May mắn là gì?

Hỏi: Trong một bài truyền đọc gần đây nhân buổi hội thảo trực tuyến Phục sinh, Mẹ Mary nói rằng chúng ta không thể tiên đoán chắc chắn bất cứ gì xảy ra trên địa cầu. Lý do là vì trong những tình huống can dự đến nhiều người, có một làn sóng nghiệp quả tạo ra nhiều kịch bản khác nhau cho sự tương tác trải bày. Vì vậy tương lai không thể biết được cho đến khi nó xảy đến. Trong những lãnh vực đòi hỏi việc tiên đoán những sự kiện tương lai không thể biết trước, như đầu tư chẳng hạn, liệu kỹ năng chuyên môn có thể đem lại thành công đều đặn không? Hay sự thành công trong các lãnh vực này chủ yếu là sự may mắn? Nói rộng hơn, thế nào là một quan niệm xây dựng về may mắn?


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Hội nghị Hàn quốc 2023. Đăng ngày 27/7/2023.

Đầu tiên chúng ta hãy nhìn đến sự may mắn. Điều người ta gọi là may mắn chính là sự trải bày của những sự kiện không thể đoán trước. Nghĩa là không thể nào tiên đoán một cách chắc chắn kết quả của một sự việc sẽ ra sao, như đầu tư chẳng hạn. Nhưng tất nhiên, con có thể tăng xác suất sự kiện xảy ra, chẳng hạn khi con nâng cao hiểu biết về lãnh vực đầu tư. Nhưng con cũng có thể bước vào một tâm thái cởi mở đối với một thành quả tích cực.

Trên thế giới có nhiều người giảng dạy là không có chuyện may mắn, mà trái lại con cần phóng chiếu ra kết quả mà con mong muốn. Nhiều người đã cố thử thị hiện đồ vật bằng cách làm theo những lời chỉ dẫn đủ loại về phương pháp thị hiện. Chẳng hạn nhiều người đã dùng bản đồ kho báu hay một số kỹ thuật khác, đôi khi gần giống như ma thuật đen, để gia tăng vận may của mình qua việc cưỡng bách sự việc xảy ra. Hiển nhiên, đây không phải là điều các thày khuyên con làm như một đệ tử của chân sư thăng thiên.

Nhưng chắc chắn con có thể ảnh hưởng đến các sự kiện tích cực trong đời mình bằng cách, trước tiên, làm việc với tâm lý của mình và giải quyết một số vấn đề tâm lý khiến con xua đuổi một số thành quả. Ví dụ, nhiều người tâm linh có một thái độ tiêu cực đối với tiền bạc từ nhiều kiếp trước. Trong tiềm thức, họ đẩy xa tiền bạc vì họ tin rằng tiền bạc là phản tâm linh. Nếu con giải quyết những cái ngã như vậy, con sẽ không còn đẩy nó ra xa nữa, nhưng đồng thời con cũng không cố kéo nó vào đời con. Con có thể bước vào tâm thái cởi mở, tâm thái trung hòa, nhưng con chờ đợi là một điều tích cực sẽ xảy ra. Theo một nghĩa nào đó, đây không phải là chuyện chế tạo một kết quả, mà đúng hơn là thu hút kết quả đến với con. Đây sẽ là một cách khả thi để gia tăng điều mà nhiều người gọi là may mắn. Không phải các thày đặc biệt bảo con phải coi may mắn là nền tảng cho cuộc sống, nhưng con có thể bước vào một tâm thái đón nhận triển vọng một kết quả tích cực sẽ xảy ra thay vì xua đẩy nó đi.

Khi con hiểu những gì các thày đã trao cho con về đường tu tâm linh, con có khả năng bước vào một tâm thái không dính mắc với một kết quả đặc thù. Con làm điều con cảm thấy là một điều xây dựng trong một tình cảnh đặc thù, nhưng thay vì bị cuốn hút vào một kết quả nhất định như trường hợp những kẻ ra sức thị hiện, con mở tâm ra đón nhận môt kết quả tốt đẹp, kết quả tốt nhất có thể, nhưng con cho phép các chi tiết được quyền mơ hồ. Con cởi mở với mọi khả năng, và con đi vào một tâm thái biết ơn đối với bất cứ gì xảy ra, luôn luôn cố gắng sử dụng nó tốt nhất.

À, nhiều người thông thạo các kỹ thuật thị hiện sẽ bảo rằng làm theo cách này là sai trật vì con phải càng rõ ràng càng tốt. Con cần phải rõ ràng trong những gì con muốn vũ trụ đem lại cho con, nhưng đây không phải là cách tiếp cận cao nhất. Và lý do, như ta vừa giải thích, là vì mọi tình huống trong thế gian đều vô cùng phức tạp. Có những sóng xác suất ảnh hưởng đến kết quả của một tình huống nhất định và con không thể tiên đoán các sóng này một cách chắc chắn. Cho nên nếu con phóng chiếu: “Tôi muốn kết quả chính xác là như thế này,” thì thường thường con sẽ bị thất vọng vì đơn giản kết quả đó không thực tế dựa trên các điều kiện nghiệp quả của tình huống.

Điều đáng tiếc xảy ra đối với nhiều người toan cưỡng ép thị hiện là họ thường bị thất vọng, và sau một thời gian nhiều người bị chán nản rồi lý luận rằng tất cả chỉ là chuyện hồ đồ, là chuyện không tưởng, là chuyện “úm ba la” của giới Thời Mới hay bất cứ gì khác. Các thày muốn cho con một con đường dài hạn khả thi hơn mà qua đó con có thể cải thiện hoàn cảnh đời con. Và nếu con dùng các giáo lý, đặc biệt về ngã tách biệt, con sẽ có thể đạt được những cải thiện đáng kể trong đời mình. Nhưng luôn luôn, điều khôn ngoan là con nên có một thái độ đón nhận triển vọng trong sự biết ơn thay vì đòi hỏi một kết quả nhất định.

Bài học đằng sau đại dịch COVID

Hỏi: Đâu là những bài học quan trọng mà đại dịch COVID đã dạy cho thế giới? Là học trò của chân sư thăng thiên, làm thế nào chúng con có thể tiếp tục nâng cao ý thức về đại dịch này?

Trả lời của chân sư thăng thiên Saint Germain qua trung gian Kim Michaels, nhân Hội nghị Hàn quốc 2023. Đăng ngày 10/7/2023.


À, thày đề nghị là chúng ta đổi lại câu hỏi: “Đâu là những bài học quan trọng mà đại dịch COVID đã có thể dạy cho thế giới?” Vì sự thật là đối với nhiều người trên thế giới, COVID đã không dạy cho họ bất cứ điều gì, và một trong những lý do lớn nhất là quá nhiều người đã trở thành nạn nhân của các thuyết âm mưu (conspiracy theory) cho nên họ đã chọn cách tiếp cận ý thức hệ thay vì cách tiếp cận trực giác. Ta không bảo là mọi người phải được chủng ngừa, mà ta sẽ nói là không ai nên từ chối chủng ngừa dựa trên cách tiếp cận ý thức hệ xuất phát từ một thuyết âm mưu hoàn toàn không có cơ sở.

Sẽ tốt hơn nhiều nếu mọi người hòa điệu với trực giác của mình, và như các thày đã có giảng, chỉ khi nào con ở trong một tâm thái trung hòa thì con mới có thể có được trực giác chính xác, và nếu mọi người đã làm vậy thì rất nhiều sinh mạng đã có thể được cứu sống.

Nhưng một trong những bài học quan trọng đã được rút tỉa, ít ra bởi một số người cả trong giới chính quyền lẫn tư nhân, là một tình thế như vậy thực sự đòi hỏi một ý thức cộng đồng và một ý thức trách nhiệm xã hội, qua đó mỗi cá nhân đóng góp phần mình để cải thiện tình thế bằng cách lấy những biện pháp thiết thực do chính quyền đề xướng, vì mặc dù các biện pháp này không hiệu quả 100%, chúng vẫn còn tốt hơn là không làm gì. Có những nước đã tăng cường ý thức trách nhiệm xã hội của mình, và có những nước chỉ có một số người làm được vậy, trong khi có những nước khác nơi ý thức trách nhiệm xã hội đã bị giảm sút. Đặc biệt đây là trường hợp ở Hoa Kỳ nơi quá nhiều người đã tin theo các thuyết âm mưu về bệnh này.

Nhưng nhiều nước cũng đã học được sự cần thiết phải hợp tác, và điều nhiều nước đã bắt đầu học được là trong những tình thế như thế này, họ cần phải có – và họ phải đòi hỏi – sự lương thiện, trung thực và trong sáng. Rõ ràng là nếu Trung quốc đã cởi mở hơn khi trận đại dịch bắt đầu bùng nổ thì rất nhiều đau khổ và chết chóc đã có thể tránh khỏi. Và có một nhu cầu hiện nay chưa biểu hiện là nhu cầu tạo thêm áp lực trên Trung quốc để chính quyền nước này thừa nhận là họ không thể cho phép một chuyện như vậy tái diễn.

Tất nhiên, Trung quốc cũng đang ở trong giai đoạn sơ khởi nhận ra là cách tiếp cận ý thức hệ dẫn tới chính sách zero-COVID là sai lầm và mất quân bình. Kỳ thực, chính sách này đã không cứu được mạng sống nhưng lại gây thiệt hại nghiêm trọng cho nền kinh tế. Có một tiềm năng là dần dần Trung quốc sẽ rốt cuộc nhận ra là mình cần phải chất vấn cách tiếp cận độc đoán này, và nhờ vậy tránh rơi ngày càng sâu hơn vào chủ nghĩa độc đoán do giới lãnh đạo hiện tại chủ trương.

Điều các học trò của chân sư thăng thiên có thể làm là, tất nhiên, thỉnh gọi qua các bài thỉnh, bài chú để thế giới học được các bài học và hòa điệu với các chân sư thăng thiên, nhưng hiện nay có quá nhiều ưu tiên khác cho nên mỗi các con cần lấy quyết định riêng của mình trong chuyện này.

Những vấn đề chưa giải quyết trong thuyết tiến hóa

Hỏi: Xin thày có thể dùng dịp này để nhìn vào tâm thức tập thể và nhận xét về thuyết tiến hóa và cho chúng con một số điều mà thày chưa chỉ ra trong các bài truyền đọc, để con có thể chia sẻ với người khác hầu giúp họ suy ngẫm, chất vấn thuyết tiến hóa, hay họ có thể truy cứu thêm và đặt thêm nhiều câu hỏi? Con cũng xin thày dùng cơ hội này để chuyển đạt vào tâm thức tập thể.


Trả lời của chân sư thăng thiên Saint Germain qua trung gian Kim Michaels, nhân Hội nghị Hàn quốc 2023. Đăng ngày 10/7/2023.

Điều đầu tiên ta có thể chỉ ra là thuyết tiến hóa là một lý thuyết. Đối với nhiều người, nó đã dần dần được xem là một sự thật khoa học, và như vậy con cũng có thể chỉ ra là mới cách đây không lâu – nếu con xem một thế kỷ không là một thời gian dài lắm – thế giới quan dựa trên thuyết, hay luật, chuyển động của Newton đã được coi là một sự thật không thể nào chối cãi. Nhưng kể từ đó, thuyết này đã được thay thế bởi những thuyết khoa học tinh vi hơn như các thuyết của Einstein và vật lý lượng tử.

Trong khoa học không ngừng có sự chuyển đổi. Tất nhiên con cũng có thể tìm đọc những quyển sách đã được xuất bản về đề tài này như quyển The Science Delusion [Khi Khoa học Hoang tưởng] của Rupert Sheldrake, trong đó ông đề cập đến sự kiện là nhiều nhà sinh vật học đang bắt đầu nhìn vượt khỏi thuyết tiến hóa vì trong thuyết này có quá nhiều sự kiện không có lời giải đáp.

Một trong câu hỏi mà thuyết tiến hóa không thể trả lời, hiển nhiên, là làm thế nào sự sống đã khởi sự? Làm thế nào những chất vô cơ (inorganic), vô thức (unconscious) lại đột nhiên nẩy sinh ra các dạng sống?

Và con cũng có thể thấy nhiều lỗ hổng to lớn trong quá trình tiến hóa, ngay cả trong các di tích hóa thạch, chẳng hạn sự bùng nổ của sự sống vào thời kỳ Cambrian nơi một số lớn giống loài đã xuất hiện trong một khoảng thời gian rất ngắn, và điều này rất khó giải thích dựa theo thuyết tiến hóa hiện thời.

Con cũng có thể chỉ ra là mặc dù sự sống hữu cơ đã nẩy sinh dưới dạng các sinh vật đơn bào (single-celled), nhưng làm thế nào các sinh vật này đã bắt đầu tự tổ chức thành sinh vật đa bào? Làm thế nào chúng đã nhảy vọt từ một sinh vật với tế bào vô cùng đơn giản thành một dạng sống phức tạp hơn có khả năng di chuyển đây đó? Làm thế nào chúng đã nhảy vọt từ các sinh vật đơn giản đó để biến thành cá, côn trùng, chim, động vật có vú và nhiều hơn nữa? Làm thế nào sự sống đã di dời từ đại dương lên đất liền? Có quá nhiều câu hỏi mà thuyết tiến hóa không thể trả lời đến độ, nếu các nhà duy vật không vướng mắc với nó đến như vậy, thì thuyết này đã không được xem là một thuyết khoa học – chắc chắn không phải là một thuyết hoàn chỉnh, vì làm sao một thuyết có thể hoàn chỉnh đượv nếu nó không thể giải đáp quá nhiều vấn đề như vậy?

Vấn đề to lớn kia, hiển nhiên, là thuyết tiến hóa không thể giải thích sự nẩy sinh của tâm thức tinh xảo mà con thấy nơi con người. Thuyết tiến hóa dựa trên một số quan sát có giá trị, và như các thày đã có giảng, trên thế giới có một quá trình tuần tự. Hình ảnh mà Kinh thánh đưa ra về một sự sáng tạo chớp nhoáng tức thời thật không đúng lắm nếu chúng ta nhìn đến các giống loài cùng nhiều khiá cạnh khác của sáng thế. Nhưng mặt khác, quả là có một sự sáng tạo tức thời nào đó đã xảy ra, và nếu con không xem Big Bang là sáng tạo tức thời thì cái gì mới là tức thời?

Con rất có thể thay đổi thuyết tiến hóa và nói rằng đã có một số trường hợp sáng tạo tức thời khởi sinh ra một trạng thái mới trên địa cầu, rồi tiếp theo sau là một giai đọan tiến hóa lần hồi, rồi lại có thêm một bước nhảy vọt được tiếp nối bởi thêm một giai đoạn tiến hóa lần hồi. Nói như vậy sẽ hoàn toàn phù hợp với vũ trụ học lẫn các di tích hóa thạch, và như vậy nó sẽ dẫn đến câu hỏi: Vậy chứ cái gì đã đem lại những bước nhảy vọt như thế?

Xong con có thể truy cứu sự kiện là hiện đã có một số nhà khoa học, chẳng hạn như Donald Hoffman, bắt đầu xem xét đến vai trò của tâm thức, rằng phải có một tâm thức nào đó nhúng tay vào quá trình tiến hóa. Ông có đưa ra một định lý đặt nền tảng trên sự hiện hữu của những “tác nhân” có ý thức (conscious agent). Và điều này có thể dẫn đến việc công nhận – một sự công nhận mà một số nhà vật lý học cũng đã ngộ được – rằng một thuyết hoàn chỉnh không thể bỏ qua tâm thức, không thể xem tâm thức như một hiện tượng phụ thuộc (epiphenomenon) của bộ não vật lý, mà trái lại phải bao gồm tâm thức như một yếu tố cốt yếu trong việc sáng thế.

Và điều này có thể dẫn tới sáng ngộ là đã có những tác nhân ý thức không ngụ trong cơ thể con người, không ở trong cõi vật lý, là những sinh thể đã làm thị hiện các bước nhảy vọt thình lình kia trong nguyên tiến trình. Nói cách khác, có những tác nhân có ý thức với một khả năng đồng sáng tạo rộng lớn hơn, một tâm thức rộng lớn hơn con người, đã kích hoạt một trong những bước nhảy vọt đó rồi sau đó đã để yên cho một số định luật tự nhiên đảm trách phần tiến hóa tiệm tiến trong một thời gian, cho đến khi các tác nhân này kích hoạt bước nhảy vọt kế tiếp. Cách nhìn này có thể dẫn đến một thuyết phong phú và lợi lạc hơn rất nhiều, có khả năng thực sự giải đáp nhiều câu hỏi hơn, nhiều câu hỏi mà thuyết tiến hóa hiện thời không có lời giải thích.

Tất nhiên, điều này sẽ khiến cho nhiều nhà duy vật lồng lộn lên trong mộ – hay bất kỳ nơi nào họ đang ở – và nó cũng sẽ đòi hỏi con người phải sẵn lòng nhìn vượt quá thế giới quan duy vật hiện tại. Nhưng càng ngày càng có nhiều nhà vật lý đang nhận thức được rằng không-thời-gian như Einstein quan niệm không thể đứng vững được nữa. Đơn giản đó không phải là một mô hình cho phép chúng ta tiến xa hơn. Và nếu thuyết không-thời-gian không thể sống còn thì việc duy trì một lý thuyết thuần duy vật về nguồn gốc sự sống cũng không sao hợp lý được. Bởi vì phải có gì đó vượt khỏi không-thời-gian, và để hiểu được cái đó, chúng ta phải bao gồm cả tâm thức.

Trên đây chỉ là một vài ý tưởng sơ sài, nhưng ta có thể cam đoan với con là hiện nay đang có nhiều nhà khoa học trong đủ mọi lãnh vực đã cởi mở với những ý tưởng ta truyền rải. Trong thập niên sắp tới hay xa hơn một chút, con sẽ thấy một thay đổi lớn lao trong lãnh vực này, đơn giản là vì có nhiều nhà khoa học thấy được các giới hạn của ý thức hệ duy vật trong đó có thuyết tiến hóa, nhưng cũng vì có nhiều nhà khoa học trẻ tuổi nhận ra là không có khám phá mới nào được phát hiện trong khuôn khổ ý thức hệ hiện thời. Và họ nhận ra là có rất nhiều câu hỏi không thể tìm được câu trả lời, cho nên nếu con không thể trả lời với ý thức hệ hiện tại thì bước lô-gíc là con phải tìm ở bên ngoài ý thức hệ hiện tại.

Làm thế nào khiến thời gian đi nhanh hơn hay chậm hơn 

Hỏi: Xin thày vui lòng giải thích làm thế nào khiến cho thời gian gia tốc hay đi chậm lại? Điều này có khả thi không?


Trả lời của chân sư thăng thiên Phật Gautama qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar Phục sinh 2023. Đăng ngày 15/5/2023.

À, thời gian là gì? Tùy theo con định nghĩa thời gian.

Đây là một đề tài rộng lớn hơn những gì ta muốn đào sâu ở đây, nhưng thực tế là thời gian là một cấu trúc của tâm. Phần nào nó dựa trên ảo tưởng tách biệt, phần nào trên tâm đường thẳng.

Con có thể nói giống như nhiều người vẫn nghĩ – nhiều người tâm linh vẫn nghĩ – là khi con sinh ra đời, con có một tuổi thọ nhất định mà các thày đã gọi là tuổi thọ tự nhiên của con. Có nghĩa là con có thể sống đến 70 tuổi chẳng hạn xong con qua đời. Nhưng các thày cũng có giải thích là nếu con lạm dụng quyền tự quyết của người khác, làm một số hành vi nào đó, thì con có thể gia tốc thời gian theo nghĩa là con sẽ qua đời sớm hơn. Nhưng nếu con chân thành nỗ lực tự thăng vượt và khắc phục các khuôn nếp của mình, con có thể khiến thời gian chậm lại cho nên con sẽ sống lâu hơn.

Theo một nghĩa nào đó, con có thể nói là như một đệ tử tâm linh, con có phần nào khả năng làm cho thời gian chậm lại, theo nghĩa là con có thể ở lại kiếp hiện thân lâu hơn so với tuổi thọ tự nhiên của cơ thể con. Nhưng đồng thời con cũng gia tốc thời gian, theo nghĩa là con sẽ đạt đến các tầng tâm thức cao nhanh chóng hơn là con có thể nếu con không bước trên đường tu tâm linh.

Về đề tài làm chậm thời gian, con có thể nghĩ là ta đã không trả lời câu hỏi của con, nhưng đó là vì tâm thức tách biệt lẫn tâm đường thẳng phóng chiếu ra rằng thời gian là một thực tại khách quan – thời gian có một sự tồn tại khách quan nào đó. Nhưng không phải vậy đâu, đó là một trải nghiệm chủ quan do tâm chế tạo. Điều xảy ra trên hành tinh địa cầu là tuyệt đại đa số mọi người đang hiện thân ở đây đã chấp nhận cùng một cái nhìn về thời gian: Họ nghĩ đó là một sự vật bên ngoài, họ nghĩ nó đường thẳng – nó chỉ có thể đi về một hướng mà thôi và nó phải không ngừng đi tới.

Nhưng nếu con ở trong một trạng thái thiền định sâu, nếu cái Ta Biết của con bước ra ngoài tâm vỏ ngoài và trải nghiệm sự nhận biết thuần khiết, thì kỳ thực đối với con, thời gian ngừng lại.

Con cũng biết là đôi khi con có cảm tưởng thời gian như trôi chậm lại: “Đến khi nào mới hết ngày làm việc đây?” Lần khác, con nhìn ngược lại một ngày trôi qua và con nghĩ: “Chà, làm sao xảy ra quá nhiều chuyện chỉ trong một ngày?” Trên đường tu tâm linh, thông thường con nhìn lại 10, 20, 30 năm trước – là thời điểm con bắt đầu cất bước trên đường tu – và con cảm thấy mình đã kinh qua biết bao thay đổi, biết bao tiến bộ, đến độ con tưởng như thể mấy kiếp sống đã trôi qua. Bước chân trên đường tu là cách hay nhất để con khiến cho thời gian chậm lại hay nhanh lên.

Nhưng dĩ nhiên nếu con thấy vấn đề này quan trọng, con có thể suy nghiệm về bí ẩn của thời gian. Con có thể xem các lời dạy mà các thày đã trao truyền về điều này, và con có thể tự giải thoát, ít ra bắt đầu tự giải thoát khỏi tâm đường thẳng. Nếu con nhìn xem khoa học nói gì, thì khoa học bảo là không gian hiện hữu. Khoa học bảo là trái đất quay quanh chính nó và nó cũng quay quanh mặt trời. Đó là điều hầu hết mọi người đều nghĩ đến. Con biết là khi con đứng trên mặt trái đất thì con đang di chuyển nhanh kinh hồn trong không gian, vì khi trái đất quay thì cơ thể con quay theo trong không gian, và vì trái đất cũng quay quanh mặt trời cho nên con cũng quay theo một cách khác nữa. Thật sự nếu con nhìn cơ thể con trong không gian tuyệt đối, con đang di chuyển theo một hình xoắn ốc.

Nhưng điều mà ít người nghĩ đến là chính Thái dương hệ cũng di chuyển trong không gian. Và vì Thái dương hệ di chuyển một cách tương đối so với các hệ mặt trời khác, và các mặt trời di chuyển tương đối so với toàn bộ dải thiên hà, và thiên hà thì di chuyển tương đối so với các thiên hà khác trong vũ điệu toàn vũ vĩ đại này, cho nên nếu con bảo: “À đây là không gian tuyệt đối, tôi đang theo dõi quỹ đạo của cơ thể tôi bay ngang qua khoảng không gian này,” thì con sẽ thấy đây là một hình dạng vòng xoắn ốc vô cùng phức tạp. Quỹ đạo này có thể được mô tả bằng toán học, vì các nhà toán học đã khám phá ra phương trình cơ bản cần thiết, chỉ có điều là họ chưa đem ra áp dụng.

Ý ta muốn nói ở đây là thời gian là một hàm số của không gian và sự chuyển động. Sự chuyển động trong không gian là điều tạo ra ảo tưởng thời gian. Và con có thể suy nghiệm điều này. Con có thể suy ngẫm làm thế nào giải thoát tâm con khỏi nhu cầu ám ảnh cưỡng chế của tâm đường thẳng muốn nhìn tất cả mọi thứ trong sự chuyển động đường thẳng: Thời gian chỉ có thể đi theo một hướng, thời gian phải không ngừng đi tới, rồi có vấn đề nhân và quả, vân vân. Và từ đó con có thể nhận ra là trái đất hay chính con đang chuyển động qua không gian, nhưng sự chuyển động này vô cùng phức tạp, nó không đường thẳng, nó không thẳng tắp theo một đường.

Con đang chuyển động trong vũ điệu vũ trụ vô cùng phức tạp này mà ta đã gọi là lý duyên khởi, và các thày thì gọi là Dòng sông sự Sống. Và khi con suy nghiệm sự thể này, con có thể đạt tới điểm con bắt đầu trải nghiệm nó. Khi đó, con sẽ trải nghiệm là thời gian hết quan trọng. Không có thời gian.

Thông minh nhân tạo và công nghệ ChatGPT

Hỏi: Xin các chân sư vui lòng trình bày về những phát triển gần đây trong ngành thông minh nhân tạo phát sinh (generative artificial intelligence) hay AI, chẳng hạn như ChatGPT, và nói đến tiềm năng cao nhất của công nghệ này. Có những mối lo ngại hay mối nguy tiềm ẩn nào mà chúng con cần biết đến không?


Trả lời của chân sư thăng thiên Saint Germain qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar Phục sinh 2023. Đăng ngày 11/5/2023.

Chúng ta hãy bước lui lại một chút và nhìn vào công nghệ nói chung. Đâu là mục đích cao hơn của công nghệ? Như ta đã có nói, ngay cả trong hai kiếp đầu thai chót của ta, ta đã thấy rõ là chừng nào con người còn dành ra từng nấy thời gian, từng nấy chú ý và từng nấy năng lực chỉ để kiếm sống và giữ cho cơ thể vật lý tồn tại, thì họ sẽ không còn gì sót lại để bước chân trên đường tâm linh và nâng cao tâm thức. Ta đã thấy rõ là mặc dù có nhiều cách để thực hiện điều này trong dài hạn, nhưng trong ngắn hạn, cách duy nhất là qua trung gian công nghệ, và công nghệ thì tất nhiên phải thông qua khoa học.

Khi con nhìn lại cách sống của con người chỉ 100 năm về trước hay chắc chắn là 200 năm về trước, con sẽ thấy gần như ai ai cũng sống trong một cộng đồng nông nghiệp. Họ phải thức dậy thật sớm buổi sáng để nuôi gia súc, họ phải làm lụng ngoài đồng ruộng, và buổi tối khi cuối cùng họ đặt lưng lên giường thì họ đã quá mệt mỏi để làm bất cứ gì khác. Ngay cả việc đọc sách cũng là quá sức nếu như họ biết đọc – và tất nhiên, nhiều người không biết đọc. Kể từ thời đó, điều đã xảy ra là công nghệ đã được sử dụng để mang lại cho họ một ngày làm việc càng ngày càng ngắn hơn, thời gian di chuyển cũng ngắn hơn, họ có thể nấu ăn nhanh hơn và làm nhiều việc khác cũng nhanh hơn, và họ tiết kiệm được thời gian. Chính điều này đã giải phóng thời gian của mọi người để họ thoát khỏi các công việc sinh tồn cơ bản đó.

Tất nhiên, con vẫn có thể nói là trong thế giới ngày nay, nhiều người vẫn bận rộn hơn bao giờ hết, vì khi họ có nhiều thì giờ rảnh rỗi hơn thì cũng có nhiều chuyện hơn sẽ lôi kéo sự chú ý của họ. Và hiển nhiên, đa số những chuyện lôi kéo chú ý của họ lại phát xuất từ nền công nghệ, chẳng hạn như internet, truyền hình, radio, sách đọc, vân vân. Dẫu sao con vẫn thấy được là mọi người, ít ra ở các nước giàu có hơn, có sự chọn lựa sử dụng thì giờ rảnh rỗi của mình để phát triển cá nhân, để tăng triển cá nhân, thậm chí để bước theo một đường tu tâm linh.

Và ở nhiều nước tiền tiến, con thấy ngày càng có nhiều người hơn bắt đầu đặt trọng tâm vào việc tăng triển cá nhân, luyện tập, thiền tập hay chánh niệm, hay nhiều việc khác nhằm tăng triển tâm linh. Rất có thể họ không gọi đó là tâm linh nhưng họ phát triển cá nhân, họ mở rộng tâm thức. Đó chính là mục đích của công nghệ từ một tầm nhìn cao hơn, và trong tầm nhìn này, công nghệ AI, công nghệ thông minh nhân tạo, có thể được xem vỏn vẹn là một bước tiến xa hơn, bởi vì khi con có càng nhiều công nghệ AI, khi nền công nghệ càng hiệu năng, thì nó sẽ càng có khả năng đảm nhận một số công việc lặp đi lặp lại mà người ta phải làm. Và điều này sẽ một lần nữa cho con người nhiều thời gian hơn để tập trung vào những việc khác.

Ta cũng biết là con luôn luôn có thể tranh luận là AI có thể tước mất việc làm của một số người, nhưng về lâu về dài, nói chung là nền công nghệ – hay công nghệ AI nói riêng – sẽ không khiến cho con người trở nên vô dụng. Luôn luôn sẽ có nhu cầu cần đến con người vì sẽ có giới hạn trong việc tận dụng công nghệ AI.

Bây giờ chúng ta có thể nhìn vào mặt trái của đồng tiền, trong khía cạnh cùng cực nhất của công nghệ là vũ khí hạt nhân. Tại sao các thày lại truyền rải kiến thức về cách làm vỡ hạt nguyên tử và chế tạo bom hạt nhân? À, một phần là vì các thày thấy được loài người không thăng vượt tâm thức nhị nguyên đủ nhanh, và trên thế giới có sự phân cực rõ rệt giữa Liên Xô và khối cộng sản một bên, và các quốc gia tự do hơn ở bên kia. Cho nên thật sự có hiểm họa xảy ra hết cuộc chiến này đến cuộc chiến nọ, và vì vậy việc phóng thích công nghệ hạt nhân sẽ khiến cho những nước nghĩ đến việc giao chiến phải cân nhắc: “Nếu chúng ta khai chiến với một nước có vũ khí hạt nhân thì cuộc chiến có tiềm năng leo thang đến mức nào? Không những nó có thể dẫn đến sự tàn phá đất nước mình mà liệu nó sẽ tàn phá cả hành tinh?” Ở Liên Xô, thật đã có những người thấy được là nếu mục đích của họ là bành trướng chủ nghĩa cộng sản đến toàn hành tinh thì họ không thể đạt mục đích này bằng cách tàn phá hành tinh trong một cuộc chiến hạt nhân.

Ta có thể nói với con là sau Thế chiến thứ Hai đã có thể có mấy cuộc chiến vô cùng tàn khốc rồi nếu nền công nghệ hạt nhân không được phóng thích. Có thể nói là công nghệ có một khía cạnh không mấy xây dựng là đẩy tình hình tới mức cùng cực đến độ, do tiềm năng của công nghệ, con người bị buộc phái xét lại và qua đó họ học được một vài bài học mà họ đã không sẵn lòng học hỏi một cách tự nguyện. Có thể nói là một khía cạnh của công nghệ là nó khiến cho những cú giáng của Trường đời Cay đắng càng đắng cay hơn để bắt buộc con người phải xuy xét trước khi hành động.

Và cũng thế trong chiều hướng này, công nghệ AI có thể giữ một vai trò, là trên thế giới có những người đang đầu tư tất cả tài nguyên, sự chú ý lẫn nguồn lực của họ vào công nghệ AI vì họ nghĩ họ có thể tạo ra một thực thể có sự ý thức– họ có thể chế ra một bộ máy có khả năng tự nhận biết. Đây là một giấc mơ, và cũng chính là giấc mơ của sa nhân từ ngàn đời. Sa nhân đã đeo đuổi chuyện này qua đủ mọi cách. Một trong những cách này là cái mà các thày, đặc biệt trong một đợt truyền pháp trước, gọi là quan niệm “con người maý móc” qua đó chúng tìm cách thu nhỏ con người xuống một trạng thái quên mất mình có tiềm năng quả vị Ki-tô, mình không còn chút phân biện Ki-tô nào nữa. Một con người như vậy chỉ biết nhắm mắt làm theo những kẻ lãnh đạo mình. Đó là điều Giê-su gọi là kẻ mù dẫn dắt người mù.

Như con có thể thấy ở một số quốc gia, chúng đã phần nào thành công trong chuyện này khi người dân không chịu chất vấn giới lãnh đạo của họ mà trái lại họ thỏa thuận với lãnh đạo: “Các ông bà mà không xen vào cuộc sống thường nhật của chúng tôi thì chúng tôi sẽ không xen vào chuyện chính trị của các ông bà.” Và con cũng thấy nhiều ví dụ của cách hành xử này suốt lịch sử ở những nước có một thiểu số thượng tôn quyền lực cai trị phần lớn dân chúng gần như đã trở thành nô lệ cho thiểu số thượng tôn – mặc dù trước đó họ đã không luôn luôn xem mình là nô lệ, nhưng bây giờ họ bị lừa gạt, chẳng hạn bởi một tôn giáo, để nghĩ rằng họ đang làm một công việc thật quan trọng nhưng họ chỉ đang thực hiện tham vọng của kẻ lãnh đạo. Việc xây cất các kim tự tháp ở Ai Cập phần lớn là do mong muốn của một số lãnh tụ nhằm tạo ra một tượng đài cho chính mình cho dù là, ban đầu, kim tự tháp đã không được xây dựng để làm lăng mộ. Và nhiều người dân cứ thế làm theo, họ làm theo vì họ tưởng là họ đang phục vụ một công cuộc gì hệ trọng lắm. Suốt lịch sử, con có thể thấy nhiều ví dụ khác như vậy.

Tất nhiên, một khía cạnh khác của giấc mơ nói trên của sa nhân nhằm tạo ra những kẻ nô lệ ngoan ngoãn vâng lời sẽ không bao giờ chất vấn chúng, là họ muốn có một bộ máy không mang đặc tính “phiền phức” cố hữu của con người là khả năng bước lui lại, nhìn vào tình thế trước mặt từ bên ngoài và tự hỏi: “Tại sao tôi lại làm chuyện này nhỉ?”

Để trích dẫn bài truyền đọc của Giê-su “TA LÀ cánh cửa mở mà không ai có thể khép lại” – con người có thể bị vướng kẹt rất sâu trong tâm thức chết hay tâm thức máy móc, nhưng con người không bao giờ có thể đánh mất khả năng nhận diện Ki-tô. Sa nhân đã nỗ lực tạo ra giống người không biết nhận diện Ki-tô đó, và mặc dù chúng đã tạo được những nhóm người đông đảo nhận ra Ki-tô một cách khó khăn, nhưng chúng đã không bao giờ thành công hoàn toàn. Điều này được chứng minh qua sứ mạng của Giê-su thời đó, vì tuy nhiều người đạo Cơ đốc tin rằng Giê-su xuất hiện tại Israel vì ở đó là Đất Thánh, nhưng kỳ thực thày đã xuất hiện ở Israel vì đó là nơi trên địa cầu con người có ít khả năng nhất nhận diện được Ki-tô. Con người ở đó bị chìm đắm, bị mắc kẹt trong tâm thức chết đến độ họ là kẻ khó lòng nhất nhận ra Ki-tô. Vì vậy thày đã muốn nêu tấm gương của thày ở đó, vì nếu thày có khả năng chạm được những người mù quáng nhất thì có hy vọng người khác cũng có thể được chạm. Và điều này chứng tỏ là sa nhân không thể thành công theo cách đó.

Một cách khác mà sa nhân đã đeo đuổi giấc mơ nói trên là chế tạo những máy móc không có sự suy tư cân nhắc đạo đức như con người và do đó sẽ nhắm mắt tuân theo mọi mệnh lệnh. Đây là giấc mơ về một siêu chiến binh, một người máy có khả năng bắn hạ bất cứ ai nó được lệnh bắn hạ vì nó không giống như con người. Tất nhiên đây là giấc mơ mà sa nhân đã đeo đuổi từ rất lâu trên các hành tinh khác, và từng có những ví dụ ở các hành tinh nơi chúng có khả năng tạo ra một cái gì giống như những con người clone trong phim Star Wars chẳng hạn – là cuộc chiến giữa những bản sao sinh sản một cách vô tính không có chút suy tư gì về đạo đức. Ở đây tuy không phải là sự sinh sản vô tính mà là sự chế tạo qua trung gian công nghệ, nhưng dẫu sao vẫn là cùng một ý tưởng.

Có những người không phải là sa nhân nhưng vẫn bị mê hoặc bởi nền công nghệ chế tạo ra giấc mơ đó. Trong phim Star Trek có một người tên là Data dường như là một rô-bốt, và tất nhiên trong khoa học viễn tưởng đầy rẫy những ví dụ tương tự. Rất nhiều người bị mắc bẫy trong giấc mơ này, và nếu con suy nghĩ những gì ta vừa nói, con sẽ thấy được sự mâu thuẫn. Con sẽ thấy nhược điểm của toàn bộ quan niệm là con có thể tạo ra một bộ máy có khả năng tự nhận biết. Ta vừa nói gì về ý muốn của sa nhân? Chúng muốn tạo ra một bộ máy có trí thông minh của con người mà không có khả năng cân nhắc những chuyện đạo đức “phiền phức” kia. Có điều là cái cho con người trí thông minh – ít ra thông minh vỏ ngoài – là bộ não cùng sự phức tạp của bộ não lẫn cách vận hành của bộ não, nhưng cái cho con minh triết cùng khả năng suy tư về đạo đức là cái ta cao hơn của con, tức là linh hồn theo cách gọi truyền thống nhưng là cái Ta Biết theo cách các thày gọi.

Con mang cái mà sa nhân gọi là khiá cạnh “phiền phức” của con người vì con có tự nhận biết. Người ta hoàn toàn có thể chế tạo một bộ máy có vẻ ngoài thông minh – mà hiện nay con thấy nơi các rô-bốt trò chuyện hay các loại máy tính khác – nhưng con sẽ không bao giờ tạo ra được một bộ máy tự nhận biết, và cái này thì tất nhiên sa nhân không muốn, và chúng biết rõ như vậy, nhưng chúng lại lừa gạt nhiều người khiến họ nghĩ rằng một bộ máy tự nhận biết là một chuyện khả thi. Và chính điều này đã thôi thúc nhiều người hứng thú lãnh vực này cho dù họ không phải là sa nhân.

Con thấy rõ giấc mơ đằng sau công nghệ AI chỉ là đúng vậy thôi – một ảo tưởng, một ảo tưởng hoàn toàn. Nhưng có một số nhà khoa học ngày nay trong các ngành thần kinh học hay vật lý học đã bắt đầu tuyên bố công khai là con người sẽ không bao giờ có thể tạo ra một cỗ máy như vậy. Có những nhà khoa học đã công khai đưa ra một cách giải thích mới về thế giới, rằng thế giới không phải là kết quả của một quá trình máy móc vô thức mà là kết quả hành động do những tác nhân có ý thức. Các nhà khoa học này còn nói rằng có những tác nhân ý thức ở nhiều tầng tâm thức khác nhau, nhiều tầng nhận biết khác nhau. Có một số tác nhân vượt khỏi tầng mức con người, ảnh hưởng đến các nguyên nhân đã khiến cho thế giới hiện hữu và vận hành như nó hiện đang vận hành.

Đây là một hướng phát triển mới khởi lên vì một số nhà khoa học đã thử nghiệm với trí thông minh nhân tạo hay với thần kinh học, và họ không tìm thấy bất kỳ bằng chứng khoa học nào đằng sau những khẳng định duy vật nói trên. Và do đó họ đã mở tâm ra đón nhận ý tưởng: “À, nếu chúng ta không thể giải thích những gì chúng ta quan sát trong khuôn khổ hệ tư tưởng duy vật thì chúng ta cần nhìn xa hơn duy vật.”

Đây là một trong số những tiềm năng của công nghệ này. Con có thể lấy các rô-bốt trò chuyện trên internet và con có thể thấy những gì đang xảy ra ngay bây giờ: Người ta nhận thức được là những chuyện được đưa lên internet chỉ vỏn vẹn là tạo vật của một cái máy, một thuật toán (algorithm). Và thuật toán này đã được lập trình để thu thập thông tin theo một cách nhất định – nó có thể hữu ích trong một số công việc thực tiễn nào đó, và như ta nói, nó có thể hữu dụng, nhưng điều này không có nghĩa là con có thể trông cậy đó là cái nhìn đầy đủ về một vấn đề, hay ngay cả một cái nhìn cao hơn về một vấn đề. Bởi vì người ta bắt đầu nhận thức là những thuật toán đó chỉ có khả năng thu thập thông tin về những gì đã có sẵn. Chúng không thể nghĩ ra một cái gì độc đáo. Chúng không thể suy nghĩ một cách sáng tạo. Chúng có thể thu thập thông tin, chúng có thể đưa ra kết luận dựa theo thông tin có sẵn, nhưng nếu không có thông tin về một vấn đề thì chúng sẽ làm gì đây? Chúng hoạt động dựa trên thông tin của dữ liệu, chúng không thể hoạt động khi không có thông tin, hay chúng không thể làm cho thông tin hiện ra như một trò ảo thuật.

Sự kiện này cũng dẫn đến nhận thức rõ hơn là con không thể tin vào mọi chuyện trên internet. Nhận thức này thật cần thiết vì con cũng biết là có những trại nuôi troll (troll farm) – là khi một số nước thiết lập những sở máy tính có nhân viên chuyên chỉ ngồi đó đăng bài lên các trang mạng truyền thông xã hội nhằm phát tán quan điểm tuyên truyền của chế độ. Càng ngày càng nhiều người nhận thức được hiện tượng này, và công nghệ AI cùng các rô-bốt trò chuyện sẽ càng nâng cao sự nhận thức này lên. Khi con ở trên internet, con cần cân nhắc xem là con đang nói chuyện với ai? Con đang tương tác với ai? Con đang lấy thông tin từ đâu? Đằng sau đó là cái gì? Những người đó đang muốn làm gì?          

Trong tương lai người ta sẽ đặt vấn đề nhiều hơn về sự kiện con có thể tạo ra một rô-bốt trò chuyện hay một thuật toán có khả năng đưa ra những nguồn thông tin khá tinh xảo. Nhưng đâu là các tiêu chuẩn được cài đặt và lập trình trong các thuật toán sẽ định đoạt cách chọn thông tin và trình bày thông tin? Và điều này dẫn đến sự nhận thức là khi một tiêu chuẩn hay một hằng số được cài đặt vào lập trình, thì chính người lập trình có khả năng làm vậy với một hậu ý – người đó có thể mang một hậu ý hay một thâm ý đặc thù muốn trình bày thông tin theo một cách rất chọn lọc nào đó. Chẳng hạn, con có thể dễ dàng tạo ra một rô-bốt trò chuyện trình bày thông tin về cuộc chiến ở Ukraine hoàn toàn từ nhãn quan của nước Nga. Và con có thể ngụy trang nó theo nhiều cách, trình bày như thể ý định của Nga tấn công Ukraine là chân chính nhân từ, và hành động của Nga cũng nhân từ, và sự kiện có nhiều người bị sát hại chỉ do người Ukraine đã cưỡng chống lại. Con có thể dễ dàng tạo ra một rô-bốt như vậy. Và tất nhiên, có rất nhiều đại nghĩa khác mà con có thể ủng hộ và quảng bá theo cách này, và ở một mức độ nào đó, chuyện này đã có xảy ra rồi, tuy rằng cho đến nay phần lớn việc tuyên truyền chỉ mới xảy ra thông qua các trại nuôi troll nơi có người ngồi đó trên máy tính phụ trách đưa quan điểm lên mạng truyền thông xã hội.

Một lần nữa, khi công nghệ được đưa tới cùng cực, nó có thể khiến mọi người suy nghĩ lại và tái nhận định. Rốt cuộc, rất có thể nó sẽ dẫn đến chỗ là mọi người đều bắt đầu nhận ra là họ cần vô cùng cảnh giác, vô cùng sáng suốt về nguồn gốc thông tin mà họ nhận được, không chỉ trong các quyết định quan trọng cho đời mình mà cả những gì sẽ tạo ra thế giới quan của mình. Và điều này cuối cùng sẽ dẫn đến chỗ là mọi người bắt đầu suy nghĩ: “Làm thế nào tôi có thể tìm được một căn bản thực sự đáng tin cậy để hình thành thế giới quan của tôi?” Và nó có thể dẫn họ đến việc ngộ ra là, cuối cùng, căn bản này chỉ có thể đến từ những sinh thể vượt khỏi tầng cấp con người, những sinh thể không mang chút hậu ý nào và không có tự ngã. Nhưng căn bản này chỉ đến được nếu họ nâng cao tâm thức của họ mà thôi.

Nói cách khác trên cơ bản, công nghệ AI chỉ là việc thu thập thông tin có sẵn, nhưng thông tin này thì do con người tạo ra. Nó được tạo ra bởi những người ở một tầng tâm thức nào đó với một hậu ý nào đó. Và sẽ tới một điểm khi mọi người – nhiều người hơn là những người tâm linh hiện nay – bắt đầu lượng định: “Làm thế nào tôi tìm được thông tin không bị pha màu bởi những thâm ý phàm phu đó, những quan điểm và tin tưởng phàm phu đó? Làm thế nào tôi tìm được một điều gì đến từ một nguồn gốc trung hòa?”

Trên đây ít nhất là một vài tiềm năng cho nền công nghệ AI. Ta có thể nói nhiều hơn vì đây là một vấn đề rộng lớn phức tạp, nhưng ít ra con đã có một nền tảng để tái lượng định toàn bộ động lực của công nghệ này.

Dự báo kinh tế 2023

Hỏi: Đâu là xác suất nền kinh tế Hoa Kỳ và toàn cầu có thể chứng kiến một sự sụp đổ khác nữa, như đã được các thày nói đến trong các bài truyền đọc gần đây? Ngay bây giờ, chúng ta có vẻ đang ở trong một thời kỳ suy thoái do các ngân hàng trung ương và lạm phát gây ra. Liệu có khả năng là chúng ta sẽ chứng kiến một sự chuyển đổi từ từ của nền kinh tế thay vì một sự sụp đổ toàn bộ hay không?


Trả lời của chân sư thăng thiên Saint Germain qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar Tân niên 2023 – Là người tâm linh trong một thế giới hỗn độn. Đăng ngày 26/1/2023.

Chắc chắn là có tiềm năng một sự sụp đổ. Cũng có tiềm năng cho một sự thay đổi lần hồi. Tất nhiên, không phải là các chân sư thăng thiên đã không suy nghĩ khi đề nghị các con hãy tập trung vào nền kinh tế trong Canh thức 500 của Mẹ Mary từ bấy lâu nay, và các thày sẽ tiếp tục làm như vậy.

Hiện nay có khoảng 30% xác suất một sự sụp đổ kinh tế rộng lớn sẽ xảy ra, hay ít nhất một cuộc khủng hoảng cũng trầm trọng như khủng hoảng năm 2008. Cũng có khoảng 30% xác suất một sự chuyển tiếp lần hồi sẽ xảy ra, qua đó người ta sẽ tránh được một cuộc khủng hoảng quy mô. Và phần xác suất còn lại là nhiều kịch bản khác nhau giữa những thay đổi tiệm tiến và một số biến động nghiêm trọng hơn.

Điều ta vừa nói không nhất thiết sẽ giúp con nhiều lắm, nhưng ít ra nó sẽ mang lại cho con ấn tượng rằng việc tham gia vào các chương trình canh thức nói trên về đề tài kinh tế sẽ rất hữu ích, vì không những chúng đã có tác dụng tích cực rồi mà trong tương lai chúng còn có thể đóng góp nhiều hơn nữa.

Lẽ tự nhiên, chiến tranh sẽ là một chủ đề to lớn trong năm 2023, nhưng dẫu vậy, y như các thày đã có nói cho năm 2022, vấn đề cơ bản trên thế giới là lãnh vực kinh tế cùng những gì xảy ra cho nền kinh tế.  

Xác suất một cuộc chiến hạt nhân

Hỏi: Liệu một cuộc chiến hạt nhân có khả năng xảy ra hay chăng, và địa cầu không đạt đến được thời đại hoàng kim? Liệu vòng xoáy hướng thượng có đủ mạnh để một cuộc xoay chuyển rốt cuộc sẽ xảy ra?


Trả lời của chân sư thăng thiên Saint Germain qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2022 cho Hoa kỳ – Phục sinh nền dân chủ. Đăng ngày 14/11/2022.

Khả năng xảy ra chiến tranh hạt nhân rộng lớn là vô cùng thấp. Có thể có một số đụng độ địa phương bằng vũ khí hạt nhân, nhưng ngay cả khả năng này cũng thấp.

Xác suất địa cầu sẽ đạt đến thời hoàng kim là bao nhiêu? 100%. Chỉ là vấn đề thời gian trước khi một số sự việc thị hiện.

Các cuộc biểu tình tại Iran

Hỏi: Thưa thày có điều gì muốn nói về Iran và cuộc nổi dậy tại Iran hay chăng? Liệu thày có thấy là trong tương lai gần, dân chúng Iran sẽ đột phá để giành tự do hay chăng?


Trả lời của chân sư thăng thiên Saint Germain qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2022 cho Hoa kỳ – Phục sinh nền dân chủ. Đăng ngày 14/11/2022.

Tình hình tại Iran đáng khích lệ, theo nghĩa là người dân đang khởi sự đứng lên bảo vệ cho bản thân mình và quyền tự do của mình theo một cách mà họ đã không làm trước đây. Nó đáng khích lệ theo nghĩa là, phần lớn, nó do giới phụ nữ điều động. Nó cũng đáng khích lệ theo nghĩa đây là phản ứng tự phát của quần chúng, chứ không do một nhóm lãnh đạo tập trung nào điều khiển.

Hiện có một số nhà bình luận trên thế giới nhìn vào tình hình này và bảo rằng phong trào này không có hy vọng thành công, không có khả năng lật đổ chính quyền vì nó thiếu sự lãnh đạo – không có một nhóm lãnh đạo rõ rệt nào có thể tiếp quản nếu tầng lớp giáo sĩ phải rút lui. Nhưng nhìn từ góc cạnh của một chân sư thăng thiên, điều ta thấy là phong trào này không phải do một thiểu số thượng lưu quyền lực đối địch đang tìm cách lật đổ thiểu số thượng lưu quyền lực nắm quyền, mà đúng hơn đó là một phong trào quần chúng. Và điều này rất đáng khích lệ.

Con hỏi liệu ta có thấy một sự đột phá nào gần kề hay không? Tùy theo con định nghĩa “đột phá” là như thế nào. Liệu ta có thấy chính quyền hiện hữu tại Iran bị lật đổ và được thay thế bởi một chính quyền dân chủ hơn, thì điều này không nhất thiết là kịch bản có xác suất cao nhất. Nó có khả năng xảy ra, nhưng không phải là kịch bản có nhiều khả năng nhất – chắc chắn không trong ngắn hạn. Nhưng rõ ràng là khi càng ngày càng có nhiều người đứng lên với lập trường này thì chính quyền đương nhiệm rốt cuộc hoặc sẽ phải sụp đổ, hoặc sẽ phải nhượng bộ và trao nhiều tự do hơn cho dân chúng.

Một lần nữa, đây là một điều khó tránh khỏi khi tuyệt đại đa số dân chúng Iran đều biết là họ đang bị thành phần lãnh đại tôn giáo áp bức. Họ biết rõ cả đất nước họ đang bị kìm hãm, bị cầm giữ ở một mức nghèo giả tạo do chế độ kềm kẹp, lạc hậu này. Phần lớn quần chúng đều muốn sự thay đổi, nhưng họ chưa thực sự đạt tới điểm sẵn lòng đứng lên đòi sự thay đổi, tự ý đứng lên và tuyên bố: “Chúng tôi không thể chấp nhận chuyện này được nữa.” Và đây chính là những gì mà các chị em phụ nữ đó đang bắt đầu làm.

Tuy vậy, vẫn còn rất nhiều thứ mà họ có thể học hỏi – rất nhiều bước đột phá mà họ cần thực hiện như: Chúng ta thực sự phản đối cái gì? Chúng ta thực sự muốn gì? Chúng ta muốn một quốc gia như thế nào? Câu hỏi to lớn không chỉ cho Iran mà còn cho nhiều quốc gia Hồi giáo khác là: Chúng ta có muốn một nền dân chủ thế tục hay không? Hay chúng ta cứ tiếp tục một hình thức thần quyền bị đạo Hồi chế ngự?

Con không thể nào có một nền dân chủ thịnh vượng hiện đại mà lại bị chế ngự bởi một tôn giáo độc nhất như Hồi giáo đang chế ngự quốc gia Iran ngày nay. Điều này không thể làm được. Con cần quyết định, liệu con đã sẵn sàng đoạn tuyệt với đạo Hồi trong các khía cạnh bảo thủ, áp chế nhất của nó hay không? Điều này không có nghĩa là con phải từ bỏ đạo Hồi, nhưng con phải từ bỏ cái phiên bản bảo thủ, lạc hậu của nó. Con có sẵn sàng làm điều đó không? Con có muốn nhiều thịnh vượng hơn, nhiều tự do dân chủ hơn, và con có muốn nó đủ để sẵn lòng từ bỏ các khía cạnh lạc hậu của đạo Hồi không?

Một câu hỏi tương tự cũng được đặt ra cho hầu hết các quốc gia Hồi giáo khác. Không có cách nào xây dựng một quốc gia tân tiến và trù phú mà vẫn bị hạn chế bởi giới luật Sharia cùng các yếu tố lạc hậu khác của đạo Hồi.

Họa sĩ Van Gogh có nhận cảm hứng từ các chân sư?

Hỏi: Phải chăng họa sĩ Van Gogh đã nhận được cảm hứng trực tiếp từ các chân sư thăng thiên để cho chúng ta thấy là toàn bộ thế giới hình tướng là sự tương tác quay cuồng giữa các sóng ánh sáng? Phải chăng cách vẽ này là cách các thày muốn nói lên là chúng con cần rèn luyện giác quan của mình nhận thức ánh sáng vật chất như thế nào?


Trả lời của chân sư thăng thiên Saint Germain qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2022 cho Hoa Kỳ – Phục hồi nền dân chủ. Đăng ngày 13/11/2022.

Phải, chúng ta có thể nói là Van Gogh đã nhận được cảm hứng từ các chân sư thăng thiên. Câu hỏi đặt ra là cảm hứng này trực tiếp đến chừng nào vì tâm ông phần nào thiếu cân bằng. Nhưng rất đúng là các bức họa của ông có khả năng tạo cảm hứng cho con luyện tập cách nhìn ánh sáng vật chất để thấy nó được cấu tạo bởi năng lượng không ngừng chuyển động. Không nhất thiết là năng lượng chuyển động theo như con thấy trên các bức họa của ông, nhưng đó là những gì Van Gogh đã có thể nắm bắt. Chắc chắn ông cảm nhận được là thế giới được tạo bằng năng lượng. Và mặc dù ông không thể thực sự diễn tả bằng lời nói, thay vào đó ông đã minh họa qua hình vẽ.

Con cần nhìn nhận là rất nhiều người khắp thế giới có tầm nhìn, có viễn quan cao hơn bình thường, họ phần nào bị mất cân bằng về mặt tâm lý. Đây là một khuôn mẫu quen thuộc con có thể nhận thấy suốt chiều dài lịch sử, là những người mở ra một cách nhìn khác biệt về thực tại thường quá rộng mở. Và do đó họ bị choáng ngợp bởi các ấn tượng mà họ nhận được. Trong một số trường hợp, các ấn tượng này có thể đến từ cõi trung giới, như con thấy một số bức tranh vô cùng đen tối vào thời Trung cổ hay những truyện kể vô cùng đen tối được viết ra. Nhưng ấn tượng cũng có thể đến từ cõi cảm xúc cao, từ cõi lý trí, ngay cả từ cõi bản sắc, và trong một vài trường hợp từ cõi tâm linh. Nhiều người như vậy thấy được một khải tượng đích thực, họ có cảm nhận nối kết với một cái gì vượt khỏi cõi vật chất, chắc chắn là vượt khỏi tâm thức tập thể vào thời của họ. Nhưng họ lại không có khả năng sống một cuộc đời cân bằng.

Đây là một điều con cần suy ngẫm khi con là một đệ tử của chân sư thăng thiên, nghĩa là mặc dù việc nỗ lực đạt được một viễn quan nào đó là một điều tốt, nhưng con vẫn cần phải có một sự quân bình trong cuộc sống. Lý do duy nhất vị sứ giả này đã sống sót sau gần 20 năm trong cương vị của ông là vì hầu như từ tuổi niên thiếu, ông đã nhận biết là ông cần giữ một sự quân bình nào đó. Và mặc dù một số người sẽ nói đời ông đã không quân bình theo một tiêu chuẩn bình thường, ít ra ông đã đủ quân bình trong tâm lý để có thể tiếp tục công việc ông đang làm. Và đây là điều tất cả các con cần cố gắng làm.

Con cần tránh rơi vào hai đối cực. Con cần tránh có những nhu cầu ám ảnh cưỡng chế, như: “Có một chuyện cần phải xảy ra, một sự cố quan trọng cần phải xảy ra trong đời tôi, và nó phải xảy ra ngay tức khắc.” Và vì thế con trở nên mất cân bằng – con tìm cách chiếm đoạt thiên đàng bằng vũ lực như nhiều người đã từng làm.

Cân bằng thực sự là bí quyết để bền vững – sự bền vững trong nỗ lực của con. Và điều này có nghĩa là con có thể tiếp tục làm cánh cửa mở, tiếp tục có được tầm viễn quan rộng lớn trong một thời gian dài hơn, thay vì rơi vào hội chứng sụp đổ toàn diện mà chúng ta hay thấy xảy ra với nhiều người cấp tiến đi tiên phong. Các thày không muốn nhìn thấy điều này nơi đệ tử của mình. Đó là vì sao các thày đã trao cho con một con đường cân bằng hơn nhiều, với những dụng cụ và kỹ thuật cân bằng mà con có thể dùng để giải quyết cái tâm lý khiến con mất cần bằng.

Vì tất nhiên, tại sao Van Gogh lại mất cân bằng? Là vì ông mang tất cả những cái ngã tách biệt được tạo ra trong tiền kiếp đi ngược trở về thuở lần đầu tiên ông đến địa cầu như một avatar và phải hứng chịu chấn thương nhập đời. Và như vậy, sự mất cân bằng của ông cứ ngày càng tồi tệ hơn trong mấy kiếp đầu thai, cho đến khi nó lên đến cực điểm như con thấy trong kiếp vừa rồi của ông.

Lỗ đen là gì?

Hỏi: Lỗ đen (black hole) là gì? Trong vũ trụ có những hiện tượng gọi là lỗ đen. NASA mô tả lỗ đen như sau: “Lỗ đen là một nơi trong không gian mà lực hấp dẫn (gravity pull) mạnh đến độ ngay cả ánh sáng cũng không thể lọt ra ngoài. Lực hấp dẫn mạnh đến như vậy là vì vật chất bị dồn ép vào một khoảng không gian cực nhỏ.” Và trang mạng space.com viết: “Dị điểm (singularity) ở trung tâm lỗ đen là vùng bất khả xâm tối hậu, một nơi mà vật chất bị nén xuống một điểm cực nhỏ, nơi mọi quan niệm về thời gian và không gian bị hoàn toàn tan vỡ và không thật sự hiện hữu.”

Dẫu vậy, người ta ước lượng có khoảng 40 tỷ tỷ lỗ đen trong vũ trụ, và chỉ trong dải thiên hà của chúng ta – dải Ngân hà – các nhà khoa học ước tính có 10 triệu đến 1 tỷ lỗ đen. Câu hỏi này được đặt ra từ nhãn quan cõi tâm linh và nhãn quan của các chân sư thăng thiên. Lỗ đen là gì? Chức năng và mục đích của chúng là gì? Có phải chúng là sự nối dài của một hiện tượng hay một tình trạng nào đó trong ba cõi cao của cõi vật chất, tức cõi cảm xúc, lý trí và ê-the?


Trả lời của chân sư thăng thiên Saint Germain qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2022 – Dân chủ và Quả vị Ki-tô. Đăng ngày 24/6/2022.

Như với mọi thứ, cách diễn giải của khoa học về những gì chính khoa học đã quan sát bị giới hạn bởi ý thức hệ duy vật. Điều chúng ta có thể nói chung chung là khoa học biết rằng vũ trụ đang giãn nở. Khoa học cũng biết rằng trong một hệ thống kín, entropi sẽ gia tăng cho tới khi mọi cấu trúc trong đó không thể tồn tại, là trạng thái năng lượng thấp nhất có thể, và điều này mâu thuẫn với sự quan sát là vũ trụ đang giãn nở. Nếu vũ trụ giãn nở thì phải có một cái gì thúc đẩy cho nó giãn nở, và để có một cái gì thúc đẩy thì phải có năng lượng được bổ sung vào hệ thống. Năng lượng chính là lực thúc đẩy bất kỳ loại hoạt động nào.

Vì vũ trụ giãn nở cho nên phải có một cõi vượt ra ngoài cái hiện nay được gọi là vũ trụ vật chất, và ở nơi đó có nhiều năng lượng hơn vũ trụ vật chất. Và năng lượng này phải tìm được một cách nào đó để đi vào vũ trụ vật chất để thúc đẩy sự giãn nở. Đây là điều đang xảy ra với mặt trời của các con cũng như với mọi mặt trời khác khắp vũ trụ. Có một sự bổ sung năng lượng nhập vào vũ trụ vật chất xuyên qua tất cả các mặt trời – mà chúng ta có thể gọi là một hình thức lỗ trắng, mặc dù cũng có khái niệm về lỗ trắng. Và như vậy trong vũ trụ có một số trung tâm nơi năng lượng đi vào cõi vật chất dưới một dạng ánh sáng.

Tuy nhiên do những yếu tố vô cùng phức tạp, luôn luôn có một sự cân bằng năng lượng trong vũ trụ. Đây là một điều thay đổi trong thời gian – hay nói cách khác, nếu con đi ngược dòng thời gian đủ xa thì con sẽ thấy có một thế cân bằng năng lượng khác hơn là hiện tại. Vũ trụ có nhu cầu phải cân bằng năng lượng. Điều này có nghĩa là lượng năng lượng được đổ thêm vào vũ trụ vào một thời điểm nào đó không thể vô tận. Phải có một yếu tố cân bằng lại, có nghĩa là phải có một cái gì có khả năng rút năng lượng ra khỏi quang phổ vật lý (material spectrum) hầu toàn bộ vũ trụ không có quá nhiều.

Con có thể nói là thái dương hệ của các con là một đơn vị cục bộ trong vũ trụ nơi năng lượng đổ vào một cách thiếu cân bằng. Điều này cần thiết để đem lại đủ lượng ánh sáng hầu duy trì sự sống trên trái đất. Nhưng năng lượng này cũng tỏa ra khắp vũ trụ, và nếu tất cả năng lượng từ tất cả mọi mặt trời cũng đi vào vũ trụ như vậy thì nó sẽ quá nhiều, nó sẽ tạo ra sự mất quân bình. Một cái gì khác phải tái lập quân bình và đây chính là một trong các chức năng của lỗ đen, tức là lấy năng lương dư thừa đem trở ra.

Tuy vẫn có một số khu vực địa phương với nhiều năng lượng hơn, hay ít ra đủ năng lượng để nuôi dưỡng sự sống, nhưng để tránh tình trạng mất cân bằng trong toàn bộ vũ trụ, năng lượng cũng được lấy đi qua các lỗ đen. Một lỗ đen không thực sự là một lỗ đen mà là một cánh cổng dẫn vào một cõi năng lượng khác, chẳng hạn các bát cung cảm xúc, lý trí và bản sắc. Khoa học hiện thời bị hạn chế bởi cach hiểu duy vật, qua đó các nhà khoa học luôn luôn tìm kiếm một cách giải thích duy vật, cho nên luôn luôn phải có một lực vật lý nào đó. Họ quan sát thấy là tại một số nơi trong vũ trụ có ánh sáng đi vào mà không có ánh sáng đi ra. Làm thế nào giải thích đây? Thế là họ phải giải thích hiện tượng này là do trọng lực tạo ra. Kỳ thực một lỗ đen không do trọng lực tạo ra, nhưng tất nhiên nó có thể có sức hấp dẫn môi trường xung quanh qua trọng lực.

Nhưng lỗ đen không hề được tạo ra bởi trọng lực. Ở giữa lỗ đen không hề có một dị điểm. Dị điểm mà các nhà khoa học và các nhà duy vật nhìn thấy chỉ là sự hư cấu của trí tưởng tượng. Nó không có. Không có một dị điểm nào thật sự hiện hữu. Trước khi Big Bang (Vụ Nổ Lớn) xảy đến, đã không có dị điểm nào. Big Bang không phải là một biến cố khởi đầu từ một điểm, mà là một sự nở giãn vĩ đại khi độ rung của năng lượng được các Elohim hạ thấp xuống từ cõi cảm xúc, và năng lượng khoác lấy hình dạng các hành tinh, mặt trời, vân vân. Đó là độ rung được giảm xuống, chứ không phải là sự giãn nở từ một dị điểm. Không gian, sự giãn nở của vũ trụ, sự giãn nở của không gian, đã không khởi đầu ở một điểm. Nó đã bắt đầu trong một bầu cõi rộng lớn không ngừng giãn nở thêm nữa từ thuở đó.

Tất nhiên còn nhiều điều để nói về đề tài này, và rất nhiều điều hơn nữa sẽ được khám phá trong tương lai. Nhưng ta đã cho con những gì ta xem là xây dựng vào thời điểm này.

Dự báo kinh tế 2022 và xa hơn

Hỏi: Saint Germain yêu dấu, điều gì sẽ xảy ra cho nền kinh tế trong tương lai ngắn hạn? Theo một số nhà báo, chúng ta chưa đạt tới điểm thấp nhất vì các ngân hàng trung ương không có khả năng giảm bớt lạm phát tăng vọt bằng cách tăng lãi suất. Có vẻ như các ngân hàng trung ương bị kẹt cứng trong một thế bí lưỡng nan và không ai biết chính xác điều gì sẽ xảy ra. Xin thày vui lòng cho chúng con một số sáng ngộ về những gì có nhiều xác suất xảy ra nhất?


Trả lời của chân sư thăng thiên Saint Germain qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2022 – Dân chủ và quả vị Ki-tô. Đăng ngày 21/6/2022.

Trong ngắn hạn, lạm phát sẽ tiếp tục gia tăng. Lý do không chỉ là vì các ngân hàng trung ương không có khả năng chặn đứng lạm phát qua việc nâng lãi suất, mà cũng vì sau cơn đại dịch corona, lượng cầu bị dồn nén khiến cho giá cả tăng lên theo luật cung cầu.

Tuy nhiên, phần lớn lạm phát mà con thấy thật ra là do đầu cơ. Đặc biệt, giá hàng hóa và giá dầu hỏa bị các nhà đầu cơ đưa lên cao vì họ nhìn thấy cơ hội kiếm được lợi nhuận khổng lồ bằng cách tạo ra khan hiếm giả tạo khi lượng cầu gia tăng. Điều có xác suất xảy ra trong tương lai ngắn hạn là sẽ tới lúc sự tăng trưởng kinh tế sẽ bắt đầu bị trì trệ và thế giới bước vào suy thoái. Điều này sẽ khiến cho giá cả giảm xuống trở lại do lượng cầu suy giảm. Trong kịch bản tốt nhất, cuộc suy thoái này sẽ không kéo dài quá lâu, nhưng trong kịch bản xấu nhất, nó có thể dẫn đến giảm phát (deflation) khi giá cả tuột dốc. 

Các vấn đề cơ bản tác động đến nền kinh tế, nói chung, gồm có ba điều:

Trước hết, sự khuynh đảo nền kinh tế bởi tầng lớp quyền lực tài chánh qua trung gian các công cụ tài chánh không đóng góp gì cho nền kinh tế tự nhiên là sự cung cấp sản phẩm, cung cấp dịch vụ. Họ bòn rút tiền từ dân chúng cũng như từ các doanh nghiệp đang cung cấp hàng hóa và dịch vụ. Đây là một vấn đề cần được giải quyết.

Vấn đề sau đó là tự thân hệ thống tiền tệ, việc tạo ra tiền tệ qua nợ nần, không thể kéo dài bền vững được nữa. Vấn đề ở đây là có nhu cầu thiết lập một hệ thống tiền tệ lành mạnh không dựa trên nợ nần. Con có thể nói đây là vấn đề thứ nhì, việc thiết lập một hệ thống tiền tệ không đặt nền tảng trên nợ nần.

Nhưng vấn đề thứ ba là chính những khoản nợ đó, khi người dân, các công ty và các chính phủ cùng các quốc gia đã mang nợ những khoản tiền khổng lồ đến độ nó không thể tiếp tục bền vững được nữa. Chỉ tiền trả lãi không thôi cũng đang đe dọa nền kinh tế của nhiều nước, nhiều doanh nghiệp, nhiều cá nhân. Sẽ tới một điểm khi ngày càng nhiều người – các nhà kinh tế học, nhà chính trị, nhà báo, vân vân – sẽ đi đến nhận thức là thế giới đang đối mặt với một chọn lựa đơn giản. Hoặc nền kinh tế sẽ sụp đổ toàn diện, và toàn bộ hệ thống tài chánh cũng sụp đổ do nợ nần, đầu cơ, vân vân. Hoặc các chính phủ dân chủ sẽ nhận lãnh trách nhiệm của mình là tạo ra một nền kinh tế thực sự dân chủ, một nền kinh tế tự do với cơ hội đồng đều cho tất cả mọi người, một nền kinh tế không thể bị lạm dụng bởi một thiểu số thượng tôn quyền lực.

Ngay cả thiểu số thượng tôn quyền lực này cũng sẽ bắt đầu nhìn ra là hoặc họ có thể hủy bỏ một số khoản nợ, hoặc họ có thể duy trì khoản nợ, đòi hỏi mọi người phải thanh toán nợ, và như vậy họ có thể khiến cho kinh tế sụp đổ và không bao giờ nhận được thêm tiền trả nợ nào nữa. Đơn giản cần có sự nhận thức rằng nợ nần đã lên cao tới mức mà lối thoát duy nhất là hủy bỏ món nợ, có lẽ không phải tất cả, nhưng chắc chắn một phần lớn món nợ.

Con có thể thấy tại Hoa Kỳ, khoản nợ quốc gia đã lên tới mức thực sự khủng khiếp. Cần có một sự nhận thức và một phong trào trong quần chúng nói rằng: “Chúng ta đang mượn tiền của ai vậy? Ai đang cho chúng ta vay tiền? Chúng ta đang nợ tiền của ai đây?” Và cần có sự nhận thức rằng: “Phải, chúng ta đang nợ tiền của một số ngân hàng lớn trong nước, ngay cả những ngân hàng xuyên quốc gia. Nhưng những công ty này, những tập đoàn này, họ phải là tập đoàn của dân Mỹ chứ? Tại sao chúng ta đã lập ra một hệ thống tiền tệ dựa trên nợ nần mà chính phủ phải vay từ các cơ sở tư nhân, rồi người dân đóng thuế phải trả lãi cho các cơ cở tư nhân này? Tại sao chúng ta không tuân thủ những gì được viết trong Hiến pháp, là chỉ có Quốc hội mới có quyền in tiền? Tại sao chúng ta không in tiền trực tiếp mà lại vay tiền từ các ngân hàng tư nhân kiếm lời? Tại sao chúng ta cho phép một hệ thống tiền tệ như vậy? Tại sao chúng ta cho phép Cục Dự trữ Liên bang – gồm một số ngân hàng tư nhân – điều khiển nền kinh tế?

Tất nhiên, ở các quốc gia khác có thể có những bộ phận khác, nhưng dẫu sao thì tiền tệ dựa trên nợ nần là một vấn đề ở khắp mọi nơi. Câu hỏi được đặt ra là đến khi nào sự nhận thức đó mới có mặt, liệu người ta sẽ nhận thức được kịp thời để ngăn chặn một vụ sụp đổ, hay liệu sẽ cần thêm một khủng hoảng nữa cũng trầm trọng như năm 2008 hay 1929 để mọi người hiểu ra là họ không thể có một quốc gia dân chủ với một hệ thống tài chánh phản dân chủ?

Hằng số Planck

Hỏi: Các chân sư đã nhận xét khá nhiều lần rằng trái đất là một cỗ máy giả thực tại (virtual reality simulator). Có thể nào nói rằng hằng số Planck (Planck constant) là nhịp độ làm mới (refresh rate) của sự mô phỏng thực tại? Thày Giê-su đã có lần nói rằng giữa các hình ảnh trong máy chiếu hình của tâm có một khoảng trống mà nơi đó – trong sự tĩnh lặng vượt thời gian – các hình ảnh phù hợp với tâm Ki-tô có thể được xen kẽ vào để thay thế các hình ảnh không phù hợp với các định luật của Thượng đế, và việc này sẽ tức khắc trình chiếu ra một thực tại mới. Đây có phải là cách hiểu phần nào đúng đắn về những gì các thày đã nói?


Trả lời của chân sư thăng thiên Saint Germain qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2022 – Dân chủ và quả vị Ki-tô. Đăng ngày 21/6/2022.

Phải, đó là cách nhìn đúng đắn. Nhưng tất nhiên còn nhiều điểm khác nữa có thể nói thêm, và điều này đòi hỏi một tầm hiểu biết vật lý học sâu rộng hơn, cho nên xin để lại cho một hôm khác. Đúng là có một nhịp độ làm mới, và nhịp độ này liên hệ với hằng số Planck, và tất nhiên hằng số Planck cũng là các quãng, hay các bước nhảy lượng tử, giữa các trạng thái năng lượng.

Điều khoa học chưa nhận ra là đương nhiên phải có một cái gì đó nằm giữa các bước riêng lẻ này, hay con cũng có thể nói là phải có một cái gì làm nền cho các bước riêng lẻ. Giống như nếu con lấy một dây thước đo để đo milimét hay inch, thì hầu hết mọi người sẽ chú mục vào những đường kẻ nhỏ đo đạc 3 milimét chẳng hạn hay 1 inch, vân vân. Nhưng nếu không có cái dây trắng ở đằng sau thì làm thế nào đường kẻ ở đó được?

Phải có sự im lặng vượt khỏi tiếng động, phải có sự tĩnh lặng vượt khỏi rung động, phải có một tấm thảm liên tục vượt khỏi các bước riêng lẻ. Và chính sự im lặng này là nơi con có thể xen kẽ vào những hình ảnh khác hơn các hình ảnh đã biểu hiện trong thế giới vật lý.

Con có thể nói là trong việc chữa lành một bàn tay bị tật nguyền chẳng hạn, cách trị liệu sẽ dựa trên một cái nhìn được neo trụ trong sự im lặng, và sự im lặng này là các quãng nằm xen giữa nhịp độ làm mới của các hình ảnh đã biểu hiện chứng tật vật lý đó.

Một khi con hòa điệu vào đó thì con có thể, nếu con ở một trình độ đủ cao – và con sẽ chỉ hòa điệu được nếu con đã đạt đến một mức quả vị Ki-tô nào đó – con sẽ có thể trong một số trường hợp làm một điều gì đó có vẻ giống như phép lạ, bởi vì nó thay đổi tức khắc biểu hiện vật lý mà ai ai cũng tưởng là không thể thay đổi. 

Làm thế nào tránh hận thù và giữ đức tin trong chiến tranh

Hỏi: Con xin có một câu hỏi cho Đại thiên thần Michael. Con sống ở thành phố Kharkov tại Ukraine. Ngay từ những ngày đầu của cuộc chiến, con đã thỉnh Đại thiên thần Michael bảo vệ thành phố Kharkov của con cùng đất nước Ukraine. Tại một hội nghị ở Ukraine năm 2019, Đại thiên thần Michael có nói là thày vạch ra một đường lửa dọc theo biên giới Ukraine, và con nghĩ đất nước con giờ đây sẽ được an toàn. Con không hiểu rõ cách của Thượng đế như thế nào, nhưng con đã yêu cầu thày bảo vệ quốc gia Ukraine của con, thành phố Kharkov của con khỏi bọn Quốc xã đến từ Nga. Đại thiên thần Michael, xin thày tiếp sức cho chúng con trong giờ phút khó khăn này và xin thày khuyên chúng con phải làm gì để không bị cuốn hút vào một khuôn nếp phản ứng trong khi thành phố con bị dội bom và đồng bào con bị sát hại.


Trả lời của chân sư thăng thiên Đại thiên thần Michael qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2022 – Dân chủ và Quả vị Ki-tô. Đăng ngày 20/6/2022.

Ta hoàn toàn cảm thông được cảm xúc cùng suy nghĩ của con trong một tình huống như thế này. Như con cũng biết, ta là Đại thiên thần có nhiệm vụ bảo vệ đức tin của con người. Và suốt thời gian rất dài mà ta gắn bó với địa cầu, ta đã thấy biết bao người đánh mất đức tin của mình trong những tình cảnh như vậy. Xuyên qua các thời đại, bao người đã thỉnh cầu một thẩm quyền cao hơn bảo vệ họ khỏi cái ác, cho dù họ xem thẩm quyền đó là Thượng đế, là thiên thần hay là gì khác. Rồi khi chuyện đó không có kết quả và họ vẫn bị cái ác trong cõi vật lý hãm hại, thì rất nhiều lần họ đã đánh mất niềm tin, đã nghĩ rằng đó chỉ là lời hứa hão huyền, hoặc cũng có thể Thượng đế không có thật, vân vân.

Ta hiểu được cảm xúc và suy nghĩ của con, nhưng ta cũng cần nói cho con hiểu rằng đó là vì con đã không học tập đầy đủ giáo lý của các chân sư. Chúng tôi đã nói thật rõ ràng qua trung gian sứ giả này rằng mỗi khi con thỉnh cầu chúng tôi, con cho phép chúng tôi hành động trong các cõi bản sắc, lý trí và tình cảm. Nhưng luôn luôn có sự giới hạn trong những gì chúng tôi có thể làm trong cõi vật lý, bởi vì trên một hành tinh như địa cầu, đó chính là cõi mà quyền tự quyết của con người phải được phép trải bày ra.     

Con nói hoàn toàn đúng, ta đã có vạch ra một đường lửa xung quanh biên giới của Ukraine, và đường lửa này chủ ý là để ngăn ngừa tình huống hiện đang xảy ra: một cuộc xâm lăng của Nga. Tuy nhiên, ngọn lửa đó nằm nơi các cõi tình cảm, lý trí và bản sắc. Nó không thể ngăn chặn người ta lạm dụng quyền tự quyết và hành động trong cõi vật lý. Nó có thể giàm thiểu xác suất họ hành động như vậy nhưng nó không thể ngăn chặn hoàn toàn. Con cần hiểu là mỗi khi con kêu gọi chân sư thăng thiên thì mọi sự xảy ra trên địa cầu vẫn nằm trong phạm vi của định luật tự quyết. Chúng tôi biết rõ định luật này, chúng tôi tôn trọng nó. Nhưng con người thì thường không biết tới nó, hay không tôn trọng nó, hay không hiểu thấu đáo nó có nghĩa là gì.

Chúng ta hãy xem hoàn cảnh ở đây như thế nào. Vào năm 2019, chúng ta đã có một hội nghị rất quan trọng và rất tuyệt vời tại Ukraine với sự tham dự của nhiều người đến từ Ukraine, từ Nga, từ một số nước cộng hòa trong Liên bang Sô viết cũ cũng như một số quốc gia Tây phương. Đó là một cơ hội cho cả hai dân tộc Nga lẫn Ukraine bước lên một mức cao hơn. Tại Nga, điều này có nghĩa là người dân Nga sẽ bắt đầu nghe kỹ những lời vênh vang của Putin, nhận diện những gì ông đang nói và lên tiếng một cách rõ ràng rằng mình không đồng ý. Tiềm năng lúc đó là sẽ có đủ số người thực hiện được điều này, nhưng chuyện đó đã không xảy ra.

Nhìn sang phía Ukraine thì cũng có một tiềm năng. Vấn đề lớn nhất của Ukraine vào thời điểm đó là tình trạng chia rẽ tại Ukraine giữa những người có thiện cảm với Nga, chủ yếu ở vùng Đông, và những người thiên về phía Tây phương. Thêm vào đó còn có những người Ukraine nói tiếng Nga, có thể họ không muốn sáp nhập vào nước Nga nhưng họ vẫn trung thành với ngôn ngữ Nga, có lẽ cả với dân tộc Nga, hay với quan điểm về một mối liên kết chặt chẽ giữa Ukraine và Nga. Đây cũng là một cơ hội để nước Ukraine bước lên cao hơn, tiến tới một quốc gia hiện đại hơn.

Với việc ông Volodymyr Zelensky được bầu làm tổng thống, đó cũng là một cơ hội để cho dân tộc Ukraine đổi hướng đi một cách dứt khoát. Trước hết là giải quyết vấn đề tham nhũng, xem tham nhũng là một vấn đề hàng đầu và lánh xa khỏi tệ đoan tham nhũng. Tất nhiên con cũng biết tham nhũng cũng là một vấn đề hàng đầu tại Nga, cho nên có một sự tương ứng nào đó giữa những người Ukraine thiên Nga, có cảm tình với Nga, hay ngay cả nói tiếng Nga – họ bị gắn chặt vào tâm thức tập thể nhiều hơn cả tại Nga và do đó họ bị buộc chặt vào nạn tham nhũng có hệ thống tại Nga. Ngoài ra cũng có vấn đề thiếu tình người, thiếu tính nhân bản, thiếu lòng thông cảm với người khác, thiếu sự sẵn sàng chấp nhận, chẳng hạn, các quyền và nguyên tắc dân chủ.      

Con thấy được là vào năm 2019 Ukraine là một quốc gia bị chia rẽ trầm trọng. Toàn bộ buổi hội nghị là một cơ hội để cho Ukraine khởi sự khắc phục mối chia rẽ này và bước lên cao hơn. Nhưng chuyện này cũng đã không xảy ra đúng theo tiềm năng của nó. Không thể chối cãi được là đã có một sự chuyển động theo đúng hướng, nhưng trên cơ bản, tình trạng chia rẽ đã không được khắc phục. Nếu chia rẽ được khắc phục thì đã không có một cuộc xâm lăng từ Nga. 

Con có thấy điều ta muốn nói? Ta có thể vạch ra một hàng rào lửa xung quanh biên giới Ukraine, nhưng nếu bên trong Ukraine lại có chia rẽ thì chính ý chí tự quyết của dân tộc Ukraine đã vô hiệu hóa sự bảo vệ của ta trong cõi vật lý. Điều này không có nghĩa là sự bảo vệ này đã bị vô hiệu hóa hoàn toàn. Ta có thể cam đoan với con là nếu không có sự bảo vệ ở các cõi tình cảm, lý trí và bản sắc thì tình thế tại Ukraine đã tồi tệ hơn hiện nay rất nhiều. Để nói cho dễ hiểu, lực lượng quân sự của Nga đã có thể chiến thắng nhiều hơn. Nếu không chiếm được nhiều phần của thành phố Kyiv thì họ cũng đã có thể đe dọa Kyiv, và họ đã có thể tóm trọn cả vùng Donbas từ lâu rồi.

Cho nên đường lửa đã có một số ảnh hưởng trong cõi vật lý, nhưng chính ý chí tự quyết của người dân đã lật bỏ ảnh hưởng của nó trong cõi vật lý. Về cơ bản, con có thể nói là trong cõi vật lý, những lời kêu gọi hay cầu nguyện không có khả năng lật ngược quyền tự quyết. Chúng có thể giảm bớt xác suất người ta quyết định tung ra một cuộc xâm lăng, nhưng nếu người ta cứ khăng khăng muốn tiến hành thì lời cầu hay lời chú sẽ không thể ngăn chặn được họ ở mức vật lý.

Và ở Nga cũng thế, nếu tâm thức tập thể ở đó đã tăng trưởng nhiều hơn thì Putin đã không lấy quyết định mà ông đã lấy. Ta có thể nói với con là cho dù Putin đã lên kế hoạch và chuẩn bị cuộc xâm lăng này từ lâu, nhưng phải đến sau Thế vận hội mùa Đông thì ông mới lấy quyết định chung cuộc là ông sẽ không chỉ xâm lược mà sẽ dốc toàn lực xâm chiếm mọi mặt, thậm chí tấn công cả thành Kyiv thay vì chỉ tập trung vào vùng Đông. Cho nên trong tâm ông đã có một sự cân nhắc do dự giữa xâm lăng hay không xâm lăng, và cái đã khiến cán cân nghiêng về một bên không phải là một yếu tố gì to lớn. Ông đã có thể rút quân và giữ nguyên lập luận rằng tất cả chỉ là một cuộc tập trận và phương Tây đã mê sảng khi tưởng ông sắp sửa tấn công. Đó cũng đã có thể là một chiến thắng dưới mắt ông ta.

Con thấy được ở đây là những lời thỉnh cầu của đệ tử các chân sư thăng thiên tại Ukraine cũng như ngoài Ukraine và ở Nga đã thực sự có tác dụng. Nhưng những lời thỉnh đó không thể ngăn chặn người ta làm một số chọn lựa và một số hành động trong cõi vật lý. Chúng có thể làm nhẹ bớt nhưng không thể chặn đứng. Và lý do là vì quyền tự quyết phải được phép trải bày ra. Và đối với những người chỉ có thể học hỏi qua Trường đời Cay đắng, thì họ phải được phép tạo ra những tình huống sẽ đem lại cho họ những cú giáng thật cay đắng mà họ cần, vì đó là cơ hội duy nhất để họ có thể bước lên cao hơn.

Con có thể nói là hiển nhiên, người Nga rất cần đến những cú giáng mà họ sẽ nhận được qua tình hình hôm nay để nước Nga có thể thay đổi. Nhưng con cũng có thể nói là ngay cả người Ukraine, ít nhất là nhiều người trong số họ, cũng cần đến những cú giáng của tình hình. Giờ đây Ukraine có cơ hội vượt lên trên những mối chia rẽ trước đây, và như các chân sư khác vừa nói, họ có cơ hội rèn đúc một bản sắc dân tộc rõ rệt hơn, một mong muốn trở thành một quốc gia tân tiến, thậm chí mong muốn nói lớn: “Chúng ta không thể cho phép bọn đầu nậu doanh nhân và tệ nạn tham nhũng phá hoại con đường tiến bộ của dân tộc chúng ta.”

Giờ đây, để kịch bản này có thể trải bày ra trong tiềm năng cao nhất, điều vô cùng quan trọng là người dân Ukraine không được cho phép mình bị tràn ngập bởi độc tố tâm linh mà Giê-su đã nói đến, là oán giận và hận thù. Người Ukraine mà cho phép mình oán giận, hận thù người Nga bao nhiêu thì bước tiến của quốc gia Ukraine sẽ bị chậm lại bấy nhiêu. Là chân sư thăng thiên, chúng tôi hiểu rõ con ở trong tình cảnh vô cùng khó khăn. Con đã sống cả đời mình trong một thành phố yên bình và tương đối trù phú. Nhưng bây giờ con chứng kiến thành phố của con bị đại bác Nga dội bom tan tành, con nhìn thấy bạn bè, có thể cả người thân trong gia đình bị sát hại, nhà cửa hay chung cư của con bị phá hủy, những cơ sở công cộng mà con yêu quý bị tan nát. Chúng tôi hiểu rõ đây là một tình cảnh thật khó khăn.

Nhưng điều đơn giản mà ta muốn nói với con là con cần làm một sự chọn lựa. Liệu con tha thiết chừng nào với tương lai một quốc gia Ukraine tự do độc lập sẽ trở thành một nước tân tiến với tiềm năng gia nhập Cộng đồng châu Âu? Con tha thiết chuyện đó đến chừng nào? Bởi vì con cần nhìn nhận là nếu con càng căm thù người Nga thì con sẽ càng kéo chậm lại bước tiến của Ukraine. Con cần nhìn ra là con cần tránh hận thù không phải để người dân Nga được lợi, mà để chính người dân của con được lợi.

Con cần nhìn ra ở đây, đâu là tương lai của Ukraine? Hầu hết mọi người ở Ukraine, ít ra là những người không sống ở vùng cực Đông hay đã tự nguyện trốn sang Nga, hầu hết mọi người giờ đây công nhận là tương lai của mình tại Ukraine gắn liền với nền tự do độc lập khỏi Nga, tự do khỏi sự thống trị cũng như ảnh hưởng và xâm lấn của Nga. Tương lai của Ukraine là được tự do khỏi Nga. Nhưng con yêu dấu, con không thể tự do khỏi nước Nga nếu con hận thù nước Nga lẫn người Nga. Con sẽ buộc chặt con lại với họ trên phương diện nghiệp quả và điều này sẽ làm chậm chân bước tiến của Ukraine như một quốc gia tự do độc lập.

Con sẽ hạn chế tự do của con khỏi nước Nga khi con cho phép mình bị áp đảo bởi độc chất tâm linh của hận thù. Không thể nào khác được, con ạ. Con có thể nhìn thấy bao nhiêu ví dụ đã xảy ra y như vậy trong lịch sử khi có những sợi dây nghiệp quả buộc chặt hai nhóm người lại với nhau. Như con thấy người Do thái với người Ả rập, người Do thái với người Palestine. Và nhiều lần con thấy những người hiện đang đầu thai tại Israel cũng đã từng đầu thai trong những kiếp trước trong các dân tộc Ả rập hay người Palestine. Một số dân Palestine ngày nay là dân Do thái trong một tiền kiếp, và cứ như vậy, họ không ngừng củng cố cho nghiệp chướng đó, và họ cứ tiếp tục buộc chặt lại với nhau mãi mãi.

Làm thế nào con sẽ giải thoát khỏi nước Nga đây? Bằng cách buông bỏ mọi tình cảm hận thù, oán giận, dính mắc, mong muốn trả thù, mong muốn chứng minh là họ sai trái, mong muốn làm nhục nước Nga – tất cả những cảm xúc đó khi con càng buông chúng ra thì con sẽ càng tự do, và con sẽ tự do càng nhanh chóng hơn. Giản dị đó chỉ là thêm một khía cạnh của định luật tự quyết. Bằng cách thù hằn người khác, con dùng quyền tự quyết của con để buộc con với họ.

Ta biết chuyện này khó khăn. Ta biết rõ những gì người Nga đang làm tại Ukraine vô cùng vô nhân đạo. Ta biết điều đó. Ta nhìn thấy điều đó. Nhưng con yêu dấu, vì lợi ích của bản thân con, vì tự do của con, con hãy buông thù hận. Con hãy làm những gì con cần làm nhưng con hãy buông thù hận. Thù hận người khác không phải là một nền tảng tốt đẹp để xây dựng một quốc gia tự do, dân chủ và trù phú. Và đó cũng không là một nền tảng tốt đẹp để hàn gắn các chấn thương mà mọi người phải nhận chịu do hậu quả cuộc chiến này.

Cho nên vì lợi ích mọi người, con hãy buông quá khứ ra để mà ôm lấy tương lai.

Cách nhìn từ Phật về cuộc chiến tại Ukraine

Hỏi: Con là một người Nga và con đã xúc động sâu xa trước cuộc tấn công hung bạo của nước con trên người Ukraine là một dân tộc thật gần gũi với chúng con. Con cảm thấy đau đớn và cảm thương sâu sắc đối với những ai đang phải sống qua cuộc chiến khủng khiếp này. Và con không thể giữ nổi tâm trung hòa. Đối với con, trung hòa có vẻ như là mình ngừng thương cảm. Nói cho cùng, năng lượng của lòng từ bi tự nó đã mang màu sắc rồi, nó không trung lập. Về điểm này, con xin có một câu hỏi cho các chân sư thăng thiên. Không hiểu một dòng sống đã đạt đến một trình độ tâm thức Ki-tô đủ cao cảm nhận tình cảnh này như thế nào? Liệu dòng sống đó có một quan điểm nào về cuộc chiến này hay không? Và một dòng sống ở mức quả vị Phật nhìn tình thế này ra sao? Liệu dòng sống đó có cảm thấy lòng từ bi?


Trả lời của chân sư thăng thiên Saint Germain qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2022 – Dân chủ và Quả vị Ki-tô. Đăng ngày 19/6/2022.

Trước tiên, con cần nhìn nhận rằng con là một con người đang hiện thân, và sự kiện con cảm thấy mình bị bận tâm bởi chiến tranh và sự tàn bạo của con người là một điều tự nhiên. Việc con thương xót những người đang chịu khổ đau cũng là một điều tự nhiên. Con không cần phải tự trách mình là mình đang có những xúc động như vậy.

Nhưng tất nhiên, con có thể vươn lên những tầng cao hơn của quả vị Ki-tô và nhờ đó con sẽ xoay chuyển. Như các chân sư đã giảng nhiều lần, một người đã đạt đến một mức quả vị Ki-tô nào đó sẽ nhận thức rằng trên cơ bản, địa cầu này là một cơ sở giáo dục, và sẽ có nhiều người chỉ có thể học hỏi qua Trường đời Cay đắng mà thôi. Họ chỉ có thể học hỏi khi những cú giáng của trường đời trở nên thật dữ dội. Điều này có nghĩa là con không thể cho phép mình cảm thấy lòng thương xót thường tình của một con người, bởi vì con sẽ không thể giữ được tâm trung hòa không dính mắc, và tâm đó chính là một khía cạnh của quả vị Ki-tô.

Hiển nhiên, quả vị Phật là một mức không dính mắc còn cao hơn nữa. Điều này không có nghĩa là đức Phật không có lòng từ bi, nhưng đó không phải là lòng thương xót của con người. Trên căn bản, con có thể nói là khi con đạt đến quả vị Ki-tô và quả vị Phật, con không còn lượng định mọi chuyện theo một cái nhìn nhị nguyên nữa – liệu chuyện này có phải hay trái, liệu chuyện này có nên xảy ra hay không được xảy ra? Con lui lại một bước, con nhìn một cách trung hòa và con nói: “Nếu đây là những gì người ta cần diễn bày ra để có thể xoay chuyển tâm thức của họ, thì tôi sẽ không chú tâm vào đó để mà phán xét là họ phải hay trái, mà tôi sẽ chú tâm vào những cách tôi có thể giúp những ai sẵn lòng xoay chuyển tâm thức mình.” Những người còn lại, thực sự con không thể làm gì được cho họ vì con không thể chạm được họ từ mức tâm thức của con. Chỉ có Trường đời Cay đắng mới chạm được họ mà thôi.

Có vẻ như tâm Ki-tô và tâm Phật lấy đi mất lòng từ bi, nhưng thực sự nó lấy đi lòng thương cảm phàm phu và con vươn lên một mức cao hơn. Lẽ tự nhiên, khi là chân sư thăng thiên thì mình không muốn nhìn thấy có ai phải đau khổ. Nhưng nếu con là một chân sư thăng thiên đang làm việc với địa cầu, thì con chấp nhận là sự đau khổ sẽ không tự dưng biến mất ngày mai hay ngày kia. Con cần chấp nhận đau khổ là một phần của cuộc sống trên hành tinh trong lúc này. Và con sử dụng mọi cơ hội trong tay để làm việc với nhân loại và giúp nâng cao tâm thức tập thể, hầu tâm thức nhân loại bước ra khỏi cái nhu cầu chỉ học được qua sự khổ đau.

Alexander Đại đế có phải là một sa nhân?

Hỏi: Alexander Đại đế có phải là một sa nhân?


Trả lời của chân sư thăng thiên Giê-su qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2021 – Là cánh cửa mở cho hành tinh địa cầu. Đăng ngày 28/10/2021.

Phải.

Cách xử lý các triệu chứng mãn kinh

Hỏi: Con xin hỏi thày về các triệu chứng mãn kinh. Con đang có triệu chứng mãn kinh và một vài người bạn của con cũng bị như vậy. Triệu chứng thay đổi tùy theo mỗi người. Liệu có một cách hiệu quả nào để khắc phục chúng hay không? Và xin thày có lời khuyên nhủ nào cho chúng con là những học trò của chân sư thăng thiên đang phải chịu một số triệu chứng mãn kinh, chẳng hạn như tâm tính thay đổi thất thường và giảm sút thể lực? 


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2021 – Là cánh cửa mở cho hành tinh địa cầu. Đăng ngày 26/10/2021.

Trước hết, hiện nay đang có một sự nhận thức ngày càng cao hơn, đặc biệt trong giới phụ nữ, về các triệu chứng mãn kinh cùng một số hình thức trị liệu khác nhau, bao gồm cả những cách trị liệu tự nhiên mà con có thể sử dụng để ít nhất làm dịu, giảm bớt các triệu chứng.

Con cần nhận ra là ở mức hiện thời của tâm thức tập thể, cơ thể vật lý con người có một độ dày đặc nào đó. Và vì vậy, đúng thực là phụ nữ phải chịu một số thay đổi khi họ trải qua giai đoạn gọi là mãn kinh. Có một số điều con có thể giảm thiểu hoặc tránh hẳn, nhưng cũng có một số điều con không thể làm gì được. Nhưng điều con có thể làm là dùng các dụng cụ mà các thày đã trao truyền để phơi bày bất kỳ ngã tách biệt nào liên quan đến sự kiện con là một phụ nữ sống trong một thân thể phụ nữ, có con, có lẽ còn bị ngược đãi hay xem thường như một phụ nữ, bị giới hạn như một phụ nữ, cùng bất kỳ cảm xúc và phản ứng nào mà con mang liên hệ đến sự việc này.  

Ta không nói đó là điều duy nhất con nên làm. Con cũng nên theo đuổi một số phương thức vật lý, nhưng nếu con là một đệ tử tâm linh thì con hãy dùng các dụng cụ cùng các lời dạy mà con đang có. Hãy nhìn vào những cái ngã tách biệt mà mọi người đều có liên quan đến cơ thể vật lý cũng như vai trò của mình, cho dù con là người nam hay người nữ.

Hiển nhiên khi con là phụ nữ đã có các triệu chứng mãn kinh này, con có nhiều động lực hơn để làm một cái gì đó, trong khi đàn ông sẽ có xu hướng phủ nhận làm ngơ trừ khi mọi chuyện trở nên thật nghiêm trọng. Là một phụ nữ, con nên xem đây là một lợi thế ở chỗ con có cơ hội xem xét vấn đề này, làm việc với các ngã tách biệt và dần dần khắc phục chúng.

Vi-rút là gì?

Hỏi: Vi-rút là gì? Trong Bài thỉnh cho Thế giới số 38, “Thỉnh Astrea tiêu hủy vi-rút corona”, đoạn 6 của phần 4 viết: “Astrea yêu dấu, chúng con kêu gọi vòng tròn và thanh gươm của thày trói chặt các ma quỷ, hồn bóng và sinh thể sa ngã, và đập vỡ cái khuôn mẫu năng lượng đang ngăn cản bản chất của vi-rút được phơi bày, ngăn cản những cách sử dụng tần số năng lượng đặc thù để tiêu diệt mọi loại vi-rút”.  Vậy thì câu hỏi là, thực sự vi-rút là gì? Thày có cái nhìn nội giác nào sâu xa hơn về việc chúng ta có thể dùng một số tần số năng lượng nhất định để tiêu diệt bất kỳ loại vi-rút nào?”


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels nhân Webinar 2021 – Chấm dứt Thời đại Ý thức hệ. Đăng ngày 19/6/2021.

Ta không muốn đi quá sâu vào một cuộc bàn luận kỹ thuật vì điều này vượt quá kiến thức của vị sứ giả này. Ông không nắm những khái niệm để có thể nhận được giáo lý này và chuyển thành lời nói. Nhưng chúng ta có thể nói được là vi-rút có thể được hiểu ở tầm mức năng lượng như là một dạng rung động đặc thù.   

Tất nhiên bất cứ gì, tất cả mọi thứ đều là năng lượng, cho nên mọi thứ đều có thể hiểu được ở mức độ năng lượng. Bất kỳ loại bệnh tật nào trong cơ thể cũng có thể được hiểu ở mức độ năng lượng. Và con đã nhận được giáo lý nói rằng con có khả năng biến đổi một dạng năng lượng thấp bằng cách hướng vào đó một sóng năng lượng cao tần hơn, hay một rung động cao hơn, và khi đó con có thể chuyển hóa năng lượng thấp.   

Có thể nói, vi-rút cũng như vi khuẩn và nhiều bệnh tật khác trong cơ thể là một khuôn đúc năng lượng đặc thù. Tất nhiên là đằng sau phải có một ý tưởng nào đó, nhưng cũng có một bộ phận năng lượng mà qua đó vi-rút có thể được bẻ nhỏ ra thành từng tần số năng lượng, thành từng sóng năng lượng nhất định. Và khi con có thể nhận diện các sóng năng lượng này, tần số của chúng, đặc tính rung động của chúng, thì con có thể thiết kế một sóng năng lượng sẽ chuyển hóa năng lượng của vi-rút cho cao hơn, tức là trong bản chất, con sẽ giải thoát năng lượng khỏi cái khuôn đúc sinh tạo vi-rút.

Kỹ thuật này từ rất lâu mang tên là ngành y học năng lượng. Một số người đã có dịp nghiên cứu và thử nghiệm ngành y học này từ thời trước Thế chiến Thứ hai, đặc biệt là một vị tên là Rife sáng chế ra máy phát tần số Rife. Đây là một phát minh phần nào có giá trị.

Tuy nhiên phát minh này đã bị cố tình bưng bít, một phần bởi công nghiệp dược phẩm khi họ hiểu ra là họ không thể kiếm được nhiều tiền với máy này so với các loại thuốc hóa học. Nhưng cũng có sự bưng bít bởi ý thức hệ duy vật vì họ không thể chấp nhận là mọi thứ đều là năng lượng cùng với những hệ quả của khám phá này, bởi nó sẽ làm lung lay lời quyết đoán của các nhà duy vật rằng không có bất cứ gì ngoài vũ trụ vật chất.  

Một khi con nhìn nhận, thực sự nhìn nhận, rằng mọi thứ đều là năng lượng thì con hiểu ra là phải có những rung động năng lượng vượt khỏi những gì hiện được coi là rung động vật chất. Và điều này, tất nhiên, chỉ ra mối liên hệ giữa vật chất và tâm thức, cũng như khả năng tâm thức có thể ảnh hưởng năng lượng. Và nếu vật chất được tạo bằng năng lượng thì tâm thức cũng có thể ảnh hưởng vật chất, và đây là điều tuyệt đối cấm kỵ trong ý thức hệ duy vật. 

Hiển nhiên là trên thế giới có những người hiểu biết về lãnh vực này nhiều hơn là sứ giả ở đây. Họ đã có thử nghiệm từ khá lâu và chỉ là một vấn đề thời gian trước khi có sự đột phá và một sự công nhận rộng rãi hơn.

Một lần nữa, vấn đề ở đây là cần nhận ra rằng cái nhìn ý thức hệ về y học đang chế ngự nền y học quy ước chỉ đơn giản là một cái nhìn ý thức hệ. Cái nhìn này đang hạn chế nền y học, giới hạn cách chữa trị rất nhiều loại bệnh tật. Đây là vấn đề phải quay trở về phương pháp tiếp cận thử nghiệm và nói rằng: chúng ta không nhất thiết cần đến một ý thức hệ về thế giới tâm linh hay về cách vận hành của năng lượng, mà chúng ta cần sẵn sàng thử nghiệm. Chúng ta chỉ cần hỏi: có thể nào phát ra những rung động năng lượng chữa lành một số bệnh tật hay không? Liệu nó có giúp được con người, và nếu nó giúp được thì mặc dù ý thức hệ là gì hay chúng ta chưa hiểu được hoàn toàn, chúng ta cũng phải thực hiện thử nghiệm và tìm ra những cách chữa trị giúp nhân loại.    

Vượt ra khỏi cái nhìn ý thức hệ về thiên nhiên và động vật

Hỏi: Loài người chúng ta chia sẻ Trái đất này với một nhóm sinh vật khác cũng có tri giác là động vật. Động vật là gì, và tâm thức nào đang trải nghiệm cõi vật lý qua giác quan của động vật? Thế nào là cách hay nhất để chúng ta tương tác và hợp tác với động vật? Thêm một vài điểm nữa để suy ngẫm… Có phải là trong quá khứ, loài người và các sa nhân đã có đóng một vai trò trong việc phát triển các loài động vật hay không? Liệu động vật cũng có cảm thể, trí thể và bản sắc thể? So với con người thì động vật sinh hoạt thế nào trong những cõi đó? Con từng đọc rằng các nhân vật động vật trong phim hoạt hình và sách dành cho trẻ em là do sa nhân tạo ra. Tại sao lại xem chuyện thú vật cư xử như con người là một điều xấu? Còn điểm nào nữa về động vật cần được nói tới hay không?    


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels nhân Webinar 2021 – Chấm dứt Thời đại Ý thức hệ. Đăng ngày 19/6/2021.

Các chân sư đã có đưa ra một số lời dạy về động vật. Thày Maitreya đã có đề cập trong quyển sách của thày, “Những chìa khóa chủ yếu để đạt tự do tâm linh” (Master Keys to Spiritual Freedom). Riêng ta cũng đã có nói tới trong quyển “Chữa lành Mẹ Địa cầu” (Healing Mother Earth) và còn một số lời dạy khác nữa. Điều ta muốn nói ở đây, như thày Maitreya đã trình bày, là khi hành tinh này được sáng tạo, hành tinh được tạo dựng với bốn tầng của vũ trụ vật chất: tầng bản sắc, lý trí, tình cảm và vật lý. Nhưng khi những sinh thể tự nhận biết đầu tiên đi xuống địa cầu, các sinh thể này đã không xuống ngay cõi vật lý, mà trước hết họ đi xuống cõi bản sắc, rồi cõi lý trí, rồi sau đó là cõi tình cảm. Nhưng ngay từ buổi đầu sáng tạo địa cầu, đã có một tiến trình do các Elohim khởi xướng mà các nhà khoa học mô tả là quy trình tiến hóa. Quy trình này diễn ra trong cả ba cõi cao kia nhưng nó nhắm chủ yếu vào cõi vật lý. Và như vậy, tiến trình này đã tạo ra sự sống, xong qua từng giai đoạn khác nhau, đã đưa đến các dạng sống cao hơn.

Như thày Maitreya giải thích, sự sống xuất hiện lần đầu không là một sự kiện ngẫu nhiên, hên xui may rủi. Đó không phải là một tiến trình vật chất. Khi các quá trình địa chất đã đạt tới một điểm chín muồi thì chính các Elohim đã ra tay khởi xướng sự sống. Sau đó trong suốt một thời gian, các dạng sống ban sơ này đã được để yên cho tiến hóa theo các nguyên tắc vận hành được định trước cho cõi vật lý. Rồi tới một điểm, các sinh thể đa tế bào đã được hình thành, rồi những dạng sống phức tạp hơn đã tiếp theo sau, và cứ như thế…

Các Elohim đã can thiệp mấy lần, mỗi lần như thế để nâng sự sống lên một tầm cao mới, xong lại để yên cho cuộc tiến hoá tiếp diễn. Khi con nhìn các mốc thời gian trong quá trình mà các nhà khoa học duy vật đưa ra thì không hoàn toàn sai đâu, chỉ duy có điều là cần điều chỉnh lại vì dòng thời gian trên hành tinh này đã không luôn luôn xuôi chảy một cách đều đặn.    

Dẫu vậy, sự sống vật lý đã xuất hiện cách đây rất nhiều triệu năm và suốt thời gian này, quy trình tiến hoá đã lần hồi hình thành các dạng động vật mà con thấy ngày nay. Hiển nhiên, điều không được các nhà duy vật thừa nhận vì nó đi ngược lại chủ nghĩa duy vật, là tiến trình này đã không tự nó xảy ra, không phải là một tiến trình ngẫu nhiên. Các nhà theo thuyết tiến hóa không thể giải thích được tại sao lại có những bước nhảy vọt đột ngột khi một dạng sống mới, hay nhiều giống động vật mới, bỗng nhiên xuất hiện, và đó là do có bàn tay can thiệp từ cõi tâm linh. Nhưng cũng có những khoảng thời gian rất dài trên địa cầu khi cuộc tíến hóa đã được phép tiếp diễn theo quy trình dựa trên các nguyên tắc mà các đấng Elohim đã hoạch định.   

Từ tiến trình này đã nẩy sinh ra nhiều loài động vật khác nhau. Câu hỏi là, liệu các loài này có phải là những loài cao nhất có thể được sinh ra? Thưa không, không phải là cao nhất. Nhưng chúng phù hợp với các nguyên tắc thiết kế của địa cầu. Và tất nhiên ngay từ thời điểm các sinh thể tự nhận biết bắt đầu giáng thế trong cõi bản sắc rồi tiếp theo là các cõi thấp hơn, thì đã luôn luôn có một mối liên hệ giữa những sinh thể này với cõi vật lý, bởi vì dòng năng lượng cùng các khuôn đúc, các hình ảnh và ý tưởng đã không ngừng xối xuống từ cõi bản sắc vào các cõi lý trí, tình cảm và vật lý.

Nói chung, sự xuất hiện của các dạng động vật đầu tiên đã trùng hợp với sự giáng thế của các sinh thể tự nhận biết từ cõi tâm linh xuống cõi bản sắc. Có thể nói gần như ngay từ đầu, các sinh thể tự nhận biết đã có ảnh hưởng do đã hiện thân trên địa cầu dẫu là chưa hiện thân trong cõi vật lý. Họ đã ảnh hưởng sự tiến hóa của các giống động vật qua tâm thức của họ.

Tất nhiên trong tiến trình đó cũng đã tới lúc con người bị rơi vào vòng nhị nguyên, và sự kiện này đã thay đổi dòng tiến hoá của động vật một cách thật lớn lao. Thật là không sai khi bảo rằng loài người khi đầu thai đã ảnh hưởng một cách to lớn trên sự tiến hóa của các loài động vật, bởi vì động vật có xu hướng khoác lấy những hình tướng hiện diện trong tâm thức của những người bị rơi vào nhị nguyên.  

Thật ra động vật đã xuất hiện trên trái đất lâu đời hơn rất nhiều so với những khám phá của khoa học hiện nay. Khi nhìn vào cái gọi là những di tich hóa thạch, thật sự những di tích này không đưa chúng ta ngược trở về điểm xuất hiện đầu tiên của sự sống, bởi vì khi sự sống xuất hiện lần đầu, nó đã khoác lấy những dạng sống cao hơn những gì có thể tìm thấy trong di tích hóa thạch. Những gì chúng ta tìm thấy trong di tích hóa thạch là kết quả tác động của biến cố sa ngã khi các sinh thể tự nhận biết rơi vào vòng nhị nguyên, là những sinh thể đầu thai mà ngày nay chúng ta gọi là con người.     

Dù sử dụng ngôn ngữ thế nào thì điều chủ yếu cần hiểu ở đây là thiên nhiên trên địa cầu không hề tự nhiên. Thiên nhiên trên địa cầu không phải là cách duy nhất có thể diễn ra. Kỳ thực, đó là một phiên bản thấp kém hơn rất nhiều so với tiến trình đã được hoạch định, thấp kém hơn những gì đáng lý đã xảy ra ra nếu các sinh thể tự nhận biết không rơi vào nhị nguyên.   

Không có nhu cầu phải có các loài động vật ăn thịt để duy trì sự cân bằng của thiên nhiên. Không có nhu cầu phải có những động vật ăn thịt động vật khác. Các loài động vật đều có khả năng phát triển và tiến hoá trong sự hài hòa toàn diện mà không cần phải nâng cao dân số của giống mình một cách giả tạo, vượt quá nguồn cung cấp thực phẩm.  

Trên cơ bản, có thể nói rằng không một loài động vật nào trên hành tinh hôm nay là hoàn toàn tự nhiên. Và điều này có nghĩa là tất cả động vật đều đã bị tâm thức loài người, tâm thức tập thể, tác động. Và cũng có nghĩa là một khi tâm thức con người được nâng lên, điều không thể tránh được là sự kiện nhiều loài động vật hiện có mặt trên trái đất sẽ bị tuyệt chủng. Hiện nay rất, rất nhiều người có thiện chí, nhiều người trong số 10% hàng đầu về mặt tâm thức, đang vô cùng lo ngại một số loài động vật sẽ bị diệt chủng, và họ cảm thấy việc bảo tồn các loài này thật quan trọng.

Tuy nhiên trong cái nhìn thực tế từ cõi thăng thiên, có thể nói là các loài này đã không tiến hóa một cách tự nhiên, và cũng đã không tiến hóa đúng theo viễn quan tâm linh cao nhất. Chúng là biểu hiện tạm thời của tình trạng tâm thức thấp kém mà nhân loại đã phóng chiếu vào các loài động vật. Và do đó khi nhân loại nâng cao tâm thức thì các loài này sẽ tuyệt chủng một cách tự nhiên – nếu có thể nói như vậy. Bởi vì khi cái khuôn đúc tạo sinh đã khiến cho các động vật này khởi hiện, khi cái tâm thức đó không còn hiện hữu nơi các cõi bản sắc, lý trí và tình cảm nữa, thì hình tướng nơi cõi vật lý cũng không làm sao duy trì được.

Các nhà khoa học hay ưa nhắc đến một giai đoạn trong kỷ nguyên Cambri khi một cuộc đại tuyệt chủng đã xảy ra. Họ đưa ra giả thuyết là vì có một thiên thạch rơi trúng địa cầu mà rất nhiều động vật đã bị tiêu diệt, loài khủng long bị tuyệt dần và các loài động vật có vú xuất hiện. Kỳ thực, sự kiện này xảy ra vào đúng thời điểm một nền văn hiến trên địa cầu nâng cao tâm thức một cách ngoạn mục, khiến cho các loài thấp như khủng long phải biến mất trong khi các loài cao hơn là loài có vú xuất hiện.    

Nhưng thôi, chúng ta không cần đi quá sâu vào vấn đề này, mà chỉ cần nói là ngày nay, các nhà khoa học đang xôn xao về một cuộc đại tuyệt chủng thứ nhì có thể sắp xảy ra, do dân số nhân loại quá đông đúc, công nghệ và ô nhiễm tràn lan và nhiều yếu tố khác nữa. Nhưng thực tế là địa cầu là một hành tinh được thiết kế cho sự phát triển của nhân loại chứ không cho động vật, và do đó động vật chỉ đơn giản là một hiệu ứng phụ so với cuộc tiến hóa của nhân loại. Cho nên điều thực sự đang khiến cho nhiều loài động vật bị tuyệt chủng ngày nay không phải là do dân số nhân loại tăng trưởng, không phải là do ô nhiễm hay công nghệ bành trướng, mà là do tâm thức tập thể đang nâng cao, và như vậy các loài động vật đó không thể tồn tại trên hành tinh được nữa.       

Khi con là một học trò tâm linh, khi con đã mở tâm ra với giáo lý của chân sư thăng thiên, điều quan trọng là con phải nhìn vào chính con. Con đang có thái độ thế nào đối với động vật, có ý thức hệ gì về động vật, rồi con sẽ cố vượt qua tất cả mọi cái nhìn thiếu thực tế, mọi cái nhìn đầy cảm tính cho rằng động vật phải được bảo tồn bằng mọi giá, kể cả cái giá phải hạn chế xã hội lẫn sinh hoạt loài người.  

Nếu con muốn diễn tả điều này từ một góc độ rộng lớn hơn, con có thể nói rằng động vật được sinh ra là để phục vụ loài người. Đã có những thời khi xã hội loài người bị thoái hóa xuống mức sơ khai đến độ chỉ một vài người có thể tồn tại trên trái đất. Vì không có công nghệ tinh xảo nào trong tay, họ đã phải sống sót bằng cách săn thú và ăn thịt thú vật.

Ngay cả ngày nay, ở một mức độ nào đó, để duy trì xác thân vật lý của mình, con người vẫn phải tiêu thụ protein từ động vật, bởi vì mức độ dày đặc hiện thời của vật chất không cho phép xác thân con người hấp thụ đươc dễ dàng từ thức ăn thực vật. Tất nhiên là sự thể này sẽ không kéo dài mãi mãi, và một ngày sẽ đến khi nhu cầu ăn thịt động vật sẽ không còn nữa.   

Nhưng trong hiện tại thì chúng ta chưa đạt đến mức đó, cho dù một số người đã đi theo ý thức hệ cho rằng họ có thể sống còn mà không cần ăn thịt, và một số khác thì đã thực hành được chuyện đó ít ra là tạm thời, nhưng chắc chắn đây không là điều mà đa số mọi người có thể làm được. 

Chúng ta thấy được – nếu có thể dùng thuật ngữ này – là động vật cảm thấy hài lòng khi có thể phục vụ con người trong bất kỳ nhu cầu nào của con người. Cho nên cũng có thể nói là động vật – hay ít ra những tinh linh (elementals) đứng đằng sau động vật, đứng đằng sau sự sinh tạo động vật – cảm thấy hài lòng khi để cho một loài biến mất do không còn cần thiết nữa, hay khi loài đó giảm dân số do không còn đáp ứng được nhu cầu của con người.

Tất nhiên là vấn đề này còn rất nhiều điểm khác nữa có thể bàn tới. Nhưng ta cảm thấy những gì đưa ra ở đây cũng đã tạm đủ để một số các con có thể bắt đầu xét lại cái nhìn của mình về động vật, xét xem liệu mình đã có chấp nhận một số ý thức hệ liên quan tới thiên nhiên và động vật do các sa nhân tung ra để đánh bẫy những người tâm linh – kể cả những avatar là người đến từ hành tinh khác để cứu giúp địa cầu – hầu họ bị lạc lối vào ngõ cụt, để rồi họ tự tước mất cơ hội phát triển do muốn bảo tồn thiên nhiên.    

Không có nhu cầu bảo tồn thiên nhiên. Thiên nhiên phục vụ con người. Dĩ nhiên, điều này không có nghĩa là con trở thành cực đoan và cho rằng con người có quyền làm bất cứ điều gì mình muốn và tạo ô nhiễm cho môi trường, bởi vì nếu làm vậy thì chính con người sẽ chuốc lấy những hậu quả tồi tệ. Con người cũng có thể xem thiên nhiên là một vị thày. Chẳng hạn như khi con người gây ô nhiễm, hủy hoại một loài động vật, một rạng san hô hay một hệ sinh thái – cho dù là không hề có hệ sinh thái trong nghĩa hẹp – thì đó tất nhiên là một bài học khi con người thấy mình sẽ gây nguy hại cho chính mình nếu mình không ra tay. Động vật có khả năng phục vụ con người bằng nhiều cách, và một trong những cách đó là dạy chúng ta một bài học qua lời cảnh báo về hậu quả của việc làm của mình.       

Chắc chắn là trong thời hoàng kim, các xã hội loài người sẽ không còn gây ra ô nhiễm, không còn hủy hoại thiên nhiên, mà sẽ tạo dựng một môi trường được thiết kế để phục vụ con người. Điều này có nghĩa là nhiều khu vực mà hiện nay con xem là thiên nhiên sẽ trở thành những nơi sinh sống của con người. Thậm chí một số vùng sẽ có dân cư đông đúc khiến cho động vật đang sống nơi đó sẽ không thể tồn tại. Nếu con nhìn vào Phi châu một cách thực tế, con có thể đoán trước là để cho người dân châu Phi đạt được một mức sống cao hơn bây giờ, điều cần xảy ra là rất nhiều loài động vật lớn hiện đang sống trên thảo nguyên sẽ phải tuyệt chủng. Đây là điều không thể tránh được, tương tự như các loài động vật lớn xưa kia đã từng sinh sống ở Bắc Mỹ hay Âu châu. Đây là một tiến trình bắt buộc nếu chúng ta muốn kéo người châu Phi ra khỏi nghèo đói.    

Tâm thức tập thể đằng sau cuộc khủng hoảng Coronavirus

Hỏi: Xin thày nhận xét về bản chất của tâm thức tập thể đã dẫn đến cuộc khủng hoảng Coronavirus, cũng như về cuộc khủng hoảng kinh tế và sự mất tự do tiếp theo sau.


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2021 cho nước Nga – Khắc phục tâm thức xem mình là vượt trội cùng cảm nhận không trọn vẹn, bị chấn thương và chú tâm bên ngoài. Đăng ngày 29/5/2021.

Đây là một đề tài phức tạp vì trong tâm thức tập thể không chỉ có một khía cạnh duy nhất.

Chúng tôi, các chân sư thăng thiên, đã có đưa ra trước đây một số nhận xét liên quan đến vấn đề này, tuy nhiên bức tranh ở đây rất phức tạp. Về cơ bản, trên địa cầu có quá nhiều người không sẵn lòng tăng triển để vươn lên một mức tâm thức cao hơn. Họ đã có cơ hội vươn lên một mức cao hơn, và trong một kịch bản lý tưởng thì họ đã có khả năng vươn lên tới mức này rồi. Nhưng họ đã không sẵn lòng làm điều đó. Họ đã bám giữ lấy hiện trạng đời sống của họ, tình trạng đất nước họ và chính tâm thức của họ.

Điều này có thể dẫn đến, thỉnh thoảng, sẽ có một thảm họa hay một đại họa nào đó biểu hiện ra, khiến cho không ai có thể nhắm mắt làm ngơ được nữa. Thảm họa sẽ dữ dội và nghiêm trọng đến độ người ta không thể gạt nó qua bên. Nó có thể biểu hiện qua thiên tai, nó có thể biểu hiện qua chiến tranh và nó có thể biểu hiện qua bệnh truyền nhiễm.

Đó là nguyên nhân rộng lớn của vấn đề này. Và nếu con nhìn chung quanh thế giới, con sẽ thấy là cách phản ứng của một số quốc gia trước tình thế này nói lên rất nhiều điều về tâm thức tập thể ở xứ đó đang ở mức nào. Nó cho thấy những gì mà các nước đó chưa thăng vượt được và những gì mà họ cần thăng vượt để bước lên cao hơn.

Tất nhiên, một điều đã biểu lộ ra một cách hiển nhiên là tình trạng của hệ thống y tế trong nước, liệu hệ thống đó có được trang bị để đối phó với một cuộc khủng hoảng như thế này không. Và nó chỉ ra cho con thấy những lãnh vực nào cần cải tiến, những lãnh vực mà mỗi nước đã có thể, hoặc trong lý tưởng đã phải cải tiến được rồi. Con cũng có thể nhìn vào cách đối phó với khủng hoảng khi một số quốc gia đã đóng cửa cả nước lại, đã hạn chế quyền tự do đi lại cùng nhiều quyền tự do khác. Con thấy được cách họ làm và thái độ của họ khi họ thực thi chuyện đó.

Con cũng có thể nhìn vào cách phản ứng của người dân. Chẳng hạn, con thấy như tại Hoa Kỳ có một bộ phận quần chúng to lớn lúc đầu đã hoàn toàn bác bỏ sự hiện hữu của virus, bác bỏ thực tế của cuộc khủng hoảng, hay thậm chí phủ nhận cả sự nghiêm trọng của tình thế. Con thấy những người từ chối đeo khẩu trang, từ chối chích ngừa, vân vân. Điều này cho thấy mức tâm thức mà họ đang có, đặc biệt là ý thức xã hội của họ. Và nó cho thấy liệu họ có sẵn lòng giúp đỡ người khác, bảo vệ người khác và đóng góp phần mình để dịch bệnh không lây lan. 

Con cũng có thể nói là một trong những điều cần xảy ra, và trong lý tưởng đã phải xảy ra trên thế giới, là sự trồi dậy của một ý thức xã hội rộng lớn hơn về một thế giới đã trở nên kết nối hơn bao giờ hết. Những gì xảy ra tại một nước ảnh hưởng đến những gì xảy ra tại mọi nước khác, cho nên hẳn là có một nhu cầu đoàn kết hơn, nhiều sẵn lòng hơn từ các quốc gia giàu có để trợ giúp các nước khác.

Một lần nữa, đây là cơ hội để con nhìn thấy một số quốc gia mặc dù phải đương đầu với nguy cấp tại nước mình nhưng vẫn dang tay ra để giúp đỡ những nước bị khủng hoảng trầm trọng hơn mình. Và tất nhiên trong lý tưởng, điều này cần xảy ra trên bình diện rộng lớn hơn, với ý thức là tất cả loài người đều nối kết với nhau, rằng có những sự kiện ảnh hưởng chung đến tất cả, và tất cả chúng ta cần góp một tay để giải quyết vấn đề chứ không chỉ lo cho dân tộc mình mà thôi.

Tư duy đằng sau bạo lực tại Hoa Kỳ

Hỏi: Hôm thứ hai vừa rồi, thống đốc tiểu bang California đã ký một dự luật chống bạo loạn nhằm bảo vệ các cơ quan thực thi pháp luật, trấn áp các cuộc biểu tình biến thành bạo loạn. Việc này phần nào có thể là để đối phó với những cuộc bạo loạn ở các thành phố Mỹ vào mùa hè năm ngoái. Phần đáng lo ngại nhất trong dự luật này là quyền miễn truy tố dân sự đối với những ai lái xe đâm vào người biểu tình làm nghẽn đường phố. Gần đây những vụ xả súng hàng loạt đã gia tăng đáng kể tại Hoa Kỳ. Mức độ bạo lực có vẻ đang leo thang. Các quan chức được bầu lên đáng lý phải nỗ lực giảm thiểu sự căng thẳng, nhưng dự luật mới này có vẻ mang tiềm năng làm cho vấn đề tệ hơn. Liệu có cách nào lật ngược tình thế theo chiều hướng tích cực để hạn chế bạo lực ở Hoa Kỳ hay không?


Trả lời của chân sư thăng thiên Saint Germain qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2021 cho nước Nga. Đăng ngày 29/5/2021.

Đây là một đề tài phức tạp vì bạo lực ở Hoa Kỳ không chỉ có một nguyên nhân. Nếu chỉ bình luận hạn hẹp về biện pháp mới này của giới chính quyền, rõ ràng Hoa Kỳ cũng như một vài nền dân chủ khác, do mức bạo động và căng thẳng leo thang, đang bị buộc phải xét đến một số phương pháp không thực sự dân chủ.

Đây là điều con đã thấy xảy ra ở nhiều quốc gia độc tài là khi người dân bắt đầu phản đối chế độ thì chế độ đàn áp ngày càng mạnh tay hơn để giới hạn những cuộc phản kháng. Chắc chắn điều này đã và đang xảy ra ở Nga đây. Con thấy là ngay cả một số nước dân chủ cũng đã bị bạo động cùng căng thẳng leo thang bắt buộc họ phải ban hành những loại luật lệ hay phương pháp không thực sự dân chủ, không nên diễn ra ở một nước dân chủ.

Có nghĩa chăng là họ không nên làm vậy? À, họ cần làm môt cái gì đó để ngăn chặn bạo động – chuyện này thật rõ ràng ở một nước như Hoa Kỳ. Chẳng hạn như các thày có nói, mọi nước cần có biện pháp đối với loại phát biểu thù hận (hate speech) có thể nhanh chóng leo thang thành bạo hành thể xác.

Điều cốt yếu là như sau: đây là một vấn đề cần được thảo luận. Theo một nghĩa nào đó, con có thể nói lả bạo động đang buộc xã hội phải thảo luận, phải xem xét những vấn đề như: “Thế nào là phản ứng thích hợp trong một nước dân chủ?” Vì rõ ràng một khi con bước vào chu kỳ áp đặt những hạn chế bằng vũ lực thì nó sẽ ngừng ở đâu? Con phải đi xa tới đâu? Như con đã chỉ ra chính xác, một cách tiếp cận xây dựng hơn là nhìn vào nguyên nhân của sự căng thẳng. Làm thế nào xuống thang đây?

Tất nhiên đây là điều mà chính quyền Mỹ hiện thời biết rõ và mong muốn thực hiện trong khả năng của mình – một sự tương phản nổi bật so với chính quyền trước chỉ lo khích động thêm các mối căng thẳng thay vì xuống thang. Điều này không có nghĩa là chính quyền hiện thời sẽ thành công to lớn, vì bạo lực ở Hoa Kỳ là một vấn đề vô cùng phức tạp.

Đây là một vấn đề đi ngược trở về thời lập quốc, như các thày đã từng trình bày, khi Hoa Kỳ đã không thăng vượt được ý muốn sử dụng bạo lực cùng vũ lực để đạt bất kỳ mục tiêu nào, cho dù là muc tiêu cá nhân hay mục tiêu chính trị. Giải pháp lâu dài là Hoa Kỳ phải thăng vượt tư duy này như các nước dân chủ khác đã làm được. Lấy một ví dụ gần gũi nhất, con có thể nhìn về phía bắc biên giới với Canada, là một nước đã tiến xa hơn nước Mỹ trong lãnh vực này, và một số quốc gia châu Âu còn tiến xa hơn nữa.

Tiến trình này sẽ tốn thời gian. Vấn đề thật sự ở đây là tình hình phải tồi tệ hơn bao nhiêu nữa trước khi nước Mỹ mới đột phá và sẵn sàng giải quyết nó? Nó là một cái gì đã ăn sâu vào tâm lý người Mỹ đến độ có những lúc bạo lực không những là chính đáng, mà bạo lực còn cần thiết và là lối thoát duy nhất.

Ta đã có đề cập về điểm này, ngay cả Chiến tranh Cách mạng cũng đã có thể được tránh khỏi. Hoa Kỳ vẫn đã có thể lập quốc mà không dùng đến bạo lực – sẽ mất nhiều thời gian hơn, nhưng Hoa Kỳ đã có thể được thành lập mà không có bạo lực. Với trạng thái tâm thức vào thời điểm đó thì có lẽ không thể, nhưng về mặt lý thuyết, bạo lực đã có thể tránh được.

Sự thật ở đây là con có thể hoàn thành bất kỳ mục tiêu tích cực nào mà không dùng đến bạo lực. Nó có thể tốn thời gian hơn, nhưng nó có thể làm được. Vấn đề là tâm lý của người Mỹ không nhận ra điều này. Tâm lý người Mỹ có xu hướng bước vào một trạng thái mà chúng ta có thể gọi là trạng thái ám ảnh cưỡng chế, là khi con thấy một mục tiêu cần đạt được, con cần phải thực hiện nó ngay lập tức!

Đây chính là tư duy cuồng đại đó con. Nó phải thực hiện ngay lập tức! Và vì vậy, cứu cánh có thể biện minh cho phương tiện. Bạo lực và vũ lực được biện minh, vì nếu chúng ta không đạt được cứu cánh này ngay bây giờ thì mọi chuyện sẽ càng tồi tệ hơn nữa. Con đã thấy rõ điều này được sử dụng như một công cụ khuynh loát bởi ông Donald Trump và chính quyền của ông: “Hãy làm cho nước Mỹ vĩ đại trở lại”, mà thật ra là cố làm thế nào để duy trì sự thống trị của nam giới da trắng trên nước Mỹ, mà họ mô tả là đang bị đe dọa và sắp sửa biến mất nếu họ không làm gì đó ngay bây giờ. Nói cách khác, nếu họ không làm gì để thay đổi kết quả cuộc bầu cử thì họ chẳng còn đất nước để mà sống.

Đây là loại tư duy nằm bên dưới tất cả các hiện tượng bạo lực nói trên, ngay cả những vụ xả súng bởi những cá nhân. Đây là tư duy đã ăn quá sâu vào tâm lý người Mỹ đến độ nó thật sự cần một nỗ lực ý thức quyết tâm để bật được gốc rễ. Về mặt thực tế, nó sẽ tốn thời gian. Nhưng nó sẽ xảy đến. Nó là một phần của những gì cần xảy ra để Hoa Kỳ có thể bước vào và thị hiện Thời Hoàng kim. Ta có kế hoạch để nó xảy ra. Có nhiều người đã mở tâm ra cho viễn quan này và họ đang làm việc hướng tới mục đích này. Không phải tất cả những người này đều luôn luôn cân bằng, nhưng dẫu sao họ đang làm việc về hướng đó.

Nhưng câu hỏi đặt ra thực sự là như sau: Bạo động sẽ phải tồi tệ hơn đến chừng nào thì mới có một số lượng tới hạn những con người thức tỉnh, nói rằng: “Đủ rồi. Như vậy là đủ rồi.” Rõ ràng việc kiểm tra súng là một phần của vấn đề, nhưng không phải là giải pháp tối hậu. Giải pháp tối hậu là một cuộc xoay chuyển tâm thức lánh xa khỏi ý tưởng: “Bạo lực là chính đáng và cần thiết. Bạo lực là cách duy nhất để đem lại một thay đổi quyết định, và chúng ta phải thực hiện thay đổi, và chúng ta phải thực hiện ngay bây giờ.” 

Đây là một phiên bản của tư duy cuồng đại, và chúng ta có thể nói là tư duy này đã dẫn đến việc thành lập quốc gia Hoa Kỳ vào thời buổi đó. Như ta vừa trình bày, Hoa Kỳ đã chưa thăng vượt được tư duy đó, và chừng nào chưa thăng vượt thì Hoa Kỳ sẽ không thể bước sâu hơn vào Thời Hoàng kim. Đó chính là lý do con đang thấy một sự trì trệ nào đó trong nhiều lãnh vực của xã hội Mỹ. Trong khi đó, con thấy một số quốc gia khác vẫn đang tiến bước vì họ không có vấn đề này để đối phó.

Người da đen cần thăng vượt một số thái độ và niềm tin về chính mình

Hỏi: Làm thế nào người da đen có thể thăng vượt được cảm nhận thua kém, tư duy nghèo đói, ý niệm rằng mình không thể cao quý, rằng những điều tốt đẹp không thể xảy ra cho mình, rằng mình bị nguyền rủa, rằng chỉ có người da trắng mới có thể vĩ đại và làm được những chuyện vĩ đại?


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2020 – Chọn lựa tương lai cho Hoa Kỳ. Đăng ngày 20/10/2020.

Đây không phải là một điều có thể thay đổi ở tầm mức tổng quát của người da đen tại Hoa Kỳ, mà chỉ có thể thay đổi ở tầm mức cá nhân từng người – khi người đó sẵn sàng nhìn vào tâm lý của mình và xét xem tâm lý mình đã bị tác động như thế nào bởi quá trình giáo dục khi lớn lên cũng như di sản của người da đen tại Hoa Kỳ.

Con cần nhận diện ở đây sự kiện người da đen tại Hoa Kỳ đã khoác vào một số thái độ, một số tin tưởng về chính mình, với kết quả là họ đã tạo ra những tà thể tập thể vô cùng dõng mãnh. Những tà thể này lôi kéo cảm thể và trí thể của con người, chúng lôi kéo người da đen vào một thái độ nhất định về cuộc sống, rồi thái độ này trở thành một lời tiên tri tự hiện thực.

Tại sao người da đen quá thường khi lại ở những địa vị kém hơn người da trắng trong xã hội? Phương trình này có thể phần nào được giải thích qua sự kỳ thị, phân biệt đối xử của người da trắng. Tất nhiên đó là một phần của phương trình, và tất nhiên việc giải quyết vấn đề này là tuyệt đối quan trọng và cần thiết, hầu giảm bớt sự kỳ thị trong tâm thức tập thể qua lòng bao dung. Nhưng đó chỉ là một phần của phương trình.

Phần quan trọng kia của phương trình là chính tư duy của nhiều người da đen mang một cảm nhận thua kém, cảm nhận cho rằng mình tồi tệ, rằng mình bị xã hội bỏ bê hất hủi, rằng chỉ có người da trắng mới có thể thành công, cùng bao nhiêu niềm tin khác biến thành những lời tiên tri tự hiện thực. Cho nên trước tiên con có thể bắt đầu xem xét vấn đề này trong tâm con, làm việc trong tâm con và nhận ra là con có mang một số ngã tách biệt trong tâm mà con cần phát hiện, con cần nhìn ra niềm tin tưởng đứng đằng sau ngã đó và con cần để cho nó chết đi. Tất nhiên con cũng có thể thỉnh cầu về vấn đề này, thỉnh cầu để cho những người da đen khác được cắt đứt ra khỏi vấn đề này.

Trên cơ bản, điều con cần nhận ra ở đây là câu sau đây trong Tuyên ngôn Độc lập: “… Mọi con người đều được tạo ra bình đẳng”. Thật là không quan trọng da con màu gì, vì ở ban đầu con được sinh tạo với cùng cơ hội mở mang khả năng tự nhận biết của mình y như người da trắng. Không có khác biệt gì ở đây, con không được sinh tạo là người da trắng hay người da đen, mà con được sinh tạo là những con người tâm linh, những sinh thể tâm linh.

Điều đã xảy ra trong chiều dài thời gian – và cũng là điều con nhận thấy tại Phi châu ngày nay mà chúng tôi cũng đã có đề cập – là trong một thời gian rất dài, nhiều người tại châu Phi đã khoác vào tư duy vô cùng hạn hẹp này, và tất nhiên khi họ bị cưỡng ép đi sang châu Mỹ, họ đã đem theo tư duy đó với họ. Bây giờ tại Hoa kỳ, họ có cơ hội lớn hơn để giải thoát khỏi tư duy đó so với người ở châu Phi, nhưng nhiều người lại không nắm lấy cơ hội đó – họ đã buộc mình vào cùng tư duy đó và chính vậy mà nó đã trở thành một lời tiên tri tự hiện thực.

Đối với những người da đen mở tâm ra với các giáo lý của chân sư thăng thiên, các con có khả năng phá vỡ vòng ốc xoáy này. Con có thể phá vỡ trước tiên cho bản thân con, xong con có thể tìm cách giúp người khác làm tương tự. Con có thể đưa ra lời thỉnh, con có thể xoay chuyển tâm thức tập thể của người da đen.

Hiển nhiên là con đã có một số gương sáng, rất rất sáng, từ một số người đã đem lại sự khác biệt, đã tự giải phóng khỏi di sản kềm chế mà họ vốn có, đã vươn lên một số vị thế quan trọng trong xã hội. Barack và Michelle Obama là những ví dụ hiển nhiên, Colin Powell, Oprah và nhiều người khác nữa cũng có thể được nhắc đến. Con có nhiều diễn viên như Morgan Freeman và một số khác đã thực sự chứng tỏ là họ đã đạt đến một mức tâm thức cao hơn so với khi họ đi ra từ di sản da đen của họ.

Cho nên con hãy xem đó là điểm khích lệ, con hãy nhận ra là những vị đó đã thực hiện một công việc vô cùng quan trọng không những cho người da đen mà cho toàn bộ xã hội Hoa kỳ – bởi vì họ đang giúp phá vỡ định kiến mà nhiều người da trắng đang có về người da đen, một định kiến mà trong một số trường hợp cũng đã trở thành một lời tiên tri tự hiện thực do cách hành xử của nhiều người da đen. Có một tiềm năng thật to lớn để đập vỡ vòng xoáy hướng hạ này và tạo dựng một vòng xoáy hướng thượng.

Một lần nữa, ta có thể cam đoan với con là nếu 200 năm tới đây người ta nhìn lại ngày hôm nay, thì loài người sẽ không thể hiểu nổi tại sao màu da và chủng tộc lại là một vấn đề to lớn như vậy tại Hoa kỳ. Người ta sẽ nhìn sang các quốc gia dân chủ khác như các nước Bắc Âu chẳng hạn nơi màu da không đặt thành vấn đề. Tại các xứ Bắc Âu không có chuyện phân biệt đối xử dựa trên màu da.

Con sẽ có thể bảo là các nước đó đã có một lịch sử dễ dàng hơn vì họ đã không gặp những khác biệt như vậy. Nhưng dù sao thì tư duy của họ cũng khác, cho nên ngay cả nếu họ đã có một lượng người di dân da màu lớn như vậy thì họ vẫn không gặp những vấn đề chủng tộc mà Hoa kỳ đã gặp. Cho nên ở đây con cần nhìn nhận là trong tương lai, trong thời đại hoàng kim, chủng tộc sẽ đơn giản không còn là một vấn đề nữa. Con người sẽ nhìn vượt khỏi tất cả những đặc tính vỏ ngoài đó, và họ sẽ đi tìm các đức tính nội tâm của bản thể, của linh hồn.

Cách hiệu quả nhất để tác động đến khí hậu

Hỏi: Bờ Tây của Hoa kỳ vừa bị tàn phá bởi những trận hỏa hoạn dữ dội trong khi bờ Đông phải đương đầu với bão lụt. Hôm trước, nhiệt độ thành phố Los Angeles lên tới 120 độ Fahrenheit (49 độ C). Hình như mỗi năm hành tinh lại nóng hơn trước. Con hiểu là các chân sư có nói rằng tâm thức loài người có tác động đáng kể đến khí hậu. Con xin hỏi cho rõ hơn là loài người có thể sử dụng tâm thức của mình như thế nào để cải thiện khí hậu? Liệu chúng con nên giữ trong tâm thức mình một viễn quan về một khí hậu quân bình hơn, hay đây là vấn đề chuyển đổi các ưu tiên của mình? Chẳng hạn, con hiểu là các vụ cháy rừng dữ dội ở bờ Tây gắn liền với lòng tham, cho nên nếu tâm thức tấp thể trên bờ Tây chuyển dời ưu tiên và tập trung vào việc nâng cao toàn thể thay vì chỉ nâng cao cá nhân mình, thì liệu sự thay đổi trọng điểm này có dẫn đến một khí hậu tốt hơn? Đâu là cách hiệu quả nhất để thúc đẩy một sự thay đổi tích cực? 


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2020 – Chọn lựa tương lai cho Hoa kỳ. Đăng ngày 20/10/2020.

Nếu con là một người tâm linh cởi mở với ý tưởng rằng tâm thức có tác động đến khí hậu – và tất nhiên nhiều người sẽ chế giễu ý tưởng này – thì việc tập trung vào khí hậu sẽ không thực sự là cách hiệu quả nhất để đem lại thay đổi. Nói cách khác, trong tư cách một học trò của chân sư thăng thiên, con có thể tập trung vào việc thay đổi thái độ của con đối với khí hậu, hay nâng cao tâm thức của con, hay đọc những bài thỉnh bài chú cho khí hậu.

Nhưng thật ra, làm như vậy vẫn là một cách gián tiếp để thay đổi khí hậu. Cách trực tiếp hơn để thay đổi khí hậu là con làm những gì chúng tôi, các chân sư thăng thiên, đã khuyến khích loài người nên làm: chú tâm vào việc nâng cao tâm thức tập thể. Tất nhiên con có thể nâng cao chính tâm thức của con, nhưng con cũng có thể thỉnh gọi việc nâng cao tâm thức tập thể.

Trên cơ bản, đó là lý do vì sao chúng tôi đã không đưa ra bài thỉnh nào đặc trưng nhắm vào khí hậu, vì phương thức để thực sự thay đổi khí hậu là tập trung vào những vấn đề kia. Điều này không có nghĩa là mọi người nên làm ngơ vấn đề khí hậu. Nhưng như đã trình bày, chúng tôi phải lượng định tình hình một cách thiết thực – bởi vì đệ tử của chân sư thăng thiên chỉ có một số giới hạn, cho nên đâu là cách tốt nhất để họ sử dụng nỗ lực của họ vào việc đem lại tác động lớn nhất? Và cách tốt nhất đó không phải là những bài thỉnh đặc trưng về khí hậu, mà những bài thỉnh để đem lại thay đổi trong tâm thức tập thể lẫn trong xã hội.

Rõ ràng nếu người dân sống trên bờ Tây sẵn lòng thay đổi trọng tâm của mình, lánh xa khỏi lòng tham cá nhân chỉ biết phục vụ cho quyên lợi của mình và chuyển sang phụng sự toàn thể cũng như hợp tác trong các cộng đồng, thì chắc chắn điều này sẽ có tác dụng to lớn trên khí hậu vùng bờ Tây. Tương tự như vậy, nếu người dân ở các khu vực khác đang bị tai biến thiên nhiên cũng thay đổi tư duy của mình lẫn tâm thức tập thể, thì họ cũng sẽ có được một tác động tích cực.

Rõ ràng việc tìm cách thay đổi khí hậu một cách riêng lẻ không phải là cách hiệu quả nhất. Để thay đổi khí hậu, con cần thay đổi nguyên nhân của nó, và nguyên nhân chính là tâm thức tập thể. Con cần không quan tâm đến việc người ta sẽ chế giễu toàn bộ ý tưởng này cũng như toàn bộ cách tiếp cận này như thế nào. 

Bảy tia sáng và quang phổ vật chất

Hỏi: Bảy tia sáng có thể nói là một phần đặc thù của quang phổ vật lý hay không? Và chúng có thể được phát hiện bằng dụng cụ vật chất hay không? Có những khía cạnh đã được nói đến về con mắt và tầm nhìn của chúng ta vận hành như là sự giao thoa của bảy tia sáng.


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân dịp Webinar 2020 – Chọn lựa tương lai cho Hoa kỳ. Đăng ngày 19/10/2020.

Ta sẽ không nói rằng bảy tia sáng là một phần của quang phổ vật chất – tức là bảy tia sáng là những loại năng lượng tâm linh. Và tất nhiên, năng lượng của bảy tia đã được giảm độ rung xuống để tạo ra cõi bản sắc trước tiên, rồi cõi lý trí, cõi tình cảm, rồi mới đến cõi vật lý. Năng lượng được hạ độ rung, và khi đó chúng không thực sự là cùng sự rung động của cái mà con thường gọi là bảy tia sáng.

Không phải là mắt con không thể phát hiện ra bảy tia sáng, nhưng bộ não của con không thể xử lý các tia sáng.

Đó là vì sao một số người với khả năng ngoại cảm có thể thấy được hào quang của người khác, chẳng hạn. Mọi người đều nhìn thấy được hào quang nhưng bộ não của họ lọc nó ra như là một loại thông tin không cần thiết. Con không thể thực sự dùng mắt vật lý để thấy được bảy tia sáng tâm linh trong quang phổ tâm linh bởi vì mắt không có khả năng vượt được ra ngoài. Nhưng con có khả năng nhìn tâm linh, là khi con nhận biết, con trực nhận bảy tia sáng.

Nói về các dụng cụ vật chất, thật ra đã có những dụng cụ vật chất có khả năng phát hiện những rung động vượt hẳn ra ngoài cõi vật lý, cõi vật chất. Người ta đã phát triển những dụng cụ này, và một số ít nhà khoa học có đưa ra giả thuyết là chúng phát hiện các rung động của những cõi cao hơn. Nhưng tất nhiên, đây không phải là khoa học chính mạch.  

Dĩ nhiên là người ta có thể khám phá hay phát triển một số dụng cụ có khả năng phát hiện rung động cao hơn, tuy không nhất thiết là sẽ biến chúng thành những vật có thể nhìn thấy bằng mắt. Nhưng dụng cụ sẽ nhận rõ là các rung động đó có mặt ở đó, và bắt buộc phải có mặt ở đó. Điều này cũng phần nào giống như năng lượng tối (dark energy) và vật chất tối (dark matter), là những thứ hiện nay chưa được phát hiện trực tiếp, nhưng có thể được suy ra từ sự đo đạc rằng có sự hiện diện của những thứ mà mắt người không thể nhìn thấy.  

Tại sao một số phụ nữ cứ thu hút những đàn ông lạm dụng mình?

Hỏi: Từ khi còn nhỏ, con đã trải nghiệm rất nhiều sự hung hãn tình cảm từ cha con, rồi khi trưởng thành, con lại bị như vậy từ phái nam. Suốt đời con đã thu hút những người đàn ông khép kín về mặt tình cảm và chỉ chú trọng đến tình dục và dâm ô. Con đã kinh qua hai quan hệ lạm dụng vô cùng tồi tệ. Sau đó con tìm được con đường tâm linh và con đã nỗ lực rất nhiều để cải sửa bản thân cũng như tâm lý của con. Mặc dù con đã giải quyết được rất nhiều về mặt tâm lý nhưng con nghiệm ra là có một phần trong con vẫn muốn một điều gì đó từ loại đàn ông đó. Con ý thức được là loại đàn ông đó không tốt gì cho mình, nhưng con nghiệm thấy – mặc dù có những người đàn ông trìu mến cũng mong muốn con để ý tới họ – là có một phần trong con vẫn muốn nhận được sự chú ý và tiếp xúc từ những đàn ông mà con chỉ có thể có mối quan hệ độc hại.

Xin thày có thể giải thích cho con cơ chế đó vận hành như thế nào? Tại sao cái ngã đó, cái phần đó của con, lại muốn được những đàn ông đó chú ý và tiếp xúc đến như vậy, trong khi họ chỉ cốt ý lấy tất cả những gì họ có thể lấy mà không chia sẻ tình cảm? Cái gì ở trong con khiến con từ chối tình yêu từ những người đàn ông tốt bụng đang ở trong đời con và quan tâm đến con? Tại sao trong số tất cả những người đàn ông đó, con lại chỉ muốn đúng cái anh chàng không thích hợp với con? 

Con hiện không có quan hệ nào và con không dính dáng tới đàn ông nào, nhưng con nghiệm được điều gì xảy ra bên trong. Con nhìn thấy những thành phần trong con, và con muốn được thêm sáng ngộ về nguyên nhân tại sao nó lại xảy ra khi con còn tỉnh táo. Hiện tại, con đang làm thông sạch cả bốn thể phàm bằng cách bước trên con đường bảy tia sáng và con đọc bài thỉnh trong cuốn sách của Mẹ Mary “Course In Abundance” (Khóa tu về sự dồi dào). Xin thày cho con một chút sáng ngộ để con nhìn thấy rõ hơn.  


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2020 – Chọn lựa Tương lai cho Hoa kỳ. Đăng ngày 19/10/2020.

Trước hết, con sẽ được ích lợi biết rằng con hoàn toàn không phải là người phụ nữ đầu tiên hay người phụ nữ duy nhất có cơ chế này. Rất, rất nhiều phụ nữ cũng từng có và đang có như vậy – thật ra người ta đã có viết sách về hiện tượng này mà con sẽ được lợi ích nếu con tìm đọc. Những cuốn sách đó có thể bổ sung cho những lời dạy mà chúng tôi đã ban ra về tâm lý, và cũng sẽ giúp con nhận được nhiều nguồn sáng ngộ khác nhau. Bây giờ, hiện tượng mà con nói đến có thể có một số nguyên nhân riêng rẽ, nhưng ta sẽ tập trung vào ít nhất ba nguyên nhân.

Trước hết, một số phụ nữ có một mặc cảm thua kém, họ không cảm thấy là mình xứng đáng. Thường là vì họ không cảm thấy mình xứng đáng được người khác chú ý. Cho nên con thu hút những người đàn ông ngược đãi con, vì mặc dù họ ngược đãi con thật, nhưng ít ra họ chú ý đến con. Và sự chú ý này, cho dù là ngược đãi đi nữa, vẫn còn hơn là sự làm ngơ. Đây là một nguyên do – ta không bảo là nó áp dụng cho mọi phụ nữ, nhưng đó là một nguyên do.

Một lý do khác là trong một tiền kiếp, con đã bị tổn thương trầm trọng bởi phái nam, thường khi bởi một người đàn ông đã gần gũi với con suốt nhiều kiếp đầu thai. Cho nên con mang trong con một cảm nhận sâu xa là con không thể tin tưởng phái nam. Và hiện tượng lạ lùng xảy ra ở đây là sự cảm nhận mình không thể tin đàn ông thường bắt nguồn từ mối quan hệ với một người mà con tin tưởng đến độ con đã mở lòng ra với người đó. Rồi người đó đã lợi dụng sự cởi mở của con để làm hại và khiến con đau đớn. Do đó, con có một cái ngã đã quyết định là mình sẽ không bao giờ mở lòng ra với bất cứ đàn ông nào nữa. Đó là tại sao con đã từ chối những người đàn ông kia mà đáng lý con đã có thể nối kết sâu sắc hơn. Và con lại quan hệ với những người đàn ông này, cho dù là họ hiếp đáp con, nhưng đối với con, đó không phải là yếu tố quyết định. Vì yếu tố quyết định là con không bao giờ có thể có một mối liên hệ sâu xa gì với những người này cho nên không có nguy cơ con mở lòng ra với họ.

Bây giờ có một yếu tố thứ ba có thể xen vào. Đối với một số các con, chuyện này trở ngược về thời chấn thương nhập đời của con, trở ngược về lần đầu tiên con đầu thai trên địa cầu. Khi đó, con đã bị hiếp đáp nghiêm trọng bởi những khuôn mặt thẩm quyền thuộc phái nam. Và lý do con cứ thu hút những đàn ông loại đó có thể, phần nào, do hai nguyên nhân ta vừa đề cập ở trên – nó đã tác động đến tâm lý của con. Nhưng nguyên nhân thật sự là con muốn giải quyết chấn thương nhập đời của con. Do đó, con cứ không ngừng thu hút những đàn ông hiếp đáp con đến độ con khó lòng nào bỏ qua được vấn đề. Nói cách khác, nếu con có một mối quan hệ bình thường, thương yêu, với một người đàn ông, thì có thể con sẽ đẩy vấn đề đó sang một bên, tức là hoặc con sẽ dời chuyện giải quyết chấn thương nhập đời lại một thời gian sau, hoặc con sẽ không giải quyết cho đến hết kiếp này. Cho nên nếu có thể nói như vậy, trong tiềm thức con đã tự ép buộc mình phải đối đầu với vấn đề. 

Tất nhiên chúng tôi đã có giàng dạy về ngã tách biệt, và rõ ràng cơ chế nói trên dựa trên một cái ngã tách biệt, hoặc trong nhiều trường hợp, trên mấy cái ngã tách biệt mang sẵn một số niềm tin về bản thân con và về quan hệ của con với đàn ông. Có thể con tin là mình không thể tin tưởng đàn ông, có thể con tin là mình không thật sự xứng đáng sống với một người đàn ông cho nên mình phải chịu đựng sự lạm dụng của họ, có thể con tin là mình không xứng đáng được người khác chú ý. Và cũng có thể có những niềm tin khác nữa, vì mỗi cá nhân đều có những niềm tin khác nhau. 

Nhưng nếu con sử dụng những giáo lý mà chúng tôi đã ban ra trong sách “Healing Your Spiritual Traumas” (Chữa lành chấn thương tâm linh) cũng như một số sách khác*, con sẽ có khả năng tiến bước. Một lần nữa, con có thể được ích lợi nếu con đọc thêm sách về đề tài này, vì nó có thể giúp con tìm cách trị liệu, hoặc có lẽ nó sẽ giúp con tìm ra một nhóm gặp gỡ của phụ nữ nơi con có thể tâm tình. Thật ra đang có một nhu cầu lập ra những nhóm hỗ trợ cho những phụ nữ đã có mối quan hệ lạm dụng với phái nam trong kiếp này. Con thử nhìn xem con có thể tìm được một nhóm như vậy hay không, hoặc con đứng ra thành lập một nhóm nếu con không thể tìm thấy.   

* [Những cuốn sách này gồm có 4 quyển: Healing Your Spiritual Traumas, Fulfilling Your Divine Plan, Fulfilling Your Highest Spiritual Potential, và Making Peace with Being on Earth]

Đền bù cho con cháu người nô lệ

Hỏi: Vì con là người Mỹ nên con tự hỏi, không hiểu vấn đề đền bù cho con cháu người nô lệ thời trước là như thế nào? Gần đây càng ngày càng có nhiều người đề cập đến vấn đề này. Con xin hỏi ý kiến của các chân sư về vấn đề này.


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân dịp Webinar 2020 – Chọn lựa Tương lai cho Hoa Kỳ. Đăng ngày 19/10/2020.

Điều chúng tôi, các chân sư thăng thiên, muốn nói là việc bàn luận về chủ đề này thật quan trọng, vì nó sẽ giúp cho cuộc bàn cãi về các vấn đề kỳ thị chủng tộc tiến lên một bực. Hiển nhiên, chế độ nô lệ là một phần của quá khứ nước Mỹ, và nước Mỹ vẫn chưa thảo luận đủ về vấn đề này để có thể thực sự suy ngẫm, lãnh hội và tìm cách giải quyết.

Về vấn đề thực tiễn là liệu chính phủ có nên đột ngột bắt đầu trả tiền bồi thường cho hậu duệ những người từng bị cưỡng bách đến Hoa Kỳ làm nô lệ hay không, thì đây thật sự không là một kịch bản thực tế. Từ cõi thăng thiên, cá thày không hỗ trợ điều này. Giản dị là quá nhiều thời gian đã trôi qua. Vấn đề ở đây không phải là làm một cái gì đó về mặt vật lý, mà làm một cái gì đó về mặt tâm lý trên quy mô của tâm thức tập thể, để đưa vấn đề này ra trước công luận hầu mọi người có thể có một cuộc thảo luận thấu đáo – hy vọng là một cuộc thảo luận xây dựng không nhị nguyên – để giải quyết toàn bộ khuôn nếp tư duy này.

Có rất nhiều điều cần thảo luận về vấn đề này, đặc biệt tại các tiểu bang được gọi là miền Nam Hoa Kỳ nơi từng có chế độ nô lệ trước cuộc Nội chiến. Hiện vẫn còn một số con quái vật tập thể đang giam chặt tâm trí của nhiều người. Vẫn còn rất, rất nhiều người bị kẹt trong quá khứ, cả những người xuất thân từ tổ tiên nô lệ lẫn những người xuất thân từ tổ tiên làm chủ nô. Cả hai thành phần đều chưa buông bỏ được quá khứ.

Điều thực sự cần xảy ra ở đây là cả hai, da trắng lẫn da đen, thăng vượt toàn bộ khuôn nếp tư duy của thời kỳ nô lệ, hầu cả hai có thể tiến tới, và xã hội cũng có thể tiến tới phía trước. Giống như các thày đã nói về vấn đề xâm hại, con sẽ không thực sự giải thoát khỏi sự xâm hại cho đến khi con hoàn toàn tha thứ cho kẻ đã xâm hại con, tha thứ cho cách con đã phản ứng lại sự xâm hại đó như thế nào. Điều này áp dụng cho cá nhân từng người cũng như cho tất cả mọi người đã từng bị vấn đề này tác động, kể cả vấn đề cuộc Nội chiến.     

Hoa Kỳ sẽ không được giải thoát khỏi vấn đề này cho tới khi cả hai bên tha thứ, cả hai bên quyết định tiến tới về phía trước và ôm lấy tương lai thay vì cứ muốn ôm giữ quá khứ mãi mãi. Điều này sẽ bị một số người chống đối, đặc biệt nơi con cháu của người nô lệ, vì rất nhiều người trong số này đã lấy một quyết định tương tự như người Do Thái sau khi họ thoát khỏi các trại tập trung, và quyết định đó là: “Chuyện này, người ta không bao giờ được lãng quên.” Nhưng con yêu dấu, nếu con bảo rằng chế độ nô lệ tại Hoa Kỳ không bao giờ được lãng quên thì có phải con đang trừng phạt tất cả mọi người Mỹ da đen phải mãi mãi sống cuộc đời bị kẹt cứng, bị chi phối bởi tâm thức nô lệ hay không? Liệu con có thực sự mong muốn như vậy cho những người mà con xem là anh em cùng chủng tộc với con hay không?

Điều tốt nhất có thể xảy ra cho người da đen tại Hoa Kỳ là chính họ thăng vượt tâm thức nô lệ, khắc phục tâm thức đó, tha thứ cho người da trắng, tha thứ cho Hoa Kỳ và tiến bước về phía trước. Cho dù người da trắng không sẵn sàng làm điều tương tự thì người Mỹ da đen hay người châu Phi da đen vẫn sẽ được ích lợi khi tha thứ.

Điều này sẽ đòi hỏi họ, chẳng hạn, thăng vượt cái nhãn “người châu Phi da đen.” Nếu con muốn là người châu Phi da đen thì con hãy trở về châu Phi. Còn nếu con muốn sống tại Hoa Kỳ thì con hãy là người Mỹ da đen, hay tốt hơn, con hãy là người Mỹ.

Con hãy đạt tới điểm con thăng vượt được toàn bộ vấn đề này, khi chủng tộc và màu da không còn là vấn đề cho con nữa. Nếu đó là vấn đề cho người khác thì con hãy để yên cho họ đối phó với nó, nhưng riêng con, con sẽ bước tới ôm lấy tương lai, tận dụng tất cả mọi cơ hội mà con có. Khi có thật nhiều người làm như vậy, một cuộc xoay chuyển sẽ có thể xảy ra để mọi người Mỹ da đen được hưởng lợi và có cuộc sống tốt đẹp hơn.

Phong trào Black Lives Matter

Hỏi: Ai đã tạo cảm hứng cho phong trào Black Lives Matter [Mạng sống người da đen quan trọng]? Phong trào này có do sa nhân tài trợ?


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2020 – Chọn lựa tương lai cho Hoa kỳ. Đăng ngày 19/10/2020.

À, có và không.

Chúng tôi các chân sư thăng thiên đã có giải thích là có một thiểu số tự tôn quyền lực tìm cách tạo xáo trộn trong xã hội, tạo biến động, tạo mất hài hòa cùng xung đột giữa các nhóm người khác nhau. Và thiểu số quyền lực này sẽ tuyệt đối sử dụng tất cả mọi vấn đề khởi lên trong xã hội để gây ra mối bất hòa. Tuy nhiên nếu con chỉ nhìn hời hợt, con sẽ có thể bảo là bất kỳ phong trào nào kêu gọi thay đổi trong xã hội cũng phải nhận được cảm hứng và tài trợ từ thiểu số quyền lực cũng như sa nhân. Và hiển nhiên, điều này không đúng.

Trong phong trào Black Lives Matter có một khía cạnh chính đáng. Đơn giản đó là sự cần thiết phải lưu ý mọi người về sự kiện tại Hoa kỳ có cái gọi là “việc thực thi pháp luật chọn lọc” (selective law enforcement) qua đó người gốc Tây ban nha và người da đen bị cảnh sát đối xử phân biệt so với người da trắng. Giản dị, chuyện này được mọi người biết rõ rộng rãi trên nước Mỹ. Dựa trên những hành vi của cảnh sát đã nổ súng và các vụ vi phạm khác đối với người da đen, phải cần một phong trào đứng lên phản kháng lại tình trạng này.

Vấn đề đặt ra cho một phong trào như vậy là liệu nó sẽ diễn ra trong trật tự hay là nó sẽ tha hóa thành bạo lực? Và ở đây một lần nữa, con lại cần nhìn ra một số điểm vi tế, vì rõ ràng trong phong trào Black Lives Matter có một khía cạnh chính đáng, ôn hòa rất cần thiết, và kỳ thực ở một mức độ nào đó, khía cạnh này đã nhận được nguồn cảm hứng từ các chân sư thăng thiên đang làm việc với một vài cá nhân.

Nhưng đồng thời cũng có một số nhóm người sẽ sử dụng bất kỳ lý cớ nào để gây bạo loạn, ví dụ như cướp bóc các cửa hàng. Chúng sẽ ra tay mỗi khi có cuộc biểu tình và cố biến nó thành bạo động. Lại có một số nhóm mưu toan cố tình làm mất uy tín một phong trào bằng cách gây ra bạo động. Đây không phải là một hiện tượng phổ biến như tại một số nước khác chẳng hạn.

Con đã từng thấy tại một số quốc gia nơi đã có biểu tình, thì chính quyền ở đó đã phái lực lượng đặc biệt ngụy trang trà trộn vào đoàn biểu tình để gây bạo động và khiến cho toàn bộ cuộc biểu tình bị mang tiếng – bởi vì khi biểu tình trở nên bạo động thì quần chúng sẽ không nhìn nó với con mắt tích cực. Con đã thấy chuyện này xảy ra tại nhiều quốc gia khắp thế giới. Con cũng đã thấy chuyện này tại Hoa kỳ, tuy không đến nỗi phổ biến như trong trường hợp nếu có thêm nhiều cuộc phản đối dân sự diễn ra.

Giáo lý của chân sư thăng thiên và các đạo sư Ấn độ

Hỏi: Con là người Ấn độ, và con rất lấy làm lạ con là người Ấn độ duy nhất mà con quen biết đang theo học giáo lý của chân sư thăng thiên. Đất nước này có 1,3 tỷ dân và đã sinh sản ra rất, rất nhiều người trưởng thành về mặt tâm linh. Điều gì đang khiến cho nước con tụt hậu tâm linh đến như vậy? Và đâu là cách tiếp cận tốt nhất để đánh thức dân tộc con dậy? Con biết chân sư MORE đã từng nói là chính các đạo sư đã từ chối thừa nhận các chân sư thăng thiên, chẳng hạn những vị như Satguru, Sri Sri Ravi Shankar và phong trảo của Brahma Kumaris đều có rất đông người đi theo. Nhưng thực sự họ đã giúp cho tín đồ của họ được bao nhiêu? Con muốn biết suy nghĩ của các thày về điều này.


Trả lời của chân sư thăng thiên MORE qua trung gian Kim Michaels, nhân dịp Webinar 2020 – Chọn lựa Tương lai cho Hoa Kỳ. Đăng ngày 16/10/2020.

Trong quá khứ, các chân sư đã cố gắng với tay tới học trò tại Ấn độ qua phong trào Thông thiên học, nhưng kết quả đạt được khá giới hạn. Qua các đợt truyền pháp gần đây hơn là Phong trào I Am, Summit Lighthouse và đợt truyền pháp hiện thời, các thày lại đạt được kết quả ít hơn nữa khi cố mở ra với học trò tại Ấn độ. Tất nhiên, nguyên nhân phần nào là do Ấn độ có một truyền thống tâm linh vô cùng phong phú, phong phú hơn hầu hết mọi quốc gia phương Tây. Ở đây có một truyền thống đi tìm đạo sư. Tại Ấn độ vẫn còn một số đạo sư cá nhân chân chính, cho nên những ai cởi mở với đường tu tâm linh có thể tìm thấy những giáo lý này trong chính nền văn hóa của mình.

Ta cũng xin nói là tất nhiên, có một hàng ngũ những thày giả tà đạo tại Ấn độ, họ không chỉ tìm cách gạt gẫm người tầm đạo từ phương Tây mà ngay cả người Ấn nữa. Rõ ràng là trong tâm thức tập thể tại Ấn, có một sự tắc nghẽn chống lại việc thừa nhận các chân sư thăng thiên. Điều này không chỉ xảy ra tại Ấn mà con thấy nó xảy ra tại hầu hết mọi quốc gia. Ở hầu hết các nước chịu ảnh hưởng đạo Cơ đốc, đạo Cơ đốc đã tạo ra một sự tắc nghẽn chống lại việc chấp nhận chân sư thăng thiên, và ở Ấn độ cũng không khác gì. Tất nhiên, một phần là do truyền thống Ấn độ giáo không công nhận bất cứ gì vượt ra khỏi người Bà la môn cùng các vị thần của đạo Ấn, nhưng thôi…

Đây không phải là một vấn đề khiến cho chúng tôi quan tâm quá mức. Chúng tôi rất vui mừng có những học trò tại Ấn độ đang học hỏi giáo lý, nhưng thực sự chúng tôi không đang nỗ lực lôi cuốn một số đông đệ tử theo học đợt truyền pháp này tại Ấn độ.

Rõ ràng nếu con nhìn vào Ấn độ như một quốc gia, con sẽ thấy một số đạo sư đã trở nên danh tiếng hơn và quy tụ người theo học ngày càng đông đảo hơn. Nói chung, ta có thể nói là khi một đạo sư có rất nhiều người đi theo, thường đó là vì giáo lý của đạo sư không vượt lên trên một mức nào đó. Chính vì vậy mới có nhiều người cảm thấy tương hợp mà theo học. Một cách nào đó, vị đạo sư đã trao cho quần chúng những gì mà quần chúng mong muốn. Đạo sư cống hiến cho họ một con đường tiện lợi rất dễ theo, nhưng là một con đường không thực sự đòi hỏi họ phải nhìn vào chính bản thân mình, phải chữa lành tâm lý mình và nâng cao tâm thức.      

Bây giờ, nếu con nhìn rộng ra thế giới chứ không riêng gì Ấn độ, có một câu hỏi mà nhiều đệ tử của chân sư thăng thiên đã từng tự hỏi: “Nếu đúng là loài người đang nâng cao tâm thức và sự tăng trưởng tâm thức này là do các chân sư thăng thiên đang làm vị thày phổ quát cho cả nhân loại, thì tại sao người ta không ngày càng công nhận các chân sư thăng thiên nhiều hơn?” Chẳng hạn, nếu một đạo sư đã đạt đến một mức tâm thức rất cao, tại sao vị ấy lại không nhìn nhận chân sư thăng thiên? Tại sao Paramahansa Yogananda đã không viết nhiều hơn về các chân sư thăng thiên trong cuốn sách của mình, ngoại trừ một vài đoạn nói bóng gió mà con có thể tìm thấy?   

Giải đáp cho câu hỏi này là không chỉ có một giải đáp duy nhất. Mỗi đạo sư chân chính đều có một nhóm người nhất định mà vị ấy đã trù định sẽ hướng dẫn. Tùy theo mức tâm thức của nhóm này, rất có thể là họ chưa sẵn sàng chấp nhận chân sư thăng thiên. Có nghĩa là nhiệm vụ của đạo sư không phải là khiến cho họ chấp nhận chân sư thăng thiên, mà là nâng cao mức hiện thời của họ lên tới một mức tâm thức mà từ đó họ có thể tiến xa hơn. Không cứ là mọi đạo sư chân chính đều sẽ có ngày công nhận chân sư thăng thiên, bởi vì không phải ai ai cũng sẵn sàng cho chuyện đó.    

Nhưng hiển nhiên còn có vấn đề hàng ngũ tà đạo, các đạo sư giả, không những tại Ấn độ mà khắp mọi nơi khác, và những kẻ này thì sẽ không công nhận chân sư thăng thiên, vì dĩ nhiên, chúng tôi là những vị thày có khả năng giải phóng người tầm đạo khỏi sự chi phối của đạo sư giả.

Con hãy nhìn vào địa cầu thì con có thể thấy được là các đạo sư chân chính cần nâng cao tâm thức của đệ tử, và nếu đệ tử cứ tiếp tục nâng cao tâm thức, thì cuối cùng hầu hết sẽ tìm thấy các chân sư và giáo lý của chân sư. Nhưng tuy vậy, con không thể nói là tất cả mọi người tâm linh trên địa cầu sẽ cần phải tìm thấy chân sư thăng thiên. Có những đường tu khác. Và điều quan trọng là luôn luôn có những người thực chứng được mỗi đường tu chân chính đó để cho rất nhiều người còn ở mức tâm thức chưa cao có thể tìm ra một con đường hấp dẫn đối với họ.       

Như ta đã nói, không phải ai ai cũng sẵn sàng đi theo đường tu mà chúng tôi cống hiến. Nhưng điều cũng cần nói là tất nhiên có nhiều đạo sư giả, và các đạo sư giả này sẽ dẫn con người đi lạc lối bằng rất nhiều cách, và họ sẽ cài đặt những nút tắc nghẽn trong tâm con người khiến cho con người không thể vượt quá một mức nào đó trên đường đạo. Có những đạo sư giả sẽ khiến đệ tử tiến tới một mức nào đó nhưng rồi bị kẹt lại, và sẽ rất khó khăn vượt qua được mức đó.   

Đối với những đệ tử đã đi theo đạo sư giả, họ sẽ thấy rất, rất khó lòng tìm lại được con đường chân chính nếu họ không sử dụng giáo lý của chân sư thăng thiên. Đó là vì chúng tôi là những vị thày duy nhất có mức tâm thức và kinh nghiệm cần thiết để giúp học trò khắc phục sự tắc nghẽn khởi sinh từ việc đi theo đạo sư giả. Hiển nhiên, rất nhiều đệ tử trong số này sẽ được lợi ích nếu họ xem đến giáo lý của chúng tôi. Nhưng tiếc thay, điều này đòi hỏi họ phải cởi mở hơn rất nhiều, phải sẵn lòng hơn rất nhiều, để nhìn xa hơn các giáo lý trước đây của họ. Đó là vì đạo sư giả thường có những phương thức vô cùng tinh vi để cài đặt tắc nghẽn trong tâm họ, và điều này sẽ ngăn cản họ nhận ra chân sư thăng thiên.

Các bạn trẻ cần xét lại cái nhìn của mình về an toàn tài chánh

Hỏi: Nhiều sinh viên yêu thích một số lãnh vực khác nhau, đặc biệt là các lãnh vực phi kỹ thuật như xã hội học và các ngành nhân văn, hiện đang cảm thấy rất bất an về tương lai của mình. Họ muốn một tương lai tài chánh an toàn vì nhiều người đã sinh ra trong hoàn cảnh tài chánh bấp bênh. Họ không muốn một cuộc sống luôn luôn phải lo lắng những chuyện cơ bản như thanh toán hóa đơn hay tiền thuê nhà, và họ muốn làm nhiều thứ để cải thiện hoàn cảnh kinh tế cá nhân của mình. Trong trường hợp những người tâm linh, họ còn muốn có thời gian và chú ý để tiếp tục nâng cao tâm thức và giúp đỡ người khác cũng làm như vậy, nếu có thể.

Tuy nhiên, do không có cơ hội trong nhiều lãnh vực học tập, đặc biệt các lãnh vực khác hơn là công nghệ và y khoa, và do hệ thống giáo dục và nhân dụng có vẻ ưu đãi một thành phần xã hội đặc biệt nào đó, những sinh viên này đôi khi không thể không cảm thấy vô cùng bất lực khi họ tìm cách cải thiện hoàn cảnh đời sống, cho dù họ có cố gắng thế nào đi nữa.

Thêm vào đó, với dịch coronavirus và nhiều vấn đề khác ảnh hưởng đến thị trường nhân dụng, triển vọng tìm được việc làm với tiềm năng thu nhập ổn định dường như trở nên khó khăn hơn hẳn, đặc biệt là đối với những người thuộc thành phần thua thiệt về tài chánh. Không hiểu các chân sư có lời khuyên nào hay không cho các bạn trẻ đó từ những thành phần thiệt thòi đang cảm thấy bất lực trong cố gắng đạt được sự độc lập ổn định về tài chánh?


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân dịp Webinar 2020 – Chọn lựa Tương lai cho Hoa kỳ. Đăng ngày 16/10/2020.

Con yêu dấu, nếu con không thể thay đổi hệ thống nơi con sinh sống, thì con có thể thay đổi cái nhìn của con về hệ thống. Điều các bạn trẻ đó có thể làm là lượng định lại xem họ đã có tiếp nhận một số giá trị từ cha mẹ mình hay không. Sau Thế chiến thứ Hai, đã có một giai đoạn rất nhiều quốc gia chứng kiến nền kinh tế phát triển và thịnh vượng gia tăng nơi các lớp trung lưu. Sự phát triển này vẫn còn tiếp tục tại một số quốc gia, nhưng ở nhiều nước khác thì nó đang bắt đầu giảm xuống.

Điều con chứng kiến là có một thế hệ lớn lên và được nuôi nấng bởi những cha mẹ an toàn về tài chánh. Từ đó, các bạn trẻ này có sự chờ đợi là mình cũng phải được hưởng điều tương tự. Họ cũng có suy nghĩ là điều đó chỉ có thể xảy ra khi họ có việc làm ổn định mang lại thu nhập sung túc. Nhưng họ cần nhìn vào thực tế là cha mẹ họ đã phải trả một cái giá để có được sự an toàn tài chánh đó, nghĩa là cha mẹ họ đã phải làm việc không ngừng trong những công việc ổn định cho dù mình có nghĩ gì về công việc đó, cho dù mình có thoả mãn với công việc hay không.   

Kỳ thực, hiện nay có nhiều bạn trẻ đã đầu thai để đưa xã hội về một hướng đi mới không còn quá chú trọng đến những yếu tố vật chất của cuộc sống. Điều này có nghĩa là con không nhất thiết phải xem cách duy nhất để sống còn về mặt tài chánh là có một việc làm ổn định với mức lương cao. Con sẽ thấy là để có lương cao một cách ổn định, con phải sẵn lòng – nếu có thể gọi như vậy – bán linh hồn của mình và đặt nó lên bàn thờ của công ty, và con phải sẵn lòng buộc mình vào những đòi hỏi của việc làm.

Có rất nhiều bạn trẻ đã không họach định trong sứ vụ thiêng liêng của mình là mình sẽ sống theo cách đó. Có nghĩa là họ phải xét lại xem họ có cần sống giống như cha mẹ họ hay không. Liệu họ có phải có cùng một mức sống vật chất? Liệu họ có phải có một ngôi nhà thật lớn, chẳng hạn? Hay là họ có thể sống một cách khiêm tốn hơn? Liệu con có thể sống với mức thu nhập không ổn định và không đều đặn? Liệu con sẽ không bị phiền hà bởi đồng lương như vậy, mà con sẽ tin tưởng rằng vũ trụ sẽ chu cấp đầy đủ cho con nếu con sẵn sàng làm những gì nằm trong sứ vụ thiêng liêng của con?

Ta không nói đây là câu trả lời cuối cùng về vấn đề này, vì trong dài hạn, tất nhiên sẽ có một số thay đổi trong nền kinh tế khi kinh tế lại phục hồi hướng tăng trưởng đều đặn. Cũng sẽ có một số quốc gia nơi người ta sẽ ban hành một mức thu nhập cơ bản hầu con có thể sống một cuộc sống tương đối an toàn mà không cần phải làm việc trong một việc làm truyền thống, và điều này sẽ là cơ hội cho nhiều bạn trẻ dành thời gian để thực hiện sứ vụ thiêng liêng của mình. Nhưng trước hết, vấn đề ở đây là con chất vấn quan hệ của con đối với tài sản cũng như cái nhìn của con về của cải vật chất và sự an toàn tài chánh. Con không thể thực sự kỳ vọng có được sự độc lập về tài chánh nếu con không có một việc làm nơi con không còn sự độc lập về thời gian, năng lực và chú ý.

Phong trào QAnon

Hỏi: Xin các chân sư thăng thiên bình luận về QAnon, phong trào rộng lớn đang diễn ra tại Hoa Kỳ và trên toàn thế giới. Liệu Đại đoàn Chưởng giáo đang có làm việc với các lãnh đạo của tổ chức này hay không? Hay đây chỉ là một nhóm đang cực đoan hóa cơ sở hiện thời của sa nhân tại Hoa kỳ?

Kim Michaels: Nếu các bạn chưa biết, QAnon là một hiện tượng có vẻ đã khởi sự vài năm trước đây trên một diễn đàn trao đổi trên internet khi có người đưa ra giả thuyết là có một giáo phái Satan hay một bè đảng ấu dâm tổ chức thành những nhóm lạm dụng ấu dâm, và đồng thời cũng bí mật khuynh loát cả thế giới. Nếu tôi hiểu không sai, QAnon nói rằng đa số những nhóm này thuộc đảng Dân chủ và mối đe dọa lớn nhất cho âm mưu cai trị toàn cầu của họ là Donald Trump, và ông Trump đang hoạt động chống lại họ cho dù ông không biết. Nhưng tôi sẽ nhường lời cho Mẹ Mary bình luận. Điều tôi vừa nói là để bạn biết thêm trong trường hợp bạn chưa biết QAnon là gì, vì chính tôi cũng không biết cho tới khi tôi tra cứu.


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar 2020 – Chọn lựa Tương lai cho Mỹ quốc. Đăng ngày 15/10/2020.

Trước hết, hãy để ta cam đoan với con là các chân sư thăng thiên không hề làm việc với bất cứ ai đứng đằng sau phong trào này. Các chân sư không liên hệ gì với họ. Các chân sư không đưa ra bất kỳ ý tưởng nào mà phong trào này sử dụng.

Đây là một phong trào, theo nghĩa cùng cực, được khởi xướng bởi một số sa nhân hoạt động qua trung gian một số người mang sẵn nhược điểm khiến mình dễ bị sa nhân chiếm hữu, ám ảnh và sử dụng theo cách đó. Hiển nhiên nhiều người trong số này cũng không biết một cách ý thức là mình đang bị như vậy. Họ tin là họ đang làm một điều gì đó, nhưng thật ra, có rất ít tin vào chính những ý tưởng của mình. Có một số người trong số đó là những kẻ mà chúng ta gọi là “internet troll”. Có một số nghĩ là họ đang làm một cuộc thử nghiệm để xem họ có thể lôi kéo người ta tin được tới đâu. Nhưng cũng có một số thành phần thuộc những nhà máy troll tại Nga và Trung quốc, ít nhất đã nắm lấy phong trào này và thổi phồng nó lên, vì họ thấy nó có thể phục vụ cho mục tiêu của họ là tạo ra càng nhiều hỗn loạn càng tốt.

Là một người tâm linh, con cần làm một số điều. Trước hết, con cần sử dụng lôgíc và lẽ thường khi con lượng định những lời tuyên bố đó. Con có thể thấy là nếu có một tổ chức bí mật đang thật sự điều khiển thế giới, và nếu mối đe dọa duy nhất cho âm mưu khuynh loát của họ là sự đắc cử của ông Donald Trump, thì làm thế nào ông Trump đắc cử được đây? Nếu họ thật sự kiểm soát được toàn thế giới, tại sao họ không ngăn được ông ta đắc cử? Có nghĩa là nếu ông thắng cử thì không thể nào họ hoàn toàn kiểm soát được thế giới, phải không con?

Một điều khác mà ta muốn chỉ ra ở đây là tất nhiên, ấu dâm là một vấn nạn có thật. Một số những kẻ ấu dâm đang ở ngay Hollywood và trong một số cơ sở truyền thông khác, nhưng ta có thể đảm bảo với con là chúng không chỉ giới hạn trong đảng Dân chủ mà thôi. Có những đảng viên Cộng hòa cũng ấu dâm, có những doanh nhân, những nhà tài chánh và ngân hàng cao cấp cũng ấu dâm. Chúng được tìm thấy trong nhiều lãnh vực của xã hội, ngay cả trong giới chính quyền. Ở đây con phải nhận ra ấu dâm là một cái gì không thể gắn liền với một đảng phái chính trị, một chủng tộc hay màu da, hay bất kỳ cách phân chia nào khác. Đó là một sự hủ hóa của linh hồn đã diễn ra suốt rất nhiều kiếp sống, và do đó nó không liên hệ gì đến những đặc điểm hoặc niềm tin vỏ ngoài của người đó trong kiếp này.

Nhưng điều con thấy ở đây là có những người sẵn sàng dựng lên những thuyết âm mưu như vậy. Và để lôi kéo quần chúng vào với họ, họ đã chụp lấy một vấn nạn có thật mà ai ai cũng quan tâm, rồi họ bóp méo nó đi để cho nó một kích thước chính trị. Đó là cách họ khiến cho một số người tin vào chuyện này. Phần lớn những người cả tin ấy đã bị mù quáng bởi cái mà chúng ta có thể gọi là “ảo tưởng Cộng hòa”, là ảo tưởng cho rằng chỉ có đảng Cộng hòa mới có khả năng cứu vãn đất nước Hoa Kỳ khỏi suy vong. Đây là một ảo tưởng được tạo dựng từ nhiều năm nay, một phần do những tín đồ đạo Cơ đốc cực chính thống, tức những Cơ đốc nhân thuộc phái Phúc âm tại Hoa Kỳ, với tư duy cuồng đại dựa trên cách diễn giải cực chính thống về Kinh thánh, là một tư duy đen trắng cho rằng mọi chuyện sẽ sụp đổ nếu người ta không đi theo con đường mà họ cho là đúng đắn.

Ở đây con cần nhận ra là khi con là một học trò của chân sư thăng thiên, con có khả năng sử dụng những lời dạy mà các thày đã ban ra, sử dụng những bài truyền đọc của các thày để cảm được những rung động không xuất phát từ sợ hãi. Rồi con có thể dùng đó như là một khung nền để cảm nhận khi nào có một cái gì đó, một ý tưởng hay một lý thuyết nào đó, rõ ràng phát xuất từ sợ hãi. Và ý tưởng này thì rõ ràng phát xuất từ sợ hãi. Nó thấm đẫm độ rung của lòng sợ hãi.

Và ta có thể cam đoan với con rằng những lý thuyết dựa trên sợ hãi đó không chỉ không đến từ các chân sư thăng thiên, mà chúng còn không có sự thật. Chúng không thể có sự thật nếu chúng xuất phát từ sợ hãi và nếu chúng dấy lên lòng sợ hãi. Bởi vì ngay cả khi các chân sư đưa ra những thông điệp vô cùng nghiêm túc, các thày cũng không tìm cách dấy lên lòng sợ hãi, bởi vì các thày biết rõ tiềm năng thay đổi thực tế. Nhưng như các thày đã giảng, hầu hết các thuyết âm mưu đều tước đi quyền năng của con vì chúng không trao cho con tiềm năng thay đổi, hoặc chúng trao cho con một tiềm năng nhưng để con không làm được chuyện gì khác hơn là chuyện tức giận, tìm cách ảnh hưởng hay ép buộc người khác. Và chuyện này thì sẽ không giúp con thoát ra khỏi tư duy nhị nguyên.

Bây giờ con yêu dấu, thành thật mà nói với con, nếu con là một học trò của chân sư thăng thiên, hay nếu con tự xem mình là học trò của chân sư thăng thiên, và con đã tin vào hay vẫn còn tin vào chuyện đó cùng những thuyết âm mưu đó, con sẽ cần lượng định lại một cách nghiêm túc vị trí hiện thời của con trên đường tu. Con sẽ cần xét một cách nghiêm chỉnh xem con có một vấn đề phân biện hay không. Và con cần quyết định xem con có cho phép mình bị cuốn hút thêm nữa vào những thuyết đó, hay là con sẽ có nỗ lực để kéo mình trở lại con đường của các chân sư.

Bởi vì con không thể làm cả hai. Con không thể phục vụ hai chủ. Con không thể bỏ thời gian ra để cho phép sự chú ý và năng lượng của con bị đổ vào những thuyết đó. Con không thể ngồi đó và cho phép hào quang của mình bị thấm đẫm những năng lượng sợ hãi đó mà đồng thời vẫn bước theo con đường dẫn đến quả vị Ki-tô và thăng thiên. Nếu con tin những thuyết đó có một số yếu tố của sự thật Ki-tô thì con đang đi trên con đường giả trá rồi. Con đang bước trên con đường tà đạo và con không hề nối kết với tâm Ki-tô, tâm Ki-tô toàn vũ.

Thập niên 2020 dành cho tình trạng của phụ nữ

Hỏi: Từ năm 2013, mỗi năm đã được dành riêng ra để học hỏi về một tia sáng tâm linh, bắt đầu từ tia sáng thứ nhất. Năm ngoái là năm của tự do, là tia sáng thứ bảy. Vậy năm nay 2020 là điểm đạo về đề tài gì, phải chăng là sự hội nhập cả bảy tia?


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân dịp Webinar 2020 – Là Mẹ Thiệng liêng. Đăng ngày 6/9/2020.

Chúng tôi, các chân sư, đã không quyết định dành riêng năm nay cho một tia sáng nào vì chúng tôi muốn tập trung mười năm tới cho tình trạng của phụ nữ. Con có thể, nếu con muốn, tiếp tục và học hỏi tia sáng thứ tám cho năm nay, nhưng chúng tôi đã không chính thức dành hẳn toàn bộ sự tăng triển của hành tinh cho tia sáng này.

Vật chất tối và năng lượng tối

Hỏi: Con xin có câu hỏi về vật chất tối (dark matter) và năng lượng tối (dark energy). Có sự tương ứng nào hay không? Chẳng hạn, liệu vật chất tối tương ứng với các cõi cảm xúc, lý trí và bản sắc, còn năng lượng tối tương ứng với cõi tâm linh? Thực sự chúng là gì? Người ta có thể tìm tòi nhiều hơn về chúng hay không? Và liệu chúng có thể đem lại nhiều hiểu biết hơn về cấu trúc của vũ trụ?


Trả lời của chân sư thăng thiên Saint Germain qua trung gian Kim Michaels nhân Webinar 2020 cho Giải phóng Phụ nữ. Đăng ngày 10/7/2020.

Sự phân biệt giữa vật chất tối (dark matter) và năng lượng tối (dark energy) thật ra là giả tạo. Đó là vì các nhà khoa học đã chưa nhảy được bước nhảy vọt lượng tử để chấp nhận hệ quả triết lý của ngành vật lý lượng tử, thậm chí cả thuyết tương đối, cho thấy rõ là mọi thứ đều là năng lượng và không có gì thực sự là vật chất. Vật chất chỉ đơn giản là một khái niệm được tạo ra bởi giác quan con người. Trên thực tế, tất cả đều là năng lượng.

Các lý thuyết về vật chất tối đã đưa vào nhận biết vật lý của con người – hay đáng lý phải đưa vào nhận biết vật lý của con người – quan niệm rằng cõi vật lý chỉ là một khoảng năng lượng nhỏ bé trong một toàn thể liên tục gồm nhiều năng lượng khác. Vật chất kỳ thực là năng lượng, và có nhiều dạng năng lượng khác vượt ngoài cái được gọi là vật chất vật lý hay năng lượng vật lý.

Cái mà các nhà khoa học hiện đang quan niệm là vật chất tối và năng lượng tối, thật sự là các cõi cảm xúc, lý trí và bản sắc. Cộng thêm với cõi vật lý, toàn bộ năng lượng của bốn cõi này cấu tạo cái mà trong góc nhìn thăng thiên được gọi là vũ trụ vật chất. Các nhà khoa học đã nhận xét một cách chính xác khi, chẳng hạn, họ không thể giải thích được cách chuyển động của các thiên hà duy chỉ bằng trọng lực của cái thường được gọi là vật chất. Nhất định phải có những loại lực khác tác động lên thiên hà khiến chúng chuyển động như vậy. Và hiện tượng này là do lực kéo – không cứ là trọng lực – của các năng lượng trong các cõi cảm xúc, lý trí và bản sắc.

Vật chất tối và năng lượng tối không phải là cõi tâm linh vì cõi này vượt hẳn mọi khả năng hiểu biết hiện tại của khoa học. Tất nhiên, tiến bộ vượt bực sẽ có thể đạt được nếu khoa học bắt đầu tìm hiểu những vấn đề này nhiều hơn. Thậm chí trong tương lai cũng có thể có một số dụng cụ hay kỹ thuật mà ta có thể truyền rải để khoa học hiển thị loại năng lượng này và khởi sự nghiên cứu.    

Dĩ nhiên người ta cũng có thể nghiên cứu qua kinh nghiệm trực giác để hiểu biết thêm về vấn đề này. Chẳng hạn, cách đây một vài năm, người ta có nói đến một hiện tượng rất nổi tiếng, ít ra ở một số nơi trên thế giới, là ý tưởng du hành trong cõi vía (astral travel) qua đó con người có thể được huấn luyện để du hành đến các nơi chốn xa xôi và quan sát từ xa. Hiển nhiên đó là vì con người có khả năng du hành trong cảm thể hay trí thể của mình để đến một nơi khác và quan sát những gì cần quan sát ở đó.

Hiện đã có một số chỉ dấu về sự kiện này. Nhiều nhà ngoại cảm có nhận thức về các cảnh giới đó. Và chỉ là một vấn đề thời gian trước khi loài người đạt được một túc số tới hạn, và khi đó một sự chuyển vọt sẽ xảy ra và một số lớn hơn, hay một số đủ, các nhà khoa học sẽ sẵn sàng tuyên bố: “Đây là một vấn đề chúng ta cần tìm hiểu. Và để tìm hiểu trọn vẹn, chúng ta cần mở rộng hệ tư tưởng hiện tại của chúng ta. Chúng ta cần nhìn xa hơn một hệ tư tưởng duy vật quá cứng nhắc, vì nếu không, chúng ta sẽ không có cả khả năng tư duy để khái niệm hóa những gì vượt ngoài cõi vật lý.”

Virút corona là tự nhiên hay do con người?

Hỏi: Liệu siêu vi corona có là siêu vi khuẩn tự nhiên, là phản ứng của thiên nhiên đối với một cách tiếp cận mất cân bằng như việc sử dụng tài nguyên thiên nhiên một cách tham lam, v.v… hay là do con người tạo ra, chẳng hạn như giới thượng lưu cầm quyền mong muốn kiểm soát dân chúng chặt chẽ hơn và hạn chế tự do?


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels trong Webinar 2020 cho Giải phóng phụ nữ. Đăng ngày 4/7/2020.

Con yêu dấu, chúng ta cần xét xem con muốn nói gì qua từ “tự nhiên”. Liệu trên địa cầu có điều gì tự nhiên hay không? Trong cách nhận thức của quần chúng hiện có sự phân chia giả tạo giữa tự nhiên và không tự nhiên. Người ta thường nghĩ: “Ở trong này là lãnh vực hoạt động của con người, còn ở ngoài kia là lãnh vực của thiên nhiên. Cái ở ngoài kia là tự nhiên, còn cái ở trong này là nhân tạo.”  

Nhưng các chân sư đã nói gì với con? Tâm thức đến trước, sự thị hiện vật lý đến sau. Tất cả mọi thứ trên địa cầu đều bị tác động bởi tâm thức tập thể của nhân loại. Vũ trụ vật chất có bốn tầng cõi: bản sắc, lý trí, cảm xúc và vật lý. Những gì xảy ra trong cõi vật lý là kết quả của những gì xảy ra trong ba cõi cao hơn. Điều đó có nghĩa là bất cứ gì trên điạ cầu cũng bị ảnh hưởng bởi tâm thức con người.  

Con thực sự không thể nói trên trái đất có gì là “tự nhiên”, trong ý nghĩa là nó không bị con người ảnh hưởng. Ngay cả cái con gọi là thiên nhiên cũng bị con người ảnh hưởng. Mật độ của vật chất cũng bị con người ảnh hưởng. Sự kiện virút hiện diện trên hành tình này là hệ quả trực tiếp của mức độ thấp kém của tâm thức tập thể.

Với tâm thức tập thể đang nâng lên để bước vào Thời Hoàng kim của Saint Germain, sẽ tới một lúc khi mọi virút sẽ biến mất bởi vì chúng sẽ không thể hiện hữu với mức tâm thức cao hơn như thế, nhưng ngay bây giờ thì chúng còn tồn tại. Virút không phải là một sự thể tự nhiên. Như chúng tôi có giải thích, đó là một sự tạo dựng nhân tạo, là sự trình chiếu của trạng thái tâm thức sa ngã không muốn tự thăng vượt.

Nhưng tất nhiên khi ta nói vậy không có nghĩa là ta tán thành tất cả các thuyết âm mưu đang được lưu truyền khắp mọi nơi. Có một sự cân bằng rất tinh tế ở đây. Các học trò của chân sư rất cần tìm được sự cân bằng đó. Con có thể sử dụng các dụng cụ tâm linh của chân sư nhằm chữa lành tâm lý của con, vượt qua những cái ngã và bảo vệ trường năng lượng của con để ngăn chặn sự xâm nhập của những năng lượng vô cùng hung hãn đứng đằng sau những thuyết âm mưu này.

Con cần nhận ra là tất cả mọi thuyết âm mưu đều có một con quái vật tập thể đứng đằng sau nơi các thể cảm xúc, lý trí và bản sắc. Mỗi khi con để ý đến một thuyết âm mưu thì con cũng tạo ra một sơ hở cho năng lượng chúng xâm nhập vào. Như con thấy, ngay cả một số học trò của chân sư, đặc biệt là trong các đợt truyền pháp trước có nhiều sợ hãi, đã bị các tà thể đứng đằng sau thuyết âm mưu cưỡng chiếm cả tâm trí lẫn luân xa. Ngay cả ngày nay vẫn có một số bị xâm chiếm như vậy.  

Con phải rất thận trọng về chuyện này. Con cần tìm ra một sự cân bằng. Một đằng, con không được vô ý thức như một người trung bình, nghĩa là con cần ý thức rằng có rất nhiều chuyện bị thao túng trên hành tinh này, nhưng đằng khác con cũng không nên quá say mê theo dõi các thuyết âm mưu đang được tung ra với mục đích duy nhất là đánh lạc hướng những người hiểu biết hầu đẩy họ vào ngõ cụt, làm thui chột sự phát triển tâm linh của họ và ngăn chặn họ tác động tich cực lên xã hội.    

Sứ vụ thiêng liêng của một số người có ghi rõ là họ sẽ đóng góp tích cực vào việc đưa xã hội đi lên, nhưng họ lại bị lôi kéo vào các thuyết âm mưu này. Họ sẽ không hoàn thành được vai trò của họ trong sứ vụ thiêng liêng bởi vì họ bị rơi vào một quan điểm mất quân bình, đến độ hầu hết mọi người sẽ đều lắc đầu nói rằng: “Chúng ta không thể nghe lời anh chàng này vì anh ta quá cực đoan.” Con cần phải tìm được sự cân bằng. Con có thể nhìn thấy những sự ngụy tạo to lớn đang diễn ra trên địa cầu, tuy nhiên con không thể chờ đợi người khác sẽ ở một mức có thể nhìn thấy giống con. Con cần cho họ những gì liên quan trực tiếp với mức tâm thức của họ để từ đó họ mới bước lên cao hơn.  

Tâm lý chưa giải quyết đằng sau sự bùng phát coronavirus

Hỏi: Xin Elohim Cyclopea hay một vị chân sư nào khác có thể vui lòng bình luận về tâm lý chưa giải quyết đằng sau sự bùng phát của vi-rút corona? Và xin các thày chia sẻ với chúng con những lời dạy sẽ giúp chúng con thăng vượt tâm lý này?


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân Webinar vào tháng 5, 2020 cho sự Giải phóng của Phụ nữ. Đăng ngày 3/7/2020.

Con yêu dấu, con hãy biết vi-rút không thực sự là một dạng sống, ít ra không phải là cái mà bình thường con gọi là dạng sống. Vi-rút là một loại ký sinh trùng (parasite), và để sống còn, nó phải lệ thuộc vào một tế bào chủ (host cell) mà nó đã xâm nhập.

Dựa trên đó, con có thể thấy vi-rút không phải là một sự kiện tự nhiên, theo nghĩa nó không là kết quả của quá trình tiến hóa bình thường. Bởi vì ngay cả trên một hành tinh như địa cầu với vật chất dày đặc như thế này, quá trình tiến hóa bình thường vẫn tạo ra những dạng sống tự thân có khả năng sống còn và sinh sản – và nhờ vậy chúng có thể tăng trưởng, chúng có thể tự thăng vượt, tiến hóa thành những dạng sống khác, và trong quá trình tiến hóa đó có một hướng phát triển tuần tự. Nhưng với một số dạng sống như vi-rút, ký sinh trùng, thú vật độc hại v.v… con thấy là chúng không thể tồn tại một cách tự lực. Và khi con gặp những loại dạng sống đó thì con biết chúng không phải là kết quả của một quá trình tiến hóa tự nhiên trơn tru, mà là kết quả của một ảnh hưởng đến từ sa nhân cùng tâm thức sa ngã.

Trong các đợt truyền pháp trước, chúng tôi đã có đề cập đến các vi-rút cũng như cách thức mà chúng đã được sa nhân tạo ra bằng gen hoặc biến đổi gen nơi phòng thí nghiệm của các nền văn minh trong quá khứ. Nhưng ở đây ta không đặc biệt muốn đi sâu vào vấn đề này. Điều ta muốn nói là, vi-rút là sự biểu hiện, sự phóng diễn của tâm thức sa ngã trong cõi vật lý. Tâm thức sa ngã và các sinh thể sa ngã là một loại vi-rút, một loại ký sinh trùng vì chúng không có khả năng tồn tại một mình. Do chúng không còn nhận được năng lượng từ cõi tâm linh, từ Hiện diện TA LÀ của chúng hay từ các chân sư thăng thiên, cho nên để có thể sống còn, chúng phải xâm chiếm tâm của người khác và ép buộc những người này tha hóa năng lượng mà họ nhận được từ cõi tâm linh qua một độ rung thấp hơn.

Đây thực sự là cái tư duy đứng đằng sau một vi-rút – sự từ chối tự thăng vượt, từ chối thay đổi, vươn lên cao hơn, tiến hóa, phát triển. Và tất nhiên là có một mối liên hệ giữa tâm thức cùng tâm thức tập thể, và những khu vực nơi vi-rút có thể nhảy vào cõi vật lý, hay nhảy từ động vật sang con người.

Không phải ngẫu nhiên mà sự kiện này đã xảy ra tại Trung quốc, vì Trung quốc là một trong những quốc gia trên thế giới ngày nay còn bị mắc kẹt trong một trạng thái tâm thức nơi người ta không muốn, hay không có khả năng, tự thăng vượt. Tâm thức này mang nhiều khía cạnh, trong đó phải kể đến cách người ta đối đãi với động vật, cách người ta đối xử với động vật ở chợ bán động vật, nhưng thêm vào đó cũng có cách người ta đối xử với con người. Và vấn đề hiển nhiên nhất ở Trung quốc ngày nay, tất nhiên, là việc từ chối thăng vượt chủ nghĩa cộng sản cùng ý thức hệ cộng sản.

Ở đây con có một quốc gia tư bản, nếu không nói là còn tư bản hơn cả Hoa Kỳ, với số nhà triệu phú cùng tỷ phú tăng nhanh chóng, thế nhưng họ vẫn khăng khăng tìm cách duy trì bộ mặt một thể chế cộng sản do một đảng cộng sản cai trị. Để dùng một câu nói quen thuộc, họ đang muốn phỉnh gạt ai đây? Họ chỉ gạt được chính họ thôi, phải không con? Tất nhiên đặc tính này đã hiện hữu từ hàng ngàn năm qua tại Trung quốc – và ngay cả trong vùng châu Á rộng lớn hơn – là xu hướng muốn đưa ra một bộ mặt. Bằng mọi cách, họ muốn duy trì bộ mặt đó. Họ muốn giữ thể diện.

Tất nhiên con cũng tìm thấy vấn đề này ở nhiều nơi khác trên thế giới, và ta không bảo là ở những xứ khác không thể có vi-rút bùng phát. Nhưng dù sao thì con thấy nó xảy ra rất nhiều tại Trung quốc. Và đây chính là nguyên nhân của vụ bùng phát này, sự biểu hiện của một tâm thức, là tâm thức không chịu thăng vượt chính nó, và con người thì không chịu tự thăng vượt chính mình.

Và thực sự, đây cũng là sự biểu hiện của tâm thức không chịu đứng lên đối mặt với sa nhân. Vì ai là những kẻ đang duy trì bộ mặt một đảng cộng sản nắm trọn quyền kiểm soát tại Trung quốc chứ? Đó là các sa nhân, vì chính sa nhân không những đã tạo ra chủ nghĩa cộng sản lẫn chủ nghĩa Mác mà chắc chắn cả đảng cộng sản Trung quốc cùng toàn bộ guồng máy quyền lực ở đó.

Khi con người không chịu đứng lên đối đầu với sa nhân thì cần phải có một cái gì khác sẽ lay chuyển tư duy đó, sẽ thách thức tư duy đó theo một cách khó phủ nhận hơn. Và ở đây con có một sự biểu hiện vật lý rất khó phủ nhận. Ta biết rất rõ Trung quốc đã phủ nhận điều này từ ít lâu nay, và nếu họ cởi mở và thẳng thắn hơn với WHO [Tổ chức Sức khỏe Thế giới] cùng với phần còn lại của thế giới, thì họ đã có thể giảm thiểu tác động của vi-rút này. Nhưng một lần nữa, đây lại là vấn đề xem trọng chuyện giữ thể diện cho đảng cộng sản một cách cuồng tín. Họ nghĩ là họ kiểm soát được tình hình, nhưng liệu họ có kiểm soát được vi-rút hay không? Không, và sự kiện này đã có một tác động trên tâm thức tập thể tại Trung quốc rồi. Trong tương lai, tác động này sẽ còn lớn hơn nữa. Tất nhiên các quốc gia Tây phương cũng bị tác động, vì hiển nhiên tại một số quốc gia Tây phương, người ta cũng bị rơi vào tâm trạng không chịu tự thăng vượt.

Con thử nhìn quanh nhiều nước mà xem và con có thể tìm thấy ít nhất một sự tương ứng hợp lý giữa số người bị nhiễm bệnh, số người bị tử vong do COVID-19, và tâm thức tập thể không sẵn lòng thăng vượt một điều gì đó tại nước đó. Con có thể nhìn tại Ý chẳng hạn, có sự kiện Giáo hội Công giáo đã được thiết lập và vẫn còn đặt tòa thánh tại đó, nhưng liệu nhân dân Ý đã có thực sự thách thức Giáo hội Công giáo hay chưa? Và tại Tây ban nha cũng vậy? Ở Anh, con thấy dân chúng rời khỏi Liên Âu vì họ muốn đi con đường riêng, nhưng họ không đang thách thức lớp thượng lưu quyền lực đang cai trị nước Anh từ đằng sau hậu trường – một lần nữa, một sự không sẵn lòng thăng vượt.

Con nhìn xem tại Hoa Kỳ, nơi như chúng tôi đã từng nói, lớp thiểu số độc tôn quyền lực trở nên ngày càng giàu hơn trong khi giới trung lưu thì ngày càng nghèo đi và người nghèo thì trở nên cùng khốn. Nhưng người dân Mỹ vẫn không sẵn lòng thay đổi sự thể này. Họ không sẵn sàng đòi hỏi chính quyền của họ, tổng thống của họ, có những biện pháp để thay đổi sự thể, mặc dù đó chính là điều ông ấy đã phần nào hứa hẹn khi ông được bầu lên bởi một phong trào gọi là dân túy (populist). Nhưng ngày hôm nay, dân túy ở đâu để thách thức bàn tay sắt đá của lớp thượng lưu quyền lực đang cầm chặt nền kinh tế cùng hệ thống tái chánh Hoa Kỳ? Chắc chắn con có thể nhìn vào thế giới và tìm thấy một sự tương ứng nào đó. Không nhất thiết là con cần diễn giải phân tích quá đáng, nhưng sự tương ứng nằm ở đó.

Bây giờ nói đến các dụng cụ tâm linh mà con có thể dùng cho vấn đề này. Chắc chắn con có thể dùng các dụng cụ mà chúng tôi đã ban ra nhằm nâng cao tâm thức của con, và con có thể thỉnh gọi sự bảo vệ tâm linh cho con, thỉnh gọi để con được cắt đứt khỏi các mối ràng buộc. Và con có thể nỗ lực cải sửa chính mình và con sẵn lòng tự thăng vượt. Nhưng con cần nhìn nhận ở đây là những gì người tâm linh có thể làm được để thỉnh gọi cho đại dịch COVID-19 giảm bớt, cũng chỉ giới hạn mà thôi. Lý do là vì, giản dị, đây là một trong những bài học mà nhân loại cần học qua, vì khi con người không sẵn lòng học hỏi từ sự chỉ đạo tâm linh cao hơn thì con người phải học từ Trường đời Cay đắng. Và hiển nhiên, con có thể nói là trong thời gian vừa qua, đây chắc chắn là một trong những biến cố đã thu hút sự chú ý của mọi người, thậm chí còn thu hút hơn cả cuộc khủng hoảng tài chánh năm 2008, và một cách nào đó, hơn cả vụ khủng bố 9/11.  Con phải chú ý vì con nhìn thấy tận mắt những biện pháp hạn chế được ban hành, và con thấy các chính phủ đã phản ứng như thế nào.

Và như vậy con thấy, cho dù cuộc khủng hoảng này có khó khăn biết mấy, it ra nó đá khiến cho người ta chú ý. Và người ta bị lung lay không còn dám nghĩ: “Ồ, chắc rồi chuyện này cũng sẽ trôi qua. Chúng ta không phải làm gì nhiều để đối phó với nó.” Người ta đã được đánh thức bởi sự kiện là mình phải làm một cái gì đó, vì nếu không, mình sẽ phải trải qua một thảm họa thực sự. Cho nên một lần nữa, đây là một sự thức tỉnh có thể dẫn đến một nhận thức sâu sắc hơn về nhu cầu phải thăng vượt tư duy cũ và tiến tới theo nhiều cách khác nhau.

Đệ tử của chân sư thăng thiên và sự nghèo túng

Hỏi: Mẹ Mary có nói là trong tư cách là đệ tử của chân sư thăng thiên, trọng điểm của chúng con không phải là thế giới vật chất. Hình như về mặt tài chánh, nhiều người trong chúng con phải cóp nhặt và làm đủ mọi cách để sinh sống. Nhưng cho dù cố gắng hết sức, chúng con vẫn rơi vào tình trạng nghèo túng. Vậy chúng con phải làm gì đây?


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân một hội nghị tại Estonia năm 2019. Đăng ngày 17/12/2019.

Một câu hỏi không thể được trả lời chung chung vì nó rất cá nhân. Tất nhiên, nó tùy thuộc vào nơi con sinh sống, xã hội của con là loại xã hội nào, và trong xã hội đó con có những cơ hội như thế nào. Ta biết rõ trên thế giới có nhiều quốc gia có đệ tử của chân sư sinh sống, và do các điều kiện ở các nước đó, việc vươn lên khỏi tình trạng nghèo túng – ít ra để không phải dồn quá nhiều sức vào việc kiếm sống đến độ nó hút hết thời gian và sự chú ý của con – có thể là một điều rất khó khăn.

Vì vậy trong một số trường hợp, có những đệ tử sẽ phải chấp nhận một lối sống không mấy sung túc và tập trung vào sự phát triển tâm linh của mình.

Nhưng trong những trường hợp khác, các đệ tử sẽ được lợi lạc rất nhiều nếu họ đẩy mạnh để đạt được một mức sống cao hơn, và nhờ vậy họ sẽ có nhiều tự do hơn để theo đuổi các mục tiêu tâm linh của mình. Nếu con sống trong một quốc gia tương đối giàu có, hẳn con sẽ phải tìm được những cách cung ứng một mức sống vật chất khả dĩ sẽ không ngăn trở sự tăng trưởng tâm linh của con.

Con cần nhìn nhận là rất, rất nhiều đệ tử tâm linh, không chỉ các đệ tử của chân sư thăng thiên mà nhiều người tâm linh, ngay cả nhiều người sùng đạo, mang một thái độ tiêu cực đối với sự dồi dào vật chất. Họ cảm thấy có lẽ tiền bạc là gốc rễ của mọi chuyện xấu xa, như họ đã được nghe rất nhiều lần. Hoặc họ cảm thấy là trong tư cách một người tâm linh, họ không được làm gì để kiếm tiền. Chính điều này đã giữ chặt nhiều người tâm linh ở một mức sung túc kém hơn là thực sự cần thiết.

Cho nên con cần lượng định cá nhân mình xem, và thật sự trong nhiều trường hợp, con sẽ có khả năng nhìn ra là con mang một cái ngã tách biệt đang cưỡng chống lại sự dồi dào, cưỡng chống lại sung túc vật chất. Nếu con loại bỏ được cái ngã này, nếu con phát hiện được niềm tin đứng đằng sau đó, thì con sẽ tìm ra là con sẽ dễ dàng thị hiện sự sung túc hơn mà không phải tổn hại đến các mục tiêu cùng ý tưởng tâm linh của con.

Có thể rất nhiều khi, con đã lớn lên trong một hoàn cảnh gia đình nào đó, một hoàn cảnh văn hóa hay có lẽ một thành phố nào đó nơi tâm thức tập thể chỉ biết đúng một cách kiếm sống mà thôi, và con mang một thái độ cố hữu đối với việc kiếm tiền. Điều này có thể giới hạn con. Và nếu con có thể thoát ra khỏi cái khuôn đó, thậm chí có lẽ dọn đến một môi trường khác hơn, thì con sẽ có thể vươn lên một mức sung túc cao hơn mà vẫn không xao lãng các mục tiêu tâm linh của mình. Thật sự đây là vấn đề những gì con đã thảo vào Sứ vụ Thiêng liêng cá nhân của con.

Đúng thật là con không được rơi vào cực đoan tập trung quá nhiều sự chú ý cùng năng lực của mình vào chuyện kiếm tiền. Nhưng mặt khác, con cũng không nên quá nghèo túng đến độ việc kiếm sống hút mất hết thời gian cùng năng lượng của con do con quá lo sẽ thiếu thốn những thứ mình cần. Cho nên con cần tìm được sự cân bằng này. Và nếu con khắc phục được những cái ngã đang lôi kéo con mất cân bằng về chuyện tiền bạc, con sẽ nhận thấy là có những cơ hội sẽ mở ra cho con để con thị hiện sự dồi dào vật chất cần thiết, hầu sự dồi dào vật chất sẽ hỗ trợ cho việc phát triển tâm linh cùng sự trải bày của Sứ vụ Thiêng liêng của con. Và đó phải là mục tiêu của người tâm linh.

Giới trẻ tham gia trong vấn đề biến đổi khí hậu

Hỏi: Nhiều người, đặc biệt là giới trẻ, say mê – thậm chí cuồng tín – chống lại cái loại nhiên liệu hóa thạch cũng như các hoạt động tạo ra khí thải carbon. Họ bảo rằng họ tranh đấu để cứu trái đất khỏi sự hâm nóng địa cầu. Con có giả thuyết là con người có ký ức trong linh hồn rằng loài người có khả năng gây ra những tai biến toàn cầu. Sau đó các sinh thể sa ngã đã nắm lấy ký ức đó để gán nguyên nhân tai biến cho ô nhiễm thay vì tâm thức sa ngã và nghiệp quả do sự lạm dụng ánh sáng. Thày có đồng ý với quan điểm này không? Xin thày bàn thêm là liệu thuyết hâm nóng toàn cầu nhân tạo có căn bản nào không? Nếu đó là lời dối gạt thì ai đứng đằng sau và tại sao? Và cuối cùng, tại sao có quá nhiều người và đặc biệt là giới trẻ lại bị mắc lừa đến thế?    


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels nhân một hội nghị tại Washington D.C. Hoa Kỳ, năm 2019. Đăng ngày 6/12/2019.

Chúng tôi đã bình luận về vấn đề hâm nóng toàn cầu trước đây và có nói rằng đây là một luận thuyết do các sinh thể sa ngã tạo ra, đặc biệt là để thao túng con người. Tuy nhiên, quả là có hiệu ứng hâm nóng đang diễn ra trên hành tinh, nhưng nguyên do là vì mức tâm thức tập thể bị tụt hậu so với mức phải có. Sự thể này gây ra một lực cọ sát khiến cho hành tinh nóng lên. Nguyên do không phải là nhiên liệu hoá thạch. Nhưng đúng đây là một vấn đề nhân tạo. Vấn đề này chỉ có thể được giải quyết bằng cách nâng cao tâm thức chứ không bằng cách giảm lượng khí thải từ nhiên liệu hóa thạch. Ngay cả nếu ngày mai đây con giảm khí thải nhiên liệu hoá thạch, hay khí thải CO2, con vẫn sẽ thấy địa cầu tiếp tục hâm nóng, không nhiều như trước nhưng vẫn tiếp tục nóng lên.  

Vì vậy giả thuyết của con chính xác, là nhiều ý tưởng như thế do sa nhân tung ra khi họ gắn liền với sự hiểu biết của nhiều người là loài người có khả năng gây ra rất nhiều tai biến trên địa cầu, tạo ra những biến động cho các mô thức thời tiết hay động đất, v.v… Ta đã từng trình bày về điều này trong nhiều bài giảng ở đầu đợt truyền pháp này cũng như trong những đợt truyền pháp trước.

Tại sao có quá nhiều bạn trẻ lại rơi vào tròng như thế? Vấn đề thực sự ở đây, như ta đã có bàn trước đây, là ngày càng có nhiều người sẵn sàng bước vào giai đoạn mà Abraham Marslow gọi là các nhu cầu tự hiện thực hóa (self-actualization needs) là giai đọan con người bắt đầu tự hiện thực chính mình, nhưng vì họ lớn lên trong một xã hội phản tâm linh nơi cả đạo Cơ đốc lẫn chủ nghĩa duy vật không hướng dẫn họ hiểu được thế nào là tự hiện thực và phải làm gì để tự hiện thực, cho nên ho cảm thấy bất mãn. Họ bất mãn với cuộc sống, họ cảm thấy có điều gì thiếu sót, có điều gì sai trái.

Đồng thời, họ cũng cảm thấy họ có mặt ở đây là để có tác động tích cực. Vì thế họ tìm kiếm một loại chính nghĩa để đóng góp, và đây là tại sao rất nhiều người trong số họ bị lầm lạc vào một số chính nghĩa, không chỉ vấn đề khí hậu mà nhiều chủ thuyết khác mà họ đổ hết thiện chí cùng nhiệt huyết tuổi trẻ vào. Tất cả là vì họ nghĩ rằng họ sẽ giúp ích cho địa cầu, là điều mà họ biết họ cần phải làm trong đời này.

Nhưng trong đời này, điều mà họ cần phải làm là nâng cao tâm thức. Và đây chính là việc mà không ai đã chỉ dạy cho họ cách làm suốt những năm tháng lớn lên. Trong khi đó, họ cảm thấy họ đang làm một cái gì hữu ích khi họ đeo đuổi một chính nghĩa như vậy. Mặc dù họ đã sẵn sàng tiến trình hiện thực hóa, họ chưa thoát khỏi sự lầm lạc của tư duy trắng đen, và vì vậy họ tưởng là phải có một cách giản dị để định nghĩa rõ ràng thế nào là sai trái trên địa cầu. Họ cảm thấy có điều gì sai trái cho nên ở đâu đó phải có một giài pháp giản dị.    

Câu hỏi về Nikola Tesla

Hỏi: Nhà khoa học Tesla có sẽ trở lại đầu thai trong Thời Hoàng kim?


Trả lời của chân sư thăng thiên Giê-su qua trung gian Kim Michaels, nhân một hội nghị ở Washington D.C., Hoa Kỳ năm 2019. Đăng ngày 5/12/2019.

Dòng sống đã đầu thai như Nikola Tesla đã tái đầu thai rồi đó, và một lần nữa là một nhà khoa học. Chắc chắn ta sẽ không tiết lộ vị ấy là ai. Nhưng theo một nghĩa nào đó có thể nói rằng câu hỏi thật vô nghĩa, vì tất nhiên Tesla đã không trở lại là Tesla. Khi con đã trải qua một kiếp sống, cho dù kiếp sống này có trải ra như thế nào, thì con học hỏi từ kiếp sống đó, con tăng triển từ kiếp sống đó. Và nếu con thật sự tăng triển – và Tesla là một trong những dòng sống đang tăng triển – thì con đâu có muốn lặp lại kiếp sống vừa qua của con. Con muốn thăng vượt nó, con muốn đi xa hơn.

Điều xảy ra là với một số nhân vật nổi danh như vậy, loài người trong hiện thân thường tạo dựng một loại hình ảnh biểu hiện cách họ nghĩ về người đó như thế nào. Trong hầu hết mọi trường hợp, hình ảnh này hoàn toàn xa lạ với con người thực của người đó. Thật ra họ đâu muốn Tesla trở về mà họ muốn hình ảnh của Tesla trở về, để Tesla làm tiếp những gì hình ảnh này sẽ làm nếu như kiếp sống trước của ông không bị gián đoạn. Cách nhìn này thật không thực tiễn.

Con biết không, thật ra con cần để yên cho dòng sống các nhân vật nổi tiếng đó được tự do bước tới theo ý của họ trên hành trình tâm linh riêng của họ. Nhưng có những người đang đầu thai tạo ra một lực kéo mãnh liệt đến độ nó có thể tác động đến các dòng sống và ngăn trở dòng sống tiến bước.

Đối với riêng bản thân ta, chắc chắn đây đã có thể là một tình thế mà ta phải đương đầu nếu như ta nổi danh hơn trong kiếp chót của ta. Nhưng vì loài người chỉ thực sự biết đến ta hàng mấy thế kỷ sau, cho nên đó đã không hẳn là một vấn đề cho ta. Nhưng đúng là đã có những vị nổi danh với tiềm năng thăng thiên, nhưng do họ cảm thấy lực kéo mãnh liệt của những ai đã biết đến họ khi họ còn sinh tiền, cho nên họ không buông ra được để mà bước đi tiếp.

Các phong trào nữ quyền tại Hàn quốc

Hỏi: Câu hỏi này là về nữ quyền. Hiện nay xung đột giới tính là một vấn đề nghiêm trọng trong xã hội Hàn quốc, đặc biệt trong thế hệ trẻ. Với chủ trương mở rộng quyền lợi phụ nữ và nâng cao vị thế của phụ nữ ở nơi làm việc, nữ quyền dường như là một phong trào khuyến khích cả phái nam lẫn phái nữ cân bằng hai khiá cạnh nam-nữ của họ, và như vậy đó là một viễn quan gần hơn với một xã hội tâm linh. Tuy nhiên, các nhà hoạt động nữ quyền này lại có những lời tuyên bố gây xung đột trong xã hội, chẳng hạn như mạnh mẽ hỗ trợ việc bãi bỏ luật phá thai, hay đòi hỏi phụ nữ phải đạt túc số nhất định trong các chức vụ cao cấp. Khi con thấy điều này, con nghĩ họ có liên hệ với tâm thức sa ngã nhằm kích động xung đột giữa hai phái. Chúng con nên hiểu phong trào nữ quyền tại Hàn quốc như thế nào từ một góc nhìn tâm linh, và phong trào này đang tác động xã hội Hàn quốc ra sao?     


Trả lời của chân sư Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân dịp một hội nghị tại Hàn quốc năm 2019. Đăng ngày 15/10/2019.

Nếu con nhìn những gì đã xảy ra tại các nước dân chủ Tây phương trong các thập niên trước, con sẽ thấy một mô thức phần nào cũng tương tự như những gì đang xảy ra ngày hôm nay tại Hàn quốc, nghĩa là để khắc phục nền văn hóa cũ trọng nam khinh nữ, nơi phụ nữ bị lấn át và chỉ có phái nam mới được xem là có phẩm giá, thì con phải phá vỡ những khuôn mẫu cũ ở một mức độ nào đó.

Tại hầu hết các nước Tây phương, con thấy được là đã có một phong trào nữ quyền hiển nhiên là mất cân bằng nếu nhìn từ góc cạnh tâm linh. Rõ ràng là có một số nhà hoạt động nữ quyền cực đoan có quan hệ với sa nhân. Họ toan tính sử dụng phong trào nữ quyền để gây ra chia rẽ và xung đột trong xã hội. Thậm chí có cả một số sa nhân, thay vì muốn thiết lập bình quyền giữa hai phái, lại muốn lật ngược tình thế và trao ưu thế cho phái nữ, như đã từng xảy ra trong một số nền văn minh thời quá khứ không được các sử gia hiện đại biết đến.

Cho nên các sa nhân luôn luôn có khuynh hướng sử dụng bất kỳ thay đổi nào trong xã hội để tạo ra hỗn loạn và xung đột, hoặc để đưa xã hội về một hướng mất quân bình hơn trước.

Tuy nhiên, các thày cũng từng nói, và thày Giê-su cũng đã có những lời dạy quan trọng về vấn đề này, có những trường hợp khi xã hội đã lâm vào bế tắc trong một thời gian rất dài. Và vì bế tắc kéo dài quá lâu, cho nên nó đã sinh sản ra những con quỷ tập thể hùng mạnh cưỡng chống lại thay đổi, và trong tâm thức tập thể có một số khuôn nếp chống đối lại thay đổi. Vì vậy trước khi thay đổi có thể xảy ra, các khuôn nếp cũ này cần được phá bỏ, hầu con người thoát ra khỏi mô thức tư duy quen thuộc và khởi sự suy nghĩ một cách mới mẻ. Điều này có nghĩa là những hành động này rõ ràng là mất cân bằng. Nhưng trong ngắn hạn, tác động của chúng là đập vỡ các khuôn đúc cũ hầu mọi người được tự do xem xét vấn đề một cách mới hơn. Và đây chính là điều đang xảy ra với phong trào nữ quyền tại Hàn quốc, cũng như đó là điều đã diễn ra tại các nước Tây phương trong những thập niên trước.

Cho nên với tư cách là người tâm linh, điều mà con có thể làm là, tất nhiên, con tránh để mình bị lôi kéo vào những phong trào cực đoan hơn. Con có thể, nếu con ưa thích, hoạt động để tranh đấu cho một quan điểm cân bằng hơn. Nhưng quan trọng hơn nữa, con có thể thỉnh cầu để kêu gọi một quan điểm cân bằng hơn trong vấn đề này. Như con thấy, ngay bây giờ đã có một sự quân bình nào đó trong xã hội Hàn quốc khi nhiều người nhận ra đây là vấn đề phá vỡ khuôn đúc cũ và thiết lập bình đẳng thực sự giữa nam và nữ.

Nhưng điều này không có nghĩa là người nam và người nữ gíống nhau. Rõ ràng nam và nữ khác nhau, và do đó họ sẽ có những vai trò khác nhau. Nhưng họ vẫn có thể được xem là có giá trị bình đẳng, có tầm quan trọng bình đẳng. Như chúng tôi có nói, rõ ràng hiện nay có một nhu cầu sinh vật học thiết yếu là các em bé được sinh ra từ bụng mẹ, và vì vậy một trong hai phái phải lãnh trách nhiệm sinh con. Và đó là phụ nữ. Điều này không có nghĩa là có gì bất công. Cũng không có nghĩa là phụ nữ phải nổi loạn chống lại, bởi vì con người cần nhận ra là mình không bị kẹt trong cơ thể phái nữ mãi mãi. Con có thể thay đổi cơ thể của mình mỗi lần con đầu thai trong một kiếp mới, và trong một kiếp tương lai, con có thể có một cơ thể phái nam nếu con muốn như vậy.

Cho nên con không nên có cảm giác là có sự bất công nào đó trong vũ trụ nếu con sinh ra trong một cơ thể phái nữ trong kiếp này và nghĩ rằng con là người phải chịu gánh nặng sinh nở. Vấn đề này sẽ tàn lụi đi khi các xã hội bắt đầu thiết lập được bình đẳng thực sự giữa hai phái. Ngay bây giờ con đã có thể thấy được tại một số quốc gia phương Tây như các nước Bắc Âu chẳng hạn, nơi họ đã đạt được một thế quân bình cao hơn trong vấn đề này, thì ở đó chủ nghĩa nữ quyền cực đoan phần lớn đã tan biến. Và với thời gian, một điều tương tự cũng sẽ xảy ra tại Hàn quốc. Nhưng tất nhiên, những lời thỉnh cầu của con vẫn sẽ vô cùng hữu ích.

Cách đối phó với tin giả và các thuyết âm mưu

Hỏi: Ngày nay có rất nhiều chuyện được phơi bày qua các phương tiện truyền thông ngoài mạch. Rất nhiều chuyện vô cùng đau lòng và đáng phẫn nộ. Con biết một số điều đó không thực. Để xác định đâu là thật và đâu là giả, phải cần cảm nhận trong trái tim. Chúng con làm gì đây khi mình cảm thấy trong tim rằng một số chuyện như thế có thật? Chúng con làm gì đây trên phương diện tình cảm? Làm thế nào đối diện và đối phó và với tất cả những chuyện đáng phẫn nộ được lật tẩy về giới thượng lưu, những chuyện mà họ làm giấu giếm sau lưng mọi người? Không chỉ trong chính trị mà gần như tất cả mọi thứ đang được phơi bày. Làm thế nào con có thể chịu đựng được những chuyện đó một cách quân bình trong cảm xúc và không bị quá ám ảnh? Đây là những câu hỏi cho chúng con đang học tập giáo lý của các chân sư thăng thiên. Làm sao chúng con xử lý được đây? Nhưng còn có những người khác không đang học các chân sư, thì làm thế nào để họ xử lý? Với bao nhiêu chuyện được khui ra, chúng con phải cư xử thế nào?    


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân một hội nghị tại Hòa Lan năm 2017. Đăng ngày 5/9/2019.

Con yêu dấu, ta sẽ nói khích con một chút. Con có biết chăng – tất cả các con – là ở một số quốc gia có trẻ em đang chết đói? Con có phẫn nộ về chuyện đó đến độ con mất ngủ ban đêm hay không, phẫn nộ đến độ con phải liên tục đọc tin về chuyện đó trên internet? Xong con tự hỏi xem tại sao con lại phẫn nộ với mấy bản tin giả và thuyết âm mưu được đăng trên internet? Ta đang cố cho con thấy một bài học tích cực qua sự nói khích của ta.

Ta đang cố cho con thấy là trên địa cầu này có rất, rất nhiều sự việc không lý tưởng chút nào. Nhưng mặc dù con biết rõ những sự việc đó đang xảy ra, con đã tìm được cách sống một cuộc sống tương đối quân bình. Và nếu con có thể tìm được cách sống quân bình trong khi biết rằng trẻ con đang chết đói tại châu Phi, tại sao con không thể sống được quân bình khi con biết có một số thuyết âm mưu nào đó trên internet? Tại sao con lại có một nhu cầu gần như không thể cưỡng nổi để tìm tòi, nhập tâm những tài liệu đó, cho phép chúng xâm nhập vào tâm thức của con và bỏ sức ra cho những chuyện đó?  

Con thấy điều ta muốn nói chứ? Con đang sống trên một địa cầu vô cùng khó khăn, một địa cầu rất thấp về tâm thức, một địa cầu với đủ mọi loại biểu hiện bất toàn cần phải thay đổi – và với thời gian chúng sẽ thay đổi. Con không thể cho phép mình tập trung vào tất cả mọi chuyện như vậy vì con không thể sống quân bình cách đó. Và lý do ta đã phải nói khích con là vì cách duy nhất để con thực sự đối diện với vấn đề này là con phải lấy quyết định là con sẽ không đặt chú ý vào những chuyện đó nữa. Nếu con tự quan sát, con sẽ thấy có rất nhiều trang web trên mạng đã được cố tình lập ra để gây sự phẫn nộ và những phản ứng cực kỳ khích động nơi con – gần như là chúng cố ý tạo ra tình thế cho con bị ghiền những loại tin đó.        

Phải, chúng có thể đưa ra một số bản tin có thật, nhưng nhiều trang cũng đưa ra rất nhiều điều không đúng sự thật, bởi vì một cách để chúng thu hút chú ý và năng lượng của người đọc chính là trình bày những bản tin giả như là thật, hầu khơi lên phản ứng động cảm. Vì vậy, con phải nhìn nhận là một số những trang web đó đã thực sự khiến con nghiện ngập, bởi vì khi con bị xúc động, con sẽ luôn luôn suy nghĩ về nó và không thể để nó yên. Con không thể buông nó ra. Con cứ phải trở lại và đọc nhiều thêm. Và đọc càng nhiều thì phản ứng con sẽ càng bị kích thích. Con tưởng là con hiểu biết nhiều hơn nhưng kỳ thực trong nhiều trường hợp, con chỉ càng bối rối hơn mà thôi. Và sự chú ý của con ngày càng phân tán.

Do đó, giải pháp ở đây là con phải nhìn nhận một điều ta đã nói trước đây. Chúng tôi, các chân sư, không yêu cầu các con, mỗi cá nhân các con, nhìn vào địa cầu, nhìn vào tất cả những vấn đề trên địa cầu và cố giải quyết tất cả mọi vấn đề. Chúng tôi chỉ yêu cầu các con chọn lấy một vấn đề nào đó, một đề tài nào đó mà con tha thiết nhất. Hãy chú tâm vào đó. Cố gắng tự giáo dục. Sử dụng trực giác của con. Thỉnh cầu để các chân sư thăng thiên nhập cuộc. Nghiên cứu, tìm hiểu vấn đề để con có thể đưa ra những lời thỉnh ngày càng chính xác hơn hầu các chân sư có thể bước vào lãnh vực đó. Khi đó, con yêu dấu, con chọn lựa lãnh vực mà con sẽ tập trung – đó có thể là nhiều hơn một lãnh vực, nhưng chỉ một số lãnh vực giới hạn mà thôi – và con quyết định bỏ sang một bên tất cả mọi lãnh vực còn lại. Con cần nhận ra là con luôn luôn phải tìm được một sự quân bình.

Khi tâm thức được nâng lên, các sa nhân sẽ luôn luôn tìm cách làm điều mà chúng vẫn thường làm trong thời đại này. Như chúng tôi đã có trình bày, sa nhân sẽ vui mừng biết mấy nếu chúng đã có thể ngăn cản sự phát minh của internet. Nhưng bây giờ chúng không thể ngăn cản được thì chúng biết thừa là những thông tin chính xác sẽ được lan truyền. Vì vậy chúng phải tìm cách dùng internet để lan truyền tin giả hầu đẩy con người đến một điểm, là hoặc con người bị bối rối đến độ không còn biết đâu là thật và đâu là giả, hoặc con người bị kéo vào những phản ứng động cảm, lúc bị lôi lên thật cao, lúc bị đẩy xuống thật thấp, cứ thế lặp đi lặp lại cho tới khi ai nấy không còn muốn đụng vào những chuyện đó nữa.   

Vì thế, chúng tôi nỗ lực đem lại cho các con những thông tin chân thực và chính xác trước hết. Nhưng chúng tôi cũng cố đưa thông tin về những điều mà các con có khả năng thay đổi, có khả năng kêu gọi, là những thông tin sẽ có tác dụng và tác động. Vừa rồi các con vừa đọc một bài thỉnh về những chuyện cỏn con dựa trên một bài truyền đọc của ta hồi năm ngoái. Tuy tin giả và thuyết âm mưu có nhiều, nhưng trong nhãn quan những gì sẽ đem lại Thời đại Hoàng kim, đó chỉ là những chuyện cỏn con. Chúng hoàn toàn không quan trọng. Chúng có thể thật hay không thật, nhưng chúng hoàn toàn không đáng kể trong công cuộc đem lại Thời đại Hoàng kim.  

Cho nên một lần nữa, nếu con là một học trò của chân sư thăng thiên đã chấp nhận giáo lý của chân sư, con hãy nắm lấy những vấn đề mà chúng tôi đã nêu lên cho con. Hãy tập trung vào đó. Hãy học tập và tự giáo dục bản thân. Hãy cầu thỉnh, rồi bỏ qua những chuyện khác. Con không ở đây để giải quyết mọi vấn đề. Cá nhân con không có trách nhiệm đối phó, hay giải quyết, hay hiểu biết về mọi vấn đề trên trái đất. Con cần tìm được sự quân bình của con, và điều này không khó lắm đâu khi con đã có sẵn các giáo lý của chân sư. Đối với những người không có giáo lý của chân sư, nhiều khi con không thể làm gì để giúp họ được. Vì họ sẽ phải đi cho hết chu kỳ cho tới khi họ chán ngấy và tự động ngừng lại. Thật là không có giải pháp nào khác hơn là bỏ ngoài tai tất cả những chuyện đó, và không cho phép mình bị lôi cuốn vào phản ứng động cảm thái quá.       

Tuy chúng tôi truyền dạy giáo lý cho các con, nhưng chúng tôi cũng biết qua kinh nghiệm là cách giảng dạy của chúng tôi bình thường sẽ không gây động cảm lớn lao trong tâm mọi người. Đó là vì, tất nhiên, chúng tôi không có lý do gì để đánh cắp năng lượng của con. Chúng tôi có dư năng lượng mà chúng tôi cần trực tiếp từ nguồn cội. Cho nên khi con đọc tin tức và cảm thấy mình bị kích động dữ dội – thường là nơi luân xa đám rối dương do nó bị quấy động và bắt đầu quay nhanh hơn hoặc quay ngược chiều – thì hẳn con phải biết là tin đó không đến từ một nguồn gốc thiện lành. Và con cần lấy quyết định đơn giản là con sẽ không tham gia, không thích thú với nó, để con tập trung vào những vấn đề mà chúng tôi đã nêu lên với con.  Bởi vì đâu sẽ là giải pháp cho tất cả mọi thuyết âm mưu và mọi sự thao túng các sa nhân đang tung ra trên hành tinh này?  

Phải, đó là làm thế nào để có được một túc số cần thiết những người đã nâng cao tâm thức mình lên tới tâm Ki-tô, và điều đó sẽ cho phép chúng tôi loại bỏ một số sa nhân khỏi hành tinh. Đồng thời, các con cũng đóng vai trò những người đi tiên phong để nâng tâm thức tập thể của nhân loại hầu, một lần nữa, sa nhân có thể được loại bỏ khỏi hành tinh. Cho nên thay vì con tập trung vào các thuyết âm mưu và tin giả, con hãy tập trung vào quả vị Ki-tô, tập trung vào việc nâng cao tâm thức và tập trung vào những vấn đề chúng tôi đã nêu ra. Giáo lý mà chúng tôi đã truyền giảng cho các con qua sứ giả này về các sinh thể sa ngã, tự nó là thuyết âm mưu lớn nhất, nhưng đó lại là sự hiểu biết xây dựng mà con thực sự có thể sử dụng đề cầu thỉnh, để tự giải thoát khỏi cái tâm thức khiến con bị thao túng, và vì vậy nó giúp con tăng triển.      

Nhưng ngược lại, những thuyết âm mưu được đăng tải đây đó không nhằm giúp con giải thoát. Chúng nhằm mục đích kéo con vào phản ứng động cảm khiến con bị nghiện ngập, và trong dài hạn sẽ khiến con cảm thấy mình vô vọng, bất lực, mặc dù con có cảm tưởng con biết nhiều chuyện hơn một người bình thường. Nhiều người rơi vào trạng thái tự kiêu tâm linh vì họ cảm thấy họ biết đủ mọi thứ chuyện mà người khác không biết tới, họ càm thấy sao mình quá tài giỏi đến độ mình có thể xét đoán và đánh giá mọi chuyện. Và họ sử dụng các thuyết này để xét đoán mọi chuyện họ đọc được trên các bản tin loại đó. Và nó trở thành thêm một vòng xoáy nghiện ngập sẽ không đưa họ tới đâu.

Cho nên điều vô cùng quan trọng con cần nhận ra là khi con ở trên địa cầu và bước đi trên đường tu, con cần trải qua một tiến trình lựa lọc, loại bỏ và con nói rằng: “Ta sẽ không chú tâm vào điều này. Điều này không thiết yếu cho con người mà ta là, và đường tu tâm linh của ta. Ta chọn lựa một cách cố tình.” Không phải con đang phủ nhận những chuyện khác. Con không rơi vào sự phủ nhận. Ngay cả nhắm mắt bỏ qua, con cũng không làm. Con chỉ chọn lựa một cách ý thức là con sẽ không chú tâm vào đó bởi vì như thày Saint Germain có nói: “Con chú tâm vào đâu thì năng lượng của con sẽ đi vào đó.” Nó sẽ kéo bốn thể phàm của con khiến con phải đi theo. Cho nên con chọn lựa những gì quan trọng cho con, và con bỏ sang một bên, con lọc lựa và con không chú tâm vào vô số những đề tài kia.

Vai trò tâm linh của Ấn độ

Hỏi: Vai trò tâm linh của Ấn độ là gì?


Trả lời của chân sư thăng thiên MORE qua trung gian Kim Michaels, nhân một hội nghị tại Novosibirsk, Nga, năm 2017. Đăng ngày 4/9/2019.

Con nhìn nhận, con yêu dấu, là chúng ta đang nói chuyện về một quốc gia có 1,3 tỷ người, cho nên thật không có câu trả lời dễ dàng và đơn giản nào cho một câu hỏi như thế, vì lẽ tự nhiên, vai trò tâm linh của bất kỳ quốc gia nào cũng là việc thúc đẩy sự tăng triển tâm thức của người dân sinh sống ở đó.

Hiển nhiên con cũng biết Ấn độ đã có một truyền thống rất lâu đời trong cái mà các chân sư thường gọi là mối quan hệ giữa đạo sư và đệ tử. Con có một lịch sử rất lâu đời những vị đạo sư Ấn độ – một số thì hoạt động độc lập, trong khi một số khác thì thuộc về một hệ phái và tỏ lòng tôn kính đối với hệ phái đó. Thật sự con sẽ thấy là tương đối chỉ có một số ít – hay đúng hơn, rất ít – những vị đạo sư đó nhận ra được các chân sư thăng thiên trong khuôn khổ hệ phái của họ.

Đây thực sự là yếu tố chính đang kìm hãm sự phát triển tâm linh của dân tộc Ấn. Điều này mang nhiều hệ quả cho nước Ấn, trong đó có hệ quả là Ấn độ có một niềm tự hào dân tộc muốn mình tự đủ, và thường khi điều này ngăn cản người Ấn học hỏi từ các dân tộc khác. Thậm chí nếu con biết rõ cuộc đời của Gandhi, có một thời điểm trong nhóm của ông có một nhà truyền giáo Cơ đốc rất tốt, nhưng ông lại yêu cầu vị này rời khỏi nhóm vì ông cảm thấy nhân dân Ấn độ phải đứng ra hành động một mình. Đây chính là một cách biểu lộ niềm tự hào dân tộc đó, bởi vì nói thật, có dân tộc nào trên địa cầu mà lại đứng được một mình hay không? Liệu có dân tộc nào đứng riêng rẽ khỏi tâm thức tập thể của toàn bộ nhân loại? Chắc chắn là không.

Con có thể nhìn vào từng quốc gia riêng lẻ và có xu hướng xem họ là những đơn vị tự đủ, độc lập, tách biệt, nhưng không phải vậy, vì tất cả đều là một phần của tâm thức tập thể của nhân loại, và con không thể nào thực sự hiểu được vai trò của bất kỳ dân tộc nào mà không nhìn thấy chỗ đứng của dân tộc đó như một thành phần của tổng thể.

Như ta vừa nói, Ấn độ có một truyền thống lâu đời tôn kính con đường tâm linh, đã giáo dục được nhiều người về con đường tâm linh mà mỗi cá nhân có thể bước theo, nhưng họ cũng có một truyền thống vô cùng lâu đời là tách rời con đường tâm linh ra khỏi cuộc sống vật chất thường nhật.

Nhiều khi truyền thống đó còn xem thường những ai sống một cuộc đời thế tục, và một lần nữa, điều này lại nằm trong niềm tự hào dân tộc, qua đó nhiều người tâm linh bị cuốn vào ý niệm kiêu hãnh vi tế đó, và họ cho rằng bởi vì họ đang bước chân trên đường đạo tâm linh, bởi vì họ sinh trưởng trong một quốc gia có truyền thống tâm linh lâu đời thì một cách nào đó, họ là những con người tiến hóa hơn người dân các xứ khác.

Giê-su đã nói gì? Rằng “Quả vị Ki-tô mà không được biểu lộ qua việc phụng sự tổng thể, không phải là quả vị Ki-tô”. Con có thể thấy được là suốt rất nhiều thế kỷ, ngay cả trước khi người Anh đến Ấn độ, thì một đằng, nước Ấn đã có một truyền thống tâm linh giúp cho nhiều người cất bước trên đường đạo và đạt được một mức tâm thức nào đó. Nhưng đằng khác, họ lại có mức nghèo đói cao nhất và những điều kiện vật chất trong số thiếu thốn nhất, với biết bao người phải sống trong tình trạng cùng khổ.

Làm thế nào hai điều đó lại có thể sống chung với nhau trong một quốc gia? Ấy, chỉ là vì những người tâm linh đã không bước lên mức quả vị Ki-tô đó, nơi thay vì đi theo một con đường cá nhân nhằm nâng tâm thức riêng của mình cho ngày càng cao hơn, thì giờ đây họ sử dụng sự chứng đạt của mình để cải thiện hoàn cảnh của người khác.

Phải, tất cả những vị đó đều có lý do riêng của họ. Nhiều vị đạo sư và đệ tử đó, ta đã có quen biết rất rõ vì ta đã từng sống một thời gian tại Ấn độ trong một số tiền kiếp, thậm chí còn có một tu viện nhập thất tại Darjeeling nơi ta đã đồng điệu với những gì xảy ra nơi quốc gia đó. Thật sự nhiều vị đạo sư và đệ tử này đã không sẵn lòng bước lên một mức nơi họ có thể quên mình để phụng sự toàn thể và nhìn nhận rằng chuyện nâng cao tâm thức của riêng mình không thể nào đủ được nếu mọi người chung quanh vẫn còn khổ đau.

Chúng ta có thể dùng một từ thông dụng trong vùng này và nói rằng họ đã không bước lên tầng mức của lý tưởng Bồ tát, mặc dù nhiều người trong số họ sẽ phản đối lời nhận định này và nhìn sự việc khác hơn. Con yêu dấu, con không thể có một quốc gia nơi 95 hay 98% dân chúng phải sống trong cảnh nghèo đói cùng cực. Tất cả những vị đạo sư kia ngồi trong đạo tràng quy tụ đệ tử quanh mình, nhưng họ lại tự cô lập và từ chối nhìn thấy những điều kiện cùng khổ chung quanh.

Thử thách mà dân tộc Ấn phải đối mặt ngay lúc này là liệu họ có khắc phục được khuynh hướng vô cùng lâu đời đó hay không. Liệu họ có thể nào bước lên cao hơn và làm hòa nhiều hơn với cõi vật chất? Thay vì nhìn xuống và coi thường cõi vật chất và tưởng rằng mình phải tự cô lập khỏi cõi đó, liệu họ có thể nào nhìn ra là việc cải thiện điều kiện sống cho người khác chính là một việc làm tâm linh và là một phần của đường tu tâm linh?

Chúng ta có thể nói là hiện nay, sự phát triển của dân tộc Ấn không do các đạo sư cùng các đệ tử của họ thúc đẩy, mà nó được đẩy mạnh do những người đang ra tay làm những biện pháp tích cực hầu cải thiện một số khía cạnh của xã hội – cho dù đó có thể là việc kinh doanh cạnh tranh mà động cơ bề mặt có vẻ là cạnh tranh, nhưng tuy vậy nó vẫn đang giúp nâng cao mức sống, vẫn tạo ra tăng trưởng kinh tế, vẫn xây dựng cơ sở hạ tầng, và do đó nó đang kéo nước Ấn đi lên để có thể trở thành một quốc gia tân tiến.

Nếu ta hoàn toàn thành thật và thẳng thắn với con – và ta khó lòng nào mà không hoàn toàn thành thật – thì ta phải nói là yếu tố chính yếu đã cầm giữ nước Ấn không phát triển được để trở thành một quốc gia hoàn toàn hiện đại, đó chính là các đạo sư.

Chúng tôi các chân sư thăng thiên đã có đề cập đến sự kiện tại Ấn độ có một hàng ngũ bóng tối gồm những đạo sư giả tìm cách gài bẫy người ta vào con đường giả trá, và nhiều người đã bị chúng đánh bẫy mà đeo đuổi một con đường họ tưởng là phát triển tâm linh. Nhiều người như vậy đã có thể đạt được một số trải nghiệm tâm linh cao cấp nào đó, nhưng liệu đó có phải là tăng triển tâm linh đích thực hay không? À, thế nào là tăng trưởng tâm linh đích thực chứ con? Có phải là con cứ mãi mãi tìm cách nâng cao tâm thức riêng của mình mà phớt lờ mọi người khác? Không, con yêu dấu. Bởi vì sẽ tới một điểm khi sự tăng triển tâm linh có nghĩa là con ý thức nhận diện được nhu cầu bước vào sự hợp nhất, trước hết là hợp nhất với một cái gì vượt ra khỏi cõi vật chất – Hiện diện TA LÀ của con cùng các chân sư thăng thiên – xong sau đó con hợp nhất chiều ngang với mọi người ở dưới đây hầu con tìm cách nâng cao toàn thể.    

Con đường giả trá là khi người ta tìm cầu những trải nghiệm ngày càng cao hơn, và cái họ đạt được không phải là trải nghiệm tâm linh chân chính. Làm sao ta có thể nói như vậy? Tại vì nơi tu viện nhập thất của ta tại Darjeeling bên Ấn độ, một phần vai trò của ta trong tư cách chân sư thăng thiên là làm việc với những đệ tử tâm linh cao cấp tại Ấn, những người đã thể hiện được một mức độ quả vị Ki-tô nào đó. Vì vậy ta là đại diện chủ yếu của Ki-tô cho dân tộc Ấn, và điều này có nghĩa đơn giản là khi có ai bước lên một mức nào đó của quả vị Ki-tô thì người đó sẽ nhận ra ta. Họ nhận ra là ta đang hiện hữu, ta là sinh thể sẽ đưa họ lên cao hơn. Nếu họ không nhận diện được vai trò của ta trong đại đoàn chưởng giáo thì họ đã chưa bước lên quả vị Ki-tô – thật giản dị như vậy đó, con yêu dấu.

Những ai không nhận ra Ki-tô nơi Giê-su đã chưa bước lên một mức nào đó của quả vị Ki-tô cho dù họ có tuân thủ đủ loại nghi lễ vỏ ngoài trong các hội thánh Cơ đốc. Những ai trong số các đạo sư “tự phát triển” (self-help) trong thời hiện đại mà chưa bước lên và nhận diện được các chân sư thăng thiên, thì họ cũng chưa bước lên quá một mức quả vị Ki-tô nào đó, cho dù họ có quy tụ được nhiều đệ tử đến đâu đi nữa xem họ là những đấng giác ngộ.

Giác ngộ có nghĩa là gì – nếu từ này mang bất kỳ ý nghĩa nào? Nó có nghĩa là con nhận diện được con là ai, và một khi con nhận ra mình là ai thì con cũng nhận ra con là một phần của tổng thể, và khi đó con nhìn ra tổng thể đó. Vậy tại sao lại có quá nhiều đạo sư tại Ấn chưa nhận ra các chân sư thăng thiên? Họ chưa bước lên mức đó của quả vị Ki-tô. Trong các thời đại trước, điều này có thể không làm được vì chúng tôi không được phép tiết lộ công khai sự hiện diện của mình, nhưng ngày nay thì chắc chắn điều này có thể làm được.

Mẹ Teresa đã thăng thiên hay chưa?

Hỏi: Câu hỏi này là về Mẹ Teresa. Theo một câu trả lời trước, Mẹ Teresa đã không thăng thiên sau khi Mẹ từ trần. Vậy bây giờ thì sao?


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels, nhân một hội nghị tại Hòa Lan năm 2017. Đăng ngày 17/9/2018.

Dòng sống của Mẹ Teresa đã không thăng thiên mà đã tái đầu thai. Điều này sẽ khiến cho nhiều người ngạc nhiên vì họ sẽ nghĩ là một vị đã từng phụng sự tha nhân một cách vô vị lợi suốt từng nấy năm trời nhất định phải đã thực hiện rất nhiều việc thiện lành và hội đủ tư cách thăng thiên.

Nhưng con hãy lắng nghe những gì các chân sư đã trình bày trong hội nghị này, kể cả sự kiện là con có thể hội đủ những điều kiện thăng thiên bằng cách đi theo một con đường tu tập khổ hạnh, nhưng nếu con chưa hoàn thành được mọi mong muốn của con trên địa cầu thì con thực sự chưa thể thăng thiên và bỏ địa cầu lại đằng sau.

Trên trang mạng này có nhiều lời day chi tiết về Mẹ Teresa cũng như cuộc khủng hoảng nội tâm của Mẹ [chưa dịch sang tiếng Việt], và nếu con tìm hiểu các bài giảng đó, con sẽ thấy là mặc dù Mẹ Teresa đã hoàn thành rất nhiều công việc từ thiện cho tha nhân, Mẹ vẫn chưa làm đủ về mặt tâm lý để giải quyết tâm lý của Mẹ. Đó là lý do vì sao Mẹ chưa sẵn sàng thăng thiên.

Điều mà con không thấy là quan điểm truyền thống của đạo Cơ đốc hoàn toàn không đúng khi cho rằng con có thể hội đủ tư cách thăng thiên bằng cách thực hiện nhiều công việc thiện lành. Thật sự con có thể hiểu được điều này nếu con nhìn vào lời dạy của Giê-su khi thày giải thích rằng Vương quốc Thiên đàng không đến qua sự tuân thủ những luật lệ và giáo lý vỏ ngoài của một tôn giáo. Lý do là vì Nước Trời nằm ngay trong con và đó chính là nơi con phải tìm Nước Trời. Điều này có nghĩa là con phải giải quyết những vấn đề trong tâm lý của con đang ngăn cản con đứng trong Nước Trời.

Nhà thơ Rumi có đã thăng thiên?

Hỏi: Nhà thơ của phái Sufi, Jalal ad-Din Rumi, có đã thăng thiên và đạt đến hợp nhất với Thượng đế hay chưa? Ông có viết một bài về cái Một và tình yêu Thượng đế.


Trả lời của chân sư thăng thiên Kuthumi qua trung gian Kim Michaels, nhân một hội nghị tại Seoul, Hàn quốc, năm 2016. Đăng ngày 22/4/2017.

Nhà thơ Rumi đã không thăng thiên nhưng không phải vì ông không có khả năng thăng thiên, mà vì ông đã chọn tái đầu thai.

Có một số lý do phức tạp, nhưng trên hết, ông đã tăng triển tới mức ông có khả năng cầm giữ một sự cân bằng tâm linh cho địa cầu, và do đó ông đã quyết định duy trì một xác thân vật lý.

Ông chọn không là một người được công chúng biết đến, mà ông sống ẩn danh, hay sống ẩn dật, để ông có thể cầm giữ một sự cân bằng tâm linh trong khi thế giới bên ngoài hoàn toàn không biết đến ông. 

Chúng ta có đang sống trong một thời đại đen tối về tình cảm?

Hỏi: Người ta nói là chúng ta đang sống trong thời đại đen tối nhất. Nhiều người có vấn đề rất lớn khi đương đầu với cảm xúc của mình, đem lại biết bao đau khổ trong cuộc sống. Rất nhiều người trong chúng ta đã không được dạy dỗ đúng đắn về mặt cảm xúc. Xin các chân sư thăng thiên nói về cách các thày hình dung vấn đề này trong tương lai sẽ ra sao? Sẽ có chăng những thay đổi cải thiện được tình thế? Và làm sao cho những thay đổi đó xảy ra?


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels. Đăng ngày 28/11/2016.

Về câu hỏi thay đổi sẽ xảy đến như thế nào, con yêu dấu, ta chì có ba chữ cho con: ĐỌC BÀI THỈNH [Tiếng cười trong cử tọa]. Thật sự, những dụng cụ mà ta đã ban cho con, ít ra là rất nhiều trong số đó, được thảo ra để giúp con người thăng vượt những khuôn nếp cảm xúc cũ. Tất nhiên, các chân sư sẽ tiếp tục ban truyền những dụng cụ như vậy một khi tâm thức được nâng cao hơn và con người có khả năng nắm bắt lấy.

Đúng là con có thể nói hành tinh đang ở trong một thời đại đen tối về mặt tình cảm, nhưng nguyên do không phải vì đó là một thời đại đen tối. Nguyên do là vì càng ngày càng có nhiều người có khả năng làm được điều mà thày Saint Germain chủ trương – tách ra khỏi cõi vật lý – và họ đang bắt đầu làm công việc này trên ba thể cao của tâm phàm. Có những người đang làm việc trên cả ba thể cao đó, và bởi vì cảm thể là thể ở ngay trên thể vật lý, hiện nay có rất nhiều người đang ở đó. Số đông những người này không phải là người tâm linh một cách công khai, và họ đang khởi sự cải sửa cảm xúc của mình.

Phần nào họ bị buộc phải làm vậy do những biến lọan, xáo trộn mà sa nhân đã gây ra. Và tất nhiên, sa nhân đang cố tạo ra một tình trạng khiến cho những ai đang khởi sự giải phóng bản thân khỏi cõi vật lý, giải phóng khỏi trọng tâm vào thế giới vật lý, bị kẹt lại ở cõi tình cảm. Những người này sẽ bị tổn thương, tình cảm của họ sẽ bị phân tán, đến độ họ không thể với lên cao hơn mức cảm thể, do họ cứ chạy lòng vòng, chạy quanh quẩn trong cảm xúc của mình mà không tài nào thoát ra được. Đây là lý do tại sao các bài thỉnh, bài chú và các dụng cụ khác của chân sư, và ngay cả các bài truyền đọc, đã được thiết kế để giúp mọi người thoát khỏi những vòng tròn kín mít đó, những chu kỳ luẩn quẩn đó, những vòng xoáy ốc kéo con người đi xuống trong cõi tình cảm. Chắc chắn sự thể này sẽ thay đổi trong tương lai, và thay đổi đã bắt đầu.

Mặc dù ta hiểu ý con nói là con người đang sống trong một thời đại đen tối về mặt tình cảm, nhưng đây không thật là một thời đại đen tối. Kỳ thực, đây là một chỉ dấu tích cực cho thấy càng ngày càng có nhiều người khởi sự thanh lọc cảm thể của mình cũng như cảm thể của hành tinh. Cái có vẻ là xáo trộn hay hỗn loạn từ một góc nhìn, thật ra là một dấu hiệu tiến bộ. Con cũng hiểu là trước khi tiến bộ có thể xảy ra, những khuôn đúc cũ phải được phá vỡ, khuấy động, thách đố hay thăng vượt, và điều này sẽ tạo ra một lượng xao động nào đó.

Trong chính đời mình và trong nhiều trường hợp, các con hẳn đã trải nghiệm mình sống một cuộc đời tương đối thoải mái trước khi tìm thấy con đường tâm linh, rồi khi con tìm thấy đường tu, đột nhiên mọi chuyện trong đời như bị xao động. Quan hệ tan vỡ, mất việc, đau ốm, bị trộm xe, hay bất cứ chuyện gì khác… tất cả những biến cố đó có thể xảy ra là vì cái khuôn cũ phải bị đập vỡ để con có thể vươn lên cao hơn. Con cũng hiểu là tự ngã luôn luôn tìm cách kiểm soát và duy trì một cảm giác thoải mái nào đó. Đôi khi ngay cả một sự xáo trộn vô cùng khó chịu cũng vẫn có thể, trong một nghĩa nào đó, là một ơn phúc ẩn mặt. Nó giúp cho con tự giải phóng khỏi ý tưởng rằng tự ngã phải luôn luôn nắm quyền kiểm soát, rằng chính con phải luôn luôn nắm quyền kiểm soát, hoặc cuộc sống phải luôn luôn thoải mái, an toàn. Trước khi con có thể bước lên cao hơn trên đường tu, con phải đạt đến mức sẵn lòng không thoải mái trong ngắn hạn để nhận được lợi lạc trong dài hạn.

Tất nhiên, một khi con thành công và bước lên cao hơn, như ta đã cố giải thích qua các bài truyền đọc ở đây, con có khả năng đạt được an bình. Con có khả năng không bị dính mắc vào tinh trạng hỗn tạp bên ngoài. Con có khả năng không dính mắc vào chính phàm ngã của con. Con có khả năng thương yêu phàm ngã đó, thậm chí thương yêu cả các điều kiện ngoại cảnh cho dù là gì đi nữa. Ở những mức cao hơn của đường tu, điều này sẽ đem lại an bình nội tâm cho con. Nhưng trước khi con đạt đến mức đó, đúng vậy, con sẽ gặp nhiều khó khăn. Sẽ khó khăn dù con là người tâm linh hay là một người không tâm linh bị buộc phải đương đầu với cảm xúc của mình, Các thày có lòng từ bi bao la đối với nỗi khó khăn đó, nhưng với mức tâm thức hiện thời thì không có cách nào khác hơn là để cho hỗn loạn này phải xảy ra.

Tất cả các loài động vật rồi sẽ biến mất

Hỏi: Con có câu hỏi về thiên nhiên. Với Thời Hoàng kim sẽ thị hiện và tâm thức được nâng cao, liệu sẽ có thay đổi gì không trong thiên nhiên và thế giới động vật? Chẳng hạn, con luôn luôn thắc mắc tại sao các loài rắn độc hay bọ cạp lại hiện hữu.


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels. Đăng ngày 26/11/2016.

Đúng vậy, sẽ có những thay đổi lớn lao trong thiên nhiên cũng như trong thế giới động vật. Một lần nữa như thày Saint Germain có nhắc, chúng tôi phần nào cần để ý đến – và đây là minh triết của Mẹ – mức tâm thức hiện thời của con người, để ý đến những gì con người có khả năng chấp nhận cũng như khả năng tách ra khỏi các điều kiện hiện thời. Con hiểu được sự cân bằng tế nhị mà chúng tôi, các chân sư thăng thiên, phải đối mặt khi trả lời câu hỏi này.

Con người đã tạo ra các điều kiện hiện hữu trên địa cầu qua chính tâm thức của mình, nhưng vì họ không ý thức điều này, vì họ đã bước xuống một trạng thái tâm thức vô cùng dày đặc, cho nên họ không nhìn ra là họ đã đồng sáng tạo, trong những kiếp trước hay những thời đại trước, rất nhiều những điều kiện mà con thấy ngày nay trên trái đất. Dần dần, họ đã xem những điều kiện này là tự nhiên, là do Thượng đế tạo ra, hay là kết quả của một quá trình tiến hóa. Họ nghĩ rằng các điều kiện này không thể tránh được, và họ không có quyền năng thay đổi chúng. Và dĩ nhiên, nhiều người cũng đã nảy sinh ra một sự gắn bó, một sự dính mắc tình cảm đối với mọi chuyện đang diễn ra trên trái đất.

Chúng tôi đã từng giảng dạy là nhiều loài động vật đã được sinh tạo qua tâm thức nhị nguyên. Chúng được tạo ra sau cuộc Sa ngã khi loài người bước xuống một trạng thái tâm thức thấp hơn. Các loài rắn, động vật có nọc độc, côn trùng độc đều là sự biểu hiện của những khía cạnh thấp kém của tâm thức nhị nguyên. Con có thể nói là thật ra, rất nhiều động vật mà con thấy trên trái đất là những hình thể có mặt trong cõi trung giới đã vượt xuyên qua lằn ranh để đi vào cõi vật lý. Lần hổi với thời gian, do loài người kéo thấp tâm thức mình xuống, hay thậm chí khoác vào một số khuôn đúc, cho nên các hình thể đó cũng đã bị kéo xuống và thị hiện trong cõi vật lý.

Nếu con hiểu lời ta vừa giải thích trong câu trả lời trước về hiện tượng xuyên chéo đó giữa cõi trung giới và cõi vật lý – liên quan tới các vật thể bay không xác định (UFO), rồng hay kỳ lân – thì khi con người, rất đông người, có thể hòa đồng tâm thức của mình với cõi trung giới đến một mức độ mà họ có khả năng kéo một hình tư tưởng từ cõi trung giới xuống mức rung động của cõi vật lý, thì hình tư tưởng này sẽ thị hiện ra như một con thú vật lý.

Đây là một lời dạy mà chúng tôi đã ban ra trước đây, nhưng phần nào chúng tôi đã không nói rõ bao nhiêu loài động vật trên trái đất đã được tạo ra theo cách đó. Chúng tôi đã để cửa ngỏ cho người ta có thể tin rằng ít nhất có một số động vật có thực tại cao hơn và do đó sẽ không bị loại bỏ khi trái đất thăng thiên. Một lần nữa, đó là vì chúng tôi phải lượng định những gì con người sẵn sàng chấp nhận được.

Nhưng tất nhiên bây giờ với câu hỏi của con, và vì loài người cũng đã đạt được một mức hiểu biết cao hơn, ta có thể nói rõ thực tế cho con: 100% những động vật mà con hiện thấy trên địa cầu sẽ biến mất khi địa cầu nâng lên cao hơn. Tuyệt đối không có động vật, không có chim chóc, không có hình thể động vật, và gần như không có loài thực vật nào đang ở trong trạng thái thuần khiết đủ để duy trì dạng hiện thời của chúng khi độ rung của địa cầu được nâng cao.

Ta không đang nói đến cuộc thăng thiên chót của bầu cõi này nơi con đang sinh sống. Ta chỉ đang nói tới sự nâng cao lần hồi của địa cầu. Sẽ có những thời điểm khi một số loài động vật sẽ bị tuyệt chủng khi trong nhân loại có đủ túc số những người thăng vượt được chính cái tâm thức đã tạo ra hình tư tưởng trong cõi trung giới và kéo nó xuống cõi vật lý. Tại sao loài khủng long lại bị tuyệt chủng? Rất có thể là có sự đóng góp của một số nguyên nhân vật lý mà khoa học có thể chỉ ra, nhưng nguyên nhân thực sự là một túc số con người đã thăng vượt tâm thức đã thị hiện ra loài thú đó. Và sự thể này cũng sẽ xảy ra cho các loài động vật hiện hữu. Rất nhiều những sự mất cân bằng mà con thấy trong thiên nhiên sẽ không còn nữa. Rồi sẽ đến một điểm khi ngay cả vật chất cũng sẽ trở nên bớt dày đặc và trong suốt hơn.

Ta không muốn khiến cho con buồn phiền, nhưng con cần biết là con không thể dính mắc vào bất cứ điều gì. Con không thể dính mắc vào bất kỳ hình tướng nào đang hiện hữu trên trái đất khi con thực sự muốn tinh tấn tối đa trên đường tâm linh. Con cần sẵn lòng tra vấn mọi hình tướng mà con nhìn thấy.

Như chúng tôi đã có nói trong những bài truyền đọc này, con cần tránh không dính mắc vào một hình tướng đến độ nó khiến con đui mù mà không thấy được hình tướng cao hơn đã có mặt ở đó trong cõi bản sắc, nơi những tầng cao của cõi bản sắc, và đang chờ con góp phần đưa nó xuống xuyên qua cõi bản sắc, đi vào cõi lý trí, cõi tình cảm rồi cõi vật lý. Con hiểu được đây là cách thức mà địa cầu sẽ được nâng cao – khi những người nhạy cảm và tâm linh nhất hòa điệu với các hình tư tưởng cao hơn, rồi qua sự chú ý của mình, họ đưa những hình tư tưởng này xuống cõi vật lý.

Đức Dalai Lama có quyền ra đi

Hỏi: Đức Đalai Lama có phải là hiện thân cuối cùng của ngài Lama, hay là ngài sẽ vẫn là hiện thân tới của Dalai Lama?


Trả lời của chân sư thăng thiên MORE qua trung gian Kim Michaels (tháng 7, 2013). Đăng ngày 7/11/2015.

Truyền thống Dalai Lama (Đạt lai Lạt ma) sẽ tiếp tục, một phần là vì dân tộc Tây tạng chưa sẵn sàng, hoặc chưa muốn, từ bỏ truyền thống này. Tuy nhiên, vị Dalai Lama hiện tại đã bày tỏ mong muốn được nhìn thấy một sự chuyển vọt trong dân tộc Tây tạng. 

Nhưng rất có thể là dân tộc Tây tạng sẽ không sẵn lòng tiến lên một bước trong tâm thức như Dalai Lama đã bước và chứng tỏ cho dân tộc của ông được thấy. Dân tộc Tây tạng còn quá gắn bó với truyền thống đến độ nếu dòng sống đang là Dalai Lama hiện tại không tái hiện thân trong một xác thân Tây tạng, thì họ cũng sẽ “tìm ra” một hiện thân khác mà họ tin là Dalai Lama đích thực.

Thật ra đã không có sự nối tiếp không gián đoạn của một dòng sống duy nhất hiện thân suốt chiều dài lịch sử xứ Tây tạng. Mấy lần rồi đã có sự đổi thay và rất có thể là sẽ có thêm thay đổi trong tương lai.

Mọi sự đều tùy thuộc vào quyền tự quyết của con người. Cho nên Đalai Lama hiện thời đã có bày tỏ ý muốn tái đầu thai như là một phụ nữ tại phương Tây trong kiếp tới. Tất nhiên đây là quyền quyết định của ông, nhưng ta cũng muốn nói thêm là vị Dalai Lama hiện tại đã hội đủ điều kiện để thăng thiên.

Cái nhìn quân bình về tiền bạc

Hỏi: Thưa vâng, con đồng ý là tốt hơn hết nên cất giữ kho báu của mình trên thiên đàng thay vì đeo đuổi của cải vật chất. Nhưng điều con nhận thấy là những người chân chính bước theo chân Giê-su Ki-tô đều rơi vào vòng kiểm soát và thao túng của những kẻ có tiền. Họ bị ràng buộc vào năng lượng tiêu cực của những kẻ này vì họ cần sự giúp đỡ vật chất từ những loại người đó. Con biết điều gì đang xảy ra: những dòng sống tốt thiện bị chúng lạm dụng. Cho nên có quan trọng hay chăng là chúng con có một nguồn thu nhập và tài lực vật chất phải chăng để chúng con không phải tuân theo luật lệ của người khác và bị thao túng trong cõi vật lý? Người ta hay bảo: “Chủ nhân trong nhà mới có quyền đặt luật lệ trong nhà mình, v.v…” và người đó cũng kiểm soát mọi năng lượng trong nhà. Nếu một hành giả tâm linh có một nguồn vật chất nào đó, liệu nó có sẽ bảo vệ cho người đó không bị kẻ khác xâm phạm quyền tự do cầu nguyện theo ý mình trong ngôi nhà của mình?    


Trả lời của chân sư thăng thiên Giê-su qua trung gian Kim Michaels. Đăng ngày 18/11/2012.

Ta đồng ý với những gì con nói. Con đã đưa ra một số điểm hữu lý. Nhiều tín hữu Cơ đốc đã hiểu lầm lời dạy của ta rằng con lạc đà chui qua lỗ kim còn dễ hơn người giàu có vào nước thiên đàng.

Tiền bạc tự thân nó không có gì sai trái. Tiền bạc chỉ đơn giản là biểu tượng vật chất  cho năng lượng của Thượng đế. Ý định của Thượng đế là năng lượng phải lưu thông, và tiền bạc cũng vậy.

Điều sai trái là sự dính mắc vào tiền bạc. Sự dính mắc vào tiền bạc đã ảnh hưởng sâu xa hầu hết mọi khía cạnh đời sống trên hành tinh này. Khi con người dính mắc với tiền bạc, thực sự họ sẽ rất khó lòng bỏ dính mắc để theo đuổi sự phát triển tâm linh.

Hãy cho phép ta nhắc lại một lời dạy của ta: “Trước hết hãy tìm kiếm vương quốc của Thượng đế và sự công chính của ngài, và mọi thứ khác sẽ được thêm vào cho con.” Ngoài những ý nghĩa khác, câu này còn có nghĩa là con không bao giờ được đặt bất cứ khía cạnh nào của đời sống trước sự phát triển tâm linh. Nhiều người, dù là họ có tiền hay không có tiền, bị vướng mắc vào tiền bạc, hoặc những thú vui của thế gian có thể mua được bằng tiền bạc, đến độ họ đặt mục tiêu kiếm tiền lên trên mục tiêu tăng trưởng tâm linh.    

Ta không có vấn đề gì với những người tâm linh sở hữu một số tiền vừa phải hầu mang lại sự độc lập và tự do cá nhân cho họ. Tuy nhiên, ta phải cảnh báo mọi người rằng điều cực kỳ quan trọng là phải kiếm tiền mà không vi phạm các quy luật và chuẩn mực tâm linh. Điều này vô cùng khó khăn trong thế giới hiện nay vì toàn bộ hệ thống tài chánh đã bị thao túng tới một mức độ mà việc sở hữu tài sản lớn lao khó lòng nào không vi phạm quy luật của Thượng đế. Hơn nữa, việc sở hữu một số tiền lớn gần như luôn luôn dẫn đến sự dính mắc với tiền bạc.

Vì vậy, tốt hơn là con nên có it tiền hơn là kiếm tiền mà làm tổn hại đến sự phát triển tâm linh của con. Điều này không có nghĩa là ta muốn mọi người phải sống nghèo đói, mà đơn giản là ta không muốn mọi người đặt việc kiếm tiền cao hơn việc tìm kiếm tâm linh.

Ta thấy nhiều tín hữu Cơ đốc giáo đã bước vào tâm thức gạt sang một bên sự tìm kiếm tâm linh cá nhân và thay vào đó họ đã tập trung vào việc kiếm tiền và của cải vật chất. Nhiều người đi lễ nhà thờ mỗi chủ nhật một cách siêng năng, và họ nghĩ rằng một cách nào đó khi họ đi lễ, đóng góp vào quỹ chung hay tặng tiền cho cộng đoàn, họ có thể bù lại sự thiếu vắng tâm linh trong tim họ.

Hãy để ta nhắc con lời dạy của ta rằng một người không lợi lộc gì khi nắm được cả thế giới mà lại đánh mất linh hồn của mình. Hãy để ta nhắc con câu chuyện ngụ ngôn của người đàn ông kia đi dự tiệc cưới mà không mặc quần áo cưới. Tiệc cưới biểu tượng cho tâm thức Ki-tô, quả vị Ki-tô cá nhân mà mọi người phải đạt được trước khi bước vào Nước trời.

Nếu con nghĩ là con có thể bỏ qua nhu cầu khoác lên quả vị Ki-tô cá nhân của con và mua được vé vào cửa thiên đàng bằng cách tặng tiền cho một giáo hội vỏ ngoài, thì ta phải nói với con là con đang làm hại dòng sống của con. Thượng đế không tôn trọng cá nhân, bất kể địa vì mà cá nhân đó nắm giữ trong một tổ chức hay một hệ thống nào của con người. Con không thể mua vé vào cửa thiên đàng. Thật không may, nhiều người giàu có đã quá quen thói mua chuộc bất cứ gì mà họ ham muốn trên trái đất đến độ họ cũng tưởng là tiền bạc sẽ mở cửa thiên đàng. Điều này hoàn toàn không đúng. Đây thật sự là một trong những ảo tưởng  nguy hiểm nhất trong thế giới này.

Một lần nữa, như ta đã nói nhiều lần trên trang mạng này, sự quân bình là chìa khóa cho sự phát triển tâm linh đích thực. Có những con đường có vẻ đúng đắn cho con người nhưng lại là con đường dẫn đến sự chết. Thật ra có hai con đường có vẻ đúng đắn cho con người, đó là hai đối cực do cái tâm nhị nguyên tương đối tạo ra. Tâm nhị nguyên khiến cho con người suy nghĩ theo cách trắng đen rồi đẩy mọi thứ đến cùng cực.

Trong lãnh vực tiền bạc, cả hai con đường nghèo đói khốn khổ lẫn giàu có thừa thãi đều là cực đoan. Nhiều tín hữu Cơ đốc đã dùng lời dạy của ta về con lạc đà với người giàu có để đeo đuổi sự nghèo túng tột cùng. Nghèo đói sẽ không nhất thiết đưa con vào thiên đàng, y hệt như tiền bạc cũng không đưa con vào, hoặc ngăn cản con vào thiên đàng.

Điều sẽ đưa con vào thiên đàng là tâm thức Ki-tô. Đối với một số người, sự nghèo khó có thể là một con đường để đạt tâm thức Ki-tô bởi vì khi không có tiền của, nó có thể cho mình cảm giác tự do không bị ràng buộc vào vật chất. Tuy nhiên, nếu con có của cải vừa phải, nếu con không bị vướng mắc, nó cũng cho con sự tự do để con theo đuổi phát triển tâm linh.

Con đường chân chính là con đường trung đạo. Đó là khi con người cố gắng chu toàn những bổn phận thế gian của mình mà không bị bám mắc vào tiền bạc hoặc các thú vui của thế gian. Con hãy đi tìm trung đạo trong mọi thứ, kể cả mọi thứ liên quan đến tiền bạc.

Khi ta còn bước chân trên mặt đất, ta đã có nói: “Ta là con đường, sự thật và sự sống.” Thừ thuở đó, ta đã tăng trưởng, và hôm nay ta nói: “Ta là trung đạo, sự thật và sự sống.”

Giáo hoàng John Paul đã, hay sắp, được thăng thiên?

Hỏi: Kính thưa Giê-su, Giáo hội Công giáo đang đẩy nhanh tiến trình phong thánh cho cố Giáo hoàng John Paul II. Nhưng trên trang mạng này, hình như thày không xem những việc làm thế gian như vậy có tầm quan trọng trong cõi tâm linh. Liệu John Paul II đã hội đủ điều kiện để thăng thiên, và liệu ông đang là, hay sắp là, một chân sư thăng thiên?    


Trả lời của chân sư thăng thiên Giê-su qua trung gian Kim Michaels. Đăng ngày 18/11/2012.

Hãy để ta cho con một tầm nhìn để con có thể so sánh. Sau kiếp hiện thân là Moses (Môi-se), Moses đã không thăng thiên ngay. Ông đã phải tái đầu thai để quân bình một số nghiệp quả mà ông đã tạo ra, và ông cũng cần vượt qua khuynh hướng hay phản ứng nóng giận trong một số tình huống. Thánh Paul (sứ đồ Phaolô) đã không thăng thiên ngay sau kiếp đó mà phải tái đầu thai để giải quyết một số vấn đề tâm lý và quân bình nghiệp quả.

Ta nói những điều này để con thấy là nhiều người được xem là lãnh tụ lớn lao, hay những bậc thánh, đã không nhất thiết thăng hoa ngay sau kiếp đầu thai làm nhân vật lịch sử nổi tiếng. Lý do là vì khi con lãnh đạo một tổ chức rộng lớn hay một quốc gia, những quyết định của con ảnh hưởng đến hàng triệu hay hàng tỷ người, và con dễ dàng tạo ra những nghiệp chướng sẽ cần thời gian để quân bình. 

Con cũng dễ dàng bị cuốn hút vào trách vụ của con đến độ con không còn thì giờ hay chú tâm để giải quyết những vấn đề tâm lý của con. Và thật vậy, một số dòng sống lý luận rằng vì họ được giao phó một địa vị quan trọng trong xã hội loài người thì họ không cần phải tu sửa tâm lý của họ. Một số người khác thì gạt các vấn đề tâm lý sang một bên vì sứ mạng thế gian của họ có vẻ quan trọng hơn sứ mạng tổng quát là thực hiện sự thăng thiên.

Trong trường hợp của John Paul II (Gioan Phaolô đệ nhị), quả là sứ vụ thiêng liêng của ông có bao gồm việc lãnh đạo Giáo hội Công giáo và cố gắng trở thành giáo hoàng. Tuy nhiên, sứ vụ thiêng liêng của ông cũng bao gồm việc tiếp tục tiến trình đưa Giáo hội Công giáo vào thế kỷ thứ 21 mà Giáo hoàng John 23 đã khởi đầu.  

Nếu con nghiên cứu cuộc đời của John 23, con sẽ thấy ông có viễn kiến thật rõ ràng rằng cơ cấu lãnh đạo tập quyền của Giáo hội Công giáo đã lỗi thời và cần được cải tổ. Ông cũng biết là có nhiều học thuyết của đạo Công giáo cần được duyệt sửa, không chỉ để phản ánh thời đại mới mà phản ánh sự thật trong giáo lý tâm truyền của ta mà ông thấu hiểu. Con thấy được là John 23 thật sự đã bị các phần tử bảo thủ trong giới lãnh đạo Giáo hội bài bác là người chuộng tân thời. Kỳ thực, ông gần gũi với giáo lý chân truyền của ta – và nhu cầu kiến tạo một giáo hội hiện đại phản ánh những gíáo lý đó – hơn giới lãnh đạo Công giáo bảo thủ rất nhiều.

Ta không có ý nói là ta hay Mẹ Mary đồng ý với tất cả những gì xảy ra trong hội nghị mang tên Cộng đồng Vatican II, nhưng ta nói rằng hội nghị này là một bước đầu cần thiết trong một tiến trình đã có thể dẫn tới việc cải tổ toàn bộ Giáo hội Công giáo và biến Giáo hội thành một tổ chức sống động, bền vững với tiềm năng đóng góp trong chu kỳ tâm linh kế tiếp.

Nếu tiến trình này đã được tiếp tục trong tinh thần của Giáo hoàng John 23 thì đến nay rất nhiều tiến bộ đã có thể đạt được.Con đã không phải chứng kiến số lượng tín hữu suy giảm trầm trọng như đã xảy ra trong những thập niên qua. Đáng lý con cũng đã được thấy một giáo hội có khả năng gấp bội để giải quyết vụ tai tiếng lạm dụng tình dục, thay vì che đậy và mong rằng vấn đề sẽ biến mất nếu mình cứ ngồi ì làm ngơ.

Ta phải nói là Mẹ Mary đã hỗ trợ mạnh mẽ cho Giáo hoàng John 23 và các nỗ lực của ông nhằm cải tổ Giáo hội Công giáo. Ta cũng có thể nói thêm là John 23 đã thăng thiên sau kiếp đầu thai đó – không hoàn toàn là do những gì ông đã thực hiện trong kiếp đó, mà do ông đã chứng đạt cao độ trước kiếp đầu thai cuối cùng này. Ông đã thể nhập các giáo lý tâm truyền của ta cũng như Ngọn lửa Hòa bình của Thượng đế nơi chính ông, đến độ nhiều người cảm được sự Hiện diện của Hòa bình bao quanh ông.     

Ta nói với con những điều này để con có một tầm nhìn về John Paul II và triều giáo hoàng của ông. Con sẽ thấy ông là một giáo hoàng vô cùng bảo thủ. Trong cuộc sống riêng tư, ông có những khuynh hướng thần bí, nhưng ông cảm thấy rất khó mà chuyển cảm hứng thần bí thành hành động nhằm hiện đại hóa Giáo hội cho theo đúng giáo lý chân truyền của ta.

Một phần do vụ mưu toan ám hại và phần khác do ông đã lớn lên trong một cộng đồng bảo thủ tại Ba lan, ông quyết định giữ kín những khuynh hướng thần bí này, và ông tự biến mình thành một nhà quản lý tiếp nối chủ trương mà các tấm gương bảo thủ của ông coi là chủ trương chính đáng duy nhất cho Giáo hội. Ông cũng sử dụng nhu cầu chống lại chủ nghĩa cộng sản như là cái cớ để không cải tổ Giáo hội, và như vậy ông đã làm mồi cho cái xu hướng ngàn đời là cho phép một kẻ thù vỏ ngoài đánh lạc hướng mình để không còn chiến đấu kẻ thù bên trong. Điều này vô cùng đáng tiếc, và rõ ràng là không đúng với sứ vụ thiêng liêng mà ông cùng với các vị thày tâm linh của ông đã thảo ra trước khi ông đầu thai. Tuy rằng các hành động của Giáo hoàng đã có tác động vỏ ngoài là đẩy mạnh sự chống đối đối với chủ nghĩa cộng sản, nhưng nguyên nhân thực sự cộng sản đã sụp đổ một phần là do các mâu thuẫn nội tại của chính chủ nghĩa cộng sản, và phần khác là do sự cầu nguyện kiên trì của rất nhiều học trò của Saint Germain.    

Mặc dù John Paul có một đời sống tâm linh tốt đẹp, mặc dù ông hoàn thành được nhiều điều tốt đẹp, nhưng trong kiếp hiện thân đó, ông đã tạo ra nhiều nghiệp quả hơn là ông đã cân bằng. Con thấy không, nghiệp không nhất thiết là những việc con làm mà người đời xem là tốt hay xấu, mà con có thể gây ra nghiệp do sự thiếu sót, tức là con không làm xong một công việc quan trọng mà con có tiềm năng hoàn thành.     

John Paul thực sự đã có tiềm năng lớn lao – lớn lao hơn bất cứ một cá nhân nào khác trong lịch sử cận đại – để chuyển đổi Giáo hội Công giáo thành một tổ chức tâm linh hiện đại, nhưng ông đã không làm được trên hầu hết các phương diện. Điều này tạo ra một cái nghiệp khiến ông phải trở lại thế gian để quân bình. Thêm vào đó, ông tạo ra nghiệp quả nghiêm trọng khi trong tư cách người lãnh đạo tối cao của Giáo hội, ông đã không đối phó với vụ tai tiếng lạm dụng tình dục một cách công khai và quyết liệt.

Vì ông là người độc nhất có quyền hạn chỉ đạo chủ trương của Giáo hội về vấn đề này, nên ông phải gánh chịu một phần lớn nghiệp chướng mà mỗi linh mục tạo ra. Mặc dù cá nhân ông không phạm lỗi lạm dụng nhưng ông đã có thể ngăn chặn, và có thể làm nhiều hơn để ngăn chận những vụ lạm dụng tương lai. Ông cũng đã có thể làm rất nhiều hơn trong cách xử lý vấn đề hầu cải thiện hình ảnh của Giáo hội thay vì phá tan phần lớn uy tín của Giáo hội.   

Do đó John Paul sẽ không trở thành một chân sư thăng thiên cho tới khi ông tái đầu thai và quân bình nghiệp quả. Thêm vào đó, dòng sống của ông mong muốn mãnh liệt được chuộc lỗi và được có cơ hội thứ nhì để cải tổ Giáo hội Công giáo.   

Mặc dù John Paul đã dang tay đón nhận người đạo Do Thái, ông không hoàn thành được tiềm năng của triều giáo hoàng của ông để biến cải Giáo hội Công giáo thành một tổ chức tâm linh phổ quát hơn. Làm như vậy sẽ đòi hỏi phải cải tổ toàn diện các học thuyết Công giáo cũng như cơ cấu lãnh đạo, trao quyền tự quản cho các lãnh đạo Công giáo địa phương để họ có thể thích ứng với điều kiện ở mỗi quốc gia.

Vì vậy mà John Paul đã không thăng thiên được. Ta nói cho con những điều này để con thấy thực tế là con không thể đánh giá mọi người theo cùng một tiêu chuẩn. Mỗi người đều có một sứ vụ độc nhất, và tùy theo sứ vụ của con, nhiều khi một cuộc sống gọi là tốt thiện vẫn chưa đủ. Đó là tại sao ta đã nói, trừ khi đạo đức của con vượt trội đạo đức của các thày thông giáo và người Pha-ri-si thì con không vào được thiên đàng.   

Ta không muốn nói là John Paul là một thày thông giáo, một người Pha-ri-si hay một kẻ đạo đức giả. Ông quả thực là người chính trực trong các vấn đề vỏ ngoài, nhưng ông không có chính trực để luôn luôn trung thực với viễn quan nội tâm cao nhất của ông. Và ông không mở tâm ra để nhớ lại trong ý thức sứ vụ thiêng liêng của mình. Sự mở tâm này là cách duy nhất để bảo đảm kiếp sống này của con đạt được tiềm năng cao nhất.

Ta hiểu là khi một dòng sống bước vào những năng lượng dày đặc của địa cầu, thật là dễ dàng quên đi sứ vụ thiêng liêng của mình. Tuy nhiên, bất kỳ dòng sống nào cũng có thể, bằng cách giữ cho con tim và tâm trí mình mở rộng, tái khám phá sứ vụ thiêng liêng của mình. Vấn đề là khi mình dùng một hệ thống tín ngưỡng vỏ ngoài để nhận lấy những niềm tin đi ngược lại sứ vụ thiêng liêng, mình thường không muốn biết sứ vụ đó là gì. Lý do là nếu mình nhớ lại sứ vụ thì mình sẽ phải thay đổi cuộc sống một cách lớn lao đến nỗi những gì mà tâm vỏ ngoài đã chọn làm sự thật tuyệt đối có thể bị tổn thương. Vì vậy, thường là trong tiềm thức, dòng sống thà là bịt tai không biết, để mình không phải có những thay đổi to lớn mà mình không mong muốn. Đây là trường hợp của John Paul và đó là lý do khiến ông đã không hội đủ điều kiện để thăng thiên.  

Ta biết những tiết lộ này sẽ gây ngạc nhiên, thậm chí buồn phiền, cho một số người, nhưng ta hy vọng là những người còn lại sẽ sử dụng thông tin này để mở rộng hiểu biết về tầm quan trọng to lớn của việc ghi nhớ trong ý thức sứ vụ thiêng liêng của mình, cũng như dồn mọi nỗ lực và khả năng để hoàn thành sứ vụ đó. Không những con sẽ tạo thêm nghiệp quả khi con không hoàn thành sứ vụ, mà con còn tạo cho dòng sống của con một cảm giác tiếc nuối cơ hội đã mất, khiến con rất khó từ bỏ địa cầu.  

Nói cách khác, không hoàn thành được sứ vụ có thể khiến dòng sống của con mong muốn mãnh liệt trở lại địa cầu để sửa lỗi, đến nỗi con không còn muốn thăng thiên. Cho nên ta hy vọng con sẽ sử dụng các dụng cụ tu tập được đăng tải trong Hộp Dụng cụ, kể cả các bài nguyện tràng hạt của Me Mary và bài chú Đại chỉ đạo Thiêng liêng, hầu con có thể tái phát hiện sứ vụ thiêng liêng của mình và hoàn thành đầy đủ.

Con hãy nhớ là con phải hoàn thành sứ vụ cá nhân dành riêng cho con. Cho nên con đừng để ác quỷ dụ dỗ rằng, “Kìa, nếu một người tâm linh như đức Giáo hoàng mà không hội đủ điều kiện để thăng thiên thì tôi có hy vọng gì?” Thật sự không một ai biết được mức chứng đạt của mình, và do đó con luôn luôn phải sống như thể con có cơ hội thăng thiên trong kiếp này. Đừng rơi vào cái bẫy nghĩ rằng con phải làm được điều công ích gì, hay việc vỏ ngoài gì lớn lao để được thăng thiên. Con hãy nhờ lời ta dạy rằng chỉ những ai trở thành trẻ nhỏ mới vào được thiên đường. Hãy tập trung hoàn thành sứ vụ thiêng liêng cá nhân của con. Hãy dùng tấm gương của người khác để tự khích lệ, nhưng đừng dùng ví dụ của người khác để khiến mình nản lòng. Con đường của con là độc nhất, và con chỉ có thể biết được sứ vụ thiêng liêng của con bằng cách đi vào bên trong và liên lạc với cái ta Ki-tô của con.

Hitler đã lên thiên đàng?

Hỏi: Con đọc được tài liệu từ người đồng bóng có nội dung rằng Hitler đã lên thiên đàng. Điều này con cảm thấy là không phải, nhưng con xin thày cho biết ý kiến.


Trả lời của chân sư thăng thiên Giê-su qua trung gian Kim Michaels. Đăng ngày 18/11/2012.

Nếu con muốn dùng thuật ngữ hoàn toàn kỹ thuật, con có thể nói là câu trên chính xác. Sau cái chết của cơ thể vật lý của ông ta, dòng sống của Adolf Hitler quả là đã được đem lên thiên đàng. Tuy nhiên, dòng sống đó được đưa tới một tầng cấp của cõi tâm linh gọi là Tòa án Lửa thiêng. Đây là nơi mà những dòng sống nhận được sự phán xét cuối cùng. Phán xét cuối cùng là cơ hội chót để quỳ gối trước thực tại của Thượng đế.   

Phán xét này chỉ được ban ra cho những dòng sống đã liên tục phủ nhận Thượng đế nơi chính mình cũng như nơi người khác, và đã nổi loạn chống lại ý muốn của Thượng đế suốt nhiều kiếp sống. Dòng sống được ban cho một bản duyệt xét thật minh bạch về cuộc nổi lọan đó chống lại Thượng đế và một cơ hội cuối cùng để quỳ gối rồi cất bước trên con đường tâm linh sẽ dẫn nó trở về Thượng đế. 

Nếu dòng sống từ chối quỳ gối, nó sẽ bị xóa sạch bởi ngọn lửa thiêng. Đây là điều mà Sách Khải huyền gọi là hồ lửa. Dòng sống của Adolf Hitler quả là đã từ chối quỳ gối và đã bị xóa sạch trong ngọn lửa thiêng. Vì vậy, dòng sống đã từng là Adolf Hitler trong kiếp đầu thai chót của nó trên địa cầu, không còn nữa. Ta cho rằng đây không hẳn là cách diễn giải mà hầu hết mọi người nghĩ tới khi đọc câu nói rằng Hitler đã lên thiên đàng. 

Ghi chú: Xin xem một câu trả lời khác ở đây.

Tại sao có quá nhiều người lãnh phúc lợi?

Hỏi: Khi con dọn đến Anh quốc, con nhận thấy một vấn đề xã hội. Có một nhóm người không muốn đi làm mà chỉ muốn nhận trợ cấp phúc lợi. Con không hiểu có phải là do chính trị toàn cầu, bởi vì thật sự các cơ quan chính quyền khuyến khích những người đó nhận phúc lợi. Có phải là chính trị toàn cầu chủ trương khiến họ trở thành lệ thuộc vào chính quyền hay không?


Trả lời của chân sư thăng thiên Saint Germain qua trung gian Kim Michaels. Đăng ngày 18/11/2012.

Đây quả thực là một hậu quả của nền chính trị toàn cầu, cụ thể là triết lý duy vật khoa học, khiến cho cả một thế hệ được nuôi lớn để tin rằng cuộc sống hoàn toàn không có mục đích hay ý nghĩa gì hết. Cho nên con mới thấy những người lớn lên và tin rằng việc nỗ lực thăng tiến bản thân chẳng có ich gì. Thật là ích gì nếu mình chỉ là một con thú tiến hóa một ngày kia sẽ biến mất khỏi mặt đất khi cơ thể vật lý tắt thở?

Con không thể tìm thấy mục đích của cuộc sống trừ khi con có một tầm nhìn tâm linh. Và cũng không thể thấy được mục đích cuộc sống trừ khi con có sự hiểu biết vững chắc về thực tế của luân hồi. Khi đó con mới nhận ra là dòng sống của con có khả năng vươn lên ngày càng cao hơn trong những kiếp sống liên tiếp để cuối cùng thăng thiên vĩnh viễn vào cõi tâm linh.

Cho nên tại các nước giàu có nhất trên thế giới, con thấy cuộc sống đã trở nên vật chất, thế tục hơn. Trong dân số có một tỷ lệ ngày càng to lớn những người không còn ý niệm gì về mục đích và ý nghĩa cuộc sống. Bởi thế cho nên họ mới tận dụng hệ thống phúc lợi xã hội. Họ sống một cuộc đời có thể gọi là không hơn gì động vật hay thực vật.  

Vấn đề ở đây là giai cấp thượng lưu quyền lực không muốn tình trạng này thay đổi. Chiến lược vĩ đại của họ là giam giữ mọi người trong tư duy duy vật để họ dễ dàng thao túng, và họ sẵn sàng chấp nhận tổn phí này – nếu có thể gọi như vậy – để tài trợ một hệ thống xã hội hầu nuôi thân một phần dân số.   

Họ thừa biết đây là một vấn đề mà chính họ đã tạo ra qua chủ nghĩa thế tục và chủ nghĩa duy vật. Nhưng họ cũng tin rằng tríết lý của họ đúng đắn. Hay ít nhất, họ sẵn sàng sử dụng triết lý đó cũng như bất kỳ triết lý nào khác có thể áp chế toàn thể dân chúng. Như vậy đối với họ, hệ thống phúc lợi chỉ giống như một tổn phí hoạt động kinh doanh – là tổn phí để giữ cho toàn bộ xã hội bị nhốt chặt trong chủ nghĩa duy vật.  

Tất nhiên đây là một sự thể mà các chân sư thăng thiên rất mong muốn thay đổi. Tuy nhiên, ưu tiên lớn nhất không phải là cắt đứt phúc lợi cho người dân, mà là cắt đứt chủ nghĩa duy vật khỏi toàn thể xã hội vì đó mới là nguyên nhân.

Trong một nền văn hóa tâm linh phổ quát, mọi người sẽ thấy được giá trị của việc cải tiến bản thân. Mọi người sẽ thấy được giá trị khi mình sống trọn vẹn đời mình, khi mình ngày càng hiểu biết chín chắn hơn và đạt được nhiều hơn là khi mình mới bước vào đời. Khi mọi người thấy rõ mục đích và phương hướng sống của mình, không ai sẽ muốn ở lại trong cùng một trạng thái tâm thức suốt đời.

Hành động tàn ác của con người có làm tan vỡ tim Thượng đế?

Hỏi: Vài năm trước đây, khi học sinh tại Dunblane, Scotland, bị giết hại dã man, con có nghe ai nói, “Thượng đế đã làm gì để ngăn cản chuyện này?” thì có một người khác trả lời, “Tim Thượng đế là trái tim đầu tiên bị tan vỡ.” Câu nói đó có đúng không? 


Trả lời của chân sư thăng thiên Giê-su qua trung gian Kim Michaels. Đăng ngày 18/11/2012.

Câu nói rằng tim Thượng đế là trái tim đầu tiên bị tan vỡ, giản dị là không đúng. Ta biết điều này nghe có vẻ khắc nghiệt, vì vậy con cho phép ta giải thích. Trước hết, như ta có giảng khắp trang mạng này, Thượng đế đã không tạo ra những đau khổ mà con thấy trên địa cầu. Đau khổ là do con người tạo ra khi con người lạm dụng quyền tự quyết của mình và rơi vào một trạng thái tâm thức nhị nguyên. Vì Thượng đế tôn trọng Luật Tự quyết của ngài, cho nên ngài đã cho phép sự thể này diễn ra. Và mặc dù các hành động tàn ác hoàng toàn không phù hợp với ý muốn Thượng đế cũng như ý định của ngài cho hành tinh này, giản dị là ngài phải chờ cho đến khi nào con người quyết định ngừng tạo ra những điều kiện dẫn đến đau khổ.     

Khi con nghĩ về Thượng đế trong ý nghĩa cao nhất, đơn giản là Đấng Sáng tạo không nhìn thấy những điều kiện bất toàn trên hành tinh địa cầu. Như Kinh thánh có viết, Thượng đế không thể bị nhạo báng [Galatians 6:7] và mắt ngài không thể nhìn vào sự gian ác [Habakkuk 1:13]. Tuy nhiên, các vị đại diện của ngài, tức là chúng tôi các chân sư thăng thiên, quả là thấy được mọi điều kiện diễn ra trên trái đất.   

Xin con hãy cố hiểu, khi chúng tôi trở thành chân sư thăng thiên, chúng tôi đã bỏ lại tự ngã phàm phu và tâm nhị nguyên. Do đó, chúng tôi cũng bỏ lại phía sau những cảm xúc thấp kém, nhị nguyên và vị kỷ khởi lên từ các khía cạnh đó của tâm phàm. Ta không đang nói là các chân sư thăng thiên không có cảm xúc, nhưng cảm xúc của chân sư khác với cảm xúc của con người. Vì lẽ đó mà trái tim của chân sư không thể tan vỡ ra. Chúng tôi không cảm thấy sự mất mát không thể cứu vãn mà con người cảm thấy khiến trái tim con người như muốn bể ra tan tành. Đó là vì khi là chân sư thăng thiên thì cũng biết rõ thật sự chẳng có mất mát nào là không thể cứu vãn.

Con hẳn cũng biết đằng sau mọi hình dáng bên ngoài trải bày trên trái đất, có thực tại vô biên của Thượng đế. Sự thể trên địa cầu có vẻ trông như thật, nhưng nó không thật một cách tối hậu và nó không thường hằng. Nó chỉ là sự thị hiện tạm thời mà tâm thức tập thể của nhân loại đã phóng chiếu lên màn ảnh của cuộc sống. Nếu con thay đổi cuộn phim trong máy chiếu – tức là tâm con người – con cũng sẽ thay đổi hình dạng trên màn ảnh.

Ta hy vọng con thấy được là các chân sư thăng thiên có nhiệm vụ giúp mọi người tăng triển lên một trạng thái tâm thức cao hơn. Phần quan trọng nhất của nhiệm vụ làm thày tâm linh là không bao giờ, không bao giờ được cho rằng các điều kiện bất toàn là thực và thường hằng. Cho nên khi chúng tôi nhìn vào một tai họa xảy ra trên trái đất, chúng tôi biết là nó đang xảy ra nhưng chúng tôi cũng khẳng định, về mặt tối hậu, rằng nó không thực và không thường hằng.

Do đó mối quan tâm đầu tiên và trên hết của chúng tôi là giúp cho con người bỏ lại các điều kiện bất toàn đó để xích lại gần hơn với sự toàn hảo của Thượng đế, có nghĩa là sự toàn hảo của tâm thức Ki-tô. Chúng tôi không bao giờ cho phép mình cảm thấy đồng tình với con người, vì sự đồng tình sẽ chỉ đơn giản khuếch đại các cảm xúc bất toàn. Nhưng chúng tôi cảm thấy thương yêu và từ bi, trong ý nghĩa là chúng tôi nhận rõ con người đang trải qua đau khổ. Hơn thế nữa, chúng tôi cũng nhận ra là cho dù các điều kiện có vẻ khó khăn tới đâu thì con người vẫn có tiềm năng vươn lên khỏi mọi điều kiện.

Thêm vào đó, chúng tôi liên tục trụ neo trong tình yêu vô điều kiện của Thượng đế, và nhờ vậy, chúng tôi chứng nghiệm thực tại hằng sống – thực tại như đang hít thở – rằng tình yêu vô điều kiện của Thượng đế có tiềm năng tiêu hủy tất cả mọi điều kiện và cảm xúc bất toàn trên địa cầu. Chúng tôi không ngừng cống hiến tình yêu vô điều kiện này cho loài người, không ngừng nỗ lực làm cánh cửa mở, làm chiếc cầu, để tình yêu vô điều kiện có thể chảy xối qua vào trái tim và tâm trí con người.

Do đó, ta hy vọng con hiểu được là chúng tôi không nhìn các hành động tàn bạo đó giống như con người nhìn. Điều này không có nghĩa là chúng tôi không nhạy cảm, hoặc chúng tôi mong cho nó xảy ra, mà có nghĩa là chúng tôi có một sự nhạy bén cao hơn cho phép chúng tôi luôn luôn cảm được tình thương vô điều kiện. Cho nên chúng tôi không ngừng với tay ra từng người để giúp người đó nâng cao tâm thức của mình.     

Vì vậy khi một diễn biến xảy ra, chẳng hạn một vụ tấn công khủng bố, các chân sư thăng thiên không phán xét con người như con người phán xét. Nói cách khác, chúng tôi quan tâm đến việc trợ giúp cả các nạn nhân cũng như kẻ khủng bố như nhau, để họ đều vươn lên một trạng thái tâm thức cao hơn. Tiếc thay, thường thì cả hai bên đều từ chối sự trợ giúp của chúng tôi.  

Các nạn nhân của vụ tấn công khủng bố thường cảm thấy oán giận Thượng đế vì họ đặt vấn đề là tại sao ngài lại để cho chuyện đó xảy ra. Thậm chí, họ không sẵn lòng xét xem là có thể chính họ đã đồng sáng tạo những điều kiện gây ra diễn biến. Vì vậy, họ không thể mở tim ra để tiếp nhận tình yêu và sự tha thứ vô điều kiện mà chúng tôi sẵn sàng đổ vào tâm họ bất cứ lúc nào. Kết quả là họ thường bị kẹt lại trong những cảm xúc tiêu cực ngăn cản họ tiến bước tâm linh. Ước gì họ có thể mở trái tim và tâm trí ra thì chúng tôi đã có thể tràn ngập họ với tình yêu vô điều kiện, và họ sẽ tức khắc tha thứ được và bước tới.

Con thấy đó, tha thứ là chìa khóa cho tự do tâm linh. Cho đến khi nào con còn giữ nỗi hằn học đối với bất kỳ dạng sống nào hay đối với Thượng đế, đơn giản là con sẽ không thể thoát khỏi quá khứ và bước về phía trước. Con không thể rời khỏi địa cầu và nhập vào vương quốc thiên đàng – vì ở đó không thể có hiềm khích hoặc bất kỳ một cảm xúc tiêu cực nào. Chỉ khi nào con đã hoàn toàn tha thứ bản thân con, tha thứ mọi người khác cũng như Thượng đế, thì con mới được tự do bước lên cao hơn trong tâm thức.

Vì vậy bằng cách không tha thứ, con đang làm hại chính con. Đây là điểm mà nhiều người không hiểu được, và đó là tại sao họ không thể tuân theo lời dạy của ta là hãy tha thứ bảy mươi lần bảy. Con hãy suy ngẫm ta đã bảo mọi người phải thương yêu kẻ thù mình ra sao. Ta có nói, nếu con chỉ thương được những ai thương con, thì có gì đặc biệt đâu? Bất cứ ai cũng làm được chuyện đó. Nếu con chân thành bước trên đường tu tâm linh, con phải học cách yêu thương những ai thù ghét con và tha thứ những ai làm hại con.

Ta hoàn toàn cảm thông gia đình các nạn nhân cảm thấy vô cùng đau buồn trước vụ thảm sát cũng như sự mất mát những người thân yêu. Thế nhưng một khi sự kiện đã xảy ra, thì không đau buồn nào hay cảm xúc tiêu cực nào có thể quay ngược được bánh xe thời gian. Chính những cảm xúc tiêu cực đó sẽ luôn luôn kìm hãm sự tăng triển tâm linh của con. Cho nên nếu con thực sự muốn tăng triển tâm linh, điều quan trọng nhất là con hãy bỏ lại những cảm xúc tiêu cực đó và vươn lên cao hơn trong tâm thức.

Đáng buồn thay, rất nhiều nạn nhân các sự kiện tàn ác không sẵn lòng vươn lên cao hơn; họ muốn ở lại trong cảm xúc tiêu cực của oán giận, trách cứ, đau buồn hay tủi thân. Tất nhiên, đây là chon lựa của họ, nhưng là chân sư thăng thiên thì chúng tôi không thể cho phép mình cảm thấy đồng tình với những ai có chọn lựa như vậy. Chúng tôi có thể cảm thấy từ bi, và chúng tôi có thể thông cảm nỗi khó khăn để họ buông bỏ. Tuy nhiên, thật là dễ cảm thương cho một người cứ bám vào một đồng xu khi có người đứng bên cạnh trao tận tay cho họ một triệu đô la. Thật là dễ dàng làm sao để cảm thương cho những ai cứ bám lấy một đồng xu đau buồn nhân thế khi chúng tôi đang sẵn lòng trao cho họ một triệu đô la là tình yêu và tha thứ của Thượng đế.      

Đương nhiên, những kẻ khủng bố cũng sẽ khó lòng chấp nhận tha thứ để bước lên cao hơn. Thường thường, họ sẽ lo bám giữ ảo tưởng là hành động khủng bố của họ đúng đắn và chính đáng dưới mắt Thượng đế, thậm chí họ sẽ không thể chấp nhận họ cần được tha thứ. Nếu họ không thể xin tha thứ thì làm sao họ có thể chấp nhận tha thứ? Hệ quả đáng tiếc khi cả hai bên của cuộc xung đột đều không sẵn lòng nhận lấy sự tha thứ vô điều kiện của Thượng đế, là cả hai bên đều tạo ra một vòng xoáy ốc nghiệp báo với nhau. Chuyện này có thể tiếp diễn hàng thế hệ hay hàng thế kỷ. Thực tế là vụ khủng bố tại Madrid vừa rồi là hậu quả của vòng xoáy nghiệp báo đã được tạo ra giữa người Hồi giáo và người Tây ban nha vào thời người Hồi chiếm đóng Tây ban nha cũng như các cuộc Thập tự chinh.   

Chúng tôi các chân sư thăng thiên không mong muốn gì hơn là được chứng kiến những vòng xoáy đó tan biến, tiêu hủy bởi tình yêu vô điều kiện của Thượng đế. Tuy nhiên muốn cho điều này xảy ra, phải có một túc số đủ những người ở cả hai bên của vòng xoáy nghiệp báo chấp nhận tình yêu vô điều kiện của Thượng đế, hầu cho phép tình yêu đó tuôn chảy vào tim mình và tiêu hủy mọi sổ sách của quá khứ cũng như mọi cảm xúc tiêu cực.  

Tình yêu vô điều kiện của Thượng đế giống như hạt mưa rơi đổ xuống người công chính lẫn người bất chính. Nếu con có thể chấp nhận trọn vẹn sự tha thứ của Thượng đế ngay giây phút này cho bất kỳ lầm lỗi nào mà con đã phạm, thì tức khắc con sẽ được tha thứ. Sẽ vẫn còn một số năng lượng tha hóa nào đó, hay nghiệp quả, cần được tiêu hủy. Tuy nhiên, tự thân sự tha thứ thì sẽ xảy ra tức thì ngay khi con chấp nhận tha thứ. Đây là sự thật mà hầu hết mọi người không tài nào chấp nhận nổi, và đó cũng chính là lý do tại sao ai nấy cứ tiếp tục tạo ra nghiệp quả thay vì bỏ lại đằng sau mọi bất toàn của con người.   

Duy trì hay phá vỡ vòng xoắn bạo động trong xã hội

Hỏi: Với ý muốn mở toang biên giới phía Nam của người tổng thống mới của nước Mỹ (và Quốc hội) để khuyến khích ân xá, nhiều người Mỹ đã bị đả thương, tra tấn tàn bạo, hãm hiếp hay giết chết. Và ngay cả bị bắt cóc.

Sự kiện mới nhất là tin tức hàng đầu trên truyền thông là vụ việc “hai côn đồ” xâm nhập một căn hộ ở Oklahoma để hãm hiếp và cướp một phụ nữ. Bà la lên. Và bà bị bảo là nếu la thêm một lần nữa thì sẽ chết. Nạn nhân có súng trong ví tiền mình, bà lấy được ví và bắn hai kẻ xâm nhập nhà mình. Một người bị chết và người kia bị thương.

Bà sau đó được một nhà báo phỏng vấn, và giải thích gia đình bà là một gia đình tin vào sự tự cường và can đảm. Bà nói “tôi chọn giấu trong mình một khẩu súng, vì cho dù tôi biết ơn vô vàn sự bảo vệ của cơ quan cảnh sát, tôi nhận ra là họ không phải là Thượng đế, do đó họ không thể nào có mặt ở mọi nơi cùng một lúc.”

“Hoàn cảnh đưa tới tử vong có thể xảy ra trong nháy mắt”, bà nói. “Nếu bạn không chủ động chuẩn bị trước… bạn có thể là một mục tiêu yếu ớt quá dễ tấn công.”

Là một thành viên tài trợ cho Hội Súng trường Quốc gia (National Rifle Association NRA), bà nói bà mang súng trong người hơn bán thập niên qua, nhưng bà chưa bao giờ mường tượng rằng bà phải dùng nó để bảo vệ mạng sống mình. Nhưng bà mừng là bao nhiên năm luyện tập đã giúp bà đúng lúc tự cứu được mình không bị thương tích hay bị chuyện khác có thể tồi tệ hơn nữa.

Với chính quyền mới ở D.C. Giê-su có ý kiến gì – quy luật gì – cho những người công dân có trong tay vũ khí để tự bảo vệ trong chính nhà mình? Câu hỏi đặc biệt liên quan đến những người có ý thức tâm linh và có “vũ khí” nhưng cũng có ý thức về lời dạy “chìa má bên kia”.


Trả lời của chân sư thăng thiên Giê-su qua trung gian Kim Michaels, ngày 18 tháng 11 năm 2012.

Con đường tu có nhiều giai đoạn. Ở các giai đoạn thấp, có thể chấp nhận được – và cũng không thể tránh được – là người học viên lấy một số hình tư tưởng đè lên con đường tu, thậm chí đè lên giáo lý của các chân sư thăng thiên. Con phải bắt đầu ở một chỗ nào đó, và con bắt đầu bằng cách con nhìn con đường tu qua phin lọc của trạng thái tâm thức hiện thời của con. Tuy nhiên, làm như thế chỉ dẫn con tới một mức nào đó, và sẽ tới một điểm trên con đường tu của tất cả mọi người khi con phải tự hỏi mình một câu hỏi quan trọng: “Tôi có muốn thăng thiên trong kiếp này chăng, hay tôi muốn ở lại chỗ thoải mái này trong vô số kiếp tương lai nữa?”

Nếu con quyết định muốn thăng thiên, thì con phải nhận ra rằng con không thăng thiên được nếu con còn bám giữ các hình tư tưởng của con. Điều giản dị là con không thể mang cái hộp tư duy của con vào trạng thái tâm thức thăng thiên, vì thăng thiên chính là tiến trình thăng vượt tất cả những hình tư tưởng khiến con thấy dường như con tách biệt khỏi vương quốc Thượng đế. Do đó, nếu con thật sự muốn thăng thiên, con phải vượt lên trên những hình tư tưởng yêu quý nhất của con và nối kết mình với THỰC TẠI của các chân sư thăng thiên.

Đối với hầu hết mọi người, điều này đòi hỏi họ phải đi qua một tiến trình chất vấn một cách hệ thống các hình tư tưởng của mình và so sánh chúng với THỰC TẠI mà chúng tôi giảng dạy. Một phần không tránh khỏi của tiến trình này là con phải đi tìm những mâu thuẫn trong chính các tin tưởng của con hay mâu thuẫn giữa các tin tưởng của con và giáo lý của chúng tôi. Khám phá ra – và nhìn nhận – những mâu thuẫn đó có thể khó khăn và nó cũng có thể làm con đau lòng. Nhưng sự khó khăn và đau lòng tương ứng với mức độ dính mắc với các hình tư tưởng hiện hành của con.

Điều ta muốn nói ở đây là sẽ có một khúc quanh nơi con phải chuyển từ con đường tu vỏ ngoài để bước vào con đường tu nội tâm. Con đường tu vỏ ngoài là khi con học hỏi giáo lý của chúng tôi và con hiểu nó bằng trí năng. Có nhiều học viên trên con đường tu vỏ ngoài đã học hỏi giáo lý của chúng tôi nhiều thập niên – và họ có một kiến thức xuất sắc về nó – nhưng họ không có khả năng áp dụng giáo lý trong chính cuộc sống họ. Do đó, những học viên này tin chắc họ là một trong những học viên xuất sắc nhất của chúng tôi, trong khi chúng tôi thấy rõ sự thực là họ vẫn còn kẹt cứng trong con đường tu vỏ ngoài.

Tại sao một số người bị kẹt trong con đường tu vỏ ngoài? Vì họ không chịu công nhận là có sự khác biệt giữa những hình tư tưởng khiến họ cảm thấy thoải mái và thực tại của giáo lý của chúng tôi. Và do đó, họ không chịu nhận ra sự thực sâu xa là nếu họ muốn bước vào con đường tu nội tâm, họ phải bỏ lại đằng sau ước muốn các chân sư thăng thiên xác nhận các hình tư tưởng của họ. Các con phải bỏ lại đằng sau ước muốn Thượng đế và các chân sư thăng thiên tuân theo cái hộp tư duy của các con.

Như ta đã chứng minh 2000 năm trước đây – cũng như các anh chị em của ta cũng đã chứng minh như thế trong kiếp sống của họ – chúng tôi sẽ KHÔNG BAO GIỜ tuân theo hộp tư duy của con người. Bởi vì làm sao chúng tôi có thể giải thoát các con khỏi hộp tư duy của các con khi chúng tôi tuân theo nó? Cách DUY NHẤT để chúng tôi giải thoát các con là cho các con một khung tham chiếu cho con thấy rằng – nếu con có mắt để thấy – thực tại nằm bên ngoài cái hộp tư duy của con và nó không tuân theo hộp tư duy này.

Nếu một học viên chịu đau lòng và nhìn nhận những mâu thuẫn trong các hình tư tưởng của mình thì học viên đó sẽ rốt cuộc nhận ra điểm chuyển đổi từ con đường tu vỏ ngoài sang con đường tu nội tâm. Đó là sự nhận biết khuynh hướng lấy hình tư tưởng của mình đè lên Tánh Linh chính là tâm thức sa ngã. Và không ai có thể thăng thiên được, mà cũng không được nhận là học trò chân chính của các chân sư thăng thiên khi người đó còn dính vào – và thêm nữa, dụ chúng tôi xác nhận – tâm thức sa ngã.

Con hãy lưu ý điểm vi tế ở đây. Con đầu thai trên trái đất để con thử nghiệm khả năng đồng sáng tạo của con. Con đồng sáng tạo bằng cách nào? Con đồng sáng tạo bằng cách hình thành một hình tư tưởng và con dùng khả năng của tâm để phóng chiếu hình đó lên Ánh sáng Mẫu-Vật. Ánh sáng Mẫu-Vật được kiến tạo như một môi trường an toàn – một bãi chơi cát tâm linh – nơi con có thể thử nghiệm mà không gây tổn thương nặng nề cho chính mình, cho người khác hay cho bãi cát. Do đó, con được quyền lấy hình tư tưởng đè lên Ánh sáng Mẫu-Vật, ngay cả những hình tư tưởng hình thành dựa trên tâm thức nhị nguyên. Ánh sáng Mẫu-Vật đã nguyện sẽ khoác lên bất cứ hình tướng nào mà con phóng chiếu lên nó để con được phản hồi điều con đã sáng tạo.

Nói cách khác, con có quyền phóng chiếu hình tư tưởng lên Ánh sáng Mẫu-Vật. Con sẽ chịu những quả mà con đã gieo, nhưng con không vi phạm Quy luật Tự Quyết hay Quy luật Nhất nguyên. Điều PHẠM luật là khi con bắt đầu phóng hình tư tưởng của mình lên những sinh vật có tự nhận biết và quyền tự quyết khác. Tìm cách ép buộc người khác tuân theo hình tư tưởng của mình chính thực là tâm thức sa ngã, và ta đã đề cập tới tâm thức này khi ta nói với Peter: “Satan, hãy đứng lui ra đằng sau ta, ngươi xúc phạm đến ta. Vì ngươi không thưởng thức những điều của Thượng đế mà chỉ thưởng thức những điều của con người.”

Khi con lấy hình tư tưởng của mình đè lên giáo lý của các chân sư thăng thiên, của Thượng đế, thì con vi phạm Quy luật Nhất nguyên, được thể hiện qua lời răn cơ bản nhất của Thượng đế, là con không được có thần nào khác trước Thượng đế thực. Và khi con chấp nhận một hình tư tưởng – hình này đương nhiên do tâm thức sa ngã tạo ra – thì hình tư tưởng đó trở thành vị thần hay thượng đế của con. Con KHÔNG BAO GIỜ có thể nâng tâm thức của mình lên cao hơn hình tư tưởng mà con có về Thượng đế. Con sẽ là thần dân của “thượng đế” của con, dù đó là một hình tư tưởng hay Thượng đế thực.

Tinh túy của tâm thức sa ngã là nó là một sự hủ hóa của khía cạnh Alpha và Omega của Thượng đế. Nó hủ hóa khía cạnh Alpha qua tính ngạo mạn tâm linh khiến con người nghĩ rằng Thượng đế sẽ tuân theo hình tư tưởng của họ. Và nó hủ hóa khía cạnh Omega bằng cách áp đặt hình tư tưởng của họ lên người khác, thậm chí còn nghĩ rằng nếu họ có thể khiến cho tất cả mọi người xác nhận các niềm tin của họ, thì ngay cả Thượng đế cũng phải chấp nhận họ.

Ta tin rằng một số các con sẽ hiểu ý của ta, trong khi một số khác sẽ tiếp tục bị tâm thức sa ngã làm cho mù quáng và lấy cách giải thích trí năng của họ đè lên trên lời ta nói và khiến cho HỌ cảm thấy không cần phải nghe theo lời của ta. Và như vậy họ lại đi thêm một chu kỳ nữa trong tâm thức sa ngã thay vì thật sự thể nhập giáo lý của ta rằng chỉ có ai trở thành trẻ thơ mới có thể bước vào vương quốc. Trở thành trẻ thơ có nghĩa là khắc phục được mong muốn lấy hình tư tưởng của mình đè lên trên vị thày tâm linh, bắt thày mình công nhận những tin tưởng hiện hành của mình thay vì để cho vị thày giúp mình vượt thăng chúng. Nó có nghĩa sẵn lòng đặt câu hỏi mở, đặt câu hỏi để tìm hiểu thực tại con là ai thay vì phóng chiếu một hình tư tưởng qua câu hỏi.

Một ví dụ về tâm thức này là câu hỏi ở trên. Trước tiên, có một số luận cứ phơi bày rõ ràng các tin tưởng hiện hành của vị này, cho rằng việc mang súng trong người là cần thiết và phải lẽ. Sau đó, ở đoạn cuối có một câu hỏi ngắn, nhưng hiển nhiên là câu hỏi CHỈ để ta xác nhận kết luận đã có sẵn của người hỏi. Đâu rồi tính ngây thơ của trẻ nhỏ chỉ đơn thuần hỏi trước khi có câu kết luận sẵn? Các chân sư thăng thiên có thể dạy được một người như thế chăng? Nó tùy thuộc xem vị ấy có sẵn sàng chịu nỗi đau đớn khi nhận ra thế giới quan của mình đã bị ảnh hưởng nặng nề bởi tâm thức sa ngã. Điều này giải thích sự mâu thuẫn lớn dù chỉ trong một lá thơ ngắn.

Hãy để ta chỉ ra một mâu thuẫn quá hiển nhiên mà đa số phải thấy được. Trước tiên hết, chúng ta được giải thích là có một phụ nữ bị đe dọa. Bà rút súng và bắn hai người, một người bị tử vong. Tuy thế, ở đoạn cuối chúng ta có câu hỏi: “Câu hỏi này đặc biệt liên quan tới những người có ý thức tâm linh và có “vũ khí” nhưng ý thức về lời dạy “chìa má bên kia.”

Điều này ngụ ý là trong tâm người hỏi, người ta có thể mang súng trong người và đồng thời chìa má bên kia, thậm chí là người phụ nữ bắn hai người thực sự đang chìa má bên kia khi hành động như thế.

Khi đối mặt với chuyện như thế này, ta cảm thấy muốn nói có những lúc chân sư thăng thiên giản dị muốn bỏ trái đất và cất bước tiến lên những tầng vô biên của Bản thể Thượng đế. Và điều này có thể xảy ra đặc biệt khi chúng tôi thấy có học viên không thể nhập được những lời dạy cơ bản nhất của chúng tôi. Làm sao một người vừa có thể mang súng vừa chìa má bên kia được? Làm sao KHÔNG thấy được mâu thuẫn này? Lẽ dĩ nhiên, ta không sắp sửa bỏ trái đất lại đằng sau, nhưng ta muốn nói rằng ngay cả chân sư thăng thiên cũng có tình cảm, dù tình cảm này không giống tình cảm mà chúng tôi có khi còn hiện thân.

Bây giờ ta hoàn toàn nhìn nhận rằng con người có quyền tự quyết. Con có quyền mang súng (nếu quốc gia của con cho phép điều đó). Nhưng nếu con làm thế, thì sau kiếp này con đừng tìm ta hỏi tại sao con không thăng thiên? Con thấy chăng, nếu muốn thăng thiên, con phải hoàn toàn thể nhập và sống lời răn dạy của ta là con không chống lại tà ác nhưng con chìa má bên kia. Ta muốn dạy gì qua lời răn này? Ta muốn dạy là một trong những điều chính ngăn cản con người thăng thiên là khi họ bị mắc kẹt vào những vòng xoắn nghiệp quả cứ được lặp đi lặp lại hoài. Trong trường hợp này, người phụ nữ mang súng đã bị mắc kẹt vào nhiều vòng xoắn như thế trong những kiếp trước, ngay cả với hai người tấn công bà – và không phải kiếp nào bà cũng là nạn nhân. Bà đạt được gì khi rút súng bắn hai người mà bà đã tấn công trong một kiếp trước? Bà chỉ tiếp tục vòng xoắn nghiệp quả và sẽ phải đầu thai gặp lại hai người này nữa.

Vòng xoắn này phải kéo dài bao lâu nữa, làm sao con có thể phá vỡ vòng xoắn nghiệp quả? Vòng xoắn sẽ tiếp tục hoài cho tới khi một bên lấy quyết định ĐÁP ỨNG LẠI BẠO ĐỘNG BẰNG BẤT BẠO ĐỘNG.

Con hiểu ý thày chưa? Nếu con thực sự muốn thăng thiên, thì con PHẢI phá vỡ các vòng xoắn nghiệp quả của con, và cách DUY NHẤT để phá vỡ là con không chống lại tà ác mà chìa má bên kia. Lời răn dạy của ta không nói cho những ai không quan tâm đến chuyện thăng thiên lên cõi tâm linh. Ta nói cho những ai muốn thăng thiên và sẵn lòng làm bất cứ điều gì cần làm để có thể thăng thiên.

Có phải là ta đang nói là con phải sẵn lòng để người khác giết hay đả thương mình? Đúng vậy, đó chính là điều ta muốn nói, và đó chính là điều ta đã nói 2000 năm trước. Sự kiện Ki-tô giáo nói chung không hiểu lời ta nói không có nghĩa là nó không có giá trị. Nếu con thực sự muốn thăng thiên, sự an toàn, sự thoải mái và ngay cả mạng sống vật lý của con trở nên thứ yếu. Con thực sự sẵn lòng làm bất cứ điều gì cần làm để phá vỡ vòng xoắn nghiệp quả và tiến gần hơn tới thăng thiên. Con sẵn lòng mất mạng sống mình để tìm được sự sống vĩnh hằng.

(Lưu ý là ta không nói ở đây rằng trong ví dụ cụ thể này, người phụ nữ sẽ hội đủ điều kiện thăng thiên nếu bà không dùng súng của bà. Bà sẽ phá vỡ được vòng xoắn nghiệp quả đó, nhưng bà còn phải đi một đoạn đường dài trước khi có thể thăng thiên.)

Bây giờ, khi ta nói con phải SẴN SÀNG mất mạng sống mình, ta không nhất thiết nói là con SẼ mất mạng sống mình. Bởi vì nếu con thật sự sống lời răn không chống lại tà ác, thì con sẽ làm gì? Con sẽ phóng vào tấm gương vũ trụ một xung lực bất bạo động, và tấm gương sẽ phản chiếu lại cho con điều gì? Trừ phi con có nghiệp quả rất nặng từ các kiếp trước, chuyển đổi tâm thức như vậy sẽ bảo đảm con không phải rơi vào những hoàn cảnh giống như được mô tả. Như thế, chúng ta có thể nói nhại theo câu nói xưa của Henry Ford; “Dù bạn nghĩ bạn cần cây súng hay bạn không cần cây súng – bạn đều đúng!”

Hãy lưu ý là người phụ nữ đã mang súng hơn nửa thập niên và lưu ý tới văn hóa gia đình bà. Bà đã gửi xung lực gì vào tấm gương vũ trụ? Và tấm gương đã phản chiếu lại gì: đúng y điều bà nói bà muốn. Như vậy, trong câu hỏi ở trên, con thấy được môt mâu thuẫn khác cho thấy người hỏi chưa thâm nhập giáo lý sâu rộng của chúng tôi về tấm gương vũ trụ.

Điểm rộng lớn hơn mà ta muốn nói ở đây là khi con bị dính mắc vào ý muốn quan điểm của mình được công nhận – và không sẵn sàng chịu xem xét mình một cách lương thiện – tâm con trở thành một hệ thống đóng kín và con sẽ không tránh được có mâu thuẫn trong đó.  Con sẽ không nhìn thấy các mâu thuẫn đó, thậm chí còn thấy chúng được một số ý tưởng và sự việc xác nhận – và do đó con dần dà bị giam chặt hơn vào hộp tư duy của mình cho tới khi điều duy nhất giải thoát được con là định luật thứ hai của nhiệt động học tạo ra một khủng hoảng ghê gớm đến độ con phải quyết định mở tâm ra và hỏi như một em bé nhỏ.

Con có thấy chăng là đối với những kẻ đã đi vào tư duy cuồng đại và coi thế giới như một nơi nguy hiểm, thì họ sẽ nhìn một sự vụ kể trên như một xác nhận tâm thức cần mang súng là đúng? Và điều đó sẽ củng cố thông điệp mà những người như thế gởi tới tấm gương vũ trụ. Nó sẽ khiến cho tâm họ đóng kín thêm, như con thấy trong ví dụ người phụ nữ bắn hai người kia. Thày có thể bảo đảm với con rằng không người nào có thể giết một người khác mà không cảm thấy phải tra vấn động lực và hành động của mình. Trong trường hợp này, động lực quán xét mình có thể bị dẹp qua bên vì văn hóa gia đình của người phụ nữ và vì triết lý của Hội Súng trường Quốc gia NRA.

Người phụ nữ cũng cho chúng ta một ví dụ rõ ràng là con người sẽ dán nhãn người khác là tồi tệ để biện minh cho hành động của mình. Có bằng cớ nào cho thấy là hai người đàn ông thực sự có ý định hãm hiếp người phụ nữ? Có bằng cớ nào cho thấy là họ sẽ thật sự thực thi lời đe dọa giết bà? Có vẻ là hai người đàn ông không có súng, bởi nếu họ có súng họ đã có thể bắn người phụ nữ trước khi bà bắn cả hai người. Như vậy câu chuyện mà chúng ta có ở đây là một người phụ nữ sống trong một trạng thái lo sợ thường trực. Chính nỗi sợ của bà đã kết đọng thành hoàn cảnh khiến bà cảm thấy bị đe dọa. Nhưng thay vì dùng hoàn cảnh này để đối mặt – và qua đó khắc phục – nỗi sợ của mình, bà hành động theo nỗi sợ của mình và bắn hai người đàn ông không có súng. Qua đó bà chứng minh là trong tâm tràn đầy sợ hãi của bà, việc giữ tài sản vật chất của mình quan trọng hơn giữ mạng sống của hai người đồng loại của mình.

Con có thấy chăng những người cùng một thái độ có thể bị cuốn hút chung với nhau vào một nhóm nghiệp quả tạo nên một vòng xoắn tiêu cực trong đó họ củng cố các hộp tư duy của nhau cho đến khi tất cả đều bị giam kẹt cứng và chỉ thoát ra được khi trường đời cay đắng cho họ đúng cái gì họ đòi – một cuộc đụng độ bạo động với những người bị giam trong cùng tâm thức cuồng đại như họ? Hội Súng trường Quốc gia NRA là một ví dụ rõ ràng – giống như nhiều hội khác trong xã hội Mỹ – của một nhóm được thành lập để biện minh – và do đó duy trì – vòng xoắn nghiệp quả bạo động đã kéo dài, trong trường hợp này, từ thời Atlantis. Nó dính tới vòng xoắn những người tân bảo thủ (neo-conservatives) đã duy trì cuộc chiến tranh ở Iraq đồng thời cảm thấy cuộc chiến này hoàn toàn chính đáng để lan truyền tự do và dân chủ – và ngay cả Cơ đốc giáo – trên thế giới.

Con thấy được chăng là BẤT CỨ nỗ lực lan truyền tự do và Cơ đốc giáo bằng bạo lực không thể đến từ ta hay không thể nào được ta ủng hộ?

Dù ta tin rằng ta đã trình bày được ý đại cương của ta, hãy cho phép ta nêu ra một số câu hỏi mà mọi người có thể đặt ra khi nhìn vào hoàn cảnh giống như thế này. Con hãy xem câu nhận xét sau: “Nếu ta không chủ động chuẩn bị trước… ta có thể là một mục tiêu yếu ớt quá dễ tấn công.” Đây là ví dụ điển hình của cách suy nghĩ đen trắng đã là nguyên nhân của hầu hết các vòng xoắn nghiệp quả. Trong tâm người này, thế gian là một chốn nguy hiểm có kẻ xấu ác ẩn náu rình rập ở mỗi đầu ngõ. Do đó, chỉ có hai chọn lựa: hoặc ta phải sẵn sàng giết người khác hoặc ta mời người khác giết mình.

Nhưng sự thật sâu xa của tấm gương vũ trụ là chính khi mình cảm thấy bị đe dọa là lúc mình sẽ bị đe dọa. Nói cách khác, sự đe dọa bắt đầu trong tâm và mình phải khắc phục nó trong tâm. Khi con cảm thấy có nhu cầu phải “chủ động chuẩn bị trước” là con biến mình thành mục tiêu bị tấn công, vì con đang nói cho tấm gương vũ trụ là con muốn sống trong một thế giới nơi đó tà ác ẩn náu rình rập ở mỗi đầu ngõ.

Bây giờ hãy xem câu nói này: “Tôi chọn giấu trong người một cây súng, vì dù tôi rất là biết ơn sự bảo vệ của cơ quan cảnh sát, tôi biết là họ không phải là Thượng đế, do đó không thể có mặt ở khắp mọi nơi cùng một lúc.” Tuy bà có vẻ nói là bà tin nơi Thượng đế, nhưng Thượng đế này không thể có mặt khắp mọi nơi cùng một lúc. Bởi vì nếu bà tin vào sự bảo vệ của Thượng đế, tại sao bà lại cần mang súng trong người? Lẽ dĩ nhiên, ý nghĩa sâu xa là nếu con thực sự tin vào sự bảo vệ của Thượng đế con sẽ không cảm thấy cần mang súng trong người. Và khi con thật sự tin tưởng như vậy, con sẽ khiến Thượng đế có thể bảo vệ con, trong khi hành động mang súng trong người sẽ ngăn không cho Thượng đế bảo vệ con. Lý do là khi mang súng con đang gián tiếp nói là con không muốn sự bảo vệ của Thượng đế, vì con muốn dựa vào các phương tiện vật chất để bảo vệ mình. Có nghĩa là con thật sự nói là con không tin Thượng đế có thể bảo vệ con chống lại một mối đe dọa vật chất.

Ta tin rằng ta đã nói rõ ràng là nếu con là một người có ý thức tâm linh và con đã thể nhập giáo lý chìa má bên kia, con không thấy có nhu cầu mang súng trong người hay bất cứ khí giới có thể giết người nào. Và con cũng không thấy có nhu cầu giữ súng trong nhà mình để tự vệ.

Sau khi đã nói những điều trên, các chân sư thăng thiên chúng tôi cũng có cái nhìn thực tế và thực tiễn. Do đó, chúng tôi biết có một số môi trường tập trung nhiều người có tâm lý xáo trộn nặng hay ý đồ không trong sạch. Và tuy ta khuyên những người có ý thức tâm linh nên tránh xa những môi trường như thế, ta biết rằng có những trường hợp nhiệm vụ tâm linh của con đòi hỏi con phải làm việc trong một môi trường như thế. Do đó, lời khuyên của ta là trước hết con phải khắc phục được mọi nỗi sợ hãi và thật sự sống với tâm thức chìa má bên kia. Một khi con đã trở nên thực sự bất bạo động trong tâm của con – đặc biệt là trong thể tình cảm – có thể là con sẽ có sự thôi thúc từ nội tâm phải mang trong người một vũ khí phòng thủ không gây chết người hoặc con cần học một phương pháp tự vệ không gây chết người.

Ta tin rằng một số các con thấy được điểm vi tế mà ta truyền tải. Ta đưa ra quy luật chung là không mang trong người bất cứ loại vũ khí gây chết người nào. Nhưng ta KHÔNG nói rằng một người có ý thức tâm linh không được bảo vệ mình. Ta cũng muốn nói rất rõ rằng tự vệ trong trạng thái sợ hãi sẽ tạo nghiệp. Tuy nhiên, một khi con đã vượt thăng nỗi sợ hãi, con có quyền dùng một kỹ thuật tự vệ không gây chết người, vì như thế con có thể dạy người kia một bài học mà không tạo nghiệp cho mình. Tuy nhiên, nếu con muốn tránh tạo nghiệp thì con phải thoát khỏi nỗi sợ hãi, vì như thế con có thể nhận được chỉ thị rõ ràng từ cái ta cao hơn của con thay vì nghĩ rằng một sự thôi thúc dựa trên sợ hãi đến từ cái ta cao hơn của con. Nói cách khác, chỉ khi nào con sẵn sàng lúc nào cũng chìa má bên kia, thì con mới có được sự phân biện lúc nào con không phải chìa má bên kia. Những ai không sẵn lòng buông bỏ mọi khuynh hướng phản ứng bằng bạo lực sẽ giản dị không có được khả năng phân biện này và do đó họ sẽ tạo nghiệp khi dùng bất cứ hình thức bạo lực nào.

Ta muốn nói rõ là ngoại trừ những trường hợp đặc biệt kể trên, tốt hơn hết là những người có ý thức tâm linh nên tu tập để vượt lên trên tâm thức dựa trên sợ hãi và tin rằng họ sẽ không gặp những hoàn cảnh bạo động. Và nếu con có phải gặp hoàn cảnh như thế, thì con hãy xem đây là nghiệp quả của con và đó là cơ hội để con chứng minh là con đã vượt lên trên tâm thức sợ hãi đã khiến con thấy cần dùng bạo lực để đáp trả bạo lực. Với thời đại bảo bình ló dạng, thì việc từ bỏ tư duy “ăn miếng trả miếng, mắt trả mắt, răng trả răng” của Cựu ước kinh càng quan trọng hơn nữa. Và như đã nói ở trên, điều này CHỈ làm được bằng cách thực sự chìa má bên kia.

Đề cập tới thời đại Bảo bình, ta sẽ để huynh đệ của ta, thày Saint Germain, đưa ra lời kết luận.

Câu trả lời của chân sư thăng thiên Saint Germain qua trung gian Kim Michaels

Con đâu có thực sự tin rằng trong Thời đại Hoàng kim người ta có nhu cầu mang súng trong người phải không? Chắc chắn là Thời đại Hoàng kim sẽ đưa đến một xã hội trong đó không còn những mối đe dọa khiến con người cảm thấy cần tự vệ. Và điều này có nghĩa là chúng ta đang nói tới một xã hội đã vượt thăng tội phạm.

Hiện tại ta có thể nghĩ chuyện nhân loại vượt thăng được tội phạm là điều không thể làm được. Nhưng thực ra điều này rất khả thi. Một trong những tiến bộ lớn giúp loại bỏ tội phạm là công nghệ cho phép xã hội đọc được hồ sơ Akasha. Hồ sơ này lưu trữ những “hình ảnh” hay dữ liệu ghi lại mọi hành động đã xảy ra, và khi xã hội có thể đọc được, thì không ai có thể chạy tội được nữa, vì hành động phạm tội sẽ được phơi bày trên màn ảnh cho tất cả mọi người thấy. Và khi khả năng chạy tội không còn nữa, thì động cơ phạm tội lẽ tự nhiên sẽ sút giảm rất nhiều.

Tuy nhiên công nghệ nào cũng có thể bị lạm dụng, do đó ta sẽ không gửi xuống công nghệ này cho tới khi tâm thức được nâng cao đáng kể. Như Giê-su đã giải thích rất hùng hồn, mọi vấn đề được tạo ra trong tâm con người, và do đó mọi đáp án cũng phải bắt đầu trong tâm.

Vậy thì chúng tôi trông cậy vào ai để là những người tiên phong cho việc xoay chuyển tâm thức tập thể? Lẽ dĩ nhiên là những người có ý thức tâm linh, đặc biệt là những người sẵn lòng đi xa hơn ý thức tâm linh để đi tới tỉnh giác. Do đó, nếu xã hội muốn xoay chuyển vượt lên tội phạm, thì một số người phải bắt đầu xoay chuyển tâm thức cá nhân của họ vượt lên trên tâm thức kết đọng nên tội phạm. Và điều đó có nghĩa là một số người phải dám sống như không có mối đe dọa từ tội ác.

Một số người phải sẵn lòng trở nên hoàn toàn không bạo động, không hung hãn, không mạnh bạo trong tâm để cho người khác một khung tham chiếu khác xa tư duy duy trì bạo lực. Ta tin rằng một số trong các sẽ thấy đây là một phần sứ vụ của mình. Và ta tin rằng một số trong các con sẽ thấy là khi cần chứng minh cụ thể đáp ứng lại bạo động bằng bất bạo động, thì các con sẽ đón mừng cơ hội làm chuyện này. Và bất kể chuyện gì xảy ra trong thế giới vật chất, con sẽ nhìn quá các hooàn cảnh vật chất và chú tâm để cho ánh sáng rọi chiếu xuyên qua con, ngay cả trong những trường hợp hầu hết người khác sẽ khóa dòng ánh sáng – để cho tâm thức sa ngã thuyết phục họ là trong hoàn cảnh này hay hoàn cảnh nọ, con người không thể hay không nên là cánh cửa mở cho ánh sáng của Thượng đế.

Thời đại Hoàng Kim sẽ là một thực tại hiển bày khi đủ túc số người sẵn lòng chứng minh là KHÔNG có hoàn cảnh nào mà con người không thể hay không nên là cánh cửa mở cho ánh sáng của Thượng đế.

Một lời nói cuối, nếu Hoa Kỳ muốn trở nên một trong những nước tiên phong cho Thời đại Hoàng kim, thì các đạo luật hiện hành về súng ống phải được thay đổi. Không có quốc gia dân chủ nào khác cho phép người dân tự do có súng như Hoa Kỳ. Và không có quốc gia dân chủ nào khác trong đó người dân nghi ngờ chính quyền của họ như Hoa Kỳ – nghĩa là người dân nghĩ rằng họ cần có súng để bảo vệ họ khỏi chính chính quyền của họ. Có một sự liên quan ở đây là Hoa Kỳ sẽ không có được một chính phủ khá hơn nếu người dân còn cư xử như họ là đối thủ của chính quyền và thay vào đó họ quyết định xem họ là một phần của chính quyền. Người dân phải xem mình là một phần của đáp án thay vì phóng chiếu là vấn đề chỉ hiện hữu ở bên ngoài họ.

Do đó, không tránh được là sẽ có lúc các đạo luật về súng ống tại Hoa Kỳ sẽ chặt chẽ hơn, như con thấy ở hầu hết các quốc gia dân chủ khác. Ta thấy người có ý thức tâm linh không cần phải tốn tài nguyên (tiền bạc và năng lượng tâm trí) để chống lại xu hướng này. Lẽ dĩ nhiên, con có thể tìm thấy những thí dụ có người thoát chết hay không bị tổn thương nhờ mang súng, nhưng con cũng có thể tìm thấy rất nhiều trường hợp người dùng súng hành động điên rồ. Do đó, hãy trả lại cho Caesar những gì thuộc về Caesar và trả lại cho Thượng đế những gì thuộc về Thượng đế.

Điều ta muốn nói là các con tập trung tài nguyên tâm trí của mình nơi con có thể gặt hái được hiệu quả mạnh nhất – đó là vượt thăng tâm thức dựa trên sợ hãi và bước vào tâm thức thời đại hoàng kim. Trong trạng thái tâm này, Thời đại Hoàng kim là một thực tại hiển thị và con sống một cách tương xứng, nghĩa là con tin ánh sáng sẽ chu toàn mọi nhu cầu của con, thay vì nghĩ rằng có một số việc trong đó phương tiện vật chất quan trọng hơn Ánh sáng của Thượng đế. Tâm thức thời đại hoàng kim nghĩa là con sẽ không bao giờ cho phép bất cứ điều gì thuộc về thế giới vật chất có quyền lực trên Tánh linh của con.

Mẹ Teresa có đã trở thành một sinh thể thăng thiên?

Hỏi: Thày Giê-su, xin thày nói về Mẹ Teresa. Mẹ Teresa có đã trở thành một sinh thể thăng thiên hay chưa, theo nghĩa là dòng sống của Mẹ đã hoàn tất cuộc hành trình trong đời hay chưa?


Trả lời của chân sư thăng thiên Giê-su qua trung gian Kim Michaels. Đăng ngày 18/11/2012.

Một dòng sống phải hội đủ một số yêu cầu trước khi có thể đi qua nghi thức thăng thiên. Một số yêu cầu này cần được hoàn thành khi dòng sống còn đang hiện thân vật lý, và Mẹ Teresa quả thực đã hoàn tất các yêu cầu này. Do đó, dòng sống của Mẹ Teresa không phải trở lại một kiếp đầu thai mới.

Nhưng vẫn còn một số yêu cầu có thể được hoàn tất nơi cõi tâm linh, và dòng sống của Mẹ Teresa hiện đang nỗ lực chu toàn các yêu cầu này. Khi nào hội đủ, dòng sống của Mẹ sẽ bước vào nghi thức tâm linh của thăng thiên. Ta tiên liệu điều này có thể xảy ra trong một chục năm nữa hay ít hơn.

Điều mà Mẹ Teresa chưa hoàn tất là các yêu cầu về việc giải quyết tất cả mọi vết thương, hay niềm tin gây giới hạn, trong tâm lý. Nói cách khác, có những nghiệp quả mà con mang đối với người khác, được tạo ra qua những việc con đã làm trong kiếp này hay những kiếp trước. Mẹ Teresa đã đáp ứng đầy đủ những yêu cầu này do Mẹ đã hiến dâng cả cuộc đời để phụng sự tha nhân.

Nhưng thêm vào đó còn có những nghiệp quả đối với chính mình, tức là trạng thái tâm thức của mình. Một số nghiệp này có thể được giải tỏa trong lúc dòng sống không đang đầu thai vật lý, và Mẹ Teresa chưa hoàn tất xong phần này vì Mẹ chưa giải quyết được mối quan hệ của Mẹ với Thượng đế. Sự thể này phần nào là do Mẹ đã tuân thủ giáo lý Công giáo một cách nghiêm ngặt, và khi làm vậy thì rất khó lòng giải quyết quan hệ của mình với Thượng đế.

Quả thực Mẹ Teresa đã nêu một tấm gương sáng ngời của một người đã hiện thân được lời dạy của ta, là yêu thương người lân cận như chính bản thân mình. Mẹ đã hoàn thành sứ vụ cá nhân cũng như thiên hướng của mình, và Mẹ đã làm đúng những gì Mẹ cần phải làm trong đời mình. Kết quả là Mẹ đã hội đủ những đòi hỏi vỏ ngoài của thăng thiên và không cần trở lại địa cầu.

Tuy nhiên, một điều rất quan trọng mà con cần hiểu là không phải ai ai cũng có cùng sứ vụ hay cùng loại sứ mệnh như Mẹ Teresa. Nói cách khác, một số người sẽ hành xử phải lẽ nếu họ tích cực noi gương cuộc đời của Mẹ, nhưng đối với một số người khác, làm như vậy sẽ không phải. Mỗi người đều có sứ vụ riêng và cần đi theo con đường riêng của mình.

Chẳng hạn, hãy cho ta nêu ra là nếu mọi người đều có cùng một cách tiếp cận giáo hội vỏ ngoài giống như Mẹ Teresa thì Giáo hội Công giáo sẽ có rất ít hy vọng đổi mới. Như đã được giải thích khắp trang mạng này, đặc biệt bởi Mẹ Mary yêu dấu của ta, thực sự Giáo hội Công giáo đang có một nhu cầu cải cách rất cấp bách.

Mẹ Teresa đã không tham gia vào bất kỳ nỗ lực nào để cải tổ Giáo hội, và nếu Mẹ làm vậy thì Mẹ đã gây thiệt hại cho sứ mạng cá nhân của Mẹ. Tuy nhiên, điều quan trọng là người khác không nên theo đó mà suy luận rằng họ cũng phải chấp nhận Giáo hội như Mẹ đã chấp nhận.

Nếu con phân tích kỹ lưỡng cuộc đời của Mẹ Teresa, con sẽ thấy là Mẹ đã sẵn sàng đi theo tiếng gọi của Thượng đế khi ngài nhủ thầm bên trong tim Mẹ. Nếu Mẹ không đi theo tiếng gọi nội tâm đó thì Mẹ đã trở thành một nữ tu Công giáo chẳng khác gì mọi nữ tu khác và Mẹ cũng đã không bao giờ khởi xướng được sứ vụ của Mẹ tại Calcutta. Chính trên đường lên núi Himalaya mà Mẹ đã nghe thấy tiếng gọi của Thượng đế bảo Mẹ đến Calcutta phục vụ cho những kẻ nghèo nhất trong số người nghèo. Trong một trường hợp như vậy thì nhiều tín hữu Công giáo chính thống, hoặc sẽ làm ngơ trước lời gọi đó, hoặc sẽ phản ứng với lòng sợ hãi và gán cho đó là lời của ác quỷ. Nhưng Mẹ Teresa thì không – Mẹ đã có can đảm nghe theo tiếng gọi, và đó là tại sao Mẹ đã hoàn thành được sứ mạng cá nhân của mình.

Tiếng gọi Thượng đế mà Mẹ Teresa nghe được chính là lời gọi của một sinh thể thăng thiên, một chân sư thăng thiên là vị thày cá nhân của Mẹ. Thày được biết đến trong một số tổ chức tâm linh dưới danh xưng El Morya hay Chân sư MORE.

Khi suy ngẫm về cuộc đời của Mẹ Teresa, ta mong muốn mọi người rút tỉa được bài học là họ cần đi theo giọng nói nơi nội tâm của riêng mình. Thay vì suy luận rằng họ phải sống cụôc đời vỏ ngoài như Mẹ Teresa đã sống, họ nên học hỏi từ tấm gương của Mẹ là đi theo tiếng gọi bên trong. Nếu tiếng gọi bên trong bảo con đi đến Calcutta và phục vụ những kẻ nghèo nhất trong số người nghèo, thì bằng mọi cách, con hãy làm điều đó. Nhưng nếu tiếng gọi bên trong bảo con làm gì khác thì con hãy bước theo hướng đó.

Và nếu giọng nói nội tâm bảo con nên lên tiếng chống lại hiện trạng trong Giáo hội Công giáo và biến đổi Giáo hội thành một giáo hội hằng sống, thì con hãy làm theo tiếng gọi đó bằng mọi cách. Nếu không có ai đứng lên phản đối những sự lạm dụng quyền lực đang diễn ra trong Giáo hội Công giáo thì sẽ rất ít hy vọng cải hóa được Giáo hội. Và như Mẹ Mary đã giải thích, sự phán quyết của Thượng đế có thể vô cùng nhanh chóng.

Ghi chú: Mấy năm sau câu trả lời nói trên, chân sư thăng thiên Mẹ Mary đã ban ra một câu trả lời cập nhật hơn. Xin đọc ở đây.

Ngoài ra còn có một loạt đối thoại giữa chân sư Giê-su và ông Kim Michaels về “bóng tối nội tâm của Mẹ Teresa” mà bạn có thể tham khảo (chưa dịch sang tiếng Việt)

Ý định sát nhân đối với Công nương Diana và sự cưỡng chống thay đổi tại Anh

Hỏi: Thưa thày Giê-su, con xin thày nhận xét về cái chết của Công nương Diana đã tác động mạnh mẽ lên nhiều người, và câu hỏi chưa được giải tỏa là liệu Công nương đã bị giết hại hay đã thiệt mạng do tai nạn.


Trả lời của chân sư thăng thiên Giê-su qua trung gian Kim Michaels. Đăng ngày 18/11/2012.

Ở thời điểm này ta không mong muốn bình luận liệu Công nương Diana có bị ám hại hay gặp tai nạn. Điều ta sẽ nhận xét là mọi chuyện xảy ra trong cõi vật lý đều là sự diễn bày của một điều kiện trong tâm thức. Cho nên điều con sẽ thấy là Công nương Diana đã trở thành biểu tượng cho một yếu tố mà các chân sư khác đã có đề cập, đó là khả năng đổi mới chế độ quân chủ. Và như vậy, ta có thể cam đoan với con là tại Anh có một thiểu số tự tôn quyền lực – không chỉ là chế độ quân chủ mà là cả những người tự xem mình thuộc tầng lớp quý tộc cũ. Họ sẽ vui mừng muốn thấy Diana biến mất vì bất cứ lý do nào.

Điều mà nhiều người đã bắt mạch, đã trực nhận được là khi họ cảm thấy quả thực có một ý định sát nhân đối với Diana. Có một thực tế ở đây: Nếu ý định sát nhân này không có mặt thì có thể Diana đã vẫn còn sống. Nhưng con thấy đó, một ý định sát nhân trong tâm thức có khả năng thị hiện trong cõi vật lý qua nhiều cách khác nhau. Và không nhất thiết phải có một âm mưu cố tình giết hại một ai đó, vì ý định này có thể dễ dàng kết tụ thành một tai nạn.

Cho nên ấn tượng mà ta muốn trao cho con là như sau: Có thật sự quan trọng lắm hay không nếu đó là một cuộc ám hại hay một tai nạn? Câu hỏi lớn hơn cần được đặt ra là ý định ám sát đó phát xuất từ đâu. Xong con cần tra vấn xem gốc rễ của ý định đó có thể nào được phép lẩn trốn lâu thêm nữa hay không, hay nó phải được phơi bày ra để mọi người thấy rõ nó là gì – một thế lực phản ứng đang tìm cách giam giữ người dân Anh trong cái bẫy của truyền thống quá khứ, thay vì cho phép tất cả các thể chế cùng cơ chế của xã hội Anh được đổi mới.

Các con là những người tâm linh, các con đừng trở nên dính mắc hay bị mù quáng bởi dáng vẻ vật lý. Hãy nhìn vượt lên trên và nhận ra là con KHÔNG đang chiến đấu chống lại một số người nào đó trong thiểu số thượng lưu quyền lực, mà con đang cố gắng giúp mọi người khắc phục một trạng thái tâm thức nhất định. Đây chính là muc đích của con – một sự chuyển hóa trong tâm thức.

Và khi con tìm kiếm trước tiên vương quốc của Thượng đế – TỨC LÀ sự chuyển hóa trong tâm thức – thì mọi thứ khác sẽ được bồi thêm cho con, kể cả những thay đổi trong cõi vật lý. Cho nên trong tư cách là người tâm linh, con đừng tự buộc mình vào tất cả những vấn đề đang chiếm trọn tâm trí của những ai chưa thức tỉnh tâm linh. Con hãy lánh xa khỏi chúng và tập trung vào việc chuyển đổi tâm thức.

Động đất ở Trung quốc có là quả báo cho việc chiếm đóng Tây Tạng?

Hỏi: Thưa thày Giê-su, nữ diễn viên người Mỹ Sharon Stone đã đưa ra nhận xét trong liên hoan điện ảnh Cannes rằng trận động đất xảy ra gần đây ở Trung quốc [năm 2010] có thể là quả báo cho cách đối xử của chính quyền Trung quốc đối với dân tộc Tây Tạng. Xin thày cho biết quan điểm của thày về việc này. Ngoài ra, tại sao lời tuyên bố của cô Sharon Stone lại gây ra quá nhiều tức giận và chế nhạo đến vậy?   


Trả lời của chân sư thăng thiên Giê-su qua trung gian Kim Michaels. Đăng ngày 18/11/2012.

Trước tiên, hãy để ta nói cho thật rõ: Để có thể có một sự xoay chuyển trong tâm thức tập thể thì điều tuyệt đối cần thiết là những ai ở một địa vị được công chúng lắng nghe phải có can đảm lên tiếng, phải can đảm đưa ra những nhận xét tạo xốc hầu mọi người có thể suy nghĩ vượt ra khỏi hộp tư duy hiện thời. Trong nhãn quan này, thật không mấy quan trọng nếu các lời tuyên bố có thể được xem là chính đáng và thận trọng hay không – cho dù chúng có thể xác thực theo một nghĩa tối hậu nào đó. Bởi vì mục đích của lời tuyên bố là để lay chuyển mọi người, lay chuyển những ai có tâm chưa hoàn toàn khép kín để họ suy nghĩ một cách mới mẻ về một vấn đề.

Cho nên ta phải khen ngợi Sharon Stone và một số diễn viên danh tiếng khác như Richard Gere và Harrison Ford, đã có can đảm hỗ trợ đức Đạt lai Lạt ma cùng chính nghĩa của người Tây Tạng, đến độ họ phải chịu thiệt hại trong sự nghiệp cùng thu nhập của họ. Thật là một thực tế đáng buồn trên hành tinh này khi những ai có điều gì quan trọng để nói lên thường khó lòng được giới truyền thông lắng nghe, trong khi một số nhân vật nổi tiếng khác lại được báo chí đăng tải rầm rộ những lời nói nông cạn nhất. Vì vậy thật vô cùng cần thiết và đáng khen khi có những người đã đạt được tư thế nổi danh lên tiếng về một chính nghĩa có thể đem lại sự thay đổi.

Bây giờ hãy để ta trả lời câu hỏi, liệu trận động đất gần đây có phải là quả báo cho cách chính quyền Trung quốc đối xử với người Tây Tạng hay không. Trước hết, Sharon Stone đã can đảm bày tỏ công khai ý tưởng rằng một thảm họa thiên nhiên quả thực có thể là hậu quả của hành vi con người – một ý tưởng rất dễ đoán trước là cô ta sẽ bị người ta chế nhạo tại phương Tây. Bởi vì như Mẹ Mary có giảng, nhân loại rất cần thức tỉnh nhìn ra sự thật là có một mối liên hệ giữa trạng thái tâm thức loài người và các tai họa “tự nhiên”.

Tất nhiên một quốc gia có thể phải nếm mùi thiên tai do hành vi của kẻ lãnh đạo quốc gia đó, như được thấy qua ví dụ trận bão Katrina ở Hoa Kỳ [năm 2005]. Tuy nhiên trong trường hợp cụ thể này, thật không chính xác khi bảo rằng trận động đất này là quả báo cho cách hành xử của Trung quốc chống lại Tây Tạng. Đây là một trường hợp mà cô Sharon Stone, mặc dù ý định của cô rất tốt, đã quá chú mục nhìn thế giới từ góc cạnh của cô và đặt dân tộc Tây Tạng ở ngay trung tâm cái nhìn đó.

Sự thật là trận động đất gần đây ở Trung quốc không phải là quả báo cho cách hành xử của chính quyền đối với dân tộc Tây Tạng mà đối với một tập thể khác – một tập thể thường bị phương Tây lãng quên khi nhìn vào Trung quốc. Và nếu con bị khó khăn không nhận diện ra tập thể này, thì điều đó càng chứng minh điểm ta muốn nói. 

Sự thật là trận động đất vừa rồi là nghiệp báo cho cách đối xử của chính quyền Trung quốc đối với chính dân tộc Trung quốc!

Hiển nhiên chính quyền Trung quốc đã đàn áp người dân Tây Tạng, nhưng chẳng phải là họ cũng đã đàn áp chính nhân dân họ ở cùng một mức độ hay sao? Liệu người dân Trung quốc không xứng đáng được thương xót và giúp đỡ một cách bình đẳng để họ tự do hay sao?

Nếu điều này đã rõ thì ta sẽ nhận xét thêm về câu hỏi, liệu có bất công hay không khi người dân Trung quốc phải hứng chịu hậu quả những hành vi của chính quyền họ – khi chính quyền này áp bức họ. Thực tế là ở mọi quốc gia, chính quyền là sự thể hiện của tâm thức quần chúng. Cho nên một nước không thể có chính quyền áp bức trừ khi trong tâm thức quần chúng cũng có một xu hướng phục tùng, không chịu lãnh trách nhiệm về cuộc sống của mình lẫn về đất nước của mình.

Do đó ngay cả ở các quốc gia độc tài nhất vẫn có một mối quan hệ phụ thuộc lẫn nhau giữa kẻ cai trị áp bức và quần chúng chấp nhận áp bức. Chỉ khi nào có một túc số tới hạn những con người quyết định nhận lãnh trách nhiệm về vận mạng của mình – và họ vươn lên cao hơn cái tâm thức đã khiến cho kẻ áp bức nắm được chính quyền – thì mới có một sự xoay chuyển quyết định trong hình thức chính quyền.

Và chót hết, ta sẽ nhận xét thêm về lý do tại sao lời tuyên bố của Sharon Stone lại gây ra nhiều tức giận tại Trung quốc và nhiều chế nhạo tại phương Tây đến như vậy. Lý do thật giản dị là vì ở cả hai vùng này của thế giới, có một tỷ lệ rất cao đã được nuôi dạy trong triết lý duy vật, một triết lý phản tâm linh. Theo đó, con người có thể tránh né hậu quả việc làm của mình, hoặc hành động của một người không có hậu quả gì hết ngoại trừ những gì thấy được ngay lập tức.

Như thày Maitreya có giải thích trong sách của thày [Master Keys to Spiritual Freedom], việc phủ nhận hậu quả như vậy là sự biến thái tha hóa cùng cực của quyền tự quyết. Thượng đế đã cho phép địa cầu – do độ dày đặc của vật chất ở đây – trở thành một hành tinh nơi con người có thể phủ nhận sự hiện hữu của ngài, và qua đó cũng phủ nhận các định luật của ngài. Điều này là để cho phép những dòng sống nào muốn tách biệt khỏi Thượng đế có cơ hội làm như vậy, với hy vọng là rốt cuộc họ sẽ chán chê chuyện đó và quay trở về với thực tại.

Thế nhưng một số những người đó đã tự thuyết phục mình – và cũng đang nỗ lực thuyết phục mọi người khác trên địa cầu – rằng thật ra không có Thượng đế, cho nên họ mới có cái mà họ tưởng là tự do tối hậu, tức là tự do làm bất cứ gì họ muốn mà không phải gánh chịu bất kỳ hậu quả nào. Tuy nhiên như thày Maitreya giải thích, nếu không có hậu quả thì cũng không có quyền tự quyết, bởi vì nếu chọn lựa của con không mang lại hậu quả thì kỳ thực con đã không chọn lựa gì hết.

Vì vậy thực tế trên địa cầu là sẽ có một thành phần trong quần chúng bác bỏ kịch liệt sự kiện hành vi của con người có thể đem lại hậu quả cho thân thể của hành tinh, hoặc hành tinh có thể đáp trả lại hành vi của con người qua các thiên tai. Những người đó sẽ chế nhạo một cách ác độc bất cứ ai lên tiếng phản đối thế giới quan ích kỷ và tương đối của họ, và họ càng ích kỷ bao nhiêu thì sự chế nhạo sẽ càng cuồng nhiệt bấy nhiêu. Bởi vì CHỈ CÓ lòng ích kỷ mới có thể khiến cho con người từ chối xét xem hành động hay trạng thái tâm thức của mình có thể đem lại hậu quả tác động đến những thành phần khác của sự sống. Tất nhiên, chỉ có lòng ích kỷ đã khiến cho các dòng sống đó muốn tách rời khỏi Thượng đế cùng Thân thể của ngài.

Nhưng những ai đã bắt đầu khắc phục được lòng ích kỷ của mình cũng đã bắt đầu nhìn ra là mọi người trên trái đất đều là một phần của cùng một tổng thể rộng lớn, cho nên họ đang vượt ra khỏi tâm thức của Cain để nhìn nhận rằng quả thực họ là người canh giữ cho anh em mình. Và do đó, thật là chính đáng để có một phong trào “Tây Tạng tự do”, nhưng cũng chính đáng không kém là có một phong trào “Trung quốc tự do”. Bởi vì nếu con có thể giải phóng dân tộc Trung quốc khỏi cái tâm thức áp bức-phục tùng kia, thì con có nghĩ là vấn đề Tây Tạng cũng sẽ được giải quyết cùng một lượt hay không?

Về khía cạnh này, điều vô cùng quan trọng là người tâm linh cần nâng cao cách hiểu của mình về nghiệp quả để vượt ra khỏi truyền thống xem nghiệp quả là sự trừng phạt. Nếu con có một quả bóng và cứ thổi thêm hơi vào quả bóng thì cuối cùng nó sẽ nổ tung, nhưng liệu quả bóng nổ có phải là sự trừng phạt của một Thượng đế tức giận hay không? Không. Kỳ thực nhân loại đang không ngừng đổ thêm năng lượng ở tần số thấp vào trường năng lượng của thân thể hành tinh, và một khi áp suất trở nên quá lớn thì một cái gì đó phải nổ tung để giải áp. Vì nếu áp suất không được giảm bớt một cách lần hồi qua các pháp tu tâm linh – ví dụ như các bài chú hay bài thỉnh của Mẹ Mary – thì nó sẽ bùng nổ dữ dội và nhiều người sẽ bị thiệt hại.

Và mặc dù người ta có chiều hướng chú tâm vào những thiệt hại cho con người, đây vẫn không phải là một sự trừng phạt. Đây chỉ là kết quả không thể tránh khỏi của hành vi con người. Và vì vậy nghiệp quả luôn luôn là một vị thày – nghiệp quả chỉ duy nhất là một vị thày. Nghiệp quả là một nỗ lực nhằm dạy dỗ con người rằng mọi hành động, kể cả những “hành động” tâm lý, đều mang hậu quả. Cho nên luôn luôn có sự mong mỏi là một khi con người nếm mùi hậu quả thì họ sẽ thức tỉnh, sẽ nhận lãnh trách nhiệm về bản thân mình và quyết định thay đổi.

Tất nhiên trong nhiều trường hợp, chính cái tâm thức đã khiến cho con người tạo nghiệp sẽ ngăn cản họ thấy được nghiệp báo như một bài học. Khi nào con người còn bịt tai không muốn nghe các vị thày tâm linh của mình, thì không còn cách nào khác để dạy cho họ ngoài việc cho phép họ gặt hái nghiệp báo – hết lần này tới lần khác cho đến khi họ bắt đầu tự hỏi: “Không hiểu có cách nào khác hay hơn chăng? Có phải chính tôi là người phải thay đổi? Đâu là cái xà trong mắt tôi mà tôi chưa nhìn thấy?”

Nhân loại đã tạo ra mọi sự mất quân bình trong thiên nhiên như thế nào

Hỏi: Chỉ bây giờ những thay đổi trên trái đất mới bị coi là thảm họa khi nhà cửa bị phá hủy. Bỗng nhiên Thượng đế muốn chúng ta chú ý. Đó là những dấu hiệu, là quả báo? Làm sao có thể như vậy được khi thiên tai đã từng xảy ra trên địa cầu trước khi cả có nhân loại để mà chứng kiến? Nếu chúng ta nhìn sang Mộc tinh, có một đám mây đỏ khổng lồ bao chung quanh, đó chính là một trận bão khổng lồ. Rồi trên Hoả tinh cũng có bão táp, còn Kim tinh thì nóng và độc hại… Những chuyện đó xảy ra khắp nơi trong thiên nhiên, thậm chí chúng ta còn có thể chiêm ngưỡng vẻ đẹp của chúng… nhưng trời đất, chúng ta xây lên một căn nhà xong nó bị tàn phá, thì chúng ta gọi ngay đó là Thượng đế đang muốn lôi kéo sự chú ý của chúng ta để bảo chúng ta là xấu ác. Không hiểu sao chứ có lẽ chúng ta chưa có đủ công nghệ để xây cất nhà cửa cho vững chắc hầu chịu được những thay đổi liên tục đó, chứ chuyện này thật sự chẳng dính dáng gì tới đạo đức với tâm linh gì hết.      


Trả lời của chân sư thăng thiên Giê-su qua trung gian Kim Michaels. Đăng ngày 18/11/2012.

Một trong những mục đích của ta với trang mạng này là tạo cảm hứng cho những ai có tâm cởi mở về mặt tâm linh nhìn xa hơn tâm thức nhị nguyên. Trạng thái tâm thức này khiến cho con người xem mình là những sinh thể tách biệt khỏi tổng thể mà họ là thành phần. Trong tâm họ, họ tạo ra đủ loại những ngăn tủ được chia cách bởi hàng rào, và điều này cho họ một cái cớ để họ chối bỏ trách nhiệm của họ.

Chẳng hạn, những người bị kẹt trong tâm thức nhị nguyên đã tạo ra một ngăn tủ gọi là “Thiên nhiên” và một ngăn khác gọi là “Hoạt động con người”. Họ coi hai cái ngăn đó là tách biệt, với rất ít hoặc không có chút tương tác nào với nhau. Cho nên khi một trận động đất xảy đến, họ sẽ bảo đó là kết quả của một “tiến trình thiên nhiên”, và vì vậy các hoạt động, cách hành xử hay trạng thái tâm thức của họ không thể nào liên quan gì tới động đất. Nó cho họ một cái cớ để cứ tiếp tục lối sống cũ mà không chịu xét xem liệu họ có cần thay đổi chính bản thân họ hay không.

Trong tư duy tách biệt đó, họ đã tạo ra những công nghệ cô lập họ khỏi thiên nhiên. Rồi khi một trận động đất xảy đến tàn phá căn nhà của họ, họ lại đi tìm một công nghệ nào khác để bảo vệ họ tốt hơn – và như vậy họ lại càng tự cô lập thêm nữa với thiên nhiên – thay vì suy nghĩ rồi có lẽ hiểu ra là mình cần thay đổi cách nhìn của mình và làm việc với Mẹ Địa cầu thay vì làm việc chống lại Mẹ Địa cầu.

Cũng trong tư duy tách biệt, có những người khác đã tạo ra một ngăn tủ gọi là Thượng đế, mà họ xem là một ông thần giận dữ ở trên trời. Cho nên họ chỉ có khả năng lý luận là nếu một thiên tai đem theo một thông điệp, thì đó nhất định phải là một thông điệp từ ông thần giận dữ kia ở trên trời đang cố nói với họ là họ xấu ác. Họ sẽ không thấy được Thượng đế đích thực ở ngay trong chính họ, chỉ đang cố dẫn dắt họ đến mức nhận ra ích lợi lớn nhất của họ trong giác ngộ. 

Chừng nào con người còn bị kẹt trong cách nhìn cuộc sống với những ngăn tủ cứng ngắc như vậy, chừng nào họ còn từ chối tìm hiểu các nguyên nhân sâu xa hơn – để rốt cuộc ngộ ra tính tương kết của mọi sự sống – thì ta sẽ không thể giúp họ được. Thế nhưng đối với những ai sẵn lòng nhìn sâu hơn dáng vẻ bề ngoài, ta sẽ có thể gợi ra một cách thức để họ lần hồi mở rộng tâm ra.

Khoa học đã chứng minh rằng tất cả mọi thứ đều là năng lượng, và điều này đã thiết lập khả năng có sự kết nối giữa tâm và vật chất, kết nối giữa các tiến trình tự nhiên và các hoạt động của con người. Để dễ suy luận, chúng ta hãy thử lấy ví dụ là có một tiến trình tự nhiên nào đó đã gây ra căng thẳng trong vỏ trái đất. Sự căng thẳng này không chỉ là căng thẳng vật lý, mà còn có một tầng cấp nhân quả sâu xa hơn, cụ thể là sự tương tác giữa các sóng năng lượng với nhau.   

Theo thuyết tương đối của Enstein, trên lý thuyết hoàn toàn có khả năng là các sóng năng lượng do tâm con người sản xuất có thể tương tác với những sóng năng lượng đang tạo ra căng thẳng trong vỏ trái đất. Như vậy, các làn sóng tư tưởng có tiềm năng gia tăng lực căng thẳng hiện hữu, với kết quả là nó gây ra động đất ở một thời điểm hay một địa điểm nào đó. Nó có thể gia tăng cường độ của một trận động đất, hoặc thậm chí nó có thể kích họat một trận động đất thay vì chỉ lần lần giải tỏa lực căng thẳng mà không gây ra bất kỳ thiệt hại nào trên mặt đất.

Đúng là cái gọi là những tiến trình tự nhiên đã hiện hữu từ hàng triệu năm rồi, nhưng đâu là bằng chứng cho thấy chúng đã tàn phá dữ dội như ngày nay? Làm sao con biết được những tiến trình như vậy đã không diễn ra một cách lần hồi đến độ chúng không gây ra nhiều tàn phá trên mặt đất? Nếu một tiến trình đủ chậm, rất có thể nó sẽ không phá sập một căn nhà. Hoặc người ta sẽ có thì giờ dọn đi nơi khác hay điều chỉnh cách khác để không ai bị thiệt mạng. Liệu có khả năng hay chăng là những gì người ta gọi là thiên tai đã không hề xảy ra khi loài người chưa có mặt?

Mặc dù đó không phải – chưa phải – là khoa học chính mạch, chuyện này không vượt ra ngoài tầm hiểu của những người có khuynh hướng tâm linh, đặc biệt những người cởi mở đối với các giáo lý Thời mới. Nếu các ý tưởng này mới mẻ đối với con, có thể con sẽ cần một chút thời gian để tâm trí con thích nghi với thế giới quan rộng mở này. Có thể con cũng cần thời gian để cảm xúc của con chấp nhận phần trách nhiệm lớn hơn khi con nắm được hiểu biết này. Con phải sẵn lòng chấp nhận rằng các ý tưởng, cảm xúc và hành động của con có những hậu quả vô cùng xa rộng, và điều này có thể là một bài học rất khó nuốt đối với một số người đến độ họ sẽ kháng cự lại với tất cả lòng xúc động của họ.     

Nhưng một khi con làm quen hơn với thế giới quan rộng mở đó, con sẽ có thể đưa nó đi xa hơn nữa. Bằng cách chứng mình rằng tất cả mọi thứ được cấu tạo bằng năng lượng, Einstein cũng chứng minh là mọi thứ nối kết với nhau. Nói cách khác, ở tầng cấp của vật chất hữu hình, thiên nhiên và con người có thể có vẻ tách biệt, nhưng ở tầng cấp sâu hơn của năng lượng, cả hai đều là thành phần của một tổng thể rộng lớn – tấm thảm liên tục của năng lượng.  

Như nhiều người có ý thức về môi trường và tâm linh đã bắt đầu nhận ra, con người không thể đơn giản vứt bỏ trách nhiệm của mình và cho rằng mình có thể làm bất cứ gì mình muốn trên hành tinh này. Nhiều người đang ngộ ra rằng các hành động của con người có thể mang hệ quả toàn cầu, nhưng ta có thể cam đoan với con là tâm con người còn có ảnh hưởng mạnh mẽ hơn thế rất nhiều trên hệ năng lượng của hành tinh trái đất.

Sẽ tới một ngày khi các nhà khoa học chấp nhận – như một số đã nhận ra rồi – rằng tất cả mọi thứ đều được tạo ra từ tâm thức. Các nhà vật lý lượng tử đã hiểu ra rằng tâm thức có khả năng ảnh hưởng tầng cấp cơ bản nhất của vật chất, tức các hạt cơ bản. Họ đang nghiêm túc xem xét câu hỏi: “Liệu vũ trụ có mặt hay chăng khi không có ai nhìn?” Nói cách khác, tâm thức là thực tại nền tảng, nó đứng đằng sau cả năng lượng.

Một ngày kia người ta sẽ nhìn nhận sự thật hiển nhiên rằng những viên gạch cơ bản của vũ trụ vật chất là thông tin. Chính thông tin nói rõ cho sóng năng lượng thuần khiết cách hình thành hạt cơ bản, và nó nói rõ cho hạt cơ bản cách hình thành nguyên tử. Nó cũng nói rõ cho nguyên tử cách hình thành phân tử, và nó nói rõ cho phân tử cách hình thành mọi thứ có mặt trong quang phổ vật chất. Do đó, căn nguyên tối hậu của mọi hiệu ứng vật chất mà chúng ta thấy trong thiên nhiên chính là những gì xảy ra ở tầng cấp tâm thức.

Không có gì có thể hiện hữu như một “vật” mà không hiện hữu trước tiên như một ý tưởng – tức là một số thông tin có sự tổ chức – trong một cái tâm có khả năng tự nhận biết. Một ngày kia điều này sẽ trở thành hệ thuyết cơ bản của khoa học, và các nhà khoa học bấy giờ sẽ nhìn lại triết lý duy vật ngày hôm nay chẳng khác gì chính con nhìn lại triết lý xưa kia cho rằng trái đất này bằng phẳng.

Một khi con điều chỉnh thế giới quan của con với thực tại rằng tất cả đều là tâm thức, con sẽ bắt đầu khắc phục được cái nhìn cuộc sống chia ra thành từng ngăn tủ. Con sẽ nhận ra là các tình huống vật lý vỏ ngoài mà con gặp chỉ đơn giản là những cái quả của cái nhân trong chính tâm con. 

Có thể con sẽ bắt đầu chấp nhận là con thu hút về phía con những hoàn cảnh phản ánh trạng thái của tâm con, nhưng sẽ tới một điểm khi con bắt đầu nhìn ra là thật sự chính con là người tạo ra thực tại của con. Điều này sẽ mở ra cho con cái biết – như các giáo lý Thời mới đã diễn tả theo nhiều cách khác nhau – rằng tập thể loài người đã tạo ra các điều kiện hiện hành trên trái đất.  

Con sẽ chịu đưa hiểu biết này đi bao xa? Liệu con sẽ chấp nhận là các vị đại diện của Thượng đế đã tạo ra một hành tinh xinh đẹp, hoàn toàn cân bằng, hài hòa và trù phú trong thiên nhiên, nhưng sau đó loài người – bằng cách chìm xuống tâm thức tách biệt và nhị nguyên – đã tạo ra TẤT CẢ những sự mất cân bằng đã dẫn đến những tai họa thiên nhiên, thời tiết khắc nghiệt, đất đai cằn cỗi, thậm chí cả bệnh tật?

Liệu con sẽ chấp nhận là ở ban đầu, trái đất đã được tạo ra từ những năng lượng không dày đặc như vật chất ngày nay, và chính sự “dày đặc hóa” của tâm thức nhân loại đã khiến cho năng lượng cũng bị dày đặc theo, để trở thành cái mà ngày nay hiện ra như vật chất rắn đặc? Liệu con sẽ chấp nhận là tiến trình này đã diễn ra trên một thời gian rất dài và các sinh thể tự nhận biết đã tác động lên hành tinh này từ những thuở xa xưa mà khoa học chưa biết đến?   

Kỳ thực, các dòng sống tương tự như những dòng sống mà các con đang hiện thân trong cơ thể vật lý, đã từng ảnh hưởng hành tinh này trước cả khi cơ thể con người được thành hình. Trong quá khứ xa xôi, các dòng sống đó đã hiện thân trong những cơ thể thanh nhẹ hơn, và đó là tại sao người ta không tìm ra vết tích hóa thạch nào về họ hay về những nền văn minh của họ.

Lịch sử tác động của tâm các sinh thể tự nhận biết đó – mà con có thể gọi là con người hay một cái tên nào khác – trên hành tinh này đi trở ngược về một quá khứ vô cùng xa xôi. Thật là ngây thơ nếu cho rằng những sinh thể như thế chỉ mới sống trên hành tinh này trong vòng 10 hay 30 ngàn năm qua. Thời gian thực sự, như thày Maitreya giải thích trong sách của thày, là 2,5 tỷ năm.

Tương tự như vậy, các điều kiện được thấy trên các hành tinh khác cũng đã được tạo ra bởi các sinh thể tự nhận biết ở đó. Hiện nay các sinh thể này không hiện hữu trong cùng một quang phổ tần số như loài người. Nhưng dù sao đi nữa, các điều kiện vật lý ở các hành tinh đó vẫn là do các sinh thể tự nhận biết tạo ra khi họ sử dụng quyền năng sáng tạo của họ trong quan hệ với hành tinh của họ.

Tất cả những ý tưởng nói trên sẽ rất khó chấp nhận đối với những ai còn bị mắc kẹt trong tâm thức tách biệt, nhưng đôi khi các nhà khoa học có sử dụng một lập luận để chứng minh sự hiện hữu của những loài sinh thể thông minh ngoài trái đất, và lập luận này cũng hữu ích ở đây. Họ bảo rằng nếu loài người là loài thông minh duy nhất trong nguyên vũ trụ bao la thế này, thì thật là một sự phí phạm không gian khủng khiếp. Nếu theo các nhà khoa học, địa cầu đã 4,5 tỷ năm tuổi, và nếu con người mới chỉ hiện diện ở đây được 30 ngàn năm, thì quả thực đó cũng là một sự phí phạm thời gian khủng khiếp.

Ngay từ khởi đầu, địa cầu đã được thiết kế như một môi trường học hỏi cho sự sống thông minh, tự nhận biết. Một số sinh thể đã tới đây, đã học xong bài học của họ và đã thăng lên những tầng cõi cao hơn. Một số khác đã tới đây, đã không học được bài học, và thay vào đó, đã kẹt lại ở đây. Vậy bài học đó là gì?  

  • Con là một vị đồng sáng tạo cùng với Thượng đế.
  • Con có quyền tự quyết để sáng tạo bất cứ gì con muốn.
  • Con sáng tạo qua quyền năng của tâm con. Các hình ảnh mà con cầm giữ trong tâm được phóng chiếu lên năng lượng cấu tạo vật chất.
  • Con không thể tránh khỏi việc trải nghiệm những gì con đã sáng tạo vì vũ trụ vật chất sẽ trình chiếu ra những hình ảnh mà con giữ trong tâm. Tấm gương vũ trụ sẽ phản chiếu về con các tâm ảnh đó dưới dạng vật chất.
  • Nếu con tạo ra sự mất cân bằng trong quang phổ vật chất, con sẽ không thể đi đâu khác cho tới khi con phục hồi cân bằng.
  • Con không thể phục hồi cân bằng cho đến khi con vươn lên cao hơn mức tâm thức đã khiến con tạo ra sự mất cân bằng.   

Con người đã tạo ra tất cả những khốn khổ hiện có mặt trên hành tinh này, kể cả các thiên tai cùng tất cả mọi sự mất cân bằng trong thiên nhiên. Bằng cách từ chối nhận lãnh trách nhiệm của mình, họ sẽ ở lại trong tâm thức tách biệt và sẽ tiếp tục tạo thêm nhiều khốn khổ hơn nữa. Nhưng bằng cách vươn lên cao hơn trạng thái tâm đó, họ có khả năng tạo dựng một tương lai tốt đẹp hơn cho bản thân và phục hồi sự cân bằng nguyên thủy cho hành tinh đang cung cấp cho họ một môi trường thăng tiến tâm linh. Con phải chọn giữa Là hay Không Là. Con hãy chọn sự sống!

Tại sao người xấu có tiền và người tốt thì không?

Hỏi: Con thấy trên thế giới đang có sự thể này xảy ra. Tại sao những người bước đi theo Giê-su Ki-tô bằng cả trái tim, tâm trí lẫn tâm hồn và đang sống một cuộc đời trong sạch đạo đức, lại rất khó khăn chu toàn một nếp sống thịnh vượng về mặt vật chất? Trong khi đó, những kẻ đi ngược lại đạo đức và sống một cuộc đời không đẹp lòng Thượng đế lại giàu có? Sự thể này tạo ra sự xung đột giữa các dòng sống về các quy luật của Thượng đế. Con có biết tới luật nghiệp quả và sự thật về đầu thai và tiền kiếp. Còn có lý do nào khác để giải thích tại sao sự thể này lại xảy ra?   


Trả lời của chân sư thăng thiên Giê-su qua trung gian Kim Michaels. Đăng ngày 18/11/2012.

Ta hoàn toàn hiểu được tại sao những tình trạng mà con mô tả khiến cho nhiều người bị bối rối, thậm chí bực dọc. Tuy nhiên, lý do khiến cho bao nhiêu người bị bối rối là vì các tôn giáo chính trhống trên thế giới đã không trình bày các quy luật của Thượng đế một cách trọn vẹn. Do đó nhiều người đã lớn lên với một sự hiểu biết thiếu sót về quy luật của Thượng đế.

Đúng như con mô tả, một phần lớn những tình cảnh đó là do các hành vi của mỗi người gây ra trong tiền kiếp. Con cũng nói đúng khi con cho rằng đó không phải là lời giải thích đầy đủ.

Quy luật tối thượng của vũ trụ này là Luật Tự Quyết. Thượng đế đã ban cho mọi con người quyền tự quyết, và cả Thượng đế lẫn các chân sư thăng thiên sẽ không can thiệp vào quyền tự quyết. Điều mà hầu hết mọi người không hiểu là có nhiều người trên điạ cầu, cũng như nhiều tà lực ở các tầng thấp của vũ trụ do Thượng đế sinh tạo, không hề có mảy may ân hận nào khi họ xâm phạm quyền tự quyết của con người. Những thế lực đó thường sử dụng những người đang đầu thai, cụ thể là những ai sẵn sàng “bán linh hồn” của mình hầu đoạt được mối lợi tạm thời trong thế gian.  

Trong một thời gian rất dài, thế liên minh vô đạo này giữa những con người đang đầu thai và những tà lực không xác đã tạo ra một tình thế trên địa cầu khác rất xa với viễn quan và ý định ban đầu của Thượng đế. Con phải hiểu rằng mỗi con người luôn không ngừng sáng tạo. Con sáng tạo qua quyền năng của sự chú tâm. Có một dòng năng lượng tâm linh tuôn xuống từ Hiện diện TA LÀ vào tâm thức phàm nhân của con. Con hướng năng lượng tâm linh này qua quyền năng sự chú tâm của con. Và như thế, con tạo ra những hình ảnh và hình tướng mà chú tâm của con sẽ ngụ lại trong đó. Nói cách khác, Thượng đế đã không tạo ra sự bất công hiện thời trên địa cầu mà con người đã tạo ra các điều kiện đó.

Từ hàng ngàn năm nay, những thế lực không nể nang gì tới các quy luật của Thượng đế đã thao túng để khiến con người chú tâm vào những hình ảnh và hình tướng bất toàn. Một khía cạnh của sự thể này là quần chúng nói chung đã bị thao túng để mà chấp nhận ý tưởng là một nhóm thượng lưu ít ỏi có quyền tích lũy một số của cải và quyền lực to lớn quá độ. Và một khía cạnh khác là nền kinh tế đã bị thao túng tới độ con khó lòng nào phát đạt được nếu con lương thiện, đạo đức. Nhiều người thường cảm thấy bị bắt buộc phải vi phạm các quy luật tâm linh nếu muốn tiến thân trong cuộc sống.  

Do đó, con hiện có một tình trạng trên trái đất là con người đã tạo ra một thực tế nơi một số quy luật của Thượng đế đã bị tạm thời đình chỉ. Nhưng không ai có thể nhạo báng Thượng đế, vì Thượng đế biết rõ là mọi năng lượng được sử dụng trên trái đất cuối cùng sẽ biến hoá trở lại trạng thái thuần khiết của nó. Tuy nhiên trong khi chờ đợi, một số người và một số thế lực đã thành công tạo ra một thế giới nơi các quy luật và công lý của Thượng đế không được biểu hiện một cách trọn vẹn.

Qua sự thao túng này, các tà lực đã tránh được một số hậu quả của hành vi của chúng, vì chúng đã thao túng để quần chúng nói chung phải nhận chịu một số những hậu quả này, một số những nghiệp quả này. Chẳng hạn, điạ cầu đang chứng kiến của cải và quyền lực bị tập trung trong tay một số rất ít người. Sự tập trung của cải và quyền lực như thế không phù hợp với quy luật hay ý định của Thượng đế. Thế nhưng nếu một phần lớn nhân loại cứ lựa chọn là mình sẽ chấp nhận tình trạng hiện nay thay vì hành động để thay đổi hiện trạng, Thượng đế sẽ không thể nào can thiệp vào các chọn lựa tự quyết của con người. Một bất công rõ ràng khác là một số quốc gia đã tập trung của cải và quyền lực khổng lồ trong khi nhiều quốc gia khác lại có người phải chết đói hay sống cảnh nghèo khổ cùng cực. Đương nhiên, điều này không phù hợp với viễn quan và công lý của Thượng đế.

Cách duy nhất để thay đổi tình trạng này và đưa trái đất trở về trong khuôn khổ quy luật và công lý của Thượng đế là có đủ số người trong nhân loại nâng cao tâm thức của mình bằng cách bước trên đường quả vị Ki-tô cá nhân. Đây là điều mà ta mong muốn chứng kiến trong những thập niên sắp tới và cũng là lý do ta đã cho thiết lập trang web của ta và phát hành quyển sách về quả vị Ki-tô cá nhân.  

Nếu có đủ túc số những người này – và chúng ta nói đến hàng triệu người – nỗ lực chân thành để thể hiện quả vị Ki-tô cá nhân cao độ, họ sẽ trở thành, trong nghĩa đen, những cánh cửa mở mà qua đó Thượng đế sẽ có thể “phế bỏ những kẻ có quyền khỏi ngôi của họ và nâng cao những kẻ ở dưới”. Hành động này sẽ tái lập công bằng của Thượng đế.

Còn một nguyên nhân nữa đã dẫn đến tình trạng mà con mô tả. Nó liên quan đến lời dạy của ta rằng con có thể nhận phần thưởng trên thiên đàng hoặc là con nhận phần thưởng dưới thế gian. Matthew 6:1 có viết: “Hãy lưu ý rằng các con không bố thí trước mặt người ta để cho người ta thấy mình, bởi vì nếu không, con sẽ không nhận được phần thưởng từ Cha con ở trên trời”.

Một số người đã rơi vào trạng thái tâm thức duy vật và họ không hiểu gì về Nước Trời. Họ đã tập trung tất cả chú ý của họ vào việc giành lấy những thú vui của thế gian. Trải qua bao nhiêu kiếp sống, các dòng sống đó đã phát triển các kỹ năng thu thập của cải vật chất hay quyền lực và vì thế, họ có vẻ thành công phát đạt trong thế gian.  

Ngược lại, những ai đã đạt đến trạng thái tâm thức tâm linh thì chủ yếu không quan tâm đến việc hưởng thụ vui thú thế gian. Vì thế những dòng sống này đã không thu hoạch được kỹ năng cần thiết và họ thường không thành tựu trong thế giới kinh doanh hay tung hoành nơi các hành lang của quyền lực. Thế nhưng, như câu thành ngữ quen thuộc vẫn nói, con không thể đem nó theo sang thế giới bên kia. Dù con có thu thập bao nhiêu của cải hay quyền lực, con cũng sẽ không thể mang nó theo con khi con rời cõi đời này. Trái lại, con mang theo được những thành tựu tâm linh mà con đã lãnh hội.

Thượng đế đã ban quyền tự quyết cho con người. Nếu một dòng sống chọn cách sử dụng năng lượng và chú tâm của mình để trở nên giàu có và quyền lực, nó sẽ bỏ ra tất cả sức lực của nó để cố đoạt được những thứ đó. Và như vậy, các thú vui đó là sẽ là phần thưởng duy nhất của nó. Nếu nó sử dụng toàn bộ năng lực của nó để đeo đuổi của cải vật chất, nó sẽ không thể tích lũy kho báu trên thiên đàng và nó sẽ không nhận được phần thưởng nào trong cõi tâm linh.

Ngược lại, nếu dòng sống tập trung chủ tâm của mình vào đời sống tâm linh, chắc chắn nó sẽ tích tụ kho báu trên thiên đàng. Vì thế phần thưởng của nó sẽ ở trên cõi thiên đàng. Nó sẽ ở một vị trí tốt đẹp trong vương quốc của Cha ta hơn là những kẻ không có của cải gì trên thiên đàng.

Con nghĩ tại sao ta lại nói rằng kẻ giàu có sẽ khó vào Nước Trời hơn là con lạc đà chui qua lỗ kim? Là vì những kẻ bám mắc vào vật chất của thế gian sẽ không có khả năng sử dụng quyền tự quyết của mình để chọn con đường tâm linh dẫn đến tâm thức Ki-tô. Và đương nhiên, những kẻ như thế sẽ kẹt lại trong thế gian suốt nhiều kiếp sống.

Chắc con còn nhớ câu ta nói rằng kẻ đứng đầu sẽ là kẻ sau chót và kẻ sau chót sẽ là kẻ đứng đầu? Trong cõi tâm linh, những ai đứng đầu trong thế gian vật chất sẽ đứng chót, và những ai đứng chót trong thế gian vật chất – tức là những người tâm linh – sẽ là kẻ đứng đầu trong cõi thiên đàng.

Tất cả đều quay trở lại câu này: “Ngay hôm nay, con hãy chọn con sẽ phục vụ cho ai”. Con không thể phục vụ hai người chủ. Con không thể cùng một lúc phụng sự Thượng đế (phát triển tâm linh) và thế gian (các thú vui trần thế). Mỗi dòng sống sẽ nhận được phần thưởng xứng đáng của mình. Vấn đề duy nhất là con muốn loại phần thưởng nào, con muốn phần thưởng trên địa cầu hay trên thiên đàng. Nếu con muốn phần thưởng cao nhất thì con hãy cất bước ngay trên con đường quả vị Ki-tô và theo chân ta.  

Nhóm thượng tôn quyền lực đang sử dụng các vấn đề môi trường và hâm nóng toàn cầu như thế nào

Hỏi: Con đã là một độc giả nhiệt thành của trang mạng này từ khoảng một năm nay. Xin vô cùng cảm ơn số lượng bài vở và những thông điệp vô cùng bổ ích cho nhân loại. Hôm nay, phần đầu của bản báo cáo từ Ủy ban về Biến đổi Khí hậu của Liên hiệp quốc đã được công bố, cho nên con xin đặt câu hỏi quan trọng này: Thày Giê-su nói gì về sự hâm nóng toàn cầu?


Trả lời của chân sư thăng thiên Giê-su qua trung gian Kim Michaels. Đăng ngày 18/11/2012.

Đây là một vấn đề phức tạp, một vấn đề với hệ quả toàn cầu, và ta sẽ trình bày thật thẳng thắn. Khi dùng từ “toàn cầu”, ta dùng từ này một cách sâu sắc hơn hầu hết mọi người, vì ta không chỉ dùng nó để chỉ mọi thứ trên hành tinh vật lý, mà mọi thứ trong toàn bầu cõi của trái đất, kể cả bốn khía cạnh của toàn bộ trường năng lượng của hành tinh. Cho nên để hiểu trọn vẹn sự hâm nóng toàn cầu, con phải nhìn vào toàn bộ mọi vấn đề vật lý, tâm lý lẫn tâm linh.

Chúng ta hãy phân biệt giữa vấn đề hâm nóng toàn cầu với cuộc tranh luận về vấn đề hâm nóng toàn cầu. Và chúng ta hãy thảo luận trước tiên về chính vấn đề. Ta đồng ý với nhận định trái đất đang hâm nóng, như được thể hiện qua nhiều đo đạc và thống kê khoa học cùng những dạng thời tiết bất thường đã làm tiêu đề cho các bản tin khắp thế giới. Ta cũng đồng ý với nhận định rằng hiện tượng hâm nóng này là do con người gây ra. Kỳ thực, ta đồng ý cả với những ai nói rằng nó hoàn toàn do con người gây ra và nó không phải là kết quả sự biến đổi tự nhiên của khí hậu trái đất. Tuy vậy, sự đồng ý của ta với phiên bản chính thức, khoa học đó, kết thúc ở chỗ này.

Không có chu kỳ tự nhiên

Một số người cho rằng hâm nóng địa cầu là một phần của chu kỳ tự nhiên đã diễn ra nhiều lần trong lịch sử. Ta không bác bỏ là trên trái đất có một số chu kỳ, và nhiều lần trong quá khứ khí hậu đã từng ấm hơn hiện nay. Nhưng ta không đồng ý với nhận định này vì trên hành tinh KHÔNG HỀ có chu kỳ tự nhiên – nếu qua từ “tự nhiên”, con nói đến những gì không bị ảnh hưởng bởi loài người. Tất cả mọi thứ làm bằng tâm thức, tức là mọi điều kiện trên trái đất, hoặc đã được tâm thức loài người tạo ra, hoặc đã bị tâm thức loài người ảnh hưởng.

Một cách tiếp cận bất nhất đối với vấn đề môi trường

Ta biết rõ là nhiều người bác bỏ ý tưởng rằng tâm thức của họ có thể góp phần vào các thiên tai, và ta muốn nhân cơ hội này chỉ ra một sự bất nhất, thiếu nhất quán, trong quan điểm của nhiều người tự nhận mình là có ý thức môi sinh.

Nếu con quan sát một số người phủ nhận hâm nóng toàn cầu, con sẽ thấy một phần động cơ của họ là họ từ chối tin rằng hoạt động của con người có thể đem lại hậu quả toàn cầu. Họ không chấp nhận là sự ô nhiễm nhân tạo có thể thực sự ảnh hưởng đến khí hậu của hành tinh, tạo ra hậu quả tàn khốc. Vì vậy những ai có ý thức môi sinh – cho dù họ nhìn cuộc sống một cách duy vật hay tâm linh – thường hay dè bỉu những người đó, coi thường những người phủ nhận hâm nóng toàn cầu, mà không nhận ra là chính họ cũng bị mắc kẹt trong cùng một sự phủ nhận, chỉ dưới một lớp ngụy trang khác mà thôi.

Nhìn vào những người phủ nhận, con sẽ thấy có yếu tố tâm lý là họ không sẵn lòng thay đổi lối sống cơ bản của họ. Và bởi vì hâm nóng toàn cầu dường như chỉ ra sự cần thiết phải thay đổi cơ bản như vậy, cho nên họ phủ nhận nó. Tuy nhiên ở bên dưới phản ứng tâm lý này là một phản ứng tâm linh sâu xa hơn, là họ từ chối nhận trách nhiệm trọn vẹn về hoàn cảnh của họ. Họ từ chối chấp nhận hành động của mình có thể có hậu quả toàn cầu và họ cần thay đổi cách nhìn cuộc sống để bao gồm các mối quan tâm toàn cầu này. Nền tảng của sự phủ nhận là họ chối bỏ chính cái lý do đã giúp loài người tồn tại cho đến nay, cụ thể là con người được tạo ra để đồng sáng tạo với Thượng đế. Con người được ban cho “quyền cai quản” trên trái đất (Sáng thế 1:26).

Cai quản không có nghĩa là con trấn áp thô bạo, ép buộc mọi khía cạnh của thiên nhiên phải phục vụ nhu cầu của con, mà có nghĩa là trước tiên con cai quản bản ngã của mình – tâm con, tâm lý của con, trường năng lượng của con – xong con dùng khả năng tự điều ngự này để khiến trái đất, kể cả thiên nhiên, trải bày ra viễn quan cao nhất cho hành tinh, tức là niệm tinh khôi được cầm giữ trong tâm Thượng đế. Ta có thể cam đoan với con là viễn quan và quy luật của Thượng đế cho phép mọi người, tất cả mọi người, được có một cuộc sống sung túc mà không hủy hoại môi trường. Không có sự cần thiết phải “chinh phục” một mức sống vật chất cao cấp bằng cách lạm dụng môi trường hay lạm dụng người khác. Đây chỉ là một sự mất cân bằng bắt nguồn từ tự ngã con người, từ thái độ “tôi chống anh” sẽ chỉ dẫn đến mù quáng tâm linh.

Làm người đồng sáng tạo là vai trò mà con người được tạo ra để chu toàn, và vấn đề hâm nóng toàn cầu chính là sản phẩm khi hầu hết mọi người từ chối chu toàn vai trò đó. Sự từ chối được ngụy trang dưới nhiều cách tinh vi và khôn ngoan, nhưng đằng sau tất cả là tự ngã con người sẽ luôn luôn chối bỏ trách nhiệm của mình về hậu quả những việc mình làm cùng thái độ của mình về cuộc sống. Cho nên chừng nào con người còn bị mù quáng bởi tư duy nhị nguyên của tự ngã, thì họ sẽ bác bỏ toàn bộ hậu quả của lối sống của họ.

Những kẻ phủ nhận hâm nóng bị mắc kẹt dưới lớp phủ của sự từ chối trách nhiệm, từ chối thừa nhận rằng hành vi con người có hậu quả toàn cầu. Còn những ai có ý thức về môi trường thì có thể nhìn ra sự nông cạn của cái nhìn đó, nhưng họ lại thường không thấy là họ cũng bị mắc kẹt trong một khía cạnh tinh tế hơn của tự ngã chối bỏ trách nhiệm. Họ không chịu ngó đến sự kiện môi trường tự nhiên không chỉ bị ảnh hưởng bởi hành động con người, mà bởi toàn bộ bản thể con người, kể cả tâm thức con người.

Điểm ta muốn nói là nếu họ có ý thức môi sinh – và chấp nhận là hành vi con người có thể gây hậu quả toàn cầu – thì họ sẽ thật bất nhất nếu họ phủ nhận là môi trường tự nhiên cũng bị trạng thái tâm thức con người tác động. Tuy họ đã bắt đầu khắc phục sự chối bỏ trách nhiệm khi họ thừa  nhận là hành động có hậu quả toàn cầu, nhưng họ lại ngừng dở chừng ở đó. Họ vẫn không chấp nhận toàn bộ trách nhiệm của mình bằng cách nhìn nhận là trạng thái tâm thức còn tác động môi trường mạnh hơn gấp bội các hành động vật lý.

Cho nên nếu họ thực sự quan tâm đến môi trường như họ tuyên bố, thì họ cần nhìn vào cái xà nơi mắt họ và đạt cái hiểu trọn vẹn. Họ cần hiểu là mọi thứ đều là năng lượng, cho nên năng lượng cấu tạo hành tinh vật lý cũng là cùng một chất cơ bản như năng lượng của tư tưởng và cảm xúc. Có nghĩa là, thật vậy, hành tinh vật lý cũng sẽ bị tác động bởi tâm thức tập thể của nhân loại.

Khắc phục sự chối bỏ trách nhiệm

Ta cũng biết đây không phải là chuyện dễ làm, vì hầu hết mọi người đã được nuôi dạy trong một xã hội gần như tràn ngập tinh thần chối bỏ trách nhiệm. Nguyên nhân là vì trong nhiều thế kỷ, xã hội phương Tây đã là chiến trường giữa hai thế lực – được đại diện bởi đạo Cơ đốc và nền khoa học duy vật – và cả hai đều chối bỏ sự kiện là con người hoàn toàn trách nhiệm về hành tinh này.

Nói chung, đạo Cơ đốc phủ nhận con người được tạo ra để đồng sáng tạo và cai quản trái đất – một công việc họ chỉ có thể thực hiện bằng cách khoác vào tâm Ki-tô và trở thành Ki-tô Hằng sống trong hiện thân. Còn khoa học thì tuyên bố con người chỉ hơn loài vượn tiến hoá một chút, có nghĩa là khoa học phải phủ nhận quyền năng của tâm con người, và thay vào đó, phải tập trung vào sự ô nhiễm vật lý như nguyên nhân duy nhất của sự hâm nóng.

Con có bắt đầu thấy được tại sao ta bào là hâm nóng toàn cầu có hệ quả toàn cầu hay chăng? Quả như vậy, hâm nóng toàn cầu là do con người gây ra, nhưng nguyên nhân thực sự không phải là ô nhiễm vật lý mà là sự từ chối không nhận toàn bộ trách nhiệm về hành tinh này. Cho nên có thể nói nguyên nhân thực sự là một sự chối bỏ trách nhiệm, và nếu nhân loại muốn giải quyết thành công vấn đề này thì trước tiên phải thừa nhận và đối mặt với vấn đề chối bỏ trách nhiệm. Nó sẽ đòi hỏi họ suy nghĩ lại toàn bộ – xét lại ở mức toàn cầu – cách họ tiếp cận cuộc sống.

Nếu nhân loại giảm lượng khí thải nhà kính xuống đến mức 0 thì cũng sẽ không ngăn được hâm nóng toàn cầu, bởi vì nguyên nhân sâu xa hơn gấp bội. Cho nên trừ khi nguyên nhân tâm linh được đưa ra ánh sáng và giải quyết, hành tinh này sẽ tiếp tục hâm nóng, thời tiết sẽ tiếp tục ngày càng thất thường hơn. Đây là hậu quả sự kiện trái đất có một số chu kỳ vũ trụ, qua đó nhân loại phải học qua một số bài học. Và như Shiva đã giải thích, trước năm 2012, loài người phải học bài học là tâm thức có tác động đến cả hành tinh vật lý:

[trích dẫn bài giảng của Shiva] Cho nên ta yêu cầu con suy ngẫm xem đâu là nhu cầu lớn nhất trên hành tinh ngay bây giờ để loài người có thể thức tỉnh trước thực tế là chính Mẹ Trái đất cũng kết nối chặt chẽ với tâm thức nhân loại. Và những biến cố xảy ra cho thân thể Mẹ Trái đất mà mắt người có thể nhìn thấy, chỉ là sản phẩm của các tư tưởng cùng cảm xúc có mặt trong tâm thức đại chúng.

Đây là sự chứng ngộ tuyệt đối cần thiết trên hành tinh này. Nhân loại không thể đơn giản vươn lên một mức tâm thức cao hơn cho đến khi con người bắt đầu nhận ra mối liên hệ trực tiếp giữa địa cầu vật lý và tâm thức của mình. Nếu họ không nhận ra, họ sẽ tiếp tục bị chấn động, bị choáng váng mỗi khi tai họa xảy đến. Và họ sẽ không thể giải thích tại sao, họ sẽ cảm thấy bất lực không làm gì được để ngăn chặn nó tái diễn trong tương lai. Cho nên họ bị tê liệt trong nỗi sợ tương lai, thay vì động viên để cai quản trái đất và tăng trưởng ánh sáng tâm linh bên trong họ, là ánh sáng có khả năng tiêu hủy căn nguyên của mọi tai họa tương lai.

Cho nên đây là sự chứng ngộ cốt yếu phải đột phá vào tâm thức, vào tâm thức đại chúng của nhân loại. Câu hỏi duy nhất đặt ra là nó sẽ đột phá như thế nào. Cho nên ta sẽ tiên tri là giữa bây giờ và năm 2012, có hai cách mà nhân loại có thể bước tới.

Có một con đường cao, là khi con người bắt đầu đáp lại các thông điệp tâm linh được các chân sư thăng thiên truyền rải qua nhiều nguồn khác nhau. Họ nâng cao nhận biết và nhận lãnh trách nhiệm về cuộc đời cá nhân của mình cũng như về hành tinh nói chung. Họ chấp nhận là họ phải thay đổi tâm thức để tránh chịu thêm thiên tai hay chinh chiến.

Đấy là con đường cao, mà các thày rất mong mỏi là con đường mà nhân loại sẽ chọn. Nhưng nó chỉ có thể xảy ra nếu lớp 10% với tâm thức cao nhất trong quần chúng – như Giê-su đã giải thích trong một bài truyền đọc gần đây – thức tỉnh và ngộ ra họ phải là những kẻ tiên phong vì 80% dân chúng không thể tự mình thức tỉnh. Còn lớp 10% thấp nhất trong quần chúng sẽ làm đủ mọi cách để giữ chặt mọi người kẹt lại trong vô minh.

Ta phải nói với con là nếu sự thức tỉnh này không xảy đến thì con đường thứ nhì sẽ diễn ra. Số lượng và độ nghiêm trọng của thiên tai sẽ tiếp tục gia tăng cho đến khi nó dữ dội đến mức con người không thể phớt lờ được nữa là trái đất đang gửi cho mình một thông điệp. Và thông điệp đó nói: “Bạn phải thay đổi nếu không thì chết, vì nếu bạn không thay đổi, chính ta đây sẽ chết. Và làm thế nào bạn có thể tồn tại nếu nền tảng cho cuộc sống vật lý của bạn không còn nữa?” [ngừng trích]

Sự cọ xát tâm linh gây ra hâm nóng toàn cầu

Vậy đâu là nguyên nhân tâm linh của hâm nóng toàn cầu? À, đây là một vấn đề phức tạp có nhiều hơn một nguyên nhân, nhưng nguyên nhân chủ yếu có thể quy cho một loại cọ xát tâm linh. Con cũng biết khi con lái xe xuống một đoàn đường rất dốc mà cứ không ngừng đạp thắng, thì cuối cùng thắng có thể quá nhiệt và hỏng. Lý do là vì lực cọ xát giữa các bộ phận thắng sinh ra nhiệt.

Như các nhà vật lý vũ trụ đã phát hiện, toàn bộ vũ trụ vật lý đang giãn nở, nhưng điều mà họ chưa hiểu là nó không chỉ giãn nở theo chiều ngang. Để tiếp tục bành trướng, vũ trụ không thể đứng nguyên ở cùng độ rung, hay cùng tỉ trọng. Chính vật chất vật lý phải được nâng cao độ rung, bởi vì nếu không, quán tính trong vật chất sẽ khiến cho vũ trụ ngừng giãn nở, và nó sẽ bắt đầu co sụp xuống trong cái được các nhà khoa học gọi là Big Crunch.

Điều ta muốn nói là sự giãn nở của vũ trụ liên hệ đến việc nâng cao độ rung của vật chất, và việc này làm giảm tỉ trọng của vật chất. Tiến trình này được giải thích tóm gọn ở một nơi khác trên trang mạng này. Ý tưởng cơ bản ở đây là một bầu cõi được nâng độ rung cho đến khi nó thăng thiên và trở thành một phần của cõi tâm linh. Mục đích của các sinh thể tự nhận biết sống trong bầu cõi là đóng góp cho tiến trình này bằng cách nâng cao tâm thức của mình. Có hàng tỷ và hàng tỷ những sinh thể như vậy trong bầu cõi mà vũ trụ vật chất là một thành phần, và họ đã cùng nhau tạo được một động lượng thúc đẩy không những sự giãn nở chiều ngang của vũ trụ, mà cả sự nâng cao rung động của chính vật chất.

Đúng lý thì trái đất cũng phải thăng vượt rung động của mình, và đây là nhiệm vụ của các sinh thể tự nhận biết sống trên hành tinh này – tức loài người – họ phải tạo điều kiện thuận lợi cho tiến trình thăng lên. Nếu tập thể loài người quyết định không nâng cao tâm thức, việc thăng thiên của trái đất có thể bị chậm lại. Tuy nhiên, không một hành tinh nào là một hòn đảo, và trái đất là một thành phần của một hệ thống rộng lớn hơn bao gồm cả thái dương hệ, thậm chí cả dải thiên hà. Trong hệ thống này có rất nhiều sinh thể tự nhận biết khác đã tạo được một động lượng hướng thượng. Cho nên trong khi loài người cai quản trái đất có thể quyết định hãm lại việc trái đất thăng thiên, nhưng loài người không thể kìm hãm động lượng của nguyên hệ thống rộng lớn mà hành tinh này là một thành phần.

Hậu quả là tuy động lượng của toàn bộ hệ thống đang kéo trái đất đi lên, nhưng tâm thức thấp của loài người giống như một quả tạ đang cố giữ trái đất lại. Chúng ta có thể ví như loài người đang đạp thắng để tìm cách làm chậm tiến trình thăng thiên của hành tinh. Chính hiệu ứng kéo chậm lại này đã sản xuất lực cọ xát khiến cho toàn bộ hành tinh thêm nhiệt. Vật chất vật lý trên hành tinh hiện đang dày đặc hơn so với dự kiến, và điều này gây ra quán tính gây ra cọ xát gây ra nhiệt.

Nhân loại từ chối tiếp cận sự sống một cách tâm linh hơn

Điều này tác động lên mọi khía cạnh ở cả bốn tầng của trường năng lượng trái đất. Tuy nhiên cũng có một sự thật trong sự kiện khoa học tin rằng hâm nóng toàn cầu chủ yếu là do ô nhiễm không khi gây ra. Không khí, hay khí quyển, tương ứng với tầng lý trí trong trường năng lượng của hành tinh, và tầng này tương ứng với các ý tưởng của nhân loại. Vấn đề chính ở đây là con người đã từ chối thay đổi tư duy của mình, cách suy nghĩ của mình, cách hiểu của mình về cuộc sống dựa trên các khám phá của khoa học hiện đại lẫn các “tiết lộ” trong lãnh vực tâm linh hiện đại.

Thay vào đó, con thấy đa số quần chúng có cảm tưởng mọi chuyện đang thay đổi quá nhanh, và họ muốn tiếp tục sống theo lối sống quen thuộc, nên họ muốn xã hội hay đà tiến bộ phải chậm lại hầu họ có thể xử lý. Nhưng sự thật là hành tinh đang đứng giữa một giai đọan chuyển tiếp từ Thời đại Song ngư sang Thời đại Bảo bình. Vì loài người đã từ chối học hỏi những bài học cần học trong Thời đại Song ngư – chủ yếu vì các giáo hội Công giáo và chính mạch khác đã phủ nhận tiềm năng con người có thể trở thành Ki-tô – cho nên hành tinh đang bị chậm trễ và loài người cần đuổi thật nhanh để cố bắt kịp. Cho nên quả thực đã có một yêu cầu của thời đại là con người – chỉ trong vòng một thế hệ – phải thực hiện một bước nhảy vọt trong tâm thức mà bình thường sẽ tốn đến mấy thế hệ. Và vì con người cảm thấy choáng ngợp bởi thử thách này nên họ đã tìm cách làm chậm tiến trình và ôm giữ những cách tư duy cũ – một hiện tượng mà con có thể thấy trong mọi lãnh vực của xã hội nếu con chịu thành thật.

Đâu là sự kiện chủ yếu cần xảy ra về mặt thay đổi tư duy? Trước hết, con người cần nhận biết về tâm thức nhị nguyên cùng sự kiện có một chọn lựa khác cho dạng tư duy này, là sự phân biện của tâm thức Ki-tô. Con người cần vươn lên cao hơn tư duy đen-trắng mà không bị mắc kẹt trong tư duy xám.

Suốt hàng thiên kỷ qua, xã hội phương Tây đã bị chế ngự bởi tôn giáo Cơ đốc, và nói chung tôn giáo này đã cho con người một cái cớ để không nhận lãnh toàn bộ trách nhiệm về bản thân mình: Con là kẻ có tội. Và cái cớ đối với hành tinh là: Giê-su sẽ đến cứu thế gian. Đó là một cái nhìn đen-trắng về thế giới. Thế nhưng khi ảnh hưởng của đạo Cơ đốc bắt đầu suy yếu thì khoa học đã chiếm lấy ưu thế, và khoa học cũng cho con người một cái cớ bằng cách mô tả họ là những sinh thể duy vật thiếu hẳn sức mạnh tâm trí để cai quản chính mình hay cai quản hành tinh. Trên cơ bản, khoa học bảo là con không thể biết được sự thật ngoài những gì có thể được chứng minh qua thí nghiệm duy vật, và đây là sự phủ nhận khả năng cố hữu của tâm có thể biết được sự thật Ki-tô. Và như vậy, khoa học chủ yếu cổ xúy một thế giới quan bảo rằng không có sự thật tuyệt đối – đây chính là một dạng tư duy xám.

Nhưng cái gì đứng đằng sau cả hai khuynh hướng nói trên? Đó là ý tưởng vi tế cho rằng con người được sinh tạo như một sinh thể bất toàn hay thiếu sót, không có khả năng chăm sóc bản thân, cả về vật chất lẫn tâm linh. Cho nên quần chúng sẽ cần một ai đó lãnh đạo họ, tức là nhóm thiểu số thượng tôn đang cầm đầu các giới quyền tôn giáo, khoa học, kinh tế, chính trị và quân sự. Cho nên con thấy luôn luôn có một thiểu số thượng tôn quyền lực tìm cách ngăn chặn quần chúng tìm ra hay chấp nhận sự thật sẽ giải thoát họ. Sự thật đó là gì? Ta đã bày tỏ như thế này cách đây 2000 năm: “Vương quốc Thượng đế ở trong con” (Luke 17:21).

Nếu con nhìn quá khứ, con sẽ thấy loài người đã kinh qua một số cách mạng trong cách suy nghĩ, chẳng hạn khi họ vứt bỏ niềm tin là trái đất phẳng. Ngày nay con không thể hiểu nổi thời đó con người bị kẹt trong niềm tin đó như thế nào, cho nên con không thể nhận chân được sự thay đổi to lớn cần thiết trong tư duy để họ buông bỏ một niềm tin mà bây giờ con xem là quá ấu trĩ. Nhưng ta có thể cam đoan với con là chỉ trong một vài thế hệ nữa, người ta sẽ nhìn lại thời buổi này của con tương tự như vậy.

Các thế hệ tương lai sẽ chấp nhận là tâm thức của họ ảnh hưởng mọi chuyện, và họ sẽ nhìn lại thế hệ của con mà không thể hiểu nổi sao con có thể bị kẹt trong thế giới quan của mình đến thế. Họ sẽ không hiểu nổi sao thế hệ của con không thể nhìn xuyên thấu, từ bỏ các tin tưởng cũ và chấp nhận điều họ xem là tuyệt đối hiển nhiên, cụ thể là tâm thức con người ảnh hưởng đến mọi khía cạnh của hoàn cảnh vật lý của mình. Họ sẽ xem thế hệ của con cũng ấu trĩ y như những người kia cứ nhất định tin rằng trái đất phẳng.

Ta cũng hiểu là khi con còn ở trong hộp tư duy của một ảo tưởng, nó hình thành một tấm màn sẽ pha màu cách con nhìn cuộc sống. Nhưng một khi bong bóng bể, con sẽ nhìn thế giới với con mắt mới, và con sẽ thấy sao quá hiển nhiên các niềm tin cũ của mình bị hạn chế tới chừng nào. Đột nhiên con thấy nhà vua không mặc quần áo.

Vượt khỏi cách tiếp cận dựa trên sức mạnh

Trên bình diện rộng lớn hơn nữa, sự thay đổi tư duy ta vừa nói đến là khi con người hiểu ra mọi thứ đều là năng lượng, cho nên quyền năng của tâm lớn hơn nhiều so với những gì cả tôn giáo truyền thống lẫn khoa học duy vật công nhận. Thực tế là nó đòi hỏi con người thông hiểu bốn tầng cõi của thế giới, rằng mọi chuyện trong cõi vật lý khởi đầu ở cõi bản sắc, rồi trở thành ý tưởng, rồi trở thành cảm xúc, và cuối cùng thị hiện như một hiện tượng hay một hoàn cảnh vật lý.

Khi hiểu ra điều này, một thế giới quan mới sẽ mở ra dẫn đến một xoay chuyển ngoạn mục trong cách nhìn cuộc sống trên địa cầu. Hãy để ta phác họa những hệ quả quan trọng nhất:

  • Con người sẽ ngộ ra là trái đất được sinh tạo như một sân hoạt động cho sự tăng triển tâm linh của mình. Vì vậy họ có quyền có mặt ở đây, và thiết kế của Thượng đế là địa cầu sẽ là nơi sinh sống cho 10 tỷ người.
  • Con người sẽ phát triển một niềm kính trọng và yêu thương mới đối với hành tinh, gồm cả môi trường tự nhiên. Họ sẽ khắc phục mọi xu hướng muốn hãm hiếp môi trường để trục lợi trước mắt và họ sẽ không cho phép các đại tập đoàn hay nước lớn làm vậy nữa. Nhưng họ cũng sẽ nhận ra là việc thay đổi môi trường để nuôi sống loài người nằm hoàn toàn trong hoạch định của Thượng đế cho địa cầu.
  • Con người sẽ hiểu ra là việc sống còn sẽ không đủ nữa và MỌI người phải được hưởng một mức sống khả quan, dành cơ hội cho họ đeo đuổi việc thăng tiến tâm linh.
  • Con người sẽ hiểu ra là để đem lại một mức sống phải chăng cho 10 tỷ người mà không phá hủy môi trường, một cách tiếp cận cách mạng phải được tìm thấy.
  • Cách tiếp cận mới này CHỈ có thể được tìm thấy bằng cách dùng quyền năng của tâm để nhìn vượt khỏi thế giới quan duy vật hiện nay. Chính thế giới quan này đang giam giữ loài người ở một mức nơi họ bị hạn chế phải dùng cái có thể gọi là loại công nghệ dựa trên sức mạnh. Qua từ này, ta muốn nói đến nền công nghệ dùng vũ lực để thu hoạch tài nguyên và sản xuất năng lượng, hoặc bằng cách đốt nhiên liệu hóa thạch, hoặc cưỡng bách hạt nguyên tử phân chia. Kết quả không thể tránh của công nghệ này là hãm hiếp môi trường để có tài nguyên, sản xuất ra ô nhiễm.

Giải pháp cho loài người là vươn lên một mức cao hơn khi họ có thể tiếp nhận công nghệ tiền tiến hơn. Công nghệ này sẵn hiện hữu và các chân sư thăng thiên chỉ chờ tâm thức đột phá để phóng thích nó ra. Nó sẽ cho phép năng lượng được sản xuất miễn phí mà không đòi hỏi tài nguyên vật lý, cho nên sẽ không hãm hiếp môi trường hay tạo ô nhiễm. Ta biết chuyện này nghe như khoa học giả tưởng, nhưng cảm giác này là vì con người còn bị kẹt trong tư duy phải giành lấy mọi thứ bằng sức mạnh. Một khi vượt qua cách suy nghĩ đó, họ sẽ nhìn ra tất cả những hệ quả to lớn của sự thật cách mạng mà ta đã trình bày 2000 năm về trước: “Hỡi bầy nhỏ, đừng sợ chi, vì Cha các con đã bằng lòng cho các con vương quốc” (Luke 12:32).

Thượng đế hoàn toàn vui lòng ban cho nhân loại mọi thứ họ cần để biến hành tinh này thành một thiên đàng, một Kỷ nguyên Hoàng kim. Tuy nhiên con người phải sẵn sàng tiếp nhận, vì chừng nào họ chưa sẵn sàng thì việc trao công nghệ cho họ sẽ chỉ khiến họ tự hủy hoại mà thôi. Quần chúng nói chung cũng phải đạt tới điểm sẵn lòng nhận trách nhiệm hoàn toàn về hoàn cảnh của mình, vì chừng nào họ chưa sẵn lòng thì chắc chắn họ sẽ còn bị nhóm thượng tôn cai trị. Như ta vừa giải thích, sự tồn tại của một nhóm thượng tôn quyền lực là kết quả trực tiếp khi hầu hết loài người từ chối nhận toàn bộ trách nhiệm về hành tinh của mình và không chịu thay đổi tư duy.

Chính điều này cho phép thiểu số thượng tôn còn tiếp tục nắm quyền, còn bưng bít những hiểu biết về công nghệ năng lượng miễn phí. Thực tế đơn giản là nhóm thượng tôn quyền lực mơ ước giữ chặt độc quyền, nhưng năng lượng miễn phí thì không ai có thể độc quyền, có nghĩa là các tập đoàn năng lượng khổng lồ hiện nay sẽ tiêu tan khi công nghệ này rốt cuộc được phóng thích. Cho nên nhóm thượng tôn quyền lực đang cố hết sức kìm hãm công nghệ này hầu cứu vãn chế độ độc quyền của chúng. Và chừng nào con người chưa nhận trách nhiệm hoàn toàn và chưa đòi hỏi thay đổi, thì chúng sẽ tiếp tục làm được chuyện đó.

Các khía cạnh tích cực của hâm nóng toàn cầu

Hâm nóng toàn cầu không nhất thiết là tiêu cực, theo nghĩa là trong hoạch định dài hạn cho trái đất, các chỏm băng ở hai cực sẽ chảy ra và khí hậu trở nên ấm áp hơn. Điều này sẽ mở ra những khu vực rộng lớn mới mà ngày nay không thích hợp cho nông nghiệp, và nhờ vậy sẽ nuôi sống một dân số đông hơn. Một lần nữa, phong trào bảo vệ môi trường dựa trên triết lý cho rằng dân số quá đông là nguyên nhân chính gây ra các vấn đề môi trường, nhưng không nhất thiết như vậy. Nếu mọi người sống một cuộc sống cân bằng hơn hiện nay thì hành tinh này quả thực có khả năng nuôi sống 10 tỷ người, cho nên bất kỳ dân số nào ít hơn con số này KHÔNG phải là dân số quá tải.

Tuy nhiên để hành tinh nuôi sống được dân số đó, độ nghiêng của trục trái đất phải được giảm bớt đáng kể, và điều này sẽ khiến cho khí hậu điều hòa trở lại – nếu đi đôi với việc nâng cao tâm thức tập thể – và sẽ gia tăng đáng kể sản lượng lương thực. Việc điều chỉnh trục trái đất cũng sẽ giảm thiểu biến đổi nhiệt độ giữa mùa hè và mùa đông nhưng không hoàn toàn loại bỏ các mùa trong năm. Và nếu tiến trình điều chỉnh xảy ra lần hồi, nó sẽ không gây ra thiên tai lớn hay những dạng thời tiết mất cân bằng.

Tái phân phối cơ hội kinh tế

Ngoài ra cũng phải có một sự tái phân phối tài nguyên, tái phân phối cơ hội, để địa cầu không còn bị cai trị bởi một thiểu số thượng tôn quyền lực đang kiểm soát và tiêu thụ một lượng quá đáng những tài nguyên thiên nhiên và của cải. Phải có sự nhìn nhận rằng mục đích của thịnh vượng là để đem lại lợi ích cho đa số quần chúng thay vì chỉ giúp cho một thiểu số thượng tôn gom góp nhiều của cải hơn bất cứ ai có thể cần đến hoặc tiêu thụ được.

Một lần nữa, vấn đề này đòi hỏi những thay đổi to lớn trong cách tư duy của mọi người, vì nếu ai nấy cứ tiếp tục cưỡng lại tiến trình thì hiện tượng cọ xát sẽ chỉ gia tăng, dẫn đến nhiều hâm nóng và nhiều trục trặc thời tiết hơn nữa. Nếu con nhìn trở ngược lại, con sẽ thấy là vào thập niên 1960, một khuynh hướng mới mẻ đã khởi đầu, nâng cao nhận thức của con người về cộng đồng toàn cầu cùng tính chất liên đới của sự sống. Nhưng cho tới giờ, nó vẫn chưa chuyển thành những thay đổi lớn lao gì trong nhận thức quần chúng. Thay vào đó, nhóm thượng tôn quyền lực đã lợi dụng khuynh hướng này để khởi động một phong trào tìm cách dùng trào lưu toàn cầu hóa làm bình phong cho việc bành trướng quyền lực và kiểm soát của chúng.

Nếu muốn lật ngược khuynh hướng này và giúp cho nhận thức toàn cầu nói trên đem lại một nhận thức trách nhiệm toàn cầu, thì những người tâm linh nhất trên địa cầu cần tỉnh giấc, họ cần ngộ ra là họ phải nắm lấy quyền cai quản hành tinh của mình. Và trong cái ngộ này có cả việc hiểu ra là bất kỳ vấn đề nào cũng có thể bị, và sẽ bị, thiểu số thượng tôn quyền lực khai thác để phục vụ mục tiêu của chúng. Và vấn đề môi trường, kể cả vấn đề hâm nóng toàn cầu, không phải là ngoại lệ. Các thày đã có giải thích sự kiện này trong sách Chữa lành Mẹ Địa cầu.

Hệ thống miễn nhiễm của hành tinh

Điều quan trọng là con hiểu mọi chuyện xảy ra ở tầng vật lý có một bộ phận song song ở ba tầng cao hơn. Cụ thể, sự ô nhiễm vật lý chỉ là kết quả thấy được của một tình trạng ô nhiễm ở cõi cảm xúc và cõi lý trí, dưới dạng năng lượng tâm lý tha hóa được tạo ra bởi những tư tưởng cùng cảm xúc không phát xuất từ tình thương. Khi năng lượng này đủ cường độ, nó tràn ra ngoài và gia tăng hiệu ứng ô nhiễm vật lý. Nói cách khác, thành phần vật lý của hâm nóng toàn cầu chính là việc phát thải khí nhà kính, nhưng trong điều kiện bình thường, các quy trình tự nhiên sẽ có khả năng giải quyết vấn đề mà không gây tàn phá. Hành tinh có một số quy trình làm việc giống như hệ thống miễn nhiễm của con người cùng các hệ thống loại bỏ độc tố, loại bỏ chất thải khỏi cơ thể.

Tuy nhiên hệ thống này gắn liền với ba tầng cao của vũ trụ, cho nên khi có quá nhiều năng lượng cảm xúc và lý trí tích tụ lại, điều này làm suy giảm các quy trình thanh lọc vật lý – cũng giống như hệ thống miễn nhiễm của con bị suy yếu khi con căng thẳng tình cảm. Kết quả là ô nhiễm sẽ tệ hơn, bởi vì nếu hệ thống hành tinh hoạt động bình thường thì các khí thải nhà kính đã không ảnh hưởng khí hậu một cách rõ rệt như vậy. Điều ta muốn nói cho những ai quan tâm đến môi trường và cởi mở với các giải pháp tâm linh, có một cách vô cùng hiệu quả để thanh lọc toàn bộ hệ thống năng lượng của hành inh, đó là đọc các bài thỉnh của Mẹ Mary. Và nếu có đủ túc số những người đọc thỉnh như vậy thì hệ thống sẽ được giải phóng để nó tự thanh lọc lấy, và tác động của ô nhiễm vật lý được giảm thiểu.

Cuộc tranh luận về hâm nóng toàn cầu và các hậu ý

Cuộc tranh luận về vấn đề còn phức tạp hơn cả tự thân vấn đề, bởi vì có quá nhiều nhóm khác nhau tìm cách giật dây nó với quá nhiều động cơ khác nhau. Muốn tìm hiểu chuyện này đầy đủ sẽ dẫn chúng ta vào tận cốt lõi của những gì đang xảy ra với địa cầu, và điều này sẽ phải chờ đến khi có thêm nhiều giáo lý nền tảng được ban truyền. Điều ta có thể nói ngay bây giờ là như sau: Điều tuyệt đối cần thiết cho những ai có nhận biết tâm linh cao nhất là họ cần vượt qua niềm tin ngây thơ cho rằng tất cả những ai tuyên bố làm việc cho môi trường đều làm vậy với động cơ trong lành.

Thực tế đáng buồn là gần như không có một lãnh vực tranh luận nào của con người mà lại bị khuynh đảo nhiều hơn cuộc tranh luận về môi trường. Lý do là vì, tất nhiên, trong tất cả mọi lãnh vực tranh luận gần như không có cuộc tranh luận nào mang hệ quả lớn hơn, vì vấn đề ở đây là quyền kiểm soát các nguồn tài nguyên toàn cầu. Do đó có rất nhiều đấu thủ ở đây đeo đuổi những quyền lợi khác nhau, nhiều khi trái ngược và loại trừ lẫn nhau. Cái có vẻ là một chính nghĩa trong sáng muốn cứu nguy môi trường thường chỉ là một lớp ngụy trang cho một thâm ý.

Mẹ Mary đã có trình bày một trong những yếu tố chủ yếu trong cuộc tranh luận về môi trường, cụ thể là một số đại tập đoàn sử dụng các tổ chức môi trường làm bình phong để hạn chế việc tiêu thụ tài nguyên thiên nhiên, qua đó họ lập ra một thế độc quyền được chính quyền phê chuẩn. Tuy nhiên phong trào này – cùng một vài tổ chức môi trường nổi tiếng – có thể được truy ngược về những năm 1800 khi việc khám phá những nguồn tài nguyên thiên nhiên mới ở miền Tây Hoa Kỳ là mối đe doạ có thể lật đổ sự thống trị kinh tế của giới “tiền cũ” ở các tiểu bang Đông Bắc. Vì vậy, một số doanh nhân lớn ở miền Đông đã thành lập và tài trợ một vài tổ chức bảo vệ môi trường.

Tất nhiên, những tổ chức đó đã vượt xa mục đích ban đầu, và trong thời kỳ Chiến tranh Lạnh, một số đã bị ảnh hưởng sâu đậm bởi guồng máy tuyên truyền của Liên Xô cùng nỗ lực của nước này nhằm hạn chế phát triển kinh tế ở phương Tây. Điều này dẫn đến phong trào gọi là “Hạn chế tăng trưởng” với lập luận bảo rằng sự tăng trưởng kinh tế có giới hạn và dân số loài người cũng có giới hạn. Cho nên các quốc gia Tây phương đứng trước một chọn lựa, hoặc sụp đổ, hoặc phải tự ý giới hạn tăng trưởng của mình. Điều này có nghĩa là nhà nước phải kiểm soát tài nguyên và nền kinh tế, tạo ra một hệ thống cũng tương tự như hệ thống cộng sản, chỉ khác tên gọi.

Như ta đã đề cập ở trên, chừng nào con người còn bị mắc kẹt trong một nền công nghệ dựa trên sức mạnh, thì quả thật có một giới hạn cho tỷ lệ tăng dân số và tăng trưởng kinh tế bền vững. Cho nên vẫn có một chút căn bản sự thật đằng sau những lập luận do các tổ chức môi trường đưa ra. Tuy nhiên, chừng nào cuộc tranh luận không vượt ra ngoài những nguyên nhân duy vật, thì tự thân cuộc tranh luận sẽ phục vụ cho một mục tiêu lớn hơn, là ngăn chặn tâm thức nhân loại vươn lên một mức hoàn toàn mới. Và đây chính là mục đích thật sự đằng sau cuộc tranh luận hiện thời về môi trường.

Hãy khôn ngoan như rắn

Quả thật là có rất nhiều người có thiện ý – rất nhiều người trong số 10% có ý thức tâm linh cao nhất – đã bị lôi cuốn vào việc hỗ trợ các phong trào bảo vệ môi trường mà không nhìn thấy thâm ý đằng sau. Thâm ý này thường được thực hiện qua việc trưng bày một số vấn đề dễ gây động cảm, chẳng hạn như cứu nguy một loài động vật hay một môi trường nhạy cảm nào đó – cái thường được gọi bằng thuật ngữ hư cấu là “hệ sinh thái”. Con hãy lưu ý là ta không nói rằng một số phong trào như vậy không có giá trị hay không cần thiết. Đúng là nó cần thiết, như trong hai ví dụ này: cứu cá voi và cứu rừng nhiệt đới khỏi sự khai thác kinh tế không hạn chế. Tuy nhiên điều ta muốn trình bày rộng lớn hơn, là khi người ta tập trung vào những vấn đề riêng lẻ như thế thì sự chú ý của họ sẽ bị dẫn dắt một cách “thuận lợi” để họ không nhìn thấy vấn đế tổng thể trong hậu trường.

Rất nhiều đại nghĩa bảo vệ môi trường chỉ đơn giản là ngụy trang nhằm cố tình che giấu những nguyên nhân sâu xa. Nguyên nhân chủ yếu bị che giấu là nhu cầu phát triển một thế giới quan cao hơn và tâm linh hơn. Và người ta che giấu bằng cách chỉ tập trung vào các nguyên nhân và các vần đề duy vật, thường thường qua việc giản dị hóa vấn đề đến độ nó chỉ còn là một chuyện vô cùng trắng-đen với một thủ phạm rõ ràng. Chẳng hạn, kỹ nghệ săn bắt cá voi là thủ phạm, kỹ nghệ khai thác gỗ là thủ phạm, và nếu chúng ta ngăn chặn họ thì chúng ta sẽ cứu được cá voi và rừng nhiệt đới.

Những đại nghĩa môi trường đầy động cảm như vậy thường dựa trên bằng chứng khoa học đáng ngờ, khi một nhà khoa học được trích dẫn bởi một nhà khoa học khác được trích dẫn bởi nhiều nhà khoa học khác, cho tới khi người ta có hẳn một “khối lượng bằng chứng khoa học” không có chút thực tế nào nhưng lại có vẻ rất thuyết phục đối với người bình thường. Kết quả chung chung là ai nấy có cảm giác mình đang đóng góp cho trái đất, nhưng sự chú ý của họ được khéo léo dẫn dắt để họ không xem xét các nguyên nhân sâu xa hơn. Tất nhiên, nó che giấu bàn tay của nhóm thượng tôn quyền lực là kẻ đích thị đang lạm dụng môi trường.

Nhóm thượng tôn quyền lực có tư duy dựa trên vũ lực

Toàn bộ thâm ý là lớp thượng tôn quyền lực biết rất rõ nguy cơ nhân loại có thể vươn lên một tầm nhìn tâm linh hơn về cuộc sống. Chúng biết là nếu điều này xảy ra, chúng sẽ bị lật mặt, và một khi chúng bị phơi bày, chúng sẽ bị tước mất quyền lực trên quần chúng mà chúng đã nắm từ hàng bao thế kỷ, thậm chí hàng bao thiên niên kỷ.

Lớp thượng tôn quyền lực có một cách tư duy hoàn toàn dựa trên sự tha hóa của lời răn rằng con người hãy nhân lên và cai quản trái đất. Chúng xem trái đất và con người là những kẻ thù phải trấn áp mạnh bạo, và tư duy này đã giam giữ loài người trong nền công nghệ dựa trên sức mạnh. Nhóm thượng tôn đã chiếm quyền bằng vũ lực và chúng sẽ làm mọi cách để giữ quyền, kể cả ngăn chặn toàn bộ hành tinh vươn lên một tầng cấp cao hơn. Mặc dù chúng nghĩ chúng rất tinh xảo khôn ngoan, nhưng kỳ thực chúng là những kẻ lãnh đạo mù mà ta đã cảnh báo mọi người khoảng 2000 năm về trước: 

  • “Hãy để họ vậy: họ là kẻ mù dẫn đường người mù. Và nếu kẻ mù dẫn đường người mù, cả hai sẽ té xuống hố” (Matthew 15:14).
  •  “Kìa, ta cho các con đi tựa như chiên đi vào giữa bầy lang sói. Vậy hãy khôn ngoan như rắn và vô hại như bồ câu” (Matthew 10:16).
  • “Hãy coi chừng tiên tri giả, họ đến với con đội lốt chiên, nhưng bên trong họ là chó sói đói ăn vô độ” (Matthew 7:15).

Thiểu số thượng tôn quyền lực đã chiếm quyền bằng cách chia rẽ quần chúng và chúng sẽ làm đủ cách đễ giữ cho quần chúng tiếp tục bị chia rẽ. Cho nên trong cuộc tranh luận về môi trường, con thấy nhiều mưu mô trái ngược nhau chỉ nhằm phục vụ cho mục tiêu lớn hơn là chia rẽ quần chúng, đồng thời che giấu lý do bên dưới là thâm ý kiểm soát của nhóm thượng tôn. Những người thuộc nhóm thượng tôn có cách suy nghĩ hoàn toàn dựa trên sức mạnh, và một trong những thành công lớn của chúng là Chiến tranh Lạnh khi chúng đã xoay xở tạo ra tình trạng căng thẳng giữa hai khối cộng sản và tư bản.

Điều này được thực hiện khi một số nhà tài chính ở phương Tây đã tạo ra và tài trợ – trong nghĩa đen – cho cuộc cách mạng bolshevik và xây dựng Liên Xô thành một cường quốc quân sự hàng đầu. Tình trạng này đưa đến cuộc chạy đua vũ trang đã suốt mấy thập niên giữ cho tổ hợp quân sự-công nghiệp (military-industrial complex) nắm quyền và thu lợi nhuận. Như ta vừa nói, cuộc tranh luận về môi trường tại phương Tây đã trở thành một công cụ nhằm gia tăng căng thẳng, và ngày hôm nay nó vẫn được dùng trong mục tiêu đó. Các đại tập đoàn đa quốc cũng dùng tranh luận này để tìm cách giành độc quyền trong các nền kinh tế mới mở mang nơi họ đã từng gặp khó khăn tìm được chân đứng.

Từ một góc nhìn hời hợt, có vẻ như có sự xung đột giữa các đại tổ hợp đa quốc và các phong trào bảo vệ môi sinh, nhưng đây chỉ là bề ngoài. Sâu hơn, họ làm việc cho cùng một mục tiêu rộng lớn là tạo căng thẳng và xung đột sẽ duy trì quyền kiểm soát của thiểu số quyền lực. Và thậm chí đằng sau thiểu số quyền lực còn có âm mưu rộng lớn hơn nữa là giữ vững các thế lực nhị nguyên ở địa vị kiểm soát hành tinh này và ngăn cản sự thức tỉnh tâm linh đang trên ngưỡng cửa đột phá.

Nguồn gốc của nhóm thượng tôn quyền lực đã được giải thích ở một nơi khác. Tuy nhiên như ta vừa nói, thông điệp bên dưới của chúng là loài người nói chung là nguyên nhân của các vấn đề môi trường, nhóm thượng tôn là những vị cứu tinh có thể giải quyết tất cả – chỉ cần nhân loại chịu khuất phục sự kiểm soát của chúng. Nhóm thượng tôn luôn luôn tìm cách tạo ra một vấn nạn xong tự đặt mình là giải pháp duy nhất cho vấn nạn mà chúng đã tạo ra. Nhưng như ta trình bày khắp trang mạng này, con không thể giải quyết một vấn đề khi con vẫn mắc kẹt trong chính cái trạng thái tâm thức đã gây ra vấn đề. Và đó là tại sao các vấn đề môi trường sẽ không có giải pháp thực sự nào cho đến khi quần chúng thức giấc và vượt xa khỏi tư duy nhị nguyên, dựa trên sức mạnh, đã khiến nhóm thượng tôn mù quáng.

Điểm chung của ta ở đây là giúp những ai cởi mở với trang mạng này nhận thức được là nếu con muốn đóng góp hiệu quả nhất trong việc giải quyết – giải quyết thực sự – các vấn đề môi trường, thì con nên khởi sự bằng cách điều chỉnh lại cách suy nghĩ của mình như sau:

  • Trái đất đã được tạo ra như một sân hoạt động cho sự tiến hóa tâm linh của nhân loại. Nó không được tạo ra để là một môi trường tự nhiên nguyên sơ không có tì vết và cũng không có con người.
  • Vai trò dự trù của con là trở thành người đồng sáng tạo cai quản chính tâm mình, xong cai quản môi trường địa cầu, đưa nó đứng thẳng hàng với viễn quan và quy luật của Thượng đế.
  • Trái đất được trù liệu để nuôi sống 10 tỷ người với mức sống thoải mái.
  • Điều này chỉ có thể thực hiện qua những thay đổi to lớn trong nền chính trị lẫn công nghệ.
  • Giải pháp thực sự duy nhất cho các vấn đề môi trường hiện thời là nhân loại phải vươn tới mức có khả năng tiếp nhận nền công nghệ không dựa trên sức mạnh.
  • Để việc này xảy ra, tâm thức loài người phải nhảy vọt một bước thật dài, và phần 10% trên cùng của những người có ý thức tâm linh nhất phải là người đi tiên phong trong cuộc chuyển tiếp này. Vì vậy, việc đạt được quả vị Ki-tô cá nhân và gây cảm hứng cho người khác cũng đi theo con đường quả vị Ki-tô là sự đóng góp quan trọng nhất mà con có thể cống hiến để giải quyết các vấn đề môi trường. Tất nhiên, điều này bao gồm việc trình bày với người khác về mối liên hệ giữa tâm thức và các tình huống vật lý, trong đó có cả các tình huống của môi trường.

Làm thế nào là người thực sự có ý thức môi sinh

Sự nhận biết cao hơn cần xuất hiện là xã hội phương Tây đã đi sai đường trong nhiều thế kỷ, thậm chí hàng thiên niên kỷ, do bị cả đạo Cơ đốc chính thống lẫn khoa học duy vật dẫn lạc đường, và cả hai đã bị thiểu số quyền lực sử dụng làm bình phong. Cách hiệu quả nhất để nhóm thượng tôn lũng đoạn một cuộc tranh luận là lập ra hai đối cực rồi khiến cho quần chúng tin rằng họ phải chọn một trong hai, thế nhưng cả hai đều nhằm duy trì tình trạng nhóm thiểu số có thể áp đảo quần chúng. Điều này che lấp sự hiện hữu của một giải pháp khác hẳn cả hai cách tiếp cận kia, là vượt lên một tầm hiểu cao hơn về vấn đề.

Các chân sư thăng thiên sẵn lòng và cũng sẵn sàng cộng tác với những người có nhận biết cao nhất để đem lại một tầm nhận biết cao hơn về môi trường. Kỳ thực, các thày đã khởi sự truyền rải qua một số cá nhân, nhưng tầm nhận biết này chưa được chấp nhận rộng rãi vì giới truyền thông chính mạch đã làm ngơ. Ý tưởng cơ bản cần được hiểu là hành tinh này đã được tạo ra cho một mục đích đặc thù là sự tiến hoá tâm linh của loài người.

Vì vậy, mọi thứ trên địa cầu đều được thiết lập để cống hiến cho loài người cơ hội tốt nhất để con người học hỏi bài học cơ bản của cuộc sống, cụ thể là tâm con người có quyền năng tạo ra các tình huống vật lý xảy ra cho bản thân mình. Mỗi người đã suốt nhiều kiếp sống tạo ra các tình huống cá nhân của mình, và loài người cũng đã suốt hàng thiên niên kỷ cùng nhau tạo dựng rất nhiều giới hạn mà con thấy ngày nay trên trái đất.

Tuy nhiên, quy luật của Thượng đế là khi nào con người nâng cao tâm thức thì môi trường vật lý cũng theo đó đáp ứng theo. Những mất thăng bằng hiện thời trong thiên nhiên, ngay cả sự thiếu hụt cái gọi là tài nguyên thiên nhiên, đều là sản phẩm của sự mất thăng bằng khi con người đồng sáng tạo bên ngoài quy luật Thượng đế. Quy luật của Thượng đế được thiết lập để cung cấp đời sống sung túc cho nhân loại, và bằng cách đứng thẳng hàng với các quy luật này, con người có khả năng thị hiện những điều kiện sẽ nuôi sống 10 tỷ người và cho họ một cuộc sống vật chất thoải mái mà không phải cạn kiệt tài nguyên thiên nhiên, hủy hoại thế cân bằng của môi trường hay làm trục trặc khí hậu của hành tinh.

Thực tế phũ phàng là từ nhiều thập niên, thiểu số thượng tôn quyền lực đã sử dụng vấn đề môi trường để tạo dựng niềm tin về một ngày diệt vong sắp sửa ập tới, để niềm tin này thúc đẩy mọi người chịu bỏ tự do, bỏ quyền lợi và tiền bạc của mình. Vào thời Trung cổ, nhóm thượng tôn còn dùng khái niệm địa ngục và luyện ngục của đạo Cơ đốc để dọa nạt mọi người. Thế rồi khi chúng đem khoa học duy vật vào, niềm tin này bị suy yếu và chúng phải cố nghĩ ra những chuyện dọa nạt khác. Trong số này, có bệnh đại dịch, có xâm lăng của người ngoài hành tinh, có thiên thể sắp đụng trái đất, có kinh tế sụp đổ, có chiến tranh hạt nhân và, tất nhiên… có cả sự tàn phá môi trường.

Kế hoạch của nhóm thượng tôn là tạo ra cơn hoảng loạn lan rộng khiến ai nấy tin rằng họ phải chọn giữa hai tệ đoan, và điều có thể đoán trước là họ sẽ luôn luôn chọn tệ đoan có vẻ đỡ tệ nhất. Nhưng con chỉ bị bắt buộc chọn lựa giữa hai tệ đoan bởi vì con có một tầm hiểu giới hạn về tình thế, và con hiểu giới hạn như vậy là vì con không chịu sử dụng khả năng phân biện Ki-tô của con để tìm dữ liệu từ một nguồn cao hơn, một nguồn vượt khỏi cái nhìn nhị nguyên của tự ngã. Và nguồn này hiển nhiên là cái ta Ki-tô của con cùng các chân sư thăng thiên.

Khi con thỉnh dữ kiện đó, con sẽ thấy luôn luôn có một giải pháp khác hơn cho các đối cực nhân tạo. Giải pháp khác đó là vượt khỏi cách tiếp cận nhị nguyên về cuộc sống, qua đó con luôn luôn bị lôi kéo bởi hai đối cực về những hướng đối nghịch. Giải pháp khác đó là nhìn vào cuộc sống qua tâm Ki-tô để thấy được: “Điều này với con người không thể làm được, nhưng với Thượng đế thì mọi việc đều làm được” (Matthew 19:26). Như ta có giải thích ở trên, một khi con người đứng thẳng hàng với quy luật Thượng đế, thì các vấn đề môi trường sẽ có thể được giải quyết mà không phải vứt bỏ các quyền tự do dân chủ lẫn tự do kinh tế, hay cho phép nhóm thượng tôn quyền lực kiểm soát mọi khía cạnh của đời mình.

Thật ra bằng cách cho phép nhóm thượng tôn quyền lực tiếp tục kiểm soát cuộc tranh luận về môi trường, điều chắc chắn là cuộc tranh luận này sẽ tiếp tục chạy trật đường rày, và như vậy các vấn nạn môi trường sẽ chỉ càng tệ hại thêm. Nhóm thượng tôn quyền lực bị mù quáng bởi sự kiêu mạn tâm linh đến độ chúng sẽ tiếp tục tiến tới vực thẳm, và giống như bao lần trong quá khứ, nó sẽ khiến chúng giết mất con ngỗng – tức là toàn bộ hành tinh trong trường hợp này – đẻ trứng vàng.

Ta biết lời giải thích của ta có thể khiến cho một người đơn lẻ cảm thấy vô vọng không biết làm gì trước âm mưu thao túng đó, nhưng con hãy nhớ, đó chính là điều nhóm thượng tôn luôn luôn muốn con tin. Thông điệp bên dưới của chúng là một người không thể nào làm gì để thay đổi. Nhưng thông điệp sâu xa của đời ta và cuộc đời của nhiều người khác là quả thực một người CÓ THỂ tạo sự thay đổi – khi người đó làm việc cùng với Thượng đế.

Cho nên con hãy buông mọi cảm giác choáng ngợp và cho phép Thượng đế bước vào trong con để ngài chỉ cho con thấy làm thế nào cá nhân con có thể góp phần vào việc đem lại sự thay đổi. Luôn luôn nhớ rằng, muốn cho thiểu số thượng tôn quyền lực chiến thắng, chỉ cần 10% dẫn đầu nhân loại không làm gì cả.


Ghi chú: Để hiểu sâu hơn về các vấn đề môi trường, về thiểu số thượng tôn quyền lực và mối quan hệ của con người với địa cầu, xin tham khảo sách Healing Mother Earth (Chữa lành Mẹ Địa cầu).

Hiện tượng troll trên internet

Hỏi: Tại sao trong các mục bình luận, chẳng hạn như trên các diễn đàn internet hay trang mạng hay Facebook, nhiều người lại cảm thấy mình bị đe dọa về mặt lý trí khi nói chuyện với người khác? Con cũng hiểu đây là phản ứng của tự ngã, là những cái ngã tách biệt đang phản ứng với nhau. Tuy nhiên con xìn thày – bất kỳ vị chân sư nào cũng được – nói rộng hơn về đề tài này. Đâu là cơ chế tâm lý ở đây? Điều gì xảy ra ở mức thể lý trí khi người ta nói chuyện với nhau? Và làm thế nào họ gửi năng lượng cho nhau khi họ nói chuyện với nhau qua thể trí?


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels nhân một hội nghị tại Estonia năm 2019. Đăng ngày 18/12/2019.

Mạng internet đã tạo ra cơ hội mới cho con người. Con thấy là trước khi có internet, phần lớn mọi người chỉ giao tiếp giới hạn với những ai mình gặp tận mặt hay tiếp xúc trong vật lý. Bây giờ cơ hội mở ra để con có thể ngồi trước máy tính, vào xem một trang web nào đó và nhìn người khác phát biểu quan điểm của họ. Và chính con cũng có thể gõ một vài câu để bày tỏ quan điểm của con. Thậm chí con còn có thể làm vậy một cách dường như nặc danh vì con không trực diện với những người kia.

Nếu con muốn nhìn sự thể này một cách tích cực, con có thể nói là nó cho người ta cơ hội tương tác với nhiều người hơn so với việc gặp tận mặt, có nghĩa là họ thật sự có cơ hội nhận được nhiều phản hồi hơn về ý kiến của mình, về cách cư xử của mình, về cách mình diễn đạt hay quan hệ với người khác. Chúng ta có thể nói, cơ hội tích cực ở đây là họ sẽ kinh qua một giai đoạn bày tỏ bất cứ gì họ muốn bày tỏ rồi nhận được phản hồi. Tất cả đều dựa trên tự ngã và được một số ngã tách biệt phát động, đun đẩy.

Nhưng có thể rốt cuộc sẽ tới một điểm – và đối với nhiều người, điểm này đã tới rồi – khi con chán ứ chuyện này. Giống như con đã bày tỏ tất cả những gì con muốn bày tỏ, con đã phơi ra hết cả rồi, và bây giờ con nhìn vào chuyện đó và nói: “Nhưng thật sự đây không phải là con người mà tôi là. Điều này không thực sự phản ánh con người mà tôi là. Cho nên tôi sẽ đi tìm một cách tương tác nào khác, trưởng thành hơn, với người chung quanh.”  

Con cũng có thể nhìn sự thể này một cách không mấy tích cực và thấy rằng tất cả những gì con làm đều được làm với năng lượng, cho nên lẽ tự nhiên, ai nấy sẽ phóng năng lượng của mình để tạo dựng và nuôi béo những con quái vật trong tâm thức tập thể. Và đây là trường hợp một số diễn đàn internet nơi hầu hết các tham dự viên đều bị những con quái vật tập thể đó chiếm lấy tâm trí. Đơn giản mà nói, quái vật chỉ muốn mọi người xung đột, cãi vã với nhau hầu chúng có thể đánh cắp năng lượng của họ mà thôi.  

Con có thể nói, tiềm năng tích cực của sự thể này là, bằng cách trao cho mọi người quyền tự do phát biểu bất cứ gì họ muốn, thì cuối cùng họ sẽ kinh qua và vượt lên trên nguyên tiến trình đó. Tuy nhiên, một khi họ đã bị các tà thể và quỷ dữ đó đánh bẫy, thì nó trở thành giống như một cơn nghiện. Nó biến thành một vòng xoáy bất tận mà họ không tài nào thoát ra được. Họ cảm thấy bắt buộc phải lên diễn đàn, phải thoả mãn cơn ghiền mỗi ngày hay thậm chí nhiều lần mỗi ngày ngay cả khi họ đang lái xe. Họ phải gửi bài đăng lên cho bằng được cho dù làm như vậy sẽ nguy hiểm cho tính mạng họ. Cho nên đó là phần không mấy tích cực trong vấn đề này, nhưng một lần nữa, con làm gì được đây?

Tiềm năng tích cực của internet là mọi người có thể kết nối với khắp mọi nơi trên thế giới từ nhiều vùng khác nhau và nhiều nền văn hóa khác nhau. Và điều này mang tiềm năng giảm thiểu những khác biệt giữa con người. Ai nấy thấy được là con người cho dù ở nơi đâu cũng có những điểm tương đồng, có cùng một tâm lý cơ bản, cùng cách nhìn cơ bản về cuộc sống. Và điều này có thể tạo ra một tinh thần kết hợp rộng lớn hơn.

Nhưng tất nhiên, các thế lực bóng tối sẽ làm tất cả những gì chúng có thể để chống lại tiềm năng đó, và đó là tại sao chúng đã xâm chiếm tâm trí của một số người khiến họ bắt đầu làm chuyện gọi là troll [troll là hành vi gây rối, làm xáo trộn, phá vỡ các quy tắc hành xử trong các cộng đồng mạng]. Rất nhiều người trong số đó bị ghiền chuyện này và tâm trí họ hoàn toàn bị nó chiếm lĩnh. Và câu hỏi đặt ra là đến bao giờ họ mới cảm thấy đủ cho bằng được? Đến bao giờ những con quỷ đó mới cảm thấy chúng đã đánh cắp đủ năng lượng của người khác? Có thể là cho tới khi những người troll đó bị cạn kiệt năng lượng đến độ – giống như người ta thường nói về các loại ghiền khác – họ chạm tới đáy tận cùng và thấy rằng họ đơn giản không thể tiếp tục như vậy được nữa.

Là một người tâm linh tỉnh thức hơn, điều con có thể làm được là con thử cảm nhận năng lượng đó bằng trực giác của con. Và nếu con cảm thấy đó là năng lượng rất thấp – khi tất cả chỉ là xung đột, tất cả chỉ là luân xa rối dương (solar plexus) và mọi người chỉ lo đổ lỗi cho nhau với những phát biểu vô cùng tiêu cực về nhau – thì con chỉ cần lánh xa khỏi diễn đàn đó, rút lui khỏi đó, và không bỏ chút năng lượng nào của con vào đó. Con sẽ có thể tìm kiếm những loại diễn đàn khác, vì hiển nhiên ai nấy đều có nhu cầu tạo ra những diễn đàn không hoạt động ở tầng cấp tệ hại đó.

Con sẽ thấy là ở một mức độ nào đó, những chuyện như vậy đang hiện diện trên internet đã bị hiện tượng troll kéo thấp xuống tới mức không một người bình thường nào sẽ muốn tham gia vào đó. Nhưng điều này có nghĩa là có sự mong mỏi tạo ra một hình thức internet khác hơn, nơi ai nấy con thể giao tiếp với nhau ở mức cao hơn. Và một trong những cách để thực hiện điều này là tạo ra một mạng internet hay một diễn đàn nơi người tham dự không còn ẩn danh, nơi mọi người phải đăng ký và chứng thực danh tính của mình – con đăng ký với hình chụp của con và do đó con nhận lãnh trách nhiệm về những gì con phát biểu, y hệt như khi con nói chuyện tận mặt với một ai đó.

Đang có một nhu cầu tạo ra một hệ thống như vậy, và ngay bây giờ đã có một số sáng kiến đang đi về hướng đó, nhưng với thời gian, điều này sẽ ngày càng trở thành cần thiết hơn khi mọi người thấy được nhu cầu tìm ra một con đường văn minh và nhân bản hơn để tương tác trên internet.

Truyền rải năng lượng tâm linh – tại sao và như thế nào?

Hỏi: Thày có giảng về việc các chân sư thăng thiên truyền rải năng lượng tâm linh theo một số chu kỳ. Xin thày vui lòng cho chúng con một cách hiểu chi tiết hơn về tiến trình này và những tiêu chuẩn được sử dụng để truyền rải những loại năng lượng nào và bao giờ?


Trả lời của chân sư thăng thiên Mẹ Mary qua trung gian Kim Michaels ngày 12/8/2010.

Trái tim yêu dấu của ta, hãy cho ta nói thật rõ là chúng tôi, các chân sư thăng thiên, không hề gây ra thiên tai hay bất kỳ tai họa nào khác. Dù đó là những đám cháy ở Nga hay nạn lụt ở Pakistan, chúng tôi không ngồi đó mà hoạch định biến cố này hay biến cố nọ để đánh thức hay để trừng phạt loài người. Chúng tôi chỉ có tình yêu và lòng từ bi đối với mọi người trên trái đất, và chúng tôi sẽ rất vui mừng nếu con người tránh được mọi cảnh tai ương và thị hiện được Thời Hoàng kim càng sớm càng tốt. Chúng tôi thà sử dụng khả năng của chúng tôi để chỉ dạy trực tiếp cho mọi người, thay vì để họ phải học hỏi trong Trường đời Cay đắng. Tuy vậy, chúng tôi cũng tôn trọng Luật Tự quyết, qua đó mỗi người đều có quyền trải nghiệm bất cứ gì họ muốn và học các bài học theo cách mà họ muốn.  

Những gì chúng tôi có thể làm – và được giao phó trách vụ theo quy luật – là truyền rải năng lượng tâm linh vào tâm thức tập thể. Đây là một chức năng của Luật Tự Quyết, theo đó mặc dù con người được phép trải nghiệm bất cứ gì mình muốn, nhưng họ không được phép có những trải nghiệm này một cách vô hạn định. Theo một số chu kỳ – được định đoạt bởi sự tăng trưởng tâm thức của toàn vũ trụ vật chất và toàn bầu cõi nơi vũ trụ này hiện hữu – sẽ đến một thời điểm khi các cư dân của một đơn vị hành tinh cần đi bước kế tiếp, cần thăng vượt trạng thái tâm thức cũ của mình.  

Nếu người trên hành tinh đó không sẵn lòng làm vậy, chúng tôi có trách vụ truyền rải một khối năng lượng tâm linh. Những năng lượng này là dạng thanh khiết của tâm thức mà con người đã làm tha hóa, và vì vậy không phải là một hình thức trừng phạt, mà thay vào đó, là một cơ hội để họ thể nhập và sinh sôi năng lượng, qua đó họ có thể nhanh chóng vươn lên trên tâm thức tha hóa cũ. Bởi vì năng lượng này quá khác biệt với năng lượng tha hóa mà họ quen thuộc, cho nên năng lượng mà chúng tôi truyền rải sẽ thách thức mọi người phải xem xét và tra vấn lại trạng thái tâm thức của mình cũng như cách hành xử của mình. Nếu họ không sẵn lòng nhìn vào chính mình, các năng lượng ấy sẽ tạo ra một căng thẳng, và khi căng thẳng gia tăng, nó sẽ xô đẩy cho một số biến cố vật lý phải thị hiện.

Bây giờ con thấy được là có hai lý do chính khiến cho tai họa có thể xảy ra, dù là trong đời sống của một người, một nhóm người, một quốc gia hay của cả toàn điạ cầu:

  • Tâm thức tập thể tương tác với những năng lượng mà chúng tôi truyền rải, hay đúng hơn, con người từ chối thể nhập và sinh sôi năng lượng đó.
  • Tâm thức tập thể đã trở thành một vòng tròn đóng kín, tạo ra một vòng xoáy ốc đi xuống khiến cho tai ương thị hiện.

Nói cách khác, ngoài nguyên nhân năng lượng do chúng tôi rải xuống, tai ương còn có thể là hệ quả của cái xoáy ốc hướng hạ mà con người tạo ra. Khi các năng lượng trí năng và cảm xúc tiêu cực đạt đến một cường độ nào đó, chúng trở thành gánh nặng to lớn trên đời sống tinh linh đến độ các tinh linh kiến tạo hình tướng không thể duy trì trạng thái cân bằng bình thường của thiên nhiên được nữa, và khi đó năng lượng sẽ bung ra một cách dữ dội. Sự kiện này cũng giống như một người cứ dồn nén và chồng chất cơn tức giận, cho đến lúc nó bộc phát mãnh liệt và người đó cảm thấy nhẹ nhõm – ít ra là một lúc.  

Những vòng xoáy tiêu cực mà con người tạo ra cùng những biến cố được thị hiện, tất nhiên là nằm ngoài tầm kiểm soát của chúng tôi. Chúng tôi có thể kiểm soát những gì được truyền rải nhưng không kiểm soát được cách phản ứng của con người. Thật ra, chúng tôi thường rải năng lượng khi chúng tôi thấy có một nhóm người tạo ra một vòng xoáy tiêu cực sắp sửa xô đẩy biến cố vật lý. Chúng tôi rải năng lượng ra để những người đó có cơ hội gia tốc tâm thức bằng cách thể nhập và sinh sôi năng lượng của chúng tôi. Thế nhưng nếu họ không nắm lấy cơ hội đó thì việc từ chối năng lượng tích cực này – hay ngay cả việc tha hoá những năng lượng này – sẽ gia tăng sự căng thẳng, và hệ quả sẽ càng thêm dồn dập. Cho nên con thấy đó, có một cân bằng rất tinh tế mà chúng tôi lượng định xem năng lượng nào được truyền rải và vào thời điểm nào.   

Khi một khối năng lượng tâm linh được truyền xuống – như đã xảy ra trong hội nghị tại St Petersburg và là kết quả của bao nhiêu người đã đọc cầu nguyện tràng hạt một cách kiên trì suốt bao nhiêu năm – chúng tôi có thể nhìn vào tâm thức của một dân tộc, vào các đặc tính vật lý và tiên đoán một số sự kiện có thể xảy ra. Chúng tôi có thể thấy những nơi nào dân tộc đó không chịu tiến bước, và bằng cách nhận diện những điểm căng thẳng, chúng tôi thấy được nơi nào có nguy cơ tan vỡ. Và chúng tôi điều chỉnh sự truyền rải năng lượng tâm linh vào nơi có tiềm năng lớn nhất cho nhóm người cần được đánh thức và cần thay đổi.    

Tuy nhiên như ta đã nói, cũng có một số chu kỳ, cho nên không phải lúc nào chúng tôi cũng kìm hãm được những năng lượng có tiềm năng gây tai họa. Và cũng không có cách nào tiên đoán chính xác những gì sẽ xảy ra, vì điều này tùy thuộc phần lớn vào cách phản ứng của nhân loại đối với năng lượng của chúng tôi. Nếu loài người phản ứng tích cực, chúng tôi có thể rải năng lượng mà không gây ra bất cứ tai ương nào. Nhưng nếu loài người không chịu thay đổi thì cùng khối năng lượng đó sẽ có thể gây ra một thảm hoạ to lớn.    

Một khi một biến cố đã được tâm thức tập thể xô đẩy vào thị hiện, điều chúng tôi có thể làm là sử dụng biến cố đó như một công cụ giảng dạy cho những ai mở tâm ra nghe lời dạy của chúng tôi. Nhưng đương nhiên, vấn đề căn bản là những người đã khiến cho biến cố thị hiện hầu hết đều không mở tâm ra để nghe lời dạy của chúng tôi về nguyên nhân biến cố. Lý do là vì lời dạy của chúng tôi luôn luôn đòi hỏi con người phải lấy trách nhiệm về tình trạnh tâm thức của mình, và nếu nhóm người đó đã nhận lấy trách nhiệm đó thì họ đã không gây ra biến cố rồi. Cho nên điều chúng tôi cố làm là tập trung vào việc chỉ dạy cho số 10% dẫn đầu tâm thức của một nước, hầu những người này có thể kéo theo tâm thức của số 80% ở giữa.

Ta cần nói rõ cho các con, những người tâm linh, rằng không phải lúc nào các con cũng giảm thiểu được một số biến cố, bởi vì như vậy sẽ ngăn cản mọi người nhận được cơ hội học hỏi. Nhưng điều này không nên khiến con nản lòng mà ngừng đọc cầu nguyện tràng hạt, mà trái lại phải thúc đẩy con đọc tiếp cho dù có vẻ như không có tác dụng vật lý trước mắt. Cầu nguyện tràng hạt LUÔN LUÔN có tác dụng. Nó tẩy sạch năng lượng tiêu cực và nâng cao tâm thức tập thể lẫn cá nhân. Cho dù con cầu nguyện để giảm thiểu một biến cố cụ thể mà biến cố đó vẫn xảy ra, thì bài cầu nguyện của con đã có những tác động khác. Nó chỉ có nghĩa là biến cố đó không thể được giảm thiểu do sự thiếu trách nhiệm của một số người và do đó tâm thức họ đã trình diễn ra như vậy trong cõi vật lý. Tuy nhiên, bất cứ bài cầu nguyện hay cầu thỉnh nào của con cũng có tác động sâu xa nơi những cõi cao hơn. Phúc cho những ai không thấy được mà vẫn cầu thỉnh – bởi vì cầu thình sẽ bắt buộc phải có trả lời.

Ngoài ra con cũng nên biết, toàn bộ mục đích của cuộc sống là đề học hỏi và tăng trưởng. Luật Tự quyết cho mọi người quyền học hỏi như mình muốn, có nghĩa là họ có thể học từ một giáo ý tâm linh, hay họ học từ tấm gương vũ trụ phản chiếu lại những hoàn cảnh vật lý mà tâm ảnh của họ đã phóng ra. Cho nên mục đích của cuộc sống KHÔNG PHẢI là để đem lại sự thoải mái. Muc đích của các chân sư không phải là tránh cho địa cầu không bị mất cân bằng. Chúng tôi không yêu cầu người tâm linh đọc bài cầu nguyện hay làm bất kỳ nghi thức nào hầu tránh tai ương và giúp cho dân chúng sống thoải mái mà không thay đổi tâm thức. Nói cách khác, cho dù chúng tôi có lòng yêu thương và từ bi đối với mọi người – hay đúng hơn, bởi vì lòng yêu thương và từ bi của chúng tôi – chúng tôi sẽ cho phép biến cố vật lý xảy ra nếu đó là cơ hội cho con người học hỏi.     

Con hãy cẩn thận đừng rơi vào tư duy cuồng đại là cưỡng ép người khác. Chúng tôi, các chân sư, không hề có mục đích khiến cho con người lấy một số chọn lựa nhất định nào. Chúng tôi chỉ có mục đích đem đến cho mọi người một cơ hội học hỏi. Một khi cơ hội đã được đưa ra, chúng tôi sẽ để yên cho họ hoàn toàn tự do chọn lựa. Cho dù họ có chọn gì đi nữa thì chúng tôi vẫn sẵn sàng giúp họ tăng trưởng tâm thức từ mức của họ. Và như vậy, chúng tôi sẽ lại đưa thêm những cơ hội học hỏi mới, và chúng tôi lại để yên cho họ tự do chọn lựa.

Tất nhiên, nhiều người trên địa cầu đã tự cắt đứt không học được trực tiếp từ chúng tôi, và vì vậy cơ hội học hỏi duy nhất của họ sẽ là khi họ gặp những hoàn cảnh vật lý mà chính họ đã trình diễn ra qua tâm thức của họ. Và tất nhiên chúng tôi cũng dư biết, hầu hết mọi người đều từ chối xem những hoàn cảnh đó là kết quả của trạng thái tâm thức của họ. Thay vào đó, họ phóng chiếu trách nhiệm của họ ra bên ngoài, và họ đổ cho Thượng đế, hay cho số mạng, hay hên xui may rủi, hay người khác, hay cả định luật của thiên nhiên. Nhưng quá khứ suốt bao nhiêu thời đại đã chứng minh rằng khi người ta cứ liên tục gặp hoài cùng một hoàn cảnh, thì rốt cuộc sẽ đến một điểm khi họ bắt đầu tự hỏi liệu CHÍNH HỌ có cần thay đổi hay không. Lối học này thật là đau đớn, nhưng trên dài hạn, nó có một tỷ lệ thành công rất cao. Và một khi dòng sống đã học được bài học đau đớn đó rồi, nó sẽ không dễ quên được đâu.