diện TA LÀ của con và với bất kỳ chân sư thăng thiên nào gần con nhất.
27.1. Một dụng cụ thiết thực để thấy tâm lý mình
À thày đã cho con dụng cụ này trước đây rồi. Nó là một nghi thức cửu nhật (novena) theo đó con đọc bài chú của thày chín lần và sau đó con ngồi xuống với một cuốn sổ tay và con viết ra bất cứ điều gì đến với con. Điều thày muốn nhấn mạnh ở đây là con có thể làm nghi thức cửu nhật đó với mục đích cụ thể là con thấy được những yếu tố trong tâm lý của con mà con cần thấy ở tầng hiện nay của con trên con đường tâm linh. Nói cách khác, mục đích không phải là con nhận được một viễn kiến để đối phó với hoàn cảnh bên ngoài của con, để giải quyết những khía cạnh thực tiễn của đời sống. Mục đích là con thấy những điểm nghẽn trong tâm lý của con mà con đang đối mặt ngay bây giờ tại tầng cấp hiện tại của con, các điểm nghẽn mà con cần thấy để vươn lên tầng kế tiếp.
Con không cần sử dụng bài chú của thày để làm việc này. Thày biết là tất cả các con đều có một vị chân sư gần với con hơn các chân sư khác. Nếu con biết vị chân sư này là ai thì con dùng bài chú của vị đó, con đọc bài chú chín lần và con viết ra giấy. Nếu con không biết một vị chân sư đặc biệt gần với con thì con dùng bài chú của thày. [Bạn cũng có thể dùng bài thỉnh đi cùng với bài truyền đọc này.] Điểm quan trọng ở đây là: Con đọc đoạn mở đầu, con kêu gọi thày giúp con thấy rõ các ngã tiềm thức, các ảo tưởng mà con cần làm việc với ở tầng hiện tại của con. Sau đó con đọc bài chú chín lần và sau đó, con giản dị ghi ra điều gì đến với con mà không suy nghĩ, không phân tích, không đoán trước. Bất cứ nó là gì, con viết ra. Sau khi làm xong, con có thể để nó qua bên hay con có thể đọc lại ngay lúc đó. Lúc đầu, tự ngã, các ngã tiềm thức có thể ảnh hưởng con, chúng thúc đẩy con phải làm gì, hay khiến con cảm thấy con là người đặc biệt và con có thể có vai trò gì và con có thể làm gì cho hành tinh trong tương lai. Tất cả những viễn kiến về các điều bên ngoài đó, con hoàn toàn bỏ qua vì mục đích của nghi thức này chỉ là tâm lý.
Bất cứ điều gì tập trung vào tâm lý của con thì con có thể dùng, con có thể tìm cách hiểu nó, tìm cách thấy điều con không thấy. Nếu nó là một vấn đề đặc thù nào đó, con có thể tìm sách về tâm lý học nói về vấn đề đó, con có thể tìm những giáo lý của các thày nói về vấn đề đó và sau đó con làm việc với nó. Con dùng những dụng cụ từ bộ sách Chữa lành Chấn thương Tâm linh để có một tầm nhìn sáng tỏ hơn về vấn đề này. Con đọc các bài chú để tiêu trừ năng lượng và sau đó khi con cảm thấy con đã giải quyết xong một vấn đề đặc thù thì con có thể tiếp tục nghi thức cửu nhật nếu con muốn. Con cũng có thể làm nghi thức cửu nhật ngày hôm sau để làm sáng tỏ vấn đề đặc thù đó, như vậy con không tiến tới một vấn đề khác trước khi con cảm thấy con đã giải quyết xong vấn đề đầu tiên.
Chuyện có thể xảy ra là con không nhận được gì về tâm lý của con khi con làm nghi thức cửa nhật. Nếu thế con tiếp tục nghi thức cửu nhật và con giản dị bỏ qua bên bất cứ gì con ghi ra mà không dính dáng tới tâm lý. Ngày hôm sau con lại làm nghi thức cửu nhật và con tiếp tục làm vậy cho tới khi con nhận được điều gì đó về tâm lý chưa giải quyết của con, vì thày bảo đảm với con là nếu con mở tâm và sẵn lòng, thì con sẽ tới một điểm nhận được điều gì đó.
27.2. Chỉ đạo thiêng liêng và quả vị Ki-tô
Thày cũng muốn cho con một số giáo lý về quả vị Ki-tô. Chức vụ của thày là Chỉ đạo Thiêng liêng và lẽ tất nhiên nó báo hiệu sự chỉ đạo thiêng liêng. Con người chờ đợi là thày sẽ cho họ chỉ đạo thiêng liêng. Trong nhiều thập niên qua nhiều người đã nghĩ rằng khi con người đi trên con đường quả vị Ki-tô, thì con sẽ nhận được càng ngày càng nhiều chỉ đạo thiêng liêng và con nhận được chỉ đạo thiêng liêng càng ngày càng rõ hơn.
Có thực vậy không? À, có và không, vì chuyện này tùy thuộc con xem chỉ đạo thiêng liêng như thế nào. Tự ngã muốn đưa ra quan điểm là chỉ đạo thiêng liêng không thể nào sai được và nếu con nghe theo chỉ đạo thiêng liêng, thì nó sẽ phải cho tự ngã điều mà tự ngã muốn: sự an toàn là tự ngã không bao giờ sai. Như các chân sư khác đã nói, có những vấn đề trên Trái đất do tâm thức nhị nguyên tạo ra mà tâm Ki-tô không có giải pháp vì giải pháp duy nhất là thăng vượt tâm thức đã tạo ra vấn đề. Nhiều đệ tử chân sư thăng thiên đã nghĩ: “Ồ, tôi đang đối mặt với một hoàn cảnh đặc thù trong cuộc sống, tôi không biết phải làm gì, tôi không muốn làm điều sai, tôi muốn làm điều đúng, cho nên tôi sẽ làm nghi thức cửu nhật của Đại Chỉ đạo Thiêng liêng và chắc chắn thày sẽ cho tôi biết phải làm gì trong hoàn cảnh này.” Nếu con người quá chú tâm vào hoàn cảnh bên ngoài và đạt kết quả bên ngoài, thì thày không có gì để cho họ. Thày không thể cho họ chỉ đạo, thày không thể nói với họ: “Con phải làm điều này,” bởi vì dù họ làm bất cứ gì từ tầng tâm thức hiện nay của họ, nó sẽ không dẫn tới kết quả mà họ mong muốn.
Một phần lý do là vì kết quả họ mong muốn không thiết thực vì nó dựa trên tầm nhìn của tự ngã. Lý do nữa là bất cứ điều gì họ có thể làm sẽ không giải quyết hoàn cảnh vì nhiều hoàn cảnh trên Trái đất, đặc biệt là những xung đột giữa người và người không có đáp án lý tưởng, không có kết quả tối hậu. À, con có thể nói kết quả tối hậu là con dùng hoàn cảnh như một phương tiện để thăng vượt một ngã tiềm thức đặc thù đã khiến con phản ứng như con đã phản ứng trước hoàn cảnh. Đấy không phải là điều con người chờ đợi khi họ tìm cầu chỉ đạo thiêng liêng và họ nhìn chỉ đạo thiêng liêng như điều gì đó đến từ bên ngoài họ và sẽ giúp họ luôn luôn chiến thắng.
27.3. Chỉ đạo Thiêng liêng và quyền tự quyết
Con thấy đấy, chỉ đạo thiêng liêng không dẫm chân lên quyền tự quyết của con người. Chỉ đạo thiêng liêng không tìm cách giải quyết những vấn đề do tâm thức nhị nguyên tạo ra vì chỉ đạo thiêng liêng thấy chúng không có giải pháp. Vậy thì chỉ đạo thiêng liêng làm gì? Giúp con thấy những ảo tưởng trong tâm lý của con để con có thể vươn lên tầng kế tiếp, vì có thể xem chiến thắng của Ki-tô là bất cứ khi nào con vươn lên một tầng tâm thức cao hơn.
Một lần nữa con thấy là nhiều người tìm thấy một giáo lý chân sư thăng thiên, họ được nghe về con đường quả vị Ki-tô và họ nghĩ chỉ cần quy hàng Ki-tô, quy hàng các chân sư thăng thiên, và để các thày bảo họ phải làm gì, phải sống cuộc đời như thế nào. Đúng là các thày có nói về quy hàng, buông bỏ. Người sứ giả này có nói về buông bỏ. Đúng, buông bỏ là điều cơ yếu, nhưng con buông bỏ cái gì? Đó là các ảo tưởng của con, các ngã tiềm thức của con.
Con không buông bỏ sự sẵn lòng chọn lựa. Con không buông bỏ sự sẵn lòng lấy trách nhiệm về cuộc đời mình và lấy những chọn lựa cần lấy trong những hoàn cảnh đặc thù. Một số người đi vào con đường tâm linh và họ cảm thấy: “Tôi sẵn lòng từ bỏ ý muốn vỏ ngoài của tôi, hãy giản dị nói cho tôi biết tôi phải làm gì và tôi sẽ làm theo.” Con thấy chăng, buông bỏ, quy hàng không có nghĩa là từ bỏ quyền tự quyết của con. Con không thể từ bỏ quyền tự quyết và phó thác nó cho Ki-tô hay các chân sư thăng thiên. Con có thể từ bỏ quyền tự quyết của con, phó thác nó cho tự ngã hay người khác hay các tà lực bên ngoài, và họ sẽ bảo con chọn lựa gì, hoặc họ sẽ chọn lựa thay cho con.
Ki-tô là người bảo vệ quyền tự quyết, do đó sẽ không cho phép con từ bỏ quyền tự quyết của mình. Thày có thể bảo đảm với con là nếu thày, như một chân sư thăng thiên có vị thế còn cao hơn các Thượng sư, nếu thày bảo con phải sống cuộc đời mình như thế nào, thì thày có thể bảo đảm với con là làm như thế sẽ không dẫn con tới thăng thiên. Tại sao thày lại làm thế? Lẽ tất nhiên thày sẽ không làm thế nhưng thày nói: “Con hãy từ bỏ ảo tưởng cho rằng con có thể hội đủ điều kiện thăng thiên bằng cách từ bỏ quyền tự quyết của con. Không đâu, con phải mở lòng đón nhận quyền tự quyết thì mới hội đủ điều kiện thăng thiên. Con phải mở lòng đón nhận quyền tự quyết thì mới đi được trên con đường quả vị Ki-tô. Con đường quả vị Ki-tô là gì? Như các thày đã giải thích rất nhiều lần, đi trên con đường quả vị Ki-tô là con tới điểm thấy một ảo tưởng (mà con đã nắm giữ), ảo tưởng này là nền móng cho một ngã tách biệt và sau đó con chọn lựa một cách ý thức buông bỏ ảo tưởng đó. Con làm một cách ý thức. Nếu không làm một cách ý thức thì làm sao chọn lựa của con hòa nhập vào căn thể của con được? Làm sao Hiện diện TA LÀ của con tăng triển? Làm sao ý niệm bản ngã của con tăng triển? Chọn lựa có ý thức là nền tảng để vươn lên tầng kế tiếp của đường tâm linh.
27.4. Đời sống hàng ngày tốt đẹp hơn nhờ chọn lựa tốt hơn
Chọn lựa có ý thức cũng là nền móng để con sống hoàn cảnh bên ngoài một cách càng ngày càng tốt hơn. Hoàn cảnh bên ngoài của con sẽ không cải thiện nếu một chân sư thăng thiên bảo con phải làm gì. Điều này cũng sẽ không cải thiện hoàn cảnh bên trong của con. Con tăng triển, con thăng vượt ý niệm bản ngã, con vươn lên những tầng cao hơn của quả vị Ki-tô bằng cách chọn lựa, rồi trải nghiệm hậu quả của chọn lựa, lượng định hậu quả, lượng định phản ứng của con với hoàn cảnh ban đầu và với hậu quả, tìm ngã tách biệt đã tạo ra phản ứng đó, thấy ảo tưởng và buông bỏ ảo tưởng một cách ý thức, qua đó con vươn lên tầng kế tiếp. Con không thể vừa mê ngủ vừa bước lên các tầng tâm thức cao hơn. Việc này chỉ có thể làm một cách ý thức bằng cách lấy những chọn lựa ý thức. Nếu con từ bỏ quyền tự quyết của con thì con không lấy những chọn lựa ý thức.
Con cần xoay chuyển thế nào để làm chuyện này dễ hơn? Con có thể buông bỏ toàn bộ ý tưởng là có những chọn lựa đúng và những chọn lựa sai. Các thày đã thấy gì trong các thập niên qua khi nói về các chân sư thăng thiên, con đường tâm linh và con đường quả vị Ki-tô? Nhiều người đã nghĩ rằng để đi trên con đường tâm linh, để thành công trên đường tu, thì họ phải lấy những chọn lựa đúng và tránh lấy những chọn lựa sai. Họ nghĩ chìa khóa để đi trên con đường tâm linh là luôn luôn lấy chọn lựa đúng và không bao giờ lấy chọn lựa sai. Một lần nữa, giữa tầng 48 và tầng 96, ý tưởng này có phần giá trị, theo nghĩa là chắc chắn có một số chọn lựa có thể khiến con bị kẹt nhiều hơn trong một trạng thái tâm lý nào đó, trong một ngã nào đó và có những chọn lựa khác có thể giúp con thoát ra những cái này. Nhiều người nghĩ là có những chọn lựa bên ngoài có thể đúng hay sai. Khi con tới tầng 96 thì con có thể xoay chuyển một cách ý thức và nhận ra đúng và sai là những khái niệm nhị nguyên. Chúng chỉ hiện hữu trong tâm nhị nguyên. Chúng do tâm nhị nguyên quy định. Cái gì đúng hay sai do tâm nhị nguyên quy định.
Trong tâm Ki-tô không có đúng và sai. Con hãy nghiền ngẫm lời này nếu nó gây sốc cho con. Làm sao có thể có đúng và sai trong tâm Ki-tô được? Mục đích của tâm Ki-tô là hợp nhất con với cội nguồn của con. Lẽ tất nhiên, con luôn luôn có thể lấy những khái niệm này và nói: “À, thế thì nó nghĩa là bất cứ gì giúp tôi tiến gần hơn tới hợp nhất là chọn lựa đúng và bất cứ gì kéo tôi xa hơn khỏi hợp nhất là chọn lựa sai.” Con thấy đấy, Ki-tô còn không nhìn vấn đề như thế. Ki-tô chỉ nhìn: Làm sao con có thể tiến gần hơn tới hợp nhất, làm sao con có thể dùng một chọn lựa trước mà con đã lấy để làm một chọn lựa cao hơn giúp con tiến gần hơn tới hợp nhất?
Các chọn lựa mà con đã lấy trước kia không quan trọng. Lúc nào con cũng có thể học hỏi từ một chọn lựa và khi con học thì con tiến gần hơn tới hợp nhất. Đây là tất cả những gì tâm Ki-tô và các chân sư thăng thiên quan tâm tới. Mục tiêu của các thày là nâng con lên bước kế tiếp, bất kỳ trong hoàn cảnh nào, bất cứ con ở đâu. Con có thể tới điểm nhận ra là điều quan trọng khi đi trên con đường quả vị Ki-tô không phải là lấy những chọn lựa đúng và tránh những chọn lựa sai. Chuyện quan trọng là lấy chọn lựa trong những hoàn cảnh đặc thù dựa trên tầng tâm thức hiện tại của con, sau đó lượng định các chọn lựa và hậu quả, lượng định phản ứng của con để tới điểm thấy ảo tưởng mà con đang có ở tầng tâm thức hiện tại của con, và như vậy con có thể vươn lên tầng kế tiếp. Con sẽ tới điểm cần buông bỏ một cách ý thức ý tưởng cho rằng có những chọn lựa đúng và những chọn lựa sai và con chấp nhận sự thật gây sốc của tâm Ki-tô: trong tâm Ki-tô khái niệm đúng và sai không hiện hữu. Không phải là khái niệm này sai. Giản dị là nó không có mặt trong tâm Ki-tô. Điều này có thể gây sốc hay có thể khó cho con nắm bắt.
27.5. Chỉ đạo thiêng liêng là giúp thăng vượt nhị nguyên
Theo nghĩa tối hậu, Ngọn lửa Chỉ đạo Thiêng liêng mà thày cầm giữ cho Trái đất là gì? Nó là ngọn lửa mà khi con gặp nó thì con nhận ra, như Giê-su đã nói, là tâm Ki-tô không di dịch. Dù con xô đẩy mạnh cách mấy từ tâm tách biệt, con vẫn không thể di chuyển tảng đá của Ki-tô. Chỉ đạo thiêng liêng không chú trọng vào đúng và sai. Chỉ đạo thiêng liêng chú trọng vào việc giúp con thăng vượt nhị nguyên. À, chỉ đạo thiêng liêng là nhiều hơn thế nữa, nhưng liên quan tới Trái đất là một hành tinh phi tự nhiên, mục tiêu chính của chỉ đạo thiêng liêng là giúp con thăng vượt nhị nguyên. Khi con đạt tầng 96 và đi xa hơn một chút thì con có thể tới điểm có thể lấy một quyết định có ý thức thăng vượt toàn bộ ý tưởng cho rằng có chọn lựa đúng và sai. Con làm vậy bằng cách neo trụ vào thực tại Ki-tô là trong tâm Ki-tô, cái được tạo ra từ nhị nguyên không hiện hữu. Nó không có thực tại.
Không phải là tâm Ki-tô không thấy nó. Tâm Ki-tô thấy là con người bị kẹt trong tâm phản-Ki-tô. Tâm Ki-tô không thấy là tâm phản-Ki-tô đi ngược lại tâm Ki-tô, chống lại tâm Ki-tô. Tâm Ki-tô thấy là con người bị kẹt trong tâm phản-Ki-tô, nhưng tâm Ki-tô thấy tâm phản-Ki-tô không có thực. Tâm Ki-tô không thấy tâm phản-Ki-tô có chút thực tại nào.
Con người có thể nghĩ tâm phản-Ki-tô có thực. Sa nhân nghĩ khi họ quy định một tâm phản lại tâm Ki-tô, chống lại tâm Ki-tô, thì họ đã tạo ra một nhị nguyên mới, một nhị nguyên giữa tâm của Ki-tô và tâm phản-Ki-tô. Đây là sự ngạo mạn tâm linh khiến họ tin họ có uy lực ảnh hưởng tâm Ki-tô và tạo ra cái đối chọi với tâm Ki-tô. Trong tâm Ki-tô những hoang tưởng của họ không có thực tại. Với tâm thức sa ngã, họ thấy tâm phản-Ki-tô là đối cực nhị nguyên đối ngược với tâm Ki-tô, nhưng điều này chỉ có vẻ thực trong tâm của họ mà thôi. Trong tâm Ki-tô điều này hoàn toàn không có chút thực tại nào. Điều này, con có thể tới điểm trải nghiệm, không phải hiểu, mà trải nghiệm. Nó là sự tương phản khi con gặp sự không di dịch của tâm Ki-tô và do đó, con trải nghiệm sự không có thực của cái gọi là tâm phản-Ki-tô.
Tại sao sa nhân có thể tạo ra ảo tưởng họ đối chọi với tâm Ki-tô? Đó là vì họ không trải nghiệm thực tại của tâm Ki-tô. Họ đã tạo ra một hình tư tưởng về tâm Ki-tô và hình tư tưởng này tạo thành một cực nhị nguyên và tâm phản-Ki-tô là đối cực nhị nguyên kia. Phải, họ tạo ra trong tâm họ hai đối cực giữa hình ảnh giả của họ về tâm Ki-tô và hình ảnh giả của họ về tâm phản-Ki-tô. Cả hai hình ảnh đều không thực vì tất cả các đối cực nhị nguyên đều không thực. Đây là điều con trải nghiệm được khi con tới những tầng này của con đường tâm linh. Khi con trải nghiệm điều này thì con có thể từ bỏ toàn bộ tập hợp ý tưởng cho rằng điều quan trọng khi đi trên con đường quả vị Ki-tô là lấy những chọn lựa đúng và không lấy những chọn lựa sai. Con thấy là con đang sống trên một hành tinh phi tự nhiên, một hành tinh rất dày đặc. Con thấy là hầu hết mọi người đang kẹt trong nhị nguyên. Thậm chí con có thể neo trụ vào lý duyên khởi của đức Phật để nhận ra rằng trong mọi hoàn cảnh có vô số yếu tố ảnh hưởng tới hoàn cảnh.
Vì sự phức tạp của các yếu tố tùy thuộc lẫn nhau đó, thật không có ý nghĩa gì khi con nhìn một hoàn cảnh và nói: “Ồ chỉ có một kết quả đúng cho hoàn cảnh này và tất cả những kết quả khác đều sai,” hoặc: “Chỉ có một kết quả sai và ta cần phải né tránh nó.” Thay vào đó, con có thể nhận ra là trong mỗi hoàn cảnh có cơ hội để con chọn lựa và tăng triển khi lấy chọn lựa đó.
Con làm gì khi con nghĩ có đúng và sai? À, nếu con lấy một chọn lựa mà con nghĩ đấy là một chọn lựa sai, có thể vì con lấy một chọn lựa và nó không dẫn tới hậu quả mà con chờ đợi, thì con làm gì? Con tự trách mình. Có thể con tới điểm tự khiến mình bị tê liệt nếu con không dám lấy chọn lựa nữa. Đấy là tình trạng của hầu hết con người trên Trái đất. Họ quá mức sợ họ sẽ lấy những chọn lựa sai dựa trên những vết thương từ các kiếp trước nên giờ đây họ không dám lấy bất kỳ chọn lựa nào, họ không dám lấy trách nhiệm. Họ muốn có một nhà độc tài bảo họ phải sống cuộc đời như thế nào. Hoặc nếu con lấy những chọn lựa đúng thì con có thể bồi đắp tự ngã để cảm thấy mình không bao giờ có thể sai. Đây là cảm giác mà một số sa nhân đã bồi đắp khi họ nghĩ tự ngã của họ không bao giờ có thể sai.
27.6. Con chỉ có thể tăng triển bằng cách lấy quyết định
Con thấy gì trên Trái đất? Con thấy có một nhóm người không muốn lấy quyết định. Và có một nhà độc tài nghĩ rằng tự ngã của y không thể nào sai được, và y lấy những chọn lựa và người dân mù quáng theo y, cho nên y càng có cảm giác không thể nào sai, đây là hội chứng tôi không thể nào sai. Con thấy trong lịch sử đã có bao nhiêu nhà lãnh đạo thế giới bị kẹt trong hội chứng không thể nào sai này? Có bao nhiêu nhà lãnh đạo thế giới đang bị kẹt trong hội chứng này ngày hôm nay? Con có thể tránh toàn bộ kịch bản đó bằng cách đơn giản nhận ra là mỗi chọn lựa là một cơ hội tăng triển. Kết quả không quan trọng. Không có gì trong vật lý quan trọng. Chính thăng vượt vật chất mới quan trọng. Sự thăng vượt ý tưởng cho rằng vật lý có thể quy định con là tánh linh, khi con tới nhận biết cao hơn (đó là nhận biết con đạt được khi con vượt qua khúc ngoặt ở tầng 96) là con hoàn toàn chấp nhận con là một sinh thể tâm linh.
Phải, con đã thích nghi. Con có những ngã ở tầng 96 tới tầng 144 mà con đã mang vào để có thể hiện thân trên Trái đất, nhưng ngay cả những ngã này cũng không quy định được con. Con là một sinh thể tâm linh. Không có gì trong thế giới vật chất quy định được con và khi nói tới thế giới vật chất thày muốn nói tới cả bốn tầng vật chất. Bốn tầng vật chất không quy định được con, do đó con có thể vươn lên từ tầng này tới tầng kế tiếp, vứt bỏ xích xiềng, trở nên tự do hơn, vứt bỏ xích xiềng kế tiếp. Làm sao con làm được điều này? Chỉ bằng cách lấy chọn lựa, nhìn vào các hoàn cảnh.
Chuyện xảy ra là khi con tới những tầng cao hơn của con đường tâm linh (thậm chí ngay cả ở các tầng thấp hơn) tầng tâm thức của con sẽ như nam châm thu hút con vào một số hoàn cảnh. Nếu tỷ dụ con ở tầng 98, thì con sẽ thu hút mình vào một hoàn cảnh bên ngoài nào đó là cơ hội tối ưu để con thấy ảo tưởng đang cầm giữ con ở tầng 98, để con buông bỏ ngã đó và vươn lên tầng 99. Diễn tiến đó sẽ xảy ra ở mỗi tầng cho tới tầng 144. Nó cũng có phần giống vậy từ tầng 48 lên tới tầng 96, nhưng con không dễ dàng ý thức được điều này. Khi con tới tầng 96, con có cơ hội bước lên một bước cao hơn và buông bỏ toàn bộ ý tưởng có đúng và sai, mà chỉ thấy là trong cái phức tạp không thể nào lượng định của lý duyên khởi không có chọn lựa đúng và sai, vì mỗi chọn lựa là một cơ hội để vươn lên tầng cao hơn. Cơ hội vươn lên là cốt lõi của chỉ đạo thiêng liêng. Nếu con không mở tâm ra đón nhận điều này thì con không thể nhận được chỉ đạo thiêng liêng.
Thày hy vọng là với các điều này thày đã giúp được một số người trong các con, những ai đã sẵn sàng, làm sự xoay chuyển ý thức để mở tâm hơn. Tới đây thày niêm con trong Ngọn lửa của Chỉ đạo Thiêng liêng. THÀY LÀ Chỉ đạo Thiêng liêng.